Mundo sensible:

1. ___
2. Cada idea es inmutable, cambia.
3. Copia imperfecta de el mundo intangible
4. El mundo intangible permite comprender al sensible
5. Solo hay opinión o doxa (se aproxima a las ideas de manera
imperfecta)
6. Doxa: conocimiento sensible, concreto y singular. Es incapaz de
elevarse al conocimiento universal.

Mundo inteligible:

1. Conocido por la inteligencia

2. Cada idea es única, eterna
3. Copia imperfecta de el mundo intangible
4. El mundo intangible permite comprender al sensible
5. Conocimiento autentico, episteme al que llega nuestra razón
6. Episteme: conocimiento al que llega nuestra razón, en forma
potencial posee las ideas. Se eleva al conocimiento universal.

El CONOCIMIENTO es entonces un re-conocimiento, una reminiscencia

que puede producirse en ocasión de la presentación sensible pero
que no se fundamenta de ella. Un concepto, el sujeto lo recuerda o
actualiza el concepto que ya tenía o poseía en estado potencial.
 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA
MODERNA:

El problema:
¿Es posible el conocimiento o solo creemos conocer?
Respuestas:
 Según los empiristas: la experiencia y la observación
sensible.
 Según los racionalistas: la razón.
Para los empiristas el conocimiento, aun los más abstractos preceden
de la experiencia.
Para los racionalistas hay conocimiento que son a priori, o sea,
independientes de la experiencia, es abstracta.
DESCARTES Y EL RACIONALISMO

Plantea un metodo para compreder este metodo es justamente la

duda.
El metodo es un camino para descubrir nuevas verdades;
mientras que el silogismosolo permite convalidar lo ya sabido.

Este metodo constaconstacomsta de cuatro reglas:

1) CRITERIO DE VERDAD, es la evidencia racional. Una idea es

verdadera cuando es evidente y es evidente cuando es clara y
distinta; una idea es clara cuando se manifiesta directamente al
espiritu y es distinta cuando la idea solo incluye los elementos
esenciales.
Claro Oscuro y Confuso Distinto.
2) PROPONE DIVIDIR CADA CUESTION HASTA LLEGAR A SUS
ELEMENTOS, SE TRATA DEL ANALISIS QUE PERMITE LLEGAR A
LAS “NATURALEZAS SIMPLES”.
3) SINTESIS recomienda asender poco a poco hastael
conocimiento de las cosas compuestas.
4) ENUMERACION propone revisar todo el proseso para evitar
errores u omisiones.
S
in embargo hay tres ambitos donde el metodo no se debe aplicar:
 Cuestiones tecnologicas
 Morales
 Políticas
 Politicas
_Descartes aplica su metodo a la busquda de alguna verdad
fundamental, basica e indubitable, sobre la cual edificar firmemente
el saber.
_descartes apareceapareceaparese como un esceptico, pero
profundizando él la duda descubre que en tanto que duda piensa y si
pensapensasiensa existe.
La primera certeza es la existencia del sujeto pensante.
_DescarteDescarteDscarte es el fundador del racionalismo moderno.
La verdad fundamental por vía racional permite descubrir otras
verdades.
Racionalismo para él nuestra conciencia posee ideas
Innatas, o sea, ideas que no proceden de los
sentidos, si no que contribuyen un patrimonio
originario.
algo original
Razón es fuente y base del Conocimiento.
HUME Y EL EMPIRISMO:

El empirismo es la otra rama de la filosofia moderna.

Según el empirismo, el conocimiento se halla fundado en la
experiencia, algun tipo de información sensorial. Para los empiristas
no hay ideas innatas; por el contrario, la conciencia es un papel en
blanco por escribir y quien escribe es la conciencia.
El empirismo continúa siendo una corriente filosófica muy importante
en la realidad actual, especialmente en los países de lengua inglesa.
DISTINCIONES DE HUME:
1. Impresiones están dadas por las sensaciones de cualquier
tipo que experimentemos.
2. Ideas son las huellas que quedan del pensamientote
las impresiones.
a. Ideas simples como por ejemplo del color “Rojo”, se
identifica por la indivisibilidad.
b. Ideas compuestas como por ejemplo “manzana”, se
pueden efectuaren las separaciones.

