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LA PUISSANCE DU

ESPRIT SAINT
VOL II

DON DeWELT
Professeur à Ozark Bible College
Joplin, Missouri

College Press, Joplin, Missouri

DÉVOUEMENT
À Jean - une réponse à la prière
Droit d'auteur 1971
Don DeWeIt
Première impression en octobre 1966
Deuxième impression août 1970
Troisième impression août 1971
Quatrième impression octobre 1973
Cinquième impression avril 1979
Sixième impression novembre 1985

PRÉFACE

Lisez ceci, s'il vous plaît

Je suis tellement redevable à d'autres écrivains dans ce domaine d'études que je


sais à peine qui est le mien et lequel est le leur. Dans un sens très réel, je sens que rien
n'est à moi. («Je n'ai rien obtenu, mais ce que j'ai reçu.») Beaucoup de points
d'accentuation, de nombreuses références d'Écritures comparatives que j'ai trouvées
dans les écrits d'un autre. Je ne revendique aucune originalité pour ce matériel. Si vous
sentez que vous avez lu une partie de cela auparavant, c'est probablement parce que
vous l'avez fait. J'ai donné du crédit partout où je savais que c'était dû. Quand j'ai
oublié ou oublié une source, je prie la patience. Écrivez-moi au sujet de toute référence
et je serai plus qu'heureux d'accorder l'honneur là où l'honneur est dû.
De nombreux lecteurs n'ont pas accès aux livres mentionnés ici ou n'ont pas le
temps de les lire. J'ai les deux. Une grande partie de ce matériel est le résultat d'une
recherche minutieuse. Il est envoyé dans un seul but: nous aider tous à être remplis de
joie et du Saint-Esprit. (Actes
13:52)

Don DeWelt

Avril 1966
3

INTRODUCTION
Nous proposons une étude approfondie du sujet du Saint-Esprit, c'est-à-dire une
considération de chaque référence dans la Bible sur le sujet. Bien qu'il s'agisse d'une
étude approfondie, elle doit également être très pratique et personnelle. Nous
étudierons le sujet en treize leçons comme suit:
1. Qui est le Saint-Esprit?

2. Tous les chrétiens possèdent-ils le Saint-Esprit?

3. Comment le Saint-Esprit peut-il m'aider?

4. Dois-je être baptisé du Saint-Esprit?

5. Dois-je parler en langues?

6. Comment puis-je être rempli du Saint-Esprit?

7. Comment puis-je avoir le fruit de l'Esprit?

8. Comment le Saint-Esprit peut-il m'aider à vaincre le péché?

9. Comment le Saint-Esprit a-t-il aidé Christ? Est-ce un exemple pour moi?

10. Comment le Saint-Esprit a-t-il inspiré les auteurs de la Bible?

11. Comment puis-je être conduit par le Saint-Esprit?

12. Qu'en est-il du Saint-Esprit dans l'Ancien Testament?

13. Quel est le blasphème du Saint-Esprit?

Le volume un couvre les leçons un à cinq.

Le volume deux couvre les leçons six à huit

Le volume trois couvre les leçons de neuf à treize

BIBLIOGRAPHIE
(Livres discutant de l'immanence divine)

Nous ne recommandons en aucun cas tous ces livres - Nous pensons cependant qu'il
faut être au courant des efforts des autres dans le même domaine d'étude.
(1) Bone of His Bone, FJ Huegel, Zondervan Publishing House, 118 p.
(2) Some Secrets of Christian Living, FB Meyer, Zondervan Publishing House, 1953, 12 O pp.
(3) How To Live, G. Campbell Morgan, Parey Jackson, Londres, Angleterre, 1958, 128 p.
(4) Born Crucified, LE Maxwell, Moody Press, Chicago, Ill. 1945, 192 p.
(5) The Christlike Christian, Unknown Christian, Zondervan Publishing House, 1962, 144 p.
(6) La vie dans l'esprit, Mme Penn-Lewis, The Overcomer Book Room, 1910, 70 p.
(7) La vie de l'esprit, Hamilton Wright Mabie, Dodd, Mead and Co., 1898, 361 p.
(8) The Spirit Filled Life, John McNeil, Moody Press, 1896, 126 p.
(9) Walking in the Spirit, AB Simpson, Christian Publications, Inc., 155 p.
(10) His Indwelling Presence, Norman B.Harrison, Moody Press, 1928, 96 p.
(11) The Christ-Life for the Self-Life, FB Meyer, Moody Press, 128 p.
(12) Appelé à la sainteté, Ruth Paxton, Moody Press, 1936, 128 p.
(13) Comme Christ, Andrew Murray, Prarrie Book Room, 1962, 281 pp.
(14) La virilité du maître, Harry Emerson Fosdick, Association Press, 1915, 175 p.
(15) Lectures to Professing Christians, Charles G.Finney, Nazarene Publishing House, 1928, 117 p.
(16) La vie cachée, Charles E. Orr, Gospel Trumphet Co., 1908, 224 p.
(17) La passion pour les âmes, J. H. Towett, Grosset et Dunlap, 1905, 118 pp.
(18) La vie idéale, Henry Drummond, Hodder et Stougbton, 1897, 320 p.
(19) Adresses de Drummond, RH Woodward and Co., 1893, 364 p.
(20) Crowded To Christ, LE Maxwell, Win. Pub Ferdmans. Co., 1950, 354 pages.
(21) Discipline and Discovery, Albert Edward Day, The Disciplined Order of Christ, 1947, 128 p.
(22) la plus belle fleur, F. J. Huegel, Zondervan Publishing House, 1945, 85 pp.
(23) La croix et la sanctification, TA Hegre,
(24) The Divine Conquest, AW Tozer, Revell, 1950.
(25) Christ Indwelling and Enthroned, J. 0. Sanders, Christian Literature Crusade, 1961.
(26) Chair et esprit, William Barclay, Abingdon, 1962.
(27) L'esprit de vie, Tom Rees.
(28) Provision de Dieu pour une vie chrétienne normale, Robert F. Ketcham.
(29) Le Consolateur divin, J. D. Pentecôte.
(30) La Volonté de Dieu Votre Sanctification, TA Hegre.
(31) L'Esprit de sainteté, Everett L. Cattell.
(32) The Power-Full Christian, An Unknown Christian, Zondervan Publishing House.
(33) Dieu missionnaire, Amy Carmichael, Christian Literature Crusade, 1963, 37 p.
(34) Ses pensées ont dit . . Son père a dit . . . , Amy Carmichael, Croisade de littérature
chrétienne, 1963, 125 p.
(35) Kohila, La formation d'une infirmière indienne, Amy Carmichael, Christian
Literature Crusade, 1956, 183 p.
(36) Mimosa, charmée, Amy Carmichael, Christian Literature Crusade, 1963, 162 p.
(37) Edges, de His Ways, Amy Carmichael, Christian Literature Crusade, 1955, 197 p.
(38) Rose From. Brier, Amy Carmichael, Christian Literature Crusade, 1957, 205 p.
(39) Gold Cord, Amy Carmichael, Christian Literature Crusade, 1957, 375 p.
(40) Plowed Under, The story of a Little Lover, Amy Carmichael, Christian Literature
Crusade, 1953, 155 p.

5
TABLE DES MATIÈRES  

DÉVOUEMENT 2

INTRODUCTION 4

BIBLIOGRAPHIE 5

TABLE DES MATIÈRES 7

Leçon six  
COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT? 9

Septième leçon  
COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT? 27

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST L'AMOUR 27


LE FRUIT DE L'ESPRIT EST JOIE 34
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA PAIX 41
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LONGUE SOUFFRANCE 46
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA BESOIN 52
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST BONNE 59
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA FIDÉLITÉ 68
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST MEEKNESS 74
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LE CONTRÔLE DE SOI 80

Leçon huit  
COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M’AIDER À  
Vaincre le péché? 89

SEPT FAÇONS QUE LE SAINT-ESPRIT PEUT VOUS AIDER 89


Vaincre le péché 89
I. La vie chrétienne Une participation - pas une imitation 89
II. Le secret du séjour du Christ 92
III. Comprendre la guerre céleste 96
IV. Ce que cela signifie d'être comme le Christ 100
V. Communiquez le Christ à vos enfants 105
VI. Le chrétien mature 108
VII. Amour parfait 109

7
Leçon six
COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?
Questions auxquelles vous devez répondre avant d'étudier la leçon.
1. Le Christ vit-il en moi? De quelle manière cela donne une preuve évidente du fait?
2. Comment nous relions-nous au sujet d'être rempli du Saint-Esprit? Est-ce facultatif,
impératif ou relatif?
3. Est-ce que je connais quelqu'un dont je pourrais dire: "Il est en effet rempli du
Saint-Esprit?" Si oui, quelles sont les qualités ou vertus distinctives d'une telle
personne?
4. Suis-je jamais l'agent passif dans l'expérience d'être rempli du Saint-Esprit? Si oui,
quand? Sinon pourquoi pas?
5. Le Saint-Esprit est-il toujours l'agent passif dans cette expérience? Spécifier.
6. Est-il possible de perdre son identité dans la personnalité d'une autre personne? Veuillez préciser
qui et comment.
7. Quels sont les éléments initiaux et continus d'être rempli du Saint-Esprit? Veuillez
utiliser l'Écriture dans votre réponse.

INTRODUCTION
Depuis plus de vingt ans, je souhaite écrire sur ce sujet. Ce faisant, j'espère
sincèrement que la vérité deviendra une réalité dans mon cœur. Je ne veux devenir un
autre homme - et que l' homme est le Christ Jésus. Nous ne laisserons aucune Écriture
non étudiée qui se rapporte en aucune façon à ce grand thème. Nous n'ignorerons pas
les problèmes associés. Mais notre préoccupation première sera avec les aspects
positifs du sujet. Nous devons bien plutôt découvrir comment nous pourrions être
remplis de l'Esprit Saint que pour savoir douze raisons pour lesquelles les autres ne
sont pas ou ne pouvait pas.

Après avoir terminé cinq leçons de quelque 60 000 mots sur certaines des bases du
Saint-Esprit, nous nous sentons prêts à nous lancer dans ce plus grand de tous les
sujets. Ce sera peut-être une longue recherche, ce sera peut-être même un volume à
part. Nous ne cesserons pas avant d'avoir expérimentalement atteint notre
connaissance de l'Immanence Divine.
POURQUOI N'AVONS-NOUS PAS EN SAVOIR PLUS SUR CELA
Quand je dis «nous», je me réfère aux membres du Mouvement de restauration. Ils
ressemblent beaucoup aux disciples d'Éphèse - «Nous ne savions pas tellement s'il y
avait un Saint-Esprit» Cf. Actes 19: 1-6. Nous devons d'abord répondre - et peut-être
surtout - nous ne savons pas parce que nous ne connaissons pas la parole de Dieu! Nous
pratiquons le clergé laïcs système, que nous l' admettions qu'il ou non. Nous «allons à
l'église» pour apprendre le peu que nous savons de la Parole de Dieu. Beaucoup de nos
professeurs sont mal préparés à nous instruire. En conséquence, très peu, voire
aucune, d'étude biblique personnelle n'est effectuée. Nous ne sommes pas critiques, car
nous souhaitons aider. Nous observons seulement une condition très triste.

CE QUE CELA SIGNIFIE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT


Nous comprenons que la nature du Saint-Esprit et la nature du Christ sont
semblables à un point tel que lorsque Jésus a dit: «celui qui m'a vu a vu le Père», il
aurait aussi pu dire: «Celui qui a vu Moi, j'ai vu le Saint-Esprit ». Notre Seigneur était
l'incarnation du Père et du Saint-Esprit. Ceci est mieux indiqué dans Jean 14: 16-18 - «Et
je prierai le Père, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il soit avec vous pour
toujours, même l'Esprit de vérité: que le monde ne peut pas

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

recevez car il ne le voit pas; ni le connaît: vous le connaissez; car il demeure avec vous, et sera
en toi. Je ne vous laisserai pas désolé: je viendrai à vous. »
I Jean 3: 23,24 enseigne également cette vérité bénie: «Et voici Son commandement,
que nous croyions au nom de Son Fils Jésus-Christ et nous aimions les uns les autres,
comme Il nous a donné le commandement. Et celui qui garde ses commandements
demeure en lui et lui en lui. Et par là nous savons qu'il demeure en nous, par l'Esprit
qu'il nous a donné ».
Dans la référence dans Jean 14: 16-18, notez en particulier le 17e verset. Celui qui
demeurait avec eux devait être le même qui serait en eux. Le Saint-Esprit n'avait pas
encore été donné à ce moment-là, car Christ n'était pas encore glorifié. (Jean 7: 38,39).
Celui qui demeurait avec eux était Christ - Il devait demander au Père et Il leur
enverrait le Saint-Esprit; (qui s'est accompli à la Pentecôte). Lorsque cela se produirait,
Christ serait en eux par son représentant le Saint-Esprit.
Il semblerait que l'épître de Jean dans 3: 23,24 soit un commentaire sur sa
référence évangélique de Jean 14: 16-18. Être rempli du Saint-Esprit, c'est être rempli
de Christ. Être rempli de Christ, c'est être rempli du Saint-Esprit. Comment serons-nous
remplis de Christ? Comment faire cette substitution intérieure? Tout ce que nous
savons du Christ se trouve dans les quatre évangiles. La raison pour laquelle nous ne
sommes pas plus comme Christ est parce que nous n'en savons pas plus sur lui - et ce
que nous savons sur lui, nous ne l'appliquons pas à la vie. Ce sera notre but de digérer
la vie de notre Seigneur au point de faire de sa vie notre vie. L'application personnelle
du récit de l'Évangile accompagnée de prière et d'une sainte honnêteté sera notre
quête.
«Mais nous tous, avec le visage dévoilé qui regarde comme dans un miroir, la gloire
du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme du
Seigneur l'Esprit» II Cor. 3:18.
Aaron, Aaron, fais de nous un dieu pour nous précéder - quant à cet homme Moïse
qui nous a fait sortir du pays d'Égypte - nous ne savons pas ce qu'il est devenu. (Actes
7:40). Mais nous savons ce qu'il est devenu. Pendant quarante jours, Moïse se tenait «le
visage dévoilé» en présence du grand Dieu Jéhovah. Quand après quarante jours, il est
descendu, il avait une lueur sur son visage si intense qu'il a dû mettre un voile sur son
visage pour protéger les yeux de ceux qui pourraient le voir - (ou le voile était-il là pour
cacher le triste fait de la graduelle dissipation de la lueur de Dieu?) Le point est le
même - Paul dit dans sa deuxième lettre aux «saints» de Corinthe ce qui est arrivé à
Moïse physiquement devrait nous arriver spirituellement. Ce qui est arrivé à Moïse à
l'extérieur devrait nous arriver à l'intérieur. La «gloire de Dieu» a merveilleusement
changé l'apparence de Moïse. La gloire de Dieu est de changer tout aussi
merveilleusement notre apparence intérieure (et extérieure). Mais comment se produit
cette glorieuse transformation? Par la simple procédure de regarder le visage dévoilé
dans le miroir. Qu'est-ce que le miroir?
Nous croyons que Jacques 1: 23-25 répond à la question: «Car si quelqu'un est un
auditeur de la parole et non un faiseur, il est semblable à un homme qui contemple son
visage naturel dans un miroir: car il se voit et s'en va , et oublie aussitôt quel genre
d'homme il était. Mais celui qui regarde dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et
continue ainsi, n'étant pas un auditeur qui oublie mais un auteur qui travaille, cet
homme sera béni dans son action ».
Que voit-on dans le miroir? c'est-à-dire que voyons-nous dans la parole du
Seigneur? Le texte dit que nous voyons « la gloire du Seigneur» - Veuillez ne pas
trébucher sur le mot «gloire» - nous pouvons utiliser le mot «caractère» ou «nature»
comme synonyme - Lisons le texte avec ce changement: «Mais nous tous, le visage
dévoilé, contemplant comme dans un miroir le caractère du Seigneur sont transformés
en la même image de caractère en caractère, même comme du Seigneur l'Esprit »II Cor.
3:18.
Les récits de l'Évangile ont été écrits sous la direction du Saint-Esprit dans le but
exprès de révéler le caractère de Dieu tel qu'il est vu dans la personne de Jésus son fils.
Il y a deux mots importants dans ce texte - ils sont: contempler et dévoilé. Le mot
contemplation est beaucoup plus fort que le simple regard ou l' observation - contempler
ou méditer serait beaucoup plus proche. Il s'agit d'un mot indiquant qu'une pénétration
ou une perspicacité - examiner, porterait la pensée. Cela doit alors être la manière ou
l'attitude utilisée lorsque vous regardez dans le miroir - voyez avec les yeux éclairés de
votre compréhension ou de votre cœur. Aucune observation occasionnelle ne produira
jamais la transformation promise ici. La vision de Saul sur la route de Damas - à voir
jusqu'à ce qu'il ne voit rien d'autre - en effet jusqu'à ce qu'il ne puisse rien voir d'autre
jusqu'à ce que l'image soit gravée de manière indélébile sur la conscience intérieure.
Pour voir et s'étonner jusqu'à ce que tout le monde et tout le reste disparaisse de la vue
et que nous ne voyions que Jésus.

dix

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?


Mais une telle pénétration ne pourra jamais être faite tant que le voile (ou les
voiles) n'aura pas été enlevé - et nous, le visage dévoilé, contemplons le caractère du
Seigneur. Les Juifs avaient un voile sur leurs yeux qui détenait tout à fait le vrai
caractère de Jésus - ce voile était l'obéissance à la loi comme méthode de justification
avec Dieu. Jusqu'à ce que ce voile soit enlevé, ils ont été perdus de la grâce de Dieu en
Son Fils perdu de la puissance de Son Fils par Son sang perdu à la beauté du Saint-
Esprit produit la sainteté. Beaucoup d'entre nous sont perdus de la même manière.
Nous avons des voiles sur nos yeux, nous ne pouvons que voir très faiblement la gloire
ou le caractère du Seigneur; nos vues éphémères et vagues sur lui n'ont que peu d'effet
sur notre caractère.
Jetons un coup d'œil à un autre verset qui traite de ce même concept dans une
autre figure du discours: «Mais mettez le Seigneur Jésus-Christ et ne prenez pas de
dispositions pour que la chair puisse en satisfaire les convoitises» Romains 13:14.
L'expression « mettez-vous» vient du langage du théâtre et se réfère à mettre un
personnage comme un acteur «entrerait dans le personnage». Bien sûr, l'accent est
beaucoup plus fort, nous devons perdre notre identité dans celle que nous
représentons. Nous devons en effet être comme Il était dans ce monde »pour marcher
comme Il a marché pour être le« corps de Christ ». Paul l'a exprimé dans la parole de
Galates 2:20 « ce n'est plus moi qui vis mais le Christ qui vit en moi» ou dans Philippiens
2: 5 «Ayez en vous cet esprit qui était en Christ Jésus» ou l'expression «nous avons
l'esprit du Christ », comme exprimé dans Philippiens 4: 2,« d'être du même esprit dans
le Seigneur ».
Si j'ai jamais cru quelque chose, je crois qu'il est possible - oui la volonté de Dieu -
que nous devenions un autre homme, nous pouvons donc apprendre de Lui afin
d'imprégner Son Esprit afin de Lui permettre de vivre en nous à travers Son séjour par
Son représentant le Saint-Esprit, que nous perdre notre identité dans son identité.
Ce n'est pas un mystère - il y a un certain nombre d'acteurs ou d'actrices qui
témoignent par leur expérience - pour ne rien dire de leur performance qu'ils ont
tellement soumis leurs propres personnalités en s'identifiant au personnage dépeint
qu'ils ont eu beaucoup de difficulté à se réidentifier. Quelle honte que nous n'ayons pas
tant appris le Christ! Quand le verrons-nous ainsi, apprenons-nous à le mettre ainsi?
Combien d'acteurs ont mémorisé un scénario plus longtemps que l'évangile de Luc afin
de mettre en scène pendant quatre-vingt-dix minutes la vie et les paroles d'une
personne fictive ou historique? Le script était si connu qu'il devenait une véritable
partie de la personne qui le représentait pourquoi avons-nous si lamentablement
échoué dans notre participation au Christ? Nous ne sommes pas appelés à jouer de
quelques lignes, nous n'avons appris qu'à moitié que nous sommes appelés à partager
la nature divine. Nous devons marcher comme Il a marché. Pourquoi échouons-nous?
La réponse est dans le visage dévoilé - Quels sont certains des voiles que nous devons
enlever avant de pouvoir contempler Sa Gloire de manière à être transformé en la même
image? (Nous pourrions ajouter que de tels voiles doivent être constamment retirés,
c'est une action continue.)
Il y en a beaucoup ici, ce ne sont que ceux que j'ai trouvés voilant ma vision
1. Le voile de l'ignorance volontaire du caractère de Christ.
2. Le voile du culte du corps (ventre).
3. Le voile de la convoitise de la chair.
4. Le voile de l'orgueil.
5. Le voile de l'égoïsme.
6. Le voile d'inquiétude.
7. Le voile du ressentiment.
8. Le voile de l'égocentrisme.
9. Le voile de l'hypersensibilité.
10. Le voile de l'esprit indiscipliné.
11. Le voile de la convoitise.
12. Le voile de l'ennui.
13. Le voile de l'envie ou de la jalousie.
14. Le voile d'irritation avec de petites choses.
15. Le voile de l' auto-justification.
Il y en a peut-être d'autres, je suis sûr que vous pouvez définir et découvrir les voiles
qui vous sont particuliers, peut-être partagez-vous mon souci d'obtenir une vision
dévoilée de Celui dont la présence et la personne vues dans toute sa beauté nous
donneront le pouvoir de nous transformer par son Esprit en Sa propre image. Allons-
nous trouver sans crainte ces

11

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT
voiles et les arracher à notre vision de Lui?

LE VOILE DE L'IGNORANCE VOLONTAIRE ET SON ÉLIMINATION:


Pourquoi sommes-nous délibérément ignorants? Veuillez ne pas multiplier votre
péché en disant que nous ne sommes pas délibérément ignorants.

Nous sommes! Mais pourquoi? Pourquoi négligeons-nous l'étude de la vie de notre


Seigneur? Pourquoi ne mémorisons-nous pas un verset chaque jour ou chaque
semaine? Nous pourrions sûrement et devrions mémoriser un verset du bel évangile
chaque semaine - mais nous ne le faisons pas Pourquoi? Nous pourrions le blâmer sur
le péché originel ou la nature adamique - peut - être en est-il ainsi mais personne ne
doit être délibérément ignorant, nous sommes réticents à travailler également, mais
nous ne nous absentons pas souvent et continuellement de nos emplois, nous devons
manger pour travailler. Un sentiment de nécessité produit le motif de base d'une
grande partie de notre action. En tant que croyants sincères, nous avons entendu
parler de la nécessité et de la nécessité de donner une partie de notre argent à l'œuvre
du Seigneur, alors nous la donnons. Nous avons entendu parler de la nécessité
d'assister à l'église, alors nous y assistons. Nous avons entendu Jésus dire «j'étais
malade et vous m'avez rendu visite» et nous appelons les malades.

L'autorité de Dieu et du Christ et notre sens de l'obligation envers eux sous-tendent


toute notre action dans n'importe quel domaine. Avons-nous l'autorité divine pour être
remplis du Saint-Esprit? Lisez-le: «Ne vous enivrez pas de vin, qui est une émeute, mais
remplissez-vous de l'Esprit», Éphésiens 5:18.
Si le diacre Jones entrait dans la salle de réunion chancelant sous l'influence du
vin, nous serions vraiment inquiets parce que Dieu a dit «ne vous enivrez pas de vin».
Quelle indication avons-nous que le même diacre Jones est rempli de l'Esprit? Nous
nous souvenons que lorsque les tout premiers diacres ont été choisis, ils devaient être
"remplis de l'Esprit", lisez par vous-même Actes 6: 3-5 "Regardez donc, mes frères,
parmi vous sept hommes de bon rapport, pleins de l'Esprit et de sagesse ... »Et la parole
plut à toute la multitude: et ils choisirent Etienne, un homme plein de foi et du Saint-
Esprit ...
Nous sommes volontairement négligents parce que nous avons oublié la nécessité
absolue d'être remplis du Saint-Esprit. C'est autant une commande à remplir avec le
Spurt qu'à ne pas être ivre! Nous avons tous la même obligation d'obéir à un
commandement que nous devons obéir à l'autre. Lorsque nous aurons une conscience
à ce sujet, nous commencerons à avancer dans la bonne direction. Jusqu'à ce que cela
se produise, rien ne se passera. Croyez-vous maintenant que Dieu veut que chaque
chrétien soit rempli du Saint-Esprit? Veuillez lire Actes 13:52 à ce sujet. «Et les disciples
étaient remplis de joie et du Saint-Esprit».
De quoi avons-nous besoin de plus pour
sortir de notre apathie? Cela vous a-t-il
aidé à retirer le voile?
Voulez-vous, à l'aide du Saint-Esprit, ne plus rester délibérément négligent et
ignorant de ce glorieux sujet?
Pour vous aider à retirer ce voile de vos yeux, allez-vous ici et maintenant signer
votre nom à cette déclaration?
Je _______________________________________ ma conscience témoigne avec moi dans le Saint
Esprit "(Romains 9: 1) promets par la présente à Dieu et au monde perdu dans lequel je vis, et
au corps de Christ dont je suis membre, qu'à partir d'aujourd'hui je ne négligerai plus
volontairement ce grand domaine de bénédiction par l'étude biblique, mais je vais
commencer tout de suite à faire tout ce que je peux pour être rempli du Saint-Esprit, signé:
___________________________________ Si vous n'aimez pas signer des déclarations,
meilleure façon de déchirer le voile, mais nous ferions mieux de faire quelque chose
de défini, sinon radical, pour éliminer la négligence volontaire et l'ignorance. Sans
son retrait, nous ne pouvons même pas commencer à avancer pour Christ.
LE RETRAIT DU VOILE DE CULTE:
"Dont Dieu est leur ventre" ... Phil. 3:19.
Nous ne pouvons trop insister sur le fait que la suppression de ces voiles est un
processus continu. Il y a un combat entre la chair et l'Esprit tant que nous vivons dans
ce corps charnel. Car les deux sont contraires l'un à l'autre, afin que vous ne fassiez pas
ce que vous voudriez ». (Gal. 5:16). «Vous êtes ses serviteurs.» (Rom. 6:16). Pourquoi les
hommes choisiront-ils de servir la chair? Pourquoi faire des désirs du corps leur Dieu?
Il doit en effet y avoir un encouragement en dehors de l'homme «La volonté est
présente mais faire ce qui est

12
COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

bon n'est pas. Quand croirons-nous Paul quand il a dit: "Je sais que dans ma chair il n'y
a rien de bon!" L'Amérique est préconditionnée et soumise à un lavage de cerveau dans
le domaine de l'indulgence charnelle et du culte du corps.
Samuel Rutherford a bien exposé le cas:
«Quel a été l'hameçon qui a pris David et l'a piégé en premier dans l'adultère, mais
sa convoitise? puis dans le meurtre, mais son crédit et son estime de soi? Qu'est-ce qui
a amené Pierre à renier son Seigneur? N'était-ce pas un morceau de lui-même, et
l'amour-propre à toute une peau? Qu'est-ce qui a poussé Judas à vendre son maître
pour trente pièces d'argent, mais l' idolâtre et avare se / f? Qu'est-ce qui a poussé Demas
à quitter l'Evangile pour embrasser le monde actuel? Même l' amour se / f et l'amour du
gain pour lui-même. Tout homme blâme le diable pour ses péchés; mais le grand
diable, le diable de la maison de chaque homme, le diable de la maison qui mange et
couche dans chaque sein, est l'idole qui tue tout lui-même (son corps ou son ventre).
Oh! Heureux ceux qui peuvent se renier et mettre Christ dans la chambre d'eux-
mêmes! Ô douce parole: «Je ne vis plus mais Christ vit en moi». (Cité par Mantle dans
Le Chemin de Croix et par Maxwell dans Crowded to Christ). Nous ne verrons jamais le
Christ avant que par le jeûne et la prière ce voile ne soit douloureusement arraché aux
yeux de notre cœur. L'auto- adoration de soi (représentée par le mot «ventre») ne peut
être crucifiée sans la prière et le jeûne. Nous imaginons en quelque sorte qu'il doit y
avoir une forme de crucifixion indolore pour la chair et nous pouvons nous nier et cela
ne fera pas un peu mal! C'est le rêve oisif de l'adorateur du ventre qui ne vient pas voir
au-delà du voile de la chair.
Ceux qui sont ainsi satisfaits ne peuvent plaire à Dieu. Ils ne peuvent pas être
comme Christ; ils ne peuvent pas être ses disciples ou ses apprenants. Ils ne
déchireront pas la couverture pour leur premier regard sur lui quand nous ne nous
renierons pas, nous ne pouvons même pas commencer à apprendre de lui.
L'ÉLIMINATION DU VOILE DU
Luxure de la chair
«C'est pourquoi, en toutes choses, il lui appartenait d'être semblable à ses frères, afin
qu'il soit un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle en ce qui concerne Dieu,
pour réconcilier les péchés du peuple. Car en ce qu'il a lui-même souffert d'être tenté, il
peut secourir ceux qui sont tentés. » (Hébreux 2: 17,18).
«Car nous n'avons pas de grand prêtre qui ne puisse être touché par le sentiment
de nos infirmités, mais qui a été tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans
péché. Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin que nous puissions
obtenir miséricorde et trouver grâce pour aider en cas de besoin. » (Hébreux 4: 15,16).
Êtes-vous déjà tenté de simplement abandonner et de quitter cette bataille avec
désir? Ne cédez pas ou n'abandonnez pas au mauvais désir, car nous le faisons assez
souvent; en effet, un tel abandon devient la raison de cette tentation plus grande et
plus sombre de simplement abandonner le combat pour abandonner la course pour
oublier la Foi? Veuillez regarder à nouveau - "Vous ne pouvez pas imaginer la joie
comme une vertu, sauf en présence de la tentation d'être découragé." Il est également
vrai que vous ne pouvez imaginer la pureté de la pensée comme une vertu qu'en
présence de la tentation d'être impur et intérieurement adultère.
«Non, quand le combat commence avec lui-même, un homme vaut quelque chose.
Dieu se penche sur sa tête, Satan lève la tête entre ses pieds et tire. Il s'est laissé au
milieu: l'âme se réveille et grandit.
Toute vertu est une qualité positive atteinte par la lutte parfois à travers «des
pleurs forts et de nombreuses larmes». (Hébreux 5: 7).
Veuillez noter notre utilisation du mot «désir» à la place de «luxure». On pourrait
dire plus précisément «fort désir». Nous sommes tous remplis de désir, en effet,
l'homme semble être mieux caractérisé comme «un grand désir». Nous avons le
merveilleux privilège de choisir le domaine où cette capacité sera exercée. Nous
pouvons prendre cette capacité donnée par Dieu dans n'importe quel domaine que
nous choisissons. Satan vit dans trois domaines. Trois domaines réservés
exclusivement à son contrôle. Elles sont:
Chair - toutes les relations
sexuelles illicites. Yeux - toute
utilisation illicite de biens.
Fierté - tout appel illicite à
l'ego.
Nous avons une capacité «intégrée» de vouloir - de désirer - de convoiter -
comment nous l'utilisons est le seul gros problème de l'homme. Lorsque nous
réfléchissons à nouveau sur les trois domaines mentionnés ci-dessus, nous nous
demandons quel espace reste quand nous avons considéré ces trois -? Il y a une bonne
utilisation pour l'attraction du sexe opposé à l'homme
13

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

envie. Il y a une bonne utilisation des biens liée au désir de l'homme. Cela est
également vrai dans le désir d'exercer nos capacités individuelles ou le développement
de l'ego. Lorsque nous avons vécu correctement avec le sexe opposé, lorsque nous
avons utilisé nos biens comme nous le devrions, lorsque nous nous sommes pensés
comme nous le devrions - que reste-t-il à considérer?
Le problème est alors seulement de savoir comment nous utiliserons la capacité
que Dieu nous a donnée la capacité de vouloir avec intensité. Nous pourrions utilement
considérer les deux autres domaines, à savoir (1) les possessions, et (2) l'ego, mais nous
nous intéressons ici à «la chair». Il y a un certain nombre d'observations que nous
avons tirées des Écritures et de l'expérience. Celles-ci ont aidé à retirer ce voile.
(N'oubliez pas qu'il s'agit d'un travail continu).
(1) Regardez votre corps! Regardez votre bras - votre pied - votre visage. Prenez-
vous - vous êtes chair et os. N'oubliez pas que le corps est un - la chair est une - tous les
désirs du corps sont très étroitement alliés - sinon intégrés. Par conséquent, contrôler
ou limiter une expression du corps affecte toutes les autres expressions du corps. A
titre d' exemple - allez sur une extension rapide - ainsi limiter et de contrôler
l'expression de manger - et apprenez comment vous avez également limité le désir
pour le sexe opposé. Un autre besoin ou désir naturel (ou donné par Dieu) du corps est
la chaleur - placez votre corps dans une période prolongée de froid amer et dites-moi à
quel point vos désirs sont forts pour le sexe opposé? - Ou même pour la nourriture?
Une expression naturelle du corps est la dépense d'énergie - travaillez au travail
manuel dur pendant 12 heures et remarquez la différence dans le désir pour le sexe
opposé.
Quel est le point ici? Un très, très important!
J'entends quelqu'un dire - "Je ne peux tout simplement pas surmonter la convoitise
de la chair - le désir est hors de mon contrôle". Attendez une minute, pouvez- vous aller
vite? Pouvez-vous contrôler les dépenses de votre énergie? Lorsque vous pensez que
vous ne pouvez pas contrôler le corps ou la chair dans un domaine, vous pouvez le faire
dans un autre. - Puisque le corps en est un, vous pouvez donc le contrôler dans tous les
domaines. Nous devons dire au-delà de tout ce que nous avons dit que sans Christ, nous
ne voudrons pas contrôler nos corps - sans sa présence intérieure, nous n'aurons
aucune raison de «secouer nos corps et de les soumettre». Nous supposons que vous
êtes tous des chrétiens sérieux avec un profond désir de déchirer le voile de la
convoitise de la chair.
(2) Tous les désirs de la chair sont suscités et contrôlés dans une large mesure par
des stimuli. Nous savons tous que l'appel aux désirs de la chair passe par les cinq sens
de: (1) la vue; (2) son; (3) le goût; (4) toucher;
(5) odeur. À quel point notre désir de nourriture augmente-t-il lorsqu'il est lié à la vue,
à l'odorat ou même au son Cela est certainement évident lorsqu'il est lié à la question
du désir sexuel. Veuillez reconnaître que vous pouvez choisir de limiter ou d'éliminer
les stimuli du désir sexuel. Vous ne pouvez pas vous asseoir devant un téléviseur.
Réglez et regardez les mouvements sensuels des femmes légèrement vêtues et ne soyez
pas excité sexuellement - pas à moins que vous ne soyez sur un jeûne prolongé - dans
un tel cas, le désir sera là mais considérablement atténué par les effets de votre jeûne
(veuillez noter l'interprétation de ces deux pensées). Vous ne pouvez pas feuilleter les
pages d'un magazine pornographique et ignorer les stimuli. Vous pouvez refuser de
regarder un tel programme à la télévision. Vous pouvez refuser de prendre un tel
magazine. Mais encore une fois - vous devez avoir le désir ardent de Le voir - Le voir
sans le voile du désir sexuel illicite. Nous ne pouvons pas et ne le verrons pas tant que
nous ne le ferons pas sans ce voile!
Nous considérerons un voile de plus et son retrait - nous pourrions devenir
tellement préoccupés par les voiles que nous n'avons plus le temps ou le désir de le
regarder. Nous vous demandons d'identifier et de déchirer tout voile qui vous cache
son visage.
L'ÉLIMINATION DU VOILE DE FIERTÉ
Des quatre voiles que nous devons considérer, c'est- à -dire: (1) Le voile de
l'ignorance volontaire du caractère de Christ; (2) adoration du corps; (3) La convoitise
de la chair; (4) Le voile de l' orgueil - ce dernier est sûrement le plus insidieux. Les
prédicateurs et les enseignants devraient pouvoir parler avec autorité et expérience
concernant ce voile.
Permettez-moi de parler de mon cœur - et de mes propres besoins à ce sujet:
Tout d'abord, comme il est incroyable que nous ayons de la fierté ou de la «folie»
dans quoi que ce soit! La question de Paul aux Corinthiens vient avec une force réelle à
mon cœur - "Et qu'as-tu que tu n'aies pas reçu, pourquoi te glorifies-tu?" (I Cor. 4: 7).
Mais d'une manière ou d'une autre, nous imaginons que les dons de Dieu sont nos
possessions privées. Le fait est que nous sommes aux prises avec le problème de la
fierté et n’avons pas

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COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

surmonter. Que dirons-nous donc? Nous dirons «ayez en vous cet esprit qui était aussi
en Christ Jésus» et nous n'aurons pas d'orgueil. Veuillez noter le contexte dans lequel la
citation ci-dessus se produit: Phil. 2: 5- 11 ---- ”Ayez cet esprit en vous, qui était aussi en
Christ Jésus: qui, existant sous la forme de Dieu, comptait
pas l'être sur une égalité avec Dieu une chose à saisir, mais se vider , prenant la forme
d'un serviteur, étant fait à la ressemblance des hommes; . . . " Veuillez noter que Jésus
avait beaucoup était en effet riche - «Il n'avait pas besoin d'être né dans une crèche,
vécu dans une maison d'ouvrier dans une ville méprisée, fréquenté une école de
village, gagné sa vie à la sueur de son visage. Il a délibérément choisi l'endroit le plus
humble où il pourrait témoigner de l'attitude d'esprit qu'il attendait de ses disciples. »
(I. Oswald Sanders).
Si nous attendons jusqu'à ce que nous nous sentions humbles sur tout avant de
nous manifester dans nos actions et de travailler notre humilité, nous attendrons
généralement simplement - et lorsque nous nous sentons très humbles à propos de
quelque chose - ce n'est généralement qu'une expression de notre humiliation et une
période de récupération pour notre ego blessé. Nous devons être comme notre
Seigneur et choisir délibérément de prendre la place la plus basse - choisir
délibérément de servir au lieu d'être servi. Voici quelques questions de recherche qui
m'ont aidé à choisir de me vider.
1. Y a-t-il un endroit dans ma vie où j'ai honte de Jésus-Christ?
2. Est-ce que je ressens toujours le frisson du miraculeux quand je médite sur Dieu?
3. N'ai-je pas de vision à cause de mes propres calculs trop proches?
4. Ai-je été délivré de peur de l'échec?
5. Suis-je conscient que la peur et la paresse sont aussi coupables que la cupidité et l'ambition?
6. Le symbole de ma prière est-il la main ouverte ou le cœur ouvert?
7. Suis-je épuisé par les tensions et les excitations intérieures?
8. Suis-je en train de dériver?
9. L'amour du Christ pour les hommes est-il mon pouls?
10. Suis-je si satisfait de Jésus-Christ que ma vie a son charme à ce sujet?
11. Mes préjugés me plaisent-ils beaucoup?
12. Ai -je mon argent ou mon argent m'a-t-il?
13. La pensée négative est-elle l'un de mes péchés?
14. Ma critique des autres est-elle constructive ou simplement défensive?
15. Suis-je la même personne pour toutes les personnes que je rencontre?
16. La restitution différée est-elle le bloc de ma croissance spirituelle?
17. Mon audace est-elle aveugle?
18. Ai-je oublié comment être désolé?
19. La soif d'autres choses étouffe-t-elle tout ce que Dieu y met?
20. Combien de temps dois-je soigner un grognon?
21. Vais-je laisser aller la dernière vanité, c'est-à-dire que je me connais moi-même?
22. Ai-je refusé d'assister aux funérailles de ma propre indépendance?
23. Suis-je un spécimen de musée pour Dieu, ou un chrétien utile?
24. L'égoïsme et l'égoïsme ont-ils fait paraître Dieu irréel?
25. Ai-je de l'originalité et du charme chrétien?
26. Est-ce que je crois sans réserve que la vie de foi est la vie la plus sûre?
27. Suis-je plus dévoué à une cause ou à un groupe que je ne le suis à Jésus-Christ?
28. Suis-je conscient de la puissance et de la valeur de quelques minutes de silence?
29. Suis-je ignorant de ce que Dieu peut faire avec mes capacités?
30. Est-ce que je travaille pour Dieu ou est-ce que Dieu travaille à travers moi?
Nous n'avons parlé que de quatre des quinze voiles - veuillez identifier chacun
d'eux par vous - même - mais notre objectif n'est pas de délimiter le problème mais
d'offrir la réponse. On le trouve en le voyant avec un visage dévoilé. Allons-nous
essayer?
Que se passerait-il si nous devions passer trois ans et demi à suivre Jésus à travers
les évangiles comme les douze passaient le même temps à le suivre à travers la Galilée
et la Judée? Si nous avons passé autant de temps au cours de ces trois ans et demi que
nous imaginons que les disciples ont passé - c'est-à-dire à lire, à mémoriser et à méditer
sur les récits de l'Évangile - si nous avons essayé pendant cette période de prendre le
Christ dans toutes les circonstances de la vie - tout comme les douze -Je me demande ce
qui se passerait? N'apprendrions-nous pas

15

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Lui et être comme lui? Cela ne permettrait-il pas au Saint-Esprit dans nos corps de
remplir nos vies? Serait-ce l'expérience dont nous parlons et que nous cherchons
appelée «être rempli du Saint-Esprit»?
Pour rendre ce bien plus qu'un ralenti - ou rêve idéaliste - let à pied avec lui par un
jour comme il se rapporte à une partie seulement de sa vie. Allons à l'étable avec les
bergers de Bethléem mais nous devons y aller non pas depuis les collines de Bethléem
mais depuis notre propre chambre. Veuillez relire - comme si vous ne l'aviez jamais lu
auparavant - les récits de Luc 2: 1-20. Le verset 20 dit: "Et les bergers revinrent
glorifiant et louant Dieu pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, comme cela leur avait
été dit". Pour quoi glorifiaient-ils et louaient-ils Dieu? Quelles leçons ont-ils tiré de leur
expérience? Qu'ont-ils appris de Jésus qui les aiderait à être comme lui? Évidemment,
ils devaient s'être beaucoup demandé que leur Messian serait né dans une étable! Une
leçon très pointue d'humilité a été enseignée quand Il s'est vidé et a choisi un endroit si
humble pour Son commencement sur terre. Voici quelques questions qu'ils auraient pu
poser et qui mettront peut-être en lumière l'exemple de notre Seigneur tel qu'il se
trouve dans sa naissance.
1. Si le roi des Juifs a choisi de naître dans une étable, de quoi ai-je besoin en tant que Juif?
Ne devrais-je pas être humble comme sujet d'un si humble roi? Cette question s'adresse
à vous et à moi. Quelle qualité démoniaque est la fierté. Pourquoi devrions-nous nous
sentir en possession de quelque chose? Rappelez - vous - Jésus a choisi de quitter le ciel
et de partager l'humiliation de l'humanité - et Il l'a fait volontiers - même avec joie!
2. Ne doit-il pas y avoir d'espoir pour l'homme le plus humble de la terre puisque l'oint de
Dieu peut naître dans une étable? Dieu aime la reconnaissance de lui-même en tant que
créateur et pourvoyeur. Aucun n'a besoin de se sentir rejeté et indigne. C'était le traitement de
Son Fils - et pourtant Il était approuvé et aimé du Père.
3. Cette vie ne doit être que le commencement du dessein de Dieu pour l'homme -
ne fournit-il pas plus pour le bétail des champs qu'il n'en a prévu pour son propre Fils?
Comment pouvons-nous placer notre satisfaction et nos espoirs dans le contexte des
possessions matérielles alors que Dieu et le Messie les considèrent si légèrement?
Voici quelques questions pour vous et moi alors que nous essayons de lui ressembler en cette
seule journée de vie:
1. Vais-je rencontrer les bergers ce matin dans son écurie pour l'adorer - ou me
suffirai-je sans un temps de dévotion devant lui? Tu dois choisir!

2. Dans quelle mesure suis-je humble avant le petit déjeuner? N'oubliez pas - nous pouvons choisir
d'être humbles!

3. Suis-je accro au café à un point tel que mon tempérament est contrôlé en buvant ou
en ne buvant pas? Le royaume de Dieu dépend-il maintenant de la consommation de
café? (N'oubliez pas que «le Royaume de Dieu» est la règle de Dieu dans le cœur de
l'homme.)

4. Comment réagir à l'irritation et à l'interruption? Où est votre humilité à présent?


Quand prévoyez-vous de compter l'autre personne mieux que vous? Surtout quand
l'autre personne est votre femme ou vos enfants?

5. Allez-vous vous lever et vous battre pour vos «droits» aujourd'hui - souvenez-vous
que Jésus avait de nombreux droits qu'il n'a pas revendiqués de force. La droite est
entre les mains de Dieu - notre part est l'amour et le service. Dieu va finalement
rembourser - être doux (pas faible) et humble de cœur - comme nous devons l'être -
nous devons donc choisir d'être! S'il vous plaît, souvenez-vous de l'aide promise par le
Saint-Esprit pour renforcer par sa puissance notre homme intérieur. C'est ainsi que
nous sommes remplis du Saint-Esprit. Il peut aider si nous choisissons de faire sa
volonté. Ce n'est que lorsque nous décidons du côté de l'humilité que nous pouvons
nous attendre à ce que l'aide du Saint-Esprit «mette à mort les actes du corps». Lorsque
nous ne choisissons de insultez pas quand nous sommes injuriés , nous pouvons
revendiquer et l' expérience de l'aide du Saint - Esprit en nous permettant de laisser le
Christ habite en nous - et d' exprimer son amour à travers nous. Plus nous le faisons
souvent - plus nous cédons pleinement à sa volonté dans tous les domaines de notre vie
quotidienne, plus nous sommes pleinement et complètement «remplis du Saint-Esprit».
6. Comment vous sentirez-vous ce matin lorsque vous verrez ce type que vous «ne
pouvez tout simplement pas supporter» (il y a des gens qui disent toujours la mauvaise
chose et vous frottent dans le mauvais sens). Jésus s'est-il associé (ou même travaillé
avec des personnes détestables?). Jésus a prié pour ses ennemis et nous a demandé de
faire de même - s'il vous plaît, s'il vous plaît - confiez l'homme (ou la femme) au
Seigneur - et arrêtez de prendre la place de Dieu comme juge. Bien qu'il soit
manifestement condamné - vous éveillez du ressentiment parce que vous prenez la
place de jugement de Dieu - engagez

16

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

lui à Dieu et choisissez d'être humble d'esprit.


Que se passerait-il si nous devions suivre notre Seigneur tout au long des récits de
l'Évangile et appliquer ces qualités de caractère où que nous les trouvions? Si nous
faisions cela tous les jours pendant trois ans et demi , nous deviendrions une
connaissance tellement personnelle de Lui que bientôt - en action et en vérité, ce ne
serait plus moi qui vivrais mais Christ qui vivrait en moi »(mais pas sans une
crucifixion de soi). Cela peut être fait - connaissez-vous une poursuite plus élevée ou
plus sainte? Y a-t-il un plus grand besoin dans l'église aujourd'hui?
Son commandement - et notre privilège - est toujours «être rempli de l'Esprit». (Éph.5: 18).
Voici un chapitre d'un livre d'Henry Drummond (Address By Drummond) qui m'a
aidé à comprendre ce grand sujet - veuillez le lire attentivement.

LA FORMULE DE SANCTIFICATION
Une formule, un reçu, pour la Sanctification - peut-on sérieusement parler de ce
grand changement comme si le processus était aussi précis que pour la production de
tant de volts d'électricité? Il est impossible d'en douter. Une expérience mécanique
doit-elle réussir infailliblement, et la seule expérience vitale de l'humanité reste une
chance? Le maïs doit-il pousser par la méthode et le caractère par le caprice? Si nous
ne pouvons pas calculer avec certitude que les forces de la religion feront leur travail,
alors la religion est vaine. Et si nous ne pouvons pas exprimer la loi de ces forces en
termes simples, alors le christianisme n'est pas la religion du monde, mais l'énigme du
monde.
Où donc chercher une telle formule? Où l'on chercherait n'importe quelle formule -
parmi les manuels. Et si nous nous tournons vers les manuels du christianisme, nous
trouverons une formule pour ce problème aussi claire et précise que dans les sciences
mécaniques. Si cette simple règle, en outre, est respectée sans crainte, elle donnera le
résultat d'un caractère parfait aussi sûrement que tout résultat garanti par les lois de la
nature. La meilleure expression de cette règle dans les Écritures, ou même dans toute
littérature, est probablement celle rédigée et condensée en un seul verset de Paul. Vous
le trouverez dans une lettre - la seconde aux Corinthiens par lui à des chrétiens qui,
dans une ville synonyme de dépravation et de licence, cherchaient la vie supérieure.
Pour voir le sens des mots, nous devons les prendre dans le rendu extrêmement
amélioré de la traduction révisée de l'ancienne version dans ce cas obscurcit
considérablement le sens. Ce sont ceux-ci: «Nous tous, avec le visage dévoilé reflétant
comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image
de gloire en gloire, comme du Seigneur l'Esprit.»
Observons maintenant d'emblée la contradiction totale de tous nos efforts
antérieurs, dans le simple passif «nous sommes transformés». Nous sommes changés,
comme le fait l'ancienne version - nous ne nous changeons pas nous-mêmes. Aucun
homme ne peut se changer. Tout au long du Nouveau Testament, vous constaterez que
partout où ces transformations morales et spirituelles sont décrites, les verbes sont
dans le passif. Actuellement, il sera souligné qu'il y a une justification à cela; mais en
attendant, les émeutes jettent ces mots de côté comme si cette passivité refusait tout
effort humain ou ignorait la loi intelligible. Ce qui est impliqué ici pour l'âme n'est pas
plus que ce qui est revendiqué partout pour le corps. En physiologie, les verbes
décrivant les processus de croissance sont au passif. La croissance n'est pas volontaire;
cela a lieu, cela arrive, cela se fait sur la matière. Alors voilà. «Vous devez naître de
nouveau» - nous ne pouvons pas naître nous-mêmes. «Ne vous conformez pas à ce
monde, mais soyez transformés» - nous sommes sujets à une influence transformatrice,
nous ne nous transformons pas nous-mêmes. Il n'est pas plus certain que ce soit
quelque chose en dehors du thermomètre qui produise un changement dans le
thermomètre, que ce soit quelque chose en dehors de l'âme de l'homme qui produise
un changement moral sur lui. Qu'il doit être sensible à ce changement, qu'il doit y être
partie, cela va de soi; mais que ni son aptitude ni sa volonté ne peuvent le produire, est
également certain.
Aussi évident que cela puisse paraître, cela peut être pour certains une révélation
presque surprenante. Le changement que nous recherchons ne doit pas être produit
par d'autres efforts. Il doit être opéré sur nous par le moulage des mains au-delà des
nôtres. Au fur et à mesure que la branche monte et que le bourgeon éclate et que le
fruit rougit sous la coopération des influences de l'air extérieur, l'homme monte à la
stature supérieure sous des pressions invisibles de l'extérieur. Le défaut radical de
toutes nos anciennes méthodes de sanctification était la tentative de générer de
l'intérieur ce qui ne peut nous être opéré que de l'extérieur. Selon la première loi du
mouvement:
Chaque corps continue dans son état de repos, ou de mouvement uniforme en
ligne droite, sauf dans la mesure où il peut être contraint par des forces impressionnées
de changer cet état. C'est aussi une première loi du christianisme. Le caractère de
chaque homme reste tel qu'il est, ou continue dans la direction dans laquelle il va,
jusqu'à ce qu'il soit contraint par

17

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

forces impressionnées pour changer cet état. Notre échec a été celui de ne pas nous
mettre sur le chemin des forces impressionnées. Il y a une argile et il y a un Potter; nous
avons essayé d'être l'argile et de modeler l'argile.
D'où viennent donc ces pressions, et où est ce Potter? La réponse de la formule est:
"En reflétant comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes changés." Mais ce
n'est pas très clair. Quelle est la «gloire» du Seigneur, et comment l'homme mortel
peut-elle la refléter, et comment cela peut-il agir comme une «force impressionnée» en
le modelant sous une forme plus noble? Le mot «gloire» - le mot qui doit supporter le
poids de ces «forces impressionnées» - est un étranger dans le discours actuel, et notre
premier devoir est de chercher son équivalent en anglais de travail. Cela suggère
d'abord un éclat quelconque, quelque chose d'éblouissant ou de scintillant, un halo
comme les vieux maîtres aimaient peindre autour des têtes de leur Ecce Homos. Mais
c'est de la peinture, de la simple matière, le symbole visible d'une chose invisible.
Quelle est cette chose invisible? C'est celle de toutes les choses invisibles les plus
rayonnantes, les plus belles, les plus divines, et c'est le Caractère. Sur terre, au ciel, il
n'y a rien de si grand, de si glorieux que cela. Le mot a plusieurs significations; en
éthique, il ne peut en avoir qu'un. La gloire est caractère et rien de moins, et elle ne
peut être rien de plus. La terre est «pleine de la gloire du Seigneur», car elle est pleine
de son caractère. La «Beauté du Seigneur» est le caractère: «L'éclat de sa gloire» est le
caractère. «La gloire du Fils unique» est le caractère, le caractère qui est «plénitude de
grâce et de vérité». Et quand Dieu a dit son nom à son peuple, il leur a simplement
donné son caractère, son caractère qui était lui-même: «Et le Seigneur proclama le nom
du Seigneur le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et gracieux, longanimeux et
abondant en bonté et vérité." La gloire n'est donc pas quelque chose d'intangible, de
fantomatique ou de transcendantal. S'il en était ainsi, comment Paul pourrait-il
demander aux hommes de le refléter? Dépouillée de son physique et de son
envoûtement, elle est Beauté, Beauté morale et spirituelle, Beauté in-finement réelle,
infiniment exaltée, mais infiniment proche et infiniment communicable.
Avec cette explication relue la phrase une fois de plus en paraphrase: Nous
reflétant tous comme un miroir le personnage du Christ se transforme en la même
image de personnage en personnage - d'un pauvre personnage à un meilleur, d'un
meilleur à un un peu mieux encore, de celle-ci à une encore plus complète, jusqu'à ce
que par degrés lents l'image parfaite soit atteinte. Ici, la solution du problème de la
sanctification est comprimée en une phrase: Reflète le caractère du Christ et tu
deviendras comme le Christ.
Tous les hommes sont des miroirs - c'est la première loi sur laquelle cette formule
est basée. L'une des descriptions les plus pertinentes d'un être humain est qu'il est un
miroir. Alors que nous étions assis à table ce soir, le monde dans lequel chacun de nous
vivait et se déplaçait toute la journée était concentré dans la pièce. Ce que nous avons
vu en nous regardant l'un l'autre, ce n'était pas l'un de l'autre, mais le monde de l'autre.
Nous étions un arrangement de miroirs. Les scènes que nous avons vues ont toutes été
reproduites; les gens que nous avons rencontrés allaient et venaient; ils parlaient, ils
s'inclinaient, ils nous dépassaient, refaisaient tout comme si cela avait été réel. Lorsque
nous avons parlé, nous ne faisions que regarder notre propre miroir et décrire ce qui
flottait à travers lui; notre écoute n'entendait pas, mais voyait - mais nous regardions le
miroir de notre voisin. Tout rapport humain est une vision de réflexions. Je rencontre
un étranger dans un wagon. La cadence de son premier mot me dit qu'il est anglais et
qu'il vient du Yorkshire. Sans le savoir, il a reflété son lieu de naissance, ses parents et
la longue histoire de leur race. Même physiologiquement, il est un miroir. Sa deuxième
phrase enregistre qu'il est un politicien et une légère inflexion dans la façon dont il
prononce The Times révèle son parti. Dans ses prochaines remarques, je vois refléter
tout un monde d'expériences. Les livres qu'il a lus, les gens qu'il a rencontrés, les
influences qui ont joué sur lui et qui ont fait de lui l'homme qu'il a 15 ans - tous sont
enregistrés là par un stylo qui ne laisse rien passer, et dont l'écriture ne peut jamais
être effacée. Ce que je lis en lui, il le lit aussi en moi; et avant la fin du voyage, nous
pourrions à moitié écrire la vie de l'autre. Que cela nous plaise ou non, nous vivons
dans des maisons en verre. L'esprit, la mémoire, l'âme, est simplement une vaste
chambre lambrissée de miroirs. Et de cet arrangement miraculeux et de cette dotation
dépend la capacité des âmes mortelles à «refléter le caractère du Seigneur».

Mais ce n'est pas tout. Si toutes ces réflexions variées de notre soi-disant vie secrète
sont manifestes pour le monde, à quel point l'écriture est-elle proche, à quel point le
dossier est-il complet dans l'âme elle-même? Car les influences que nous rencontrons
ne sont pas simplement retenues un instant sur la surface polie et rejetées à nouveau
dans l'espace. Chacun est conservé là où il est tombé en premier et stocké dans l'âme
pour toujours.
Cette loi d'assimilation est la deuxième et de loin la vérité la plus impressionnante
qui sous-tend la formule de sanctification - la vérité que les hommes ne sont pas
seulement des miroirs, mais que ces miroirs, loin d'être

18

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

de simples réflecteurs des choses éphémères qu'ils voient, transfèrent dans leur
substance la plus intime et conservent en permanence les choses qu'ils reflètent.
Personne ne sait comment l'âme peut contenir ces choses. Personne ne sait comment le
miracle se produit. Aucun phénomène dans la nature, aucun processus en chimie,
aucun chapitre de la nécromancie ne peut jamais nous aider à comprendre cette
incroyable opération. Car, pensez-y, le passé n'est pas seulement concentré là-bas, dans
l'âme d'un homme, il est là. Comment pourrait-il en être reflété s'il n'était pas là?
Toutes les choses qu'il a jamais vues, connues, ressenties, crues du monde environnant
sont maintenant en lui, sont devenues une partie de lui, en partie lui - il a été changé à
leur image. Il peut le nier, il peut le ressentir, mais ils sont là. Ils n'adhèrent pas à lui,
ils sont transfusés à travers lui. Il ne peut ni les altérer ni les effacer. Ils ne sont pas
dans sa mémoire, ils sont en lui. Son âme est telle qu'ils l'ont remplie, faite, laissée. Ces
choses, ces livres, ces événements, ces influences sont ses créateurs. Entre leurs mains
sont la vie et la mort, la beauté et la déformation. Lorsqu'une fois l'image ou la
ressemblance de l'un de ces éléments présentée à l'âme, aucun pouvoir sur terre ne
peut empêcher deux choses de se produire - il doit être absorbé par l'âme et à jamais
reflété par le personnage.
Sur ces faits psychologiques étonnants mais parfaitement évidents, Paul fonde sa
doctrine de la sanctification. Il voit que le personnage est une chose qui se construit à
des degrés lents, qu'il change horaire pour le meilleur ou pour le pire selon les images
qui le traversent. Un pas de plus et toute la longueur et l’ampleur de l’application de
ces idées au problème central de la religion seront devant nous.

