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Flavio de Carvalho:
el “Laboratorio de
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1> Este texto fue escrito originalmente en de la Fondazione Sandretto Re homem nu”, ponencia en el IV Congreso
inglés. Una versión más extensa puede Reabaudengo, Turin, 2010 y de Capacete Pan-Americano de Arquitectos, Río de
verse en Afterall 24, verano de 2010. entretenimentos, Río de Janeiro, 2009. Janeiro, 1930. También publicado en
2> Inti Guerrero es un crítico de arte y Curador de exposiciones como A cidade Diario da noite, 1 de julio de 1930,
curador colombiano residente en do homem nu, Museu de Arte Moderna republicado por Luiz Carlos Daher, en
Ámsterdam. Formado en el Programa de São Paulo, 2010; Duet for Cannibals, Flávio de Carvalho: Arquitetura e
Curatorial del De Appel en Holanda, y con Royal Tropical Institute, Ámsterdam, 2010; Expressionismo, San Pablo, Projeto,
estudios de Historia e Historia & Teoría de Light Years: Cristina Lucas, Centro de Arte 1982, y traducido al inglés en Valeska
Arte y Arquitectura en la Universidad de 2 de Mayo, Madrid, 2009, y co-curador de Freitas (ed.). 100 years: Flavio de
los Andes en Bogotá, Colombia, y en la Yo no soy esa, Galería Santa Fe, Bogotá, Carvalho: Revolucionario romántico, cat.
FFLCH y en la ECA de la Universidade de 2005, entre otras. exp., Río de Janeiro, CCBB, 1999, p. 58.
São Paulo, Brasil. Curador-en-residencia 3> Flavio de Carvalho. “A cidade do 4> Ibíd.
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licía quien lo llevó a la comisaría. De Carval- lones y blazer, camisa de cuello alto y cor-
ho finalmente explicó que su acto se debía bata– la cual era vista por de Carvalho como
a un minucioso estudio sobre la psicología inapropiada para las calientes temperaturas
de masas. Meses después, con el objetivo y atmósfera húmeda de una megápolis tro-
de crear un testimonio sobre este evento, pical como San Pablo, especialmente in-
publicó un libro titulado Experiência no. 2: apropiada para ser usada durante el verano.
realizada sobre uma procissão de Corpus- De Carvalho buscaría argumentar que el
Christi, el cual incluía un ensayo que expli- vestido ejecutivo corriente, el cual desde si-
caba lo que había ocurrido durante la pro- glos hasta nuestros tiempos se ha normati-
cesión intervenida, siendo estudiado bajo zado como parte del rol social del hombre
las estructuras analíticas y comparativas de Occidental u occidentalizado, era en los tró-
Freud y Frazer, cuyo pensamiento ayudaría picos un vestido antihigiénico, pues su dise-
al lector a comprender el creccendo emo- ño encerrado y el grueso paño (sobre todo
cional de la masa católica, la cual bajo un el paño inglés) usado en su fabricación atra-
consenso inmediato abandonó la ética civil paba y resguardaba el sudor del cuerpo.
secular por una primitiva violencia contra el La solución que proponía de Carvalho era la
artista ateo. En sus palabras, la Experiência de crear un vestido pensado específicamente
no. 2 buscaba “desplegar el alma de los para las condiciones culturales, económicas
creyentes por medio de cualquier reactor y climáticas para la urbe tropical, un vestido
que permitiese estudiar las reacciones en compuesto por dos piezas principales: una
las fisionomías, en los gestos, en el cami- minifalda blanca con dobleces y una leve ca-
nar, en la mirada, en fin, sentir el pulso del misa de manga corta de colores vivos, con
ambiente, palpar psíquicamente la emoción orificios en el área axilar y una estructura de
tempestuosa del alma colectiva, registrar el metal en su interior que separaría el tejido del
flujo de la emoción, provocar la revuelta pa- cuerpo de la persona que lo usara. El diseño
ra ver alguna cosa de inconsciente”.5 del traje llevaba sólo como adorno un cuello
Fue en la calle donde Flavio de Carvalho de chiffon removible, sandalias de cuero cru-
continuó realizando sus Experiências; “la ca- do y medias veladas pescaderas, que según
lle, el único campo de experiencia válido” al de Carvalho serían usadas para cubrir las ve-
decir de André Breton.6 Pero sólo 25 años nas várice. Apropiándose del guiño propa-
más tarde, en 1956, se llevaría a cabo su se- gandístico de los vestidos de alta costura de
gunda acción. Esta vez De Carvalho juntó Christian Dior, Flavio de Carvalho nombró su
sus estudios como arquitecto e ingeniero traje New Look: traje de verano para el nuevo
funcionalista, su espíritu utópico y su interés hombre de los trópicos, 1956.
