Page 1

Page 2 Avenants

Il s'agit d'un volume pour l'esprit et le cœur, offrant une perspective historique
mouvements de Dieu. Tout comme les livres ont encouragé John Wesley et Geor
des photos écrites des généraux de Dieu vous encourageront à faire de même. R
un autre tourneur de pages - un écrit dans un style facile mais avec une rigueur
à toi.

—Le rév
Ministre mét
Président, Methodist

Les généraux de Dieu: les revivalistes nous donnent un aperçu détaillé de la vie
et secouer leurs mondes. Roberts donne vie à leurs histoires et les rend pertinen
la terre aujourd'hui. Cela vous incitera à prendre votre place alors que nous som
temps.

—La révé
Auteur, La bénédiction de la fa

Au fil des ans, je me suis retrouvé à faire référence à la vaste connaissance de l'e

L'œuvre la plus vendue de Liardon, God Generals. En tant que chrétien et minis
à ce travail historique et nous nous réjouissons de la sortie de ce prochain livre

Auteur, appelez-moi fou, mai

Dans ce volume, Roberts rend à nouveau l'honneur où il est dû, mais reste fidèle
les échecs et les lacunes. J'apprécie qu'il ne le fasse jamais de manière déshonor
l'occasion de nous demander maintenant de ne pas répéter les mêmes erreurs. T
Generals: The Revivalists est sûr de devenir une lecture obligatoire pour aider à
né pour la plus grande effusion de l'Esprit de l'histoire.

Auteur, Quand

Je respecte hautement Roberts Liardon pour avoir fait la vie et les batailles d'un
à la disposition de cette génération dans un livre puissant et lisible.
Parce que la vie et les expériences des hommes de Dieu continuent de nous serv
Revivalists est l'un des livres les plus utiles sur lesquels un ministre pourrait me

Page 3 —Mgr D
Fondateur et pasteur, Lightho

En tant qu'historien, Roberts Liardon a capturé la graine qui a été placée par le
hommes et femmes de Dieu. Leurs histoires, tissées ensemble, brossent un table
Spirit a fait un travail puissant, et travaille toujours aujourd'hui, pour atteindre
Nouvelles de l'Évangile. Le message est le même - le navire et la méthode peuve
même Saint-Esprit. Puissiez-vous être mis au défi et poussé à regarder dans l’att
est encore à venir - Il a gardé le meilleur vin pour la fin!

—Dr. Rod
Revival M

Dans le style typique de minutie et de détail de Liardon, God Generals: The Revi
à de nouveaux niveaux dans les études biographiques. Les raisons incluent l'int
le fait que les hommes et les femmes dont la vie est racontée ici se tiennent sûre
grandeur, surtout ceux qui ont vécu et exercé leur ministère dans l'histoire post
aidé et changé en lisant ce magnifique ouvrage. Il mérite d'être lu par toute pers
Un excellent ajout à toute bibliothèque!

Président, D

Roberts Liardon a fait un excellent travail en écrivant la série Gods Generals. Da

nous aideauxquelles
batailles à voir les pas desdû
ils ont revivalistes
faire face.etC'est
à apprendre comment surmonter
un livre incontournable lesc
pour les
les communautés et les nations.

—Le révérend Dr.

Pasteur principal, É

Page 4
Sauf5indication contraire, toutes les citations des Écritures sont tirées de la versi
Page
Bible. Les citations des Écritures marquées (nkjv) sont tirées de la New King Jam
© 1979, 1980, 1982, 1984 par Thomas Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous l
Note de l'éditeur:
L'orthographe originale est conservée dans tous les documents cités et, en raison
différences entre l'anglais britannique et américain, ainsi que les conventions d
ne sont pas notés par un [sic]. Les majuscules d'origine sont également conservé
les autres pronoms ne sont pas en majuscules lorsqu'ils se réfèrent à Dieu, à Jésu

Généraux de Dieu:
Les revivalistes
édition reliée

Roberts Liardon Ministries

PO Box 2989
Sarasota, Floride 34230
www.robertsliardon.com

Manuscrit préparé par Rick et Melissa Killian, Killian Creative

Boulder, Colorado
 www.killiancreative.com

ISBN: 978-1-60374-025-8
Imprimé aux États-Unis d'Amérique
© 2008 par Roberts Liardon

Whitaker House
1030 Hunt Valley Circle
New Kensington, PA 15068
www.whitakerhouse.com

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès

Liardon, Roberts.
Les généraux de Dieu: les revivalistes / par Roberts Liardon.
p. cm.
Résumé: «Raconte la vie et l'héritage d'éminents revivalistes chrétiens, détaillan
contexte et contributions importantes »- Fourni par l'éditeur.
Comprend des références bibliographiques.
ISBN 978-1-60374-025-8 (couverture rigide commerciale: papier alk.) 1. Evangeli
BV3780.L46 2008
269'.20922 — dc22

[B] 2008009604
Page 6

Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite ou transmise sous quelque for
mécanique - y compris la photocopie, l’enregistrement ou
par tout système de stockage et de récupération d'informations - sans autorisati
écrit par l'éditeur. Veuillez adresser vos demandes à
permissionseditor@whitakerhouse.com.
Page 7 Dévouement

Je dédie ce troisième volume passionnant des généraux de Dieu à mon père, K

13 avril 1936, à Benton Harbor, Michigan, et a grandi sur une réserve amérindie
Indiens de l'État de Washington. Dans son jeune âge adulte, il rejoint les Marine
ma mère.

En tant que jeune couple marié, mes parents ont aidé mes grands-parents à d
et les a aidés dans leurs campagnes de relance. Mon père a toujours eu une faço
son ami. Il ne considérait personne comme un étranger - juste un ami qu'il n'ava
il aimait le monde de la chasse et de la pêche. En grandissant, ma sœur et moi av
banques de la rivière Grand dans le grand état de l'Oklahoma, attraper son appr
 Sa mort est venue trop tôt pour nous tous le 13 janvier 1997, au moment mêm
voix nationale.

Ci-dessous est ma photo préférée de mon père et moi. Mes souvenirs de lui de
leur. Papa, j'ai hâte de te revoir quand nous serons tous au paradis.

Page 8 Préface

Je crois sincèrement que Roberts Liardon est l'un des plus grands historiens d
ressort clairement de son troisième et dernier épisode de la série à succès de Ge
livre à sa manière inimitable et magistrale. Les études biographiques qu'il prése
les principaux revivalistes des trois cents dernières années sont le produit d'ann
recherche. Roberts ajoute à cette recherche son propre don exceptionnel pour la
de À la fois éducatif
l'histoire et inspirant,
chrétienne God sûr,
(ce que, bien Generals: The
chaque Revivalists
chrétien est désirer
devrait une lecture in
être!).
ensemble, les données primaires et secondaires sont sans égal. Son commentair
Ce livre est extrêmement difficile à poser!

Les meilleurs historiens nous présentent des descriptions du passé qui inform
triomphe de toute la série Generals de Dieu. The Revivalists est l'opposé d'une ég
histoire: chaque page regorge de trésors d’applications de la vie, et Roberts s’ass
ces «héros de la foi» continuent de nous parler.

Je sais que vous vous sentirez spirituellement rafraîchi en lisant les vies et les
et les femmes. Votre cri sera: "Refaites-le, Seigneur!" comme vous voyez ce que D
des hommes et des femmes insignifiants et imparfaits qui cèdent complètement

En lisant les pages suivantes, permettez au Saint-Esprit d'intensifier son œuv

que nous désirons ardemment doit commencer par des cœurs individuels mis le
revivalistes décrits dans ce livre.

C'est ma prière que par ce livre, le Saint-Esprit mettra en vous le désir divin d
«Général de Dieu» vous-même - quelqu'un qui aura un impact sur l'histoire et la
héritage. C'est le «jour des saints» - l'âge du sacerdoce de tous les croyants - non
superstar «homme ou femme de Dieu», mais sur tout le corps du Christ mobilisé
Christ dans le monde. Apprenez de ces revivalistes. Laissez leurs échecs vous m
vous mettre au défi. Adoptez leur désir d'avoir un impact sur votre génération e
dévouement à Dieu tout-puissant.

Roberts a rendu un grand service au monde chrétien tout entier en produisan

ordre de grandeur. Il a donné au corps du Christ un outil qui servira les générat
de tout cœur à vous.

Ministre princ

Page 9 Prologue
Page 10
Cent ans d'intercession
La prière fervente efficace d'un homme juste est très utile.
—James 5:16

Bien que la réforme ait été quelque deux siècles derrière eux et le martyre de
trois cents ans dans le passé, en 1722, un groupe de disciples de Hus de Moravie
Bohême, qui fait aujourd'hui partie de la République tchèque) s'est enfuie en Sa
Poussés par la persécution, ces «frères unis», comme ils se sont appelés, ont trou
un riche et jeune aristocrate, le comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, qui leur
construire une communauté de croyants. Le canton qui a émergé s’appelait Her
La montre du Seigneur »ou« sous la surveillance du Seigneur ». Parce qu'ils étai
est devenu connu comme les Moraves.

Le comte Zinzendorf était un homme de Dieu qui, à l'époque, cherchait active

hérité de la richesse et de l'influence pour servir le royaume des cieux. En 1715,
regroupé avec quatre amis pour former ce qu'ils considéraient comme une soci
appelé "L'Ordre de la Graine de Moutarde." Les quatre ont juré «1. Être fidèle à C
personnes; 3. Pour envoyer l'Évangile dans le monde. »1 Au fil des ans, le groupe
des hommes comme le roi du Danemark, Christian VI; l'archevêque catholique d
de Noailles; l'archevêque de Canterbury, John Potter; un membre écossais du Pa
Erskine; et finalement, après que les Moraves y eurent envoyé des missionnaire
Le général James Oglethorpe; et le chef amérindien de la nation Creek, Tomochi

Même si le compte n'était que de vingt-deux à l'époque, entendre l'appel des M

simple comme un lieu de culte enflammé librement son cœur. Il avait récemme
ville de Bethelsdorf, où il a installé un ami proche, Johann Andreas Rothe, pour
communauté basée sur la Parole de Dieu était ce qu'il avait espéré accomplir à B
était un groupe de personnes qui partageaient cette même détermination. Désir
Zinzendorf leur a donné un terrain pour leur nouveau village à seulement trois

Habitués à la persécution, les Moraves se lassèrent bientôt de la paix de Herr

la pression de l'extérieur, les citadins ont commencé à se retourner les uns cont
leur bilan au point que les Moraves se sont même tournés vers Zinzendorf et Ro
l'Apocalypse »et son« Faux Prophète ». Zinzendorf et Rothe ont continué à cherc
peu de temps avant que Dieu ne réponde.

Le 12 mai 1727, Zinzendorf s'est adressé à la congrégation de Herrnhut et a p

la bénédiction de l'unité chrétienne. La condamnation a pris la ville cet été-là, et
pour la renaissance. Alors que les hommes, les femmes et les enfants se confessa
nouvelle force dans la recherche de Dieu, leurs cœurs se sont resserrés et la com
été doré. Mais cela ne suffisait pas. Les habitants de Herrnhut voulaient que le p
du Christ jusqu'aux extrémités de la terre.
 Cela devint
d'autres frèresun sujet de
moraves prière
ont passéconstant
une nuitau point que,
entière le 5 août
à chercher 1727,
et à Zinzendo
intercéder po
communauté. Le 10 août, Rothe était tellement submergé par la présence du Sai
service à Herrnhut qu'il s'est jeté à terre pour se repentir devant Dieu. La réunio

à travers
Page 11 la nuit comme d'autres l'ont fait de même, criant à Dieu avec des pleur
minuit, quand l'assemblée éclata de louanges, d'adoration et de chant.

Zinzendorf et Rothe ont alors estimé qu'ils devraient avoir une réunion conjo
Mercredi soir, 13 août, pour partager ce que Dieu faisait à Herrnhut. Le Comte a
maison dans le village, exhortant les habitants à y assister.

Une fois la réunion commencée, le Saint-Esprit prit le relais tandis que la con
leurs péchés. À un moment donné, le comte Zinzendorf est monté sur le podium
l'ensemble de la communauté pour la division qu'ils avaient vue au cours des an
les principes sur lesquels la ville avait d'abord été fondée. Une fois que cela a été
la congrégation. Le comte Zinzendorf l'a décrit plus tard comme «un jour des eff
était sa Pentecôte. »2 La congrégation a commencé à prier pour les groupes enco
communauté, et pour le corps de Christ dans le monde entier - et pour intercéde
se propagerait puissamment dans le monde.

Deux semaines plus tard, le 27 août, vingt-quatre hommes et vingt-quatre fem

commencez à prier 24 heures sur 24. Ils ont convenu qu'un homme et une femm
en vingt-quatre quarts d'une heure qui rempliraient chaque heure de la journée
de l'année. Ils prieraient pour tout ce que Dieu mettrait dans leur cœur, mais su
diffusion de l'Évangile de Jésus-Christ à tous les coins de la terre. C'était une veil
pour les cent prochaines années et serait l'utérus dont le réveil serait né.

Ce siècle de prière verra les plus grandes ouvertures missionnaires que le mo

ainsi que les premier et deuxième grands réveils. En fait, le grand tremblement
après que les Moraves ont commencé à prier, un événement que de nombreux h
Awakening, tandis que le renouveau de Rochester de Charles Finney à l'apogée
le réveil national de 1831 s'est produit à la fin de leur veillée de prière.

C'était aussi l'époque où les revivalistes - une nouvelle forme d'évangélistes d

leurs histoires.

1 «Là où tout a commencé: l'histoire de l'ordre de la graine de moutarde de Zinz

Seed, http://www.mustardseedorder.com/cm/story/3.

2 Dr. AK Curtis, «A Golden Summer», Jubilee Zinzendorf, Fondation Comenius,

http://www.zinzendorf.com/agolden.htm. Cet article a été publié pour la premiè
«Glimpses 37: Zinzendorf», du Christian History Institute.
Page 12 introduction

La bataille pour le cœur de l'humanité a continué de faire rage au cours des s

est venu pour enlever les taches de péché et de culpabilité de l'humanité il y a d
place parmi les premiers disciples à la Pentecôte aux «réveils pentecôtistes» en
siècle, Dieu a insufflé une nouvelle vie dans le cœur de ses disciples - les appelan
niveaux d'intimité, de sainteté et de compréhension personnelle de son amour.

Des hommes et des femmes fidèles ont ouvert la voie au Saint-Esprit pour app
étude et prière fervente. Des révélations révolutionnaires enseignées par Paul a
réforme lancée par Martin Luther, aux campagnes évangéliques coordonnées p
Wesley et les revivalistes à suivre, le Saint-Esprit s'est battu pour révéler la puis
par la foi - pas de travail ou d'intervention de l'homme, pas de force extérieure d
décret, mais de l'acceptation simple et personnelle du sacrifice du Christ sur la c
apprendre à accepter et à appliquer plus pleinement tout ce que ce grand sacrifi
dont le cœur l'embrasse.

La marque de chaque réveil est la faim de cœur: la poursuite par le cœur d'u
Christ, l'envie du cœur d'expérimenter la présence de Dieu et le cri du cœur d'ad
en vérité. Le réveil est le produit d'un éveil du cœur à la puissance et à la présen
qui nous aime inconditionnellement. Les revivalistes sont ces hommes et ces fem
la sécurité et la conformité des connaissances de la tête dans les vérités passionn
Foi. Ces vérités ne peuvent pas être pleinement comprises avec l'intellect, mais s
s'appuyer et avoir confiance en Dieu. Voici ce dont on parle dans Proverbes 3: 5-

Ayez confiance en le Seigneur de tout votre cœur; et ne vous penchez pas sur
reconnais-le, et il dirigera tes sentiers. Ne sois pas sage à tes propres yeux: crain
du mal.

Les grands revivalistes, tels que nous les connaissons, l'ont fait. Ils se sont bat
leur propre compréhension, mais dans tous les sens de reconnaître Dieu. Ils ont
leurs propres yeux et aux yeux de leurs semblables; ils ne faisaient confiance qu
Esprit. C'était une bataille pour beaucoup d'apprendre à entendre cette petite vo
ils ont trouvé le Seigneur.
 Chaque
qu'il revivaliste
semblait a surmonté
errer sans direction,sasans
propre
sensnuit noire de
et parfois l'âme
même - une
sans expérience
espoir. Chacu
la foi, et parfois son salut. Mais par la prière, motivés par une profonde soif de v
l'assurance si désespérément désirée. Une fois que ces héros de la foi ont ravivé
ils ont fait des étincelles qui ont allumé un incendie pour mettre le feu aux natio

Comme nous le verrons dans leurs histoires, le renouveau personnel a condu

confiance dans le Seigneur, une profonde vénération pour Dieu et une détermin
opprimant sa génération. Les revivalistes ont transformé des vies d'une manièr
communautés et nations. Les lignes de bataille entre la justice et le mal ont été t
l'éternité par ces grands généraux de Dieu. Nous pouvons suivre leurs traces et
gagné et les obstacles qu'ils ont surmontés. Voyagez avec moi pendant deux sièc
les champs de bataille des généraux de Dieu: les revivalistes.

Page 14
13 Chapitre un
Page 15 John et Charles Wesley

«La tête et le cœur du renouveau»

Les loisirs et moi nous sommes séparés. Nous ne nous rever

—John Wesley

O pour mille langues pour chanter les louanges de mon gra

—Charles Wesley

Lorsque John et Charles Wesley sont nés, la reine Anne était sur le trône d'An
gouvernait la France. Isaac Newton était encore en vie, le philosophe John Locke
loin, l'Amérique n'était qu'un groupe de colonies disjointes, et l'avènement de la
La révolution industrielle était encore à des décennies. Angleterre, en particulie
Epworth, était principalement agricole et provinciale. Au cours du dernier demi
guerres civiles, la plus notable étant la dernière, qui fit d'Oliver Cromwell le pro
(1653-1659). Pendant plus d'une décennie (1649-1659), l'Angleterre était sans mo
a été restauré, la couronne avait considérablement moins de pouvoir, le partage
avait un puritain pour protecteur, l'Église d'Angleterre n'avait plus de mainmise

Le début du XVIIIe siècle a également marqué l’aube des Lumières, à la suite

Raison du siècle précédent, qui mettait l'accent sur le rationalisme et la science
vérité biblique. Les découvertes scientifiques de Galileo et Newton ont inspiré u
a amené les hommes à croire au pouvoir de l'intellect sur la sagesse de Dieu. L'h
et avec elle est venu la décadence morale. La Bible n'était plus considérée comm
devrait guider leur vie.
L'Angleterre s'est également retrouvée sous l'emprise de «l'âge du Gin». Gin é
à Londres, et il a été vendu ouvertement dans les rues. L'ivresse et la dépravatio
tous les niveaux de la société. Le Parlement a dû ajourner à plusieurs reprises p
en état d'ébriété pour mener les affaires de l'État.

Les enfants ont subi un traitement particulièrement cruel; près de 75% sont d
les conditions de vie étaient difficiles, mais les parents ivres abandonnaient sou
afin de nourrir leurs addictions. Ils ont parfois mutilé leurs enfants d'une maniè
les difformités apparentes leur feraient gagner plus d'argent en tant que mendia
un hôpital pour bébés abandonnés raconte l'état désespéré des enfants du pays
périr dans la rue »ou« aveuglés ou mutilés et déformés dans leurs membres pou

L'Angleterre devenait aussi mûre pour la révolution que la France; mais la ré

très différent. L'Angleterre serait un renouveau appelé «méthodisme», inspiré p
Charles Wesley. Comme l'a dit un historien,

Le méthodisme et la révolution française sont les deux phénomènes les plus t

siècle. [John] Wesley a balayé l'air mort avec une irrésistible ozone nettoyante. À
aux femmes, sa prédication et son évangile ont révélé un nouveau ciel et une no
le vit et le reconstitue comme une couette, une inspiration et un juge. Personne

dégradé
Page 16 pour naître de nouveau et partager le privilège de la grâce divine, pour
pour atteindre le fruit béni de la paix de Dieu.4

Le vaste réseau de sociétés méthodistes établi par les frères Wesley a apporté
avait besoin de l'assurance de la miséricorde et de l'amour de Dieu en ces temps
attente. Ces «groupes de maison» - que beaucoup appellent aujourd'hui «groupe
Wesleys a fourni une instruction continue, la prière, la responsabilité, et le disci
fraternité qui sont le fondement de la croissance spirituelle. Plus important enc
le message de la «grâce gratuite» directement aux masses. Leur plus grand publ
esprit », qui a ouvert son cœur avec joie à l'abondante provision de grâce de Die

La passion de la pureté

John et Charles Wesley sont nés respectivement le 17 juin 1703 et le 18 décem

Epworth, Angleterre, une ville située à un peu moins de 190 miles au nord de Lo
à l'est de Manchester dans le cœur anglais. Ils étaient le quinzième et le dix-huit
dont seulement dix ont survécu à l'âge adulte. En fait, "John Benjamin" Wesley a
qui était décédé avant sa naissance. Bien que John était le quinzième enfant, seu
- huit de ses frères et sœurs aînés étaient déjà morts.

Les enfants Wesley étaient: Samuel (1690–1739), Susanna (1691, décédée en b

1771), les jumeaux Annesley et Jedidiah (1864, décédés en bas âge), Susanna «Su
«Mollie»
(1699, (1696-1734),
décédée en basMehetabel «Hetty»
âge), Benjamin (1697-1750),
(1700, décédé enun enfant
bas âge), sans nomensem
un autre (1698,
mort en bas âge), Anne (1702-1742?), John (1703-1791), un autre fils sans nom (?
Martha (1706–1791), Charles (1707–1788) et Keziah “Kezie” (1709–1741).

Epworth était une ville de marché dont la population avait oscillé autour de d
Cent ans. Ses résidents étaient principalement employés dans la culture et le tre
autres produits à base de chanvre et de lin. Le presbytère où les frères Wesley s
construction en bois et plâtre au toit de chaume. Il se tenait sur un terrain de tro
grange, pigeonnier et petit jardin.

John et Charles étaient les descendants d'une longue lignée de ministres. Leu
Susanna Wesley, les a élevés dans l'espoir qu'ils deviendraient un jour des chefs
Église. Samuel et Susanna étaient les produits des dissidents, mais pour un salai
fournissant à la région un ministre croyant, Samuel avait fait la paix avec les an
ordonné par eux. En raison de leur origine dissidente / puritaine, la maison de W
régis par des principes moraux stricts, exercés quotidiennement par une discipl
prière.

Samuel Wesley, qui pendant trente-cinq ans a été recteur5 de la petite paroiss
heures supervisant les besoins spirituels de plusieurs villes voisines. Quand il a
lui-même à une étude rigoureuse, souvent enfermé dans son bureau à construir
composer des hymnes. Il n'a rejoint la famille que pour les repas, qui étaient tou

Pendant ce temps, Susanna a profité de chaque occasion pour éduquer et for

grande variété de sujets et de disciplines personnelles. Sous sa tutelle privée, les
histoire, littérature, langues classiques, musique et, surtout, Écriture. Ils ont mém

Proverbes
Page 17 et longs passages du Nouveau Testament. Chaque moment de l'aube a
structuré, commençant et se terminant par la prière et la lecture de la Bible. Cha
rythme d'étude et de dévouement rigoureux. La tige n'a pas été épargnée; comp
a appris; et l'obéissance était toujours requise.

À partir d'un an, ils ont appris à craindre la verge et à pleurer doucement et a
la maison était pleine d'enfants, c'était toujours paisible et calme. La philosophi
orienté objectif:

J'insiste pour vaincre la volonté des enfants entre les deux [tôt dans la vie], ca
fondement rationnel d'une éducation religieuse, sans laquelle le précepte et l'ex

Bien que cette approche puisse sembler difficile à beaucoup de gens aujourd'
être un créateur des routines, des disciplines et de la poursuite systématique de
La formation de Susanna a créé la stabilité et la détermination de John qui l'ont
et assez humble pour être toujours ouvert à la vérité. Les habitudes d'étude silen
la frugalité en toutes choses est restée avec John et Charles pour le reste de leur
 Chaque enfant qui est devenu adulte a quitté la maison Wesley avec un espri
passion sincère pour le Seigneur. Bien que la plupart, à l'exception de Samuel Jr
Anne, se sont retrouvés dans des mariages malheureux, ont tous enduré leur sit
fidélité. Chacun poursuivrait un intérêt continu pour l'étude, l'écriture et l'ensei
Samuel, Hetty et Charles partageraient la passion de leur père pour la poésie. Nu
les bons conseils de leur mère, ainsi que l'influence de sept sœurs capables, n'on
Charles en grandissant.

L'epreuve du Feu

La famille Wesley a surmonté sa part d'adversité à mesure que les enfants gr

au cours de laquelle Samuel serait occupé à Londres, laissant la famille souffrir
absence. Samuel a également accumulé des dettes lourdes; parfois, la famille éta
se ruiner. Pendant une courte période, Samuel a même été placé en prison pour

Lorsqu'il était présent, Samuel dirigeait sa maison avec une main lourde et u
est restée ferme dans son respect dévoué envers lui. Même si le chagrin s'ajouta
dix-neuf enfants sont morts en bas âge, elle n'a jamais vacillé dans sa foi. Cette f
une profonde impression sur John et Charles, car plus tard dans la vie, ils ont ét
l'équilibre, la grâce et la foi.

Quand Jean avait cinq ans, sa mère a commencé à lui apprendre à lire de l'An
coutumier, les enfants se levaient à l'aube pour effectuer leurs dévotions avant
mangé leurs trois petits repas en silence, terminé leurs soirées en prière à six he
lit par sept. Aucun enfant ne bougeait après huit heures. Tous les enfants de We
une diligence silencieuse afin qu'ils puissent être épargnés de la tige.

Alors que la réputation de Susanna en tant que femme disciplinée et pieuse g

notoire pour ses opinions fortes et son obstination. Il était audacieux et peut-êtr
opinions religieuses et politiques. Il a aliéné les dissidents de sa région quand il
au nom d'un candidat impopulaire lors d'une élection très contestée. De plus, il
contre les péchés qu'il a vu ses paroissiens en proie, et ceux qui n'ont pas été con

ses condamnations.
Page 18 Il s'était probablement aussi fait plusieurs ennemis grâce à
Quelle que soit la raison, sa popularité auprès des citoyens locaux a régulièreme
soir du 9 février 1709.

Alors que la maison Wesley dormait, le presbytère d'Epworth a mystérieusem

onze heures et douze heures du soir. Le toit de la salle du maïs a brûlé avant qu
Une partie du feu a traversé le toit de chaume et est tombée sur le lit d'Hetty, la r
son père, criant: «Feu! Feu!" Alors que la fumée et les flammes envahissaient rap
rapide - Samuel et Susanna ont rassemblé les enfants et les ont précipités dehor
vêtements ou possessions. En descendant les escaliers, seul un mur mince empê
sortie de secours. Susanna, qui était à court terme avec leur dernier enfant, a su
alors qu'elle tendait contre les flammes pour s'assurer que tous ses enfants s'éta
était comptabilisé sauf John, un enfant de cinq ans et demi.
 John était à l'étage endormi derrière les rideaux tirés autour de son lit. Il s'év
scintillement de l'autre côté des rideaux. Pensant que c'était le matin et ne voula
Il était temps, il resta immobile, se demandant pourquoi personne ne l'avait app
sa tête hors de la verrière pour trouver la pièce engloutie dans les flammes. Il a
personne n'était dans la maison pour l'entendre. À travers la porte et dans le cou
à la fenêtre, grimpa sur un coffre, et regarda dehors pour voir plusieurs serviteu
au-dessous, essayant d'éteindre le feu.

Sa mère le cherchait frénétiquement dehors. Samuel a fait deux tentatives po

utilisant sa culotte comme bouclier au-dessus de sa tête, mais le feu était trop po
rassemblé sa famille autour de lui dans le jardin pour prier, recommandant Jea

Au début, personne n'a remarqué que le jeune John a agité ses bras de la fenê
Aidez-moi. Mais comme les flammes ont commencé à avaler le niveau supérieu
qui est rapidement monté sur les épaules d'un autre homme et a mis John en sé
le reste du toit s'est effondré. En quelques minutes de plus, tout le presbytère a é
sol.

Lorsque John a été amené à son père, le recteur s'est écrié: «Venez, voisins, ag
rendre grâce à Dieu! Il m'a donné mes huit enfants: 7 laisse la maison partir, je s
Par la suite, Samuel père a fait la remarque suivante: «N'est-ce pas [John] une m
sur ce point, Susanna était convaincue que John avait un appel spécial de Dieu s

La destruction de l'incendie n'a rien épargné - même un changement de vêtem

les enfants ont dû être dispersés dans plusieurs maisons voisines où les voisins
naissance de la petite Kezie quelques semaines plus tard, et pendant un certain
les enfants de Wesley étaient autorisés à faire ce que les autres garçons et filles
joué, parlé ouvertement au moment des repas et socialisé de toutes sortes de faç

Lorsque le presbytère a été reconstruit près d'un an plus tard, Susanna Wesle
une réforme stricte des comportements et des habitudes. Le principal sujet de p
Sabbat. Elle a entendu ses enfants dire des choses qu’elle n’imaginait jamais ent
perdu leurs bonnes manières et «acquis un accent clownesque et de nombreuse

L'évasion périlleuse de John du feu a rendu sa mère beaucoup plus attentive

après
Page 19 l'incendie, elle a noté dans son journal,

J'ai l'intention de faire plus particulièrement attention à l'âme de cet enfant, q

pourvu, comme jamais je l'ai été, que je puisse m'efforcer de lui inculquer les pr
Ta vraie religion et ta vertu. Seigneur, donne-moi la grâce de le faire sincèremen
avec un bon succès.11

Il est intéressant de noter combien de jeunes avec de grands appels de Dieu o

similaire à John's. Si John avait péri dans l'incendie ce jour-là, il est inimaginabl
L'Angleterre a emprunté la voie de la Révolution française au lieu d'avoir le ren
ont vu l'appel et l'onction sur la vie de John et ont voulu le détruire - c'est pourq
pour que les parents comprennent la protection de Dieu pour leurs enfants et as
Les promesses de Dieu.

C'est aussi environ deux ans plus tard, lorsque John avait huit ans, que son pè
Communion. En repensant à cette période de sa vie des années plus tard, John a

Je crois que jusqu'à l'âge d'une dizaine d'années, je n'avais pas péché ce «lava
m'a été donné au baptême, ayant été strictement éduqué et soigneusement ense
«Par l'obéissance universelle, en gardant tous les commandements de Dieu», au
instruit avec diligence.12

Il est certain qu'une grande partie de cette instruction est entrée en vigueur l
la mère a commencé à lire des sermons aux enfants à la table de la cuisine le dim
était de nouveau à Londres que Susanna a ressenti le besoin de remplir le reste
services avec «actes de dévotion» uniquement au profit de ses enfants. Ses lectu
tellement inspirant que les domestiques, les familles des domestiques, et bientôt
entendre Susanna lire et enseigner la Parole de Dieu. Ceux qui se rassemblaient
cent, et enfin deux cents, de sorte qu'il n'y eut bientôt pas assez de place dans le
voulait entendre.

Le curé résidant13 n'était cependant pas du tout content, car la lecture de Sus
étaient plus nombreux que ceux qui venaient l'écouter le dimanche matin. Il a e
il ordonne à sa femme d'arrêter ces procédures irrégulières au risque de scanda
En réponse, M. Wesley a écrit à Susanna pour lui demander de trouver quelqu'u
Elle a répondu qu'il n'y avait personne d'autre capable de les lire sans trébucher
d'abord, Samuel semblait satisfait de cette réponse; cependant, après de nouvell
curé, M. Wesley a de nouveau écrit pour demander que les réunions soient inter

Susanna a de nouveau défendu sa position, déclarant qu'elle ne pouvait pas e

réunions, voir à quel point ils ont fait du bien aux gens en les obligeant à réform
les incitant à venir plus régulièrement à l'église. Se référant à son propre devoir
une lettre pour lui:

Si vous pensez, après tout, apte à dissoudre cette assemblée, ne me dites pas q
ne satisfera pas ma conscience; mais envoyez-moi votre commande positive, da
absous-moi de culpabilité et de punition pour avoir négligé cette occasion de fai
comparaître devant le grand et horrible tribunal de notre Seigneur Jésus-Christ1

Samuel Wesley n'a formulé aucune autre objection.

Page 20 Éducation formelle de John

John et Charles ont siégé sous l'enseignement de leur mère pendant deux ans
fréquenter un pensionnat privé appelé le Charterhouse. Il n'avait que dix ans et
son âge, il n'a pas été épargné la tyrannie des garçons plus âgés ont été autorisés
en ce moment. Conformément à la coutume, les membres de la classe supérieur
garçons. Ainsi, John, pour ses premières années, vivait de pain seul. Pourtant, il
compte, parce qu'il a suivi la suggestion de son père qu'il courrait la circonféren
trois fois par matin. Comme Daniel, son régime sans viande l'a rendu plus résist
et plein d'énergie même s'il avait peu à manger.

Il a également surmonté les railleries et les blagues pratiques des garçons plu
connu des étudiants et des enseignants pour son comportement imperturbable
au-delà de ses années et s’est avéré si sincère et consciencieux dans ses activités
le reste de sa vie, lui et le directeur sont restés des amis proches.

Bien que de nombreux historiens rapportent que le jeune John s'est éloigné d
dévotion pendant son séjour à Charterhouse, John lui-même a écrit le compte re
considération, révèle que son cœur appartenait toujours pleinement au Seigneu

Les six ou sept années suivantes ont été passées à l'école, où, les contraintes e
beaucoup plus
négligent qu'auparavant, même de devoirs extérieurs, et presque continuelleme
être tels, même s'ils n'étaient pas scandaleux aux yeux du monde. Cependant, je
et a dit mes prières, matin et soir. Et ce que j'espérais maintenant être sauvé, c'é
aussi mauvais que les autres, 2) ayant encore de la bonté pour la religion, et 3) l
dire mes prières.15

À l'âge de dix-sept ans, John est diplômé de la Chartreuse et a continué à Chri

Maintenant adulte, il convient de noter que John était un petit homme: seuleme
et pesant environ 130 livres. Pourtant, sa petite taille ne semblait jamais le gêne
La stature physique d'une personne a peu d'importance par rapport à sa «taille»
était certainement un géant dans la foi.

C'est vers la fin de ses études à l'université que John a eu une conversation av

a ouvert une nouvelle porte à l'éveil spirituel qui allait lui arriver quelques ann
s'est avéré être la première personne vraiment reconnaissante qu'il ait jamais r
toute la journée, il ne buvait que de l'eau, son cœur débordait encore de louang
remarqua: «Vous remerciez Dieu lorsque vous n'avez rien à porter, rien à mang
sinon le remerciez-vous? " L'homme a répondu: «Je le remercie, car il m'a donné
cœur de l'aimer et le désir de le servir. »16 D'après ce témoignage, Jean s'est ren
plus à suivre Jésus qu'il n'en avait jamais connu auparavant - et c'était quelque c

À Oxford, John s'est appliqué avec diligence à ses études. Il était sans aucun d
choses de Dieu en lisant les écrits très influents de Thomas à Kempis, Jeremy Tay
Loi. Il a lu L'imitation du Christ de Kempis, longtemps considéré comme l'un des
dévotion spirituelle. Avec un grand intérêt, il a étudié la règle et les exercices de
avec un appel sérieux de William Law à une vie dévote et sainte et un traité de c
La perfection. Ces écrits, en particulier, semblaient jeter les bases du voyage spi
«réveil»
Page 21 personnel dans les années qui ont suivi, tout comme le conseil de sa mè

Et maintenant, dans une bonne résolution pour faire de la religion l'affaire d

une chose qui, à proprement parler, est nécessaire; toutes les choses à côté sont
la vie. Je souhaite vivement que vous entriez maintenant dans un examen strict
si vous avez une espérance raisonnable de salut par Jésus-Christ. Si vous en ave
il récompensera abondamment vos douleurs; si ce n'est pas le cas, vous trouver
que ce qui peut être rencontré dans une tragédie.17

De tels conseils peuvent sembler un peu étranges à la plupart d'entre nous au

John et Charles ont grandi avec celui de la prédestination, fortement influencé p
John Calvin. Selon les principes du calvinisme, les gens n'avaient pas leur mot à
le salut était prédéterminé ou «prédestiné» par Dieu. Dieu était absolument souv
Ainsi, aller à l'église est devenu une quête pour savoir "Suis-je sauvé?" plus que
Tout au long de leurs premières années, bien que leur cœur ait poursuivi Dieu a
assurance de son propre salut. Ce ne sera que lorsque John sera déjà ordonné et
les missions indiquent qu'il commencerait même à s'interroger sur ce fait.

Les «bigots bibliques»

Malgré ce manque d'assurance intérieure, John a été ordonné diacre après av

premier sermon dans le petit village de South Lye près de la ville de Witney. Cet
Epworth pour aider son père ministre à la paroisse, y restant pendant la majeur
Fait intéressant, en même temps, John se préparait à quitter Oxford, son frère C
junior, venait d'arriver pour commencer ses études. Au printemps 1726, à la fier
John a été élu membre du Lincoln College, un prestigieux poste de résident à Ox
plus tard, il a été nommé conférencier grec et modérateur des classes.

C'est à cette époque, juste après que Jean eut 21 ans en 1725, qu'il connut un t
sa motivation. Très influencé par The Christian's Pattern de Kempis et Holy Livi
Mourant, John a commencé à poursuivre une doctrine de consécration complète
dont la poursuite gouvernerait ses aspirations spirituelles pour les dix prochain
ce qui allait devenir plus tard la doctrine méthodiste de la perfection chrétienne

Dans The Living Wesley, l'auteur James H. Rigg a écrit: «Il a été profondémen
véritable sainteté, et commença dès lors à rechercher la consécration absolue à
vie. ”18 Rigg a enregistré l'entrée révélatrice suivante faite par John dans son jo

J'ai vu cette simplicité d'intention et la pureté de l'affection - un dessin dans t

désir régnant tous nos colères - sont en effet les ailes de l'âme, sans lesquelles el
Dieu. J'ai cherché cela à partir de cette heure ... Instantanément, j'ai décidé de co
des pensées, des paroles et des actions - étant profondément convaincu qu’il n’e
ma vie (pas seulement certains) doit être un sacrifice à Dieu ou à moi-même, c'e

Bien que Jean ait voulu s’appliquer plus pleinement à la poursuite de la saint
doctrines du jour, c'était une sainteté légaliste externe définie par une stricte ad
directives morales. C'était la religion dans son pire sens - une apparence extérie
pas de changement interne, pas de véritable transformation spirituelle du cœur
vraiment saint n'est venu que par l'acceptation de ce que Christ avait accompli s

PageSon
22 espoir de salut dépendait donc des «œuvres saintes» qu'il pouvait accom
force. Il croyait qu'il ne pouvait obtenir la grâce que par un travail acharné et le
recevoir le don de la grâce salvifique de Dieu par la foi. Son origine anglicane, q
rituels, a ajouté à sa détermination renouvelée à se rendre plus juste en se consa
Le service du Christ et les préceptes de comportement décrits dans la Bible. Cep
envie de servir Dieu. Au moment où il a eu vingt-deux ans, il était certain qu'il é
ses parents estimaient que c'était la plus noble des activités: le ministère.

Malgré son dévouement, John a lutté, car les rigueurs externes de la justice n
l'assurance intérieure de paix qu'il espérait. De 1725 à 1729, il a continué à prêc
il «n'a vu aucun fruit de [son] travail». Ce fut une période de troubles intérieurs
de mieux connaître Dieu et ses vains efforts pour obtenir la consécration. Il croy
à propos de la vie sainte rapprocherait les gens du ciel, et que lui-même apprend
plus pleinement par sa propre conduite vertueuse. Cependant, la communion p
continuait de lui échapper. Peu importe combien il a travaillé dur, quel que soit
atteint, il n'a pas trouvé la satisfaction intérieure qu'il savait dans son cœur poss
à cette époque, John a écrit: «De 1729 à 1734,… j'ai vu peu de fruits…. Et pas éton
ne prêchez pas la foi dans le sang de l'alliance. »20

C'est à cette époque, en 1729, que Charles a commencé à rencontrer plusieurs

priez et observez ensemble une série de disciplines quotidiennes. John a accepté
devint bientôt leur mentor et leur leader. Le groupe était appelé de façon moqu
Bigots »,« Sacramentaires »,« Méthodistes »,« Holy Club »ou« Enthusiasts »par d'
quelques années plus tard, le groupe s'est avéré être une force pour le bien dans
les prisonniers et le ministère auprès des orphelins et des indigents. Le nom «Ho
environ vingt-cinq membres. Parmi les membres originaux se trouvait George W
qui prendrait plus tard la flamme allumée par John et Charles et la porterait plu
ensemble.

La pratique de la prière et du jeûne était primordiale pour les membres du cl

été la caractéristique critique qui a fait émerger les Wesley, avec Whitefield et d
de telles forces puissantes pour Christ. Comme l’a rapporté John Gambold, qui fu
club et est devenu par la suite un évêque morave,

[John] pensait que la prière était plus son affaire qu'autre chose, et je l'ai souv
son placard avec une sérénité à côté de briller; il a découvert où il était et m'a do
l'espoir de recevoir une direction sage dans l'affaire à propos de laquelle je suis

Du leadership de John, Gambold a enregistré,

 M. John Wesley a toujours été le directeur général, pour lequel il était très ap
l'apprentissage et l'expérience que les autres, mais il a été béni avec une activité
sol, et une telle régularité qu'il n'en a perdu aucun ... Avec une âme toujours à l'é
sincérité, il s'est accroché à chaque bonne parole et travail.22

Tout au long de cette période, John était de plus en plus séduit par les œuvres
Le perfectionnisme et l'appel sérieux ont approfondi son approche sérieuse et m
dévouement. En 1732, à la demande de Charles, John a cherché une audience av
plusieurs années, les deux correspondaient régulièrement. Très influencé par l'e

avec23les autres membres du Holy Club, se sont consacrés à la Doctrine de la Sain

Page
Ils étaient responsables les uns des autres de la qualité de la sainteté dans la vie
ensemble tous les soirs, jeûnaient les lundis et vendredis et recevaient la commu
considéraient ces pratiques comme une autre forme d '«ascétisme religieux élev
malgré ces étiquettes.

Fait intéressant, une lettre anonyme soumise au journal londonien Fog's Wee
l’université à l’heure actuelle n’est pas un peu harcelée par les fils de la douleur
addition "et qui visait à" faire de l'endroit rien d'autre qu'un monastère. " L'aute
«Secte appelée méthodistes» de «mélancolie absurde et perpétuelle» et les a exh
sombre stupidité. »23

La lutte continue des œuvres extérieures contre la sainteté intérieure continu

L'âme de John. Il voulait «vivre» tout ce que l'église prescrivait comme nécessair
et encore une fois il a subi une crise de foi - une crise de croyance qui lui a fait d
le salut, une crise de conviction qu'il ressent chaque fois qu'il est confronté à la

Il se mit consciencieusement à être un homme d’église anglican, selon les pre

Rubrique; et d'être un chrétien pieux et saint, selon les premiers exemples et tra
Il est devenu en conséquence, un ritualiste ascétique de la classe la plus stricte e

Pendant un certain temps, il a poursuivi ses efforts pour se réconcilier avec D

la discipline. Il a résolu de passer deux heures par jour en dévotion privée, de s'
surtout d'être efficace et industrieux, en profitant de chaque heure de la journée

De retour à Epworth, la santé de Samuel Wesley se détériorait rapidement et

parmi ses fils, espérant garder la paroisse et le presbytère - dans lesquels il avai
lui et sa famille avaient appelé leur maison pendant près de quatre décennies -
demanda tour à tour, mais tous deux refusèrent la position. Cependant, alors qu
cédé et postulé pour le poste, mais il a été rejeté. Peu de temps après, Samuel We
absent le 25 avril 1735, à l'âge de soixante-douze ans. John et Charles, ainsi que
étaient à ses côtés pendant ses dernières heures. À un moment donné dans ses d
et a dit: «Soyez ferme. La foi chrétienne reviendra sûrement dans ce royaume; v
pas. "25
 «Il est leEst-il
Sauveur dusauveur?
votre monde, mais

Peu de temps après la mort de Samuel Wesley, le Dr Burton, un ancien associ

ancien ami du révérend Wesley, a suggéré que John accompagne le colonel (futu
aumônier de la nouvelle colonie à Savannah, en Géorgie, une colonie nommée d
Oglethorpe était un député qui s'intéressait beaucoup à ce qui arrivait aux pauv
En Angleterre, et ses enquêtes ont conduit à la libération de nombreuses person
vingt autres administrateurs, dont Burton, avaient obtenu une charte de George
pour soulager les pauvres et leur donner une chance de recommencer. Oglethor

C'est ainsi qu'en février 1733, cent vingt émigrants ont établi la première colo
de la colonie, qui deviendrait Savannah. Les années suivantes, des groupes prot
L'Allemagne les a rejoints alors qu'ils fuyaient le contrôle de l'Église catholique.

les Moraves
Page 24 cherchant à répandre la Parole de Dieu parmi les Amérindiens suiv

John a été intrigué par la perspective de servir les indigènes intacts, et il a de

lui. Oglethorpe a nommé Charles comme secrétaire. Jean, Charles et deux autres
Club, Benjamin Ingham et Charles Delamotte, partent avec trois cents passagers
Simmonds le 21 octobre 1735. Charles a été ordonné la veille du voyage. Le navi
apaiser les craintes d'une attaque des Espagnols. Lorsque cette escorte a dû se sé
Cowes sur l'île de Wight et a attendu un convoi plus approprié avant de continu

Une fois à bord, cependant, les quatre méthodistes ne perdirent pas de temps
dévotion privée, lecture de la Bible et services de prière publics. Les quatre ami
matin et a pris sa retraite entre neuf et dix heures du soir. Chaque moment de la
étudier, prier, assister aux services, répondre à leurs besoins physiques avec de
d'autres dans les discussions sur la religion.

Parmi les passagers se trouvait un grand groupe de Moraves allemands - le ci

—Qui est rapidement devenu connu pour sa piété et son cœur pour la prière. Le
a assisté à la réunion des Moraves allemands chaque soir, et John a étudié l'allem
avec eux. Ils ont observé comment les Moraves adoraient avec une véritable ém
des prières sincères. Les Moraves pratiquaient la camaraderie de groupe de sou
une confiance silencieuse et personnelle en Dieu pour le salut qui a fait une imp
quelque chose d'autre les impressionnerait d'autant plus dans les jours à venir.

Après plusieurs semaines de retard ancré à Cowes sur l'île de Wight, le navir
Atlantique le 10 décembre avec un convoi de quarante navires. Le voyage est de
avec la mort aux mains de ces tempêtes, John se trouva étonnamment préparé à
pensait qu'il était en paix avec Dieu. Il s'est même demandé: «Comment se fait-il

Les Moraves, cependant, ont agi en contraste frappant avec cela. Peu importe
pas plus de peur que de fierté, de colère ou de pardon auparavant pendant le vo
au milieu de l'une des tempêtes, ils tenaient un service et chantaient un psaume
navire, déchirant la voile principale en morceaux, inondant les ponts, et versan
force que beaucoup pensaient que le navire serait englouti par l'océan. Pourtan
n'avait même pas remarqué, malgré la multitude de passagers anglais qui paniq
la terreur. Jamais John n'avait rencontré une seule personne, encore moins un g
sans peur de mourir.

Jean a décidé d'essayer de donner l'exemple de la façon dont craindre Dieu si

En même temps, cependant, il s'est rendu compte que ces gens avaient quelque
était quelque chose qu'il voulait désespérément. Être un homme avec un appel e
pour le rechercher. Cette recherche devra attendre que ses efforts en Géorgie se
fois et il est finalement retourné en Angleterre, plus affamé et plus désespéré qu
a poursuivi sa bataille intérieure pour «atteindre la grâce» sans la révélation de
découvrirait plus tard.

Les Simmond ont atterri en Géorgie le matin du 5 février 1736 et les passager
L'Amérique pour la première fois. Désireux de commencer son travail, John a co
Gottlieb Spangenberg, pour des conseils. Au cours de la conversation, Spangenb
«Mon frère, je dois d'abord vous poser une ou deux questions. Avez-vous le tém

L'Esprit
Page 25 de Dieu témoigne avec votre esprit que vous êtes un enfant de Dieu? "

John était tellement surpris par les questions qu'il ne savait pas quoi répondr
la question: "Connaissez-vous le Christ Jésus?" John s'arrêta de nouveau, puis ré
Sauveur du monde. ” "C'est vrai", répliqua Spangenberg, "mais savez-vous qu'Il
répondit: "J'espère qu'il est mort pour me sauver." Sans se laisser décourager, Sp
tu te connais? John hésita encore une fois avant de répondre «oui» avec autant d
il sentait que ces mots étaient vides de sens27.

Grâce à cette conversation, John a de nouveau été confronté au fait que les M
de Dieu qu'il ne l'a pas fait, mais il était encore trop fier pour l'admettre et s'hum
le recevoir. Cependant, John est devenu un ami fidèle de Spangenberg et des aut
beaucoup de temps avec eux à Savannah, se renseignant continuellement sur le
apprendre d'eux autant qu'il le pouvait.

Savannah était encore à ses débuts lorsque les quatre méthodistes sont arriv
un peu plus d'un mile et un tiers de circonférence. Il y avait moins de deux cent
certains d'entre eux avaient deux ou trois étages et la population était d'environ
des bâtiments publics, le palais de justice a doublé comme l'église. Depuis que le
à Savannah quand John est arrivé, il faudrait encore trois semaines avant que Jo
presbytère, il a donc continué à vivre à bord des Simmond. Pendant ce temps, Jo
avec les Amérindiens, qui l'ont accueilli chaleureusement. Cela lui a donné un g
accomplir dans le Nouveau Monde.

Dans son premier sermon, Jean a prêché environ 1 Corinthiens 13, décrivant
et celui qu'il avait connu depuis son arrivée à Savannah. La congrégation sembl
John a eu un effet presque immédiat sur la communauté. Dix jours seulement a
que l'un des nouveaux colons gentleman avait arrangé. Ce fut un échec total, cep
l'église était remplie de gens qui priaient; la salle de bal était presque vide.

En règle générale, les nouvelles colonies attiraient rarement le meilleur type

en particulier un tel que celui qui a été développé pour donner aux personnes q
Nouveau. Les pauvres étaient également relativement peu scolarisés en Grande
patience avec eux. Les personnes de bonne réputation et de haut niveau social a
Grande-Bretagne et recommencer. En conséquence, la plupart des colons en Géo
rien à perdre, ou fuyaient des passés répugnants. Ainsi, cela n'a pas pris longtem
appeler à un mode de vie plus saint pour commencer à en frotter plusieurs dan

Quand Oglethorpe est allé aider la colonie de Frederica, située à cent milles a
Savannah, Charles Wesley et Benjamin Ingham l'ont accompagné, laissant John
Delamotte à Savannah. Bien que Savannah était encore un établissement naissa
par rapport à Frederica, dont les habitants étaient turbulents et hostiles. Lorsqu
prêcher, il a été considéré comme trop strict et beaucoup de membres de la con
Lorsqu'il a tenté de réformer le caractère et de régler les petits différends, il n'a
ennemi commun; leur objectif commun était de le faire sortir de leur entreprise
en train de prier dans un bosquet de myrtes, un coup de feu retentit - le ballon n
l'avertissement dans ce plan.

Peu de temps après, Oglethorpe a entrepris une expédition pour visiter les Am

était26parti, au milieu d'un sermon de Charles, le médecin de la ville a tiré un cou

Page
si près du bâtiment où l'église se réunissait, le constable estimait qu'il était de so
Charles qui a encouru la faute, cependant, parce que tout le monde pensait qu'il
La femme du médecin a couru dans les rues, criant des jurons et diffamant le ca
le médecin a refusé de consulter des patients, même si une femme avait besoin
Oglethorpe est revenu, il a trouvé la ville dans un tumulte. Beaucoup ont menac
n'a pas été fait, et tous ont désigné Charles comme la cause du problème.

Bien qu'Oglethorpe ait géré les plaignants avec une main sévère, il a égaleme
avec les Wesley. Il avait espéré qu'ils apporteraient un peu de paix et d'ordre à l
il a vu étaient des prières formelles, peu assisté aux services de l'église, et l'ingér
autres. Bien qu'il n'ait pas blâmé les frères pour le chaos actuel, il était frustré q
rien pour y remédier.

Alors que John et Charles ont maintenu une dévotion et une sincérité inconte
il est important de se rappeler que ni l'homme n'est encore né de nouveau, ni le
travaillant activement dans sa vie. Encore une fois, il leur manquait ce que poss
et par les Moraves, ce quelque chose dont John avait reconnu l'absence. La prem
avec le pasteur Spangenberg a montré, cependant, que les ministres ordonnés a
Géorgie, lui et Charles étaient trop fiers pour admettre qu'ils n'étaient pas, en ré
étaient disciplinés dans la pratique de la religion, mais connaissaient peu Jésus l
puissance du Saint-Esprit.
Bien que les interventions de John à Frederica aient été utiles, la région semb
Charles est tombé malade et Oglethorpe l'a traité de façon tyrannique. Il n'avait
Charles s'était attendu à lui et lui avait interdit d'utiliser n'importe lequel des sie
dormir et quand il est sorti de la fièvre pour faire des funérailles, on lui a donné
châlit. Le lendemain, Oglethorpe a donné le lit à quelqu'un d'autre qui, selon lui
il était temps pour Charles.

Charles et Oglethorpe ont finalement fait amende honorable après le retour d

un blocus espagnol. Oglethorpe avait pensé que la lutte lui coûterait la vie, mais
les prières pour qu'il revienne furent exaucées, la dureté d'Oglethorpe s'adoucit
Charles est retourné en Angleterre en août 1736 avec quelques documents impo
revenir. Son aventure américaine n'a duré que six mois environ.

Alors que le principal objectif de John en allant en Géorgie était de servir les
après qu'un obstacle l'a empêché de le faire. Il avait été nommé ministre de Sav
son consentement, et les fonctions que ce poste impliquait le maintenaient lié au
aller ailleurs, ses paroissiens l'ont persuadé d'attendre un remplaçant avant de p
le remplacement n'est jamais venu. Pendant tout ce temps, les tribus amérindien
il était dangereux d'y aller, mais ne donnait pas non plus aux hommes le temps
s'occuper de bonnes œuvres - enseigner le catéchisme le samedi et le dimanche
et la tenue de services quotidiens en anglais, italien et français; assister aux serv
visiter les malades, entre autres activités, le maintenait également lié à la coloni

Une romance mal gérée

Quelque chose d'autre - quelqu'un d'autre, plutôt - a lié John à Savannah, bien

en premier.
Page 27 Elle était Sophia Christiana Hopkey, la nièce de Thomas Causton, le
Savane. À l'arrivée des frères Wesley à Savannah, Causton et Oglethorpe se sont
John à Sophia pourrait ne pas le lier à la colonie et atténuer certaines des excen
sentaient empêcher John de lui être plus utile. La relation a commencé environ
L'arrivée de John à Savannah. Sophia était séduisante, intelligente et raffinée, et
comme un esprit blessé, curieux du chemin de la vie éternelle. Les deux sembla
le long du chemin qu'Oglethorpe avait espéré.

D'après ses écrits, il est évident que John a été très épris de Sophia Hopkey. M
apparemment arrivé, peut-être entre eux, ce qui a poussé Sophia à aller à Frede
le départ a obligé John à envoyer à son frère une lettre, qu'il a écrite en partie en
indéchiffrable en cas d'interception:

Je vous conjure ne perdez pas de temps, pas d'adresse ni de peine pour décou
doute que vous ayez raison. Dieu ne plaise à ce qu'elle se trompe à nouveau ains
comme vous le pouvez. Écrivez-moi, comment il m'appartient de lui écrire.
 Lorsque John est allé à Frederica en octobre de la même année, quelques sem
que Sophia avait souffert du comportement peu recommandable de la commun

Même la pauvre Miss Sophy était à peine l'ombre de ce qu'elle était quand je
en convaincre, mais en vain; et pour le mettre effectivement hors de mon pouvo
L'Angleterre immédiatement. J'étais d'abord un peu surpris, mais je me suis vite
ma vocation.29

Cependant, John l'a bientôt convaincue de rester en Géorgie, et quand il est re

Sophia avec lui.

Après cela, Sophia semblait saisir toutes les occasions pour être avec John. El
Français, et quand John a été pris de fièvre, elle l'a soigné nuit et jour pendant c
rétabli. Elle semblait également s'accrocher à chacun de ses mots. Après s'être r
robe et comportement, elle a commencé à ne porter que du blanc et à rejeter tou
lui a conseillé de ne pas manger immédiatement avant le coucher pour des raiso
il semblait que les deux se marieraient bientôt.

À l'approche de l'anniversaire de leur arrivée en Géorgie, Delamotte a coincé

lui a demandé s'il avait l'intention d'épouser Sophia. John a été surpris et a refus
le persuader que ses intentions ne correspondraient pas aux siennes et qu’elle c
mariage; John était dupé par ses charmes. John est devenu troublé par la relatio
consulter l'évêque morave, David Nitschman. L'évêque l'a entendu mais n'a offe
et examiner la question.

Le temps passa et John devint de plus en plus inquiet à propos de la question

devant le conseil des anciens moraves. Sachant qu'ils se rencontraient, il se rend
Delamotte là avec eux. John a expliqué au groupe pourquoi il était venu. L'évêqu
a eu le temps d'examiner l'affaire, demandant si John était disposé à respecter t
hésitant, mais d'accord. "Alors," répondit Nitschman, "nous vous conseillons de n
Wesley ne pouvait que répondre faiblement: «Que la volonté du Seigneur soit fa
a comparé l'exigence d'abandonner Sophia à Dieu lui ordonnant de «retirer mon

sa grâce,
Page 28 j'ai décidé de le faire. »30

John n'a pas pu se résoudre à dire à Sophia ce qui s'était passé, mais dans les
son comportement a tellement changé que ses intentions doivent être devenues
Sophia était fiancée à un jeune homme de bonne réputation de la communauté,
marié quatre jours plus tard, le 12 mars - exactement un an après le jour où Joh

Alors que Sophia Hopkey semblait effectivement inconstante et était probabl

Delamotte suggéra que le cœur de John ne serait plus jamais le même. L'amertu
mangé contre lui, car les affections de John avaient été assez sincères. La missio
et John aurait pu rester assez confortablement pendant un certain temps, mais s
les choses pires, il a mis en bouteille ses sentiments en lui-même, en comparant
Sophia équivalente à la parole de Dieu à Ézéchiel:
Fils d'homme, voici, je t'enlève d'un coup le désir de tes yeux, mais tu ne
pleure et ne pleure pas, et tes larmes ne couleront pas. Oublie de pleurer, ne ple
lasse ta tête sur toi, et mets tes souliers sur tes pieds, et ne couvre pas tes lèvres,
pain des hommes (Ézéchiel 24: 16-17).

John se replongea dans son travail. En peu de temps, John a commencé à voir
qu'il ne l'avait pas remarqué auparavant, et il les lui fit remarquer. Elle a irrité s
a commencé à brasser. L'oncle de Sophia Causton, le magistrat, était exactement
souvent attiré - il a été dit qu'il avait fui l'Angleterre pour se soustraire aux char
la colère était une grave erreur de tout homme. Cependant, étant malade, il a lai
Causton a parlé avec John et a demandé ses réprimandes par écrit, qu'il a livrée
John a refusé de permettre à Sophia et à son nouveau mari de prendre la comm
interdiction comme une insulte personnelle et poursuivi John, exigeant le paiem
personnage. Causton, l'ancien ami et confident de John, lui a donné toutes les oc
Mais quand John a essayé de lever le voile du pasteur comme un droit de ne pas
avec lui et a dit qu'il ne se reposerait pas jusqu'à ce que John rende compte de lu
Sophia, déclarant qu'elle ne l'avait pas correctement informé de son intention d
a expliqué qu'il n'était pas autorisé à donner la Sainte Communion à quelqu'un
se repentir.

Les choses allèrent de mal en pis quand Causton prit la lettre et la partagea a
écouter, en omettant des portions qui ne correspondaient pas à son objectif et e
a écrit une lettre en réponse, qu'il a lue à haute voix dans un service public. Sop
que Wesley lui avait fait plusieurs propositions de mariage successives, toutes q
insinué beaucoup de choses nuisibles sur le personnage de John. John a demand
lui a dit qu'il pouvait en obtenir un dans n'importe quel bureau de presse en Am
pour s'assurer qu'il ne trouverait jamais un autre poste sur ce continent. Un gra
le cas, mais la population était telle que seulement quarante-quatre pouvaient ê
John, dont un seul était valable: qu'il avait parlé et écrit à Sophia sans la permis
autorisation. John a demandé que l'affaire soit tranchée immédiatement, mais l
Entre-temps, les sources financières de John se sont taries, mais il a décidé de re

Les semaines se sont prolongées. Après beaucoup de délibérations et de prièr

mis les voiles à bord du Samuel pour sa terre natale le 22 décembre 1737. Il est d
assez humble pour savoir exactement ce que les Moraves avaient découvert qu'

cette29fois en Géorgie et déplorant son propre état spirituel, il a écrit l'entrée suiv
Page
Mardi 24 février 1738:

Je suis allé en Amérique pour convertir les Indiens; mais oh! qui me converti
délivre-moi de ce mauvais cœur de malice? J'ai une religion d'été juste. Je peux b
moi, alors qu'aucun danger n'est proche; mais que la mort me regarde en face, e
"Mourir, c'est gagner!" 31
 Jusque-là, la vie de John avait été en proie à un manque de conviction claire s
appel de Dieu. Bien que le bien ne mérite jamais d'être condamné, le bien peut p
obstacle qui nous empêche de faire ce qui est le mieux. John avait soif d'approb
que cela obstrue son chemin pour trouver son véritable but. Il avait rejeté l'app
à Epworth, mais alors que son père approchait de la mort, il avait cédé et présen
voyagé en Géorgie pour s'occuper des Indiens, mais il s'était occupé de tout le re
quand il est arrivé. Lorsqu'il a été nommé ministre de la Savane sans son consen
rendez-vous pour plaire à la communauté locale au lieu de la rejeter et de suivr
Les Moraves tiraillaient sur son esprit, mais il n'était pas disposé à risquer sa po
appel. Jean a montré tous les signes d'être un homme qui avait une forme de pié
avec ça. Dieu merci pour nous tous, cependant, cela allait bientôt changer.

"J'ai senti mon cœur étrangement réchauffé"

Avec John Wesley à bord, le Samuel a jeté l'ancre à Downs, en Angleterre, que
départ du navire portant George Whitefield vers la Géorgie. En fait, les deux nav
l'un l'autre, mais ni John ni George ne savaient qu'un bon ami était assez proche
salutation.

À son arrivée en Angleterre, John a appris que Whitefield venait juste de part
message de lui, alors il a écrit: "Quand j'ai vu Dieu par le vent qui vous portait m
J'ai demandé conseil à Dieu. Vous avez joint sa réponse. " Il est apparu que John
plusieurs bandes de papier; par la foi, il les a tirés au sort pour indiquer la volon
a sorti le bout de papier qui disait simplement: «Qu'il revienne en Angleterre.» 3

Après son échec en Amérique, John doit avoir trouvé de tels conseils justifiés
façon d'auto-justification. Après tout, s'il ne pouvait pas réussir en Amérique, qu
Whitefield, pour sa part, n'ayant aucune confiance dans la mise en toison devan
Pendant qu'il priait, on lui a rappelé l'histoire dans 1 Rois 13 au sujet du prophè
parce qu'un autre homme lui a dit de le faire. Lorsqu'il a désobéi au Seigneur, il
Whitefield a poursuivi sa mission sans réfléchir à nouveau aux conseils de John
Whitefield partait pour la Géorgie parce que John lui avait écrit pour lui deman
la récolte est si grande et les ouvriers si peu nombreux. »33

Quatre jours seulement après son retour à Londres, John a été présenté à troi
Neisser, George Schulius et Peter Bohler, récemment ordonnés par le comte Zin
faisant la connaissance de Bohler, John a pris sur lui de converser avec lui en al
a entamé un dialogue qui s'est poursuivi au cours des prochains mois.

Les discussions de Bohler avec John lui ont de nouveau montré la possibilité
que ce qu'il avait connu jusqu'à ce moment-là, mais sa tête luttait toujours avec

qui était
Page 30 en conflit avec le sien. John était déterminé à trouver la sainteté par la
Bohler a souligné que le salut ne venait que par la foi en Jésus-Christ seul et sera
accompagné d'amour, de paix et de joie dans le Saint-Esprit. John ne pouvait pa
possible, mais il ne pouvait pas laisser l'affaire non plus.

Il était tellement perplexe qu'il se demandait s'il valait mieux qu'il arrête de p
a trouvé cette foi au lieu de continuer avec ce qu'il ressentait comme de l'hypocr
devrait cesser de prêcher, Bohler a répondu: "En aucun cas." "Mais que puis-je p
Moravian répondit: «Prêchez la foi jusqu'à ce que vous l'ayez; et ensuite parce q

Bohler a voyagé avec Wesley à Oxford, où Charles l'a instruit en anglais. Il a d

plus de temps en compagnie des frères, les encourageant dans le développemen
Société." Bohler a écrit à Zinzendorf,

J'ai voyagé avec les deux frères, John et Charles Wesley, de Londres à Oxford.
un homme bon enfant; il savait qu'il ne croyait pas correctement au Sauveur et
frère, avec qui vous avez souvent conversé il y a un an, est actuellement très an
ne sait pas comment il commencera à connaître le Sauveur35.

Les frères Wesley étaient étirés par la conviction persistante de Bohler que la
seul, et que le salut suit immédiatement la reconnaissance de cette foi plutôt qu
doit être travaillé pendant plus de temps. «Me volerait-il mes efforts? Je n'ai rien
Charles a écrit.

Jean a décidé de se tourner vers la Bible pour obtenir des réponses, et il a été
livre des Actes. Presque chaque salut proclamé était en fait instantané et le plus
celle de l'apôtre Paul - cela n'a pris que trois jours. John avait trente-cinq ans à c
cela dans les Écritures auparavant. Il se demanda si peut-être quelque chose en

J'ai également été battu hors de cette retraite par les témoignages concordant
Dieu avait ainsi opéré en lui-même; leur donnant en un instant une telle foi dan
les a traduits des ténèbres en lumière, du péché et de la peur en sainteté et en b
contestant: je ne pouvais plus que crier, Seigneur, aide-moi mon incrédulité! 37

Bientôt, plus de Moraves sont venus à Londres et ont commencé à se réunir r

ayant depuis longtemps l'intention de le faire. John a déploré son départ et a con
même s'il prêchait toujours avec passion dans diverses congrégations. Il a mêm
William Law exprimant sa frustration de ne rien trouver de cet enseignement d
interactions avec lui.

Une lettre surprenante est arrivée de Charles, rapportant qu'il avait fait sa pa
une deuxième fois avec une pleurésie38 - qui avait menacé sa vie plus tôt - il est
Bray, «un pauvre mécano ignorant… qui ne connaissait que le Christ» 39. Penda
1738, Charles a trouvé la foi et l'assurance de son salut que Bohler lui avait ense
sur. À cette même heure, ses forces lui revinrent et il se releva, guéri. John était
frère à cause de sa santé spirituelle et physique renouvelée, mais il ne pouvait s
digne de salut qu'il ne l'avait ressenti auparavant. Il a ainsi exprimé ce sentimen

Je sens que je suis vendu sous le péché. Je sais que je ne mérite que de la colè
les œuvres, ma justice, mes prières, ont besoin d'une expiation pour elles-même
saint,
Page 31je suis impie. Dieu est un feu dévorant, je suis tout à fait un pécheur, renco
voix, crois, et tu seras sauvé. Celui qui croit est passé de la mort à la vie. Oh, ne l
trompe-nous par de vaines paroles comme si nous avions déjà atteint cette foi! .
en tout sauf toi! Dessine-nous après toi! Soyons vidés de nous-mêmes, puis remp
et joie de croire, et que rien ne nous sépare de ton amour dans le temps ou dans

Cependant, le soir du mercredi 24 mai 1738, ce sentiment changea radicalem

attraper ce changement dans les propres mots de John de son journal:

Le soir, je suis allé à contrecœur dans une société de la rue Aldersgate, où l'on
Préface de Luther à l'épître aux Romains. Environ un quart avant neuf heures, a
changement que Dieu opère dans le cœur par la foi en Christ, j'ai senti mon cœu
confiance en Christ, Christ seul, pour le salut; et une assurance m'a été donnée q
même la mienne, et m'a sauvé de la loi du péché et de la mort.

J'ai commencé à prier de toutes mes forces pour ceux qui m'ont utilisé de ma
et m'a persécuté. J'ai ensuite témoigné ouvertement à tous là-bas ce que je resse
avant que l'ennemi ne suggère: «Cela ne peut pas être de la foi; car où est ta joie
la victoire sur le péché est essentielle à la foi dans le capitaine de notre salut; ma
qui assistent généralement au début de celui-ci, en particulier chez ceux qui ont
les donne, parfois les retient, selon les conseils de sa propre volonté.

Après mon retour à la maison, j'ai été très secoué de tentations, mais j'ai crié
revint encore et encore. J'ai aussi souvent levé les yeux, et il «m'a envoyé de l'aid
ici j'ai trouvé la différence entre ceci et mon ancien état consistait principaleme
me battre de toutes mes forces sous la loi, ainsi que sous la grâce. Mais j'étais pa
conquis; maintenant, j'étais toujours vainqueur.

Jeudi 25. - Au moment où je me suis réveillé, «Jésus, Maître» était dans mon c
j'ai trouvé toute ma force en gardant mon œil fixé sur lui et mon âme qui l'atten
Etant de nouveau à St. Paul's dans l'après-midi, j'ai pu goûter la bonne parole de
«Mon chant sera toujours de la bonté de cœur du Seigneur: de ma bouche je mo
ta vérité d'une génération à l'autre. " Pourtant, l'ennemi a injecté une crainte: «S
pas un changement plus sensible? " J'ai répondu (mais pas moi): «Que je ne sais
avec Dieu.' Et je ne pèche pas aujourd'hui, et Jésus, mon Maître, m'a interdit de p

Les Moraves avaient donné aux frères Wesley la clé dont ils avaient besoin p
naissance. L'Angleterre était prise dans l'emprise de la croyance calviniste que p
être sauvé, ainsi que l'enseignement de l'Église d'Angleterre selon lequel les sacr
tous ceux qui espéraient qu'il était prédestiné au salut. Le renouveau méthodist
enseigner que non seulement vous pouviez savoir que vous étiez sauvé, mais au
immédiatement et ayez la paix dans votre cœur par la suite. Ensuite, lorsque les
ont été ajoutés à cela - qui comprenait des «sociétés unies» pour que les croyant
sur la prière,
étincelle le jeûne et la
du Saint-Esprit et recherche desdeÉcritures
la puissance Dieu pour- lelaréveil avait maintenant n
transformation.

C'était une époque épique pour John et Charles, qui ont été soudainement mi
l'adhésion à leur piété ascétique pour une passion singulière de voir les perdus
Charles a éclaté en écrivant des hymnes qui proclamaient la bonté et la grâce de

prêchant
Page 32 la «bonne nouvelle». Là où ils avaient auparavant abondé de zèle pour
débordait d'enthousiasme passionné pour sauver les âmes. La simplicité de l'Év
enfin clairs, et là où ils avaient auparavant échoué à le comprendre ou à le trans
complètement à faire connaître à tous la simple vérité de l'amour rédempteur d

Jean et Charles ont été consumés par une nouvelle révélation que la foi vient
Dieu a prêché plutôt qu'en observant les sacrements ou même en faisant de gra
le temps comme deuxième tournant majeur de sa vie; le premier était en 1725, q
le travail du ministère et la poursuite de la sainteté extérieure. John et Charles s
la connaissance d'avoir été sanctifié une fois pour toutes par le sang de Jésus. Ils
d'abandonner leur lourde lutte pour «faire respecter la sainteté» par leur propr
œuvres et dévotion pieuse.

Ayant souvent parlé des moyens de grâce obtenus grâce à des «œuvres de pié
disciplines) et «œuvres de miséricorde» (faire du bien aux autres) »42, ils enseig
fourni exclusivement par la foi en Christ - Dieu seul transforme les croyants par
lecture, méditation et sainte communion. Ils ont enseigné que c'est la puissance
qui permet aux croyants d'aspirer à la sainteté de cœur et de vie. Ce changemen
exhortation catégorique que nous devons reconnaître l'amour extravagant de D
l'aimer en retour ou aimer notre prochain comme il se doit. Ils ont également en
lui permettant de circuler à travers nous produira finalement «chaque grâce ch
tempérer. Et de ces sources jaillit la sainteté uniforme de [l'action]. »43 Comme P
Les frères Wesley ont personnellement vécu la vie de résurrection du Christ dan
ne pouvait s'empêcher de donner leur vie entièrement pour faire connaître cett

Le 11 juin 1738, dix-huit jours après sa conversion, Jean a prêché un sermon

Foi », qui était basé sur Éphésiens 2: 8 -« Par la grâce, vous êtes sauvés par la foi
à Oxford. Dans ce sermon, il a dit:

Où donc un homme pécheur expiera-t-il le moindre de ses péchés? Avec ses p

ils sont toujours aussi nombreux ou saints, ils ne sont pas les siens, mais ceux de
eux-mêmes, afin que chacun d'eux ait besoin d'une nouvelle expiation. Seul un f
Et son cœur est tout à fait corrompu et abominable; étant «à court de la gloire d
la justice a d'abord marqué son âme, à l'image de son grand Créateur. Par consé
rien, ni justice ni œuvres, pour plaider, sa bouche est complètement fermée dev

Parce qu'il contredit la stricte doctrine calviniste, le message de Jean était con
Église d'Angleterre. Tout au long de l'année suivante, John est devenu de plus en
chaque église de Londres et des environs. Bien que John et Charles désiraient l'u
obligé de suivre leur conviction intérieure et a continué à enseigner et à former
Méthodistes d'Oxford. Les réunions ont eu lieu dans de petites salles, remplies à
vie librement et touché. Après avoir expérimenté l'impact profond de l'Esprit vi
les convertis ne pouvaient pas entrer facilement dans les confins de l'Église d'An
donc. Malheureusement, John s'est trouvé tout à fait indésirable dans l'Église d'A

John Journeys à Herrnhut

Espérant trouver ses repères, John a décidé de se rendre à Herrnhut en Saxe

compréhension des frères moraves et de voir comment ils avaient découvert les

et la33
Page vie par l'Esprit de Dieu, une découverte qu'il n'avait trouvée nulle part dan
Thomas à Kempis. En juillet 1738, il partit avec Ingham, qui avait été avec lui en
d'autres, pour l'Allemagne. Ils ont atterri à Rotterdam, puis se sont rendus à Ysse
jour avec quelques connaissances anglaises qui y vivent. Le lendemain, ils ont c
en remontant le Rhin jusqu'à Mentz, puis à Francfort, où ils ont été reçus par les
jour, ils ont atteint Marienborn, où ils ont trouvé le comte Zinzendorf et un grou
de diverses nations. Décrivant le groupe, John a écrit,

Et ici, je rencontrais continuellement ce que je cherchais: des preuves vivante

du péché intérieur aussi bien que extérieur par l'amour de Dieu répandu à l'étra
la crainte du témoignage constant du Saint-Esprit qui leur est rendu.45

À son frère Samuel, il a écrit:

Dieu m'a donné, enfin, le désir de mon cœur. Je suis avec une église dont la co
le ciel, en qui est l'esprit qui était en Christ, et qui marche comme il a marché. C
Seigneur et une seule foi, ils sont donc tous participants d'un même esprit, l'espr
anime uniformément et continuellement toute leur conversation. Oh! Que le chr
Et combien loin de cela, je ne sais pas quoi, ce qu'on appelle, bien qu'il ne purifi
ni ne renouvelle la vie, à l'image de notre bienheureux Rédempteur. Je pleure d
que nous sommes appelés doit être blasphémé parmi les païens, alors qu'ils voie
chrétiens passionnés, chrétiens rancuniers, chrétiens à l'esprit terrestre. Oui, po
compter les petites choses, pendant qu'ils voient des chrétiens se juger, se ridicu
les uns les autres, augmentant au lieu de porter les fardeaux les uns des autres4

John et ses compagnons ont passé deux semaines ici, apprenant ce qu'ils pou
Herrnhut, un voyage qui leur a pris onze jours. A cette époque, Herrnhut compr
maisons d'habitants qui avaient continué leur service de prière de vingt-quatre
depuis plus d'une décennie. Alors que John trouvait étrange nombre de leurs co
mal à l'aise avec l'emprise de "l'apostolat" de Zinzendorf lui a donné sur tout le m
ont trouvé leur mode de vie bien organisé presque monastique, il s'est émerveil
trouvé parmi les disciples de Zinzendorf à Marienborn. John a passé encore deu
départ à pied pour retourner en Angleterre. Alors qu'il admirait beaucoup les M
a constaté qu'il ne correspondait pas à leurs différences communautaires et cult
ne les comprenait pas, mais aussi parce que Dieu avait un autre appel pour lui.
aurait volontiers passé ma vie ici; mais mon Maître m'appelle à travailler dans u
J'ai été contraint de prendre congé de cet endroit heureux. »47 Il est revenu à Lo
toujours faim de trouver exactement ce que Dieu l'appelait à faire avec le reste

Ces méthodistes qui crient

Le jour du Nouvel An, 1739, les frères Wesley ont été rejoints par Whitefield,
de son ministère en Géorgie, ainsi qu'à Ingham et une soixantaine d'autres, pou
avait partagé entre les frères moraves. Quand minuit sonna, ils prièrent et ador
cela s'est poursuivi jusqu'au matin alors qu'ils recherchaient avec ferveur la vol
vers trois heures, la puissance de Dieu s'est déplacée d'une manière inhabituelle
pleurer et pleurer de joie. Puis ils «ont éclaté d'une seule voix:« Nous te louons,
reconnais que tu es le Seigneur. »48 Une compassion renouvelée les a enveloppé
ressenti pour les perdus les a obligés à nouveau à donner leur vie pour l'amour

a reconnu
Page 34 le pouvoir manifesté à cette époque, en disant:

C'était en effet une saison de Pentecôte: parfois des nuits entières étaient con
rempli comme du vin nouveau; et souvent je les ai vus submergés par la Présen
«Dieu habitera-t-il vraiment avec les hommes sur la terre? Quelle horreur est ce
maison de Dieu et porte du ciel! ”49

Dans les mois qui ont suivi, ils auraient besoin du courage et de la force de vi
après ces nuits. Tout ce que le Saint-Esprit transmettrait emporterait les personn
Charles et George — à des niveaux de ministère entièrement nouveaux. Ce serai
- ou le grand réveil - commencerait.

