Quelques Règles Sur La Jurisprudence de La Tarikha Tidjânya

QUELQUES RÈGLES SUR LA
JURISPRUDENCE DE LA
TARIKHA TIDJÂNIYA
Document conçu par : Mouhamadou Lamine Bocoum
Contact : 77 112 45 40/70 751 46 63

SOMMAIRE:
Thème………….…………………..………………………………Page
I. Préface………………………………………………………………………………...1
II. La vie et l’œuvre de Cheikh Ahmed Tidjâne (RTA).. …………….....2

L’ouverture de Cheikh Ahmed Tidjâne (RTA).…………………..4
III. Les comportements a adopté pendant les oraisons ………....5
IV. Les oraisons obligatoires de la Tarikha ………………………..……...7

A. Exposé sur le Wird ou Lâzime ………………..……………..…….…8
B. Exposé sur la Wazifa …………………………………….……..……....11
C. Exposé sur la Hadaratoul Djoumâh ……………..……………..…14
V. Quelques oraisons Surérogatoires dans la Tarikha ……………....16
La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 2

Préface
Que Dieu Daigne répandre Son Salut sur Notre Seigneur et Prophète Mouhamed,
Le Sceau des Prophètes et des Messagers, Sur Sa Famille Sanctifiée ainsi que sur ses
Honorables Compagnons et élus.
Que la Paix et le Salut soient sur Le Maitre Incontesté, Le Dépositaire Vrai de La Gnose
Unitaire Mouhammédienne, Le Frontispice du Temple de La Science Occultative, l’Océan
des Réalités Sapientales, Le Souffre Rouge, Le Chevalier Agréé et Agrémenté du
Seigneur de L‘Existence (PSL) Seïdina Cheikh Ahmed Tidjâne Chérif, Le Sceau de La
Sainteté Suprême Mouhammédienne (Que Dieu sanctifie son précieux secret et nous
abreuve de son eau douce).
Cet opuscule intitulé « Quelques Règles Sur La Jurisprudence De La Tarikha

Tidjâniya» rassemble des thèmes extraits de plusieurs livres sur la
Tarikha Tidjânya afin de permettre à l’adepte Tidjâne de
mieux connaitre les règles et devoirs a observé pour une bonne
pratique des oraisons de la Voie Tidjanite.

Nous rendons infiniment Grâce à Dieu qui nous a permis de réaliser cet Opuscule et
Revenons à Lui repentant. Que Le Contenu de ce Livret soit utile et béatifique pour tout
Musulman et Aspirant de La Voie Tidjanite. Que Dieu daigne par le Biais du Prophète
(PSL) et de Son Secret Seidina Cheikh Ahmad Tidjâne Chérif (RTA) nous accorder son
pardon et que celui-ci se répande profusionnellement sur nos Guidés Spirituels, Nos
Parents, Frères, Nos Sœurs et Amis. Amine !

I. La vie et œuvre de Cheikh Ahmed Tidjâne (R.T.A):
Cheikh Ahmed Tidjâne est né à Aynoumady en Algérie en 1150 de l’hégire plus

précisément le Jeudi 18 Safar. Son père est Seïdy Mahammad (Qu’Allâh l’agrée), un
homme instruit et distingué. Sa mère, la pieuse Aïcha (Qu’Allâh l’agrée) est issue de
l’ethnie algérienne Tidjânyatou.
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) est issu de la Progéniture
de Seïdina Hassane, fils de la Sanctifiée Fatima Az-Zahra (Qu’Allâh l’agrée) d’où son
Statut incontesté et incontestable de Chérif.
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit lui-même:
« J’ai demandé au Prophète (P.S.L) si j’étais réellement Chérif, il
m’en donnant l’assurance en confirmant trois fois de suite : Tu es
mon fils, tu es mon fils, en vérité tu es mon fils. »
Lorsque Cheikh Ahmed Tidjâne atteignît la grande ouverture (Fathou Akbar), il acheta
deux esclaves, les libéra puis les épousa. Sa première épouse Mabroukatoune (Qu’Allâh
l’agrée) donna naissance à un garçon en 1211 au moment où il se préparait pour aller à
Fez au Maroc à l’âge de 61 ans. Cheikh Ahmed Tidjâne appela son fils Mouhamadoul
Kabir. Mabroukatoune quitta ce monde à Aynoumady.
Sa seconde épouse Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée) donna naissance à un enfant,

qu’il nomma Mouhammadoul Habib en 1217 de l’hégire à Fez ; à cette époque Cheikh
Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) était âgé de 67 ans. Ce dernier
donna à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) deux petits fils :
Chérif Ahmad et Chérif Mouhamadoul Bachir.
Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée) quitta ce monde aussi à Aynoumady et rejoignit
Cheikh Ahmed Tidjâne dans l’au de la (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

On peut aussi noter que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a
eu d’autres enfants soit en globale dix dont six garçons et quatre filles.
Référence (Cf): Chama-inou-Tidjâne de