L'ALCHIMIE DE L'INFLUENCE
Si les événements changent d'hommes, beaucoup plus de personnes. Aucun
homme ne peut en rencontrer un autre dans la rue sans lui laisser une trace. Nous
disons que nous échangeons des mots lorsque nous nous rencontrons; ce que nous
échangeons, ce sont des âmes. Et lorsque les rapports sexuels sont très étroits et très
fréquents, cet échange est si complet que des morceaux reconnaissables d'une âme
commencent à se manifester dans la nature de l'autre, et la seconde est consciente
d'une dette similaire et croissante envers la première.
Ce mystérieux rapprochement de deux âmes qui n'en a pas été témoin? Qui n'a pas
vu un vieux couple descendre le pèlerinage de la vie main dans la main, avec une
confiance et une joie si douces les uns que les autres que leurs visages arboraient le
même regard? Ce n'étaient pas deux âmes; c'était une âme composite. Peu importe à
qui des deux vous avez parlé, vous auriez dit la même chose non plus. C'était assez
indifférent qui a répondu, chacun aurait dit la même chose. Un demi-siècle de réflexion
les avait racontés; ils ont été transformés en la même image. C'est la Loi d'Influence
que nous devenons comme ceux que nous admirons habituellement: ceux - ci étaient
devenus semblables parce qu'ils admiraient habituellement. À travers toute la gamme
de la littérature, de l'histoire et de la biographie que préside cette loi. Les hommes sont
tous des mosaïques d'autres hommes. Il y avait une saveur de David à propos de
Jonathan et une saveur de Jonathan à propos de David. Jean Valjean, dans le chef-
d'œuvre de Victor Hugo, est Mgr Bienvenu ressuscité des morts. La métempsychose est
un fait. Le message de George Eliot au monde était que les hommes et les femmes font
des hommes et des femmes La famille, le berceau de l'humanité, n'a pas de sens en
dehors de cela. La société elle-même n'est qu'un point de ralliement pour ces forces
omnipotentes pour faire leur travail. Sur la doctrine de l'influence, en bref, toute la
vaste pyramide de l'humanité est construite.
Mais il était réservé à Paul de faire l'application suprême de la Loi d'Influence.
C'était une énorme déduction à faire, mais il n'a jamais hésité. Lui-même était un
homme changé; il savait exactement ce qui l'avait fait; c'était Christ. Sur la route de
Damas, ils se sont rencontrés et à partir de cette heure, sa vie a été absorbée par la
sienne. L'effet ne pouvait que suivre - sur les mots, sur les actes, sur la carrière, sur la
croyance. Les «forces impressionnées» ont fait leur travail vital. Il est devenu comme
celui qu'il aimait habituellement. «Ainsi, nous tous», écrit-il, «reflétant comme un
miroir la gloire du Christ, sommes transformés en la même image.»
Rien de plus simple, plus intelligible, plus naturel, plus surnaturel. C'est une
analogie avec un fait quotidien . Puisque nous sommes ce que nous sommes par les
impacts de ceux qui nous entourent, ceux qui s'entourent du plus haut seront ceux qui
se transforment en le plus haut. Il y a des hommes et des femmes en compagnie
desquels nous sommes toujours à notre meilleur. Alors qu'avec eux, nous ne pouvons
pas penser des pensées méchantes ou parler des mots peu généreux. Leur simple
présence est l'élévation, la purification, la sainteté. Tous les meilleurs arrêts de notre
nature sont tirés par leurs rapports sexuels, et nous trouvons dans nos âmes une
musique qui n'a jamais existé auparavant. Supposons même que cette influence se
prolonge pendant un mois, un an, une vie et que ne pourrait devenir la vie? Ici, même
sur le plan de vie commun, parler notre langue, marcher dans nos rues,

19

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

travaillant côte à côte, sont des sanctificateurs d'âmes; ici, respirant à travers l'argile
commune, c'est le ciel; ici, des énergies chargées même à travers un médium temporel
de la vertu de régénération. Si vivre avec des hommes, dilués au millionième degré
avec la vertu du Très-Haut, peut exalter et purifier la nature, quelles limites peut-on
fixer à l'influence du Christ? Vivre avec Socrate - avec le visage dévoilé - doit avoir fait
un sage; avec Aristides, juste. François d'Assise doit avoir fait un doux; Savonarole,
forte. Mais pour avoir vécu avec Christ, il faut en avoir fait un comme Christ; c'est-à-
dire un chrétien.
En fait, vivre avec Christ a produit cet effet. Il l'a produit dans le cas de Paul. Et
pendant la vie du Christ, l'expérience a été tentée sous une forme encore plus
surprenante. Quelques hommes bruts, non spirituels, sans inspiration, ont été admis
dans le cercle intérieur de son amitié. Le changement a commencé tout de suite. Jour
après jour, nous pouvons presque voir les premiers disciples grandir. D'abord, il vole
sur eux la plus faible énumération possible de son caractère, et occasionnellement, très
occasionnellement, ils font une chose ou disent une chose qu'ils n'auraient pas pu faire
ou dire s'ils n'y avaient pas vécu. Lentement, le sort de sa vie s'approfondit. Atteindre
après que la portée de leur nature soit dépassée, décongelée, soumise, sanctifiée. Leur
manière s'adoucit, leurs paroles deviennent plus douces, leur conduite plus
désintéressée. Comme des hirondelles qui ont trouvé un été, comme des bourgeons
gelés au printemps, leur humanité affamée éclate dans une vie plus pleine. Ils ne
savent pas comment c'est, mais ce sont des hommes différents. Un jour, ils se
retrouvent comme leur Maître, vont de l'avant et font le bien. Pour eux, c'est
inexplicable, mais ils ne peuvent pas faire autrement. On ne leur a pas dit de le faire,
c'est à eux de le faire. Mais les gens qui les regardent savent bien en rendre compte…
«Ils ont été», murmurent-ils, «avec Jésus». Déjà même, la marque et le sceau de son
caractère sont sur eux - «Ils ont été avec Jésus». Phénomène inégalé, que ces pauvres
pêcheurs doivent rappeler aux autres hommes le Christ! Victoire extraordinaire et
mystère de régénération que les mortels devraient suggérer au monde, Dieu!
Il y a quelque chose qui fond presque dans la façon dont ses contemporains, et
Jean en particulier, parlent de l'influence du Christ. Jean s'est vécu dans
l'émerveillement quotidien de Lui; il SURTOILÉ, sur-intimidait, fascinée, transfigurée. À
son avis, il était impossible pour quiconque de se retrouver sous cette influence et de
ne plus jamais être le même. «Quiconque demeure en lui ne pèche pas», a-t-il dit. Il
était inconcevable qu'il pèche, aussi inconcevable que cette glace vive sous un soleil
brûlant, ou les ténèbres coexistent avec midi. Si quelqu'un a péché, c'était pour Jean la
simple preuve qu'il n'aurait jamais pu rencontrer le Christ. «Quiconque pèche»,
s'exclame-t-il, «ne l'a pas vu et ne le connaît pas .» Le péché a été abasourdi dans cette
Présence. Ses racines se sont flétries. Son influence et sa victoire étaient à jamais
terminées.
Mais c'étaient Ses contemporains. Il était facile pour eux d'être influencés par Lui,
car ils étaient tous les jours et toute la journée ensemble. Mais comment refléter ce que
nous n'avons jamais vu? Comment tout ce prodigieux résultat peut-il être produit par
une Mémoire, par les plus rares de toutes les Biographies, par Celui qui a vécu et quitté
cette terre il y a dix-huit cents ans? Comment les hommes modernes peuvent-ils
aujourd'hui faire du Christ, le Christ absent, leur compagnon le plus constant? La
réponse est que l'amitié est une chose spirituelle. Il est indépendant de la matière, de
l'espace ou du temps. Ce que j'aime chez mon ami n'est pas ce que je vois. Ce qui
m'influence chez mon ami n'est pas son corps mais son esprit. Cela aurait été une
expérience ineffable d'avoir vraiment vécu à cette époque - «Je pense que quand j'ai lu
la douce histoire du vieux Comment quand Jésus était ici parmi les hommes, il a
emmené dans son giron de petits enfants comme des agneaux, j'aurais aimé être avec
Lui alors. Je souhaite que sa main ait été posée sur ma tête, que ses bras aient été jetés
autour de moi, et que j'aie vu son aimable regard quand il a dit: «Que les petits
viennent à moi».
Et pourtant, si Christ revenait dans le monde, peu d'entre nous auraient
probablement une chance de le voir. Des millions de ses sujets, dans ce petit pays, n'ont
jamais vu leur propre reine. Et il y aurait des millions de sujets de Christ qui ne
pourraient jamais se tenir à distance de parole de Lui s'il était ici. Notre compagnie
avec Lui, comme toute vraie compagnie, est une communion spirituelle. Toute amitié,
tout amour, humain et divin, est purement spirituel. C'est après qu'Il fut ressuscité qu'Il
a influencé même le plus les disciples. Par conséquent, en reflétant le caractère du
Christ, ce n'est pas un obstacle réel que nous n'ayons jamais été en contact visible avec
lui-même.
Il vivait autrefois une jeune fille dont la parfaite grâce de caractère était la
merveille de ceux qui la connaissaient. Elle portait au cou un médaillon en or que
personne n'était autorisé à ouvrir. Un jour, dans un moment de confiance inhabituelle,
l'un de ses compagnons a pu toucher son ressort et découvrir son secret. Elle

20

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

vu écrit ces mots- ~ —- "Qui n'ayant pas vu, j'aime." " C'était le secret de sa belle vie. Elle
avait été transformée en la même image.
Maintenant, ce n'est pas une imitation, mais une chose beaucoup plus profonde.
Marquez cette distinction Car la différence dans le processus, ainsi que dans le résultat,
peut être aussi grande que celle entre une photographie sécurisée par le crayon
infaillible du soleil et le contour grossier de la craie d'un écolier . L'imitation est
mécanique, la réflexion organique. L'un est occasionnel, l'autre habituel. Dans un cas,
l'homme vient à Dieu et l'imite; dans l'autre, Dieu vient à l'homme et s'imprime sur lui.
Il est bien vrai qu'il y a une imitation du Christ qui revient à la réflexion. Mais le terme
de Paul comprend tout ce que l'autre détient, et il est ouvert à aucune erreur.
«Faites du Christ votre compagnon le plus constant » - c'est ce que cela signifie
pratiquement pour nous. Soyez plus sous Son influence que sous toute autre influence.
Dix minutes passées dans sa société tous les jours, oui, deux minutes si c'est face à face
et cœur à cœur, feront toute la journée différente. Chaque personnage a un ressort
intérieur, que le Christ soit. Chaque action a une note clé, que Christ la fixe. Hier, vous
avez reçu une certaine lettre. Vous vous êtes assis et avez écrit une réponse qui a
presque brûlé le papier. Vous avez choisi les adjectifs les plus cruels que vous
connaissiez et vous les avez envoyés, sans douleur, pour faire son travail impitoyable.
Vous l'avez fait parce que votre vie était mal réglée. Vous avez commencé la journée
avec le miroir placé sous le mauvais angle. Demain, au lever du jour, tournez-le vers
Lui, et même à votre ennemi la mode de votre visage sera changée. Quoi que vous
fassiez alors, vous constaterez une chose que vous ne pouvez pas faire: vous ne pouvez
pas écrire cette lettre. Votre première impulsion peut être la même, votre jugement
peut être inchangé, mais si vous l'essayez, l'encre sèchera sur votre stylo et vous
lèverez de votre bureau un homme non engagé, mais plus grand et plus chrétien. Tout
au long de la journée, vos actions, jusqu'au moindre détail, rendront hommage à cette
vision précoce. Hier, vous avez surtout pensé à vous. Aujourd'hui, les pauvres vous
rencontreront et vous les nourrirez. Les impuissants, les tentés, les tristes se presseront
autour de vous, et chacun vous sera ami. Où étaient tous ces gens hier? Où ils sont
aujourd'hui, mais vous ne les avez pas vus. C'est à la lumière réfléchie que l'on voit les
pauvres. Mais votre âme aujourd'hui n'est pas à l'angle ordinaire. «Les choses qui ne
sont pas vues» sont visibles. Pendant quelques courtes heures, vous vivez la vie
éternelle. La vie éternelle, la vie de foi, est simplement la vie de la vision supérieure. La
foi est une attitude, un miroir placé à angle droit.
Quand demain sera terminé, et le soir vous l'examinerez , vous vous demanderez
comment vous l'avez fait. Vous ne serez pas conscient que vous vous êtes efforcé de
quoi que ce soit, ou que vous avez imité quoi que ce soit ou crucifié quoi que ce soit.
Vous serez conscient de Christ; qu'il était avec vous, que sans contrainte vous étiez
encore contraint, que sans force, ni bruit, ni proclamation, la révolution était
accomplie. Vous ne vous félicitez pas comme quelqu'un qui a accompli un acte
puissant, ou qui a obtenu un succès personnel, ou qui a accumulé un fonds d
'«expérience chrétienne» pour garantir à nouveau le même résultat. Ce dont vous êtes
conscient, c'est «la gloire du Seigneur». Et ce dont le monde est conscient, si le résultat
est vrai, c'est aussi «la gloire du Seigneur». En regardant un miroir, on ne voit pas le
miroir, ni n'y pense, mais seulement ce qu'il reflète. Car un miroir n'attire jamais
l'attention sur lui-même, sauf lorsqu'il comporte des défauts.
Que ce soit une expérience réelle et non une vision, que cette vie soit possible aux
hommes, est vécue par les hommes aujourd'hui, est un simple fait biographique. De
mille témoins, je ne peux m'empêcher d'en citer un. Voici les paroles d'un des plus
grands intellectuels que cet âge ait connus, un homme qui a partagé les fardeaux de
son pays comme peu l'ont fait, et qui, non pas dans l'ombre de la vieillesse, mais au
grand midi de son succès, a donné cette confession - je la cite avec seulement quelques
abrégés - au monde:
«Je veux parler ce soir seulement un peu, mais ce petit je désire parler du nom
sacré du Christ, qui est ma vie, mon inspiration, mon espérance et ma caution. Je ne
peux m'empêcher de m'arrêter et de revenir sur le passé. Et je souhaite, comme si je ne
l'avais jamais fait auparavant, témoigner non seulement que c'est par la grâce de Dieu,
mais que c'est par la grâce de Dieu, manifestée en Jésus-Christ, que je suis ce que je suis
. Je reconnais la sublimité et la grandeur de la révélation de Dieu dans sa paternité
éternelle comme celle qui a fait les cieux, qui a fondé la terre, et qui considère toutes
les tribus de la terre, les comprenant dans un merch universel; mais c'est le Dieu qui se
manifeste en Jésus-Christ, révélé par sa vie, révélé par les inflexions de ses sentiments,
par son discours et par ses actes - c'est ce Dieu que je désire confesser ce soir, et dont je
le désir de dire: «Par l'amour de Dieu en Jésus-Christ, je suis ce que je suis».

21

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

«Si vous me demandez précisément ce que je veux dire par là, je dis franchement
que plus que toute influence reconnue de mon père ou de ma mère sur moi; plus que
l'influence sociale de tous les membres de la maison de mon père, plus, pour autant
que je puisse le retracer, ou pour autant que j'en sois conscient, que toutes les
influences sociales de toutes sortes, le Christ a eu la formation de mon esprit et ma
disposition. Mes idéaux cachés de ce qui est beau, je l'ai tiré du Christ. Mes pensées sur
ce qui est viril, noble et pur, proviennent presque toutes du Seigneur Jésus-Christ.
Beaucoup d'hommes se sont éduqués en lisant la vie de Plutarque des Dignes Anciens
et en mettant devant eux l'un et l'autre de ceux-ci qui, à différents âges, ont atteint la
célébrité; et ils ont reconnu la grande puissance de ces hommes sur eux-mêmes.
Maintenant, je ne perçois pas que le poète, ou philosophe, ou réformateur, ou général,
ou tout autre grand homme, ait jamais demeuré dans mon imagination et dans ma
pensée comme le simple Jésus. Depuis plus de vingt-cinq ans, je me suis
instinctivement adressé à Christ pour établir une mesure et une règle pour tout.
Chaque fois que cela a été nécessaire, j'ai cherché - et enfin presque spontanément - à
me jeter dans la compagnie du Christ; et tôt, par mon imagination, je pouvais le voir
debout et me regarder tranquillement et avec amour. Il me semblait presque laisser
tomber de Son visage une influence sur moi qui suggérait ce qui était la bonne chose
dans le contrôle de la passion, dans la maîtrise de l'orgueil, dans le dépassement de
l'égoïsme; et c'est du Christ, manifesté à mon œil intérieur, que j'ai consciemment tiré
plus d'idéaux, plus de modèles, plus d'influences que n'importe quel autre personnage
humain.
"Ce n'est pas tout. Je me sens conscient d'avoir dérivé du Seigneur Jésus-Christ
chaque pensée qui fait du ciel une réalité pour moi, et chaque pensée qui ouvre la
route qui se trouve entre moi et le ciel. Toutes mes conceptions du progrès de la grâce
dans l'âme; toutes les étapes par lesquelles la vie divine évolue; tous les idéaux qui
dominent la sphère bénie qui nous attend au-delà de ce monde - ils dérivent du
Sauveur. La vie que je vis maintenant dans la chair je vis par la foi du Fils de Dieu.
"Ce n'est pas tout. Tout comme mon avenir comprend tous ces éléments qui vont
faire le tissu béni de la vie terrestre, pourtant, après tout, ce que l'été est comparé à
tous ses produits terrestres - fleurs, feuilles et herbe - c'est-à- dire Christ comparé à tous
les produits du Christ dans mon esprit et dans mon âme. Toutes les fleurs et feuilles de
sympathie; toutes les joies enroulées qui viennent de mon cœur de chrétien - celles que
je prends et retiens dans le futur, mais elles sont pour moi ce que les fleurs et les
feuilles de l'été sont comparées au soleil qui fait l'été. Le Christ est l'Alpha et l'Oméga, le
début et la fin de ma vie meilleure.
«Quand je lis la Bible, je recueille beaucoup de l'Ancien Testament et des parties
pauliniennes du Nouveau Testament; mais après tout, je suis conscient que le fruit de
la Bible est Christ. Voilà ce que je lis cela pour, et c'est ce que je trouve ça vaut la lecture.
J'ai eu faim d'être aimé de Christ. Vous savez tous, dans certaines relations, ce que c'est
d'avoir faim d'amour. Votre cœur semble insatisfait jusqu'à ce que vous puissiez tirer
quelque chose de plus vers vous de ceux qui vous sont les plus chers. Il y a eu des
moments où j'ai eu une faim de cœur indicible pour l'amour du Christ. Mon sens du
péché n'est jamais fort quand je pense à la loi; mon sens du péché est fort quand je
pense à l' amour, s'il y a une différence entre la loi et l'amour. C'est en m'approchant
du Seigneur Jésus-Christ et en désirant être aimé que j'ai le sens le plus vif de la
dissymétrie, de l'imperfection, de l'indignité absolue et de mon péché. Le caractère et la
conduite ne sont jamais si vivement présentés devant moi que lorsque je me plie en
silence en présence du Christ, révélé non par la colère, mais par amour pour moi. Je
n'ai jamais autant de temps à être belle, afin d'être aimée, comme lorsque j'ai cette
révélation du Christ à l'esprit.
«En repensant à mon expérience, la partie de ma vie qui se démarque, et dont je me
souviens le plus clairement, n'est que la partie qui a eu une association consciente avec
le Christ. Tout le reste est pâle et mince et repose comme des nuages à l'horizon.
Doctrines, systèmes, mesures, méthodes - ce que l' on peut appeler la partie mécanique
et externe nécessaire du culte; la partie que les sens reconnaîtraient - cela semble s'être
desséché et tombé comme les feuilles de l'été dernier; mais la partie qui s'est emparée
de Christ demeure. »
Quelqu'un peut-il entendre cette musique de vie, avec son refrain palpitant du
Christ, et rester insensible à l'envie ou au désir? Pourtant, jusqu'à ce que nous ayons
vécu comme ça, nous n'avons jamais vécu du tout.

22

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

LA PREMIÈRE EXPÉRIENCE
Ensuite, vous réduisez la religion à une amitié commune? Une amitié commune - qui
parle d'une amitié commune ? Il n'y a rien de tel dans le monde. Sur terre, aucun mot
n'est plus sublime. L'amitié est la chose la plus proche que nous connaissons de la
religion. Dieu est amour. Et rapprocher la religion de l'Amitié, c'est simplement lui
donner la plus haute expression imaginable par l'homme. Mais si par aversion pour
«une amitié commune» signifie une protestation contre les plus grands et les plus
saints de la religion dont on parle en termes intelligibles, alors je crains que l'objection
ne soit que trop réelle. Les hommes recherchent toujours un mystère quand on parle
de sanctification; un mystère en dehors de celui qui doit toujours être mystérieux
partout où l'Esprit travaille. On pense qu'un secret particulier se cache derrière, une
expérience occulte que seuls les initiés connaissent. Des milliers de personnes vont à
l'église tous les dimanches dans l'espoir de résoudre ce mystère. Lors de réunions, de
conférences, ils ont maintes fois atteint ce qu'ils pensaient être au bord du gouffre,
mais d'une manière ou d'une autre aucune révélation n'est venue. Examiner les livres
religieux, à quelle fréquence ne figuraient-ils pas dans un paragraphe de celui-ci; la
page suivante, la phrase suivante, découvrirait tout, et elles seraient portées à jamais
par une marée qui coule. Mais rien ne s'est passé. La phrase suivante et la page
suivante ont été lues, et cela leur a toujours échappé; et bien que la promesse de sa
venue se soit tenue fidèlement jusqu'à la fin, le dernier chapitre les a trouvés toujours
à la poursuite. Pourquoi rien ne s'est-il passé? Parce qu'il ne se passait rien, rien de ce
qu'ils cherchaient. Pourquoi cela leur a-t-il échappé? Parce qu'il n'y avait pas de «ça».
Quand apprendrons-nous que la poursuite de la sainteté est simplement la poursuite
de Christ? Quand substituer au «ça» d'une aspiration fictive, l'approche d'un Ami
Vivant? La sainteté est dans le caractère et non dans les humeurs; Divinité dans notre
propre humanité calme et ordinaire, et dans aucun enlèvement mystique de l'âme.
Et pourtant, il y en a d'autres qui, pour une raison exactement contraire, y
trouveront peu de satisfaction. Leur plainte n'est pas qu'une religion exprimée en
termes d'amitié est trop simple, mais qu'elle est encore trop mystique. «Demeurer» en
Christ, «faire du Christ notre compagnon le plus constant», est pour eux le plus pur
mysticisme. Ils veulent quelque chose d'absolument tangible et absolument direct. Ce
ne sont pas les âmes poétiques qui cherchent un signe, un mysticisme en excès; mais
les natures prosaïques dont le besoin est la définition mathématique en détail.
Pourtant, il n'est peut-être pas possible de réduire ce problème avec des éléments
beaucoup plus rigides. La beauté de l'amitié est son infinité. On ne peut jamais évacuer
la vie de mysticisme. La maison en est pleine, l'amour en est plein et la religion en est
pleine. Pourquoi trébucher sur cela dans la relation de l'homme au Christ qui est
naturel dans la relation de l'homme à l'homme?
Si quelqu'un ne peut pas concevoir ou réaliser une relation mystique avec le
Christ, peut-être tout ce qui peut être fait est de l'aider à y accéder par des analogies
encore plus claires de la vie commune. Comment puis-je connaître Shakespeare ou
Dante? En communiquant avec leurs paroles et leurs pensées. Beaucoup d'hommes
connaissent Dante mieux que leurs propres pères. Il les influence davantage. En tant
que présence spirituelle, il est plus proche d'eux, en tant que force spirituelle plus
réelle. Y a-t-il une raison pour laquelle un plus grand que Shakespeare ou Dante, qui a
également marché sur cette terre, qui a laissé de grandes paroles derrière lui, qui a
maintenant de plus grandes œuvres partout dans le monde, ne devrait pas également
instruire, inspirer et façonner les caractères des hommes? Je ne limite pas l'influence
de Christ à cela. C'est ça, et c'est plus. Mais le Christ, loin de ressentir ou de décourager
cette relation d'amitié, l'a lui-même proposé. «Demeurer en moi» était presque son
dernier mot au monde. Et Il a partiellement rencontré la difficulté de ceux qui
ressentent son intangibilité en ajoutant la clause pratique: «Si vous demeurez en Moi et
que Mes paroles demeurent en vous.»
Commencez par Ses paroles. Les mots ne peuvent presque jamais être longtemps
impersonnels. Le Christ lui-même était une Parole, une parole faite de chair. Faites
chair à ses paroles; faites-les, vivez-les, et vous devez vivre Christ. «Celui qui garde mes
commandements, c'est lui qui m'aime.» Obéissez-lui et vous devez l'aimer. Cultivez son
amitié. Vivez après Christ, dans son Esprit, comme dans sa présence, et il est difficile de
penser à ce que vous pouvez faire de plus. Prenez cela au moins comme une première
leçon, comme introduction. Si vous ne pouvez pas à la fois sentir toujours le jeu de sa
vie sur le vôtre, surveillez-le aussi indirectement. "La terre entière est pleine du
caractère du Seigneur." Christ est la Lumière du monde, et une grande partie de Sa
Lumière se reflète dans les choses du monde - même dans les nuages. La lumière du
soleil est stockée dans chaque feuille, de la feuille au charbon, et elle nous réconforte
dès lors lorsque les jours sont sombres et que nous ne pouvons pas voir le soleil. Le
Christ brille à travers les hommes, à travers les livres, à travers l'histoire, à travers la
nature, la musique, l'art. Cherchez-le là-bas. «Chaque jour, il faut soit regarder une
belle image, soit écouter de la belle musique, soit lire un beau poème.» Le vrai danger
du mysticisme ne le rend pas assez large.

23

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Ne pensez pas que rien ne se passe parce que vous ne vous voyez pas grandir ou
n'entendez pas le ronronnement de la machinerie. Toutes les grandes choses
grandissent sans bruit. Vous pouvez voir un champignon pousser, mais jamais un
enfant ... Paul le savait et l'a mis, seulement en plus beaux mots, au cœur de sa formule.
Il a dit pour le réconfort de toutes les âmes qui se perfectionnaient lentement qu'elles
étaient devenues «de caractère en caractère». «L'homme intérieur», dit-il ailleurs, «se
renouvelle de jour en jour.» Tout travail approfondi est lent; tout vrai développement
par des métamorphoses minuscules, légères et insensibles. En outre, plus la structure
est élevée, plus la progression est lente. Alors que le biologiste parcourt son œil sur la
longue ascension de la vie, il voit les formes d'animaux les plus basses se développer
en une heure; les suivants au-dessus atteignent leur maturité en un jour; ceux qui sont
plus élevés mettent encore des semaines ou des mois à se perfectionner, mais les rares
au sommet exigent la longue expérience des années. Si un enfant et un singe naissent
le même jour, le dernier sera en pleine possession de ses facultés et fera le travail actif
de la vie avant que l'enfant ne quitte le berceau. La vie est le berceau de l'éternité. De
même que l'homme est à l'animal dans la lenteur de sa croissance, l'homme spirituel
l'est aussi à l'homme naturel. Il faut sûrement jeter les bases qui doivent porter le poids
d'une vie éternelle. Le caractère est à porter pour toujours; qui se demandera ou se
plaindra qu'il ne peut pas être développé en un jour?

Attendre la croissance d'une âme, néanmoins, est un acte de foi presque divin.
Comment pardonner, sûrement, l'impatience de la difformité avec elle-même, d'un
caractère consciemment méprisable se tenant devant Christ, se demandant, aspirant,
désirant être comme ça? Il faut pourtant faire confiance au processus sans crainte et
sans appréhension. «Le Seigneur l'Esprit» fera sa part. L'expédient tentant est, en toute
hâte pour des progrès brusques ou visibles, d'essayer une méthode moins spirituelle,
ou de vaincre la fin en surveillant les effets au lieu de garder un œil sur la Cause. Une
photographie ne s'imprime à partir du négatif que lorsqu'elle est exposée au soleil.
Pendant que l'artiste cherche à voir comment ça se passe, il arrête simplement de
continuer. Quelle que soit la supervision sage dont l'âme peut avoir besoin, il est
certain qu'elle ne peut jamais être surexposée ou que, étant exposé, quoi que ce soit
d'autre dans le monde peut améliorer le résultat ou l'accélérer. La création d'un
nouveau cœur, le renouvellement d'un esprit juste, est une œuvre omnipotente de
Dieu. Laissez cela au Créateur. "Celui qui a commencé un bon travail en vous le
perfectionnera jusqu'à ce jour."
Aucun homme, néanmoins, qui ressent la valeur et la solennité de ce qui est en jeu
ne sera insouciant de ses progrès. Devenir comme le Christ est la seule chose au monde
qui mérite d'être soignée, la chose devant laquelle chaque ambition de l'homme est
une folie, et tout accomplissement inférieur est vain. Ceux qui font de cette quête le
désir suprême et la passion de leur vie peuvent commencer à espérer y parvenir. Si,
par conséquent, il a semblé jusqu'à présent que tout dépendait de la passivité,
permettez-moi maintenant d'affirmer, avec une conviction plus intense, que tout
dépend de l'activité. Une religion d'adoration sans effort peut être une religion pour un
ange, mais jamais pour un homme. Ce n'est pas dans le contemplatif, mais dans l'actif
que réside le véritable espoir; pas dans l'enlèvement, mais en réalité, réside la vraie
vie; ce n'est pas dans le domaine des idéaux, mais parmi les choses tangibles, que la
sanctification de l'homme est opérée. Résolution, effort, douleur, auto-crucifixion,
agonie - toutes les choses déjà rejetées comme futiles en elles-mêmes doivent
maintenant être rétablies dans leurs fonctions et une responsabilité décuplée leur
incombe. Quel est leur bureau? Rien de moins que de déplacer l'immense inertie de
l'âme, de la placer et de la garder là où les forces spirituelles agiront sur elle. C'est pour
rallier les forces de la volonté, et garder la surface du miroir brillante et toujours en
position. C'est découvrir le visage qui est de regarder le Christ, et abaisser le voile
lorsque les vues non sanctifiées sont proches. Vous êtes peut-être allé avec un
astronome le regarder photographier le spectre d'une étoile. En entrant dans la voûte
sombre de l'observatoire, vous l'avez vu commencer par allumer une bougie. Pour voir
l'étoile avec? Non; mais pour voir régler l'instrument pour voir l'étoile avec. C'était
l'étoile qui allait prendre la photo; c'était aussi l'astronome. Pendant longtemps, il a
travaillé dans l'obscurité, vissant des tubes et des lentilles de polissage et ajustant les
réflecteurs, et ce n'est qu'après beaucoup de travail que l'instrument finement
concentré a été mis à contribution. Puis il a soufflé la lumière et a laissé l'étoile pour
faire son travail sur la plaque seule. La tâche du jour pour le chrétien est d'apporter
son instrument. Cela fait, il risque d'éteindre sa bougie. Toutes les preuves du
christianisme qui l'ont amené là-bas, toutes les aides à la foi, tous les actes d'adoration,
tous les leviers de l'Église, toutes les prières et la méditation, toutes les ceintures de la
volonté - ces processus moindres, ces activités aux chandelles pour cela heure
suprême, peut être réservée. Mais, rappelez-vous, ce n'est que pour une heure. Le sage
sera celui qui allumera le plus vite sa bougie; le plus sage celui qui ne le laisse jamais
échapper. Demain, l'instant d'après, lui, une âme pauvre, sombre et floue, en aura
peut-être besoin à nouveau pour mieux focaliser l'image, pour retirer une paille de
l'objectif, pour dégager le miroir d'un souffle avec lequel le monde l'a émoussé.
24

COMMENT PUIS-JE ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT?

Aucun réajustement n'est jamais requis au nom de l'étoile. C'est un grand point fixe
dans cet univers mouvant. Mais le monde bouge. Et chaque jour, chaque heure, exige
un mouvement et un réajustement supplémentaires pour l'âme. Un télescope dans un
observatoire suit une étoile par horlogerie, mais l'horloge de l'âme s'appelle la Volonté.
Par conséquent, tandis que l'âme dans la passivité reflète l'image du Seigneur, la
Volonté en activité intense maintient le miroir en position de peur que le mouvement
dérivant du monde ne le porte au-delà de la ligne de vision. «Suivre le Christ», c'est en
grande partie maintenir l'âme dans une position qui permettra le mouvement de la
terre. Et cette neutralisation calculée des mouvements du monde, cette tenue du miroir
exactement opposée au Miroir, cette stabilisation infaillible des facultés à travers les
nuages et les tremblements de terre, le feu et l'épée, est le formidable travail coopératif
de la Volonté. C'est tout le travail de l'homme. C'est toute l'œuvre de Christ. En pratique,
c'est les deux; en théorie, c'est les deux. Mais le sage dira en pratique: "cela dépend de
moi".
Dans la Galerie des Beaux Arts de Paris se dresse une célèbre statue. C'était la
dernière œuvre d'un grand génie, qui, comme beaucoup de génies, était très pauvre et
vivait dans une mansarde, qui servait à la fois de studio et de chambre à coucher .
Quand la statue fut presque terminée, un minuit, un gel soudain tomba sur Paris. Le
sculpteur resta éveillé dans la pièce sans feu et pensa à l'argile encore humide, pensa
comment l'eau gèlerait dans les pores et détruirait en une heure le rêve de sa vie. Alors
le vieil homme se leva de son canapé et entassa les vêtements de lit avec révérence
autour de son travail. Le matin, lorsque les voisins sont entrés dans la pièce, le
sculpteur était mort. Mais la statue a vécu.
L'image du Christ qui se forme en nous - c'est la seule charge de la vie. Laissez
chaque projet de côté pour cela. «Jusqu'à ce que le Christ soit formé», aucun travail
d'homme n'est terminé, aucune religion couronnée, aucune vie n'a accompli sa fin. La
tâche infinie est-elle commencée? Quand, comment devons-nous être différents? Le
temps ne peut pas changer les hommes. La mort ne peut pas changer les hommes. Le
Christ peut. Pourquoi mettre sur le Christ.

Examen au cours de la leçon six


1. Comment nous rapportons-nous au sujet d'être rempli du Saint-Esprit? Est-ce
facultatif? impératif? relatif? - Veuillez discuter.
2. En comprenant II Cor. 3:18 expliquent les termes suivants: « visage dévoilé
» - «miroir» - «la gloire du Seigneur» - «la même image» - «de gloire en
gloire» - «comme du Seigneur l'Esprit».
3. Donnez dans vos propres mots le sens de Romains 13:14.
4. Discutez de trois voiles non discutés dans cette leçon que nous devons retirer avant de pouvoir
contempler sa gloire.
5. Suggérez un programme précis dans lequel nous pouvons apprendre à connaître
notre Seigneur de la manière personnelle puissante que nous voulons.
6. Quelle partie de la formule de sanctification de Drummond vous a le plus attiré? Dites pourquoi.
25
Septième leçon
COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?
Il ne peut certainement y avoir aucune question dans votre esprit quant à la façon
de développer les merveilleuses vertus du Saint-Esprit dans votre vie. Jésus notre
Seigneur est et était la personnification de chacune de ces qualités. Notre Seigneur était
l'incarnation de: l' amour - la joie - la paix - la patience - la bonté - la fidélité à la bonté - la douceur -
la maîtrise de soi.

Comprenons-nous l'amour de notre Seigneur de manière à en faire une puissante


force vivante dans notre cœur? Il existe de très nombreux livres écrits pour montrer
comment Jésus aimait - et j'en ai lu certains. Cela ne suffit pas - Son amour doit être
notre amour. Le Saint-Esprit doit donner vie à la lettre en nous! Il y a tant à apprendre
de son amour - de son amour pour l' homme - de son amour pour Dieu. Le mieux que
nous puissions faire dans ces leçons (et peut-être le meilleur) est de suggérer la
procédure par laquelle une plénitude ou une maturité d'amour peut être développée
par chaque étudiant sincère.
Ce matériau prendra presque la forme d'un soliloque pour la très bonne
raison - j'ai si désespérément besoin de développer ces vertus dans ma propre
personnalité. Si cela semble être très personnel par endroits, c'est parce que c'est le
cas!
Voulez-vous que le Saint-Esprit produise son amour dans votre personnage? (Nous
sommes sûrs que vous le faites ou que vous ne l'auriez pas lu aussi loin dans notre
étude.) Regardons l'amour de Jésus et demandons au Saint-Esprit de Le rendre réel en
nous. Nous organiserons cela dans une étude de neuf semaines - (une semaine pour
chacune des vertus bénies). Il y aura des lectures et des questions quotidiennes , puis un
commentaire pour la semaine pour clôturer chaque étude. Nous imprimerons
certaines références - d'autres que nous proposerons en tant que textes comparatifs
- de cette manière, nous pouvons produire une étude assez complète sur chaque sujet.

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST L'AMOUR


Nous pouvons facilement dire: «le résultat du Christ qui habite en nous est l'amour».

Premier jour.
Luc 6:27, 28: «Mais je vous dis à ceux qui entendent: aimez vos ennemis, faites du
bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, et priez pour ceux
qui vous utilisent malgré vous.
Luc 6: 32-38: «Car si vous aimez ceux qui vous aiment, qu'en êtes-vous
reconnaissants? Car les pécheurs aiment aussi ceux qui les aiment. Et si vous faites du
bien à ceux qui vous font du bien, quel remerciement avez-vous? Les pécheurs font
aussi de même. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir, qu'en remerciez-
vous? Car les pécheurs prêtent aussi aux pécheurs, pour recevoir à nouveau autant.
Mais aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez en n'espérant plus rien; et votre
récompense sera grande, et vous serez les enfants du Très-Haut; car il est bon pour les
ingrats et pour les méchants. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est
miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés: ne condamnez pas, et vous ne
serez pas condamnés: pardonnez, et vous serez pardonnés: Donnez, et il vous sera
donné; la bonne mesure, pressée et secouée ensemble, et écrasant, les hommes
céderont dans votre sein. Car avec la même mesure que vous en aurez, cela vous sera
mesuré de nouveau.
Veuillez noter dès le départ que tous ceux qui ont des oreilles ne peuvent pas
entendre! Il y a parmi nous des gens spirituellement sourds. Les paroles de Jésus ne
sont dites qu'à ceux qui entendent. Y a-t-il une certaine hésitation dans mon cœur à
ouvrir mon oreille interne pour laisser les paroles de Jésus tomber sur ma conscience?
Priez avec moi cette prière: «Saint-Esprit de Dieu - permettez- moi d'être tendrement
sensible - sensible aux paroles de mon Seigneur. Qu'ils divisent les pensées et les
intentions de mon cœur dans les domaines où Il veut qu'ils soient. »
Quelqu'un a dit que «l'amour pour vos ennemis» est une bonne volonté débordante
envers les gens hostiles. » Cela devrait être - et peut être notre attitude envers tous ceux
qui nous sont hostiles. Avec une telle attitude, nous pouvons agir avec sincérité en
faisant du bien à et pour ces personnes. Jésus semble suggérer que nous tuons nos
ennemis avec gentillesse. Il fournit les munitions - la voici : (1) la bonne volonté
débordante ; (2) faites-les

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT
bon - (faites quelque chose de bien pour eux); (3) les bénir - c'est-à-dire demander la
grâce et la direction de Dieu dans leur vie - (faire cela sans penser à la vengeance mais
seulement à la bonne volonté); (4) offrir une prière personnelle définie pour ceux qui
vous utilisent malgré vous. Un autre a bien dit: "Lisez ce passage, en l'utilisant comme
une fenêtre pour regarder dans le cœur de Jésus." Il avait en fait une telle attitude
envers ses ennemis! Ce n'est pas impossible. Jésus a vécu «à l'image de (notre) chair
pécheresse» et a pratiqué ce qu'Il a enseigné ici.
Nous devons aller beaucoup plus loin que ceux d'entre nous qui n'aiment pas
Jésus. Jusqu'où allons-nous? Considérez: (1) aimez ceux qui ne vous aiment pas; (2)
faire du bien à ceux qui ne retourneront pas la faveur; (3) prêter à ceux qui ne
rembourseront pas le prêt; (4) être bon et miséricordieux envers les ingrats et les
méchants; (5) ne condamne ni ne juge ceux qui en ont apparemment besoin; (6) libérez
ce que vous aimeriez garder - mais qui, s'il est publié, ferait encore plus de bien qu'il ne
le serait pour vous-même. (Cela peut se rapporter à de l' argent - n'importe quelle
possession - ou à votre temps - vos mots); (7) donner-la façon de recevoir, c'est donner.
Quand allons-nous en vérité - en fait - pas en théorie - croire cela?
Dans les sept domaines ci-dessus, Jésus a exprimé son amour. Veuillez les lire et les
relier à votre vie. N'oubliez pas que nous avons l'aide promise du Saint-Esprit
(Éphésiens 3:16) pour développer cette vertu dans nos personnalités. Encore une fois -
aimer comme Jésus aimait signifie: (1) aimer ceux qui ne vous aiment pas. Cela
pourrait concerner de nombreuses personnes qui ne vous connaissent même pas, ainsi
que celles qui ne sont pas amicales. Jésus avait une « bonne volonté débordante envers
les gens hostiles». Priez avec moi: "Saint-Esprit de Dieu - aidez- moi à adopter cette
attitude!" (2) aimer comme Jésus aimait signifie faire du bien à ceux qui ne lui
rendront pas la pareille. Puis-je être plus qu'idéaliste à ce sujet? Quel bien puis-je faire
pour quelqu'un qui ne peut pas retourner la faveur? Il y a des gens dans les maisons de
repos - les hôpitaux - les prisons - à qui un tel amour pourrait être exprimé. J'ai peut-
être même des parents à qui un tel amour pourrait être donné. Priez avec moi:
"Seigneur - Saint- Esprit - aide- moi à faire - ne rêve pas de cela." (3) Aimer comme Jésus
a aimé signifie prêter à ceux qui ne lui rendront pas le prêt. Veuillez noter qu'il y a une
différence entre un cadeau et un prêt. Puis-je ne pas approcher une circonstance dans
la vie de notre Seigneur dans laquelle une telle expression de son amour a été vue - et
ensuite aller faire de même? Qu'en est-il du pouvoir de guérison de Jésus? N'était-ce
pas un prêt de Dieu à l'humanité malade? Puis-je ne pas proposer de prêter mon temps
ou mes talents dans un domaine de la vie «malade»? Faites -le - comme notre Seigneur
l'a fait - parce qu'Il l'a fait - parce qu'Il en vous vous y invite! (4) Aimer comme Jésus
signifiait être bon et miséricordieux envers les ingrats et les méchants. Quel choc
certaines personnes obtiendraient si cela était vrai dans notre vie! Qui sont les ingrats
et les méchants de votre quartier? En avez-vous sur le lieu de travail? Y en a-t-il au
conseil de l'église? (Sûrement pas!) Pourrions-nous reconnaître la gentillesse si nous la
voyions? La plupart d'entre nous le pourraient. «Miséricorde» signifie une volonté de
pardonner et d'aider dans un domaine où cela n'est pas mérité. (5) Aimer comme Jésus
l'a fait signifie ne pas condamner ni juger ceux qui en ont apparemment besoin. Ce
n'est pas une référence à tolérer le péché ou à se livrer à la méchanceté. Il y a tellement
de domaines dans nos vies que nous condamnons (critiquer-reprocher-se plaindre). Il
y a tellement de gens que nous pouvons (et faisons) radier comme aucun
bon - stupide - ignorant - ou d'une autre manière sous nous. A ces circonstances et à ces
personnes, cher Seigneur, aide-moi à donner de l'amour! (6) Aimer comme Jésus a fait
(et fait) signifie libérer ce que je voudrais garder. Cela présuppose que le bien puisse
provenir de la sortie. «Celui qui était riche est devenu pauvre - afin que, par sa
pauvreté, nous devenions riches.» «Il ne comptait pas être l'égal de Dieu quelque chose
à retenir - mais à libérer.» Combien nous sommes devenus riches parce qu'Il l'a fait. Ai-
je maintenant de l'argent que je pourrais (ou voudrais) débloquer avec la possibilité à
distance de faire plus de bien que s'il était conservé? Et mon temps? Mes biens - lequel
vais-je libérer pour sauver le monde perdu? (7) Aimer comme Jésus l'a fait (et fait),
c'est donner. L'amour n'est pas un sentiment sentimental, mais une expression très
tangible vue dans les actions et les cadeaux. Priez avec moi:

"Merveilleux Seigneur - puissant Saint -Esprit - me châtie - dirige mes


décisions - ouvre des portes pour que je puisse être rempli de l'amour de notre
Seigneur - non pas en paroles mais en actes et en vérité."
Deuxième jour.
Matthieu 18: 21-30. «Alors Pierre vint vers lui et lui dit: Seigneur, combien de fois
mon frère péchera-t-il contre moi, et je lui pardonnerai? Jusqu'à sept fois? Jésus lui dit:
Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept. C'est pourquoi le
royaume des cieux est comparé à un certain roi, qui tiendrait compte de ses serviteurs.
Et quand il eut commencé à compter, on lui en apporta un qui lui devait dix mille
talents. Mais pour autant qu'il n'avait pas à payer, son Seigneur lui ordonna d'être
vendu, et
28

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

sa femme et ses enfants, et tout ce qu'il avait, et le paiement à effectuer. Le serviteur


tomba donc et l'adora, disant: Seigneur, aie patience avec moi, et je te payerai tout.
Alors le seigneur de ce serviteur, ému de compassion, le délia et lui pardonna la dette.
Mais le même serviteur sortit et trouva un de ses compagnons qui lui devait cent sous.
Et il lui imposa les mains et le prit à la gorge, en disant: Payez-moi ce que vous devez.
Et son compagnon tomba à ses pieds, et le supplia, disant: aie patience avec moi, et je te
payerai tout. Et il ne voulait pas: mais il est allé le jeter en prison jusqu'à ce qu'il ait
payé la dette. »
Voici le vrai test de l'amour. Comment réagissons- nous - pas comment agissons-
nous - mais comment réagissons-nous lorsque nous agissons ? Sommes-nous prêts à
donner quand nous avons péché contre? Doit-on avoir un digne destinataire pour
notre cadeau avant de vouloir donner? Qu'arrive-t-il à ce sentiment de «bonne volonté
débordante» lorsque quelqu'un exprime de l'égoïsme ou de la mauvaise volonté envers
nous? La nature ou la qualité de notre amour est maintenant révélée. C'est comme le
Christ - comme Dieu ou seulement comme les publicains qui «aiment ceux qui les
aiment»? Jésus dit que tenir rancune est un péché. Le croyons-nous?
Je pense que nous devrions féliciter Peter - s'il voulait dire qu'il était disposé à
pardonner du fond du cœur sept fois. Il est bien meilleur que beaucoup d'entre nous.
Comment au-delà et au-dessus de la capacité humaine sont les paroles de notre
Seigneur - "jusqu'à soixante-dix fois sept". Le secret de l'acquisition d'un tel amour se
trouve dans la parabole de l'intendant injuste. (Relisez-le.) Veuillez noter certaines des
applications évidentes des paroles de notre Seigneur à notre conscience:
Il s'agit d'une parabole sur «le royaume des cieux». Nous comprenons que le
royaume des cieux est l'Église de notre Seigneur - c'est donc une parabole de notre
situation contemporaine. Nous ferions mieux de porter une attention particulière à ses
paroles pour nous!
"Le roi" - "Le calcul" - "Le serviteur" - "Les dix mille talents" (au moins un million
de dollars). Ils sont tous transparents dans leur sens. Le roi est notre Dieu. Le jugement
est le jugement. Nous sommes les serviteurs. Le million de dollars ou plus est ce que
nous devons à Dieu. En d'autres termes, à cause de nos péchés, nous sommes en faillite
devant Dieu.
Combien Dieu nous a-t-il aimés en nous pardonnant? Quelle est la qualité de cet amour?
Nous avons tous des «compagnons de service» qui nous doivent quelque
chose parce qu'ils ont péché contre nous. Nous irons en enfer si nous ne
pardonnons pas comme nous avons été pardonnés.
Veuillez noter que Dieu, notre Roi, nous pardonne chaque jour. Il s'agit d'un amour
continu que Dieu nous a gracieusement offert.
Le secret du pardon de l'amour est contenu dans deux vérités: (1) l'appréciation
profonde et sincère que nous détenons constamment pour notre pardon. (2) Une
réalisation de ce que cela signifierait d'être à nouveau «livré aux bourreaux». Nous ne
nous pardonnons pas du fond du cœur parce que nous ne savons pas ce que signifie
être pardonné par Dieu. Combien cela a-t-il coûté à Dieu de nous pardonner? Combien
cela a-t-il coûté à notre Seigneur? Pouvons-nous condamner chez un autre ce que nous
trouvons en nous-mêmes? «Ici, c'est l'amour, non pas que nous aimions Dieu, mais qu'il
nous a aimés, et qu'il a envoyé son Fils comme propitiation (couverture) pour nos
péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons également nous aimer les uns
les autres (I Jean 4:10, 11).
Ajoutez à cela la vérité que si nous ne nous pardonnons pas
librement et continuellement - du fond du cœur, nous ne serons pas pardonnés. Jésus a
fait la provision… »pardonne- nous nos péchés (offenses) comme nous pardonnons
aussi à ceux qui pèchent (ou transgressent) contre nous. (Matthieu 6: 12-15). (Cf. Marc
11:25)
Troisième jour.
Matthieu 5: 21-24. «Vous avez entendu qu'il a été dit par eux d'autrefois: Tu ne
tueras pas; et quiconque tuera sera en danger du jugement: mais je vous dis que
quiconque est en colère contre son frère sans cause sera en danger du jugement; et
quiconque dira à son frère, Raca, sera en danger du conseil: mais quiconque dira: Tu es
fou, sera en danger de feu d'enfer. C'est pourquoi, si tu apportes ton don à l'autel, et
que tu te souviennes que ton frère a contre toi; Laisse là ton don devant l'autel, et va
ton chemin; réconcilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens offrir ton don.
Aimer comme Jésus a aimé? Sommes-nous prêts? «De l'abondance du cœur, la
bouche parle». Les mots sont le baromètre du cœur. «Par tes paroles tu es justifié et par
tes paroles tu es

29

 
LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

condamné". Aimons aussi bien les paroles que les actes. Combien nous parlons à la légère de notre frè
les choses appellent de nous la condamnation les uns des autres! De quelle valeur est tout acte ou form
avoir «devrait contre notre frère» ou nous souvenons-nous qu'il se sent mal envers nous?
 
Voici quelques questions réfléchies sur ces versets:
(1) Quel «jugement Jésus a-t-il en tête comme dans le verset 22?
(2) Quel type de colère est impliqué contre 22? Sommes-nous excusés pour un certain type de col
frère? (Discutez, mais veillez à ne pas rationaliser les circonstances de manière à
annuler les paroles de notre Seigneur.)
(3) Pourquoi notre Seigneur est-il si sévère avec le sujet de la colère (pas de réponse
superficielle ici-s'il vous plaît-regardez dans votre propre cœur avant de
répondre.)
(4) Jésus voulait-il vraiment dire ce qu'il a dit au sujet de parler avec mépris de nos frères?
Des expressions telles que «tête nouée», «stupide», sève ignorante prendraient-elles la
place de «Raca»? Faut-il comprendre que nous ne pouvons pas utiliser ces mots lorsque
nous parlons avec mépris de nos frères? Quels mots pouvons-nous utiliser?
(5) Avez-vous déjà été tenté de damner quelqu'un en enfer à cause de ses actions ou de
son attitude envers vous? (S'il vous plaît, dites «oui» parce que nous détesterions
avoir l'impression que nous étions la seule fois à avoir ressenti cela.) Jésus savait
que nous réagirions ainsi à certaines personnes et c'est pour cette raison qu'il a dit
ce qu'Il a fait contre 22b. Veuillez noter la progression de l'animosité comme
indiqué dans ces versets:
(1) En colère contre ton frère,
(2) Méprisant avec ton frère,
(3) Condamner votre frère.

(Veuillez vous rappeler que tous les hommes sont frères dans le domaine de ce besoin.
Même si nous ne nous en souvenons pas ou n'y croyons pas, nous avons suffisamment
de membres de la même église où nous sommes un membre auquel cela s'applique.)
Notez maintenant l'annulation de la commande. Nous sommes sur le point de
déposer le billet d'un dollar dans l'assiette de collecte. Quelqu'un ou quelque chose
nous rappelle soudainement l'animosité que nous avons dans notre cœur envers l'un
de nos frères ou sœurs. Nous pourrions même en parler avec mépris dans notre
souffle - ou du moins former de tels mots dans nos esprits. Si tel est le cas - nous n'avons
pas aimé - nous n'aimons pas comme Jésus a aimé. Évidemment, Jésus n'a jamais
ressenti cela ni parlé de cette manière de qui que ce soit. Le Christ est-il dans votre
cœur? Faites cette prière avec moi: «Saint-Esprit de Dieu - par ton feu divin, brûle les
scories de ma nature. Je veux aimer comme notre Seigneur l'a fait. Permets-moi là où je
ne suis pas capable d'aimer moi-même ceux qui sont si peu aimables. Délivre-moi de
l'esclavage de la mauvaise volonté et de la rancune. Si Dieu ou Jésus m'en voulait, je
serais vraiment perdu. »
Quatrième jour.
I Pierre 2: 21-24: «Car même là-bas, vous avez été appelés: parce que Christ a aussi
souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses pas: qui n'a pas
péché, ni culpabilité n'a été trouvée dans sa bouche: qui, quand il était injurié, injurié
non plus; quand il souffrait, il ne menaçait pas; mais s'est engagé auprès de celui qui
juge avec justice: Qui lui-même a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre,
afin que nous soyons morts aux péchés, vivions dans la justice: par les meurtrissures
desquelles vous avez été guéris.
Veuillez noter le contexte du verset 21. Lisez à partir du verset 18. À quoi se réfère
«ci-dessous»? Voici quoi? Lisez Jean 15:20. Dans quel sens particulier les souffrances du
Christ sont-elles un exemple pour nous? Précisez deux ou trois qualités d'amour que
nous pouvons suivre dans les souffrances de Jésus. Doit-on comprendre que les
empreintes de Jésus sont suffisamment rapprochées (au sens figuré) pour que nous
puissions y entrer? En d'autres termes, l'exemple de notre Seigneur n'est-il pas trop
élevé pour nous? Si ce n'est pas le cas, pourquoi ne le suivons-nous pas? N'est-ce pas là
une indication évidente de la valeur essentielle de la puissance du Saint-Esprit? Lisez
Romains 7:24, 25—8: 1 puis Ephésiens 3:16. Quel est le lien entre la «ruse» et l'amour?
Si vous ne savez pas, l'auteur peut dire par observation et par triste expérience qu'il y a
beaucoup de ruse qui passe pour l'amour. Il est beaucoup plus facile de faire semblant
ou d'exagérer ou d'ignorer que de faire face à nos propres besoins. Aimer comme notre
Seigneur s'exprime lorsque nous vivons comme notre Seigneur. Lorsque nous nous
trouvons dans des circonstances comme la sienne, lorsque les hommes commencent à

30

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

nous reprocher et nous abuser et nous ne renvoyons pas les abus pour abus. Quand
quelqu'un vous appelle injustement un nom, que dites-vous? Lorsque vous êtes
injustement accusé, que faites-vous? Si nous aimons comme notre Seigneur, nous nous
engageons eux-mêmes et nous-mêmes envers le juge juste. Nous refusons de juger et
de condamner entre nos mains.
Cinquième jour.
Éphésiens 4: 25-32: «C'est pourquoi, rejetant le mensonge, dites à chaque homme la
vérité avec son prochain, car nous sommes membres les uns des autres. Soyez en
colère. et ne péchez pas: que le soleil ne se couche pas sur votre colère: Ne cédez pas
non plus la place au diable. Que celui qui a volé ne vole plus; mais plutôt qu'il travaille,
travaillant avec ses mains ce qui est bon, afin qu'il doive donner à celui qui en a
besoin. Ne laissez aucune communication corrompue sortir de votre bouche, mais ce
qui est bon à l'usage de l'édification, afin qu'elle prodigue la grâce aux auditeurs. Et
n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous êtes scellés jusqu'au jour de la
rédemption. Que toute amertume, toute colère, toute colère, toute clameur et toute
mauvaise parole soient éloignés de vous, avec toute méchanceté; .
Veuillez noter le but conjonctif de «Whyfore». Sur quelle base ou sur quelle base
Paul nous demande-t-il de démontrer toutes ces vertus glorieuses? Comment Paul
pouvait-il oser utiliser le passé pour parler de «mensonge»? Lisez Zacharie 8:16 et
Colossiens 3: 9 pour de bonnes références comparatives. (Zach. 8:16 est plus qu'une
référence comparative.) Pourquoi ne pas dire «nous sommes tous membres d'un même
corps»? Dans quel sens sommes-nous «membres les uns des autres»? Veuillez, s'il vous
plaît, faire une application personnelle du principe énoncé ici. Comment l' amour
devient-il le besoin dominant dans la tentative de toujours dire la vérité? Quelqu'un a
suggéré que l'expression «être en colère» pourrait être traduite par «trembler - ou pour
rester en admiration». Il devient ainsi un moyen d'échapper au péché. Si nous
pouvions vivre, l'irritation pourrait-elle être temporaire? Vous connaissez la réponse.
Ici, nous sommes constamment conscients de Dieu, non seulement nous «persuaderons
les hommes» (II Cor. 5:11), mais nous ferions l'expérience des effets de l'antidote le plus
puissant prescrit par Dieu pour empêcher la désobéissance. Mais supposons que nous
nous mettions en colère contre notre frère (à peine une supposition). Est-il toujours
nécessaire de laisser cette colère conduire au péché? Dieu n'est-il pas en colère contre
le péché - pas contre le pécheur? Notre Seigneur béni n'était-il pas plein d'indignation
face à toutes les formes de péché? Ne nous est-il pas commandé «d'abhorrer ce qui est
mauvais» (Rom. 12: 9)? Seul l'amour peut purifier notre colère. Seul l'amour peut nous
donner la perspicacité désintéressée au-delà des actions et des paroles de notre
prochain à son besoin réel devant Dieu. Pour Jésus, les actions de haine et d'opposition
n'étaient que des signaux de besoin - c'étaient des drapeaux de détresse - parce qu'il
pensait à ses voisins dans cette lumière, il ne ressentait aucune animosité personnelle
envers eux. Les deux phrases du verset 26 peuvent être considérées comme des entités
distinctes, c'est-à-dire si vous êtes en colère contre votre voisin, ne le soutenez pas
après le coucher du soleil. Quel ingrédient de notre personnage nous empêchera de
nous en vouloir? Quelle puissance dans l' application pratique de l'amour au
jour le jour . L'occasion ou la portée est donnée à Satan par la colère. Sous l'influence
enivrante de l' irritation, nous disons et faisons beaucoup de choses qui ne seraient pas
faites en dehors de ce pouvoir du mal pour déformer notre jugement. Combien l'amour
est-il nécessaire - c'est aussi une forte intoxicante - de Dieu. Sous l'impulsion de
l'amour, nous disons et faisons des choses que nous ne ferions jamais sans.
Reconnaître la nécessité de «mettre de côté le mensonge», «de ne pas être égoïstement
en colère», «de ne garder aucune rancune» est une chose. Avoir le pouvoir de mettre
en œuvre de telles vertus n'est tout simplement pas chez l'homme en dehors de
l'habilitation du Saint-Esprit par son amour.

N'oublions pas qu'il existe différentes méthodes de vol - mais tout vol a sa racine
dans «l'amour de l'argent». La réponse à chaque problème de vol se trouve dans un
transfert de l'objet de nos affections - nous ne pouvons pas aimer notre Dieu ou notre
prochain et pratiquer toute forme de vol. Par amour, non seulement le péché négatif
de voler est enlevé, mais l'action positive de servir notre prochain est initiée. Qu'est-ce
qui purifiera nos cœurs - nos esprits - nos motivations - pour que notre discours soit
pur? Oh mon Dieu, quel pouvoir est là pour me permettre de nettoyer ma bouche?
Quel que soit le pouvoir, nous en avons besoin!