À partir de ce moment-là, en raison de leur accent sur le travail et le ministèr

les frères et leurs partisans sont devenus des «passionnés». Leurs réunions avai
émotionnel et imprévisible. Une brochure imprimée a été largement diffusée qu
interprétation de «passionné» comme «possession par un esprit divin». Croire q
en proie au mauvais esprit, l'Église d'Angleterre leur a fermé ses portes. Cela ne
cependant, comme Dieu plantait déjà des graines de perspicacité dans le cœur d
particulier lorsque des foules ont été refusées parce que le bâtiment était déjà p
obligé de sortir et de se tenir sur une pierre tombale pour s'adresser aux centain
bien avant qu'il ne prêche régulièrement en plein air, ce qui a attiré un public p
La Grande-Bretagne pourrait tenir.

Au printemps 1739, à la demande pressante de Whitefield, John découvrit qu

mais emmenez sa prédication devant les portes de l'église. Il a suivi son ami à B
avait déjà plongé dans la prédication en plein air dans le
quartier animé de Bristol, dans l'espoir d'atteindre la multitude de mineurs de c
Le 29, John et Charles ont accompagné Whitefield sur la place de la ville avec l'in
message de foi à quiconque veut écouter. Au début, John s'est opposé à la prédic
Whitefield a commencé, une foule bruyante s'est rassemblée par pure curiosité.
les vérités sacrées qu'il allait transmettre? Alors que des pensées d'incertitude in
n'hésitant pas à profiter de cette occasion, a parlé avec audace, inspirant les aud
Mot. En regardant, John était ému par la mer de visages si assoiffés de l'eau de l

Le lendemain, John se tenait sur une petite colline à l'extérieur de la ville et a

à environ trois mille personnes. Il a prêché de Luc 4: 18-19:

L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint pour prêcher l'Évangile aux p
m'a envoyé pour guérir les cœurs brisés, pour proclamer la liberté aux captifs e
aveugles, pour mettre en liberté ceux qui sont opprimés; pour proclamer l'anné

L'Esprit du Seigneur était sur lui dès ce jour pour prêcher l'Évangile aux pauv

John était extatique et tellement revigoré par l'expérience qu'il ne pouvait pa

prêcher en plein air. Une fois qu'il a éprouvé le frisson de la «prédication sur le
avait trouvé un public disposé, et bien qu'ils ne soient pas toujours réceptifs, il s
partager était ce dont ils avaient le plus besoin. Dans les mots du biographe Basi
à qui son message est venu comme une lumière éclatante du ciel, et il ne leur a p
Christ. »50 Depuis lors, presque jusqu'au jour de sa mort, Jean a prêché à quicon

tous35
Page les jours, mais parfois trois ou quatre fois par jour. John a prêché partout o
places de la ville. Alors que le Saint-Esprit se déplaçait parmi les foules, les gens
sous la puissance de Dieu. Un témoin a écrit ce qui suit:

Les blasphémateurs ont crié à la miséricorde; les pécheurs ont été frappés à t
les voyageurs étaient tellement touchés. Un médecin a étudié le cas d'une femm
il a vu la transpiration s'échapper de son visage et son corps trembler, il a décid
le désordre, mais qu'il était la preuve du fonctionnement de Dieu.51

De telles scènes étaient fréquentes à Bristol, dans les salles de société et en pl

sous la conviction du péché comme s'ils étaient sur le point de mourir, une prièr
levez-vous, réjouissez-vous en Dieu leur Sauveur.

Un de ces cas est celui de John Hayden, un tisserand connu dans la communa
ecclésiastique. Entendant ce qui se passait sous le ministère de John, il est venu
pas impressionné. Après la réunion, il a dit à ses amis que tout cela n'était qu'un
le lendemain et a fini de lire un sermon qu'il avait emprunté, intitulé «Salut par
dernière ligne, son visage a changé de couleur et il est tombé de sa chaise en hu
sol. Les frères Wesley ont été appelés et ils sont venus le plus rapidement possib
trouvé la maison pleine de monde; Hayden était dans le même état inhabituel. L
éloignez tout le monde, mais Hayden a crié: «Non; laissez-les venir; que le mond
Dieu." Lorsque John est entré, il a annoncé aux personnes présentes: «Oui, c'est
personnes. Mais Dieu m'a dépassé. J'ai dit que c'était une illusion; mais ce n'est p
tu diable! Tu as maudit diable! Oui, légion de démons! Tu ne peux pas rester. Ch
sais que son travail est commencé. Déchire-moi si tu le veux; mais tu ne peux pa
Parlé, il recommença à se frapper au sol, sa poitrine se soulevant et sa sueur rou
Les frères Wesley et ceux qui les accompagnaient ont commencé à prier avec fe
arrêté et Hayden a été libéré d'eux. John est revenu ce soir-là pour constater que
et n'avait pas de voix, il était plein de paix et de joie du Saint-Esprit.52

Des événements et des réactions similaires ont suivi John à Londres et à New
Bien que George et Charles étaient des prédicateurs plus turbulents et plus émo
est arrivé quand ils ont exercé leur ministère. Les mots de John étaient calmes e
le cœur de ses auditeurs.

Comme ces choses se sont manifestées lors de leurs réunions, ils ont aussi sou
démoniaquement opprimé. L'extrait suivant des journaux de John parle d'un tel

Jeu. [25 octobre] [1739] .— J'ai été envoyé chez un à Bristol, qui était tombé m
(Ce fait aussi, je vais simplement le raconter, pour autant que j'en ai été l'oreille
grinçant des dents furieusement, et après un certain temps rugit à haute voix. Il
la tenir, surtout quand le nom de Jésus a été nommé. Nous avons prié; la violenc
mais sans délivrance complète.

Le soir, étant de nouveau envoyée chez elle, je ne voulais pas, en effet, avoir p
à moins que certains qui étaient forts dans la foi ne luttent avec Dieu pour elle. J
ces mots: "J'avais peur, et je suis allé cacher ton talent sur la terre." Je suis resté
immédiatement. Elle a commencé à crier avant que j'entre dans la pièce; puis éc
mêlé de blasphème, douloureux à entendre. Celui qui, dans de nombreuses circ

l'agent
Page 36 d'être concerné par cela, demandant: "Comment as-tu osé entrer en chré
«Elle n'est pas chrétienne. Elle est à moi." Q. "Ne tremblez-vous pas au nom de Jé
la suivit, mais elle recula et trembla excessivement. Q. "N'augmentes-tu pas ta p
Il a été légèrement répondu, "Ay, ay:" Qui a été suivi par de nouveaux jurons et b

Mon frère entrant, elle a crié: «Prédicateur! Prédicateur de terrain! Je n'aime

a été répété deux heures ensemble, avec crachats, et toutes les expressions de fo

Nous l'avons quittée à midi, mais avons rappelé de nouveau vers midi le vend
entend la prière. Toutes ses douleurs ont cessé en un instant: elle était remplie d
la méchanceté lui a échappé.53

Dans un autre instant, John a été appelé à un homme sur son lit de mort:

Mer. [15 décembre] [1742] .— J'ai prêché à Horsley-upon-Tyne, à huit milles (

Newcastle. Il était environ deux heures de l'après-midi. La maison ne contenant
l'air malgré le gel. J'ai de nouveau prêché le soir et le matin. Nous avons ensuite
avoir chacun attrapé un rhume violent en montant la veille. La mienne s'est pro
Meyrick a augmenté, de sorte que, vendredi d'huile, il a pris son lit ...

Lun. 20. - Nous avons posé la première pierre de la maison. Beaucoup étaient
raillé ou interrompu, pendant que nous louions Dieu, et prions pour qu'il fasse p
sur nous. Trois ou quatre fois dans la soirée, j'ai été forcé de rompre la prédicati
rendre grâce à Dieu. Quand je suis rentré à la maison, ils m'ont dit que le médec
vivrait jusqu'au matin. Je suis allé vers lui, mais son pouls avait disparu. Il avait
pour quelques temps. Quelques-uns d’entre nous se sont immédiatement joints
sens et son discours est revenu. Maintenant, celui qui en rendra compte par des
Je choisis de dire: c'est la puissance de Dieu.

Sam. 25. — Le médecin m'a dit qu'il ne pouvait plus rien faire; M. Meyrick n'a
monta et les trouva tous pleurant sur lui; ses jambes étaient froides et (comme i
s'agenouilla et invoqua Dieu avec de grands cris et larmes. Il a ouvert les yeux e
et, à partir de cette heure, il a continué à retrouver ses forces, jusqu'à ce qu'il so

Les Wesley ont fait face à certains des mêmes défis que les charismatiques / p
défi de discerner entre les expériences pieuses de la grâce et d'autres types de sp
manifestations. Inutile de dire qu'ils opéraient sous la puissance du Saint-Esprit
sans aucun doute informé et habilité leur prédication - ainsi que susciter beauco
critique.

Les réveils wesleyens étaient connus pour leurs volumes forts et leurs émotio
est devenu connu comme les «méthodistes qui crient», car leurs cris interrompa
les rassemblements apparaissent chaotiques et indisciplinés. Encore une fois, le

Samedi [juin] 16, [1739] Nous nous sommes rencontrés à Fetter-lane, pour no
à juste titre retiré son Esprit de nous, pour notre infidélité multiple. Nous avons
Lui par nos divisions, l'un disant: je suis de Paul, un autre, je suis d'Apollos; par
œuvres, et leur faire confiance, au lieu de Christ; par notre repos dans ces petits
qu'il lui avait plu de travailler dans nos âmes; et surtout, en blasphémant son œ
l'imputant soit à la nature, à la force de l'imagination et des esprits animaux, soi

diable.
Page 37 À cette heure, nous avons trouvé Dieu avec nous comme à la première. C
comme avec un seul consentement, en louanges et en remerciements. Et beauco
ce jour-là, depuis janvier le premier précédent55.

Un témoin a décrit une réunion en 1746 comme suit: «L'assemblée semblait ê

doit ressembler à une personne à une distance plus proche d'une populace ivre
convert a écrit: «Je pensais qu'ils étaient distraits, des imbéciles que je n'avais ja
trembler, pleurer et pleurer. »56 Dans son livre The New Mystics, John Crowder
comme une forme de guerre spirituelle, «comme un acte d'adoration qui a« dép

Alors que les frères Wesley voyageaient ensemble, Charles a commencé à com
Charles semblait être remué aussi souvent avec un nouvel hymne que John avec
dire que John avait le don de l'oracle tandis que Charles avait le don du psalmist
les gens avec la présence de Dieu à travers ses sermons et Charles à travers ses h
poésie si prolifique que moins d'un an plus tard, il publie son premier volume d
plusieurs autres volumes au cours des années suivantes. Comme John a décrit u
être en quelque sorte la tête et vous le cœur de l'œuvre. »58 Les hymnes et les se
Les frères Wesley ont fourni le fondement sur lequel toutes les doctrines métho
être construit. Ils n'ont pas tardé à utiliser la page imprimée pour étendre la por
Ils ont été parmi les premiers évangélistes à publier largement des sermons, des
magazine mensuel. Leurs formes novatrices d'enseignement de la Bible et de cu
faire connaître au Christ que des centaines de convertis étaient ajoutés quotidie

Il est important de noter ici que, bien que l'Église d'Angleterre ait forcé les We
et Charles n'a jamais quitté l'église anglicane. Pour eux, le méthodisme était une
même si les doctrines des deux se heurtaient souvent. John, par exemple, n'a jam
Les dimanches de peur qu'ils ne remplacent les services anglicans, et n'a jamais
Ministre anglican. Bien que la relation de Wesley avec l'Église d'Angleterre se so
au fil des ans et ils ont pris leurs directions de personne mais de Dieu et de leur
l'église n'a jamais été officiellement coupée ni par eux-mêmes ni par la hiérarch
et Charles était décédé.

«Tout le monde est ma paroisse»

En 1740, Wesley a installé sa première base d'opérations dans un bâtiment qu

canons de coulée. Il avait été laissé endommagé et inutilisé pendant vingt ans ju
c'est le premier lieu de rencontre officiel de la London Methodist Society. Sa pièc
1 500 personnes, et le bâtiment a rapidement été transformé en salle de réunion
Peu de temps après la création de la fonderie, Wesley a installé un autre siège à
d'abord prêché en plein air. Ensuite, il a établi une base à Newcastle, complétan
«Une base triangulaire éloignée qui couvrira toute l'Angleterre, de Bristol à Lon

Les frères Wesley ont attiré des foules de plus en plus nombreuses alors qu'il
auditeurs par la prédication et le chant. Dès huit heures du matin, le public com
cinq ou six mille. Les foules du soir pourraient être encore plus grandes. Lorsqu
entendu que les frères Wesley étaient en route, ils voyageraient de toute la régio
les sermons bouleversants de John et les hymnes chargés de ciel de Charles. Le s
sans persécution, cependant, et ceux qui affluaient à ces rassemblements étaien
avec leur vie, et jeté hors de la ville. Les frères Wesley ont fait face à tous ces dan

courage
Page 38 et sang-froid étonnant. John était connu pour fuir une foule en colère e
nager dehors et reprendre sa prédication. Il avait la capacité étrange de calmer
opposition la plus violente à sa façon. John avait un tel amour pour les perdus q
la plupart étaient ceux qui avaient le plus besoin de lui. Avec une conviction iné
a écrit,

Dieu dans les Écritures me commande, selon mon pouvoir, d'instruire les ign
confirme le vertueux. L'homme m'interdit de faire cela dans une autre paroisse;
je n'ai pas de paroisse à moi, et je n'en aurai probablement jamais. Qui puis-je en

Je considère le monde entier comme ma paroisse; jusqu'à présent, je veux dir

droit, et mon devoir immense d'annoncer à tous ceux qui veulent l'entendre, la
En moyenne, John prêchait trois fois, parcourant une vingtaine de kilomètres
le matin, il a commencé à prêcher à cinq heures pour atteindre les ouvriers en r
prêché à nouveau à midi, lorsque les travailleurs se sont arrêtés pour le déjeune
soir. Le temps ne faisait aucune différence dans son emploi du temps - les frères
importe les circonstances. John a également enregistré qu'il avait été miraculeu
Dans un tel cas, il était si malade qu'il ne pouvait même pas lever la tête. Il a écr

Vendredi 8. - Je me suis retrouvé en panne. Cependant, j'ai changé pour prêch

Samedi, ma force corporelle a complètement échoué, de sorte que pendant plus
10. J'ai été obligé de m'allonger presque toute la journée, n'étant facile que dans
la faiblesse était suspendue pendant que j'appelais les pécheurs au repentir. Ma
à côté de la douleur dans le dos et la tête et la fièvre qui persistait encore sur mo
a été saisi d'une telle toux que je pouvais à peine parler. En même temps, cela m
«Ces signes suivront ceux qui croient» [Marc 16:17]. J'ai appelé Jésus à haute voi
et de «confirmer la parole de sa grâce». Pendant que je parlais, ma douleur a dis
ma force corporelle est revenue; et pendant plusieurs semaines, je n'ai ressenti
rendez grâce. »60

D'une autre occasion, il a écrit:

Lorsque M. Shepherd et moi avons quitté Smeton, mon cheval était tellement
couché aussi. Nous ne pouvions pas discerner ce qui n'allait pas; et pourtant il m
sol. En parcourant ainsi sept milles, j'étais complètement fatiguée et ma tête me
quelques mois. (Ce que je fais ici, c'est le fait nu: que chaque homme en rende co
pensait: "Dieu ne peut-il guérir ni l'homme ni la bête, par aucun moyen, ou sans
et les maux de tête ont cessé, et la boiterie de mon cheval au même instant. Il n'a
jour ou le lendemain.61

Les frères Wesley parcouraient parfois soixante miles par jour pour se rendr
à temps. Ils ont voyagé sans relâche, rencontrant les gens où qu’ils se trouvent, d
comment ils pouvaient au mieux les aider spirituellement, mentalement et phys

Le mouvement de Dieu divisé

Alors que l'Angleterre était emportée par l'incendie du renouveau méthodiste

Londres. Un ministre morave du nom de Philip Henry Molther, qui se rendait en
en octobre 1739 et a commencé une polémique presque immédiatement avec so

souvent
Page 39 avec divers mouvements de Dieu, il semble que la jalousie soit née de q
n'était pas. Les Moraves et les méthodistes étaient de Dieu, bien que probableme
Erreur. Pour les Moraves, leur assemblée en Grande-Bretagne était tout autant u
nation comme l'étaient leurs groupes en Amérique. Le comte Zinzendorf, bien q
reconnaître quiconque, y compris les Wesley, comme un égal. Malgré combien i
les frères n'étaient pas intéressés à soumettre le méthodisme à l'autorité des Mo
 C'est ainsi que Philip Molther a commencé à enseigner que le salut se faisait u
aucun degré de foi - soit vous aviez l'assurance de la paix et de la joie de Dieu da
sauvé, ou vous ne l'avez pas fait. Il n'y avait pas de travail pour cela, seulement
Cette immobilité d'attente n'incluait pas la prière, les bonnes œuvres ou l'étude
a affirmé que ceux qui avaient suivi le ministère de Peter Bohler, qui prêchaien
jusqu'à ce qu'il conduise au salut, se trompaient s'ils pensaient qu'ils étaient sau
enseignant que le salut venait de la foi, ils épousaient également la croyance qu
jeûner, étudier la Parole de Dieu et faire de bonnes œuvres. Bien que la différen
était plutôt insignifiant, il a rapidement creusé un fossé entre les Wesleys et la S
Molther avait été accueilli.

Avec les Wesley voyageant dans et hors de Londres pour exercer le ministère
À un moment donné, un fanatique a déclaré qu'il n'y avait que deux vrais minis
et James Bell (l'un des leaders de Fetter Lane). Il a également affirmé qu'il n'y av
à l'extérieur de l'église morave. En juin 1740, la société Fetter Lane décida que le
plus autorisé à y prêcher. Bien que John et Charles aient essayé maintes et main
diviser, Molther et ceux avec lui ne seraient pas réconciliés. John et Charles ont
ce que Dieu les avait appelés à faire, bien que de temps en temps ils aient repris
ceux qui ont quitté les méthodistes pour rejoindre les Moraves étaient les deux h
les Wesleys, Ingham et Delamotte, ainsi que certains des premiers membres du
Plus tard, j'ai déclaré: «Je m'étonne que je m'abstienne de rejoindre ces hommes
en moi. J'ai hâte d'être avec eux. Et pourtant, je suis tenu à l'écart d'eux. »62

Se séparer des Moraves pour le moment s'est avéré une sage décision, car au
la controverse, le réveil avait calé, et maintenant il a recommencé à prendre de
Londres comptait environ 1 950 personnes, tandis que les Moraves n'avaient en

Dans les mois qui ont précédé l’exercice de Molther, les germes d’une rupture
Whitefield était semé. En mars 1740, John avait donné un message intitulé «Free
il a proclamé: «La grâce ou l'amour de Dieu, d'où vient notre salut, est libre en to
Tous. »63 Cette déclaration était en contraste frappant avec la doctrine de la pré
a accepté la croyance du jour, et Whitefield a immédiatement remis en question

Alors que les conversions de Jean et de Charles avaient consisté en grande pa

salut par la foi et l'impact de leur libre arbitre dans la réception de cette foi, la c
été plus une révélation de la puissance salvifique de Dieu et un sentiment que D
être sauvé. Alors que John et Charles avaient dû se délivrer de la doctrine de la p
avant qu'ils ne puissent être sauvés, George Whitefield avait été sauvé malgré ce
oint un évangéliste comme l'étaient les Wesley, il n'était pas le théologien de Joh

Alors que la controverse commençait à surgir, Whitefield se dirigea vers l'Am

spécifiquement à la Nouvelle-Angleterre, terre des calvinistes puritains. Comme

libre40arbitre (appelé «arminianisme» d'après l'un de ses partisans, le théologien

Page
1609]) traversaient l'Atlantique, il ne lisait beaucoup sur le sujet que dans les liv
suggéré par ceux qui l'entourent - les calvinistes puritains. Lorsque John a publi
Le conseil de Whitefield, les tensions n'ont fait qu'empirer. Whitefield a écrit un
auquel John a répondu par un contre-argument en publiant «Free Grace» en Am
doctrine dans ses hymnes, écrivant «Wrestling Jacob» et en capitalisant les paro
Tu es." Lorsque Whitefield a été invité à parler à la fonderie cette année-là, il a c
sel sur la plaie en exposant «les décrets absolus [de la prédestination] de la man
de manière offensive »64 tandis que John et Charles ne pouvaient que s'asseoir
intitulé "Free Grace Indeed!" qui contredit la position des frères Wesley, a été pu
anonymement65 en janvier 1741.

Le clivage était donc complet. Le grand réveil que les Moraves avaient semé e
et Whitefield avait arrosé et porté ses fruits était maintenant trois mouvements
«Sociétés unies», «Méthodisme calviniste» de Whitefield et moravianisme. En fa
Tabernacle fut bientôt établi dans la rue de la fonderie, dans un mouvement sim
l'ouverture d'une chaîne de restaurants juste à côté d'un McDonald's. Au cours d
suivez des chemins parallèles divisés par le calvinisme.

En fin de compte, cependant, le schisme était peut-être davantage une questio

Whitefield, après son incroyable succès en tant que prédicateur en Amérique qu
Charles s'était jamais rassemblé, hésitait à revenir sous leur direction; alors que
aptes à reconnaître leur ancien disciple comme chef alors ils étaient le comte Zi
les différences étaient plus sur le papier que dans la pratique réelle. Tout d'abor
appeler certaines âmes spécialement pour lui, même s'il croyait que le salut étai
qui mettait l'accent sur les œuvres pour parfaire la sainteté (quelque chose que
élire), alors qu'au milieu de leur désaccord, Whitefield prêchait «Viens, pauvre,
Sinner ”à Glasgow, en Écosse, appelant son public à:

Ouvrez la porte de votre cœur, afin que le roi de gloire, le bienheureux Jésus,
royaume dans votre âme. Faites de la place pour Christ; le Seigneur Jésus désire
prêt à entrer dans l'un de vos cœurs qui sera heureux de l'ouvrir et de le recevo

Bien que l'adhésion au calvinisme le fasse s'intégrer aux puritains américain

dans l'application, il était plus facile d'appeler tous à venir à Jésus de leur plein
qui était prédestiné et qui ne l'était pas.

Bien que les deux camps ne se soient plus jamais rejoints, l'animosité entre W
déjà refroidi en 1742. En fait, ce sont souvent leurs lieutenants qui débattent plu
ils l'ont fait eux-mêmes. Il apparaît peu de temps après qu'ils ont simplement ac
question de les diviser en amis. C'est ainsi qu'en 1749, ils exerçaient à nouveau l
des conférences.

Les Wesleys avancent

Le rejet de la prédestination par les Wesley et l'interprétation mystique des M

la foi seule »est devenue une croyance clé pour le développement et la croissanc
le
Lasalut était
société gratuit pour
wesleyenne, untous et important
écart gratuit pour
partous, alorsaux
rapport il n'y avait aucune
restrictions restr
imposée

concernant
Page 41 qui pourrait assister aux services et recevoir les sacrements. Et, si la
croître et se développer, il était logique que les «méthodes» wesleyennes des réu
La lecture des écritures, le jeûne et la réalisation de bonnes œuvres pour aider l
immensément important. Ainsi, les frères Wesley ont continué non seulement à
organiser des sociétés pour faire en sorte que la volonté de Dieu pour tous puiss

En 1742, les frères Wesley ont établi un orphelinat et une école du dimanche
plus tard, en 1746, ils ont établi la première des nombreuses cliniques médicale
John a commencé à publier ses sermons à utiliser comme dévotions, en utilisant
soutien aux cliniques. Il a exercé son ministère au nom de ceux qui travaillaient
eux-mêmes par la propreté, la bienséance et l'épargne. Comme il l’a une fois prê
religion…. 'La propreté est, en effet, à côté de la piété.' »67 Il a enseigné aux pauv
eux-mêmes de l'intérieur plutôt que de compter sur l'aide du gouvernement. Plu
fournir une église non seulement pour les pauvres et les démunis, mais aussi po
l'Église d'Angleterre s'est détournée parce qu'elle manquait de manières raffinée

Ce sont les voyous qui, pendant les dix premières années du rayonnement de
nuire. Pourtant, ils ont affronté les persécutions avec une telle dignité et sérénit
temps, et dans les endroits où les agressions ont été les pires, les Wesley ont reçu
et honorer quelques années plus tard. Cela restera toujours une merveille pour
biographie de John Wesley,

Son héroïsme était parfait; sa possession de soi ne le manqua jamais un insta

n'a jamais été ébouriffé. Cette bravoure, cette maîtrise de soi et cette bonté, dans
menaçant, était trop pour ses persécuteurs partout. Il a toujours triomphé à la fi

Les histoires abondent de chahuteurs et de chefs d’émeutes qui ont été réduit
entendre le ministre Wesley. Au fur et à mesure que la réputation des frères gra
la protection dont les frères Wesley avaient besoin contre ceux qui leur feraient
sont plus nombreux que leurs adversaires, et les Wesley ont pu étendre leur por
d'autant plus que l'Église d'Angleterre est devenue plus exclusive, corrompue et
la personne.

Après dix ans de voyage à travers l'Angleterre, atteignant vers le nord et dans
L'itinérance de Wesley l'a emmené en Irlande, en Écosse et au Pays de Galles. En
En Irlande, il a connu un tel succès qu'il a continué à y exercer son ministère pe
la chaîne irlandaise quarante-deux fois. La première visite de John en Écosse a e
visites, remuant toutes les églises écossaises, dont aucune ne lui a refusé sa chai

La force du ministère des Wesley était leur ardent désir de rechercher et de s

les gens de la Grande-Bretagne. Cela est devenu la motivation motrice de leur ca
été dit que le capitalisme primitif en Angleterre a été en fait renforcé par l'accen
dignité spirituelle et corporelle de chaque homme. John Wesley a transformé le
prêcher sur l'importance de la propreté, de la tempérance, de l'épargne et, surto
transformation se ferait de l'intérieur vers l'extérieur, un individu à la fois, chaq
réforme personnelle.

Épouser la mauvaise femme

PageLe
428 avril 1749, John officiait lors du mariage de Charles avec Sarah «Sally» G
Charles s'est retiré de la majeure partie de son ministère itinérant pour s'install
Bristol. Charles et Sally ont connu une union heureuse, poursuivant un intérêt c
ils ont supervisé le siège de Bristol et ont travaillé ensemble au niveau local. Ils
les trois plus jeunes ont atteint l'âge adulte: Charles Jr. (1757–1834), Sarah (1759–
1837). Chacun est devenu un musicien accompli.

Il semble que le mariage de Charles ait inspiré John à mettre le chagrin de So

enfin se marier pour lui-même. En attendant, il avait beaucoup écrit sur la béné
mais il ne semblait pas disposé à se contenter du célibat pour le reste de sa vie. H
sa femme devrait l'être. En août dernier, il était tombé malade à Newcastle et av
belle jeune femme nommée Grace Murray. John déterminé à faire d'elle sa femm

Veuve d'un marin, Grace Murray avait rencontré John pour la première fois e
est devenu membre, et bientôt un leader, d'une société méthodiste à Newcastle.
sans précédent à l'époque, mais les frères Wesley appréciaient la contribution d
placé sur leur vie en tant que ministres. Certes, leur attitude envers les femmes
leur mère et leurs sœurs dans leur formation spirituelle. Leurs sœurs aînées ava
et conseillers. Plus tard dans sa vie, leur sœur Hetty leur a été précieuse en tant
assistant administratif à Londres. John a dit un jour: «Que les femmes et les hom
service honorable? Sans aucun doute, ils le peuvent; non, ils devraient; c'est la r
il n'y a pas de différence, «il n'y a ni homme ni femme en Jésus-Christ.» 69

Le mari de Grace Murray s'est noyé en mer en 1742, mais elle a continué d'êtr
malgré sa perte. Elle a voyagé à travers les comtés du nord de l'Angleterre et en
les sociétés féminines là-bas. Elle avait également soigné de nombreux prédicate
ministère. Au fil des ans, elle avait eu tendance à au moins sept de ces prédicate
John et un autre ministre du nom de John Bennet, qu'elle a servi pendant six mo
«Wesley a félicité son travail en disant: 'J'ai vu l'œuvre de Dieu prospérer entre
à la fois un serviteur et un ami, ainsi qu'un compagnon de travail dans l'Évangil
repensée au mariage, Grace fut la première personne à penser. En fait, après l'a
de retour à la santé, il lui avait dit: «Si jamais je me marie, je pense que tu seras

John avait d'abord proposé à Grace en août 1748, mais le moment ne semblai
qu'après le mariage de Charles. À l'époque, Grace avait répondu: «C'est une trop
dire comment le croire. C'est tout ce que j'aurais pu souhaiter sous le ciel. »72 N
a fini par voyager avec lui à travers le Yorkshire et le Derbyshire, lui apportant u
John l'a
avait déjà
finalement
soigné pendant
quittéesiun
longtemps.
moment à Bolton, qui se trouvait juste être le qua

Il semble que Bennet, lui aussi, était tombé amoureux de Grace et a rapideme
mariage. Grace semblait incapable de décider entre ses deux admirateurs. À un
pour lui dire qu'elle sentait qu'il était de son devoir d'épouser Bennet. En répon
a emmené Grace avec lui en Irlande, où elle l'a aidé pendant son ministère pend
a finalement accepté d'épouser John.

À leur retour en Angleterre, ils ont beaucoup voyagé ensemble et se sont à pe

Cinq mois. Pendant qu'ils étaient à Epworth, Bennet est venu pour une visite et
toutes les lettres que Grace et John avaient échangées. Irritée par cette nouvelle

sentit
Page 43 qu'elle devait épouser Bennet. Elle a cependant répondu: «Je t'aime mille
aimé John Bennet dans ma vie. Mais j'ai peur, si je ne l'épouse pas, il deviendra
sur la question et a décidé de gagner l'approbation de son frère avant de poursu
s'est avéré une erreur fatale.

Charles a été choqué par l'idée de John épousant Grace; il était toujours pris d
attentes. Sarah Gwynne est issue d'une famille de haut rang et d'un héritage rem
été servante avant d'épouser son mari marin. Charles a estimé que si le mariage
statut similaire au sien, une telle honte ferait abandonner les prédicateurs de pl
leur. Pendant que Grace était chez elle à Newcastle, Charles a rencontré John à W
Réservations. John a répondu que le caractère, la piété et la valeur de Grace l'em
la naissance pourrait causer. Charles a vu que John ne serait pas convaincu autr

Sur le chemin de Newcastle, Charles a rencontré Grace à Hindley Hill. Il l'emb

"Grace Murray, vous m'avez brisé le cœur." 74 Ils sont retournés ensemble à New
Bennet. Grace est alors tombée aux pieds de Bennet et lui a demandé pardon de
moins d'une semaine plus tard, le 3 octobre 1749. Curieusement, c'est Whitefield
conférence, qui lui a annoncé la nouvelle du mariage soudain de Grace. Quand
là-bas le lendemain, John a dit à son frère: «Je renonce à tout rapport sexuel ave
païen ou publicain. »75 Cependant, Whitefield et un autre associé, John Nelson,
supplia les frères de se réconcilier jusqu'à ce qu'ils tombent sur le cou de l'autre
terminé. Bennet et sa nouvelle épouse sont arrivés trois jours plus tard. John a a
rien de plus pour lui. Il ne reverrait pas Grace pendant près de trente ans.

Pour sa part, Bennet a rapidement quitté la communauté des Wesley et s'est r

membres de sa congrégation de Bolton de 129. Tous ceux de Stockport se sont jo
femme. Bennet a accusé Wesley d'être une marionnette du catholicisme et l'a di
1759, laissant Grace avec cinq fils. Elle a ensuite déménagé dans le Derbyshire e
Par l'intermédiaire d'un ami commun, elle a de nouveau rencontré John en 1788

M. Wesley, avec un sentiment évident, a décidé de lui rendre visite; et le lend

Colebrooke Row, où son fils résidait alors. La réunion était touchante; mais M. W
que sa possession de soi habituelle. Il était facile de voir, malgré les nombreuses
que tant dans la douceur de l'esprit, que dans la personne et les manières, elle é
exprimé dans ces versets que j'ai présentés au lecteur. L'entretien n'a pas duré l
ne me souviens pas avoir entendu M. Wesley mentionner son nom par la suite.7

"Ces versets" provenaient d'un poème écrit par Jean intitulé "Réflexions sur l
Octobre 1749. » Alors que le poème se compose de trente et une strophes de six

Souvent, comme à travers la jeunesse étourdie que je parcourais,

Et dansé le long du chemin fleuri,
Par hasard ou par passion irréfléchie,
Une proie facile et sans résistance,
Je suis tombé, tandis que la fléchette envenimée de l'amour
Ravi mes nerfs et déchiré mon cœur.

Porté sur des ailes d'espérance sacrée,

Je m'étais envolé depuis longtemps et j'ai repoussé le sol,

Quand,
Page 44 haletant pour le sommet de la montagne,
Mon âme a trouvé un esprit semblable,
Par le ciel confié à mes soins,
La Fille de ma foi et de ma prière.

Au début de la vie, serein,

Douce, douce et tendre était son humeur;
Sa forme agréable parlait de tout
Doux et compatissant;
À l'écoute de chaque misérable,
Se mêlant à chacun sa larme amicale.

Je l'ai vue courir avec une vitesse ailée,

Dans les œuvres de foi et d'amour laborieux;
J'ai vu son glorieux labeur réussir,
Et des douches de bénédictions d'en haut
Couronnant sa prière chaude et efficace,
Et glorifié mon Dieu en elle.77

Deux ans après le mariage de son frère, la même année où il a visité l'Écosse
épousa Mary «Molly» Vazeille, la veuve d'Anthony Vazeille, qui avait quatre enfa
le confident l'a convaincu qu'il devait se marier. John avait glissé sur la glace au
Bridge et a frappé sa cheville contre le côté de la pierre si fort qu'il ne pouvait p
pour récupérer, et il était là une semaine. Il a prêché à genoux ce dimanche-là, a
Lundi 18 octobre 1751, et prêcha à nouveau à genoux mardi à cause de la blessu
la conversation doit avoir eu lieu au cours de cette semaine dans la maison de M
on ne peut que spéculer.

Où l'hésitation de John avec Sophia Hopkey et Grace Murray lui avait coûté u
le mariage avec Molly lui coûterait beaucoup plus cher. La lune de miel a été br
était de nouveau sur la route. Molly lui avait assuré que son voyage constant ne
a découvert qu'elle n'était pas faite pour être l'épouse d'un ministre itinérant. M
pendant que John était absent. Seulement quatre mois après le mariage, Charles
pourrait la réconcilier, et il a été convenu qu'elle devrait voyager plus avec John
au cours des quatre prochaines années. Mais quand une foule a attaqué leur voi

Devenant de plus en plus jaloux et amer par l'absence constante de John, Mol
lire ses papiers personnels, le réprimander pour toute référence ou correspond
femmes. Son tempérament est devenu célèbre pour les proches de la famille. En
les journaux aux ennemis ou les publier dans les journaux, parfois même réécri
semblerait rendre son mari encore pire. Elle parcourrait cent miles juste pour v
que John voyageait dans sa voiture quand il est arrivé dans une ville. Une fois, e
une pièce pour les confronter à leurs défauts, et ils ne se sont échappés qu'en lu
jusqu'à ce qu'elle ne puisse plus supporter. Une autre fois, l'un des membres du
chambre d'hôtel - une Molly enragée se tenait au-dessus de John, tenant une tou
le traînant dans la pièce. Molly a quitté John plusieurs fois mais est toujours rev
supplications. En 1771, elle le quitte pendant plus d'un an avant de revenir. Pas
En 1781, la paix est revenue au domicile de John. Cela faisait trente années extén

PageTout
45 au long de tout cela, John a continué à voyager, en conservant son ancie
gérer les demandes de plus en plus complexes d'un ministère international. Il a
trimestrielle avec une majorité des sociétés dans les plus grands circuits des che
Angleterre, Écosse et Irlande.

"Le talent particulier qui

Dieu m'a donné »

Pendant cinq décennies, John Wesley a voyagé à travers la campagne, prêcha

et prier avec un commerçant, des ouvriers, des agriculteurs et des gens ordinair
des convertis qui ont été invités à se rencontrer entre eux chaque semaine pour
un autre dans la prière et fortifie sa foi par l'étude commune de la Bible. Il a ens
norme de conduite morale prescrite. Jean a souvent prêché: «L'âme et le corps f
et la discipline font un chrétien. »78 Wesley était méthodique dans la façon dont
calendrier, ainsi que la façon dont il a structuré ses sermons, conduit les gens à
fait un appel stratégique à la situation de chaque public, s'adressant directemen
leur donner la lumière d'une vérité particulière dont ils avaient besoin, et les am
avait prononcé un sermon, il a laissé des documents imprimés et des instruction
travailler leur salut pour sauver leurs âmes. Tout comme Paul a instruit les Phil
instruit ceux qui le suivaient dans la foi,

C'est pourquoi, mon bien-aimé, comme vous avez toujours obéi, non pas com
mon absence, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. Car c'est Dieu
à la fois de vouloir et de faire de son bon plaisir. Faites toutes choses sans murm
être irréprochables et inoffensifs, les fils de Dieu, sans reproche, au milieu d'un
nation parmi laquelle vous brillez comme des lumières dans le monde; tenir la p
jour du Christ, que je n'ai pas couru en vain, ni travaillé en vain. (Philippiens 2:

Les convertis sont devenus si nombreux et leurs besoins si accablants que We

suivrait dans son sillage pour continuer à enseigner et à servir les nouvelles soc
n'étaient pas des membres du clergé instruits mais des hommes ordinaires qui c
eux-mêmes propres au ministère. Wesley a pris grand soin de s'occuper de leurs
encourageant et matériel pédagogique pour les nourrir et les guider, et il leur a
douze règles officielles et plusieurs autres «officieuses». Il a fourni des conseils s
et la gestion du temps, en les incitant à consacrer pas moins de cinq heures par
toutes les prédications ne remplissent que quatre objectifs: (1) inviter; (2) conva
a écrit que ceux qui sont appelés au ministère doivent «éviter tout ce qui concer
saveurs de fierté ou d’autosuffisance. »79 Voici quelques extraits des douze règle
le prédicateur laïc devait utiliser pour gouverner son comportement:

1. Soyez diligent. Jamais au chômage une minute.

2. Soyez sérieux. Évitez toute légèreté et plaisanterie.

3. Échangez avec parcimonie avec les femmes, en particulier les jeunes fe

4. Ne faites aucun pas vers le mariage sans d'abord consulter les frères.

5. Croyez le mal de personne.

Page 46 6. Ne parlez du mal de personne.

7. Dites à tout le monde ce que vous pensez mal en lui, «et cela clairemen
infester dans votre cœur. Hâtez-vous de jeter le feu hors de votre sein

8. Ne pas [agir]… le gentleman. (Ne mettez pas d'air.)

9. N'ayez honte que du péché: ne pas aller chercher du bois… ni puiser de

10. Soyez ponctuel. Faites tout exactement à temps.

11. Ce n'est pas à vous de prêcher tant de fois et de vous occuper de telle o
sauvez autant d'âmes que possible.

12. Agis en toutes choses, non pas selon ta propre volonté, mais comme un

Plus important encore, John a souligné que l'amour doit être le motif de toute
la discipline. Citant l'hymne de son frère, il a écrit:

L'amour peut s'incliner le cou têtu,

La pierre en chair se convertit;
 Adoucir, fondre et percer,
Et briser un cœur adamantin.82

Les prédicateurs laïcs de Wesley sont devenus connus pour leur convenance,
une formidable armée de serviteurs-chefs s'attaquant aux maux de la société av
Les cinq premières années d'itinérance de Wesley, de 1739 à 1744, quarante-cinq
ecclésiastiques, avaient rejoint les Wesley dans leur campagne méthodiste. En 1
deux mille membres se réunissent régulièrement dans les sociétés méthodistes.
les Règles des Sociétés Unies imprimées et appliquées, la visite trimestrielle des
la prédication des laïcs instituée, les lieux de culte assurés et les sacrements adm

En 1744, après que les Wesley ont créé des centaines de sociétés dans toute l'A
Une conférence méthodiste s'est tenue à Londres. Tous les prédicateurs et dirige
de John, trouver des encouragements ainsi que des reproches, présenter des pro
Cette conférence faisait partie du plan de John pour répondre aux besoins spirit
prédicateurs et dirigeants locaux. En plus d’établir la Conférence annuelle, il a é
sur de nombreux sujets divers expressément dans le but d'éduquer sa bande cro
publié ses meilleurs sermons et autres ouvrages théologiques classiques dans de
procède à la création d'écoles pour éduquer les personnes intéressées à devenir
Wesley a préconisé le développement de l'intellect ainsi que les aspects sociaux
La vie chrétienne - même pour ceux qui n'étaient pas appelés au ministère à ple

Le succès généralisé de John peut être attribué en grande partie à sa bande fi

leaders, un groupe qui a grandi en rang et en nombre au fil des années. Exigenc
est devenu de plus en plus formalisé. John a publié une liste de quatre questions
membres afin de les guider et de les discipliner. Ces questions étaient les suivan

1. Quels péchés connus avez-vous commis?

2. Quelles tentations avez-vous surmontées?

Page 47 3. Comment Dieu vous a-t-il délivré?

4. Qu'avez-vous pensé, dit ou fait qui pourrait être un péché?

Probablement plus émouvant que ses messages sur le plan de rédemption de

formation spirituelle continue et formation de disciples. Il a estimé que ce plan
de chaque croyant, qu'il soit jeune ou mûr en Christ. À son retour d'un voyage a
fait cette puissante observation:

Prêcher comme un apôtre, sans réunir ceux qui sont éveillés et les entraîner
voies de Dieu, ne fait qu'engendrer des enfants pour le meurtrier. Combien de p
vingt ans! Mais aucune société régulière, aucune discipline, aucun ordre ou con
neuf sur dix des personnes éveillées une fois dorment plus vite que jamais84.

La Conférence annuelle a réuni tous les types de dirigeants méthodistes et a c

années.
il y a eu Des laïcs prédicateurs
un moment ont voyagé
dans la procédure de loinoù
annuelle pour participer.
la question À partir
a été posée:de«Y17
a
l'un des prédicateurs? " Le nom de chaque prédicateur a été appelé un par un, s
silence. Aucun n'était à l'abri de la culture de responsabilité qui régissait l'organ

De même, les ministres laïcs sont venus avec l'assurance que leurs préoccupa
à la responsabilité, les conférences ont fourni un forum où les besoins des dirige
ont été portées à la connaissance et formellement traitées par le comité exécutif
comprenait le versement d'une allocation de subsistance aux prédicateurs itiné
l’éducation formelle à leurs enfants. Des écoles ont été organisées expressément
des prédicateurs itinérants et de leurs chefs laïcs locaux.

Des sociétés méthodistes aux classes, groupes, circuits et districts - des prédic
dirigeants, délégués, officiers et enseignants - Wesley avait un génie d'organisati
parfaitement conscient que Dieu lui avait fait ce cadeau spécial, comme il l'a no
c'est le talent particulier que Dieu m'a donné. »85 En tant que leader, il était prê
suggestions faites par d'autres, et il a appris continuellement des leçons de l'exp
ont observé les stratégies qui ont aidé les croyants à grandir en Christ et les ont

En octobre 1768, une chapelle méthodiste a été ouverte à New York. En 1771,
chargé de superviser le travail en Amérique. En septembre 1784, Wesley ordonn
Le Dr Thomas Coke, en tant qu'évêque, lui a ordonné d'ordonner Asbury pour a
Les pas de Wesley, Asbury est devenu connu comme un «prédicateur de circons
colonies, même pendant la guerre d'indépendance, a contribué à aider le métho
Amérique. Asbury dirigerait une nouvelle génération de coureurs américains, d
qui serait influent dans l'aube du deuxième grand réveil qui a tant remué l'Amé
début du XIXe siècle.

Alors que le méthodisme s’installait dans l’Ancien et le Nouveau Monde, les e

impliqué dans la gouvernance d'une telle organisation en plein essor pesait lour
a cherché un successeur pour superviser le ministère à l'avenir. Il espérait que J
considéré comme son égal, lui succéderait. Fletcher avait été son proche compag
retiré de la vie itinérante en 1750, et John ne pouvait penser à personne d'autre
esprit de parenté, et certainement personne aussi bien informé. Fletcher est déc

Charles
Page 48 lui-même est décédé.

John était préoccupé par l'avenir du mouvement méthodiste. Il savait que le m

de la doctrine dépendait d'un équilibre délicat entre la connaissance de la Parol
discipline de la pensée et sainte conduite chrétienne. Tous ces éléments combin
assurer une croissance continue dans la foi - «l'appel ascendant de Dieu en Jésu

Un contemporain de Wesley qui était correspondant de l'évangéliste de New

La première fois que j'étais en compagnie du révérend John Wesley, je lui ai d

Méthodisme vivant à sa mort. A quoi il a immédiatement répondu: «Les méthod
de leur doctrine, de leur expérience, de leur pratique et de leur discipline ... s'ils
la discipline, ils seront comme des personnes qui accordent beaucoup de peine
autour de lui pour le sauver des sangliers de la forêt. »86

Jean était fermement convaincu qu'une surveillance stricte de l'âme était pri
De même que pour l'individu, il en était de même pour le corps de Christ. Tous l
«L'obéissance du Christ» (2 Corinthiens 10: 5). "Est-il étonnant," a demandé Wesl
Les chrétiens? Où est la discipline chrétienne? Dans quelle partie de l'Angleterre
Doctrine chrétienne? " Wesley sentait que l'église dans son ensemble avait besoi
"Partout où la doctrine est prêchée, là où il n'y a pas de discipline, elle ne peut p
des auditeurs. »87

L'influence des Wesley est restée

jusqu'à la fin

En 1770, George Whitefield est décédé à l'âge de cinquante-six ans. Quand on

voir Whitefield dans le ciel, il a répondu: «Non…. Ne vous méprenez pas, George
étoile dans le firmament de la gloire de Dieu, et se tiendra si près du trône, celui
le moins du monde ne l'apercevra jamais. »88

En 1775, John publia «Une adresse calme à nos colonies américaines», une let
colonies de rester fidèles à l'Angleterre. Il ne tolérerait aucun soulèvement civil.
entre Wesley et les colons américains, et si ce n'était pas pour les missionnaires
George Whitefield et Francis Asbury, il pourrait ne pas y avoir de méthodistes en

Les années 1780 ont été une décennie difficile pour John. Comme je l'ai déjà m
1781. En 1785, John Fletcher, son successeur choisi, mourut de façon inattendue
et un collègue, Charles, est rentré chez lui pour être avec le Seigneur. Au cours d
évalué les raisons de sa longévité. À quatre-vingt-cinq ans, John attribue sa bonn
suivant, qu'il a enregistré dans son journal:

1. À mon exercice constant et changement d'air.

2. À mon n'avoir jamais perdu une nuit de sommeil, malade ou bien, à ter

3. Pour que je dorme sur commande de sorte que, chaque fois que je me
vient de jour comme de nuit.

4. À mon avoir constamment pendant plus de soixante ans à se lever à qu

Page 49 5. À ma constante prédication à cinq heures du matin, pendant plus de ci

6. Pour avoir eu si peu de douleur dans ma vie, et si peu de chagrin ou de

À quatre-vingt-six ans, au cours d'une tournée de neuf semaines en Irlande, i

villages; six de ces sermons qu'il a prêchés en plein air. Le 28 juin 1790, il écrit d
 Lundi 28 juin — Aujourd'hui j'entre dans ma quatre-vingt-huitième année. De
des infirmités de la vieillesse; mes yeux ne se sont pas affaiblis et ma force natu
Août, j'ai trouvé un changement presque soudain. Mes yeux étaient si sombres q
de même tout à fait abandonné et ne reviendra probablement pas dans ce mond
seulement il semble que la nature soit épuisée et, humainement parlant, coulera
de la vie s'arrête enfin. 90

Deux jours avant son prochain anniversaire, il a prêché à deux grands public
vénérable John Wesley.

Le 7 octobre 1790, il a prêché son dernier sermon en plein air sous un frêne d
Kent, pleurant, comme «la voix des malheurs», «repentez-vous!» Le 22 février 1
de la chaire de la chapelle City Road à Londres. Le lendemain, il a prêché son de
le paradis dans la maison d'un ami à Leatherhead sur "Cherchez le Seigneur pen

Le lendemain, 24 février 1791, John Wesley écrivit sa célèbre lettre à William

—Un député qui a consacré sa vie à mettre fin à l'esclavage dans l'Empire britan
lui de poursuivre sa croisade contre la traite négrière. Alors qu'il ne pouvait plu
il a écrit dans cette lettre:

Mais si Dieu est devant vous, qui peut être contre vous? Sont-ils tous ensembl
las de bien faire! Continuez, au nom de Dieu et dans la puissance de sa puissanc
(le plus vil qui ait jamais vu le soleil) disparaîtra devant lui.

Il l'a signé: «Votre affectueux serviteur, John Wesley.» 91

Le 25 février, John se sentait faible et il est retourné à City Road, où il a dorm

journées. Le 27 février, il semblait avoir récupéré un peu, rejoignant ses compag
sa chambre ce soir-là, épuisée. Il ne s'est pas relevé. Le 2 mars 1791, entouré d'ê
il a respiré son dernier souffle.

Pendant son ministère, John Wesley a parcouru plus de 250 000 milles à chev
année) - une distance comparable à un tour du globe dix fois. Il a prêché plus de
sermons et publié plus de cinq mille sermons, brochures et livres de toutes sorte
sa mort, Wesley avait 79 000 adeptes. Aujourd'hui, rien qu'en Angleterre, il y a 8
Eglise Méthodiste; dans le monde, il y a soixante-dix millions de membres.

John Wesley a apporté le défi d'une nouvelle vie à l'église anglaise quand elle
le Rédempteur ultime. En prêchant la justification par la foi, John et Charles We
des masses oubliées de l'Angleterre de leurs circonstances malheureuses et de m
plein d'espoir de justice et de salut. Les efforts passionnés de John pour apporte
l'humanité se faisait sentir non seulement en Angleterre, mais aussi dans toute l
—Principalement en Amérique. Comme Rigg l'a dit de lui,

PageIl50
semble avoir eu une conviction ferme et déterminante qu'il y avait un gran
L'Église et le monde, pour le présent et plus encore pour l'avenir; une œuvre qu
Il a vu autour de lui la nécessité d'un tel travail - un monde creux et sans cœur p
l'agitation et une Église couchée, indisciplinée et insensible; et il sentit remuer f
et l'appel à éveiller et organiser l'Église, et à impressionner et convertir le mond

Le monde serait en effet touché par les Wesley car le méthodisme fournirait l
loin dans le siècle prochain.

3 Keith J. Hardman, The Spiritual Awakeners (Chicago: Moody Press, 1983), 76.

4 C. Grant Robertson, England under the Hanoverians, (Londres: Methuen and C

cité dans John Telford, The Life of John Wesley (Londres: The Epworth Press, 19

5 L'équivalent anglican d'un pasteur.

6 Telford, Vie de John Wesley, 14.

7 Samuel et Susanna avaient en fait neuf enfants à ce stade: Samuel Jr. était par
où il a embarqué et étudié, il ne l'a donc pas inclus dans la remarque ci-dessus.

8 Robert Southey, La vie de Wesley et l'essor et le progrès du méthodisme (Lond

and Company, sd, ca. 1820), 11.

9 Ibid.

10 Telford, Vie de John Wesley, 19.

11 Ibid., 19-20.

12 Ibid., 20.

13 Pasteur.

14 Southey, La vie de Wesley, 13.

15 Telford, Vie de John Wesley, 31.

16 Ibid.

17 Southey, Vie de Wesley, 20.

18 James H. Rigg, The Living Wesley (Londres: Charles H.Kelley, 1891), 87.

19 Ibid., 41.

20 John Wesley, Wesley's Works, 8: 468, cité dans Rigg, Living Wesley, 67.
21 Rigg, Living Wesley, 74.
22 Ibid., 72, 74.

23 Elesha
Page 51 Coffman, «Attack of the Bible-Moths», Christian History 20, no. 1 [Num

24 Rigg, Living Wesley, 89.

25 Telford, Vie de John Wesley, 72.

26 Telford, Vie de John Wesley, 78.

27 Southey, La vie de Wesley, 52.

28 Southey, Vie de Wesley, 61.

29 Telford, Vie de John Wesley, 84.

30 Southey, La vie de Wesley, 62.

31 John Wesley, The Journal of John Wesley, Christian Classics Ethereal Library,
http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.ii.vii.html.

32 Southey, La vie de Wesley, 75.

33 Ibid., 80.

34 Ibid., 84. L'accent est mis sur Southey.

35 «15 décembre 1737: Ordonnance Zinzendorf Peter Bohler», Christian History

http://chi.gospelcom.net/DAILYF/2003/12/daily-12-15-2003.shtml.

36 Ibid.

37 Southey, La vie de Wesley, 86.

38 Une maladie respiratoire sévère.

39 Telford, Vie de John Wesley, 100.

40 Southey, Life of Wesley, 90. L'accent est mis sur Southey.

41 Wesley, Journal of John Wesley, http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.ii.x

42 Charles Yrigoyen Jr., Sainteté du cœur et de la vie, 33 ans, cité dans «Disciplin
Piété », John Wesley: Sainteté du cœur et de la vie, Conseil général des ministère
Église, http://gbgm-umc.org/umw/wesley/disciple.stm.

43 Randy L. Maddox, «Soyez parfaits?» Histoire chrétienne 20, no. 1 [Numéro 69

(2001): 32.
44 John Wesley, «Salvation by Faith», Christian Classics Ethereal Library,
http://www.ccel.org/ccel/wesley/sermons.vihtml.

45 Southey, La vie de Wesley, 103.

46 Ibid., 104–105.

47 Southey,
Page 52 La vie de Wesley, 113.

48 John Wesley, Le Journal de John Wesley, vol. 2, éd. Nehemiah Curnock (Londr
1938), 122-125, cité dans Eddie L. Hyatt, 2000 ans de christianisme charismatiqu
à l'histoire de l'Église dans une perspective pentecôtiste / charismatique (Chicota
International Ministries, Inc., 1996), 106.

49 Southey, La vie de Wesley, 123.

50 Basil Miller, John Wesley: The World His Parish (Grand Rapids, MI: Zonderva
71.

51 Ibid., 75.

52 Telford, La vie de John Wesley, 122-123.

53 John Wesley, Les œuvres du révérend John Wesley, AM, vol. 3. Édité par John
York: T.Mason et G.Lane, 1840), 162.

54 Wesley, Œuvres du révérend John Wesley, AM, vol. 3, 274-275.

55 John Wesley, Les œuvres du révérend John Wesley, vol. 1 (Londres: The Confe
388.

56 John Crowder, Les nouveaux mystiques: comment faire partie de la génératio

PA: Destiny Image Publishers, 2006), 276-277.

57 Ibid., 277.

58 Richard P. Heitzenrater, «Une histoire de deux frères», Christian History 20, n

59 Wesley, Journal of John Wesley, http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.iii.

60 Wesley, Journal of John Wesley, http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.iv.v

61 Ibid., Http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.vii.i.html.

62 Southey, La vie de Wesley, 187.

63 John Wesley, «Free Grace», 1740, http://www.ccel.org/ccel/wesley/sermons.vii

64 JD Walsh, «Wesley contre Whitefield: le conflit entre les deux géants du XVIII
éveil », Christian History 12, no. 2 [Numéro 38] (1993): 36.

65 Il a finalement été révélé que l'auteur était un J. Oswald, dont on sait peu de c
brochure a été réimprimée en Nouvelle-Angleterre par nul autre que Benjamin
ami de Whitefield.

66 George Whitefield, «Come, Poor, Lost, Undone Sinner», Christian History 12, n
19.

67 John Wesley, «On Dress». http://www.ccel.org/ccel/wesley/sermons.vi.xxxv.htm

68 Rigg,
Page 53 Living Wesley, 162.

69 Ruth Daugherty, John Wesley: Sainteté du cœur et de la vie (guide d'étude), 19

Murray », John Wesley, Sainteté du cœur et de la vie, Conseil général des ministè
Église, http://gbgm-umc.org/umw/Wesley/gracemurray.stm.

70 Ibid.

71 Janine Petry, «The Matchmakers», Christian History 20, no. 1 [Numéro 69] (20

72 Telford, Vie de John Wesley, 246.

73 Ibid., 247.

74 Ibid., 248.

75 Ibid.

76 Henry Moore, La vie du révérend John Wesley, AM: membre du Lincolnshire

vol. 2 (New York: N. Bangs et J. Emory, 1826), 103, cité dans Telford, Life of John

77 Telford, Vie de John Wesley, 251.

78 Charles Edward White, «Épargnez la verge et gâtez l'Église», Histoire chrétien

(2001): 28-29.

79 Ibid., 29.

80 White, «Spare the Rod», 30.

81 Sam Wellman, John Wesley: fondateur de l'église méthodiste (Philadelphie: C

Publishers, 1999), 126.

82 White, «Spare the Rod», 29.

83 JF Hurst, John Wesley le méthodiste: un compte rendu clair de sa vie et de son

Methodist Book Concern, 1903), Wesley Center Online,
http://wesley.nnu.edu/john_wesley/methodist/ch13.htm.

84 White, «Spare the Rod», 30.

85 John Wesley à Mme Martha Wesley Hall, 17 novembre 1742, Wesley Center O
http://wesley.nnu.edu/John_Wesley/letters/1742.htm.

86 Hurst, John Wesley the Methodist, http://wesley.nnu.edu/john_wesley/method

87 White, «Spare the Rod», 29.

88 Hurst, John Wesley the Methodist, http://wesley.nnu.edu/john_wesley/method

89 Luke Tyerman, La vie et l'époque du révérend John Wesley, MA, fondateur de

(Londres: Hodder et Stoughton, 1871), 540.

90 John Wesley, The Journal of John Wesley, (Chicago: Moody Press, 1951; Grand
Classics
Page 54 Ethereal Library, 2000), 265, http://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.htm

91 John Wesley à William Wilberforce, 24 février 1791, John Wesley: Sainteté de

Conseil général des ministères mondiaux, Église méthodiste unie, http: // gbgm-
umc.org/umw/wesley/wilber.stm.

92 Rigg, Living Wesley, 99.

Page 55 Chapitre 2
Page 56 George Whitefield

«Le divin dramaturge»

Je peux appeler le ciel et la terre à témoigner que lorsque l'évêque m'a imposé l
un martyr pour Celui qui s'est accroché à la croix pour moi ... Je me suis jeté un
réserve, entre ses mains tout-puissant.93
—George Whitefield, à propos de son ordination en tan

Bien que George Whitefield était probablement la personnalité la plus célèbr

colonies - environ quatre colons sur cinq l'ont entendu prêcher au moins une fo
avec le sillage de «l'évangélisation expérientielle», il est parti. Il a secoué deux c
pénétrant le style de prédication, transformant le climat spirituel de deux mond
les nouvelles colonies en Amérique. Il a pris d'assaut la Nouvelle-Angleterre pen
l'âge de vingt-cinq ans et est revenu six fois pour continuer à remuer le cœur d'i
bondé d'entendre ses sermons émouvants.
 Lorsque la population de Boston était d'environ seize mille, Whitefield a prêc
Boston Common à une foule de vingt-trois mille personnes - probablement la pl
L'Amérique jusqu'à ce point. Il était probablement la seule personne vivante à l'
Le colon américain pouvait reconnaître. Jamais auparavant une seule personne
acquis une renommée si répandue sans autre instrument que sa voix, sans autr
qu'il montait ou la boîte sur laquelle il se tenait, et aucune parole de sagesse aut

Bien que les frères Wesley aient longtemps été ses mentors, sa renommée a d
son premier sermon en plein air à l'âge de trente-six ans dans un champ à l'exté
mille, mais Whitefield était encore dans la vingtaine quand il a prêché à une fou
Lorsque la foule de John Wesley était montée à six mille, Whitefield prêchait à u
soixante mille.

George Whitefield était connu comme le grand orateur, le dramaturge divin e

fait appel aux émotions et a utilisé toutes ses facultés pour transmettre le messa
coeurs de ses auditeurs. Il a sans aucun doute adopté ce terme de John Wesley, q
utilisez-le pour parler de devenir chrétien en étant «né de nouveau». Cette idée
Jean 3: 3: «En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne
Bien que Whitefield ait été critiqué pour ses pièces de théâtre, son cœur était sin
les intentions étaient pures et son amour pour ses auditeurs était authentique.

Whitefield était un pionnier évangélique. Emu d'une profonde compassion p

premier à prêcher «en plein air» aux mineurs de charbon et aux travailleurs de
du travail, car ils n'avaient aucune autre occasion d'entendre l'Évangile. Il porta
racheter la grâce non seulement aux classes ouvrières, mais aussi à la noblesse
seigneurs et dames célèbres, les tenant envoûtés par ses messages dramatiques.
la compassion l'a transporté des salons aux prisons en Angleterre et des maison
Cabanes d'Américains dans le Nouveau Monde. Il a été surtout ému par le sort d
de nouvelles colonies, ainsi que par le bien-être des esclaves africains qu'il y ren

PageWhitefield
57 a été le catalyseur du grand réveil qui a propulsé l'Amérique et la
l'évangélisme - un nouveau mouvement de Dieu qui a souligné l'autorité de la B
personne pour faire de Jésus-Christ son Seigneur et Sauveur personnel. Le gran
seulement le message de rédemption, mais aussi un message sous-jacent d'égali
la renaissance a entraîné un changement de valeurs qui a affecté la politique, le
ainsi que la vie sociale quotidienne. Il a créé chez l'homme ordinaire un nouvea
les classes se sont davantage impliquées dans les affaires religieuses et ont comm

Ces attitudes sont le début d'un sentiment d'indépendance et d'égalité qui ouv
la révolution américaine. L’esprit de liberté étant proclamé dans les colonies pa
L'indépendance, il a suivi l'exemple des évangélistes itinérants tels que Whitefie
prêcher l'égalité et la liberté universelles en Christ.

Humble débuts
 George Whitefield est né aubergistes dans la ville cosmopolite de Gloucester,
16 décembre 1714. Il était le plus jeune des sept enfants de Thomas et Elizabeth.
il s'est familiarisé avec la vie non raffinée de la gestion d'une taverne du centre-
le très fréquenté Bell Inn sur Westgate Street dans le centre urbain de Glouceste
Le père est décédé et sa mère a été laissée seule pour gérer l'auberge et prendre

L'éducation de George contrastait fortement avec le presbytère discipliné et r

Charles Wesley a été élevé sous l'œil vigilant de leur mère. Whitefield a été soule
mère qui a fait tout ce qui était nécessaire pour maintenir l'entreprise familiale
après les clients tapageurs. George a été exposé au plus décadent des demandeu
la langue, et certainement certains des personnages les plus mignons. De ses ten

Je peux dater de très tôt des actes d'impureté. Mentir, parler crasseux, plaisan
accro à même très jeune. Parfois, j'avais l'habitude de maudire, sinon de jurer. V
ne pensait pas du tout à du vol et ne faisait aucun scrupule à retirer de l'argent

Faisant ce qu'elle jugeait nécessaire pour faire fonctionner l'auberge, sa mère

ans. Le mariage s'est avéré désastreux et s'est terminé par un divorce qui n'a lai
mieux qu'avant. Peu de temps après, le frère aîné de Whitefield s'est éloigné pou
propre, et Whitefield est parti pour fréquenter le lycée de St. Mary de Crypt, où
théâtre. Bien qu'il ait progressé rapidement dans les études classiques classique
le rôle dans les jeux scolaires était très consommateur. Il sautait souvent des cou
parties, et en raison de ses capacités oratoires acclamées, il a été appelé à prono
des personnes importantes ont visité l'école.

Sa mère avait toujours aimé le théâtre, et le jeune, impressionnable Whitefiel

«être quelqu'un». Whitefield avait quinze ans lorsque le mariage de sa mère s'es
le laisser quitter l'école pour l'aider à gérer l'auberge. Il sentait qu'elle ne pouva
qu'il a résolu "me gâterait pour un commerçant." 95 Il a mis son tablier bleu et, p
la moitié, «lavait les vadrouilles,… nettoyait les pièces, et en un mot, devenait un
est, un tapster de bière commun dans la taverne.

Whitefield et sa mère étaient toujours très proches. Après sa naissance, elle a

pendant quatorze semaines et a conclu qu'elle recevrait plus de réconfort de Ge

la vie
Page 58que de tout autre de ses enfants. Elle a pris un soin particulier à s'occuper
lui fournir une éducation appropriée en dehors de l'école. Percevant la place sp
le cœur de la mère et la nature ambitieuse qu'ils partageaient, Whitefield a écrit

Ceci, avec la circonstance que je suis né dans une auberge, m'a souvent été ut
s'efforce de répondre aux attentes de ma mère, et ainsi suivre l'exemple de mon
est né dans une crèche appartenant à une auberge.97

George a donc grandi en apportant de la bière et de la nourriture à des client

après
lire eux.
des Il a travaillé
pièces, comme
perfectionner salave-vaisselle ainsi que
livraison de chaque femme
ligne et le de chambre. Mais
développement d
les sermons des prédicateurs juste pour qu'il puisse rentrer chez eux et les imite
les prières des ministres, les mots ont commencé à remuer son cœur. Bientôt, il
livres de dévotion, qui ont planté en lui le désir de poursuivre une vie dramatiq
un pasteur de l'Église anglicane. Rêvant de devenir un jour prêtre, il savait qu'il
terminer ses études en trouvant en quelque sorte son chemin vers l'Université d

À cette époque, le frère aîné de Whitefield est revenu pour gérer l'auberge av
nécessaire pour que Whitefield y reste, et il a pataugé un peu à Bristol avant de
Il est resté fidèle dans ses dévotions et a lu des pièces pour divertir les autres et
matin en lisant une pièce à sa sœur, il lui a dit:

Dieu me propose quelque chose que je ne connais pas. Comme j'ai été diligen
m'aurait volontiers pour apprenti, mais chaque chemin semble barré, donc je p
pourvoir pour moi d'une manière ou d'une autre que nous ne pouvons pas com

Sa mère a rapidement appris d'un ami en visite qu'un étudiant pouvait trava
un «serviteur» - essentiellement un garçon de courses pour les étudiants riches.
serait prêt à partir. «De tout mon cœur», a-t-il répondu. Alors que Whitefield est
maître d'école pour compléter ses exigences académiques, sa mère a terminé la
au Pembroke College, Oxford.

L'aube du destin éclate

George Whitefield avait dix-huit ans lorsqu'il est entré à Pembroke en novem
serviteur est rapidement devenu très demandé en raison de sa formation en pu
travailleur et a su répondre à ses clients et les charmer. Il a développé une répu
la convivialité et surtout l'humilité. Sa première année a été solitaire, cependant
ses fonctions et ses études. Pendant ce temps, il a également lutté dans sa recher
il se sentait appelé à prêcher; à d'autres moments, il se sentait indigne de cet app

Il a essayé de faire la paix avec Dieu en mangeant et en s'habillant mal. Il a pr

adorer régulièrement et s'abstenir obstinément de plaisirs mondains. Le jeune G
faire pour le Holy Club, et bien que les exigences de ses clients et classes ne lui o
poursuivre la communion avec le groupe croissant de méthodistes, à la fin de l'a
l'un des dirigeants du club, Charles Wesley.

En 1735, George avait appris qu'une femme dans l'un des ateliers avait tenté
propre gorge. Sachant que John et Charles Wesley seraient prêts à la conseiller,
via un vendeur de pommes qu'il a accusé de ne pas révéler son identité. Elle n'a

et a 59
Page divulgué à Charles que Whitefield lui avait envoyé le message. En apprenan
l'a cherché pour l'inviter à déjeuner. Selon George,

Heureusement, j'ai saisi l'occasion. Mon âme à cette époque avait soif de soul
dans mes mains une fois accroché, et pour renforcer mes genoux faibles.
 Charles, un tuteur d'université et six ans plus âgé de George, a été impression
lui pour rejoindre le Holy Club. Leur amitié s'épanouit rapidement. Charles lui a
livres, dont le plus profond, selon George, était la vie de Dieu dans l'âme de l'hom
Henry Scougal, un jeune professeur de divinité écossais décédé en 1657 à l'âge d
Après avoir lu ce livre, George ne serait plus jamais le même.

Je me suis demandé ce que voulait dire l'auteur en disant: "Que certaines reli
ne faire de mal à personne, être constant dans les tâches du placard, et de temp
pour faire l'aumône à leurs pauvres voisins. Hélas! pensais-je, si ce n'est pas la r
moi; car en lisant quelques lignes plus loin, «cette vraie religion était une union
formé en nous ", un rayon de lumière divine jaillit instantanément dans mon âm
moment, mais pas avant, savais-je que je devais être une nouvelle créature.

Par ces mots, comme George lui-même l'a dit,

Jésus-Christ s'est d'abord révélé à moi et m'a donné la nouvelle naissance. J'ai
l'église, dites ses prières, recevez le sacrement, et pourtant ne soyez pas chrétien
frémir comme un pauvre homme qui a peur de regarder dans son grand livre d

Il n'a pas perdu de temps pour approfondir l'Évangile du Christ alors que les
les labyrinthes du salut par la conduite. "102 Il faudrait trois ans aux frères Wes
l'ampleur de la grâce salvifique de Dieu en recevant eux-mêmes la nouvelle nais
devenir un enseignant sûr; il connaissait la «liberté des fils de Dieu» pendant qu
les chaînes qu'il avait brisées. »103

Mais George est retourné à l'esclavage quand il a lutté pour se conformer au

ils ont mal compris la grâce et essayaient toujours de se frayer un chemin vers l
né de nouveau avant que le méthodisme ne devienne un moyen de se rapproch
pour gagner le salut par de bonnes œuvres. George est tombé dans ce piège, car
ne comprenait pas qu'il avait reçu le salut par sa foi, pas par ses œuvres. Ambiti
compétitif, il a également refusé d'être dépassé par quiconque autour de lui. Il je
au point de compromettre sa santé.

George Whitefield vivait par une ascèse stricte - il vivait de pain et d'eau, dor
repoussé les limites de ses forces en visitant les malades et emprisonné à chaqu
portait des vêtements ternes et ressemblait à un pauvre - un signe de dévotion m
piété retrouvée, les étudiants l'ont nargué, ont refusé de lui payer le salaire de s
passa, mais il ne faiblit pas dans sa détermination. Le maître du collège a menac
pourtant il était ferme dans son engagement à secouer la chair. L'épuisement pu
a commencé à lui faire défaut. Il s'est finalement effondré et a été cloué au lit pe

George a été renvoyé chez lui à Gloucester pour récupérer. Ce qu'il avait vu d
moment, étouffé, et de même toute joie intérieure et tout espoir. George a décrit
PageToute
60 mon âme était stérile et sèche, et je pouvais m'imaginer être comme rie
enfermé dans une armure. Chaque fois que je me suis agenouillé, j'ai ressenti de
sous leur poids jusqu'à ce que la sueur me traverse. A cette époque, Satan me te
menacé de me punir si j'oubliais ses ruses.104

Au cours de son rétablissement, il a continué à chercher le Seigneur, à servir

vie de dévotion méthodique. Il a lu les œuvres de William Law et d'autres, mais
sursis à ses devoirs de serviteur et d’étudiant, ainsi qu’aux exigences du Holy Cl
persécutions constantes résultant de son association avec lui, il a vécu pendant
paix transcendante de Dieu. Il a écrit dans son journal,

Après avoir subi d'innombrables secousses de Satan et de nombreux mois de

et jour sous l’esprit de l’esclavage, Dieu fut enfin heureux de retirer ma lourde c
saisis Son cher Fils par une foi vivante, et en me donnant l'esprit d'adoption, pou
espère humblement, jusqu'au jour de la rédemption éternelle. Mais O! avec que
qui était pleine de, et grande de gloire, était mon âme remplie, quand le poids du
le sens de l'amour pardonnant de Dieu, et une pleine assurance de foi ont fait ir
Assurément, c'était le jour de mon mariage - un jour à avoir en souvenir éternel
comme une marée de printemps, et, pour ainsi dire, débordait les rives. Allez où
psaumes presque à voix haute; par la suite, ils sont devenus plus sédentaires et,
intervalles, ont demeuré et ont augmenté dans mon âme depuis.105

Alors qu'il retrouvait la joie de son salut, ses forces revinrent et il se consacra
le message de l'Évangile à tous ceux qui voudraient l'écouter. Il a commencé à d
dans la paroisse locale, œuvrant avec un plus grand enthousiasme pour les pauv
malade. Il a formé la première société méthodiste à Gloucester, enseignant et di
locaux nouvellement convertis. Il insistait déjà sur la «justification par la foi», d
Romains: "Par conséquent, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu
(Romains 5: 1). L'expérience de conversion de George - étant «né de nouveau» - g
fait; sans elle, il n'y avait aucun sens à l'existence.