en la moda. Titulada como Experiência no.
3, el objetivo en estudiar la psicología de New Look: Moda de verão para o
masas ahora se basaba en confrontar los novo homem
códigos normativos de la vestimenta casual Como lo anuncia su boceto descriptivo, el
del hombre ejecutivo en los trópicos –panta- New Look posibilitará la libre circulación del
5> “[D]esvendar a alma dos crentes por tempestuosa da alma coletiva, registrar o de Flavio de Carvalho pertenecen al autor.
meio de um reagente qualquer que escoamento dessa emoção, provocar a 6> André Breton. Nadja (trad. Richard
permitisse estudar a reação nas revolta para ver alguma coisa do Howard), Nueva York, Grove Press, 1960,
fisionomias, nos gestos, no passo, no inconsciente”. Flavio de Carvalho, p. 113.
olhar, sentir enfim o pulso do ambiente, Experiência no. 2, Río de Janeiro, Nau,
palpar psiquicamente a emoção 2001. Esta y las siguientes traducciones
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5> “[D]esvendar a alma dos crentes por Howard), Nueva York, Grove Press, 1960, convirtieron en los fundamentos que lo
meio de um reagente qualquer que p. 113. llevaron a escribir la serie de artículos
permitisse estudar a reação nas 7> Escritura de Flavio de Carvalho sobre “Casa, Hombre y Paisaje” y uno de sus
fisionomias, nos gestos, no passo, no el boceto del New Look. productos literarios: Los huesos del
olhar, sentir enfim o pulso do ambiente, 8> Ibíd. mundo Os ossos do mundo, Río de
palpar psiquicamente a emoção 9> “Brave New Look”, en Time, 26 de Janeiro, Ariel, 1936; republicado por la
tempestuosa da alma coletiva, registrar o junio de 1956, p. 30. Traducción del autor. Editora Antiqua en San Pablo en 2005. Allí
escoamento dessa emoção, provocar a 10> Entre agosto de 1934 y febrero de narra desde su partida de San Pablo,
revolta para ver alguma coisa do 1935, luego de haber participado como conversaciones con intelectuales y
inconsciente”. Flavio de Carvalho, ponente en el VIII Congreso Internacional artistas en bares de Londres y París, la
Experiência no. 2, Río de Janeiro, Nau, de Psicotécnica que tuvo lugar en Praga, participación de la delegación Nazi en el
2001. Esta y las siguientes traducciones De Carvalho viajó por Europa oriental y Congreso de Psicotécnica en Praga, y su
de Flavio de Carvalho pertenecen al autor. occidental. Sus anotaciones y dibujos objetivo principal en Transilvania, que era
6> André Breton. Nadja (trad. Richard realizados durante ese período se el de entrevistar al Rey de los Gitanos.