Relaciones entre impresiones e ideas (excepto en cuento a su fuerza

y vivacidad)
 Las impresiones son más fuertes y vivaces que las ideas.
 Las ideas simples, siempre se asemejan a las impresiones
simples; o sea que nunca hay una idea simple por lo cual no
encuentre la correspondiente impresión.
 Las ideas simples derivan de impresiones simples (o sea, son una
copia débil)
 La propiedad de Hume es: impresiones sobre ideas.
 KANT: EL IDEALISMO TRASENDENTAL

Según Kant el conocimiento se produce de la unión de dos

elementos: materia y forma.
Los dos son de igual importancia, sin uno de ellos no habría
conocimiento.
Conocimiento sensible: la materia asta dada por las sensaciones
precedentes de lo que Kant llama cosa en si
O sea el ser en si independiente del conocimiento.
Un ejemplo en el cual las sensaciones solas no constituyen
conocimiento es un bebe, puede recibir todas las sensaciones pero
no por ello se puede decir que conoce objetos.
Para ordenar estas sensaciones procedentes de la cosa en si, se
utiliza el espacio y el tiempo que son formas moldes (como un
“recipiente”), espacio y tiempo hacen posible el conocimiento
sensible.
Espacio y tiempo hacen posible el conocimiento sensible.
Espacio y tiempo son subjetivos porque estan en el sujeto, esto no
quiere decir quecada sujeto tendra su espacio y tiempo, si no que son
los mismos para cualquier sujeto de conocimiento. Las sensaciones
espaciales y temporales disponen de un fenómeno, lo que aparece en
la conciencia, que es el objeto del conocimiento.
Conocimiento inteligible: en el hay una materia y una forma de
conocimiento.
La materia es el fenómeno o sea lo dado a la inteligencia, pero de
por si, los fenómenos no constituyen conocimiento intelectual si no
son “pensados” por la inteligencia.
El concepto formal constituido por las categorías o conceptos
puros del entendimiento. Las categorías o conceptos puros del
entendimiento. Las categorías juegan al mismo rol en los fenómenos
que el espacio y tiempo; el mundo de los objetos,constituido por los
fenoenos, es ordenado en la medida en que es pensado mediante las
categorías.
Kant a las categorías las llama formas a priori del entendimiento, o
sea, elementos vacios independientes de las experiencia, que son la
condicion de posibilidad del conocimiento intelectual.
Las categorías estan en el sujeto de conocimiento, en aste sentido
son subjetivas, pero son las mismas para todos los sujetos de
conocimiento.
La razon puede penzar pero no conocer, porque no hay un elemento
que nos de las ideas de alma, mundo y Dios, (que constituyen un
horizonte de la razon pura).

Todo esto Kant lo resume en esta frase: “Intuiciones sin

conceptos son ciegas y conceptos sin intuiciones son vacios”

La critica al empirismo formula “Las sensaciones o las impresiones,

por si solas, no constituyen conocimiento”.
La critica racionalista diria: “La inteligencia para pensar necesitade la
materia que en ultima instancia procede de la experiencia. Hay
conceptos puros, las categorías, pero son vacios, son meras formas
que aisladas nada pueden conocer”.
La consecuencia de la teoria Kantiana es que la cosa en si es
incognoscible; es decir. No podemos conocer las cosas mas que a
traves de nuestro instrumental gnoseologico: espacio, tiempo y
categorías.

Constituyen condiciones trascendentes

del conocimiento, son condiciones de
posibilidad del conocimiento.
La potura de Kant es in idealismo
el sujeto elavora, contruye o constituye
al objeto.

Desde la postura Kantiana no hay posibilidad de conocimiento

metafisico.