Il est retourné à Oxford pour terminer son cours et superviser le Holy Club en
Charles Wesley, qui était allé tous les deux sur le terrain missionnaire à Savanna
la même année, George avait trouvé la nouvelle naissance, laissant le Holy Club
a continué d'enseigner et de servir dans les paroisses et les prisons locales. Ceux
de plus en plus convaincu de son appel spécial et l'a exhorté à envisager de pren
à l'époque, George hésitait à entrer prématurément dans la prêtrise. Un jour, alo
de la prière à la cathédrale, l'évêque l'a convoqué dans ses appartements et a di
a déclaré que je n'ordonnerais personne de moins de trois et vingt ans, mais je p
chaque fois que vous venez; pour l'Ordre. "106

Après beaucoup de prière et de jeûne, George sentit qu'il ne pouvait plus rési
cérémonie a eu lieu le 20 juin 1736. Au cours de la semaine suivante, le diplôme
conféré à Oxford. Ainsi commença une nouvelle ère dans l'histoire de l'église - u
le message du Christ serait diffusé et vécu en Angleterre et en Amérique.
 Le garçon prédicateur

George a prononcé son premier sermon en tant que diacre depuis la chaire d

loin61
Page de cette église où il avait été baptisé se trouvait la taverne où il avait servi d
tapster pas cinq ans plus tôt. Probablement par curiosité plus que toute autre ch
se sont réunis pour l'entendre prêcher un message intitulé «La nécessité et les a
parlé avec audace du besoin de responsabilité religieuse, de soutien et d’édificat
rassemblement régulier. Il a également parlé du caractère destructeur des rasse
gagné en popularité. À la suite de ce message, quinze personnes seraient «deven
écrasante conviction de leurs péchés. Sans aucun doute, un fort sentiment de la
semblent «perdre la raison». L'évêque a répondu qu'il espérait que «la folie ne s
oublié avant dimanche prochain. »107

Dès le début, la prédication de George a reflété des années de représentations

avec une dévotion intense. La chaire était sa scène, et il utiliserait chaque once d
transmettre ses points de sermon. Un acteur célèbre de l'époque, David Garrick,
Guinée si je pouvais dire «Oh» comme M. Whitefield. »108 C'est George Whitefie
parler avec passion parmi les prédicateurs et les politiciens américains à la veill
Ils ont appris de son exemple comment amener une foule à l'action.

À la fin de l'été, il a été invité à entrer en tant que commissaire à la célèbre To

le curé ordinaire était absent. Il a prêché pour la première fois après son arrivé
Église Bishopsgatestreet. Au début, la congrégation se méfiait de lui à cause de s
a commencé à transmettre son message, cependant, la congrégation était envoû
dans son journal:

Alors que je montais les escaliers, presque tous semblaient se moquer de moi
sérieux et extrêmement attentif, et, après que je sois descendu, m'a montré de g
au fur et à mesure que je passais et demandais qui j'étais.

Il ne fallut pas longtemps avant que tout Londres ne connaisse le nom de Geo
"Garçon prédicateur." La foule qui est venue entendre parler de la «nouvelle na
logements. Dès le début, George a prêché dans des maisons bondées; les gens or
affluent vers lui. Il a ensuite été invité à se présenter comme vicaire dans le peti
sa popularité n'a cessé de croître. On lui a rapidement offert un poste lucratif de
Église de Londres.

Amérique appelant

Au cours de son passage à Dummer, George a reçu une lettre de John Wesley,
Amérique «où la récolte est si grande et les ouvriers si peu nombreux. Et si tu es
Whitefield? " «En entendant cela», a écrit George, «mon cœur a bondi en moi et,
l'appel! "111
 Dans la même année où George a répondu à l'appel à rejoindre le clergé, il a
missionnaire. Bien qu'il ait passé seulement deux mois dans Dummer calme, ils
préparation à la vague de succès évangélique qu'il connaîtra avant de quitter l'A
étudié, prié, lu, médité et journalisé. Il a écrit: «J'ai toujours observé, comme ma
augmenté, donc ma sphère d’action extérieure a augmenté proportionnellemen

George ne serait pas en mesure de mettre les voiles pour la Géorgie pendant
en partant, il avait déjà résolu son poste à Dummer et ses fonctions à Oxford. Il

lui-même
Page 62 libre d'aller partout où une occasion se présentait de prêcher, et ces o
la popularité croissante lui a laissé peu de temps à passer dans un seul endroit,
un «rover évangélique» - qui ne sera plus jamais lié à une paroisse, une ville ou
assemblée par la tempête et est rapidement devenu un nom familier dans toute
son affiliation le rendait encore plus curieux et, par conséquent, il semblait à la
Église d'Angleterre.

Un individu qui a entendu George prêcher a dit qu'il «prêchait comme un lion
flambée dramatique avec une conviction passionnée qui n'a laissé aucun audite
persuasif, mais aussi persistant. Sa voix beuglante portait le poids de l'autorité -
des tambours et des coups de trompette qui menaçaient parfois de le noyer. Geo
"Prêché à travers et au-dessus" de chaque obstacle bruyant qui se présentait. Sa
avec un effet similaire, courtisant son auditoire dans un silence absolu et le fais
pleuré dans la chaire tout en décrivant méticuleusement les souffrances du Chr
perdu. Alors que Wesley était déçu en tant que missionnaire en Géorgie, le jeun
Whitefield, «avec la voix d'or», «jetait les bases de cette popularité méthodiste et
prêchant la renommée qui allait devenir le trait marquant du siècle. »113

Lors de sa dernière visite à Bristol, où les Wesley vivraient pour la première f

prêchant, George a enregistré que «des multitudes sont venues à pied, et beauco
rencontrez-moi, et presque tous me saluaient et me bénissaient en longeant la r
Whitefield, le révérend Luke Tyerman a écrit que c'était «la charité fondante, le
la persuasion, l'effusion d'un amour redondant »114 qui caractérisait la prédica
Tyerman a poursuivi en disant: «Il est assez douteux que la prédication de Wesl
a attiré l'attention qu'il a fait si Whitefield ne l'avait pas précédé en 1737. »115 L
ceux de Bristol sur son départ imminent pour la Géorgie, il a enregistré dans son
le sermon, m'a suivi à la maison, pleurant, et le lendemain, j'ai été employé de s
minuit, en parlant et en donnant des conseils spirituels aux âmes éveillées. »116

En août 1737, il revient à Londres avec l'espoir de naviguer vers la Géorgie. U

depuis qu'il a atterri à Londres et a commencé sa tournée de prédication tourbil
sa notoriété était en augmentation alors même qu'il s'apprêtait à quitter le pays
a réussi à égaler son flair pour le spectacle, et il a publié ses sermons dans les jo
et l'Amérique. Aucune église n'était assez grande pour contenir la foule de gens
prédicateur." À une époque où la population de Londres était inférieure à 700 0
une foule de 20 000 personnes. Les auditeurs se sont pâmés alors que sa voix a g
Élevez vos cœurs vers les demeures de la béatitude éternelle, et avec un œil d
Étienne, vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme avec sa suite glorieuse de sa
et se réconforter dans des joies éternelles… Hark! Je pense que je les entends ch
alléluia, et passer une journée éternelle à faire écho à des chants de joie triomph
frères, pour rejoindre ce chœur céleste? 117

Affolé par son départ imminent, beaucoup lui ont offert de grosses sommes d
s'il préférait, retourner dans d'autres villes qu'il avait visitées au cours de l'anné
intervention que George a été éloigné si tôt d'une ascension vers la gloire.

Alors que le navire de George, le Whitaker, se dirigeait vers l'Amérique, John

Rives anglaises. À l'insu de George, il avait semé le sol anglais pour les frères We

mieux
Page 63 qu'ils n'avaient semé le sol géorgien pour lui. Grâce à la prédication de G
récoltez bientôt la récolte fructueuse du Grand Réveil.

À bord du Whitaker, George a immédiatement commencé à s'occuper des ma

passagers. Au début, il était méprisé à cause de sa jeunesse, mais il a prouvé sa v
s'occupant continuellement des malades, chantant des psaumes pendant une m
messages. Une fois que ses camarades de bord l'ont entendu prêcher et ont été t
les cœurs s'adoucirent vers lui et ils écoutèrent avec intérêt ses exhortations qu

Deux petits navires avaient navigué avec le Whitaker. Les trois navires n'étai
les petits navires se sont rapprochés du plus gros pour que leurs passagers puiss
imaginez-même en haute mer, au milieu de l'océan Atlantique, il y avait George
sur les vagues et le vent à un public captif à travers les ponts de trois navires. Qu
Géorgie, George a fait un sermon d'adieu émouvant même s'il était malade de fi
les passagers se sont séparés de George et se sont séparés.

Le lendemain matin dans le nouveau monde

Le Whitaker est arrivé en Amérique le 7 mai 1738. À cinq heures le lendemai

a commencé son ministère dans le Nouveau Monde. Il a parlé à une congrégatio
les enfants. Contrairement aux Wesley, George est venu dans la colonie avec des
est venu avec un cœur prêt à répondre aux besoins spirituels et matériels. Plutô
rituels communément associés aux surveillants spirituels, il a apporté un messa
la liberté qu'il avait trouvée dans sa propre nouvelle naissance a affecté ses aud
sous la surveillance de John Wesley, George a rapidement vu son nombre augme
la capacité de l'église de Savannah et les nouvelles du jeune prédicateur engage
les villes.

Dès le départ, George a été ému par les conditions de vie des pauvres, et surto
nombre d'orphelins. Un mois après son arrivée, il a commencé à enseigner aux
et pris des dispositions pour ouvrir une école à Savannah. Il se sentait égalemen
maison pour orphelins. Bien qu'il n'ait pas prévu de rester longtemps en Géorgi
qu'il devrait retourner en Angleterre pour obtenir des fonds pour les soins des v
et pour terminer son ordination de prêtre.

«Ce que j'ai le plus à cœur», a-t-il écrit, «c'est la construction d'une maison d'o
effectuée à mon retour en Angleterre. En attendant, j'installe de petites écoles d
la génération montante peut être élevée dans l'éducation et l'exhortation du Sei
avec le désir de revenir le plus tôt possible. Avec la grande tristesse parmi les ge
départs, il partit pour l'Angleterre avec la promesse de revenir aussi vite que le

Tous les arbres des champs battront des mains

Lorsque George revint à Londres en décembre 1738, il constata que beaucoup

et John Wesley avait connu leurs propres conversions personnelles à travers le t
prêchaient à Oxford et ailleurs sur la «nouvelle naissance» et le «salut par la foi
combiné avec la rigueur de leur code moral, avait provoqué des vagues d'oppos
chaires leur étaient de plus en plus fermées, et en raison de l'association de Geo
les chaires lui étaient également devenues moins accueillantes.

PageNon
64 seulement son affiliation avec les Wesley était controversée, mais les jou
voyage en Amérique avait été largement diffusé. Il avait l'intention de les partag
cercle d'amis et de collègues, mais en quelque sorte ils avaient été rendus public
ils étaient insultés par les présomptions théologiques de George et sentaient qu'
Ils étaient également certains qu'il avait exagéré son succès en Amérique et l'éte
contributions là-bas.

Malgré leurs objections, George est ordonné prêtre anglican le 14 janvier 173
réussi à prêcher à de grandes foules dans les quelques églises restantes qui l'adm
d'importantes contributions financières pour couvrir les coûts de construction d
à Savannah. Sa célébrité, ainsi que sa charité, ont attiré l'attention de la comtess
l'a invité à faire une présentation à un rassemblement de ses amis aristocratiqu
ses pairs furent bientôt comptés parmi ses partisans et mécènes les plus fidèles.

Il ne fallut pas longtemps avant que George ne revienne à Bristol. À son arriv
du froid; les chaires qui lui avaient été promises étaient bien fermées. Mais il sa
là que le commun des mortels ne serait pas aussi critique. Être censuré par les é
la ville, il est allé dans le district minier de Kingswood - où il n'y avait pas du tou
mineurs de charbon «sans berger». Il a enregistré sa première expérience de pr
extrait suit:

Je suis allé sur une montagne, et j'ai parlé à autant de personnes qui venaient
cent. Béni soit Dieu, j'ai maintenant brisé la glace; Je crois que je n'ai jamais été
Maître que lorsque j'étais debout pour enseigner ces auditeurs dans les champs

George a ensuite écrit qu'il pouvait voir les «gouttières blanches faites par leu
leurs joues noires. »120 Plus il prenait de prédication sur le terrain, plus il recev
des églises.
À peine un mois s'était écoulé depuis son ordination et il était menacé de susp
excommunication. Il n'a cependant pas été dissuadé du tout, mais a continué à p
il pourrait attirer une foule. «Je prêche maintenant à dix fois plus de personnes
les Églises… .Chaque jour, je suis invité dans de nouveaux endroits. J'irai au plus

C'était vers la fin du mois de mars lorsque George a de nouveau cherché à ret

des gens qui avaient été tellement émus par ses messages captivants un an plus
Charles et John Wesley avec lui. Là, dans le centre-ville, il est monté sur un mur
exhortez les citadins en passant. Les gens se sont arrêtés pour écouter avec un t
comment «la moisson est vraiment abondante, mais les ouvriers sont peu nomb

À partir de ce jour, les frères Wesley se sont mis à prêcher en plein air avec u
plusieurs semaines, les prédicateurs de terrain commandaient des foules de mil
George a de nouveau prêché à Kingswood, deux mille personnes se sont rendue
cinq mille sont venus. À Rose Green Common plus tard dans le mois, il y avait «u
pied et cavaliers, qu'ils couvraient trois acres et étaient calculés à 20 000 person

Le firmament ouvert au-dessus de moi, la perspective des champs adjacents,

des milliers, certains dans des autocars, certains à cheval, et certains dans les ar
trempés de larmes ensemble, auxquels s'ajoutait parfois la solennité de la soirée

presque
Page 65 trop pour moi et tout à fait dépassé.123

La vague de réveil avait commencé et continuerait de gonfler lorsque les Wes

laisser derrière soi. Il les a laissés prêcher à des milliers de personnes à Bristol,
Londres pour préparer son voyage de retour en Amérique. Il a continué à recue
pour la maison orpheline de Savannah. Bien qu'il ait rencontré une opposition v
des sommes importantes alors qu'il prêchait à des foules de vingt et trente mille
Commun à Londres. "Maintenant, je sais", a écrit George, "que le Seigneur m'app
la rue est assez grande pour contenir les gens qui viennent entendre la Parole. »

Pendant que les frères Wesley étaient occupés dans les provinces, George ram
alors que George a tellement capté l'attention de son public qu'il semblait hypno
commun parmi ceux qui ont entendu les frères Wesley crier, crier ou tomber pa
George Whitefield et les styles de ministère des Wesley étaient étonnamment di
un autre néanmoins. L'émotionnel John Wesley produirait les effets émotionnel
ses auditeurs, tandis que le passionné George laisserait son public sans voix. Ge
ouverture d'un nouveau territoire; Wesley, de l'apprivoiser. L'un a labouré le ch
glanait minutieusement la récolte, remplissant les granges et surveillant attentiv
Le révérend Albert Belden, auteur de George Whitefield — The Awakener, a fait
déclaration:

Il y a peu d'exemples dans l'histoire de l'influence personnelle si parfaitemen

atteignant
Ils formentdans leurs effets
un triangle sur leconstamment
de forces monde dans son ensemble comme
interchangeables. lescapture
John effets dC
Whitefield, Whitefield s'enflamme, et à son tour, les pionniers John et Charles da
accomplissement du siècle, et John, à travers une vie longue et laborieuse, conti
le travail de pionnier. Si jamais trois hommes ont été réunis par Dieu pour son d

Éveiller l'Amérique

Le 30 octobre 1739, le navire de George a atterri à Lewis Town, à cent cinqua

Crême Philadelphia. Il s'est rendu directement à Philadelphie, une ville où chaq
célèbre jeune prédicateur d'Angleterre. Il ne fallut pas longtemps avant que mêm
limité un lieu pour contenir la foule de gens qui se frayaient un chemin pour en
sermons épiques. Contrairement à l'Angleterre, il est descendu dans les rues ouv
mais parce que les bâtiments de l'église étaient trop confinés. Il avait besoin de t
pourrait fournir, enfin prendre congé de la ville pour prêcher dans les champs o

De Philadelphie à New York, il a parlé à un public de taille record - ceux qui s

souvent plus nombreux que la population locale! De partout, des masses de gen
sur le terrain une fois qu'ils ont appris que Whitefield devait y parler. Les gens s
voitures, sur des barges et des ferries, et à pied pour assister aux interprétations
Qu'il soit motivé par la simple curiosité, la perspective de se divertir ou le désir
mot inspiré du Seigneur, les colons se sont avérés en plus grand nombre que mê
à Londres. George Whitefield était un phénomène.

En même temps que Whitefield prenait l'Amérique d'assaut, les frères Wesley
propre vague de réveil partout où ils ont prêché en Angleterre. L'Esprit était à l'
l'océan à l'aube du grand réveil; rien ne pouvait retenir la vague d'évangélisatio

et la66
Page population affamée. La lumière du Christ a percé les ténèbres qui avaient i
«Gin Age», dans lequel l'Angleterre s'était presque noyée. Les colonies étaient re
propres que les difficultés du Nouveau Monde, y compris la maladie et la menac

Les colons étaient des individualistes pionniers qui ne seraient gouvernés pa

témoignage du Saint-Esprit. Ils étaient ouverts à l'exploration de nouvelles front
et ils appréciaient la liberté et la vérité. Soif de savoir, ils ont accroché à chaque
La détermination caractérisait ceux qui venaient de toutes les directions et de to
Rien ne pouvait empêcher les multitudes de venir ni empêcher George de prêch
se pousserait à ses limites physiques pour livrer le Pain de Vie aux masses affam
égale détermination, avait fait une longue et poussiéreuse randonnée à cheval p

George a été surpris de voir comment des foules «si dispersées à l'étranger pe
était également surpris de voir comment des foules si énormes pouvaient écout
Londres, je n'ai jamais observé un silence aussi profond. »126 Benjamin Frankli
il est arrivé pour la première fois à Philadelphie, et a écrit en réponse: «Il avait u
ses mots et phrases si parfaitement, qu'il pourrait être entendu et compris à une
carvoix
La ses auditeurs, aussi
de Whitefield a nombreux soient-ils,
pu être entendue paront
plusobservé le silence
de trente le plus exact.
mille auditeurs: «Ce
récits de journaux selon lesquels il avait prêché à vingt-cinq mille personnes da
des histoires de généraux haranguant des armées entières, dont j'avais parfois d

Franklin et Whitefield partageraient une amitié à vie. Dès le départ, Franklin

Les sermons de Whitefield dans son journal, la Pennsylvania Gazette, et ont con
ministère avec un grand intérêt. Il a publié plusieurs volumes des revues de Geo
Nombres. Les deux hommes ont profité de l'arrangement: George, de la publicit
abonnements à des journaux. Franklin aiderait même George à lever des fonds
pris avec la capacité de collecte de fonds de George qu'il a écrit le célèbre compt

Je suis arrivé peu après à assister à l'un de ses sermons, au cours desquels j'a
terminer avec une collection, et j'ai résolu silencieusement qu'il ne devrait rien
une poignée d'argent en cuivre, trois ou quatre dollars en argent et cinq pistolet
ramollir, et a conclu de donner aux cuivres. Un autre coup de son oratoire m'a f
déterminé à donner l'argent, et il a terminé si admirablement, que j'ai vidé ma p
plat de collection, or et tout.128

George a prêché dans toute la région à de si grandes multitudes qu'il a laissé

la relance. Tellement nombreux étaient enthousiastes à l'entendre jour après jou
plus de deux cents cavaliers l'ont escorté hors de la ville et jusqu'à sa destination
a continué à le poursuivre. À travers le Maryland, la Virginie et les Carolines, Ge
publics, même dans les zones les moins peuplées.

Au cours des cinq mois suivants, George retourna en Géorgie, prêchant plusie
et amasser des fonds pour la maison orpheline. Il est arrivé à Savannah en janv
travaux de choix d'un site pour l'orphelinat sur le terrain de cinq cents acres do
Il a choisi une parcelle de terre à dix milles au nord de Savannah et l'a appelée «
trois ans après la mort de George, Bethesda a brûlé jusqu'au sol; cependant, il a
aujourd'hui. En fait, c'est le plus ancien foyer pour enfants en activité en Amériq
Cashin, l'histoire de Bethesda est l'histoire de Savannah.129

PageIl67
a fallu créer une route pour rendre le site accessible avant le début des trav
une main-d'œuvre et des fournitures suffisantes se sont révélées difficiles. Il y av
entreprise énorme - George a dû recruter des charpentiers, des maçons, des ma
colonies éloignées. La construction a finalement commencé et en mars, George a
une quarantaine d’enfants sont à ma charge et près d’une centaine de bouches s
magasin… .La dépense est grande, mais notre grand et bon Dieu va, je suis persu
"130.

George s'attendait également à ce que de riches amis en Grande-Bretagne et e

et un commerçant pour donner des fournitures et des services. Cela ne s'est pas
cependant, et il a été contraint de se lancer dans une autre campagne de prédica
Certains pensaient que l'entreprise était mal conçue, mais George gardait confia
et avoir confiance en sa provision divine. Le fardeau financier de Bethesda reste
de sa vie. Il était constamment endetté et recueillait une offrande pour la cause
Avec une énergie et un zèle inébranlables, George a commencé une autre cam
sa popularité et la demande de sa prédication n'ont fait que croître. Pendant que
la construction de Bethesda en Géorgie, Franklin et d'autres partisans avaient ét
construction d'une salle de réunion suffisamment grande pour contenir la foule
la salle deviendrait plus tard le site de l'Université de Pennsylvanie. Lorsque Ge
Philadelphie, il est resté avec Franklin, et bien que les deux ne partagent pas la m
un autre dans la plus haute estime et le respect mutuel. Franklin a continué de p
prêchant des itinéraires, et George continua de s'assurer que les publications de

Alors que Whitefield se frayait un chemin à travers la Nouvelle-Angleterre et

trois fois par jour - à une telle longueur et avec une telle force qu'il se poussa au
épuisement. "Après de grands travaux, qui l'ont réduit physiquement à un tel ét
a été soulevé sur son cheval, étant incapable de monter autrement, il est monté
lui-même le long de deux ou trois chaises. ”131 Attiré par les itinéraires imprim
En Angleterre, le public de George a continué de croître. À Boston et dans d'autr
littoral, l’enthousiasme généré par George frisait la panique alors que les foules
piétiné sur eux-mêmes pour entendre parler de «choses divines». »132 Sur le cé
une foule de plus de quinze mille personnes plusieurs fois par jour pendant plu

Ajouter du carburant au feu

À la mi-octobre, George s'est retrouvé à Northampton, Massachusetts, l'invité

un prédicateur puritain qui continuerait lui-même le grand réveil américain ap
Angleterre. Edwards était tellement ému par les sermons de George qu'il était co
l'écoutait prêcher. L'épouse d'Edwards, Sarah, a également été prise avec les cap
a écrit,

Il est merveilleux de voir quel sort il jette sur un public en proclamant les vér
Bible. J'ai vu plus d'un millier de personnes accrochées à ses mots avec un silenc
par un sanglot occasionnel à moitié supprimé…. Une personne lésée, je sais, pou
artifice et affichage; mais il n'en sera pas de même pour qui pense qui l'a vu et c

George a également été impressionné par Sarah Edwards et a exprimé son es

une telle épouse «ornée d'un esprit doux et calme», qui a également «parlé avec

Dieu.
Page 68»134 Pendant son séjour avec Jonathan et Sarah Edwards, George a passé
enfants et a prêché deux fois à l'église d'Edwards. Comme prévu, il a laissé une i
toute la famille, la congrégation et la communauté.

Quand Edwards avait pris le pastorat de Northampton, il avait enregistré que

un état moral désolé. Edwards avait prié pour le réveil, et il a prêché avec tant d
qu'il a finalement influencé le climat social de toute la nation. De l'impact que G
Northampton, a écrit Edwards,
 Il n’y avait quasiment aucune personne seule dans la ville de Northampton, v
indifférent aux choses du monde éternel. Ceux qui n'avaient pas l'habitude d'êtr
étaient maintenant généralement soumis à de grands réveils. La ville semblait p
jamais n'a été aussi plein d'amour, ni aussi plein de joie; et pourtant, si plein de
des signes remarquables de la présence de Dieu dans presque toutes les maison

La présence de George Whitefield à Northampton a eu pour effet d'appliquer

Feu. Tandis qu'Edwards prêchait la peur du jugement de Dieu, George prêchait l
Avec une perspicacité impressionnante, George a senti ce que ses auditeurs ava
attiré à parler de rare autre chose que les consolations et les privilèges des saint
abondante effusion de l'Esprit sur les croyants. ”136 C'était le tendre message qu
besoin d'entendre, et des cœurs qui avaient déjà été "brûlés et brisés par les feu
fondu au son des paroles compatissantes de George - comme le dit Romains 2: 4
te conduit au repentir. Un de ses biographes, le révérend Albert Belden, a écrit:

Le mouvement commencé si puissamment par Jonathan Edwards se serait éc

un incendie trop bref, s'il n'avait pas été rassemblé dans l'atmosphère plus tend
revivalisme de George Whitefield. En effet, il y a peu de caractéristiques de cette
le sens d'un «esprit de couvée de réveil» planant au-dessus des Églises de l'époq
Amérique, et qui a provoqué le contact humain le plus opportun dans la poursu
une sorte de mosaïque de connexion ordonnée inévitable sur laquelle le couran
consommant de l'énergie.138

Il n’était pas rare que les commerçants ferment leurs magasins et les ouvrier
laboure pour venir entendre Whitefield partout où il parle. Une personne a décr
sermons en plein air qu'il a prononcé à cette époque ainsi:

Lorsque nous sommes arrivés à environ un demi-mille de la route qui descen

Stepney à Middletown; sur les hautes terres, j'ai vu devant moi un nuage ou un
la grande rivière [Connecticut River], mais en m'approchant de la route, j'ai ente
grondant le tonnerre et a trouvé que c'était le bruit des pieds des chevaux qui d
était un nuage de poussière fait par les pieds des chevaux. Il a soulevé quelques
les arbres et quand je suis arrivé à environ 20 tiges de la route, je pouvais voir d
Nuage comme des ombres, et comme je me rapprochais, cela ressemblait à un fl
à peine un cheval plus que sa longueur derrière un autre, tout moussant et mou
roulant de leurs narines dans le nuage de poussière à chaque saut; chaque chev
porter son cavalier pour entendre les nouvelles du ciel pour le sauvetage des âm
le monde était en lutte, j'ai trouvé un espace libre entre deux chevaux pour gliss
la loi nos capes seront toutes gâtées voir à quoi elles ressemblent, car elles étaie
regardé presque tous d'une couleur manteaux, chapeaux et chemises et chevaux

PageNous
69 sommes descendus dans le Stream; J'ai entendu aucun homme dire un
avançant en toute hâte et lorsque nous arrivâmes à l'ancienne salle de réunion,
était censé être 3 ou 4 000 personnes rassemblées, nous sommes descendus de n
et les ministres venaient alors à la salle de réunion. Je me tournai et regardai ve
vu les ferry-boats courir rapidement en avant et en avant, amenant des tas de g
agiles et rapides, tout ce que les chevaux et les bateaux des hommes semblaient
au-dessus de la rivière avait l'air noir avec des gens et des chevaux tout au long
son domaine, mais tout semblait être parti.

Quand j'ai vu M. Whitefield tomber sur l'échafaud, il avait l'air presque angél
la jeunesse devant quelques milliers de personnes avec un visage audacieux et i
avec lui partout où il est venu, il a résonné mon esprit et m'a mis dans une peur
a commencé à prêcher; car il avait l'air d'être revêtu de l'autorité du Grand Dieu
la solennité solennelle était assise sur son front. Et le fait de l'entendre prêcher m
bénissant mon ancienne fondation a été brisée, et j'ai vu que ma justice ne me s
convaincu de la doctrine d'Electron et est allé droit à querelle avec Dieu à ce suj
pourrait ne me sauverait pas; et il avait décrété de l'éternité qui devait être sauv

George a commenté les réactions de ces foules:

Regardez où je voudrais, la plupart se sont noyés dans les larmes. Certains on

leurs mains, d'autres gisant sur le sol, d'autres s'enfonçant dans les bras de leurs
leurs yeux vers le ciel et crier à Dieu.140

De Northampton, George retourna à New York en passant par New Haven, M

Fairfield et Newark, allumant la flamme du réveil à chaque endroit. Il se retrouv
Philadelphie, où il était arrivé d'Angleterre exactement un an plus tôt. Bien que
achevé sur la salle de réunion qui avait été construite pendant son absence, un p
construit, et le nouveau bâtiment l'a accueilli comme son premier orateur. À Ph
impressionné par le Seigneur qu'il était temps pour lui de retourner dans son pa
sur ses affaires en Géorgie avant de mettre le cap sur la Grande-Bretagne. De sa
a écrit,

Mon corps était faible, mais le Seigneur a beaucoup renouvelé sa force. J'ai ét
175 fois en public, en plus d'exhorter très fréquemment en privé. J'ai parcouru p
et a obtenu plus de 700 livres sterling141 en biens, provisions et argent pour me
Dieu me garantit une telle assistance. Tout concourt à me convaincre que l'Amér
pour l'action.142

George est retourné à Savannah pour constater que malgré ses grands efforts
livres à court de payer la dette qu'il devait pour la construction de l'orphelinat. À
adieu à un public record à Boston, et de Charleston il est monté à bord du Miner
La Grande-Bretagne dans l'espoir d'obtenir plus de financement pour la maison

Amis, ennemis et fans délirants

L'année 1741 a été mouvementée pour George Whitefield. Il a été invité en Éc

un réveil plus grand que tout ce qu'il avait encore vu éclata sous son ministère.
Burnell James - le mariage a fourni plus de commodité que de confort, cependan
avec70un sens du devoir plutôt qu'un intérêt romantique sincère.
Page

Ce fut aussi l'année de sa rupture avec les Wesley sur la doctrine de la prédes
l'affecterait plus profondément que tout autre événement. Des débats publics co
créé deux camps parmi les méthodistes: le camp de «grâce gratuite» des Wesley
camp. Deux groupes distincts de «sociétés» étaient à la hausse, et bientôt Whitefi
ont vu le danger de la scission - ils ont réalisé que l'opposition qu'ils ressentaien
forte que l'opposition entre leurs partisans.

De plus, George n’a jamais été intéressé par les demandes selon lesquelles cré
entraîner, tandis que John Wesley était particulièrement doué en leadership adm
pourrait supporter d'être séparé «en esprit» de l'autre pendant longtemps. Bien
les deux mouvements du «méthodisme calviniste» de Whitefield et des «sociétés
not.143

Après avoir conquis l'Angleterre et l'Amérique du Nord, George a changé son

Les presbytériens écossais étaient impatients que George leur rende visite. Calvi
esprits apparentés au XVIIIe siècle. Les deux territoires se considéraient à la pér
Le contrôle britannique et lutté avec leurs propres identités nationalistes. Georg
fois, connaissant une profondeur de réveil dont il n'avait pas été témoin dans le
se souvint plus tard dans la vie de la joie qu'il éprouvait toujours à parler aux Éc
«bruissement fait en ouvrant la Bible» dès qu'il a «nommé» son texte. »144

Il a mis sur la carte une petite ville nommée Cambuslang, juste au sud-est de
vingt mille deux fois en un jour et à trente mille le lendemain. Les chiffres ne so
pour George comme les effets de cet événement de prédication particulier. Il n'a
présence de Dieu parmi ceux à qui il a prêché. D'énormes tentes ont été installé
des milliers de personnes désireuses de participer à la communion, tandis que l
Matin. Il a enregistré ce qui suit:

Vous pourriez avoir vu des milliers de larmes. Certains se tordent la main en

presque évanouissement, et d'autres pleurant, et pleurant un Sauveur transperc
entreprises, vous avez peut-être entendu des personnes prier et louer Dieu… .C'é
Le temps de Josias.145

En août, une communion «en plein air», comme jamais en Écosse, et encore m
endroit. Un observateur a noté,

Certains l'appelaient cinquante mille, quelque quarante mille, et l'estimation

accepte, les fait avoir plus de trente mille…. Parmi ceux-ci, certains venaient d'A
même d'Irlande et beaucoup étaient épiscopaliens et certains même quakers.14

Cette scène se répéterait partout où Whitefield s'aventurerait à prêcher; on d

lors de ces «réveils de Cambuslang», toute l'Angleterre s'enflamma. De l'impact d
En Écosse, le Dr John Gillies a enregistré: «Toute la multitude était immobile et,
lèvres avec une attention silencieuse, et beaucoup sous des impressions profond
préoccupations de l'éternité. »147

En plus de l’impact de grande envergure des événements de Cambuslang, la r

des îles britanniques. John Wesley prêchait dans une maison perpétuellement b

Charles
Page 71 Wesley prêchait à des milliers de personnes à Bristol et à Gloucester, et
Calviniste et admirateur de Whitefield, avait déclenché un renouveau au Pays d

George comprit que sa vocation première devait être un «témoin de passage»

lieu ou église, sans parler de pays - il ne pourrait jamais présider comme Wesley
Sociétés. «Une vie de pèlerin itinérant est celle que je choisis», écrit-il 148. John W
a refusé d'envoyer des prédicateurs où il ne pouvait pas diriger la formation des
Le réveil en Amérique et en Écosse s'est calmé en grande partie parce que les co
le discipulat. Il a estimé qu'ils n'avaient pas réussi à maintenir le cap sans une st
apprécié le talent de John Wesley pour guider et discipliner son troupeau en ple
reconnu qu'aucune autre personne «puisque les apôtres ont appelé tant de milli
pécheurs au repentir! ”149

Au Pays de Galles, George a rejoint son ami Howell Harris, qui établissait à lu
Sociétés méthodistes dans toute la région. Harris était un prédicateur de terrain
mais sa persévérance a finalement fait renaître le Pays de Galles. Comme cela se
et en Amérique, des convertis étaient ajoutés quotidiennement. George a aidé H
Association méthodiste »peu de temps après que Harris a présenté George à Eliz
devenir sa femme.

Harris a joué un rôle déterminant dans l'organisation de la première rencont

le Seigneur et était dédié au mouvement méthodiste. George avait dit à Harris q
perspective de mariage; il espérait trouver un compagnon pour son travail au m
George, même s'il a clairement indiqué que la prédication de l'Évangile serait to
avait trente-six ans et George vingt-six ans quand ils se sont mariés en novembr
lune de miel, George prêchait deux fois par jour. Dans le mois, il était de retour
verrait rarement, ou même parlerait, de sa nouvelle épouse. Deux mois après so
disant: "O pour ce temps béni où nous ne nous marierons ni ne serons donnés e
anges de Dieu. »150 Elizabeth a établi sa résidence à Londres; George y resterait
ne pouvait pas rester longtemps au même endroit, car l'appel à l'évangélisation

Il y avait aussi les demandes croissantes de lever des fonds pour l'orphelinat,
L'itinéraire de Whitefield a augmenté régulièrement d'année en année au point
période de vingt-quatre mois. Elizabeth était fidèle à garder les affaires de Geor
voyagé à l'étranger - elle a copié ses lettres et sermons et a supervisé la masse de
la popularité du mari est requise. Deux ans après le mariage, Elizabeth a donné
enfance. Cette perte a pesé lourdement sur George, et à partir de ce moment, il a
partout. Il était connu pour leur parler directement quand il prêchait, leur disan
ne viendrait pas à Christ, ils devaient venir de toute façon et aller au ciel sans eu
 Après la mort de leur fils, Elizabeth a subi quatre fausses couches. Bien que le
George a toujours été respectueux et courtois envers sa femme. Elizabeth lui a é
n'ont été qu'une charge et un fardeau pour lui. »151 En août 1768, après vingt-se
mariage, elle est entrée aux portes du ciel deux ans avant son mari. Après la mo
«Je ressens quotidiennement la perte de ma main droite.» 152

L'appel à la hausse

Les années précédant le départ de George pour l'Amérique en 1745 furent rem

victoires
Page 72 et avec la persécution la plus violente. Il était souvent bombardé de pie
et les parties d'animaux morts. À une occasion, un rocher a frappé sa tête et l'a p
Une autre fois, il aurait été poignardé si la foule n'était pas intervenue en son no
frappez-le avec un fouet pendant qu'il prêchait; d'autres ont tenté d'étouffer sa v
1744, la même année que le fils de George est décédé, un intrus a fait irruption c
lit. Sa vie a été préservée grâce à sa propriétaire - quand George a crié: «Meurtre
et crier, réveiller tout le quartier et envoyer l'assaillant s'enfuir dans la nuit.

Lorsque George a fait son troisième voyage en Amérique en 1745, il a connu u

dans toutes les colonies, il lui a fallu quelques mois pour se diriger vers le sud ju
l'orphelinat de Bethesda et a observé l'état des bâtiments et du personnel. Les or
en bonne santé et progressaient dans leur croissance spirituelle et leur éducatio
dans les locaux qui deviendraient un premier centre d'études religieuses dans le
Avec ferveur, il se dirigea vers l'est pour susciter le soutien de sa vision en expa

George partit pour Philadelphie et Boston, salué pour prêcher dans chaque v
Les gens sont venus de quarante ou cinquante milles de distance quand ils ont e
Se poussant à l'épuisement, il prêchait quotidiennement à des foules de dizaines
renaissance à tous les coins des colonies. George était en passe de devenir le pre
il a unifié la jeune nation en cherchant à définir sa position dans le monde.

George est retourné à nouveau en Angleterre, en Écosse et au Pays de Galles.

la riche Lady Huntingdon, qui était devenue l'un de ses principaux partisans. El
aumônier d'un réseau de chapelles qu'elle avait construit, une position qui a all
la demande de sa prédication ne s'est pas relâchée; heureusement. Au cours des
à savoir les frères Wesley et George, avaient gagné le soutien populaire à mesur
largement acceptée dans tous les rangs de la société. En tant qu'individus, ils on
ont exprimé leurs points de vue. George a appris à utiliser un ton plus doux dan
ébouriffant beaucoup moins de plumes en vieillissant.

Cependant, ses mots sont toujours à la base. Un jeune homme, John Thorpe, e
prêcher en mai 1750, et ils allèrent directement à la taverne. Là, ils ont commen
se faire rire. Quand ce fut le tour de Thorpe, il attrapa la Bible, sauta sur une tab
et s'est exclamé: "Je vais vous battre tous!" Quand ses yeux sont tombés sur la pa
«Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également» (Luc 13: 3 et 5). Les mo
il a cessé de se moquer et a commencé à prêcher sincèrement. Deux courtes ann
John Wesley.153

Lorsque George a fait son quatrième voyage dans les colonies en 1751, il a pr
avec lui à Bethesda. Voyant la nécessité d'une expansion là-bas, il est retourné e
lever le capital requis. Lors de son cinquième voyage transatlantique en 1754, il
diplôme du College of New Jersey (maintenant Princeton University) et a travail
Franklin comme il est entré dans l'arène politique. À cette époque, presque tous
Whitefield parle et l'estime hautement, tout comme les gens estiment aujourd'hu
l'approbation de Franklin doit avoir contribué de manière significative au déma
en mars 1755, George partit pour l'Angleterre et ne reviendrait pas à sa bien-aim
années.

En 1760, George était à Londres lorsqu'il a entendu parler du grand incendie

une 73
Page somme d’argent au nom des «victimes» et l’a envoyée immédiatement à Bos
en 1763 et traversa de nouveau Boston, même les Bostoniens les plus froids fure
et «a voté à l'unanimité que les remerciements de la ville soient donnés au révér
soin et de la peine à collecter des sommes considérables pour les personnes en d
enregistré qu'en Nouvelle-Angleterre, «les invitations sont si épaisses et rapides
à faire. "155

Alors que les tensions montaient entre l'Angleterre et les colonies, George se r
Ils le considéraient comme leur champion et réclamaient de plus en plus d'enten
colonies. George n'a jamais refusé de prêcher et cesserait de faire un sermon pa
a été salué, il lui a donc fallu plus de dix-huit mois pour retourner en Géorgie. L
les exigences de voyager inquiètent les médecins de George, qui l'exhortent au m
insisté pour prêcher. Néanmoins, à son retour en Angleterre en 1765, il a contin
Londres à Édimbourg.

Sa femme est décédée en août 1768, et presque exactement un an plus tard, G

aux colonies. Il a fait un discours d'adieu à des foules de milliers à Londres, et en
a fait son dernier voyage transatlantique en Amérique. Bien qu'il ne soit pas en
Charleston, il a prêché à de grandes foules pendant dix jours consécutifs. Il a con
dans toute la Nouvelle-Angleterre comme s'il était encore un jeune homme. Bien
à ses amis qu'il "préférerait s'user plutôt que rouiller." 156 Pendant les neuf moi
son rythme, même s'il était souvent «pris dans la nuit avec une violente [diarrhé
et tremblant. " 157

Le matin du 19 septembre 1770, il a prêché un message émouvant à Portsmou

Hampshire, à la multitude omniprésente qui s'était pressée d'entendre le légend
partit immédiatement pour sa prochaine destination: Newburyport, Massachus
a observé son état affaibli et l'a supplié de se reposer, mais il a continué. À midi,
imploré par une foule de rassemblement de prêcher, et il a obéi. Il est monté au
prêcher ce qui serait son dernier sermon. Le texte dont il a parlé était: "Examine
dans la foi
travaille », qui
pour a discuté
aller de la«Ça
au paradis: nouvelle naissance.
marche! Travaux!Les
Undernières paroles
homme arrive aupubliq
para
grimper sur la lune sur une corde de sable. »158

George Whitefield a respiré son dernier dans les premières heures du 20 sept
a prêché son dernier sermon. Il avait cinquante-six ans. Six mille personnes en
John Wesley a prononcé l'éloge funèbre. Charles Wesley a écrit les lignes suivan
réunion providentielle:

Puis-je oublier ce jour mémorable

Quand nous nous sommes rencontrés pour la première fois par rendez-vous div
Où dérangé les étudiants réfléchis
À la recherche de la vérité, à travers les bosquets académiques;
Un jeune plus modeste, qui rêvait seul,
Industrious la voie fréquentée pour fuir
Un Israélite, sans déguisement ni art
Je l'ai vu, je l'ai aimé et je l'ai serré contre mon cœur,
Un étranger pendant que mon ami du sein se caressait

Et, au
Page 74 dépourvu, a reçu un ange invité.159

Quelqu'un a demandé à Wesley s'il verrait George Whitefield au paradis, et il

Whitefield était une étoile si brillante dans le firmament de la gloire de Dieu, et
comme moi, qui suis moins que le moins, ne l'apercevra jamais. »160

Dans le ministère de sa vie, George a prêché plus de dix-huit mille sermons -

cent par an pour une période de trente ans, ou dix par semaine. Il avait enregist
journal: «Je crois qu'il y a un tel travail commencé dont ni nous ni nos pères n'av
sont ravissantes; combien la fin sera glorieuse! »161

Un héritage puissant et étrange

Après sa mort, le corps de George Whitefield a été déposé sous la chaire du V

Meetinghouse presbytérien à Newburyport, Massachusetts, une ville obscure qu
les gens en pèlerinage dans toute la Nouvelle-Angleterre. En 1775, un groupe de
Daniel Morgan et Benedict Arnold ont demandé s'ils pouvaient tenir des service
Après la réunion, ils ont demandé au pasteur s'ils pouvaient voir le corps de Geo
ils ont ouvert le cercueil, ont pris son collier et ses bracelets de bureau et les ont
divisés entre eux pour prendre la bataille en tant que reliques protectrices.

Pendant le siècle et demi suivant, le cadavre et les os de George Whitefield on

attention. Jesse Lee, «l'apôtre méthodiste de la Nouvelle-Angleterre», a visité l'ég
la lente décomposition du corps - quelque chose que l'on croyait depuis longtem
trouvé «la plus grande partie dure et ferme; une petite partie seulement avait pu
section de la robe de George et s'agenouilla avec pour prier.
 Au fil des ans, des milliers de personnes viendraient voir le corps et prendrai
Abel Stevens (1815-1897), rédacteur en chef, historien et membre du clergé épis
le corps quelques années plus tard et a même tenu le crâne de George dans ses m
bras ont été emmenés en Angleterre, où ils sont restés pendant vingt ans. Ils ont
cortège de deux mille personnes en deuil venues rendre hommage. La tombe a fi
avec du verre, et une lampe à gaz a été installée à proximité afin que les gens qu
chapelle à toute heure pour prier et observer ses restes sans les déranger. Malgr
une petite partie de l'un de ses pouces a fait son chemin jusqu'à l'Université Dre
Archives méthodistes. La tombe a finalement été scellée avec des dalles d'ardois

Plus que tout autre prédicateur du XVIIIe siècle, George Whitefield a ouvert l
techniques d'évangélisation que nous connaissons aujourd'hui. Sans l'aide de la
amplificateurs, sa voix a atteint presque tous les foyers de la Grande-Bretagne e
un charisme irrésistible, combiné à son grand amour pour la perte et la profond
force pour Dieu. À une époque où les gens voulaient désespérément la lumière d
la scène. Il a apporté l'innovation de la prédication sur le terrain aux Wesley et u
miséricorde à Edwards, allumant ainsi les flammes de la renaissance à travers d

93 Southey, La vie de John Wesley, 78.

94 Albert
Page 75 D. Belden, George Whitefield - Le réveil: une étude moderne du renou
(Nashville, TN: Cokesbury Press, 1930), 14.

95 Robert Philip, La vie et l'époque du révérend George Whitefield, MA, (New Yo

and Company, 1838), 16.

96 Ibid.

97 Ibid., 12.

98 Belden, George Whitefield — The Awakener, 16-17.

99 Philip, Life and Times, 25-26.

100 Philip, Life and Times, 26. Les italiques sont ceux de Whitefield.

101 D'après un sermon prononcé par Whitefield en 1769, cité dans Henry Scoug
Man (Londres: InterVarsity Fellowship, 1961), 12.

102 Belden, George Whitefield — The Awakener, 19.

103 Ibid., 20.

104 Ibid., 21.
105 JF Weishampel Sr., éd., «Rev. Conviction et conversion de George Whitefield
Témoignage d'une centaine de témoins (Baltimore, MD: imprimé en privé par JF
121–123, http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/believers/weishampelthw/THW0

106 Richard Green, John Wesley — Evangelist (Londres: The Religious Tract Soci
Center Online, http://wesley.nnu.edu/john_wesley/evangelist/JWE-3.htm.

107 Stuart Clark Henry, George Whitefield: Wayfaring Witness (New York: Abing

108 Harry S. Stout, «Heavenly Comet», Christian History 12, no. 2 [Numéro 38] (1

109 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 29.

110 Assistant d'un vicaire, essentiellement pasteur associé.

111 Belden, George Whitefield — The Awakener, 31.

112 Ibid., 25.

113 Belden, George Whitefield — The Awakener, 33.

114 Luke Tyerman, La vie du révérend George Whitefield, BA du Pembroke Coll

Hodder et Stoughton, 1876), 51.

115 Ibid.

116 Ibid.

117 Stout, «Heavenly Comet», 10.

118 76
Page William Bacon Stevens, Une histoire de la Géorgie: de sa première découver
Adoption de l'actuelle Constitution (New York: D.Appleton and Co., 1847), 349.

119 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 48.

120 John Gillies, Mémoires du révérend George Whitefield (New Haven, CT: Wh
et H. Mansfield, 1834), 39.

121 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 48.

122 Gentleman's Magazine (1739), 162, cité dans Green, John Wesley — Evangeli
http://wesley.nnu.edu/john_wesley/evangelist/JWE-6.htm.

123 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 49.

124 Belden, George Whitefield — The Awakener, 71.

125 Belden, George Whitefield — The Awakener, 18 ans.

126 Stout, «Heavenly Comet», 11-12.

127 Benjamin Franklin, L'autobiographie de Benjamin Franklin,

http://www.kellscraft.com/FranklinAutobio/FranklinAutobiographyCh11.html.

128 Franklin, Autobiographie de Benjamin Franklin,

http://www.kellscraft.com/FranklinAutobio/FranklinAutobiographyCh11.html.

129 Pour en savoir plus sur l'histoire de Bethesda, reportez-vous au livre de Cas
Whitefield's Home for Boys, 1740–2000 (Macon, GA: Mercer University Press, 20

130 Philip, Life and Times, 168.

131 Belden, George Whitefield — The Awakener, 90.

132 Stout, «Heavenly Comet», 12.

133 Ibid., 13.

134 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 66.

135 Belden, George Whitefield — The Awakener, 113.

136 Ibid.

137 Ibid.

138 Belden, George Whitefield — The Awakener, 113.

139 George Leon Walker, Quelques aspects de la vie religieuse de la Nouvelle-An

Burnett, and Company, 1897), 89–92, http://historymatters.gmu.edu/d/5711.

140 George Whitefield, George Whitefield's Journals (Londres: The Banner of Tr

cité dans Hyatt, 2000 ans d'histoire charismatique, 115.

141 77
Page Cela représenterait environ 160 000 $ de pouvoir d'achat en 2006.

142 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 68.

143 Pour en savoir plus sur ce différend, voir le premier chapitre, sous-titre, «Le

144 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 79.

145 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 78.

146 Belden, George Whitefield — The Awakener, 135.

147 Gillies, Mémoires du révérend George Whitefield, 138.

148 George Whitefield, Les œuvres du révérend George Whitefield, MA, vol. 3 (V
Edward et Charles Dilly, 1771), 48.

149 Stout, «Heavenly Comet», 15.

150 Mark Galli, «La vie amoureuse curieuse de Whitefield», Christian History 12

151 Ibid.

152 Ibid.

153 Stout, «Heavenly Comet», 13.

154 Henry, George Whitefield: témoin d'orientation, 91–92.

155 Ibid., 91–92.

156 Stout, «Heavenly Comet», 14.

157 Ibid.

158 Stout, «Heavenly Comet», 15.

159 Belden, George Whitefield — The Awakener, 18 ans.

160 Hurst, John Wesley the Methodist, http://wesley.nnu.edu/john_wesley/metho

161 Belden, George Whitefield — The Awakener, 129.

162 Clifton F. Guthrie, «Toucher les os de Whitefield: reliques et saints au XIXe s

Méthodistes », document présenté à la réunion régionale du sud-est, American A
21, 1998, http://www.bts.edu/Guthrie/GuthrieCV&Pubs/Touching%20Whitefields

Page 78 Chapitre trois

Page 79 Jonathan Edwards
 «L'intellectuel de Dieu»

Le sentiment que j'avais des choses divines allumait souvent soudain, pour ai
cœur, une ardeur d'âme, que je ne sais pas exprimer.
—Jonathan Edwards

Jonathan Edwards est le plus complexe - et donc le plus mal compris - de tous
Né la même année que John Wesley, Edwards était le fils d'un ministre puritain
noblesse dans la Nouvelle-Angleterre coloniale, bien que leurs logements soient
le Far West que le paisible presbytère des Wesley à Epworth.

Alors que Jonathan Edwards deviendrait pasteur et revivaliste au centre du G

Amérique, il était aussi un intellectuel qui a coupé ses dents sur la pensée des Lu
des hommes comme John Locke et Isaac Newton. Au cours de sa vie, Edwards éc
travaux théologiques, éditer le populaire Life and Diary of David Brainerd, qui r
missions littérature, insuffler la vie dans le cœur de deux réveils, être renvoyé d
servir de missionnaire auprès des Amérindiens et mourir en tant que président
Princeton.

Jonathan était un puritain, mais il était aussi un calviniste évangélique - un o

que seul Dieu peut élire ceux qui sont sauvés; mais à l'inverse, il pensait aussi q
la responsabilité de chaque individu de rechercher son propre destin personnel
Edwards était un homme d'une immense intégrité qui équilibrait l'importance d
et la pensée critique. Il n'a jamais eu peur de demander pourquoi ou de remettr
de son cœur jusqu'à ce qu'il trouve une réponse.

Au cours de sa courte vie de cinquante-quatre ans, Jonathan Edwards a fait la

du mouvement de Dieu dont il a été témoin dans le Grand Réveil. Remettant en
nécessité de faire de la religion une chose plus du cœur que de la tête. Il a beauc
de Dieu étant défini par son amour, mais son sermon le plus célèbre était son ap
repentir, "Pécheurs entre les mains d'un Dieu en colère." Il a prêché la gravité d
cœur débordant de compassion et de souci pour les perdus. Il connaissait mieux
avec l'enfer, mais était heureux de donner à sa congrégation une visite guidée d
à tout prix.

Jonathan et sa femme, Sarah, sont parmi les parents les plus notables de l'his
les descendants de leurs onze enfants comprenaient treize présidents d'univers
cent avocats (dont un doyen d'une faculté de droit exceptionnelle), trente juges,
(dont un doyen d'une faculté de médecine), 135 rédacteurs en chef, un éditeur e
missionnaires. Parmi ceux-ci figuraient l'écrivain O. Henry, l'éditeur Frank Nels
écrivain Robert Lowell. Quatre-vingt de leurs descendants ont occupé des foncti
les maires de trois grandes villes, les gouverneurs de trois États et un vice-présid
était également une première dame des États-Unis, Edith Roosevelt (la deuxième
contrôleur du Trésor américain, Robert Walker Taylor.163 L'héritage génération
reflète comment l'influence d'un fidèle disciple de Jésus-Christ se transmet à tra
Page 80
Se concentrer exclusivement sur l'héritage laissé par Jonathan Edwards revie
importance pour le christianisme aujourd'hui. Il était un homme prêt à lutter av
marée de changement afin de recevoir la récompense d'Abraham - l'amitié avec
avant tout, Jonathan Edwards était un homme qui cherchait à connaître Dieu, e
voulu.

Débuts coloniaux

Le 5 octobre 1703, Jonathan Edwards est né à East Windsor, Connecticut, de p

Timothy Edwards et Esther Stoddard Edwards. De leurs onze enfants, il était le fi
quatre filles avant de donner naissance à Jonathan, et six autres ont suivi. Bien
Nouveau monde avec de grands espoirs pour une nation religieuse où les croyan
convictions comme ils jugeaient le mieux, il ne fallut pas longtemps pour se con
stagner la foi de beaucoup.

Les rappels toujours présents de la mortalité ont cependant tempéré l'attrait

les difficultés étaient omniprésentes, et il n'était pas rare que des êtres chers pér
ou les attaques brutales des Indiens. Près de 50 pour cent des pèlerins qui étaien
un siècle avant la naissance de Jonathan est mort au cours du premier hiver. En
les colonies entre Northampton et Deerfield (situées dans l'actuel Massachusetts
avant-postes militaires que les répliques de villes pittoresques de l'époque colon

Il est important de se rappeler que tout au long de sa vie, Jonathan s'est consi
n'a pas vécu pour voir la Révolution américaine, et sa naissance était au milieu
«La guerre de succession d'Espagne» en Europe), qui opposait l'Angleterre à la F
la concurrence pour la terre en Amérique. Alors que la guerre a commencé à St
les exploitations se trouvaient juste au nord de la Nouvelle-Angleterre au Canad
changement de gouvernement britannique; cela signifiait la possibilité d'une pr
Les puritains étaient considérés comme la religion de l'Antéchrist.

Non seulement cela, mais les voisins canadiens-français avaient des liens plu
les colons l'ont fait, et les guerres européennes se répercuteraient chacune sur l
et les colons anglais. Les jésuites français sont venus en Amérique avec le cathol
exigé moins de changements culturels des Amérindiens. C'était une chose de pre
et tout autre être né de nouveau. Cela a construit un autre lien de loyauté entre
et il ne fallut pas longtemps avant que les Indiens adoptent le dédain français po
religion.

La même semaine que Jonathan est né, les Indiens ont tendu une embuscade
au nord d'East Windsor) et les a transportés au nord en tant que captifs. John W
L'oncle de Jonathan n'a échappé de justesse qu'à la capture. Puis, le 29 février 17
de Deerfield a été attaqué par environ deux cents braves amérindiens et un peti
Français. Dans ce qui est devenu connu sous le nom de massacre de Deerfield, c
des habitants ont été tués; une centaine d'autres ont été emportés au Canada. Un
Stoddard, à peine échappé à sa vie. Ne portant que sa robe de nuit et un mantea
vol, il a enveloppé ses pieds avec un tissu coupé de son manteau et a réussi à ma
pieds de neige pour appeler à l'aide. Cependant, l'aide est arrivée trop tard; L'on
Williams, a vu deux de leurs enfants - un enfant de six semaines et un enfant de

yeux.
Page 81Les autres membres de la famille ont été transportés au nord du Canada a
faible d'avoir donné naissance récemment à son bébé, qui a été assassiné, s'est e
tué sur place par un seul coup à la tête avec un tomahawk.

Williams et quatre de ses enfants ont fait leur retour un an plus tard, lorsque
ont été rachetés. Lui et son beau-frère, John Stoddard, ont agi comme envoyés a
reste de tous les captifs à la fin de la guerre en 1713. L'une des filles de Williams
mère, n'avait pas été rachetée avec lui et ses autres enfants. Elle a épousé un Mo
et est resté au Canada. Williams a écrit plus tard sur l'épreuve dans un livre, Th
qui est devenu un best-seller.164

La mentalité puritaine a interprété de telles calamités simplement comme de

les gens, qu'ils croyaient être. Comme la nation d'Israël, les Puritains croyaient q
bénis ou punis selon leur obéissance ou leur désobéissance à Dieu. Pour eux, le
Le massacre et les enlèvements étaient comme être emportés à Babylone, alors
La reconstruction de Néhémie de Jérusalem. Avec la mort et les difficultés toujou
tenez Dieu encore plus près s'ils devaient garder un quelconque espoir de surviv
de prier plusieurs fois par jour pour implorer Dieu pour la protection des memb

Un patrimoine insolite

L'arbre généalogique de Jonathan, surtout du côté de son père, représentait l

temps: le puritain et le pionnier. Le premier correspond à l'idéal puritain de per
exemple à tous. La seconde serait mieux décrite comme la vie non civilisée et pé
tous les frais.

Le grand-père paternel de Jonathan, Richard, était un marchand prospère qu

Elizabeth, pour découvrir trois mois plus tard qu'elle était enceinte d'un autre h
Du jamais vu à l'époque, Richard Edwards a pris des dispositions pour que l'enf
Plus de scandale et de honte ont suivi quand Elizabeth a été diagnostiquée avec
personne ne savait comment gérer à cette époque. Il semble que la maladie ait t
bien. Une de ses sœurs a assassiné son propre enfant; une autre a été tuée à la h

Timothy Edwards était l'aîné des six enfants de Richard et Elizabeth. Il ne fait
a été grandement influencée par les caprices de sa mère - à plusieurs reprises, e
réapparaissent soudainement. Après les infidélités, les rages et les menaces de v
a averti Richard qu'elle lui couperait la gorge pendant qu'il dormait - Richard a
et a cherché à divorcer Elizabeth. Sa demande a été initialement rejetée, mais ap
il a de nouveau fait appel et le divorce a été accordé.
 Bien que le divorce de Richard soit légal, son fils Timothy en a payé le prix da
qui a rejeté le divorce quelle que soit sa légalité. Timothy a été mystérieusement
où il se préparait pour le ministère. "Tout ce que nous savons, c'est qu'une marq
son nom dans la colonne «Peines sévères» des archives de Harvard. Certains pen
avec la demande de divorce de son père. " 165 Avec persévérance - une vertu pu
—Timothy a poursuivi ses études ministérielles sous la direction d'un tuteur pri
réalisations et lui a accordé son diplôme.

L'épouse de Timothy, Esther Stoddard Edwards, a grandi dans la maison du g

célèbre
Page 82 ministre puritain qui était tenu en si haute estime que beaucoup l'appel
Connecticut River Valley. " En tant que fille d'un ministre si respecté, Esther a ét
Les personnes les plus influentes de la Nouvelle-Angleterre et a eu le privilège d
femme à ce moment-là. C'est peut-être son amour des livres et de l'apprentissag
l'appétit du mari pour la connaissance, préparant Jonathan Edwards à devenir l
de sa journée.

«Englouti en Dieu»

À cette époque, le pasteur local servait souvent de maître d'école local, et Tim
exception. Le fait que son père soit à la fois son pasteur et son professeur a joué
Le cœur de Jonathan envers Dieu. Au cours de ses premières années d'études à l
Hébreu et latin. Il a également décrit dans ses journaux comment, en tant que je
les champs qui entourent sa maison, sentant la majesté de Dieu dans tout ce qui
homme de livres, mais il ne permettrait jamais aux études en salle de monopoli

Même enfant, Jonathan a dû sentir l'appel de Dieu à sa vie. Il a enregistré dan

il parlait souvent de Dieu aux autres garçons de son âge, et ensemble ils ont con
ils pouvaient prier. Il a écrit que pendant plusieurs mois, lui et les autres garçon
cinq fois par jour pour chercher Dieu. On sent le regret exprimé dans ses mémo
vieil homme 'a entièrement perdu toutes ces affections et délices' et 'est revenu
dans les voies du péché. »166

Jonathan a poursuivi sa quête de connaissances en s'inscrivant à l'âge de trei

du Connecticut, qui deviendra plus tard l'Université de Yale. Pendant ses études
dévoré des livres dans la plus grande bibliothèque de la région, des ouvrages de
de nombreux domaines différents. Il obtint son diplôme en 1720 à la tête de sa c
poursuivre une maîtrise.

Il semble que Jonathan a mis de côté son ancien désir de Dieu jusqu'à sa dern
Seize ans, il a vécu une expérience de mort imminente, selon ce qu'il a enregistr
souffrant de pleurésie167 et était terrifié à l'idée qu'il mourrait sans être conven
décrit ce sentiment terrible comme étant «secoué au-dessus du gouffre de l'enfe
son sermon le plus célèbre. Bien qu'il ait enregistré que pendant ce temps il s'es
façon,
d'avoirquand il a finalement
«de grandes récupéré
et violentes de sa maladie,169.
luttes [spirituelles]» il "est retombé dans ses an

Cette expérience chaude et froide avec Dieu s'est poursuivie tout au long des
comprendre comment le doute aurait pu régner dans son esprit, compte tenu de
Timothy Edwards, il y avait trois étapes spécifiques à la conversion: (1) une prem
Dieu; (2) un sentiment d'indignité et d'être séparé de Dieu; puis (3) le repentir et
(comme un bon calviniste le croirait), le salut ultime.170 Timothy Edwards deva
fermement convaincu que Dieu avait en effet accordé un salut. Jonathan a écrit
qu'après que leur père eut présenté ces étapes à sa congrégation, des centaines
remuant du Saint-Esprit dans leurs cœurs, cherchant une relation plus étroite a
rendez-vous avec Timothy pour lui faire confirmer la validité de leur expérienc
il a accepté comme sincère et a permis de rejoindre l'église.

Ce processus de prouver sa conversion était difficile à accepter pour Jonathan

grand-père
Page 83 lui a dit une fois que, dix contre un, les convertis sauraient sûremen
réel. Étant donné que les expériences de Jonathan sont venues avec des luttes d'
Dieu avait en effet accordé son salut. Même ainsi, il était déterminé non seulem
Dieu de la Bible, mais aussi de l'expérimenter personnellement au maximum da
cela ferait l'affaire. Comme quelqu'un l'a dit un jour: «Il n'avait pas de rapport m

Enfin, en 1721, dans un temps d'étude régulier, la vérité de ce passage dépass

au Roi éternel, immortel, invisible, le seul Dieu sage, soyez honneur et gloire pou
Amen »(1 Timothée 1:17). Il a écrit,

Il est entré dans mon âme, et était comme diffusé à travers elle, un sens de la
étant; un nouveau sens, tout à fait différent de tout ce que j'ai jamais connu aup
excellent être qui était; et combien je devrais être heureux, si je pouvais appréci
Dieu dans le ciel, et sois englouti en lui.172

À partir de ce moment, Jonathan a décidé de comprendre Dieu et sa Parole de

croyant que «plus vous avez de connaissances rationnelles sur les choses divine
qu'il y ait, quand l'Esprit sera insufflé dans votre cœur, pour voir l'excellence de
goûter à leur douceur. »173 Malgré l'obscurité qui l'entourait, Jonathan désirait
et la sagesse de Dieu, ainsi que la «douceur» de Dieu. Il était résolument déterm
pour les voir aussi.

Dieu lui a accordé les capacités requises pour poursuivre la vérité - il a regar
puis les a utilisés pour comprendre les vérités du monde invisible du royaume d
la soif est apparue très jeune et s'est poursuivie tout au long de sa vie.

Le grand interprète

Jonathan Edwards était clairement un homme bien éduqué, mais une grande
de son propre processus de recherche disciplinée qui comprenait l'observation,
pensées, faire une
avec les autres interprétation
en écrivant attentive de ses enregistrements, et enfin parta
ou en parlant.

Jonathan passerait toute sa vie à poursuivre la vérité de Dieu avec une discip
très tôt, une habitude qu'il a approuvée dans son journal en écrivant: «Je pense
se lever tôt le matin, en se levant très tôt de la tombe. »174 Il résolut« de ne jama
moment, mais pour l'améliorer de la manière la plus rentable possible, "175 et"
pendant que je vis. »176 Pour lui, c'était une ardente entreprise intellectuelle da
dans sa quête de la gloire de Dieu - et dans sa quête de voir la gloire de Dieu libé
êtres humains.

Jonathan a observé tout ce qu'il a rencontré, mais il a accordé une attention p

Écriture, les écrits des savants et la vie de ceux qui l'entourent. Ses temps de tro
à travers les bois, où il a observé le monde naturel et a parlé à Dieu, a posé de n
esprit. Jeune homme, il a été captivé par les araignées, se demandant comment
tellement fasciné par les arcs-en-ciel qu'il a pratiqué leur fabrication en jetant u
regarder le soleil créer de petits arcs-en-ciel tandis que la lumière était diffracté

Beaucoup ont dit que si Jonathan n'était pas entré dans les études religieuses
comme Benjamin Franklin. Au lieu de cela, il a dévoré la Parole de Dieu, déterm

non84
Page examiné. Il a écrit dans un de ses journaux,

[Je] semblais souvent voir tant de lumière, manifestée par chaque phrase, et
communiquée, que [je] ne pouvais pas m'entendre en lecture… s'attardant longt
contenue en elle; et pourtant presque chaque phrase semblait pleine de merveil

Sa quête de la vérité l'a amené à lire des livres de Isaac Newton et John Locke
de sa vie, il a amassé une bibliothèque personnelle de plus de trois cents livres,
la plupart ont été bénis juste pour avoir une Bible dans la maison. Mais ce n'étai
Jonathan s'est consacré à dévorer des livres. Selon John Piper,

Edwards n'était pas un lecteur passif. Il lisait en vue de résoudre des problèm
avec un penchant pour la lecture passive. Nous ne posons pas de questions pend
ordre de pensée ou réfléchir à la signification des termes. Et si nous voyons un p
pour les experts et rarement abordons-nous une solution à ce moment-là comm
s'engage à le faire si le temps le permet.179

La vie de Jonathan - et, plus tard, la vie de chacun de ses paroissiens - a été ex
la perfection qu'il désirait et les résultats de son évaluation personnelle. Il a surv
cela pourrait le distraire, surtout des choses spirituelles. Chaque fois qu'il a obse
conduite personnelle, il a rédigé une résolution qui enregistrait ce qu'il devait ch
l'accomplir. Il a formulé ses valeurs intentionnellement et aligné les objectifs et
vivrait par eux.

L'élaboration de ces types de résolutions était une pratique puritaine courant

Jonathan.
faire quoi Au
quemoment où vengeance,
ce soit par sa liste personnelle était complète,
en maintenant toujourselle comprenait
de strictes soi
habitud
on ferait si c'était la dernière heure de sa vie. L’un des engagements les plus rév
lui-même était la résolution numéro 11, qui déclarait: "Quand je pense à un théo
faire immédiatement ce que je peux pour le résoudre, si les circonstances ne fon
pourrait être un énoncé de mission moderne pour toute église ou ministère.

«Le psychologue religieux»

Jonathan a décidé non seulement d'observer, mais aussi d'enregistrer ce qu'il

lui, par exemple, ont été classés et décrits en détail - nous avons encore le détail
compte d'une araignée tissant une toile. En tant que pasteur, il était connu pour
avec des épingles droites quand il est allé faire des promenades dans les bois. Ce
parler avec Dieu. Il enregistrerait les idées qui lui viendraient et les épinglerait,
échiquier de pensées a ensuite été soigneusement détaché par sa femme, vigilan
arrivé à la maison.

Jonathan a une fois démonté une de ses Bibles - très soigneusement, bien sûr
papier entre chaque paire de pages pour lui permettre d'enregistrer ses notes. U
une partie de sa raison de le faire:

28. Résolus,… à étudier les Écritures avec tant de constance, de constance et d

me perçois clairement comme grandissant dans la connaissance de celui-ci.181

Une étude constante et approfondie des Écritures était un moyen de s’assurer

exhortation
Page 85 de l'apôtre Pierre, qui a écrit dans sa deuxième épître: «Mais grandi
connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ »(2 Pierre 3:18).

Jonathan a non seulement observé les lacunes perçues dans sa vie et élaboré
mais il a également tenu un registre détaillé de ses progrès. À la fin de chaque m

En tant que pasteur, Jonathan a enregistré plus tard les preuves possibles des
paroissiens, une pratique qu'il avait vu faire son père. Ses observations et notes
les réactions physiques des gens pendant le Grand Réveil - telles que les pleurs,
crier - l'a fait plus tard connu sous le nom de «psychologue religieux».

Après avoir observé et enregistré ce qu'il a remarqué, Jonathan, selon Sereno

les sous leur bonne tête, prêts pour une utilisation ultérieure; de renforcer régu
et le raisonnement, par un exercice constant et puissant; et surtout de se mouler
penser être. "182

Un amoureux du chocolat

Jonathan était déterminé à prendre le temps de réfléchir aux implications de

comme sauter le dîner s'il menaçait d'interrompre le cours de sa pensée. Comm
sa vie, il avait soigneusement observé et analysé quels aliments convenaient le m
 Certains ont dit que sa discipline alimentaire le rendait mince et souvent mal
considération à son alimentation. Il a écrit,

Par une économie de régime et en mangeant autant que possible ce qui est lé
sans doute capable de penser plus clairement, et gagnera du temps. 1. En allong
temps pour la digestion après les repas. 3. Doit pouvoir étudier de plus près san
moins de temps pour dormir. 5. Seront rarement troublés par des maux de tête.

Il y a un indice que son style de vie discipliné avait au moins une petite indul
qui est venu en «gâteaux», et pourrait être fondu et servi comme boisson consom
reste de sa demande qu'un courrier à Boston soit sûr de lui procurer du chocola
n'a jamais totalement abandonné sa stricte discipline spirituelle, il a fait un reto
les yeux et le déclarer un temps de «trop grande dépendance de ma propre forc
de grands dégâts pour moi. »185

Le monde créé qu'il aimait étudier l'a également amené à se débattre avec de
raison pour laquelle Dieu a créé le monde en premier lieu. Quel désir de Dieu la
Dans ses pensées enregistrées de son analyse, Jonathan a conclu que Dieu ne ga
le bonheur en lui-même est parfait et rien ne peut y être ajouté. Mais Dieu a vou
et profitez de la beauté de cette perfection, sa gloire. Jonathan a dit que tout ce q
seul but de l'amour et de la louange de ses êtres intelligents et créés.

Le monde naturel a offert à Jonathan toutes sortes d'occasions de glaner des l

par exemple, il a vu un chat narguer une souris et a dit que cela lui rappelait com
avec des hommes méchants. À un moment de sa vie, il avait été terrifié par les o
il pouvait les interpréter différemment. Il a écrit,

Avant, j'étais inhabituellement terrifiée par le tonnerre… mais maintenant, a

Dieu,
Page 86pour ainsi dire, à la première apparition d'un orage; et utilisé pour saisir l
le temps… voir les éclairs jouer et entendre la voix majestueuse et affreuse du to

Jonathan se penchait sur les œuvres d'Isaac Newton, intrigué par ses découve
certaines lois, dont certaines pourraient même être représentées mathématique
et a conclu que Dieu est un Dieu d'ordre.

Un écrivain culturel?

Heureusement pour nous, Jonathan Edwards a également été fidèle à publier

Sans surprise, il avait des règles d'écriture, se mettant en garde de «faire preuve
plutôt que de faire taire l’opposition. »187 Il a également écrit sur les arts et les s
étaient enracinés en Dieu. Il a publié ces réflexions dans un livre intitulé La natu
perçu aucun conflit entre la religion et la science, estimant qu'une interprétatio
montrez-leur qu'ils se soutiennent mutuellement.
 Il semble que personnelle
correspondance ses observations astucieuses,
également. ses pensées
Une jeune femmeabondantes
dans l'égliseetdeses écr
Jonat
comment elle doit se comporter d'une manière chrétienne, et il lui a écrit une le
recommandations. D'un ton doux, il lui a assuré que même si elle pouvait péche
couvrir. Il l'a également avertie de se méfier de la fierté et l'a encouragée à deve
propre âge. Cette lettre a ensuite été publiée sous forme de brochure intitulée Co

Les premières années en tant que pasteu

Après avoir obtenu son diplôme de Yale, Jonathan a accepté son premier app
York. Son église était petite, mais pour Jonathan, cela signifiait qu'il avait encore
entourant la rivière Hudson et d'étudier la Bible. Il aimait la congrégation mais
un soutien adéquat de l'église, qui a eu des difficultés financières. Jonathan a do
maison au Connecticut. Son père l'a convaincu de prendre un pastorat à Bolton,
vraiment envie. Après seulement quelques mois de travail, Edwards a été soulag
à Yale.

Certains pensaient que sa raison d'occuper le poste à Yale était liée à la fille d
Pierrepont. Jonathan avait vingt ans et elle seulement treize ans, mais il a été fra
revues aussi douces et «aimées de ce Grand Être». 188

Même cette motivation n'était pas suffisante pour surmonter son découragem
avait hâte au poste d'enseignant, mais sans chef nommé à l'institution, il a été ap
à administrer en plus de l'enseignement. Il n'a pas fallu longtemps à Jonathan p
travail convoité consistait à discipliner les jeunes hommes sauvages et capricieu
se sentir doué. Il semble que ces jeunes hommes qui envisageaient de devenir m
liberté retrouvée de leur éducation stricte. Ils se livraient à une consommation e
tapage, ce qui a rendu Jonathan fatigué et déprimé. Certains pensent que sa dép
ont été dus à une maladie qu'il a souffert pendant cette période, tandis que d'au
Quoi qu'il en soit, la dépression a forcé Jonathan à rester alité pendant quatre m
un type ou un autre le tourmentait presque chaque année par la suite.