Cheikh Ahmed Soukeyrij
Cheikh Ahmed Tidjâne avait eu son premier fils Mouhamadoul Habib N°1 mais ce
dernier était décédé à bas âge puis il eu Seïdy Moukhtar puis Mouhamadoul Kabir et tous
sont nés à Abi Samkhône. Mouhamadoul Habib N°2 est né à Fez, sa mère est
Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée). Ensuite sont venus au monde Ismaîla et Seydi
Khalifa
Ses filles sont Sahdiya, Seynabou, Fatima et Aïcha mais toutes sont décédées jeunes sans
même laisser d’enfants. A la suite, il ne restait que Mouhamadoul Habib N°2 et
Mouhamadoul Kabir.
Avant que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) ne quitte ce
monde en 1230, il donna le même jour à chacun de ses deux enfants une épouse.
A cette époque Mouhamadoul Kabir était âgé de 19 ans et Mouhamadoul Habib de 13
ans et c’est durant cette même année que Cheikh Ahmed Tidjâne quitta ce Monde. (Que
Dieu sanctifie son précieux secret).
Cf: Adwaa alaa Cheikh Ahmed Tidjâne

L’ouverture de Seïdy Ahmed Tidjâni:
(Que Dieu sanctifie son précieux secret)
Imamoul Chaharani Qu’Allah l’agrée) a dit : «La grande ouverture
(Fathou Akbar) est une station (maqhâma) ; c’est le fait de voir le
Prophète (PSL) à l’état de veille» comme le dit le Prophète (PSL) dans un Hadith
rapporté par Boukhari selon Anas (Qu’Allah l’agrée) :
« Celui qui me voit en songe m’a vu réellement car Satan ne peut
pas imiter mon apparence.»
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit :
« Pour l’avoir, il faut percer beaucoup de voiles (obstacles ).»
On peut noter qu’il y a 100.000 voiles.
Cf: Chamchoul Imdadiyat
La majeure partie des adeptes Tidjânes qui vivaient avec Cheikh Ahmed Tidjâne étaient
des « Maftouh Aleïhi » c’est-à-dire avaient le privilège de voir le Prophète (PSL) en état
de veille.
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a eu le Fathou Taamane
Kaamilane en 1196 à l’âge de 46 ans dans un village du nom d’Aby-Sam-khône. Il eut le
Fathou Akbar en 1213 à l’âge de 63 ans à Fez.
En 1214 à Fez, il réunit le Maqhâma de Qhoutbaniyatoul Ouzma, Fardaaniyatoul

Koubra et Siddîqhiyyatoul Koubra en un seul jour, notamment un Mercredi.
Le Dimanche suivant, le 12 Mouharam en 1214 à 00h : 30 minutes, Dieu nomma

Cheikh Ahmed Tidjâne son représentant (Khalifa) sur terre et aussi le
Khalifa du Prophète Mouhammad (P.S.L) sur la religion.
Dans cette nuit, toutes les créatures ont porté serment d’allégeance auprès de Cheikh
Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret). Dés lors, toutes les missions que
Dieu ordonnait aux génies et aux anges étaient sous le contrôle de Cheikh Ahmed Tidjâne
(Que Dieu sanctifie son précieux secret).
Ce grade se nomme le « Maqhâmatoul Khalifa ».
Le 18 du mois de Safar en 1214 ou 1218 soit à l’âge de 64 ans ou 68 ans, Cheikh Ahmed
Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) reçoit le grade de « Maqhamatoul
Katmiya » : c’est un grade occulte à toute la création hormis Dieu et Son Prophète Psl.
Cf: Ar-rissala wal willaya
NB : Le Maqhâmatoul Katmiya est une station qui est entre la station du

Prophète et d’un Qhoutbaniya. Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux
secret) est le seul à l’obtenir. Ibnou Arabi Al Hatimi et Imamoul Tirmizi (Que Dieu les
agrées) voulaient ce maqhâma mais le Prophète leurs dit qu’il était destiné à Cheikh
Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

II. Les comportements à adopté pendant les oraisons (Zikrs ou
Wirds):
1) Il est recommandé de se tenir assis tout au long de la récitation du Wird en
position de Tahiyyat lors d’une prière canonique. Il est aussi permis d’entrecroiser les
jambes.
2) Il faut nécessairement la propreté du corps, des vêtements et du milieu; c’est
une obligation pendant les zikres. Si l’une de ces conditions n’est pas remplie, le zikre
devient nul.
3) Si on fait la Wazifa, il est nécessaire de s’asseoir dans une place propre et qui
peut contenir au moins 6 personnes.
4) Il faut aussi poser les mains sur les genoux et ne pas fermer les yeux sauf au cas
où on a peur de manquer de concentration.
5) Il est recommandé d'embaumer c’est-à-dire de parfumer la place où on fait le

zikre, de porter des habits propres, parfumés et présentables à cause de la présence
d’entités spirituelles (Anges, Rouhaniyya…) comme la si bien dit le Prophète (P.S.L).
6) Il est recommandé si possible d'éteindre la lumière dans le milieu où l'on fait le

zikre.
7) Il est recommandé d’ordonner scrupuleusement les zikres. Le matin, il faut faire

d’abord la Wazifa suivie du Lâzime. Le soir, il faut cependant le Lâzime doit devancer la
Wazifa. De même, il ne faut pas que le zikre soit trop rapide et il faut éviter de déformer
ou d’alterner sciemment la prononciation des mots (Kalimat).

