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STRUCTURE ET ORGANISATION

DE L'ÉGLISE

ÉTUDE SOMMAIRE
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Mise en ligne par l’Action Évangélique


Missionnaire avec l’aimable autorisation de
l’auteur.

©Dewis Goubié HILLAH


ISBN-99919-58-20-7
Dépôt légal : 3029 du 05 JANVIER 2006
1er TRIMESTRE BN
REPUBLIQUE DU BENIN

Tous droits réservés pour tous pays. Ne sont


autorisées que les copies à usage privé.
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L
'ÉGLISE ou si vous préférez l’Église Universelle
(c’est-à-dire dans le monde) est formée par
l’ensemble des Églises locales. L'Église
locale est l’Église qui est dans une ville, dans une
localité donnée ; c’est ce que nous enseigne la
Bible :
Apocalypse 1. 9-11 « Moi Jean, votre frère,
et qui ai part avec vous à la tribulation et au
royaume et à la persévérance en Jésus-Christ,
j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la
parole de Dieu et du témoignage de Jésus. Je fus
ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis
derrière moi une voix forte, comme le son d’une
trompette, qui disait : Je suis l’Alpha et l’Oméga,
le premier et le dernier. Ce que tu vois, écris-le
dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à
Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à
Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. »
Apocalypse 2.1,8, 12 ; 3. 14 « Écris à l’ange de
l’Église d’Éphèse… Écris à l’ange de l’Église de
Smyrne… Écris à l’ange de l’Église de Pergame…
Écris à l’ange de l’Église de Laodicée … »
1Thessaloniciens 1. 1« Paul, et Sylvain, et
Timothée, à l’Église des Thessaloniciens qui est en
Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur…»
2 Corinthiens 1. 1 « Paul, apôtre de Jésus-Christ
par la volonté de Dieu et le frère Timothée, à
l’Église de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les
saints qui sont dans toute l’Achaïe … »
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Romains 16. 1, 2 « Je vous recommande Phœbé,


notre sœur, qui est diaconesse de l’Église de
Cenchrées… »
Actes 13. 1 « Il y avait dans l’Église d’Antioche… »
Tous ces noms : Éphèse, Smyrne, Pergame,
Thyatire, Sardes, Philadelphie, Laodicée, Corinthe,
Cenchrées, Antioche sont des noms de villes et
non de pays ou de régions. Par contre la Galatie
est une région ou pays (Actes 16. 6). C’est pourquoi
le Saint-Esprit par la bouche de l’apôtre Paul
adressa son épître aux Églises de la Galatie :
Galates 1. 1, 2 « Paul, apôtre, non de la part des
hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ
et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts, et
tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la
Galatie… »
Cela est confirmé par 1 Corinthiens 16. 1 :
1 Corinthiens 16. 1 « Pour ce qui concerne la
collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi,
comme je l’ai ordonné aux Églises de la Galatie. »
L’Achaïe (2 Corinthiens 1. 1), la Crête (Tite 1. 5) et la
Macédoine (Actes 16. 9-12) entre autres sont
également des régions ou pays dans lesquels se
trouvent plusieurs villes.
Dans l’Achaïe par exemple il y a : Corinthe,
Cenchrées, Chloé. (1 Corinthiens 1. 11)
De plus il faut noter que quoique les chrétiens de
Jérusalem (plus de trois mille au début de l’Église
[Actes 2. 4]) se réunissent dans plusieurs maisons
pour rompre le pain (c’est la fraction du pain ou la
sainte cène : 1 Corinthiens 11. 17-34 ; Actes 2. 46), le
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Saint-Esprit a toujours indiqué qu’il n’y avait


qu’une seule Église à Jérusalem :

Actes 8. 1 « Saul avait approuvé le meurtre


d'Étienne. Il y eut, ce jour-là, une grande
persécution contre l’Église de Jérusalem… »
Actes 11. 19-22 « Ceux qui avaient été dispersés
par la persécution survenue à l’occasion d'Étienne
allèrent jusqu’en Phénicie, dans l’île de Chypre, et
à Antioche, annonçant la parole seulement aux
Juifs. Il y eut cependant parmi eux quelques
hommes de Chypre et de Cyrène, qui, étant venus
à Antioche, s’adressèrent aussi aux Grecs, et leur
annoncèrent la bonne nouvelle du Seigneur Jésus.
La main du Seigneur était avec eux, et un grand
nombre de personnes crurent et se convertirent
au Seigneur. Le bruit en parvint aux oreilles des
membres de l’Église de Jérusalem, et ils
envoyèrent Barnabas jusqu’à Antioche »
Actes 15. 4 « Arrivés à Jérusalem, ils furent reçus
par l’Église, les apôtres et les anciens… »
Chaque Église locale est formée de plusieurs
assemblées, lieux de rassemblement ou
églises de maison.
L’Église d’Antioche avait aussi plusieurs
assemblées :
Actes des Apôtres 11. 25-26 « Barnabas se rendit
ensuite à Tarse, pour chercher Saul ; et, l’ayant
trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une
année, ils se réunirent aux assemblées de l’Église,
et ils enseignèrent beaucoup de personnes. »
Il en est de même de Rome et de Laodicée :
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Romains 16. 3-5 « Saluez Prisca et Aquilas, mes