Jonathan a dû être soulagé lorsque son grand-père, le révérend Solomon Stod

pour devenir son pasteur adjoint à la Congregational Church de Northampton, M

la plus
Page 87 grande église de la Nouvelle-Angleterre à l'extérieur de Boston, et Stodda
Stoddard était un homme très influent, non seulement dans sa propre ville et ég
d'autres prédicateurs puritains, il a enseigné que le respect de ceux qui détienne
survie et prospérité.

Être en désaccord avec le révérend Stoddard a dû sembler être en désaccord

il a même déclaré que Dieu punissait la Nouvelle-Angleterre parce que son peup
commandements. Stoddard a décrit ainsi les gens de sa congrégation: «Nous viv
et une multitude d'hommes prennent une liberté licencieuse, dans leur boisson
récréations et discours peu recommandables. »189
 Stoddard
moyen croyaitlaque
d'apporter le but de àl'évangélisation
bénédiction était de
son peuple. L'échec dessoulager
colons àla colèrelade
tendre maD
punition, a-t-il dit, ajoutant que toute décision positive prise par les colons enve
d'apaiser Dieu.

Le grand-père de Jonathan avait des opinions bien arrêtées sur la plupart des
portant des perruques - pour lui, les perruques donnaient aux hommes «l'air d'ê
sur leurs cœurs la lourde préoccupation du royaume de Dieu. »190

Il y a eu des points sur lesquels Jonathan et son nouveau supérieur étaient en

appartenance à l'Église et communion. Contrairement à son grand-père, Jonatha
l’adhésion et, partant, la communion, exigeait la preuve de sa conversion au
Déclarations de foi des congrégations. Solomon Stoddard a enseigné que toute p
la vie était exempte de scandale pourrait devenir membre de l'église et participe
Jonathan a décidé de s'en remettre à Stoddard sous son autorité.

Cloches de mariage

Avec son nouveau poste de pasteur - et avec le salaire correspondant, suffisan

à la maison - Jonathan a maintenant formellement fait la cour à Sarah. Ils se son
Jonathan avait vingt-quatre ans et Sarah avait dix-sept ans. Sarah portait une ro
expression exubérante de la célébration puritaine de l'amour et du mariage. Cec
c'est très mal compris aujourd'hui. Alors que beaucoup à l'époque victorienne c
la plupart des puritains ont reconnu l'émerveillement de la création de Dieu d'u
inconfortable aujourd'hui. L'amour romantique entre un mari et sa femme avai
la société et la formation d'un nouveau foyer était une source de réjouissance po

Jonathan et sa femme étaient considérés comme une bonne équipe. Sarah a g

l'épouse d'un ministre. George Whitefield, célèbre revivaliste d'Angleterre, a une
«Un couple plus doux que je n'ai pas vu.» 192 Célibataire quand il les a rencontr
lui donnerait un compagnon comme Sarah Edwards. Samuel Hopkins, apprenti
«Personne de discernement ne pouvait parler dans la famille sans observer et a
harmonie parfaite, amour et estime mutuels qui ont subsisté entre eux. »193

Jonathan lui-même a dit que la conversation de Sarah "l'avait diverti"; son es

la vie et sa présence «lui ont apporté la paix». Il avait un grand respect pour ce q
il lui lisait ce qu'il avait écrit ce jour-là et écoutait sa réponse avant d'avoir des d
ensemble.

PageOnze
88 enfants sont nés de Jonathan et Sarah: Sarah, Jerusha, Esther, Mary, Luc
Susannah, Eunice, Jonathan, Elizabeth et Pierrepont. Tous les onze ont vécu à l'â
extrêmement inhabituel pour ce jour et cet âge. Il y avait un peu d'humour de lo
Northampton concernant les quatre premières naissances. Le folklore du jour d
de la semaine où il a été conçu, et chacun de leurs quatre premiers enfants est n
Dimanche.194
 Chaque soir, Jonathan passait une heure à parler avec ses enfants avant de re
tous les comptes, il était strict mais aimant. Tout le monde devait être à la maiso
filles étaient assez âgées pour être courtisées, leurs prétendants n’étaient pas au
considéré comme un repos et un sommeil convenables, ou comme la religion et

Beaucoup ont commenté l'influence visible de nombreuses femmes, dont sa f

Jonathan. Outre ses dix sœurs, avec lesquelles il est resté très proche, Jonathan a
fort lien d'admiration mutuelle entre son père et sa mère. La haute estime dans
les femmes détenues ont sans doute commencé là-bas. Selon le biographe Georg
Les lettres d'Edwards à sa femme, Esther, étaient remplies d'amour pour elle et
a prêché que l'amour d'un mari pour sa femme devrait être une «chose singuliè
et le respect »méritait-elle. Il ne doit "pas agir magistralement ou seigneurialem
respect à sa femme. »196

Les sœurs de Jonathan ont été élevées pour être des penseuses indépendante
l'équivalent de l'université ce jour-là. Timothy Edwards s'est assuré que ses fille
et spirituellement. Une sœur, Hannah, ne s'est pas mariée avant la trentaine, ce
journées. Poursuivie par deux hommes, dont l'un lui a construit une maison et g
a rejeté les deux offres et a finalement épousé un troisième homme. Ce retard a
fait remarquer que les femmes qui restent célibataires sont très avantagées si el
religion et savoir.197

Repentance sismique

L'année après que Jonathan est devenu pasteur adjoint à l'église de son grand
L'Angleterre a connu le grand tremblement de terre de 1727. Selon certains tém
la lumière, suivie de grondements et de tremblements qui ont duré toute la nuit
leur sommeil s'entassait dans les rues, croyant que le jour du jugement était ven
les églises de la Nouvelle-Angleterre étaient remplies de pénitents. Avec des répl
le tremblement de terre a fait régner une terreur pure dans le cœur de tous les h
pour chercher l'assurance de leur salut. Des jeûnes ont été demandés à travers l
suivant.198

Le gouverneur du Massachusetts a appelé à une journée de jeûne et de prière

Jonathan a été appelé à prononcer un sermon ce jour-là. Soufflerait-il les gens p
la colère de Dieu sur eux tous? Son grand-père l'aurait sûrement fait. Bien que J
la vie de son peuple - il a mentionné la tricherie, l'injustice, le fait de jurer, de fa
aux choses de la religion - il a plutôt choisi de parler de Jonas et des Ninivites.

Jonathan, étant un expert des phénomènes naturels, a exprimé la possibilité

se sont simplement produits, mais il s'est également interrogé sur la coïncidence
les gens de l'alliance comme Il avait averti les Ninivites par Jonas? Parce que le t

Dimanche
Page 89 soir, Dieu a-t-il montré sa colère envers les jeunes pour leurs ébats no
coucher du soleil le jour du sabbat? Jonathan a décrit leur pratique de cette faço
 C'était leur manière de se réunir très fréquemment dans les conventions des
qu'ils appelaient des ébats; et ils passaient souvent la plus grande partie de la nu
à tout ordre dans les familles auxquelles ils appartenaient.199

Jonathan leur a rappelé que Dieu était un Dieu de miséricorde pour les habit
Il était peut-être temps que les habitants de la Nouvelle-Angleterre fassent de m
dans toutes les colonies se sont gonflés l'assistance. Certains érudits marquent c
Éveil.

Un porte-parole du Dieu vivant

Lorsque Solomon Stoddard est décédé en février 1729, l'église a décidé de fai
de Northampton. C'était une position qu'il prenait aussi au sérieux que le reste d
les marches du podium pour prêcher comme devenant «la trompette de Dieu». 2
personne entièrement différente en prêchant.

Après la mort de Stoddard, la santé de Jonathan s'est détériorée. Un bref voya

quelques semaines, il était de nouveau malade. Le stress s'ajoutait à toutes les a
a certainement entraîné du stress. Le salaire a toujours été un problème. Sarah
divertissant, ce qui a poussé leur budget à la limite. Des cadeaux et des cadeaux
les salaires, y compris ceux de Jonathan, mais cela exigeait généralement de trai
cadeaux et faveur spéciale. Edwards n'avait pas l'habitude de jouer aux favoris.

Être pleinement responsable de plus d'un millier de paroissiens qui n'ont pas
les normes spirituelles ont sans aucun doute causé beaucoup d'anxiété à Jonath
la congrégation semblait totalement hors de contrôle, en particulier les jeunes. C
similitudes avec les jours de Jonathan à Yale, où il a été invité à corral les jeunes
les compétences sociales pour les endiguer. Le gouvernement de la famille - l'an
les parents ont réagi à leur propre éducation stricte, basculant à l'autre extrême

L'ivresse parmi la jeune génération était monnaie courante. Les parents semb
les taux de grossesse avant le mariage sont montés en flèche à un sur dix en Nou
devrait s'attendre à cette statistique, car ils ont permis à leurs jeunes fils et filles
ensemble, partiellement habillés, et «profiter de l'autre». La pratique, appelée «r
leur permettre de «se familiariser», mais il s'est passé bien plus qu'une simple c
la grossesse qui en a résulté a abouti au mariage, l'attitude de la population étai
La nouvelle mentalité était très frustrante pour Jonathan.

Une tragédie personnelle a ajouté au poids déjà lourd de Jonathan. Sa famille

d'une maladie qui avait touché la plupart des familles, mais en décembre 1729,
la plus jeune soeur, Jerusha.

Les premiers tremblements du

Grands réveils
lesAu début et
Français desles
années 1730,
Indiens le climat
pendant culturel
la guerre de de Northampton
Dummer commençait
(un autre àc
déclencheme

1727)
Page 90avait forcé plus d'agriculture communautaire alors que les gens restaient
signifiait qu'il y avait moins de terres disponibles pour que les jeunes hommes p
reporté chez les jeunes couples car il y avait moins de place pour fonder de nou
l'autorité de leurs parents dans le jeune âge adulte. Jonathan a décidé de réunir
ils acceptent d'appeler à un comportement divin chez eux. Les jeunes hommes e
de nouvelles oreilles.

La forte prédication de Jonathan contre les modes de vie pécheurs des jeunes
par une plus grande compassion pour leurs âmes. Nul doute que tout était couv
Les conseils de Dieu pour le changement. Il ne faut donc pas s'étonner que le pr
Jeune génération.

Après la mort soudaine d'un jeune homme en avril 1734, Jonathan a prêché u
encouragé les personnes présentes à se détourner de leur mode de vie pécheur
récompenses. Il a parlé du texte du Psaume 90: 5-6, qui parle de la protection de
d'autres passages représentant un Dieu en colère et courroucé. Si quelqu'un dev
pour sa vie? Jonathan a prêché,

Comment est-il déraisonnable pour quelqu'un qui ressemble tellement à l'her

le premier de sa chance dans la légèreté et la gaieté vaine dans la négligence et l
plaisirs et plaisirs….

Considérer. Si vous mouriez dans la jeunesse, à quel point la pensée de votre

une telle manière soit pour ceux qui le voient. Quand les autres se tiennent près
votre dernier ou venez après et voyez que vous êtes allongé mort près du mur e
voici le visage affreux que la mort vous a donné, combien ce sera choquant pou
personne qui était si vaine et mousseuse dans la conversation. C'est lui qui était
est-il celui qui passait tant de temps dans ses loisirs à gambader.

Il ne fallut pas longtemps avant que les rapports de vies changées ne commen
leur besoin d'un Sauveur, tout comme les gens l'avaient fait après le grand trem
message funéraire, a continué le renouvellement de l'intérêt spirituel. Les soirée
réunions de prière, et bientôt la grande majorité de la communauté - jeunes et m
réunions. C'était un parallèle intéressant avec les «United Societies» de Wesley, b
que les Puritains de la Nouvelle-Angleterre avaient jamais entendu parler des fr
encore cinq ans avant le réveil Wesleyan a éclaté en Angleterre.

Pendant ce temps, seuls les Psaumes étaient chantés en louange et en adorati

«Nouveau chant» d'hymnes par des hommes comme Isaac Watts dans ces réuni
musique d'église de son temps; il le trouvait mal écrit et difficile à chanter, étant
la musique. Bien qu'il pense que les hymnes devraient être doctrinalement solid
rendus; ils pourraient plutôt être des paraphrases des Écritures ou même simple
Watts a écrit de nombreux hymnes bien connus, tels que «When I Survey the W
musique et croyait que c'était un moyen pour les gens de libérer l'enthousiasme
Écrit en harmonies en trois parties et accompagné d'instruments, ces hymnes ét
les Psaumes traditionnels étaient généralement chantés selon le fait que chaque
comme un «bruit joyeux».

Le renouveau s’est encore accru quand une jeune femme connue comme «l’u

toute
Page 91la ville »202 est venu à Jonathan et lui a raconté l'histoire de sa conversion
soigneusement mais a été rapidement convaincue qu'elle disait la vérité. Sa vie
chose qui arrive que Jonathan craignait que les nouvelles ne fassent douter les g
conversion, pensant que la transformation était juste pour le spectacle. Plutôt qu
cependant, il a répandu l'histoire, et cela a multiplié le nombre de convertis. En
s'est présenté à sa porte avec des histoires similaires de conversion.

En avril 1735, la preuve d'un changement d'atmosphère spirituelle dans la co

Jonathan lui-même l'a décrit ainsi:

Une grande et sérieuse préoccupation au sujet des grandes choses de la religi

universel dans toutes les parties de la ville, et parmi les personnes de tous âges…
Les choses éternelles, a rapidement été éjecté par…. Les esprits des gens ont été
a été traité parmi nous comme une chose de très peu de conséquences…. La tent
Main, de trop négliger les affaires du monde et de passer trop de temps dans l’ex
Religion.203

Sans être invité, les voisins ont pris une collection pour le propriétaire d'un m
au sol. La médisance et les commérages ont cessé. Des tavernes se seraient vidée
les services ont été transformés:

Nos assemblées publiques étaient alors belles; la congrégation était vivante a

l'intention du culte public, chaque auditeur désireux de boire dans les mots du m
sa bouche; l'assemblée était [sic] en général de temps en temps en larmes penda
certains pleurant de chagrin et de détresse, d’autres de joie et d’amour, d’autres
les âmes de leurs voisins.204

Un autre événement notable pendant le réveil a été que la maladie a presque

Lorsque Jonathan a détaillé plus tard ce qui s'est passé pendant la renaissance d
bien qu'il ne considère pas cette disparition de la maladie comme une preuve n
qu'il fallait le reconnaître. Ses critiques ont appelé tout ce qu'il a écrit sur le «fan
la démonstration d'émotions et d'histoires de personnes improbables en cours d
cinq cents personnes - dont la moitié d'hommes - ont rejoint l'église à la suite du
se propager dans les environs et les gens sont venus d'autres villes pour voir l'ex
ménage débordait de visiteurs. Le renouveau a continué de se propager à traver
Vallée jusqu'à New Haven et les établissements côtiers, atteignant même l'extéri

À Boston, un lieu intact par le réveil, un ministre du nom de Benjamin Colma

Jonathan pour luien
et les interpréter envoyer
faisait un
un rapport sur les
travail pour événements
lequel de Northampton.
il était bien Ledt
adapté. La lettre
amis de Colman en Angleterre.

Le rapport est devenu un manuel pratique complet pour mener une reprise d
la maintenance, la régulation,
dangers et effets du réveil. Ce guide a finalement été publié sous le titre A Fidèle
Récit de l'œuvre surprenante de Dieu. Même s'il a écrit les mots, Jonathan était b
c'est finalement Dieu qui est l'auteur de cette œuvre de conversion. Cette public
dans toute la Nouvelle-Angleterre, ainsi qu'en Écosse et en Angleterre, où Georg
ont finalement été mis au courant.

PageL'excitation
92 du réveil n'a cependant pas duré. En 1735, Jonathan a écrit que «
lâché, et fait rage d'une manière terrible. "205 Satan est un destructeur, et il a ut
et la division. Plusieurs personnes ont été submergées de peur jour et nuit; d'au
de Dieu qu'ils se plaignaient de ne pas pouvoir dormir. Il y a même eu des rappo
des corbeaux qui remplissaient l'air de grands cris et atterrissaient sur les toits d
à travers la vallée, tuant quatre-vingt-dix-neuf personnes dans une seule ville; q
les gens d'une autre ville sont devenus fous.

La propre famille de Jonathan a également été touchée. Joseph Hawley, le ma

était un homme respecté dans la ville. C'était tout à fait choquant quand on a dé
propre gorge. Lorsque cet incident s'est produit, Jonathan avait déjà écrit le rapp
ne l'avait pas encore posté. Estimant que l'exclusion de telles informations serai
sceller et ajouté le compte, ainsi qu'une note disant que son oncle avait été men

Jonathan a rappelé aux gens qu'ils avaient un ennemi puissant qui était très r
pour détruire chacun d'eux. Enfin, sa santé a pris un sérieux tournant pour le p
du repos. Le déménagement de l'Esprit à Northampton et dans la vallée du Conn
fermer au cours de l'été 1735.

Le grand réveil éclate

En mars 1737, la condition spirituelle de la congrégation de Jonathan était à n

les gens comme «impatients après les possessions de cette vie» 206 et a noté qu'i
l'esprit de fête chauffé. Il a recommencé à prier pour le réveil.

Le lieu de réunion se détériorait depuis un certain temps et l'hiver rigoureux

les supports du bâtiment. Lorsque Jonathan a commencé à prononcer un sermo
ses soutiens et écrasé sur les personnes ci-dessous, principalement des femmes
pleurant, tout le monde croyant qu'il y aurait un grand nombre de cadavres sou
ils ont enlevé les décombres, ils n'ont trouvé aucun mort; bien qu'ils aient subi d
Personne n'avait même cassé un os.

Jonathan espérait que ce «signe de Dieu» remuerait leur cœur vers les choses
appelé l'avertissement "l'un des exemples les plus étonnants de la préservation
connu dans le pays. »207 Malheureusement, les gens n'ont pas été émus par l'év
Colman à Boston, Jonathan a partagé sa déception que, bien que les gens semble
miséricorde, "cela n'a eu en aucun cas l'effet que dix fois moins de choses auraie
Il y a 208 ans. »Alors que les gens du monde entier se réjouissaient de lire sur le
Northampton, Jonathan était gêné que cette «ville située sur une colline» soit tom

À la fin de l'hiver 1737, Jonathan a commencé à prêcher trois séries de sermo

les cœurs des gens retournent à Dieu. Bien qu'il se soit passé peu de choses à l'ex
les choses allaient changer. Jonathan s'est tourné vers la prière, passant jusqu'à
avant de prêcher un seul sermon.209 L'encouragement est finalement venu de l
l'Église d'Angleterre, de tous les lieux.

En 1739, George Whitefield prêchait déjà des milliers de personnes dans les r
Angleterre et venait maintenant dans les colonies. Jonathan lui écrivit en févrie
de venir à Northampton, l'avertissant que son peuple pourrait être plus endurci

qu'il93avait prêché. Une grande campagne de publicité a aidé à attirer la foule de

Page
Whitefield, et quand il a déménagé à Northampton le 17 octobre 1740, l'attentio
le suivit.

Whitefield était un puissant orateur, et les réponses émotionnelles à ses disco

Sarah Edwards a décrit un message captivant qu'elle l'avait entendu livrer:

C'est merveilleux de voir quel sort il jette sur un public ... J'ai vu plus d'un mi
les gens s'accrochent à ses mots avec un silence haletant, interrompu seulement

Lorsque Whitefield a rappelé à la congrégation de Jonathan leur proximité av

au réveil, beaucoup ont commencé à pleurer, y compris Jonathan lui-même, alo
remplies. Il a même rapporté que certains de ses propres enfants avaient été am

À la fin du séjour de Whitefield à Northampton, Jonathan est monté avec lui p

la faim spirituelle de milliers de personnes qui sont venues l'entendre parler. Le
sans précédent. Il n'était pas rare que les gens tombent sous la puissance du Sain
Jonathan a décrit comme des «évanouissements».

Il y a eu des cas de personnes allongées dans une sorte de transe, restant peu
des heures immobiles et avec leurs sens enfermés; mais en attendant sous une f
bien qu'ils soient allés au ciel et y aient eu des visions d'objets glorieux et délicie

Le réveil s'est poursuivi et Jonathan et Whitefield sont restés en contact par l

les résultats du réveil dans sa région doivent être plus importants que le réveil p
sachant qu'il avait personnellement peu participé à la réalisation de celui-ci, sau

Jonathan n'a pas perdu de temps pour poursuivre les progrès réalisés par la r
qui ne provient que d'impressions superficielles a pour habitude de disparaître
212. Il appartiendrait alors aux pasteurs de prendre le relais à partir de là, et d'é
à maturité en Christ.

Jonathan n'avait pas l'intention de laisser les gens décliner comme auparavan
prédicateurs itinérants et leur a demandé de venir. Au moment où il a écrit cett
avaient commencé à tenir leurs propres réunions et à partager leurs expérience
moins de seize ans et leur a parlé de leur âme. Les jeunes ont pleuré, prié,
chanté et partagé leurs expériences les uns avec les autres. Plus tard, Jonathan a
les personnes âgées de seize à vingt-six ans; encore une fois, ils ont été grandem
parce que les jeunes étaient tellement dépassés.

«Des pécheurs entre les mains d'un Dieu en colèr

Le mercredi 8 juillet 1741, Jonathan faisait partie d'une équipe de prédicateu

Massachusetts et Connecticut) pour servir un grand nombre de personnes qui d
être sauvé. Le réveil se préparait déjà dans la région; la colonie voisine de Suffie
les gens ont ajouté à ses membres le dimanche précédent, bien qu'il n'ait pas en
Meacham, un pasteur à Coventry, Connecticut, a présidé.

Plusieurs ministres, dont Meacham, avaient prêché lors des services de révei
Enfield et Suffield. Ce mercredi matin, il a été décidé que l'autre se reposerait et

Jonathan
Page 94 prêche. Jonathan fouilla ses sacoches et trouva un sermon qu'il avait l
Ils étaient restés stoïques et inchangés quand il l'avait prêchée. Peu l'ont reconn
avec un «beau mot, pasteur» 213, mais il ne les avait déplacés vers rien d'autre.
était Deutéronome 32:35, "Leur pied glissera [glissera] en temps voulu."

En entrant dans l'église ce matin-là, la congrégation semblait plus prête pour

la relance. Un ministre a ensuite écrit à propos de la scène: «Lorsqu'ils sont entr
l'assemblée était irréfléchie et vaine. Les gens se conduisaient à peine avec des
la décence. »214 Jonathan portait des lunettes épaisses pour lire ses sermons, et
de peur d'apporter un enthousiasme charnel à sa prédication, comme beaucoup
Les gens ont rapporté que son style de prédication ce jour-là était «facile, nature
voix forte et forte; mais est apparu avec une telle gravité et solennité, et a parlé
clarté et précision… Il a fait peu de mouvement avec la tête ou les mains. »215 V
les mots qu'il a prononcés ce jour-là:

Votre méchanceté vous rend comme lourd comme du plomb, et tend vers le b
la pression vers l'enfer ... Il y a les nuages noirs de la colère de Dieu qui pendent
la terrible tempête, et grosse de tonnerre….

Le Dieu qui vous tient au-dessus de la fosse de l'enfer, tout comme on tient un
le feu vous abhorre et est terriblement provoqué; sa colère contre vous brûle co
vous ne méritez rien d'autre que d'être jeté dans le feu; il a des yeux plus purs q
vue; vous êtes dix mille fois si abominable à ses yeux que le serpent venimeux l
les notres. Vous l'avez offensé infiniment plus que jamais un rebelle obstiné a fa
mais sa main qui vous retient de tomber dans le feu à chaque instant: c'est à att
tu n'es pas allé en enfer la nuit dernière… mais que la main de Dieu t'a tenue: il
étant donné pourquoi vous n'êtes pas allé en enfer depuis que vous êtes assis ici
par votre manière pécheresse et méchante d'assister à son culte solennel: oui, il
donné comme une raison pour laquelle vous ne tombez pas en enfer.

Oh pécheur! Considérez le danger effrayant dans lequel vous vous trouvez….

Et maintenant, vous avez une occasion extraordinaire, un jour où le Christ a

grande ouverte, et se tient dans la porte en appelant et en pleurant d'une voix fo
très récemment dans le même état misérable que vous êtes, sont maintenant da
rempli d'amour pour celui qui les a aimés et les a lavés de leurs péchés dans son
se réjouissant dans l'espérance de la gloire de Dieu. Comme il est horrible de se

Avant que Jonathan ne puisse même terminer son message, les gens sont dev
un ministre l'a dit: «Il y a eu de grands gémissements et des cris dans toute la m
faire pour être sauvé. Oh je vais en enfer. Oh, que dois-je faire pour Christ? »217
le plancher s'était ouvert et ils étaient sur le point d'être engloutis. Un autre min
paraissait profondément impressionné et se prosterna avec une terrible convict
était une telle respiration de détresse et de pleurs, que le prédicateur a été oblig
désirer le silence, afin qu'il soit entendu. »218 Bien qu'il ait demandé à la congré
façon d'être entendu. Il n'a jamais terminé le sermon.

Au cours des prochains mois, Edwards a écrit à un collègue ministre:

PageLes
95 mois d'août et de septembre [1741] ont été les plus remarquables de cette
apparitions de conviction et de conversion des pécheurs, et grandes réanimation
professeurs, et pour les effets externes extraordinaires de ces choses. C'était très
plein de cris, d'évanouissements, de convulsions, etc., à la fois avec détresse et a
joie. Ce n'était pas la manière ici de tenir des réunions toute la nuit, comme dan
continuez-les jusque très tard dans la nuit; mais c'était assez souvent pour qu'il
touchés, et leurs corps tellement submergés, qu’ils ne pouvaient pas rentrer che
la maison où ils étaient. 219

Le cœur du ministère de Jonathan

Il est regrettable qu'en dépit de l'importance de ce sermon pour le grand réve

déforme considérablement la véritable base du mouvement et le cœur du minis
toujours un homme sérieux et n'avait pas peur d'amener les gens en enfer dans
l'éternité dans le ciel, sa tendresse doit également être rappelée. Dans un contra
sermon, la plupart des autres sermons de Jonathan se concentrent principaleme
beauté. Il désirait vraiment que tout le monde connaisse la douceur de Dieu et s

Le deuxième ouvrage le plus célèbre et le plus publié de Jonathan, Advice to Y

rappelé, montre son vrai cœur de ministère. Il y a écrit des choses comme celles
Nous conseillons aux personnes condamnées d'être extrêmement sérieuses p
ont atteint la conversion, ils ne devraient pas être les moins vigilants, laborieux
de religion, mais plus encore; car ils ont des obligations infiniment plus grandes
quelques mois après leur conversion ont commencé à perdre le sens doux et viv
pour devenir froid et plat et sombre….

Ne vous relâchez pas à chercher, à vous efforcer et à prier pour les mêmes ch
personnes à atteindre, et un degré dont vous avez eu dans la conversion. Priez d
ouvert, afin que vous puissiez recevoir votre vue, que vous puissiez vous connaî
vous pouvez voir la gloire de Dieu et du Christ, être ressuscité des morts et faire
à l'étranger dans votre cœur….

Afin de porter un bon jugement sur votre condition spirituelle, considérez tou
les conversations et les meilleures expériences doivent être celles qui produisen

premièrement, ces conversations et expériences qui vous font le moins, le plu

deuxièmement, ceux qui s'engagent le plus et fixent votre cœur dans une dispos
et dépenser et être dépensé pour lui.220

Nous devons également reconnaître que dans ce sermon, les pécheurs sont to
en colère contre leur péché, sa miséricorde les empêche de tomber dans la fosse
la tendresse gardera le jugement jusqu'à la dernière seconde possible en espéra
pour le pardon gagné sur la croix. Cette juxtaposition aurait été juste le type d'in
la gymnastique que Jonathan aurait adoré, faire de "Sinners in the Hands of an
reflet du Dieu d'amour dont Jonathan était tellement obsédé.

Jonathan a poursuivi en déclarant que le Grand Réveil a produit une «altérat

le visage de la Nouvelle-Angleterre. »221 Au moins 10% de la population a décla
cependant, sans grande opposition. Ses prochaines années furent consacrées à d

sa propre
Page 96 campagne de prédication à travers la région.

La guerre des vieilles lumières contre

les nouvelles lumières

Alors que le Grand Réveil se répandait à travers les colonies, les camps se div
de Dieu ou non. Ceux qui se sont accrochés au culte traditionnel et à la pratique
l'esprit et l'émotion de l'Éveil sont devenus connus sous le nom de «Vieilles Lum
manifestations comme le mouvement de Dieu ont été appelées les «Nouvelles Lu
l'éveil avec le virage doctrinal et une analyse minutieuse qui ont attiré l'attentio
embrassait toujours le fait que les «œuvres surprenantes» étaient vraiment de D

La capacité de Dieu à se déplacer dans et à travers le cœur, l'esprit et l'église

L'humble cœur de Jonathan; il était toujours prêt à laisser la vérité affronter sa
son esprit sur certaines questions qu'il avait résolument défendues auparavant.
fidèles à l'Évangile de Jésus-Christ.
John Wesley avait le même humble esprit. Écrivant sur sa propre réflexion su
dit de ses notations: «Je ne peux pas me flatter pour autant… d’imaginer que je n
travail d'une si grande difficulté. Mais ma propre conscience m'acquitte d'avoir
[n'importe quoi]. »222

Jonathan était ouvert à la compréhension des différences doctrinales des Anc

le respect de ceux dont les croyances religieuses diffèrent des siennes, y compri
déjà discuté, un calviniste, mais il n'était pas disposé à accepter quoi que ce soit
lui-même.

Quand Jonathan était jeune, il lisait les œuvres de John Locke, par exemple, c
ramasser des poignées d'argent et d'or, à partir d'un trésor nouvellement décou
tout ce que Locke avait à dire, cependant. Locke était un penseur des Lumières d
les humains naissent avec une ardoise vierge, une tabula rasa, pour remplir les
interprété par réflexion réfléchie. Pour Locke, la vérité dérive de l'expérience. Jo
l'importance des sens et la nécessité de réfléchir sur ce qu'ils ont rassemblé, ma
personne: Jésus-Christ. Comme Jésus l'a dit dans Jean 14: 6, "Je suis le chemin, la

Jonathan a pu regarder ouvertement les résultats des deux grands réveils, tri
mauvais - la vérité de ce qui aurait pu être exagéré. En raison de certains excès
forte opposition aux réveils des prédicateurs et des laïcs. The Old Lights n'aimai
spectacle d'émotion que le public a manifesté lorsqu'il a compris sa vraie condit
Christ. Ils n'approuvaient pas non plus le style de prédication flamboyant de gen
Whitefield a dramatisé les Écritures, a utilisé des techniques de narration, a fait
de quitter la chaire pour se promener pendant qu'il prêchait. Avant sa visite en
du jamais vu. Un critique, Charles Chauncy, a appelé la croyance qu'une personn
tout simplement fou. Certains disent que Chauncy, un révérend local, a essayé d
échoué, devenant ainsi un détracteur amer des autres qui ont réussi.

Dans son style caractéristique, Jonathan a commencé à classer et analyser les

de ceux qui ont prétendu être régénéré afin qu'il puisse mieux séparer le fait de
Awakeners. Il a reconnu qu'il y avait un certain excès d'expression émotionnelle

la plupart
Page 97 du temps, l'Esprit de Dieu avait vraiment touché le peuple. Il a montr
des passages qui faisaient référence à ce qu'il appelait des «affections», notant q
et le chagrin était clairement sanctionné par la vérité biblique. D’autre part, il a
avoir plus que de simples sentiments: «La religion qui ne naît que d’impressions
loin… quand il s'agit d'être jugé par… des difficultés. »224

Il est possible que Jonathan Edwards ait été quelque peu frustré lorsque ceux
une émotion accablante n'a pas traduit cette même énergie dans la vie quotidien
la conversion était une manifestation extérieure d'amour. Le christianisme, pou
de règles, plus qu'une religion qui s'appliquait à l'église. Une véritable expérienc
de l'intérieur et était pour la vie quotidienne. Il a conseillé: «Nous devons nous m
vivante dans la religion, plus en étant vivante au service de Dieu et de notre gén
et la franchise de nos langues. »225

Jonathan croyait certainement ce qu'il enseignait; plus important encore, cep

des histoires de lui donnant charitablement aux personnes qui avaient besoin d
délivré par un ami qui a promis de ne pas divulguer l'identité du donateur.

Il était également disposé à côtoyer ceux qui souffraient de persécution pour

croyances. Jonathan considérait qu'une de ces personnes était le jeune David Br
a été expulsé de Yale pour avoir embrassé le mouvement de réveil avec un zèle
cependant, il atténua son enthousiasme et il devint un missionnaire dévoué pou
la santé était mauvaise, il a parcouru trois mille miles à cheval pour apporter un
Les Américains.

Considérant Brainerd comme un exemple de vertu puritaine désintéressée, Jo

Brainerd était un invité fréquent dans la maison Edwards et était engagé pour é
Jerusha. Malheureusement, Brainerd a contracté la tuberculose et est mort dans
contracté la maladie et en est mort quelques mois plus tard.

Jonathan a pris sur lui de voir que le journal que Brainerd avait tenu de son œ
publié. À ce jour, la vie et le journal intime de David Brainerd, avec une introdu
sorti de la publication. Il a influencé de nombreuses personnes au cours des sièc
et les femmes qui ont été inspirées à devenir missionnaires à la suite de la lectu
Voici un extrait d'une entrée faite le 20 novembre 1745, lorsque Brainerd était à
New Jersey:

Mes discours publics ne constituaient pas alors la moitié de mon travail, alor
venant constamment vers moi avec cette importante question: "Que devons-nou
les divers exercices de leur esprit. Pourtant, je peux dire, à la louange de la grâc
avec laquelle mes travaux ont été couronnés, indiciblement plus que compensé
de même un excellent moyen de me soutenir et de me porter à travers les affair
ma nature aurait sombré sans une perspective aussi encourageante ... Que le Se
envoyer d'autres ouvriers dans cette partie de sa moisson, afin que ceux qui son
et que la terre entière soit remplie de la connaissance de lui-même! Amen.226

Quelques jours avant sa mort, le missionnaire Jim Elliot (1927-1956), martyris

Indiens d'Amérique du Sud, écrit dans son journal, "Confession de fierté - suggér
Le journal d'hier - doit devenir une chose horaire avec moi. »227

Page 98 Quand les hommes morts prêchent

Malgré les meilleurs efforts de Jonathan, au printemps 1744, les feux de réve
"L'émotivité" des réunions avait fait des ravages alors que les églises commença
considéré comme trop sec ou formel - contrairement au nouveau style flamboya
les églises ont rejeté les nouveaux services plus émotionnels comme excessifs et
à cela, très probablement, étaient les propres commentaires de Whitefield sur l'
persuadés, la généralité des prédicateurs parle d'un Christ inconnu et non resse
les congrégations ont été si mortes parce que les hommes morts leur prêchent. »
les commentaires étaient exacts, ils ne lui faisaient aucun ami parmi ceux qui em
Le christianisme. Les lignes de partage deviennent bien tracées entre les «vieille
et les «Nouvelles Lumières» - ceux qui ont embrassé le caractère démonstratif d

La propre approche analytique de Jonathan pour documenter la renaissance

défendu la nécessité de l'émotion dans le cadre de la conversion, du côté des No
convaincu qu'une grande partie de ce qui s'est passé était, en fait, trop extrême
exprimée par les vieilles lumières. Mais comment faire la différence entre l'extr
cela vient de Dieu, et quelqu'un agissant juste pour attirer l'attention? Le mouve
les dons extraordinaires de l'Esprit, tels que les langues, la prophétie, les guériso
peut-être des «délires» et ont été supprimés. La religion et les traditions des hom
volonté. Comme Jonathan a commenté: «L'Esprit de Dieu, peu de temps après ce
se retirer de toutes les régions du pays. »229

Oui, le Saint-Esprit se retire toujours «sensiblement» des endroits où il n'est p

resté le bienvenu, les États-Unis auraient peut-être été fondés comme une nation
qui opérait au pouvoir de l'église du premier siècle. Au lieu de cela, l'éveil s'effon
encore une fois pleinement ouvert leur cœur au fonctionnement du Saint-Esprit
lieu au tournant du siècle prochain.

Renvoyé de Northampton

Les temps à Northampton sont devenus difficiles et finiront par changer le co

La carrière de Jonathan. La guerre du roi George éclate en 1744, et les colons se
conflit avec les Français et les Indiens. Les villes environnantes étaient attaquée
des habitants de Northampton ont été tués dans des attaques surprises.

Avec des gens déjà sur le qui-vive, Jonathan a été invité à prendre position co
l'adhésion et l'observation du sacrement de la Cène. Il y avait quelques problèm
ne pouvait tout simplement pas rester flexible. Il était en désaccord depuis long
permettant à quiconque de rejoindre l'église ou de participer à la communion sa
a finalement décidé de mettre fin à cette politique. Jonathan a exigé des preuves

Pour compliquer les choses, une situation a surgi qui a exigé l'intervention di
les jeunes hommes de l'église ont obtenu des livres sur la profession de sage-fem
avec leurs amis, et ils ont commencé à narguer les jeunes femmes au sujet de le
la situation, Edwards a apporté les aveux de trois chefs de file devant un comité
d'entendre l'affaire - la coutume habituelle de l'église en ce jour-là. Beaucoup pe

Cette controverse, couplée à la politique apparemment dure de Jonathan con

prendre
Page 99 la communion, a conduit à une vive opposition parmi les dirigeants de
mais en vain. En 1750, Jonathan Edwards a été licencié du poste de pasteur - un
depuis vingt-trois ans et à travers deux grands réveils.

Au service des Amérindiens

Un petit groupe de l'église a tenté de persuader Jonathan de démarrer une au

une grande famille à subvenir aux besoins et peu de revenus pour le faire, Jona
plus préoccupé par le royaume de Dieu que par ses besoins personnels, Jonatha
une telle décision pourrait provoquer une plus grande division dans la ville, et i

Il n'y a aucune preuve d'amertume faisant surface dans le cœur de Jonathan.

gentillesse et bonne volonté à tous. Un an après avoir été démis de ses fonctions
à la mission indienne de Stockbridge, à soixante milles à l'ouest de Northampton
au-dessous de sa station, il a humblement accepté l'occasion de servir parmi les

Ses jours à la Mission offraient un style de vie simple avec beaucoup de temp
heures dans une pièce de quatre par six pieds à côté de la cheminée de leur mai
être un don de Dieu, lui permettant de faire de son mieux l'écriture théologique
célèbre au cours des siècles à venir. Le papier sur lequel il avait besoin d'écrire
cahiers des bouts de papier qu'il a récupérés de tout ce qu'il pouvait trouver - le
du papier journal, le fond des lettres reçues - qu'il assembla.

Jonathan et Sarah se soucient profondément des Indiens, même s'ils sont ven
pour éloigner les insectes. Jonathan a créé le type de service d'adoration qu'il av
Northampton, apportant les hymnes wesleyens au lieu du chant du psaume nor
en harmonie - une pratique qu'il aimait - et a préconisé l'utilisation de la narrati
les enfants.

Ce fut aussi un moment de justification pour Jonathan. L'un des hommes qui
il a écrit de nombreuses excuses, professant la honte pour tout ce qu'il avait fait
la publication éventuelle de ces excuses dans le journal de Boston, cependant. D
La guerre avait commencé et la famille Edwards était occupée à servir des centa
ont cherché refuge dans le fort qui se trouvait à proximité. Une autre tournure d
sur un chemin tout à fait différent.

En septembre 1757, Jonathan a appris que son gendre, Aaron Burr, était décé
l'âge de quarante et un ans. Burr avait épousé la troisième fille aînée d'Edwards
seulement cinq jours de parade nuptiale et un engagement qui a duré moins d'u
Jersey, où Burr était le président du Collège du New Jersey, maintenant appelé P

La nouvelle de la mort soudaine de Burr était suffisamment choquante, mais

été élu pour prendre sa place en tant que nouveau président du collège. Il a essa
Seigneur - pour convaincre ceux qui l'ont élu qu'il était un candidat indigne. Il a
la santé et était déficiente dans certains domaines d'apprentissage, comme le gr
objection était qu’il se sentait «englouti» dans son étude et ses écrits, désirant pa
Stockbridge.
 Le stress de diriger un collège n'a pas séduit Jonathan. Mais après mûre réflex
les conseils de quelques amis de confiance. Lorsque ses conseillers ont exprimé

responsabilité
Page 100 d'accepter la nomination, Jonathan a éclaté en larmes devant eux
immédiatement pour répondre à ce qu'ils croyaient être l'appel à sa vie.

Derniers mots: "Confiance en Dieu"

Sarah et le reste de la famille sont restés à Stockbridge, prévoyant de suivre J

le printemps. Jonathan a voyagé avec sa fille Lucy et est arrivé dans le New Jers
surprise, il aimait prêcher aux étudiants et aux professeurs de l’université et éta
Accueil chaleureux. De plus, il avait en fait plus de temps pour étudier et écrire
S'installer à Princeton semblait prometteur.

Cependant, à cette époque, la variole s'était propagée dans toute la Nouvelle-A

comme toujours, Jonathan avait déjà réfléchi à ce qu’il ferait si la situation l’app
être vacciné. Étant le scientifique progressiste qu'il était, il avait décidé des anné
le recevoir. Malgré cela, il a consulté les administrateurs du collège, car il y avai
succès probable de la procédure. Tous ont convenu qu'il devrait recevoir l'inocu
sa fille, Esther, a également fait le choix de le recevoir, et ils sont allés se faire so

Au début, Jonathan n'a montré que de légers symptômes de la maladie. Mais

et le 22 mars 1758, à l'âge de cinquante-cinq ans, Jonathan mourut. Quelques jou
l'éternité était proche, il a demandé à sa fille Lucy d'enregistrer ses derniers mo
sa chère épouse et ses enfants, appelant sa relation avec Sarah «une union peu c
ses funérailles soient simples et que tout argent funéraire désigné soit utilisé à l
ceux qui se tenaient autour de son lit de mort pensaient qu'il n'était plus capabl
les a surpris avec ces derniers mots: "Ayez confiance en Dieu, et vous n'avez pas

Le médecin qui a assisté à Jonathan a noté que Dieu lui avait permis de passe
liberté de la douleur… il s'est vraiment endormi. »230 Deux mois à peine après a
deuxième président de l'université, et six mois seulement après la mort d'Aaron
enterré aux côtés de son prédécesseur sur le terrain de Princeton.

Et puis, pas deux semaines plus tard, Esther Edwards est décédée. Certains on
"la fièvre." Elle a laissé deux jeunes enfants: Sally, quatre ans, et Aaron Burr Jr.,
manquerait plus tard la présidence des États-Unis par un seul vote de la Chamb
est devenu vice-président sous Thomas Jefferson en 1800.

Cet automne, Sarah Edwards s'est rendue à Philadelphie pour récupérer les e
arrivée là-bas, elle est tombée gravement malade de la dysenterie. Le 2 octobre
son mari dans la gloire, et son corps a été enterré à côté du sien dans le cimetièr

Un héritage glorieux

John Piper a sans doute le mieux résumé la contribution de Jonathan Edward

 Le grand objectif de tout le travail d'Edwards était la gloire de Dieu. Et la plus
d'Edwards, je pense, est que Dieu n'est glorifié pas plus en étant connu, ni en éta
est le plus glorifié en étant apprécié.231

Le Grand Réveil a certainement entraîné une démonstration de la gloire de D

avait jusqu'à cinquante mille personnes converties à Christ. C'est un nombre ph

la population
Page 101 à l'époque n'était que d'environ trois millions. En plus du nombre
cinquante nouvelles églises ont été établies.232

Jonathan Edwards a également contribué à inspirer des générations de missi

et Journal de David Brainerd. Bien que la vie de Brainerd ait été courte, son imp
même lui aurait pu imaginer. Ses journaux continuent d'influencer un nombre
lui, sont prêts à faire le plus grand des sacrifices en tant que missionnaires à cha

Quant à Jonathan lui-même, on pourrait dire que plus que tout homme dans
Dieu avec tout son esprit, son cœur, son âme et sa force. Ardent intellectuel, il ét
livre comme il était de l'Esprit. Il a été discipliné au point d'être fanatique, méth
de la vérité jusqu'à l'obsession. Ses travaux de théologie sont encore parmi les p
en Amérique aujourd'hui, et l'éveil qu'il a contribué à unifier les colonies dans c
peu de temps après sa mort, les États-Unis d'Amérique.

Il a également assuré que l'Amérique serait considérée comme une nation ch

préparatifs pour des réveils ultérieurs avec sa documentation minutieuse du Gr
revivaliste d'une intégrité sans compromis, Jonathan Edwards était un homme a
devrait être familier aujourd'hui, en particulier ceux qui cherchent à susciter un

163 AE Winship, Jukes-Edwards: A Study in Education and Heredity, Project Gut

http://www.gutenberg.org/files/15623/15623-h/15623-h.htm.

164 George M. Marsden, Jonathan Edwards: A Life (New Haven, CT: Yale Univer
17.

165 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 23.

166 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 26.

167 Une maladie respiratoire sévère.

168 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 36.

169 Ibid.

170 Ibid., 33.

171 Ibid., 39.

172 Ibid., 41.

173 Jonathan Edwards, «L'importance et l'avantage d'une connaissance approfo

(sermon), Bibliothèque classique éthérée de Christian Classics,
http://www.ccel.org/ccel/edwards/sermons.divineTruth.html.

174 John Piper, «The Pastor as Theologian: Life and Ministry of Jonathan Edwar
Conférence de Bethléem pour les pasteurs, 15 avril 1988), Désirer Dieu,
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/ConferenceMessages/ByConferenc

175 102
Page Ibid.

176 Ibid.

177 Norma Jean Lutz, Jonathan Edwards: chef religieux colonial (Philadelphie: C
Publishers, 2000), 13-14.

178 Ibid., 23.

179 Piper, «Pastor as Theologian».

180 Jonathan Edwards, «Les résolutions de Jonathan Edwards», Bible Bulletin B

http://www.biblebb.com/files/edwards/resolutions.htm.

181 Ibid.

182 Sereno E. Dwight, The Life and Works of Jonathan Edwards, cité dans Piper,
Théologien."

183 Jonathan Edwards, Un traité concernant les affections religieuses, en trois p

Crissy, 1821), xxi, http://books.google.com/books?id=GC0LAAAAYAAJ&pg=PR21&

184 Steven Gertz et Chris Armstrong, «Le saviez-vous?: Faits intéressants et inha
Edwards », Christian History 22, no. 1 [Numéro 77] (2003), http://www.ctlibrary.c

185 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 53.

186 Lutz, Jonathan Edwards: chef religieux colonial, 21.

187 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 59.

188 John Nichols, American Literature: An Historical Sketch, 1620–1888 (Édimbo

et Charles Black, 1882), 54, http://books.google.com/books?
id = GC0LAAAAYAAJ & pg = PR21 & lpg = PR21.
189 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 13.
190 Ibid., 11.

191 Elisabeth S. Dodds, Mariage avec un homme difficile: «L'union peu commun
Edwards (Philadelphie: The Westminster Press, 1971), 24.

192 Ibid., 26.

193 Ibid.

194 Gertz et Armstrong, «Le saviez-vous?»

195 Lutz, Jonathan Edwards: chef religieux colonial, 34.

196 Timothy Edwards, sermon sur Ésaïe 54: 5, 28 juin 1730, cité dans Marsden, J
La vie, 21.

197 Heidi Nichols, «Ces femmes Edwards exceptionnelles», Christian History 22,
24. 103
Page

198 Harry S. Stout, «The Puritans and Edwards: The American Vision of a Coven
Histoire 4, non. 4 [Numéro 8] (1985): 24.

199 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 122.

200 Helen Westra, La tâche du ministre et l'appel dans les sermons de Jonathan
Edwin Mellen, 1986), 7, cité dans Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 132.

201 Jonathan Edwards, Sermon (avril 1734), cité dans Marsden, Jonathan Edwar

202 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 158.

203 Jonathan Edwards, The Christian History (1743), cité dans S.Mintz (2007),
http://www.digitalhistory.uh.edu/documents_p2.cfm?doc=230. Histoire numériq

204 Jonathan Edwards, «Narrative of Surprising Conversions», Jonathan Edward

(Carlisle, PA: Banner of Truth, 1984), 13, cité dans Hyatt, 2000 Years of Charisma

205 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 163.

206 Ibid., 184.

207 Ibid.

208 Ibid., 185.

209 Change the World School of Prayer (Studio City, Californie: World Literature
in Hyatt, 2000 ans d'histoire charismatique, 114-115.
210 Chris Armstrong, «Le problème avec George», Christian History 22, no. 1 [Nu
http://www.ctlibrary.com/7872.

211 Jonathan Edwards, «Le renouveau de la religion à Northampton en 1740-17

Revival (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1984), 154, cité dans Hyatt, 2000 ans d'his
116.

212 Armstrong, «Problème avec George».

213 Stephen R. Holmes, «A Mind on Fire», Christian History 22, no. 1 [Numéro 77

214 Sereno E. Dwight, La vie du président Edwards (New York: G. et C. et H. Carv

215 Marsden, Jonathan Edwards: A Life, 220.

216 Ibid., 223.

217 Ibid., 220.

218 Dwight, Vie du président Edwards, 605.

219 Jonathan Edwards, lettre au révérend Thomas Prince à Boston, 12 décembre

http://www.nhumanities.org/ccs/docs/awaken.htm.

Page 104
220 Jonathan Edwards, «Advice to Young Converts», http://www.dominiontheolo

221 Jonathan Edwards, Edwards on Revival: Containing a Faithful Narrative of t

Dieu dans la conversion de plusieurs centaines d'âmes à Northampton, Massach
Dunning and Spaulding, 1832), 154.

222 John Wesley, MA, Notes explicatives sur le Nouveau Testament (Londres: Wi
http://www.bible-researcher.com/wesley-nt.html.

223 Lutz, Jonathan Edwards: chef religieux colonial, 18.

224 Armstrong, «Problème avec George».

225 David W. Kling, «Tester les esprits: le cœur remuant le revivalisme du Grand
Edwards pour développer une nouvelle psychologie religieuse », Christian Histo

226 David Brainerd, Journal of David Brainerd, http://housechurch.org/spiritual

227 Piper, «Pastor as Theologian».

228 David A. Fisher, World History for Christian Schools (Greenville, Caroline du
1984), 392.

229 Jonathan Edwards, «A Narrative of Surprising Conversions», 71, cité dans H

Histoire charismatique, 117.
230 Lutz, Jonathan Edwards: chef religieux colonial, 69.

231 Piper, «Pastor as Theologian».

232 Fisher, Histoire du monde pour les écoles chrétiennes, 392.

Page 105 Chapitre quatre

Page 106 Francis Asbury

«Le prophète de la longue route»

Nous devons donc travailler comme si nous devions être sauvés par nos œuvre
travaux.
—Francis Asbury

Après le premier grand réveil des années 1740 et la révolution américaine (1

du réveil a frappé les États-Unis nouvellement nés qui ne ressemblaient à rien d
colonies, maintenant des États, se développaient vers l'ouest dans de nouveaux
des terres libres ont fait signe aux colons des frontières. À une époque avant le t
ont une population de 20 000 habitants, les villes américaines ont dû paraître au
Le réveil d'Edwards avait commencé dans une église dans une ville de bonne ta
amassé des milliers et des dizaines de milliers à venir de partout pour entendre
apporterait la religion aux gens partout où ils vivaient.

Sur une frontière de fermes dispersées et de petites villes s'étendant des ville
Fleuve Mississippi, les nouvelles étaient rares; les églises étaient encore plus rar
les ministres étaient concentrés dans les grandes villes, mais des hommes comm
revenir au modèle établi par les apôtres lorsque Jésus les a envoyés deux par de
des foules record dans les communs de la ville, les coureurs du circuit méthodis
modèle en chef - a pris le renouveau jusqu'aux confins de la frontière et est deve
le peuple américain en tant que nation. Le méthodisme, avec ses disciplines stri
et les sociétés unies, est devenue la force gravitationnelle qui a créé des commu
gens d'esprit de la frontière occidentale.

Quelle était l'importance de cette force contraignante? Le biographe d'Asbury

La National Historical Publications Commission du gouvernement des États-U

Américains dont les travaux étaient considérés comme essentiels à la compréhe
Nation américaine et sa place stratégique dans l'histoire du monde. Asbury figu

Bien qu'il ne s'agisse ni d'une personnalité politique ni d'un citoyen né aux Ét

de George Washington, Thomas Jefferson, John Adams et Abraham Lincoln en ta
république démocratique qui sert de modèle au monde d'aujourd'hui. Sa contrib
statue de lui à cheval se dresse à Washington, DC, regardant vers le sud sur la 16
Maison. Il porte les inscriptions suivantes: «Si vous cherchez les résultats de son
Civilisation chrétienne »et« Son voyage continu à travers les villes, les villages e
jusqu'en 1817 a grandement favorisé le patriotisme, l'éducation, la moralité et la

Au lieu de prêcher à partir d'une chaire fixe fixée dans une grande église d'un
Asbury a parcouru des centaines de milliers de kilomètres à cheval, emmenant
été avant. Plutôt que de s'adresser à de grandes foules, il a souvent parlé à quelq
dans des maisons rustiques, ou à un voyageur solitaire qu'il a rencontré en chem
était concerné, et tous avaient également besoin d'un Sauveur. François croyait
le don de la grâce salvifique de Dieu à quiconque entendrait, et il était prêt à fai

transmettre
Page 107 la bonne nouvelle à chacun - même s'il devait le faire une par une.

Les premières années en Angleterre

Francis Asbury, ou «Franky», comme on l'appelait parfois, est né le 20 août 17

Hamstead Bridge, Staffordshire, Angleterre, non loin de Birmingham. Il était le s
Joseph et Elizabeth Asbury, qui sont devenus des méthodistes engagés après la p
Sarah, avant la naissance de Francis. Elizabeth Asbury était une croyante sombr
selon une entrée de journal Francis Asbury a écrit beaucoup plus tard dans la v
familles
dont riches de la
la principale région. était
industrie Cela n'aurait pas été
la fabrication deune position
produits d'influence dans c
métalliques.

Être méthodistes ne les a pas rendus populaires là-bas. Les habitants de Birm
type de religion, et surtout à l'appel des frères Wesley à la sainteté personnelle.
Charles Wesley a essayé d'y exercer son ministère, John a été emporté par une f
des pierres et des navets, et la cacophonie des cloches des églises locales était so
le gouvernement local semblait opposé aux prédicateurs méthodistes. Un magis
pour les chasser. Un associé des Wesley, John Nelson, a été «bombardé d’œufs et
vers le bas huit fois… traîné à travers les pierres par les cheveux de sa tête pend
coups de pied dans les côtés. La femme enceinte de Nelson a été battue au point
Même après le départ des frères Wesley, les foules ont continué à terroriser ceux
voler et détruire leurs maisons, ainsi que les agressions physiques.

Il ne reste qu'une seule histoire de l'enfance d'Asbury - ou de la «petite Frank

Wesley Bond, le dernier compagnon de voyage de Francis:

Le père de l'évêque étant un jardinier de métier, utilisé pour mettre en place

cisailles, scies à élaguer, houes, râteaux, etc. dans [une pièce attenante à la mais
Cette pîece; son danger n'a pas non plus été pensé jusqu'à ce que son père, appe
je l'ai entendu pleurer. Sa mère a couru dans la pièce et a découvert qu'il avait r
à travers. Mais par l'aimable providence de Dieu, les outils de jardinage avaient
chaudière presque remplie de cendres mises à leur place, dans laquelle il tomba
ont très probablement été à jamais privés des travaux de l'évêque Asbury.236

La jeunesse de François n'était pas une richesse matérielle, mais il a eu la cha

caractère et croissance spirituelle dès le plus jeune âge. Son éducation formelle
souvent par son professeur et appelé le «plus vil des vils» 237 par ses camarades
à l'âge de dix ans, sans apport apparent de ses parents, pour quitter l'école et pr
manoirs riches. Ayant appris à lire et à écrire, il a continué à étudier lui-même r

La modeste maison de quatre pièces de Joseph et Elizabeth Asbury a été main

études et réunions de dévotion, de sorte que l'éducation religieuse du jeune Asb
a eu du mal à donner une date exacte pour sa conversion, et il n'a laissé pratiqu
début de la vie après son arrivée en Amérique. Pourtant, en cours de route, Dieu
et le préparer à sa vocation. Le Saint-Esprit a commencé à traiter sérieusement
douze, mais il fut bientôt distrait par ses pairs. Francis a également attribué son
fait que la plupart des ministres qui sont tombés sur son chemin au cours de ces
questions spirituelles.

PageQuand
108 Francis avait treize ans, un cordonnier itinérant a tenu des réunions d
était baptiste, Elizabeth Asbury a cru qu'il était sincère, et elle l'a invité à parler
réunion de groupe chez elle. Les paroles de l'homme ont excité le cœur du jeune
par la suite, Alexander Mather, un coureur de circuit méthodiste, a été affecté à
le jeune de
déplacé Asbury a entendu
comprendre Mather expliquer
la nécessité comment une personne pouvait se
de la sainteté.

Les réunions de la société méthodiste ont eu un impact indélébile sur Francis

années à observer des hommes et des femmes sincères dans leur foi chanter et l
ils chantaient mais étaient particulièrement impressionnés par la liberté avec la
le clergé typique de l'époque a peu stimulé la réflexion - ils ont parlé d'un ton te
des livres. Rien n'était spontané; rien ne semblait inspiré. Mather, par contre, pr
Dieu se tenait dans la pièce. Il a prêché de son cœur sans se fier aux notes de ser
deviendrait le modèle du type de méthodisme américain que Francis répandrai

Pendant cette période de croissance et de recherche de Dieu, François a déve

progrès spirituel. Il s'est lié avec d'autres garçons de son âge qui étaient sérieux
des services ensemble tous les dimanches dans deux églises différentes.

François a attribué une grande partie de sa maturation spirituelle à sa mère,

disciplines qu'il a observées tout au long de sa vie. Par exemple, Elizabeth Asbur
chaque matin pour qu'il puisse exercer ses fonctions d'apprenti forgeron afin d'
plus tard dans la journée pour prêcher dans les groupes de la société méthodist

Plus tard dans la vie, si Francis se permettait de dormir même jusqu'à six heu
paresseux. Il a dit qu'il avait appris la persévérance à un âge précoce en observa
pour la lumière en étudiant la Bible; elle était déterminée à le comprendre lorsq
C'est de sa mère que François a également vu l'amour en action, car elle se souc
sa détermination à faire sa part pour diffuser l'Évangile a profondément influen

Francis est resté en contact étroit avec ses parents tout au long de sa vie, leur
paiements ainsi que des lettres de mise à jour. Son amour et son dévouement co
après avoir entendu qu'ils avaient un besoin financier: «J'ai vendu ma montre e
vous devriez vouloir. "238

Il est navrant de savoir que lorsqu'il est parti pour l'Amérique en 1771, il ne l
plus tard, après la mort de son mari, Elizabeth Asbury a pris des décisions finan
grave danger. Cette tragédie n'a fait qu'augmenter la culpabilité sans fin de Fran
derrière, même s'il savait qu'il était appelé à tout abandonner pour le bien de l'É

La fabrication d'un prédicateur

François a commencé à prêcher publiquement vers l'âge de quinze ans. Il a s

et exposé sur eux lors des réunions de la société de sa mère. De là, il a commenc
maisons d'autres méthodistes. Alexander Mather l'a remarqué et l'a nommé pou
prédicateur et leader des jeunes. Entre dix-sept et vingt ans, François a voyagé à
Région de Birmingham, prêchant plusieurs fois par semaine où il lui était dema
«Presque tous les endroits à ma portée pour le bien des âmes précieuses; prêcha
cinq fois par semaine, et en même temps poursuivre ma vocation. »239
PageQuand
109 Francis avait vingt-deux ans, la Conférence méthodiste en Angleterre
prêcher; un an plus tard, il a été affecté à son propre circuit en tant que ministr
lui-même pour être un grand prédicateur, avouant: «Je me demande parfois, com
Le Seigneur couvre ma faiblesse de sa puissance. »240 Être un prédicateur médi
chose, puisque le style d'évangélisation de Wesley n'était pas aussi concerné par
églises permanentes car il s'agissait d'atteindre le peuple. Wesley a écrit: «Donn
qui ne craignent que le péché et ne désirent que Dieu, et je m'en fous d'une paill
profanes, ceux-là seuls secoueront les portes de l'enfer et établiront le Royaume
Le zèle de François à prêcher doit correspondre aux qualités de l'intrépidité.

Depuis quelque temps, les frères Wesley recevaient des lettres de pasteurs am
des hommes de sagesse expérimentés pour venir et aider les nouveaux converti
réveils de George Whitefield et de ceux qui l'avaient suivi. John Wesley ne savai
pour ce faire, mais pria régulièrement sur la question. Entre autres, un missionn
revint des colonies et l'avertit que les nouvelles églises mourraient bientôt sans
direction. Ainsi, lors de la Conférence de Bristol en août 1771, John Wesley a déc
aller en Amérique. Il a dit: «Nos frères [américains] appellent à haute voix de l'a
les aider? »242 L'appel a profondément touché le cœur de Francis et, avec Richa
Ils ont mis les voiles le 4 septembre 1771, prenant deux couvertures pour un lit,
donné à Francis par des amis. Il a distillé son propre énoncé de mission en ces q

Où vais-je? Au Nouveau Monde. Que faire? Pour gagner l'honneur? Non, si je

Gagner de l'argent? Non: je vais vivre pour Dieu et amener les autres à faire ain

Quand j'ai vu le rivage américain

Le voyage fut long pour Francis, qui avait souvent le mal de mer. Mais il a ten
pont chaque après-midi, il le pouvait, même si cela signifiait s’attacher à un mât
navire causé par le vent. Lorsque le navire a accosté à Philadelphie le dimanche
Wright se rendit à l'église Saint George, le siège méthodiste de la ville, le soir mê
Le journal de Francis révèle à quel point il considérait sa vocation comme écras

Les gens nous regardaient avec plaisir, sachant à peine montrer suffisammen
accueillir avec une fervente affection et nous recevoir comme des anges de Dieu
la vocation avec laquelle nous sommes appelés! Quand je suis venu près de la cô
de penser d'où je venais, où j'allais et ce que j'allais faire244.

Après avoir prêché le premier mois dans certaines des plus grandes églises d
François a déniché une agitation croissante dans son âme: «Les arrêts de prédic
était la poussée évangélique à la campagne et aux membres les plus marginalisé
un esprit structuré se débattait avec sa frustration que les responsables n'avaien
répandre beaucoup d'évangélisation en dehors de New York et de Philadelphie,
zèle.

En Angleterre, Francis avait été accusé d'usurper l'autorité d'un autre prédica
Il n'y a pasqu'un
indiquent de détails
collègue
précis
prédicateur
sur ce queavait
François
demandé
a fait àpour
François
provoquer
de prendre
l'accusatio
sa p
François dans lequel il a clairement exprimé sa conviction que François avait te
pense que Francis aurait hésité à risquer de récolter une accusation similaire en

ténacité
Page 110 à exprimer ce qu'il considérait comme les lacunes de la mission améric
pour atteindre bien au-delà des deux grandes villes de New York et Philadelphie
jamais le faire. En outre, Francis a vu le travail qui avait été fait dans ces deux v
indiscipliné - à peine le méthodisme comme il l'avait appris des Wesley. Contrair
compagnons, la personnalité énergique de Francis ne lui permettrait pas de se c
d'autres ont mené la mission méthodiste avec complaisance. Cette insatisfaction
Leadership méthodiste en Amérique à l'époque, mais son cœur ne le laissait pas

Bientôt, Francis a persuadé deux ecclésiastiques locaux de l'accompagner à W

convaincu le juge local de le laisser utiliser le palais de justice comme pupitre. Ç
semaines plus tard, et bien que le palais de justice ne soit pas disponible, il a sim
propriétaire de taverne. François a passé la nuit dans la maison d'une famille lo
souper, sont devenus méthodistes. François répéterait ce modèle d'évangélisatio
- il trouverait un endroit pour prêcher, rester avec une famille locale et prier av
Et comme il le faisait, une nouvelle société méthodiste allait naître.

La première décennie de François en Amérique a cependant été marquée par

du temps à lutter avec d'autres méthodistes pour diriger la mission. Il a été pris
forces rivales: le système de gouvernement de l'église anglicane, les mentalités d
Les Américains qui voulaient peu ou rien des modèles d'églises européennes da
et son propre ego contre les ego des autres grands méthodistes.

La mission méthodiste a également subi deux difficultés principales pendant

Le mouvement méthodiste était intrinsèquement anglais, et la tension entre l'Am
exponentiellement. Tous les chefs méthodistes étaient des hommes envoyés d'An
après ceux d'Angleterre, leurs membres faisant toujours partie de l'Église d'Angl
John Wesley a fait le choix malheureux de s'impliquer dans la politique et a exh
réconciliation avec la Couronne.

Le deuxième revers était que le méthodisme avait du mal à trouver un foyer

des treize colonies. Pourquoi deviendrait-on méthodiste quand le baptiste local
l'église avait des réunions similaires les soirs de semaine? En Angleterre, la form
salle pendant le reste de la semaine pour que les sociétés se rencontrent. Les égl
plus ouvert, en mettant l'accent sur l'étude biblique et la prière individuelles plu
sacrements. Les méthodistes ne pouvaient pas travailler en tandem avec les con
ils avaient avec les anglicans. Le méthodisme devrait innover comme sa propre
pourrait prendre de la vitesse.

Jusqu'à la guerre révolutionnaire, Francis serait juste un autre d'une poignée

faire avancer le méthodisme. Son succès en tant que revivaliste ne viendra qu'a
et est devenu accepté comme un Américain.
«Je suis déterminé à ne pas les quitter»

Alors que la tension avec la Grande-Bretagne continuait de croître, conduisan

a fait la nouvelle allégeance de Francis aux colonies. La progression de son allég
ses entrées de journal. En 1773, il a écrit que les gens étaient trop déloyaux enve
écrit: «Assurément, le Seigneur annulera et rendra toutes ces choses subordonn
son Église; »246 en juillet 1776, il proclama hardiment que les Britanniques aura

et enfin,
Page 111 en 1779, il a prié pour que Dieu "s'interpose avec miséricorde pour la d
Au printemps 1780, Francis était un citoyen reconnu du Delaware.

En août 1775, Francis a reçu une lettre de l'homme avec qui il avait partagé le
Thomas Rankin, disant que la décision avait été prise que tous les missionnaires
en Angleterre en raison de l'agitation croissante. La réponse de Francis a été fer

Je ne peux en aucun cas accepter de laisser un tel champ pour rassembler de

serait un déshonneur éternel pour les méthodistes, que nous laissions tous 3 000
s'engager à nos soins; ce n'est pas non plus la part d'un bon berger de quitter son
danger: par conséquent, je suis déterminé, par la grâce de Dieu, à ne pas les qui
24 mai

Alors que la tension montait avec l'Angleterre, les gens ont commencé à pren
a attaqué un groupe de miliciens à Great Bridge, à douze milles au sud-est de No
une centaine de soldats britanniques ont été tués ce jour-là; la milice américain
vivait à proximité à l'époque, et il a indiqué qu'il gardait ses distances avec le co
maintenir sa proximité avec Jésus. En 1776, Francis était à Philadelphie quand i
John Wesley essayant de calmer la loyauté décroissante des méthodistes envers
diminuer leur loyauté envers Wesley. Bien que le nombre de méthodistes ait con
guerre, Francis a poursuivi ses efforts de prédication avec peu d'interférence. Il
Concentrez-vous sur la diffusion de l'œuvre du Christ et à ignorer autant que po
ne dites rien de la plupart des grands événements et batailles de la Révolution a

Mais en juillet 1777, Francis était aux prises avec la dépression. Il devenait da
un méthodiste, dont certains pour de bonnes raisons, selon les colons. Francis a
ce qui a été promu comme son dernier discours en Amérique avant que les miss
patrie. Ses nerfs ont dû se serrer quand il a entendu Rankin prêcher que jusqu'à
au roi d'Angleterre, Dieu n'allait pas les bénir. Rankin a été découvert plus tard ê
les colonies, où il aidait les Britanniques. Un autre chef méthodiste, Martin Rodd
distribuant des tracts à l'appui des Britanniques, et il se réfugia sur un navire br
Baie de Chesapeake. Ensuite, il y avait Chauncey Clowe, le méthodiste qui dirige
sympathisants pour écraser une compagnie de milices essayant d'atteindre l'arm
jugé en justice et exécuté. Être méthodiste revenait à admettre être un espion po
III.
 Au début du printemps 1778, tous les méthodistes anglais à la direction étaien
adieu à ses pairs lorsqu'ils ont mis le cap vers l'Angleterre; certains étaient sans
il savait qu'il allait manquer. Cette période difficile de séparation, avec l'atmosp
contesté la foi du croyant le plus fort. Le biographe Darius Salter a décrit ce qui
C'était une période difficile dans la vie de Francis, citant des extraits de ses entré

Au début, Asbury a transcendé avec une lèvre supérieure rigide. «Cependant

Et s'il sera avec moi et m'amènera dans la maison de mon Père en paix, il sera m
quelques jours plus tard, cependant, il est tombé en panne, saisi par la solitude
lourdeur d'esprit. Mais ce n'était pas étonnant; cinq mille kilomètres de chez mo
suis considéré par certains comme un ennemi du pays - susceptible d'être chaqu
abusé. »249

PageLorsque
112 les résidents du Maryland ont été tenus de prêter serment de fidélité
Delaware, où il est resté au domicile de Thomas White pendant les dix-huit mois
là et avait suffisamment d'espace et de temps pour la solitude et l'étude. Le biog

Cette période de retraite a été aussi précieuse pour Asbury que l'expérience d
Le séjour de Paul en Arabie, et c'était tout autant dans l'ordre de la Divine Provi
avait cette croyance: «Je pensais autrefois que ce serait la mort pour moi de gard
Dieu, mais maintenant je suis dans une certaine mesure satisfait. Il semble que
saison, pour me préparer à plus d’utilité par la suite. Par conséquent, mon temp
avantage. "250

À une occasion, Francis a été forcé de se cacher dans un marais voisin jusqu'à
mettre son hôte en danger d'être accusé par la milice d'être un sympathisant br
arrêté plus tard, Francis est parti, restant là où il pouvait trouver un abri. Il n'a p
les noms des personnes qui l'ont accueilli par crainte que les dossiers ne tomben
prêcher quand il le pouvait, mais son corps et son esprit étaient épuisés. À la fin
journal sur ses sentiments d'insuffisance en tant qu'homme appelé à prêcher: «J
Christ, de tout ce que je connais et que je crois être divinement poussé à prêcher
avec moi-même! »251

Ce furent aussi des jours difficiles pour les prédicateurs méthodistes américa
battu, ou goudronné et à plumes. Joseph Hartley a été emprisonné à Easton, Ma
Quand il a commencé à prêcher à travers les fenêtres de la prison, il a été rapide
craint qu'il ne convertisse toute la ville. En raison de l'occupation britannique d
Philadelphie, la plupart des prédicateurs méthodistes s'étaient déplacés vers le S
géographiquement, et son influence dans l'organisation a diminué.

Cela a dû être une surprise pour tout le monde quand il a reçu une lettre de W
sur le travail méthodiste dans les colonies. Beaucoup se demandaient pourquoi,
Wesley choisirait un Anglais pour diriger les Américains. Mais alors, Francis ne
Anglais depuis bien plus longtemps - son cœur appartenait désormais aux colon
 La liberté vient en Amérique

En février 1782, les Britanniques votèrent pour ne pas poursuivre la guerre e

beaucoup de changements pour François et pour le méthodisme. Les restriction
a été officiellement signé, Francis était toujours suspect et a dû obtenir un laisse
les inconvénients étaient mineurs par rapport aux besoins plus drastiques du m
signifiait qu'il n'y avait pas de moyens financiers pour imprimer les livres et les
aider à la maturation des croyants, d'autant plus que leurs chefs spirituels ne so
Plus important encore, cependant, il y a eu un changement majeur dans le cœur
—Le goût de la liberté était doux. Dans le journal Baltimore Advertiser, un écriv
sentiment de ceux qui se sont réjouis de jeter le joug spirituel de l'Angleterre: «Q
vivre dans une terre de liberté égale, et sont déterminés à exercer la prérogative
nous-mêmes et de mettre notre foi sur la manche d'aucun homme. "252

Alors que la fréquentation et le ministère de la plupart des églises avaient dim

avait en fait augmenté après son déclin initial. En 1773, le méthodisme américai
et 4 921 membres; à la fin de la guerre, il y avait 82 prédicateurs méthodistes, 39

13 740,253
Page 113 membres. Si le mouvement avait diminué, les Wesley auraient peut-ê
la croissance, cependant, John Wesley se sentait probablement obligé d'exercer
le mouvement.

Quand Wesley a essayé de reprendre le contrôle de l'Angleterre en envoyant

Francis, cependant, Coke a compris comment les gens se percevaient maintenan
que Coke a interrompu le prédicateur méthodiste américain Nelson Reed pour d
égal », ce à quoi Reed a répondu:« Oui, monsieur, nous le faisons; et nous ne som
Le roi de Coca. »254

Francis s'est appuyé sur cet esprit démocratique indépendant pour consolide
le mouvement méthodiste en Amérique en appelant à un vote du Nord et du Su
des conférences. Ceci était en opposition directe avec la méthode de John Wesley
aller et venir sur un coup de tête. Le 27 décembre 1784, à ce qui sera appelé plu
Conférence, les dirigeants américains ont voté - ils ont choisi Francis pour être l
Église épiscopale méthodiste. Avec le méthodisme maintenant sa propre dénom
pour voyager et nommer des ministres comme il se sentait conduit par Dieu à le
jamais avant. Le méthodisme était désormais américain et refusait de retourner

Le méthodisme américain était aussi maintenant une église «épiscopale» - ép

Dans son service de dévouement, Thomas Coke a qualifié François non pas de «s
malgré de nombreuses plaintes concernant le titre, il est resté. Wesley a tenté de
soulignant que bien qu'il "puisse être le frère aîné des méthodistes américains: (
le père de toute la famille. »255 Les lettres suivantes ont exprimé les efforts de J
mais ces efforts n'ont jamais été fructueux. Francis aurait dit à un pair: «M. Wes
et Pompey. Il ne portera aucun égal et je ne porterai aucun supérieur. »256 En 1
avait rejeté les instructions de Wesley, déclarant effectivement l'indépendance d
était convaincu qu'il avait raison; il a cependant payé un prix personnel pour so
de Wesley, "Je l'estime comme l'une des plus grandes calamités de ma vie pour l
m'a fait sentir très sensible par sa lettre, comme tombé! tombé! »257

Francis semblait momentanément distrait par son nouveau titre, ne sachant

a révélé ses insécurités dans le journal de ses pensées privées, écrivant: «J'ai par
conduit à penser quelque chose de plus à moi-même dans ma nouvelle station q
portant les robes professionnelles d'un évêque anglican mais les a bientôt aband
Se cachant dans son sens de l'humour sec et sa méconnaissance d'une telle posit
a fait remarquer que c'était un avantage d'avoir un titre aussi bref que «évêque
alors qu'il disait: «Surintendant général». »259

Quel que soit son titre, son attention se tourna maintenant vers la diffusion d
L'Amérique, enfin saisir la vocation qui l'avait amené sur les rives du Nouveau M
endroit:

La guerre révolutionnaire étant maintenant close, et une paix générale établi

du pays sans crainte; et nous avons bientôt commencé à élargir nos frontières e
où nous n’avions pas été auparavant…. Une chose en particulier qui a ouvert la
évangile par nos prédicateurs était la suivante: pendant la guerre, qui avait dur
les membres de nos sociétés avaient, par peur, par nécessité ou par choix, emm
de nouvelles parties du pays; et dès que la paix nationale a été réglée, et que la v

nous114
Page a demandé de venir parmi eux; et par leurs pétitions sérieuses et fréquent
ont été prévalus et encouragés à aller parmi eux; et ils étaient prêts à nous recev
et les cœurs disposés, et de crier: "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur."