Le sixième jour.
Marc 2: 15-17: Et il arriva qu'il était assis à table dans sa maison, et beaucoup de
publicains et de pécheurs s'assirent avec Jésus et ses disciples; car ils étaient nombreux
et ils le suivaient. Et les scribes des pharisiens, lorsqu'ils virent qu'il mangeait avec les
pécheurs et les publicains, lui dirent:

31

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

disciples, comment se fait-il qu'il mange et boive avec les publicains et les pécheurs? Et
quand Jésus l'entendit, il leur dit: Ceux qui sont entiers n'ont pas besoin d'un médecin,
mais ceux qui sont malades: je ne suis pas venu pour appeler les justes, mais les
pécheurs.
Veuillez essayer d'identifier les publicains et les pécheurs actuels . Veuillez
également noter la convivialité (et le respect) existant avec les pécheurs et notre
Seigneur. Il y avait quelque chose d'attrayant chez Jésus - c'était la raison pour laquelle
ils étaient avec Lui et Lui avec eux. Cette qualité de préoccupation
éthérée et insaisissable doit imprégner nos êtres avant que les pécheurs ne la voient ou
la ressentent. L'amour nous donne un véritable intérêt désintéressé pour les autres.
Voici quelques questions pour sonder notre conscience et faire revivre ce que nous
avons dit:
N'est-ce pas l'un de nos plus grands péchés que de se rendre à l'église pour aller aux pécheurs?
Quand sortirons-nous un jour de notre petit cercle d'amis et atteindrons-nous avec
un intérêt personnel sincère (l'amour) les publicains de notre domaine?
Il existe plusieurs types de monastères - nous devons grimper sur le mur et nous
laisser tomber au milieu des pécheurs - Jésus l'a fait! Permettez-moi d'énumérer
certains des monastères protestants: (1) Collège biblique, (2) L'église locale, (3) Collège
chrétien laïque, (4) Notre propre famille et amis chrétiens, (5) Notre dénomination.
Jésus savait pourquoi Il est venu dans ce monde - Il a dit: «Je ne viens pas pour
appeler les justes, mais les pécheurs.» Pourquoi suis-je venu? La présence ou l'absence
d'un véritable amour donnera la réponse.
Septième jour.
Luc 23:33, 34: Et quand ils arrivèrent au lieu qui s'appelle Le Crâne, ils le
crucifièrent, ainsi que les malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. Et Jésus dit:
Père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font. Et séparant ses vêtements
parmi eux, ils tirèrent au sort.
Nous n'avons pas utilisé toutes les références dans les récits évangéliques
exprimant l'amour de notre Seigneur. Dans celles que nous avons utilisées, nous
espérons que vous avez appris deux vérités; (1) Comme l'amour est beau et puissant tel
qu'il est personnifié en notre Seigneur; (2) Comme une telle vertu est inaccessible sans
l'aide du Saint-Esprit.
Nous regardons maintenant pendant quelques minutes la dernière expression de
son amour… »et Jésus a dit:« Père leur pardonne; car ils ne savent pas ce qu'ils font.
N'est-ce pas également vrai pour tous ceux qui pèchent contre nous? Si quelqu'un
sentait qu'il péchait contre Dieu, n'hésiterait-il pas avant de pécher? Tout péché n'est-il
pas contre Dieu? Mais nous n'en sommes que faiblement conscients - et donc nous
péchons sans savoir ce que nous faisons. Cela n'excuse personne - nous pourrions
savoir ce que nous faisons si nous le voulions - mais cela nous isole de la frustration et
de l'animosité que nous ressentons parfois (la plupart du temps) envers ceux qui nous
blessent. Quelle est cette isolation ? - ce coussin? C'est la capacité de voir les actions des
hommes à travers les yeux de Dieu - oui plus - à travers les yeux de Jésus!
Veuillez noter que la décision de pardonner a été laissée au Père - c'était contre
Dieu que ces hommes avaient péché. Pour le Sauveur, ils ont été pardonnés - il n'a eu
aucune malveillance envers eux - la décision finale incombait à Dieu - Jésus n'a ressenti
aucune haine envers eux - il les a confiés à celui qui juge avec justice.
Priez avec moi (et pour moi): «Cher Dieu, je n'ai pas encore été crucifié - en effet je
n'ai pas encore résisté au sang qui lutte contre le péché - mais il me faut si peu pour
m'agacer. Grand Dieu me châtie , purifie par l'expérience de mes motifs. Puis-je
apprendre à aimer et à pardonner comme ton fils. "
Commentaire pour la semaine
COMME CHRIST — Dans son amour.
Andrew Murray
Je vous donne un nouveau commandement: que vous vous aimiez les uns les
autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. - Jean 13:34.
Voici mon commandement: que vous vous aimiez comme je vous ai aimés . - Jean 15:12.
MÊME COMME: Nous commençons à comprendre quelque peu la bénédiction de
ce petit mot. Ce n'est pas le commandement d'une loi qui ne convainc que du péché et
de l'impuissance; c'est un nouveau commandement sous une nouvelle alliance, qui est
établie sur de meilleures promesses. C'est le commandement de Lui qui ne demande
rien qu'Il n'a pas fourni, et propose maintenant de donner sans réserve. C'est
l'assurance qu'il n'attend rien de nous qu'il ne travaille pas en nous: MÊME COMME je
vous ai aimé, et à chaque instant je répand cet amour sur vous

32

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

par le Saint-Esprit, MÊME vous aussi, aimez-vous les uns les autres. La mesure, la force
et le travail de votre amour, vous le trouverez dans mon amour pour vous.
MÊME COMME je vous ai aimés: cette parole nous donne la mesure de l'amour
dont nous devons nous aimer. Le véritable amour ne connaît aucune mesure: il se
donne entièrement. Il peut prendre en considération le temps et la mesure de le
montrer; mais l'amour tout entier. Il peut prendre en considération le temps et la
mesure de le montrer; mais l'amour lui-même est toujours entier et indivis. C'est la
plus grande gloire de l'amour divin que nous ayons, dans le Père et le Fils, deux
personnes qui, dans l'amour, restent un Être, chacune se perdant dans l'autre. Telle est
la gloire de l'amour de Jésus, qui est l'image de Dieu, qu'Il nous aime comme le Père
l'aime. Et c'est la gloire de l'amour fraternel, qu'il ne connaîtra d'autre loi que celle
d'aimer comme Dieu et Christ.
Celui qui serait comme Christ doit sans hésiter accepter cela comme sa règle de vie.
Il sait combien il est difficile, combien il est souvent impossible d'aimer des frères en
qui il y a tant de choses offensantes ou peu aimables. Avant de sortir à leur rencontre
dans des circonstances où son amour peut être éprouvé, il se rend en secret au
Seigneur et, les yeux fixés sur son propre péché et son indignité, demande: Combien
dois-tu à ton Seigneur? Il va à la croix et y cherche à sonder l'amour dont le Seigneur
l'a aimé. Il laisse briller la lumière de l'amour incommensurable de Celui qui est dans
le ciel, sa Tête et son Frère, jusqu'à ce qu'il apprenne à ressentir que l'amour divin n'a
qu'une seule loi: l'amour ne cherche pas la sienne, l'amour se donne entièrement. Et il
se couche sur l'autel devant son Seigneur: comme tu m'as aimé, j'aime aussi les frères.
En vertu de mon union avec Jésus, et en Jésus avec eux, il ne peut être question de
moins: je les aime comme Christ l'a fait. Oh, que les chrétiens fermeraient leurs oreilles
à tous les raisonnements de leur propre cœur et ne fixeraient leurs yeux que sur la loi
que celui qui les aime a promulguée dans son propre exemple: ils réaliseraient qu'il n'y
a rien d'autre à faire que cela , - d' accepter ses commandements et de leur obéir.
Notre amour peut ne reconnaître aucune autre mesure que la sienne, car son
amour est notre force . L'amour du Christ n'est pas une simple idée ou sentiment; c'est
une véritable puissance de vie divine . Tant que le chrétien ne comprend pas cela, il ne
peut exercer sa pleine puissance en lui. Mais lorsque sa foi s'élève pour se rendre
compte que l'amour du Christ n'est rien de moins que la transmission de lui-même et
de son amour au bien-aimé, et qu'il s'enracine dans cet amour comme source d'où sa
vie tire sa subsistance, alors il voit que son Seigneur demande simplement qu'il devrait
permettre à son amour de circuler à travers lui. Il doit vivre dans une force donnée par
le Christ : l'amour du Christ le contraint et lui permet d'aimer comme Il l'a fait.
De cet amour du Christ, le chrétien apprend également ce que doit être l'œuvre de
son amour pour les frères. Nous avons déjà eu l'occasion de parler de nombreuses
manifestations de l'amour: son service aimant, son abnégation, sa douceur. L'amour
est la racine de tout cela. Il enseigne au disciple à se considérer comme réellement
appelé à être, dans son petit cercle, tout comme Jésus, celui qui ne vit que pour aimer
et aider les autres. Paul prie pour les Philippiens:
«Pour que votre amour regorge de plus en plus de connaissance et de jugement» (Phil.
I.9). L'amour ne comprend pas tout de suite ce qu'est l'œuvre qu'il peut faire. Le
croyant qui prie pour que son amour regorge de connaissances et qui prend vraiment
l'exemple du Christ comme règle de vie, apprendra quelle grande et glorieuse œuvre il
doit accomplir. L'Église de Dieu, et chaque enfant de Dieu, ainsi que le monde, a un
besoin indicible d'amour, de manifestation de l'amour du Christ. Le chrétien qui prend
vraiment la parole du seigneur, «Aimez -vous comme je vous ai aimés», comme un
ordre auquel il faut obéir, exerce un pouvoir de bénédiction et de vie pour tous ceux
avec qui il entre en contact. L'amour est l'explication de toute la merveilleuse vie de
Christ et de l'émerveillement de sa mort; l'amour divin des enfants de Dieu fera encore
ses merveilles.
"Voici quelle manière d'amour!" "Voyez comme il aimait!" Ces mots sont la
superscription sur l'amour du Père et du Fils. Ils doivent pourtant devenir les
maîtres mots de la vie de chaque chrétien. Il en sera ainsi là où dans la foi vivante et la
vraie consécration, le commandement du Christ d'aimer, même comme il l'aimait, est
accepté comme la loi de la vie. Dès l'appel d'Abraham, ce principe a été déposé comme
une semence vivante dans le royaume de Dieu, que ce que Dieu est pour nous, nous
devons être pour les autres. «Je te bénirai», «et tu seras une bénédiction». Si «je vous ai
aimés» est la manifestation la plus élevée de ce que Dieu est pour nous, «vous aussi,
aimez» doit être la première et la plus haute expression de ce que doit être l'enfant de
Dieu. Dans

33

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

la prédication, comme dans la vie de l'Église, doit être comprise: l'amour qui aime
comme le Christ est le signe d'un vrai discipulat.
Chrétiens bien-aimés, le Christ Jésus aspire à vous afin de faire de vous, au milieu
de ceux qui vous entourent, une véritable fontaine d'amour. L'amour du ciel voudrait
bien prendre possession de vous, afin que, en vous et à travers vous, il accomplisse son
œuvre bénie sur terre. Cédez à sa règle. Offrez-vous sans réserve à son intérieur.
Honorez-le par l'assurance confiante qu'il peut vous apprendre à aimer comme Jésus a
aimé. De même que la conformité au Seigneur Jésus doit être la marque principale de
votre marche chrétienne, ainsi l'amour doit être la marque principale de cette
conformité. Ne vous découragez pas si vous ne l'atteignez pas immédiatement. Gardez
seulement fermement la commande, "Aimez comme je vous ai aimé." Il faut du temps
pour s'y développer. Prenez le temps en secret de contempler cette image d'amour.
Prenez le temps de prier et de méditer pour attiser le désir pour qu'il devienne une
flamme brûlante. Prenez le temps d'examiner tout autour de vous, quels qu'ils soient et
quoi qu'il arrive, avec cette seule pensée: «Je dois les aimer». Prenez le temps de
prendre conscience de votre union avec votre Seigneur, afin que toute crainte quant à
la possibilité d'aimer ainsi puisse se rencontrer avec la parole: «Ne vous ai-je pas
commandé: aimez comme j'ai aimé?» Chrétien, prends le temps de t'aimer en
communion avec Jésus, votre exemple aimant, et vous accomplirez avec joie ce
commandement, aussi, d'aimer comme Il l'a fait.
Seigneur Jésus, qui m'a si merveilleusement aimé et qui me commande maintenant
d'aimer comme toi, me regarde à tes pieds. J'accepterais avec joie tes commandements
et je sors maintenant dans ta force pour manifester ton amour à tous.
En ta force, ô mon Seigneur, sois donc heureux de me révéler ton amour. Versez à
l'étranger votre amour dans mon cœur par votre Saint-Esprit. Permettez-moi de vivre
chaque instant dans l'expérience que je suis le bien-aimé de Dieu.
Seigneur, laisse-moi comprendre que je peux aimer, non pas avec le mien, mais
avec ton amour. Tu vis en moi, ton Esprit habite et travaille en moi; de toi jaillit en moi
l'amour avec lequel je peux aimer les autres. Tu me demandes seulement de
comprendre et d'accepter ton appel et de m'abandonner pour vivre comme tu l'as fait.
Tu voudrais que je regarde ma vieille nature avec son égoïsme et son manque d'amour
comme crucifié, et que je te prépare avec foi à faire ce que tu ordonnes.
Seigneur, je le fais. Dans la force de mon Seigneur, je vivrais pour aimer comme
tu m'as aimé. Amen. (COMME CHRIST, ANDREW MURRAY, pp.
125-130)
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST JOIE
Nous croyons que le résultat du Christ qui
habite en nous est la joie! Premier jour.
Jean 15:11; 16:22; 17:13; 11 Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous et
que votre joie soit comblée. 22 Et maintenant vous avez de la peine, mais je vous
reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous ravira votre joie. 13 Mais
maintenant je viens à toi; et ces choses que je dis dans le monde, afin que ma joie soit
pleinement remplie en eux-mêmes.
Nous avons le privilège inestimable d'avoir la joie de Jésus en nous. Mais savons-
nous ce qui a rendu Jésus heureux? Quelqu'un a très bien dit: «Considérez les sources
inépuisables de la joie de Jésus: (1) sa confiance en son père, (2) son espérance illimitée
pour l'avenir, (3) sa conscience qu'il avait trouvé et faisait la volonté de Dieu pour Lui,
(4) Son sens de l'approbation de Dieu sur sa vie, (5) Sa connaissance qu'il faisait un
grand et constant service pour les hommes.
Alors que la réponse émotionnelle à toute circonstance n'est pas aussi importante
que la circonstance ou la raison de la circonstance, nous croyons pourtant que Jésus
était émotionnellement impliqué dans ces raisons de joie. Il était plein de bonne
volonté enthousiaste. Sa vision de la vie était de «bonne humeur». Quel genre de
réaction émotionnelle obtenons-nous des cinq domaines du bonheur de notre
Seigneur?:
(1) Sommes-nous pleins de joie dans notre confiance confiante en Dieu ? - notre
confiance n'est-elle pas davantage une expérience passive ? - n'y a- t- il jamais un
temps pour l'exubérance dans notre expression de confiance?
(2) Nous réjouissons-nous toujours de l'espérance du ciel? Sommes-nous
convaincus que Jésus a et fait et vaincra le monde »?
(3) Les énergies de notre vie se prolongent-elles dans une entreprise
spirituellement rentable? «Une seule vie - et elle sera bientôt passée, seule ce qui
est fait pour le Christ durera.» - c'est ce que nous faisons maintenant de manière
rentable

34

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

le service du Christ?
(4) Nous échouons tous de temps en temps (ou même deux fois de suite) mais en
regardant en arrière au cours des dernières années, nous pouvons croire que le
Christ approuve nos choix.
(5) Les satisfactions les plus profondes se trouvent dans un service excellent et
durable pour les autres - est- ce notre investissement dans la vie? Si nous
n'avons pas ces sources de joie, nous ne pouvons pas avoir le fruit de l'Esprit.
Deuxième jour.
Matthieu 5: 3-12: Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils hériteront
de la terre. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui ont été persécutés à cause de la justice: car le royaume des cieux est
à eux. Heureux êtes-vous quand les hommes vous reprocheront, vous persécuteront et
diront faussement toutes sortes de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous et
soyez extrêmement heureux: car grande est votre récompense dans le ciel; car ainsi
ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous.
Peut-être que nous pourrions appeler les Béatitudes « les conditions du bonheur
« -le mot « béni » a été traduit par certains comme « heureux » -il porte un sens plus
profond que nous avons l' habitude associé avec « bonheur » - » satisfait ou « complète
» serait être un meilleur mot. Quelles sont les conditions de satisfaction ou
d'exhaustivité ? - Donnez-leur un long regard: (1) pauvres d'esprit, (2) ceux qui
pleurent, (3) la douceur, (4) la faim et la soif de justice, (5) miséricordieux, (6) de cœur
pur, (7) pacificateur, (8) persécuté pour la justice.
Comme tout égoïsme et toute satisfaction personnelle sont complètement éliminés
au niveau matériel ou animal dans les conditions de bonheur indiquées par notre
Sauveur! Le fruit ou le résultat du séjour de l'Esprit est la joie - mais voici la fontaine
d'où jaillit cette joie. Voici une photo du cœur joyeux. "Seigneur, je crois, aide-moi mon
incrédulité."

Troisième jour.
Matthieu 13:44; 25: 21-23: 44 Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché
dans le champ; qu'un homme a trouvé et caché; et dans sa joie, il va et vend tout ce
qu'il a, et achète ce champ. 21-23 Son seigneur lui dit: Bien joué, bon et fidèle serviteur:
tu as été fidèle pour quelques choses, je t'ai bien placé sur beaucoup de choses; entre
dans la joie de ton seigneur. Et celui qui reçut les deux talents vint et dit: Seigneur, tu
m'as livré deux talents: voici, j'ai acquis deux autres talents. Son seigneur lui dit: Bien
joué, bon et fidèle serviteur: tu as été fidèle sur quelques choses, je te mettrai sur
beaucoup de choses; entre dans la joie de ton seigneur.
Que voulait dire Jésus dans son utilisation du terme «royaume des cieux»? Il
voulait dire «la règle de Dieu dans la vie de l'homme» - cela est devenu une réalité chez
les «appelés» dont Jésus a parlé quand il a dit: «Je bâtirai mon église» (Matthieu 16:18).
Comment l'appartenance à l'église du Christ pourrait-elle être comparée à la
découverte d'un trésor enfoui? C'est ridicule! L'adhésion à l'Église n'est pas aussi
excitante que la découverte d'un trésor enterré - L' adhésion à l' Église n'est pas aussi
précieuse que le trésor enterré (c'est-à-dire sur une base monétaire). Creusez un peu
plus profondément - c'est pourquoi Jésus a dit qu'il était «enterré» - «caché». Si la
réalité du pardon des péchés et de l'acceptation avec Dieu notre Père venait à percer
notre conscience liée à la chair dans toute sa réalité, nous serions comme l'homme
dans la parabole pleine de joie!
Relisez Matthieu 25: 21-23 , puis lisez ce petit bijou de littérature: «Lorsque nous
abandonnons un plaisir immédiat pour le bien du personnage, nous sommes
impressionnés par tout ce que nous avons sacrifié. Jésus a été impressionné par tout ce
qu'un homme avait gagné. Considérez ce que vous avez gagné par tout sacrifice que
vous avez fait pour le personnage; (1) l'approbation de Dieu par la conscience, (2) la
satisfaction de vaincre votre ennemi moral (Satan), (3) le plus grand pouvoir de
conquérir la prochaine fois, (4) l'approbation de ceux qui se soucient le plus de vous, (
5) vous avez accru votre pouvoir d'utilité pour les autres. Combien avez-vous de plus

35

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

gagné que vous avez sacrifié? Ces sacrifices ne doivent-ils pas tous être faits avec joie?
Personne n'a jamais trouvé de satisfaction réelle, solide et permanente en faisant le
mal.
Quatrième jour.
Luc 15: 3-10: Et il leur dit cette parabole, en disant. Quel homme parmi vous, ayant
cent brebis et en ayant perdu une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le
désert, et ne poursuit pas ce qui est perdu jusqu'à ce qu'il la trouve? Et quand il l'a
trouvé, il le met sur ses épaules, en se réjouissant. Et quand il rentre chez lui, il appelle
ses amis et ses voisins, en leur disant: Réjouissez-vous avec moi, car j'ai trouvé mes
brebis qui étaient perdues. Je vous dis que même ainsi il y aura de la joie dans le ciel
pour un pécheur qui se repent, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes, qui n'ont
besoin d'aucun repentir. Ou quelle femme ayant dix pièces d'argent, si elle perd une
pièce, n'allume pas une lampe, balaie la maison et cherche diligemment jusqu'à ce
qu'elle la trouve? Et quand elle l'a trouvé, elle appelle ses amis et ses voisins, disant:
Réjouis-toi avec moi, car j'ai trouvé la pièce que j'avais perdue. Même ainsi, je vous le
dis, il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un pécheur qui se repent.
Quelle parole de joie et de joie donnerons-nous à nos voisins et amis? Pouvons-
nous honnêtement leur dire: «Réjouissez-vous avec moi car j'ai retrouvé ma brebis qui
était perdue»? Nous prions constamment «Que ta volonté soit faite sur la terre comme
au ciel» - Jésus a dit que les anges sont heureux du repentir des pécheurs - voulons -
nous vraiment que notre prière soit exaucée -? Sommes-nous
personnellement - émotionnellement impliqués dans la recherche et la sauvegarde des
moutons perdus? Où est la joie du gagnant de l'âme? Le fruit du Saint-Esprit (dont la
mission est de courtiser les pécheurs perdus) est la joie! La joie est le fruit d'une
maladie cardiaque.
Il n'y a pas de bonheur comparable à celui de celui qui est allé pleurer; portant de
précieuses graines à semer - et maintenant vient amener ses gerbes avec lui dans
l'éternel grenier. Il y a des raisons à la profondeur de cette joie; elle se rapporte à
l'éternité - pas au temps - elle se rapporte aux gens - aux esprits
éternels - pas aux choses liées à la terre - « La vie (la joie) d' un homme ne consiste pas
en l'abondance de choses qu'il possède.» Ainsi a dit notre Seigneur dont la vraie joie
était de rechercher et de sauver les perdus.

Cinquième jour.
Matthieu 6: 28,29: Et pourquoi êtes-vous inquiet au sujet des vêtements?
Considérez les lis des champs, comment ils poussent; ils ne peinent pas, ils ne filent
pas. Pourtant, je vous le dis, Salomon même dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme
l'un d'eux.
Voici le plus grand ennemi de la joie - l'anxiété - mais cela indique la source de
notre plaisir - si notre joie provenait des cinq sources de la joie de Jésus (comme
indiqué précédemment), nous ne serions pas anxieux.
Mais "- j'entends quelqu'un dire -" Je dois être responsable - chaque chrétien doit
partager des responsabilités matérielles et parfois plutôt terrestres - nous ne pouvons
pas être obligés de payer et de posséder des biens sans une certaine anxiété. "
Analysons cela attentivement: devons-nous supposer que la responsabilité est égale à
l'anxiété? -Est- ce que quelqu'un a jamais eu de plus grandes responsabilités (et délais)
que notre Seigneur? Il n'était pas inquiet. Il y a de la joie à partager les responsabilités
du ciel - lorsque notre plus grand bonheur est dans notre confiance en Dieu - dans
notre conscience que nous faisons sa volonté, il n'y aura pas d'anxiété. Jésus a associé
l'anxiété aux vêtements - nourriture et possessions - lorsque notre vie
(temps-énergie-talent-argent-pensée) est occupée avec soin et utilisation des
"choses" - nous devenons inévitablement inquiets et "encombrés". Choisissez le
domaine d'investissement de votre vie - ”Cherchez d' abord le royaume de Dieu et sa
justice, et toutes ces choses vous seront ajoutées ” - (si nous en avons besoin).

Sixième jour.
Matthieu 9: 2; Jean 16:33; Actes 23:11: 2 Et voici, ils lui amenèrent un homme
malade de paralysie, allongé sur un lit. Et Jésus, voyant leur foi, dit aux malades de
paralysie: Fils, sois de bonne humeur; tes péchés sont pardonnés. 33 Je vous ai dit ces
choses, afin que vous ayez la paix en moi. Dans le monde, vous avez des tribulations:
mais soyez de bonne humeur; J'ai vaincu le monde. 11 Et la nuit suivante, le Seigneur se
tint près de lui et dit: Soyez de bonne humeur; car, comme vous avez témoigné à mon
sujet à Jérusalem, vous devez aussi témoigner à Rome.

36

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Veuillez indiquer les heures et les endroits où l'expression «soyez de bonne


humeur» apparaît. Que diriez-vous à notre Seigneur si vous en aviez marre de la
paralysie et qu'Il vous a dit d'être de bonne humeur parce que vos péchés étaient
pardonnés? Quel lien existe-t-il entre la paralysie et le pardon des péchés? Il serait plus
facile de répondre à cette question que de dire en quoi la «bonne humeur» est liée au
pardon des péchés. Où est le bonheur extatique; le contentement solide que nous
devrions avoir parce que nos péchés sont pardonnés? Regardons cette expérience du
point de vue de notre Seigneur - Jésus était plein de «bonne humeur» - pourquoi? Parce
qu'Il était impliqué dans l'expérience heureuse de pardonner les péchés! Nous aussi,
nous pouvons partager en pointant les hommes vers l'Agneau de Dieu qui enlève le
péché - cela suscite -t- il une charge émotionnelle de notre part ? - ou au moins un
profond sentiment de satisfaction? - le fait-il honnêtement maintenant?
Où et quand Jésus a-t-il vaincu le monde? Attendez un instant avant de
répondre - répondez à cela de votre point de vue - le monde n'est-il pas - ses exigences
et ses attraits font toujours partie de votre quotidien? Comment alors être de «bonne
humeur»? De quelle manière Jésus a-t-il vaincu le monde pour moi? Nos péchés passés
sont pardonnés, mais qu'en est-il de la puissance actuelle du péché aujourd'hui? Jésus
a-t-il échoué dans son dessein, ou avons-nous échoué dans l'appropriation?
Agenouillons-nous devant lui et demandons non seulement une purification du péché
mais une présence intérieure pour nous permettre de vaincre.
Jésus a dit que Paul devait être «de bonne humeur» dans la connaissance de
l'intérêt personnel de Jésus pour les décisions de tous les jours. Aucune
opposition - aucun refus - aucun malentendu ne s'est produit dans l'expérience de Paul
sans l'intérêt personnel de notre Seigneur. Et non seulement cela - mais Il faisait
quelque chose à ce sujet - Jésus contrôlait chaque circonstance changeante et
amènerait finalement Paul à Rome et en ferait un témoin pour Lui. Jésus s'intéresse-t-il
moins à l'un de nous? - Le bon berger donnerait sa vie à quiconque de ses brebis
perdues - est- ce que cela réjouit nos cœurs?

Septième jour.
Matthieu 9: 10-15: Et il arriva, comme il était à table dans la maison, plusieurs
publicains et pécheurs vinrent et s'assirent avec Jésus et ses disciples. Et quand les
pharisiens le virent, ils dirent à ses disciples: Pourquoi mange ton Maître avec les
publicains et les pécheurs? Mais quand il l'a entendu, il a dit: Ceux qui sont entiers
n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. Mais allez et apprenez ce
que cela signifie, je désire la miséricorde et non le sacrifice, car je ne suis pas venu
pour appeler les justes, mais les pécheurs. Puis vinrent vers lui les disciples de Jean,
disant: Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons souvent, mais vos disciples ne jeûnent
pas? Et Jésus leur dit: Les fils de l' épouse peuvent -ils pleurer tant que l'époux est avec
eux? Mais les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.
Notre Seigneur a dit que lui et ses disciples étaient aussi heureux qu'une fête
nuptiale en lune de miel! C'était la satisfaction et le bonheur qui remplissaient son
cœur par rapport à son travail.
L'époux n'est pas avec nous aujourd'hui comme il l'était au temps de sa chair - mais
il est avec nous - comme il l'a dit (Matthieu 28:20) - nous sommes les «fils de la chambre
de l'épouse ' ' - nous sommes fiancés dans la tâche heureuse d'introduire l'époux à son
épouse potentielle - avec un époux aussi digne, cela devrait être un heureux privilège!

Commentaire pour la semaine


LA JOIE DU MAÎTRE
Alors que je ne suis sûrement pas d'accord avec d'autres écrits de l'auteur suivant,
ses paroles sur «La joie du maître» sont grandement appréciées:
Le Nouveau Testament est le livre le plus joyeux du monde. Il s'ouvre avec joie sur la
naissance de Jésus; et il se termine par une superbe image d'une multitude qu'aucun
homme ne pourrait compter, chantant des chœurs d'Alléluia. Peu importe où vous
l'ouvrez, dans des circonstances heureuses ou décourageantes, vous entendez toujours
une note de joie. Même lorsqu'une compagnie d'amis se rassemble à un souper d'adieu,
avant que leur chef ne soit crucifié, il leur dit: «Je vous ai dit ces choses, afin que ma
joie soit en vous et que votre joie soit comblée» ( Jean 15:11). Même lorsque leur
meilleur ami est parti, les personnes en deuil prennent «leur nourriture avec joie et un
cœur unique, louant Dieu» (Actes 2:46). Ils se sont donc éloignés de la présence du
concile, se réjouissant d'avoir été "jugés dignes de souffrir le déshonneur pour le Nom"
(Actes 5: 4 1); quand un apôtre est mis en prison pendant la nuit, il passe le temps à
chanter (Actes 16:25), et si vous l'écoutez dans

37

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

sa prison romaine, vous l'entendrez dicter: «Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur:


encore une fois je dirai, réjouissez-vous» (Phil. 4: 4). Il y a suffisamment de tragédie
dans le Nouveau Testament pour en faire le livre le plus triste du monde, et c'est plutôt
le plus joyeux.
La religion qui s'exprime dans ce livre et qui en sort, est la religion la plus joyeuse
de la terre. Trois grandes confessions missionnaires existent aujourd'hui: le
mahométanisme, le bouddhisme et le christianisme. Le premier n'a pas d'hymnes et ne
chante jamais. Le second essaie seulement maintenant de rivaliser avec le
christianisme en copiant nos chansons. Voici un spécimen de plagiat bouddhiste:

«0 pour mille langues pour


chanter les louanges
de mon saint Bouddha:
Les gloires de mon professeur super,
Les triomphes de sa grâce!
Bouddha! le nom qui tue nos peurs,
Cela fait cesser nos peines:
«C'est de la musique dans les
oreilles de l'orateur.» Cette
vie, cette santé et cette
paix.
Écoutez-le, sourds; son éloge,
muet, tes langues
desserrées emploient;
Vous aveugles, voyez venir
votre Bouddha; Et sautez,
boiteux, de joie. »

Le bouddhisme s'efforce donc de greffer dans sa pensée pessimiste de la vie un peu


de cette hymnologie rayonnante dans laquelle soixante générations de chrétiens se
sont spontanément mises à chanter.
Derrière ce livre joyeux et cette religion joyeuse se cache une personnalité joyeuse.
Les images tristes de lui dans l'art médiéval se sont révélées fausses par les archives de
sa vie et les conséquences de son influence. La religion et le livre les plus joyeux qui
existent n'ont pas été inspirés par un homme mélancolique. Swinburne, manquant la
marque comme d'habitude, le chante:
«Tu as conquis, 0 pâle Galiléen,
Le monde est devenu gris de ton souffle!
Jésus était-il un «pâle Galiléen»? Le monde est-il devenu gris avec son souffle? Regardons-le et
voir.
À deux reprises, lorsque Jésus a pris soin de justifier sa conduite envers ses
ennemis, il leur a expliqué pourquoi lui et ses disciples étaient si joyeux. Dans Marc 2:
18,19, il justifie le refus de sa petite entreprise de jeûner. Un pharisien jeûnait deux fois
par semaine, les lundis et jeudis, qu'il le veuille ou non. Jésus dit que l'abstinence non
sincère et forcée est inutile, et que lui et ses disciples sont aussi heureux qu'une fête
nuptiale et ne souhaitent pas jeûner. C'est une manière habile de poser la question,
parce que, selon la loi juive, une fête nuptiale était toujours exempte de jeûne. Jésus
prétend que lui et ses amis sont en lune de miel continue et que les lois pharisiennes
n'ont pas le droit d'interrompre leur liberté.
À une autre occasion, les pharisiens se plaignent parce qu'il accueille les pécheurs
dans son amitié. Il leur dit (Luc 15) que le travail qu'il accomplit pour retrouver des
hommes perdus et les ramener à leur vraie vie, est le travail le plus joyeux du monde.
Il dit qu'il en est aussi heureux qu'un berger qui appelle ses voisins à une fête
lorsqu'un mouton perdu est sauvé; aussi plein de satisfaction qu'une femme au foyer
qui a perdu une pièce et l'a retrouvée; aussi heureux qu'un père dont le fils prodigue
est rentré. Il dit que ce genre d'expérience dont il jouit fait chanter les anges, et qu'une
telle joie il n'échangera pas contre l'exclusivité des Pharisiens.
Jésus était si joyeux dans ses amitiés et son travail qu'il a été équitablement
contraint de se défendre, à cause de cela, devant ses ennemis. La raison de la joie de
Jésus correspond à une loi universelle selon laquelle les personnes les plus heureuses
sur terre sont celles qui font le plus pour les autres. Nous disons que la vie terrestre de
Jésus était

38

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

moment de son humiliation et de son abnégation, mais quand il en parle, il dit dans la
joie: "Ma viande est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé." Il aime sa vie.
Emmenez-le à son jour le plus découragé, lorsque l'hostilité l'assaille et que ses amis
désertent, mais vous sentez que rien ne pourrait le racheter ou l'éloigner du travail de
service qu'il fait. Il l'aime, la gloire, serait misérable s'il en était privé. Il trouve la vie en
la perdant (Matthieu 10:39) et définit la grandeur en termes d'utilité (Matthieu
20: 25-28). Nous, les petites âmes, lorsque pour le plus grand bien nous abandonnons
une commodité moindre, fixons nos pensées et réglons notre souvenir sur le sacrifice
que nous avons fait. Mais Jésus a dit qu'un homme a trouvé un trésor dans un champ,
et dans sa joie a vendu tout ce qu'il avait et a acheté ce champ (Matt. 13:44). L'accent de
Jésus n'est pas sur le sacrifice, mais sur la joie de trouver le trésor spirituel et de
l'obtenir à tout prix. Ce n'est que dans les grandes âmes que vous trouvez pleinement
cette joie du service. C'est en Paul que, au milieu de ses énormes difficultés, il dit:
«Nous nous réjouissons également de nos tribulations.» C'est en David Livingstone, qui,
après ses terribles souffrances en Afrique, a déclaré: "Je n'ai jamais fait de sacrifice de
ma vie." Ils ont ressenti à propos de leur travail pour les autres ce que Nelson a
ressenti à propos de la guerre, quand à Aboukir, avec le coup de feu et les éclats du
pont volant tout autour de lui, il a dit: «C'est un travail chaleureux et ce peut être le
dernier d'entre nous à tout moment »Et puis, en se détournant,« mais je ne serais pas
ailleurs pour des milliers! »
Une autre raison de cet esprit exultant en Jésus est également fondamentale. Il
avait l'idée la plus joyeuse de Dieu à laquelle on ait jamais pensé. Il a enseigné à ses
disciples qu'ils pouvaient prendre les plus beaux aspects de la vie humaine, comme la
paternité, et les élever du mieux qu'ils pouvaient imaginer, pourrait dire, Dieu est
beaucoup mieux que cela. «Si donc, étant méchants», a-t-il dit, «sachez comment faire
de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père le fera-t-il» (Matthieu 7:11).
C'est la pensée la plus joyeuse de Dieu que nous connaissions. Pendant des siècles, les
hommes ont intronisé dans le ciel leur mal avec leur bien, leurs jalousies, même leurs
convoitises et leurs passions. Jésus a enseigné aux hommes à interpréter Dieu en
fonction du meilleur spirituel qu'ils pouvaient imaginer. Quoi que les choses soient
justes, vraies, honorables, pures, belles et de bon rapport, s'il y a une vertu et une
louange, Jésus a affirmé ces choses de Dieu.
Quand un scientifique attrape cette méthode de Jésus en pensant à Dieu, il dit dans
les mots de Sir Oliver Lodge de l'Université de Manchester: «Je ne croirai pas qu'il est
donné à l'homme d'avoir des pensées, plus élevées et plus nobles que la vraie vérité de
choses." Quand un poète prend feu de la joyeuse conception de Jésus de Dieu, il
dépeint, comme Browning le fait dans «Saul», un homme désireux d'aider son ami,
puis le dépeint sortant de cet amour humain envers Dieu pour pleurer:
«Souffrirais-je pour lui que j'aime? Tu le ferais, tu le ferais aussi! Ainsi couronnera
la couronne la plus haute, la plus ineffable et la plus complète de la vie - Et ton amour
remplit entièrement l'infinitude, ni ne laisse ni haut ni bas Une seule place pour que la
créature se tienne!
Cette pensée de Dieu est la contribution particulière de Jésus au monde, et aucune
autre ne l'a jamais comparée avec joie. Il va de soi qu'aucune âme sombre n'a jamais
vraiment tenu le coup, et encore moins à l'origine d'une telle conception jubilatoire de
la Déité.
De cette pensée de Dieu naît inévitablement un espoir illimité. Parce que Dieu est
incroyablement bon, «dépassant largement ce que nous pouvons demander ou
penser», rien n'est trop beau pour être vrai. Si les trois quarts de l'œuvre de Jésus
tombent sur un sol pauvre et sont perdus, Jésus est sûr qu'un quart se réalisera
glorieusement (Matt. 13: 1ff). Si sa cause est très maigre à ses débuts, il ne fait aucun
doute qu'elle se développera à un grand résultat comme la graine de moutarde
devenant un arbre, ou le levain fermentant toute la casserole de pâte (Matt. 13: 31ff). Si
l'ivraie et le blé sont vus en compétition sur le terrain du monde, Jésus ne soupçonne
jamais que l'ivraie remportera la victoire; il connaît la volonté du blé (Matt.
13: 24-30). Lorsque ses ennemis deviennent menaçants et que ses disciples ont peur,
l'espérance de Jésus ne vacille jamais: «Toute plante que mon Père céleste n'a pas
plantée sera déracinée. Laissez-les tranquilles »(Matthieu 15: 13,14). Jésus était
parfaitement sûr de la victoire du bien sur le mal. En ce sens, il était profondément
optimiste. Il est absurde de supposer qu'une âme triste puisse avoir un espoir aussi
décourageant et jubilatoire que celui-ci.
Les évangiles montrent clairement que cette joie de Jésus débordait de toutes les
manières familières qui sont partout les signes d'une nature rayonnante. Quand ses
ennemis disent qu'il était «un homme gourmand et un buveur de vin» (Matt. 11:19),
c'est une calomnie grossière, mais il est clair qu'une telle accusation n'aurait pas gagné
de la monnaie, à moins que, comme ses premiers disciples , il avait pris sa nourriture
avec joie. Personne, mais une âme joyeuse aime les enfants comme Jésus l'a fait et
trouve dans leur compagnie sans art et sans souci une consolation et un plaisir

39

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

(Marc 10:16). Personne, mais une âme joyeuse aime la nature comme Jésus l'a fait,
observant les signaux météorologiques changeants d'un ciel du soir en été (Matthieu
16: 2,3), ou considérant les lys, comment ils poussent, plus beaux que Salomon dans
toute sa gloire ( Matthieu 6: 28,29). Personne, mais une âme joyeuse, n'aurait pu perdre
son enseignement, un enseignement aussi sérieux qu'il y en a dans l'histoire de la race,
un jeu de bonne humeur aussi spontané que Jésus utilise. Il ne plaisante jamais comme
le fait Socrate, mais il laisse souvent l'ondulation d'une brise heureuse jouer sur la
surface de son profond et puissant. Lorsqu'il enseigne aux disciples la nécessité d'une
prière patiente et persistante, il décrit l'apparition de Dieu à l'homme impatient
comme celle d'un voisin boudeur au lit avec ses enfants qui ne se lèveront pas
facilement et n'ouvriront pas la porte (Luc 11: 5). -8). Quand il veut imaginer la
méchanceté d'un esprit impitoyable, il parle d'un serviteur qui venait de se voir
remettre une dette de 12 000 000 000 $, mais qui est sorti et a étouffé un compagnon
qui lui devait 17 $ (Matthieu 18:23 -35). Lorsqu'il souhaite réprimer un jugement sévère
de la part d'un homme qui oublie ses propres péchés, il imagine un homme avec une
poutre dans l'œil, plissant les yeux douloureusement pour obtenir une paille de l'œil de
son frère (Matthieu 7: 2, 3). Cela rappelle la similitude fantaisiste de Confucius:
«Laissez chaque homme balayer la neige de ses propres portes, et ne vous inquiétez
pas du givre sur les carreaux de son voisin.» Lorsque Jésus traite avec des gens qui sont
malades, pécheurs, misérables, son exclamation courante est "Soyez de bonne
humeur!" Même après avoir quitté la terre, Paul rêvant de lui, l'entend dire, comme si
c'était son énoncé caractéristique, «Soyez de bonne humeur» (Actes 23:11). Il y a des
moments où Jésus est accablé, parfois même quand il s'abstient de manger et se donne
à la prière solitaire, mais il doit dans tous ces cas avoir suivi son propre avertissement
à ses disciples:
«Quand vous jeûnez, ne soyez pas, comme les hypocrites, d'un visage triste; mais
toi, quand tu te précipites, oins ta tête et lave ton visage; que tu ne sois pas vu des
hommes pour jeûner »(Matthieu 6: 16-18).
Jésus devait être l'homme le plus radieux de son époque en Palestine. Il devait
avoir emporté avec lui une atmosphère de bonne volonté heureuse. Comme des
sources d'eau douce au bord de la mer, même lorsque les vagues de sel de la douleur
l'ont submergé, il a dû remonter avec une gentillesse et une joie inépuisables. Ce que
les évangiles rapportent une fois, doit avoir été son effet caractéristique sur tous ceux
qui l'aimaient: «Alors les disciples étaient contents quand ils ont vu le Seigneur.»

Au début, cette représentation du Maître peut sembler nier l'une des vérités les
plus fondamentales à son sujet, «qu'il était un homme de chagrin et connaissant le
chagrin». L'interprétation du caractère de Jésus dans l'art et dans la pensée ordinaire a
largement dépendu de ses cris d'agonie: «Mon âme est maintenant troublée; et que
dois-je dire? " (Jean 12:27); «Mon âme est extrêmement douloureuse jusqu'à la mort»
(Marc 14:34). Il n'y a cependant pas de conflit entre Jésus, «l'homme des douleurs», et
Jésus, l'homme de la joie. La joie et le chagrin ne sont pas étrangers et antagonistes; ils
proviennent tous deux de la même capacité de sentir, de la même étendue de surface
sensible que l'âme expose au toucher de Dieu et du monde.
"Celui qui vit plus d'une vie,
plus de morts que l'on doit
mourir."
L'océan qui a le balayage et la profondeur pour les tempêtes en mer , a aussi de la place
pour le calme, avec une limite et un horizon à leur paix qu'aucune piscine ne peut
connaître. L'endroit où de grandes tempêtes surviennent est l'endroit où tombe un
grand calme. La même capacité est requise par les deux. Un homme aux peines
profondes et aux joies profondes doit toujours être le même homme, avec quelle
ampleur et quelle profondeur de sentiments! Jésus est si heureux en communion avec
son Père, qu'au sommet d'une montagne son visage même est transfiguré; et il a le
cœur brisé à Gethsémani que son front transpire le sang. Quand il est triste, aucune
douleur n'est comme la sienne; et quand il est joyeux, quel balayage d'eau et
profondeur de ciel pour sa joie!
En effet, l'impression de joie de Jésus est plus grande à cause de ses peines. Jésus
avait été le véritable encourageant des hommes parce que sa joie a subi le choc de
circonstances cruelles et de luttes atroces et a remporté la victoire. Comme un arc-en-
ciel, sa joie obtient souvent une partie de son effet car elle est bâtie sur les nuages
d'une tempête précédente. Lorsque son trouble était à son apogée dans la chambre
haute de la Dernière Cène, sa joie était inébranlable. «Soyez de bonne humeur», a-t-il
dit, «j'ai vaincu le monde.» Les hommes qui ont le plus acclamé leurs camarades ne
sont pas les hommes de la vie tranquille, mais ceux dont les esprits étaient trop
heureux d'être submergés par la douleur. Robert Louis Stevenson, exilé aux Samoa
pour sa santé, et sûr d'y mourir bientôt, a prié: «Donnez-nous le réveil avec le sourire,
donnez-nous du travail en souriant; et comme le soleil éclaire le monde, alors laissez

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COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

notre bonté de cœur éclaire cette maison de notre habitation. » Ces hommes ont été les
porteurs de joie de la race, et Jésus en est le maître.
C'est le fait le plus significatif de la joie de Jésus, que ses sources n'étaient pas à la
merci des hommes et des circonstances. Il y avait des sources de joie dans la vie de
Jésus qui dépendaient de la bonne volonté des hommes. Sa satisfaction dans le confort
des créatures de la vie, sa joie dans l'enseignement libre et sans entrave du peuple, sa
confiance en ses disciples, y compris Judas - ces portes et d'autres portes de joie dans
l'expérience du Maître, étaient à la merci des hommes. Et ils les ont fermés. Tout au
long des derniers mois de son ministère, vous pouvez entendre le déclic de fermer les
portes autour de sa vie, jusqu'à ce qu'ils l'enferment enfin dans la chambre haute pour
faire face à un terrible lendemain. Toutes les portes que la main de l'homme pouvait
atteindre étaient fermées. Puis cette chose merveilleuse s'est produite, qui est la
marque de toutes les âmes exaltées et suprêmement du Maître; il se replie sur des
ressources que la main de l'homme ne peut toucher. «Je vous donne ma joie», a-t-il dit,
«et personne ne vous ravit de votre joie.» La bénédiction de Jésus n'était pas comme un
ruisseau qui coule de la fonte des neiges qui peut disparaître par le soleil, mais comme
un ruisseau qui a des sources inépuisables pour puiser. Il pouvait supporter tout ce
que les hommes ou les circonstances pouvaient lui faire et avait encore des ressources
de joie. C'était une âme invincible. Il a même dit à ses disciples que lorsqu'ils étaient
persécutés, ils pouvaient toujours «se réjouir et être extrêmement heureux» (Matthieu
5:12).
Quoi qu'il en soit de Jésus, il n'était pas un «pâle Galiléen». La première impression
qu'il fait est celle d'un éclat débordant et de joie. (L'HOMME DU MAÎTRE p. 11-18)
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA PAIX
Que la paix de Dieu garde votre cœur et vos pensées. Qui est le «Prince de la paix»?
Avoir la présence de Lui par Son Saint-Esprit, c'est avoir la paix. En effet, «Il est notre
paix.
Premier jour.
Philippiens 4: 6,7: Ne vous inquiétez en rien; mais en tout, par la prière et la
supplication avec action de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu. Et la paix de
Dieu, qui dépasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ.
Il serait peut-être bon de lire le verset quatre du quatrième chapitre de Philippiens:
«Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je dirai encore: Réjouissez-vous. Que votre
indulgence (douceur) soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est à portée de
main. " Nous pourrions appeler les versets 4 à 6 les préliminaires à la paix. Remarquez-
les: (1) «Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur » - cela n'est possible que si nous
croyons que le Seigneur s'intéresse à et fait partie de chaque circonstance changeante
de la vie. Lorsque le Seigneur est dans chaque partie de notre vie quotidienne, nous
pouvons nous réjouir en sachant que c'est à Lui de ne pas revenir à nous, de faire
ressortir ce qu'il veut et non ce que nous voulons. Nous pouvons nous réjouir parce
que nous savons qu'il travaille ensemble toutes les parties pour notre bien.
(2) «Que votre indulgence ou votre douceur soient connues (annoncées) de tous les
hommes (- comment?) - par quels moyens? - «Le Seigneur est à portée de main» - Nous
pouvons nous détendre dans le Seigneur et offrir à tous les hommes une attitude de
douceur lorsque nous savons que Jésus se tient à nos côtés (invisible mais néanmoins
là). «Le Seigneur est à portée de main» pour pardonner - entendre notre prière - pour
fortifier notre homme intérieur par son Esprit - il ne peut pas aider si nous ne le lui
demandons pas - mais il est là pour cela.
(3) «En rien, soyez inquiet; mais en tout, par la prière et la supplication avec action
de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu. » Le grand ennemi de la paix (anxiété)
est vaincu par la prière - la supplication et l'action de grâce. Remarquez la délimitation
ici: (1) Prière - c.-à-d. Demandes générales, (2) Supplication - c.-à-d. Demandes
spécifiques, (3) Prier et faire des supplications avec la certitude que Dieu est plus
intéressé à répondre et à aider que vous ne le faites - ce vous donnera un grand sens de
l'action de grâce pour la réponse est déjà en route.
Maintenant, nous sommes prêts à jouir de la paix de Dieu - marquez la conjonction
«et» qui commence le verset sept - «Et la paix de Dieu, qui dépasse toute
compréhension, gardera votre cœur (nature émotionnelle) et vos pensées (nature
intellectuelle) en Jésus-Christ. " Cela n'est vrai que si les préparatifs préliminaires sont
faits-seulement si: (1) Nous nous réjouissons toujours dans le Seigneur parce que le
Seigneur contrôle tout, (2) Nous offrons un comportement constant et doux au monde
parce que le Seigneur est à portée de main pour aider (3) Si nous prions et supplions
nos frustrations avec une confiance absolue dans l'intérêt personnel du Seigneur pour
de telles

41

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

importe - ALORS la paix de Dieu garnira nos cœurs et nos pensées. C'est ce que notre
Seigneur a fait. C'est ce que nous pouvons et devons faire pour avoir la paix.
Deuxième jour.
Jean 14: 1-3: Que ton cœur ne soit pas troublé: crois en Dieu, crois aussi en moi.
Dans la maison de mon père, il y a beaucoup de demeures; s'il n'en était pas ainsi, je
vous l'aurais dit; car je vais vous préparer une place. Et si je vais vous préparer une
place, je reviens et je vous recevrai à moi-même; afin que là où je suis, vous y soyez
aussi.
La paix vient quand nous sommes capables de fixer nos espoirs à un moment où
les ennemis de la paix seront éliminés et nous pourrons jouir de la tranquillité. Si au
milieu d'un conflit, il n'y a aucun espoir de libération ou d'éloignement, la paix est
impossible.
La vie est un conflit - une bataille - mais elle sera un jour terminée - il y aura une
nouvelle vie - un nouveau monde - il y a la maison du Père de nombreuses demeures.
Tenir cette pensée devant nous - la méditer au milieu du combat, c'est fournir une
source secrète de paix - «La lumière et la vie viennent le matin». Cet espoir peut et
donne la paix. Encore une fois, nous devons dire qu'une telle espérance du ciel doit
être sûre et ferme - cela ne peut pas être un souhait sentimental - cela ne donnera pas
la paix - Jésus n'a pas hésité dans son espérance du ciel - cela lui a donné la paix. La
présence du Père était une réalité constante pour notre Seigneur, tout comme
l'assurance et la perspective du monde et de la vie à venir. Dans son imagination, il
pourrait vivre dans un autre MONDE - et avoir la paix. Nous ne sommes que des
pèlerins ici - notre véritable cause est dans un autre pays - dans un autre
MONDE - dans ce "royaume supérieur et meilleur" - dans notre imagination, nous
pouvons même au milieu des frustrations regarder et vivre un instant "dans le MONDE
pour venir "et avoir la force et la paix pour faire face à la vie qui est maintenant.
Troisième jour.
Jean 14:27: Je vous laisse la paix; je vous donne ma paix: non pas comme le monde
le donne, je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas troublé, qu'il ne soit pas
effrayant.

Commençons cette étude par une série de questions d'approfondissement - des questions pour le
cœur:

1. Concrètement, quelle est la paix que Jésus nous a laissée?

2. Pourquoi parler de laisser sa paix, était-ce quelque chose qu'il ne pouvait pas donner avant son
départ?

3. Pourquoi l'appeler Sa paix («Ma paix»)? Est-ce en contraste avec les autres?

4. Le monde peut-il donner une forme ou une sorte de paix? Quelle est la
signification de la petite phrase «pas comme le monde donne, je te donne.
5. Quel était le problème particulier lorsque Jésus a dit: «Que ton cœur ne soit pas troublé»?
1. En réponse à la première question, il y a au moins trois réponses à cette requête, toutes correctes:
A. Jésus nous a laissé le merveilleux gardien de la paix dans le pardon de tous nos
péchés passés - dans un sens très réel, c'est la paix appartenant à et achetée par
notre Seigneur, qui nous a été donnée - c'est ce que Paul voulait dire quand il a
dit: « Il est notre paix. " (Éph. 2:14).
B. Jésus apporte la paix quand Il entre dans nos cœurs et dans notre conscience
grâce à Son merveilleux don le Saint-Esprit - Le fruit de la présence de l'Esprit est
la paix. C'est aussi sa possession particulière achetée à un si grand prix - son
propre sang!
C. La paix finale et éternelle dans la maison du Père est également une possibilité réelle.
Comprendre les trois aspects de la paix dans une expérience personnelle de la vie
quotidienne est ce que nous voulons et ce que notre Seigneur a promis.
2. Pourquoi parler de quitter sa paix? C'est parce qu'il ne voulait pas laisser ses
disciples dans un état d' âme troublé - pendant qu'il était avec eux, ils avaient la
paix - quand leur paix était troublée, ils pouvaient venir

42

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

à Lui pour une réponse à leurs problèmes. Il voulait qu'ils aient une paix constante et
continue. Le grand pacificateur est le Saint -Esprit - le Christ continu - que le Saint-
Esprit fasse maintenant ce que Jésus a fait pour ses disciples quand il était avec eux. Il
a du conseil et du réconfort à nous donner. Jésus était parti s'asseoir à la droite du Père
et a envoyé le Saint Consolateur dans nos cœurs pour nous apporter la paix.
3. Toutes les autres offres de paix sont vides - "Il n'y a pas de paix dit mon Dieu aux
méchants." Il n'y a pas d'autre source de paix que Jésus - c'est pourquoi Il pourrait
appeler cela «ma paix». Dans cette vie névrotique troublée, frustrée, nous avons certes
besoin de tranquillité d'esprit, mais nous ne pouvons pas la trouver dans la sagesse des
hommes - «ce n'est pas à l'homme de diriger ses pas» - ni à lui de fournir la paix. Nous
sommes en désaccord avec Dieu d'abord, puis avec nos semblables. Jésus est notre paix
avec Dieu et avec chaque homme.
4. Le monde peut offrir et offre une forme de paix sous forme de pilule ou de
prescription d'un certain type - tous ces efforts sont temporaires et incomplets. Jésus ne
fait pas une telle offre, tous ceux qui sont venus à Jésus pour demander «du repos pour
leur âme» l'ont trouvé. Peu de gens pourraient dire du reste qu'ils ont trouvé: «Pas
comme le monde», c'est mon repos et ma paix en Dieu par le Christ!
4. Les apôtres s'inquiétaient du départ de Jésus - Jésus était sur le point de retourner
auprès du Père - ils sentaient qu'ils resteraient désolés et pour cette raison étaient
troublés. Jésus leur a rappelé que même s'il partait, il ne les quittait pas - il serait
encore avec eux en présence et en la personne du Saint -Esprit béni - en cela ils
pourraient avoir la paix.

Quatrième jour.
Luc 11: 2a: Et il leur dit: Quand vous priez, dites: Notre Père qui es aux cieux, que
ton nom soit dû ...
«La crainte du Seigneur est le début de la sagesse.» (Prov.9: 10)
La crainte du Seigneur n'est pas seulement le début de la sagesse mais le début de la paix.
Il n'y a rien de mal à la peur elle-même. La peur en dehors des objets vers lesquels
elle est dirigée est «envoyée par le ciel» et une qualité inhérente donnée par Dieu à la
création de Dieu - l'homme. Dans les rues d'une ville moderne, «l'homme intrépide», si
la phrase devait être prise à la lettre, serait soit mort, soit mourant à la tombée de la
nuit. Jésus savait depuis le début que la peur est à la fois nécessaire et utile - il avait sa
peur dirigée vers la bonne chose - d'où tout le reste était juste. Jésus a-t-il jamais eu
peur des hommes et de ce qu'ils pouvaient faire ou dire contre lui? Bien sûr, Il l'
était - Il a été tenté sur tous les points comme nous le sommes. Il a dû sentir les doigts
glacés de peur et d'anxiété autour de son cœur quand il a vu les fonctionnaires parler
et planifier ensemble pour le tuer - pour le tromper, pour mentir à son sujet. Mais… Il
craignait plus Dieu! Le résultat de la peur accablante de l'homme ou des circonstances
est de céder. Quel serait le résultat inévitable de la crainte de Dieu de la même
manière? Si nous sanctifions la présence et l'autorité de Dieu plus que l'homme, nous
aurons la paix avec Dieu! Pourquoi? Parce que nous permettons à Dieu de dominer nos
pensées et nos actions. La paix est le résultat de l’habitation du Dieu de la paix - cela
doit et vient de notre choix délibéré!
Cinquième jour.
«Tu le garderas dans une paix parfaite dont l'esprit est resté sur toi. . . » (Ésaïe 26: 3)
L'esprit et le visage de notre Seigneur étaient constamment fixés sur son Père
céleste. Pour cette raison, Jésus a fait face à toutes les circonstances effrayantes et l'a
affronté. C'est le seul chemin vers la paix.
Jésus connaissait la censure de traverser la Samarie - est- ce que cela le retenait?
Jésus savait que les Juifs n'avaient aucun rapport avec les Samaritains et en
particulier les femmes Samaritaines - est- ce que cela l'empêchait de parler à la pauvre
femme perdue au puits?
Jésus savait que les Juifs le critiqueraient pour sa guérison le jour du sabbat, Jésus
savait qu'il n'était pas socialement acceptable de manger avec des publicains et des
pécheurs - mais en toutes circonstances, il craignait Dieu (vénéré Dieu) plus que
l'homme et donc affrontait de telles peurs et avait la paix. Nous devons savoir, comme
notre Seigneur l'a fait, que les situations dangereuses ne sont pas nécessairement
indésirables. Ils peuvent fournir une croissance de caractère que rien d'autre ne
pourrait. Jésus nous a enseigné que nous apprenons et gagnons la paix par les choses
que nous souffrons, mais pas à moins que notre esprit - ou notre cœur - notre but soit
fixé sur la volonté de Dieu et non sur l'homme.

43

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Sixième jour.
Mat. 6: 25-30: C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce
que vous mangerez ou de ce que vous boirez; ni encore pour votre corps, ce que vous
mettrez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
Voici les oiseaux du ciel, qu'ils ne sèment pas, ils ne moissonnent pas et ne se
rassemblent pas dans des granges; et votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas de
bien plus grande valeur qu'eux? Et lequel d'entre vous, inquiet, peut ajouter une
coudée à la mesure de sa vie? Et pourquoi êtes-vous inquiet au sujet des vêtements?
Considérez les lis des champs, comment ils poussent; ils ne travaillent pas et ne filent
pas non plus:

Pourtant Salomon dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Mais si Dieu
revêt ainsi l'herbe des champs, qui est aujourd'hui, et demain est jetée dans le four, ne
vous vêtira-t-il pas beaucoup plus, ô peu de foi?
Jésus n'a jamais abusé de son imagination concernant ses peurs et a donc eu la paix.
C'est juste une autre façon de dire que notre Seigneur n'a jamais traversé de ponts
avant de venir vers eux. Jésus n'a jamais mis de nuits éveillées évoquant une épreuve
avant qu'elle ne vienne à lui. Mais, "quelqu'un dit, ce n'est pas une comparaison juste
- Jésus avait la prescience de Dieu." Oui, et vous aussi! Lisez-le: "Aucune tentation
(épreuve) ne vous prendra, mais ce qui est commun à l'homme, mais Dieu est fidèle,
qui ne vous laissera pas être tenté au-dessus de ce que vous pouvez supporter." Vous
avez cette connaissance préalable de la promesse sans faille de Dieu, pourquoi vous
inquiéter et détruire votre paix?
Notre capacité à créer des images peut remplir nos esprits d'images visuelles des
catastrophes possibles et impossibles, jusqu'à ce que beaucoup d'entre nous passent
notre vie à supporter des problèmes, dont la plupart ne se sont jamais produits. «Notre
inquiétude imaginaire peut être irréelle, mais l'imagination inquiète est bien réelle » -
tout comme l'absence totale de paix. La plupart d'entre nous peuvent exercer un
contrôle considérable sur notre imagination, en effet, par l'Esprit de Dieu, nous
pouvons «amener chaque pensée en captivité au Christ Jésus». Nous pouvons tous
reconnaître les bobines d'animaux de compagnie d'images animées que nous
parcourons habituellement dans notre esprit pour stimuler l'anxiété. Nous
ressemblons tellement au cow-boy qui est allé à son premier film occidental -il est
devenu furieux contre le méchant sur l'écran et a commencé à tirer sur la figure sur
l'écran au lieu du projecteur d'où ils venaient. Nous sommes donc tourmentés par des
créatures de notre imagination centrant notre attention sur l'écran mental où se
déplace leur procession visuelle plutôt que sur la faculté intérieure où nous projetons
nous-mêmes ces fantasmes obsédants, abhorrés et pourtant égocentriques . Changez
les rouleaux, lancez-en un sur Abraham, Noé, un sur le moineau ou le lis! Dieu, donne-
nous «la pensée de Christ»!
Septième jour.
Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais quiconque les avouera et les
abandonnera aura pitié. » (et donc paix) Prov. 28:13.
Certaines personnes n'ont pas de paix parce qu'elles ont couvert leurs péchés. Jésus
n'en savait rien et nous non plus. Le poète a si bien dit:
«Je dois vivre avec moi-même, et donc
Je veux être en forme pour
moi de savoir; Je veux pouvoir
au fil des jours,
Toujours me regarder droit dans les yeux.
Je ne veux pas supporter le coucher du soleil, Et je me déteste pour les choses
que j'ai faites. " ou encore ... »J'ai creusé une tombe et jeté dans ses profondeurs
secrètes un péché secret;
J'ai fermé la tombe - mais maintenant je sais très bien - ce jour - là, je me suis enfermé en enfer!
»
«Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu aux méchants.» (Is. 57:21) Purifiez votre cœur et
une paix profonde s'installera sur tout votre être.
Commentaire pour la semaine
PAIX
LF Maxwell
Sur terre la paix, la bonne
volonté envers les
hommes. —Luke 2:14

44
COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Au général Douglas MacArthur sur l'île Wake en 1950, le président Truman a


déclaré: «Je ne veux que trois mots comme épitaphe - Il a apporté la paix». Quelle noble
et noble ambition! Mais quelle espérance trompeuse et décevante! Comment peut-il y
avoir une paix mondiale sans fondement, sans fondement? Quel genre de paix
l'homme peut-il construire sur la cupidité sans bornes et les passions brûlantes de
l'humanité pécheresse? Si le Prince de la paix lui-même ne peut pas promouvoir une
paix entre des hommes et des nations aussi pécheurs, comment le politicien du parti
Pendergast de Kansas City pourrait-il espérer gagner comme son épitaphe, «Il a
apporté la paix»? Peut-être n'a-t-il exprimé que le désespoir d'une direction décadente.
Nous nous souvenons de l'apaisement précipité du Premier ministre Chamberlain à
l'égard de M. Hitler. quand il a ramené sa «paix avec honneur».

Le christianisme en question
Il y a un scepticisme croissant et un athéisme pratique parmi de nombreux
dirigeants d'aujourd'hui. Bien qu'il y ait ici ou là un véritable renouveau dans des
domaines étrangers - l' intérêt religieux accru en Amérique du Nord est peut-être en
grande partie un renouveau du christianisme - il se développe dans la soi-disant
chrétienté une infidélité intellectuelle de la teinture la plus profonde. Alors que nos
dirigeants politiques d'il y a cinquante ans espéraient que la religion chrétienne
amènerait progressivement le millénium, les hommes d'aujourd'hui sont pour la
plupart sceptiques. Pour eux, le christianisme a échoué, a échoué comme solution
pratique aux problèmes du monde. Ils estiment que si, après deux mille ans de
christianisme (la religion de la paix), le monde est confronté à de plus grands
problèmes et à de plus grands dangers que jamais, alors la proclamation angélique de
la «paix sur terre» doit être rejetée et reléguée au pays des limbes. ainsi que toutes les
superstitions religieuses de tous les âges.
Il n'est pas surprenant que des personnes bien intentionnées, celles qui n'ont
jamais rencontré le Christ vivant dans une expérience salvifique, soient profondément
confirmées dans cette infidélité générale. Leur raisonnement se résume à quelque
chose comme ceci: Puisque le mode de vie chrétien est si largement rejeté - « il y en a
peu qui le trouvent» - alors la délivrance messianique à travers ce message d'un
autre monde est, face aux bombes A, H - bombes, pénuries alimentaires et tensions
mondiales, seulement une pieuse aspiration, une simple moquerie sans application
pratique dans un monde comme le nôtre.