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cambios culturales que determinaron el uso precursor de lo que vendrían a abordar años
de curvas o líneas rectas en el diseño de la más tarde los artistas Neo-Concretistas, ta-
moda a lo largo de la Historia. Por ejemplo, les como Lygia Clark o Lygia Pape.11 Sin du-
De Carvalho sustentaba que el número de da, el uso de ropaje en su traje y el aspecto
capas que tenían las faldas de las mujeres performativo de la Experiência no. 3 lo co-
en ciertas épocas, estaba estrictamente re- nectan directamente con las experiencias
lacionado con la exteriorización simbólica corporales del neo-concretismo, y aun más,
de su fecundidad y por lo tanto a la necesi- con los Parangolés (1964) de Hélio Oiticica.
dad de un incremento o disminución de la Sin embargo, es de gran importancia seña-
población de un pueblo; o igualmente aso- lar que la trasgresión cultural del traje de De
ciaba la adopción de la misma línea de la Carvalho fue bastante diferente a la poética
cintura en los trajes masculinos y femeninos sensual, sexual, “transexual” y transgresiva
con períodos históricos donde no había di- de las capas de Oiticica. El New Look se-
visión de trabajo por género, lo cual supon- xualizaba y travestía el cuerpo no de forma
dría que su New Look, al travestir el cuerpo abstracta tras la “estimulación” de su sen-
masculino, buscaba un tipo de equidad en sualidad,12 sino al subvertir los signos cultu-
la división de trabajo. rales de la división de género: al vestir a un
Así, para el momento en que fue presentado hombre no únicamente de mujer, mas de
el New Look al público, éste ya había sido cuerpo feminizado y deseado al exponer lo
legitimado por su creador a través su propia que en la época se podría entender para
argumentación escrita y publicada por los una mujer como la exteriorización de su se-
medios masivos. Es importante remarcar xualidad.13 Pero tal vez la diferencia más ra-
que Flavio de Carvalho no concebía su New dical entre el New Look y los Parangolés, es
Look como el epítome de una genealogía que Hélio Oiticica, aunque altamente in-
occidental del traje, ni mucho menos como fluenciado por los componentes sociales de
su conclusión lógica. Por el contrario, pare- su contexto vernáculo en donde igualmente
cía sustentar que el New Look era justamen- llevó a cabo los performances con su “tra-
te el resultado de una deconstrucción de la je”, a la vez no pretendía modificar directa-
tradición humanista, siendo su diseño un mente ese contexto. En contraste, de Car-
sofisticado proceso de citación, apropiación valho buscaba alterar el comportamiento del
y por lo tanto un canibalismo (antropofágico) hombre de su presente, al introducir en la
de diversos arquetipos de vestimenta del cotidianidad, en la vida, lo que según él, era
pasado, que lo llevaron a pensar en un traje un diseño adecuado para el hombre moder-
tropical transgenéro, transgresivo, primitiva- no de los trópicos. El diseño del New Look,
mente moderno e igualmente funcional. que subvertía radicalmente las convencio-
El objetivo del uso de colores vivos para el nes sociales de su época (y de la nuestra), a
New Look, como forma de transformación la vez sustentaba fundamentalmente su for-
psicológica y socio-cultural, sugiere a la vez ma y función bajo uno de los discursos sub-
que De Carvalho podría entenderse como textuales más complejos y paradigmáticos
11> El “Manifesto neoconcreto” fue conventional signs of either masculinity or Oitica, Rotterdam, 1992, p. 233.
publicado en el periódico Jornal do Brasil femininity (…) Gay sexuality could be 13> En 1956, las mujeres en San Pablo
en marzo de 1959. traced in his work, but all his proposals llevaban el largo de su falda justo debajo
12> “Already Hélio’s earliest Parangolé related to sexuality seem to be non- de las rodillas.