«Vivre ou mourir, je dois monter»

François a maintenant occupé un nouveau rôle puissant. Son cœur l'a amené
de Dieu. En tant qu'évêque, cependant, il était également un service d'ordination
région et a trouvé un jeune homme digne de ministère, il l'ordonnerait comme u
le nommer à un nouveau circuit. Parfois, il était appelé par des méthodistes qui
un travail dans leur région; d'autres fois, il vient de nommer des pilotes de circu
évangélisé. Ainsi, le méthodisme s'est développé comme un réseau de type web
la nation à l'autre; avec lui, l'Evangile est redevenu la langue commune partagé
des confins du Kentucky jusqu'à la colonie d'origine de Plymouth.

Dieu savait certainement ce qu'il faisait quand il a préparé Francis Asbury à l

et le feu plutôt que dans les salles des universités de l'Angleterre, comme il l'ava
Wesleys. Où Francis était appelé à aller, une éducation collégiale aurait été de p
cependant, de nombreux historiens ont ouvert une fenêtre sur le cœur et la vie
des femmes déterminées à mettre leur place à la frontière du nouveau pays. Bio
décrivit le journal méticuleux de Francis de cette façon:
de L'image que donne
valeur. Aucun hommeAsbury de l'Amérique
de cette période n'aest aussi autant
voyagé belle à ou
sa manière
aussi loinque cell
qu'Asb
trouvé une connaissance plus intime de la vie familiale des colons, en particulie
conditions sociales et orales qui prévalaient.261

C’est à partir de ces journaux que nous apprenons à quoi ressemblait la vie d
autres prédicateurs de circuit. Les journaux sont aussi la fenêtre personnelle à t
lutter avec son appel et sa relation avec Dieu lorsque les choses deviennent diffi
tout sauf facile; cependant, la pluie, le grésil, la neige ou le froid n'ont rien fait p
disant à cette époque concernant le mauvais temps était, "Il n'y a rien aujourd'h
Prédicateurs méthodistes. "

Ce ne sont pas seulement les journaux de Francis, mais aussi ses lettres qui en
le mouvement méthodiste croissant. Le ministère de François a doublé en tant q
un service; sa correspondance reliait les colonies dispersées de la nouvelle natio
voyagé de manière si efficace et fiable qu’une lettre adressée simplement à «l’év
Amérique »trouverait son chemin vers lui. Si quelque chose de remarquable se
«Remarquable» signifiait généralement un réveil - il était sûr d'en entendre parl

Francis a appris le système de propagation du méthodisme de John Wesley al

Angleterre, et il a continué en Amérique. Le système était basé sur la volonté d'u
confort mondain afin d'obtenir une couronne céleste en répandant l'Evangile pa
la famille était trop pauvre, pas de maison trop sale, pas de ville trop éloignée et
bonne nouvelle que la vie pourrait être meilleure. »262

La vie était si dure que la moitié des hommes affectés aux circuits sont morts
du péage tout ce que l'équitation a pris sur leur corps ainsi que l'exposition cons

les intempéries263.
Page 115 Peter Cartwright (1785-1872), qui est présenté dans un chap
établir le record après avoir voyagé pendant soixante-sept ans.

Malgré ses exigences rigoureuses, cependant, le système était une structure b

extrêmes territoriaux de la nouvelle nation - une nation en expansion à une vite
Les figures. En 1770, la partie du pays qui deviendra plus tard les États de Géorg
Le Tennessee comptait environ quarante mille personnes d'origine européenne
a augmenté la population de cette même région à plus d'un million264.

Il a dû sembler impossible aux églises établies de suivre ce type de croissance

à Francis. Les anciennes confessions ne pouvaient tout simplement pas établir d
la population augmentait. Leurs institutions de formation des nouveaux membr
assez rapidement pour être envoyés, et ils n'étaient pas équipés pour changer le
d'autre part, avait une flexibilité inhérente avec un système qui a déplacé leurs
douze mois pour les garder frais. Rester au même endroit était le but des églises
70 pour cent du clergé confessionnel principal est resté dans la même paroisse p
L'éducation collégiale était la principale voie vers le succès pour le clergé princi
ont préféré
Asbury ne pas avoir de
n'a certainement pasjustificatifs
découragéd'identité afin qu'ils
l'apprentissage, puissent
mais mieuxpas
il ne voulait se qu
ra
«La vérité aux personnes ordinaires». 265 On dit que seulement quatre question
Prédicateurs itinérants méthodistes:

1) Cet homme est-il vraiment converti?

2) Connaît-il et respecte-t-il nos règles?

3) Peut-il prêcher de façon acceptable?

4) A-t-il un cheval? 266

La prédication «acceptable» était un critère assez raisonnable, car la plupart

Des passages des Écritures, puis ont ajouté leurs propres applications pratiques
fronça les sourcils à quiconque s'appuyait sur des notes quand il parlait, un dég
parler extemporanément sur lui pendant sa jeunesse. Certains ont dit qu'il chois
juste avant de parler, se permettant d'être dirigé par le Saint-Esprit et les besoin
congrégation. Ce n'était pas la préparation du sermon qui prenait le temps d'un
responsabilités.

Chaque prédicateur méthodiste était responsable d'un circuit qui se situait en

milles de circonférence. Il devait visiter chaque site de prédication toutes les de
avaient faim d'entendre la Parole de Dieu. Un prédicateur, John Brooks, a rappo
était très malade, mais les gens l'ont quand même fait sortir du lit pour prêcher

En plus des heures qu'il lui a fallu pour rouler entre les lieux et prêcher tous
à partir de cinq heures du matin en été et de six heures du matin en hiver
—Un prédicateur de circuit était également chargé de rencontrer les petits grou
ensemble et pratiquons la poursuite disciplinée de Dieu selon le système métho
insisté sur le fait que rendre visite aux malades et prendre soin d'eux faisait par
fourni peu d'incitation pour ce travail. Jusqu'en 1800, le salaire des prédicateurs
à la solde des pasteurs des confessions principales, qui avaient un revenu annue

le salaire
Page 116 annuel des coureurs de circuit est passé à 80 $. François lui-même a ad
ce qu'ils devaient. Bien qu'une partie du travail du prédicateur méthodiste cons
recueils de cantiques et autres publications religieuses - et bien que la vente de
commission pour les prédicateurs, son salaire minuscule était rarement suffisan
Vêtements. De nombreux cyclistes ont voyagé avec de simples chiffons sur le do

Francis, à la tête de l'organisation, n'avait guère plus de lui-même. Tout ce qu

sacoches. Un ami a demandé un jour d'emprunter cinquante dollars; il a été sur
il n'avait pas plus de douze dollars. Francis lui a donné cinq dollars, commentan
mes amis ni mes ennemis ne croiront que je n'ai ni ne cherche de sacs d'argent.

Francis n'avait pas de famille à part ses parents, qu'il a quittés en Angleterre.
se marier, disant qu'il serait injuste de demander à une femme de vivre seule to
la semaine. Bien que François n'ait pas exigé le célibat de ses collègues prédicate
nourrit des opinions convaincantes sur le sujet. Il a écrit à un homme: «Tenez-v
le sexe féminin, que vous ne soyez pas trahi par eux qui endommagera le jeune
et faire exploser la perspective du futur homme. »268 Il a également réservé du
les épouses des ministres méthodistes, les avertissant de ne pas se comporter m
les maris avaient accompli.

La vie sur la piste était brutale. De grandes parties des journaux de Francis co
rencontré. Des loups le traquaient, des grêlons le pilonnaient, des taquets et des
le soleil d'été et les vents d'hiver étaient impitoyables. Son alimentation était sim
- mais il a écrit qu'il chevaucherait tout de même, appréciant la communion ave
complètement pour le garder en vie. Ses logements nocturnes n'étaient jamais c
Francis ne voulait pas dépenser son argent pour le logement et les repas, et il do
a accepté de l'accueillir. Il voyageait fréquemment avec un compagnon, ce qui n
pour deux. Il a décrit des chauves-souris volant dans les trous du toit pendant q
les cochons; et obtenir un lit pour la nuit qu'il devait partager avec deux inconn
conditions déplorables d'une maison particulière où la saleté sur le sol aurait pu
pelle. Francis reposait souvent sur des peaux de cerf infestées de puces sur le so
il l'avait placé trop près du feu. François avait parfois de la nourriture pour lui e
avait de l'argent à payer ou son hôte n'avait rien à épargner.

Les cavaliers de circuit dépendaient beaucoup de leurs chevaux, et la progres

impossible sans ces créatures. Leur importance se reflète dans le fait que le pro
la liste des règles méthodistes pour les prédicateurs, enregistre la règle numéro
montez modérément, mais voyez de vos propres yeux que votre cheval soit frot
conduit dans une voiture de luxe, mais il a déclaré: «La pompe d'un wagon est t
danger; peut-être que personne sur cinq cents ne pourrait conduire pour me fai
les pauvres; Je peux emprunter des routes plus difficiles et complexes; J'économ
et enfin, je peux être plus tendre envers ma pauvre bête fidèle. »269

Francis devait se préoccuper de trouver de la nourriture, de l'eau, un abri et

pour son cheval. Son expérience en tant qu'apprenti forgeron lui a été utile lors
correction improvisée pour une chaussure perdue. Francis semblait avoir une g
ce qui était vital, étant donné qu'il a souvent mis vingt-cinq mille milles sur un c
aurait signifié qu'il possédait plus de dix chevaux différents). Il y avait des mom

assez
Page de nourriture pour Francis et son cheval, mais ils continueraient ensembl
117
lorsque son cheval, faible par manque de nourriture et trempé par une pluie ba
retour. La souffrance de ce cheval a fait souffrir Francis plus que beaucoup d'au
ses chevaux, Sparky, ont dû être abandonnés parce qu'il est devenu boiteux. Con
a démasqué son cœur tendre en écrivant que quand il a quitté Sparky, son fidèle
(hennit doucement) après nous: cela m'est venu à l'esprit. »270

Francis et les autres coureurs du circuit ne faisaient pas partie d'une image r
une partie
À nulle des
part. Il réalités
a décrit de
unelaroute
vie etcomme
de la mort,
étantdeaussi
la douleur et de
raide que le la misère,
toit d'une qui
maiss
cheval, puis est descendu et a marché, transpirant et tremblant jusqu'à ce que se
poursuivit. Certains récits décrivent les chevaux de Francis boulonnés dans les a
d'autres décrivent ses chevaux tomber sur la glace et coincer sa jambe sous eux
nager des rivières déchaînées. Un récit humoristique raconte que Francis a obte
courses. Lorsqu'il est passé devant les terrains de course familiers, le cheval a so
a fait un tour au prédicateur.

Francis a voyagé pratiquement partout. Il a visité pratiquement tous les États

mille six mille milles chaque année. Il a écrit dans son journal: «Je monte rarem
de moins de vingt milles en des occasions ordinaires; et ont fréquemment quara
circuit à l'autre. En voyageant ainsi, je souffre beaucoup de faim et de froid. »27

Malheureusement, au moment où il a atteint la fin de sa vie, Francis avait pas

le corps était dans un état pire que celui d'un homme de plusieurs décennies. Se
étriers, et il pouvait rarement porter des chaussures, marchant à la place avec d
compagnon a utilisé du cuir et de la laine doux pour garnir les étriers de Franci
pieds. Rarement, cependant, a-t-il laissé une maladie quelconque l'arrêter, mêm
la selle. Il a voyagé avec de la fièvre, des furoncles, de terribles maux de tête, la
les dents. Parfois, les gens étaient sûrs qu'il était proche de la mort; parfois, la m
soulagement bienvenu. Francis est devenu son propre médecin et a souvent don
également éloigné des soins médicaux appropriés. Une mauvaise alimentation,
interaction avec des personnes et des créatures porteuses de maladies, a rongé s

«Mon cœur a pitié du peuple»

Pourquoi est-ce que quelqu'un endurerait une telle vie? Le cœur de François
savait que Dieu les aimait sans mesure. Il n'y avait aucune garantie de qui serait
il est arrivé à ses lieux de prédication, mais cela lui importait peu. Une fois, Fran
traverser un ruisseau. Il a roulé avec beaucoup de douleur pour atteindre sa de
s'était montré. Une autre fois, il a tenté de persuader une femme de se faire bap
a changé d'avis et a envoyé son fils chercher Francis, lui demandant de revenir.
cheval était épuisé, il est revenu pour cette audience d'un, appelant l'heure «sole

Alors que le méthodisme se répandait dans le Sud, Francis a fait son premier
se plaindre des mauvaises routes, mais a plutôt été attiré par les personnes qui
lui:

Un homme bien monté méprisera pour se plaindre des routes quand il verra
enfants, presque nus, pagayant pieds nus et barelegged le long, ou travaillant su

ceux118
Page qui sont les mieux lotis n'ont qu'un cheval pour deux ou trois enfants à mo
avoir peu ou rien à manger, ce n'est pas une circonstance extraordinaire, et pas
bois après la nuit - dans les montagnes, il ne pleut pas, mais se déverse.272
 Le cœur de Francis a été touché lorsque les gens sont sortis pour l'entendre p
Il a écrit dans son journal une époque où il prêchait à Baltimore dans une maiso
les fenêtres et les portes le seraient normalement. Il a terminé un sermon et a en
les gens ne sont pas partis, mais ont attendu qu'il revienne et reprenne la parole
les gens quand je les ai vus si exposés. »273

Il y avait beaucoup d'autres endroits où il n'était pas reçu avec autant d'empr
en prêchant, Francis a été frappé par une pierre que quelqu'un avait jetée par u
continua de parler. Différents types de lieux de parole ont apporté différents typ
par exemple, inclus des ivrognes dans le public, ainsi que de boire et de jurer. D
attristé de voir à quel point étaient perdus ceux qu'il rencontrait en chemin; il le
et sales, affamés et cruels les uns envers les autres. Il se souciait surtout des enfa
les prédicateurs ont fait un effort pour parler avec eux et prier pour eux partou

Alors que ses yeux vigilants observaient le peuple, il craignait que la même e
les possibilités d'élargir l'empreinte du méthodisme pourraient également empê
sur Dieu. Alors que de nouvelles terres offraient de nouvelles perspectives de su
se concentrer sur l'importance de l'Évangile. François était déterminé à faire en
sa place de priorité. Au fur et à mesure que les frontières se sont élargies, de nou
nouveaux homesteads. En 1796, lorsque le Territoire du Nord-Ouest a rendu de
n'étaient pas loin derrière.

Un cavalier a suivi les rails du wagon jusqu'à l'emplacement d'un nouveau co

famille venue de Virginie. Malheureusement, quand l'agriculteur a vu le costum
l'a informé que lui et sa famille avaient quitté la Virginie pour s'éloigner des pré
ils pouvaient même décharger leur chariot, ils avaient retrouvé des prédicateur
disant: «Mon ami, si vous allez au ciel, vous y trouverez des prédicateurs métho
vous en trouverez là; et vous voyez comment cela se passe dans le monde, de so
soyez en paix. »274

De nouvelles zones pour les prédicateurs signifiaient également un nouveau

nécessité d'ajouter plus de personnes à son groupe de voyage pour se protéger d
les inquiétudes concernant les guerriers ne semblent pas le déranger autant que
juré et bu excessivement.

L'explosion du Saint-Esprit à la frontière occidentale

Au tournant du siècle, un nouveau phénomène est apparu: la réunion du cam

de plus en plus peuplé qu'au lieu d'attendre que les coureurs du circuit passent,
les colons pouvaient se rassembler dans des endroits centraux pour entendre le
d'un pasteur ordonné.

En juin 1800, James McGready, pasteur de trois petites congrégations à Red R

et Muddy River, a invité les ministres locaux à se joindre à lui lors de la réunion
Église de la rivière. L'événement se déroulerait sur un week-end, la communion
les premiers
Page 119 jours ont été calmes, mais lorsque l'un des prédicateurs locaux a pa
femme et elle a commencé à crier et à chanter. Le ministre presbytérien John M
la congrégation alors que le ministre mettait fin à son message, se mit à pleurer
la congrégation pleurait aussi, criant au salut.

Ensuite, McGee a parlé et a exhorté la foule à laisser «le Seigneur Dieu Omnip
et de se soumettre à lui. " Il s'est rappelé plus tard: «Je me suis retourné pour rev
si fort sur moi. Je me suis retourné et, perdant de vue la peur de l'homme, j'ai tr
et exhortant avec toute l'extase et l'énergie possibles, et le sol fut bientôt couver
La puissance de Dieu tombait sur le peuple et le tirait au sol.

Les ministres lors de cette réunion ont ensuite pris des dispositions pour une
Eglise le mois prochain. Beaucoup de gens sont venus après avoir entendu ce qu
fait, que l'église n'était pas assez grande pour tous les contenir. Par conséquent,
la réunion du camp était née.

Au cours des mois suivants, des réunions similaires seraient organisées et att
réunion du camp en août 1801. C'était une Pentecôte littérale de réveil, avec des
allait balayer la réunion du camp en popularité pendant de nombreuses décenn
les gens tombaient dans des transes apparentes, tremblaient avec la présence du
des rires convulsifs du Saint-Esprit, couraient comme Élie (voir 1 Rois 16:46) à la
a chanté des chansons inspirées, et a même aboyé de manière incompréhensibl
les gens rapportent qu'ils aboient et s'emparent et font des bruits étranges. »276

Il n'a pas fallu longtemps à de nombreux ministres principaux pour condamn

pendant le grand réveil. François, cependant, a vu Dieu plutôt que l'excès, et il a
réunion du mouvement au point qu'il a même exhorté les méthodistes de l'Est à
eux-mêmes et leurs districts, espérant le même mouvement de Dieu pour ravive

Une telle excitation n'avait jamais concerné les Wesley en Angleterre, elle ne
LC Rudolph, l'un des biographes d'Asbury, a dit,

Wesley ne voulait pas de manifestations physiques bruyantes, mais s'il y avai

résistant et donc pas de raison de laisser tomber.. Asbury était en état d'ébriété p
la relance; à partir de maintenant, il voudrait toujours plus de bruit que Wesley

Francis a écrit ce qu'il a entendu:

L'œuvre de Dieu fonctionne comme un feu dans le Kentucky. On rapporte qu

étaient présents à une occasion sacramentelle des presbytériens [c'était à Cane R
mille sinon quinze cents sont tombés et ont ressenti le pouvoir de la grâce278.

Bien que les réunions aient été presbytériennes, les presbytériens semblaient
au service des chiffres issus de ces réveils. Ils avaient l'attitude que si Dieu se dé
sauver ces gens, il a également pu prendre soin de ce qu'il avait commencé. Fran
les
Lesgens devaientleêtre
méthodistes accompagnés,
feraient et si les
certainement. presbytériens
François et les
n'était pas du baptistes n'alla
genre à limiter
en 1800, pourquoi pas des milliers en 1801, oui, pourquoi pas un million si nous
Le méthodisme a donc continué de grandir à pas de géant tout au long de sa vie

Page 120 Toujours parmi eux

Lorsque François est venu dans les colonies américaines en 1771, «il y avait q
treize colonies s'occupant d'environ trois cents personnes. En 1813, trois ans ava
les registres officiels méthodistes ont rapporté 171 448 membres blancs et 42 85
la société »280. Son esprit administratif était la clé de la gestion d'une organisati
convaincu que le méthodisme était la cause de Dieu - au-dessus même d'autres d
s'épanouir sans contrôles stricts.

Il avait l'intention de faire en sorte que ces contrôles soient mis en œuvre pou
en particulier les enfants instruits dans les écoles méthodistes que Francis est cr
Par exemple, les étudiants devaient «se laisser aller à rien que le monde appelle
observé avec la plus stricte Nicety; pour ceux qui jouent quand ils sont jeunes, jo
281 Francis a réalisé plus tard la sévérité de cette politique. «Cette affaire aurait
devaient faire en sorte que les garçons deviennent tous des anges. »282

Le biographe Ezra Tipple a parlé d'un homme, Nicholas Snethen, qui a classé
entre autres. Snethen était un compagnon de voyage de Francis, et il a écrit: «Ça
qu'il n'était pas incapable d'exercer cet affreux attribut de pouvoir, la dureté de
les individus, les sentiments et les intérêts qui semblaient s'opposer à l'exécution
s’est demandé si Snethen était justifié dans sa description, préférant dire que Fr
ses desseins, immuable dans sa résolution. »283

Quels que soient les mots que l'on utilise pour décrire Francis, il a fait le trava
Décider chaque année à la Conférence annuelle méthodiste où les prédicateurs
prochain. Cette décision en soi n'était pas une mince affaire - en 1812, il y avait 6
la décision exigeait qu'Asbury connaisse chaque homme, ou au moins qu'il dem
chaque homme, et être au courant des détails sur chaque lieu de prédication. Fa
avec un circuit était loin d'être un processus aléatoire. Dès le début, Francis a éc
impossible que quiconque puisse légitimement affecter les hommes à moins qu
estimation, exigeait qu'il soit toujours parmi eux.

Inutile de dire que ses décisions n'ont pas toujours été populaires. Il a dit un j
allez où un autre redoute d'être envoyé et sourit aux craintes de son frère plus t
de gérer le grognement était d'annoncer les affectations à la fin de la conférence
monter immédiatement à cheval. Mais il ne demanderait jamais à ses hommes d
aller ou endurer tout ce qu'il n'était pas prêt à endurer. «Confort» n'était pas un

Ce n'était pas seulement les affectations des pilotes de circuit que Francis con
document, superviser chaque transaction financière et approuver les plans de l
organisation construite pour faire suffisamment d'espace pour que les gens ente
de cette position dominante, il semblait se lasser et aspirer à une certaine libert
«Je souhaite qu'une trinité de surintendants soit en activité - qu'après quarante
pour voyager dans n'importe quelle partie du Nouveau ou de l'Ancien Monde, si

On se demande si c'était un désir de rentrer chez soi; cependant, François n'a

demandé par un inconnu de l'Ohio d'où il venait, il a répondu: «De Boston, New
Baltimore, ou presque n'importe où où vous voulez. » Un biographe résume ains
est venu en Amérique, il n'a loué aucune maison, il n'a pas loué de logement, il n

mais121
Page tout simplement parti sur la longue route, et voyageait encore quarante-cin
l'a rattrapé. »286

N'ayant rien pour l'attacher à cette terre, il était facile pour Francis d'avoir un
accusations d'insensibilité aux désirs et aux sentiments des autres. Son désir d'u
son désir d'autorité. Lorsqu'un vote particulier à une conférence de direction ne
à, Francis a dit aux hommes qu'ils étaient tous sortis du syndicat, puis a pris ses
il a demandé leur pardon. Il ne fait aucun doute que ses capacités de négociatio
qui a maintenu l'organisation naissante ensemble et lui a permis de se développ
maîtrisé l'art d'exercer simultanément la participation inclusive et l'autorité exc
Asbury. ”287

Deux problèmes nécessitaient plus de cette capacité que tout autre problème
savoir si les prédicateurs méthodistes pouvaient administrer les sacrements de
Le méthodisme était encore une mission et pas encore une dénomination); la se
menacé à différents moments de diviser le méthodisme américain.

Dans les premières années, selon Wesley, les prédicateurs laïcs n'étaient pas o
sociétés, non des églises reconnues. Ainsi, les prédicateurs laïcs n'avaient aucun
Les gens devaient aller voir un ministre ordonné à cet effet. Les dirigeants du Su
avec cette règle car il y avait peu de ministres ordonnés disponibles, ce qui a con
accepter plutôt les sacrements d'un ministre «non converti» que d'un méthodist
quelque chose avec lequel John Wesley aurait probablement souscrit. Une divisi
qui adhérait au véritable wesleyanisme - de la Conférence du Sud semblait imm
les esprits ont eu lieu dans le Sud, et bien que Francis a présenté la perspective d
le leadership ne bougerait pas. Ils avaient l’intention de continuer à ordonner d
administrer les sacrements.

Se sentant rejeté, Francis avait prévu de partir le lendemain matin; mais qua
il a découvert que les hommes avaient changé d'avis. Ils respecteraient la décisi
pour chercher une direction, en se concentrant sur l'image plus large de la prop
le sujet a été vivement débattu.

Dîner avec le président Washington

ne L'esclavage
pouvait pasétait un sujet troublant
comprendre comment un pour Francis
pays et pour
qui luttait l'organisation
pour métho
la liberté pouvait
fait en sorte que les esclaves se sentent accueillis par chaque prédicateur et soie
dans les temps de prédication. Asbury a même voyagé avec Harry Hosier, le pre
évangéliste, dans l'état de Virginie. De nombreux méthodistes considéraient Hos
le monde.

Francis a montré de la gentillesse et de l'inquiétude envers tout ce qu'il a ren

il roulait en Caroline du Sud, il a accueilli un esclave en passant. Sentir le tiraille
parler à l'homme de son âme, Francis a retourné son cheval et est reparti. Quan
son nom, il a constaté que l'homme ne le savait pas; à cause de son affinité pour
Coup de poing. Comme pour chaque âme rencontrée, François a prié, chanté et
défunt. Vingt ans plus tard, quand Asbury retourna dans la même région, il renc
Frappez à nouveau. Punch lui a parlé du changement dans sa vie et des nombre

et Francis
Page 122 a écrit en réponse: «Mieux vaut témoigner à un esclave que de statue
face de la terre. ”288

Les opinions personnelles de François ne se sont pas toujours traduites par d

pas toujours considéré favorablement. Darius Salter l'a expliqué ainsi: «Le méth
incohérence d'une nation qui a déclaré que tous les hommes sont «créés égaux»
esclaves. ”289 Il y a eu des moments où François a tenté d'influencer la législatio
esclavage. Après la guerre révolutionnaire, lui et Thomas Coke ont tenté d'obten
Washington signera une pétition pour émanciper les esclaves. Le visitant à Mou
mal à l'aise d'avoir des serviteurs noirs qui les attendent au dîner. Par la suite, W
d'accord avec le principe, il ne signera pas la pétition. Il a expliqué que les escla
éduqués afin qu'ils comprennent leur obligation de liberté; sinon, la liberté ne s
cadeau. Washington lui-même possédait plusieurs centaines d'esclaves, qui trav
avant de mourir, il a modifié les spécifications de son testament afin qu'elles soi
décédés. La mesure dans laquelle Francis a influencé cette décision est incertain

De nombreuses conférences méthodistes ont débattu de l'établissement de dé

La vie de François. Francis avait sans aucun doute beaucoup à voir avec cela. Cr
manière d'évangéliser à des fins éternelles n'était dans le meilleur intérêt de per
la directive pour eux était de sauver des âmes, pas de libérer des corps. Il croyai
pour l'amour du Christ, pas pour l'esclavage. "290

Il semblerait que sa vision myope l’ait aveuglé sur le fait que l’évangélisation
où l'on passera l'éternité. Seul Dieu sait si le souci de François de prendre positio
était basée sur cette rationalisation ou son impact potentiel sur la croissance du
une position inflexible contre l'esclavage paralyserait la tentative du méthodism
et que, étant donné ce que lui et d'autres comme lui avaient enduré, quelques an
serait échangé contre «une éternité de félicité spirituelle». 291 Ce qui a provoqu
difficile à déterminer, mais on le voit clairement en février 1807 quand il a prêc
Blancs et servitude obéissante envers les Noirs.
 "Que dois-je faire quand je serai vieux?"

Il y a eu des moments où François s'est permis de réfléchir aux implications d

ni famille ni maison. Dans l'un de ces moments humains pour un homme appar
sa mère, sa confidente: «Je suis ici dans un pays étrange, rien ne dépend que de
passer le meilleur de mes jours, que dois-je faire quand je serai vieux? »292 À so
en dehors. Il s'est rendu compte que la mort était imminente. Mais il n'aurait pa
Dieu qui l'avait appelé à cet endroit a veillé à ce qu'il soit soigné jusqu'à la fin.

Francis souffrait de polyarthrite rhumatoïde; vers la fin de sa vie, la maladie

être transporté par chariot. Mais rien ne pouvait empêcher le cœur de son préd
nouvelles avec son souffle mourant. Francis et un compagnon de voyage étaient
pousser aussi fort qu'ils le pouvaient dans l'espoir d'arriver à la Conférence gén
Francis ne pouvait pas aller plus loin, ils se sont réfugiés chez un vieil ami, Geor
a réalisé le lendemain matin que c'était le sabbat, et il a demandé à la famille de
culte. Ses poumons s'étaient remplis de liquide, il a donc dû être calé sur une ch
et prêchant par son partenaire de voyage, Francis a fait comme il le faisait toujo
ainsi une collection pourrait être prise pour les besoins de ses collègues prédica

une 123
Page famille présente. Dans un dernier acte de louange, il leva les mains en triom
Jésus était précieux.

Francis Asbury est décédé à quatre heures de l'après-midi le dimanche 31 ma

Arnolds vivait si loin de toute ville, ils ont décidé de l'enterrer dans leur complo
L'organisation a fait exhumer son corps et a déménagé à Baltimore, où des funé
Le corps d'Asbury reste enterré à Baltimore sous un pilier de dix pieds dont la fo
Le monument de Washington.

Francis a écrit dans son testament qu'il ne voulait pas que quelqu'un écrive u
a demandé à son exécuteur testamentaire de faire tout ce qui était en son pouvo
sa mort, des Bibles soient remises à tous les enfants qui portaient son nom, et il
ont été distribués.

Beaucoup ont écrit au sujet du devoir Francis Asbury, qui semblait avoir un e
besoin d'être toujours sur la route. Mais Ezra Tipple a le mieux décrit le cœur de
n’était pas l’amour de la route qui le faisait avancer », mais l’amour de l’homme
Road. ”293

Peu importe la façon dont on considère Francis Asbury et sa doctrine religieu

de tous les croyants en Amérique comme enseigné par Jésus-Christ. La bonne no
la vie, maintenant et pour l'éternité, a brisé les divisions entre les classes et confi
le rêve américain de sortir de sa classe et de construire un avenir meilleur pour
est un témoignage de la façon dont Dieu prend des gens simples et les conduit d
enregistre qu'Asbury «a parcouru plus d'un quart de million de milles à cheval e
Des montagnes une soixantaine de fois… Asbury est resté dans 10 000 foyers et a
 Il y a environ treize millions de méthodistes aux États-Unis aujourd'hui, juste
qui comptent environ vingt-sept millions de membres.

Selon Tipple, le méthodisme se distingue des autres dénominations, avec

son système de gouvernement d'église, son évangélisation ardente et efficace

la théologie accessible, son esprit missionnaire agressif, son enseignement conc
la liberté et la chaleur de ses services, en particulier de ses prédications et de se
renouveau du christianisme primitif que tout mouvement des siècles depuis les

233 Darius L. Salter, évêque d'Amérique: la vie de Francis Asbury (Nappanee, IN

Press, 2003), 9.

234 La date exacte de la naissance de Francis Asbury est en fait incertaine. Des s
jour plus tôt (19 août) ou plus tard (21 août), mais par souci de simplicité, j'ai uti
et date communément citée ici.

235 Salter, évêque d'Amérique, 19.

236 Robert J. Bull, «John Wesley Bond's Reminiscences of Francis Asbury», cité d
4 (octobre 1965), 10, cité dans Salter, America's Bishop, 21.

237 124
Page Francis Asbury, The Journal and Letters of Francis Asbury, éd. Elmer T. Clark
et Jacob S. Payton, vol. 1 (Nashville: Abingdon Press, 1958), 720, cité dans Salter,
22.

238 Ezra Squier Tipple, Francis Asbury: Le prophète de la longue route (New Yo
Concern, 1916), 56.

239 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 722, cité dans Salter, Ame

240 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 3, 4, cité dans Salter, Ameri

241 John Wesley, Les lettres du révérend John Wesley, AM, vol. 6, éd. John Telfor
Press, 1931), 271, cité dans Salter, America's Bishop, 23.

242 Salter, évêque d'Amérique, 36.

243 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 4, cité dans Salter, Ameri

244 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 111-112.

245 Salter, évêque d'Amérique, 38.

246 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 120.

247 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 294, cité dans Salter, Ame
Je souligne.

248 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 161, cité dans Salter, Ame
56.

249 Ibid., 263-264, cité dans Salter, America's Bishop, 65.

250 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 129.

251 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 287, cité dans Salter, Ame

252 «Aux rédacteurs du Maryland Journal and Baltimore Advertiser», Maryland

Advisor, 12 (15 février 1785), 698: 1, cité dans Salter, America's Bishop, 94.

253 minutes des conférences annuelles de l'Église méthodiste épiscopale, 1773–1

Mason et Lane, 1840), 7, 17-18, cité dans LC Rudolph, Francis Asbury (Nashville:
1966), 42.

254 John Vickers, Thomas Coke: Apostle of Methodism (New York: Abingdon Pre
dans Salter, America's Bishop, 87.

255 Wesley, Letters, vol. 8, 91, cité dans Salter, America's Bishop, 97.

256 Wesley, Letters, vol. 3, 183, cité dans Salter, America's Bishop, 100.

257 John Vickers, «Francis Asbury dans le circuit du Wiltshire», Methodist Histo
cité dans Salter, America's Bishop, 101.

258 125
Page Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 480, cité dans Salter, Ame

259 Salter, évêque d'Amérique, 96.

260 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 132–133.

261 Ibid., 82.

262 Salter, évêque d'Amérique, 167.

263 Timothy K. Beougher, «Le saviez-vous?» Histoire chrétienne 14, no. 1 [Numé

264 Mark Galli, «Revival at Cane Ridge», Christian History 14, no. 1 [Numéro 45]

265 «Un mouvement populaire», site Web de l'Église méthodiste, http://www.me

fuseaction = opentogod.content & cmid = 1498.

266 Beougher, "Le saviez-vous?" 3.

267 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 179.

268 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 3, 19, cité dans Salter, Amer

269 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 2, 652, cité dans Salter, Ame

270 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 186.

271 Francis Asbury, The Journal and Letters of Francis Asbury, vol. 1, éd. Elmer
Potts et Jacob S. Payton (Nashville: Abingdon Press, 1958), 561, cité dans Rudolph
72.

272 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 167-168.

273 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 1, 56, cité dans Salter, Amer

274 Emory Stevens Bucke, DD, éd., The History of American Methodism, vol. 1 (N
Press, 1964), 502, cité dans Salter, America's Bishop, 161-162.

275 Galli, «Revival at Cane Ridge», 11.

276 Francis Asbury, «Lettre à George Roberts», 18 août 1803, Journal and Letters
3: 269, cité dans Rudolph, Francis Asbury, 118.

277 Rudolph, Francis Asbury, 113, 116.

278 Francis Asbury, «Lettre à Mme John Dickens», 12 septembre 1801, Journal a
Asbury 3: 226, cité dans Rudolph, Francis Asbury, 117. Encart ajouté.

279 Francis Asbury, «Lettre à Stith Mead», 20 janvier 1801, Journal and Letters o
196, cité dans Rudolph, Francis Asbury, 118.

280 Salter, évêque d'Amérique, 9.

281 Asbury, «Une adresse aux abonnés annuels pour le soutien du Cokesbury Co

Letters
Page 126 of Francis Asbury 3: 58-59, cité dans Rudolph, Francis Asbury, 126.

282 Asbury, «1er novembre 1804», Journaux et lettres de Francis Asbury 2: 445,
Francis Asbury, 126.

283 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 324.

284 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 2, 342, cité dans Salter, Ame

285 «Lettres non publiées de Francis Asbury», Methodist History 16 (avril 1978),
Évêque d'Amérique, 291.

286 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 158–159.

287 Salter, évêque d'Amérique, 123.

288 Salter, évêque d'Amérique, 324.

289 Ibid., 314.

290 Ibid.

291 Salter, America's Bishop, 317.

292 Asbury, Journal et lettres de Francis Asbury, vol. 3, 16, cité dans Salter, Amer

293 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 160.

294 John H. Wigger, «Saints, prédicateurs« renversés », Christian History 14, no.
25.

295 Tipple, Francis Asbury: Prophète de la longue route, 13, 15.

Page 127 Chapitre cinq

Page 128 Les premières réunions de cam
 «Pentecôte américaine»

Je souhaite que vous teniez également des réunions de camp; ils n'ont jamais ét
nombre du peuple de Dieu ensemble pour prier, et les ministres pour prêcher,
mieux c'est la pêche en plein champ, c'est la pêche avec un gr
—Francis Asbury, à l'ancien président du district de Pittsburg

Au milieu des années 1700, ceux qui voulaient plus d'espace pour les coudes
poussant à travers le Cumberland Gap hors de Virginie pour former les premier
Montagnes. Cette campagne sauvage remplie de dindes sauvages et de cerfs serv
motifs pour diverses tribus amérindiennes. Des forêts épaisses, pleines d'excelle
d'un horizon à l'autre. Les arbres étaient arrosés par de nombreuses sources et
jeu pour les colons et les trappeurs. Le sol était également merveilleusement ric
zone que Daniel Boone avait surnommée «Cane Ridge» en raison d'une variété d

Une grande partie de ce territoire a été achetée aux Amérindiens - par la Gra
Stanwix (1768) et par une entreprise privée de Caroline du Nord dans le Traité d
L'afflux de colons, cependant, a déplu à quelques-unes des tribus dans la mesur
contre les colons dans la guerre révolutionnaire. L'une des dernières batailles d
a même été combattu dans cette région, le 19 août 1782. Ce territoire a été secou
décennie après la fin de la guerre. Les lieux de réunion qui ont résisté à cette vio
murs portant des fentes de fusil pour les colons à utiliser pour se protéger en ca
Les Américains.

En 1792, ce territoire est devenu le Kentucky, le premier État en dehors des tr

dans l’Union. (Le Vermont était le quatorzième État, comprenant une zone qui a
les États de New York et du New Hampshire.) Les Kentuckians étaient une race r
en fuite, des familles familiales ou des explorateurs, dont Daniel Boone était le p
n'était pas un endroit pour les faibles de cœur. Les Kentuckians ne se sont pas n
qui s'est installé à Plymouth; ce n'étaient pas des pèlerins en quête de liberté rel
les questions spirituelles secondaires - si elles les considéraient du tout. Comme
reflètent que pas un sur cent est venu ici pour la religion, mais plutôt pour obte
être bien si certains ou plusieurs ne perdent pas leur âme. »297

Pourtant, partout où il y avait un règlement, il y avait un appel aux ministres

les communautés partageraient un pasteur parce que les premières populations
McGready, un ministre presbytérien, a pris en charge les congrégations sur le G
Rivières dans le comté de Logan. En 1796, il fit alliance avec ces congrégations d
et prier et jeûner du lever au coucher du soleil le troisième samedi de chaque m
les heures de prière étaient de demander à Dieu d'apporter un réveil.

Un revivaliste vient de l'Est

Issu des ancêtres écossais-irlandais, James McGready est né en 1763 en Penns

était un jeune enfant, ses parents ont déménagé dans le comté de Guilford, en C
Académie
Page 129 de David Caldwell. Il est retourné en Pennsylvanie pour des études de
College, une institution à Canonsburg qui ferait partie de Washington et Jefferso
à proximité de Washington, Pennsylvanie (près de Pittsburgh). C'est là qu'il ente
compte rendu détaillé d'un puissant réveil qu'il avait connu en Virginie. James é
par le sujet de la renaissance.

James a été autorisé en tant que ministre par le presbytère de Redstone le 13

vers 1790. Pendant un certain temps, James a dirigé une congrégation dans le co
loin de Guilford. Il a rapidement acquis une notoriété dans la région «pour sa pr
sérieux moral. Il a touché les gens par ses prières et ses sermons, et en même tem
sa dénonciation de rien de moins que la sainteté parfaite dans la conduite. "298
ministre à l'académie du Dr David Caldwell, où il avait fait ses études. Là, il a tou
futurs revivalistes: William Hodge deviendrait un protégé de James, tandis que
à Cane Ridge lors de la réunion du camp de 1801, cofonderait la dénomination d
Stone dira plus tard de James,

Un tel sérieux, un tel zèle, une persuasion si puissante, renforcée par les joies
de l'enfer, je n'avais jamais vu auparavant. Mon esprit était enchaîné par lui et l
tours du ciel, de la terre et de l'enfer, avec des sentiments indescriptibles. Ses re
le pécheur de fuir la colère à venir sans délai. Jamais auparavant je n'avais sent
Telle était mon excitation, que si j'avais été debout, j'aurais probablement dû so
impression.299

James McGready n'a pas parlé avec la même charge émotionnelle et le même
avec la puissance calme de John Wesley, mais dans les étés de 1800 et 1801, son
marque sur l'histoire du revivalisme. Grand et presque disgracieux, James lisait
tout comme Jonathan Edwards, bien qu'il n'ait pas le pouvoir intellectuel d'Edw
l'autorité d'un prophète de l'Ancien Testament - avec une voix comme le tonnerr
l'apôtre Paul. Comme l'a dit le révérend John Andrews, un collègue ministre,

Le style de ses sermons n'était pas poli, mais clair et pointu; et son mode d'ad
était exceptionnellement solennel et impressionnant. En tant que prédicateur, il
l'Agneau, qui savourait les précieuses vérités qu'il montrait clairement à leur vu
parfois amèrement reproché et persécuté, non seulement par les profanes ouve
chrétiens nominaux, ou professeurs formels, qui ne pouvaient pas supporter so
adresses, et l'indignation du Tout-Puissant contre les impies, qui, en tant que fils
présenté à la vue de leurs esprits coupables des horribles dénonciations du mon

Son zèle a provoqué beaucoup de controverse et d'opposition. Certains ont di

les paroissiens s'inquiètent indûment de leur âme. James a même reçu une lettr
il quitte le comté ou risque sa vie, et une bande de brigands arrache certains des
le feu à sa chaire, le brûlant en cendres. Le dimanche suivant, il les a défiés en p
sur Matthieu 23: 37–38:
 Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes, et tu lapides ceux qui te sont
souvent j'aurais rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble ses poulets
et vous ne le feriez pas! Voici, ta maison te reste désolée.301

En 1796, James quitta la Caroline du Nord pour le Kentucky et les trois congré

plus130
Page tôt. Là, dans l'une des régions les plus accidentées du Kentucky, il a continu
région était connue comme «Rogue's Harbour» en raison de ceux qui y avaient f
loi à l'est des Alleghenies. C'était une zone endémique de vice et d'alcoolisme, d'
des homesteaders essayant d'amener la civilisation sur une terre sauvage - et pa
Le christianisme a également semblé être dans les cordes alors que l'universalis

Comme l'a dit le ministre méthodiste James Smith en 1795, «les universalistes
donné au christianisme un coup de couteau mortel. »302 Les années 1790 étaien
fréquentation du Kentucky et du Tennessee (qui est devenu le seizième État en 1
L'Assemblée générale des presbytériens a décrété une journée de jeûne, d'humil
rachat de la frontière des «ténèbres égyptiennes». 303 Avec eux, James continua

En mai 1797, James a vu la première visite du Saint-Esprit pendant qu'il prêch

fidèle membre de l'église "a été frappé d'une profonde conviction", a de nouveau
rempli de joie et de paix en croyant. »304 Dans une lettre à un ami le 23 octobre
arrivé ensuite:

Elle a immédiatement rendu visite à ses amis et parents, de maison en maiso

danger d'une manière très solennelle et fidèle, et implorez-les de se repentir et d
accompagné de la bénédiction divine [manifestations du Saint-Esprit] à l'éveil d
cette fois, les oreilles de tous dans cette assemblée semblaient ouvertes pour rec
chaque sermon était accompagné de la puissance de Dieu, au réveil des pécheur
une dizaine de personnes dans la congrégation ont été amenées à Christ.305

Les graines du renouveau commençaient à germer.

Les communions annuelles

Toujours à la recherche d'opportunités pour stimuler le renouveau dans le cœ

formule qui avait déclenché des réveils en Ulster (Irlande du Nord) et en Ecosse
1742 à Cambuslang, où George Whitefield a parlé avec un certain nombre d'autr
McGready a appelé à un service de communion annuel sur plusieurs jours qui p
rassemblez-vous, écoutez la Parole prêchée, puis prenez la Sainte-Cène ensembl
les environs viendraient pour rester avec d'autres familles de la ville, et les réun
soirées. Les services se poursuivraient jusqu'à samedi et dimanche, suivis d'un s
avec la communion observée vers midi. Ce calendrier s’est avéré une formule effi
peuplé le comté de Logan. Les colons épars ont pu se rassembler en tant que com
sacrement, ce qui était impraticable sur une base hebdomadaire, voire mensuel
Voyage.
 Bien qu'il s'agissait d'événements annuels dans les églises de James - ils avaie
eh bien, ils étaient tout sauf routiniers après les services à Gasper River en juille
propres mots,

Lundi, le Seigneur a gracieusement répandu son Esprit; un réveil très généra

mais peu de familles dans la congrégation ont pu être trouvées qui, plus ou moi
le sens de leur succession perdue. Au cours de la semaine qui a suivi, mais peu d
l'attention aux affaires de leurs âmes était si grande. Le premier sabbat de septe
administré à Muddy River (une de mes congrégations). Lors de cette réunion, le

son 131
Page esprit, au réveil de nombreux pécheurs négligents. À travers ces deux congr
et à travers la rivière Rouge, mon autre congrégation, le travail d'éveil s'est pour
Le peuple semblait entendre, quant à l'éternité. Dans chaque maison, et presque
conversation avec les gens, était sur l'état de leur âme. 306

Il semblait y avoir une excitation croissante au sujet de la religion dans toute

Le premier service de communion de l'été 1799 a eu lieu en juillet à Red Rive

Whitefield avait utilisé à Cambuslang, James a accueilli d'autres ministres, y com
Rankin, William Hodge, William McGee et le frère méthodiste de McGee, John. J
arrivé dans la même lettre à un ami:

Lundi, la puissance de Dieu semblait remplir la congrégation; les pécheurs le

couvert leurs visages et pleura amèrement. Après le licenciement de la congréga
resté près des portes, ne voulant pas s'en aller. Certains ministres m'ont proposé
dans la salle de réunion à nouveau, et effectuez la prière avec eux; en conséque
et l'exhortation. La puissante puissance de Dieu est venue parmi nous comme u
Le peuple de Dieu a été vivifié et réconforté; oui, certains d'entre eux étaient rem
plein de gloire. Les pécheurs étaient puissamment alarmés, et certaines âmes pr
pardonnant l'amour de Jésus.307

Encore une fois, un réveil croissant a été vu dans les congrégations de Gasper
de fini.

L'été suivant, James a demandé que la communion de la rivière Rouge ait lieu
l'été, le week-end du samedi 21 juin au lundi 23 juin 1800. Environ cinq cents pe
assisté. Il a invité le même groupe de ministres que l'année précédente, mais cet
ont été dépassés lorsque le Saint-Esprit est apparu avec une grande puissance. C

En juin, la Sainte-Cène a été administrée à la rivière Rouge. Ce fut le plus gran

avant. Lundi, des multitudes ont été abattues sous une terrible condamnation; l
toute la maison. Là, vous pourriez voir des jureurs profanes et des briseurs de s
criant: «que ferons-nous pour être sauvés?» Il y a des ébats et des danseurs qui
pourrait voir de petits enfants de 10, 11 et 12 ans, priant et pleurant pour la réde
Jésus, dans des angoisses de détresse. Pendant ce sacrement, et jusqu'au mardi s
croient, ont été sauvablement ramenés à Christ.308

L'éruption de la rivière Rouge était vraiment inattendue dès le départ; les tro
quelques événements remarquables. Les services avaient été respectueux et ord

Pendant le service, lundi matin, cependant, alors que William Hodge prêchai
Job 22: 21— «Connais-toi maintenant avec lui, et sois en paix: ainsi le bien viend
une femme qui cherchait depuis quelque temps l'assurance de son salut se mit à

Puis, après une courte pause, John McGee s'est levé pour parler et est venu à

Viens, Saint-Esprit, Colombe céleste,

Avec tous tes pouvoirs rapides;
Kindle une flamme d'amour sacré
Dans ces coeurs froids qui sont les nôtres.309

PageAu son de cet hymne, au moins une autre femme s'est mise à crier, probablem
132
connaissance de la grâce salvatrice. McGee est descendu pour féliciter ces femm
Dieu semblait éclater sur le peuple. Certains sont tombés au sol; d'autres criaien
certains ont prié et d'autres ont commencé à louer Dieu du haut de leurs poumo
à proximité, se leva pour se rendre à la chaire, mais il tomba par terre, apparem
John McGee se tourna vers lui, il sentit la puissance de Dieu tomber si lourdeme
son frère. John a rappelé plus tard,

Je me suis retourné pour reculer et j'allais presque tomber; la puissance de D

perdant de vue la peur de l'homme, je suis passé par la maison en criant et en ex
et l'énergie, et le sol fut bientôt recouvert de morts.310

McGready, Hodge et Rankin se sont demandé s'ils devaient intervenir. Jamais

les gens se sont effondrés et ils ne savaient pas comment interpréter et gérer ce
John McGee, un «méthodiste qui crie» lui-même, leur a assuré que c'était l'œuvr
pour laisser le service suivre son cours. Le révérend Rankin a rapporté plus tard

En voyant et en sentant sa confiance, que c'était l'œuvre de Dieu, et un puissa

et après avoir entendu qu'il connaissait de telles scènes dans un autre pays, nou
étonnement, admirer les merveilleuses œuvres de Dieu. Lorsque cet événement
montrer, la congrégation unie est retournée à leurs demeures respectives, en co
entendu et ressenti en cette occasion la plus oppressante.311

James a alors décidé d'avoir une autre communion le mois suivant à la rivièr
Meetinghouse. Cet été-là, les frères McGee ont parlé à divers endroits presque ch
ces réunions ont pris comme une traînée de poudre. Le mot s'est propagé rapide
Communion de la rivière Gasper. Comme l'a fait remarquer Rankin,

La nouvelle des étranges opérations qui se sont produites lors de la réunion p

pays dans toutes les directions, transportant un degré élevé d'excitation dans l'e
Les curieux sont venus satisfaire leur curiosité. Les condamnés graves se sont p
recevoir un avantage spécial et salutaire pour leurs âmes, et promouvoir la cau
à l'étranger.312

Dans son «Narrative of the Commencement and Progress of the Revival of 18

le renouveau du Kentucky a vraiment pris racine à Gasper, attirant des gens de

En juillet, la Sainte-Cène a été administrée dans la Congrégation de Gasper Ri

toutes les parties du pays pour voir un travail étrange, à une distance de quaran
des familles entières sont venues dans leurs wagons; entre vingt et trente wagon
avec les gens, et leurs provisions, pour camper au meeting-house. Vendredi rien
est apparue, pendant la journée, qu'une solennité décente. Samedi, les choses se
le soir. Deux femmes pieuses étaient assises ensemble, discutant de leurs exerci
la conversation a semblé affecter certains des spectateurs; instantanément la fla
multitude. Actuellement, vous avez peut-être vu des pécheurs allongés impuissa
pleurer de miséricorde. Les ministres et les chrétiens privés ont été occupés pen
affligé. Cette nuit, un bon nombre d'âmes éveillées ont été délivrées par de douc
la gloire, la plénitude et la suffisance de Christ, pour sauver au maximum. Parm
enfants - une preuve frappante de la religion de Jésus. De nombreux cas dont j'a

Je n'en
Page 133 mentionnerai qu'un, à savoir. une petite fille. Je me tenais près d'elle pen
désespoir. J'étais en train de converser avec elle quand la première lueur de lum
ses pieds, et dans une extase de joie, elle s'écria: «O il veut, il veut - il est venu, il
O quel doux Christ il est - O quel précieux Christ il est - O quelle plénitude je vois
la beauté que je vois en lui - O pourquoi est-ce que je n'ai jamais pu croire! Que j
quand Christ était si disposé à me sauver? " Puis se retournant, elle s'adressa au
gloire, volonté et préciosité de Christ, et implorez-les de se repentir; et tout cela
céleste, et, en même temps, si rationnel et scripturaire, que j'étais étonné. Mais é
pour vous écrire tous les détails de ce genre dont j'ai été témoin oculaire et audi
années, il remplirait de nombreuses feuilles de papier.313

La salle de réunion de Gasper River s'est avérée trop petite pour accueillir la
autorisé à tenir des réunions en plein air. Un stand de prédication de fortune a é
convertis en bancs. Les services ont duré toute la première nuit et les cris du pé
étouffer la voix de John McGee alors qu'il parlait dimanche. Les mêmes signes d
avait été à Red River étaient à Gasper River: beaucoup de gens sont tombés sous
prié sous la conviction de l'Esprit, et a fait de grands cris de joie et de louange qu
la paix avec Dieu, ils étaient venus dans l'espoir de recevoir.

La plupart des historiens considèrent Gasper River comme la première réuni

réunion »n’a pas été inventée avant un an ou deux après. Ce terme est né parce
Les services de communion ont commencé à attirer des foules plus grandes que
maisons, et bientôt, la foule dépasserait même les capacités des lieux de réunion

La conviction de l'Esprit opérait sans limites, en tant que croyants, universali

les athées ont tous été abattus. Un feu de relance se propageait depuis le comté d
Tennessee. Une frénésie du Saint-Esprit a continué à prendre la frontière, et des
presque tous les week-ends pour le reste de l'été.

Lors de ce sacrement, un grand nombre de personnes de Cumberland, en par

avec une grande curiosité de voir l'œuvre, mais pré-possédée de forts préjugés c
qui, je l'espère, se sont sauvés et puissamment convertis avant de quitter les lieu
d'observation, c'étaient des professeurs sobres en pleine communion. C'était vra
impuissants, pleurant de miséricorde et parlant à leurs amis et à leurs relations
méprisait le travail dont nous avons entendu parler dans Logan; mais, O, nous a
il y a une réalité dans ces choses: il y a trois jours j'aurais méprisé toute personn
s'est comporté comme je le fais maintenant; mais, O, je ressens les douleurs de l
âme précieuse, juste avant l'heure de la délivrance. Quand ils sont rentrés chez
amis et voisins, a été le moyen de commencer un travail glorieux qui a étendu to
Les colonies de Cumberland à la conversion de centaines d'âmes précieuses. Le
jour à ce sacrement, tandis que la vaste multitude a continué sur le terrain jusqu
Selon le meilleur calcul, nous pensons que quarante-cinq âmes ont été amenées
occasion.

Muddy River Sacrament, dans toutes ses circonstances, était égal, et à certain
Rivière Gasper. Ce sacrement était en août. Nous croyons qu'une cinquantaine d
religion.

À [Cane] Ridge Sacrament, à Cumberland, le deuxième sabbat en septembre [

les âmes,
Page 134 croyons-nous, ont obtenu la religion. À Shiloh Sacrament, le troisième
personnes. Au sacrement de M. Craighead, en octobre, une quarantaine de perso
congrégation, dans le comté de Logan, en octobre, huit personnes. À Little Mudd
Novembre, environ douze. Au Meeting-house de Montgomery, à Cumberland, un
Sacrement, à Cumberland, en novembre, une vingtaine de personnes. Pour men
les occasions privées, la prédication des jours ordinaires et les sociétés enfleraie

John McGee a rapporté qu'à Desha's Creek,

plusieurs milliers de personnes y ont assisté. La puissance et la miséricorde d

est tombé devant la Parole, comme le maïs devant une tempête de vent, et beau
brillant sur leurs visages, et a rendu gloire à Dieu dans des tensions qui ont fait
trembler; et après les premiers éloges, ils éclateraient en vollies d'exhortation.31

L'un des sermons du révérend McGready, intitulé «Une méditation sacramen

28: 17— «Comme c'est horrible cet endroit! ce n'est autre que la maison de Dieu
paradis." Ce sermon peut peut-être commencer à nous faire comprendre l’inten
réactions extrêmes. Les points de ce sermon ressemblent à ceux qu'Edwards a f
«Les pécheurs entre les mains d'un Dieu en colère»:

1) Une table sacramentelle est un endroit terrible; car Dieu est là.
 2) Une table sacramentelle est un lieu épouvantable, car c'est une exposition
transaction jamais vu par des hommes ou des anges, vis. la rédemption des péch
souffrances sanglantes et gémissements mourants du Dieu incarné.

3) Une table sacramentelle est un endroit terrible; pour le Saint d'Israël confè
pardonné aux rebelles.

4) Une table sacramentelle est un endroit terrible; car ici le ciel est descendu

Alors que 1800 touchait à sa fin, la présence de Dieu semblait sûrement tomb
ces États n'avaient encore rien vu - une nouvelle dose de Pentecôte était à nos po
1801, verrait environ cinquante congrégations différentes planifier des commun
Mai et novembre, le plus grand et le plus explosif de tous ceux qui se produisent
de la renaissance qui a lieu à l'ouest des Alleghenies.

Le Saint-Esprit tombe sur Cane Ridge

Lorsque Barton Stone a entendu que Dieu se déplaçait aux Communions de J

de 1801. La scène qui l'accueillit était révolutionnaire. À cette époque, la foule ét
avoir un service avec toutes les personnes présentes, de sorte que divers domain
Emplacements. Dans son autobiographie, Stone décrit ce qu'il a vécu:

Là, au bord d'une prairie dans le comté de Logan, Kentucky, les multitudes se
plusieurs jours et nuits campés au sol; pendant laquelle le culte a été pratiqué d
partie du campement. Pour moi, la scène était nouvelle et passait bizarre. Cela a
beaucoup sont tombés, alors que les hommes tuaient au combat, et ont continué
état immobile - parfois pendant quelques instants, revivant, et présentant des sy
gémissement, ou cri perçant, ou par une prière de miséricorde la plus ardemme

délivrance
Page 135 délivrée. Le nuage sombre, qui avait couvert leurs visages, semblait p
disparaître, et l'espoir dans les sourires devint joyeux - ils se levaient en criant l
s'adresser à la multitude environnante dans un langage vraiment éloquent et im
hommes, femmes et enfants déclarant les merveilleuses œuvres de Dieu et les m
gospel. Leurs appels étaient solennels, pénétrants, audacieux et libres. Sous de t
tomberait dans le même état que celui dont les orateurs venaient de sortir.

Deux ou trois de mes connaissances à distance ont été annulées. Je me suis as

d'entre eux, que je savais être un pécheur imprudent, pendant des heures, et ob
qui est passée du début à la fin. J'ai remarqué les réveils momentanés à partir d
confession des péchés - la prière fervente et la délivrance ultime - puis les remer
Dieu - l'exhortation affectueuse aux compagnons et aux gens autour, de se repen
a été étonné de la connaissance de la vérité de l'Évangile affichée dans l'adresse
coulé dans la même apparence de mort. Après avoir assisté à de nombreux cas d
complète que c'était une bonne œuvre - l'œuvre de Dieu; mon esprit n'a pas non
J'ai alors beaucoup
condamner vu,Le
le travail. et diable
beaucoup vu depuis,
a toujours quedejesinger
essayé considérais comme
les œuvres de du fand
Dieu,
cela ne peut pas être une œuvre satanique, qui amène les hommes à une confes
prière - louanges et remerciements fervents, et exhortations sincères et affectue
et allez voir Jésus le Sauveur.317

Lorsque Stone est retourné dans ses congrégations à Cane Ridge et Concord e
vu, ses paroissiens ont été frappés au cœur. À Cane Ridge, «la congrégation a été
solennité, et beaucoup sont rentrés chez eux en pleurant. »318 À Concord,« deux
la prédication de la parole, et à tous égards ont été exercés comme ceux qui étai
déjà décrit. Leurs adresses ont profondément marqué la congrégation. »319
Cane Ridge, il en trouva beaucoup qui cherchaient le salut avec une nouvelle vig
l'a salué en louant le Seigneur, car il venait d'acquérir dans son cœur l'assuranc
une scène encore plus intéressante s'est produite:

Dès qu'il m'a vu, il a crié à haute voix les louanges de Dieu. Nous nous somme
louant toujours le Seigneur à haute voix. La foule [qui avait cherché le Seigneur
retour] a quitté la maison et se précipita vers cette nouvelle scène. En moins de
sol - pâleur, tremblements et anxiété sont apparus en tout - certains ont tenté de
frappés, mais ils sont soit tombés, soit sont revenus immédiatement dans la foul
cet exercice, un déiste intelligent du quartier, s'est approché de moi et m'a dit: «
pensais avant que vous étiez un honnête homme; mais maintenant je suis conva
le regarda avec pitié, et lui dit doucement quelques mots - immédiatement il tom
pas plus jusqu'à ce qu'il avoue le Sauveur. La réunion s'est poursuivie à cet endr
et beaucoup ont trouvé la paix dans le Seigneur.

Les effets de cette rencontre à travers le pays ont été comme un feu de chaum
Tous ressentirent plus ou moins son influence. Peu de temps après, nous avons
semblait être en mouvement à l'endroit, et des multitudes de toutes les confessio
s'unir dans l'œuvre et dans l'amour chrétien. L'esprit de fête, décontenancé, se r
de cette réunion ne peut se faire; il frôlerait le merveilleux. Cela a continué cinq
sans cesse. Beaucoup, très nombreux se souviendront de l'éternité avec reconna

PageAprès
136 ces événements, Stone a programmé une communion à Cane Ridge pou
un mois après son mariage le 2 juillet. Attendant de grandes foules et sachant qu
accueillir 350 personnes confortablement (500 au maximum), pierre aménagée
être érigé comme lieu de ministère secondaire.

Vendredi 6 août, les familles ont commencé à arriver dans des wagons. Des c
maisons de familles locales accueillant les participants - même les plus riches, q
ou quatre familles - débordèrent bientôt. Avec autant de personnes venant avec
le Seigneur de tout leur cœur - la scène s'est passée quelque part entre le chaos a
camp en dehors d'une zone de guerre et l'équivalent chrétien de la fête juive de
Autobiographie, le révérend Stone a essayé de décrire la scène, qui s'est rapidem
 Les routes étaient littéralement encombrées de wagons, de voitures, de caval
camp solennel. La vue était touchante. Il a été jugé, par des militaires sur le terr
entre vingt et trente mille collectés. Quatre ou cinq prédicateurs parlaient souve
temps, dans différentes parties du campement, sans confusion. Les prédicateurs
dans l'œuvre, et tous y paraissaient cordialement unis - d'un seul esprit et d'une
les pécheurs semblaient être le grand objet de tous. Nous nous sommes tous eng
unis dans la prière - tous prêchaient les mêmes choses - le salut libre demandé à
une description particulière de cette réunion remplirait un grand volume, puis l
les nombres convertis ne seront connus que dans l'éternité. Beaucoup de choses
les miracles, que s'ils ne l'étaient pas, ils avaient les mêmes effets que les miracl
d'entre eux par ceux-ci étaient convaincus que Jésus était le Christ et s'inclinère
continué six ou sept jours et nuits, et aurait
continué plus longtemps, mais les dispositions pour une telle multitude ont écho

Le premier vendredi soir, la pluie a fait venir moins de monde, mais la salle d
capacité. Après le discours d'ouverture du révérend Stone, Matthew Houston a p
public. Rien de remarquable ne s'est produit ce soir-là, bien que certains soient
nuit.

Samedi matin était encore calme pendant que les services se poursuivaient, m
et par milliers, malgré les pluies intermittentes de pluie. Il était plus facile pour
à cheval - pendant les événements, ils sont restés dans des tavernes ou ont dorm
de quelque vingt-cinq milles. Le centre ne pouvait plus tenir; il y avait tout simp
zone à contenir. L'après-midi, la salle de réunion et la tente étaient remplies à d
la prédication s'est poursuivie sans interruption.

Cependant, il ne fallut pas longtemps avant que la prédication commence à é

dit que pendant le week-end, il y avait des moments où jusqu'à sept prédicateur
foules simultanément. La fréquentation a grimpé à des dizaines de milliers dan
a atteint un sommet, un décompte comptait 1 143 wagons et véhicules similaire
chiffres extraordinaires, étant donné que la population de Lexington n'était que
Le Kentucky comptait moins de 250 000 habitants.322 Un autre témoin a déclaré
procéda au dénombrement des wagons contenant les familles, avec leurs provis
nombre de 147: à 11 heures la quantité de terrain occupée par les chevaux, les c
taille comme le carré entre le marché, la châtaigne, les deuxième et troisième ru
pâtés de maisons.)

PageDans
137 l'un des rassemblements, un jeune ministre nommé Richard Nemar a p
nouvel évangile », et c'était comme si l'électricité avait traversé la foule. Bien qu
signifiait par là - certains étaient même choqués et offensés - la présence du Sain
de la congrégation et s'est manifesté de diverses manières, dont certaines perso
avant.
compose
Le révérend
essentiellement
Stone a gardé
un chapitre
un enregistrement
de son autobiographie:
minutieux de chaque manifest

Les agitations ou exercices corporels, accompagnés de l'excitation au début d

divers, et appelés par divers noms - comme, l'exercice de chute - les secousses - l
l'exercice d'aboyer - l'exercice de rire et de chanter, etc. L'exercice de chute était
toutes les classes, les saints et les pécheurs de tout âge et de toute grâce, du philo
Le sujet de cet exercice, généralement, avec un cri perçant, tomberait comme un
boue, et apparaissent comme morts. Parmi des milliers de cas similaires, j'en me
Mesdames, sœurs, se tenaient ensemble pour assister aux exercices et prêcher à
tous deux sont tombés, avec un cri de détresse, et sont restés pendant plus d'une
mère, une pieuse baptiste, était dans une grande détresse, craignant qu'ils ne re
présenter des symptômes de la vie, en pleurant avec ferveur pour la miséricord
avec une tristesse terrible sur leurs visages. Après un certain temps, la morosité
un sourire céleste, et elle a crié: «Précieux Jésus», et s'est levée et a parlé de l'am
la préciosité de Jésus et de la gloire de l'Évangile à la foule environnante, dans u
surhumain, et exhortait pathétiquement tout le monde au repentir. Peu de temp
exercé de la même manière. À partir de ce moment, ils devinrent des membres

J'ai vu de très nombreuses personnes pieuses tomber de la même manière, du

des enfants, des frères ou des sœurs non convertis - du sentiment du danger de
monde. Je les ai entendus tourmenter de larmes et de grands cris pour que la m
parler comme des anges à tout autour.

Les secousses ne peuvent pas être décrites si facilement. Parfois, le sujet des s
un membre du corps, et parfois dans tout le système. Lorsque la tête seule était
être secoué en arrière et en avant, ou d'un côté à l'autre, si rapidement que les t
distingué. Quand tout le système a été affecté, j'ai vu la personne se tenir au mêm
en arrière et en avant en succession rapide, leur tête touchant presque le sol der
les classes, les saints et les pécheurs, aussi bien les forts que les faibles, sont ains
ainsi affecté. Ils ne pouvaient pas expliquer cela; mais certains m'ont dit que ceu
saisons de leur vie. J'ai vu des méchants ainsi affectés, et tout le temps maudissa
alors qu'ils ont été jetés à terre avec violence. Bien que si horrible à voir, je ne m
l'un des milliers que j'ai vu a subi une blessure corporelle. C'était aussi étrange q
lui-même.

L'exercice de danse. Cela commençait généralement par les saccades et était p

Le sujet, après quelques secousses, a commencé à danser, puis les secousses ces
en effet céleste pour les spectateurs; il n'y avait rien comme la légèreté, ni calcul
spectateurs. Le sourire du ciel brillait sur le visage du sujet, et assimilé aux ange
apparut la personne entière. Parfois, le mouvement était rapide et parfois lent. I
avancer et reculer dans la même piste ou ruelle jusqu'à ce que la nature semble

prosterné
Page 138 sur le sol ou la terre, à moins qu'il ne soit attrapé par ceux qui sont là
louanges et prières solennelles montant vers Dieu.
 L'exercice d'aboyer (comme les opposants l'appelaient avec mépris) n'était rie
affecté avec les secousses, en particulier dans sa tête, ferait souvent un grognem
soudaineté de la secousse. Ce nom d'aboiement semble avoir son origine dans u
prédicateur de l'Est du Tennessee. Il était allé dans les bois pour une dévotion pr
secousses. Debout près d'un jeune arbre, il l'a attrapé pour l'empêcher de tombe
poussa un grognement ou une sorte de bruit semblable à une aboiement, son vi
lui dans cette position, et a signalé qu'il l'a trouvé aboyer un arbre.

L'exercice de rire était fréquent, confiné uniquement aux religieux. Ce fut un

mais un sui generis [«de son genre»]; il ne faisait rire personne d'autre. Le sujet
solennel, et son rire excitait la solennité des saints et des pécheurs. C'est vraime

L'exercice de course à pied n'était rien de plus, que des personnes ressentant
par la peur, a tenté de s'enfuir, et ainsi d'échapper à eux; mais il arrivait souven
pas loin, avant qu'ils ne tombent ou ne deviennent si agités qu'ils ne pouvaient p
médecin d'une famille célèbre, qui s'est éloigné d'une grande réunion pour voir
entendu parler de. Lui et une jeune femme avaient accepté de veiller sur le plan
devrait tomber. Enfin, le médecin a ressenti quelque chose de très rare et est pa
courir dans les bois; il a été découvert courir comme pour la vie, mais n'est pas a
il resta là jusqu'à ce qu'il se soumît au Seigneur, et devint ensuite un membre zé
étaient communs.

Je terminerai ce chapitre par l'exercice de chant. C'est plus inexplicable que t

Jamais vu. Le sujet dans un état d'esprit très heureux chanterait le plus mélodie
nez, mais entièrement dans la poitrine, les sons qui en découlent. Une telle mus
l'attention de tous. C'était le plus céleste. Personne ne pourrait jamais être fatigu
et moi-même étions ensemble à une réunion, et assistions à une dame pieuse ain
être quelque chose qui surpasse tout ce que nous avions connu dans la nature.

Ainsi ai-je brièvement rendu compte des choses merveilleuses qui se sont pro
début de ce siècle. Qu'il y avait beaucoup d'excentricités, et beaucoup de fanatis
reconnu par ses plus ardents défenseurs; en fait, il aurait été étonnant que de te
dans les circonstances de cette époque324.

Les estimations de ceux touchés par le Saint-Esprit variaient de cinq cents à m

Parmi ceux qui se trouvaient dans le public, il y avait des détracteurs, dont R
il était le fils du constructeur du Cane Ridge Meetinghouse, le révérend James B.
aussi un coureur de circuit réussi qui avait un ministère puissant parmi les Indi
ce qu'il avait à dire des événements:

Sur le chemin de la réunion, j'ai dit à mes compagnons: «Si je tombe, ce doit ê
chanter et prier », et comme je me targuais de ma virilité et de mon courage, je n
surmonté par toute excitabilité nerveuse ou effrayé par la religion. Nous somme
ici une scène s'est présentée à mon esprit non seulement nouvelle et inexplicabl
Une foule immense, supposée par certains s'élever à vingt-cinq mille, a été rasse

le bruit
Page 139 était comme le rugissement de Niagara.

La vaste mer des êtres humains semblait agitée comme par une tempête. J'ai
prêcher en même temps; certains sur des souches, d'autres dans des wagons, et
Cincinnati - se tenait sur un arbre qui, en tombant, se logeait contre un autre. Ce
chantant, d'autres priant, certains criant miséricorde dans les accents les plus p
le plus bruyamment.

En assistant à ces scènes, une sensation particulièrement étrange, telle que je

sur moi. Mon cœur battait tumultueusement, mes genoux tremblaient, mes lèvr
au sol. Un étrange pouvoir surnaturel semblait envahir toute la masse d'esprit r
est devenu si faible et impuissant que j'ai trouvé nécessaire de m'asseoir.

Peu de temps après mon départ et je suis allé dans les bois, et là, je me suis ef
philosopher sur ces merveilleuses expositions, les transformant en une simple e
genre d'enthousiasme religieux, inspiré des chansons et des harangues éloquen
supposait que ma force mentale et physique et ma vigueur pouvaient résister av

Après un certain temps, je suis retourné sur la scène de l'excitation, dont les v
plus haute. La même horreur de sentiment m'a envahi. J'ai marché sur un rondi
vue sur la mer montante de l'humanité. La scène qui s'est alors présentée à mon
une fois j'ai vu au moins cinq cents balayés en un instant, comme si une batterie
s'ouvrit sur eux, puis suivit immédiatement des cris et des cris qui déchirent le c
me suis levé sur la tête, tout mon corps a tremblé, le sang s'est refroidi dans mes
deuxième fois, et j'aurais aimé rester à la maison.

Pendant que je suis resté ici, mes sentiments sont devenus intenses et insupp
la cécité a semblé m'envahir et j'ai cru que j'allais mourir. Il y a une taverne env
mile off, j'ai conclu d'aller chercher du cognac et voir si cela ne renforcerait pas

Après un certain temps, je suis arrivé au bar et j'ai pris un dram et je suis par
être, dans ce monde ou dans le monde à venir. Le brandy n'a eu aucun effet pou
m'a fait pire.

La nuit est venue et j'ai eu peur de voir l'un de mes compagnons. Je les ai pru
craignant qu'ils ne découvrent quelque chose avec moi. Dans cet état, je me prom
à placer, dans et autour du campement. Parfois, il semblait que tous les péchés q
la vie a été vivement évoquée devant mon imagination terrifiée, et sous leur ter
comme si je devais mourir si je n'obtenais pas de soulagement. Mon cœur était s
terrain pour tout l'État du Kentucky. Je sentais qu'un tel événement aurait été un
et a mis un dernier silence sur ma virilité et mon courage.

La nuit, je suis allé dans une grange du quartier et, rampant sous le foin, j'ai p
résolu le matin
venu avec moi, pour rentrer
j'ai dit: à la maison,
«Capitaine, car
partons; Jejenesentais que
resterai j'étais
plus. » Ilun homme rui
a acquiescé, e
chevaux, nous sommes partis pour la maison.

Nous avons dit peu de choses sur le chemin, bien que de nombreux soupirs p
Quand nous sommes arrivés aux boutons Blue Lick, j'ai rompu le silence qui rég
eaux longtemps refoulées à la recherche d'une avenue dans le rocher, les fontai

s'écria:
Page 140 "Capitaine, si vous et moi n'arrêtons pas notre méchanceté, le diable nou
mes yeux ruisselant les larmes amères, et je pouvais à peine m'empêcher de crie
nous avons installé près de Mayslick, dont j'ai dépensé la totalité en pleurant et
épargnez-moi jusqu'au matin, je prierais et tenterais de réparer ma vie et d'aban

Les hommes au cœur le plus dépravé et aux habitudes vicieuses sont devenu
la vertu a par la suite confirmé la conversion.325

Robert Finley est devenu un ministre à vie d'une certaine importance dans l'É

Chaque soir, à la tombée de la nuit, des feux de camp étaient allumés et des b
services qui ont continué dans la nuit. Reflétée par les arbres, cette lumière doit
atmosphère et inspiré une révérence renouvelée. Un autre témoin a donné le té
les soirées étaient comme:

Le spectacle présenté la nuit était l'une des grandeurs les plus folles. L'éclat d
tombant sur un assemblage dense de têtes simultanément courbées d'adoration
longues gammes de tentes de chaque côté; des centaines de lampes et de bougie
avec de nombreuses torches clignotant d'avant en arrière, jetant une lumière in
donnant une apparence d'étendue sombre et indéfinie à la profondeur de la for
gonflement et chute sous le vent nocturne; les exhortations passionnées; les priè
des cris ou des cris émanant de personnes sous une intense agitation d'esprit; le
sur des scores, et les a précipitamment jetés au sol; - tous ont conspiré pour inve
intérêt, et de travailler les sentiments au plus haut niveau d'excitation.326

À Cane Ridge, le service de communion avait été prévu pour dimanche au lie
comme prévu. Les tables pour cela ont été installées dans la salle de réunion en
jusqu'à cent personnes à la fois. Les estimations de ceux qui ont réellement part
pour seulement ceux
reconnu comme converti
étaient autorisés - en d'autres termes, principalement des presbytériens et des m
avait été les principaux organisateurs de l'événement. Mais parce que seuls les p
les méthodistes ont commencé à tenir des réunions à l'extérieur, et ils ont rapid
Le service américain a également commencé à proximité. Les participants étaie

De petits groupes de prière se sont également développés au cours des réunio

horaire, ils avaient une impression similaire en raison de l'ordre du jour organi
les gens ont commencé à exhorter spontanément quiconque à portée de voix lor
la manifestation
alphabétisés la plus remarquable
ou analphabètes, de Cane
caucasiens Ridge, car ces exhortateurs
ou afro-américains, peuve
adultes ou enfant
ou timide. En raison de ces vues, les réunions de camp gagneraient bientôt le tit
pourrait marcher parmi eux et entendre les prédicateurs de tous les côtés.