Paix double
Pour les hommes de ce monde troublé dont le seul espoir est «sous le soleil»,
cela peut sembler une superstition séculaire de chanter année après année le
chant des armées célestes:
Gloire à Dieu au plus haut des cieux,
Et sur terre la paix, la bonne volonté envers les hommes.
Gloire à Dieu au plus haut, c'est très bien. Mais sur terre, quoi? Paix! Paix? Quel
genre de paix? La paix en effet. Mais où? Seulement «parmi les hommes en qui il est
satisfait».
Les dirigeants de toutes les nations parlent de paix. Partout, les hommes essaient
de produire la paix, une paix basée sur la «bonne volonté» et la compréhension. Mais
la paix entre les hommes dépend de la paix avec Dieu. La paix est double, d'abord vers
le ciel puis vers l'homme. L'homme a donc besoin d'une double réconciliation, d'abord
avec Dieu, puis avec son prochain. La paix se trouve «parmi les hommes en qui il est
satisfait».
Besoin de paix avec Dieu
Les mers agitées et turbulentes d'une humanité méchante ne peuvent pas se
reposer. Les vices explosifs, les corruptions morales, les consciences coupables, les
passions féroces - tout cela a jeté de la boue et de la saleté. Il n'y a pas de paix pour les
méchants. Le besoin profond de l'homme partout est la paix, la paix avec Dieu.
C'est ce besoin de paix qui révèle le besoin vaste et urgent de réconciliation de
l'homme. L'homme est un ennemi, un exilé, un rebelle, et c'est ce rejet délibéré de
Dieu - son amour, ses prétentions, sa vérité, sa domination - qui est la cause profonde
de tous les malheurs du monde. Comment le pécheur non réconcilié, le fugitif de la
justice, le rebelle contre son roi - comment, je le demande, un tel homme peut-il être en
paix, soit avec Dieu, soit avec l'homme?
Si la conscience terne et stupide de l'homme pouvait être vivifiée pour ressentir et
exprimer son premier et plus profond besoin, elle ferait écho au cri du publicain, Dieu
soit miséricordieux, Dieu soit propice, Dieu soit réconcilié avec moi, pécheur.
45

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Une pauvre femme mourante a exprimé une fois l'agonie intérieure de chaque
âme sous la culpabilité et la condamnation du péché. Tout à fait ignorante du chemin
de la paix et sans la moindre connaissance de la foi chrétienne, la pauvre âme a
exprimé le besoin universel quand elle a pleuré: «Oh qu'il était possible pour
quelqu'un de prendre ma conscience coupable comme la sienne, que je puisse trouver
un peu de paix! " Bien sûr, c'est juste la cause de la venue du Sauveur dans le monde;
juste pourquoi Christ est allé à la croix. Dieu a fait de Celui qui ne connaissait pas le
péché un péché pour nous, prenant notre conscience coupable comme la sienne et
souffrant pour les péchés, le Juste pour les injustes, afin qu'il puisse nous amener à
Dieu. Il «a fait la paix par le sang de sa croix».
Jéhovah a réveillé son
épée, ô Christ, il t'a
réveillé;
Ton sang, la lame flamboyante
doit couler, ton cœur sa gaine
doit être.
Tout pour moi, ma paix à
faire; Dort maintenant cette
épée pour moi.

La paix entre les hommes


Le rebelle réconcilié, ayant trouvé la paix avec Dieu, connaît le sens de «paix sur
terre, paix entre les hommes de son bon plaisir» (Morgan). Il a trouvé le fondement, le
seul fondement de la paix sur terre, à savoir la paix avec Dieu.
Cet évangile de réconciliation promeut la paix entre les hommes. Nous n'osons pas
minimiser les effets sociaux de l'avènement du Christ dans notre monde pécheur. Dieu
est venu en Christ réconciliant le monde avec lui-même. Maintenant, Ses disciples
réconciliés sont «le sel de la terre», préservant, aromatisant, influençant pour de bon;
«La lumière du monde», brûlant et brillant et dissipant les ténèbres. Qui peut mesurer
l'influence de l' œuvre évangélique d' autrefois pour convaincre du péché et résoudre
le problème du péché? De puissantes émancipations ont été effectuées, telles que la
libération des esclaves, l'exaltation de la féminité et la promotion de dizaines d'
agences de paix pour le soulagement des malades, des fardeaux et des opprimés.
Pourtant, toutes ces influences amélioratrices ne sont que les sous-produits de la
première venue de Christ dans le monde. C'est la réconciliation avec Dieu qui favorise
la paix entre les hommes.

La paix entre nous


Quelle est l'importance de "la paix entre les hommes de son bon plaisir!" Dans son
œuvre sur la croix, le Christ a non seulement fait la paix entre l'homme et Dieu, mais
aussi entre l'homme et l'homme. Par conséquent, en tant que croyants, «ayons la paix
les uns avec les autres».
Le Juif et le Gentil du temps du Christ représentaient les plus grands extrêmes de
race et de religion. Juste au moment où cette inimitié était à son apogée, et la plus
invétérée et désespérée que l'on puisse concevoir, une inimitié représentative de tout
ce qui divise et sépare l' humanité - juste à ce moment-là, Paul déclare qu'en Christ qui
«est notre paix», le mur du milieu de partition a été décomposé. Il n'y a ni juif ni grec,
car le Christ a créé «en lui-même deux nouveaux hommes, faisant ainsi la paix»
(Éphésiens 2:15). Adolf Monod de France a dit: «Voici le secret de toute véritable union!
Ce n'est pas par les autres qui viennent à nous, ni par notre passage vers eux; mais c'est
à la fois par eux et par nous-mêmes que nous venons à Christ »que la paix est faite.
En ce jour de division croissante - l' accusation des Écritures est toujours
d'actualité: «N'êtes-vous pas charnels?» - Cherchons soigneusement et fermement à
abattre et à abattre toutes les cloisons, tous les murs et toutes les barrières parmi les
membres du corps de Christ. «S'efforçant de garder l'unité de l' Esprit» - Christ l'a fait;
nous devons le garder - "dans le lien de la paix ... jusqu'à ce que nous entrions tous dans
l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, pour un homme parfait." Paul dit
que la division est un signe de charnel, d'ignorance et de maturité - une preuve de
l'enfance. Gardons dans la prière et humblement l'unité dans le «corps unique» dont
Christ est «la tête» - jusqu'à ce que nous grandissions. Alors nous comprendrons mieux
la «paix sur terre, la paix entre les hommes de son bon plaisir» de Noël. ABANDONNÉ
AU CHRIST — L. E. Maxwell, pp. 90-94.
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LONGUE SOUFFRANCE
Notre Seigneur est et était l'exemple vivant de cette vertu. Être comme Jésus, c'est
être rempli de patience - ce que nous ne pouvons jamais être sans l' aide divine - l' aide
à l'homme intérieur du Saint béni.

46

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Esprit. Allons-nous étudier la vie de notre Seigneur dans le domaine de la patience et


demander (oui-permettre) au Saint-Esprit de traduire cela dans notre vie?
Premier jour.
I Pierre 2:20, 21: car quelle gloire est-ce, si, quand vous péchez et que vous en
souffrez, vous le prendrez patiemment? mais si, quand. vous faites bien, et vous en
souffrez, vous le prendrez patiemment, c'est acceptable avec Dieu. Car ci-dessous vous
avez été appelés: parce que
Le Christ a également souffert pour vous, vous laissant un exemple, que vous
devez suivre dans Ses pas: Il ne peut y avoir de longue souffrance sans souffrance.
Nous aimerions tous avoir cette merveilleuse qualité de longanimité si nous pouvions
l'obtenir sans la souffrance. C'est comme l'humilité - nous serions tous heureux d'être
humbles si cela n'était pas lié à l' humiliation - nous voulons avoir l'humilité sans
humiliation - souffrir longtemps sans souffrir - ce ne sera pas! Pierre offre une
circonstance très réelle dans laquelle la patience de notre Seigneur a été
démontrée - vous êtes le corps de Christ, n'est-ce pas? c'est-à-dire que nous constituons
ensemble Son corps actuel sur terre. À quand remonte la dernière fois que vous avez
menti - maltraité dans la promotion de l'emploi - mal représenté dans le motif de faire
le bien? Comment l'avez-vous pris ? - patiemment comme Jésus dans la grêle de Pilate?
Si notre Seigneur nous a laissé un exemple de patience, nous pouvons être sûrs que
c'est parce qu'il voulait que nous le suivions et parce qu'il est possible de le faire! Pas
humainement possible, mais par son Esprit, nous pouvons et le suivrons -
oui - partager sa souffrance de la manière dont il a d'abord souffert pour nous. Nous
souffrons pour lui parce qu'il a d'abord souffert pour nous.

Deuxième jour.
Matthieu 12:41, 42: Les hommes de Ninive se lèveront dans le jugement avec cette
génération, et le condamneront, car ils se sont repentis de la prédication de Jonas; et
voici, un plus grand que Jonas est ici. La reine du midi se lèvera dans le jugement avec
cette génération, et la condamnera, car elle est venue des extrémités de la terre pour
entendre la sagesse de Salomon; et voici, un plus grand que Salomon est ici.

Êtes-vous tenté de pleurnicher et de vous plaindre lorsque les hommes ne se


repentent pas de votre prédication? Tous les hommes ne se sont pas repentis de la
prédication de Jésus - ce n'est pas parce qu'ils n'ont pas compris ou que le message
n'était pas approprié (comme c'est parfois le cas pour nous) mais les hommes ne se sont
pas repentis. Avez-vous ressenti (comme nous tous parfois) que vous étiez engagé dans
«l'affaire de la coulée de perles», et la plupart des personnes qui ont reçu vos paroles
étaient des porcs? Que signifierait être plus grand que Salomon et être rejeté ensuite?
- voyons- nous ou entendons-nous une impatience de la part de Jésus? Que peuvent
être nos soi-disant «joyaux de sagesse» par rapport à ce qu'il a enseigné? Avez-vous
déjà été gêné par le succès apparent d'un collègue prédicateur (peut-être en train de
prêcher à Ninive)? Il peut rapporter près du double du nombre de conversions par
an — vous savez — et d'autres ont dit que vous êtes en tous points un prédicateur plus
grand que le camarade de Ninive — mais les hommes ne se repentent pas de votre
prédication —— que faites-vous faire? Réagir comme Jésus ? - Pouvons- nous supporter
patiemment quand nous nous souvenons que notre Seigneur était plus grand que
Jonas - ou quiconque a déjà parlé et que les hommes ne se sont pas repentis de sa
parole? Il n'y avait pas de ressentiment dans son cœur parce qu'il était sûr qu '«aucune
parole de Dieu n'était vide de pouvoir» - cela accomplirait ce que Dieu voulait - et c'est
ce qu'Il voulait.
Troisième jour.
Marc 10: 35-41: Et il s'approcha de lui Jacques et Jean, fils de Zébédée, lui disant:
Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous tout ce que nous te demanderons. Et il
leur dit: Que voulez-vous que je fasse pour vous? Et ils lui dirent: Accorde-nous que
nous nous asseyions, un à ta droite et un à ta gauche, dans ta gloire. Mais Jésus leur dit:
Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la tasse que je bois? ou
être baptisé du baptême avec lequel je suis baptisé? Et ils lui dirent: Nous le pouvons.
Et Jésus leur dit: Vous boirez la coupe que je bois; et avec le baptême que je suis
baptisé, vous serez baptisés; mais m'asseoir à ma droite ou à ma gauche n'est pas à moi
de donner; mais c'est pour eux pour qui il a été préparé. Et quand les dix l'ont entendu,
ils ont commencé à être émus d'indignation concernant James et John.

47

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Et il vint à lui Tom et Melvin, deux des anciens de l'église où il prêchait -


"Prêcheur", ont-ils dit - "nous avons une demande très urgente et importante à vous
faire," - "Qu'est-ce que c'est que les garçons?" il a répondu. «Juste ceci - nous voulons
diriger les comités des finances et de la chaire de cette église. Nous n'avons pas assez
d'argent et nous pensons que des améliorations pourraient être apportées en chaire. »
Qu'est-ce que le prédicateur moyen aurait à l'esprit pour Tom et Melvin ? - Qu'est-ce
que Jésus avait prévu pour James et John? Il les utiliserait pour construire son église.
L'ambition égoïste de ces deux apôtres n'a-t-elle pas menacé l'œuvre du Christ? Bien
sûr que c'était le cas, mais Il était très patient et prêt à attendre et à croire qu'ils
comprendraient un jour à quel point leur demande était stupide. La patience de notre
Maître l'a aidé à voir et à ne pas ignorer l'œuvre actuelle de Pierre et Jean. Il l'a appelé
ici «une coupe et un baptême». Faites votre travail maintenant et Dieu vous montrera
- et tous, qui aideront les finances et la chaire par la suite. C'est une longue action en
action!

Quatrième jour.
Marc 14: 32-42: Et ils arrivèrent à un endroit qui s'appelait Gethsémani; et il dit à
ses disciples: Asseyez-vous ici pendant que je prie. Et il emporta avec lui Pierre et
Jacques et Jean, et commença à être très étonné et très troublé. Et il leur dit: Mon âme
est extrêmement douloureuse jusqu'à la mort: demeurez ici et veillez. Et il s'avança un
peu, tomba par terre et pria pour que, si cela était possible, l'heure lui passe. Et il dit:
Abba, Père, tout est possible pour toi; ôte cette coupe de moi: mais non pas ce que je
veux, mais ce que tu veux. Et il vient, les trouve endormis, et dit à Pierre: Simon, tu
dors? ne pouvais-tu pas regarder une heure? Veillez et priez pour que vous n'entriez
pas dans la tentation: l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Et de nouveau, il
s'en alla et pria en disant les mêmes mots. Et de nouveau, il vint et les trouva endormis,
car leurs yeux étaient très lourds; et ils ne savaient pas quoi lui répondre. Et il vient
pour la troisième fois, et leur dit: Dormez maintenant, et reposez-vous: cela suffit;
l'heure est venue; voici, le Fils de l'homme est trahi entre les mains des pécheurs. Lève-
toi, allons-y: voici, celui qui me trahit est proche.
Quelle chose a fait souffrir le plus notre Seigneur? - Sur le plan divin, cela a dû être
la décision de Gethsémani, mais sur le plan humain, les disciples endormis ont dû Le
couper le plus profondément. Lorsque ceux que nous aimons ne parviennent pas à
partager avec nous nos besoins les plus profonds, nous sommes en effet très tentés de
les réprimander et nous nous sentons désolés pour nous-mêmes. Lorsque cela se
produit une fois, c'est une grande déception, mais cela se produit trois fois! "Quoi… tu
ne pourrais pas regarder avec moi une heure?" - mais quelle a été la réprimande? -
«veillez et priez, afin que vous n'entriez pas dans la tentation: l'esprit est bien disposé,
mais la chair est faible. Y a-t-il une indication d'impatience? Loin de l' impatience, il
essaie d'aider Peter, James et John alors qu'ils auraient dû être une source d'aide pour
lui. Notre Seigneur offre en fait une explication à la langueur des disciples — Ses
excuses étaient — ”l' esprit devait être quelque peu blâmé.” - Quelle incroyable
patience! Qui était responsable des actions de l'homme intérieur? Les disciples
n'étaient excusables que par l'amour et la grâce inexprimables de notre Seigneur. Le
suivrons-nous à Gethsémani en pardonnant aux autres comme Il l'a fait? Ni le dessein
de Dieu ni notre satisfaction personnelle ne doivent être basés sur ce que les hommes
nous font ou ne nous font pas.

Cinquième jour.
Marc 15: 22-37: «Et ils l'amènent au lieu Golgotha, qui est, étant interprété, le lieu
d'un crâne. Et on lui offrit du vin mêlé de myrrhe, mais il ne le reçut pas. Et ils le
crucifient, et partagent ses vêtements entre eux, tirant au sort sur eux ce que chacun
devrait prendre. Et c'était la troisième heure, et ils l'ont crucifié. Et la superscription de
son accusation a été écrite, LE ROI DES JUIFS. Et avec lui, ils crucifient deux voleurs; un à sa
droite et un à sa gauche. Et ceux qui passaient près de lui le fustigèrent, remuant la tête
et disant: Ha! toi qui détruis le temple et le construis en trois jours, sauve-toi toi-même
et descends de la croix. De la même manière, les principaux sacrificateurs se
moquaient de lui avec les scribes et disaient: Il a sauvé les autres; lui-même, il ne peut
pas sauver. Que le Christ, le roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous
puissions voir et croire. Et ceux qui ont été crucifiés avec lui lui ont reproché. Et quand
la sixième heure fut venue, il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième
heure. Et à la neuvième heure, Jésus a pleuré d'une voix forte, Eloi, Eloi, lama
sabachthani? Qui est, étant interprété, Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu
abandonné? Et certains

48

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

ceux qui se tenaient près d'eux, lorsqu'ils l'entendirent, dirent: Voici, il appelle Élie. Et
l'un courut, et remplissant une éponge pleine de vinaigre, la posa sur un roseau, et lui
donna à boire, en disant: Soit: voyons si Élie vient pour le descendre. Et Jésus a poussé
une voix forte et a abandonné le fantôme. » Luc 23:34 «Et Jésus dit: Père, pardonne-
leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font. Et séparant ses vêtements parmi eux, ils
tirèrent au sort. » Avez-vous déjà demandé: «Pourquoi ne savaient-ils pas ce qu'ils
faisaient?» Est-ce parce qu'ils n'ont pas eu l'occasion de le savoir? Est-ce parce qu'ils ne
voulaient pas savoir? - parce qu'ils ont tourné le dos à la lumière et ont délibérément
choisi de marcher dans l'obscurité? Veuillez noter que Jésus n'a pas remis en question
le motif - il lui suffisait de savoir qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. C'est une
longue expression dans sa plus haute expression. Plusieurs fois, nous sommes
tellement remplis de nos propres plans que tout rejet, tout mépris (sans parler de
moquerie ou de ridicule) nous rendra extrêmement impatients. Comment notre
Seigneur a-t-il réagi en interrompant et en rejetant ses plans? Dans la chambre haute, il
s'arrêta au milieu de donner le sens profond de la dernière Pâque, pour laver les pieds
des disciples. Tout en portant l'agonie de la croix et les péchés du monde, il s'arrêta
pour prier pour ses meurtriers. C'est une longue épreuve de gentillesse. I Cor. 13: 4

Sixième jour.
Jean 12: 23-25: «Et Jésus leur répondit: L'heure est venue pour que le Fils de
l'homme soit glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, si un grain de blé ne tombe sur
la terre et ne meurt, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui
qui aime sa vie la perd; et celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera éternellement.
"
Nous allons maintenant découvrir le fondement de la patience - il se trouve dans
l'attitude de notre Seigneur envers la vie. «Celui qui aime sa vie la perd; et celui qui
hait sa vie dans ce monde la gardera éternellement. " L'objet de l'expression «aime» tel
qu'utilisé ici est de préférence à la société telle que nous la connaissons maintenant - la
vie matérielle, terrestre et sensuelle - la vie qui «consiste dans l'abondance des choses»
dans notre situation actuelle; une nouvelle voiture, une TV couleur, une nouvelle
maison, de nouveaux vêtements, etc. L'équilibre et la paix sont perdus dans cette quête
matérielle. Lorsque notre temps et nos talents sont consacrés à une course à la «justice,
piété, foi, amour, patience, douceur» (I Tim. 6:11), nous trouvons dans la course la vie,
la paix, la joie, l'espoir, le but, la satisfaction nous voulions et nous perdions dans la
course folle pour un gain matériel. Le croyons-nous en théorie ou en fait? Tant de fois
nous pouvons dire avec notre Seigneur: "Maintenant mon âme est troublée;" - mais
pouvons-nous terminer
pensé avec Lui? «Et que dois-je dire? Père me sauve de cette heure (?) Mais c'est pour
cette cause que je suis venu à cette heure. Père, glorifie ton nom.
Septième jour.
II Corinthiens 4: 7-10: «Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que la
grandeur extrême de la puissance soit de Dieu, et non de nous-mêmes; nous sommes pressés
de tous côtés, mais pas étroits; perplexe, mais pas au désespoir; poursuivi, mais pas
abandonné; frappé, mais pas détruit; portant toujours dans le corps la mort de Jésus, afin que
la vie de Jésus aussi se manifeste dans notre corps.
Voici comment cela devrait être fait - comment cela a été fait dans la vie de Saul de
Tarse - quoi? Ceci est une démonstration du fruit de l'Esprit dans le domaine de la
longue souffrance. Si nous ne souffrons pas avec lui et pour lui; nous ne pouvons pas
vivre pour lui ou l'aimer. Si nous refusons la mort de Jésus, alors sa vie ne peut pas et ne
se manifestera pas dans notre corps. Veuillez noter les domaines spécifiques où la mort
de Jésus doit être partagée:
(1) «Pressé de tous les côtés» - dans la bataille de la vie, les ennemis surgissent dans
les endroits les plus inattendus. Nous nous battons pour notre vie, mais - nous ne nous
sommes jamais retrouvés dans un endroit hors duquel le Seigneur ne pouvait pas nous
délivrer.
(2) «Perplexe» - quelqu'un a bien dit, «endossé mais pas éteint». C'est la lutte
intérieure constante. Nous faisons une pause pour demander pourquoi Paul n'a pas
désespéré - n'a pas abandonné - n'a pas démissionné? Parce qu'il savait que toutes
choses fonctionnaient ensemble sous le contrôle de Dieu pour son bien et sa gloire!
(3) «Poursuivi» - au milieu de la bataille, nous devons parfois fuir l'ennemi;
mais nous avons pleinement confiance qu'il ne nous rattrapera jamais. Nous ne
serons pas laissés entre les mains de Satan.

(4) «Frappé » - même lorsque les ennuis ont fait le pire, lorsque l'homme persécuté a été

49

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

dépassé et heurté au sol, le coup n'est pas fatal et il se relève »(James Denney).

Le poème d'Edward Sill semble aller droit au but juste ici:

Je l'ai vu, ou je l'ai rêvé dans un rêve:


Là se répandait un nuage de poussière le long d'une plaine;
Et sous le nuage, ou en lui, faisait rage
Une bataille furieuse, et des hommes ont crié, et des épées
Choqué par des épées et des boucliers. Bannière d'un prince
Agita, puis chancela en arrière, cerné par les ennemis.
Un lâche accroché au bord de la bataille,
Et je me suis dit: «Si j'avais une épée d'acier plus vif ...
Cette lame bleue que porte le fils du roi, mais cette
Blunt chose » - il snapt et jeta il de sa main,
Et l'abaissement s'éloigna et quitta le champ.
Puis vint le fils du roi, blessé, endolori,
Et sans armes, et a vu l'épée brisée,
La poignée enfouie dans le sable sec et foulé,
Et a couru et l'a arraché, et avec des cris de bataille
Relevé à nouveau, il abattit son ennemi,
Et sauvé une grande cause ce jour héroïque.

Commentaire pour la semaine


COMME CHRIST — Dans la souffrance mal.
Andrew Murray

Car cela est reconnaissant, si un homme de conscience envers Dieu supporte le


chagrin, souffrant indûment. Pour quelle gloire est-ce, si, quand vous serez secoué
pour vos fautes, vous le prendrez patiemment? Mais si, lorsque vous vous portez bien
et que vous souffrez pour cela, vous le prenez avec patience, cela est acceptable avec
Dieu. - Je t'aime. 2:19, 20.
C'est en relation avec une affaire très quotidienne que Pierre a prononcé ces
paroles importantes concernant Christ comme notre caution et notre exemple. Il écrit à
des serviteurs, qui à l'époque étaient pour la plupart des esclaves. Il leur apprend à
«être soumis avec crainte», non seulement aux bons et aux doux, mais aussi aux
frowards. Car, écrit-il, si quelqu'un fait le mal et est puni pour cela, le supporter
patiemment n'est pas une grâce spéciale. Non; mais si quelqu'un fait bien, souffre pour
cela et le prend avec patience, cela est acceptable avec Dieu; une telle erreur est
semblable à Christ. En portant nos péchés en tant que garant, Christ a souffert du mal
de l'homme; après son exemple, nous devons aussi être prêts à souffrir injustement.
Il n'y a presque rien de plus difficile à supporter que l'injustice de nos semblables.
Ce n'est pas seulement la perte de douleur; il y a le sentiment d'humiliation et
d'injustice, et la conscience de nos droits s'affirme. Dans ce que nos semblables nous
font, il n'est pas facile à la fois de reconnaître la volonté de Dieu, qui nous permet ainsi
d'être éprouvés, de voir si nous avons vraiment pris le Christ comme exemple.

É
Étudions cet exemple. De lui, nous pouvons apprendre ce qui lui a donné le pouvoir de
supporter patiemment les blessures.
Le Christ croyait que la souffrance était la volonté de Dieu. Il avait trouvé dans
l'Écriture que le serviteur de Dieu devait souffrir. Il s'était familiarisé avec cette
pensée, de sorte que lorsque la souffrance arrivait, elle ne le prenait pas par surprise. Il
s'y attendait. Il savait qu'ainsi Il devait être perfectionné; et ainsi Sa première pensée
fut, non pas comment en être délivré, mais comment glorifier Dieu en lui. Cela lui a
permis de supporter tranquillement la plus grande injustice. Il y a vu la main de Dieu.
Chrétien, auriez-vous la force de souffrir mal dans l'esprit dans lequel Christ a fait?
Habituez-vous, dans tout ce qui se passe, à reconnaître la main et la volonté de Dieu.
Cette leçon est plus importante que vous ne le pensez. Que ce soit un grand tort qui
vous est fait, ou une petite offense que vous rencontrez dans la vie quotidienne, avant
de fixer vos pensées sur la personne qui l'a fait, soyez d'abord immobile, et rappelez-
vous, Dieu me permet d'entrer dans ce trouble pour voyez si je le glorifierai en elle. Cet
essai, que ce soit le plus grand ou

50

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

moins, est permis par Dieu, et c'est Sa volonté qui me concerne. Permettez-moi d'abord
de reconnaître et de me soumettre à la volonté de Dieu en elle. Alors dans le reste de
l'âme que cela donne, je recevrai la sagesse pour savoir comment y agir. Avec mon œil
tourné de l'homme vers Dieu, souffrir mal n'est pas aussi dur qu'il y paraît.
Le Christ croyait également que Dieu prendrait soin de ses droits et de son honneur.
Il y a en nous un sens inné du droit qui vient de Dieu. Mais celui qui vit dans le visible
veut que son honneur soit immédiatement confirmé ici-bas. Celui qui vit dans l'éternel,
et comme voyant l'invisible, se contente de laisser la défense de ses droits et de son
honneur entre les mains de Dieu; il sait qu'ils sont en sécurité avec Lui. Il en était ainsi
du Seigneur Jésus. Pierre écrit: «Il s'est engagé auprès de Celui qui juge avec justice.»
C'était une chose établie entre le Père et le Fils, que le Fils ne devait pas prendre soin
de son propre honneur, mais seulement de celui du Père. Le Père prendrait soin de
l'honneur du Fils. Laissez le chrétien simplement suivre l'exemple de Christ en cela,
cela lui donnera un tel repos et une telle paix. Donnez votre droit et votre honneur à
Dieu. Répondez à chaque offense que l'homme commet contre vous avec la ferme
confiance que Dieu veillera et prendra soin de vous. Confiez-le à Celui qui juge avec
justice.
De plus, Christ croyait au pouvoir de souffrir l'amour. Nous admettons tous qu'il n'y
a pas de pouvoir comme celui de l'amour. Par elle, le Christ surmonte l'inimitié du
monde. Toute autre victoire ne donne qu'une soumission forcée; seul l'amour donne la
vraie victoire sur un ennemi, en le convertissant en ami. Nous reconnaissons tous la
vérité de cela comme un principe, mais nous refusons l'application. Christ l'a cru et a
agi en conséquence. Il a dit aussi que j'aurai ma revanche; mais sa vengeance était celle
de l'amour, mettant ses ennemis en amis à ses pieds. Il croyait que par le silence et la
soumission, la souffrance et le mal, Il gagnerait la cause, car ainsi l'amour
triompherait.
Et c'est aussi ce qu'il désire de nous. Dans notre nature pécheresse, il y a plus de foi
dans la puissance et le droit que dans la puissance céleste de l'amour. Mais celui qui
serait comme le Christ doit aussi le suivre dans ce qu'il cherche à vaincre le mal par le
bien. Plus un autre lui fait de mal, plus il est appelé à l'aimer. Même s'il est nécessaire
pour le bien public que la justice punisse le délinquant, il veille à ce qu'il n'y ait rien de
sentiment personnel; en ce qui le concerne, il pardonne et aime.
Ah, quelle différence cela ferait dans la chrétienté et dans nos églises, si l'exemple
du Christ était suivi! Si chacun qui a été injurié «n'a pas injurié de nouveau»; si chacun
qui souffrait «ne menaçait pas, mais s’engageait auprès de Celui qui jugeait avec
justice». Chers chrétiens, c'est littéralement ce que le Père voudrait que nous fassions.
Lisons et relisons les paroles de Pierre, jusqu'à ce que notre âme soit remplie de la
pensée: «Si, quand vous faites bien et souffrez pour cela, vous le prenez patiemment,
c'est acceptable avec Dieu.
Dans la vie chrétienne ordinaire, où nous cherchons surtout à remplir notre
vocation de rachetés par nos propres forces, une telle conformité à l'image du Seigneur
est une impossibilité. Mais dans une vie d'abandon total, où nous avons tout remis
entre ses mains, dans la foi qu'il travaillera tous en nous, la glorieuse attente est
éveillée, que l'imitation du Christ en cela est bien à notre portée. Pour que le
commandement de souffrir comme Christ soit lié à l'enseignement, «Christ a aussi
souffert pour nous, afin que nous, morts de péché, vivions dans la justice».
Bien-aimés chrétiens, n'aimeriez-vous pas être comme Jésus, et en portant des
blessures agir comme lui-même aurait agi à votre place? N'est-ce pas une perspective
glorieuse en tout, même en cela aussi, de se conformer à Lui? Pour notre force, elle est
trop élevée; c'est possible dans sa force. Ne t'abandonne qu'au jour le jour pour qu'Il
soit en toutes choses exactement ce qu'Il voudrait que tu sois. (Voir note ci-dessous)
Croyez qu'il vit au ciel pour être la vie et la force de chacun qui cherche à marcher sur
ses traces. Cédez-vous à ne faire qu'un avec le Christ crucifié qui souffre, afin que vous
compreniez ce que c'est que d'être mort aux péchés et de vivre selon la justice. Et ce
sera votre expérience joyeuse de la merveilleuse puissance qu'il y a dans la mort de
Jésus, non seulement pour expier le péché, mais pour briser sa puissance; et dans sa
résurrection, pour te faire vivre à la justice. Tu trouveras tout aussi béni de suivre
pleinement les traces du Sauveur souffrant, comme cela a été de se fier pleinement et
uniquement à cette souffrance pour l'expiation et la rédemption. Christ sera aussi
précieux que votre exemple comme il l'a été comme votre caution. Parce qu'Il a pris
sur toi tes souffrances, tu prendras avec amour Ses souffrances sur toi. Et porter mal
deviendra une partie glorieuse de la communion avec Ses souffrances saintes; une
marque glorieuse d'être conforme à sa ressemblance la plus sainte; un fruit très béni
de la vraie vie de foi.

51

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

O Seigneur mon Dieu, j'ai entendu ta précieuse parole: si quelqu'un endure le


chagrin, souffre à tort et le prend patiemment, c'est acceptable avec Dieu. C'est en effet
un sacrifice qui vous plaît bien, une œuvre que votre propre grâce seule a accomplie
dans le bain, un fruit de la souffrance de votre fils bien-aimé, de l'exemple qu'il a laissé
et du pouvoir qu'il donne en vertu de sa destruction. la puissance du péché.
O mon Père, apprends-moi, ainsi qu'à tous tes enfants, à ne viser rien de moins que
la conformité totale à ton cher Fils dans ce trait de son image bénie. Seigneur mon
Dieu, je voudrais maintenant, une fois pour toutes, abandonner la garde de mon
honneur et de mes droits entre tes mains, plus jamais moi-même pour m'en charger.
Tu prendras parfaitement soin d'eux. Que mon seul souci soit l'honneur et les droits de
mon Seigneur!
Je Te supplie spécialement de me remplir de foi en la puissance conquérante de
l'amour souffrant. Donne-moi d'appréhender pleinement comment l'Agneau de Dieu
souffrant nous enseigne que la patience, le silence et la souffrance profitent davantage
à Dieu, et donc aussi à l'homme, que ce ne pourrait ou ce qui est juste. 0 mon Père, je
dois, je marcherais sur les traces de mon Seigneur Jésus. Que ton Saint-Esprit et la
lumière de ton amour et de ta présence soient mon guide et ma force. Amen.

REMARQUE
«Que dis-tu, mon fils? Cessez de vous plaindre quand vous considérez ma passion
et les souffrances de mes autres saints. Ne dites pas: «Pour souffrir de cela, c'est plus
que je ne peux ou ne peux faire. Il m'a fait beaucoup de mal et m'a accusé de choses
auxquelles je n'ai jamais pensé. D'un autre, je pourrais le supporter, si je pensais que je
le méritais, mais pas de lui! De telles pensées sont très stupides; au lieu de penser à la
patience dans la souffrance, ou à Celui par qui elle sera couronnée, nous ne sommes
occupés que du mal qui nous est fait, et de la personne qui l'a fait. Non, il ne mérite pas
le nom de patient qui ne veut souffrir que ce qu'il pense et dont il veut. L'homme
vraiment patient ne demande pas de qui il souffre, son supérieur, son égal ou son
inférieur; que ce soit d'un homme bon et saint, ou d'un homme pervers et indigne.
Mais de qui que ce soit, de la quantité ou de la fréquence des torts qui lui est fait, il
accepte tout comme de la main de Dieu, et compte cela comme un gain. Car avec Dieu,
il est impossible que tout ce qui a souffert pour lui passe sans sa récompense.
«O Seigneur, que cela me soit possible par Ta grâce, ce qui par nature semble
impossible. Accorde-moi que la souffrance causée par ton amour me soit agréable.
Souffrir pour toi est très salutaire pour mon âme. » 1
1
De Thomas A. Kempis, De l'imitation du Christ, iii 19, Que la souffrance du mal est la preuve de la vraie patience.
Extrait de LIKE CHRIST d'Andrew Murray, p. 3 2-48.

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA BESOIN


T o être rempli de l'Esprit Saint est d'être rempli de bonté: être rempli avec le Christ
doit être rempli de bonté, par conséquent, être rempli de l'Esprit doit être rempli avec le
Christ.
Premier jour:
Quelle est cette vertu de gentillesse; comment le définir? Appelons cela la
convivialité (c'est-à-dire la convivialité désintéressée), alors nous connaîtrons tous le
sens et l'utilisation du mot.
Voici un poème qui parle si éloquemment à ce sujet:

LE PÉCHÉ DE L'OMISSION
Ce n'est pas la chose que tu fais, Cher,
C'est la chose que tu laisses défaite
Cela vous donne un peu de chagrin
Au coucher du soleil.
Le mot tendre oublié;
La lettre que vous n'avez pas écrite;
La fleur que tu n’as pas envoyée, Cher,

52

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Sont vos fantômes


obsédants la nuit. La pierre que
tu aurais pu soulever
Hors du chemin
d'un frère; Le petit
conseil de cœur
Vous étiez trop pressé de
dire; Le toucher affectueux de la
main, Cher,
Le ton doux et gagnant que
vous n'avez pas eu le temps ni
pensé
Avec suffisamment de
problèmes. Ces petits actes de
gentillesse
Si facilement hors
de l'esprit, ces chances
d'être des anges
Ce que nous pauvres
mortels trouvons, Ils
viennent dans la nuit et le
silence,
Chaque spectre triste et
reproche, Quand l'espoir est
faible et faiblit
Et un frisson est tombé
sur la foi. Car la vie est trop
courte, Cher,
Et le chagrin est trop
grand pour souffrir notre
lente compassion
Cela tarde trop tard; Et
ce n'est pas la chose que tu
fais, Cher,
C'est la chose que vous
laissez inachevée qui vous
donne un peu de chagrin
Au coucher du soleil.
Ce sera notre objectif pour cette semaine d'études de discuter des différents
domaines de la vie où la gentillesse peut et doit être montrée. Nous suivrons notre
Seigneur dans ces différents lieux de vie - nous resterons stupéfaits de la façon dont il
était extrêmement bon, et nous devrions l'être.
Deuxième jour:
Comment Jésus a-t-il agi et réagi dans sa maison dans la menuiserie de Nazareth?
Les biographes de la vie de notre Seigneur ne nous le disent pas directement, mais ils
nous donnent de merveilleux indices de ce qui aurait pu être. Lisez Matthieu 18: 1-6 «À
cette heure-là, les disciples s'approchèrent de Jésus en disant: Qui donc est le plus
grand dans le royaume des cieux? Et il l'appela un petit enfant, et le plaça au milieu
d'eux, et dit: En vérité, je vous le dis, si vous ne vous tournez et ne devenez comme de
petits enfants, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux. Quiconque
donc s'humiliera comme ce petit enfant, est le plus grand du royaume des cieux. Et
quiconque recevra un de ces petits enfants en mon nom me recevra; mais si quelqu'un
fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il est avantageux pour lui qu'une
grande meule soit pendue autour de son cou, et qu'il être coulé dans la profondeur de
la mer. "
Veuillez observer la bonté de notre Seigneur avec les petits enfants (si quelqu'un a
besoin et mérite la bonté, ce sont les petits enfants).
Remarquez tout d'abord, «Il lui a appelé un petit enfant». Jésus connaissait-il le
nom du petit garçon? Nous croyons qu'Il l'a fait. Il n'y avait aucune hésitation à venir à
Jésus. Pourquoi? N'était-ce pas parce qu'Il était très accessible? Jésus a reconnu
l'enfant. L'enfant se sentait important - pour Jésus, il était important - à la fois comme
exemple et comme individu. Jésus croyait qu'il y avait beaucoup de leçons que nous
pouvions tous apprendre de nos enfants, mais nous n'apprendrons jamais d'eux
jusqu'à ce que nos enfants soient reconnus comme les individus importants qu'ils
devraient être pour nous. En tant que père, ce poème a apporté les larmes. Lisez et
pleurez avec moi:
LES JOUETS D'HIER
Chas. S. Kinnison

53

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Il est difficile de jeter leurs jouets


Malgré le fait qu'ils soient cassés.
Ils me ramènent à hier,
Chacun un jeton battu
Du plaisir d'enfance sur le sol
Avec la petite sœur et le frère,
Quand il avait neuf ans et elle en avait quatre.
Heureux jours pour moi et ma mère.
Les poupées, les trains avec lesquels ils jouaient,
La petite chaise et la table
Longtemps dans la poussière du grenier se sont rassemblés,
Toujours prisée par moi et Mabel.
Nous devons jeter les trucs
Au lieu de s'y tenir,
Et je fais ce que j'ai essayé
Mais d'une manière ou d'une autre, je ne peux pas le faire.

La bonté nous amène à agir comme Jésus en reconnaissant la valeur et


l'importance de nos enfants et ceux des autres.
Troisième jour:
Veuillez lire attentivement ces deux références: Matt. 18:10 «Veillez à ne mépriser
aucun de ces petits; car je vous le dis, au ciel, leurs anges voient toujours la face de
mon Père qui est au ciel. »
Heb. 1:14 «Ne sont-ils pas tous des Esprits au service de Dieu, envoyés pour rendre
service à cause de ceux qui hériteront du salut?»
De temps en temps, certains se sont interrogés sur le statut spirituel de ces «petits».
Veuillez noter dans les références ci-dessus que notre Seigneur fait référence aux
anges assignés aux enfants. Attendez un instant - à qui sont envoyés les anges? Heb.
1:14 déclare qu'ils sont des esprits au service du ministère envoyés pour servir ceux
«qui hériteront du salut». Faut-il en conclure que les enfants sont sauvés parce qu'ils
ont des anges pour les servir? Nous ne connaissons aucune raison d'assigner des anges
à ceux qui vivent dans le péché (original ou autre). Nous lisons que des anges exercent
leur ministère auprès de notre Seigneur; si un enfant n'est pas né avec la tache du
péché sur son âme (et nous ne croyons pas à la doctrine du péché originel), nous ne
voyons aucune raison pour que les anges veillent sur eux en dehors du fait qu'ils
appartiennent à Dieu. Si nous croyons cela, nous pourrons être plus gentils avec nos
enfants car cela nous empêchera d'attribuer à Satan certaines actions et attitudes de
nos enfants qui, après tout, ne sont qu'un reflet flagrant de nos propres lacunes. N'est-
ce pas une pensée qui donne à réfléchir de considérer que Dieu nous a donné un de ses
enfants assisté par des anges dont nous sommes responsables? Pas étonnant que Jésus
ait dit quelque chose à propos d'une meule et d'un trébuchement! Nous sommes face à
la responsabilité d'être gentils avec nos enfants.
Quatrième jour:
Luc 2:51 «Et il descendit avec eux, et vint à Nazareth; et il leur était soumis; et sa
Mère gardait toutes ces paroles dans son cœur. »
Réfléchissez à la pensée de combien il était très difficile pour notre Seigneur de
manifester constamment de la bonté (c'est-à-dire une amitié désintéressée) envers ses
parents.
Quel acte de condensation ce fut pour notre Seigneur de vivre au milieu de ces
humbles circonstances! Nous renversons l'approche du besoin de gentillesse, le vrai
besoin dans le cœur des enfants chrétiens.
Jésus était gentil (c'est-à-dire généreusement amical) envers ses parents quand il
en savait plus qu'eux. C'est dans ce domaine que nous tuons plus de gentillesse que
dans tout autre. Lorsque vous savez que vous avez raison et que les autres ont tort, est-
il facile d'être gentil? Lorsque la question du bien et du mal n'est pas aussi importante
que le maintien de l'esprit d'amour, que faisons-nous?

54

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Jésus était gentil (et soumis à) ses parents même lorsqu'ils avaient tort dans leur
approche et leurs opinions. Il était plus important pour notre Seigneur qu'Il obéisse à
Dieu que de défendre Ses droits dans le domaine de l'opinion.
Jésus a été généreusement amical envers ses parents quand il a connu sa grandeur
future. Il n'était pas rétif sous la garde de ceux qui étaient à tous égards ses inférieurs.
Il était plein d'amour et donc plein de gentillesse.
Cinquième jour:
"Une bonne chose peut-elle sortir de Nazareth?"
Jésus est resté généreusement amical envers son environnement - veuillez les considérer:
1. Il a travaillé comme charpentier, plutôt que de le ressentir (quand Il avait
autrefois partagé la gloire de la maison du Père). Il a parlé des bonnes fondations de la
maison de vie. Il avait sans doute partagé en jetant de nombreuses bonnes bases avec
son père adoptif Joseph. Il a parlé de compter le coût avant de commencer à construire
une maison. Il avait probablement calculé le coût d'un certain nombre de maisons très
réelles pour ceux qui voulaient qu'il les construise.
2. Il vivait dans un petit village de campagne. Qu'est-ce que Jésus a vu dans et près
de la petite ville de Nazareth? Avait-il observé la poule mère avec sa progéniture de
poussins se gratter dans la cour près de sa maison? Tandis qu'il traversait le champ en
rentrant chez lui après avoir labouré, a-t-il alors vu un renard se précipiter vers son
antre? - ou un moineau volant vers son nid? Il n'était pas inquiet dans les modestes
quartiers modestes où il vivait. Ils sont devenus immortels par son utilisation exaltée.
Pourquoi? Il était généreusement amical dans son attitude envers son environnement.
Sixième jour:
"Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou?" "Les hommes n'appliquent pas non
plus un nouveau patch sur les vieux vêtements." Jésus était gentil quand il aurait été
facile d'enregistrer une plainte auprès de Dieu. Il a dû, comme beaucoup d'autres,
tailler et épargner pour fournir les nécessités de la vie - avez- vous lu:
1. Le prix des moineaux? Comment pensez-vous que Jésus connaissait le prix des
moineaux au marché local? N'était-ce pas parce qu'il allait souvent là-bas pour payer
un peu pour cette humble nourriture? Jésus a créé le monde et sa plénitude. Il savait
combien somptueusement certains vivaient, et pourtant aucune de ces considérations
ne détruisit sa sympathie désintéressée envers tous les hommes et tout le monde dans
lequel il vivait.
2. La réparation de vêtements irréparables? N'était-ce pas un crime contre
l'humanité que notre Seigneur, le prince de la gloire, le plus beau des dix mille, doit
s'inquiéter de porter des vêtements rapiécés? C'était le cas, mais cela n'a pas fait perdre
à Jésus sa bonté. Quel inconfort ou difficulté physique détruirait ma convivialité
désintéressée? Cher Seigneur, je crois, aide-moi mon incrédulité!

Septième jour:
Mat. 9: 9 «Et tandis que Jésus passait de là, il vit un homme, appelé Matthieu, assis à la place de
péage: et il lui dit: Suis-moi. Et il se leva, et le suivit."
Il est né un jour dans l'ancienne tribu honorable de Lévi, un fils. Comme tous les
autres fils juifs, en particulier ceux de la classe sacerdotale, il a reçu une éducation
minutieuse en droit et en histoire hébraïques. Mais quelque part en cours de route,
quelque chose s'est produit; le destin prit la main et les choses allèrent de mal en pis
pour ce jeune fils de Lévi. Les temps étaient durs et le loup le regardait en face chaque
fois qu'il ouvrait la porte. Quelque chose doit etre fait. Le seul emploi ouvert était dans
ce petit kiosque méprisé - collecte des impôts ! Il a accepté le poste, mais comment cela
a dû lui briser l'esprit. Puis un jour, il a entendu parler de ce jeune homme de
Nazareth - à partir de ce jour, tout a pris une tournure ascendante. Nous ne pouvons
pas croire que soudain Jésus est apparu au bureau des impôts de Matthieu et l'a appelé.
Jésus était à proximité du lieu de travail de Matthieu, il aurait pu être dans la foule
pour entendre Jésus à plusieurs reprises. Maintenant à la question, pourquoi Matthew
Levi, percepteur d'impôts méprisé, voulait-il tout quitter et suivre notre Seigneur? Je
crois que c'était à cause de la bonté de Jésus - la bonté a implicitement en elle une
croyance dans les capacités des autres - une foi en ce que Dieu peut faire et fera pour
les autres. Il comme l'amour (dont il fait partie) espère tout, croit tout, n'abandonne
jamais, n'échoue jamais. Levi, comme tous les autres, a suivi Jésus parce qu'il était bon.

55

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Commentaire pour la semaine


ETRE GENTIL
Par un chrétien inconnu
Dieu est amour: et l'amour est bon. Maintenant, nous désirons plaire à Dieu. Et si
nous nous demandons « comment nous devons marcher et plaire à Dieu» (I Thes. Iv. 1),
une réponse est: «Soyez aimables les uns envers les autres» (Rom. Xii. 10). "Etre gentil!"
(Éph. Iv. 32). Dieu n'a aucun plaisir dans les sacrifices, les cérémonies, les ordonnances
ou l'adoration s'il y a une «racine d'amertume» dans le cœur.
Le Christ comme l' homme est le genre homme.
Peu de choses sont plus attrayantes que la gentillesse. "Les paroles aimables ne
peuvent jamais mourir." Il y a aujourd'hui un engouement pour mettre la Bible dans le
langage moderne. Mais très peu ont osé modifier cette phrase, "Love..is kind". Il n'est
pas nécessaire de le faire. Nous savons tous ce qu'est la gentillesse et nous
reconnaissons tous la gentillesse lorsque nous la rencontrons.
Un auteur, cependant, le rend: «L'amour . . . essaie toujours de se tourner vers les
autres. » Mais l' amour n'a pas besoin «d'essayer» - il est spontané. Cela ne peut pas
empêcher d'être gentil. La gentillesse est une qualité, une vertu qui influence le cœur à
tout moment même quand il ne se trouve pas qu'il fasse de «bons tours». La gentillesse
peut être détectée sur le visage et peut être révélée par un regard.
Le mot grec signifie «utile», «gérable», «doux», «agréable» (par opposition à pointu,
dur et amer). Dans le Nouveau Testament, quand il est utilisé de Dieu, il est parfois
traduit par «gracieux».
Dans la description inspirée de St. Paul de «l'amour» - dans I Cor. xiii.— il ne donne
que deux caractéristiques positives . Il dit: «L'amour est bon»; et "l'amour se réjouit de
la vérité." Gentillesse (grâce) et vérité. Voilà les deux choses que les hommes ont
spécialement vues en Jésus-Christ. Saint Jean dit: «nous avons vu sa gloire, mais en
action et en vérité» (I Jean iii. 18).
Maintenant, il est possible de souffrir longtemps sans être gentil. Beaucoup de gens
se tiennent à l'écart et portent fièrement l'injustice et les abus, qui ont très peu d'amour
dans leur nature. Mais le chrétien semblable au Christ ne souffre pas seulement
longtemps - il est bon. Non seulement il supporte patiemment le mal, l'opposition ou la
méchanceté, mais il fait le bien en retour. Il récompense le mal avec gentillesse. Il leur
fait du bien qui l'utilise malgré lui.
Non seulement dans sa langue «est la loi de la bonté» (Prov. Xxxi. 26) mais cette loi
règne dans son cœur parce que la loi royale est là: «Tu aimeras ton prochain comme
toi-même» (Jacques ii. 8). L'amour saisit non seulement les opportunités d'être gentil, il
les recherche. Nous devons aimer «non pas en paroles et en langue, mais en actes et en
vérité» (I Jean iii. 18).
Avons-nous jamais médité sur la BONTÉ DE DIEU? Avez-vous remarqué
l'importance accordée par le Saint-Esprit à la bonté de Dieu? N'est-ce pas là une
indication de la place importante que la bonté doit occuper dans nos vies si nous
voulons être comme Christ?
Les Écritures parlent de la grande bonté de Dieu , de sa bonté miséricordieuse, de
sa merveilleuse bonté, de sa bonté éternelle. Vraiment, Dieu est «d'une nature
merveilleuse». C'est le gentil chrétien qui «plaît à Dieu». Il est celui que Dieu se plaît à
honorer et à reconnaître comme un fils. «Aimez vos ennemis», dit Christ, «et faites-leur
du bien, et prêtez, sans désespérer (ne désespérant d'aucun homme); et votre
récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon envers les
ingrats et les méchants »(Luc vi. 35). Une version donne: «Car mon joug est bon» (Matt.
Xi. 30); le même mot mais traduit par «facile». Une grande partie de la vie terrestre de
notre Seigneur était consacrée simplement à faire des choses aimables - à rendre les
gens heureux. Sommes-nous si occupés? Saint Paul met l'accent sur le pouvoir exercé
par «la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur». Il souligne que pendant que l'homme
vivait dans la méchanceté et l'envie, la haine et la haine les uns des autres, cette «bonté
de Dieu notre Sauveur et son amour envers l'homme, est apparue» et a vaincu
C'est à cause de «son grand amour dont il nous a aimés, même quand nous étions
morts à travers nos offenses qu'il» nous a vivifiés - c'est-à-dire nous a rendus
vivants - ensemble avec Christ et nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir avec
lui dans lieux célestes en Jésus-Christ. " Mais dans quel but? «Afin que, dans les siècles
à venir, il montre les richesses excessives de sa grâce dans sa bonté envers nous en
Jésus-Christ» (Éph. Ii. 4-6). Ainsi, toute éternité sera trop courte pour épuiser la bonté
merveilleuse et éternelle de Dieu. Comment genre le Seigneur Jésus était et est- à tous!
Quelle gentillesse pour le traître! Notre Seigneur béni savait que Judas le trahirait avec
un baiser - amour dévalorisé et défiguré. Pourtant, il ne l'a pas traité avec dureté ou

56

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

le mépris - ne l'a même pas réprimandé. Mais il lui a donné le grand et précieux
privilège de vivre avec lui en ami; fait de lui le trésorier de tout le petit magasin
terrestre qu'il ait jamais possédé; lui a donné la portion du favori - le «sop» - au dernier
souper et - merveille des merveilles ! - après le baiser de trahison, il l'appelle «ami»
dans les derniers mots qu'il lui a jamais parlé, et par une question pointue essaie
persuader Judas de réaliser la grandeur de son péché avant qu'il ne soit trop tard.
L'amour regagnerait, s'il était possible, même le traître - «désespérant d'aucun homme»
(Luc vi. 35, RV marg.). Aucune bouffée de colère ne teint la joue embrassée par le
traître. Il ne recule pas devant la pollution d'une telle touche. L'amour divin a prêché à
Judas, tandis qu'Il n'a donné à Simon Pierre qu'un regard. Nous devons en effet étudier
et savoir ...
En savoir plus sur les actes d'amour de Jésus,
Servir si humblement les
besoins des autres, établir
pour nous le plan parfait
que Dieu a en tête pour
chaque homme.
La bonté de Dieu est si grande et si abondante qu'une nouvelle parole est
nécessaire pour l'exprimer. Dans les Écritures, on parle souvent de «gentillesse
aimante». «Que ta bonté et ta vérité aimantes me préservent continuellement», crie le
psalmiste (Ps. Xl. 11). Dieu ne se contente pas de nous pardonner, de nous guérir, de
nous purifier, de nous racheter - Il nous fait rois et nous couronne de couronnes plus
précieuses que celles travaillées avec des choses corruptibles, comme l'argent et l'or. Il
nous couronne non seulement de bonté, mais de bonté de cœur; non seulement avec
d'innombrables miséricordes, mais avec de tendres miséricordes (Ps. ciii. 1-4). Et non
seulement nous sommes couronnés de bonté aimante et de tendres miséricordes
lorsque nous le couronnons Seigneur de nos vies, mais nos propres cœurs débordent
de bonté aimante, témoignant du fait béni que nous sommes en effet les fils du Très-
Haut. La couronne la plus brillante que nous puissions porter est celle qui nous
proclame rois de bonté, de bonté de cœur .
"Les bons cœurs sont plus que des couronnes." La bonté de cœur de Dieu est
l'aimant puissant qui nous a attirés et qui nous lie au Christ - et nous nous sommes
aussitôt magnétisés et, par cette même bonté de cœur, nous attirons les autres vers lui.
Nous désirons «manifester le Christ dans notre chair mortelle» (II Cor. Iv. 10). La
meilleure façon d'y parvenir est d'être gentil. Pourquoi ne sommes-nous pas tous plus
gentils les uns envers les autres? La bonté est la seule chose qui inonde le cœur de joie,
qui apporte le bonheur à la vie des autres, ravit le cœur de notre Sauveur et attire les
hommes du côté du Sauveur, tandis qu'elle réjouit et réchauffe notre propre cœur. Et
tout le monde peut être gentil. Le monde a faim de gentillesse.
Tant de dieux, tant de croyances,
Tant de routes qui vent et vent et
vent, tout en étant l'art d'être gentil
C'est tout ce dont le monde triste a besoin.
«La meilleure chose que nous puissions faire pour notre Père céleste», dit un
écrivain, «est d'être gentil avec certains de ses enfants.»
«Tant que nous aurons le temps, faisons du bien à tous les hommes; et
spécialement à ceux qui sont de la famille de la foi »(Gal. vi. 10, Livre de prières).
Encore une fois, nous demandons: pourquoi ne sommes-nous pas plus gentils les uns
envers les autres? Nous ne pouvons suggérer que deux raisons - car nous ne pouvons
pas concevoir qu'un chrétien pleinement abandonné soit délibérément méchant. La
raison principale est que nous ne pensons pas: l'autre est que nous ne savons pas.
Il y a un nombre toujours croissant d'ouvriers chrétiens qui aspirent à faire de grandes
choses pour leur Maître. Ils sont toujours
Cherchant quelque chose de formidable à faire,
Ou une chose secrète à savoir.
Ils prient souvent avec ferveur pour que Dieu fasse «une chose nouvelle».
Pourtant, la plus grande chose de tous est à leur portée - l'amour est bon. "Vous ne
serez peut-être jamais intelligent", disait une mère pieuse à son garçon, "mais vous
pouvez toujours être gentil." Il s'est donc mis à être gentil et Dieu a fait de lui l'un des
premiers évangélistes d'Angleterre. Un missionnaire pionnier en Amérique du Sud a
écrit chez lui il y a un mois ou deux: «Pas de prédication sur ce voyage. Les gens ne
pouvaient comprendre aucune langue que nous parlions, sauf la gentillesse. » Dieu
merci, tout le monde peut comprendre que l'amour est bon.
Ecoutez! Si chaque croyant dans notre terre voulait juste «être gentil» avec tout ce
qu'il rencontre - gentil dans le ton, dans la parole et le regard, dans la pensée et l'action
pendant un mois, une telle bénédiction serait versée par les «fenêtres de

57

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

ciel »qu'il n'y aurait pas assez de place pour le recevoir! Vous pouvez être une fenêtre
paradisiaque sur un monde frappé, en étant gentil.
Mais qu'est-ce que la gentillesse? Eh bien, est-ce que je dis toujours des choses
gentilles sur les gens? Les mots méchants ne peuvent jamais mourir. Pensez à la façon
non chrétienne dont les hommes et les femmes chrétiens parlent à leurs amis! C'est
vraiment déplorable.
Pascal a dit un jour: «Si tous nos amis ne savaient que ce que nous avons dit à leur
sujet dans leur dos, nous n'aurions pas quatre amis dans le monde.» Est-ce vrai de notre
façon de parler? Si c'est le cas, que cela ne soit plus jamais vrai pour nous. Quelqu'un a
dit: «Avant de répéter une histoire, vous devez vous demander« Est-ce vrai? Est-ce
nécessaire? Est-ce gentil?'"
Une dame de la société a récemment laissé échapper une remarque qui était une
révélation de l'étendue de ce péché - car c'est un péché. Nous avions parlé de la façon
dont les gens disent des choses méchantes les uns envers les autres. "Oui," répondit-
elle, "c'est pourquoi personne n'aime être le premier à quitter un salon."
«Mais la langue ne peut être apprivoisée; c'est un mal agité, il est plein de poison
mortel »(Jacques iii. 8). Remettons donc la garde de la langue au Seigneur Jésus, afin
qu'elle ne prononce plus jamais une parole méchante.
Comme Dieu l'a dit à Moïse, Il nous dit: «Qui a fait la bouche de l'homme? N'ai-je
pas le Seigneur? Je serai avec ta bouche et je t'enseignerai ce que tu diras »(Ex. Iv. 11,
12). Nous savons qu'il n'est pas bon, et donc pas chrétien, de porter un jugement sur les
autres et de sévères critiques sur toutes leurs actions. Si nous voulons vivre des vies
semblables à celles du Christ , les critiques méchantes doivent abandonner ces vies. Si
nous aimons nos «voisins», nous serons aussi attentifs à leurs intérêts, à leurs
sentiments et à leur réputation qu'aux nôtres. Ensuite, certains prennent un plaisir
positif à résister au ridicule de presque tous leurs amis. Ils sont fiers d'être de bons
imitateurs. Oui, et qui parmi nous a toujours été assez libre de cette pratique? Mais est-
ce gentil? En tant qu'enfants, nous pouvons penser que ces personnes sont «en bonne
compagnie». Mais le commentaire discret de mon père bien-aimé - prononcé après que
la porte se soit refermée sur un mimicker - fait souvent écho dans ma mémoire: «Mon
garçon, méfie-toi de te faire des amis avec ceux qui se moquent des autres. Ils vont
sûrement tenir vous au ridicule immédiatement lorsque votre dos tourné « .
Certaines bonnes personnes ajoutent de l'impolitesse à leur méchanceté en laissant échapper ce
qu'elles pensent de vous à votre visage.
Ils sont même fiers (!) Du fait que ce sont des gens simples qui n'hésitent pas à
s'exprimer! Mais leurs «esprits» ne sont pas les nôtres! La franchise n'est pas un
droit privilégié d'être impoli! Ne devrions-nous pas éviter
blesser nos amis? Nous n'avons pas besoin de dire tout ce que nous pensons même
lorsqu'on nous a demandé notre «opinion sincère». Lorsque nous désapprouvons un
acte, n'est-il pas plus sage de demander si une autre ligne de conduite pourrait ne pas
être plus sage et meilleure, au lieu de prononcer notre jugement ou notre censure?
Nous pouvons toujours «dire la vérité avec amour», sans être offensant ou abusif.
Mais l'amour ne se contente pas de s'abstenir d' offenser - c'est bon. Et combien
nous avons tous besoin de gentillesse. L'insignifiante «tasse d'eau froide» signifie le
rafraîchissement d'une âme assoiffée.
Peut-être que le danger d'une telle méchanceté parlée est plus grand dans le cercle
familial que partout ailleurs. Quelles remarques désobligeantes - même brutales - sont
cassées à la maison! Certains hommes «chrétiens» sont «aux poignards tirés» avec ceux
qui priaient au genou de la même mère. Comment de tels hommes peuvent-ils aimer
leurs ennemis quand ils ne sont pas gentils avec leurs meilleurs amis?
Pouvons-nous aimer Dieu si nous haïssons notre frère? St. John dit qu'il est un
menteur qui le dit! (Jean iv.20). L'amour est bon pour tous. Il ne peut y avoir aucune
exception. Lorsque le regard discourtois est rencontré dans la rue, dans le train ou le
tram, l'amour ne se reflétera pas, mais semblera inconscient de toute grossièreté et
priera pour qu'une certaine douceur d'expression puisse récompenser l'observateur
avec des pensées de sainteté et de Christ.
La gentillesse est, bien sûr, une bien plus grande chose que de ne pas simplement riposter!
La bonté est l'amour qui s'écoule en petits actes de bienveillance et de douceur. La
gentillesse arrête le haut-parleur lorsqu'il devient une nuisance pour nos voisins. La
gentillesse s'abstient de garder le reste du ménage - ou ceux des appartements voisins
- éveillé la moitié de la nuit par sa musique ou ses réjouissances.
La gentillesse ne monopolise pas la conversation par un récit de ses propres
opinions, de ses actes et de ses plans; mais attire gracieusement d'autres qui ont
quelque chose à dire ou qui se sentent mal à l'aise. La bonté s'empresse de rendre
honneur à qui l'honneur est dû. Il prend soin de dire la louange, la joie,
l'encouragement, la sympathie.