8) Il est recommandé de ne pas tourner la tête pendant le zikre.
9) Il est recommandé d'élever la voix en communion lors des séances de Wazifa et

de Hadratoul Djoumah; Contrairement à la Wazifa et à la Hadratoul Djoumah, le Lazime
se fait à voix basse.
10) Il est cependant déconseillé aux femmes d’élever leur voix que cela soit le
Lazime, la Wazifa ou la Hadratoul Djoumah.
11) La position assise (position de tahiyyat) et le respect dû à la noble présence du

Prophète (PSL), de Sayyidina Cheikh (RTA), des Quatre Khalifes Orthodoxes, du
Secoureur du Temps (Ghawsou Zaman) et de l’ensemble des entités spirituelles doit être
observés scrupuleusement durant toute la Wazifa surtout à partir de la 7ème perle de la
Djiaw-haratoul Kamâl jusqu’à la fin de la Wazifa.
12) Il est recommandé de lever les deux mains à la dernière perle de la Djiaw-
haratoul Kamâl.
13) Il est obligatoire de faire la Wazifa et la Hadaratoul Djoumah en groupe s'il y a

des Co-adeptes Tidjânes ; cela est une charte. Dans le cas contraire, il faudra donc les
faire seul.
Il est conseillé au disciple Tidjâne de renouveler et de spécifier sa (Niyya) c’est-à-dire
son intention pour chaque oraison.
14) Il est recommandé de se concentrer sur le sens des mots du zikre dans votre
esprit et votre cœur.
15) Il est recommandé de représenter intérieurement L’effigie (l'image) du

Prophète (PSL), de penser à Celui-ci (PSL) ou comme si ce Dernier (PSL) se tenait
devant vous en cherchant à obtenir son Flux, ses Secrets avant même de commencer le

zikre. Si vous
êtes incapable de vous représenter l’Image du Prophète (PSL), il faudra se représenter
Celle de Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret), ou bien l’Image
de votre Maitre Spirituel ou de Celle d’un des maîtres spirituels (Mouqhaddam ou
Khalife) de La Voie Tidjani.
16) Celui qui ne se concentre sur le sens des mots ou que son humilité n'est pas
constant pendant les zikres doit le réparer en récitant trois Djaw-haratoul Kamâl à la fin du
zikre que ça soit le Lâzime ou la Wazifa.
17) Il est interdit de manger ou de boire pendant les zikres car cela annule le
Lâzime de facto mais pas la Wazifa ou la Hadaratoul Djoumah si c’est de petite quantité.
En revanche, si la quantité mangée ou bue devient importante, la Wazifa ou la Hadaratoul
Djoumah s'annulent. Cela est rapporté dans le livre appelé Khasdou Sabîle.
18) Il est recommandé de rester sur place et de garder le silence un moment après
le Zikre afin de capter des flux. En vérité, les bénéfices du zikre viennent sous forme de
lumière qui illumine l’intérieur.
19) Il est recommandé de se mettre en rang en position assise ou en cercle mais

cela concerne les zikres en communion tels que la Wazifa et la Hadaratoul Djoumah.
20) Il est recommandé de faire des vœux après les zikres, ils seront vite exaucés.
Cf: Kachfoul Khouyoum Ane Bahdi As-râri

Khoutbil Makhtoum de
Cheikh Seïdi Sahlihoudîne At-Tidjiâni

III. Les oraisons obligatoires de la Tarikha:
La Tarikha Tidjâne est composée d’une multitude d’Oraisons. Certaines sont

obligatoires et d'autres facultatives. Les Oraisons obligatoires sont les suivantes:
Le Wird appelé plus souvent "Lâzime"
La "Wazifa"
Le zikre du Vendredi appelé "Hadaratoul Djoumâh"
Il faut savoir que chacune d’elles a un rôle bien déterminé sur l'adepte Tidjâne.
L’adepte qui fait le Lâzime assidument reste un Tidjâne à moins qu'il ne l'abandonne.
a. Le Lâzime ou le Wird met l'adepte Tidjâne en relation, en communion avec

Dieu; c'est pourquoi il est le plus important parmi les litanies.
b. La Wazifa met l'adepte Tidjâne en relation avec le Prophète (PSL). Ce dernier

promet à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) que celui qui la
fait régulièrement sera sous sa protection le jour de la résurrection.
c. La Hadaratoul Djoumâh met en relation l'adepte et son grand maître Cheikh

Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

A. Exposé sur le Wird ou Lâzime:
Pour le Lâzime, le nombre total de perles a récité est de trois cents.

Seïdil Hadji Malick Sy (Qu'Allah l'agréé) a dit a propos du Lâzime que:
« Sa récitation assidue éloigne toute peine. »
Il est composé de la formule de l'absolution "Astaghfiroul-Lâh" cent fois (100). il

n'est pas permis d'utiliser d’autres formules que celle-ci.
Réciter une prière sur le Prophète (P.S.L) ou "Salâtou alân-nabi" dans quelques
variantes que ce soit cent fois (100) mais il est préférable et mieux recommandé d’utiliser
la "Salâtoul Fâtihi".
NB: Si l’adepte commence la récitation de son Lâzime par une
quelconque "Salâtou alân-nabi", il n’est plus permis de la changer
par une autre "Salâtou alân-nabi" jusqu’à la fin.
Réciter la formule de l'unicité de Dieu "Lâ illâha illal Lâh" cent fois (100).
1) Il faut faire le Lâzime obligatoirement deux fois par jour : le matin et le soir.
- Pour le Lâzime du matin, son heure d'élection c'est après la prière de l'aube
"Souba" jusqu'avant la prière du milieu du jour "Tisbar".
Son heure d'empêchement s'étend de la fin de la prière du milieu du jour "Tisbar" jusqu'au
crépuscule du soir "Timis".
- Pour le Lâzime du soir, son heure d'élection c'est après la prière de l'après-
midi "Takoussane" jusqu'avant la prière du soir "Guéé".
Son heure d'empêchement va de la fin de la prière du soir "Guéé" jusqu'à la fin de la nuit
"Fadjar".