Dans un cas, une fillette de sept ans nommée Barbara est montée sur l'épaule
parler avec des mots bien au-delà de ses années, et quand elle était épuisée, elle
la tête de l'homme comme pour dormir. Quand un homme au cœur tendre à pro
», a-t-elle immédiatement ressuscité pour proclamer:« Ne m'appelez pas pauvre
père, et j'ai un royaume à hériter, ne m'appelez donc pas pauvre, car je suis rich
Agneau. ”327

PageAlors
141 que de plus en plus de personnes étaient touchées pour exhorter, encor
ce qui a provoqué un faible gémissement dans le camp. Le chant d'hymnes est d
les manifestations que le révérend Stone avait documentées la veille ont recomm
Moses Hoge a tenté de décrire une telle scène dans une lettre à un ami:

En temps de prédication, si l'on prend soin, il n'y a que peu de confusion: et q

en chantant, en priant et en exhortant, le public est plongé dans ce que j'appelle
négligent tombent, crient, tremblent, et ne sont pas rarement affectés par des se
ces pieux sont très occupés, chantant, priant, conversant, tombant en extases, s'
exhorter les pécheurs, combattre les opposants, etc. Ceux qui tombent, mentent
obtenir du réconfort, certains ne le font pas lors de la première descente, quand
soulagement, le cri est rendu gloire à Dieu pour une âme nouvelle-née. Et l'étrei
sont dépensés de cette façon, et la partie de la journée qui n'est pas employée au
sur le terrain aux deux endroits tous les jours de la solennité. Rien que l'imagina
une impression plus forte sur l'esprit, que l'une de ces scènes. Les pécheurs tom
hurlant, gémissant, pleurant de miséricorde, convulsé; professeurs priant, agon
pour les pécheurs ou dans les ravissements de joie! Des chants, des cris, des batt
embrasser, rire; d'autres parlent aux personnes en détresse, entre elles ou aux o
une fois. - Aucun spectacle ne peut exciter une sensation plus forte. Et avec ce qu
la solennité du lieu et des occasions, et la culpabilité consciente, tout concourt à
tous les pouvoirs de l'âme, et l'éveiller à une attention terrible. - Quant au travai
question mais c'est de Dieu.328

Alors que les gens faisaient leurs bagages avant le retour à la maison lundi, d
se présenter pour vivre l'effusion par eux-mêmes. Prière, prédication, exhortati
les manifestations du Saint-Esprit se poursuivraient jusqu'au jeudi de cette sema
ont été touchés par des «exercices de l'Esprit» allant de mille à trois mille - les m
qui quantifient le nombre estimé de convertis.

Peter Cartwright était parmi ceux convertis à un service de communion cet é

Crête,

Dans un endroit mémorable appelé «Cane Ridge», une réunion sacramentelle

Les ministres presbytériens, lors de cette réunion, apparemment inattendue par
de Dieu a été affiché d'une manière très extraordinaire; beaucoup ont été émus
pleurer de miséricorde. La réunion a été prolongée pendant des semaines. Les m
de loin et de près. La réunion s'est tenue de jour comme de nuit. Des milliers de
est venu à pied, à cheval, dans des voitures et des wagons. Il était supposé qu'il y
fois au cours de la réunion de douze à vingt-cinq mille personnes. Des centaines
puissance puissante de Dieu, comme les hommes tués au combat. Des peupleme
différentes Églises ont proclamé le repentir envers Dieu et la foi en notre Seigne
supposé, par des témoins oculaires et auditifs, qu'entre un et deux mille âmes ét
puissamment converti à Dieu pendant la réunion. Ce n'était pas inhabituel pour
les prédicateurs doivent s'adresser aux milliers d'écoute en même temps à parti
le but. Le feu céleste s'est propagé dans presque toutes les directions. Des témoin
parfois plus d'un millier de personnes se sont mises à crier tout d'un coup et que
entendu à des kilomètres à la ronde.

PageDepuis
142 cette réunion de camp, car il faut l'appeler ainsi, la nouvelle s'est répa
à travers tout le pays, et cela a suscité beaucoup d'émerveillement et de surprise
partout dans le Kentucky et dans de nombreux autres États.329

Cane Ridge a été le point culminant du renouveau du Kentucky, mais il était l

était l'une des «religion bouillante». De telles manifestations du Saint-Esprit con
de la saison de la communion de 1801, avec l'ajout de parler dans des langues in
décrit par un témoin:

Ils se sont évanouis et se sont étendus pendant des heures dans la paille prép
a soudainement commencé à fuir et est tombé prosterné comme s'il avait été ab
apparemment tous les muscles de leur corps jusqu'à ce qu'ils semblent être déch
marbre, ou ils criaient et parlaient dans des langues inconnues.330

Le Kentucky et les jeunes États-Unis changeraient à jamais. La réunion du cam

car l'Amérique est considérée comme une «nation évangélique».

The Aftermath

Du Kentucky, le renouveau s'est propagé dans le sud et l'est des montagnes. U

mouvement de Dieu tel qu'il était, cependant, il s'est terminé plus rapidement q
impliqués ne savaient pas comment réagir aux manifestations du Saint-Esprit, q
réunions. Alors que certains groupes, tels que les méthodistes, se sont félicités d
Le «chaos» de l'Esprit de Dieu tombant sur les saints et les pécheurs, d'autres dé
se réunir uniquement comme un moyen de rassembler les gens chaque année.

Bien que les réunions du camp se soient poursuivies au fil des ans, à la fin de

concentration du mouvement de la sainteté, qui a été un précurseur du renouve
les réunions, qui se sont rapidement concentrées davantage sur les activités inte
les réunions
couper étaient
du bois avantégalement étroitement
six heures. »331 structurées, avec des règles aussi str

Bien que le mouvement pour l'abolition se soit rapidement associé à la plupa

étant les partisans les plus ardents de l'abolition, de la tempérance et du suffrag
et les Amérindiens se mêlaient rarement aux autres lors de ces réunions de cam
rassemblements à proximité. Le renouveau a de nouveau frappé dans les année
rarement, voire jamais, jusqu'à de nombreuses années après la guerre. Malgré c
Richard Allen, de l'Église épiscopale méthodiste africaine de Philadelphie, a vu l
gonfler jusqu'à 7500. Quelques années avant les événements du Kentucky, Franc
Le bâtiment d'Allen, et il l'a ensuite ordonné diacre en 1799.

Quiconque a essayé d'adapter les œuvres de Dieu dont il a été témoin au cour
fait, la boîte doctrinale ne verrait plus de telles manifestations. D'autres groupes
dénominations pour en former de nouvelles afin de continuer à poursuivre ces
les événements qui se sont produits à Cane Ridge, les congrégations de Cumberl
le presbytérianisme principal pour devenir l'église presbytérienne de Cumberla
Alexander Campbell pour embrasser un christianisme «uniquement biblique». I
les «Disciples du Christ» ou les «Églises du Christ». James McGready, cependant,
qui a refusé de quitter les autres presbytériens; il ne ferait jamais partie du grou

Des 143
Page Shakers, ou «Shaking Quakers», comme on les appela plus tard, ont égaleme
réunions de cet été. Ils essaieraient de créer des cultures radicalement nouvelle
chercher Dieu par-dessus tout. Au cours des cinq décennies qui ont précédé la g
les communautés sociales ont été construites pour expérimenter des communau
cependant, les expériences ont célébré un succès même temporaire.

Peter Cartwright a décrit ces résultats dans son autobiographie:

En tant que ministres presbytériens, méthodistes et baptistes, tous unis dans

ils sont rentrés chez eux dans leurs différentes congrégations, et ont porté la no
se propager rapidement sur toute la terre; mais de nombreux ministres et mem
pensait que tout était désordre et a essayé d'arrêter le travail. Ils ont appelé leur
la renaissance pour rendre compte, et les a censurés et réduits au silence. Ces m
la juridiction de l'Église presbytérienne, a organisé sa propre église et l'a baptisé
de Christian. Voici l'origine de ce qu'on a appelé les Nouvelles Lumières. Ils ont r
Confession de foi, et toute discipline de l'Église, et professé de prendre le Nouve
la discipline. Ils n'ont établi aucune norme de doctrine; chacun devait prendre l
et respecter sa propre construction. Marshall, M'Namar, Dunlevy, Stone, Huston
chefs de file dans ce piège à ordures. Bientôt, une diversité d'opinions a surgi et
Certains ont prêché des doctrines ariennes, des sociniennes et des doctrines uni
ne pas dire ce qui a été harpé ou ce qui a été dansé. Ils ont adopté le mode d'imm
errorists exclusifs; et directement il y avait une grande controverse sur le chemi
par l'eau ou par la terre ferme ....
 Cette église chrétienne ou nouvelle lumière est un peuple faible et dispersé, b
Chrétiens parmi eux. Je suppose que depuis le jour de la Pentecôte, il n'y a pratiq
la religion qu'à Cane Ridge; et s'il y avait eu des ministres chrétiens stables, insta
et la discipline de l'Église, des milliers auraient pu être sauvés dans l'Église qui s
vaine divinité spéculative, et finalement fait naufrage de la foi, se replia, devint
la religion et leurs âmes pour toujours. Mais de toute évidence, un nouvel élan a
très nombreux, auront raison de bénir Dieu pour toujours pour ce renouveau d
l'étendue de notre Sion.332

Bien que l'été 1802 ne ressemble en rien à l'été précédent, ce serait la premiè
le terme «réunion de camp» était utilisé dans le vocabulaire de tous les jours. Le
des organisations telles que Kenneth Hagin Ministries parrainent des «réunions
après 1802, les méthodistes verraient leurs propres réunions de camp se propag
est devenu un ardent défenseur de ce format de renouveau. Cependant, rien de
jusqu'au réveil pentecôtiste au tournant du siècle prochain.

Beaucoup de gens ont reconnu que la main de Dieu était à l'origine de ce qui
les rapports élogieux ne venaient que de ceux qui avaient vécu les communions
Conklin, auteur de Cane Ridge: Pentecôte d'Amérique, disons,

À l'automne 1801, les visiteurs évangéliques des comtés centraux du Kentuck

L'Esprit de Dieu avait brûlé et nettoyé toute la région. Presque tout le monde ava
affecté par la relance. George Baxter, à son arrivée de la vallée de Shenandoah,
un air spécial et purifié dans le Kentucky. Il a trouvé «l'endroit le plus moral où
expressions profanes, tout le monde était aimable et bienveillant, aucune quere

la crainte
Page 144 religieuse semblait imprégner le pays. »333

Baxter a résumé ses impressions avec ces mots:

Je pense que le réveil au Kentucky parmi les plus extraordinaires qui ait jama
et tout bien considéré, particulièrement adapté aux circonstances de ce pays. L'i
triomphant et la religion au point d'expiration. Quelque chose d’extraordinaire
arrêter l'attention d'un peuple étourdi, qui était prêt à conclure que le christiani
futurity un rêve. Ce réveil l'a fait; il a confondu l'infidélité, a fait taire le vice et a
chiffres au-delà du calcul, sous des impressions sérieuses.334

Les communions du Kentucky seront les premiers vents à attiser la flamme d

Cane Ridge a sonné au XIXe siècle et Azusa Street a sonné au XXe. Nous chrétien
le vingt et unième siècle doit se lever et prier pour que Dieu secoue ce siècle de
la complaisance - et dans une plus grande mesure qu'il a secoué le Kentucky dan
besoin de plus de croyants comme ceux dont la foi a été affinée par de tels révei
Peter Cartwright et la ténacité de James McGready et Charles Finney.
296 Francis Asbury, «Lettre à Thorton Fleming», 2 décembre 1802, The Journal a
Asbury, vol. 3, 251, cité dans Rudolph, Francis Asbury, 119-120.

297 Galli, «Revival at Cane Ridge», 10.

298 Paul K. Conklin, Cane Ridge: America's Pentecost (Madison: University of Wi

1990), 53.

299 Barton Stone, A Short History of the Life of Barton W. Stone, 1847, Chapter 2
Voices from Cane Ridge, éd. Rhodes Thompson (St. Louis, MO: The Bethany Pres
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/bstone/barton.html#ch_two.

300 James Smith, Histoire de l'Église chrétienne, de son origine à nos jours; Com
Divers auteurs. Y compris une histoire de l'église presbytérienne de Cumberland
Documents (Nashville: Cumberland Presbyterian Office, 1835), 672–673,
http://www.cumberland.org/hfcpc/McGready.htm.

301 Richard Beard, brèves notices biographiques de certains des premiers minis
Église presbytérienne (Nashville: Southern Methodist Publishing House, 1867), 7
http://www.cumberland.org/hfcpc/McGready.htm.

302 Galli, «Revival at Cane Ridge», 11.

303 Ibid.

304 James McGready, «Narrative of the Commencement and Progress of the Rev
ami, 23 octobre 1801, Fondation historique de l'Église presbytérienne de Cumbe
Église presbytérienne de Cumberland en Amérique,
http://www.cumberland.org/hfcpc/McGreaBK.htm#anchor222019.

305 James McGready, «Narrative of the Commencement and Progress of the Rev

306 145
Page McGready, «Narrative of the Commencement and Progress of the Revival of

307 Ibid.

308 Ibid.

309 T.Marshall Smith, Legends of the War of Independence (Louisville: JF Brenn

372–373, cité dans Kenneth O. Brown, Holy Ground: A Study of the American Ca
York: Garland Publishing, 1992), 18. L'hymne «Come, Holy Spirit, Heavenly Dove
Isaac Watts et a été largement chanté par les méthodistes.

310 John McGee au révérend Thomas L. Douglas, 23 juin 1820, dans Methodist M
190, cité dans John B.Boles, The Great Revival: Beginnings of the Bible Belt (Lexi
Kentucky Press, 1972), 54.

311 John Rankin, «Autobiographical Sketch», 1845, cité dans John Patterson Mac
Papiers fugitifs concernant les Shakers de l'Ohio, avec des manuscrits non publi
J. Heer Printing Company, 1907), 57.

312 Rankin, «Autobiographical Sketch», 280-281, cité dans Boles, The Great Reviv

313 McGready, «Narrative of the Commencement and Progress of the Revival of

314 McGready, «Narrative of the Commencement and Progress of the Revival of

315 John McGee à Douglas, Methodist Magazine 4: 191, cité dans Boles, The Grea

316 James McGready, «A Sacramental Meditation», cité dans Hughlan P. Richey,

la renaissance de 1800 », Adairville [KY] Enterprise, 14 août 1969, 2, Fondation h
Église presbytérienne de Cumberland et Église presbytérienne de Cumberland e
http://www.cumberland.org/hfcpc/churches/RedRivKY.htm.

317 Barton Stone, Brève histoire de la vie de Barton W. Stone, 1847, chapitre 5,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/bstone/barton.html#ch_five.

318 Ibid.

319 Ibid.

320 Barton Stone, Brève histoire de la vie de Barton W. Stone, 1847, chapitre 5,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/bstone/barton.html#ch_five.

321 Barton Stone, Brève histoire de la vie de Barton W. Stone, 1847, chapitre 5,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/bstone/barton.html#ch_five.

322 Ray A. Billington, Westward Expansion (New York, 1949), 250, cité dans Bern
Ils se sont réunis au bord de la rivière: l'histoire des grands revivalistes et leur i
America (Boston: Little, Brown, and Company, 1958), 31.

323 Lettre d'un homme à sa sœur, 10 août 1801,

http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/accounts/letter8.html.

324 146
Page Barton Stone, Brève histoire de la vie de Barton W. Stone, 1847, chapitre 6,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/bstone/barton.html#ch_six.

325 Robert W. Finley, cité dans James R. Rodgers, The Cane Ridge Meeting-House
Standard Publishing House, 1910), 59–62.

326 Robert Davidson, Histoire de l'église presbytérienne de l'État du Kentucky: a

Croquis des églises de la vallée de Virginie (New York: Robert Carter, 1847), 138.

327 Lettre d'un homme à sa sœur, 10 août 1801,

http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/accounts/letter8.html.
328 Moses Hoge à Ashbel Green, 10 septembre 1801,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/accounts/letter3.html.

329 Peter Cartwright, Autobiographie de Peter Cartwright, The Backwoods Prea

(Cincinnati: Cranston et Curts, 1856), 30–31.

330 E. Merton Coulter, College Life in the Old South (New York: The Macmillan C
195, cité dans Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic M
Vingtième siècle (Grand Rapids, MI: Wm. B.Eerdmans Publishing Co., 1997), 13.

331 Theodore Morrison, Chautauqua, un centre pour l'éducation, la religion et l

(Chicago: University of Chicago Press, 1974), 35, cité dans Brown, Holy Ground, 3

332 Cartwright, Autobiographie, 31–33.

333 Conklin, Cane Ridge: Pentecôte d'Amérique, 115-116; citations de Baxter à A

Janvier 1802, cité dans Augmentation de la piété, ou Le renouveau de la religion
cetera (Newburyport, MA: Angier March, 1802), 63–64.

334 Baxter à Archibald Alexander, 1er janvier 1802, cité dans Augmentation de
La religion aux États-Unis d'Amérique, et cetera,
http://www.mun.ca/rels/restmov/texts/accounts/letter12.html.

Page 147 Chapitre Six

Page 148
 Peter Cartwright
«L'évangéliste au pistolet»

Aimez chaque corps et ne craignez aucun hom

—La devise de Peter Cartwright

On dit parfois que les temps difficiles appellent des hommes durs, et cette déc
Cartwright. Il ferait de la frontière américaine sa congrégation pendant environ
jamais il y avait quelqu'un qui suivait les conseils de Paul pour «combattre le bo
a pu dire: «Alors combattez-moi, pas comme celui qui bat l'air» (1 Corinthiens 9
n'a jamais eu peur d'affronter un chahuteur - avec un poing à la mâchoire, si né
l'air pour calmer une foule.

À la frontière américaine, la bataille pour la religion était aussi féroce que la

était une autre fois où «le royaume des cieux subit la violence, et les violents le p
(Matthieu 11:12). Peter Cartwright était juste l'homme pour faire avancer le roya
son grain et son esprit. Son surnom, le «Backwoods Preacher», était bien mérité
héros pour rivaliser avec les goûts de Daniel Boone et Davy Crockett.

Grandir à la frontière

Peter Cartwright est né le 1er septembre 1785, dans le comté d'Amherst, en V

et Christiana Garvin, un an et demi avant leur mariage. Selon un article de journ
des temps de la guerre civile, Peter est né alors que sa mère se cachait dans un g
se protéger d'une attaque indienne.335 Son père était un vétéran de deux ans de
Lorsque Peter avait environ cinq ans, la famille a emménagé dans le territoire d
voyage éprouvant témoigne du passé sauvage du Kentucky.

Lorsque la famille Cartwright a déménagé vers l'ouest en 1790-1791, le Kentu

désert - le pays des «cannes et des dindes» - sans routes et peu de villes. C'était u
de nombreux Orientaux pauvres, avec des tribus en guerre pour résister et vain
entre les Amérindiens était si répandue que le groupe de deux cents familles se
escorte d'une centaine de jeunes hommes bien armés. Comme il n'y avait pas de
attelez des chevaux au lieu de wagons. Cela en faisait des cibles attrayantes pou
mécontents des colons qui reprennent leurs terrains de chasse. Moins d'un jour
le Cumberland Gap, les voyageurs sont tombés sur les corps d'un autre groupe q
scalpé par un groupe de guerre amérindien. Cette découverte n'était pas isolée.
pendant leur randonnée, et il n’était pas rare que les éclaireurs voient de petits
arbres à proximité.

Lors de leur premier dimanche au Kentucky, le groupe a voté pour avancer p

brume et pluie. La morosité n’a pas aidé l’humeur des colons, pas plus que le ca
endroit qui avait été surnommé «Camp Defeat» après qu'un grand groupe de co
Des rumeurs d'embuscade imminente ont circulé dans le camp.
Le père de Peter a été placé comme sentinelle au bord de la broussaille entou

la couverture
Page 149 obscurcissait la lune et les étoiles du soir, et peu de temps après q
entendu ce qui ressemblait à un cochon bruissant et grognant non loin de lui. R
cochon en voyage, il avait peur. Il a pointé son arme sur une forme sombre qu'il
tourna les talons et courut au camp.

Le coup de feu a réveillé tout le camp et tout le monde voulait savoir ce qui s
père s’expliqua, certains se moquèrent, disant qu’il avait juste peur et voulait un
camp avec les femmes et les enfants. Pour prouver qu'il n'était pas un lâche, il a
avec un groupe d'hommes pour enquêter sur la zone où il avait tiré. Lorsqu'ils o
la lumière de sa lanterne révéla un Indien courageux - tomahawk dans une mai
brosse. La balle de fusil de Cartwright avait frappé près du centre de son front. P
il n'y a pas eu d'autres alarmes. Jamais ils n'avaient vu un lever de soleil aussi b

Quelques jours plus tard, le groupe de voyageurs est tombé sur un homme qu
seul survivant d'un groupe de sept. Quelques jours plus tard, la partie a approch
fort qu'ils atteindraient dans le Kentucky. Sentant qu'ils avaient enfin atteint un
l'obscurité est tombée, certains voulant se reposer et continuer le lendemain. Se
le reste des voyageurs se précipita dans l'obscurité pour atteindre Crab Orchard
qui est resté derrière, un seul homme s'est échappé, pieds nus, pour raconter l'a
les mains d'une partie de raid. Le capitaine du fort a organisé un groupe pour tr
reprendre tout ce qui avait été saisi aux familles abattues. Des vingt-cinq Indien
pour le massacre, un seul a survécu.

Après cet épisode, le père de Peter a emmené sa famille dans le comté de Lin
une ferme louée. De là, ils ont déménagé dans le comté de Logan, encore connu
même si beaucoup de meurtriers et de voleurs de chevaux qui l'avaient mérité c
plus à l'ouest. Au fur et à mesure que les homesteaders s'installaient, les homme
Ils ont fait ce qu'ils ont pu pour établir un état de droit dans ce désert et chasser

La propriété familiale de Cartwright était située à environ neuf milles au sud

un mile au nord de la frontière entre le Kentucky et le Tennessee. Il n'y avait pas
moudre leur propre repas et le tamiser à travers la peau de cerf avec des trous t
cerceau. Ils mangeaient généralement la viande d'animaux fraîchement tués et
des bois. Ils fabriquaient également leur propre sucre et mélasse à partir de la s

Bien que la mère de Peter soit devenue membre de l'Église épiscopale méthod
plus un voyou qu'un chrétien, étant donné ses passions pour le jeu de cartes, les
l'emportait sur lui, mais c'était sa mère qui pleurait et priait constamment pour
il était ému par ses paroles, ou assisterait à une réunion où il a juré de chercher
ces moments de remords étaient fugaces. Il se retrouverait inévitablement en co
les gens aiment le jeu et la danse, et il a toujours rejoint leurs passe-temps.
 Pour aggraver les choses, le père de Peter lui a acheté un beau cheval qui s'es
lui a acheté un paquet de cartes, et bien que Peter n'ait jamais triché, il est deven
gagner de l'argent, qui est devenu une dépendance. Il se disait «naturellement u

Quand Peter avait quatorze ou quinze ans, sa famille l'a envoyé vivre avec un
qu'il pouvait fréquenter une école près de la maison d'Allen. Allen avait été un p
l'affaire l'avait opposé à la loi. Dans un effort pour échapper au châtiment de la

relation,
Page 150 il avait abattu un shérif qui avait tenté de l'appréhender. Par la suite, il
"Rogues Harbour." Sa famille immédiate l'a bientôt suivi là-bas, et il a mis en pla
médicament. L'école fréquentée par Peter s'est révélée plutôt médiocre, mais ell

Le Saint-Esprit tombe sur le Kentucky

Peter avait seize ans lorsque les communions de quatre jours de James McGr
Kentucky. Pierre s'est retrouvé au cœur de cette vague du Saint-Esprit - une vagu
l'a converti. Dans son autobiographie, il décrit son
conversion:

En 1801, alors que j'étais dans ma seizième année, mon père, mon demi-frère
mariage à environ cinq miles de la maison, où il y avait beaucoup de boisson et
très fréquent des mariages ces jours-ci. J'ai bu peu ou rien; mon plaisir était de d
heure dans la nuit, nous avons monté nos chevaux et sommes partis pour la ma

Quelques minutes après avoir installé les chevaux et assis au coin du feu, j'ai
manière dont j'avais passé la journée et la soirée. Je me suis senti coupable et co
Ma mère était au lit. Il me semblait, tout d'un coup, mon sang coulait à ma tête, m
en quelques minutes, je suis devenu aveugle; une impression horrible reposait s
pas préparé à mourir. Je suis tombé à genoux et j'ai commencé à demander à Di

Ma mère est sortie de son lit et s'est rapidement mise à genoux à mes côtés, p
que je me tourne vers le Christ pour la miséricorde, et puis là et là j'ai promis au
le chercher et le servir; et je n'ai jamais complètement rompu cette promesse. M
nous nous sommes couchés, mais il y avait peu de sommeil pour moi. Le lendem
J'ai essayé de lire dans le Testament, et je me suis retiré plusieurs fois dans la pr
le soulagement. J'ai rendu mon cheval de course à mon père et lui ai demandé d
cartes, et les a données à la mère, qui les a jetées dans le feu, et elles ont été con
et prié et engagé dans la lecture régulière du Testament. J'étais tellement affligé
incapable de toute entreprise régulière.

Mon père était très affligé à cause de moi, pensant que je devais mourir, et il
Il m'a dit de me retirer complètement des affaires et de prendre soin de moi.

Bientôt, il a été fait du bruit à l'étranger que j'étais distrait, et beaucoup de m

moi, pour essayer de détourner mon esprit de ces pensées sombres de ma misèr
qu'ils renoncent au cours de la méchanceté dont nous étions coupables ensembl
un prédicateur local a été envoyé. Ils ont essayé de me montrer l'agneau qui saig
avec ferveur. Je n'ai toujours trouvé aucun réconfort, et même si je n'avais jama
l'élection et la réprobation, j'ai été cruellement tenté de croire que j'étais un rép
éternellement, sans aucune chance de salut.

Enfin, un jour, je me suis retiré au parc à chevaux, et je marchais et me torda

essayant de prier, aux confins du désespoir. Il m'est apparu que j'ai entendu une
"Peter, regarde-moi." Un sentiment de soulagement me traversa aussi vite qu'un
des sentiments et des encouragements à demander grâce, mais ma charge de cu
maison, et a dit à ma mère ce qui m'était arrivé dans le parc à chevaux. Instanta
et m'a dit que le Seigneur avait fait cela pour m'encourager à espérer miséricord

encouragement
Page 151 et recherche, et Dieu me bénirait avec le pardon de mes péchés

Quelques jours après cela, je me suis retiré dans une grotte de la ferme de mo
J'ai pleuré, j'ai prié et j'ai dit: "Maintenant, Seigneur, s'il y a de la miséricorde po
que je pouvais presque saisir le Sauveur et réaliser un Dieu réconcilié. Tout d'un
le diable est tombé sur moi qu'il m'a vraiment semblé qu'il était sûrement perso
moi vers l'enfer, l'âme et le corps, et une telle horreur est tombée sur moi que j'a
à la maison. Ma mère m'a dit que c'était un appareil de Satan pour m'empêcher
Trois mois se sont écoulés et je n'ai toujours pas trouvé la bénédiction du pardon

Au printemps de cette année, M. M'Grady [McGready], un ministre de l'Église

congrégation et lieu de réunion, comme nous les appelions alors, à environ cinq
nommé une réunion sacramentelle dans cette congrégation et invité les prédica
eux, et en particulier John Page, qui était un puissant ministre de l'Évangile, et é
Presbytériens. En conséquence, il est venu et a prêché avec beaucoup de puissan

Il n'y avait pas de réunions de camp sous forme régulière à ce moment, mais
les Églises, du réveil qui avait éclaté à Cane Ridge [ce remarquable service de co
était en fait plus tard la même année] ... beaucoup affluaient à ces réunions sacr
tenir la dixième partie de la congrégation. En conséquence, les officiers de l'Égli
bosquet ombragé contigu et préparé des sièges pour une grande congrégation. L
de loin et de près. Ils sont venus dans leurs grands wagons, avec des vivres pour
les wagons et les hommes sous eux. Beaucoup sont restés au sol nuit et jour pen
jours ensemble. D'autres étaient prévus parmi les voisins alentour. La puissance
affiché; des dizaines de pécheurs tombèrent sous la prédication, comme des hom
à haute voix pour la joie.

À cette réunion, je me suis remis, un pécheur coupable et misérable. Le same

avec des multitudes en pleurs, et s'inclina devant le stand, et pria avec ferveur p
lutte solennelle de l'âme, une impression a été faite dans mon esprit, comme si u
tout te pardonne. Une lumière divine a éclaté tout autour de moi, une joie indici
pieds, ouvert les yeux, et il semblait vraiment que j'étais au paradis; les arbres, l
tout semblait,
des amis et je
se sont pensais vraiment,
rassemblés autour delouer Dieu.
moi et Ma mère
se sont jointsaàcrié,
moi mon
pour chrétien
louer Die
infidèles, mais je n'ai jamais, un seul instant, douté que le Seigneur ait pardonné
mes péchés et donne-moi la religion.337

Tenue au Red River Meetinghouse, cette réunion a eu lieu en juin, près du dé

saison jamais. La réunion a duré toute la nuit sans pause ni pause, et plus de qu
trouvé la paix avec Dieu. Peter a décrit ce qui a résulté de la renaissance de cet é

Dans ce réveil est né nos réunions de camp, et dans ces deux dénominations,
année, et, depuis, plus ou moins. Ils érigeraient leurs camps avec des rondins ou
les couvrir de bardeaux ou de bardeaux. Ils érigeraient également un hangar, su
protéger cinq mille personnes du vent et de la pluie et les recouvrir de planches
asseoir le hangar, et ici, ils se rassemblaient de quarante à cinquante miles auto
cette. Dix, vingt et parfois trente ministres, de dénominations différentes, se réu
prêchez nuit et jour, quatre ou cinq jours ensemble; et, en effet, je sais que ces r
trois ou quatre semaines, et il en a résulté un grand bien. J'ai vu plus d'une cent

des morts
Page 152 sous un puissant sermon, et j'ai vu et entendu plus de cinq cents chré
crier tout haut les louanges de Dieu à la fois; et j'oserai affirmer que beaucoup d
ont été réveillés et convertis à Dieu lors de ces réunions de camp. Certains péche
professeurs opposés, certains des vieux prédicateurs presbytériens amidonnés p
mais le travail continua et se répandit presque dans toutes les directions, rassem
le pays semblait tout rentrer chez lui.338

Peter a passé une grande partie de cet été à passer d'un service de communio
pour Dieu et de plus en plus audacieux dans sa foi. Il a participé à de nombreus
les jeunes hommes commenceraient à la périphérie des rassemblements, et ce f
le Seigneur. Lors d'une de ces réunions, un certain nombre de détracteurs se son
homme intelligent qui a dit qu'il était juif et semblait apprécier les chrétiens opp
a observé Peter et plusieurs autres jeunes hommes assembler l'un de ces petits g
les a approchés pour enquêter. Peter a rappelé cet incident dans son autobiogra

Au milieu de notre petite rencontre, ce Juif est apparu, et il a voulu savoir de

Je lui ai dit. Il a dit que tout était faux, que c'était de l'idolâtrie de prier Jésus-Chr
répondrait-il à de telles prières. J'ai vite vu que son but était de nous amener au
réunion. Je lui ai demandé: "Croyez-vous vraiment qu'il y a un Dieu?"

"Oui, je le sais", a-t-il dit.

"Croyez-vous que Dieu entendra vos prières?"

"Oui," dit-il.

"Croyez-vous vraiment que ce travail parmi nous est faux?"

Il a répondu: "Oui."
 "Eh bien maintenant, mon cher monsieur," dis-je, "testons cette affaire. Si vou
Dieu pour arrêter ce travail, et si c'est mal, il répondra à votre requête et l'arrête
l'enfer ne peut pas l'arrêter. "

Le reste de notre entreprise me voyant si audacieux a pris du courage. Le juif

instantanément et priez, car si nous nous trompons, nous voulons le savoir. » Ap
signes indubitables de son refus, je l'ai rallié à nouveau. Lentement, il s'agenoui
toussé. J'ai dit: "Maintenant, les garçons, priez de toutes vos forces pour que Die

Notre Juif a commencé et a dit, tremblant, "O Seigneur Dieu Tout-Puissant", e

et recommença en répétant les mêmes mots. Nous avons vu son évidente confus
à haute voix au sommet de nos voix. Le Juif a bondi et a commencé, et nous avo
temps glorieux. Plusieurs de nos pleureurs ont été convertis, et nous nous somm
notre vitesse, crier, ayant, comme nous le croyions fermement, obtenu une victo
Juif.339

Le Kentucky Boy commence

Au début de la saison de la communion l'année suivante, Peter a été surpris l

lui a présenté une lettre qui le reconnaissait comme un «exhortateur» pour les m

PagePeter
153 Cartwright est autorisé par la présente à exercer ses dons d'exhortateur
Église, tant que sa pratique est conforme à l'Évangile. Signé au nom de la société

Jesse Walker, AP
Mai 1802.340

Peter n'avait pas cherché ce bureau, mais il était persuadé de l'accepter. Une
si l'Esprit venait sur lui pour prêcher, il pouvait savoir qu'il avait le droit de le fa

Cet automne-là, le père de Peter a déménagé la famille dans le comté de Lewi

- une zone qui se trouvait à quatre-vingts miles du circuit méthodiste le plus pro
a demandé des lettres d'adhésion afin qu'ils puissent tenir des réunions dans leu
a reçu une lettre l'autorisant à former un circuit de prédication dans la région. C
que ce qu'il avait prévu, et encore moins espéré. Il avait prévu d'aller à l'école et
circuit prêchant une trop grande responsabilité pour lui. Frère Page, l'ancien pr
avait demandé les lettres d'adhésion, lui a dit que la prédication

était la meilleure école ou université que je pouvais trouver entre le ciel et la

mon père s'est installé là-bas, si je pouvais trouver une bonne école de morale a
à travers l'hiver; puis, au printemps et en été, formez le circuit et faites de mon m

Peter était d'accord avec Page et il a trouvé une école qui semblait prometteu
parce que l'enseignant, bien qu'il fût ministre, détestait les méthodistes «plus qu
d'autres garçons de l'école ont marqué Peter avec le nom de "The Methodist Pre
dissuadé par le maître d'école. À un moment donné, deux des garçons ont décid
un endroit où la rive avait environ sept pieds de haut et la piscine à environ dix
rive, ils ont feint l'angoisse pour leurs péchés et lui ont demandé de prier pour e
l'authenticité de leur demande, mais ne voulant pas les rejeter au cas où elles se
Quand ils ont atteint la clairière au-dessus de la banque, les deux garçons ont es
instantanément, jeta l'un d'eux sur la rive et lutta l'autre au sol. Les deux garçon
à peu près la même force, avait tenté de dominer les efforts de Peter, mais ils se
au bord de la berge, qu'ils ont commencé à renverser ensemble avant de plonge

N'appréciant pas la maltraitance de ses camarades de classe et sentant qu'il a

Peter est sorti pour former le circuit et a rendu compte comme cela lui avait été
Jesse Walker a été nommé sur le circuit, et il l'a monté pendant les deux prochai
rapidement dans le district ouest.

Peter avait dix-huit ans et on lui a demandé de voyager avec un autre cycliste
malgré les objections de son père, sa mère l'a exhorté à accepter de l'aide et ses
Le long du parcours, Peter a été invité à donner le service du soir. Peter n'avait a
services, sans parler de l’assurance qu’il a été appelé à les conduire. Il a prié ave
demandant à Dieu de lui donner un converti cette nuit-là comme preuve que so
donné. Sa prédication ce soir-là a rencontré des larmes et des soupirs, et un jeun
païens a donné son cœur au Seigneur et a rejoint l'église. Pierre a alors ressenti
la vie. Il a parcouru le circuit pendant trois mois, a vu 25 autres personnes se co
paiement de six dollars à la fin. Peter est devenu connu comme le «garçon prédi
serait sur un circuit pour les soixante-sept prochaines années.

Page 154 Un service funéraire mène au renouveau

Pierre fut bientôt convoqué pour effectuer des funérailles dans une ancienne
service, le Saint-Esprit est tombé, tout comme Il l'avait fait lors des réunions du
ministre jour et nuit, et chaque réunion a vu une manifestation du Saint-Esprit.
les gens ont sauvé et les auraient immédiatement fait rejoindre l'Église méthodi
avec l'église baptiste locale pour ses membres. Pour ce faire, il a prétendu être m
candidat à l'église baptiste. Il a assisté à leur réunion, a rendu son témoignage e
être sauvé.

Les baptistes l'ont invité à se faire baptiser le lendemain dans un ruisseau vo

ruisseau, Peter s'est assuré qu'il était le premier en ligne. Il a proclamé qu'il ava
arrosage d'eau, à la satisfaction de sa conscience; il n'avait pas besoin d'être bap
Le ministre baptiste lui a refusé l'adhésion à l'église, il a réussi à attirer les vingt
de l'église baptiste en raison de sa stricte adhésion à cette doctrine du baptême.
vingt-trois personnes devenant membres de l'Église méthodiste. Plus tard dans l
Baptistes, «En effet, ils ont fait tellement de bruit au sujet du baptême par imme
supposons que le paradis soit une île et qu'il n'y ait pas d'autre moyen d'y arrive
 Peter a continué à voyager, et à la Conférence de l'Ouest de 1806, Francis Asb
diacre dans l'Église épiscopale méthodiste. Il n’était pas rare au cours des année
voyager avec un garde armé à travers le rude pays indien de l'Ouest, mais il n'a
reporter ou annuler ses visites personnelles à des conférences. Les dangers abo
problème à passer.

Après son ordination, Peter a été envoyé au nord-est jusqu'à la frontière de l'
s’était opposé à ce voyage au départ, mais quand Francis Asbury l’a pris par les
fils; allez au nom du Seigneur. Cela fera de vous un homme »344, il pouvait diffi
la région semblait remplie de diverses sectes, y compris l'universalisme, l'unitar
ces groupes se sont révélés être une véritable expérience de séminaire pour le je
pour trouver des réfutations aux enseignements et aux croyances de ces groupe
aiguisé son esprit de puissant débatteur.

Ouverture du territoire spirituel

L'Occident était à bien des égards un religieux libre pour tous au début du XI
les saints et les scélérats venaient prêcher leurs évangiles. Ceux qui prétendaien
Dieu leur parlait individuellement était répandu, et beaucoup de gens étaient cr
charlatans. Un de ces charlatans a fait son chemin dans la forêt à une courte dis
de la poudre à canon sur une souche d'arbre, la posa avec un cigare et tomba pa
entendu le coup et vu le flash, ils ont couru pour voir ce qui s'était passé. Ils ont
par terre. Cependant, lorsque la foule a atteint une taille suffisante, il s'est réveil
dites-leur que Dieu l'avait frappé dans un éclair de lumière et lui avait donné un
son histoire, Peter s'approcha, sentit le soufre de la poudre à canon et le dénonç

Dès que je m'approchai du moignon, je fondis le soufre de la poudre; et en re

il y avait clairement le signe de la poudre, et durement posé le cigare avec leque
occupé à livrer son message. Je me suis approché de lui et lui ai demandé si un a
flash de lumière.

PageIl155
a dit oui."

J'ai dit: "Sargent, cet ange n'a-t-il pas senti le soufre?"

"Pourquoi," dit-il, "me posez-vous une question aussi stupide?"

"Parce que," dis-je, "si un ange vous a parlé du tout, il était du lac qui brûle de
soufre!" et en élevant la voix, j'ai dit: "Je sens du soufre maintenant!" Je me dirig
les gens à venir voir par eux-mêmes. Les gens se sont précipités et ont vite vu le
a commencé à abuser de Sargent pour un vil imposteur. Il est vite parti et nous
anges soufre.345

Malheureusement, tous les escrocs religieux n'ont pas été aussi faciles à déno

À la fin de son temps imparti dans l'Ohio, Peter s'est retrouvé dans une situat
 J'étais de la maison de mon père depuis environ trois ans; était à cinq cents m
devenu aveugle; ma selle était usée; mes rênes de bride avaient été mangées et r
au moins une douzaine de fois; et mes vêtements avaient été rapiécés jusqu'à ce

Il a décidé de rentrer chez lui, mais il n'avait que soixante-quinze cents en po

Décidant qu'il n'avait pas d'autre choix, il a radié, déterminé à emprunter l'arge
nourriture et logement, si nécessaire. Pendant le voyage, cependant, Dieu a four
péages pour le prix d'une nuit dans une auberge - l'aubergiste a renoncé aux fra
femme et l'a conduite au salut.

Sa femme était sujette à des spasmes et en souffrait souvent. J'ai commencé u

religion. J'ai trouvé qu'elle était profondément préoccupée par son âme. J'ai dem
répondit, "car il n'y a personne dans cet endroit qui se soucie de mon âme."

Je me suis agenouillé et j'ai prié, puis j'ai commencé à chanter et je l'ai dirigée
et a prié à nouveau. Elle est soudainement sortie du lit et a crié: «Gloire à Dieu! i
âme." C'était vraiment un moment heureux. Le vieux monsieur pleurait comme
loué, presque toute la nuit. Le lendemain matin, le vieux propriétaire m'a dit qu
chaque fois que je passais par là, je devais les appeler et rester avec eux.347

Le lendemain, Peter est rentré chez lui avec seulement six cents et quart à ga
chaleureusement - sa mère, particulièrement chaleureusement - et a accueilli le
Avant que Peter ne parte pour sa prochaine conférence et affectation au circuit,
bride et selle, de nouveaux vêtements et quarante dollars en espèces. Ainsi équi
trois ans d'absence. »348 La rémunération était souvent faible pour les coureurs
survivre sur la grâce de Dieu, n'étaient pas rares.

Peter épouse Frances

La prochaine conférence eut lieu à Chillicothe, Ohio, le 14 septembre 1807, en

vingt-deuxième anniversaire. On lui a assigné un circuit plus près de chez lui da
Ward, l'ancien président du district. C'est dans ce domaine qu'il s'est rencontré e
Gaines. Rompre avec la tradition du célibat établie par Mgr Francis Asbury et Pe
évêque, William McKendree, il épousa Frances pour son dix-neuvième annivers

s'écartant
Page 156 de la tradition, Peter a déclaré: «Après mûre réflexion et prière ... j'ai
se marier », 349 et cela lui semblait une justification suffisante, car il n'avait con
la question. Peter et Frances ont célébré leur infare (une réception de mariage c
housewarming350) avec ses parents en septembre suivant, le vingt-troisième an

Cette année-là, la Conférence de l’Ouest s’est réunie à Liberty Hill, Tennessee

1er octobre. Peter a quitté sa femme avec sa famille et s'est dirigé vers le Tennes
sachant qu'il devrait informer Mgr McKendree de son mariage. McKendree a dit
désolé, non pas que Peter se soit marié, mais que cela signifiait qu'il devrait s'ins
pourrait nuire considérablement
détermination. à sa promotion.
«Cela a élevé mes ambitions Peter
et je suis a accepté
devenu avec
assez grâce, ma
courageux, e
travailler pour gagner ma vie, je peux fendre des rails, labourer, arracher, tondr
ne renoncerait pas à voyager. Il allait travailler sa ferme et parcourir son circuit
McKendree doit avoir apprécié la détermination de Peter, car il a fait de lui un a
Eglise avant la fin de la conférence.

Peter avait toujours un pistolet sur lui. Une fois, alors qu'il voyageait à cheval
ministre, frère Walker, un homme boiteux utilisant un gros bâton comme béqui
leur. L'homme a demandé à monter un peu plus loin sur la route, car il craignai
atteint le logement pour la nuit. Frère Walker a dit: «O oui» et a commencé à des
immédiatement impressionné de dire: «Gardez votre cheval; nous sommes loin
avant nous; dans de telles circonstances, ne faites confiance à personne. »352 Ai
l'homme à cent mètres derrière eux. Soudain, avec Walker légèrement devant lu
et il se tourna pour voir l'homme courir vers lui «aussi vite qu'un cerf». 353 De t
a été une ruse par laquelle il avait espéré voler les deux prédicateurs. Peter fit r
armé son arme et boulonné vers l'homme, qui a ensuite disparu dans l'épais bro
du pistolet. Peter ne le poursuit pas plus loin. Il dira plus tard que les mots d'ave
bouche par la puissance salvatrice du Saint-Esprit.

Problèmes d'esclavage

En tant qu'ancien, Peter devait s'engager activement dans la politique de l'égl

impliqué dans le débat sur l'esclavage. Alors que les disciplines méthodistes inte
propriété des esclaves, les méthodistes du sud des États-Unis avaient longtemps
cela devenait un problème en Occident, où l'esclavage, bien que sanctionné par
popularité à la suite des réveils et du soutien croissant à l'abolitionnisme qu'ils a
était un problème que Peter avait évité au début; il la considérait plus politique
cependant, le fait de posséder des esclaves était immoral, et sa fonction d’aîné n
problème. Les membres des conférences méthodistes se sont bientôt divisés ent
lignes. Cet esprit de division est apparu chaque fois qu'un propriétaire d'esclave
ministre, soulevant la question: «Un homme qui possédait des esclaves pourrait
Église épiscopale méthodiste? " Dans son autobiographie, Peter avait ceci à dire

L'esclavage avait longtemps été agité dans l'Église épiscopale méthodiste et n

ne sentaient pas qu'il était de leur devoir de s'en mêler politiquement, pourtant,
parlé à leur crédit éternel, ils croyaient qu'il était de leur devoir de témoigner co
le mal moral, et c’est la raison pour laquelle la Conférence générale, de temps à
des règlements régissant les prédicateurs et les membres de l'Église à l'égard de

la Conférence
Page 157 générale devait en tenir le ministère à l'écart, et il ne fait aucun d
poursuivi par les premiers prédicateurs méthodistes a été la cause de l'émancip
race des êtres humains; et il est clair pour moi, si les prédicateurs méthodistes s
eux-mêmes, et ont continué à témoigner honnêtement contre lui, que des millie
ont été émancipés
L'esclavage qui gémissent
est certainement maintenant
un mal souspolitique
domestique, une oppression presque trop
et moral.354

Cependant, tous les autres anciens de Peter n'étaient pas du même avis, car b
La nature acerbe de Peter lui a valu beaucoup de soutien dans la lutte pour met
point pour l'opposition, qui a dit qu'il était simplement opposé à l'esclavage pou
position dans la direction de l'église. La question a été présentée à la conférence
si chauffé, mais il ne fera que croître davantage dans les années à venir.

Peter en guerre avec "The Shakers"

Peter a été affecté au circuit de Salt River, une zone où il avait été affecté lors
de 1804 à 1805. Bien qu'il ait quitté la zone forte dans son méthodisme, il était m
avec Shakers, ou, comme ils s’appelaient aussi eux-mêmes, la «Société Unie des
Apparaissant. " Le chef de ce groupe était une Anglaise qu'ils appelaient «Mothe
incarnation du Christ de retour, qu'ils ont appelé à préparer les communautés p
de Jésus sur la terre, comme prédit dans le livre de l'Apocalypse. Ce fut un culte
autorité, et non celle avec laquelle le méthodisme pourrait coexister confortable
avec eux, pour ainsi dire, il a lutté à travers le débat. Peter et son «porteur d'arm
Shakers assez profondément et a ramené beaucoup de gens au méthodisme, rét
circuit.

Au cours de l'hiver 1808 ou du printemps 1809, le père de Peter est décédé. D

entendu la nouvelle, Peter est rentré chez lui, mais pas à temps pour assister au
Peter a été nommé au circuit de Livingston, où se trouvait la ferme de son père
la propriété familiale qu'il avait revendiquée à son dix-huitième anniversaire. Il
C'est ici que les deux premières filles de Peter et Frances sont nées: Eliza B. le 11
H. le 20 septembre 1812. En 1813, la famille vend la ferme et déménage dans un
Hopkinsville dans le comté de Christian, Kentucky.

En 1811, en plus de ses voyages prévus et de ses engagements de prédication,

débat par un savant prédicateur de l'Est qui croyait que tous les prédicateurs m
les babilleurs ignorants. »355 Peter n'a jamais été du genre à reculer devant un
la scolarité, il a accepté. Espérant prouver l'ignorance de Peter, le savant a posé
langage que, bien sûr, Peter ne pouvait pas comprendre. Il avait cependant ram
façon, il a donc répondu dans cette langue, qui était inconnue de l'érudit. Pris au
a supposé que la langue était l'hébreu, et il a cédé, proclamant à la foule que Pet
prédicateur méthodiste instruit qu'il avait rencontré.

Andrew Jackson et Peter Cartwright

L'autobiographie de Cartwright comprend peu de détails sur la guerre de 181

Le fameux débat de Peter avec l'érudit. En plus de fournir des recrues, le Kentuc
largement insensible à la guerre. Comme la population du Kentucky a diminué a
aussi, le nombre de méthodistes dans le Kentucky a diminué pendant un certain
aumônier
Page 158 d'Andrew Jackson pendant la guerre. Selon un article de journal couv
sermons, il était présent avec le général Jackson lors de la bataille de la Nouvelle
(Jackson est devenu le septième président des États-Unis en 1829.) L'article se lit

Au moment de la dernière guerre britannique, juste avant que le général Jack

Orléans, un régiment d'infanterie campant près de sa résidence [de Peter] dans
était malade, et il a été incité à prendre sa place, et a marché sur le chemin de la
a dit aux aumôniers qu'ils devaient aller au premier rang de la bataille; par leur
mais leur a dit qu'il voulait qu'ils prêchent à ses soldats qu'aucun homme ne mo
qu'ils étaient aussi en sécurité à la bouche du canon que partout ailleurs. Il a ref
parce que, comme il l'a dit, c'était un mensonge; mais il a promis de leur prêche
et qu'ils étaient engagés dans une cause juste. Le général a dit que cela ferait l'af
il faudrait le faire.356

Ce n'était pas la seule interaction que Peter avait avec le général Jackson. Que
le président est entré dans une réunion où Peter prêchait.

J'ai ensuite lu mon texte: "A quoi cela profitera-t-il à un homme de gagner le m
Après avoir lu mon texte, je m'arrêtai. À ce moment, j'ai vu le général Jackson m
poste du milieu, et très gracieusement appuyé contre elle, et se leva, car il n'y av
quelqu'un tire mon manteau dans le stand et tourne la tête, mon prédicateur ex
a déclaré: «Le général Jackson est entré; Le général Jackson est entré. » J'ai senti
au-dessus de moi comme un choc électrique, et face à ma congrégation, et parla
dit: «Qui est le général Jackson? S'il ne convertit pas son âme, Dieu le damnera a
serait un nègre de Guinée!

Le prédicateur baissa la tête et s'accroupit bas, et aurait sans aucun doute été
congé. La congrégation, le général Jackson et tous, a souri ou a ri tout de suite au
dépenses du prédicateur. Quand la congrégation a été renvoyée, mon prédicateu
et m'a dit très sévèrement: "Vous êtes l'homme le plus étrange que j'ai jamais vu
pour votre insolence avant de quitter la ville. " "Très clair," dis-je, "pour le génér
doute, applaudira mon cours; et s’il devait s’engager à me châtier, comme l’a dit
peut jouer à ce jeu. "

Le général Jackson séjournait dans l'un des hôtels de Nashville. Le lendemain

est descendu à l'hôtel pour présenter des excuses au général Jackson pour ma co
avant. Peu après son départ, je suis passé devant l'hôtel et j'ai rencontré le génér
s'approcha de lui par plusieurs pas, il sourit, tendit la main et dit: «M. Cartwrigh
l'homme d'après mon propre cœur. Je suis très surpris par M. Mac, de penser qu
offensé à vous. Non monsieur; Je lui ai dit que j'approuvais hautement votre ind
Le Christ doit aimer tout le monde et ne craindre aucun mortel. J'ai dit à M. Mac
officiers indépendants et intrépides comme vous étiez, et une armée bien entraî

Le général Jackson était certainement un homme très extraordinaire. Il était,

homme méchant, mais il a toujours montré un grand respect pour la religion ch
les gens, en particulier les ministres de l'Évangile.357
A cette époque, les coureurs du circuit dans l'Ouest ont eu la chance de gagne
difficile à trouver. Leurs circuits pouvaient s'étendre jusqu'à cinq cents milles et

et la159
Page famille la plupart du temps a dû être difficile. Les tentations menaçaient de
dévoué des ministres, et beaucoup ont succombé à ces tentations. Peter lui-mêm
une telle tentation, quand les péchés de sa jeunesse l'ont appelé avec beaucoup
enregistré et observer comment il a prévalu:

Le samedi soir est arrivé et m'a trouvé dans une région étrange du pays, et da
des montagnes Cumberland. Je souhaitais vivement m'arrêter le jour du sabbat
Peuple chrétien; mais j'étais maintenant dans une région du pays où il n'y avait
miles autour, et où, comme je l'ai appris, beaucoup de la population dispersée n
dans toute leur vie, et où les habitants ne connaissaient pas de sabbat uniqueme
solitaire et pensif, tard dans la soirée, j'ai salué dans une maison assez décente,
divertissement. Je suis monté et j'ai demandé des quartiers. Le monsieur a dit qu
ne me plaisent pas beaucoup en tant que voyageur, dans la mesure où ils avaien
petite danse. J'ai demandé à quelle distance il était d'une maison de divertissem
Je lui ai dit s'il me traiterait civilement et bien nourrirait mon cheval, par son co
doivent être traités civilement. Je suis descendu et je suis entré. Les gens se sont
ne buvait pas beaucoup.

J'ai tranquillement pris place dans un coin de la maison et la danse a commen

étranger, et désirait grandement prêcher à ce peuple. Enfin, j'ai conclu de passer
—Ici, et demandez le privilège de leur prêcher. J'avais à peine réglé ce point dan
belle jeune fille rousse [rousse] s'est approchée de moi avec beaucoup de grâce,
et agréablement, avec des sourires gagnants, m'a invité à sortir danser avec elle
pensées ou sentiments à cette occasion. Cependant, en un instant, j'ai résolu une
aussi gracieusement que possible; Je ne dirai pas avec une certaine émotion, ma
à mon côté droit; J'ai saisi sa main droite avec ma main droite, pendant qu'elle a
position nous avons marché sur le sol. Toute la société semblait satisfaite de cet
dame, montrée à un étranger. L'homme de couleur, qui était le violoneux, a com
J'ai ensuite parlé au violoniste pour tenir un moment et j'ai ajouté que pendant
question d'importance sans d'abord demander la bénédiction de Dieu sur elle, e
bénédiction de Dieu sur cette belle jeune femme et toute la société, qui avait mo
politesse envers un parfait inconnu.

Ici, j'ai saisi fermement la main de la jeune femme et j'ai dit: «Agenouillons-n
tomba instantanément sur mes genoux et commença à prier avec toute la puissa
commander. La jeune femme a essayé de se détacher de moi, mais je l'ai serrée.
Certains membres de la société se sont agenouillés, certains se sont tenus, certai
dans la cuisine en disant: «Seigneur a marcy, qu'importe? qu'est-ce que dat signi

Pendant que je priais, certains pleuraient et pleuraient à haute voix, et certai

a commencé
prosterné, une exhortation,
pleurant sincèrement après quoi j'ai chanté
de miséricorde. J'ai un
de hymne.
nouveauLa jeune femme
exhorté, j'ai ch
cette société professait la religion, et notre réunion a duré le lendemain et la nu
puissamment converti. J'ai organisé une société, pris trente-deux dans l'Église et
le propriétaire a été nommé leader, poste qu'il a occupé pendant de nombreuse
et glorieux renouveau de la religion dans cette région du pays, et plusieurs des j
La danse des prédicateurs méthodistes est devenue des ministres utiles de Jésus

PageIl160
est compréhensible que Peter aurait été une figure attrayante en tant que f
six pieds de haut, et se tenait debout et composé. Ses cheveux épais, bouclés et n
un cou court et épais. Ses yeux étaient sombres et perçants. Il avait un nez roma
sourire joyeux. Son visage était extrêmement théâtral: son expression était géné
orageux et menaçant en un instant, une compétence qu'il a bien utilisée dans la
l'air d'un homme en charge de la situation, un homme né pour régner. Combine
la perspicacité, et il était une présence imposante et virile partout où il allait.

Temps pour le changement; Ingérence dans la p

Peter est resté au Kentucky jusqu'en 1824, où lui et sa femme ont eu cinq autr
(Cynthia, née le 27 mars 1815; Wealthy M. Jane, née le 9 août 1819; et Sarah M., n
2, 1823) et deux fils (Madison, né le 4 juillet 1817; et Valentine, né le 19 mai 1821
M. et Arminda, leurs huitième et neuvième enfants, seraient nés dans l'Illinois le
3 octobre 1828, respectivement. Alors qu'Eliza, maintenant âgée de quatorze an
Peter s'est inquiété que ses filles puissent se marier dans des familles propriétai
position anti-esclavagiste. Il a donc vendu sa terre et au début d'octobre 1824, il

Bien que les routes soient désormais beaucoup plus sûres et que les attaques
hasardeux. Le vent violent était en partie responsable de la mort de leur fille, Cy
raconté dans son Autobiographie:

Juste avant de frapper les Prairies, l'homme qui a conduit mon équipe s'est ar
était sur le point de tuer ma fille aînée [Eliza]. Le soleil se couchait; et au momen
dans le wagon et rechargé, il commençait à faire sombre, et nous avions une col
y camper pour la nuit, presque en vue de deux cabanes contenant des familles.
recharger mon wagon; la soirée était chaude et ma femme m'a persuadé de ne p
alors j'ai allumé le feu, je l'ai allumé à la racine d'un petit arbre et, comme je le p
profondément.

Au moment où le jour apparaissait à l'est, l'arbre à la racine duquel nous avio

il est tombé sur notre troisième fille [Cynthia, qui aurait eu neuf ans], comme di
à sa tête, car il pourrait tomber; et je suppose qu'elle n'a jamais respiré après. J'a
tomber, et bondir, alarma beaucoup, et le saisit avant de frapper l'enfant; mais c
Bien que ce fut une terrible calamité, pourtant Dieu était bon pour nous; car si n
nous aurions dû être obligés de nous allonger dans une autre position, et dans c
directement sur nous, et nous aurions tous dû être tués au lieu d’un. L'arbre éta
épaisseur du dos d'un couteau à découper, puis tout l'intérieur avait une pourri
suspect.359

Le 23 octobre 1824, Peter et Frances ont enterré Cynthia près de l'actuelle Mc

a installé sa nouvelle propriété près de Richland Creek dans l'Illinois le 15 novem
Plaines agréables.

Peter se présente aux élections

Abraham Lincoln

Maintenant âgé de trente-neuf ans, Peter était devenu un homme formidable

s'engager dans des confrontations personnelles ou remplir son rôle de personna

derrière
Page 161 dans le Kentucky, il embrasse maintenant l'émancipation à une échelle
en tant qu'ancien président et les responsabilités de gérer une ferme, Peter a co
Assemblée générale de l'Illinois. Il a terminé quatrième des onze hommes en lic
siège en 1828, perdu en 1830, et gagné à nouveau en 1832, cette fois contre un re
Lincoln. Peter se présenterait à nouveau en 1834, mais il s'est retiré avant les éle
première fonction publique. En 1835, Lincoln se présente pour un siège au Séna
à nouveau pour l'Assemblée générale en 1836, 1838 et 1840, et a gagné - Peter n'
ces élections. Ni Cartwright ni Lincoln ne se représenteraient à nouveau jusqu'à
Siège au Sénat en 1846. Peter se retrouverait face à face avec un autre futur pré
mais cette fois pas avec autant de succès. Au fil de l'histoire,

pendant la campagne, Lincoln se rendit à une réunion de réveil où Cartwrigh

de la réunion, Cartwright a annoncé: «Tous ceux qui désirent mener une nouvel
allez au ciel, vous vous tiendrez. " Beaucoup se sont levés. Puis le prédicateur a
je ne veux pas aller en enfer. " Tous se sont levés sauf M. Lincoln. Cartwright a r
exception, et sur un ton solennel, il a déclaré:

«J'observe que beaucoup ont répondu à la première invitation à donner leur

observez en outre que vous tous, sauf un, avez indiqué que vous ne souhaitiez p
Lincoln, qui n'a répondu à aucune des deux invitations. Puis-je vous demander,
Aller?"

Lincoln se leva lentement, les yeux de tous sur lui. «Je suis venu ici», a-t-il dit,
sachez que je devais être distingué par frère Cartwright; Je crois qu'il faut traite
solennité. J'admets que les questions posées par le confrère Cartwright sont imp
à répondre comme les autres l'ont fait. Le confrère Cartwright me demande dire
avec la même franchise: je vais au Congrès! »360

Et c'est ce qu'il a fait. Il a battu Cartwright par 1 511 voix.

Au cours des débats, Peter a accusé Lincoln d'être au mieux un incroyant ou u

brochure imprimée, Lincoln a rétorqué que même s'il n'était membre d'aucune
la vérité des Écritures. »361 Cela semblait satisfaire la population, et l'affaire ne
quelques années plus tard, Lincoln avouait au député Henry C. Deming,

Quand une église inscrira sur son autel, comme seule qualification pour l'adh
déclaration condensée de la loi et de l'Évangile: «Tu aimeras le Seigneur ton Die
avec toute ton âme, et avec toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même »,
cœur et toute mon âme.362

La foi de Lincoln dans le Christ est une affaire publique - il suffit de lire les tr
discours publics pour remarquer l'influence biblique. Peut-être était-il plutôt ca
la question de son salut éternel dépendait de Dieu plutôt que de savoir s'il se ten
réunion. Malgré le fait que ces deux «garçons du Kentucky» partageaient la foi e
de la question de l'esclavage, ils semblaient s'accorder sur autre chose. Peter a to
la prédication chargée d'émotion des réunions de camp au stoïque, sophistiqué,
l'intellectualisme, il a peint Lincoln comme représentant.

Le style de prédication de Peter

PageIl162
reste peu d'exemples du style de prédication de Peter, mais le meilleur est p
court récit écrit à son sujet à partir d'un récit d'un témoin oculaire d'une réunio

L'histoire commence en décrivant l'arrivée de Peter la nuit pour prêcher un s

matin, mais son cheval était tombé et avait été blessé. Il aurait pu quitter le chev
au groupe en attente, avait-il expliqué: «Les chevaux n'ont pas d'âme à sauver, e
devoir des chrétiens de prendre soin de leur corps. »364 Il était tard par une bel
enfin arrivé, et

ils ne savaient pas ... que penser ou faire de l'homme. Sa silhouette était gran
plus gigantesque que la réalité de son feuillage couronnant de cheveux noir cha
boucles de curling. Ajoutez une tête qui avait l'air grande comme un demi-boiss
granit fragmentaire, irradié à la base par des yeux de feu sombre, petits et scint
mer— (c'étaient des diamants d'une âme qui brillait dans une mer d'humour sa
embrassé par les baisers des rayons du soleil, une fixité de but dans l'expression
lèvres roses, toujours légèrement séparées comme si elles portaient un sourire p
portrait de Peter Cartwright, le célèbre Aîné méthodiste résidant.365

Une fois le chant terminé, un silence tomba sur la foule. Prenant son texte de
cela profite à un homme, s'il gagne le monde entier et perd son âme? »- l'un des
a commencé à prêcher. Le témoin oculaire a décrit son sermon comme «une élo
une introduction conversationnelle de quinze minutes qui a conduit à une para
pécheur. De là, il est descendu dans une description dramatique des horreurs de
à une image triomphante des joies du ciel qui attendent ceux qui se sont tourné

Le public était visiblement ému. "Cinq cents, beaucoup d'entre eux jusqu'à ce
et se prosterna à genoux. La réunion s'est poursuivie pendant deux semaines et
mille convertis ont été ajoutés à l'église. 367 Ainsi était le pouvoir d'un sermon d
Une rencontre avec Joseph Smith

Après s'être échappé de prison à Independence, Missouri, en avril 1839, Josep

Illinois, et là, dans une confrontation classique, a rencontré Peter Cartwright. Sm
Church, a essayé de se lier d'amitié avec Cartwright en tant que collègue ministr
Autobiographie, Peter a raconté ce qui s'est passé lorsque les deux se sont renco

À une certaine occasion, je suis tombé avec Joe Smith et lui ai été présenté offi
Springfield, puis notre chef-lieu. Nous sommes bientôt tombés dans une convers
Le mormonisme en particulier. Je l'ai trouvé être un desperado très analphabète
en même temps, il avait un vaste fonds de ruse basse.

En premier lieu, il a fait son apparition sur moi par flatterie, et il a étendu su
exprimé un grand et presque illimité plaisir dans le grand privilège de faire con
dont il avait entendu tant de grandes et bonnes choses, et il ne doutait pas que j
créatures, un homme honnête. Il croyait que parmi toutes les Églises du monde,
le plus près à droite, et que, dans la mesure où ils allaient, ils avaient raison. Ma
don de langues, de prophétie et de miracles, puis a cité un lot d'Écritures pour p
correct. Dans l'ensemble, il a plutôt bien réussi pour le maladroit Joe. Je lui ai do
en effet, je semblais étendre cette onction flatteuse à mon âme avec plaisir.

Page"En
163effet", a déclaré Joe, "si les méthodistes ne faisaient qu’un pas de plus, ils
monde. Nous, les saints des derniers jours, nous sommes méthodistes, pour auta
si vous vouliez entrer et venir avec nous, nous pourrions balayer non seulemen
vous seriez considéré comme l'un des plus grands prophètes du Seigneur. Vous
des milliers de personnes et avoir des bonnes choses de ce monde tout ce que le

J'ai alors commencé à enquêter sur certains des principes des saints des dern
explications jusqu'à ce que, malheureusement, nous entrions dans un débat élev
ne prendrait pas, car il a clairement vu que je ne devais pas être flatté par le bon
la passe qu'il m'a faite était de se déplacer sur mes peurs. Il a dit qu'à toutes les é
on a parlé du mal et que c'était une chose horrible de lutter contre Dieu.

"Maintenant," dit-il, "si vous allez avec moi à Nauvoo, je vais vous montrer de
témoignent qu'ils ont été, par les saints, guéris de la cécité, de la boiterie, de la s
cette chair humaine est l'héritière de; et je vous montrerai, dit-il, que nous avon
dans des langues inconnues, et que les saints peuvent boire n'importe quel poiso
terminé en disant: «les histoires oiseuses que vous entendez à notre sujet ne son

Je lui ai ensuite raconté l'histoire suivante d'une rencontre que j'ai eue lors d
avant, avec certains de ses mormons, et lui ai assuré que je pouvais prouver tou
présent.
 La réunion
parmi duSamedi,
le peuple. camp a attiré de trente
vingt ou nombreux participants,
mormons et nous
sont venus à la avons eu Pend
réunion. un b
entracte après le sermon de onze heures, ils ont recueilli dans un coin du campe
chanter, et ils ont bien chanté. Aussi vite que les gens se levaient de leurs dîners
et la foule dispersée s'est rassemblée jusqu'à ce qu'une grande compagnie les en
liés à la réunion. Enfin, selon, je ne doute pas, à un plan préconcerté, une vieille
Mormon a commencé à crier, et après avoir crié un moment, elle s'est évanouie
mari. Le vieil homme a proclamé que sa femme était entrée en transe et que lor
parlerait dans une langue inconnue, et qu'il interpréterait. Cette proclamation a
l'excitation et la multitude se pressaient autour. La vieille dame se leva et comm
langue inconnue, bien sûr.

À ce moment, mon attention a été attirée sur la question. J'ai vu en un instant

destiné à mettre en évidence les mormons, et briser le bien de notre réunion. J'a
vers la foule, et a demandé aux gens de céder et de me laisser entrer dans cette
tenue dans les bras de son mari. Je me suis approché d'eux, j'ai pris son bras et l
péremptoirement pour faire taire ce charabia; que je n'en aurais plus; qu'il était
un non-sens blasphématoire. J'ai arrêté très brusquement sa langue inconnue. E
la main, et dit:

"Mon cher ami, j'ai un message direct de Dieu pour vous."

Je l'ai arrêtée court et lui ai dit: «Je n'aurai aucun de vos messages. Si Dieu ne
moyenne qu'une vieille femme hypocrite et menteuse, je n'en entendrai rien. » S
interprète de son message, a explosé de rage et a dit:

"Monsieur, voici ma femme, et je la défendrai au péril de ma vie."

PageJ'ai
164répondu: «Monsieur, c'est ma réunion de camp, et j'en maintiendrai l'ord
voici votre femme, enlevez-la d'ici et libérez-vous dans cinq minutes, sinon je vo
garde."

La vieille dame s'est échappée et est partie rapidement. Le vieil homme est re
abus sur moi. Je l'ai arrêté brusquement et j'ai dit: «Pas un autre mot d'abus de v
êtes un vieux voleur, et si votre dos a été examiné, vous portez sans doute les m
infamie." Et bien sûr, comme si j'avais parlé par inspiration, lui, dans certains d
au poste de fouet pour vol, et je vous dis que le vieil homme a commencé à pens
en plus de sa femme, mais il était très clair de vouloir interpréter ma langue inc
un jeune homme est intervenu et a dit qu'il avait sans aucun doute tout ce que j
de plus, car il l'avait surpris en train de voler du maïs dans le berceau de son pè
l'excitation que les grosses gouttes de sueur coulaient sur son visage, et il a crié:
messieurs; il fait très chaud. »

J'ai dit: "Ouvrez la voie, messieurs, et laissez-le sortir." Quand la voie a été ou
et ne montre plus ton visage ici, ni l'un des mormons. Si vous le faites, vous obti
 Ils ont tous disparu, et notre rencontre s'est poursuivie avec succès, un grand
l'Église a été beaucoup ravivée et édifiée dans sa sainte foi.

Mon ami, Joe Smith, est devenu très nerveux avant que je ne termine mon ré
sa colère déborda, et il me maudit au nom de son Dieu, et dit: «Je vais vous mon
élever un gouvernement dans ces États-Unis qui renversera le présent
gouvernement, et je susciterai une nouvelle religion qui renversera toutes les au
pays!"

"Oui," dis-je, "Oncle Joe; mais ma Bible me dit que l'homme sanglant et tromp
journées;" et je pense que le Seigneur enverra le diable après vous certains de c
façon."

"Non, monsieur," dit-il; «Je vivrai et prospérerai pendant que vous mourrez d

"Eh bien, monsieur," dis-je, "si vous vivez et prospérez, vous devez cesser de v

Ainsi nous nous séparâmes, pour ne plus nous rencontrer sur terre; car dans
les gens ont pris la loi en main, l'ont tué et ont chassé les mormons de l'État.368

Le prédicateur sans fioritures

Malgré ses incursions en politique, Peter est resté prédicateur de circuit et a p

réunions. En vieillissant, cependant, sa tolérance envers les chahuteurs et les ch
les réunions ont diminué. Lors d'une réunion de camp particulière sur les rives
interrompre la réunion pendant que Peter prêchait. Au milieu du sermon, l'un d
s'est avancé et a crié à Peter de «se tarir!» Peter a demandé à la foule s'ils lui don
des moments. Enlevant sa veste, il se retira pour faire face au voyou. Il a comme
le doucher de coups de poing jusqu'à ce qu'il crie par pitié. Peter a ensuite dit qu
repenti. Quand l'homme l'a fait, Pierre l'a envoyé dans le «coin Amen» pour prie
Il dépoussiéra sa chemise, remonta la chaire et remit sa veste. En regardant à no
dit: «Comme je disais frères» 369 et recommença son sermon.

PageAu fil des années, les réunions de camp ont attiré toutes sortes de personnes
165
vice autant que pour la victoire. Les vendeurs de whisky, les joueurs de cartes e
périphérie des réunions pour s'attaquer à la foule. Certains ont dit qu'il y avait p
les réunions de camp ont été sauvées. Peter était, bien sûr, soucieux de mettre u
réunion du camp en 1841, Peter affronta un groupe de fauteurs de troubles qui
shérif adjoint local.

Lorsque nous avons été appelés au stand par le son de la trompette, j'ai appel
à la nécessité absolue de maintenir le bon ordre. J'ai déclaré que mon père était
combattu pour les libertés dont nous jouissions, et tout ce qu'il m'avait laissé éta
officier responsable de la réunion du camp, si les amis de l’ordre et les officiers
donnez-moi un soutien, je maintiendrais l'ordre au péril de ma vie. Ma conféren
ils m'ont donné leur visage et leur aide; mais les vendeurs de whisky et les buve
ont commencé leurs actes d'obscurité. Certains furent bientôt ivres et interromp
a ensuite ordonné plusieurs brefs et a mis en garde à vue plusieurs de ces vende
mais ces chahuteurs se sont levés en masse, et ont sauvé le vendeur de whisky e
officier de justice. L'officier est venu en courant vers moi et m'a informé de la m
l'homme de whisky a été abandonné, et faisait sa fuite; et il m'a semblé qu'il ava
lui a dit de me convoquer, moi et cinq autres hommes que j'avais nommés, et j'a
transgresseur, malgré toute foule. Il l'a fait. Nous nous sommes précipités sur eu
transgressé a sorti une arme et nous a ordonné de nous tenir à l'écart; qu'il tuer
et comme l'un des hommes et moi qui avons été appelés à le prendre s'est précip
compagnon avec son arme, mais lui a manqué. Je lui ai alors sauté dessus et l'ai
le tira par-dessus le lit du chariot, dans lequel il se tenait, parmi ses tonneaux. Il
lui a sauté dessus et lui a dit qu'il était mon prisonnier et que s'il ne se rendait p
shérif adjoint du comté, qui était avec la foule, et un combattant à cela, s'est pré
de laisser partir le prisonnier. Je lui ai dit que je ne devrais pas. Il a dit que si je
frappé pour faire un coup sûr, car le suivant était le mien. Notre officier m'a alo
shérif, et je l'ai fait. Il se débattit un peu; mais se trouvant dans des quartiers ass

Nous avons ensuite pris treize de la foule, le vendeur de whisky et le shérif, e

magistrat, au bon ordre. Ils ont été condamnés à une amende par le juge de paix
certains ont fait appel au tribunal. Cet attrayant nous a bien plu, car ils ont ensu
garanti l'amende et les frais que certains d'entre eux n'ont pas pu payer.