58

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Il s'efforce de discerner quelque chose dont on peut bien parler et que je félicite. Il
reconnaît le mérite et le dit franchement. C'est bon pour tous, mais plus gentil pour les
moins fortunés. On a vraiment dit que la bonté devrait être prodiguée aux pauvres là
où elle est inattendue, et aux riches qui en ont le plus besoin.
La bonté se révèle dans une considération spontanée et non recherchée des droits
d'autrui et une anticipation des souhaits et des espoirs d'autrui.
Notre Seigneur a dit: "Heureux les artisans de paix", et il n'y a pas d'artisan de paix
comme la bonté de cœur, qui adopte la vue la plus aimable d'un antagoniste; et n'attise
jamais la flamme lorsque des différences surgissent, et n'ajoute jamais de carburant au
feu de la haine.
Mais la bonté ne doit pas dégénérer en un aimable acquiescement au péché. Il y en
a qui exaltent «l'amour» humain à l'oubli de l'amour divin; et rien n'est aussi dégradé
qu'un «amour» qui pèche.
Ce n'est pas «l'amour» qui revendique le droit de passer outre toutes les lois
humaines et divines - comme certains romanciers et dramaturges semblent enseigner.
Un tel «amour» n'est pas bon; et n'est donc pas l' amour.
Mais nous devons tous savoir ce qu'est la gentillesse. Et nous devons tous savoir
que si nous sommes méchants, nous ne pouvons pas ressembler à Christ. L'insigne de
gentillesse est un sourire. La gentillesse a une vision bon enfant de la vie et un désir de
bonne humeur de tirer le meilleur parti de tout et de tout le monde.
La gentillesse est la seule chose dont nous avons tous faim. Et c'est à la fois la chose
la plus facile à montrer et la plus belle à donner.
Seriez-vous semblable à Christ? Commencez par être gentil non seulement avec
vos amis, mais avec tous - même envers ceux qui semblent être vos ennemis. Beaucoup
sont gentils. Puissions-nous tous le devenir, par la grâce du Seigneur Jésus-Christ.

Extrait de THE CHRISTLIKE


CHRISTIAN de An Unknown
Christian, pp. 81-89

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST BONNE


Premier jour.
«Jésus de Nazareth, comment Dieu l'a oint du Saint-Esprit et de puissance: qui a fait
le bien et guéri tous ceux qui étaient opprimés du diable; car Dieu était avec lui. " Actes
10:38
Juste ce que l'on entend par l'expression «faire le bien» - «Car le Fils de l'homme est
venu chercher et sauver ce qui était perdu». Luc 19:10. Jésus est venu guérir et aider
dans le domaine physique de la vie, mais tout cela était subordonné à Son but
supérieur et principal. Le bien que notre Seigneur est venu accomplir a été accompli en
offrant le salut aux perdus. Nous n'assimilons pas la «bonté» à la bonté ou à la
douceur - ce dont nous avons déjà discuté - être bon comme notre Sauveur était bon,
c'est avoir le même dessein divin. Jésus pourrait bien poser la même question qu'Il a
posée au jeune souverain riche. "Pourquoi m'appelles-tu bon?" «Il y a un seul bon
Dieu» - suis-je Dieu pour vous? est-ce la raison pour laquelle vous m'appelez bien? Si
Jésus est Dieu pour nous (et Il l'est), alors nous devons accomplir la bonté comme Il l'a
fait - «chercher et sauver les perdus» - nous sommes le corps de Christ, n'est-ce pas? Le
corps actuel peut-il avoir un but différent maintenant que lorsqu'il est venu la
première fois à l'image de la chair pécheresse? Ce sera notre objectif au cours de cette
semaine d'explorer les différentes méthodes de notre Seigneur pour chercher les
perdus, et comment nous pouvons aujourd'hui lui ressembler.

Deuxième jour.
«(Bien que Jésus lui-même ne baptise pas, mais ses disciples), il quitte la Judée et
repart en Galilée. Et il doit passer par la Samarie. Il arrive donc dans une ville de
Samarie appelée Sychar, près de la parcelle de terrain que Jacob a donnée à son fils
Joseph: et le puits de Jacob était là. Jésus donc, fatigué de son voyage, s'assit ainsi près
du puits. C'était vers la sixième heure. Une femme de Samarie vient puiser de l'eau:
Jésus lui dit: Donne-moi à boire. Car ses disciples étaient partis dans la ville pour
acheter de la nourriture. La Samaritaine lui dit donc: Comment se fait-il que tu sois
juif, et que tu bois de moi qui suis une Samaritaine? (Car les Juifs n'ont aucun rapport
avec les Samaritains.) Jésus répondit et lui dit: Si tu connais le don de Dieu, et qui est
celui qui te dit: Donne-moi à boire; tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau
vive. La femme lui dit: Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond: d'où
as-tu donc cette eau vive? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné le
puits et qui en a bu lui-même et son

59

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

ses fils et son bétail? Jésus répondit et lui dit: Quiconque boit de cette eau aura encore
soif; mais quiconque boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif; mais l'eau que
je lui donnerai deviendra en lui un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle. La
femme lui dit: Seigneur, donne-moi cette eau que je n'ai pas soif, et ne viens pas ici
pour puiser. Jésus lui dit: Dieu, appelle ton mari et viens ici. La femme répondit et lui
dit: Je n'ai pas de mari. Jésus lui dit: Tu as bien dit: je n'ai pas de mari, car tu as eu cinq
maris; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari: tu l'as vraiment dit. La femme
lui dit: Monsieur, je vois que tu es un prophète. Nos pères adoraient dans cette
montagne; et vous dites qu'à Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer. Jésus
lui dit: Femme, crois-moi, l'heure vient, où ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, vous
n'adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas: nous adorons ce que
nous savons; car le salut vient des Juifs. Mais l'heure vient, et c'est maintenant, où les
vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité: car tel le Père cherche à être
ses adorateurs. Dieu est un Esprit: et ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en
vérité. La femme lui dit: Je sais que le Messie vient (celui qui s'appelle Christ): quand il
sera venu, il nous déclarera toutes choses. Jésus lui dit: qui te parle, je le suis. » Jean 4:
2-26.
Nous sommes redevables à CJ Sharp dans son livre Personal Evangelism pour les grandes lignes
de cette section.
À Jésus, la Samaritaine a présenté une opportunité pour le travail céleste. Combien
d'occasions avons-nous rencontrées et dépassées en raison d'un cas trop difficile ou
d'un «cas impossible»? Veuillez noter attentivement l'exemple de notre Seigneur en
faisant le «bien» de Dieu - chercher et sauver les perdus:
(1) Il voyageait, mais Il a gagné une âme en chemin. Nous pensons
immédiatement à Philippe et à l'eunuque éthiopien qui correspondraient à cet
exemple. Combien de fois nous sommes-nous assis aux côtés d'une pauvre âme
perdue et avons-nous échoué à «leur demander un verre d'eau» ou avons-nous
hésité à leur demander «s'ils comprenaient les Écritures?» Il n'y a pas toujours
un moyen facile d'introduire le sujet du salut, mais si nous avons la compassion
de notre Seigneur, nous en ferons un.
(2) Il était grand midi et midi, pourtant Il pensa d'abord au pain de vie pour une
âme qui périt. Il a dit qu'il était aussi intéressé par le bien-être éternel de cette
femme que la personne moyenne serait en train de manger. Jésus a savouré son
travail de gagner l'âme comme un homme affamé aime la nourriture. Oh, pour
la contrainte de la faim des âmes - surtout si nous pouvions prier avec un sens
et un sentiment réels «donnez-moi des âmes ou je meurs»? Regardez
l'empressement évident et la satisfaction positive avec lesquels un homme très
affamé mange de la nourriture - regardez encore - c'était la même attitude que
notre Seigneur a affichée dans son discours à la Samaritaine sur sa relation
avec Dieu.
(3) Il était fatigué et affamé, mais Il n'a pas permis que ce fait Le retarde. Allons-
nous permettre aux exigences de notre corps de dicter les choix de nos esprits?
Sommes-nous des esclaves corporels ou des esprits spirituels? - qui est
dominant dans nos choix? Pourquoi sommes-nous si irrationnels quand nous
sommes fatigués? - Comment se fait-il que nous agissions tellement plus comme
des bêtes que des hommes quand nous sommes pleins de fatigue? Vous avez la
réponse - nous le savons parce que nous cédons notre esprit aux exigences du
corps - nous coopérons aux envies de la chair de se reposer (ou de manger).
Lorsque le repos ou la nourriture est retardé, nous sommes pleins de
ressentiment; nous résistons à un tel retard; nous continuons à contrecœur
dans tout ce qui prolonge un tel retard - mais pourquoi? Parce que les exigences
du corps sont notre point d'intérêt dominant. Ce n'était pas le cas avec notre
Seigneur. Quand signerons-nous la proclamation d' émancipation de notre
Sauveur - «Que l' homme se renie»?
Troisième jour.
(4) L'occasion semblait petite, une seule, et celle-là une femme étrange. Je me
demande, où était le pessimisme qui accompagne habituellement le contact avec les
prostituées et les ivrognes? Nous savons tous qu'il n'y a sûrement pas grand-chose ou
quoi que ce soit que l'on puisse faire avec une prostituée ou un ivrogne - évidemment
Jésus ne le savait pas! Ce qui semblait impossible à première vue offrait une grande
possibilité à Dieu. N'aurait-il pas été beaucoup plus raisonnable de manger, puis d'aller
en Samarie et de rassembler une foule et de parler à plusieurs centaines qu'à un seul
? - et quelle personne! Notre Seigneur savait que les centaines de personnes dans la
ville écouteraient avec plus de compréhension et avec un plus grand désir de croire ce
que cette femme avait à dire une fois qu'elle se serait trouvée le Sauveur du monde.

60

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Si nous acceptons l'estimation de notre Seigneur d'une seule âme, nous croirons
qu'une seule âme gagnée a plus de valeur que toutes les richesses du
monde entier - mais - qui connaît la richesse éternelle qu'une autre âme pourrait avoir
pour les autres ?
(5) Celui à gagner était une femme méprisée d'un peuple méprisé. Je
me demande: à quoi ressemble une prostituée noire? En avez-vous déjà vu un?
Peut-être que certains d'entre vous en ont - la plupart d'entre nous ne les
recherchent pas. Il y a cependant plus de cinq millions de nègres dans notre
pays et beaucoup, beaucoup d'entre eux sont les victimes ou les esclaves de la
convoitise de la chair. Quelle sera notre attitude envers les prostituées de ce
groupe? Quelqu'un objecte immédiatement que nous ne pouvons pas ainsi
classer et discuter de notre responsabilité envers toute la classe des prostituées
nègres - pourquoi pas? Si nous ne nous préoccupons pas de tous, comment
découvrirons-nous celui qui pourrait être sauvé et qui pourrait sauver les
autres? Nous pouvons devenir très idéalistes et sentimentalement préoccupés
par la Samaritaine tant qu'elle ne se transforme pas soudainement en
prostituée nègre. Quel bien réel voulons-nous faire ? - peut-être devrions-nous
rester en dehors de notre Samarie - c'est trop embarrassant. D'un autre côté, ce
pourrait être le Saint-Esprit qui témoigne de notre conscience (Rom. 9: 1,2).

Quatrième jour.
(6) Les excuses étaient abondantes, mais aucune ne l'a arrêté. Il y a toujours
tellement de bonnes raisons pour lesquelles cette personne ou celle-là
n'écouterait pas ou si elles l'ont fait, cela ne servirait à rien. De nombreuses
excuses peuvent être ignorées - les raisons du refus peuvent être résolues
- à condition que nous ayons le même souci de gagner les perdus que notre
Seigneur avait lorsqu'il a ouvert la conversation avec la Samaritaine. Tant
d'excuses ne sont qu'une autre façon de demander de l'aide. La femme de notre
texte était profondément découragée - elle voulait de l'aide, mais n'était pas du
tout sûre qu'il y ait quelqu'un pour l'aider. Comme nous l'avons dit ailleurs - les
objections à Jésus n'étaient que des signaux de détresse. Jésus a procédé pour
répondre au besoin.
(7) Sa méthode d'approche était délicate et non offensive. Une grande partie de
notre compréhension des faits est un malentendu. Tact est simplement la
capacité de garder l'esprit et le cœur de l'auditeur ouverts à la communication.
Il n'y a pas une façon de faire preuve de tact, il y en a des centaines. Il est
presque impossible d'accepter les recommandations d'un autre si nous les en
voulons. Jésus n'a sûrement pas laissé de côté le péché dans la vie de cette
femme - mais en parlant de son péché, il a gardé son esprit et son cœur ouverts
ou réceptifs - elle n'a jamais senti que notre Seigneur s'était désintéressé d'elle
en tant qu'individu - elle croyait du premier au dernier… «Voici un homme
plein de compassion pour moi et mon besoin le plus profond.»
Cinquième jour.
(8) Il ne s'est pas détourné parce que la femme n'a pas (au premier abord) semblé
apprécier son sens et son but. Nous venons non pas pour aider les bons mais
les malades. Sommes-nous incités dans notre service à servir parce que nous
sommes appréciés - ou parce que nous voyons et ressentons un besoin qui doit
être satisfait? N'oubliez pas les prophètes et la réponse à leurs messages. Nous
devons aimer les gens parce que Dieu les aime et nous aimons Dieu. Plus nous
aimons Dieu, plus il est possible de partager son amour (beaucoup, plusieurs
fois sans contrepartie) avec le monde perdu. Jésus a dit: «Si vous saviez. - quel
mot poignant. Mais Il ne s'est pas contenté de sombrer dans le
sentimentalisme et la propre justice comme pour dire «Si seulement vous ce
que je sais - ou qui je suis -». Il pressa l'affaire jusqu'à ce qu'il lui soit possible
de le savoir.
(9) Il ne lui a pas permis de se détourner de son argument. Pourquoi les gens sont-ils si désireux
de changer de sujet?
Pour la même raison que celle qui a incité cette femme. Satan est de retour de
cette tentative d'évasion. Elle ne savait pas quoi répondre en réponse à la
demande de recherche de Jésus - «Va, appelle ton mari» - Le mieux qu'elle
pouvait offrir était la tentative manifestement faible de couvrir son péché - «Je
n'ai pas de mari». Combien de fois cela s'est produit au domicile d'une personne
dans le besoin. Lorsque le doigt de Dieu touche le point sensible, le sujet est
changé! Pourquoi? Personne n'aime faire face à son péché. Il est plus facile de
se cacher derrière une question théorique familière. Il n'y a vraiment pas de
réponse, mais la discussion soulagera la pression. Bien que Jésus n'ait pas
ignoré sa question sur le lieu de culte, il n'a pas non plus perdu de vue son
point de vue. Il doit lui parler du besoin du cœur. Il doit l'atteindre dans les
recoins les plus profonds de son être subconscient. Il n'a jamais perdu de vue
son objectif. C'est ce que nous devons apprendre si nous voulons gagner des
âmes.

61

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Sixième jour.
(10) Il a infailliblement ramené à la maison la vérité sur le péché et sur Dieu.
Jusqu'à ce que ces deux sujets deviennent réels à la perspective, nous avions
tout aussi bien oublié de les gagner au salut en Jésus-Christ. Il doit y avoir une
compréhension de la responsabilité morale personnelle de chaque homme
envers Dieu. La femme au puits était juive. Cela signifiait qu'elle était
consciente de Dieu et de sa loi ainsi que de sa responsabilité personnelle. Il y a
tellement de gens de nos jours et de notre pays (pour ne rien dire des autres
pays) qui n'ont aucune conscience de leur responsabilité personnelle envers un
Dieu personnel! Jusqu'à ce que la Bible soit acceptée comme la parole de
Dieu - nous voulons dire que Dieu nous parle dans les mots du livre appelé la
Sainte Bible - nous n'avons aucun terrain commun sur lequel
nous pouvons nous tenir dans notre discussion du péché et de Dieu. Plus que la
vérité ci-dessus est le fait: jusqu'à ce que la Bible nous parle personnellement
- jusqu'à ce que ce soit la volonté de Dieu pour votre vie et la mienne, nous
n'avons qu'un acquiescement mental à un fait froid. Nous devons sentir que
c'est Dieu qui parle hors des pages et des paroles de ce livre, Jésus a rendu la
femme profondément, douloureusement, personnellement, consciente du
péché. Qu'est-ce que le péché? "Le péché est la transgression de la loi de Dieu."
(I Jean 3: 4). La loi qu'elle avait violée était «Tu ne commettras pas d'adultère».
(Ex. 20:14; Deut. 5:18). Jusqu'à ce que la perspective soit faite de se lier à la loi
de Dieu d'une manière personnelle, vous avez perdu dans votre tentative de
gagner. "Celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Cette déclaration de
notre Seigneur reliait la loi à la vie. Il suffit de croire que «tous ont péché» - que
personne n'a échappé à la transgression d'une ou plusieurs des lois de Dieu,
mais c'est une autre affaire que de faire en sorte que la perspective s'éveille à
sa violation personnelle de la loi de Dieu et se sente dans son conscience sa
culpabilité personnelle. Attaché au péché est la conséquence. Nous ne pouvons
pas manquer la marque et pourtant recevoir un prix. Nous ne pouvons pas
violer la loi de Dieu et manquer la peine. Dieu n'a qu'une seule sanction pour le
péché: «Le salaire du péché, c'est la mort.» (Rom. 6:23). Il n'a qu'une seule
raison de la seconde mort et c'est le péché. (Apocalypse 21: 1-8). Lorsque votre
perspective est directement confrontée à son péché contre Dieu et à la perte de
son état qui en résulte, il se trouve dans la même position dans laquelle Jésus a
conduit la femme au puits. Vous devez infailliblement conduire à la maison la
vérité du péché et de Dieu.
Septième jour.
(11) Il a convaincu, condamné et gagné la femme, de sorte qu'elle est devenue, à son
tour, une pour en amener beaucoup d'autres. La femme était non seulement
convaincue de son péché et de son besoin, mais de la grande délivrance offerte
par le Messie - le pouvoir illimité du Messie était connu et cru par tous les
enfants d'Israël. Ce n'est sûrement pas la situation avec tant de personnes autour
de nous. Lorsqu'une fois que nous avons amené la conviction du péché (l'œuvre
du Saint-Esprit à travers la Parole), nous devons encore nous rappeler qu'un
pécheur condamné sans Sauveur est dans le pire état possible. Nous devons
prendre soin de toujours avoir devant lui le Sauveur souffrant qui est bien
capable de sauver au maximum tous ceux qui viennent à lui. Parallèlement à une
vision de la culpabilité du péché doit être la valeur du Sauveur du péché. Jésus ne
vint pas que certains policiers nous trouver dans notre péché et nous accuser de
notre culpabilité, mais il est venu comme un Sauveur nous trouver dans nos
péchés et pour nous sauver d' eux.
Veuillez noter la réaction de la femme à son salut. Elle-même est devenue une
«sauveuse». Pas, bien sûr, dans le même sens que notre Seigneur, mais elle était
directement responsable du salut d'une multitude de sa ville natale de Sycar. Si
notre salut ne se manifeste pas par gratitude envers les autres dans le même
besoin dans lequel nous avons été trouvés, il y a quelque chose de mortellement
défectueux. Oh, que la joie, l'émerveillement et l'appréciation profonde que
possède la femme du puits de Jacob puissent être dans ceux que nous gagnons au
même Sauveur. Jésus n'a-t-il pas dit que l'eau qu'il donnerait deviendrait un puits
artésien de rafraîchissement? Notre Seigneur n'a-t-il pas dit «quiconque boit de
l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif». Pourquoi sommes-nous alors
surpris des réactions de la femme?
(12) Il a utilisé l'incident davantage pour préparer ses disciples afin qu'ils soient
équipés pour gagner des âmes. Chaque évangéliste personnel devrait être un
enseignant des autres dans cette œuvre glorieuse. Chaque expérience de gagner
un devrait nous enseigner des principes à utiliser pour en gagner beaucoup plus.
Veuillez lire les versets 27 à 38 du quatrième chapitre de Jean. Il y a encore
beaucoup de disciples qui s'émerveilleront que nous engagions d'étranges
pécheurs dans une conversation sur leur besoin d'eau vive. Même si nous
n’entendons pas la critique de première main, elle sera faite par ceux-là mêmes
qui devraient
62

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

même travail qu'ils critiquent. Réglez-le dans votre esprit: lorsque ceux qui ont
une conscience de témoigner observent quelqu'un faire ce qu'ils ne font pas (et
savent qu'ils devraient) la toute première réaction est de trouver à redire à la
méthode et donc de rationaliser leur absence totale dans l'une ou l'autre
méthode ou des moyens. Jésus a enseigné son souci des âmes par l'exemple. Il y a
trois domaines où l'homme exprime très clairement son inquiétude:
(1) le sexe, (2) la nourriture, (3) l'argent. Lorsque vous préférez gagner l'âme à
l'un de ces sujets, vous êtes devenu comme votre exemple. Le sexe, la
nourriture et l'argent de Jésus étaient la volonté de son Père de rechercher et de
sauver les perdus! Les disciples n'étaient prêts à lever les yeux sur le champ de
la moisson blanche qu'après que Jésus eut ouvert les yeux sur le besoin et
l'opportunité de son exemple. Combien d'autres yeux pourraient être ouverts
pour récolter des esprits éternels si nous ne laissions que Jésus ouvrir nos
yeux? Que signifie «récolter des fruits pour la vie éternelle»? Pouvons-nous
accepter les implications de cette déclaration? Il y a une œuvre de valeur
éternelle. Il y a une vie après celle-ci. Nous pouvons sauver les âmes de la mort
éternelle à la vie éternelle. Nous pouvons nous rassembler pour l'éternel
grenier. Dis-moi mon âme - "crois-tu cela"?
COMMENTAIRE POUR LA SEMAINE
Il y a tellement de façons de rechercher et de sauver les perdus. Dans l'utilisation
de toute méthode, nous voulons avoir «l'esprit de Christ». Dieu attend de chaque
chrétien qu'il gagne l'âme. L'exemple de l'église dans le Nouveau Testament indique
que les attentes de Dieu peuvent être satisfaites. Ça peut être aujourd'hui. Il n'y a pas
un seul moyen de gagner les perdus; il y en a beaucoup!
ONZE FAÇONS DE RECHERCHER ET D'ÉCONOMISER LES PERDUS
1. Utilisez les tracts de l' Évangile - Lisez cette merveilleuse déclaration concernant
le pouvoir d'un tract, écrite par celui qui a construit une entreprise en publiant des
tracts:
«Mon message est toujours clair et bref. Je peux parler n'importe quelle langue. Je
ne suis jamais pressé, et aucune distance n'est trop grande pour moi pour atteindre
une âme. Contrairement à de nombreux missionnaires, je n'ai besoin d'aucun soutien
régulier et je ne dois pas non plus payer la chambre et la pension lorsque je séjourne
dans un pays étranger. Aucune autorisation spéciale n'est requise du gouvernement
lorsque j'entre ou quitte un pays.
Je me souviens d'un jour en France où j'ai commencé à témoigner d'un homme qui
ne voulait pas entendre parler du Christ. Il était tellement en colère qu'il m'a
finalement poussé dans la rue et m'a marché dessus. Là, je gisais dans la rue froide et
humide, incapable de me lever. Mais je ne suis jamais malade.
Finalement, une femme au bon cœur est venue et m'a aidé à me relever. J'ai
voyagé avec elle chez elle ce soir-là pour parler à son fils de Christ et de son pouvoir de
sauver. Je l'ai invité à un service de l'Évangile auquel il a assisté et peu de temps après,
il s'est converti au Christ.
Un jour, je roulais en voiture avec des amis chrétiens dans un petit village. Un de
mes amis m'a poussé par la fenêtre. Rapidement, un homme est venu et m'a soulevé.
Maintenant, certains missionnaires devraient se présenter à un étranger avant de
témoigner du Christ, mais j'ai commencé tout de suite à lui raconter l'amour et la mort
de Jésus sur la croix. Il était trop occupé pour se lever et parler, alors j'ai voyagé dans
la rue avec lui. Il voulait en savoir plus.
Je ne peux pas emporter de Bibles avec moi lors de mes voyages, mais cette fois j'ai
donné à l'homme une adresse à laquelle il pourrait écrire et obtenir un Nouveau
Testament. Il a maintenant son testament et le lit régulièrement.
Souvent mes voyages m'emmènent dans des lits de malades et de mourants, mais
je ne crains aucune maladie; Je peux travailler moi-même dans des maisons brisées,
des hôpitaux, des prisons, et beaucoup de mes frères sont passés derrière le rideau de
fer de la Russie et le rideau de bambou de l'Asie.
Nous pouvons prêcher l'évangile partout et la police ne peut pas nous tuer. Car,
voyez-vous, notre vie n'est pas la vie physique. Nous ne sommes faits que de papier et
d'encre et pourtant nous apportons de la force aux corps faibles, de l'espoir aux
désespérés et de la foi aux craintifs. Notre vie est la puissance de Dieu derrière les mots
imprimés sur nos pages.
Vous avez peut-être des amis ou des proches qui ne sont pas convertis. Ils peuvent
vivre trop loin pour que vous puissiez leur rendre visite et leur parler de Christ. Ou ils
pourraient ne pas écouter vos paroles de témoignage.
Je serai ravi de venir chez vous et vous pourrez me présenter à vos amis. Certains
d'entre eux peuvent trouver Christ comme leur Sauveur personnel du péché en lisant
mes pages.

63

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Priez que Dieu bénisse mon travail missionnaire et me conduise vers des âmes qui
recherchent la vie éternelle. » Extrait de "JE
SUIS UN MESSAGER SILENCIEUX"
Par Good News Publishers

Mettre en place et maintenir une station de tract.


Supports pour tracteurs attrayants et disponibles à un prix raisonnable. Voici où
vous pouvez les acheter: Herald Press Tracts, Scottdale, Pennsylvanie
Voici quelques endroits pour les localiser:
(1) Dans une gare routière
(2) Dans un aéroport
(3) Dans un dépôt de train
(4) Dans une station service
(5) Dans un restaurant
(6) Dans une laverie
(7) Dans une maison de repos
(8) Dans un hôpital
(9) Dans un garage
(10) Dans une épicerie
(11) Dans une église-maison
(12) En pharmacie
Il y a sans doute une douzaine d'autres endroits où vous pourriez penser où
l'Évangile peut être rendu disponible à ceux qui se précipitent sur le chemin large qui
mène à la destruction.
Lorsque vous installez un centre de distribution de documentation (un rack de
tracts), veuillez être responsable de le garder en stock. La mise en place d'une station
de tractage est peu utile si vous ne souhaitez pas y conserver de tracts. Vérifiez au
moins une fois par semaine ou plus souvent pour vous assurer qu'il fait bien son
travail. Tamponnez ou imprimez sur chaque tract un nom et une adresse et / ou un
numéro de téléphone auxquels les intéressés peuvent se référer.
Qu'est-ce que cela signifierait pour le monde perdu si chaque chrétien faisait
alliance avec notre Seigneur qu'il donnerait ou enverrait un tract par jour pendant les
30 prochains jours? Faut-il en faire moins? Sommes-nous soucieux? Pouvons-nous
ignorer cette grande opportunité évidente d'atteindre les perdus?
Il y a beaucoup, beaucoup de bons tracts disponibles aux deux adresses suivantes:
(1) College Press, Box 1132, Joplin, Missouri 64802
(2) Christian Publishing Co., 2652 Brenner Dr., Dallas, Texas 75220

2. Visitez Jésus dans votre hôpital local!


«Seigneur, quand t'avons-nous vu malade»… et est-il venu vers toi? Et le roi leur
répondra et vous dira: dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de mes frères; même
ces moindres, vous m'avez fait cela. » (Matthieu 25: 39,40)
Les gens sont tellement, très seuls - dans un hôpital ou une maison de repos. Ils
s'arrêtent assez longtemps pour le sentir. Votre venue est donc la bienvenue à tant de
personnes. Contrairement à la maison à la maison appel, vous êtes généralement
cherchai vivement dans vos appels à l'hôpital. C'est peut-être pourquoi plus de
prédicateurs font des appels à l'hôpital que tout autre type. Mais de tels appels ne
doivent pas - ne doivent pas être limités au prédicateur. Chaque chrétien a le grand
privilège de rendre visite à notre Seigneur en la personne de «l'un des plus petits». Le
feras tu? Lorsque vous le faites, voici quelques éléments à retenir lors de votre appel à
l'hôpital: (Extrait de GUIDE LINES TO HOSPITAL VISITATION par Archie L. Miller)
«Apprenez les heures de visite à l'avance. Faites expliquer les règles du visiteur de
l'hôpital local avant de visiter. Respectez toutes les règles et réglementations de
l'hôpital. Si vous êtes malade, éloignez-vous. Demandez au commis à l'information de
vous diriger vers celui que vous visitez, évitant ainsi de vous égarer dans la zone
interdite. Si la porte du patient est fermée, faire vérifier par l'infirmière avant d'entrer.
C'est une bonne idée de s'arrêter au bureau de l'infirmière et de demander la
permission de visiter; les exigences de dernière minute peuvent nécessiter votre
attente ou votre retour plus tard. Reconnaissez les autres patients présents.
Le chevet du patient est son salon et vous êtes son invité.

64

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Abordez le patient avec un amour et une inquiétude sincères. Si le patient dort, ne


le réveillez pas; le repos est ce dont il a besoin plutôt que de compagnie. Tenez-vous là
où le patient peut facilement vous voir. Ne vous positionnez pas afin d'avoir un reflet
ou une forte lumière derrière votre tête. Asseyez-vous s'il vous y invite mais ne vous
asseyez pas sur le lit du patient. Ne donnez pas de coups de pied, ne frappez pas ou ne
secouez pas le lit car cela peut être très douloureux. Surveillez l'équipement, les
bouteilles, les tubes ou les casseroles sous, autour ou attachés au lit - et ne les dérangez
pas. Gardez votre visite courte - environ 15 minutes sont bonnes. Surveillez vos propres
habitudes nerveuses. Assurez-vous que le patient sait qui vous êtes. Soyez vous-même
comme le patient vous connaît. Limitez le nombre de visiteurs; deux visiteurs à la fois
est une bonne règle. N'oubliez pas que les patients se fatiguent facilement. Revenez
plus tard s'il a eu plusieurs visiteurs avant votre arrivée. Ne chuchotez pas aux autres
dans la portée audio / visuelle du patient. Parlez dans des tonalités de conversation
normales. Soyez un bon auditeur et écoutez-le, mais ne le faites pas vous divertir. Ne
jouez pas avec un médecin ou un psychiatre et n'essayez pas de diagnostiquer. Ne
montez pas au lit avec le patient et partagez vos maladies. Si les patients désirent
parler de leurs maux, écoutez, mais ne vous attardez pas dessus. Soyez calme et
détendu mais n'en faites pas trop . Ne semble pas choqué par les odeurs ou les vues
étranges. Laissez le patient prendre l'initiative de vous offrir une chaise ou de vous
serrer la main. Priez pour le patient mais avec sens et brièvement. Vérifiez auprès de
l'infirmière avant de donner quoi que ce soit au patient; il n'est pas permis à beaucoup
d'eau et de bonbons d'être tabou. Ne discutez pas avec le patient; un argument peut
causer un revers - et - ses décisions ne seront peut-être pas plus saines qu'il ne l'est
lorsqu'il les a prises. Il. peut être contraire aux règlements de l'hôpital pour distribuer
des tracts ou de la littérature religieuse d'un lit à l'autre, mais cela ne vous gênera pas
de la distribution personnelle. En aucun cas, administrer des médicaments au patient.
»

3. Appelez dans une maison de repos.


Ne pourriez-vous pas mettre en place un programme d'appel régulier pour les maisons de repos
ou les maisons de convalescence de votre
communauté? Que signifierait pour ces gens un mot d' encouragement - un passage
approprié des Écritures - une prière sincère et bien formulée? Si vous avez déjà eu le
privilège de tels appels, vous savez que vous avez honte de ne pas être venu plus tôt et
plus souvent. L'appelant reçoit un double avantage de ces appels:
(1) Il prend conscience de la gratitude qu'il devrait avoir pour une bonne santé.
(2) Il trouve une grande satisfaction dans un service personnel réel et tangible pour le Christ.
Quand commenceras-tu? Jésus vous attend et vous cherche depuis ce lit d'hôpital
ou ce fauteuil roulant de maison de repos - viendrez-vous?
4. Faites un recensement religieux et effectuez un suivi avec d'autres formes de service.
Une enquête religieuse devrait être réalisée auprès de chaque communauté tous
les six mois. Cela est particulièrement vrai d'une grande ville ou d'une ville. Les gens
bougent. Un pourcentage très élevé des personnes qui vivent maintenant dans votre
quartier ne vivront pas dans six mois. (Bien sûr, il y a des exceptions dans les villes de
100 ou 200 habitants, mais nous parlons de communautés de plus de mille habitants.)
Parlez à un chef du Témoin de Jéhovah ou des saints des derniers jours, ou des
adventistes du septième jour et demandez-leur combien de fois ils sollicitent une
communauté pour promouvoir leur cause. Une fois tous les six mois est une conclusion
des conversations avec les personnes nommées ci-dessus. Allons-nous faire moins pour
le christianisme du Nouveau Testament?
Lorsque vous effectuez un recensement, allez deux par deux. Laissez une personne
poser les questions et l'autre écrire les réponses. Voici un exemple de carte parmi les
nombreux disponibles:
65

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

CARTE DE RECENSEMENT

Sweaney Print, Fair Play, Mo.

Il existe un certain nombre d'endroits où ces cartes peuvent être achetées. En voici deux:
(1) Christian Publishing Co., 2652 Brenner Dr., Dallas, Texas 75220
(2) Librairie Ozark Bible College, 1111 N. Main, Joplin, Missouri 64801

5. Faites le suivi du recensement en publiant du publipostage


pour l'Église du Christ. Qu'est-ce que le publipostage pour
Christ?
Une pellicule et un enregistrement sont disponibles pour tout vous dire. Ceci est produit par les
instrument Église du Christ de Bedford, Texas. Voici une citation de leur article: Reporter de
ÉVANGÉLISME DU COURRIER DIRECT.
Cet ensemble de films et d'enregistrements "DIRECT MAIL FOR CHRIST" raconte
l'histoire d'une manière qui peut être montrée à votre réunion d'affaires, au culte du
mercredi ou du dimanche soir, ou à des rassemblements ou conférences. Quand il a été
montré pour la première fois au petit déjeuner devant un groupe de prédicateurs et
d'autres (principalement du nord des États-Unis et du Canada), deux des personnes
présentes se sont portées volontaires pour payer la transposition des diapositives sous
forme de pellicule et pour placer une narration sur un 12 pouces LP record.
Cet ensemble a été montré devant des centaines de congrégations, peut-être des
milliers. Il informe de la puissance de l'écrit depuis l'époque du premier siècle jusqu'à
nos jours et fait connaître au spectateur les services du courrier gouvernemental. Le
publipostage a été prouvé et s'est avéré le plus efficace non seulement par les agences
de publicité commerciale (plus de 2 500 000 000 de dollars aux États-Unis l'année
dernière), mais aussi pour transmettre le message de l'Évangile.

66

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?


L'ensemble est disponible auprès de la Brown Trail Church of Christ, 1801 Brown
Trail, Bedford, Texas, pour un prêt de 10 jours sans frais ou pour 5 $ si acheté.
Les anciens de l'église de Brown Trail souhaitent exprimer leur sincère gratitude à
tous pour les lettres d'encouragement et le soutien généreux dans cette entreprise de
foi. Ils souhaitent en même temps plaider pour la patience de toutes les parties
concernées lors de la publication des premiers numéros. De nombreux chrétiens
travaillent littéralement jour et nuit pour obtenir le premier numéro par la poste ... et
cela n'est pas difficile à comprendre étant donné qu'il y a plus d'un million de
documents impliqués.
Vos prières sont absolument nécessaires alors que nous nous efforçons avec Dieu
de publier la vérité «dans toute la région»! Écrivez à: 1801 Brown Trail, Bedford, Texas
pour plus d'informations.
6. Écrivez des lettres à l'étranger pour le Christ.
Laissez-moi vous expliquer. Dans de nombreux endroits sur cette terre, les
ministres et les missionnaires ont de nouveaux chrétiens qui ont besoin d'une
éducation chrétienne. Cela est particulièrement vrai dans le domaine étranger.
Beaucoup de convertis dans un autre pays peuvent lire et écrire l' anglais - ( souvent ils
sont heureux d'avoir l'opportunité de pratiquer leur anglais) - ces personnes ont besoin
d'aide. Vous pouvez peut-être leur apporter cette aide par correspondance. Écrivez à
un missionnaire de votre connaissance et interrogez-le à ce sujet. Écrivez à Mission
Services of Box 968, Joliet, Illinois pour obtenir la liste complète des plus de 800
missionnaires.
Quelqu'un quelque part attend votre lettre - l'écrirez-vous?
7. Utilisez des panneaux d'affichage pour Christ.
Avez-vous déjà vu un panneau de trente pieds sur la route annonçant que Christ
est mort pour nos péchés? Peut - être avez-vous de tels panneaux sont disponibles à
l'adresse suivante: The Bible Crusaders, PO Box 777, Seattle, Washington - 98111. À
partir d'une autre adresse, vous pouvez obtenir des panneaux spécialement conçus
pour aider à promouvoir l'Église du Seigneur. Nous nous référons à The Outdoor
Parson - Pérou, Indiana. Veuillez contacter l'agence de publicité extérieure la plus
proche et demander quelles dispositions peuvent être prises pour placer ces panneaux.
Une bande ou une bannière portant le nom et l'adresse de l'église locale doit être
produite à inclure au bas de chaque panneau, afin de personnaliser le message. Louer
un panneau publicitaire pour Christ serait un projet de grande classe. Sommes-nous
vraiment intéressés à permettre au Saint-Esprit d'inciter et de sonder notre conscience
en cherchant et en sauvant les perdus? Voici une façon de parler à des milliers de
personnes. Qui sera le premier à le faire?

8. Composez une dévotion.


La compagnie de téléphone a un service que vous pouvez utiliser pour Christ. Un
appareil d'enregistrement est utilisé qui permet de répéter à l'auditeur un message
d'une, deux ou trois minutes à chaque fois qu'il compose un certain numéro. Les
entreprises utilisent cette méthode pour faire la publicité de leurs produits - nous
pouvons l'utiliser pour atteindre les cœurs de Christ. Préparez plusieurs scripts d'une
ou deux minutes, (combien de mots utilisez-vous en une minute pour lire de façon
audible?) Descendez à votre bureau téléphonique et transcrivez ces messages.
Imprimez des cartes donnant le numéro de téléphone que les gens peuvent appeler
lorsqu'ils ont besoin d'un ascenseur spirituel. Utilisez les livres, HORS DE MON
TRÉSOR, VOL. I & II, publié en 1964 -1965 par College Press. Ces deux colonnes sont
pleines de matériel que vous pouvez utiliser pour Dial a Devotion. Placez une annonce
d'un pouce dans le journal - dans la colonne personnelle - indiquant l'opportunité de
réconfort et d'aide spirituelle en composant un certain numéro. Cette avenue de
service ne se limite pas au prédicateur. Il y a beaucoup d'anciens, de diacres,
d'enseignants ou tout simplement de vous qui pourraient répondre aux besoins de
beaucoup de la manière la plus significative. Visitez votre compagnie de téléphone et
trouvez les coûts et les procédures impliqués.

9. Enseigner à la maison par le biais de bandes de films et de disques.


C'est mieux quand c'est fait sur rendez-vous. L'ensemble de la procédure
d'enseignement à domicile est si bien décrit et visualisé sur des bandes de film couleur
par Jule Miller, que le mieux que je puisse faire est de vous recommander de louer
pour 25 cents, l'ensemble de bandes de film de la bibliothèque Ozark Bible College
(1111 North Main St., Joplin, Missouri). Vous pouvez acheter ces bandes de film avec
des instructions sur la façon de les utiliser auprès de Gospel Services, Inc., 1409 Rosalie,
Houston, Texas, 77004.
67

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

10. Enseignez à la maison avec les manuels de vente de l'Évangile.


Je ne connais pas de meilleure façon de décrire cette procédure d'enseignement de
l'Évangile à la maison. Nous connaissons tous le vendeur et son manuel. Pourquoi ne
pas visualiser le message du Christ de la même manière que les assurances ou les
encyclopédies sont visualisées? Ceci a été fait! Ces manuels pédagogiques visualisés
avec des instructions sur la meilleure façon de les utiliser sont disponibles auprès de
College Press. En voici quelques-uns: PLUS QUE DES CONQUÉRANTS VOICI COMMENT
(également inclus un manuel d'instructions sur la façon d'utiliser ce livre); VOUS ET
MOI ET DIEU (également inclus le manuel d'instructions sur la façon d'utiliser ce livre);
VOTRE RELIGION (également un manuel d'instructions sur la façon d'utiliser ce livre);
L'ÉGLISE DU SEIGNEUR, LE CADEAU DU SEIGNEUR, LE SOUTIEN DU SEIGNEUR
(également inclus le manuel d'instructions sur la façon d'utiliser ce livre): DIX VÉRITÉS
OPPORTUNES (manuel d'instructions inclus).
Après avoir utilisé une ou plusieurs de ces grandes aides pédagogiques, vous vous
rendrez compte que vous pourriez en faire une meilleure. Nous voulons vous
encourager à le faire! Envoyez-nous une copie lorsque vous le faites - nous aimerions
l'offrir à des milliers d'autres gagnants potentiels de l'âme.
11. Utilisez un cours par correspondance pour atteindre les perdus.
Placez une annonce dans votre journal local ou dans un magazine largement lu
indiquant l'opportunité d'obtenir un cours gratuit d'étude biblique. Utilisez le cours
comme suivi d'un programme radio. Vous pouvez être l'enseignant de ceux qui
s'intéressent vraiment à la Bible. Ils ont un tel intérêt ou ils n'auraient jamais demandé
de réponse à votre annonce. Utilisez un cours avec aussi peu de leçons que possible
-Les deux car il vous coûtera moins cher et parce que le nouvel étudiant aura un
sentiment d'accomplissement. Envoyez à l'étudiant la première leçon avec l'examen.
Joignez une enveloppe à votre adresse afin qu'il puisse vous envoyer l'examen par la
poste. Veuillez, s'il vous plaît, garder un contact personnel entre vous et l'étudiant
correspondant. Il est si facile de se désintéresser si les lettres ne sont pas fréquentes.
Voici une liste de plusieurs cours par correspondance et où vous pouvez les obtenir:
Christian Publishing Co. Inc., 2652 Brenner Drive, Dallas, Texas 75220

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LA FIDÉLITÉ


Premier jour.
Mat. 7: 21-25: «Quiconque me dit: Seigneur, Seigneur, n'entrera pas dans le
royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
Beaucoup me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par
ton nom, et par ton nom avons-nous fait de nombreuses œuvres puissantes? Et alors je
leur professerai, je ne vous ai jamais connus: retirez-vous de moi, vous qui commettez
l'iniquité. Quiconque donc entend mes paroles et les met en pratique, sera semblable à
un sage qui a bâti sa maison sur le rocher; et la pluie est tombée, et les torrents sont
venus, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison ; et il n'est pas tombé: car il a
été fondé sur le rocher.
Tous conviendront que notre Seigneur était l'essence de la fidélité; plus nous
sommes comme lui, plus nous sommes proches d'être remplis de fidélité; nous croyons
que le Saint-Esprit nous permettra de produire ce fruit dans notre caractère.
Peut-être qu'une définition du terme ne serait pas déplacée; d'une certaine
manière, ce mot est obscurci dans la compréhension de certaines personnes -
connaissons-nous davantage le sens du terme «patience» ou «constance»? Nous
discutons de la patience ou de la constance de l'Esprit.
Pour aujourd'hui et demain et le lendemain, nous voulons considérer quelques
fausses sources de constance, peut-être devrions-nous dire - quelques demi-vérités
quant à la source de fidélité - quelles sont les motivations sous-jacentes à la patience?
Quelqu'un pourrait dire: «Si un homme marche et parle avec Jésus pendant un
certain temps, il deviendra ferme ou fidèle.» À première vue, cela semble bien, mais
nous connaissons tous quelqu'un qui a marché et parlé avec notre Seigneur pendant
plus de trois ans sans le renier , pas une fois, mais trois fois. Nous pouvons nous
associer à une personne pendant des années et pourtant jamais vraiment la connaître.
Même lorsque cette personne est Jésus, il n'a peut-être jamais pénétré la conscience
intérieure du disciple. Pierre a trouvé que marcher et parler avec Jésus ne suffisait pas
- la compagnie est une chose - l'engagement en est une autre. Pierre a nié le Christ
après l' avoir appelé Seigneur! Ce n'est que lorsque notre confession est un engagement
qu'elle se rapporte à la fidélité.
68

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Deuxième jour.
Mat. 12: 47-50: «Et l'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors,
cherchant à te parler. Mais il répondit et dit à celui qui lui avait dit: Qui est ma mère?
et qui sont mes frères? Et il tendit la main vers ses disciples, et dit: Voici, ma mère et
mes frères! Car quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux, il est mon
frère, ma sœur et ma mère. »
Quelqu'un d'autre a dit: «Notre problème est celui de l' éducation - si nous savions
quoi dire et quand le dire, nous grandirions et irions pour Dieu.» Encore une fois, ce
n'est qu'une demi-vérité. Nous avons besoin d'éducation, mais ce n'est pas une réponse
au problème du recul. Avez-vous entendu parler de Jonas le prédicateur? Il était bien
éduqué dans la volonté de Dieu, mais il était tout sauf fidèle à Dieu. Jonas savait non
seulement la volonté de Dieu, mais il savait exactement où et quand Dieu voulait
qu'elle s'exprime.
Relisez le texte d' aujourd'hui - la connaissance ne remplace pas la reddition.
Qu'est-ce qui a empêché Jonas d'accepter la volonté de Dieu pour lui? Est-ce sa famille,
son travail? c'était sûrement un autre intérêt qui dominait sa volonté à la place de
Dieu. Jésus nous enseigne ici que nous devons laisser la volonté de Dieu devenir si
dominante que tous les autres intérêts y sont sublimés et deviennent, dans un sens très
réel, subordonnés à elle.

Troisième jour.
Jean 4: 31-34: «Entre-temps, les disciples le prièrent en disant: Rabbi, mange. Mais il
leur dit: J'ai de la viande à manger que vous ne connaissez pas. Les disciples se disaient
donc l'un à l'autre: un homme l'a-t-il apporté à manger? Jésus leur dit: Ma viande est de
faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. »
La troisième demi-vérité est parfois énoncée dans ces mots: «J'ai couru avec la
mauvaise foule - ce dont j'ai besoin, ce sont des amis chrétiens - si je pouvais m'associer
avec eux, je sais que je pourrais surmonter mon manque d'intérêt et deviendrais
ferme. Avez-vous déjà entendu parler du disciple qui avait les meilleurs compagnons
chrétiens ? - des compagnons comme Luc, Paul, Barnabas, Pierre, Timothée - et
pourtant il aimait ce monde actuel et est devenu un apostat - vous connaissez
sûrement Demas. Il connaissait Jésus - il connaissait la volonté de Dieu pour sa vie - il
avait des amis chrétiens - et tout cela est d'une aide précieuse lorsque nous avons faim
pour faire la volonté de Dieu et accomplir son œuvre dans nos vies! Notre Seigneur nous
dit dans le texte d' aujourd'hui - votre désir de faire la volonté de Dieu dans votre vie
devrait être aussi dominant que votre désir de nourriture - devrait en fait le remplacer.
Nous anticipons avec un réel empressement un repas bien préparé. Pourquoi?
... parce que nous avons faim. Où est notre appétit pour la volonté de Dieu? Nous
sommes très fidèles à la table du dîner - à cause de notre désir. Il y a une merveilleuse
satisfaction à faire la volonté de Dieu - nous ne le saurons jamais jusqu'à ce que nous
arrivions à Sa table et dînions.

Quatrième jour.
Mat. 6: 9, 10: «Priez donc de cette manière: Notre Père qui est dans les cieux, que
ton nom soit sanctifié. Que ton royaume vienne. Que ta volonté soit faite comme au
ciel, ainsi sur la terre. »
Qu'est-ce que la «prière du Seigneur» mal nommée a à voir avec la fidélité? Regardez la
demande d'ouverture
de cette belle prière. "Que ton nom soit sanctifié." Voici la source de la plénitude de la foi - dévotion
absolue
à Dieu. Cela s'exprime dans une sainte vénération pour Lui dans tous les domaines de
la vie. Le nom de Dieu représente Dieu lui-même. Prenez une conscience de Dieu dans
votre salle de classe, votre atelier, votre cuisine. Là où nous pouvons dire du plus
profond de notre être, «toute vie est sacrée - rendue sacrée par la présence et
l'approbation de Dieu»; alors nous sortirons de cette conscience fidèles. Il s'agit d'une
constance spontanée. Il n'y a rien de forcé ou de contraint dans cette expression de
service; elle découle naturellement de la gratitude, du respect, de l'amour pour Dieu.
C'est la racine pivot de la «patience pour bien faire» - avez-vous vu un grand arbre
renversé par une tempête? Les racines étaient exposées; vous regarderez longtemps
avant de voir un géant tombé avec une grande racine pivotante - de tels arbres ne sont
pas renversés par le vent! La vénération (sainte crainte) du Seigneur est le début et la
fin de notre service constant.
Cinquième jour.

69

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Mat. 5: 13-16: «Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi
le salera-t-on? il n'est désormais bon à rien que d'être chassé et foulé aux pieds des
hommes. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas
être cachée. Les hommes n'allument pas non plus une lampe et ne la mettent pas sous
un boisseau, mais sur le support; et il brille à tous ceux qui sont dans la maison.
Laissez ainsi votre lumière briller devant les hommes; afin qu'ils voient vos bonnes
œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. »
Nous arrivons maintenant à une racine de soutien essentielle de la grande
racine pivotante - une conscience constante que nous représentons une cause beaucoup
plus grande que nous-mêmes. Si nous ne devons compter que sur notre contribution à
l'œuvre du Seigneur, nous pourrions facilement devenir très découragés - car bien
souvent, tous nos efforts sont très faibles. Mais quand nous nous souvenons que nous
ne sommes qu'une partie (parfois une très petite partie) d'une cause beaucoup plus
grande que nous, nous prenons le courage de laisser notre lumière briller (si petite
soit-elle). Les paroles du poète sont très pertinentes.
«Je ne suis qu'un, mais je suis un. Je ne peux pas tout faire, mais je peux faire
quelque chose. Et ce que je peux faire, que je dois faire. Et ce que je dois faire, je le
ferai par la grâce de Dieu. »
- Edward Everett Hale.
Nous sommes citoyens du royaume éternel; nous partageons la gloire du roi des
rois et du seigneur des seigneurs; nous sommes des soldats de l'armée qui n'a jamais
perdu une bataille; nous servons sous un commandant qui détient toute l'autorité, au
ciel comme sur la terre. Ces considérations nous donnent un sentiment de
sécurité - une conscience que nos travaux ensemble ne sont pas du tout vains - en effet
, nous formons ensemble une force invincible. Souvenez-vous de tout le corps, de toute
l'armée, de tout le royaume.

Sixième jour.
Mat. 6:24; 12h30: La fidélité vient d'une seule source - le dévouement à une cause
ou à une personne - nous avons les deux; mais notre dévouement doit aussi être
unique: lorsque notre loyauté est divisée, nous détruisons la force de notre fidélité.
Puissions-nous demander à notre Père de nous fortifier par son Esprit dans l'homme
intérieur afin que nous soyons comme son fils - considérez -le:
(1) Quand Il avait douze ans, Il a dit: "Ne savez pas que je dois m'occuper des affaires de mon
Père" (Luc
2:49).
(2) Au début de Son ministère, Il a dit: « Soumettez-le maintenant car ainsi il nous
incombe d'accomplir toute justice» (Matthieu 3:15).
(3) Dans le désert avec Satan, Il a dit: «Il est écrit» (Matthieu 4: 4). Sa dévotion était
fixe - son œil était unique.
(4) Avec l'homme né aveugle, Il a dit: «Nous devons accomplir les oeuvres de Celui qui m'a envoyé
alors qu'il fait encore jour .
. . » (Jean 9: 4).

(5) Au milieu de son ministère à Capharnaüm pendant qu'il enseignait et guérissait


au coucher du soleil. Le matin, une grande foule s'est approchée de lui et l'a exhorté à
rester avec eux. Qu'a t'il dit? «Je dois aussi prêcher la bonne nouvelle du royaume de
Dieu dans d'autres villes . . . car c'est pourquoi j'ai été envoyé »(Luc 4:43).

Septième jour.
La fidélité coûte quelque chose… «Je n'offrirai pas non plus au Seigneur, mon Dieu,
des holocaustes de ce qui ne me coûte rien» (II Sam. 24:24). Si cela ne coûte rien, cela
ne vaut rien, ni pour l'utilisateur ni pour l'observateur. Sommes-nous prêts à payer le
prix de la fidélité? —Notre Seigneur était disposé — Quand cesserons-nous de l'appeler
Seigneur quand nous ne voulons pas en payer le prix?
Jésus a bu beaucoup de petites coupes de la volonté du Père avant Gethsémani.
Chaque jour, dans tant de situations, nous avons le choix de boire ou non la tasse.
Est-ce la volonté du Père d'étudier personnellement, avec dévotion et
systématiquement Sa merveilleuse parole? Voulez-vous boire ce jour cette tasse? Est-ce
la volonté du Père pour vous de lister pour la prière les noms et les besoins des
hommes et des femmes perdus - et de prier constamment pour eux? - voulez-vous
boire ce jour cette tasse?
Est-ce la volonté du Père de mettre en place un programme d'appel quotidien
défini? Il y a tellement de personnes qui pourraient être aidées par votre visite - allez-
vous boire ce jour cette tasse?

70

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Il n'y a que peu d'intérêt à penser à quelque Gethsémani capital dans nos vies si
nous refusons à un moindre niveau de faire sa volonté. La fidélité signifie garder la foi
avec Celui qui a gardé la foi avec et pour nous.

Commentaire pour la semaine


LA PARTIE DU CROYANT POUR DEVENIR SPIRITUEL:
FOI
Par Ruth Paxson
Certains ici peuvent dire: «Pour autant que je sache, j'ai entièrement donné ma vie
à Christ, mais il me semble que je vis toujours sur le plan du chrétien charnel. Est-il
possible d'être cédé et pourtant non rempli du Saint-Esprit? » Oui, la vie vidée attend
que la foi réclame la plénitude.
La reddition dit: «Seigneur, je ne suis pas le mien. Je présente mon corps comme un
sacrifice vivant. " La foi dit: "Christ vit en moi." La reddition dit: "Seigneur, que veux-tu
que je fasse?" La foi dit: «Je peux tout faire par le Christ qui me fortifie.» La reddition
couronne le Christ Seigneur. La foi s'approprie le Christ comme vie. Etienne était «plein
de foi et du Saint-Esprit».
La foi est le complément de la grâce
Avez-vous déjà vu un arc-en-ciel parfait? Habituellement, une extrémité est
parfaite et l'autre semble ne rien faire. En regardant l'océan, j'ai vu une fois
distinctement les deux extrémités d'un arc-en-ciel sortant de l'eau, pour ainsi dire, et
formant une arche ininterrompue. Par ce beau symbole, le Saint-Esprit m'a interprété
la relation que la foi doit entretenir avec le salut, comme révélé dans Éphésiens 2: 8:
«Par la grâce, vous êtes sauvés par la foi.»
L'arche du salut est toute grâce du côté divin et toute foi de l' homme. La grâce de
Dieu est toujours parfaite. Mais comme la foi de l'homme est imparfaite! La grâce a
fourni en Christ tout ce qui est nécessaire pour une vie de spiritualité habituelle. Mais
pour faire un tel salut, la foi expérimentale doit s'approprier la disposition. Grace
fournit; la foi possède. La foi rend expérimental ce que la grâce a rendu possible à
chaque croyant.
Dieu nous dit que sans la foi, il est impossible de lui plaire. Certaines des
réprimandes les plus sévères de Christ étaient l'incrédulité envers ses disciples. Pour
avoir sa présence, ses paroles, ses œuvres ne parviennent pas à inspirer la foi
profondément affligé le Seigneur Jésus.
Vous vous souvenez quand Il était dans le navire et que la tempête s'est levée et ils
ont crié de peur. Quelle parole de réprimande Il a prononcée! Même si la tempête
faisait rage et les vagues se sont envolées et qu'Il était endormi - Il était pourtant là.
Pourquoi devraient-ils avoir peur? La peur et la foi sont incompatibles.
«Et il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, 0 vous de peu de foi? Puis il se leva et
réprimanda les vents et la mer; et il y avait un grand calme »(Matt. 8:26).
À un autre moment, Pierre marchait sur l'eau sur l'ordre du Seigneur. Le vent est
devenu bruyant et Peter a commencé à couler. Mais pourquoi douterait-il? Le Seigneur
de la mer n'avait-il pas dit: «Viens», et la puissance de sa protection n'avait-elle pas
accompagné l'ordre? Le doute et la foi sont inconciliables. Si nous avons des doutes,
nous n'avons pas la foi; si nous avons la foi, nous n'en doutons pas.
«Et aussitôt Jésus étendit la main, le saisit et lui dit: 0 toi de peu de foi, pourquoi as-tu
douté? (Matthieu 14:31).
Les disciples avaient traversé le lac après avoir vu le Christ nourrir les multitudes
avec quelques pains et poissons. Ils étaient très inquiets car ils avaient oublié de
prendre du pain. Pourquoi cela devrait-il vous inquiéter? Ne l'avaient-ils pas seulement
vu nourrir plus de quatre mille personnes avec sept pains et quelques poissons avec
sept paniers pleins? Ne serait-il pas égal à fournir un repas du soir pour douze
personnes en cas de besoin? L'inquiétude et la foi ne peuvent cohabiter.
«Lequel, quand Jésus l'aperçut, il leur dit: O vous, peu de foi, pourquoi raisonnez-
vous entre vous, parce que vous n'avez apporté aucun pain? Ne comprenez-vous pas, ne
vous souvenez-vous pas des cinq pains des cinq mille, et combien de paniers vous avez
pris? Ni les sept pains des quatre mille, et combien de paniers avez-vous pris? »
(Matthieu 16: 8-9).

71

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Oh! Comment nous Le chassons de nos vies par ce triumvirat du mal: peur, doute
et inquiétude! Une santé défaillante, des pertes financières, des fardeaux écrasants, des
tempêtes d'affliction et d'adversité nous arrivent et nous devenons insensibles à sa
présence, doutons de sa parole et oublions ses œuvres.
Certaines des plus belles paroles de louange de Christ ont été appelées par la foi, et
il est étrange de dire qu'elles ont été dites à ceux qui Le connaissaient le moins. Le
centurion, dont le serviteur était malade, a appelé le Christ à le guérir. Le Christ a
promis d'aller à lui. Mais le centurion répondit: "Seigneur, prononce seulement la
parole et mon serviteur sera guéri." Oh! la joie qu'une telle foi a apportée au cœur de
Jésus et la douce mention élogieuse à sa lèvre: «Je n'ai pas trouvé une foi aussi grande,
non, pas en Israël.»
Il n'y a aucune trace dans la Parole de Dieu et aucun exemple dans l'expérience
humaine où la grâce et l'amour n'ont pas répondu à la foi et à la confiance. Dieu serait
faux à sa nature, qui est l'amour, s'il échouait une fois à répondre à la vraie foi. Pour
certains d'entre vous, une telle foi peut sembler impossible. Mais la foi est la chose la
plus simple au monde. La foi consiste simplement à regarder Jésus-Christ et à le
prendre au mot. Pourquoi n'est-il pas facile alors d'avoir la foi? C'est parce que nous
regardons les difficultés au lieu de Christ, et plus nous les regardons, plus elles
deviennent grandes. Ils ont exclu Christ de notre vision. La foi en elle-même n'a aucun
pouvoir de nous sauver ou de nous garder, mais elle nous relie au Christ qui a le
pouvoir. Examinons maintenant trois façons dont la foi opère.
La foi est enracinée dans les grands faits de Dieu
En marchant le long d'un chemin boisé dans les montagnes de la Suisse, j'ai vu un
arbre intéressant. Sur une pente raide se trouvait un grand pin avec un énorme rocher
logé juste en dessous, soulevant le tronc principal à plusieurs mètres du sol. L'arbre
était assez assis au sommet du rocher, mais il a tiré droit sur cinquante pieds.
Comment maintenir une telle position? Le secret n'était pas caché à nos yeux. Les
racines de l'arbre s'étaient étendues sur ce rocher et étaient descendues,
profondément, profondément, dans la terre autour, de sorte que même le rocher logé
en son cœur même ne pouvait pas le renverser ou le submerger.
Quelle leçon elle a parlée! Afflictions, adversités, souffrances, peines, tentations,
épreuves, doutes, déceptions nous envahissent. Comment pouvons-nous continuer
dans la paix, la patience et la victoire avec de telles choses dans notre vie? Ne sont-ils
pas suffisants pour nous submerger? Non, pas si la foi se répand sur eux et s'enracine
dans le riche sol des grands faits éternels de Dieu.
Quels sont certains de ces faits? Je ne peux en mentionner que quelques-uns ce
soir, mais j'espère que vous chercherez la Parole de Dieu et que vous en trouverez
beaucoup plus par vous-même.
Dieu est amour.
«Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu; car Dieu est amour. " (I Jean 4: 8).
C'est l'un des plus grands faits éternels de Dieu, pour que nous puissions enraciner
notre foi. Il peut sembler que Dieu avait oublié ou que sa main de châtiment était trop
lourde pour vous. Il peut sembler qu'Il avait fermé les yeux ou assourdi son oreille. Il
peut même sembler qu'Il était totalement indifférent au fardeau que vous portez et au
chagrin que vous endurez. Mais, amis, il n'en est pas ainsi, car Dieu est amour et
l'amour de Dieu brille comme l'éclat du soleil, que vous soyez réchauffé et rafraîchi par
ses rayons ou non.
Une Chinoise est venue me demander pourquoi elle ne pouvait pas gagner sa mère,
une ardente bouddhiste, pour laquelle elle avait prié pendant des années et dont le
cœur ne cessait de se durcir. En étudiant son visage, j'ai vu des lignes qui indiquaient
la dureté et la rébellion dans son propre cœur. Avec un peu d'approfondissement, il y
eut un torrent de larmes et de mots. «Dieu est injuste; Il ne me traite pas bien; d'autres
mères peuvent avoir leurs enfants mais j'ai perdu mes cinq garçons un par un; le
dernier, mon bébé, est mort le mois dernier. Dieu est injuste. " Pendant quelques
instants, nous avons pleuré ensemble, puis nous avons parlé ensemble de l'amour de
Dieu. Cet amour avait donné aux cinq garçons; c'était sûrement l'amour qui les avait
ramenés chez lui. Lentement, les racines de la foi de cette petite femme se sont
répandues sur ce bloc de douleur et sont descendues, descendant, descendant dans ce
fait éternel «Dieu est amour». Puis la paix et la joie sont entrées dans son cœur. "Qu'est
ce qui t'es arrivé?" elle a dit; "Je n'ai jamais vu ton visage comme ça auparavant." Puis
la fille lui a parlé de la rébellion envers Dieu mais que maintenant elle avait disparu.
Depuis ce jour, la mère était disposée à entendre l'évangile et en quelques semaines
avait accepté le Christ comme son Sauveur.