2) Il est permis d'anticiper le Lâzime du matin pendant la nuit même
s'il y a pas d'empêchement éminemment prévu au réveil du lendemain.
La rétribution de la récitation du Lâzime de nuit vaut cinq cents fois en mérite que le
Lâzime récité en plein jour. Cependant il faut l'anticiper une heure après la prière du soir
"Guéé" et cela est valable jusqu'à la fin de la nuit "Fadjar". Si l'aube apparaît c'est-à-dire le
muezzin fait le dernier appel nommé "Salâtou", sans pour autant que vous ayez terminé le
Lâzime, il faudra donc l'achever totalement puis vous choisirez entre le fait de reprendre le
Wird après la prière du matin "Soubh" ou ne pas le reprendre; tous les deux cas sont
valables.
3) Il n'est pas permis d'anticiper le Wird du soir sauf en cas d'empêchement

imminent (par exemple: opération médicale prévue le soir du lendemain); dans ce cas il
faudra l'anticiper pendant la nuit en faisant le Wird du matin puis celui du soir.
4) Si l’adepte est en monture qu’il soit en train, en voiture ou dans un autre moyen
de transport, il lui est permis de pratiquer le Wird dans ce milieu si seulement les
chaussures qu'il porte sont propres. Dans le cas contraire, il faudra obligatoirement se
déchausser et poser les pieds au dessus des chaussures. Il ne faut pas remuer les pieds lors
le Wird.
5) Si l'ablution est faite avec du sable (Tayammum ou Tiime) pour une prière
canonique et que l’adepte veut par la suite réciter le Lâzime, il faudra nécessairement
refaire un autre "Tayammum" pour le Lâzime. Si le Lâzime est récité avec le
"Tayammum" de la prière canonique, l’adepte doit recommencer le Lâzime sur-le-champ
car le premier sera nul. Cependant s’il fait le "Tayammum" pour le Lâzime, il peut aussi
avec ce même "Tayammum" réciter toutes les oraisons surérogatoires, à l’exception de la
"Fâtihatoul Kitâb biniyati Ismoul-Lâhil Ahzhame" et la "Djaw-haratoul Kamâl" qui
nécessitent l'ablution.

6) Lorsqu’un groupe effectue une prière canonique alors qu’un disciple est entrain
de faire son Lâzime, dans ce cas il faudra qu'il arrête le zikre puis effectuer la prière en
groupe. Après la formule finale "Assalâmou Alaïkoum", il continue automatiquement le
reste de son Lâzime sans pour autant faire le "Bâkhiyatou Sâlihâte"; il faut rester assis, ne
pas parler et faire le Lâzime scrupuleusement. Si par malchance il prononce plus de deux
mots, son Lâzime sera annulé. Donc il faudra lier le reste du Lâzime avec la formule
finale de la prière canonique. C'est la même procédure avec la Wazifa.
7) la récitation des litanies est facultative pour le malade, la femme en période de

menstrues ou en lochies. Si la femme en période de menstrues ou en lochies choisit de
réciter la "Wazifa", elle doit ainsi remplacer les 12 "Djiaw-haratoul Kamâl" par 20
Salâtoul Fâtihi jusqu’à la fin de cette période.
8) Celui qui pense avoir augmenté ou diminué le nombre prescrit pour le Lâzime
doit toujours prendre le nombre minimum qui lui est certains qu’il a déjà acquis et
continuer son wird puis à la fin, il récite 100 Astaghfiroul-Lâh en guise de réparation
tout en précisant l’intention.
En outre, celui qui a la conviction d’avoir diminué le nombre prescrit pour le Lâzime doit
à la fin de son zikre combler le manque avant de réciter 100 Astaghfiroul-Lâh.Il doit faire
la même chose aussi s’il fait sa wazifa seul. En communion, ils ne réciteront pas 100
Astaghfiroul-Lâh après une erreur que ce soit une augmentation ou une diminution du
nombre.
9) Celui qui intervertit le bon ordre par erreur en anticipant un des piliers comme
de faire L’istighfâr puis la formule de l’unicité de Dieu « Lâ illâha illal-Lâh » avant de
réciter la prière sur le prophète (PSL) (Salatoul Fatihi) dans cas, il faudra qu’il annule ce
qu’il a anticipé c’est-à-dire de supprimer la formule «Lâ illâha illal-Lâh» et de la
remplacer par la prière sur le prophète (PSL) (Salatoul Fatihi). Après avoir rétabli le bon
ordre, il doit forcément réciter 100 «Astaghfiroul-Lâh» pour réparer l’erreur commise.