Cela les a quelque peu contrôlés pendant un certain temps, mais ils se sont à
un homme turbulent qui a vendu du whisky à environ un quart de mile de là. Il
vendre du whisky lors de nos camps. Il était généralement armé d'armes mortel
J'ai envoyé le constable après lui, mais il avait un mousquet bien chargé et ne se
fête autour de lui presque toute la nuit; cependant, vers le matin, ils l'ont quitté
pouvait, et il se coucha dans son chariot, et s'endormit, son mousquet chargé à s

Au petit jour, j'ai glissé sur le ruisseau et je suis monté dans son chariot. Il do
sur le lit du chariot et a rassemblé son fusil et ses munitions; puis frappé le lit du
le mousquet et cria: «Réveillez-vous! Réveillez-vous!" Il se leva d'un bond et che
mon prisonnier; et si vous résistez, vous êtes un homme mort! » Il m'a supplié d
abandon. Je lui ai dit de sortir du wagon et de marcher devant moi jusqu'au terr
le faire juger pour violation du bon ordre et des lois de son pays. Il a commencé

a dit166
Page que si je le laissais seulement s’échapper à ce moment-là, il se préparerait e
encore. Je lui ai dit d'exploiter son équipe et de commencer. Il l'a fait. Quand il s
poudre, et a tiré de son mousquet et lui a donné; et il nous a quittés et ne nous a

Les dernières années de Peter

En 1856, Peter a publié son autobiographie de Peter Cartwright, The Backwoo

est devenu un best-seller dans l'une des plus grandes décennies de la littérature
des œuvres célèbres comme Moby Dick d'Herman Melville, Walden de Henry Da
La lettre écarlate de Hawthorne et les feuilles d'herbe de Walt Whitman. Le livr
c'est un merveilleux portrait de la vie frontalière, des réunions du camp du Ken
de prédication et de vie dans le Far West du début des années 1800. Il est difficil
autobiographie sans sentir que Peter est en effet une légende d'une époque en A
toujours à l'est du fleuve Mississippi. Ce n'était cependant pas son seul livre; il a
Aîné résidant (1871), entre autres.

Peter s'est finalement retiré du circuit en 1869. Les preuves suggèrent que Pe
du mal à vendre un terrain à quelqu'un qui pensait qu'il ne faisait cela que parc
esprit. Avant que son acheteur potentiel ne puisse intenter une action en justice
dans l'après-midi du 25 septembre 1872, quelques semaines seulement après so
la cause de sa mort est inconnue.

Les longues années de Peter en tant que pilote de circuit ont non seulement a
temps, mais a également contribué à la conversion d'environ dix mille personne
sur un homme qui a passé la majeure partie de son temps à prêcher aux commu
sept ans comme ministre, il a prêché près de quinze mille sermons. Peter Cartw
pour rivaliser avec tout ce qui a été accompli par Daniel Boone ou Davy Crocket
Ouest comme personne ne le ferait jamais.

335 Robert Bray, Peter Cartwright, Legendary Frontier Preacher (Urbana: Unive
2005), 7.

336 Cartwright, Autobiographie, 27.

337 Cartwright, Autobiographie, 34–38.

338 Ibid., 45–46.

339 Cartwright, Autobiographie, 56-57.

340 Ibid., 58.

341 Cartwright, Autobiography, 59–60.

342 Ibid., 60.

343 Ibid., 134.

344 Cartwright, Autobiographie, 98.

345 167
Page Ibid., 101-102.

346 Ibid., 102.

347 Cartwright, Autobiography, 106-107.
348 Ibid., 107.

349 Ibid., 111.

350 Bray, Peter Cartwright, prédicateur de frontière légendaire, 54.

351 Peter Cartwright, cinquante ans comme président (Cincinnati, OH: Hitchcoc
217, cité dans Bray, Peter Cartwright, Legendary Frontier Preacher, 54.

352 Cartwright, Autobiographie, 201.

353 Ibid.

354 Ibid., 128.

355 Cartwright, Autobiographie, 80.

356 «Conférence du révérend Peter Cartwright», Bloomington Pantagraph, 4 juin

19 février 1863, 3: 1, cité dans Bray, Peter Cartwright, Legendary Frontier Preach

357 Cartwright, Autobiographie, 192–193.

358 Cartwright, Autobiographie, 206-209.

359 Cartwright, Autobiography, 247–248.

360 Edgar DeWitt Jones, Lincoln and the Preachers (Salem, NH: Ayer Publishing

361 Gordon Leidner, «Lincoln's Faith in God», Great American History,

http://www.greatamericanhistory.net/lincolnsfaith.htm.

362 John C. Bogle, «Réflexions sur l'importance de l'histoire - Jalons, hommes et

Centre de recherche sur les marchés financiers Bogle, http://www.vanguard.com

363 Signifie «avec une plaisanterie amusante».

364 “Rev. Peter Cartwright, l'ancien président méthodiste. Un véritable portrait

Southern and South-Western Sketches, 6-7, cité dans Bray, Peter Cartwright, Leg
Prédicateur, 153.

365 “Rev. Peter Cartwright, l'ancien président méthodiste », 7–8, cité dans Bray, P
Legendary Frontier Preacher, 153-154.

366 “Rev. Peter Cartwright, l'ancien méthodiste président », 11, cité dans Bray, P
Prédicateur de frontière légendaire, 154.

367 Ibid.
368 168
Page Cartwright, Autobiography, 342–347.

369 Jones, Lincoln and the Preachers, 47.

370 Cartwright, Autobiographie, 377–381.

Page 169 Chapitre sept
Page 170 Charles Finney

«Le père du revivalisme moderne»

Peuple chrétien, es-tu en train de tourner en rond pour obtenir une petite prop
de peur de ruiner des âmes qui ne pourront plus jamais vivre! Dites-vous - je pe
ne supposait pas que vous en croyiez un mot vous-même. Vous n'avez pas agi
paradis? Eh bien, je vais en enfer! Il n'y a aucune aide pour moi maintenant. Vou
comme vous verrez la fumée de mon malheur s'élever sombrement à travers
il y a longtemps, très longtemps, vous penserez parfois que moi qui vivais à
rappelez-vous, vous ne pouvez pas prier pour moi alors; mais vous vous souv
aurait pu me sauver. "
—Charles G. Finney

À la veille de la révolution industrielle en Amérique, Charles Finney a touché

L'Europe occidentale comme aucun chrétien auparavant. Son ministère est créd
millions de personnes au salut, et ses méthodes et sa doctrine ont jeté les bases d
les connais aujourd'hui. La puissance du Saint-Esprit a puissamment travaillé en
de la Nouvelle-Angleterre du calvinisme impuissant à l'évangélisation active et e
La prédication de Finney a catalysé le deuxième grand réveil, un mouvement qu
moment critique de son histoire, entre la guerre de 1812 et la guerre civile amér
évangéliste américain le plus important du XIXe siècle, ainsi que l'un des plus im
figures de l'histoire américaine au cours de son premier siècle en tant que natio
évangéliste novateur et oint que le monde a jamais vu.

Un jeune païen raffiné

Charles Grandison Finney est né à Warren, Connecticut, le 29 août 1792 - un a

décès de John Wesley - le septième enfant de Sylvester et Rebecca Finney. Son no
titre d'un roman de Samuel Richardson, Sir Charles Grandison, qui raconte l'his
aristocrate.

Sylvester et Rebecca avaient eu quatre filles - Sarah, Dotia, Zenas et Chloé - et

Sylvester Jr. et Harry - avant la naissance de Charles. Quand Charles avait envir
a déménagé dans le comté de Oneida, à New York, qui était à l'époque une régio
George Washington Finney, est né en 1795, suivi de Sylvester Rice Finney en 180
est décédé au moment de la naissance de Sylvester Rice; malheureusement, Sylv

Sylvester Sr. était un fermier qui avait combattu dans la milice coloniale pen
les années où Charles vivait avec sa famille, il avait peu d'éducation religieuse. I
la maison; la première fois qu'il a lu la Bible, il avait vingt-neuf ans. Les livres re
parmi les ménages de la région, et il n'y avait pas d'église. Un peu comme beauc
les parents ne professaient aucune religion. Bien que les coureurs du circuit mé
l'école de temps en temps, ils étaient généralement sans instruction et retenaien
L'ouest de New York à cette époque était devenu connu sous le nom de «Burned
prédicateurs que la population locale était devenue immunisée contre leur préd

PageC'est
171 dans cet environnement que Charles a grandi et a fait ses études. Au mo
seize ans, il en avait appris suffisamment pour être enseignant dans une école c
les Finneys se sont de nouveau déplacés vers le désert longeant les rives de la ba
Sackets Harbor, New York. Il est apparu que le comté d'Oneida devenait trop «ci
Finney.

Ici, Charles Finney a trouvé une école à la recherche d'un maître, et il a accep
l'amour de la musique, la première chose qu'il s'est achetée avec ses gains était u
Charles était également un excellent athlète. Son petit-fils a décrit plus tard cette
suit:

À vingt ans, il excellait dans tous les hommes et garçons qu'il rencontrait, dan
pourrait le jeter; aucun homme ne pouvait enlever son chapeau; aucun homme
lancer une balle avec plus de force et de précision.371

Les étudiants de Charles l'adoraient car il participait à leurs événements spor

champion du côté gagnant. Depuis que sa famille vivait maintenant au bord de
et naviguer vers sa liste de compétences. C'était une vie propre et sans entraves
mais ignorant de Dieu.

En route pour rejoindre la Marine

Alors que les États-Unis naissants entraient dans une seconde guerre avec les
Harbour avec l'intention de s'enrôler dans la marine, mais quand il est arrivé là
il a eu dans toute sa vie. De plus, les jolies et jeunes prostituées qui l'ont abordé
l'attirer. Son petit-fils a de nouveau raconté l'histoire d'une telle rencontre:

Il la regarda avec étonnement et quand il comprit la nature de sa demande, i

avec pitié pour elle ... que ses joues brûlaient, et avant qu'il ne puisse le vérifier,
a honte, a pleuré aussi.372
 C'étaitde
regrette unne
incident dont
pas avoir puiloffrir
se souviendrait
la grâce de même
Dieu à cinquante-cinq
la jeune femmeans
carplus tard
lui-mêm
à l'époque.

Parce que cette atmosphère a tellement offensé Charles, il a choisi de ne pas r

Connecticut où il était né. Finalement, il est allé dans une ville du New Jersey no
City, où il a repris l'enseignement dans une école et étudié. Il a acquis une conna
Le latin, l'hébreu et le grec, même s'il a lui-même admis: «Je… n'ai jamais eu aut
langues anciennes à me penser capable de critiquer indépendamment notre tra
Bible. »373 Au cours de ces années, Charles est retourné deux fois en Nouvelle-A
une saison. Ce furent les premiers endroits où il avait vécu où il y avait des serv
Charles a trouvé les sermons secs et immobiles; ils n'ont laissé «aucune impress
a pensé à fréquenter le Yale College, mais l'un de ses professeurs l'a persuadé qu
perte de temps. L'enseignant a estimé qu'il pouvait acquérir la même connaissan
années d'études indépendantes, et sans frais.

Charles l'avocat

En 1818, les parents de Charles le persuadèrent d'entrer au cabinet d'avocat d

New172
Page York, non loin de leur domicile près du lac Ontario, plutôt que de déménag
avec le même professeur qui l'avait dissuadé d'aller à Yale. Bien qu'il n'ait jamai
l'école, l'esprit du jeune Charles s'est passionné pour la profession d'avocat.

C'est à Adams que Charles a rencontré le révérend George W. Gale, le pasteur

église. Alors que Charles n'a pas été très ému par les sermons de Gale, il a passé
les avec lui. Charles était déterminé à donner un sens à ce qu'il avait entendu, m
plus il se posait de questions dans son esprit. Gale a trouvé Charles plutôt bien in
durci en même temps. Lorsque les membres de l'église ont pensé faire de Charle
prière pour sa conversion, Gale déconseilla cela; il pensait qu'il était peu probab
enregistré. Gale croyait que quoi qu'il dise à Charles, il ne se convertirait pas, po
n'a été débat doctrine. Malgré les doutes de Gale, Charles a fidèlement assisté à u
a eu lieu près des cabinets d'avocats. Chaque fois que son travail juridique lui la
prières offertes par les personnes réunies. Ce fut une expérience qui allait le tou
converser avec Gale l'a fait - encore une fois, Charles avait généré plus de questi

Pendant que Charles étudiait le droit, il a commencé à remarquer comment l

autorité pour bon nombre des grands principes de la common law. Cela a piqué
sortit et acheta sa première Bible. Puis, quand il rencontrera des textes juridiqu
Des passages des Écritures, il vérifierait les références et leur contexte biblique.
en grande partie, il se retrouva à lire la Bible de plus en plus, et avec un intérêt

Le mot commence à fonctionner

Finney a décrit l'impact de cette pratique sur son âme:

avecEnles
lisant ma Bible
anciens et en assistant
de l'église, aux réunions
et avec d'autres de prière,
de temps en entendant
en temps, M. Ga
je suis devenu ag
m'a convaincu que je n'étais en aucun cas en état d'esprit d'aller au ciel si je mou
il doit y avoir quelque chose dans la religion qui a une importance infinie; et il f
l'âme était immortelle j'avais besoin d'un grand changement dans mon état inté
le ciel… .La question, cependant, était trop importante pour me permettre de me
le sujet.375

Une pierre d'achoppement majeure a cependant alimenté sa confusion: le pr

offert lors des réunions de prière hebdomadaires a toujours été répondu. En lisa
passages comme Luc 11: 9-10: «Demandez, et il vous sera donné; cherchez et vou
ouvert à vous. Pour tous ceux qui demandent reçoivent; et celui qui cherche tro
il sera ouvert. " Il a vu que Dieu était plus disposé à donner son Saint-Esprit à ce
que les parents étaient prêts à donner de bonnes choses à leurs enfants. Pourtan
réunions, il a entendu des prières offertes au ciel et n'a rien vu en retour. La que
son âme tellement que cela l'a presque éloigné de la Bible et du christianisme.

En fait, alors que sa frustration persistait et devenait visible dans la façon don
a dirigé les réunions hebdomadaires proposées pour prier pour lui. À ces offres

Je suppose que je dois prier pour, car je suis conscient que je suis un pécheur
bon pour vous de prier pour moi; car vous demandez continuellement, mais vou
prier pour un renouveau de la religion depuis que je suis à Adams, et pourtant v

priant
Page 173pour que le Saint-Esprit descende sur vous-même, et pourtant vous vous
J'ai assez prié depuis que j'ai assisté à ces réunions pour avoir prié le diable d'Ad
était une vertu dans vos prières. Mais ici, vous priez et vous plaignez encore.376

Malgré la franchise de ses propos, Charles n'avait pas l'intention de les insult
expression de sa quête honnête de vraies réponses. L'agitation grandit en lui alo
réalisation qu'il avait besoin d'un Sauveur, mais il ne pouvait trouver personne
Lui.

Obstacles calvinistes à Dieu

L'un des problèmes avec lesquels Charles a lutté était celui-là même qui avait
George Whitefield et les frères Wesley. Malgré ce qui s'était passé pendant le pre
Au réveil, les églises de la Nouvelle-Angleterre - en particulier les églises presby
La souveraineté de Dieu a été prêchée comme suprême dans tous les domaines,
ont été sauvés étaient les «élus» qui avaient été «prédestinés» à recevoir le salut
Le sacrifice de Jésus ne couvrait que leur péché. Jésus n'est mort que pour ces él
l'individu pouvait savoir avec certitude s'il avait été sauvé; le salut dépendait de

Tout le monde devait encore vivre une vie sainte devant un Dieu saint, sacha
provoquerait la colère de Dieu que Jonathan Edwards et ses semblables ont si bi
cependant, il savait peu de choses sur la manière de répondre à l'amour et à la m
devant Dieu le Père et hériter du salut déjà ordonné pour eux, ou du moins vivr
pourrait sur terre avant d'affronter l'enfer qu'ils méritaient justement. Le salut
La souveraineté de Dieu; cela n'avait rien à voir avec l'initiative humaine.

Lorsque Charles a lutté avec le désir de savoir, avec un certain degré de certi
salut, les calvinistes auxquels il cherchait des réponses ne donnaient que la doct
ils ne pensaient pas que leurs prières pouvaient avoir un effet sur la volonté de
avait été établi pour se produire avant le début du monde. En d'autres termes, il
que Dieu ferait jamais ce qu'ils lui demandaient de faire. Ils savaient comment l
savoir recevoir de Lui.

Lorsque Charles a appliqué la même logique qu'il a utilisée dans la préparati

cependant, il a vu que l'échec fondamental des calvinistes croyait ce qui était pr
au lieu de croire ce qu'ils lisent dans la Bible. Il a vu que si Dieu était un bon et j
si la Bible était sa Parole écrite et sa loi pour l'humanité, alors soit la Bible était u
suivaient une illusion. Une fois qu'il a conclu cela, il savait qu'il n'avait que deux
présentés dans l'Évangile, ou poursuivez une vie mondaine. »377

Dieu est-il un mensonge?

Un samedi soir d'octobre 1821, Charles, vingt-neuf ans, décide de régler la qu

l'avenir de son âme, une fois pour toutes. Soit il faisait sa paix avec Dieu, soit Die
la Bible est une fabrication. Puisqu'il n'a trouvé aucune réponse dans l'église et a
savait que ses réponses se trouveraient dans l'étude de la Bible et la recherche d
obligé de passer de longues heures au cabinet, Charles décida d'essayer de mettr
possible jusqu'à ce que ce problème soit résolu.

La chose étrange était qu'au milieu de cette décision, il se sentait soudain ass

les gens
Page 174 l'ont vu avec une Bible ou l'ont entendu prier. Il avait lu sa Bible ouvert
l'a acheté et l'avait même laissé ouvert lorsque d'autres l'ont rencontré, mais ma
entré dans le bureau, il jetait un livre de droit sur sa Bible pour le cacher. Charle
voir autant qu'il le pouvait. Il a également fermé le trou de la serrure de son bur
que quelqu'un l'entendrait prier pour le salut de son âme. Il a passé lundi et ma
semaine d'angoisse; Mardi soir, il est devenu pratiquement paralysé de peur de
parce qu'il ne trouvait pas assez de voix pour crier à Dieu sa miséricorde.

Le mercredi matin 10 octobre 1821, Charles se prépara pour le travail, réfléch

des questions dans son esprit. Quand il partit comme il le faisait toujours, une v
demandant: «Qu'attendez-vous? N'avez-vous pas promis de donner votre cœur
essayer de faire? Cherchez-vous à établir votre propre justice? »378

La réponse à ces questions est venue tout aussi soudainement:

Juste à ce stade, toute la question du salut évangélique m'est venue à l'esprit d

merveilleux pour moi à l'époque. Je pense que j'ai alors vu, aussi clairement que
de l'expiation du Christ. J'ai vu que son travail était un travail fini; et qu'au lieu
toute justice de ma part pour me recommander à Dieu, je devais me soumettre à
par le Christ. Le salut évangélique me semblait être une offre de quelque chose
plein et complet; et que tout ce qui était nécessaire de ma part, c'était d'obtenir m
péchés, et acceptez Christ. Le salut, me semblait-il, au lieu d'être une chose à réa
œuvres, était une chose qui se trouvait entièrement dans le Seigneur Jésus-Chris
Dieu et mon Sauveur.

Sans en être tout à fait conscient, je m'étais arrêté dans la rue, là où la voix in
arrête moi. Combien de temps je suis resté dans cette position, je ne peux pas le
pendant quelque temps devant moi, la question a semblé être posée: "L'accepter
a répondu: «Oui; Je l'accepterai aujourd'hui ou je mourrai dans la tentative. » 37

Au nord du village se trouvait une petite forêt où Charles se promenait presq

le temps était beau. Au lieu d'aller travailler, il s'est éloigné de la ville, qui serait
trop de curieux curieux. Il est allé dans la forêt, où il pouvait tomber à genoux e
il voulait. Toujours paranoïaque que quelqu'un puisse le voir entrer dans les bo
vu sous une clôture jusqu'à ce qu'il soit hors de la ville avant de se frayer un che
dans la forêt à environ un quart de mile, parcouru une petite colline et trouvé u
tombé ensemble et formé une enceinte partiellement couverte. Ici, il a décidé: «
ou je ne descendrai jamais de là. »380 Cette phrase exacte lui avait traversé l'esp
depuis le moment où il avait quitté la clôture et était entré dans le bois. Il est mo
arbres, s’est agenouillé et a mis son cœur à prier.

Les mots ne venaient toujours pas. Il marmonna un peu à la fois mais sentit s
toutefois. Chaque fois qu'il entendait un bruissement de feuilles, il regardait der
en train de regarder. À l'intérieur, il a commencé à désespérer que d'une maniè
lui. Il se sentait stupide, gêné et découragé, mais il était déterminé à respecter so
ne pas laisser cet endroit inchangé.

Encore une fois, au bruit, il regarda pour voir si quelqu'un l'avait suivi, et sou
Il avait plus peur que quelqu'un le voie que lui qu'il n'était pas sauvé! Il s'est dit,

«Quoi!
Page 175... un pécheur aussi dégradé que moi, à genoux confessant mes péchés au
honte d'avoir un être humain, et pécheur comme moi, me trouver à genoux essa
paix avec mon Dieu offensé! »381 Soudain, un passage des Écritures lui est venu
priez-moi, et je vous écouterai. [Alors] vous me chercherez et me trouverez, qua
pour moi de tout votre cœur »(Jérémie 29: 12-13). Charles a saisi le message de c
sa force intérieure, criant: «Seigneur, je te prends au mot. Maintenant tu sais qu
de tout mon cœur, et que je suis venu ici pour te prier; et tu as promis de m'ente

Ouverture du cœur de Charles

Cela a finalement permis à Charles d'ouvrir son cœur, et ce faisant, Dieu l'a re
Mot. Charles accepta chacun personnellement, comme s'il avait été fait à lui seu
l'homme qui se noyait s'accrochait à une branche ou à une branche d'arbre offe
Bientôt, Charles se retrouva sur le chemin du retour en ville sans aucune idée
ou quand il s'était levé et avait commencé à marcher vers son bureau. Il a pensé
converti, je prêcherai l'Évangile. » Il a alors réalisé que le désespoir de son âme
—Il n'avait aucune conviction de péché dans son cœur. Encore hésitant à croire
pendant un moment que peut-être l'Esprit de Dieu l'avait complètement quitté.
le Saint-Esprit avec sa témérité de prendre Dieu au mot comme il l'a fait; pourta
il ne pouvait pas surmonter la paix qui imprégnait maintenant son âme et son e

De retour en ville, il a été surpris de constater que c'était l'heure du dîner383

constatant qu'il n'avait pas d'appétit, il est retourné au cabinet d'avocats. Le juge
a retiré son alto et a commencé à jouer et à chanter des hymnes et des chansons
est venu à ses yeux. C'était comme si son cœur était devenu liquide en lui. Chaqu
l'émotion au point qu'il a finalement mis son instrument et a cessé de chanter.

Rencontrer Jésus face à face

Cet après-midi-là, les employés du cabinet d'avocats étaient occupés à déplac

d'un bureau à l'autre, ils ont donc travaillé dur et ont peu parlé. Charles était tou
en lui, ainsi que par son incapacité à susciter des sentiments de culpabilité ou l'a
l'a possédé au cours des derniers jours et des derniers mois. Quand il faisait enfi
Le juge Wright a dit à Charles bonne nuit et est rentré chez lui. Charles a décrit

Je l'avais accompagné jusqu'à la porte; et alors que je fermais la porte et me r

liquide en moi. Tous mes sentiments semblaient monter et couler; et l'énonciati
de verser toute mon âme à Dieu. " Le soulèvement de mon âme était si grand qu
le front office, pour prier.

Il n'y avait ni feu ni lumière dans la pièce; néanmoins il me semblait que c'éta
En entrant et en refermant la porte après moi, il me semblait que j'avais rencon
Je me suis alors rendu compte, et il ne l'a pas fait pendant quelque temps après,
il me semblait que je le voyais comme je verrais n'importe quel autre homme. Il
manière de me briser à ses pieds… Je suis tombé à ses pieds et lui ai versé mon â
pleuré à haute voix comme un enfant, et fait les confessions que je pouvais avec
que je baignais ses pieds de mes larmes; et pourtant je n'avais aucune impressio

J'ai dû continuer dans cet état pendant un bon moment; mais mon esprit étai

entretien
Page 176 pour me souvenir de tout ce que j'ai dit. Mais je sais, dès que mon espr
hors de l'interview, je suis retourné à la réception, et a constaté que le feu que j'
était presque épuisé. Mais comme je me suis retourné et que j'étais sur le point d
du Saint-Esprit. Sans aucune attente de celui-ci, sans jamais avoir la pensée dan
une telle chose pour moi, sans aucun souvenir que j'avais jamais entendu la cho
le monde, le Saint-Esprit est descendu sur moi d'une manière qui semblait trave
pouvait sentir l'impression, comme une vague d'électricité, qui me traversait. En
viennent en vagues et en vagues d'amour liquide; car je ne pouvais pas l'exprim
très souffle de Dieu. Je me souviens distinctement qu'elle semblait me faner, com

Aucun mot ne peut exprimer le merveilleux amour qui a été répandu à l'étra
amour; et je ne sais pas, mais je dois dire que j'ai beuglé littéralement les jailliss
Ces vagues sont venues sur moi, et sur moi, et sur moi, l'une après l'autre, jusqu
mourra si ces vagues continuent de passer sur moi. " J'ai dit: «Seigneur, je ne peu
peur de la mort.384

Pendant un certain temps, Charles s'est assis au milieu de cette expérience, l'
vague alors que les larmes continuaient à couler de ses yeux. Il est probable que
le début d'une langue de prière - une manifestation de parler en langues - qu'il n
description que cette paraphrase des paroles de Romains 8:26. Enfin l'un des me
de l'église est passé (malgré ses inquiétudes et celles de son pasteur pour son sal
directeur de la chorale) et a demandé ce qui n'allait pas. Au début, Charles n'a p
vous souffrez? " l'homme a persisté. Charles a répondu: "Non, mais si heureux q

Une grande présence et un rire sacré

Toujours inquiet, l'homme a quitté le bureau et est allé chercher un des ancie
était juste de l'autre côté de la rue. Quand les deux sont revenus, l'aîné, que Cha
homme, a demandé comment il se sentait. Lorsque Charles a commencé à expliq
un rire convulsif qui jaillit des parties les plus intimes de son âme, et il ne put s'
Issu de la présence de Dieu dans la pièce, ce rire sacré confirma le témoignage d
versé dans un homme fidèle et religieux la vraie joie du Saint-Esprit.

Puis, un autre ami de Charles, qui avait lutté avec son salut de la même mani
par. Lorsqu'il entra dans la pièce, il vit l'état de l'aîné et entendit Charles expliqu
vécu ce jour-là, il est immédiatement tombé à genoux en disant: «Priez pour mo
un membre de la chorale s'est agenouillé et a prié pour lui, et quand ils ont fini,
épisode, ils sont tous rentrés chez eux.

Charles était toujours perplexe face à ce qu'il avait vécu. Pourquoi l'aîné avai
trouver son histoire absurde? Pensait-il que Charles était en quelque sorte trom
avait vraiment fait sa paix avec Dieu. Après son arrivée à la maison, il s'est rapid
tout au long de la nuit à cause de l'amour qu'il sentit jaillir dans son cœur. Il rec
l'amour s'apaiserait et il se rendormir - pour se réveiller plus tard de cet amour
lui de l'intérieur. Finalement, cependant, il s'est endormi et a dormi jusqu'au ma

La lumière du matin

Dans ses Mémoires, Charles décrit ses sentiments en se réveillant le lendema

PageQuand
177 je me suis réveillé le matin, le soleil s'était levé et versait une lumière
ne peut pas exprimer l'impression que ce soleil m'a fait. Instantanément le bapt
la veille, est revenu sur moi de la même manière. Je me suis levé à genoux dans
joie, et est resté pendant un certain temps trop submergé par le baptême de l'Es
verse mon âme à Dieu. Il semblait que le baptême de ce matin était accompagné
et l'Esprit a semblé me dire: "Allez-vous douter?" "Tu douteras?" J'ai crié: «Non! J
ne peut pas douter. " Il a ensuite éclairci ce sujet tellement dans mon esprit qu’il
doute que l'Esprit de Dieu ait pris possession de mon âme.386

À cet instant, Charles a parfaitement compris ce que Paul voulait dire dans R
nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ… parce que l'amou
cœur par le Saint-Esprit qui nous est donné. » Cela deviendrait une doctrine fon
que les gens n'étaient pas élus ou prédestinés par Dieu pour aller au ciel mais ét
foi en acceptant le sacrifice de Jésus pour leur péché.

Pour Charles Finney, le salut a été une expérience qui a effacé toute culpabili
il s'attendait à ce que la même expérience puisse arriver à quiconque la souhait
du péché avait été emporté par l'amour «répandu à l'étranger» dans son cœur. I
sentant que je péchais tout le temps, mon cœur était si plein d'amour qu'il débo
avec bénédiction et avec amour; et je ne pouvais pas sentir que je péchais contr
moindre sentiment de culpabilité pour mes péchés passés. »387

Charles s'est finalement levé, préparé pour la journée, est allé au cabinet d'av
évangéliste. Il a d'abord parlé avec son employeur, le juge Wright, qui a quitté le
Les mots de Charles. Plus tard, cependant, il serait merveilleusement converti à
Charles avait prévu une affaire pour dix heures ce matin-là. Lorsque son client,
dans l'église, est venu pour sa nomination avant le procès, il a demandé: «M. Fin
doit être jugé à dix heures ce matin? Je suppose que tu es prêt? Charles lui a dit:
du Seigneur Jésus-Christ pour plaider sa cause, je ne peux pas plaider la vôtre. »
étonnement et a demandé: "Que voulez-vous dire?" Lorsque Charles a expliqué
dit qu'il avait maintenant l'intention de prêcher l'Évangile plutôt que de pratiqu
sorti. Il était tellement touché par les paroles de Charles qu'il est allé directemen
rentra chez lui pour prier et consacra sa vie au Seigneur388.

La conversion de Charles Finney nous interpelle par le fait du pouvoir qui a é

par sa nouvelle naissance. S'il y a jamais eu une personne transformée par la co
Finney. Ceux qui l'entouraient ont immédiatement ressenti la puissance de Dieu
en quelque sorte spécial dans son appel, mais parce qu'il était intransigeant dan
promis dans Sa Parole. Charles Finney a vu l'Écriture comme le livre de droit qu
une fois convaincu de quelque chose qu'il avait promis, il ne le lâchait pas dans
a assuré son cœur que ce serait fait sur la terre comme cela avait été décrété da

"Je n'y crois pas!"

Après le départ du diacre, le cabinet d'avocats est devenu trop calme et Charl
nouveau avec qui parler pour l’évangile. L'Esprit de Dieu a fait une impression d
chaque personne avec qui il a parlé ce jour-là. Le mot se répandit et bientôt tout
de la conversion de Charles. Beaucoup, y compris le révérend Gale, pensaient qu
église pour en discuter, et bientôt Charles se retrouva là aussi. L'endroit était bo
semblait
Page 178 être le principal point de discussion, Charles s'approcha de la chaire et
comment il savait que la religion venait de Dieu et comment son expérience l'av
la plupart du temps, assis ravi. Dès que Charles eut terminé, le révérend Gale se
avait entendu, et a demandé à la congrégation de lui pardonner son incrédulité
bloquer la croissance de l'église à cause de cela et a demandé pardon de ne pas
enregistré.

Une fois que le révérend Gale eut fini de se repentir, il a appelé Charles à prie
touché. Les jours suivants, ils se sont rencontrés tous les soirs. Comme Charles a
et un leader parmi les jeunes, chaque membre de l'église, sauf un, fut bientôt sa
décrit ainsi: «La parole de Dieu avait un pouvoir merveilleux; et j'étais chaque j
que quelques mots, prononcés à un individu, resteraient dans son cœur comme

L'onction de Charles commence à se répandre

Peu de temps après, Charles a rendu visite à ses parents à Henderson, sur le l
son frère cadet, George, avait professé avoir une sorte de relation avec Dieu. Lor
a été offert dans sa maison pour la première fois dans la vie de Charles, et il a vu
À la maison, Charles a également rencontré et parlé à d'autres. La région a conn
lors de la prochaine réunion de prière mensuelle des baptistes et des congrégati
George Finney, pas Charles, qui a assisté à la réunion. Encore une fois, l'œuvre d
direction. Il semblait que partout où Charles Finney allait, le Saint-Esprit toucha
à cause de sa soumission au Christ.

Au cours des mois suivants, Charles a décidé de suivre une formation pour de
On lui a suggéré d'assister à Princeton pour la formation, mais Charles a vu peu
formé à Princeton, il a donc choisi de rester à Adams pour être instruit par le ré
bibliothèque de livres religieux.

Cette formation a amené Charles face à face avec la complaisance religieuse q

sa journée. S'il avait fréquenté Princeton, il aurait été soit converti au calvinism
ministère; cependant, sous la tutelle du révérend Gale, il pouvait rencontrer de
pas épargné Charles l'éducation qu'il avait lui-même achevée, même si elle était
Points de vue de Charles — Rév. Gale connaissait Charles et le bien qu'il avait fai
il accepte la résistance de Charles sans le rejeter comme élève. De cette façon, le
débattu de toutes les doctrines reconnues de l'époque. Avant d'accepter quoi qu
Charles a vérifié qu'il avait le témoignage du Saint-Esprit dans son cœur et la pr
Dieu. En conséquence, Charles n'a jamais embrassé le calvinisme et la «prédesti
la personne a tenu son propre «vote» décisif concernant l'endroit où elle passer
Finney allait révolutionner l'évangélisation en Amérique du Nord et en Europe
assisté à ses réunions pour prendre une décision pour Christ - un concept qui n'
selon une pensée calviniste stricte.
 Non seulement
enseignements du Charles a-t-il
jour vides. Il trouvé la doctrine
s'est accroché aveccalviniste
ténacité àerronée, mais
la prière, uneilprat
a ég
l'a décrit,

Je passais beaucoup de temps à prier; parfois, pensais-je, priant littéralement

Je l'ai également trouvé très rentable et je me sentais très enclin à organiser de f

ces jours-là,
Page 179 je cherchais à être entièrement seul avec Dieu, et je me promenais g
entrer dans la salle de réunion, ou quelque part tout seul par moi-même.

Parfois, je suivais une mauvaise voie dans le jeûne et j'essayais de m'examine

des idées d'auto-examen alors entretenues par mon ministre et l'église. J'essaier
dans le sens d'examiner mes sentiments, et porterait mon attention en particuli
état d'esprit. Lorsque j'ai poursuivi ce cours, j'ai toujours constaté que la journé
avance sensible est en cours. Ensuite, j'ai vu clairement pourquoi il en était ains
a fait, du Seigneur Jésus-Christ, et en me regardant, en examinant mes motifs et
tout s'est calmé bien sûr. Mais chaque fois que je jeûnais et que je laissais l'Espri
moi-même pour le laisser diriger et m'instruire, je l'ai universellement trouvé au
ne pas vivre sans jouir de la présence de Dieu; et si à tout moment un nuage ven
ne pouvais pas étudier, je ne pouvais m'occuper de rien avec le moins de satisfa
encore dégagé entre mon âme et Dieu….

Le Seigneur m'a enseigné, dans les premiers jours de mon expérience chrétie
en ce qui concerne l'esprit de prière.390

Prier pour les malades

Charles a rapidement découvert que la guérison pouvait suivre cet esprit de p

la belle-sœur du juge Wright est tombée gravement malade; personne ne croyai
Charles a dit: «Il semblait planter une flèche, pour ainsi dire, dans mon cœur. Ce
fardeau qui m'écrasait, dont je ne comprenais pas du tout la nature; mais avec e
le désir de prier pour cette femme. "391 Il est allé à la salle de réunion et a comm
ne pouvait que "gémir avec des gémissements profonds et forts." 392 C'était un e
L'Esprit aide aussi nos infirmités: car nous ne savons pas ce que nous devons pr
lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être pron

Charles va et vient entre la salle de réunion et son bureau ce soir-là parce qu

ne trouve aucune paix dans son cœur que la femme vivrait. Enfin, après son tro
libérer que sa prière avait été exaucée et que la femme vivrait et ne mourrait ja
la femme a récupéré et, peu de temps après, elle s'est convertie et a trouvé l'esp

Charles a également constaté que ses arguments pour la vérité de Dieu étaien
plus il priait. Peu importait qu'il débatte des calvinistes, des non-croyants ou des
croyait que tout serait sauvé grâce au sacrifice de Jésus - aucun ne pouvait résist
il. Il a attribué ce résultat à son baptême du Saint-Esprit - un baptême qu'il a ren
continuellement dans la prière. En fait, il a vite reconnu que les ministres avec l
«Onction», un manque qu'il croyait responsable de leur apparente absence de fr
Lorsque Christ a chargé ses apôtres d'aller prêcher, il leur a dit de demeurer
ont été dotés d'un pouvoir d'en haut. Ce pouvoir, comme chacun le sait, était le b
Le fantôme s'est déversé sur eux le jour de la Pentecôte. Ce fut une qualification
dans leur ministère. Je ne pensais pas alors, ni moi non plus, que ce baptême éta
des miracles. Le pouvoir de faire des miracles et le don des langues ont été donn
leur mission divine. Mais le baptême lui-même était une illumination divine, les
avec la paix et le pouvoir; afin que leurs paroles soient rendues vives dans le cœ
puissant, comme une épée à double tranchant. Ceci est une qualification indispe

monde.
Page 180 Sans l'enseignement direct du Saint-Esprit, un homme ne fera jamais be
le gospel. Le fait est, à moins qu'il ne puisse prêcher l'Évangile comme une expé
une question de conscience, ses spéculations et ses théories seront bien loin de p

Lorsque le presbytère vint à Adams pour examiner l'ordination de Charles en

et les témoignages l'ont précédé, et ils ont semblé éviter délibérément de poser d
ses désaccords avec leur doctrine. En fin de compte, ils ont voté à l'unanimité po

Charles se marie

Charles ne souhaitait pas prêcher à une église établie ou à une congrégation r

commission d'un mois avec une société missionnaire de femmes dans le comté d
s'est rendu dans la ville d'Evans Mills pour commencer son ministère. Il a fait de
Établissement allemand à Anvers, exerçant régulièrement son ministère dans le

À l'époque, Charles était fiancé à Lydia Andrews de Whitestown, dans le com

en octobre 1824 et se rendit à Adams. Deux jours après le mariage, Charles est r
avec l'intention de revenir environ une semaine plus tard pour y installer la ma
resterait à Adams et obtiendrait tout pour le voyage. Parce que le réveil a décoll
cependant, Charles ne reviendra qu'au début du printemps 1825 - six mois plus
probablement pas l'étoffe d'une très bonne lune de miel.

Le style de prédication de Charles était nettement différent de celui de ses co

a été grandement influencé par sa formation juridique. Il n'a pas parlé à son pub
l'autorité à laquelle ils devaient se conformer; il a plutôt prêché comme si c'était
le cas étant le salut de leur propre âme. Alors que d'autres ministres ont critiqué
de répétition, et des illustrations des occupations et des événements quotidiens,
avocats employés pour obtenir le verdict souhaité. Les membres des «jurys» de
pourrait prêcher comme vous le faites. Vous venez de parler aux gens. Vous par
dans le salon ", et," Il semble que M. Finney m'ait emmené seul et m'entretenait
le visage. »394 Charles ne voulait ni impressionner ni admirer; il cherchait des d
s'écarter de cet objectif.

Prêcher par inspiration

 Au cours de sa première décennie de ministère, il n'a jamais prêché à partir d
texte que Dieu a présenté dans son cœur et en a parlé alors que l'Esprit de Dieu
Charles a déclaré: «[Je] suis d'abord allé parmi les gens pour connaître leurs bes
le sujet qui, je pense, répondra à leurs besoins actuels… .Je prie beaucoup pour l
au peuple. " Charles mettrait la Parole dans son cœur et garderait sa vie de prièr
Spirit lui donnerait les mots quand il se présenterait devant un public. Comme i
par inspiration, je ne sais pas comment j'ai prêché. »395

Lorsque son style a été critiqué par des ministres plus instruits, Charles a rép

Montrez-moi un moyen plus excellent. Montre-moi les fruits de ton ministère

pour me prouver que vous avez trouvé un moyen plus excellent, je vais adopter
moi d'abandonner mes propres vues et pratiques, et d'adopter les vôtres, quand
quelles que soient les erreurs dans lesquelles je suis tombé, ou quelles que soien
et dans tout le reste, pourtant les résultats justifient mes méthodes…. J'ai l'intent

adoptez
Page 181 votre manière de prêcher l'Évangile, jusqu'à ce que j'aie plus de preuve
faux.396

La prédication de Charles a également reçu beaucoup d'attention car il a proc

pourrait trouver la paix avec Dieu et l'assurance de leur salut en prévalant dans
a secoué le bateau des calvinistes traditionnels. Il tenait les gens responsables d
recevait peu de réponses de ceux d'Evans Mills, il les a appelés directement à la
voulait tenir devant eux:

Vous admettez que ce que je prêche, c'est l'Évangile. Vous professez le croire.
voulez-vous le recevoir, ou avez-vous l'intention de le rejeter? Vous devez y pen
droit de le tenir pour acquis, dans la mesure où vous admettez que j'ai prêché la
votre obligation de devenir chrétiens à la fois.397

Quand ils ont refusé de se lever, en réponse à cet appel, il a dit:

Alors vous vous engagez. Vous avez pris position. Vous avez rejeté Christ et so
sont témoins les uns contre les autres, et Dieu est témoin contre vous tous. Ceci
souvenez-vous aussi longtemps que vous vivez, que vous vous êtes ainsi publiqu
a dit: «Nous n'aurons pas cet homme, Jésus-Christ, pour régner sur nous.»…

Je suis désolé pour vous; et il vous prêchera encore une fois, si le Seigneur le

La nuit suivante, il a commencé son sermon ainsi: «Dites aux justes que tout i
ils mangeront le fruit de leurs actions. Malheur aux méchants! Il sera malade av
on lui donnera les mains. »399

À la fin du sermon, une femme à l'arrière du public est tombée, tuée par l'Esp
l'a tenue. Pensant qu'elle avait subi un évanouissement, Charles alla la voir et dé
avait été frappé muet. La femme est restée sans voix pendant seize heures. Quan
a admisde
justice qu'elle
Dieu, pensait qu'elle
elle a réalisé avait
que sonété sauvée
salut auparavant,
n'était mais
pas complet. Sa quand on lui
réalisation ena
dans son église pour repenser leur position avec le Christ.

Une autre fois, Charles a été appelé au chevet d'une femme malade de consom
était un universaliste et l'avait endoctrinée à l'être aussi; mais en entendant les
prières, elle a rejeté l'universalisme et a accepté Jésus-Christ comme son Seigneu
exaspéré d'avoir amené son arme à feu à la prochaine réunion de Charles avec
l'homme commença à s'affaisser sur son siège, gémissant et criant qu'il s'enfonç
rencontre, les amis de l'homme l'ont aidé à rentrer. Alors que Charles marchait
l'homme est allé le rencontrer. Il bondit pratiquement pour le saluer, prenant C
lui dans les airs! Toute opposition à l'Évangile était sortie de lui, et il a commenc
avec Dieu.

Rencontre avec le guerrier de prière

C'est également à Evans Mills que Charles a de nouveau rencontré Daniel Nas
rencontré pour la première fois lorsqu'il a été examiné pour obtenir un permis.
connu sous le nom de «Père Nash», était plutôt défavorable; il avait senti que Na
Etat. Charles a appris, cependant, que depuis leur dernière rencontre, Nash ava

cela182
Page l'avait laissé couché dans une pièce sombre, incapable de lire ou d'écrire. E
lui-même presque entièrement à la prière; finalement, il était sorti de la maladi
spirituellement transformé en un homme de prière d'intercession. Il était loin d
Charles avait fait plus tôt.

Lorsque Nash est arrivé à Evans Mills, il avait «une liste de prières», comme i
pour qui il se sentait appelé à prier chaque jour, souvent plusieurs fois par jour
ensemble dans les réunions, Charles a été profondément ému par la puissance d
Foi.

Un bar devient une chapelle de prière

Lorsque Nash a appris qu'un propriétaire de bar causait beaucoup de problè

communauté, il a écrit le nom de l'homme sur sa liste comme un «cas dur». Le p
accoster ceux qu'il savait être chrétiens avec le langage le plus injurieux et le plu
pour divertir les gens qui se livraient à l'ivresse et aux réjouissances profanes. Q
sur, être appelé dans une autre zone pour prier.

Peu de temps après, ce «cas dur» est apparu lors d'une des réunions de Charl
beaucoup d'agitation, mais comme il n'a causé aucun problème à son entrée, Ch
se sentait obligé de le surveiller tout au long du service. Au fur et à mesure que
l'homme était inquiet; il s'agitait constamment sur son siège. Finalement, il s'est
Lorsque Charles lui a donné la permission de le faire, il s'est déversé dans un re
ceux qui s'étaient rassemblés. C'était incroyablement émouvant pour tout le mo
endurci contre ce que Charles avait prêché se trouva également brisé devant Di
peu de temps, l'homme a fait sa paix avec Dieu et fermé son bar à la débauche q
répandue en elle. Pendant le reste du temps que Finney a passé dans cette ville,
pratiquement tous les soirs dans ce bar.

Le ministère de Nash n'avait rien de spécial jusqu'à présent. Il est né le 27 nov

a pris son premier pastorat dans le canton de Lowville en 1816, juste avant son
année là-bas, un réveil a éclaté qui a vu soixante-dix personnes venir au Seigneu
ralentit les choses et entraîna une scission de l'église. Le 25 septembre 1822, Nas
et remplacé par un pasteur plus jeune, bien qu'il lui ait été demandé de parler d
Lorsqu'il est revenu parler, un deuxième réveil a éclaté. Deux cents personnes o
nombre pour une communauté de seulement deux mille - mais Nash n'a pas été
congrégation. Ce rejet a fait des ravages sur Nash, et c'est à cette époque opprim
l'avait rencontré pour la première fois en tant que membre de son équipe d'exa

Après s'être retrouvés à Evans Mills, Charles et Nash ont décidé de travailler
les menant dans des directions similaires. Ils étaient déterminés à faire des non
indiqué dans une lettre,

Lorsque M. Finney et moi avons commencé notre course, nous n'avions aucu
l'ambition était d'aller là où il n'y avait ni ministre ni réforme et d'essayer de ch
dont aucun homme ne se souciait. Nous avons commencé et le Seigneur a prosp
avoir suffisamment d'espace pour travailler et travailler suffisamment pour le f

La prière ouvre la voie

PageIls ont établi un modèle de ministère: Nash irait dans une zone trois à quatre
183
Charles prépare le terrain pour son arrivée et organise même ses allocutions. Pa
irait seul; à d'autres moments, il voyageait avec quelqu'un qu'il connaissait bien
parfois, il se réunissait avec quelques habitants pour prier. Il y avait rarement p
impliqués dans ce mouvement de prière avancé. Pendant les réveils, Nash assist
réunions; au lieu de cela, il resterait dans une maison voisine et continuerait de

Après Evans Mills, Nash a précédé Charles dans la ville de Gouverneur, New
Les prochains rendez-vous de Charles étaient prévus. Alors que les réunions com
les jeunes hommes d'une église voisine ont commencé à s'opposer au mouveme
réunions. Sentant que la prière était le seul moyen de surmonter cette oppositio
bosquet d'arbres et a prié jusqu'à ce qu'ils sentent qu'ils avaient remporté la vic
ce qui s'est passé à la suite de ce temps de prière:

Le sabbat suivant, après avoir prêché moi-même le matin et l'après-midi, car

et frère Nash se livrait presque continuellement à la prière - nous nous sommes
une réunion de prière. La salle de réunion était remplie. Vers la fin de la réunio
s'est adressé à cette compagnie de jeunes hommes qui s'étaient unis pour résiste
étaient tous là, et ils se sont assis contre l'Esprit de Dieu. C'était trop solennel po
ridicule de ce qu'ils ont entendu et vu; et pourtant leur visage effronté et leur co
Tout le monde.
Frère Nash s’est adressé à eux très sérieusement et a souligné la culpabilité e
prenaient. Vers la fin de son discours, il devint extrêmement chaud et leur dit: «
moi, jeunes hommes! Dieu brisera vos rangs en moins d'une semaine, soit en co
envoyer certains d'entre vous en enfer. Il le fera aussi certainement que le Seign
il posa sa main sur le dessus du banc devant lui, de manière à ce qu'il soit bien j
immédiatement baissé, baissa la tête et gémit de douleur.

La maison était aussi immobile que la mort, et la plupart des gens baissaient
les jeunes hommes étaient agités. Pour ma part, j'ai regretté que frère Nash soit
lui-même, que Dieu prendrait la vie de certains d'entre eux et les enverrait en en
eux, dans une semaine. Cependant, mardi matin de la même semaine, le chef de
pour moi, dans la plus grande détresse. Il était tout disposé à se soumettre; et dè
il s'est effondré comme un enfant, a avoué et s'est manifestement donné au Chri
faire, M. Finney? " J'ai répondu: «Allez immédiatement à tous vos jeunes compa
exhortez-les immédiatement à se tourner vers le Seigneur. Il l'a fait; et avant la fi
classe de jeunes hommes, espéraient en Christ.402

Pendant les sept années suivantes jusqu'à sa mort, Nash est devenu un éléme
Ensemble, ils ont beaucoup appris sur «la prière du réveil». Nash n'était pas tim
a déclaré que ses prières pouvaient parfois être entendues jusqu'à un demi-mile
audition.

Relance dans le «quartier brûlé»

Entre 1825 et 1827, Charles a voyagé dans d'autres parties de l'ouest de New Y
partout où il le pouvait dans les villes frontalières et les salles communautaires.
«Quartier brûlé» - peu de gens pourraient susciter une quelconque excitation à

avait184
Page été voyagé par tant de prédicateurs de circuit. Puis, de décembre 1827 à ju
voyagé et exercé son ministère au Delaware et en Pennsylvanie. Le 8 juin 1828,
renaissance à Philadelphie, son premier enfant, Helen Clarissa Finney, est né. Ch
sa fille retourne dans la famille de Lydia dans l'ouest de New York, puis prêche s
ne reviendrait pas à New York pour les voir avant juin de l'année suivante.

Après Philadelphie, Charles a exercé son ministère à New York d'octobre 182
les réveils ont été marqués par des événements similaires à ceux qui avaient ma
Anvers et ailleurs, et Finney a attiré une attention accrue de la presse et des égli
dans toute la Nouvelle-Angleterre.

Les réveils de Charles ont grandement bénéficié de l'industrialisation et de l'u

Par exemple, le canal Érié, achevé en 1825, reliait le lac Érié près de Buffalo à la
Albany, et donc l'océan Atlantique et la ville de New York étaient connectés à l'u
pourrait accéder aux Grands Lacs. En conséquence, les villes le long du canal so
les travailleurs affluent des communautés rurales de toute la région. Le transpo
que le transport de marchandises par wagon (les chemins de fer n’ont pas été co
les centres se sont épanouis et sont devenus des plaques tournantes de l'entrepr
Rochester et New York, Charles a pu toucher le cœur de foules et de jeunes plus
quitté leurs familles pour des emplois dans les grandes villes. En conséquence, s
sa renommée grandit plus rapidement.

La renommée de Charles Finney lui a également valu des ennemis. Des minis
Beecher (père de Harriet Beecher Stowe, auteur de Oncle Tom's Cabin) et Asahe
pratiques non raffinées, barbares et manipulatrices. Ils ont sévèrement critiqué
Charles a utilisé - l'adoption du «siège anxieux» des méthodistes comme on le vo
banc ou zone à l'avant d'une salle de réunion pour ceux qui sont "anxieux" de le
prière), tous les soirs au lieu de réunions hebdomadaires (appelées «réunions pr
des réunions de prière mixtes, ainsi que l'utilisation de la parole et de l'argot com
ces mesures étaient trop agressives et estimaient que Charles était plus intéressé
âmes gagnantes.

À un moment donné, Beecher a contesté: «Finney, je connais votre plan, et vo

Connecticut, et portez une série de coups de feu à Boston. Mais si vous essayez, a
la ligne d'état et appeler les artilleurs et combattre chaque centimètre du chemi
là. "403

D'autres ont repris la cause de Nettleton et Beecher. Beaucoup d'histoires sur

exagérées et de faux rapports ont été publiés dans les journaux. Ils ont fait de Ch
inquisiteur de son public plutôt qu'un homme plaidant passionnément pour leu
être un auto-promoteur flagrant qui a fouetté les foules dans des délires émotio
et attirer un public de plus en plus large. Les gens qui se sont opposés à Charles
des heures déraisonnables, ses prières étaient irrévérencieuses et sa langue étai
Cependant, les réunions savaient que l'Esprit de Dieu faisait des choses puissant

Par exemple, en 1826, Charles a parlé à l'école de New York Mills, une commu
Utica. Son beau-frère, surintendant d'une usine de coton locale, l'a invité là-bas
La parole aurait un effet puissant parmi les jeunes. Le lendemain matin, Charle
usine, et il a écrit sur l'expérience dans ses mémoires:

PageL'une
185 d'elles [une jeune fille] essayait de réparer un fil cassé et j'ai observé qu
afin qu'elle ne puisse pas le réparer. Je m'approchai lentement, regardant de ch
a observé que cette fille devenait de plus en plus agitée et ne pouvait pas contin
à huit ou dix pieds d'elle, je la regardai solennellement. Elle l'a observé, et a été
couché et fondit en larmes. L'impression a pris presque comme de la poudre [ex
moments presque toute la pièce était en larmes. Le sentiment s'est répandu dan
l'établissement était présent, et voyant l'état des choses, il a dit au surintendant:
et laisser le peuple se consacrer à la religion; car il est plus important que nos âm
». Le renouveau a traversé le moulin avec une puissance étonnante, et en quelq
on espérait que presque tous dans l'usine étaient convertis.404
 Le révérend John Frost, un ministre presbytérien local, a estimé que trois mil
sauvé dans la région; huit mois plus tard, chacun était toujours un membre d'ég

S'appuyer toujours sur l'esprit de prière

À Auburn, New York, en 1826, Charles a été confronté à une telle opposition q
des églises à l'est ont commencé à lui fermer leurs portes. Les journaux ont inclu
réunions. De ce temps, Nash a écrit,

L'œuvre de Dieu avance en puissance, en certains endroits contre une terribl

J'ai été pendue et brûlée en effigie. Nous avons souvent été dérangés dans notre
réunions. Parfois, les opposants font du bruit dans la maison de Dieu; parfois ils
maison et pierre, et décharger des fusils. Il y a presque autant d'écrits, d'intrigue
de mensonges, comme il y en aurait si nous étions à la veille d'une élection prés
ça déteste la vérité! Quelle réticence à être sauvé! Mais je pense que le travail co

Charles a de nouveau porté l'affaire à la prière:

Je n'ai rien dit publiquement, ou si je me souviens bien en privé, à quiconque

J'ai regardé Dieu avec beaucoup de sérieux jour après jour, pour être dirigé; lui
devoir, et donnez-moi la grâce de sortir de la tempête….

Le Seigneur m'a montré comme dans une vision de ce qui était devant moi. Il
engagé dans la prière, que ma chair tremblait littéralement sur mes os. J'ai trem
sens de la présence de Dieu. Au début, et pendant un certain temps, cela ressem
au milieu de ses pleins tonnerres, qu'en présence de la croix du Christ.

Jamais dans ma vie, que je me souvienne, je n'ai été aussi impressionné et hu

au lieu de me sentir fuir, je paraissais de plus en plus proche de Dieu - je paraiss
plus près de cette Présence qui me remplissait d'une crainte et d'un tremblemen
l'humiliation devant lui, il y a eu un grand soulèvement. Dieu m'a assuré qu'il se
soutenez-moi; qu'aucune opposition ne devrait prévaloir contre moi; que je n'av
importe, mais de continuer mon travail et d'attendre le salut de Dieu. 406

Une telle prière est devenue une clé non seulement pour faire face à l'opposit
en particulier dans «prier le réveil». Alors que la plupart des gens ne considérai
dans sa souveraineté, a répandu son esprit (un autre exemple où les ministres d
souveraineté comme excuse pour leur manque de ministère efficace), Charles cr
préparer le terrain pour le réveil par la prière, le jeûne et tenir Dieu responsabl

Bible.
Page Charles a écrit sur cet esprit de prière tel qu'il l'a affecté lors du réveil à D
186
New York:

Je me suis retrouvé tellement exercé, et tellement supporté par le poids des â

contraint de prier sans cesse. Certaines de mes expériences m'ont en effet alarm
parfois venu sur moi pour que je dise à Dieu qu'il avait fait une promesse de rép
promesses,
ne pouvait pas
et àet
lui-même,
ne serait rendait
pas refusé.
impossible
Je me sentais
qu'il n'entende
tellementet
certain
ne réponde,
qu'Il m'en
que
Je me suis retrouvé à lui dire: «J'espère que tu ne penses pas que je peux être re
promesses dans ma main, et je ne peux pas être niée. " Je ne peux pas dire à quo
certain qu'il était, dans mon esprit, que Dieu répondrait à la prière - ces prières
d'heure en heure, je me suis retrouvé à offrir dans une telle agonie et une telle f
prendre, la localité dans laquelle les prières seraient exaucées, ou l'heure exacte
était que la réponse était proche, même à la porte; et je me suis senti fortifié dan
harnais pour un puissant conflit avec les pouvoirs des ténèbres, et devrait bient
effusion de l'Esprit de Dieu, dans ce nouveau pays où je travaillais.407

Oswald J. Smith a expliqué pourquoi ce genre de prière était si important pou

Il a toujours prêché dans l'attente de voir le Saint-Esprit soudainement répan

arrivé peu ou rien n'a été accompli. Mais au moment où l'Esprit est tombé sur le
rien d'autre à faire que de les diriger vers l'Agneau de Dieu. Ainsi, il a vécu et tra
atmosphère de réveil.408

Charles et son épouse ont exercé le ministère à plusieurs endroits d'octobre 1

à New York, où leur deuxième enfant et premier fils, Charles Beman Finney, est

100 000 enregistrés

Une percée majeure et la plus grande effusion de sa vie sont survenues lorsqu
Rochester, New York, à partir de septembre 1830. Rochester était la ville améric
Années 1820. La ville a été fondée en 1811, lorsque quinze personnes se sont ins
avantage des cascades pour alimenter leurs moulins. En 1823, la ville avait attei
cinq cents, et l'aqueduc reliant le canal Érié à la rivière Genesee a été achevé, re
les agriculteurs de l'ouest de New York avec New York et l'océan Atlantique.

Il semblait que la ville est devenue un centre commercial prospère du jour au

les céréales là-bas, reçoivent un paiement en espèces des moulins, puis achètent
marchés avant de rentrer chez eux. En conséquence, plus de la moitié des homm
des artisans qualifiés et de nombreux professionnels, tels que des avocats et des

En 1830, Rochester avait presque quadruplé pour atteindre près de dix mille
dixième de la taille de Philadelphie. Pendant les mois où Charles y a parlé, presq
a été converti; environ cent mille personnes dans la région sont venues au Seign
touché des communautés jusqu'à une centaine de kilomètres. Lyman Beecher, c
années, finirait par appeler le travail de Charles à Rochester "le plus grand trava
renaissance de la religion, que le monde a jamais vue, en si peu de temps. Cent m
comme s'être connecté avec les églises ... Ceci ... est sans précédent dans l'histoir
progrès de la religion. "410

PageIl187
a été enregistré que jusqu'à 85% des convertis de Charles sont restés chréti
était tout ce que Cane Ridge avait été, avec moins d'excès, mais multiplié plusieu
une zone urbaine qui s'efforce de devenir un centre culturel plutôt qu'un rassem
Charles a d'abord été invité à Rochester pour remplir la chaire de la troisièm
pasteur venait d'être appelé à la tête de la première église presbytérienne de Ne
déplacer était l'un des anciens de l'église, Josiah Bissell. Bissell était un homme d
Pioneer Stage Line, célèbre dans tout l'Est pour ne pas conduire ses autocars le d
homme généreux qui a contribué de manière significative au financement de la
Églises presbytériennes à Rochester.

Avant d'accepter l'appel à Rochester, cependant, Charles s'est penché sur l'atm
ville pour déterminer si elle était mûre pour la renaissance. Il a appris qu’il y av
Chrétiens de la ville. Il semble que Bissell avait vu le pasteur de la deuxième égl
William James, monté dans l'un des entraîneurs du dimanche d'une autre ligne
sa richesse et sa position sociale lui ont donné un mot à dire sur tout, était déjà e
sur les affaires quotidiennes de l'église. Ce fut la dernière goutte pour Bissell, et
les membres de la congrégation pour demander le licenciement de James. Dr. Jo
Presbyterian Church of Rochester, est venu à la défense de James, provoquant B
presbytery411 sur l'ingérence de Penney. Ainsi, la rupture entre les églises a com

Après avoir prié à ce sujet et avoir demandé conseil à son entourage, Charles
Rochester était une invitation peu prometteuse. Il a décidé de refuser, mais Dieu
Charles était seul cette nuit-là et sur le point de prendre sa retraite, il réalisa que
«Certes, vous avez d'autant plus besoin de Rochester à cause de ces difficultés. F
parce qu'il y a tellement de choses qui doivent être corrigées, parce qu'il y a tell
tout allait bien, on n'aurait pas besoin de nous. »412 Il se décida aussitôt à répon

Entre septembre 1830 et mars 1831, Charles a prêché plusieurs soirs par sem
chaque dimanche. Penney est venu à l'un des premiers services de Charles, et le
ensemble par le Saint-Esprit. Penney a ensuite invité Charles à parler à la premi
le réveil a commencé à prendre racine, Bissell et Penney ont rapidement résolu
unité qui a dominé Rochester et les communautés environnantes, y compris Ogd
Penfield et Clarkson.

Ce fut un renouveau qui toucha toutes les classes sociales - des chefs civiques
des médecins et des commerçants aux agriculteurs et aux travailleurs migrants.
les employés pouvaient assister aux réunions et les femmes de l'église faisaient
et en les invitant à venir au service du soir. Les bars fermés faute de clients. Les
dramatiquement et est resté bas pendant des années, même si la population a a
l'école secondaire locale était tellement désemparée par l'état de leur âme qu'ils
leçons, le directeur a donc invité Charles à venir parler. Presque tout le corps ét
y compris le directeur, qui avait initialement pensé que c'était un stratagème pa
Quarante des étudiants sont devenus ministres. La société de Rochester et de se
et est devenu distinctement chrétien. On ne pouvait pas sortir dans la rue ou da
entendre une discussion sur la religion. Comme un étudiant, Charles P. Bush, qu
à New York, dites-le,
 Toute la communauté était émue. La religion était le sujet de conversation, da

au bureau
Page 188 et dans la rue. Le seul théâtre de la ville a été transformé en écurie de
dans une fabrique de savon et de bougies. Les magasins de grog ont été fermés;
bondé d'adorateurs heureux; une impulsion nouvelle a été donnée à chaque ent
des fontaines de bienveillance s'ouvraient et les hommes vivaient bien.413

Encore une fois, Charles a estimé que la prière a joué un rôle majeur dans le
qui a déverrouillé les cieux dans ce réveil était la prière de [Abel] Clary, du père
des gens sans nom qui se sont prosternés devant le trône de Dieu et l'ont implor
effusion. »414 Lorsque Charles apprit que Clary était en ville, il remarqua:« Je n
nos réunions. " L'homme qui lui a parlé de la présence de Clary a répondu: «Non
il dit. Il prie presque tout le temps, jour et nuit, et dans une telle agonie d'esprit
en faire. Parfois, il ne peut même pas se mettre à genoux, mais se couchera sur l
et priez d'une manière qui me stupéfie. " Charles a répondu: «Je le comprends; v
tous sortent bien; il l'emportera sûrement. »415 Il savait ce que faisait cet esprit
mieux que de faire quoi que ce soit pour interférer avec elle.

De ce genre de prière fervente, Charles a dit:

Je n'ai jamais vu une personne transpirer du sang, mais je connais une perso
les gens ont prié jusqu'à ce qu'ils soient trempés de sueur, même pendant l'hive
jusqu'à ce que leur force soit épuisée par le travail de leur esprit. Ces prières on
Dieu.416

Rochester est devenu le premier endroit où Charles a vraiment commencé à u

aux appels d'autel largement utilisés aujourd'hui. Avant cela, Charles avait eu d
après le principal service du soir, souvent organisé le lendemain matin, où ceux
leurs âmes pourraient venir s'enquérir plus sérieusement et personnellement d
Rochester, cependant, Charles a trouvé que les gens n'avaient pas besoin de «tra
prêt à l'embrasser une fois qu'il leur a été présenté. Plutôt que d'attendre, il a co
meetinghouse afin que les gens puissent se présenter pour prier pour leur salut
il l'a dit,

J'avais également constaté que quelque chose était nécessaire pour leur donn
une fois pour abandonner leur cœur; quelque chose qui les appellerait à agir, et
comme ils l'avaient fait dans leurs péchés; quelque chose qui les engagerait pub
les appelant simplement à se lever dans la congrégation publique, j'ai trouvé qu
dans la mesure où il allait, il répondait au but auquel il était destiné. Mais après
temps, que quelque chose de plus était nécessaire pour les faire sortir de la mas
renoncement public à leurs voies de péché et engagement public envers Dieu.41

Le réveil de Rochester se révélera être le point culminant du deuxième grand

allumer le fusible d'un renouveau national qui a fonctionné comme une traînée
les évangélistes, y compris Beecher lui-même, ont repris le flambeau de Rochest
partout dans les églises - presbytérien, méthodiste, baptiste, épiscopalien, congr
d'autres semblables. Les églises de la Nouvelle-Angleterre ont augmenté d'un tie
la critique de Charles et de ses méthodes s'est presque évaporée.

Le renouveau national de 1831 a apporté une plus grande unité aux États-Un
journée centrée sur la religion. Les tâches quotidiennes et les heures d'ouvertur

réunions
Page 189 de prière. Les églises sont devenues les centres communautaires de l'é
lié les cœurs américains par la prière, et l'éthique de travail protestante est deve
la prospérité, la croissance des communautés et l'ingéniosité des Yankees.

Il est également important de noter que le père Nash est décédé à l’âge de cin
20 décembre 1831. Moins de quatre mois plus tard, Charles abandonne son min
position de pasteur.

Pastorage à New York

La lourde charge de prédication du renouveau de Rochester a fait des ravage

avait la consommation, et ils ont prescrit du repos. Plusieurs pensaient qu'il mo
Charles les a informés qu'ils se trompaient - il était simplement fatigué, et tout c
du repos.

Au printemps de 1831, Charles sentit que son travail à Rochester était termin
parler à Union College à Schenectady, New York, et a commencé à s'y rendre en
était difficile, cependant, et en trois jours, il n'avait voyagé que jusqu'à Auburn,
miles. Avant de poursuivre son chemin, il a reçu une demande écrite de séjour e
avait été signée par un grand nombre de chefs de ville, dont beaucoup s'étaient
ministère. Charles resterait et servirait six semaines, et de nombreuses années p
L'église presbytérienne d'Auburn a enregistré,

Il était alors à la fleur de l'âge et au sommet de sa gloire. En tant que prédicat

Le regard de son œil vif et plein et les tons de sa voix dominante étaient en acco
des aspects de la vérité, qu'il n'a jamais manqué de présenter avec une discrimin
Finney n'a prêché dans aucune autre chaire que celle-ci, mais les résultats n'étai
Beaucoup, qui ont attribué leur conversion à son instrument, se sont unis à d'au
environs; et maintenant, après qu'une génération s'est écoulée, et avec elle les p
question du service rendu alors à la cause de la religion vitale.418

D'Auburn, Charles presserait à Buffalo, New York; Providence, Rhode Island;

finalement, Boston, Massachusetts. Son opposition s'était tellement adoucie à ce
rencontres avec son ancien critique, Lyman Beecher.

Le 7 mars 1832, le troisième enfant des Finney, Frederick Norton Finney, est n
sa femme a décidé que la vie de l'évangéliste voyageur n'était pas propice à élev
«J'étais fatigué, car j'avais travaillé une dizaine d'années en tant qu'évangéliste,
quelquesde
pastorat jours ou semaines
la chapelle de repos,
de Chatham pendant
Street toute laconnue
(également période. »419
sous le Ces
nomfacteur
de de
York City. Il quitte Boston et commence son pastorat à New York en avril 1832.

Un groupe de bienfaiteurs, dont l'homme d'affaires et abolitionniste Lewis Ta

Chatham Street Theatre rénové en église. Une fois le bâtiment terminé, Charles
une foule de quinze cents à deux mille spectateurs, même à New York. De mai à
En juin de la même année, il a prêché soixante-dix soirées consécutives. Charles
d'autres églises, mais pour atteindre les non sauvés. Il a demandé aux membres

de se disperser dans toute la maison, et de garder les yeux ouverts, à l'égard d

gravement affectés par la prédication, et si possible, de les détenir après la préd

prière.
Page 190 Ils étaient fidèles à leur enseignement et étaient à l'affût à chaque réunio
La Parole de Dieu prenait effet; et ils avaient assez de foi pour écarter leurs peu
ils ont vu être affectés par la Parole. De cette façon, la conversion d'un grand no
les invitait dans ces pièces, et là nous pouvions converser et prier avec eux, et ai
les résultats de chaque sermon.420

Lui et sa congrégation l'ont fait avec un tel succès qu'une autre église a rapid
des membres de Chatham Street.

Au milieu de l'été, une épidémie de choléra a frappé New York; tandis que be
son troupeau. Cependant, lors de son service d'installation le 28 septembre, Cha
être le choléra. Bien qu'il ait survécu à la maladie, les traitements étaient si durs
sa prédication jusqu'au printemps de 1833. En janvier 1834, faisant une pause e
bilan du choléra et de son traitement, Charles est parti pendant six mois en mer
force. Son voyage l'a amené en Méditerranée et dans les îles de Malte et de la Sic
ses Mémoires,

En rentrant chez moi, mon esprit s'est excessivement exercé sur la question d
qu'ils déclineraient dans tout le pays. Je craignais que l'opposition qui leur avait
attristé le Saint-Esprit. Ma propre santé, me semblait-il, s'était presque ou presq
d'aucun autre évangéliste qui prendrait le terrain et aiderait les pasteurs dans le
m'a tellement bouleversé qu'un jour je me suis retrouvé incapable de me repose
presque toute la journée en prière dans ma cabine ou en marchant sur le pont d
de choses. En fait, je me sentais écrasé par le fardeau qui pesait sur mon âme. Il
pourrait ouvrir mon esprit, ou dire un mot.

C'était l'esprit de prière qui était sur moi; ce que j'avais souvent vécu auparav
peut-être jamais auparavant à un tel degré, depuis si longtemps. J'ai prié le Seign
de se doter des instruments nécessaires. Ce fut une longue journée d'été, au déb
une partie de juillet. Après une journée de lutte et d'agonie indicible dans mon â
jusqu'à mon esprit. L'Esprit m'a amené à croire que tout se passerait bien et que
moi de faire; que je puisse être au repos; que le Seigneur irait de l'avant avec so
prendre part à ce qu'Il désire. Mais je n'avais pas la moindre idée de ce que sera
be.421
Prendre position pour la justice sociale

À son retour à New York, Charles a constaté que la question de l'esclavage av

beaucoup là-bas. Les opposants à l'esclavage comprenaient Lewis Tappan et son
la New York City Antislavery Society, plus tard l'American Antislavery Society, la
les frères Tappan avaient exhorté Charles à autoriser les Afro-Américains à assi
Chapelle, et il avait accepté, même si les blancs et les noirs étaient assis dans des

Charles dénonce régulièrement l'esclavage en chaire, allant même jusqu'à re

propriétaires d'esclaves. Du fait de sa position et de celle des frères Tappan, tous
le nouveau Broadway Tabernacle qui était sur le point d'être achevé en tant que
le feu dans le bâtiment en signe de protestation, brûlant le toit. Les frères Tappa
recommencer aussitôt, et le bâtiment a été achevé en 1836. Charles avait eu une
conception du bâtiment. Il avait un sanctuaire circulaire avec la chaire au centr

quatre
Page 191 cents personnes. Avec deux niveaux, il ressemblait à deux amphithéâtre
porté remarquablement bien.

The New York Evangelist, un journal créé par un groupe assez courageux pou
Les critiques de Finney ont repris la cause abolitionniste et ont par la suite perd
Le révérend Joshua Leavitt était le rédacteur en chef du journal. Il est allé dema
il prierait à ce sujet. Après y avoir réfléchi pendant un jour ou deux, Charles a su
série de conférences sur le réveil, et que l'évangéliste pourrait les réimprimer. L
les conférences ont eu l'effet souhaité: les lecteurs se sont abonnés à l'évangélist
il les avait perdus. Dans cette série de conférences, Charles a enseigné que le rév
des êtres humains faisant appel à Dieu et suivant docilement la direction du Sai
Charles a ébranlé les fondements calvinistes de l'orthodoxie de la Nouvelle-Angl
la souveraineté de Dieu comme excuse pour leurs propres conditions rétrograd

Une fois ces conférences publiées dans le journal, elles ont été compilées dan
Conférences sur le renouveau, et le livre s'est vendu presque aussi rapidement q
et traduit au besoin aux États-Unis, au Canada, en Angleterre, en Écosse, au Pays
en Europe. Beaucoup de gens ont lu le livre et ont été convertis en conséquence
les communautés de la Nouvelle-Angleterre et de New York se répandent désorm
dans le cadre de la réponse à ses prières en mer - Dieu l'utilisait encore plus pui

Charles devient professeur

Le réveil continuait à couler chaque fois que Charles parlait à New York jusqu
l'hiver 1835. En conséquence, il est soudainement confronté à un grand nombre
dans le ministère, mais n'avait pas de lieu approprié pour être éduqué et ordonn
Finney l'a prêchée. Bientôt, les demandes de Charles pour enseigner la théologie
et a commencé une série de conférences.
 A cette époque, il y a eu une controverse au Lane Seminary à Cincinnati, Ohio
La carrière de Charles en tant qu'instructeur de théologie va plus loin. Le sémin
des jeunes du «Burned-over District» de New York qui croyaient fermement que
Cependant, de nombreux administrateurs du Lane Seminary possédaient eux-m
élèves. Asa Mahan, un administrateur, a pris la cause des étudiants, et quand les
collège à Oberlin, Ohio, Mahan est parti avec eux. Il est devenu le premier prési
les étudiants ont demandé Charles Finney comme professeur de théologie. Lors
financer la chaire de Charles et sept autres, il a accepté d'enseigner à Oberlin en
retour et pasteur à New York en hiver. Le premier été des Finney à Oberlin rem

Charles a accepté le poste à Oberlin à plusieurs conditions, dont l'une était qu

Les étudiants américains devaient recevoir le même traitement que les étudiant
discrimination ou ségrégation fondée sur la couleur ou le sexe. Oberlin était mê
Railroad, aidant les esclaves à s'échapper du Sud pour trouver la liberté au Cana
la population n’a jamais dépassé 5%, c’était encore un symbole de tout ce que le
liberté, indépendamment des différences raciales. Charles croyait également fer
elles étaient les premières éducatrices des enfants et Oberlin a créé un départem

Oberlin College a ouvert ses portes à une centaine d'étudiants lorsque Charle
En 1840, cinq cents étudiants étaient inscrits. Au moment où Charles est devenu

le collège
Épisode 192 comptait plus de mille étudiants. Mary Jane Patterson, dont les parent
diplômée d'Oberlin en 1862 en tant que première femme afro-américaine aux É
le monde — pour recevoir un baccalauréat.422 Elle est ensuite devenue la direc
«Lycée préparatoire pour les jeunes de couleur» à Washington, DC Après la mor
James Garfield a affirmé au corps étudiant d’Oberlin «qu’aucun collège au pays
touché les centres nerveux de la vie nationale et la pensée et les anobli que cette
auquel Charles Finney a consacré tant d'années de service chrétien. »423

Un changement de dénominations

En cas d'incohérence dans les décisions du consistoire local concernant la san

transfert des membres, Charles a contesté le manque de préséance du presbytèr
offensé son sens de la justice de ses jours en tant qu'avocat lorsque la préséance
Il a décidé de se retirer de la dénomination. Ce n'était pas une décision facile po
Presbytérien depuis le début de son ministère, mais il sentait qu'il devait contin
conscience et un cœur pur. Ainsi, il a été décidé que la chapelle de Chatham Stre
Église congrégationaliste et occuperait le nouveau Tabernacle à Broadway qui a
construction depuis quelque temps. Le 13 mars 1836, Charles démissionne de so
Presbyterian Church et transféré son ordination à l'église de la Congrégation. Il
des réunions à Chatham Street Chapel jusqu'à la fin du Broadway Tabernacle; la
Le Tabernacle a eu lieu le dimanche 10 avril. Ce soir-là, Charles a été installé com
pasteur.424

Déménagement à Oberlin
 Charles a partagé ses années entre Oberlin et New York de l'été 1835 jusqu'au
1837, quand il démissionne comme pasteur du Tabernacle et s'installe définitive
le quatrième enfant des Finney, Julia Finney, est né le 16 mars. L'année précéden
a démissionné de son poste de pasteur de l'église d'Oberlin en raison de sa mauv
les Finneys se déplaçant à Oberlin pour vivre toute l'année, ce pastorat tempora
1837. Charles pouvait désormais enseigner pendant la semaine et prêcher tous l
être toujours celui d'un évangéliste - c'était quelque chose dont il ne pouvait jam
prospéré sous sa direction, tout comme l'université; la première église d'Oberlin
1844, une autre église pouvant accueillir deux mille personnes est achevée pour
être le plus grand bâtiment à l'ouest des Appalaches pour de nombreuses année

Toujours un revivaliste dans l'âme, Charles s'est également imposé comme un

Rochester, il avait appris que l'Évangile ne pouvait pas seulement changer les cœ
transformer la société. Outre la cause abolitionniste, le travail de Charles à Ober
telles que le mouvement de tempérance, l'observation du sabbat et la participat
église. Charles a toujours mis la victoire des âmes avant tout, cependant - un me
les étudiants d'Oberlin ont pris à cœur. Beaucoup de ceux qui ont ensuite assisté
avec des causes qu'ils ont soutenues et manquant ainsi la volonté parfaite de Di
la nature rebelle a dominé leur amour et leur fidélité.