72

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

La grâce de Dieu est suffisante


«Et il me dit: Ma grâce te suffit, car ma force se perfectionne dans la faiblesse. Je me
glorifierai donc plus volontiers de mes infirmités, afin que la puissance de Christ
repose sur moi. » (II Cor.12 : 9).
Dieu n'a jamais promis que le chrétien n'aurait pas de tentations et d'épreuves,
mais Il a promis qu'à chaque tentation il y aurait un moyen de s'échapper et qu'à
chaque épreuve il y aurait de la force à endurer. Lorsque notre faiblesse est la plus
pressante, Sa force est la plus parfaite.
Le Christ est capable de sauver au maximum
Peut-être que certains d'entre vous ont dit hier soir: "Je ne peux pas vivre une vie
abandonnée à Hong Kong." Vous avez pensé à votre maison non chrétienne , à votre
cercle social avec sa gaieté et sa mondanité, à votre vie professionnelle avec ses
tentations de malhonnêteté et de greffe, et vous avez dit: «Je ne peux pas vivre une vie
abandonnée dans un tel environnement». Oui, vous pouvez si vous laissez les racines
de la foi pénétrer dans le sol de ce fait éternel: «Le Christ est capable de sauver au
maximum». Il a à la fois le pouvoir de se purifier du péché et de s'abstenir de pécher.
Pensez aux rochers qui se sont abattus sur la vie de l'apôtre Paul: rayures,
lapidations, naufrage, périls et persécutions en tout genre. Mais sa foi s'est répandue
sur tous ces tests et épreuves et s'est enracinée dans les faits éternels de l'amour, de la
grâce et de la puissance de Dieu, lui permettant ainsi de grandir jusqu'à une stature
spirituelle magnifique. Ce que le Christ glorifié a fait pour Paul, il est prêt à le faire
pour vous et moi.

Foi Beckons sur la fidélité de Dieu


Notre foi peut faiblir mais jamais sa fidélité. Pierre a échoué au Christ, mais la
fidélité du Christ à Pierre est restée intacte. Le Père céleste ne peut pas oublier ses
promesses et il ne peut pas se renier lui-même en ne les respectant pas.
«Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle; car il ne peut pas se renier. " (II Tim. 2:13, RV).
Nous pouvons être prêts à abandonner la défaite à l'ennemi, à abandonner notre
tâche dans un découragement absolu ou même à retirer notre main de la charrue et à
faire demi-tour. Mais Christ n'est ni consterné ni découragé. Il ne renoncera pas au
désespoir. Il ne reconnaît aucune victoire de la part du diable. Il a assumé la
responsabilité de nous et il demeure fidèle.
«Fidèle est celui qui vous appelle, qui aussi le fera.» (I Thess. 5:24).
En Suisse, j'ai vu deux filles traverser un glacier. Le chemin n'était pas tracé; il y
avait de grands trous béants dans la glace; ils n'étaient pas chaussés correctement avec
des chaussures à pointes. Pourtant, ils ont trébuché sans peur et en toute sécurité, car
ils étaient cordés à quelqu'un qui savait éviter les dangers et surmonter les difficultés
de ce chemin glacé et ils comptaient sur la fidélité de leur guide.
Notre voyage de pèlerinage est assailli de dangers et de difficultés, mais nous
n'avons pas à craindre car nous aussi, nous sommes encordés par un Guide,
spécialement nommé par notre Père pour nous guider en toute sécurité tout au long du
chemin.
La foi reçoit la plénitude de Dieu
Êtes-vous l'enfant de Dieu? Ensuite, en vertu de votre filiation, vous pouvez être
remplis de l'Esprit. Pourquoi donc ne possédez-vous pas votre droit d'aînesse? Il y a
trois façons pour un honnête homme de prendre possession d'une chose - par achat,
par troc ou comme cadeau.
Peut-on acheter la plénitude du Saint-Esprit? Simon le sorcier a été sévèrement
réprimandé pour l'avoir tenté. Y a-t-il quelque chose que nous pouvons échanger avec
Dieu pour cela? Le jeune et riche souverain aurait pu échanger la moitié de ses biens
contre une vie plus abondante, mais il s'en alla avec tristesse. Avez-vous, par hasard,
essayé de conclure un marché avec Dieu, en lui offrant des moments étranges, des
restes de force, un segment de talent, en échange de la plénitude du Saint-Esprit? Il
reste une voie par laquelle vous pouvez posséder la plénitude du Saint-Esprit, qui est
de la recevoir en cadeau.
«Et par la présente, nous savons qu'il demeure en nous, par l'Esprit qu'il nous a
donné.» (I Jean 3:24). Que fait-on habituellement avec un cadeau? Il le reçoit et
remercie le donateur. C’est précisément ce que
Dieu veut que vous fassiez avec ce don merveilleux de la plénitude du Saint-Esprit.
Permettez-moi d'illustrer par un incident qui a apporté cette vérité à mon cœur
avec un sens nouveau. Un jour, deux amis chinois, M. et Mme Wang, sont venus me
voir. Mt. Wang n'était qu'un jeune

73

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Chrétien mais il aimait le Seigneur avec dévouement. Quel amour pour la Parole de
Dieu aussi! C'était sa viande et sa boisson. En voyant cela, je me suis souvenu d'une
Bible Scofield que quelqu'un m'avait envoyée pour donner à un ami chinois. Je l'ai
présentée à M. Wang en disant: «Je vois que vous aimez la Bible. Voici une Bible
Scofield que je voudrais vous donner. » À la mention d'une Scofield Bible, son visage est
devenu radieux et ses yeux se sont remplis de larmes. «Oh», a-t-il dit, «l'autre jour, j'ai
vu une Bible Scofield et j'ai toujours voulu en posséder une depuis! J'ai commencé à
prier pour un. Je suis allé dans un magasin pour en acheter un, mais je ne pouvais pas
me le permettre. »
M. Wang a décidé qu'il ne pouvait pas acheter une Bible et personne n'avait
proposé de l'échanger contre tout ce qu'il avait. Un seul moyen de possession lui était
ouvert: le recevoir en cadeau. Et maintenant, il lui était offert. Qu'est ce qu'il a fait?
At-il dit: «Je veux cette Bible plus que tout, mais je n'ai pas prié assez longtemps
pour cela - attendez juste que je prie encore quelques mois pour cela.» Ou: «Je ne suis
vraiment pas digne de recevoir cette Bible. Je dois attendre de m'être fait un meilleur
chrétien et je suis digne de le posséder. » Ou: «Cette Bible vient trop facilement. Je
pense que je devrais faire quelque chose moi-même pour l'obtenir. » Ou: "Vous dites
que la Bible est pour moi mais je ne pense pas qu'elle l'est, donc je pense que je devrais
attendre jusqu'à ce que je sens que je la possède."
Si M. Wang avait fait l'une de ces remarques stupides, j'aurais dû être contraint à
l'une des deux conclusions; soit il n'était pas honnête et ne voulait vraiment pas d'une
Bible Scofield, soit il pensait que je n'étais pas honnête en lui offrant vraiment celle-là.
Mais qu'a fait M. Wang? Je souhaite que vous ayez pu voir la rapidité avec laquelle
il a pris cette Bible et s'est immédiatement agenouillé et a remercié Dieu pour cela. En
se levant, il a commencé à parler de la façon dont il utiliserait le don pour gagner des
hommes à Christ.
Avez-vous voulu la plénitude du Saint-Esprit? Dieu vous l'offre dans sa plénitude en
cadeau. Qu'avez-vous fait avec l'offre? Priez-vous toujours pour cette plénitude? Ou
refusez-vous le cadeau tant que vous ne vous croyez pas digne de lui? Ou essayez-vous
stupidement, par l'effort personnel, de vous rendre plein de l'Esprit? Ou attendez-vous
un sentiment extatique comme preuve du remplissage de l'Esprit de Dieu?
Mon ami, si vous dites à Dieu que vous aspirez à être rempli du Saint-Esprit et que
vous faites ces choses stupides, soit vous n'êtes pas honnête et ne voulez vraiment pas
être rempli, soit vous ne croyez pas que Dieu est honnête quand Il vous offre le don de
la plénitude de l'Esprit.
Es-tu honnête? Voulez-vous vraiment être rempli du Saint-Esprit? Reconnaissez
alors la présence du Saint-Esprit en vous et revendiquez sa plénitude comme votre
droit d'aînesse. Prenez le cadeau, remerciez le Donneur et utilisez-le immédiatement
pour gagner des âmes à Christ.
Par un acte de foi, vous pouvez recevoir la plénitude de l'Esprit. Par une succession
constante d'actes de foi, la plénitude de l'Esprit devient habituelle. RIVIÈRES D' EAU
VIVANTE - pp. 111-124 - Ruth Paxson.
LE FRUIT DE L'ESPRIT EST MEEKNESS
Premier jour.
Galates 5: 22-24: «Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la
bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi; contre cela, il n'y a pas de loi.
Et ceux qui sont de Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.
»
Puisqu'il s'agit du huitième d'une série de neuf études sur le fruit de l'Esprit, il
serait peut-être bon de revoir le matériel que nous avons couvert. Il a été suggéré que
les neuf éléments du fruit de l'Esprit pourraient être divisés en trois divisions et
applications comme suit:
   
(1) Amour
UNE.Fruit intérieur: (2) Joie
   
(3) Paix
    (4) Longue souffrance
B. Fruit extérieur: (5) La gentillesse
    (6) La bonté
    (7) Fidélité
C. Fruit ascendant:(8) Douceur
    (9) Maîtrise de soi
Veuillez noter la zone de douceur. N'est-il pas déplacé comme certains pourraient
le ressentir - la douceur n'est pas dans la division extérieure ou humaine - certains
pourraient le penser, mais une définition minutieuse du terme nous apprendra

74

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

autrement. Qu'est-ce que la douceur? Trop de gens l'assimilent à la faiblesse. Qui était
l'homme le plus doux du monde? Quelqu'un est tellement caractérisé dans la
Bible - qui était-ce? Lisez Nombres 12: 3. Est-ce que quelqu'un accuserait Moïse d'être
faible? - Et pourtant, il était l'homme le plus doux de Dieu!
Deuxième jour.
Nombres 12: 1-3; 6-8: «Et Miriam et Aaron parlèrent contre Moïse à cause de la
femme couchite qu'il avait épousée; car il avait épousé une femme couchite. Et ils
dirent: Jéhovah n'a-t-il vraiment parlé qu'avec Moïse? N'a-t-il pas aussi parlé avec
nous? Et Jéhovah l'a entendu. Maintenant, l'homme Moïse était très doux, au-dessus de
tous les hommes qui étaient sur la surface de la terre. 6. Et il dit: Écoutez maintenant
mes paroles: s'il y a parmi vous un prophète, moi, Jéhovah, je me ferai connaître à lui
dans une vision, je lui parlerai dans un rêve. Mon serviteur Moïse n'est pas ainsi; il est
fidèle dans toute ma maison: avec lui je parlerai bouche à bouche, même
manifestement, et non dans des discours sombres; et il verra la forme de l'Éternel: c'est
pourquoi vous n'avez pas eu peur de parler contre mon serviteur, contre Moïse
La douceur est une réaction ou une réponse donnée par la présence de Dieu. La
douceur est l'expression extérieure de la vraie révérence. Moïse n'était pas faible avec
l'homme ou Dieu - voyez- le:
1. Comme il tue l'Egyptien et cache le corps dans le sable,
2. Tandis qu'il jetait sa verge devant Pharaon et exigeait la libération des esclaves hébreux.
3. Comme il a appelé les terribles fléaux sur le pays d'Égypte,
4. Comme il a appelé toute la nation d'Israël à aller de l'avant dans la mer Rouge.
Mais Moïse était l' homme doux de Dieu - pourquoi? À cause de sa communion étroite
avec Dieu. La douceur est la sainte crainte ressentie dans notre être total lorsque nous
sommes conscients de la présence du Dieu Tout-Puissant.
Est-il maintenant plus facile de comprendre pourquoi la douceur est le fruit du
Saint-Esprit? Comment nous devons pratiquer une conscience de sa présence en nous.
Que signifie être le sanctuaire de Dieu? "Ne savez-vous pas que votre corps est le
temple du Saint-Esprit?" (I Cor.6: 19, 20). Quelle crainte sacrée remplissait le cœur du
grand prêtre alors qu'une fois par an il entrait dans l'enceinte sacrée du Saint des
saints - la gloire de shekinah de Dieu était la lumière de cette pièce - une telle
expérience remplissait le grand prêtre de douceur. Si, d'une manière ou d'une autre,
nous pouvions faire une pause assez longue - et réfléchir suffisamment profondément,
nous reconnaîtrions le caractère sacré du sanctuaire de Dieu - nous verrions
aujourd'hui le saint des saints de Dieu sur terre - nos corps. Le Dieu Tout-Puissant de
dix millions d'univers a condescendu à habiter en nous par Son Saint
-Esprit - compte tenu de notre indignité et de Sa grandeur, nous devons être doux en
effet!

Troisième jour.
Exode 3: 1-6: «Maintenant, Moïse gardait le troupeau de Jéthro, son beau-père, le
sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau au fond du désert, et vint à la montagne
de Dieu, à Horeb . Et l'ange de Jéhovah lui apparut dans une flamme de feu au milieu
d'un buisson; et il regarda, et voici, le buisson brûlait de feu, et le buisson n'était pas
consumé. Et Moïse dit: Je vais me détourner maintenant, et voir ce grand spectacle,
pourquoi le buisson n'est pas brûlé. Et quand Jéhovah vit qu'il se détourna pour voir,
Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse, Moïse. Et il dit: Me voici. Et il dit:
N'approche pas d'ici: ôte tes chaussures de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est
une terre sainte. De plus, il a dit: Je suis le Dieu de ton Père, le Dieu d'Abraham, le Dieu
d'Isaac et le Dieu de Jacob. Et Moïse a caché son visage; car il avait peur de regarder
Dieu. »
Ici, nous avons la source de la douceur de Moïse. Nous voulons suivre cet homme
Moïse à l'arrière du désert. Il n'y avait rien d'étrange à propos de la brousse en feu - la
caractéristique inhabituelle était qu'elle n'était pas consumée par le feu - il se détourna
pour enquêter. Certes, il n'était pas préparé pour la grande découverte. Moïse exprime
sa douceur en action. Il se tenait à une distance respectueuse de la présence de Dieu - il
enleva les chaussures de ses pieds - un acte d'humilité. Il a caché son visage car il avait
peur. Tout cela et plus encore, nous devons nous sentir comme le sanctuaire sacré du
Saint-Esprit de Dieu. Un titre est apparu il y a quelques années sur le chapiteau du
théâtre; il a clignoté et sur les mots: "Rien de sacré." Cette attitude du monde a été
adoptée par les enfants de Dieu - tant que cela est vrai, il n'y aura pas de douceur, car la
douceur commence par un sentiment de respect sacré. Enlever les chaussures peut être
considéré comme enlever toute saleté ou saleté de votre personne en présence de Dieu.
(Nous pensons à la saleté morale ou à la souillure.)

75

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Nous ne pouvons pas entrer en présence de Dieu avec des esprits sales ou une
conscience souillée. "Inclinez-vous devant lui, aimez-le et adorez-le, son nom est
merveilleux." Dans cette réalité, le Saint-Esprit a produit son fruit de douceur.
Quatrième jour.
Mat. 11: 28-30: «Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous
donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi; car je suis doux et
humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est facile, et
mon fardeau est léger. »
Nous avons dit tout ce que nous avons sur Moïse afin que nous puissions mieux
méditer sur le prophète comme Moïse. Il était doux et humble de cœur. Ce sera notre
but de remarquer les éléments de douceur que l'on trouve dans notre Seigneur et de
demander à Dieu par le Saint-Esprit de les traduire en vie - notre vie!
1. Notre Seigneur n'a eu aucune dureté ni vindicte dans l'accomplissement de la volonté
du Père - pourquoi ? - parce qu'il n'y a pas de dureté ou de vindicte en Dieu et notre
Seigneur a vécu constamment conscient de la présence de Dieu. Nous aimons que
Moïse ait été chargé par Dieu d'accomplir sa volonté; comment le faisons-nous ? - ou le
faisons-nous du tout? La douceur suppose la réalisation de la volonté du Père. Nous
aimons Ésaïe tomber en présence d'un Dieu Saint et crier: "Malheur à moi car je suis
impur." La prochaine réponse naturelle est "Que veux-tu que je fasse."
2. Aucune tentative de forcer la volonté de Dieu - un doux esprit d'attente sur Dieu est
l'esprit de douceur. Nous ne disons pas à Dieu quand bouger - Il nous le dit! Comment
nous avons besoin de cet élément de douceur. Nous nous demandons si souvent
pourquoi notre Seigneur semblait si insouciant face à une mission aussi urgente.
Pourquoi était-il disposé à s'arrêter au milieu d'un ministère chargé pour parler aux
petits enfants? Pourquoi s'est-il arrêté pour guérir les centaines de pauvres sans nom
qui se pressaient sur son chemin? Parce qu'il s'est déplacé sous le cœur et la main
compatissants de Dieu. Il était doux et humble de cœur.
Cinquième jour.
Mat. 21: 5: «Dites à la fille de Sion: Voici, ton roi vient à toi, doux, et monte sur un
âne, et sur un poulain le poulain d'un âne.»
Nous n'avons pas fini avec les qualités de douceur trouvées en Jésus. (Qu'il soit dit
que nous n'avons jamais terminé avec ces qualités tant qu'il n'est pas formé dans nos
cœurs.)
3. Pas de pompe ni d' orgueil - j'ai lu un roi au temps d'Esther: il s'appelait
Assuérus - le voir assis sur son trône d'or finement sculpté? Par son peuple, il est
considéré comme un être supérieur; certains croient qu'il est un dieu. Personne ne
p q
peut entrer en présence de ce grand roi sans invitation. Si quelqu'un s'aventure au-delà
du cercle des gardes, il sera abattu, à moins que le roi ne lève son sceptre d'or. Même
Esther, sa bien-aimée, a peur de s'approcher et doit mettre sa vie entre ses mains pour
entrer en sa présence.
Mais voici notre roi! Le voici - le roi des rois, le seigneur des seigneurs - qui sont ses
gardes? - ce sont des anges invisibles. Où est son armée ? - qui sont ses serviteurs? Voir
les enfants; ce sont Ses serviteurs - que disent-ils? «Hosanna au Fils de David» - sur
quoi monte- t- il ? - sur le poulain d'un âne. Ses rendez-vous sont des branches de
palmier - son armée les pauvres.
Mais nous sommes rois et prêtres de Dieu. Tant de fois nous agissons beaucoup
plus comme Assuérus que notre doux et humble Seigneur. N'oubliez pas que tous nos
pouvoirs sont délégués. "Je n'ai rien d'autre que ce qui m'a été donné."
4. La douceur rend accessible. Regardez encore une fois notre merveilleux Seigneur.
Cela s'est produit dans l'un des jours brefs et occupés de la vie de notre Seigneur sur
terre: un groupe de mères conduisant et portant leurs enfants est venu vers notre
Seigneur pour chercher une audience avec Lui. Si notre Seigneur avait été comme
beaucoup d'entre nous, il aurait été vexé que ces petits ignorants allaient interrompre
son emploi du temps chargé et important avec leurs bagatelles. S'il avait répondu
comme l'homme et non comme Dieu, il aurait pu leur donner l'épaule froide de
l'indifférence. Les disciples ont anticipé cette réponse (dite naturelle) et ont commencé
à réprimander les femmes et les enfants pour leur interruption. Mais Jésus était
différent. Il était doux. Il était accessible. Il a dit «que les enfants viennent à moi et ne
leur interdisent pas car à tel appartient le royaume des cieux».
Sixième jour.

76

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Mat. 5: 5: «Heureux les doux, car ils hériteront de la terre.»


Encore une qualité de douceur:
5. La douceur supprime tout égoïsme. Veuillez vous référer à la définition de la
douceur et voir à quel point il est absolument impossible d'être égoïste et toujours
doux. Quel étrange paradoxe que les doux - les altruistes se voient promettre l'héritage
de la terre! Nous aimons tellement le commentaire d'Albert Barnes, nous le
reproduisons ici pour notre édification:
La douceur est la patience dans la réception des blessures. Ce n'est ni méchanceté
ni renonciation à nos droits, ni lâcheté; mais c'est l'opposé d'une colère soudaine, d'une
méchanceté, d' une vengeance longtemps nourrie . Le Christ a insisté sur sa droite
quand il a dit: «Si j'ai fait le mal, témoignez du mal; mais si bien, pourquoi m'as-tu
frappé? Jean xviii. 23. Paul a affirmé son droit en disant: «Ils nous ont battus
ouvertement sans être condamnés, étant des Romains, et nous ont jetés en prison; et
maintenant nous expulsent-ils en secret? non, en vérité; mais laissez-les venir eux-
mêmes et nous chercher », Actes xvi. 37. Et pourtant, Christ était le modèle même de la
douceur. C'était une de ses caractéristiques: «Je suis doux» Matt. xi. 29. Ainsi de Paul.
Aucun homme n'a enduré plus mal, ni enduré plus patiemment que lui. Pourtant, le
Sauveur et l'apôtre n'étaient pas passionnés. Ils portaient tout patiemment. Ils n'ont pas
fait pression sur leurs droits, ni foulé aux pieds les droits d'autrui pour garantir les
leurs.
La douceur est la réception de blessures avec la conviction que Dieu nous
défendra. «La vengeance est à lui; il remboursera », Rom. xii. 19. Il nous devient peu
important de prendre sa place et de faire ce qu'il a promis de faire.
La douceur produit la paix. C'est la preuve de la vraie grandeur de l'âme. Elle vient
d'un cœur trop grand pour être ému par de petites insultes. Il regarde ceux qui les
offrent avec pitié. Celui qui est constamment ébouriffé; qui subit chaque petite insulte
ou blessure pour le jeter de ses gardes et pour soulever une tempête de passion à
l'intérieur, est à la merci de chaque mortel qui choisit de le déranger. Il est comme «la
mer agitée qui ne peut pas se reposer, dont les eaux jettent de la boue et de la saleté».
Ils hériteront de la terre. Cela aurait pu être traduit le pays. Il est probable qu'il
s'agit ici d'une référence à la manière dont les Juifs s'exprimaient couramment pour
désigner toute grande bénédiction. Il leur a été promis qu'ils hériteraient du pays de
Caanan. Pendant longtemps, les patriarches ont attendu cela avec impatience, Gen. xv.
7, 8; Exo. xxxii. 13. Ils ont considéré cela comme une grande bénédiction. Il en a été
ainsi parlé lors du voyage dans le désert, et leurs espoirs ont été couronnés lorsqu'ils
ont pris possession de la terre promise. Deut. je. 38; xvi. 20. Au temps de notre Sauveur,
ils avaient l'habitude constante d'utiliser l'Ancien Testament, où cette promesse se
produit perpétuellement, et ils l'ont utilisée comme une expression proverbiale pour
désigner toute grande bénédiction, peut-être comme la somme de toutes les
bénédictions, Ps. xxxvii. 20; Est. lx. 21. Notre Sauveur l'a utilisé dans ce sens, et voulait
dire, non pas que les doux posséderaient de grandes propriétés ou posséderaient de
nombreuses terres, mais qu'ils posséderaient des bénédictions particulières. Les Juifs
considéraient également la terre de Caanan comme un type de ciel et des bénédictions
sous le Messie. Hériter de la terre est donc devenu une expression dénotant ces
bénédictions. Lorsque notre Sauveur utilise cette langue ici, il veut dire que les doux
seront reçus dans son royaume, et participeront à ses bénédictions ici, et aux gloires du
Caanan céleste ci-après. - La valeur de la douceur, même en ce qui concerne la
propriété du monde et succès dans la vie, est souvent exposé dans les Écritures, Pro.
xxii. 24, 25; xv. 1; xxv. 8, 15. On voit également dans la vie courante qu'un homme doux,
patient et doux est le plus prospère. Un homme impatient et querelleur suscite des
ennemis; perd souvent des biens dans des poursuites; passe son temps à discuter et à
griller plutôt que dans une industrie sobre et honnête; et est harcelé, vexé et sans
succès dans tout ce qu'il fait. «La piété est profitable à toutes choses, ayant la promesse
de la vie qui est maintenant et de celle qui est à venir, I Tim. iv. 8. Comp. I. Tim. vi.
3-6. Extrait des NOTES DE BARNES SUR LE NOUVEAU TESTAMENT d'Albert Barnes, p.
44, 45.
Septième jour.
I Pierre 3: 1-4; 15: «Vous aussi, femmes, soyez soumises à vos propres maris; que,
même si certains n'obéissent pas à la parole, ils peuvent, sans la parole, être gagnés par
le comportement de leurs femmes; voir votre comportement chaste couplé à la peur.
Dont la décoration ne doit pas être la décoration extérieure de la tresse des cheveux,
du port de bijoux en or ou de l'habillement; mais que ce soit l'homme caché du cœur,
dans la tenue incorruptible d'un esprit doux et tranquille, qui est aux yeux de Dieu
d'un grand prix. 15. Mais sanctifiez dans votre cœur Christ comme Seigneur: soyez
toujours prêt à répondre à tout homme qui vous demande

77

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

raison concernant l'espérance qui est en vous, mais avec douceur et crainte: "Jacques
1:21" C'est pourquoi, mettant de côté toute souillure et tout débordement de
méchanceté, recevez avec douceur la parole implantée, qui est capable de sauver vos
âmes. "
Voici des instructions pour tous dans le domaine de la douceur. Quelle parure, quelle
parure est la douceur. Veuillez noter l'influence de la douceur sur la personne totale.
De même qu'un vêtement recouvre le corps de telle manière que nous ne voyons rien
d'autre que le vêtement, il en est de même de la vertu de douceur lorsque nous le
laissons affirmer son influence sur nous. Aux yeux de l'homme et de Dieu, un esprit
doux et calme est à désirer.
Le beau processus de développement de la douceur est souligné dans I Pet. 3:15.
«Mettez Christ de côté dans votre cœur», c'est-à-dire, faites un effort conscient pour
laisser Christ dominer vos pensées, votre volonté, votre conscience, vos affections.
Mais quelle réaction avons-nous de sa puissance et de sa présence en nous? —Une
sainte crainte ou révérence. Lorsque nous sommes appelés à défendre notre foi ou à
répondre pour lui, nous sommes toujours prêts à donner une réponse et avec la bonne
attitude - celle qui procède d'une prise de conscience de sa majesté et de sa beauté dans
«la douceur et la peur».
Considérez attentivement James 1:21. Sans le rejet comme vêtement sale de toute
souillure et débordement de méchanceté, nous ne pouvons pas et ne serons pas prêts à
recevoir avec douceur la parole qui donne la vie - sans douceur, la Parole de Dieu est
une lettre morte et nos âmes sont perdues en conséquence. La douceur n'est pas
seulement agréable, elle est nécessaire!

Commentaire pour la semaine


COMME CHRIST EN MEEKNESS

Par Andrew Murray


C'est sur le chemin de la croix que nous trouvons le premier de ces deux mots
écrits de notre Seigneur Jésus. C'est dans ses souffrances que la douceur de Jésus se
manifeste spécialement. Disciple de Jésus, qui est si prêt à prendre ta place sous
l'ombre de sa croix, là pour voir l'Agneau tué pour tes péchés, n'est-ce pas une pensée
précieuse, qu'il y ait une partie de Son œuvre, comme l'Agneau souffrant de Dieu, en
qui tu peux porter son image et lui ressembler tous les jours? Tu peux être doux et
doux comme lui.
La douceur est l'opposé de tout ce qui est dur, amer ou vif. Il fait référence à la
disposition qui nous anime vers nos inférieurs. «Avec douceur», les ministres doivent
instruire ceux qui s'opposent, enseigner et ramener les errants (Gal. Vi. 1; II Tim ii. 25).
Il exprime notre disposition envers nos supérieurs: nous devons «recevoir la parole
avec douceur» (Jas. 1. 21); si la femme doit être soumise à son mari, ce doit être dans
un esprit doux et calme, ce qui est aux yeux de Dieu d'un grand prix (I Pet. iii). En tant
que l'un des fruits de l'Esprit, la douceur devrait caractériser tous nos rapports
quotidiens avec les autres chrétiens et s'étendre à tous ceux avec qui nous devons faire
(Éph. Iv. 2; Gal. V. 22; Col. iii. 12; Tit. Iii. 2). Elle est mentionnée dans les Écritures avec
l'humilité, parce que telle est la disposition intérieure à l'égard de soi, d'où jaillit la
douceur envers les autres.
Il n'y a peut-être aucune des belles vertus qui ornent l'image du Fils de Dieu, qui
est plus rarement vue chez ceux qui devraient être des exemples. Il y a beaucoup de
serviteurs de Jésus, en qui beaucoup d'amour aux âmes, beaucoup de service pour le
salut des autres, et beaucoup de zèle pour la volonté de Dieu sont visibles, et pourtant
qui manquent continuellement en cela. Combien de fois, quand l'offense survient de
façon inattendue, que ce soit au pays ou à l'étranger, ils sont emportés par le
tempérament et la colère, et doivent avouer qu'ils ont perdu le parfait repos de l'âme
en Dieu! Il n'y a peut-être pas de vertu pour laquelle certains ont prié plus
sérieusement; ils sentent qu'ils donneraient n'importe quoi, si dans leurs relations avec
un partenaire, ou des enfants, ou des serviteurs, en compagnie ou en affaires, ils
pouvaient toujours garder leur sang-froid parfaitement, et montrer la douceur et la
douceur du Christ. Unpleakable est le chagrin et la déception vécus par ceux qui ont
appris à le désirer et pourtant n'ont pas découvert où se trouve le secret de la douceur.
La maîtrise de soi nécessaire à cela semble à certains si impossible, qu'ils
cherchent du réconfort dans la croyance que cette bénédiction appartient à un certain
tempérament naturel, et est trop contraire à leur caractère pour qu'ils ne l'attendent
jamais. Pour se satisfaire, ils trouvent toutes sortes d'excuses. Ils ne le disent pas si mal;
bien que la langue ou le tempérament soient vifs, il y a encore de l'amour dans leur
cœur; il ne serait pas bon d'être trop doux,

78

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

le mal en serait renforcé. Et ainsi l'appel à la pleine conformité à la sainte douceur de


l'Agneau de Dieu est privé de sa puissance. Et le monde est renforcé dans sa conviction
que les chrétiens ne sont après tout pas très différents des autres, car, bien qu'ils disent
en effet, ils ne montrent pas que le Christ change le cœur et la vie à sa propre image. Et
l'âme se souffre elle-même et cause un tort indescriptible dans l'Église du Christ, par
son infidélité à s'approprier cette bénédiction du salut, portant l'image et la
ressemblance de Dieu.
Cette grâce a un grand prix aux yeux de Dieu. Dans l'Ancien Testament, il y a de
nombreuses promesses glorieuses pour les doux, qui ont été rassemblées par Jésus
dans celle-ci: «Heureux les doux, car ils hériteront de la terre» (voir Ps. Xxv. 9; lxxvi. 9;
Prov. iii.34; Jér. ii.3). Dans le Nouveau Testament, sa louange consiste en ce que c'est sa
douceur qui donne sa beauté incomparable surnaturelle à l'image de notre Seigneur.
Un esprit doux a un grand prix aux yeux de Dieu; c'est l'ornement le plus élégant du
Fils bien-aimé. Le Père ne pouvait sûrement offrir aucune incitation plus élevée à ses
enfants, pour la rechercher avant tout.
Pour tous ceux qui aspirent à posséder cet esprit, la parole du Christ est pleine de
réconfort et d'encouragement: «Apprenez de moi que je suis doux». Et à quoi cela nous
servira-t-il d'apprendre qu'il est doux? L'expérience de sa douceur ne rendra-t-elle pas
seulement la découverte de notre manque encore plus douloureuse? Ce que nous
demandons, Seigneur, c'est que Tu nous apprennes comment nous pouvons être doux.
La réponse est à nouveau: "Apprenez de moi que je suis MEEK."
Nous risquons de rechercher la douceur et les autres grâces de notre Seigneur
comme des dons dont nous devons être conscients avant de les pratiquer.
Ce n'est pas le chemin de la foi. «Moïse ne savait pas que son visage brillait»; il
n'avait vu que la gloire de Dieu. L'âme qui cherche à être douce doit apprendre que
Jésus est doux. Nous devons prendre le temps de contempler sa douceur, jusqu'à ce que
le cœur ait reçu la pleine impression: il est seulement doux; avec Lui seul la douceur
peut être trouvée. Lorsque nous commençons à réaliser cela, nous fixons ensuite nos
cœurs sur la vérité: Celui qui est doux est Jésus le Sauveur. Tout ce qu'il est, tout ce qu'il
a, c'est pour ses rachetés; Sa douceur doit nous être communiquée. Mais il ne la
transmet pas en nous donnant, pour ainsi dire, quelque chose de nous-mêmes. Non;
nous devons apprendre que Lui seul est doux, et que seulement quand Il entre et
prend possession du cœur et de la vie, Il apporte Sa douceur avec Lui. C'est avec la
douceur de Jésus que nous pouvons être doux.
Nous savons combien il a peu réussi à rendre ses disciples doux et humbles sur
terre. C'était parce qu'Il n'avait pas encore obtenu la nouvelle vie et ne pouvait pas
encore accorder, par Sa résurrection, le Saint-Esprit. Mais maintenant, Il peut le faire.
Il a été élevé à la puissance de Dieu, de là pour régner dans nos cœurs, pour vaincre
chaque ennemi et continuer en nous sa propre vie sainte. Jésus était notre exemple
visible sur terre, afin que nous puissions voir en lui ce que la vie cachée est qu'il nous
donnerait du ciel, qu'il serait lui-même en nous.
«Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur»; sans cesse, la parole
retentit à nos oreilles comme la réponse de notre Seigneur à toutes les tristes plaintes
de ses rachetés, quant à la difficulté de contenir son humeur. 0 mon frère, pourquoi
Jésus est-il ton Jésus, ta vie et ta force; pourquoi est-il le doux et humble, si ce n'est pour
vous communiquer, à qui il appartient si entièrement, sa propre douceur?
Par conséquent, croyez seulement! Croyez que Jésus est capable de remplir votre
cœur de son propre esprit de douceur. Croyez que Jésus lui-même accomplira, par son
propre Esprit, l'œuvre que vous avez vainement tenté d'accomplir. "VOIR! Ton roi vient
à toi. » Accueillez-le pour demeurer dans votre cœur. Attendez-vous à ce qu'il se révèle
à vous. Tout dépend de ça. Apprenez de lui qu'il est doux et humble de cœur, et vous
trouverez du repos pour votre âme.
Précieux Sauveur, accorde-moi maintenant, sous l'ombre de ton Saint-Esprit, de
m'approcher de toi et de m'approprier ta douceur céleste comme ma vie. Seigneur, tu
ne m'as pas montré ta douceur comme un Moïse qui demande, mais ne donne pas. Tu
es Jésus, qui sauve de tout péché, donnant à sa place ta sainteté céleste. Seigneur, je
revendique ta douceur comme faisant partie du salut que tu m'as donné. Je ne peux
pas m'en passer. Comment puis-je Te glorifier si je ne le possède pas? Seigneur,
j'apprendrai de toi que tu es doux. Seigneur, enseigne-moi. Et apprends-moi que tu es
toujours avec moi, toujours en moi comme ma vie. Demeurant en toi, avec toi
demeurant en moi, j'ai toi, le doux, pour m'aider et me rendre semblable à toi.

79

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Ô sainte douceur, tu n'es pas descendu sur terre seulement pour une courte visite,
puis disparaître à nouveau dans les cieux. Tu es venu chercher une maison. Je t'offre
mon cœur; venez y habiter.
Tu bénis l'Agneau de Dieu, mon Sauveur et mon Aide, je compte sur toi. Tu feras ta
douceur d'habiter en moi. Par ton habitation, tu me conformes à ton image. Oh, viens,
et en tant qu'acte de ta grâce riche et libre, même maintenant, alors que je m'attends à
toi, révèle-toi comme mon roi, doux et entrant pour prendre possession de moi pour
toi-même.
«Précieux, doux, saint Jésus,
Époux béni de mon cœur,
Dans ta chambre intérieure
secrète,
Tu me montreras ce que tu es. " Amen.
Extrait de LIKE CHRIST d'Andrew Murray, p. 212-218.

LE FRUIT DE L'ESPRIT EST LE CONTRÔLE DE SOI


Premier jour.
Galates 5:22, 23: «Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la
bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. contre de telles lois, il n'y a pas
de loi. Phil. 3: 3. «Car nous sommes la circoncision, qui adorons par l'Esprit de Dieu, et
qui nous glorifions en Jésus-Christ, et n'avons aucune confiance dans la chair:» Rom.
7:18. «Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'y a rien de bon: car la
volonté est présente avec moi, mais faire ce qui est bon ne l'est pas.»
À première vue, il semble y avoir une contradiction des termes. On nous dit de
n'avoir aucune confiance dans la chair - de croire que dans la chair il n'y a aucune
capacité à vaincre la puissance de Satan. Nous sommes exhortés à «crucifier la
chair» - «à mettre à mort les actions du corps». Et pourtant, on nous dit que nous
sommes capables de se contrôler! Veuillez relire le texte. " Le fruit de l'Esprit est la
maîtrise de soi." L'accent est mis sur l'Esprit et non sur soi. Nous-mêmes, en dehors de
son aide, ne pouvons rien faire.
Dans un sens très réel, avoir le premier ou le dernier des éléments du fruit de
l'Esprit, c'est les avoir tous. Avoir de l'amour inclut tous les autres: si le Saint-Esprit
contrôle la vie de soi; alors l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté
et la douceur sont tous les nôtres aussi. «Mais», dit quelqu'un, «comment le Saint-Esprit
peut-il contrôler mon moi intérieur? La réponse est simple mais l' appropriation ne
l'est pas. Le Saint-Esprit peut contrôler votre vie personnelle lorsque vous êtes prêt à
vous tourner vers Lui.
Mais cela ne répond pas vraiment au besoin. Nous ne pouvons pas suivre la
volonté du Saint-Esprit à moins de savoir ce qu'il veut que nous fassions. Nous pouvons
trouver sa volonté dans la vie de notre Seigneur. Se soumettre à la vie et aux
enseignements de notre Seigneur, c'est se soumettre au Saint-Esprit car ils sont en
relation avec nous, une seule et même personne. Notre but est alors le même qu'il l'a
été depuis le début de cette étude: découvrir le contrôle de la vie de soi par notre
Seigneur et demander au Saint-Esprit de nous permettre d'en faire une réalité
personnelle.

Deuxième jour.
Hébreux 2: 17, 18: «C'est pourquoi il lui appartenait en toutes choses d'être
semblables à ses frères, afin qu'il devînt un souverain sacrificateur miséricordieux et
fidèle dans les affaires concernant Dieu, afin de faire l'apologie des péchés du peuple.
Car en ce qu'il a lui-même souffert d'être tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés. »
Hébreux 4:15, 16: «Car nous n'avons pas de grand prêtre qui ne puisse être touché
par le sentiment de nos infirmités; mais celui qui a été tenté en tous points comme
nous le sommes, mais sans péché. Approchons-nous donc avec hardiesse du trône de
grâce, afin que nous recevions miséricorde et trouvions grâce pour nous aider en cas
de besoin. »
C'est une pensée tellement réconfortante de savoir que notre Seigneur devait «en
toutes choses être semblable à ses frères», - lire que nous en avons une «qui a été tentée
en tous points comme nous le sommes, mais sans péché. " Les armes de sa guerre avec
Satan sont à votre disposition, à vous et à moi. Jésus a fait face à notre adversaire
commun «à la ressemblance de la chair pécheresse » - et a donné l' exemple pour nous
que «nous devrions marcher sur ses pas, qui ne connaissaient pas le péché».

80

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Relisez Hébreux 2:18 en mettant l'accent sur l'expression «il a lui-même souffert
d'être tenté», notre problème n'est pas lié à la seule tentation mais à l'inévitable
souffrance qui l'accomplit.
Lisez I Cot. 10:13. «Il n'y a pas de tentation qui vous ait été prise, mais ce qui est
commun à l'homme: mais Dieu est fidèle, qui ne vous laissera pas tenter au-dessus de
ce que vous pouvez; mais avec la tentation, vous ferez aussi un moyen de vous
échapper, afin que vous puissiez le supporter. »
Nous ne voulons pas subir la tentation; nous voulons en triompher dans une
victoire indolore qui nous donnerait beaucoup plus de gloire que Dieu. Dieu nous a
donné un moyen de nous échapper à chaque tentation pour que nous puissions «le
supporter». Il n'y a pas de leçon d'appréciation à surmonter la tentation s'il n'y a pas de
souffrance dans la tentation et la victoire. Si nous recherchons l'aide du Saint-Esprit
pour surmonter la tentation moins la souffrance et l'épreuve de l'esprit et le net oui,
nous ne serions pas comme notre Seigneur béni qui a surmonté la souffrance.
Troisième jour.
Matthieu 4: 1-4: «Alors Jésus fut conduit de l'Esprit dans le désert pour être tenté
par le diable. Et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut ensuite faim.
Et le tentateur vint et lui dit: Si tu es le Fils de Dieu, commande que ces pierres
deviennent du pain. Mais il répondit et dit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas seulement
de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
Comment se fait-il que le Saint-Esprit ait conduit notre Sauveur dans le désert pour
être tenté? Ce n'est pas un péché d'être tenté - en effet, si nous n'avions pas la capacité
d'être tenté, il y aurait un défaut fatal dans notre nature, car nous ne serions plus à
l'image de Dieu - c'est-à-dire que nous n'aurions plus le pouvoir de choix. Comment
démontrer l'authenticité de quoi que ce soit ou de quelqu'un sans test? Nous pouvons
nous attendre à ce que le Saint-Esprit nous accompagne et même nous guide dans les
tests et les épreuves de ce voyage dans le désert.
Nous voulons souligner deux vérités dans cet exercice de maîtrise de soi de notre
Seigneur: (1) C'était une tentation de « la chair», pour satisfaire l'appétit du corps
physique. Il n'y a rien de mal à un tel désir; cela fait partie du désir donné par Dieu de
se préserver - le problème est toujours de savoir comment ce désir sera satisfait. Il y a
au moins deux expressions fondamentales de ce désir: la nourriture et le sexe. Allons-
nous utiliser de la nourriture ou être utilisés par la nourriture - contrôlerons - nous l'
envie sexuelle ou en deviendrons-nous l'esclave? (2) En second lieu, la tentation de
Jésus était d'utiliser son pouvoir divin de manière égoïste - tant de nos choix ont en eux
l'élément d'égoïsme. Il y a tellement tentative de soi la confiance, l' estime de soi, l'
auto-indulgence, félicitation de soi, auto - justice, se / f-plaignant, l' auto-réflexion.
Le contrôle a été exercé pour satisfaire le désir de la chair en tant que maître du désir et non
maîtrisé par
il.
Le contrôle s'exerçait en rejetant le désir d'être égoïste avec les capacités accordées par Dieu.

Quatrième jour.
Matthieu 4: 5-7: «Alors le diable l'emmène dans la ville sainte; et il le mit sur le
sommet du temple, et lui dit: Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi vers le bas; car il est écrit:
il donnera à ses anges la charge de toi; et, de leurs mains ils porteront toi, de peur que
tu ne heurtes ton pied contre une pierre. Jésus lui dit: Encore une fois, il est écrit: Tu ne
jugeras pas le Seigneur ton Dieu. »

La demande dans ces versets était de demander à Dieu de suspendre ses lois
divines pour protéger son fils de la souffrance. Cela aurait été une demande légitime si
la vaine gloire n'avait pas été incluse dans la demande. La réponse était d'inclure une
démonstration voyante de la puissance divine. Satan ici a offert un raccourci vers
l'acceptation de sa divinité. Quelle subtilité est cette tentation. Combien de fois nous
sommes tentés de prendre un raccourci vers ce que nous savons être la volonté de
Dieu. Jésus savait que c'était la volonté du Père que tous les hommes croient qu'Il était
le Fils de Dieu - mais une telle acceptation ne pouvait pas être obtenue de la manière
offerte par Satan. Examinons quelques raccourcis de Satan dans nos vies: (1) « Chaque
branche qui porte des fruits, il la veut afin qu'elle porte plus de fruits.» Jean 15: 2. Nous
voulons tous porter plus de fruits mais nous ne voulons pas tous le produire par le
nettoyage. Il existe différents raccourcis indolores pour plus de fruits. Existe-t-il un
autre moyen de produire les vertus de notre

81

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

caractère en dehors de la souffrance? Ce texte dit que chaque branche doit être taillée avant de
pouvoir porter plus de fruits.
(2) "La tribulation produit la constance." ROM. 5: 3. Existe-t-il un autre moyen de
développer la constance? Marquez les domaines de la maîtrise de soi dans la
vie de notre Seigneur:
Le cours du désir de résister ou de rejeter la main nettoyante du vigneron, le Père.
Le contrôle du ressentiment à des tribulations imméritées, (qui étaient bien
immuables travail inébranlable).
Cinquième jour.
Luc 11: 21-26: «Quand l'homme fort entièrement armé garde sa propre cour, ses
biens sont en paix; mais quand un plus fort qu'il viendra sur lui, et le vaincra, il lui
prend toute son armure en laquelle il s'est confié et partage son butin. Celui qui n'est
pas avec moi est contre moi; et celui qui ne se rassemble pas avec moi se disperse.
L'esprit impur, lorsqu'il est sorti de l'homme, traverse des lieux sans eau, cherchant du
repos et n'en trouvant aucun, dit-il, je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti. Et
quand il est venu, il le trouve balayé et garni. Puis il s'en va et lui prend sept autres
esprits plus méchants que lui; et ils y entrent et y habitent; et le dernier état de cet
homme devient pire que le premier. »
Il y a deux ou trois leçons merveilleuses sur le contrôle de soi trouvé dans ces
versets: (1) La lecture de ces versets dans leur contexte , nous comprenons « l' homme
fort » du verset vingt et un est Satan. «L'homme plus fort» est notre Seigneur par le
«doigt de Dieu» ou le «Saint-Esprit». (Cf. 14-20.) Le dépassement de Satan par le Saint-
Esprit a consisté à chasser un démon. Parfois, nous sommes amenés à nous demander
si nous ou les autres ne sommes pas à notre époque influencés par les démons. Certes,
nous avons l'aide de Satan dans nos pensées et nos actions. Même s'il y avait une
possession démoniaque maintenant, nous pourrions être délivrés par «le doigt de
Dieu» du Saint-Esprit. Il est la seule force à vaincre et à chasser le pouvoir satanique.
(2) La deuxième leçon est tout aussi importante que la première. Il n'y a pas de victoire
finale sur Satan. Il y a un triomphe continuel mais pas une seule bataille décisive qui
représente le temps et l'éternité. Veuillez noter qu'il était tout aussi important de
garder et de remplir la maison que de la nettoyer en premier lieu. L'agitation est une
caractéristique du démon - il doit trouver une avenue - un moyen d'exprimer son
énergie refoulée . Lorsqu'il s'approche de notre cœur, il doit nous trouver déjà trop
occupés et remplis de travail pour que notre Seigneur puisse attirer notre attention ou
notre intérêt. Si nous sommes oisifs, ou pire encore, engagés dans un domaine d'intérêt
satanique, il peut entrer dans nos vies avec une force septuple .
Sixième jour.
Mat. 12:34, 35: «Vous, progéniture de vipères, comment pouvez-vous, étant
méchants, dire de bonnes choses? car de l'abondance du cœur la bouche parle. Le bon
homme de son bon trésor produit de bonnes choses, et le mauvais homme de son
mauvais trésor produit de mauvaises choses. »
Nous sommes responsables du contenu de nos cœurs! Le cœur est un coffre au trésor. Le
remplissage du coffre au trésor est le droit inaliénable de chaque personne. Personne ne doit
dire que quelqu'un d'autre a rempli son trésor alors qu'il n'était pas au courant. Si nous
n'avons pas de bons mots, des mots gentils, des mots patients pour le dire, c'est à cause du
contenu du cœur. Si nous n'avons pas suivi notre Seigneur avec notre nature émotionnelle - si
nous n'avons pas développé une conscience dans les domaines qui viennent d'être
mentionnés; nous n'avons pas exercé la maîtrise de soi nécessaire pour nous donner un bon
trésor (cœur) dont nous pouvons tirer de bonnes choses. Nous sommes mauvais parce que
nous voulons être mauvais; nous aimons les «plaisirs du péché»; nous avons tellement
contrôlé notre temps, nos pensées et nos énergies que nous avons produit un cœur mauvais.
Bien sûr, nous avons eu l'aide de Satan dans un tel effort, mais nous avons été le facteur
déterminant! Nous avons l'aide promise du Saint-Esprit pour développer un bon trésor (cœur)
et encore une fois, nous sommes le facteur déterminant. "Gardez votre cœur avec toute la
diligence" - veuillez, s'il vous plaît, notez qui doit faire la garde.

Septième jour.
Marc 3:13, 14: «Et il monta dans la montagne, et invoqua celui qu'il voulait lui-
même; et ils allèrent vers lui. Et il en nomma douze, afin qu'ils soient avec lui et qu'il
les envoyât prêcher ... »

82

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

Relisez le quatorzième verset. Marquez attentivement le lien entre être avec Christ
et aller prêcher. Si les douze n'avaient pas été avec lui, ils ne seraient jamais allés
déclarer son message. Qu'est-ce que cela a à voir avec la «maîtrise de soi»? C'est le
nœud même de toute l'affaire. «Le caractère est transformé par l'influence de nos
bourses. Aucun homme ne peut devenir bon simplement en essayant. Un caractère
d'approfondissement est généralement le résultat inconscient d'influences choisies
consciemment. » (HEF) Quand allez-vous mémoriser avec dévotion les quatre
évangiles? Quand allez-vous écrire votre propre commentaire sur les épîtres? Quand
établirez-vous une nouvelle église sur un territoire vierge? Ce sont les choix qui
développent cette vertu. Vous ne pouvez pas mémoriser les évangiles sans
maîtrise de vous-même, mais vous pouvez choisir de le faire et, ce faisant, développer
à la fois la capacité et la vertu. Cela est vrai de votre étude personnelle des épîtres. Vous
ne vous contrôlerez jamais vous-même, mais vous pouvez vous placer dans un
contexte de circonstances divines où Dieu peut travailler ensemble pour la production
de cette qualité. Le feras tu?

Commentaire pour la semaine


MAÎTRISE DE SOI
Par le Dr AT Pierson
É É
RÉGLEMENTATION DE LA PENSÉE
«Car comme il pense dans son cœur, il l'est aussi» (Proverbes 23: 7).
Quant au pouvoir de penser, nous ne savons pas ce qui est le plus écrasant, la
grandeur de la capacité ou la gravité de la responsabilité. La dotation est elle-même un
lien de parenté avec l'Infini, et son exercice suggère l'infini et l'éternité.
Penser, c'est façonner le caractère et la conduite. Les chambres mystiques où la
pensée demeure sont l'atelier secret d'un sculpteur invisible, ciselant des formes
vivantes pour un avenir sans mort. La personnalité et l'influence y sont modélisées.
D'où l'injonction: «Gardez votre cœur avec toute la diligence; car c'est de là que sort la
vie »(Prov. 4:23).
De nombreux points de vue, l'importance de réguler nos pensées est évidente. Par
exemple, la méditation est simplement considérée comme prolongée et dirigée vers
une seule classe d'objets. Quelle est la conséquence immense si une telle méditation est
fixée sur ce qui est pur, vrai, tromper, élevé, ou ce qui est souillé, avilissant, dégradant!
Comme un indice de ce que l'on a vraiment à cœur serait assuré si le caractère de ses
méditations habituelles était connu! Car, comme un homme «pense dans son cœur, il
l'est aussi».
Nos méditations déterminent également ce que nous devenons - devenir . La
pensée a un pouvoir assimilateur; ses sujets et objets, qu'ils soient sensibles ou
insensibles, nous façonnent. Ce qui est d'abord une idée devient une image, puis un
idéal. S'il est trop faible et veut susciter l'enthousiasme ou inspirer l'émulation, il
exerce toujours une influence subtile, même s'il est intellectuellement et moralement
désapprouvé.
La méditation est aidée par l' imagination - le pouvoir d'imagerie. C'est l' œil de
l'âme, la vision intellectuelle. L'œil extérieur peut être fermé ou aveuglé, mais l'image
de ce qui a été vu réapparaît à volonté, la mémoire aidant à se rappeler et à se
reproduire. Par conséquent, chaque image placée devant l'œil de l'esprit est une
création de l'imagination. D'où sa grande fonction impériale dans le domaine de l'art,
impossible sans elle. Où était l'allégorie immortelle de Bunyan, ou le poème céleste de
Milton, ou Moïse ou cathédrale de Michel-Ange , ou Yosemite de Bierstadt , à part ce
pouvoir créateur? Le capitaine Fades a dit aux constructeurs de son grand pont sur le
«Father of Waters»: «J'ai vu le pont avant que le premier caisson ne soit coulé.» Chaque
œuvre de la mécanique ou des beaux-arts est d'abord créée dans l'esprit, avant que le
stylo ou le crayon ou l'outil ne commence son travail.

La pensée, la méditation et l'imagination ne sont pas moins vitales pour la vie


sainte. Lofty ou bas, relevez ou dégradantes, des idées et des images vont occuper les
pouvoirs de la pensée et devenir des sources de haut but et s'efforcer, ou avilir et les
objectifs et les actions destructrices. Les habitudes de pensée d'un homme prédisent et
jettent à la fois le caractère; ils sont sa matrice et son moule. S'il rêve de pouvoir et de
position, il deviendra de plus en plus ambitieux et égoïste; s'il rêve d'argent, de
préhension et de gourmandise; si de plaisir, sensuel et charnel. Son imagination ne
peut prouver que des rêves qui ne prennent jamais forme dans la réalité; il peut être
déçu par la réalisation ou la réalisation, mais ce qu'il a cherché, même s'il échoue,
laisse

83

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

traces ineffaçables sur le caractère. Aux images et aux idées sur lesquelles son esprit
est fixé, il sera assimilé, que ce soit à l'avare ou au donateur, au pécheur ou au saint, au
diable ou à Dieu.
"Mais celui qui cache une âme noire et
des pensées immondes, Benighted
marche sous le soleil de midi, Lui-
même dans son propre cachot."
—John Milton.
Il faut donc revenir à la vie de pensée pour le moule dans lequel l'homme prend
forme. La conduite découle essentiellement du caractère et le caractère de la pensée.
La bouche parle de l'abondance du cœur, et ainsi la parole tire son expression de ce
moi intérieur secret. Dieu «regarde donc dans le cœur». Il pèse les pensées pour son
estimation de l'homme. Il valorise la pureté de la pensée. L'homme est apte, en visant
l'amélioration et même la sainteté, à oublier ce domaine caché; cultiver la morale et les
mœurs, et se contenter de l'absence de mauvaise conduite ouverte. Mais aucune vie
n'est pure aux yeux de Dieu où la pensée n'est pas à l'abri du mal; des pensées non
gardées, tôt ou tard, trouvent leur chemin vers les lèvres et la vie extérieure. La même
prière qui demande à se garder des «péchés présomptueux» cherche une «méditation
de cœur» acceptable aux yeux de Dieu (Psaume 19:13, 14).
Mais, même si la pensée et la conduite pouvaient être séparées, les mauvaises
pensées ne sont-elles pas, en elles-mêmes, aussi coupables que toute autre forme de
mal, des violations de la loi antagonistes à Celui qui est un Esprit? Ils peuvent ne pas
affecter nos semblables autant que nos paroles et nos œuvres, mais ils nous affectent et
nos relations avec Dieu. Chaque pensée ou motif de mal chéri est un coup porté à son
visage. Ici, dans la pensée, des idéaux de vie ou des idoles sont d'abord mis en place, et
ici est déterminé à ce que notre allégeance est donnée. Voici l'abîme que personne ne
peut combler, le gouffre insondable et infranchissable par lequel les âmes se
distinguent et se divisent. Les motifs égoïstes freinent souvent les actes répréhensibles,
mais dans ce domaine caché, où la loi humaine ne restreint pas, ni l’observation
humaine n’atteint, nous devons trouver le vrai homme.
Nous nous aventurons à suggérer quelques règles pour une maîtrise de soi pieuse dans la vie de
la pensée:
Bien sûr, tout ce qui frôle l'impureté doit être évité avec séduction. C'est
axiomatique. Rien ne peut plus offenser Dieu et nous dégrader qu'une mauvaise
imagination. Si nous marchons dans l'Esprit, de telles images ne peuvent être tolérées,
encore moins chéries. La vie sainte et la pensée pure sont étroitement liées.
Faut-il donc éviter la frivolité? Il peut être honnête de savoir si, dans cette harpe
aux cordes multiples, l'humour n'en est pas un, et en tant que tel de contribuer à la
mélodie et à l'harmonie de notre être. Il y a des moments où une sobriété sévère peut
se détendre dans des humeurs gaies et joyeuses. Mais courir sauvage en ébats, risque
de piétiner sur un territoire sacré, et d'écraser la floraison de l'Esprit. Une gaieté
apparente portera le mors et la bride, et les rênes seront gardées en main, sinon la
liberté s'exécutera sous licence et dépassera les bonnes limites.
De plus, dans la légèreté habituelle se cache le péché. Il diminue et détruit
finalement même le pouvoir de la sobriété et de la solennité. Et l'expérience prouve
qu'il est vrai que lorsque «le début des paroles de sa bouche est une folie», alors «la fin
de son discours» est souvent une «folie espiègle» (Eccles. 10:13). Lorsque la plaisanterie
devient une habitude, elle s'arrête rarement avant l'irrévérence et l'indécence.
Mais nous avons besoin d'une occupation positive de la pensée avec des thèmes
élevés et saints - le pouvoir expulsif d'une affection nouvelle et plus noble. Aucun
homme ne peut longtemps éloigner le mal qui ne garde pas le bien. Un cœur oisif est
l'atelier du diable, mais un esprit préoccupé par les choses célestes n'a pas de place
pour lui. Nous devons non seulement prier: «Cherchez-moi, ô Dieu, essayez ma
pensée», mais amenez en captivité chaque pensée à l'obéissance du Christ (II Cor. 10:
5); et «quoi que les choses soient vraies, honnêtes, justes, pures, belles, d'un bon
rapport, PENSEZ À CES CHOSES.