NB: Celui qui néglige ses 100 Istighfars en guise de réparation
verra son Lâzime s’annuler.
Les faits suivants annulent le Lâzime :
Le fait d’intervertir le bon ordre par exprès, de dénouer l’intention ou de

négliger une des chartes qui valident le Wird (par exemple : l’intention, protéger les
parties honteuses, la pureté du corps, des vêtements et du lieu, le fait de parler sauf en cas
d’empêchement).
Cf: Addourrourou Siniyya
Le fait de diminuer expressément le nombre prescrit annule le Wird. Le fait

de l’augmenter est un manque de respect mais n’annule pas le wird. Le fait de la chanter
jusqu’à changer le sens des mots annule le wird. En plus, manger ou boire peu annulé le
Lâzime mais pas la Wazifa. Cependant, cette dernière s’annule si la quantité devient
importante. De même, rire à grand éclat annule aussi le wird et même le fait de
commencer le Lâzime par la Salâtoul Fâtihi et le terminer par une autre Salâtou Alan-nabi
annule le Wird.
10) Celui qui a des doutes d’avoir récité moins de 100 «Astaghfiroul-Lâh» au
moment où il est entrain de faire la formule « Lâ illâha illal-Lâh » doit terminer son
Lâzime puis combler le nombre d’Astaghfiroul-Lâh qu’il pense avoir laissé avant de
clôturer son Lâzime. Après cela, il récite encore 100 «Astaghfiroul-Lâh» en guise de
réparation.

11) Celui qui constate un jour quelconque que le nombre de perles de son
chapelet qu’il utilisait pour ses wirds depuis un bon moment a diminué doit refaire
uniquement son dernier Lâzime qu’il a effectué si son heure n’a pas passé.
12) Celui qui est entrain d’effectuer son Lâzime ou Wazifa et que son chapelet
glisse entre ses doigts et qu’il ne sait plus où il en était doit choisir entre les deux solutions
suivantes :
Il peut prendre le minimum qui lui est certain qu’il a déjà dépassé puis complété le
reste et à la fin, il répare avec 100 "Astaghfiroul-Lâh".
Il peut reprendre tout son wird dés que son chapelet glisse.
13) Il est permis de retourner le salut en parole ou en geste pendant les Wirds
mais il est plus recommandé de le faire par geste. De même, il est souhaitable de
prononcer la formule connue si ton voisin éternue et aussi de suivre les paroles du muezzin
lorsqu’il appelle à la prière tout en étant en séance de Zikre.
Cf: Kachfoul Khouyoum ane bahdi As-râri

Khoutbil Makhtoum
Cheikh Seïdi Sahlihoudîne At-Tidjâni

B. Exposé sur la Wazifa:
La Wazifa est la deuxième parmi les oraisons de la Tarikha Tidjâne. Dieu absout les
péchés de l'adepte qui chaque jour assiste la Wazifa en groupe. En Effet Cheikh Ahmed
Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) dit dans Ifaadatoul Ahmadiyat:
« Si vous saviez les mérites que renferme la Wazifa, vous vous y seriez rendus même
en rampant. »
En plus, Cheikh Mouhamadoul Hafaz Tidjâni (RTA) rapporte dans Oudjioubatou alaa As-
ilati :
« C'est une charte de la faire en groupe; celui qui ne la fait pas en groupe a commis
un gros péché. »
De nos jours vous voyez des adeptes qui n'ont aucun empêchement qui leurs interdit de la
faire en groupe mais vous leurs voyer la faire seuls. Ceci est une grosse erreur de leurs
parts et pourtant Le Prophète Mouhamed (P.S.L) a toujours insisté en disant à Cheikh
Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) d’ordonner aux adeptes Tidjânes
de faire la Wazifa en groupe.
Comment un disciple Tidjâne qui a la foi, la conviction, la conscience, qu'à chaque séance
de Wazifa en communion lors de la 7ème perle de la Djiaw-haratoul Kamâl, le Prophète
(PSL) et ses Quatre Khalifes généraux viennent y assistaient jusqu'à la fin. Comment un
disciple conscient de cela peut négliger la Wazifa en groupe. Et pourtant notre grand
maître Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) ne l'a jamais
négligé de même que nos grands repères tels-que El-Hadji Omar Foutiyou Tall, Seïdil
Hadji Malick Sy, Cheikh Ibrahim Niasse et autres (Que la paix soit sur eux).

La Wazifa se fait comme suit:
30 fois la formule de l'absolution suivante : "Astaghfiroul-Lâha Al-azîma

lezî lâ ilâha illâ houwal hayyoul khayyoum"
50 fois la formule de « Salâtoul Fâtihi »
100 fois la formule de « Lâ ilâha illal Lâh »
12 fois la formule de « Djaw-haratoul Kamâl »
Si on ne maîtrise pas la Djaw-haratoul Kamâl il faut la remplacer par 20 « Salâtoul

Fâtihi. »
1) Il faut la faire une seule fois par jour que ça soit le matin ou le soir ou bien
deux fois par jour; une le matin et une le soir. Si l’adepte la fait deux fois par jour, l'une
sera considérée comme surérogatoire.
2) Celui qui ne maîtrise pas la Salâtoul Fâtihi n'a plus l'obligation de faire la
Wazifa car seule la Salâtoul Fâtihi est utilisable pour la Wazifa. Elle n’est pas
remplaçable.
3) Celui qui ne maîtrise pas la Djiaw-haratoul Kamâl ou qui n’est pas en mesure
d'accomplir une des chartes qu'elle demande pour la réciter comme le fait qu'il n'y a pas
de place assez vaste pour contenir 6 individus, ou qu’on ne soit pas ‘en état de se purifier
avec de l’eau par contrainte, ou le fait que la femme est soit en période de menstrues ou de
lochies; dans tous ces cas, il doit remplacer les 12 Djiaw-haratoul Kamâl par 20 Salâtoul
Fâtihi.

