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INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
CURSO PROMOCIONAL
COMISION C1
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fuerte se vuelve el objeto que se produce, y más se empobrece el trabajador.
Entonces el mismo trabajador de convierte en una mercancía, mas barata
mientras mas bienes crea. Esta es la enajenación del objeto.
El trabajador para cubrir sus necesidades se ve obligado, forzado a trabajar.
Mientras más trabaje, más pierde su vida al servicio de un objeto. Y este objeto
adquirirá vida propia e independiente de su creador. Su creador pasará a ser un
esclavo del objeto, porque el trabajador pone su vida en el objeto y su vida ya no
le pertenecerá a él sino al objeto. Aquí se constituye la denominada objetivación,
es decir la pérdida y servidumbre al objeto:
“La objetivación constituye en tal medida luna pérdida del objeto, que el trabajador
se ve privado a las cosas más esenciales, no sólo de la vida, sino también del
trabajo”2
“…Cuanto más produce el trabajador menos tiene para consumir; cuanto más
valor crea más se desvaloriza él mismo; cuanto más refinado es su producto más
vulgar y desgraciado es el trabajador; cuanto más civilizado es el producto más
bárbaro es el trabajador; cuanto más poderosa es la obra más débil es el
trabajador; cuanta mayor inteligencia manifieste su obra más declina en
inteligencia el trabajador y se convierte en esclavo de la naturaleza”3
Una segunda fase se nos presenta, ya que si el producto del trabajo es enajenado,
la actividad de la producción también deberá ser enajenada. El trabajador trabaja
para satisfacer sus necesidades mínimas y esenciales. Será entonces el trabajo
un medio para satisfacer las necesidades de subsistencia.
El trabajo aparece como algo externo al trabajador, porque como dijimos
anteriormente no le pertenece; y al ser impuesto, involuntario y forzado el hombre
no se realiza en él. Por esto el trabajo se convierte en una actividad que genera
malestar e incomodidad. El trabajador no está a gusto en su trabajo porque no es
libre de crear e imprimir su originalidad en su trabajo. El trabajador no decide qué
crear ni en qué momento hacerlo, ni mucho menos la forma. No hay
espontaneidad en lo que genera. Por el contrario, se ve limitado en su producción,
y esto provoca que el trabajo resulte un sacrificio.
Esto se presenta como oposición al trabajo voluntario, donde el trabajo será una
necesidad y no meramente un medio para satisfacer otras necesidades. El trabajo
voluntario es una experiencia agradable y placentera.
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Kart Marx “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 105
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Karl Marx. “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 107
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Pero en el estado capitalista el trabajador se ve obligado a trabajar, y solo se
siente libre cuando realiza sus funciones animales (beber, comer, aparearse) y por
el contrario en las funciones humanas estará reducido a un animal.
Con esta afirmación Marx se refiere a que el trabajador, desde el momento en que
pone su fuerza al servicio de los propietarios, se convierte en un esclavo de su
trabajo, y por lo tanto en esta relación esta presente la servidumbre.
El trabajador no es dueño de su trabajo, ni de lo que produce, no puede hacer más
que obedecer a las indicaciones que le son ordenadas, en el tiempo y la forma que
le sea impuesto.
Esta servidumbre surge de la relación entre el trabajo enajenado con la propiedad
privada, de lo cual también se desprende la separación entre la sociedad y los
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Karl Marx “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 112
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Karl Marx “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 116-117
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propietarios. La forma política que toma esta servidumbre es llamada por Marx
emancipación de los trabajadores.
El trabajador solo trabaja para obtener los recursos básicos para su subsistencia,
esto es el salario. En las condiciones capitalistas los salarios solo alcanzan para
cubrir las necesidades mínimas, por lo que Marx habla de una explotación, ya que
mientras mayor valor tenga lo producido por los trabajadores menos recibirán
ellos.
“Un aumento de salarios obligado no seria mas que una mejor remuneración de
los esclavos y no devolvería, ni al trabajador ni a su trabajo, su significado y su
valor humanos.”6
Entonces, por más que varíen o se modifiquen algunos aspectos de esta relación,
todos los tipos de servidumbre derivan de ella.
Siempre que el trabajador obedezca y reciba un salario a cambio, mientras que el
propietario establezca las pautas y se enriquezca, es decir en la relación entre
trabajo enajenado y propiedad privada, se encuentre presente la servidumbre.
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Karl Marx “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 116
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del trabajador con el trabajo produce también la relación del capitalista (o como se
quiera llamar al dueño del trabajo) con el trabajo. La propiedad privada es, pues,
el producto, el resultado necesario, del trabajo enajenado, de la relación externa
del trabajador con la naturaleza y consigo mismo.”7
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Karl Marx “Manuscritos Económico-Filosóficos” Pág. 115