RÉGLEMENTATION DES AFFECTIONS


«Mettez votre affection sur les choses d'en haut, pas sur les choses de la terre» (Colossiens 3: 2).
Les facultés de penser et de sentir diffèrent. Nous associons la pensée à la tête et le
sentiment au cœur; et, peut-être, il y a une exactitude scientifique dans l'utilisation
biblique du mot «entrailles» pour indiquer que le siège des émotions se trouve dans les
organes vitaux. S'il est vrai que l'activité cérébrale affecte les centres circulatoires et
que les changements de pulsation répondent avec sympathie aux opérations mentales,
nous avons appris que

84

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

il y a un plexus solaire, ou «cerveau abdominal», qui est plus étroitement lié à ce que
nous appelons l'émotion - l'impulsion en mouvement. Pour ne pas en dire plus, le
cœur, avec ses courants sanguins chauds, suggère bien l'ardeur et la ferveur du
sentiment.
La pensée est l'activité de l'esprit, en ce qui concerne les idées et les faits, et
n'implique aucun mouvement nécessaire d'attraction ou de répulsion. Mais le
sentiment, l'émotion, l'affection expriment tous un tel mouvement, que ce soit par la
satisfaction ou l'insatisfaction, la complaisance ou l'horreur. Par exemple, on voit deux
visages qui appellent des associations différentes: l'un, lié au mensonge, à la trahison, à
la cruauté; l'autre, avec gentillesse, générosité, noblesse. Lorsque l'esprit a fait son
travail de reconnaissance et de recueillement, les sentiments et les émotions
répondent; il y a un mouvement vers ou loin de ce qui est vu.
Certaines expériences se situent à la frontière de la pensée et du sentiment, et
pourraient être appelées émotions intellectuelles; comme lorsque, intéressé par un
poème ou une image simplement comme une œuvre d'art ou un génie, l'esprit brille
avec enthousiasme. Voici quelque chose qui s'apparente à l'amour, mais cela
n'appartient guère au domaine des affections, comme cela apparaîtra dès que nous
comparerons les effets sur nous de regarder une statue de marbre et le visage d'une
mère!
Nous devons maintenant considérer, brièvement, la régulation des affections, qui
peuvent inclure les sentiments et les émotions, mais qui sont plus profondes et plus
durables. Les émotions vont et viennent avec leur cause passionnante, comme lorsque
la souffrance allume des émotions de sympathie et de pitié. L'affection est une
tendance habituelle à un objet - une attitude et une habitude permanentes, qui ne
dépendent pas de la présence de son objet pour son existence ou sa persistance. Par
conséquent, cependant, important pour contrôler le sentiment et l'émotion, il est d'une
importance vitale de réguler ces sorties plus profondes de la vie cardiaque, qui sont
l'indice de caractère et la prévision du destin.
Paul a écrit aux Colossiens non seulement pour penser aux choses ci-dessus, mais
pour leur fixer leurs affections - pour les asseoir là, comme Christ est assis à la droite
de Dieu. Nous devons être inclinés en permanence, disposés dans cette direction
céleste; fixer nos affections, comme des vrilles accrochées, sur Dieu; avoir en Lui un
Objet personnel autour de qui s'enrouler, et en qui trouver à la fois satisfaction et
soutien. Une telle recherche des choses ci-dessus implique le retrait délibéré de
l'affection des objets inférieurs et le transfert du désir et de la joie, de la préférence et
du but vers le supérieur. Rien de plus bas que Dieu et le ciel ne mérite d'être central et
de contrôler.
Pour en apprécier l'importance, nous devons ressentir la dignité et le pouvoir des
affections. L'apogée des titres que Dieu se donne lui-même est «Dieu est amour». La
puissance, même infinie, ne réveille que la crainte; mais l'amour infini soumet, fond,
gagne. La grâce remue l'être tout entier avec gratitude et l'inonde de tendresse. Ainsi,
quand Dieu nous émeut le plus, Il nous submerge de visions d'un Amour si divin qu'il
n'est pas un attribut de Dieu, mais l'équivalent de Dieu. Il n'est pas seulement aimant et
aimable, mais il est l'Amour lui-même.

Nos affections révèlent à la fois ce qu'est essentiellement le caractère et prévoient


ce que cela doit être - encore plus que nos pensées, car les affections incitent largement
nos habitudes de pensée, déterminant quelles images nous aimons contempler.
L'essence du péché et de la sainteté est en grande partie ici; car les actes de péché et de
sainteté pouvaient avoir peu de qualité morale s'il n'y avait aucune préférence morale
derrière eux. C'est l'amour du mal qui rend le péché si accablant, et l'amour de la
sainteté qui est le cœur de la sainteté. Mais pour ce cœur d'affection pour le mal,
comment l'imagination pourrait-elle être employée comme artiste du péché, ou la
mémoire comme collectionneur de trésors, ou la volonté comme maréchal? Mais pour
cela, même l'hameçon du diable serait dénué d'appât, et ses ruses ne trouveraient
aucune réponse en nous, comme ils n'en ont trouvé aucun dans notre Maître tenté.
L' esprit charnel - la pensée de la chair, qui est inimitié contre Dieu, et la pensée de
l'Esprit, qui est - la vie et la paix - quelles sont-elles, sinon la tendance habituelle des
affections, dans un sens ou dans l'autre? Comment peut-on être soumis à la loi de Dieu,
qui ne se soumet pas à son amour? La grâce vise à implanter puis à nourrir des
affections pieuses. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié les affections
charnelles et les convoitises, et les ont enterrés dans son sépulcre, afin que dans la
nouveauté de vie - la vie de résurrection - les affections nées du ciel puissent prendre
leur place.
Nos affections déterminent également notre influence. Ce qui émeut les hommes,
ce n'est pas tant l'esprit que le cœur. Dans le monde entier, la force la plus puissante
n'est pas la pensée, mais l'amour. L'argument convainc souvent tandis que l'affection
oscille dans une direction contraire. La sagesse d'un enseignant, avec toutes les
fascinations des écoles, nous émeut moins

85

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT
que les supplications et les larmes d'une mère. Même là où des masses d'hommes
s'inclinent devant un oratoire éloquent, c'est le pouvoir de la sincérité et du sérieux de
l'orateur qui émeut même ceux qui diffèrent. Nous sentons tous instinctivement que le
secret de l'héroïsme est la noble affection, l'amour désintéressé et le sacrifice. Il y a une
sorte de justice qui n'éveille qu'une froide admiration, tandis que la bonté, qui est la
justice touchée d'amour, conduit les hommes à mourir pour son possesseur.
Bien sûr, ce qui va jusqu'à façonner l'influence du caractère et de la forme, doit
déterminer le destin. Lorsque les grandes échelles judiciaires du Juge Universel sont
enfin suspendues, il ne peut en être autrement que les affections centrales doivent
régler de quelle manière ces échelles prédominent. Ce que nous avons vraiment aimé
doit avoir un lien vital avec l' avenir éternel - non seulement avec l'entrée au ciel, mais
la capacité de ses joies.
La même loi qui nous ordonne de placer notre affection sur les choses d'en haut
nous interdit de les fixer sur les choses d'en bas. Les choses terrestres sont, dans les
Écritures, divisées en deux classes: ce qui est en soi un péché et ce qui est relativement
sans valeur. Le premier a toujours tort; ce dernier a tort quand il devient absorbant et
idolâtre.
Pour ce qui est des péchés, il n'y a qu'un cours: le renoncement immédiat et
complet. L'obéissance à Dieu ne court ni retard ni compromis. L'un des moyens les plus
sûrs de mortifier les affections impies est de cesser tout discours avec le péché et de ne
rien faire pour la chair - de ne laisser aucune place ou quartier à l'ennemi. Si Dieu doit
occuper la forteresse, l'ennemi doit se rendre sans condition et évacuer
immédiatement. Pour le péché connu, Dieu n'a aucune tolérance. Elle doit être
abandonnée à la fois et pour toujours. Il restera toujours assez de péchés inconnus et
non reconnus.
Mais les frivolités sont indignes d'un enfant de Dieu. La vie est trop solennelle et
sérieuse pour être occupée de folies, d'inanité et de vanité. Nous pouvons certainement
passer du temps mieux que de chasser des babioles ou de souffler des bulles de savon.
La mode de ce monde disparaît. Cela devrait suffire à celui qui, faisant la volonté de
Dieu, demeure éternellement. Cela nous fait mal quand nous entendons une âme qui
doute même demander: "Puis-je faire ceci ou cela?" Le fait qu'une question se pose
devrait la régler. "Tout ce qui n'est pas de la foi est un péché." Se livrer à ce qui est
douteux parce qu'il n'est pas clairement interdit, c'est lui donner la préférence à la
loyauté absolue.
Dieu laisse certaines choses en dehors du pâle de la prohibition, en partie pour
nous tester si, en cas de doute, nous lui donnerons ou nous-mêmes l'avantage du doute!
Tant que les plaisirs et plaisanteries passagères de ce monde, ses folies et frivolités, ses
gaietés et sa voyance, nous influencent, nos affections ne sont pas délogées des choses
inférieures et assises avec Christ dans les cieux. Une expérience plus élevée des
affections transférées changera ces vanités en vexations à l'esprit. L'un des signes les
plus sûrs d'une vie sainte est le sevrage de l'enfant de Dieu du sein du monde.
Les formes inférieures, même de bien, peuvent devenir mauvaises par une
attention et une affection disproportionnées. Les trois convoitises - l'avarice, l' appétit
et l' ambition - sont tous des anges déchus. À l'origine, ils étaient simplement la
capacité d'augmentation, de plaisir et d'avancement. Ils représentent la perversion par
l'excès, les moyens tournés vers les fins, les serviteurs devenant maîtres. L'argent peut
être un ange de miséricorde et de ministère envers Dieu et l'homme; mais, adoré, il
devient mammon - un dieu. L'aspiration, dégradée, devient ambition; alors les hommes
sont tenus de se lever, même en foulant aux pieds les autres. Si la richesse augmente,
ne vous y attachez pas; le gain est une perte s'il alimente la cupidité. S'occuper des
choses terrestres est périlleux pour un héritier du ciel, car le transitoire et la
décoloration ne devraient pas, ne peuvent pas, satisfaire celui dont le véritable foyer
est l'éternel.
Pensez aux objets sur lesquels les affections humaines se fixent si souvent! Est-il
possible qu'un homme soit un avare et ne devienne pas lui-même dur, métallique et
irresponsable comme la pièce de monnaie qu'il saisit? Peut-on fouler l'honneur dans la
poussière au nom d'un poste de pouvoir, ou transformer l'amour en luxure pour le
plaisir et sentir qu'il déshonore la virilité? Pensez à gaspiller une telle «substance»
divine dans une «vie tumultueuse»! Que chacun de nous demande honnêtement ce qui
retient vraiment ses affections, ce qui balance pratiquement l'aiguille délicate qui
pivote selon ses préférences. Qu'est-ce qui prend la place de Dieu? Un pasteur chrétien
en Grande-Bretagne a découvert que sur les balles de golf seules, en dehors de tout ce
qui concerne le jeu, plus d'argent est dépensé chaque année que dans les missions
étrangères. Quelles découvertes une recherche honnête pourrait-elle faire quant aux
bagatelles qui prennent le plus de temps et de force!
Quelle phrase est que dans le Psaume 91: "Il a mis son amour sur moi!" Quelle
description d'un personnage idéal! Quel pivot est celui sur lequel tout l'être peut
tourner! Quel centre autour duquel s'articulent toutes nos affections et activités! N'est-
il pas possible pour chaque disciple de se rapprocher de
86

COMMENT PUIS-JE AVOIR LE FRUIT DE L'ESPRIT?

l'absorption en Dieu, qui fait de lui une petite cité de Dieu, dans laquelle n'entrent rien
qui ne souille, ne fait ni abomination ni mensonge? "Gardez votre cœur avec toute la
diligence, car hors de lui sont les questions de la vie."
Extrait de GODLY SELF-CONTROL par Dr. AT Pierson, pp. 7-17.

87
Leçon huit
COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M’AIDER À
Vaincre le péché?
Il devrait maintenant être évident que si le Saint-Esprit allait agir sur l'homme de
manière à rendre l'homme immunisé contre le péché, il l'aurait déjà accompli dans la
vie de quelqu'un - mais cela n'a pas été et n'est pas maintenant vrai . Même notre
Seigneur a appris sa parfaite obéissance par les choses qu'il a souffert. Paul présente
une lutte puissante dans la bataille contre Satan. Vaincre le péché n'est pas alors une
expérience passive. Si le Saint-Esprit doit nous aider, nous devons coopérer avec ses
conditions pour recevoir son aide. Ses conditions sont nombreuses et variées.
On pourrait dire:
(1) Vous pouvez avoir l'aide du Saint-Esprit pour vaincre le péché si vous maintenez
une vie de prière appropriée . C'est tellement vrai, mais on pourrait aussi dire ...
(2) Vous pouvez avoir l'aide de l'Esprit Saint pour vaincre le péché si vous , maintenez la maîtrise de
Dieu ou
(3) Si vous demeurez en Christ ou
(4) Si vous reconnaissez la double vie ou
(5) Si vous vivez dans l'Esprit ou
(6) Si vous connaissez certains secrets de la vie chrétienne ou
(7) Si vous savez ce que signifie «marcher par l'Esprit» ou
(8) Si vous abandonnez la vie de soi pour la vie du Christ ou
(9) Si vous savez ce que signifie être appelé à la sainteté ou
(10) Si nous venions d'avoir la discipline dirigée par l'Esprit.
Peut-être avez-vous maintenant reconnu les titres de plusieurs livres dans les
conditions d'aide que nous avons énumérées.
Depuis plus de vingt ans, l'auteur a l'habitude de rassembler une importante
bibliothèque de livres de dévotion. Beaucoup d'entre eux ont parlé à son cœur et
façonné sa vie. Puisqu'il y a tant de façons dont le Saint-Esprit peut nous aider à
vaincre le péché, ce sera notre but dans cette leçon d'utiliser sept de ce que nous
considérons comme le meilleur de ces livres (voir la bibliographie à la fin de la
leçon) et recommandez et discutez d'eux sept façons dont le Saint-Esprit peut vous
aider, moi et moi, à vaincre le péché.

SEPT FAÇONS QUE LE SAINT-ESPRIT PEUT VOUS AIDER


Vaincre le péché
I. La vie chrétienne Une participation - pas une imitation
On ne peut pas étudier le Nouveau Testament sans ressentir quelque chose de la
nature d'un choc, compte tenu de la différence flagrante entre la vie chrétienne telle
que nous avons l'habitude de la vivre et l'idéal du Maître. Les incongruités
décourageantes et les graves contradictions sont si douloureusement évidentes que
même ceux qui n'ont qu'une connaissance superficielle de la Parole du Sauveur - oui,
osera-t-on dire, même ceux qui n'ont jamais regardé les pages du Nouveau
Testament - sont choqués. Le peu de foi qu'ils peuvent avoir est ébranlé.
Quand on garde devant son esprit l'image de la vie chrétienne telle qu'exposée par
les apôtres, et celle qui porte aujourd'hui le nom, on titube. Le corps émacié d'un ami
mourant - pour ne pas dire son cadavre - ne pouvait pas opposer un contraste plus
violent à celui qui, aux jours de santé et de vigueur, marchait à nos côtés.
Ce n'est pas mon objet de mettre en pièces le chrétien moderne. Je n'ai aucune
querelle avec l'Église. Je ne prétends pas jouer le rôle d'un iconoclaste. Je suis
missionnaire de la Croix depuis dix ans et je n'ai pas pensé à déserter les rangs. Mon
seul but en attirant l'attention sur notre échec en tant que chrétiens, est de

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

montrer la voie à la vie victorieuse en Christ pour ceux qui sont conscients de leur
pauvreté spirituelle et «de la faim et de la soif de justice».
C'est pour le chrétien qui se trouve au bord du désespoir, à cause de l'image
horrible qu'il présente, alors qu'il aspire à refléter fidèlement l'image du Maître, que je
sens que j'ai un message. C'est pour celui dont la soif de l'eau de vie, loin d'être
étanchée, le consume et le laisse malade de désirs, que je désirerais dévoiler le secret
de la vie abondante - la vie dont Jésus a parlé quand Il a dit que Des «fleuves d'eau
J p q q
vive» jailliraient de l'être le plus profond de ceux qui croient. C'est à celui qui est
fatigué des moqueries creuses, malade de honte, qui est devenu la victime d'un dégoût
secret de soi, - celui qui estime qu'en tant que chrétien, il devrait être libéré du pouvoir
du péché, et qui, en malgré toutes ses luttes est écrasé par un sentiment d' échec - que
je désire ardemment apporter le message de la Croix. C'est à ceux qui haletent pour le
pouvoir - ce pouvoir qui vient d'en haut - ceux qui aspirent à avoir leur vie et leur
service, leur ministère et leur prédication, chargés de l'Esprit du Dieu vivant - que je
sens que j'ai une parole qui ne manquera pas d'inaugurer une nouvelle journée.
Mais nous devons résumer brièvement les conditions requises de la vie chrétienne
avant d'entrer dans l'énoncé de ma thèse. Nous devons marcher comme Jésus a
marché (I Jean 2: 6). Nous devons aimer nos ennemis (Matthieu 5:44). Nous devons
pardonner comme Jésus a pardonné - comme celui qui, dans la honte et l'angoisse de la
croix, a regardé de bas ceux qui l'ont blasphémé pendant qu'ils l'ont assassiné et
pardonné (Col. 3:13). Nous devons être agressivement gentils envers ceux qui nous
haïssent, oui, nous devons en fait prier pour ceux qui nous utilisent malgré nous
(Matthieu 5:44). Nous devons être des vainqueurs - plus que des conquérants (Romains
8:37). Nous devons rendre grâce en toutes choses, croyant que toutes choses, même
celles qui anéantissent nos espoirs les plus chers, travaillent ensemble pour notre bien
(Rom. 8:28; Éph. 5:20).
Nous ne devons faire attention à rien, mais en tout par la prière et la supplication
avec action de grâces pour faire connaître nos demandes à Dieu, afin que la paix de
Dieu qui dépasse toute compréhension puisse garder nos cœurs et nos esprits (Phil. 4:
6) . Nous devons toujours nous réjouir dans le Seigneur (Phil. 4: 4). Nous devons penser
à tout ce qui est vrai, à tout ce qui est honnête, à tout ce qui est juste, à tout ce qui est
pur, à tout ce qui est beau, à tout ce qui est de bon rapport; s'il y a de la vertu et s'il y a
de la louange (Phil. 4: 8). Nous devons être saints, car Dieu est saint (I Pierre 1:16). Le
Sauveur a dit que si nous croyions en lui, des fleuves d'eaux de vie jailliraient de notre
être le plus profond (Jean 7:38). Nous devons nous démarquer dans un contraste
audacieux et indubitable du monde tordu et pervers, irréprochable et inoffensif, les fils
de Dieu, sans reproche, brillant comme des lumières (Phil. 2:15). Nous devons
positivement nous détester pour ne pas nous faire dorloter, ni pour caresser, ni pour
chercher, ni pour nous aimer nous-mêmes, mais littéralement pour nous haïr et
renoncer à nous-mêmes, et cela quotidiennement (Matthieu 16:24). On nous dit que
nous ne pouvons pas être les disciples du Christ si nous ne renonçons pas totalement et
absolument à toutes choses et en tout temps (Luc 14:26). Paul nous dit que nos
affections doivent être fixées sur les choses ci-dessus (Col. 3: 1).
Suffisant. Nous n'osons pas aller plus loin. Cela ne ferait qu'augmenter notre honte
et notre douleur. Nous sommes inculpés. Nous ne sommes pas ce que Christ voudrait
que nous soyons. Si telle est la mesure de la vie chrétienne, si telle est la base sur
laquelle nous devons être jugés, si c'est ce que Dieu exige de nous en tant que
chrétiens, comme Ésaïe, nous crions: «Malheur à moi, car je suis défait».
Pourquoi le Sauveur, si tendre et si compréhensif, si aimant et si sage, ne prend-il
pas les exigences davantage en accord avec la nature humaine? Pourquoi semble-t-il si
déraisonnable? Pourquoi ne nous demande-t-il pas ce que nous pourrions
raisonnablement atteindre? Il nous fait monter en flèche, mais nous n'avons pas
d'ailes. Parlez du super-homme; ce n'est pas tant une simple surabondance d' homme
qu'il fallait. Il semble être plutôt déifié par l'homme, si je puis m'exprimer ainsi, que le
Nouveau Testament déclare comme le véritable type de chrétien. Pourquoi le Sauveur
va-t-il si loin au-delà du simple naturel et place-t-il la vie chrétienne sur la base du
surnaturel? Je proteste, il n'est pas naturel d'aimer nos ennemis; il n'est pas naturel de
toujours se réjouir; il n'est pas naturel d'être reconnaissant pour les choses qui font
mal; il n'est pas naturel de se haïr; il n'est pas naturel de marcher comme Jésus a
marché. Avons-nous honnêtement fait face à ce dilemme? Avons-nous eu le courage de
faire face aux implications de la Parole de Christ? Les subterfuges gagnent-ils quelque
chose en prétendant que le fossé entre l'humain possible et la loi du Christ (c'est-à-dire
ce que nous pouvons atteindre par la nature et ce que Dieu exige dans sa Parole) n'est
après tout pas si grand?

90

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

Si aucune réponse satisfaisante ne peut être donnée (mon affirmation, comme


indiqué dans les chapitres suivants, est qu'il peut), le système chrétien mérite les
espoirs de ses ennemis. Il doit faire face à la grave accusation de suraccentuation -
fanatisme exagéré ou tout ce que nous pouvons appeler ce manque d'ajustement entre
la loi du Christ et la nature humaine.
Ce n'est pas un nouveau dilemme. Le grand apôtre des Gentils ne fait aucun doute
sur cette conviction que la nature humaine, en tant que telle, ne pourra jamais
atteindre l'idéal du Christ. Il ne minimise pas l'incongruité écrasante. Il laisse le fait
flagrant de la loi du Christ comme un idéal totalement inaccessible, comme quelque
chose auquel la nature humaine, en tant que telle, ne peut jamais s'adapter, se
démarquer dans toute sa réalité nue.
Romains sept en est témoin. Nous avons ici la confession de l'apôtre de l'échec, son
cri de désespoir, son regret amer, en trouvant l'idéal chrétien inaccessible, ses
gémissements sur ce qu'il a trouvé être un dilemme déchirant , son honnête aveu qu'il
croit réellement que les exigences de La loi du Christ est une chose à laquelle la nature
humaine, en tant que telle, lutte comme vous voulez, agonise comme vous voulez, ne
peut jamais s'adapter. De peur d'être mal compris - de peur que mes lecteurs ne soient
choqués par quelque chose d'apparemment si peu orthodoxe - je cite les propres mots
de Paul:
«Le bien que je voudrais, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, que je
fais. Je prends plaisir à la loi de Dieu après l'homme intérieur: mais, je vois une autre
loi dans mes membres (oui, il y a le hic) en guerre contre la loi de mon esprit, et
m'amenant en captivité à la loi du péché qui est dans mon membres. Oh misérable que
je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? » (Rom. 7:24) Paul se débat. Il agonise.
Il pleure. Il s'efforce car seul ce géant moral, l'un des plus grands de tous les temps,
pourrait s'efforcer. Tout en rien. La loi du péché, confesse-t-il, comme la ruée d'un
ruisseau puissant, balaie tout devant lui.
Nous faisons bien de faire face à tous les aspects choquants de ce dilemme. Paul l'a
fait. Il n'a jeté aucun écran de fumée sur sa propre incapacité d'une part, ou sur le
caractère inaccessible de la loi du Christ d'autre part. Il est étonnamment franc sur le
fait qu'en lui-même (c'est-à-dire dans sa chair, Rom. 7:18), il ne peut trouver aucune
bonne chose. Il reconnaît sincèrement qu'il prend plaisir à la loi de Dieu, l'aime, mais
la trouve quelque chose que la nature humaine ne peut atteindre. Si nous sommes
honnêtes à propos de ces choses, nous nous trouverons tous amenés inconsciemment à
prendre certaines mesures qui nous feront assurément entrer dans un nouveau jour
glorieux. Cela a conduit Paul à une grande découverte. Cela nous mènera.
Ce n'est pas que Paul, quand il a écrit sept Romains, était toujours délibérément
désobéissant, comme dans les jours précédant la crise routière de Damas. Il a fait Jésus
d'amour. Il était un soldat de la Croix. Il était un chrétien consacré. C'est seulement
qu'il se voyait maintenant sous un jour nouveau - dans la lumière aveuglante de la
Croix du Christ. Ce qui auparavant, en tant que disciple strict de Moïse, aurait été
excusable, le submerge maintenant de son ampleur. Des petites choses innocentes, des
attitudes relativement inoffensives, des petits péchés insignifiants qui, selon la loi
mosaïque, passeraient inaperçus s'ils ne semblaient pas être de véritables vertus, lui
brisent maintenant le cœur. Ils sont répugnants. Ils sont insupportables. Ils semblent
brûler avec le feu de l'enfer. Ils piquent comme la morsure d'un scorpion. Ils puent
comme une carcasse en décomposition dans une piscine visqueuse.
Paul veut être comme Jésus. Il ne s'agit plus d'une simple éthique. Ce n'est plus une
question de bien ou de mal. Est -ce semblable à Christ? Telle est la question brûlante.
Paul veut être libre. L'amour de soi jusque dans ses formes secrètes, ses gestes
inoffensifs, lui donne la nausée. Il serait comme Jésus dans toute la beauté de son
humilité et de sa compassion. Il aimerait Dieu avec un amour pur et le servirait avec
cette unité d'œil qui caractérisait le «fils unique du Père». Dans un paroxysme de
dégoût de soi et dans l'angoisse du désespoir de soi, l'apôtre crie à la délivrance
(Romains 7:24).
y a t-il une sortie? Oui il y a. Paul l'a trouvé - nous pouvons tous le trouver.
Maintenant, ma thèse est la suivante: nous avons procédé sur une base fausse.
Nous avons conçu la vie chrétienne comme une imitation du Christ. Ce n'est pas une
imitation de Christ. C'est une participation du Christ. «Car nous sommes devenus
participants de Christ» (Héb. 3:14). Il y a de bonnes choses dans Thomas a Kempis '
Imitation of Christ, mais l'idée de base est fausse par rapport aux principes qui sous-
tendent la vie chrétienne. Procéder sur la base de l'imitation nous plongera dans le
genre de marécage de découragement dans lequel Paul s'est trouvé lorsqu'il a écrit
Romains sept.
Nous ne sommes pas ce que Christ voudrait que nous soyons; le Sermon sur la
montagne ne trouve pas son expression dans nos attitudes; le péché comme principe
est toujours répandu dans nos vies; nous ne sommes pas exempts d'envie, d'orgueil,
d'amour-propre et de désir de plaisir; la montagne de l'égoïsme secret nous écrase
encore et malgré tous nos efforts

91
LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

reste inamovible; il y a peu de joie, si peu de liberté d'esprit, rien de cet enlèvement qui
caractérisait ainsi les chrétiens primitifs; nous agonisons, saignons et luttons, mais l'
échec nous suit. Que se passe-t-il? Nous procédons sur de fausses bases. Nous essayons
de faire ce que le Sauveur lui-même ne s'attendait pas à ce que nous fassions. La vie
chrétienne n'est pas une imitation.
Le grand dilemme dont nous venons de parler se résout en termes très simples
lorsque nous saisissons cette distinction entre imitation et participation.
Car ce qui m'est impossible en tant qu'imitateur du Christ, devient parfaitement
naturel en tant que participant du Christ. Ce n'est que lorsque le Christ annule la force
de ma «vie de soi» inhérente et me communique une vie divine, que la vie chrétienne
dans son vrai sens est pour moi tout à fait possible. Je dois naître de nouveau. "La chair
ne sert à rien." Sans Jésus, je ne peux rien faire. Je dois vivre en Lui et, renonçant à ma
propre vie, trouver en Lui une «nouvelle vie».
Maintenant, pour cette «nouvelle vie», les exigences chrétiennes, si
incompréhensibles et inaccessibles pendant que nous évoluons dans le domaine de la
«vie de chair», sont toutes simples. Ce ne sont ni plus ni moins que des déclarations
concernant son mode de fonctionnement. Le Sermon sur la montagne, loin de
restreindre de quelque façon que ce soit cette nouvelle vie, est simplement une
déclaration de la façon dont il fonctionne.
Le problème est que nous n'avons pas écouté Jésus. Il nous dit que nous devons
demeurer en Lui comme une branche dans la vigne. Matthieu 5, 6, 7, sans Jean 15,
serait comme autant de wagons de marchandises sans moteur, ou comme une baleine
sans eau, ou un oiseau sans air.
Dans cette interview de la chambre haute , le Maître, sachant que c'était sa
dernière occasion d'impressionner les principes fondamentaux à ses disciples, met
l'accent suprême sur cette union mystique, cette unité spirituelle avec lui-même de
tous les croyants - ce fait sublime de participation. "Demeurez en moi et moi en vous."
Nos échecs ne font que confirmer la Parole du Sauveur, car Il a dit: "Sans moi, vous ne
pouvez rien faire."
Non, nous ne sommes pas appelés à imiter le Christ. La vérité est qu'il y aurait peu
de vertu après tout dans ce genre de chose. Paul l'a dit, en effet, dans les treize I
corthiniens souvent cités - le chapitre de l' amour. Ce ne pouvait être qu'une chose
artificielle en bois. Même ici, Jésus disait: «La chair ne sert à rien.» Il y a quelques
années dans le pays où je faisais du travail missionnaire, ce genre de chose a été porté
à son énième degré, lorsqu'un dévot zélé s'est lui-même crucifié, littéralement cloué
sur une croix où ses parents l'ont trouvé mort, quand ils sont venus à son secours .
L'Église n'approuve pas à juste titre ce genre de chose, et pourtant, théoriquement, elle
procède, dans le cas d'une multitude de ses enfants, sur cette fausse base de l'imitation.
Le chrétien n'est pas appelé à tendre sur un rôle comme un acteur agoniserait sur
des lignes mal apprises. La vie chrétienne dans la pensée de Dieu est infiniment plus
bénie et convaincante. «Nous sommes devenus participants de Christ» (Héb. 3:14). Le
dépassement de grandes et précieuses promesses nous est donné, «afin que nous
puissions être des participants de la nature divine» (II Pierre 1: 4). Le croyant est greffé
dans le tronc de la divinité éternelle. "Je suis la Vigne, vous êtes les Branches."
«Les richesses de la gloire de ce mystère - Christ en vous l'espérance
de la gloire» (Col. 1:27). Extrait de BONE OF HIS BONE de FJ Huegel,
p. 13-21.
II. Le secret du séjour du Christ
Il est heureux que la plus grande église de la plus grande ville des Gentils au
monde soit dédiée à l'apôtre Paul, car les Gentils ont une grande obligation envers lui
en tant qu'apôtre des Gentils. C'est à lui que nous devons, sous l'Esprit de Dieu, le
dévoilement de deux grands mystères, qui nous touchent spécialement en tant que
Gentils.
Le premier d'entre eux, aussi glorieux soit-il, ne peut pas maintenant rester pour
discuter, même s'il a provoqué une révolution lorsqu'il a été prêché et maintenu par
l'apôtre face à l'opposition la plus acharnée. Jusque-là, les Gentils devaient devenir
juifs avant d'être chrétiens et passer par la synagogue à l'église. Mais il a montré que
cela n'était pas nécessaire, et que les Gentils se tenaient au même niveau que les Juifs
en ce qui concerne les privilèges de l' Évangile - co-héritiers, et co-membres du corps,
et co-participants de la promesse en Jésus-Christ. par l'Évangile (Éphésiens 3: 6).

92
COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

La seconde, cependant, mérite bien notre réflexion, car si seulement elle pouvait
être réalisée par les enfants de Dieu, ils commenceraient à vivre d'une manière si
divine pour calmer l'ennemi et le vengeur, et répéter dans une petite mesure la vie de
Jésus sur la terre.
Ce mystère est que le Seigneur est disposé à demeurer dans le cœur des Gentils.
Qu'il habite dans le cœur d'un enfant de
Abraham était considéré comme un merveilleux acte de condescendance; mais
qu'il devait trouver une maison au cœur d'un Gentil était incroyable. Cette erreur a
cependant été dissipée avant la révélation radieuse de la vérité faite à celui qui, à son
avis, n'était pas réuni pour être appelé apôtre, parce qu'il avait persécuté l'Église de
Dieu. Dieu a eu le plaisir de faire connaître à travers lui «les richesses de la gloire de ce
mystère parmi les Gentils; qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire »(Col. 1:27).
"Maître, où habites-tu?" ils ont demandé de vieux. Et en réponse, Jésus les conduisit
de la rive surpeuplée du Jourdain au léger tabernacle d'osiers tissés où il logeait
temporairement. Mais si nous lui adressons la même question maintenant, il pointera
non pas vers le dôme élevé et élevé du ciel, non pas vers la splendide structure de
pierre ou de marbre, mais vers l'esprit heureux qui l'aime, lui fait confiance et lui
obéit. «Voici, dit-il, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et
ouvre la porte, j'entrerai chez lui. » «Nous viendrons», a-t-il dit, y compris son Père
avec lui-même. "Et faire de notre séjour avec lui." Il a promis d'être à l'intérieur de
chaque croyant en tant que locataire d'une maison; sous forme de sève dans la
branche: sous forme de sang et d' énergie vitale dans chaque membre, aussi faible soit-
il, du corps.
1. Le mystère. - Christ est dans le croyant. Il habite le cœur par la foi, comme le
soleil habite les fleurs les plus humbles qui déploient leurs pétales et mettent leur cœur
à ses rayons. Pas parce que nous sommes bons. Pas parce que nous essayons d'être de
tout cœur dans notre consécration. Pas parce que nous le gardons par la ténacité de
notre amour. Mais parce que nous croyons et, en croyant, nous avons ouvert toutes les
portes et fenêtres de notre nature. Et Il est entré.
Il est probablement entré si doucement que nous n'avons pas pu détecter son
entrée. Il n'y avait pas de passage le long du passage; le carillon des cloches d'or au
pied de sa robe sacerdotale ne le trahit pas; Il a volé dans l'aile du matin; ou comme le
silence avec lequel la nature naît de son sommeil hivernal et se présente dans les robes
que son Créateur a préparées pour elle. Mais c'est la voie du Christ. Il ne s'efforce pas,
ne pleure pas, ne se lève pas et ne fait pas entendre sa voix. Sa bande de roulement est
si légère qu'elle ne casse pas les roseaux meurtris; Son souffle si doux qu'il peut
rallumer des étincelles mourantes. Ne soyez donc pas surpris si vous ne pouvez pas
dire le jour ou l'heure où le Fils de l'homme est venu habiter en vous. Sachez
seulement qu'Il est venu. «Ne savez-vous pas par vous-mêmes que Jésus-Christ est en
vous? à moins que vous ne soyez réprouvé »(II Cor. 13: 5).
C'est vraiment magnifique. Oui, les cieux, même les cieux des cieux, avec toute leur
lumière et leur gloire, semblent seuls dignes de lui. Mais même là, il n'est pas plus à la
maison qu'il ne l'est avec l'esprit humble et contrit qui se confie simplement en lui.
Dans sa vie terrestre, il a dit que le Père habitait tellement en lui que les paroles qu'il a
prononcées et les œuvres qu'il a faites n'étaient pas les siennes, mais celles de son père.
Et Il désire être en nous comme son Père était en Lui, afin que les sorties de notre vie
soient des canaux par lesquels Lui, caché à l'intérieur, puisse se déverser sur les
hommes.
Il n'est généralement pas reconnu. Ce n'est pas; bien que cela ne le réfute pas. Nous
ne reconnaissons pas beaucoup de choses en nous-mêmes et dans la nature
environnante, qui sont néanmoins vraies. Mais il y a une raison pour laquelle
beaucoup dont la nature est certainement le temple du Christ, restent ignorants de la
présence du merveilleux locataire qui séjourne à l'intérieur. Il habite si profondément.
Au-dessous de la vie du corps, qui est comme le rideau de la tente; au-dessous de la vie
de l'âme, où la pensée et le sentiment, le jugement et l'imagination, l'espoir et l'amour
vont et viennent, servant comme des prêtres à vol blanc dans le lieu saint; sous le jeu
de la lumière et de l'ombre, la résolution et la volonté, la mémoire et l'espérance, le
flux et le reflux perpétuels des marées de la conscience de soi, là, par le Saint-Esprit, le
Christ habite, comme autrefois la Shechinah habitait dans le Lieu Très Saint ,
étroitement enveloppé de la vue de l'homme.
Il est relativement rare que nous entrions dans ces départements plus profonds de
notre être. Nous nous contentons de vivre la vie superficielle des sens. Nous mangeons,
nous buvons, nous dormons; nous nous donnons à jouir de la convoitise de la chair, de
la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie; nous exaucons les désirs de la chair et de
l'esprit. Ou nous nous abandonnons à la poursuite de la connaissance et de la culture,
de la science et de l'art; nous raisonnons, spéculons,
93

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

se disputer; nous faisons de courtes incursions dans le domaine de la morale, ce sens


du bien et du mal qui fait partie de la composition des hommes. Mais nous avons une
connaissance trop légère de la chambre plus profonde et plus mystérieuse de l'esprit.
C'est pourquoi la majorité des croyants sont si insensibles à leur divin et merveilleux
résident, qui fait de l'esprit régénéré sa demeure.
Elle doit être acceptée par la foi. - Nous répétons ici notre erreur constante
concernant les choses de Dieu. Nous essayons de les ressentir. Si nous les ressentons,
nous les croyons; sinon nous n'en tenons aucun compte. Nous inversons l'ordre divin.
Nous disons, sentir, foi, FAIT. Dieu dit, FAIT, Foi, sentiment. Avec Lui, le sentiment est de
peu d'importance - Il nous demande seulement d'être disposé à accepter sa propre
Parole et à nous y accrocher parce qu'il l'a prononcée, au mépris total de ce que nous
ressentons.
On me dit clairement que le Christ, bien qu'il soit sur le trône dans sa gloire
ascensionnée, est aussi en moi par le Saint-Esprit. J'avoue que je ne le sens pas là.
Souvent au milieu de l'assaut de la tentation ou de la fureur de la tempête qui déferle
sur la surface de ma nature, je ne peux pas détecter Sa forme ni L'entendre dire: "C'est
moi." Mais j'ose croire qu'Il est là: pas sans moi, mais à l'intérieur: non pas comme un
passager transitoire d'une nuit, mais comme un détenu perpétuel: pas altéré par mes
changements de sérieux à léthargie, de l'été de l'amour à l'hiver de découragement,
mais toujours et immuablement le même. Et je répète encore et encore: «Jésus, tu es ici.
Je ne suis pas digne que tu demeures sous mon toit; mais tu es venu. Affirmez-vous.
Abattez toute règle, toute autorité et tout pouvoir. Sors de ta chambre secrète, et
possède tout ce qui est en moi, afin qu'il bénisse ton saint nom.
À un moment donné, Catherine de Sienne a passé trois jours dans une retraite
solitaire, priant pour une plus grande plénitude et joie de la présence divine. Au lieu de
cela, il semblait que des légions d'esprits méchants l'ont assaillie avec des pensées
blasphématoires et des suggestions diaboliques.
Enfin, une grande lumière semblait descendre d'en haut. Les démons ont fui et le
Seigneur Jésus a conversé avec elle. Catherine lui a demandé: «Seigneur, où étais-tu
quand mon cœur était si tourmenté?» «J'étais dans ton cœur», répondit-il. «O Seigneur,
tu es la vérité éternelle», répondit-elle, «et je m'incline humblement devant ta parole;
mais comment puis-je croire que tu étais dans mon cœur quand il était rempli de
pensées si détestables? "Ces pensées t'ont-elles donné du plaisir ou de la douleur?" Il a
demandé. «Une douleur et une tristesse extrêmes», a-t-elle répondu. À qui le Seigneur a
dit: «Tu étais dans le malheur et la tristesse parce que j'étais au milieu de ton cœur.
C'est ma présence qui a rendu ces pensées insupportables pour toi. Lorsque la période
que j'avais déterminée pour la durée du combat s'était écoulée, j'envoyai les rayons de
ma lumière, et les ombres de l'enfer furent dissipées, parce que j'étais au milieu de ton
cœur. C'est ma présence qui a rendu ces pensées insupportables pour toi. Lorsque la
période que j'avais déterminée pour la durée du combat s'est écoulée, j'ai envoyé les
rayons de Ma lumière, et les ombres de l'enfer ont été dissipées, car ils ne peuvent pas
résister à cette lumière. »
2. La gloire de ce mystère. - Lorsque les secrets de Dieu se révèlent, ils le font dans
la gloire. La richesse de la racine cachée dans le sol se révèle dans les teintes d'orchidée
ou de rose. La beauté cachée d'un faisceau de lumière se dévoile dans la couleur
septuple de l'arc-en-ciel. La vie grouillante et infinitésimale des mers du Sud se
transforme en vagues de phosphorescence lorsqu'elle est fendue par la quille du
navire. Et chaque fois que le monde invisible s'est révélé aux yeux des mortels, il a été
dans la gloire. Il en fut particulièrement ainsi à la Transfiguration, lorsque la nature du
Seigneur rompit avec la forte retenue dans laquelle il la confina et se révéla aux yeux
de l'homme. "Son visage a brillé comme le soleil, et ses vêtements sont devenus blancs
comme la lumière."
Ainsi, lorsque nous accepterons le fait de son existence en nous plus profondément
que la nôtre, et en ferons l'un des objectifs de notre vie de puiser dessus et de la
développer, nous serons conscients d'une gloire transfigurant notre vie et irradiant des
choses ordinaires, ceux qui feront de la terre, avec ses engagements les plus communs,
comme le vestibule du ciel.
L'épouse de Jonathan Edwards avait fait l'objet de grandes fluctuations de
l'expérience religieuse et de fréquentes dépressions, jusqu'à ce qu'elle en vienne à
renoncer au monde et à se laisser emporter par ces puissantes vérités. Mais dès que ce
fut le cas, un merveilleux changement s'opéra. Elle a commencé à éprouver un repos
constant et ininterrompu; douce paix et sérénité de l'âme; une joie continuelle dans
toutes les œuvres des mains de Dieu, qu'elles soient de nature ou de providence
quotidienne; un merveilleux accès à Dieu par la prière, comme s'il le voyait et
conversait immédiatement avec lui; toutes les larmes ont essuyé; tous anciens

94

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

les troubles et les peines de la vie oubliés, à l'exception du chagrin des péchés passés et
du déshonneur fait au Christ dans le monde; une action et une souffrance quotidiennes
raisonnables pour Dieu, et tout faire avec une gaieté, une paix et une joie continuelles
et ininterrompues.
Une telle gloire - le gage certain de la gloire à révéler - est à la portée de chaque
lecteur de ces lignes, qui osera jour après jour compter que le Christ vit à l'intérieur et
se contentera de mourir aux énergies et aux incitations de soi. la vie, afin qu'il y ait de
la place pour que la vie du Christ se révèle. «J'ai été crucifié», a déclaré le plus grand
maître humain de cet art divin: «Le Christ vit en moi; Je vis par la foi dans le Fils de
Dieu. »
3. Les richesses de la gloire de ce mystère. - Lorsque ce mystère, ou secret, de la vie
divine en l'homme est appréhendé et utilisé, il donne une grande richesse à la vie. Si
tous les trésors de sagesse, de connaissance, de pouvoir et de grâce résident en Jésus et
qu'il est devenu le résident chéri et honoré de notre nature, il est clair que nous devons
également être grandement enrichis. C'est comme un pauvre homme ayant un ami
millionnaire venu vivre avec lui.
Il y a de la patience. - La vie n'est facile pour personne. Aucune branche n'échappe
au couteau à élaguer, aucun bijou à la roue, aucun enfant la tige. Les gens nous
tyrannisent et nous vexent presque au-delà de l'endurance; les circonstances nous
mettent à rude épreuve jusqu'à ce que les accords de notre cœur menacent de se
casser; notre système nerveux est surchargé par la précipitation et la compétition de
notre temps. En effet nous avons besoin de patience!
Ne jamais relâcher l' auto-surveillance; ne jamais se livrer à des critiques
méchantes ou irréfléchies envers les autres; ne jamais prononcer le mot précipité, ni
permettre la réplique aiguë; ne jamais se plaindre, sauf à Dieu; ne jamais laisser des
pensées dures et méfiantes se loger dans l'âme; être toujours plus attentif aux autres
qu'à soi-même; pour détecter la seule tache bleue dans le ciel nuageux; à lui en alerte
pour trouver une excuse pour ceux qui sont en avant et maladroits; souffrir les maux
et les douleurs, les privations et les épreuves de la vie, avec douceur, soumission,
confiance; boire la coupe amère, l'œil fixé sur le visage du Père, sans murmure ni
plainte: cela demande de la patience, que le stoïcisme ne pourrait jamais donner.
Et nous ne pouvons pas vivre une telle vie avant d'avoir appris à nous prévaloir
des richesses du Christ intérieur. L'apôtre bien-aimé parle de participer à la patience
qui est en Jésus (Apocalypse 1: 9). Nous le pouvons aussi. Cette patience calme, sans
murmure et sans révélation, qui a rendu l'agneau de Dieu muet devant ses tondeurs,
est la nôtre. Robert Hall a été entendu une fois dire, au milieu de la chaleur d'un
argument, "Calme-moi, 0 Agneau de Dieu!" Mais nous pouvons aller plus loin et dire:
"Seigneur Jésus, que ta patience surgisse en moi, comme une source d'eau douce dans
une mer saumâtre."
Il y a des richesses de grâce. - Seule parmi les grandes villes du monde, Jérusalem
n'a pas de fleuve. Mais le Seigneur glorieux était au milieu d'elle, et il devint un lieu de
larges fleuves et ruisseaux, approvisionnant de lui-même tout ce que les fleuves
donnaient aux villes, au pied desquelles les eaux bienvenues clapotaient (Ésaïe 33: 21).
Ceci est une image de ce que nous avons, qui osons compter sur le séjour de «notre
glorieux Seigneur», en tant que Roi, Législateur et Sauveur. Il fait toute grâce
d'abonder envers nous, afin que nous ayons une suffisance pour toutes les urgences et
que nous puissions abonder dans tout bon travail. Dans Sa force, toujours croissante en
nous, nous sommes capables de faire autant que ceux qui sont doués des plus grands
dons mentaux et naturels, et nous échappons aux tentations de la folie et de l'orgueil
qui les assaillent.
La grâce de la pureté et de la maîtrise de soi, de la prière fervente et de
l'engagement dans les Écritures, de l'amour pour les hommes et du zèle pour Dieu, de
l'humilité et de la douceur, de la douceur et de la bonté - tout est en Christ; et si Christ
est en nous, tout est aussi à nous. Oh, que nous osions y croire et nous y inspirer,
laissant tomber la cruche de la foi dans le puits profond de la demeure du Christ,
ouverte en nous par le Saint-Esprit!
Il est impossible, dans ces brèves limites, d'approfondir cette merveilleuse pensée.
Mais si seulement nous répondions à chaque appel, difficulté et épreuve, ne disant pas
comme nous le faisons si souvent: «Je ne pourrai jamais passer par là»: mais disant: «Je
ne peux pas; mais Christ est en moi, et Il le peut », nous devons constater que toutes les
épreuves étaient destinées à révéler et déplier la richesse cachée en nous, jusqu'à ce
que Christ se forme littéralement en nous, et que sa vie se manifeste dans notre corps
mortel (II Cor. 4 :dix).
(1) Restez immobile chaque jour pendant une courte période, assis devant Dieu en
méditation, et demandez au Saint-Esprit de vous révéler la vérité de l'habitation du
Christ. Demandez à Dieu d'être heureux de faire connaître vous quelle est la richesse
de la gloire de ce mystère (Col. 1:27).

95

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

(2) Révélez votre nature en tant que temple du Seigneur intérieur. De même que
l'Orient ne met pas ses pieds au point, et l'Occident sa tête, en entrant dans l'enceinte
d'un temple, faites donc très attention à tout ce qui souillerait le corps ou souillerait
l'âme. Aucune bête ne doit se rassembler dans les cours du temple. Demandez à Christ
de les chasser. «Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu? Le temple de Dieu
est saint et vous êtes tels. » (I Cor. 3:16).
(3) Déteste ta propre vie. «Si quelqu'un ne hait pas sa propre vie», a dit le Seigneur,
«il ne peut pas être mon disciple» (Luc 14:26). Et le mot traduit «vie» est âme, siège et
centre de la vie de soi avec ses énergies et ses activités agitées, ses choix et décisions,
ses efforts incessants pour l'indépendance et le leadership. C'est le plus grand obstacle
à notre jouissance du Christ intérieur. Si nous prenons l'habitude de dire «non», non
seulement à notre mauvais mais à notre bon moi; si nous nous livrons tous les jours à
la mort pour l'amour de Jésus; si nous prenons notre croix et suivons le Maître, même
si c'est dans sa tombe, nous deviendrons de plus en plus conscients d'être possédés par
une vie plus riche, plus profonde et plus divine que la nôtre.
(4) Restez profondément. Il y a une profondeur de vie dans chaque âme chrétienne
qui est trop rarement utilisée. Nous vivons trop en surface et ne connaissons que peu
de la profondeur sous-jacente.
C'est au sujet d'un esclave, qui aspire à la liberté, qu'il a découvert une mine, d'où il
a apporté suffisamment de minerai pour acheter sa liberté. Ensuite, cela a semblé
épuisé et il a été menacé de famine. Mais en y revenant, il a soudain pris conscience du
scintillement du métal dans une nouvelle direction à celle dans laquelle il avait
travaillé. Il a de nouveau pris la pioche et la bêche, et a suivi le nouveau filon, qui l'a
conduit profondément dans la terre, mais l'a rendu riche.
Ainsi dans les profondeurs de la vie de l'esprit, où Jésus vit par l'Esprit, il y a des
ressources qui enrichiraient l'existence d'une énergie nouvelle, d'une vie plus pleine,
d'un enthousiasme plus intense; ils sont nominalement les nôtres par la possession, ils
peuvent devenir pratiquement les nôtres par l'usage et le séjour profond.
Tiré de QUELQUES SECRETS DE LA VIE CHRÉTIENNE de FB Meyer, p. 55-71.

III. Comprendre la guerre céleste


«Votre adversaire le diable… .qui résiste à la foi dans la foi» - (I Pet. 5: 8, 9).
L'épître aux Éphésiens contient la «vérité présente» de l'Église. Dans ce document,
Dieu nous a donné une révélation de sa volonté concernant le corps de Christ et la
lumière sur ses desseins la concernant. Nous sommes dans l'ignorance de ses relations
avec l'Église parce que nous comprenons si peu la vérité dispensationnelle. Nous
pouvons crier à Dieu de faire quelque chose, mais si cela ne correspond pas à Son
objectif dispensationnel, Il ne peut pas répondre à nos prières de la manière que nous
désirons. Il est clair pour nous dans les Écritures que les hommes mauvais iront de pire
en pire, et dans les derniers jours viendront des temps périlleux; quand les ténèbres
augmenteront et s'installeront sur la terre, au moment même où le Christ élèvera son
Église dans les lieux célestes et la préparera à la traduction pour rencontrer le Seigneur
à venir.
Le service chrétien d'aujourd'hui est différent de ce qu'il était il y a cinq ans. Il
semble qu'il y ait actuellement deux sphères distinctes de service parmi le peuple de
Dieu - le service de ceux qui sont toujours sur le vieux plan, qui continuent jusqu'à la
mesure de leur lumière, et Dieu les utilise; mais chaque âme qui persiste avec Dieu,
s'enfonce dans un conflit qu'elle n'a jamais connu auparavant.
Ce dont nous avons besoin à cette heure, c'est de comprendre notre propre
position spirituelle; où nous sommes et comment nous devons travailler; puis
triompher du conflit. Un énorme conflit. Avec quoi? Avec «principautés et pouvoirs».
Comment va-t-il être gagné? Par ceux qui comprennent prendre leur juste position
avec Christ, bien au-dessus des principautés et des pouvoirs; et en tenant la position de
victoire en Christ jusqu'à ce que les pouvoirs des ténèbres soient abattus et que le
peuple de Dieu soit délivré.
Nous avons eu des aperçus de ce conflit dans le domaine invisible dans le passé,
mais cela a été une dure leçon d'apprendre à triompher dans le domaine spirituel; et
comment passer réellement à la position de victoire en union avec le Seigneur
ascensionné, lorsque la nuée de l'ennemi s'est installée et a saisi l'esprit, afin de le tirer
sous la force des circonstances et de l'environnement.
Dans le but d'apprendre quelque chose de la guerre des esprits, nous nous
tournerons vers le sixième chapitre d'Ephésiens, et ce faisant, nous écouterons Paul,
qui a écrit cette lettre depuis une prison. Lorsqu'il était dans une prison romaine, son
esprit était en triomphe avec le Christ, au lieu de la victoire, et Paul à Rome, et en
prison, est au service de l'Église aujourd'hui. En le regardant de l'extérieur, on pourrait
être tenté de dire: «Ah, pauvre Paul, son travail est terminé.» «Non, non», répondait-il,
«il n'y a pas de défaite dans le paradis

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COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

des endroits." C'est l'homme qui a écrit sur les choses les plus élevées qui concernent la
vie spirituelle de l'Église; et cette révélation que nous avons dans cette merveilleuse
épître des Éphésiens.
Cela commence par la révélation de Christ assis à la droite de Dieu; et se termine
par le message du conflit chrétien dans le sixième chapitre. Voyons cela, phrase par
phrase.
Dans le dixième verset, il est dit: «Enfin», dans la marge, c'est «à partir de
maintenant». Allons-nous le lire - d'ici et maintenant - "Dorénavant, soyez forts." Soyez
fort dans quoi? Dans une position spirituelle, «DANS LE SEIGNEUR». Tu es en Lui. Où Il
est, tu es. Vous êtes unis à Lui en esprit. Le savez-vous? Eh bien, vivez là-bas. "Soyez
forts dans le Seigneur." Pas dans vos propres opinions, pas dans vos propres forces,
mais «Soyez forts» dans une personne - et cette personne le Seigneur. Ayez seulement
Christ comme centre, comme vie, comme force et comme puissance. C'est le Seigneur,
le Seigneur - "Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant au combat." Ni en vous,
ni dans vos circonstances, ni à votre place, ni dans vos plans, ne soyez fort en rien
d'autre que « Dans le Seigneur».
Nous devons faire une pause ici et parcourir les étapes du chemin du croyant dans
la position de victoire: pour être forts dans le Seigneur pour la guerre spirituelle
d'Ephésiens six, nous devons d'abord être «dans le Seigneur» dans Sa mort. "Ne savez-
vous pas, que le plus grand nombre d'entre vous qui ont été baptisés en Jésus-Christ,
ont été baptisés pour sa mort?" Vous devez être planté dans sa mort avant de pouvoir
être fort dans sa vie. Il ne dit pas qu'il va rendre votre vie forte. Il ne dit pas qu'Il va
vous faire quoi que ce soit. Vous devez être planté, être enraciné, être au fond de sa
mort, afin que rien ne puisse vous arracher; afin que toutes les forces de l'enfer ne
puissent pas vous tirer de votre place profondément enracinée dans sa mort - «baptisé
» - «planté dans sa mort»; afin que vous soyez si unis en esprit envers lui que «soyez
forts» dans sa vie. "Estimez-vous morts en effet au péché, mais vivants pour Dieu par
Jésus-Christ." Puis «Soyez forts dans sa vie, comme celui qui est monté». Telle est la
position de votre esprit - pas de votre corps, pas de votre âme. «Celui qui est uni au
Seigneur est un seul esprit.» Pas un mélange d'âme et d'esprit, mais l '«âme» s'est
déversée jusqu'à la mort, alors que nous sommes plantés dans sa mort afin que l'esprit
soit libéré et uni à celui qui est le vainqueur et le vainqueur assis au-dessus des
principautés et des pouvoirs dans les cieux.
«Et dans la force de sa puissance:» «être fort dans le Seigneur» signifie être fort
dans la force de sa puissance. Selon le premier chapitre d'Ephésiens, la «force de sa
puissance» est la force même qui a soulevé Christ d'entre les morts et l'a mis à la droite
de Dieu. Cette force même de sa puissance peut pénétrer dans votre esprit et la porter
au lieu de la victoire. Votre esprit ne sera jamais obtenir là , mais comme il est en fait
relié à celui qui est là. «Dans la force de sa puissance:» cette même force qui a soulevé
le Christ mort de son tombeau et l'a emmené directement à travers les «pouvoirs de
l'air», car il les a traversés dans les cieux et s'est assis. Soyez forts dans cette position de
l'esprit et dans cette force spirituelle qui vient de l'union avec Celui qui a vaincu et s'est
assis à la place de la victoire et du pouvoir.
Ah, nous sommes tellement inquiets de notre corps. Nous voulons que notre corps
soit fort, mais si votre esprit est fort, votre corps doit devenir renforcé. Votre corps ne
doit pas porter votre esprit, mais votre esprit doit contrôler votre corps. Pour cela,
l'esprit doit être fortifié par la force de sa puissance, et cela est donné par la nourriture
spirituelle. La Parole de Dieu est la nourriture spirituelle. Les mots qu'Il nous a dit, ce
sont «l'esprit et la vie». Lorsque votre esprit est fort, il assimile la nourriture spirituelle
dans la Bible, et vous nourrissez votre esprit. Vous avez besoin d'un esprit fort plus que
d'un corps fort, et même d'un esprit «fort». Votre esprit sera plus fort, si vous avez un
esprit fort pour l'accélérer, car dans cet esprit habite le Saint-Esprit. C'est le sanctuaire
de Dieu. C'est l'endroit où Dieu habite, et la force de la puissance de Dieu est d'entrer
dans votre esprit jusqu'à ce que votre esprit soit «fort dans le Seigneur et dans la force
de sa puissance».
Avez-vous demandé à Dieu de fortifier votre esprit (Luc 1:80), et utilisez-vous les
moyens prévus pour le rendre fort? Comment? Non seulement en le nourrissant, mais
en l'exerçant. Un esprit fort vient de l'exercice. C'est pourquoi Dieu permet le conflit.
Votre esprit devient fort dans les conflits, et c'est pourquoi Dieu permet la guerre.
Remarquez la façon dont l'esprit se renforce dans le Seigneur: il est donné dans le
onzième verset de ce chapitre - «Revêtez l'armure de Dieu afin que vous puissiez vous
opposer aux ruses du diable». Dit-il «contre les ruses du monde»? Non. Du peuple?
Non; mais «du diable». Nous voyons ici une position spirituelle donnée pour se dresser
contre un ennemi spirituel invisible qui exerce des «ruses» dans un but précis. Ils
doivent vous tirer de votre position. Si je pouvais voir dans votre cœur - et vous dans le
mien - nous trouverions probablement que certains des enfants de Dieu ont été attirés.
Vous avez déjà connu

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LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

chanson de la victoire; comment crier le cri de la victoire, et voir le Seigneur disperser


l'ennemi; mais les «ruses» ont travaillé autour de vous, et les cris ont disparu. Ils vous
ont apporté des nuages sombres, vous ont exagéré toutes sortes de choses, placé des
images dans votre esprit. Pourquoi revêtir toute l'armure de Dieu, pour vous tenir dans
votre position spirituelle «dans le Seigneur» contre les ruses du diable?
Lisez la suite: «Car notre lutte n'est pas faite de chair et de sang.» Ce conflit n'est
pas dans le domaine de la terre, et vous ne devez pas marcher dans ce domaine. La
lutte est avec l'ennemi à l'arrière de la «chair et du sang» (Éph. 2: 2). Croyez-moi,
enfants de Dieu, si vous apprenez à attaquer l'ennemi derrière la chair et le sang, en
revendiquant la victoire, au Nom du Seigneur Jésus, rien ne se tiendra devant vous, ni
devant le cri de victoire au Nom du Christ.
"Nous luttons contre." C'est une lutte. Cela signifie se tenir en esprit contre quelque
chose qui vient contre vous en esprit. Lorsque vous connaîtrez vraiment l'union
spirituelle avec Christ, vous serez clairement conscient de l'approche de cet ennemi
invisible qui s'opposera à vous. Le Saint-Esprit demeurant dans votre esprit, il viendra
instantanément dans votre esprit une vive résistance jaillissant spontanément
«contre» l'ennemi invisible, et votre vision deviendra plus aiguë pour le détecter. Par
exemple, dans la vie pratique, vous pouvez rencontrer quelqu'un qui vous racontera
une histoire noire. Au lieu de prendre l'histoire noire, vous verrez l'ennemi noir
derrière elle; et vous direz: "Non, je ne prendrai pas cela." C'est une façon de vous
«opposer» aux principautés et aux pouvoirs, en utilisant «la chair et le sang». Notre
lutte est contre ceux-ci contre les pouvoirs, contre les dirigeants du monde. Les
dirigeants du monde, qui sont-ils? Mais «Dieu règne». Paul dit «contre les
dirigeants du monde». Dieu est souverain sur le trône, mais dans cette dispensation, le
dieu de cet âge règne sur les ténèbres; et l'obscurité dans la vallée là-bas où vous
travaillez est l'obscurité des dirigeants du monde. Vous le voyez, vous le ressentez.
Avez-vous compris comment lutter avec ces dirigeants du monde et triompher pour
que vous déteniez la victoire et que vous restiez forts d'esprit dans le Seigneur et la
force de sa puissance contre l'ennemi?
"Et contre les armées spirituelles de la méchanceté", ou, comme ce sont vraiment les
méchancetés qui sont des esprits. " Il y a la méchanceté à boire: c'est l'esprit de boisson.
La méchanceté du bavardage: c'est l'esprit du bavardage. Ah, vous n'avez pas compris
les «méchancetés qui sont des esprits» lorsque ces ennemis vous attaquaient et vous
poussaient à faire des choses que vous ne vouliez pas faire dans votre cœur. Tout cela
est dû au fait que vous n'avez pas compris la cause réelle de la détresse et que vous ne
saviez pas comment vous tenir dans le Seigneur et dans la force de sa puissance, et
remporter la victoire. Voici le conflit des esprits: «contre les principautés et les pouvoirs,
les dirigeants du monde, les méchancetés qui sont des esprits». A quoi sert alors de
discuter avec les hommes? Traitez la méchanceté qui est un esprit.
«C'est pourquoi, prenez toute l'armure:» Ici, nous voyons l'action de la volonté. Le
Seigneur ne «veut» pas à votre place. Il fera tout pour vous, mais vous devez exercer
votre droit de choix. Il vous donnera le pouvoir, mais vous devez choisir. "Pour que
vous puissiez vous tenir debout." Voici une attaque de l'ennemi. Il y a une «lutte
contre» et, en plus de cela, il y a une attaque que l'apôtre décrit comme un «mauvais
jour». «Afin que vous puissiez vous tenir debout au« mauvais jour ». Il y a un mauvais
jour, et il y a des jours qui sont mauvais. Vous vous levez parfois le matin et vous dites
«c'est un mauvais jour»; et donc vous le trouvez. Que vas-tu faire? Prenez l'armure et
dites: «Seigneur, je comprends qu'il y a une attaque aujourd'hui, il élabore un plan, il y
a des indications à ce sujet. Maintenant, Seigneur, je prends par la foi toute l'armure,
afin que je puisse tenir en ce mauvais jour. »
Maintenant, notez en ce qui concerne l'armure qu'au verset 14, il est mentionné
trois sections distinctes de l'armure du chrétien, sous les noms de «vérité», «justice»,
«constance». La toute première préparation de cette bataille est d'avoir l'esprit rempli
de vérité. Paul dit «ceins tes reins de vérité», tandis que Pierre explique que ce sont les
reins de l' esprit qui doivent être ceints - «Ceins les reins de l'esprit». Vous devez remplir
votre esprit de vérité. Vous devez être disposé à n'avoir que la vérité. Pas de théorie ni
de théories. Ils seront tous brisés dans cette guerre. C'est l'esprit que vous devez
ceindre en premier. Si votre esprit est rempli de romans, vous n'obtiendrez aucune
victoire, ou si votre esprit est rempli de vos propres pensées, c'est très mal de se tenir
contre l'ennemi. Si, cependant, votre esprit est rempli de vérité, alors, quand l'ennemi
vous attaque, vous avez une réponse pour lui dans les paroles des Écritures; et cela
aussi, dans un instant, car les attaques soudaines de l'ennemi ne vous donnent souvent
pas le temps d'aller chercher le Livre.
Savez-vous comment lutter avec la Parole de Dieu et que faire lorsque l'assaut
vient dans votre vie privée? Savez-vous quand une forte oppression vient à votre
esprit, comment briser tout cela en

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COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

esprit, en utilisant la vérité de Dieu? Comprenez-vous comment manier les textes de la


victoire, tels que - «Le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable;»
«Que par la mort, il pourrait détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire
le diable;» "Ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole de leur témoignage,
et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort"? Commencez alors par vos textes, et
utilisez-les jusqu'à ce que votre esprit soit libre, et se réjouissant de la victoire, et vous
voyez la conquête du Christ sur l'ennemi.
Vous avez souffert de dépression et avez pensé que c'était physique! Vous pensiez
que vous étiez «très fatigué»; vous avez dit que vous n'aviez "aucun message!" Tu es
devenu muet; quand vous rencontriez des âmes dans le besoin, vous n'aviez rien à leur
dire! Vous pensiez que vous devez avoir affligé le Seigneur. Quelqu'un est venu vers
vous en difficulté, et vous ne pouviez pas apporter de réconfort! Ou d'autres sont venus
avec des ragots, "Ah, savez-vous ce que tel ou tel a fait?" "Comme, oui", et ainsi de suite
le discours arrive, et vous n'avez aucun pouvoir pour y résister, et balayer par un mot
de lumière et de pouvoir les esprits bavards que vous voyez. Ensuite, il y a aussi les
réunions privées des enfants du Seigneur lorsqu'ils passent de l'un à l'autre l'esprit de
dépression et l'esprit de ténèbres sur leurs esprits; qu'ils ne reconnaissent pas et
refusent car ils ne discernent pas le fonctionnement de la «puissance de l'air» à l'œuvre
autour d'eux!
Si vous êtes physiquement fatigué, ce n'est pas une raison pour que votre esprit soit
écrasé. Vous êtes du côté gagnant avec le Christ victorieux et pouvez vous permettre
d'attendre. Oh, enfants de Dieu, qui connaissent le Seigneur vivant, levez-vous et
prenez votre place en esprit «dans le Seigneur», et jetez ce nuage qui est sur vous. Il y a
suffisamment de pouvoir enfermé dans les enfants fidèles de Dieu pour secouer à
nouveau la terre, si ce pouvoir ne pouvait que briser le poids qui lui est venu. La
plupart d'entre nous n'étaient-ils pas ignorants lorsque les forces surnaturelles sont
tombées sur la terre? N'étions-nous pas ceux qui marchaient dans un monde étrange,
ne sachant pas grand-chose de ce qui se passait. Nous ne comprenions pas clairement
les principautés et les pouvoirs, et, dans notre ignorance, toutes ces armées sombres se
sont rassemblées autour, et elles ont lentement volé à nouveau sur la terre que Dieu
avait revendiquée. Ils ont volé l'Église et les témoins vivants, et ont porté sur eux le
poids écrasant de l'opposition et des ténèbres, de la critique, de la méchanceté et de la
froideur.
Beaucoup de choses ont été apprises depuis lors, mais oh, âmes, avez-vous encore
appris à comprendre comment rejeter le nuage de l'ennemi et, en esprit, garder la
victoire? Ensuite, vous pouvez vivre dans les endroits les plus sombres et vivre à la
lumière du Soleil de justice. Il y a une «sphère au-dessus de la sphère des ténèbres», et
c'est votre bon endroit. Pember dit que le mot «la puissance de l'air» signifie «air épais
et brumeux»; montrant que le royaume autour de notre planète est constitué «d'air
épais et brumeux» sous le contrôle du prince de la puissance de l'air. Au-dessus de cela,
il y a la lumière du soleil, où le Fils de Dieu ascensionné est assis, attendant que ses
ennemis deviennent le marchepied de ses pieds. Lorsque vous priez «Oh que tu
déchires le ciel et descende», vous demandez à Dieu de percer l'air épais et brumeux, et
en priant, vous faites place à lui. Il veut un lien ci-dessous.
Lorsque votre esprit descend dans une brume, vous savez peut-être que vous avez
été entraîné dans le royaume inférieur de l'ennemi. Lorsque votre esprit est en
communion ininterrompue avec Christ, vous saurez ce qu'il veut que vous fassiez. Le
Saint-Esprit habite votre esprit: si vous vivez dans le calme profond avec Lui, vous
arriverez à détecter les moindres mouvements de cet Esprit. Quand il n'y a eu aucun
mouvement dans votre esprit et que vous avez agi, alors les choses ont mal tourné.
Quels bébés gaffeurs nous avons été. Combien il a été miséricordieux de la part de Dieu
de nous utiliser. Pas étonnant que les pouvoirs des ténèbres aient profité de notre
ignorance; mais Dieu nous a donné la lumière, afin que nous devenions des soldats
intelligents pour une guerre triomphante.
Voyons brièvement la seule partie agressive de ce passage. Le 18ème verset est le
vers agressif - le point culminant de l'ensemble, l'arme agressive du guerrier. "Avec
toute prière et supplication, priant en toutes saisons dans l'Esprit." Cela ne dit pas, à
genoux. " Il ne dit pas «à haute voix». Il ne dit pas «seul»; mais il dit «dans l'Esprit».
"Toutes les saisons;" c'est-à-dire une prière incessante dans votre esprit. Si vous priez
sans cesse «dans l'esprit», vous tenez l'ennemi à distance. Si vous êtes sans prière, vous
le laissez entrer. Dans ce conflit, vous devez toujours demeurer dans la victoire par la
prière. Il devrait toujours y avoir de vous un courant de prière, venant de votre esprit
où habite le Saint-Esprit. C'est parce que vous êtes toujours agressif. Laissez le flux de
prière agressif s'arrêter et vous trouverez l'ennemi pressé. vous.