4) Celui qui a été devancé dans une assemblée de Wazifa doit commencer au
passage où il trouve la dite assemblée. A la fin de la Wazifa il compensera ce qu'on lui a
devancé en recommençant par le début en ne récitant ni la « Basmala » c'est-à-dire
« Bismil-Lâhi-rahmânir-rahîm », ni la « Fâtiha » ni la formule d'ouverture,. Ainsi, il
rapporte tout ce qu’il a raté du début jusqu’au moment où il rejoint l’assemblée.
Cf: Fâkihatoul Toulâb
5) Celui qui récite la Wazifa alors qu'il voyage en monture doit descendre de sa
monture et marcher au commencement de la Djaw-haratoul Kamâl, il doit éviter de
piétiner une souillure si possible. S'il atteint la 7ème perle, il doit ainsi s'asseoir jusqu'à
terminer sa Wazifa. Si cela n'est pas possible, il doit remplacer la Djaw-haratoul Kamâl
par 20 perles de Salâtoul Fâtihi. D'autre part, celui qui voyage par train ou par voiture peut
faire sa Wazifa sur cette place mais en substituant les 12 Djiaw-haratoul Kamâl par 20
Salâtoul Fâtihi.
6) Celui qui fait un "Tayammum" pour une prière canonique peut ensuite faire sa
Wazifa avec cette même "Tayammum". Ce lui qui fait un "Tayammum pour le Lâzime et
veut faire sa Wazifa doit refaire un autre "Tayammum" pour pouvoir accomplir sa Wazifa.
S'il fait la Wazifa avec le "Tayammum" du Lâzime, il sera obligé de refaire sa Wazifa.
7) Si dans une séance de Wazifa l’assemblée commet une diminution du nombre

prescrit par erreur, cette assemblée de Wazifa doit ramener ce qu'elle a oublié mais comme
c'est en groupe, ce n'est pas la peine de faire les 100 "Astaghfiroul-Lâh" en guise de
réparation.

8) La Purification à l’eau, un endroit propre pouvant contenir au moins 6
personnes figurent parmi les conditions qui valident et qui permettent la récitation de la
Djaw-haratoul Kamâl même si c'est pour la récitation d'une seule perle de Djaw-haratoul
Kamâl, l’ablution avec de l’eau est obligatoire.
9) Celui qui fait son Wazifa en groupe jusqu’à réciter La Djaw-haratoul Kamâl
par oublie alors que son obligation est le Tayyamoum doit remplacer la Djiaw-haratoul
Kamâl par 20 Salâtoul Fâtihi au moment où il s’en souvient.
10) Il est obligatoire de payer la Wazifa si son heure d'empêchement a passé.
11) Celui qui fait le "Tayammum" et remplace la Djaw-haratoul Kamâl par les 20
Salâtoul Fâtihi pendant que ses confrères récitent la Djaw-haratoul Kamâl peut clôturer sa
Wazifa et quitter l'assemblée s'il finit avant eux.
12) Celui qui dégage une mauvaise odeur soit sur ses vêtements, sur son corps ou il
a une plaie saignante, ou mange de l'oignon ou de l'ail et ne peut pas se débarrasser de
cette mauvaise odeur ne doit réciter en aucun de ces cas précités la Djiaw-haratoul Kamâl.
Il doit plutôt la remplacer par 20 Salâtoul Fâtihi.
13) Il est obligatoire de faire les séances de Wazifa et de Hadaratoul Djoumâh. Si

les adeptes Tidjânes négligent ces séances en groupe dans une ville ou un pays, un déluge
tombera sur cette ville et sur eux à cause de leur négligence. Les séances de Wazifa
protègent un quartier voir même un pays.
14) De même celui qui néglige ces obligations (Lâzime, Wazifa, Hadara) verra
un malheur tomber sur lui, soit sur sa richesse ou sur sa santé. Il perdra sa foi et enfin Dieu
le punira.
Cf: Kachfoul Khouyoume

C. Exposé sur la Hadaratoul Djoumah:
Elle est la 3ème oraison de la Tarikha qui se récite entre la prière de l'après-midi
"Takoussane" du jour de Vendredi et celle du crépuscule "Timis". L’assemblée doit
réciter la formule "Lâ illâha illal-Lâh" puis "Allâh, Allâh" entre 1000 et 1600 fois mais
la fin de la Hadaratoul Djoumah doit être liée avec le coucher du soleil.
Le Prophète Mouhamed (P.S.L) est y assiste dés le commencement de cette Hadaratoul
Djoumah jusqu'à sa fin.
Le jour du Vendredi est appelé dans les cieux le jour de l'addition "yawmoul maziide". Il
est rapporté dans "sahiihe" que l'Antéchrist sortira le jour du vendredi après la prière de
l’après-midi "Takoussane"; en ce moment, tous les disciples Tidjânes seront dans les
zawiyas pour faire ce zikre (la Hadara). Donc l'antéchrist ne pourra rien faire pour les
piéger. Il a été rapporté par les grands érudits que l'heure d'exaucement des vœux du jour
de vendredi est l'heure qui correspond au coucher du soleil.
NB: De nos jours, vous voyez bon nombre de personnes qui ne se
préoccupent plus du nombre de "Lâ illâha illal-Lâh" qu’elles font lors de
la Hadaratoul Djoumah et pourtant cette Hadaratoul Djoumah doit au moins
dépasser les 1000 "Lâ illâha illal-Lâh" même en groupe.
Seïdil Hadji Malick dit dans la "Fakihatou Toulab": "En commun, on la récite
sans compter".
Cela ne veux pas dire que la formule doit être inférieure à 1000 car
ce qu'il vient de dire a bien une charte. El Hadji Malick (que dieu
l'agrée) a bien dit: "Réciter la formule de l'unicité le Vendredi entre
"Takoussane" et "Timis" à une heure et demi environ du coucher.