compagnons d’œuvre en Jésus- Christ, qui ont
exposé leur tête pour sauver ma vie ; ce n’est pas
moi seul qui leur rends grâces, ce sont encore
toutes les Églises des païens. Saluez aussi l’Église
qui est dans leur maison. »
Colossiens 4. 15 « Saluez les frères qui sont à
Laodicée, et Nymphas, et l'Église qui est dans sa
maison. »
Mais le fait d’être membre d’une assemblée de
l’Église locale ne fait pas automatiquement du
disciple un membre de l’Église. Car les
assemblées, aussi fidèles soient-elles à la Bible, ne
sont pas membres du corps du Christ. C’est
individuellement (1 Corinthiens 12. 27) que les
disciples deviennent membres de l’Église qui est
le corps du Christ, par le baptême du Saint-Esprit.
Il est bon de savoir que Dieu désire que les
chrétiens se séparent de l’esprit sectaire de la
dénomination pour retourner à l’organisation
biblique de l’Église locale :

• des anciens ou évêques choisis par Dieu et


reconnus par l’Église (Actes 20. 17-35 ; 1
Timothée 3. 1-7 ; Tite 1. 5-9 ; Actes 14. 19-23 ;
1 Pierre 5. 1-4) pour surveiller et paître le
troupeau du Seigneur. Ils ne doivent
s’occuper que du travail spirituel dans
l’Église (Actes 6. 1-6) ;
• des diacres choisis par Dieu au travers des
frères (Actes 6. 1-6 ; 1Timothée 3. 8-13) pour
le service aux tables, c’est-à-dire pour des
tâches matérielles en faveur des saints ;
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• des conducteurs d’assemblée de maison


(Hébreux 13. 17 ; Colossiens 4. 17 ; Philémon
2) qui sont choisis par Dieu et reconnus
par l’Église pour veiller sur la sainteté et la
pureté des Églises de maison. Ils ne
doivent pas forcément être des anciens.

Considérez l’Église à Jérusalem dans Actes 4 : plus


de huit mille (8000) personnes réparties dans des
églises de maison (Actes 5. 41, 42). Pensez-vous, si
nous supposons que par église de maison il y ait
cent personnes, que l’Église à Jérusalem avait déjà
reconnu soixante-huit anciens en plus des douze
apôtres qui l’étaient déjà ? C’est pourquoi Dieu a
prévu des conducteurs d’assemblée. Ces
conducteurs d’assemblée tout comme les anciens
sont aidés dans leur tâche spirituelle par d’autres
ouvriers du Seigneur, ministres de Dieu (Éphésiens
4. 11) ayant l’apostolat, le ministère de prophète,
d’évangéliste, de pasteur ou de docteur, « pour le
perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du
ministère et de l’édification du corps du Christ… »
Éphésiens 4. 12. Les autres membres de l’Église
qui ne sont pas ministres de Dieu (1 Corinthiens 12.
29, 30) ne sont pas moins sacrificateurs de Dieu le
Père (Apocalypse 1. 5, 6 ; Apocalypse 5. 10). Tous ont
part au sacerdoce royal (1 Pierre 2. 9) et doivent
mettre leurs dons spirituels (1 Corinthiens 12. 2, 7-
28 ; Romains 12. 6-8) au service du corps de Christ
(1 Corinthiens 12. 7 ; 1 Corinthiens 14. 1, 2). Tous,
selon que le Saint-Esprit les conduit, doivent
participer activement selon ce qui est écrit dans 1
Corinthiens 14. 26-40 :
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« Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous


assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-
ils un cantique, une instruction, une révélation,
une langue, une interprétation, que tout se fasse
pour l’édification. En est-il qui parlent en langue,
que deux ou trois au plus parlent, chacun à son
tour, et que quelqu’un interprète ; s’il n’y a point
d’interprète, qu’on se taise dans l’Église, et qu’on
parle à soi-même et à Dieu. Pour ce qui est des
prophètes, que deux ou trois parlent, et que les
autres jugent ; et si un autre qui est assis a une
révélation, que le premier se taise. Car vous
pouvez tous prophétiser successivement, afin que
tous soient instruits et que tous soient exhortés.
Les esprits des prophètes sont soumis aux
prophètes ; car Dieu n’est pas un Dieu de
désordre, mais de paix.
Comme dans toutes les Églises des saints, que les
femmes se taisent dans les assemblées, car il ne
leur est pas permis d’y parler ; mais qu’elles
soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si
elles veulent s’instruire sur quelque chose,
qu’elles interrogent leurs maris à la maison ; car il
est malséant à une femme de parler dans l’Église.
Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est
sortie ? ou est-ce à vous seuls qu’elle est
parvenue ? Si quelqu’un croit être prophète ou
inspiré, qu’il reconnaisse que ce que je vous écris
est un commandement du Seigneur. Et si
quelqu’un l’ignore, qu’il l’ignore. Ainsi donc,
frères, aspirez au don de prophétie, et
n’empêchez pas de parler en langues. Mais que
tout se fasse avec bienséance et avec ordre. »
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Pour mettre en œuvre tout ceci il ne faudrait pas


charnellement, dans des vues humaines, se
mettre à faire de la caricature. Il faut laisser
effectivement le Saint-Esprit conduire. Autrement
on se livre à des pratiques sclérosantes et
énervantes pour ceux qui ont réellement reçu le
Saint-Esprit. Il ne s’agira pas non plus de critiquer
les assemblées qui sont rattachées à une mission,
car ce n’est pas le nom qui fait principalement
problème ; mais c’est l’esprit sectaire et les
enseignements erronés. Et puis soyons honnêtes !
La plupart des assemblées des Églises locales qui
ayant compris totalement ou partiellement cette
vérité et qui tentent de revenir au modèle primitif
de l’Église en refusant de porter un nom, ne se
servent-elles pas d’un paravent juridique pour
pouvoir mener leurs activités ? Que l’on se cache
derrière une maison d’édition, une association
caritative, un journal, un centre culturel chrétien,
un centre biblique, une fédération d’assemblées,
une mission, un « foyer de formation
permanente », ou une « Publication Évangélique »,
on est bel et bien étiqueté. C’est pourquoi laissons
de côté ces discussions vaines et stériles, ces
polémiques qui ne font que diviser davantage le
peuple de Dieu. Ce qu’il faut, c’est que les
chrétiens qui invoquent Dieu dans la vérité (2
Timothée 2. 22) et qui n’ont pas de contact avec les
catholiques et les fausses religions (2 Jean 7-11 ; 2
Corinthiens 6. 14-18 ; 1 Corinthiens 6. 16 ; 2 Timothée
3. 1-5) même indirectement au travers des
structures, organismes, dénominations ou
missions œcuméniques, puissent se réunir pour
prier pour la restauration de l’Église de Dieu et de
Jésus-Christ, tout en travaillant ensemble. Il ne
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s’agit pas de le faire à la manière de AD2000 ou


du Conseil Œcuménique des Églises encore moins
à la manière de l’Alliance Biblique Universelle. Il
faudrait le faire en considérant Apocalypse 14. 4
et 5, tout en continuant à redresser dans l’amour
les frères qui sont dans des erreurs de doctrine (2
Timothée 2. 24-26 ; 1 Corinthiens 11. 18, 19). Nous
n’avons pas le droit de rejeter les frères qui sont
dans les dénominations ayant pour fondement
toute la parole de Dieu et rien que la parole de
Dieu. Nous ne pouvons légitimement refuser de
collaborer avec eux, si nous n’avons à leur
reprocher en tout et pour tout que le fait qu’ils
sont étiquetés, qu’ils se dénomment.
Il est vrai qu’à l’instar des Corinthiens (1
Corinthiens 3), les chrétiens qui se réclament de tel
ministre de Dieu ou de telle ou telle mission, ou
dénomination, sont charnels et marchent selon
l’homme et non selon l’Esprit. Mais il faut ajouter
également que ceux qui à Corinthe se réclamaient
de Christ (1Corinthiens 1. 10-13) pour se séparer de
leurs frères à l’image des frères qui sont dans les
« rassemblements au nom de Jésus »
d’aujourd’hui, ont été aussi censurés par le Saint-
Esprit ; car en hommes charnels, ils n’avaient pas
compris qu’ils attisaient la division du corps de
Christ qui est l’Église et dont nous devenons
membre par le baptême du Saint-Esprit.

Pasteur Dewis HILLAH1


1 Rendez-vous sur le site www.action-evangelique-missionnaire.org