99

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Pensez à ce que cela signifierait si vous marchiez partout avec une prière
incessante et agressive. Et pour qui devez-vous prier? "POUR TOUS LES SAINTS."
L'apôtre ajoute ensuite: "Prier en toutes saisons, avec toute la persévérance de tous
les saints et de moi, afin que l'on puisse me prononcer, afin que j'ouvre la bouche avec
assurance et que je parle comme je dois le faire." Oh, Paul, je pensais que tu avais eu un
baptême du Saint-Esprit, tu ne peux pas exiger la prière pour l'ouverture de ta bouche
hardiment! Ah, mes amis, Paul a compris le conflit. Aucun homme ne peut prêcher
l'Évangile si le diable peut l'arrêter, et pourtant vous avez laissé cet homme en chaire
sans vos prières. Vous avez laissé l'ennemi le tromper et vous l'avez conduit à prêcher
un évangile qui n'est pas un évangile. » Vous avez blâmé l' homme et vous n'avez pas
compris que le pouvoir qui a aveuglé ses yeux et l'a écarté était «dans l'air». Il ne
connaissait pas suffisamment la puissance de Dieu pour lui permettre de résister aux
forces de l'air, et le diable attaqua son esprit et y mit toutes sortes de choses.
Il y a des hommes qui blessent le Seigneur Jésus aujourd'hui, qui couperaient leurs
mains plutôt que de le faire sciemment. Il y a des hommes qui aiment le Seigneur
Jésus-Christ, qui disent des choses qui ne sont pas un évangile de sa part, et ils ne le
savent pas. "Et pour moi, cette parole peut être donnée jusqu'à moi." Oh, enfants de
Dieu, si vous voyez un homme prêcher le vrai évangile aujourd'hui, vous voyez un
homme que le diable attaquera au maximum. Il lui apportera tous les trucs possibles
pour l'éteindre. Priez pour les messagers de Dieu; priez pour les hommes qui se
tiennent en chaire: priez pour qu'ils vivent à la lumière du Calvaire. Prenez la prière,
enfants de Dieu, mais prenez la prière de la victoire, prenez la prière de la maîtrise,
prenez la prière qui reçoit ce qu'elle demande, prenez la prière qui peut lier le diable,
qui peut délivrer des âmes. Que Dieu nous y emmène et, dorénavant, «soyons forts
dans le Seigneur et dans la force de sa puissance», pour rester inébranlables en ce jour
diabolique, contre les forces des ténèbres qui contestent chaque étape de la marche de
l'Église vers la place de la victoire dans son Seigneur ascensionné.
Extrait de LIFE IN THE SPIRIT de Jessie Penn-Lewis, p. 4-19.
IV. Ce que cela signifie d'être comme le Christ
L'essentiel pour la sainteté de la vie est d'avoir une norme, puis de vivre sans
déviation par cette norme. Le Seigneur Jésus-Christ a établi cette norme pour nous.
«Je suis la vigne, vous êtes les sarments; celui qui demeure en moi, et moi en lui,
celui-là porte beaucoup de fruit; car sans moi, vous ne pouvez rien faire. » (Jean 15: 5).
Il y a une triple chose qu'Il nous montre ici; unité en Christ, ressemblance avec
Christ, plénitude de Christ. Hier, nous avons pensé ensemble à l'unité dans le Christ à
travers notre sanctification positionnelle.
Le pécheur vit dans cette trinité noire et infernale; Satan, le monde et la chair. Le
chrétien est passé par la croix par la foi dans le sang expiatoire du Sauveur dans une
position totalement nouvelle, une sphère totalement nouvelle, une trinité totalement
nouvelle. Il est en Christ, dans l'église et dans l'Esprit, et de là il est appelé par Dieu un
saint ....
Nous avons dit hier que la question la plus importante qui puisse être posée à un
être humain est la suivante: où êtes-vous? Vous êtes soit dans cette trinité noire et
infernale sur laquelle Satan préside, soit vous êtes dans cette trinité illuminée par la
gloire sur laquelle Christ règne.
Où nous sommes détermine ce que nous sommes. Voilà donc la question avec
laquelle je vous souhaite la bienvenue cet après-midi: qu'êtes-vous maintenant que
vous êtes en Christ?
Ressemblance au Christ par la sanctification progressive:
Cette pensée nous ramène à Jean quinze, que nous connaissons tous si bien. L'unité
en Christ exige la ressemblance avec Christ; la branche qui est dans la vigne doit porter
ses fruits. La branche qui ne porte pas de fruit est sans valeur et est enlevée. «Il
ramène en moi toute branche qui ne porte pas de fruit» (Jean 15: 2). Quelle pensée
solennelle pour chacun d'entre nous qui est une branche.
La deuxième pensée est qu'aucune branche ne peut porter ses fruits par elle-
même. Il n'y a absolument rien dans la branche elle-même qui soit productrice de
fruits, rien que la branche est, rien que la branche puisse faire, ne puisse la faire
produire du fruit; seule la sève de la vigne produit le fruit. La branche n'a donc rien
d'autre à faire que de demeurer dans la vigne. «Demeurez en moi et moi en vous.
Comme le sarment ne peut pas porter de fruit de lui-même, sinon il demeure dans la
vigne; vous ne pouvez plus non plus, sauf si vous demeurez en moi »(Jean 15: 4).

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COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

Troisièmement, la fructification est progressive. Ces versets parlent de la branche


qui porte «pas de fruits», la branche qui porte «fruits», la branche qui porte «plus de
fruits» et la branche qui porte «beaucoup de fruits». «Toutes les branches en moi qui ne
portent pas de fruits, il les enlève; et toutes les branches qui portent des fruits, il les
purge, afin qu'elles produisent plus de fruits» (Jean 15: 2). «Ici mon Père est glorifié, afin
que vous portiez beaucoup de fruit; ainsi vous serez mes disciples »(Jean 15: 8).
Il n'y a rien de statique dans l'expérience spirituelle; chaque vrai chrétien est un
chrétien en pleine croissance. Le but de la fructification est de glorifier le Christ. La
branche ne porte pas de fruit pour se glorifier, elle porte du fruit pour glorifier la
vigne. Mais seul le «beaucoup de fruit» glorifie le Père. Tout ce qui est inférieur à cela,
même s'il peut lui apporter de la joie et lui plaire, ne glorifie pas pleinement le Père.
Maintenant, qu'est-ce qu'un fruit? C'est Christ dans sa manifestation extérieure.
«Moi en toi. Moi en lui »(Jean 15: 4). Ces mots sont si simples que vous et moi avons pu
les lire plusieurs fois sans jamais sonder la profondeur de leur signification. Nous
pourrions peut-être nous tourner vers ce chapitre et dire: «Je n'ai pas besoin de lire ces
mots, car je les connais.» Si simple, pourtant toute la vie chrétienne est dans ces trois
mots: «Moi en toi». Mais si vous deviez souligner l'un de ces mots, lequel serait-ce, le
«vous» ou le «je»? Le problème est que nous marquons le «vous» et le «vous» n'est rien
et le «je» est tout. Ce n'est que lorsque ce «vous» devient un zéro, littéralement un zéro,
et que le «je», même le Christ lui-même, remplit le zéro jusqu'à ce que seul le «je» soit
vu, que nous pouvons nous appeler de vrais chrétiens selon la norme établie dans Jean
quinze «Moi en toi» - vous, rien d'autre qu'une maison dont le Seigneur Jésus-Christ a
pris possession, contrôle et utilise.
Le Christ lui-même est notre sanctification.
«Mais vous êtes de lui en Jésus-Christ, qui de Dieu est fait pour nous…
sanctification» (I Cor. 1:30). Le Christ lui-même est notre vie. «Lorsque le Christ, qui est
notre vie, apparaîtra, vous apparaîtrez aussi avec lui dans la gloire» (Col. 3: 4). La vie
chrétienne n'est pas simplement une vie convertie, ce n'est pas simplement une vie
consacrée, ce n'est pas du tout une vie chrétienne à moins que ce soit une vie de Christ.
Cela ne pouvait pas être illustré plus clairement que par ma petite montre-bracelet.
Vous voyez, c'est une toute petite chose et une montre très simple. Il n'est pas parsemé
de bijoux; ce n'est pas nécessaire pour une montre. Il n'y a qu'une seule chose pour
laquelle une montre est vraiment; une montre n'est pas un ornement, une montre est
de garder le temps. Cette petite montre ne me serait pas d'un grand secours si elle ne
gardait pas le temps, car je dois prendre des trains et des bateaux et assister à des
réunions. La seule chose dont j'ai besoin dans une montre, c'est qu'elle garde l'heure, et
qu'est-ce qui la fait tenir l'heure? Sa taille? De quoi est-il fait, d'or ou d'argent? Pas du
tout. Ce sont les œuvres qui sont à l'intérieur.
À quoi sert un chrétien? Est-ce un ornement? Un chrétien n'a qu'une seule valeur
dans ce monde: révéler Jésus-Christ, manifester Jésus-Christ dans ce monde sombre et
pécheur où les hommes ne le connaissent pas et ne lisent pas la Bible pour le trouver
là-bas. Un chrétien est un chrétien absolument sans valeur à moins qu'il ne révèle
Jésus-Christ. Qu'est-ce qui lui permet de révéler le Christ? Quelque chose en soi? Rien
que Celui qui vit en lui, le Seigneur Jésus-Christ - «Moi en toi». C'est tout ce qu'Il vous
demande, à vous et à moi, de Le laisser vivre et révéler.
Il n'a pas seulement enseigné la ressemblance par l'unité, il a prié pour cela. Vous
souvenez-vous des trois derniers mots de sa prière du Souverain Sacrificateur ? "Moi
en eux." Les derniers mots qu'Il voulait que ce petit groupe, composé principalement
de pêcheurs illettrés, entendent, pour qu'ils sonnent à leurs oreilles et dans leur cœur
et soient inoubliables, étaient: «Moi en eux». Et, quand Il a offert cette pétition, je crois
qu'Il a exhalé le désir le plus profond de Son cœur pour chaque chrétien à travers les
âges. "Moi en eux."
Cette prière a-t-elle été exaucée dans votre vie et la mienne, de sorte que lorsque
nous entrons et sortons parmi les gens, nous ne sommes pas vus, mais seulement ce
Christ vivant et glorieux est vu en nous?
Maintenant, nous disons que c'est une norme trop élevée. Oui, c'est un standard
élevé, et savez-vous ce que nous faisons constamment? Nous appelons le Christ à
regarder nos circonstances, notre environnement, à regarder notre faiblesse et notre
infirmité, et à ramener Son niveau au niveau de notre expérience, et, mes amis, Il ne le
fera jamais. Il nous a amenés à cette heure dans le seul but d'amener notre expérience
au niveau de Son niveau. Allons-nous le laisser faire?
L'autre jour, je parlais avec un homme qui m'a dit: «Je ne suis pas un religieux, je
suis un païen». Ensuite, il a parlé de certains étudiants de la divinité qu'il connaissait
qui sont allés prêcher le matin, et

101

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

puis il est revenu jouer au poker et a bu du whisky dans l'après-midi, et il a dit: «Cela
ne me semble pas tout à fait correct; un chrétien doit être semblable à Christ. "
Cet homme a dit de lui-même qu'il était païen, mais il avait une norme pour le
chrétien que ces chrétiens n'avaient pas pour eux-mêmes. Le monde vous regarde, moi
et mes amis, et si nous professons être chrétien, il dit: «Elle devrait être semblable à
Christ», et elle devrait être, ou bien ne faire aucune profession d'être chrétienne, pour
l'honneur. de son nom.
Le fruit est Christ en nous manifesté dans sa gloire. Mais il y a tellement de
chrétiens que l'on ne peut décrire que comme terne, et je n'aime pas terne. Le faites
vous? Vous n'aimez pas non plus un chrétien terne. Nous aimons tous voir un
chrétien de gloire. En es-tu un?
Le fruit est le Christ en nous manifesté dans la gloire de la sainteté. Maintenant,
réunissons ces deux grandes vérités; Unité en Christ - «Vous en moi» et ressemblance
avec Christ - «Moi en vous». Les deux sont indivisibles et inséparables. L'unité en Christ
exige la ressemblance avec Christ. Le fruit est la ressemblance avec le Christ, et
beaucoup de fruits est la mesure la plus complète de la ressemblance avec le Christ; et
la ressemblance à Christ est Christ en vous, et Christ en vous est une gloire manifestée.
Es-tu en Christ? Alors tu es quoi ? Êtes-vous comme Christ? Portez-vous des fruits? Les
autres peuvent-ils voir le Christ en vous? Dans quelle mesure portez-vous des fruits?
Seulement des fruits, ou plus de fruits, ou beaucoup de fruits? Les membres de votre
famille sauraient-vous que vous êtes chrétien si vous n'alliez pas à l'église? Vos amis
sauraient-ils que vous êtes chrétien si vous ne témoigniez pas ou ne priez pas? Est-ce
que quelqu'un le saurait s'il te regardait juste en face?
Amis, il faut le voir. Si le Christ vit en nous, il devrait y avoir quelque chose dans
l'expression de l'œil, quelque chose dans les lignes mêmes du visage; nous devons
porter la marque sur nos visages de la présence du Christ glorifié à l'intérieur. Le
saurait-on de notre conversation ou de regarder notre marche quotidienne? Lorsque
vous entrez dans une pièce, jetez-vous un froid dans l'atmosphère ou l'inondez-vous de
soleil? Un chrétien de gloire inondera chaque endroit où il ira de soleil, le soleil de la
présence du Christ glorifié. Le Christ est-il la vie même de votre vie?
Je suis sûr que nous voulons tous être des chrétiens qui portent beaucoup de fruits,
alors nous inondons chaque endroit où nous allons avec le soleil de sa présence.
Certains d'entre nous sont venus à Keswick dans le seul but de découvrir comment
vivre une telle vie. Comment alors le vivre? La ressemblance avec le Christ par la
sanctification progressive requiert deux choses de nous, premièrement, une bonne
relation avec Christ, notre sanctification, et deuxièmement, un bon ajustement au
Saint-Esprit, notre sanctificateur!

Une bonne relation avec le Christ!


Pour être comme le Christ, nous devons entrer en pleine relation avec le Seigneur
Jésus-Christ. Il ne suffit pas simplement de l'accepter comme Sauveur. Cela fait
simplement le premier pas. Nous devons continuer à laisser Christ devenir la Vie de
notre vie, et surtout à Le laisser Seigneur de notre vie. Nous lisons dans Romains cinq
des trois choses que le péché a faites. Le péché est entré, le péché a abondé, le péché a
régné. Le péché régnait. Obtenez-vous toute la force du mot «régné»? Le péché était un
dictateur absolu sur votre vie et la mienne; le péché nous possédait, le péché nous
contrôlait, le péché nous utilisait.
Mais maintenant, Christ est notre Sauveur et nous sommes en Lui. Le péché doit-il
encore régner sur nous? Devons-nous continuer à vivre dans le péché? Inconcevable!
Qui, sauf Un, a le droit de régner, Celui qui a été fait chef de toutes choses à l'Église et
au chrétien? Le Christ a maintenant le droit de nous posséder pleinement, de nous
contrôler complètement et de nous utiliser exclusivement. Pour qu'Il puisse le faire, Il
doit devenir Seigneur. Mais le péché, ce vieux souverain têtu, contestera sa
revendication à chaque étape du chemin. Mais Dieu a-t-il pris des dispositions pour le
détrônement de ce vieux péché de Maître? «Sachant cela, que notre vieil homme est
crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, que nous ne devions plus servir
le péché» (Rom. 6: 6). Que signifie ce mot «détruit»? Être rendu inopérant. En termes
modernes, être mis hors de l'emploi, hors d'un emploi de dirigeant sur votre vie. Et
dans quel but est ce détrônement? «Afin que nous ne puissions plus» servir le péché.
Nous avons un nouveau Maître, même le Seigneur Jésus, et Lui seul devons servir
maintenant.
Un choix entre souverains:
Vous et moi sommes appelés à faire un choix de souverains. En tant que pécheur,
nous devions choisir entre nos péchés et notre Sauveur, maintenant en tant que
chrétien, nous devons faire le choix entre la souveraineté continue de

102

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

le vieux maître, le péché, et celui de notre nouveau maître, le Christ. «Que le péché ne
règne donc pas dans votre corps mortel, afin que vous y obéissiez dans ses convoitises»
(Romains 6:12).
Avez-vous fait ce choix? A-t-il été un choix délibéré et définitif de Christ comme
seul souverain sur votre vie? Sinon, le ferez-vous dès maintenant?
Christ a cédé en tant que Seigneur:
Ayant choisi Christ comme notre maître, alors il nous commande de lui céder
comme Seigneur. «Ne cédez pas non plus vos membres comme des instruments
d'injustice jusqu'au péché, mais soumettez- vous à Dieu, comme ceux qui sont vivants
d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice pour Dieu» (Rom.
Vi. 13).
«Rendez- vous», esprit, âme et corps. Rendement toute votre personnalité humaine
dans toto au Christ. L'avez-vous fait? Ou avez-vous morcelé un peu et lui avez dit ce
qu'il pouvait avoir et ce que vous aviez l'intention de vous réserver?
" Donnez vos membres." Afin qu'il n'y ait pas d'échappatoire, il poursuit en disant
que nous devons céder chaque membre du corps - les yeux, les oreilles, les pieds, les
mains, les lèvres, la langue. L'avez-vous fait? Peut-être que quelqu'un ici vit dans la
défaite à cause d'un membre inflexible du corps. Une langue inflexible, quel mal
illimité cela peut faire! Voici le commandement de notre Seigneur, l'avons-nous obéi?
Nous sommes-nous entièrement abandonnés à lui? Sinon, le ferez-vous maintenant?
Ensuite, nous devons céder tout ce qui a un rapport avec notre vie, toutes nos
habitudes, toutes nos pratiques, tous nos appétits, nos plaisirs, nos compagnons, notre
maison, nos biens, nos enfants, notre argent.
L'année dernière, après un message sur la soumission, un monsieur est venu me
voir et m'a dit: «… ce soir, j'ai rendu ma vieille pipe.» Vous ne voyez pas cette vieille
pipe? Le Seigneur l'avait demandé, peut-être plusieurs fois. Il pensait l'avoir cédé, mais
il l'a ramené chez lui et l'a mis sur l'étagère. Ce qu'il aurait dû faire avec la vieille pipe,
c'était de la jeter, avec tout ce qui s'y rapportait, dans le feu. Cela cède; mais, quand il a
vu la vieille pipe, il a peut-être été tenté de penser: "Puis-je ne pas démonter la vieille
pipe juste une fois de plus pour une bouffée?"
Avez-vous cédé votre ancienne pipe? Ce n'est peut-être pas celui que vous mettez
dans votre bouche, mais vous pouvez avoir une relation de sang avec cela, que vous
bouffez, que le Seigneur vous demande de céder. Oh! c'est la honte de nombreuses
femmes chrétiennes même aujourd'hui! Comment pouvez-vous distinguer une femme
de l'église, le corps du Christ d'une femme du monde, le corps de Satan, si elle souffle
une cigarette? Qu'y a-t-il pour la marquer comme appartenant à la vie de gloire?
Quelle est ta vieille pipe, mon ami? Je vais vous dire ce que c'est. C'est cette chose
que le Seigneur vous demande depuis des semaines et des mois, peut-être depuis des
années, et vous ne l'abandonnerez pas; cette petite chose insignifiante qui ne vaut pas
plus que la bouffée d'une pipe, et vous ne l'abandonnerez pas pour ce Fils éternel de
Dieu, afin que Sa gloire se manifeste plus pleinement en vous. C'est pour cela qu'Il vous
a amené ici, pour vous débarrasser de cette vieille pipe. Je ne sais pas ce que c'est, mais
Il sait, et vous savez. C'est ce qui vous maintient dans la défaite et c'est ce qui
L'empêche de manifester Sa gloire dans votre vie aujourd'hui. Céderez-vous cette
vieille pipe au Seigneur Jésus-Christ. Souhaitez-vous vous soumettre, vos membres et
tout ce que vous êtes et avez, au Seigneur maintenant?
Le bon ajustement au Saint-Esprit:
Ce travail de sanctification ne peut être poursuivi que par le Saint-Esprit, le
Sanctificateur, ce deuxième grand don accordé au moment de la conversion. Au
moment où vous avez été mis en union avec Christ, le merveilleux Saint-Esprit est venu
vous habiter, et Il est là dans un seul but, pour glorifier Christ en vous. Comment fait-il
cela?
L'esprit de vérité qui éclaire
En tant qu'Esprit de vérité, Il nous éclaire afin que nous sachions ce que nous
possédons en Christ et ce que Christ possède en nous. Ephésiens parle d'un double
héritage, l'héritage du saint en Christ et l'héritage du Christ en saint. «Afin que le Dieu
de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de
révélation en sa connaissance: les yeux de votre intelligence étant éclairés, afin que vous
sachiez quelle est l'espérance de son appel et quelles sont les richesses de la gloire de
son

103

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

l'héritage dans les saints, et quelle est la grandeur extrême de sa puissance pour ceux
qui croient »(Éph. 1: 17-19). L'Esprit de vérité renonce à une révélation progressive de
Christ et de nos richesses en lui, de sorte qu'une fois que nous l'aurons vu, nous ne
voudrons que lui et lui.
L'esprit de puissance qui permet
En tant qu'Esprit de puissance, Il nous permet de posséder ce que nous savons être
le nôtre en Christ. Il est la puissance qui travaille en nous pour faire de Christ une
réalité vivante à l'intérieur et pour nous remplir de toute la plénitude de Dieu. «Qu'il
vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d' être fortifié par la puissance de son
Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans votre cœur par la foi; afin
que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu »(Éph. 3: 16,17,19). L'Esprit de
puissance travaille pour une réalisation progressive du Christ en nous comme notre
vie et notre Seigneur.
L'esprit de sainteté qui se sépare
En tant qu'Esprit de sainteté, Il nous sépare du monde. Il nous montre qu'il ne peut
y avoir de mélange entre l'obscurité et la lumière, aucune amitié entre le monde et
l'église. L'Esprit nous fait savoir que quiconque est un ami du monde est aux yeux de
Dieu une adultère, car celui-ci a rompu le vœu de mariage avec Christ et, ce faisant, est
devenu l'ennemi de Dieu. «Ne jouez pas inégalement avec les incroyants: car quelle
communion a la justice avec l'injustice? et quelle communion a la lumière avec les
ténèbres? C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur »(II Cor.
6: 14; 17). «Vous adultères (qui rompez votre vœu de mariage avec Christ), ne savez-
vous pas que l'amitié du monde est inimitié avec Dieu? Quiconque donc serait un ami du
monde se fait un ennemi de Dieu »(Jacques 4: 4 RV). L'Esprit de sainteté travaille
progressivement à nous séparer des choses terrestres et de l'amour du monde et à
nous dépouiller de tout ce dont le Christ n'est pas la source, le centre et le but.
L'esprit de vie qui contrecarre
En tant qu'Esprit de vie, Il contrecarre tout le travail de la chair intérieure. Alors
que le chrétien n'est plus dans la chair, la chair est toujours en lui et y reste pendant la
vie. La chair fera tout son possible pour reprendre possession, contrôle et utilisation de
la vie. Mais ce merveilleux Esprit de vie est à l'intérieur pour contrecarrer tous les
travaux de la chair, et lorsque nous laissons le Saint-Esprit avoir un contrôle absolu, Il
peut empêcher la chair d'avoir domination et pouvoir sur nous. «Car la loi de l'Esprit
de vie dans le bain de Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort» (Rom.
8: 2). «Car la chair convoite l'Esprit et l' Esprit contre la chair; et ceux-ci sont contraires
l'un à l'autre; afin que vous ne puissiez pas faire les choses que vous voudriez »(Gal.
5:17). L'Esprit de vie travaille progressivement pour contrecarrer la chair en prenant le
contrôle et en couronnant le Christ Seigneur de tous dans la vie et le travail.
L'esprit de gloire qui se conforme
En tant qu'Esprit de gloire, il nous conforme à l'image du Seigneur Jésus-Christ. En
nous libérant du terrestre, il nous façonne au céleste. «Mais nous tous, avec le visage
dévoilé contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes
transformés en la même image de gloire en gloire, comme du Seigneur l'Esprit» (II Cor.
4:18, RV). Quelle image promettant notre sanctification progressive! Aujourd'hui
comme le Christ, mais demain nous serons peut-être encore plus comme le Christ;
chaque jour peut voir une nouvelle touche de gloire ajoutée à la vie et une nouvelle
ressemblance avec Lui peut être révélée à ceux avec qui nous vivons et travaillons.
L'Esprit de gloire travaille progressivement pour nous conformer à l'image du Christ de
gloire en gloire afin que nous puissions grandir en Lui en toutes choses.
Et quel est le résultat du travail du Saint-Esprit, notre
Sanctificateur? Sainteté de vie réalisée
Nous devenons le chrétien qui porte beaucoup de fruits. «Mais le fruit de l'Esprit est
l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la
tempérance (maîtrise de soi)» (Gal. 5:22, 23).
Une merveilleuse grappe de fruits qui ne peut pas être cassée! Neuf grâces
spirituelles merveilleuses et célestes qui nous révèlent la perfection du caractère moral
de Jésus-Christ. Et ils doivent être en nous en tant qu'œuvre de cet Esprit divin dans
une belle symétrie et dans une preuve sans cesse croissante de la vie du Christ
intérieur.
Mais combien de fois nous voyons une vie qui a une de ces caractéristiques d'une
manière merveilleuse mais qui manque malheureusement d'une autre et le témoignage
de la vie est ainsi gâché. Lors d'une réunion une fois en Chine, un médecin chinois
traduisait pour moi. Elle était la plus grande femme chinoise que j'ai jamais vue et son
cœur d'amour était aussi grand que

104

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

son corps. Mais au milieu du message qui avait amené la conviction dans son âme, elle
m'a arrêté et a avoué aux infirmières, qui travaillaient sous sa supervision, le péché de
perdre si souvent son sang-froid. Elle avait de l'amour mais pas la maîtrise de soi.
Parfois, vous verrez une chrétienne qui supporte vraiment une grande épreuve et
une affliction de longue souffrance, mais elle a un visage aussi long que sa
longue souffrance. Il y a de la souffrance depuis longtemps, mais pas de joie.
Là encore, vous rencontrerez quelqu'un qui est l'âme de la bonté, mais son visage
est une masse de rides, faites par l'ennui et l'inquiétude. Il y a de la bonté mais pas de
paix.
Il y a quelque temps, après avoir pris la parole lors d'une réunion, une femme est
venue et s'est présentée. En deux minutes, elle a fait cette déclaration étonnante:
«J'espère que vous ne me croirez pas vantard, mais tout ce que je fais est un succès.»
Eh bien, je ne voulais pas la mal juger, mais cela semblait un peu vantard. Elle a
poursuivi la conversation sur elle-même et a bientôt fait à nouveau la même
remarque. C'était une femme de foi, assez orthodoxe en fait, mais qui semblait
manquer d'humilité. Le seul souvenir que j'ai de ce chrétien est cette vantardise. Cela
m'a fait réfléchir. Que pensent les gens de la dernière remarque qu'ils m'ont entendue
faire? Quels souvenirs dois-je laisser derrière moi? C'est une pensée solennelle. Avons-
nous attiré l'attention sur nous-mêmes, ou avons-nous fixé la pensée des autres sur
notre Seigneur glorifié? Y a-t-il quelque chose en toi ou en moi qui vaille le moins?
Notre Seigneur ne devrait-il pas avoir toute la gloire en tout?
Sommes-nous des chrétiens qui portent beaucoup de fruits ? Manifestons-nous son
amour, sa joie, sa paix, sa longanimité, sa douceur, sa bonté, sa foi, sa douceur et
sa maîtrise de soi dans une beauté et une symétrie toujours croissantes ?
Extrait de APPELÉ À LA SAINTETÉ par Ruth Paxson, p. 41-64.
V. Communiquez le Christ à vos enfants
«Et je te fiancerai pour toujours.» Osée 2:19.
C'est une belle figure tendre; sûrement l'un des plus doux et des plus exquis de la Parole de Dieu!
"JE
te fiancera à moi pour toujours! " La communion du mariage idéal est utilisée pour
exprimer la relation idéale entre l'âme et son Seigneur. Nous devons être mariés au
Seigneur! Regardez au cœur de celui-ci et voyez combien la figure gracieuse révèle.
"Je te fiancerai pour toujours." Il doit y avoir un mariage de l'âme et de son
Sauveur, de la nation et de son roi. Réaliser ce mariage est le but et le but de chaque
type et type de ministère chrétien. Nous devons travailler pour amener les âmes à faire
alliance avec leur Seigneur. Je souhaite que le présent limite entièrement ma
perspective à la conquête des enfants et engagera votre réflexion sur le problème
pertinent de la façon dont ils peuvent être courtisés en contrat de mariage avec le
Seigneur de gloire. Quel genre de courtoisie mènera à un mariage?
Permettez-moi de commencer ici. Je ne pense pas que nous aidions grandement la
cause de l'Amant en proclamant l'éloignement de son nom. Je n'ai jamais pu découvrir
ce que nous gagnons en enseignant aux enfants le «lointain» de la maison du Sauveur.
Il y a une terre
heureuse loin,
très loin.
Comment cela aide-t-il le courtisan?
Car au-delà des nuages et au-delà
du tombeau C'est là, c'est là, mon
enfant.
Je dis, comment cela aide-t-il à courtiser? J'ai peur que l'éloignement de la maison ait
tendance à créer une conception de l'éloignement de l'Amant et, si l'Amant est absent,
la courtoisie sera très mécanique et froide.
Il y a un ami pour les petits enfants
Au-dessus du ciel bleu vif.
C'est la seule réplique que je n'aime pas dans cet hymne très aimé et très beau.
Dans mon enfance, cela a aidé à faire de mon Sauveur un absent et il était «au-dessus
du ciel bleu vif», quand je le voulais sur la terre proche et commune. Je pense que nous
aiderons peut-être le mieux la cause de l'osier si nous enseignons que sa maison est
très proche et qu'aucun nuage ne s'interpose entre nous et le lieu de sa demeure.
Il y a une terre heureuse,
Pas loin.

105

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Détruisant tout sentiment d'éloignement, nous devons travailler pour amener les
enfants en présence immédiate de l'Amant Lui-même. Comment faire? Qu'y a-t-il chez
l'enfant dont il faut s'emparer? À quoi ferons-nous appel? Ruskin ne s'est jamais lassé
de nous dire que les deux vertus fondamentales de l'enfance sont le respect et la
compassion, la perception sympathique de la faiblesse d'autrui et le respect vénéré
pour la couronne d'autrui. Percevoir les chagrins de la vie et garder le sens de la
dignité de la vie sont deux dotations rares et choisies; et, lorsque ceux-ci seront exercés
sur «l'homme des douleurs» et «le roi avec de nombreuses couronnes», la question sera
une vie de dévotion spirituelle dominante. Mais l'analyse de Ruskin ne sert pas tout à
fait, et à juste titre, mon objectif ici. Il est plus dans mon but d'emprunter la lignée
familière de Wordsworth, car son enseignement comprend l'enseignement de Ruskin,
et y ajoute également : «Nous vivons par l'admiration, l'espoir et l'amour.» Dans ces
trois attributs, la personnalité d'un homme demeure. Gagnez-les et vous gagnez
l'homme! Tous les trois attributs doivent être considérés dans une union indissoluble.
La qualité de chacun dépend de la présence de tous. Retirez-en un, et vous mutilez et
appauvrissez le reste. Il y a un amour imparfait dans lequel il n'y a pas d'admiration. Il
y a une admiration imparfaite dans laquelle il n'y a pas d'amour. L'amour parfait
admire: l'admiration parfaite aime; et l'amour et l'admiration sont toujours associés à
l'esprit gracieux de l'aspiration pleine d'espoir. Ces trois, je dis, constituent la moelle
même de la vie - les sources profondes et secrètes du caractère et de la conduite. "Nous
vivons d'admiration, d'espoir et d'amour." Gagner l'amour, l'admiration et l'espoir d'un
enfant, c'est saisir tout son être et conquérir tous les pouvoirs de son âme. Si le grand
amoureux peut les gagner, la courtoisie sera suivie du mariage. Comment pouvons-
nous le représenter ainsi, afin que ce triomphe soit gagné?
Nous devons tellement révéler Jésus aux enfants, qu'Il captive leur amour. Que
leur révélerons-nous? Instinctivement, je pense, nous pensons que nous devons les
laisser regarder longuement sa belle simplicité. Nous devons Le révéler manipulant les
lis; nous devons frapper pour le rendre si réel, que les enfants, avec leur imagination
magnifiquement réaliste, sentiront qu'ils sont avec Lui parmi les fleurs des champs.
Nous devons le révéler en observant le vol gracieux des oiseaux des airs et son respect
particulièrement tendre pour le moineau commun. Nous devons lui révéler une pause
pour réfléchir à la poule et à ses poulets, et son intérêt mélancolique pour les moutons
et la bergerie. Nous devons Le révéler comme Jésus accessible, avec des groupes de
petits enfants regroupés autour de Ses genoux; pas ennuyé par eux, pas trop grand
pour leur compagnie, mais les prenant avec amour dans ses bras pour les bénir; et, s'il
y a parmi eux un faible faible, donnant à celui-ci une caresse et une considération
particulières. Ces simplicités fascinantes, si elles sont révélées de façon vivante, seront-
elles inefficaces pour réveiller la réactivité impressionnable d'un petit enfant?
Dépendez-en, le cœur commencera à vibrer! Mais nous devons non seulement révéler
sa simplicité, mais aussi sa sympathie! Nous devons attiser nos propres pouvoirs et
chercher à représenter clairement pour l'enfant l'amour du grand amant pour les
faibles, les sans défense, les mal-aimés et les abandonnés.
Mais ne pouvons-nous pas aller plus loin? Faut-il confiner les visions des enfants
aux simplicités et sympathies de l'Amant? Faut-il simplement rester au coin du feu
Jésus, le Jésus des lys, la cour de ferme et la bergerie, le bon samaritain Jésus, pansant
les blessures des meurtris et des brisés? Allons-nous garder les enfants dans les «verts
pâturages et près des« eaux tranquilles »ou les emmènerons-nous dans« la vallée de
l'ombre »? Vont-ils demeurer sur les pentes ensoleillées de la Galilée, et y regarder
l'Amant, ou allons-nous guider leurs pieds dans Gethsémani, et les laisser regarder le
Calvaire? Frères, je donnerai ma propre expérience; en tout cas, c'est le témoignage
d'un seul homme, et représente, je l'avoue, les découvertes de celui qui cherche à
séduire la jeune vie dans l' alliance-communion avec le Seigneur. J'emmène parfois
mes jeunes dans le jardin de Gethsémani et sur la colline du Calvaire; Je ne le fais pas
fréquemment, de peur que la via dolorosa ne devienne une voie courante et ne soit
foulée à pas désinvolte; mais de temps en temps, quand je pense que j'ose, je les
conduis dans l'ombre de la Passion, et je leur murmure des relents du terrible mystère!
Et qu'est-ce que je trouve? Mes frères, je trouve qu'il n'y a pas de courtiser comme ça!
Ce n'est pas seulement pour le réprouvé, mais aussi pour le petit enfant, que dans la
passion du Seigneur se dévoile l'amour infini de l'Amant. Il n'est pas nécessaire d'être
sensationnel. Le sensationnel n'est jamais le parent d'un amour fécond. Gethsémani
était très calme et tout ce que nous devons faire est de marcher très doucement, en
emmenant les enfants avec nous, et les laisser regarder la victime pendant qu'il
s'incline au milieu des oliveraies cette nuit la plus mouvementée. L'appréciation
spirituelle de l'enfant fournira le reste. «Je te remercie, ô Père… de ce que tu as caché
ces choses aux sages et aux prudents, et que tu les as révélées aux bébés.» «De la
bouche des bébés et des nourrissons as-tu ordonné la louange.» je

106

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

dis qu'il n'y a pas de courtiser comme ça! Le contrat de mariage spirituel est le plus
souvent conclu à Gethsémani et à la Croix. "L'amour du Christ me contraint."
"Nous vivons par amour." Par «admiration» aussi! Nos enfants ne doivent pas
seulement trouver dans l'Amant leur Sauveur; ils doivent aussi trouver en lui leur
héros. Dites-vous: «Je présenterai mon maître comme un héros au point de courtiser
l'hommage d'adoration de mes garçons.» Souffririez-vous d'un manque de matière?
Vos yeux sont fermés et scellés si vous ne voyez pas l'héroïque briller sur chaque page
de l'histoire sacrée! Sa splendide chevalerie; Son immense haine de toute méchanceté
et de tout péché; Sa magnifique «solitude» dans la nuit; Son refus acharné d'une
couronne populaire, alors que la souveraineté signifierait un compromis avec les
pouvoirs des ténèbres! Laissez-les se dérouler avec le même formidable effort de
réalisation vivante que nous faisons lorsque nous cherchons à dévoiler les héroïsmes
d'un Cromwell, d'un Howard ou d'un Gordon, et nos garçons et nos filles se mettront à
genoux avant le dévoilement avec une admiration respectueuse et hommage. "Tu es
digne, ô Christ, de recevoir tout honneur et gloire."
Aimant! Admirant! Ces dispositions équitables seront assurément associées au
beau génie de l'espoir. Le glorieux Seigneur deviendra le pain des enfants. Leur
adoration deviendra leur faim. Leur amour deviendra leur désir. Leur admiration
deviendra leur aspiration. Leur foi deviendra leur espérance. Ils seront saisis dans
toutes les entraves et les sentiments de personnalité, et le grand Wooer aura gagné.
Que dire de plus de nous-mêmes? Que cela soit dit: pendant que nous sommes
employés à courtiser, ne nous laissons pas faire attention à la manière de vivre. Je sais
que c'est un grand lieu commun, mais je sais aussi que c'est par la préservation du lieu
commun que nous maintenons l'intégrité et la santé mentale de nos vies. Ceux qui
courtisent pour le Maître doivent faire attention à leur façon de vivre. La détection
d'une incohérence est fatale à la réception de notre message. "Un enfant est l'exact le
plus rigide de la cohérence." «Je dis que cela peut compter pour peu ou rien. «Je sais»
peut compter pour très peu plus. «Je suis» est l'incarnation qui donne la défense et la
confirmation de l'Evangile, et révèle le courtier adjoint dans quelque chose de la
beauté reflétée du glorieux Amant Lui-même. Les courtisans doivent eux-mêmes être
gagnés; et notre propre conquête doit être prouvée par l'éclat et la pureté de nos
vêtements de mariage et la flottabilité rayonnante de nos dispositions. Je dis que les
courtisans doivent être en tenue de mariage et doivent être des «enfants de lumière»,
des enfants du matin. "Je me demande s'il y a autant de rires dans une autre maison en
Angleterre que dans la nôtre." C'est ce qu'a écrit Charles Kingsley dans une de ses
incomparables lettres à sa femme! Cela semble fascinant, captivant, il y a l'anneau des
cloches de mariage dans la vanterie pittoresque et seulement partiellement cachée. Je
ne m'étonne pas que cet enfant du matin ait été un courtisan aussi puissant pour son
Seigneur! Méfions-nous d'un sérieux forcé. Discriminons entre sobriété et mélancolie.
C'était un dicton de David Brainerd selon lequel «il n'y a rien que le diable semble faire
aussi bien avec un humour mélancolique». Distinguons un mariage et un enterrement,
et dans notre courtoisie, que ce soient les cloches de mariage qui prêtent leur musique
à notre discours. J'avoue que dans l' enseignement scolaire de mes débuts, je pense que
les courtisiers accordaient trop d'importance à la touche mineure, et le chant de
résignation mélancolique a trop souvent déplacé la marche nuptiale d'une marche
triomphale avec Dieu.

Quand commencerons-nous à courtiser? Quand j'ai écrit cette phrase, j'ai par
hasard levé les yeux du papier, et j'ai vu un jeune arbre tendre chargé de fleurs. À quel
âge un jeune arbre peut-il fleurir? À quel âge une jeune vie peut-elle commencer à
s'épanouir pour le roi? Pour revenir à ma figure, quand commencerons-nous à
courtiser? Platon a déclaré: «La partie la plus importante de l'éducation est une bonne
formation en garderie.» Et Ruskin a dit: «Quand pensez-vous que l'éducation d'un
enfant commence? À six mois, il peut répondre sourire avec sourire et impatience avec
impatience. » Peut-être que nous devons commencer à courtiser, même dans les
années sans voix. Dans la vie de l'Esprit, je crois aux premières promesses parce que je
crois aux premiers mariages! La courtoisie et le mariage deviennent de plus en plus
difficiles lorsque nous avons douze ans. Quant au mariage lui-même, aux fiançailles au
Seigneur, j'aurais un acte très décisif. Ce doit être une consécration consciente et
intelligente. Le vœu ne doit pas être fait sans réfléchir; pas dans tous les transports
déroutants et sensationnels. Dans l'enlèvement, il doit y avoir la présence modératrice
d'une pensée sérieuse et illuminée. Mais attention, l'acte de décision doit être un
mariage et non des funérailles. Cela doit être sérieux et pourtant heureux.

107

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Je te donne mon cœur,


Sauveur divin.
Car tu es tout pour moi
Et je suis à toi.
Y a-t-il sur terre un lien plus étroit que celui-ci
Que le mien est mon bien-aimé et que je suis à lui?
Extrait de LA PASSION POUR LES ÂMES de JH Jowett, pp. 38-50.
VI. Le chrétien mature
«Vous serez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.» Matthieu 5:48, RV
Dans Matthieu 5, versets 29-30 et 48 respectivement, notre Seigneur fait référence
à deux choses qui sont pleines d'instructions vitales. Aux versets 29-30, il fait référence
à la nécessité d'une vie mutilée: «Et si ton œil droit t'offense, arrache-le et jette-le loin
de toi»; au verset 48, il se réfère à la vie qui n'est pas mutilée, mais parfaite. Ces deux
déclarations embrassent l'ensemble de notre vie spirituelle du début à la fin.
«Vous serez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.» Dieu est si tout-
puissant simple qu'il est impossible de le compliquer, impossible de lui mettre le mal
ou d'en faire sortir le mal; impossible de modifier Sa lumière et Son amour, et la nature
de la foi née en moi par le Saint-Esprit me ramènera à la Source et me permettra de
voir à quoi ressemble Dieu, et jusqu'à ce que je sois toute lumière et tout amour en Lui ,
les choses en moi qui ne sont pas de ce caractère devront passer. Au début de
l'expérience chrétienne, la vie est mutilée parce que nous apprenons. Il y a l'œil droit à
arracher, la main droite à couper, et nous sommes enclins à penser que c'est tout ce
que Dieu veut dire; ce n'est pas. Ce que Dieu veut dire, c'est ce que Jésus a dit: "Vous
serez parfaits, comme votre Père céleste est parfait." Quand nous discernons que l'épée
qui est amenée à travers notre vie naturelle n'est pas pour la destruction, mais pour la
discipline, nous avons exactement son idée. Dieu ne détruit jamais l'œuvre de ses
propres mains, il enlève ce qui le pervertirait, c'est tout. La maturité est le stade où
toute la vie a été placée sous le contrôle de Dieu.
I. LE REGARD VERS LE HAUT
Le Psaume 121 dépeint le regard ascendant… »Je lèverai mes yeux vers les
montagnes: d'où viendra mon aide? Mon aide vient du Seigneur, qui a fait le ciel et la
terre. » Le regard ascendant d'un chrétien mûr n'est pas vers les montagnes, mais vers
le Dieu qui a fait les montagnes. C'est l'ensemble maintenu des pouvoirs les plus élevés
d'un homme - non pas regarder les étoiles jusqu'à ce qu'il trébuche, mais le regard vers
le haut délibérément tourné vers Dieu. Il a traversé les «eaux agitées» de son
expérience spirituelle élémentaire et maintenant il est fixé sur Dieu. «J'ai toujours mis
le Seigneur devant moi» - mais vous devez vous battre pour cela.

II. LE REGARD VERS L'AVENIR


«Tes yeux verront le roi dans sa beauté: ils verront une terre qui s'étend » («une
terre de loin») (Ésaïe 33:17, RV marg.). Le regard en avant est le regard qui voit tout
dans la perspective de Dieu par lequel Sa merveilleuse distance est mise sur les choses
qui sont proches. Caleb avait la perspective de Dieu; les hommes qui montaient avec
lui ne voyaient que les habitants du pays comme des géants et eux-mêmes comme des
sauterelles. Apprenez à voir à long terme et vous respirerez la bénédiction de Dieu
parmi les choses sordides qui vous entourent. Certaines personnes ne deviennent
jamais ordinaires ou banales; ils transfigurent tout ce qu'ils touchent parce qu'ils ont le
regard en avant qui apporte leur confiance en Dieu dans les détails réels de la vie. La
foi qui ne réagit pas dans la chair est très immature. Paul était tellement identifié à
Jésus-Christ qu'il eut l'audace de dire que ce que les hommes ont vu dans sa vie dans la
chair était la foi même du Fils de Dieu. Galates 2:20 est le verset le plus audacieux de la
Bible! Paul ne se réfère pas à sa propre foi élémentaire en Jésus-Christ comme son
Sauveur, mais à la foi du Fils de Dieu, et il dit que cette foi identique est maintenant en
lui. Le courage dans l'épreuve vient d'avoir une vision à long terme de Dieu. Peu
importe à quel point je suis emprisonné par la pauvreté ou la tribulation, je vois «la
terre qui est très loin », et il n'y a pas de corvée sur terre qui ne soit divinisée par la vue
même. Abraham n'avait pas toujours le regard tourné vers l'avenir; c'est pourquoi il
s'est précipité en Égypte alors qu'il y avait une famine dans le pays promis. Pourquoi
ne mourrais-je pas de faim pour la gloire de Dieu? Immédiatement je me fixe sur les
«biens» de Dieu, je perds la vue à long terme. Si j'abandonne Dieu parce que je veux le
centuple de plus, je ne vois jamais Dieu.

108

COMMENT LE SAINT-ESPRIT PEUT-IL M'AIDER À Vaincre le péché?

III. LE REGARD ARRIÈRE


«Et tes oreilles entendront une parole derrière toi qui dit: Voici le chemin,
marchez-vous dedans; quand vous tournez à droite et quand vous tournez à gauche. "
Ésaïe 30:21.
Le test de maturité le plus sûr est le pouvoir de regarder en arrière sans rien
clignoter. Quand nous regardons en arrière, nous sommes désespérés ou
désespérément vaniteux. La différence entre le regard en arrière naturel et le regard
en arrière spirituel réside dans ce que nous oublions. Oublier dans le domaine naturel
est le résultat de la vanité - les seules choses dont j'ai l'intention de me souvenir sont
celles dans lesquelles je me figure comme une très bonne personne! Oublier dans le
domaine spirituel est le don de Dieu. L'Esprit de Dieu ne nous permet jamais d'oublier
ce que nous avons été, mais Il nous fait oublier ce que nous avons atteint, ce qui n'est
pas naturel. Le signe le plus sûr que vous grandissez dans une appréciation mature de
votre salut est qu'en regardant en arrière, vous ne pensez plus maintenant aux choses
sur lesquelles vous aviez l'habitude de vous appuyer auparavant. Pensez à la
différence entre votre première réalisation du pardon de Dieu et votre réalisation de
ce qu'il en coûte à Dieu de vous pardonner; l'hilarité dans un cas a été fusionnée dans
la sainteté, vous êtes devenu intensément dévoué à Dieu qui vous a pardonné.
Extrait de CONFORMED TO HIS IMAGE de Oswald Chambers, pp. 84-87.

VII. Amour parfait


«Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est vraiment parfait en lui.» I Jean
2: 5. «Si nous nous aimons, Dieu habite en nous et son amour est parfait en nous.» I
Jean 4:12.
I. DANS LE LOGEMENT ABANDONNÉ. Romains 5: 5.
Il n'y a qu'un seul Être qui aime parfaitement, et c'est Dieu, mais le Nouveau
Testament déclare clairement que nous devons aimer comme Dieu le fait; donc la
première étape est évidente. Si jamais nous voulons avoir un amour parfait dans nos
cœurs, nous devons avoir la nature même de Dieu en nous. Dans Romains 5: 5, l'apôtre
Paul nous explique comment cela est possible; il dit: «l'amour de Dieu est répandu dans
nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné». Il ne parle pas du pouvoir d'aimer
Dieu, mais de l'amour même de Dieu lui-même qui est «répandu à l'étranger» - un mot
surabondant, cela signifie que l'amour de Dieu prend possession de tous les escrocs et
recoins de notre nature. La question pratique à poser est donc: ai-je reçu le Saint-
Esprit? Est-il déjà venu à un problème avec moi? Il n'y a rien sur terre comme l'amour
de Dieu quand une fois qu'il se brise sur l'âme, il peut se briser à minuit ou à l'aube,
mais toujours comme une grande surprise, et nous commençons à expérimenter
l'union de tout notre être avec la nature de Dieu. Tout en ce moment devient facile;
aucun commandement de Jésus n'est difficile à obéir. Ce n'est pas notre pouvoir
d'aimer Dieu qui nous permet d'obéir, mais la présence de l'amour même de Dieu dans
notre cœur qui rend si facile de lui obéir que nous ne savons même pas que nous
obéissons. Comme vous vous rappelez dans votre esprit les attouchements de l'amour
de Dieu dans votre vie - ils sont toujours peu nombreux - vous ne trouverez jamais
impossible de faire tout ce qu'Il vous demande.
Quand l'amour de Dieu a été répandu à l'étranger dans nos cœurs, nous devons
l'exhiber dans la tension de la vie; lorsque nous sommes sauvés et sanctifiés, nous
sommes enclins à penser qu'il n'y a pas de tension, mais Paul parle de la «tribulation
qui fait preuve de patience». Je veux dire par l'effort, pas l'effort, mais la possibilité de
se tromper aussi bien que d'aller à droite. Il y a toujours un risque, pour cette raison,
que Dieu valorise notre obéissance à Lui. Lorsque Dieu sauve et sanctifie un homme, sa
personnalité est élevée à son plus haut degré de liberté, il est maintenant libre de
pécher s'il le veut; avant, il n'est pas libre, le péché le pousse et le pousse; quand il est
délivré du péché, il est libre de ne pas pécher, ou libre de pécher s'il le veut. La
doctrine de la perfection sans péché et de l'absence de tentation qui en résulte part du
principe que, parce que je suis sanctifié, je ne peux pas faire de mal maintenant. Si tel
est le cas, vous cessez d'être un homme. Si Dieu nous mettait dans une condition telle
que nous ne pourrions pas désobéir, notre obéissance n'aurait aucune valeur pour Lui.
Mais béni soit Son Nom, quand par Sa rédemption l'amour de Dieu est répandu à
l'étranger dans nos cœurs, Il nous donne quelque chose à faire pour le manifester. Tout
comme la nature humaine est mise à l'épreuve dans les circonstances réelles de la vie,
l'amour de Dieu en nous est mis à l'épreuve. «Gardez-vous dans l'amour de Dieu», dit
Jude, c'est-à-dire gardez votre âme ouverte non seulement au fait que Dieu vous aime,
mais qu'il est en vous, en vous suffisamment pour manifester son amour parfait dans
toutes les conditions dans lesquelles vous trouvez-vous lorsque vous comptez sur lui.
Ce qui est curieux, c'est que ce que nous sommes capables, trop aptes à restreindre,
c'est l'amour de Dieu; nous devons nous méfier de l'expression et ne tenir compte que
de la Source. Que notre Seigneur soit autorisé à donner le Saint-Esprit à un homme, à le
délivrer du péché et à mettre son propre amour en lui, et cet homme

109

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT
l'aimer personnellement, passionnément et avec dévouement. Ce n'est pas un gain ou
un travail pour, mais un cadeau et une réception.
II. EN IDENTIFICATION ABANDONNÉE.
"L'amour souffre longtemps et est bon." I Corinthiens 13: 4-7. «Car l'amour du
Christ nous contraint.» II Corinthiens 5:14.
Le Saint-Esprit répand à l'étranger l'amour de Dieu dans nos cœurs et dans I
Corinthiens 13, nous voyons comment «le Seigneur» pour «l'amour», et il revient à la
maison. Jésus est l'amour de Dieu incarné. La seule exposition de l'amour de Dieu dans
la chair humaine est notre Seigneur, et Jean dit «comme il est, nous le sommes aussi
dans ce monde». Dieu s'attend à ce que son amour se manifeste dans nos vies
rachetées. Nous commettons l'erreur d'imaginer que le service aux autres naît de
l'amour des autres; le fait fondamental est que l'amour suprême pour notre Seigneur
seul nous donne le pouvoir moteur du service dans toute mesure pour les
autres - «nous - mêmes vos serviteurs pour l'amour de Jésus». Cela signifie que je dois
m'identifier aux intérêts de Dieu pour les autres personnes, et Dieu s'intéresse à
certaines personnes extraordinaires, à savoir, à vous et à moi, et Il est tout aussi
intéressé par la personne que vous n'aimez pas qu'Il est en vous. Je ne sais pas à quoi
ressemblait votre cœur naturel avant que Dieu ne vous sauve, mais je sais à quoi
ressemblait le mien. J'ai été mal compris et déformé; tout le monde avait tort et j'avais
raison. Puis, quand Dieu est venu et m'a donné un nettoyage de printemps, a traité de
mon péché et m'a rempli du Saint-Esprit, je commence à trouver une altération
extraordinaire en moi-même. Je pense toujours que la grande merveille de l'expérience
du salut n'est pas l'altération que les autres voient en vous, mais l'altération que vous
trouvez en vous-même. Lorsque vous rencontrez certaines personnes et certaines
choses et que vous vous souvenez de ce que vous étiez auparavant en relation avec
elles, et que vous réalisez ce que vous êtes maintenant par la grâce de Dieu, vous êtes
rempli d'étonnement et de joie; là où il y avait un puits de ressentiment et d'amertume,
il y a maintenant un puits de douceur.
Dieu veuille que nous puissions non seulement faire l'expérience de la présence de
l'amour de Dieu dans nos cœurs, mais aussi abandonner chaleureusement cet amour
afin que Dieu puisse le répandre à travers nous pour Ses desseins rédempteurs pour le
monde. Il a brisé la vie de son propre Fils pour nous racheter, et maintenant il veut
utiliser nos vies comme un sacrement pour nourrir les autres.
Extrait de CONFORMED TO HIS IMAGE de Oswald Chambers, pp. 88-91.

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