C’est le temps de réciter neuf cent fois la sourate Ikhlass avec la
« Basmala » « Bismil-Lâhir-Rahmânir-Rahîme.»
Cf.Fakihatou Toulab
Cela est une preuve claire que la Hadaratoul Djoumâh doit au moins durer une
heure. Et que cette durée peut permettre de faire au minimum 1000 perles de « Lâ-illâha-
illal-Lâh » ou « Allâh-Allâh ».
De plus, Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a écrit les
Idjâzas (diplômes) suivantes:
L'Idjâza de Seïdi Mouhamed Ibnou Abi Nasri Al-Oulawi (Que Dieu l'agrée)
contient 1000 fois la formule "Lâ ilâha illal-Lâh".
L'idiâza de Seïdi Ibrahima Rayyâhi (Que Dieu l'agrée) compose entre 1500 et 2000
fois la formule.
L'idjâza de Seïdi Mouhamadoul Qhâli (Que Dieu l'agrée) compose 1600 fois la
formule.
L'idjâza de Seïdi Mouhamadoul Haafaz Tidjâni (Que Dieu l'agrée) quand à lui, 2000
fois.
Cf: Kachfoul Khouyoum et Tidjâniyatou Ahmadiyati wa Sounnatou Ahmadiyati

Cela montre que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) n'a pas
donné un idjâza inférieur à 1000 fois la formule. Donc tous disciples Tidjâne doit suivre
les enseignements du vénéré maître et éviter la paresse ou une quelconque fantaisie
coupable qui ne mène qu'à la perte (Que Dieu nous en préserve. Amîne!).
Il est recommandé de débuter par la formule de l'unicité «Lâ ilâha illal-Lâh» et terminer
par le singulier « Allâh-Allâh » l'essentiel c'est d'atteindre au minimum 1000 que la
Hadaratoul Djoumâh se fasse seul ou en groupe. Si son heure a écoulé, il ne faut pas le
payer mais on préfère que le disciple récite 500 Salâtoul Fâtihi pour obtenir le bénéfice
perdu.
Celui qui a un empêchement imminent qui lui interdit de faire sa Hadaratoul Djoumâh
jusqu’au coucher du soleil peut la faire par le nombre qu'on connaît c'est-à-dire entre 1000
et 1600 juste après sa prière de " Takoussane ". A la Fin de la Hadaratoul Djoumâh, il
pourra se livrer volontiers à ses occupations. Si le temps est insuffisant pour atteindre les
1000 «Lâ ilâha illal-Lâh» ou « Allâh-Allâh », dans ce cas, on peut utiliser la formule
singulière « Allâh-Allâh » pour compléter le nombre.
Il est permis de faire sa Hadaratoul Djoumâh avec une partie de la formule « Lâ illâha illal
Lâh » et l’autre partie avec la formule « Allâh, Allâh » pour atteindre le nombre qu’on
connaît même si on n’a pas d’empêchement.
La règle veut que les récitants de la Hadaratoul Djoumâh forment un cercle, un carré et
d’élever leurs voix. Il n’est pas cependant permis aux femmes d’élever leurs voix dans
une assemblée de Hadaratoul Djoumâh ou de Wazifa conformément à la loi islamique.
Elles doivent se regrouper dans un endroit où les hommes ne les entendront pas et parler
sans élever leur voix.
Cf: Kachfoul Khouyoume

IV. Quelques oraisons Surérogatoires dans la Tarikha:
1) Yaa mane az-haral diamiila:

Cette prière suivante a été remise au Prophète Mouhamed (P.S.L) par l’ange Djibril en lui
disant que c’est un cadeau (Cf : Djawâhiroul Mahâni).
L’adepte doit la réciter 20 fois par jour mais sous autorisation.
« Yaa mane az-haral diamiila, wa sataral Khabiiha, wa lam you-aakhiza bil-

djariirati, wa lam yeuhtikiss-sitra, wa yaa hanziimal hafwi, wa yaa hassanat tadjaawouzi,
wa yaa waa-sihal makhfirati, wa yaa baa-sital yadayni bir-rahmati, wa yaa saamiha koulli
nadjwaa, wa yaa mountahaa koulli chakwaa, wa yaa hanzhiimal manni, wa yaa
moukhiiloul hassaraati, wa yaa moubtadi-anne bi-nihami khabla isstihkhaa-khikhaa, yaa
rabbi wa yaa seïdii, wa yaa mawlaaya wa yaa khaayata raqhabati, ass-alouka anne laa
touchawwi-a khilkhati, bibalaa-i dounyaa wa laa bihazaabin-naari ».
2) Prière pour effacer les péchés:

Faire 2 rakas :
- La 1ère : Fâtiha + Alam-nachrahe…………………………1 fois
- La 2ème : Fâtiha + Inna-annezalnahou………….….……1 fois
Après le salut final, il faut réciter :

70 fois Astaghfiroul-Lâh
111 fois Salâtoul Fâtihi
7.000 Astaghfiroul-Lâh
7 fois « Allâhouma Ighfirlî war hamnî ».