capes, as clothing, are by nature divisive, transexual”. Guy Brett. “The
transsexual. They have no attachment to experimental exercise of liberty”, en Hélio
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que acompañaron la modernidad: la higiene. adopción del International style para la cons-
El mejoramiento de las condiciones higiéni- trucción de Brasilia sentaba una paradoja,
cas, justificaron los fundamentos del diseño, pues intentaba crear un discurso de identi-
la arquitectura y el urbanismo moderno que dad “nacional” bajo la implementación de un
buscaban la regularización y estandariza- lenguaje arquitectónico “internacional” que,
ción del espacio urbano y doméstico; la ho- por más que haya sido sometido a cierto ni-
mogeneización y medicalización de la vida.14 vel de apropiación y afirmación local, sinteti-
Tal vez De Carvalho hacía uso de la palabra zado por la tradición oficialista de Costa-Nie-
“higiene” de forma irónica, para justificar la meyer-Marx, claramente pertenecía a un esti-
eficiencia funcional de su “traje transexual”, lo internacional hegemónico, que se había
que era tanto liberador y emancipativo co- expandido globalmente precisamente porque
mo a la vez normativo, pues el New Look su austera simbiosis de forma y función era
parecía haber sido diseñado como una es- a-contextual. En contraste se podría decir
pecie de uniforme del futuro en los trópicos. que, justo en el año en que la opinión pública
El año que De Carvalho lanzó el New Look es de Brasil se concentraba en la construcción
por lo tanto de gran valor simbólico para la de la nueva ciudad, bajo retóricas moderno-
arquitectura moderna, pues fue justamente el nacionalistas sobre el nuevo hombre, sobre
año en que el recién electo presidente de el nuevo Brasil, el nuevo brasilero, Flavio de
Brasil Juscelino Kubitschek lanzó el proyec- Carvalho decidió crear su Nuevo look, su
to que abanderaría su política tecnocrática New Look, para igualmente modificar la ar-
hacia la modernización y tecnificación del es- quitectura de su presente, pero a través de
tado: la construcción de la nueva capital fe- un cambio radical a la arquitectura de su
deral, Brasilia. Una nueva metrópolis que se cuerpo a través de la moda, a través de un
construiría en los trópicos bajo un lenguaje diseño igualmente moderno, efectivo y fun-
arquitectónico muy diferente al imaginado cional, pero concebido específicamente para
por De Carvalho para su “Ciudad del hombre el realmente nuevo hombre moderno de los
desnudo” (1930). Brasilia, concebida y traza- trópicos. Aunque no habiendo podido realizar
da por el urbanista y arquitecto Lucio Costa, su master plan para la ciudad del hombre
y construida con la colaboración del arquitec- desnudo, tal vez con el New Look y la Expe-
to Oscar Niemeyer y el paisajista Burle Marx, riência no. 3 De Carvalho logró desnudar la
se postulaba como el producto final de una ciudad de su presente, liberando de sus ta-
historia oficialista de la “arquitectura moder- búes escolásticos a todas las personas que
na Brasilera” que ya para 1956 celebraba una lo seguían, abriendo el camino hacia esa civi-
legitimación inclusive internacional.15 La lización desnuda queer y tropical.
14> Por “arquitectura moderna” no me power that allows a whole knowledge of Vargas (1930–1945), los arquitectos Lucio
refiero únicamente a las vanguardias the individual, but through this also a new Costa y Oscar Niemeyer construyeron el
históricas en las que se ubican las utopías form of individuation, to take place. The Pabellón Brasilero para la Feria Mundial
de Flavio de Carvalho, sino que parto forms of architecture have to reflect in the de Nueva York en 1939, con un lenguaje
desde las grandes reformas cívicas que most precise way the new forms of arquitectónico austero y moderno que fue
purificaron el espacio urbano y doméstico techniques for assessing and determining aclamado por la prensa y que demostraba
(por ejemplo, el alcantarillado moderno health (to separate, but also to allow for que Brasil era parte del orden global
del siglo XVIII), utilizando la higiene como circulation, survelliance, classification, occidental, moderno y progresivo. En
discurso progresista, que a su vez crearon etc.)”. Sven-Olov Wallenstein. “Foucault 1943 el Museo de Arte Moderno de
divisiones sociales, raciales y religiosas. and the Geneology of Modern Nueva York dedicó una exposición a la
“What emerges during the last decades of Architecture”, en Essays Lectures, arquitectura moderna en Brasil, titulada
the 18th century is a ‘curing machine Estocolmo, Axl Books, 2007, p. 384. Brazil Builds: Architecture New and Old,
(machine à guériri) (…) a technology of 15> Durante el primer mandato de Getúlio 1652–1942.
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