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LE PERISPRIT

Diapo 1
Le thème du jour

Diapo 2
Qu’est-ce que le périsprit ?
Le mot périsprit a été crée par Allan Kardec, le codificateur de la doctrine spirite.
Il parle de la constitution ternaire de l'Homme, avec l'existence d’un médiateur entre le corps
et l'âme. Il prend comme comparaison le germe d'un fruit qui est entouré d’une enveloppe ou
périsperme.
L'Esprit est donc entouré d'une enveloppe, qu’il appelle le périsprit. Vous pouvez trouver
cette définition dans Le Livre des Esprits, livre II, chapitre premier, question 93.
Le périsprit ou corps fluidique est important ; c'est la condensation d’une masse de fluides
autour d'un foyer d'intelligence.

Diapo 3
Histoire
En étudiant les religions et les philosophies qui ont précédé le Spiritisme, on voit que
plusieurs ont cherché plus ou moins théoriquement, un élément fluidique ou semi matériel qui
pouvait servir comme un trait d'union, dans une gradation vibratoire harmonieuse, entre le
corps physique, matériel et l'Esprit, quintessencié et subtil, ce qui a conduit à plusieurs
synonymes pour le mot périsprit.
En Egypte 5000 avant J.C., on croyait déjà à l'existence d'un corps pour l'Esprit, nommé
"Ka".
En Inde, le Veda, fait référence dans ces cantiques à la gloire de Aria, qui retourne sur les
hauteurs et parle du corps dans lequel il se transportera c'est le "Lingra Sharîra".
En Chine, Confucius, le grand philosophe Chinois, a parlé du "Corps aériforme", en se
référent à l'enveloppe de l'âme.
L'ésotérisme Juif lui donnait le nom de "Nephesh". En Grèce, les philosophes adoptaient
divers noms pour définir l'enveloppe de l'Esprit, tels que ''Véhicule léger'', "Corps
lumineux", « Voiture subtile de l’âme » composée par une substance mixte "Ochema",
d'autres le nommait « Eidolon » (traditionalisme grecque). Pour les Brahmanes il a été appelé
"Kama-Rupa". Pour Hippocrate, "Enordon", alors que pour Pythagore, c'était "La chair subtile
de l’âme". Paracelse l'appelait "Corps astral ou Evestrun" et Aristolèle "Corps subtil et
éthéré".
Pour la majorité des penseurs de l'école néo-platonicienne d'Alexandrie, il était appelé
"Astroïde", pour Plotin et Proclus, de la même école c'était respectivement "Corps amen ou
Ignique" et "Véhicule de l’âme".
Pour Leibnitz c'était le "Corps fluidique", pour Cudwort le "Médiateur plastique", pour von
Helmont "Argueu", pour Euler "Influx physique", pour Reichenbach "Lumière odique", pour
Isidore Geoffroy Saint Hilaire "Modèle idéal", pour Dassier c'était « Fantôme posthume »,
pour le docteur H. Baraduc c'était "l'âme".
Parmi les premiers chrétiens, Paul dans ses épîtres (chapitre 1, Corinthiens, verset 42 et 44) se
réfère au "Corps spirituel" ou "Corps incorruptible". Tertulien l'appelle "Corps vital de
l’âme » et Origène "Aura". Saint Hilaire, Saint Basile de Césaré, Atanase, Metodius, Justin,
Mimicio, Felix, Fulgencio, Arnobio, Saint Cyrile d'Alexandrie, Saint Bernard, Saint Augustin,
Jean de Thessalonique, et bien d'autres intellectuels et religieux, identifiaient l'enveloppe de
l'âme sous le nom de "Pneuma".
On trouve encore d'autres citations sur le corps de l'Esprit et ses dénominations diverses dans
les systèmes hermétiques et sécrétistes, on trouve : "Mano-Maya-Kosha" (Vedanta),
"Boadhas" (Zend Avesta), "Rouach" (Kabbale Hébraïque), « Imago » (traditionalisme latin) et
"Khi" (traditionalisme chinois).

Diapo 4
Le périsprit et l’Esprit incarné

Diapo 5
Les éléments du périsprit
Les éléments qui constituent le périsprit varient selon les mondes ce qui veut dire que la
nature de l'enveloppe fluidique est toujours en rapport avec le degré d'avancement moral de
l'Esprit. Il attire à lui des molécules assimilables à sa nature.
Les Esprits inférieurs ne peuvent en changer à leur gré, et par conséquent ne peuvent, à
volonté, se transporter d'un monde à l'autre.
Leurs enveloppes fluidiques, bien qu'éthérées par rapport à la matière tangible, sont encore
trop lourdes et souvent ils le confondent avec leur corps charnel et pour cette raison, ils se
croient toujours vivants. Ils restent à la surface de la terre comme les incarnés, croyant
toujours vaquer à leurs occupations.

Diapo 6
Le rôle du périsprit
Il joue un rôle prépondérant durant l’incarnation. Dans un état de transe ou de sommeil, on
peut se mettre en rapport plus direct avec les Esprits ou les incarnés.
Le périsprit assimile les fluides spirituels avec facilité, comme une éponge s'imbibe de liquide
quand ils sont de nature identique.
Ces fluides agissent sur le périsprit, puis ensuite sur l'organisme matériel avec lequel il est en
contact moléculaire.
Si les effluves sont bonnes, le corps en ressent une impression salutaire ; si elles sont
mauvaises, l'impression sera pénible.
Si cette situation devient permanente, elle peut conduire à des désordres physiques ; certaines
maladies n'ont pas d'autre cause.

Diapo 7
La nature du périsprit
Le périsprit est invisible mais il peut subir des modifications.
Dans certains cas, avec un changement, il peut apparaître sous une forme vaporeuse. C’est le
cas de la bi-corporéité. Ces différents états du périsprit sont le résultat de la volonté de l'Esprit
et non d'une cause physique extérieure.
Une autre propriété du périsprit, qui tient à sa nature éthérée, c'est la pénétrabilité. Aucune
matière ne lui fait obstacle ; il les traverse comme la lumière traverse les corps transparents.
Ainsi les Esprits peuvent visiter un prisonnier dans son cachot aussi facilement que l'homme
qui est au milieu des champs comme nous le rappelle Allan Kardec dans Le Livre des
Médiums, chapitre VI, question 106.
Diapo 8
Le périsprit et la médiumnité
Un Esprit peut se manifester dans notre milieu par la combinaison de ses fluides périspritaux
avec les fluides du médium.
En formant une sorte d'atmosphère harmonieuse, qui rend favorable la transmission de la
pensée, l'Esprit se communique au médium.
Le médium extériorise le contenu de cette pensée à travers les différents types de facultés
comme la psychophonie, la psychographie ou le dessin.

Diapo 9
Les livres à consulter

Allan Kardec - Le Livre des Médiums, chapitre VI, questions 105, 106, chapitre VII,
questions 114, 119, 123,
La Genèse, chapitre XI, paragraphes 17, 18 et 20, chapitre XIV, paragraphes 7 à 11 et 18
Le Livre des Esprits, questions 93 - 95 et 257
Oeuvres Posthumes, 1ere partie, Manifestation des Esprits
Revue spirite, décembre 1858, juin 1861, janvier 1865

Léon Denis - Après la Mort, chapitre XXI


Christianisme et Spiritisme, note complémentaire n.9

Gabriel Delanne - Le Spiritisme devant la Science, 4ème partie


L'évolution Animique, chapitre I, Action Psychologique du Périsprit.
La réincarnation, chapitre 2, 7 et 13.
L'Ame est immortelle, 3ème partie, chapitre I