3) Autres prières:
100 Salâtoul Fâtihi la nuit du Jeudi au Vendredi effacent 400 ans de péchés d’après
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).
100 Salâtoul Fâtihi le Samedi tiennent lieu de « Fidaawou » en faveur des morts.
12 Salâtoul Fâtihi après une prière obligatoire, la dite prière est acceptée et la
récompense d’une seule prière agrée est le paradis.
Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit qu’une Salâtoul
Fâtihi vaut en mérite 400 guerres saintes (Djihâd), un Djihâd vaut 400 pèlerinages à la
Mecque et aussi une seule Salâtoul Fâtihi vaut 600.000 autres Salâtou Alan-nabi.
Que la paix soit sur la Source de Miséricorde Seigneuriale Seïdina Mouhamed
ainsi que sa Famille suivant la valeur et l’estimation de son Ultime Dignité !


Quelques Règles Sur La Jurisprudence de La Tarikha Tidjânya

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Quelques Règles Sur La Jurisprudence de La Tarikha Tidjânya

Titre original :

Transféré par

Droits d'auteur :

QUELQUES RÈGLES SUR LA

Document conçu par : Mouhamadou Lamine Bocoum

Contact : 77 112 45 40/70 751 46 63

II. La vie et l’œuvre de Cheikh Ahmed Tidjâne (RTA).. …………….....2

III. Les comportements a adopté pendant les oraisons ………....5

IV. Les oraisons obligatoires de la Tarikha ………………………..……...7

V. Quelques oraisons Surérogatoires dans la Tarikha ……………....16

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 2

Cet opuscule intitulé « Quelques Règles Sur La Jurisprudence De La Tarikha

Tarikha Tidjânya afin de permettre à l’adepte Tidjâne de

mieux connaitre les règles et devoirs a observé pour une bonne

pratique des oraisons de la Voie Tidjanite.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 3

Cheikh Ahmed Tidjâne est né à Aynoumady en Algérie en 1150 de l’hégire plus

« J’ai demandé au Prophète (P.S.L) si j’étais réellement Chérif, il

m’en donnant l’assurance en confirmant trois fois de suite : Tu es

mon fils, tu es mon fils, en vérité tu es mon fils. »

Sa seconde épouse Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée) donna naissance à un enfant,

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 4

Référence (Cf): Chama-inou-Tidjâne de

Cf: Adwaa alaa Cheikh Ahmed Tidjâne

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 5

Imamoul Chaharani Qu’Allah l’agrée) a dit : «La grande ouverture

(Fathou Akbar) est une station (maqhâma) ; c’est le fait de voir le

pas imiter mon apparence.»

Cf: Chamchoul Imdadiyat

En 1214 à Fez, il réunit le Maqhâma de Qhoutbaniyatoul Ouzma, Fardaaniyatoul

Le Dimanche suivant, le 12 Mouharam en 1214 à 00h : 30 minutes, Dieu nomma

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 6

Khalifa du Prophète Mouhammad (P.S.L) sur la religion.

NB : Le Maqhâmatoul Katmiya est une station qui est entre la station du

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 7

5) Il est recommandé d'embaumer c’est-à-dire de parfumer la place où on fait le

6) Il est recommandé si possible d'éteindre la lumière dans le milieu où l'on fait le

7) Il est recommandé d’ordonner scrupuleusement les zikres. Le matin, il faut faire

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 8

9) Il est recommandé d'élever la voix en communion lors des séances de Wazifa et

11) La position assise (position de tahiyyat) et le respect dû à la noble présence du

13) Il est obligatoire de faire la Wazifa et la Hadaratoul Djoumah en groupe s'il y a

15) Il est recommandé de représenter intérieurement L’effigie (l'image) du

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 9

19) Il est recommandé de se mettre en rang en position assise ou en cercle mais

Cf: Kachfoul Khouyoum Ane Bahdi As-râri

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 10

La Tarikha Tidjâne est composée d’une multitude d’Oraisons. Certaines sont

Le Wird appelé plus souvent "Lâzime"

Le zikre du Vendredi appelé "Hadaratoul Djoumâh"

a. Le Lâzime ou le Wird met l'adepte Tidjâne en relation, en communion avec

b. La Wazifa met l'adepte Tidjâne en relation avec le Prophète (PSL). Ce dernier

c. La Hadaratoul Djoumâh met en relation l'adepte et son grand maître Cheikh

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 11

Pour le Lâzime, le nombre total de perles a récité est de trois cents.

Il est composé de la formule de l'absolution "Astaghfiroul-Lâh" cent fois (100). il

quelconque "Salâtou alân-nabi", il n’est plus permis de la changer

par une autre "Salâtou alân-nabi" jusqu’à la fin.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 12

s'il y a pas d'empêchement éminemment prévu au réveil du lendemain.

3) Il n'est pas permis d'anticiper le Wird du soir sauf en cas d'empêchement

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 13

7) la récitation des litanies est facultative pour le malade, la femme en période de

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum Page 14

verra son Lâzime s’annuler.

Les faits suivants annulent le Lâzime :

Le fait d’intervertir le bon ordre par exprès, de dénouer l’intention ou de

Le fait de diminuer expressément le nombre prescrit annule le Wird. Le fait