Charles est resté principalement à Oberlin jusqu'en 1842, quand il est retourn
City et Rochester pour tenir des réunions. Dieu n'avait pas encore fini de l'utilise
partout où il prêchait. Il avait maintenant des méthodes de formule: «Les mesur
Évangile et prière abondante, en privé, dans les cercles sociaux et dans les réun

étant
Page toujours mis sur la prière comme un moyen essentiel de promouvoir le ré
193
a été rejoint par ceux qui l'entouraient dans la prière, Dieu a certainement répo

Un baptême plus profond du Saint-Esprit

Au cours de ses premières années à Oberlin, Charles a été troublé par le fait q
converti lors de ses réveils avait depuis rétrogradé, ou s'était éloigné de la foi. Il
Les chrétiens avaient besoin d'une conversion plus profonde, ou d'une «seconde
vivre des vies entièrement sanctifiées sur cette terre. Il est venu à croire qu'une
permettre aux chrétiens de vivre dans la sainteté, suivant ainsi l'exhortation de
Matthieu 5:48 pour «soyez parfaits». Cette croyance apporterait plus de critique
beaucoup de gens en sont venus à voir comme un repaire d'extrémistes, parmi e
La bénédiction est un thème que Charles a développé dans ses conférences à Ob
publié sous forme de conférences en deux volumes sur la théologie systématiqu
le long de ces lignes dans sa propre vie, cependant, jusqu'à l'hiver de 1843-1844.

À l'automne de 1843, Charles est de nouveau invité à Boston et il répond à l'ap

séduit par l’universalisme et l’unitarisme au point que Charles a trouvé de nom
condition spirituelle:
 La masse de la population de Boston est plus instable dans ses convictions rel
endroit où j'ai jamais travaillé ... Il est extrêmement difficile de faire en sorte qu
parce que l'influence de l'enseignement unitarien a été, pour les amener à reme
doctrines de la Bible. Leur système est un déni. Leur théologie est négative. Ils n
tout, et n'affirme presque rien. Dans un tel domaine, l'erreur trouve les oreilles
des opinions irrationnelles, sur des sujets religieux, viennent à être partagées pa

Charles a poursuivi en décrivant le changement qui s'est produit en lui alors

Boston et comment y faire face. (Ce passage est un peu long, mais la perspicacité
sentait qu'il valait mieux le présenter selon les propres mots de Finney.)

Au cours de cet hiver, le Seigneur a donné à mon âme une refonte très appro
Esprit ... Mon esprit s'est grandement attiré dans la prière, pendant longtemps; c
ont travaillé à Boston ... Cet hiver, en particulier, mon esprit était excessivement
de sainteté personnelle; et en ce qui concerne l'état de l'église, leur manque de p
des églises orthodoxes de Boston, la faiblesse de leur foi et leur manque de pouv
une telle communauté. Le fait qu'ils faisaient peu ou pas de progrès pour surmo
grandement affecté mon esprit.

Je me suis donné à beaucoup de prière. Après mes services du soir, je prendr

pourrait; mais s'est levé à quatre heures du matin, parce que je ne pouvais plus
l'étude et engagé dans la prière ... Je continuais fréquemment depuis le moment
gong appelé au petit déjeuner, à huit heures. Mes journées ont été consacrées, a
Écritures. Je n'ai rien lu d'autre, tout cet hiver, mais ma Bible; et beaucoup me p
Encore une fois, le Seigneur m'a emmené, pour ainsi dire, de la Genèse à l'Apoca
embrasé de lumière, et pas seulement de lumière, mais il semblait que la Parole
Dieu....

J'ai travaillé cet hiver surtout pour une renaissance de la religion parmi les ch

par le
Page 194grand travail qu'il a accompli dans mon âme ...

Dans ce lieu, il y a de loin un plus grand nombre de personnes qui me compr

vérités, que je n'ai trouvé ailleurs; mais même ici, la majorité des professeurs de
embrasser avec compréhension ces vérités. Ils ne s'opposent pas, ils ne s'oppose
comprendre, ils sont convaincus. Mais par expérience, ils ignorent le pouvoir du
vérités les plus hautes et les plus précieuses de l'Évangile du salut, en Jésus-Chri

Je me sentais très confiant que, à moins que les fondations puissent être relay
Les chrétiens de Boston ont adopté un mode de vie chrétien plus élevé, ils n'ont
L'unitarisme. Je savais que les ministres orthodoxes avaient prêché l'orthodoxie
L'unitarisme, depuis de nombreuses années; et que tout ce qui pouvait être acco
accompli. Mais je sentais que ce dont les unitariens avaient besoin, c'était de voi
Christ. Ils avaient besoin de les entendre dire et prouver ce qu'ils ont dit par leu
Sauveur divin, et capable de les sauver de tout péché. Leurs professions de foi e
leurs expériences. Ils ne pouvaient pas dire qu'ils avaient trouvé le Christ dans l
être. Il faut le témoignage des témoins vivants de Dieu, le témoignage de l'expér
les unitariens; et de simples raisonnements et arguments, aussi concluants soien
et leurs préjugés.

Les églises orthodoxes là-bas sont trop formelles; ils sont esclaves de certaine
mesures, peur de se lancer en toute liberté, dans l'usage des moyens de sauver l
me semblait être en esclavage dans leurs prières, en tant que ce que j'appelle l'e
rarement vu à Boston. Les ministres et les diacres des églises, bien que de bons h
ce que les unitariens diront, si, dans leurs mesures de promotion de la religion,
réveille les gens. Tout doit être fait d'une certaine manière. Le Saint-Esprit est at
cédant à une telle servitude.

J'ai travaillé à Boston dans cinq puissants réveils religieux; et je dois l'exprim
conviction, que la plus grande difficulté dans la manière de surmonter l'Unitaris
là, c'est la timidité des chrétiens et des églises.427

Le revers le plus difficile de Charles

De retour à Oberlin, Lydia Finney était devenue de plus en plus fragile, ce qu

grossesse et naissance de son cinquième enfant, Sarah Finney, en 1841. Sarah es
le 9 mars. Le sixième et dernier enfant des Finney, Delia Finney, est né en 1844 m
ans, décédé des suites d'une maladie le 1er septembre 1852.

Lydia a fidèlement soutenu Charles tout au long de sa vie d'adulte et a beauco

ministère. Être l'épouse de Charles Finney n'aurait pas pu être facile pour quelq
Lydia, mais elle a bien résisté au test, même pendant les mois d'absence de son m
ce que Charles pensait que les femmes devraient être - fidèles dans la prière et d
le salut de leurs enfants. Sur son lit de mort, Lydia a convoqué ses enfants à ses
avec chacun d'eux, quelques semaines seulement avant son décès. Elle a ensuite
fait avec et pour eux. Elle avait eu sa dernière réunion de prière avec eux et ava
leur avait donné son dernier conseil. »428 Lydia Finney décéda le 17 décembre
les points les plus bas de la vie de Charles. N'eut été de la profonde bénédiction
pourrait ne pas avoir subi sa perte.

PageCharles
195 a été laissé avec cinq enfants: Helen, dix-neuf ans, qui avait épousé u
Cochran; Charles, dix-sept ans; Fredrick, quinze ans; Julia, treize ans; et Delia, q
le fardeau du travail pour ses réveils et l'occupation de son horaire d'enseignem
impossible pour Charles de rester un parent seul. Ce fut une décision difficile de
1848, Asa Mahan, alors présidente de l'Oberlin College, officie lors du mariage d
Ford Atkinson, une veuve de Rochester. Elle et son défunt mari, William Atkinso
partisans de Charles après la renaissance de 1830 à Rochester. Elizabeth avait p
filles à une épidémie de fièvre typhoïde en 1843. Bien que le mariage de Charles
ont été plus une question de commodité que d'amour, Elizabeth a prouvé une m
enfants, et Charles est venu à l'aimer et à l'admirer au fil du temps car elle est d
ministère et la famille tout au long de leurs années ensemble.
Les dernières années de Finney

Accédant à de nombreuses demandes, Charles et son épouse se rendirent en

ministre là-bas. Charles a de nouveau trouvé le succès avec les méthodes sur les
et Elizabeth ont réussi à organiser des réunions pour les femmes - une plus gran
l'implication dans le ministère a commencé sous la direction de son mari.

En 1851, Charles est devenu le président de l'Oberlin College, mais il a contin

que ses fonctions le lui permettraient. Entre 1851 et 1857, il voyageait et prêchai
Massachusetts; La ville de New York; Hartford, Connecticut; et Rochester, New Y
Angleterre et poussé vers le nord pour prêcher en Ecosse. Ce fut ce dernier voya
la santé à ses limites; après son retour aux États-Unis en 1860 au début de la gue
ne quitterait plus Oberlin. Le 27 novembre 1863, Elizabeth est décédée. L'année
Charles s'est marié pour la troisième fois. Sa nouvelle épouse, Rebecca Allen Ray
Département des femmes d'Oberlin.

Bien qu'il ait continué à enseigner et à prêcher à Oberlin pour le reste de ses
poste de président du collège en 1866. À la demande d'amis et de collègues, il ac
Mémoires de 1868, même s'ils ne seront publiés qu'un an après sa mort.

Deux semaines avant son quatre-vingt-troisième anniversaire, Charles Finne

accroché dans l'air du matin du 16 août 1875.

L'héritage d'une nation ressuscité

La vie de Charles Finney a duré presque tout le premier siècle des présidents
Washington à Ulysses S. Grant - et aucun individu n'a eu plus d'influence dans l'
à considérer comme «une nation chrétienne» au début du XXe siècle. Les réveils
le deuxième grand réveil et unifié le pays autour de la Bible et le pouvoir de la p
les positions morales pour la justice sociale ont jeté les bases de tout, de l'aboliti
mouvement des droits civiques. Ses enseignements sur le perfectionnisme chrét
seconde moitié du XIXe siècle - un mouvement qui a jeté les bases de la Pentecô
mouvements charismatiques au XXe siècle. Le style et les méthodes évangélique
réveils à travers le monde aujourd'hui. Il s'agit notamment de réunions de prièr
des réunions pendant des semaines, des appels à l'autel et des pressions pour qu
—Aspects qui ont influencé tout le monde, de Dwight L. Moody à Billy Graham.
ministère, et la doctrine a donné beaucoup de bien dans le christianisme améric

des gens
Page 196 comme Charles Finney si l'église veut avoir un impact sur notre monde
nous appelant à faire dans les décennies à venir.
371 Basil Miller, Charles Finney: He Prayed Down Revivals (Grand Rapids, MI: Z
372 Ibid., 13.

373 Charles Finney, Mémoires de Charles Finney (New York: AS Barnes and Com

374 Ibid., 6.

375 Finney, Mémoires, 8–9.

376 Ibid., 10.

377 Finney, Mémoires, 11.

378 Ibid., 14.

379 Finney, Mémoires, 14.

380 Ibid., 15.

381 Ibid., 16.

382 Ibid.

383 A cette époque, en Nouvelle-Angleterre, c'était l'habitude de manger le plus

l'après-midi et un «souper» plus léger le soir.

384 Finney, Mémoires, 19-21.

385 Finney, Mémoires, 22.

386 Ibid., 23.

387 Ibid.

388 Finney, Mémoires, 24–25.

389 Ibid., 29.

390 Finney, Mémoires, 35–36.

391 Ibid., 36.

392 Finney, Mémoires, 36.

393 Ibid., 55–56.

394 Finney, Mémoires, 92.

395 197
Page Miller, Charles Finney: He Prayed Down Revivals, 33–34.
396 Finney, Mémoires, 83.

397 Ibid., 62–63.

398 Ibid., 63-64.

399 Ibid., 65.

400 Une détérioration des tissus internes, généralement la tuberculose.

401 Paul Reno, Daniel Nash: Prince dominant de la prière (Asheville, NC: Reviva

402 Finney, Mémoires, 122-123.

403 Miller, Charles Finney: He Prayed Down Revivals, 65.

404 Finney, Mémoires, 183–184.

405 Reno, Daniel Nash: Prince dominant de la prière, 13.

406 Finney, Mémoires, 193.

407 Finney, Mémoires, 142-143.

408 Reno, Daniel Nash: Prince dominant de la prière, 15.

409 Finney, Mémoires, 301.

410 Finney, Mémoires, 300-301.

411 Le presbytère est un conseil local qui supervise les églises d'une région de l'
la gouvernance.

412 Finney, Mémoires, 142-143.

413 V. Raymond Edman, Finney Lives On (Minneapolis: Bethany House Publishe

Hyatt, 2000 ans d'histoire charismatique, 137.

414 Reno, Daniel Nash: Prince dominant de la prière, 12.

415 Finney, Mémoires, 297.

416 Charles Finney, «Prevailing Prayer», Conférences on Revival (Minneapolis: B

1988), 43.

417 Finney, Mémoires, 288-289.

418 Charles Howley, L'histoire de l'église presbytérienne, Auburn, New York (Au
Advertiser and Weekly Journal Stoan Book Print, 1876), 49-51, cité dans Lewis D
Regardez
147. la vie et le ministère de Charles G. Finney (Minneapolis: Bethany Hous

419 198
Page Finney, Mémoires, 318.

420 Finney, Mémoires, 322.

421 Ibid., 328–329.

422 «Le Collège de Dieu et le changement radical», Histoire chrétienne 7, no. 4 [N

423 Miller, Charles Finney: He Prayed Down Revivals, 96–97.

424 Keith J. Hardman, Charles Grandison Finney: 1792–1875 (Grand Rapids, MI:
1987), 311, 313.

425 Finney, Mémoires, 363.

426 Finney, Mémoires, 372.

427 Finney, Mémoires, 373–374, 380, 384.

428 Charles G. Finney, «Dernière maladie et décès de Mme Finney», Oberlin Eva
http://www.gospeltruth.net/1848OE/48_lets_art/480105_art_mrs_finney.htm.
Page 199 Chapitre huit
Page 200 Dwight L. Moody

"Le plus grand profane"

Le monde n'a pas encore vu ce que Dieu peut faire avec et pour et à travers et d
entièrement consacré à Lui ... Je ferai de mon mieux pour êt

Pourquoi ne remettez-vous pas votre vie à Christ? Il peut en faire plu

—Dwight L. Moody

De tous les revivalistes discutés dans ce livre, aucun n'a fait autant avec si pe
l'un d'entre eux passerait-il si rapidement de l'obscurité à la renommée internat
son succès en tant qu'évangéliste commencerait dans une nation qui n'était pas
profane simple et sans instruction - n'ayant jamais plus qu'une éducation de qua
Institut biblique Moody; création de deux grandes sociétés d'édition, Moody Pre
Revell; et prêcher à plus de gens que quiconque sauf Billy Sunday et Billy Graha
dit: "Si Dieu appelle un homme au travail, il sera avec lui dans ce travail, et il réu
les obstacles peuvent être. " Moody a prouvé cette vérité dans sa propre vie par
l'onction pour prêcher et le pouvoir combiné de la prière et de la publicité pour

De son vivant, il verra les plus grands revers de tous les revivalistes - la guerr
sa nation en deux; il a failli se noyer en mer; il verrait les fruits de son travail br
même avec ces adversités, DL Moody deviendrait l'évangéliste américain le plus
XIXe siècle.

Pas de père et huit frères et sœurs

Le sixième enfant d'Edwin et Betsy Moody, Dwight Lyman Moody est né le 7 f

Northfield, Massachusetts. Au cours des quatre prochaines années, ses parents a
un ensemble de jumeaux. Tragiquement, le matin du 28 mai 1841, Edwin Moody
à ses côtés tout en travaillant, rentrer chez lui à midi pour l'aggraver et s'effond
femme, décédée avant que l’un d’eux ne puisse comprendre la gravité de son ét
enceinte des jumeaux à la mort de son mari.

Les Moody n'étaient pas une famille riche. Edwin avait été un maçon de briqu
était sous hypothèque à sa mort. Droits de douaire - les lois qui empêchaient les
les moyens de subsistance des nouvelles veuves — protégeaient le droit de Betsy
descendu sur la propriété et a pris leur cheval, buggy, vache et tout le reste de v
Les outils de maçonnerie d'Edwin et un veau que Betsy et son fils aîné, Isaïe, ont
les créanciers sont arrivés. Les créanciers ont même pris le tas de bois de chauff
était responsable des paiements hypothécaires - une période difficile pour une m
façon en un mois. Avec l'aide de ses frères et de quelques voisins, et avec une pi
Yankee Grit, Betsy conserverait la propriété et garderait sa famille ensemble. De
Dwight a révélé plus tard dans un sermon sur le bon Samaritain,

Cela me fait pleurer à chaque fois que j'y pense. Mon père est décédé avant q
une grande famille d'entre nous. Les petits jumeaux sont venus après sa mort - n

les créanciers
Page 201 sont entrés et ont tout pris dans la mesure permise par la loi. Nou
ma mère! Elle n'a jamais perdu espoir. Elle m'a dit quelques années plus tard qu
toute la journée et pleura pour dormir la nuit. Nous ne savions pas que cela aur
coeurs.429

Il faisait froid le matin après l'arrivée des créanciers, et la famille s'est réveill
les frères ont vite changé cela. Selon les propres mots de Dwight, même s'il n'ava

Je me souviens aussi bien que si c'était hier, comment j'avais entendu le bruit
quelqu'un coupait du bois dans notre abri à bois, et que nous allions bientôt avo
L'oncle Cyrus est venu avec ce qui m'a semblé être le plus gros tas de bois que j'a

Une autre personne qui est intervenue pour aider la famille était le révérend
Église unitarienne de Northfield. Le révérend Everett était un unitarien inhabitu
WH Daniels, «il croyait en la Bible comme la parole inspirée de Dieu, [et] en Jésu
sauveur. "431 Dans les dix-huit mois suivants, toute la famille Maugrey deviend
et le révérend Everett a fourni à la famille matériellement et en personne quand
les voisins pourraient. Il l’a encouragée à garder la famille unie lorsque d’autres
des enfants dans divers foyers. Le révérend Everett a également exhorté son tro
invitez les enfants errants à l'école du dimanche. Des années plus tard, lorsque D
à Chicago, il utiliserait la même tactique pour remplir ses salles de classe. Malhe
finalement remplacé par un ministre plus jeune qui avait été éduqué dans les p
école rationaliste, et la famille a rapidement perdu tout intérêt à assister à ses se

La douleur de Dwight en perdant son père a été aggravée plus tard lorsque so
sans un mot quand Dwight avait sept ans. Ésaïe avait quinze ans à l'époque, et p
lui à nouveau pendant treize ans. Les sentiments d'abandon et de négligence de
Dwight avait dix ans, il a commencé à passer les hivers loin de chez lui pour aid
en échange de la chambre et de la pension. Le premier hiver, il était devenu si n
Mais un jour, marchant avec son frère, Luther, Dwight est tombé sur un vieil ho
le mal du pays avec une histoire qui aurait un impact sur sa vie pour toujours. D

Et le vieil homme a posé sa main tremblante sur ma tête et m'a regardé. Il a m

cœur, et comme il me tenait la main, il m'a dit que Dieu avait un Fils unique dan
monde tellement Il est mort pour cela. Il a continué à parler du Ciel, et a dit com
comment mon père sur terre a été élevé, et comment j'avais un Sauveur là-haut
Traversez en cinq minutes environ. Puis il a mis sa main dans sa poche, et il m'a
Je n'avais jamais vu un cent aussi brillant et beau auparavant, et je pensais pres
et je ne me suis jamais senti comme avant ou depuis. Cet acte de bonté m'a enlev
qu'à partir de cette heure que j'avais un ami. Je pensais que l'homme était Dieu,

Dwight n'a pas répondu de manière décisive à l'Évangile à ce moment, mais s

Au cours des sept prochaines années, si Betsy Moody et ses enfants étaient su
une autre, elle a rassemblé ses enfants pour aller à l'église et dîner ensemble le
sa mère, ses frères et ses sœurs fourniraient de précieux souvenirs à Dwight.

Toute l'éducation formelle de Dwight était terminée à l'âge de dix ans, et elle
de moins de quatre ans. Par la suite, il a été jugé apte à travailler pour subvenir

les finances
Page 202 de la famille. À dix-sept ans, il a décidé qu'il était temps de se lancer
se dirigea vers Boston pour voir ce qu'il pouvait faire de lui-même.

Un petit poisson dans un grand étang

Samuel et Lemuel Holton, deux des oncles de Dwight qui avaient si bien pris
au fil des ans, avait quitté la région de Northfield quelques années plus tôt pour
magasins de chaussures et de bottes. Le jeune Dwight a décidé de les suivre dan
vu une ville plus peuplée que mille, la population de Boston de 150 000 doit avo
Les années 1850 ont été une période de changements rapides aux États-Unis. Au
seulement 8 571 milles de chemin de fer aux États-Unis, mais en 1860, il y en ava
seulement jusqu'à Northfield en 1848, et les histoires de ce qui se trouvait à l'aut
à Dwight. Il a dépensé le seul argent qu'il avait sur un billet de train pour Boston
pour un homme qui serait un jour connu dans le monde entier.

Selon tous les témoignages, Dwight était un jeune homme sûr de lui et direct
lui en désaccord avec les autres. Craignant que la bravoure et le manque de raffi
ennui, son oncle Samuel lui avait conseillé d'éviter Boston. Néanmoins, Dwight e
porte seulement quatre mois après cet avertissement, espérant rester avec lui et
l'oncle n'a pas fait d'offre immédiate, Dwight s'est vanté de son intention de trou
Mais tourner le dos s'est avéré plus difficile qu'il ne l'avait prévu. Quelques jour
s'est présenté chez son oncle Lemuel, où il a annoncé qu'il se rendrait à New Yor
a demandé à Dwight s'il avait demandé du travail à son oncle Samuel, sachant q
que lui de donner un travail à Dwight. Quand Dwight a dit qu'il ne l'avait pas fai
à la recherche d'un endroit, et il peut ou non aider, comme bon lui semble »433
l'humilité, être disposé à être gouverné par ses aînés, et aller demander. Dwight
l'oncle Samuel, qui lui a dit,

Dwight, je crains que si vous venez ici, vous voudrez gérer le magasin vous-m
veulent faire leur travail comme je le veux. Si vous voulez venir ici et faire de vo
à droite, et si vous êtes prêt à demander quand jamais vous ne savez pas, et si vo
L'école du dimanche, et si vous n'irez nulle part que vous ne voudriez pas que v
voir comment nous pouvons nous entendre. Vous pouvez avoir jusqu'à lundi po

Mais Dwight n'avait pas besoin de beaucoup de temps. Il a accepté sur place,
tout de suite en tant que vendeur. Son oncle lui a également trouvé une chambr
un endroit où il pouvait prendre ses repas et l'a dirigé vers la Congrégation de M

Au cours des prochaines années, Dwight a grandi rapidement, profitant des o

jeux, rencontrer des gens de diverses origines ethniques et consulter des livres a
Christian Association (YMCA), dont il était devenu membre. En trois mois, il est
meilleur vendeur et fut bientôt assez prospère pour acheter de nouvelles chauss

Il est également devenu le fournisseur de la famille. Sa famille élargie - oncle

Dwight faisait partie de leur famille immédiate, qui lui fournissait un système d
les instructions de son oncle, il fréquenta également l'église Mount Vernon, mais
rare de le trouver endormi pendant les sermons, fatigué des longues heures de t

Maugrey rencontre Jésus

PageLa classe de l'école du dimanche de Dwight était dirigée par Edward Kimball,
203
intérêt pour le vendeur de chaussures de dix-huit ans. Le samedi 21 mai 1855, E
sur l'état de l'âme de Dwight plutôt que de faire ses dévotions quotidiennes. En c
pensées sur l'impulsion, et au moment où il a atteint le magasin de chaussures, i
il. Il avait peur d'embarrasser Dwight devant ses collègues ou d'être une simple
pendant qu'il essayait de travailler. Un Edward méfiant passa juste devant le ma
a poursuivi sa course. Il a trouvé Dwight seul à l'arrière du magasin, enveloppan

Dwight avait une solide admiration pour Edward Kimball en raison de sa gen
de classe. Il avait demandé à ses élèves de s'ouvrir au livre de Jean, et Dwight, p
Livre, a commencé à le parcourir, page par page. Voyant cela, Edward a sauvé l'
remettant à Dwight sa propre Bible, qui était ouverte au bon endroit, en échang
utilise.

Dwight s'en souvint plus tard de la visite de Kimball au magasin de chaussur

J'avais l'habitude d'assister à une classe d'école du dimanche, et un jour, je m

comptoir de la boutique dans laquelle je travaillais, et mis sa main sur mon épau
mon âme. Je n'avais pas senti que j'avais une âme jusque-là. Je me suis dit: «C'es
homme qui ne m'a jamais vu ces derniers temps, et il pleure sur mes péchés, et j
Mais je le comprends maintenant, et je sais ce que c'est d'avoir une passion pour
ne me souviens pas de ce qu'il a dit, mais je peux sentir la puissance de la main
peu de temps après, j'ai été amené dans le Royaume de Dieu.435

Quarante ans après la visite de Kimball, Dwight parlait de la façon dont sa vie
Christ:

Je me souviens du matin où je suis sorti de ma chambre après avoir d'abord f

le vieux soleil brillait beaucoup plus que jamais - je pensais qu'il me souriait jus
alors que je sortais sur Boston Common et entendais les oiseaux chanter dans le
me chanter une chanson. Tu sais, je suis tombé amoureux des oiseaux. Je n'avai
il me semblait que j'étais amoureux de toute la création. Je n'avais aucun sentim
prêt à prendre tous les hommes dans mon cœur. Si un homme n'a pas l'amour d
été régénéré. Si vous entendez une personne se lever lors de la réunion de prièr
corps, vous pouvez douter que ce soit une véritable conversion; il peut s'agir d'u
parce que l'impulsion d'une âme convertie est d'aimer et non de se lever et de se
autrement et trouver la faute.436

Adhésion refusée à l'église Dwight

Trois semaines et demie plus tard, le mercredi 16 mai 1855, Dwight demanda
Église congrégationaliste de Vernon. Il a témoigné qu'il avait été sauvé, mais com
principes de leur foi, il a été rejeté par les diacres qui l'ont interviewé. Par exem
"Qu'est-ce que Christ a fait pour vous et pour nous tous, qui lui donne spécialem
Dwight a répondu: «Je pense qu'il a fait beaucoup pour nous tous, mais je ne sai
»437. Malgré le fait qu'Edward Kimball faisait partie du panel d'intervieweurs, i
Le témoignage de Dwight manquait de preuves solides de sa conversion. La dem
différé, et il a été placé sous le mentorat d'Edward Kimball et de deux autres dia

PageKimball
204 et les deux diacres ont encouragé et entraîné Dwight pour sa prochai
près d'un an plus tard. Le procès-verbal de cet entretien se lisait comme suit:

No. 1,131. 12 mars 1856. M. Moody pense qu'il a fait des progrès depuis qu'il é
moins de connaissances. A maintenu ses habitudes de prière et de lecture de la
prières et lit la Bible. Est pleinement déterminé à adhérer toujours à la cause du
serait très mauvais s'il devait rejoindre l'église et ensuite se retourner. Doit se re
Saké. N'abandonnera jamais son espérance, ni n'aimera moins le Christ, qu'il so
l'intention dominante est d'abandonner sa volonté à Dieu.438

Cette fois, même si peu de choses semblaient avoir changé dans sa vie depuis
volonté de rester sous le mentorat de Kimball et des deux diacres, jumelée à sa s
désir de se repentir, a influencé le groupe en sa faveur, et Dwight a été admis co
signerait le registre de l'église le 3 mai. Dwight témoignerait plus tard fréquemm
1837. Je suis né de l'Esprit en 1856. »439 Selon le fils de Dwight, dans La vie de D
L'action du comité d'examen en refusant l'admission au jeune Maugrey à cett
critiqué par d’autres, mais la sagesse de la décision a toujours été ressentie par M
les années suivantes ont mis l'accent sur le fait qu'un jeune converti était prêt à
en lui.440

Cap vers l'ouest: Dwight déménage à Chicago

À cette époque, Dwight a eu une dispute avec son oncle pour une raison que p
discerner. Lorsque son cousin, Frank Holton, lui a dit qu'il allait dans l'Ouest, Dw
trouvé un endroit pour s'installer.

Lorsque Dwight est revenu de son voyage, sa forte personnalité impulsive a c

franc-parler lors des réunions de prière à l'église; il a essayé de diriger et d'ense
écouter et apprendre de ceux qui ont plus d'expérience dans la foi. Enfin, les an
il avait besoin de s'asseoir tranquillement et l'empêchait de parler lors de ces ré
irrépressible, il a rapidement développé une réputation de fauteur de troubles a

L'avenir de Dwight dans les affaires de vente de chaussures de son oncle Sam
le trouva de plus en plus gênant. Même si Dwight était un vendeur à succès, il ét
affreux dans l'affirmation d'opinions, et il manquait de tact lorsqu'il traitait ave
à un ami qu'il «se sentait comme un oiseau en cage. L'état réglé et fini de tout ce
une contrainte constante. Il ne semblait y avoir aucune place pour lui nulle part
et étouffant, curieusement. Betsy Moody croyait que la solution pour son fils ser
la maison et assumer le leadership de la famille, mais la maison était un environ
de Boston. Cet automne, Dwight a agi sur une impulsion et s'est déplacé vers l'ou
mère.

Chicago a offert à Dwight les opportunités et la marge de manœuvre qu'il rec

en 1850: la population était de 29 963; à la fin de la décennie, il avait presque qu
112 000. Il est devenu le centre d'expédition de la ceinture céréalière de l'Ouest
le rail — et les immigrants d'Europe s'y rendaient en masse pour répondre à la d
bien sûr, comme toute jeune ville pleine de jeunes loin de la juridiction morale d
Chicago regorge également de salons, de maisons closes et de salles de jeux. Que

église
Page 205et réunion de prière dans la première semaine de son arrivée à Chicago -
vices populaires - est la preuve que sa conversion était plus authentique que les
reconnu.

Dwight a également trouvé sa foi comme une aubaine pour les affaires - son i
combinaison pour la vente. Dans les deux jours suivant son arrivée à Chicago, D
vendant des chaussures par l'intermédiaire d'un autre oncle de Holton, Calvin. L
un montant ambitieux à une époque où peu de travailleurs gagnaient plus d'un
Les nouveaux employeurs de Dwight ont dit de lui: «Son ambition le rendait imp
les habitudes étaient
a rapidement prouvéexactes et économiques.
qu'il pouvait En tant
gagner le même que vendeur,
montant en une ilsemaine
était ... [un
àC
Chicago offrait également de grandes opportunités pour prêter de l'argent et pro
entreprises dans lesquelles Dwight a commencé à spéculer plutôt avec succès. E
entre 7 000 $ et 12 000 $ vers son objectif, tout en donnant généreusement à sa f
quelque chose en plus du désir de gagner de l'argent brûlé en lui - le désir de sau
convaincu que Jésus était la réponse à tout ce qui tourmentait le cœur humain,
d'appliquer ce remède à autant de cœurs qu'il le pouvait.

Rent-a-Pew de Dwight

Dwight a transféré son adhésion de Mount Vernon à la Plymouth Congregatio

où, en raison de sa richesse croissante, il a loué son banc. Dwight a une vision d
location de bancs que la plupart, cependant, il ne l'a pas fait pour le prestige, ma
Dimanche!

Selon la biographie de son fils,

Il saluait de jeunes hommes au coin des rues, ou visitait leurs pensions, ou m

salons pour partager son banc. Que ce soit la nouveauté de l'invitation ou le séri
la cordialité du jeune homme a incité un grand nombre à y assister, l'objet a en
peu de temps après, il louait quatre bancs, qu'il remplissait tous les dimanches d

Une église ne semblait pas suffisante pour Dwight. Avant longtemps, il assista
églises: Plymouth Congregational Church, la première église épiscopale méthodi
Église. Chaque soir après le travail, Dwight trouverait une réunion de prière à la
Baptist Church qu'il rencontrerait «Mère» H. Phillips, qui le prendrait sous son a
fils spirituel, ainsi qu'Emma Revell, la future Mme Dwight Moody. En 1857, Dwig
prendre des repas à la maison de Mère Phillips, et chaque réunion ensemble est
le prier et solidifier sa foi. Elle lui a également enseigné l'importance de l'étude
la mémorisation, ainsi que le ministère auprès des enfants et la discipline des co
Chicago en 1858, et Mère Phillips était près de son épicentre. Les missions urbai
les démunis de la ville, dont la plupart étaient des alcooliques, des toxicomanes

Tout comme Mère Phillips était la mère spirituelle de Dwight, JB Stillson était
travaillé parmi les marins le long de la rivière Chicago, et quand il a rencontré D
esprits l'un dans l'autre. Stillson l'emmènerait au ministère dans des endroits où
qui a prêté à Dwight une copie de A Life of Trust de George Mueller, un livre qu
considérablement pour les années à venir.

PagePourtant,
206 malgré tout ce mentorat spirituel, la foi de Dwight était encore jeun
Le christianisme était plus sur ce qu'il ne fallait pas faire que sur ce qu'il fallait f
tabous de boire, de danser et de jouer aux cartes sur le sermon sur la montagne
était irrépressible, mais son objectif n'était pas toujours correct. Une fois après u
deux amis jouant
changeurs un jeuIlinnocent
de monnaie. de dames,
saisit le tableau, le et il a en
brisa agimorceaux
comme s'iletétait
tombaJésus par
à geno
sans doute au nom de ses amis coincés dans de telles activités inutiles, pas pour
colère incontrôlée. Il faudrait un certain temps avant qu'il ne parvienne à la con
pas sa colère, qui conduit les gens au repentir. Lorsque sa ténacité est tombée so
Esprit plus tard dans sa vie, ils prouveraient ensemble un mélange explosif pou
a exercé son ministère.

Première congrégation de Dwight:

Petits coquins

Alors que les missions et les écoles du dimanche faisaient leur apparition dan
tendait la main aux enfants qui étaient orphelins ou qui vivaient dans des maiso
la pauvreté. Comme ces enfants avaient tendance à être indisciplinés et difficile
environnement scolaire, ils ont été expulsés plus que poursuivis directement. Ce
eux, et il a décidé d'agir sur son empathie.

Dwight a commencé une école du dimanche dans «The Sands», le pire bidonv
comme "Little Hell". Le Sands était principalement habité par des familles mono
pour que le parent seul soit un accro à l'alcool ou à l'opium. Les enfants qui y vi
être envoyés travailler pour gagner leur vie pour leurs familles que pour aller à
- physiquement et sexuellement - mal nourris et exposés à des vices, des saletés
à Chicago était d'éviter The Sands, Dwight a suivi ses impulsions et a loué un sal
cœur de la région, où il a créé une «école du sabbat». Les enfants étaient assis pa
Dwight prêche depuis sa «chaire»: un vieux tonneau jeté. Un des premiers visite

Quand je suis arrivé dans le petit bidonville et que je suis entré dans la porte,
bougies, était un homme debout, tenant dans ses bras un garçon noir, à qui il es
du fils prodigue. Un grand nombre de mots que le lecteur n'a pas pu comprendr
la pensée était: «Si le Seigneur peut jamais utiliser un tel instrument pour son h
moi!" Une fois la réunion terminée, M. Moody m'a dit: «Je n'ai qu'un seul talent.
mais j'aime le Seigneur Jésus-Christ et je veux faire quelque chose pour lui. » Je
apprendre à le connaître à fond, et pour une marche et une conversation cohére
lui.444

Toucher la vie de ces «petits Arabes», comme on ne les appelait pas aussi affe
passion, et il était prêt à jeter la convention par la fenêtre pour le faire. Se souve
penny qui lui avait été donné par le vieil homme quand il avait dix ans, Dwight
des morceaux de bonbons au sucre d'érable à offrir aux enfants en échange de l
leurs jeux, leur apprendre à suivre les règles et à comprendre le pouvoir du trav
alterner cinq minutes d'écoute avec cinq minutes de lecture - cinq minutes qui r
une bagarre de barre qu'un jeu de tag. Dwight semblait également croire le vieil
bête », et il a donc suivi ce temps de jeu avec cinq minutes de musique avant de
durerait environ deux heures, jusqu'à la clôture des réunions.
PageParce
207 qu'il était prêt à prêter attention à ces enfants comme personne d'autre
attiré de plus en plus d'étudiants, et les gamins ont progressivement toléré de pl
chanter entre les périodes de rudesse. Dwight a gagné le surnom de «Crazy Moo
Après tout, pourquoi quelqu'un de sensé aurait-il créé une école du dimanche à
dans le chaos. Ces petits hellions lui étaient aussi chers que s'ils étaient ses prop
dans un accès d'inspiration, Dwight a dit à quatorze garçons qu'il leur donnerai
ils ont montré un bon comportement et une présence régulière aux réunions. To
Dickens, auteur d'Oliver Twist, n'aurait pas pu générer une meilleure liste de pe
Dodger que ce lot de Dwight, qui s'appelait Red Eye, Smikes, Madden the Butche
Bougies, Giberick, Billy Blucannon, Darby the Cob [b] ler, Butcher Lilray, Greenh
Pipe, vieil homme et culotte de cadet. Le groupe aurait bien pu être le modèle du
série, The Little Rascals, et il était inhabituel en son temps pour sa diversité raci
Membres américains et amérindiens. Dwight a posé pour deux photos avec les g
leur leurs nouveaux vêtements. L'un d'eux, illustré sur la page précédente, était
le groupe est devenu connu sous le nom de «Moody's Bodyguard», et Dwight l'a
être fait dans les quartiers les plus pauvres si les gens étaient simplement prêts

En 1858, Dwight a été invité à parler à l'une des classes de l'école du dimanch
travailler dans The Sands. Son discours inspiré lui a valu un nouvel assistant à l
Revell. Emma et Dwight se rapprocheraient, non seulement à cause de leur trav
aussi parce qu'Emma s'est portée volontaire pour donner des cours particuliers
l'orthographe et le comportement global sont devenus plus raffinés et présentab
travail demandé.

Parmi les méthodistes, Dwight a gagné un autre compatriote qui servirait fidè
années à venir: John V. Farwell. Le cadre de six pieds quatre pouces de Farwell a
enfants, lui donnant un air immédiat d'autorité. Lorsque Dwight a ensuite ouve
la zone du marché nord, Dwight a demandé à Farwell d'assister à l'une des réun
momentanément vers la fin. Après avoir osé quelques mots, il entendit «lui-mêm
surintendant de l'école du dimanche de la mission du marché du Nord! Avant d
l'a élu avec un hourra assourdissant. »445

Le président Lincoln vient voir

Le travail de Dwight

En 1860, les écoles du sabbat étaient passées à environ 1 500 participants par
direction. Le président élu Abraham Lincoln a même visité l'école lors de sa pre
élection en novembre pour reconnaître l'excellent travail accompli par l'école. L
assister uniquement s'il n'a pas été invité à parler. Farwell a accepté cette condit
ne serait pas réprimé. Lorsqu'il est apparu que le président élu s'apprêtait à par
a annoncé: "Si M. Lincoln désire dire un mot, alors qu'il sort, bien sûr, toutes les
Lincoln se dirigea vers le centre de la pièce comme s'il était prêt à décliner l'offr
a prononcé le discours le plus approprié de l'école du dimanche, dans lequel il a

Ses derniers mots au groupe ont été: «Avec une attention particulière à vos p
mettre en pratique ce que vous en tirez, certains d’entre vous peuvent égalemen
comme moi, car vous avez eu de meilleures opportunités que moi. »447 Quelque
Le président Lincoln a appelé 75 000 volontaires pour sauver l'Union, soixante-q

ont été
Page 208 parmi les premiers à s'enrôler.

Sortir du ministère à plein temps

Alors que la guerre civile a éclaté, Dwight est entré dans une lutte de son pro
affaires afin de se consacrer au ministère à plein temps. Des années plus tard, il
d'autres fois où il sentait que Dieu l'appelait à faire plus:

Chaque fois que Dieu m'a appelé à un service supérieur, il y a toujours eu un

ont lutté contre elle, mais la volonté de Dieu a été faite à la place de la mienne. Q
terrible bataille pour abandonner ma volonté et pour prendre la volonté de Die
pour trois mois; Je l'ai combattu. Ce fut une bataille terrible. Mais oh! combien d
que j'ai abandonné ma volonté et pris la volonté de Dieu.448

Lorsque la bataille a été gagnée et que Dwight avait décidé de se consacrer à

et tranquillement. Il a donné un avis au travail et a informé sa propriétaire qu'il
vivre aussi maigre que possible pour faire aller son épargne aussi loin que poss
conditions secrètes pour que personne ne puisse le plaindre. Quand Farwell a ap
avait poussé ensemble au YMCA local, où il faisait également des travaux de con
un ami ne voudrait plus jamais de soutien - tant qu'il est en mesure de le fourni
l'extrémisme et le manque de revenus ont peut-être repoussé Emma Revell, mai
«A promis de jeter son sort avec le sien», 449 qui lui a beaucoup réchauffé le cœ
Emma et espérait faire d'elle un jour sa femme.

Sortir comme il le faisait était d’autant plus remarquable pour Dwight, vingt-
ce faisant, il ne cherchait aucune ordination ou chaire autre que le ministère qu
Sands. En fait, pendant toutes ses années de ministère, il ne serait jamais ordonn
position dans une église qui pourrait payer ses factures. Sa formation au sémina
enseigné partout où il le pouvait et en approchant de divers ministres qu'il resp
Est-ce que ça veut dire?" et "Comment interprétez-vous ce verset?" Il était toujou
où il pouvait de ministres plus expérimentés que lui.

Dans son cœur, Dwight déterminé à servir partout où il le pouvait, et parmi l

identifié un besoin était l'Association locale des jeunes hommes chrétiens (YMCA
l'a nommé missionnaire et bibliothécaire de la ville, et lui a permis d'être son ga
administrateur. Bien que l'organisation n'ait pas d'argent pour le rémunérer pou
n’aurait pas accepté l’argent de toute façon - cela a donné à Dwight un nouveau
En 1861, il a adopté son école du sabbat et sa mission North Market Hall dans le
Le YMCA a également fourni à Dwight un endroit où dormir, ce qui lui a permis
a dû puiser dans ses économies maintenant en baisse.
 Guerre civile
Alors que Dwight allait bien que ces ajustements initiaux au ministère à temp
subissant également des changements importants. Abraham Lincoln avait tracé
une plate-forme pour interdire à tout nouveau territoire de devenir un État escl
du pouvoir, sept États ont fait sécession de l'Union. Cette série de sécessions a ét
peu de temps après son inauguration. Il a été question d'un règlement diplomat
La Confédération a attaqué Fort Sumter le 12 avril 1861, la réponse de l'exécutif

pour209
Page réprimer la rébellion. Lincoln a appelé à 75 000 volontaires de trois mois, e
mettrait un terme rapide à l'insurrection. Au lieu de cela, quatre États suppléme
la sécession a décidé d'aller jusqu'au bout. La Confédération se prépare à mener
contre le Nord «envahissant». Chaque camp pensait qu'il pourrait remporter un
préparé à la brutalité et à la longue durée de la lutte que les États-Unis avaient d

L'État de l'Illinois a rapidement répondu à l'appel du président Lincoln pour

faciliter la mobilisation. Il a organisé de grandes réunions et rassemblements po
chevaux, nourriture et équipement. À l'issue de ces réunions, cinq entreprises d
Ces sociétés se sont jointes à d'autres sociétés formées par la Chambre de comm
Association comme le 72e Régiment de volontaires de l'Illinois, et ils étaient stat
été jeté ensemble rapidement à seulement trois miles au nord de Chicago. Dwigh
Farwell, ont été chargés des efforts du YMCA pour répondre aux besoins spiritu
Dwight a commandé 3 500 cantiques à imprimer avec le drapeau américain sur
soldats, et il se mit à établir une tente YMCA pour chaque régiment rassemblé. C
entre huit et dix services pour les soldats, et l'association a distribué des milliers
littérature religieuse. Ce serait le premier succès organisationnel de Dwight, car
gérer ces tentes et servir les soldats du camp Douglas. Des centaines ont été conv
plusieurs fois plus grand que cela a consacré leur vie à Christ.

A cette époque, la plus grande crainte des volontaires était que la guerre soit
bats toi. Un confiant 30 000 soldats sont descendus de Washington DC, vers Rich
en juillet 1861, et beaucoup pensaient que ce serait la fin de la Confédération. Da
bataille, les troupes de l'Union ont avancé jusqu'à ce qu'elles rencontrent les ren
qui a arrêté les forces du Nord si brusquement qu'il a gagné le surnom de «Ston
ont été brisées, et quand une retraite a été déclenchée, la bataille s'est transform
de Bull Run a immédiatement changé le teint de la guerre - il a montré le présid
commandants que leurs forces avaient besoin d’une meilleure formation et d’un
Sudistes, qui estimaient que l'Union n'avait ni la capacité ni la volonté de les vai

Moody sur les champs de bataille

Les YMCA ont décidé de coordonner leurs efforts dans une commission chrét
les soldats de l'Union. Dwight a été choisi comme délégué de Chicago. Il serait le
des milliers envoyés pour servir les troupes. Son premier poste fut en octobre 18
amassé des fonds pour financer la construction d'une chapelle à pans de bois, to
Chicago et son travail au Camp Douglas. En 1862, le général Ulysses S. Grant met
forteresse au Caire, Illinois, à la jonction des rivières Ohio et Mississippi, avec de
les chemins de fer vitaux de l'État de l'attaque confédérée et lancer des attaques
le Sud en deux. Au début de la guerre, la Commission avait reconnu le Caire com
et Dwight a assumé la direction de sa transformation en poste de commandeme

Il suivait un cours intensif sur les pratiques de l'évangélisation de masse - un

s'occuper des malades, des blessés et des mourants. Bientôt, comme un détachem
serrure et clé au Camp Douglas, Dwight a ajouté le ministère des prisonniers de
se rendrait sur les lignes de front neuf fois avec les forces du général Grant pour
les hôpitaux là-bas. Des années plus tard, Dwight serait parmi les premiers habi
aux forces de l'Union. D'une manière ou d'une autre, au milieu de tout cela, il a

28, 1862.
Page 210 Avant la fin de la guerre civile, Dwight et Emma auraient également leu
fille, nommée Emma d'après sa mère et sa grand-mère - née le 24 octobre 1864.

La guerre a également été un terrain d'entraînement pratique pour exploiter

Dans le sillage d'une bataille qui avait laissé le champ criblé de cratères et de vic
les travailleurs à la recherche des vivants parmi ceux qui avaient été laissés sur
des soldats, affamés et assoiffés, ont été confiés à leurs soins. Ils ont localisé un r
aucune nourriture ne devait être trouvée. La bande de chrétiens s'est agenouillé
Plus tard, ils ont admis qu'ils avaient prié sans grand espoir de réponse. Même a
le matin, un wagon est apparu - emballé sur le toit avec des miches de pain. Le c
histoire suivante:

Quand je me suis couchée la nuit dernière, je savais que l'armée était partie e
des boursiers blessés et qui devraient rester derrière. Quelque chose semblait m
"Que feront ces pauvres gens pour manger quelque chose?" Je ne pouvais pas m

Incapable de se rendormir, l'homme avait réveillé sa femme et lui avait dema

du pain que possible. Il est allé préparer son wagon, appelant ses voisins à rama
les ouvriers, «Quelques heures plus tard, quand je suis arrivé à la maison, mon w
sa cuisson sur le dessus, puis je me suis empressé d'apporter le pain aux garçon
notre Seigneur lui-même. »451

Ministère des blessés et des mourants

Cela a dû être une période déchirante pour Dwight, pas encore vingt-cinq ans
et encore au chevet de ceux qui sont sur le point de mourir. Dans un sermon de
un compte lit de mort:

Après la bataille de Pittsburgh Landing, j'étais dans un hôpital à Murfreesbor

a été excité et a dit qu'un homme dans l'une des salles voulait me voir. Je suis al
«Aumônier» - je n'étais pas l'aumônier - et a dit qu'il voulait que je l'aide à mour
vous vous levez dans mes bras et vous portez dans le royaume de Dieu si je le po
tu meurs!" Et il a dit: "Qui peut?" J'ai dit: «Le Seigneur Jésus-Christ peut - Il est ve
secoua la tête et dit: «Il ne peut pas me sauver; J'ai péché toute ma vie. " Et j'ai di
sauvez les pécheurs. " J'ai pensé à sa mère dans le nord, et j'étais sûre qu'elle ten
en paix; alors j'ai décidé de rester avec lui. J'ai prié deux ou trois fois et j'ai répé
pourrait; car il était évident que dans quelques heures il serait parti.

J'ai dit que je voulais lui lire une conversation que le Christ a eue avec un hom
tourné vers le troisième chapitre de Jean. Ses yeux étaient rivés sur moi; et quan
versets - le passage devant nous - il a rattrapé les mots, "Comme Moïse a élevé le
désert, de même doit être élevé le Fils de l'homme; que quiconque croit en lui n
mais ont la vie éternelle. " Il m'a arrêté et a dit: "Est-ce là?" J'ai dit oui." Il m'a de
et je l'ai fait. Il appuya ses coudes sur le lit et, joignant ses mains, dit: «C'est bien
vous l'avez relu? " Je l'ai lu la troisième fois; puis a continué avec le reste du cha
terminé, ses yeux étaient fermés, ses mains étaient croisées et il y avait un souri
illuminé! Quel changement était intervenu! J'ai vu ses lèvres trembler, et pench
chuchoter: «De même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fi
quiconque croit en lui ne doit pas périr, mais avoir la vie éternelle. » Il ouvrit le

"C'est
Page assez; ne lisez plus. Il s'attarda quelques heures, plaquant sa tête sur ces d
211
puis monta dans l'un des chars du Christ pour prendre place dans le Royaume d

Pendant la guerre, le travail à Chicago avait continué de prospérer. Les prem

devenaient adultes, et au fur et à mesure que les missions s'épanouissaient, d'au
Dwight avait toujours fait de son mieux pour s'entendre avec les pasteurs de la v
enfants dans leurs églises, ses convertis ne se sont jamais vraiment sentis à l'ais
services de culte traditionnels établis. Alors que la guerre touchait à sa fin, le 30
l'Illinois Street Mission Sunday School est devenue l'Illinois Street Church, un év
église avec un programme de sensibilisation affirmée. Les congrégationalistes o
sans réserve, et a refusé, fidèle à son désir de rester impartial envers - et tout au
toutes les dénominations.

La guerre civile a créé un état d'esprit urgent à Dwight qui ne le quitterait jam
Entre les États est arrivé à une conclusion sanglante en 1865, la guerre contre le
les âmes des hommes ne le feraient pas. Dwight semblait appliquer l'urgence en
par la suite, en traitant chaque engagement comme si c'était la dernière fois qu'
quelqu'un, et faire tout ce qui est en son pouvoir pour voir que les gens l'ont reç
développé une vision plutôt pratique des éléments essentiels du message évang
s'accrocher au reste de son ministère. Le salut était la doctrine autour de laquel
pourrait se rallier, et ce concept lui a donné une clé œcuménique pour travailler
Il a également appris qu'il n'avait besoin d'aucune formation ou titre officiel pou
reste de son ministère, il rappelait constamment aux gens que son nom était «M

Lorsque la guerre civile a pris fin, l'Amérique est entrée dans la période de re
s'étendant de 1865 à 1877) et la période de croissance économique et de réforme
l'âge d'or (de 1865 à 1893). Cette période de croissance économique marque une
États-Unis, alors que le pays s'est reconstitué après la guerre et s'est étendu vers
période d'immigration énorme, et les villes du pays ont connu une croissance ra
du même nom, «l’évangile de la richesse» est devenu prédominant, de nombreu
l'industrie se sentait obligée de faire des contributions caritatives et philanthrop
l'atmosphère, des organisations comme le YMCA en ont grandement profité en r
pauvres.

La guerre avait également révélé que le YMCA était une organisation œcumé
leadership, et grâce aux efforts de Dwight, le YMCA de Chicago a été distingué p
aux États-Unis Bientôt, Dwight deviendrait président du YMCA de Chicago, poste
1865 à 1870. Ce fut une plateforme d'influence et de respectabilité. Chicago elle-
«L'âge d'or de la religion» sous l'influence de Dwight dans les cinq ans suivant la

Le premier voyage en Angleterre

En 1867, Emma Revell Moody était en mauvaise santé - elle souffrait d'asthm
avec son mari, qui exerçait un ministère à un rythme exaspérant. Le couple a dé
Angleterre pour qu'Emma puisse se reposer et récupérer, ainsi que rendre visite
depuis son immigration aux États-Unis dix-huit ans plus tôt. Dwight voulait égal
rencontrer Sir George Williams, fondateur du YMCA, qui vivait à Londres. En ou
rencontrer George Mueller, dont le témoignage l'avait tant inspiré, et entendre C
prêcher. Les Moody prévoyaient également d'assister à une convention internat

Londres.
Page 212 Tous ces plans ont suffisamment soulagé la conscience de Dwight pour
Chicago entre les mains compétentes des autres. Lui et sa femme ont laissé Emm
mère à Northfield, Illinois.

Avec sa candeur caractéristique mais honnête, Dwight a fait une impression i

Anglais dans sa première allocution publique. On lui a demandé de se présenter
donner un mot sur son travail en Amérique, et selon un témoin,

le vice-président a annoncé qu'ils étaient heureux d'accueillir leur «cousin am

M. Moody, de Chicago », qui va maintenant proposer un vote de remerciements
cette occasion. Avec une franchise rafraîchissante et un mépris total pour les con
compliments, M. Moody a fait irruption dans l'auditoire avec l'annonce audacie

«Le président a commis deux erreurs. Pour commencer, je ne suis pas du tou
plaine Dwight L. Moody, un travailleur de l'école du sabbat. Et puis je ne suis pa
de Dieu, je suis ton frère, qui s'intéresse à toi dans l'œuvre de notre Père pour se

«Et maintenant à propos de ce vote de remerciements au« noble comte »pour

pourquoi nous devrions le remercier, pas plus qu'il ne devrait nous remercier. L
M. Lincoln pour avoir présidé une réunion dans l'Illinois, il l'a arrêtée. Il a dit qu
ils avaient essayé de faire le leur. Il pensait que c'était une chose uniforme à tou

Cette ouverture a assez coupé le souffle des auditeurs de M. Moody's. Un tel d

n'importe quelle norme. Sa nouveauté était délicieuse, et M. Moody a porté ses a
Les Moody passeraient quatre mois et demi dans les îles britanniques et, com
ils ont accompli tout ce qu'ils avaient décidé de faire. Il a réussi à entendre Char
à plusieurs reprises, et même rencontré avec lui, laissant avec de grands espoirs
L'Amérique à prêcher.

Les Moodys se sont également rendus à Bristol pour rencontrer George Muel
«Il a 1 150 enfants dans sa maison mais ne demande jamais à un homme un sou
Dieu et Dieu lui envoient de l'argent. C'est merveilleux de voir ce que Dieu peut

Dwight a également été grandement influencé par les tendances doctrinales d

Église des frères, qui avait un engagement inébranlable envers l'intégrité et l'ins
Les frères de Plymouth ont prêché la conversion comme un événement puissan
retour prémillénaire du Christ. Dwight se cramponnerait à ces deux doctrines d
ces Frères ont eu sur lui un impact similaire à celui des Moraves sur John Wesle
la doctrine d'un autre groupe, la leur semblait former la pierre angulaire de la t

De son côté, Dwight aurait un impact tout aussi important sur l'Angleterre. Un
Kenneth MacKenzie a entendu Dwight parler à Bristol le 10 mai; il allait devenir
missionnaire médical en Chine. Pendant son séjour à Liverpool, Dwight inspirer
ouvrir un restaurant bon marché comme alternative aux bars et maisons closes
réunion de prière de midi à Londres, sur le modèle de celle du YMCA de Chicago
quarante et un ans à venir.

Dwight inspirerait également un jeune prédicateur devenu pickpocket, Henry

de l'entendre parler en Irlande. N'atteignant pas plus haut que l'épaule de Dwig

quelques
Page 213 années de moins que Dwight, et il a convaincu les Moodys de l'inviter
jamais pour visiter l'Amérique. Ils ne savaient pas à l'époque à quel point cette r
Ministère de Dwight.

Le 1er juillet, une réception d'adieu a été organisée pour les Moodys au YMCA
événement, l'un des orateurs a dit de Dwight,

Peu d'hommes qui ont visité un rivage étranger se sont fait aimer de tant de c
temps, ou avec un nom inconnu et sans lettres d’éloge ont gagné leur chemin si
affections d'une multitude de frères chrétiens comme l'a fait M. Moody. Peu ava
ayant parlé avec lui ou l'avoir entendu parler de Jésus, n'a demandé aucun autr
mesure de leur amour.455

Dwight a reçu une montre en or pour se souvenir de son voyage et une envel
honoraire.

Les Moody sont bientôt partis pour la maison, pensant avec émotion à cette m
répéter. C'était un voyage qui avait incommensurablement influencé Dwight, ca
ouvert à en apprendre davantage sur Dieu et comment servir les autres. Il soup
ce voyage était loin d'être terminé, encore moins qu'il reviendrait dans quelque
bénédiction pour le Royaume-Uni que pour lui.

John 3:16 Sermons de Moorehouse

Plusieurs semaines après son retour à Chicago, Dwight a reçu une lettre de H
il était aux États-Unis et demandait si l'invitation à parler était toujours valable.
pensant qu'il n'aurait plus de nouvelles de lui. Mais il l'a fait. Au grand dam des
qui se méfiait de l'extérieur, Dwight a accepté de le laisser parler quelques sema
être hors de la ville. Moorehouse n'a parlé que d'un texte chacune des deux nuit
3:16: «Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, que quiconq
ne doit pas périr, mais avoir la vie éternelle. " Lorsque Dwight est revenu, il a en
arrivé:

À mon retour samedi matin, j'étais impatient de savoir comment il allait. La p

femme quand je suis entré dans la maison était: «Comment va le jeune Anglais?
lui?"

"Ils l'aiment beaucoup."

"L'avez-vous entendu?"

"Oui."

"Eh bien, vous l'aimiez?"

«Oui, je l'aimais beaucoup. Il a prêché deux sermons de ce verset de Jean: «Ca

le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne péris
ont la vie éternelle, "et je pense que vous l'aimerez, bien qu'il prêche un peu diff

"Comment c'est?"

Page"Eh
214bien, il dit aux pires pécheurs que Dieu les aime."

"Alors," dis-je, "il a tort."

"Je pense que vous serez d'accord avec lui quand vous l'entendrez", a-t-elle di
dit avec la Bible. "

Le dimanche est venu et en allant à l'église, j'ai remarqué que chacun apport
l'adresse était aux chrétiens. Je n'avais jamais rien entendu de tel. Il a donné un
chaque déclaration qu'il a faite. Le soir venu, l'église était pleine à craquer. "Mai
prédicateur, "si vous vous tournerez vers le troisième chapitre de Jean et le seiz
a prêché le sermon le plus extraordinaire de ce verset. Il n'a pas divisé le texte e
troisième et quatrième; il a juste pris tout le verset, puis a parcouru la Bible de l
Révélation
les hommespour
pourprouver que depuis
nous avertir, toutIltemps DieuSon
a envoyé aimait
Fils, le
et monde. Dieu avait
après l'avoir tué, Ilen
a
jusqu'à cette époque où Dieu nous aimait tant. Mon cœur a commencé à se déco
larmes. C'était comme des nouvelles d'un pays lointain: je viens de les boire. La
il y a une chose qui prime sur tout le reste de ce monde, c'est l'amour. Un homm
l'aime, pas de mère, pas de femme, pas d'enfants, pas de frère, pas de sœur, app

Il est assez difficile de faire sortir une foule à Chicago un lundi soir, mais les g
leurs Bibles, et Moorehouse a commencé: «Mes amis bien-aimés, si vous vous to
le seizième verset, vous trouverez mon texte », et encore une fois il a montré sur
Révélation, que Dieu nous a aimés. Il pouvait se tourner vers presque n'importe
c'était mieux que l'autre; il a frappé une note plus élevée que jamais, et il était d
Il vient de battre cette vérité dans mon cœur, et je n'en ai jamais douté depuis. J
était derrière le pécheur avec une épée à double tranchant prête à le tailler. J'en
prêchez maintenant que Dieu est derrière lui avec amour, et qu'il fuit le Dieu d'a

À la fin, Harry Moorehouse a parlé pendant sept nuits consécutives sur John
la vérité de ce passage et le message de Moorehouse ont frappé un cordon plus p
l'expérience d'une transformation totale dans sa vie et la façon dont il a prêché.

Dwight et Emma auraient deux autres enfants - les deux fils - dans les années
Moody est né le 25 mars 1869 à Chicago et leur plus jeune, Paul, serait né penda
La campagne prolongée de Baltimore de Dwight, plus d'une décennie plus tard,
campagne serait un intérim dans lequel le ministère de Dwight changerait à nou
exigeait un élément plus important avant que cela ne se produise.

Empowered par l'Esprit de Dieu

Alors que le concept de transformation par l'amour de Dieu était peut-être la

La vérité de Dieu pour Dwight, ce n'était pas tout ce dont il avait besoin pour êtr
courtes années. Dwight fonctionnait toujours en grande partie sur sa propre for
ambition inextinguible d'augmenter ce qu'il a mis la main. Emma regarda son m
lui-même dans ses efforts - tenaillé par un sentiment d'insuffisance toujours pré
étendre l'influence du YMCA de Chicago et atteindre un monde rempli de gens q
Évangile de Jésus-Christ.

Pourtant, tout le long, Dieu avait essayé d'atteindre Dwight pour lui faire savo

de - un215
Épisode message de son amour qu'il a essayé de transmettre à l'humanité à trave
l'importance de l'Esprit de Dieu vivant à l'intérieur et habilitant ses enfants. Dw
pièces ensemble.

Des années plus tard, il décrira comment ce puzzle a commencé à se former p

était apparu peu de temps après avoir été sauvé:

Je me souviens une fois, lorsque je me suis converti pour la première fois, je p

beaucoup d'intérêt, et beaucoup se sont levés pour la prière, et je me souviens q
le vieil homme m'a suivi. Je ne l'ai plus revu depuis. Je ne l'avais jamais vu aupa
son nom, mais il a attrapé ma main et m'a donné quelques conseils. Je ne savais
à l'époque, mais il a dit: "Jeune homme, quand tu parles à nouveau, honore le Sa
une autre église pour parler, et tout le long de cela a continué à sonner dans me
me suis dit: "Je me demande ce que veut dire le vieil homme." 457

Des années plus tard, Dwight aurait une expérience similaire avec deux femm
trouvé tout aussi perplexe. Chaque fois qu'il leur parlait, ils lui disaient: «Nous p
Une nuit, alors qu'il était particulièrement fatigué, il a perdu patience avec eux
tu pries pour moi? Pourquoi ne priez-vous pas pour les non sauvés? Ils lui ont d
obtenir le pouvoir. " Puisque Dwight n'a posé aucune autre question, ils n'ont rie
dans leur quête. À l'automne de 1871, Moody croise à nouveau ces deux femmes
plus précisément sur ce qu'ils avaient voulu dire. Selon RA Torrey, le premier su
Institut biblique, à qui Dwight a raconté plus tard ces événements: «Ils lui ont pa
avec le Saint-Esprit. Puis il a demandé qu'il puisse prier avec eux et non qu'ils pr
Ainsi, ils ont convenu de se rencontrer à Farwell Hall (un bâtiment du YMCA no
Farwell) tous les vendredis après-midi pour la prière.

Dwight a appris que la chef des deux femmes était Sarah Cooke, une fervente
déménagé avec son mari à Chicago en 1868 et avait reçu un fardeau du Seigneu
être baptisé du Saint-Esprit et du feu. Au cours des semaines suivantes, ils se son
chaque fois que Dwight avait le temps d'assister. Et le vendredi 6 octobre 1871, i
percée. Cooke écrira plus tard: «À chaque réunion, chacun de nous a prié à haut
rencontrer l'agonie de M. Moody était si grand qu'il a roulé sur le sol et au milie
des gémissements ont crié à Dieu d'être baptisé du Saint-Esprit et du feu. »459 D
a laissé cette réunion inchangée. Il se sentait près de son point de rupture.

Le grand incendie de Chicago

Les choses empireraient avant de s'améliorer. Ce dimanche soir 8 octobre, un

environ quatre miles carrés de Chicago, détruisant l'église de la rue Illinois où M
bâtiment YMCA nouvellement construit, pour lequel Dwight n’avait que récemm
Maison Moody. La famille a emménagé avec la sœur d'Emma et Dwight a repris
capitale pour reconstruire les édifices détruits.

C'est quelques mois plus tard, alors qu'il se promenait dans les rues de New Y
percée pour laquelle lui et Sarah Cooke avaient prié ensemble. C'était peu de tem
et le voyage le plus important en Angleterre. RA Torrey avait ceci à dire à propo
la vie:

PagePeu
216de temps après, un jour sur le chemin de l'Angleterre, il remontait Wall S
Moody a très rarement dit cela et j'hésite presque à le dire) et au milieu de l'agit
ville sa prière a été exaucée; la puissance de Dieu est tombée sur lui alors qu'il m
dépêchez-vous de la maison d'un ami et demandez qu'il pourrait avoir une cham
seul pendant des heures; et le Saint-Esprit est venu sur lui, remplissant son âme
Dieu de retenir sa main, de peur qu'il ne meure sur place de la joie même. Il est
le pouvoir du Saint-Esprit sur lui, et quand il est arrivé à Londres (en partie à tr
saint dans l'église de M. Lessey), la puissance de Dieu l'a opéré puissamment dan
des centaines ont été ajoutées aux églises; et c'est ce qui l'a amené à être invité a
campagne qui a suivi au cours des années suivantes.460

Dwight a décrit l'expérience de cette manière:

Je pleurais tout le temps que Dieu me remplisse de son esprit. Eh bien, un jou
- oh, quelle journée! - je ne peux pas le décrire, je m'en réfère rarement; c'est un
Nom. Paul a eu une expérience dont il n'a jamais parlé pendant quatorze ans. Je
Il s'est révélé à moi et j'ai eu une telle expérience de son amour que j'ai dû lui de
recommença à prêcher. Les sermons n'étaient pas différents; Je n'ai pas présent
des centaines ont été convertis. Je ne serais pas maintenant replacé là où j'étais
vous devriez me donner tout le monde - ce serait comme la petite poussière de l

L'expérience a accru la faim de Dwight pour la connaissance de Dieu et la dir

Esprit. Alors, pendant un certain temps, lui et Emma ont ramené leur famille au
se distancier des exigences et de l'agitation de la ville animée, croyant que cela p
qu'ils entendent plus clairement la direction du Saint-Esprit. En conséquence, D
retour en Angleterre. Il sentait qu'il devait se rasseoir aux pieds des professeurs
est apparu que Dieu avait des plans différents.

DL Moody's Great Awakening

Dwight partit pour Londres en juin 1872 et se glissa tranquillement dans le p

réunions pour y assister, et il s'asseyait à l'arrière pour prendre des notes. Ainsi
nuit lors d'une réunion de prière à l'Old Bailey, le bâtiment qui abritait autrefois
cour - le révérend John Lessey a vu Dwight et l'a supplié de parler à son église ce
Dimanche. À contrecœur, Dwight a accepté. Ce dimanche matin particulier s'est
était une toute autre histoire.

Au service suivant, qui était à six heures et demie du soir, il semblait, pendan
l'atmosphère même était chargée de l'Esprit de Dieu. Il y eut un silence sur tout
une réponse rapide à ses paroles, bien qu'il n'ait pas beaucoup prié ce jour-là et

Quand il eut fini de prêcher, il demanda à tous ceux qui voudraient devenir c
pourrait prier pour eux. Les gens se sont levés partout dans la maison jusqu'à ce
vers le haut.

M. Moody s'est dit: «Ces gens ne me comprennent pas. Ils ne savent pas ce qu
demandez-leur de se lever. Il n'avait jamais vu de tels résultats auparavant et ne
le test à nouveau.

"Maintenant," a-t-il dit, "vous tous qui voulez devenir chrétiens, entrez dans l
PageIls sont entrés et ont encombré la pièce de sorte qu'ils ont dû prendre des cha
217
Le ministre a été surpris, tout comme M. Moody. Aucun des deux ne s'était atten
réalisé que Dieu peut sauver par centaines et milliers ainsi que par un et deux.

Lorsque M. Moody a de nouveau demandé à ceux qui voulaient vraiment dev

le public se leva. Il ne savait même pas quoi faire, alors il a dit à tous ceux qui ét
le pasteur là-bas la nuit suivante.

Le lendemain, il est allé à Dublin, mais mardi matin a reçu une dépêche le pr
disant qu'il y avait plus d'enquêteurs lundi que dimanche. Il est retourné et a ten
jours et quatre cents ont été emmenés dans cette église.462

La cause du réveil

Dwight n'était pas moins perplexe que les autres par ces résultats, mais il a d
a provoqué la renaissance. Il est apparu qu'il y avait deux sœurs qui appartenai
était alité avec la maladie. Un jour, tout en se sentant désolée pour elle-même, e
rien d'autre, elle pouvait au moins prier. Alors, jour et nuit, elle a commencé un
église. Puis un jour, elle est tombée sur un article de journal sur une réunion qu
États-Unis, et elle a été tellement impressionnée par ce qu'elle a lu qu'elle a gard
a commencé à prier pour que Dieu l'envoie à travers la mer pour prêcher dans l

Ce dimanche matin, la sœur en bonne santé est rentrée à la maison pour dem

"Qui pensez-vous avoir prêché ce matin?"

Elle a suggéré les noms de plusieurs avec lesquels son pasteur avait l'habitud

Enfin, sa sœur lui a dit: «C'était M. Moody, d'Amérique.»

«Je sais ce que cela signifie», s'écria la malade; "Dieu a entendu mes prières!"

Des années plus tard, G. Campbell Morgan a rencontré cette femme, Mariann
de l'église paroissiale New Court de Lessey. Dans le livre de Morgan, The Practic
de l'histoire:

Quand, en 1901, je quittais l'Angleterre pour l'Amérique, je suis allée la voir. E

atteindre ce livre d'anniversaire. " Je l'ai fait et en me tournant vers le 5 février,
L. Moody, Psaume xci. ” Puis Marianne Adlard m'a dit: «Il a écrit ça pour moi qu
en 1872, et j'ai prié pour lui tous les jours jusqu'à ce qu'il rentre chez lui. » Pours
votre nom sur votre page d'anniversaire, et permettez-moi de prier pour vous ju
oublie d'écrire mon nom dans ce livre. Pour moi, la salle était pleine de la Prése
heure dans la ruée de ma vie bien remplie, dans le lieu de travail et de tension,
que Marianne Adlard prie pour moi, et c'est pour cette raison que, dans un amo
J'ai dédié ce livre. Il y a les travailleurs de force dans les domaines de Dieu. Ce so
héroïnes qui sont hors de vue, et qui travaillent dans la prière, qui permettent à
pour faire leur travail et gagner. La force de celui-ci à ceux qui sont appelés à ex
mesurée.464

Dwight sentait que Dieu voulait qu'il fasse plus en Angleterre que de simplem

des résultats
Page 218 similaires après avoir prêché à Chelsea Chapel à l'invitation d'un p
Dieu voulait qu'il exerce son ministère en Grande-Bretagne, mais il a également
retourner aux États-Unis, trouver un chanteur pour l'accompagner, solliciter le
récupérer sa famille et retourner en Grande-Bretagne le plus rapidement possib
retour à la maison, de l’argent pour couvrir ses dépenses avait déjà été offert pa
riche méthodiste à Newcastle-upon-Tyne.

Une autre confirmation est venue avant son retour aux États-Unis lorsque Dw
parrainé par le révérend William Pennefather à Mildmay Park dans le nord de L
à la maison, et il a senti un esprit de parenté dans Pennefather pendant son serm
convaincu Dwight de parler, et encore une fois la réception a été phénoménale.
du podium, "M. Maugrey était celui pour qui Dieu avait préparé une grande œu
les mots seront remplis dans les mois à venir.

Juste avant son retour aux États-Unis, Dwight a conclu un accord à Dublin. Il
livrets pour le prix du papier sur lequel ils ont été imprimés, en ont commandé
transport à Chicago, puis fait des préparatifs pour leur réception et leur achat d
de nouveau aux États-Unis, en septembre 1872. Il fit installer par les Yokefellow
dépôts de passagers et hôtels. Sur chaque étagère était un signe indiquant que le
Dwight a ensuite écrit à quarante hommes d'affaires, leur demandant chacun d
qui était de 1000 $. Les Yokefellows vérifieraient ensuite les racks trois fois par s
nécessaire.

Dwight avait également été inspiré par le programme de formation de Willia

pour l'Église d'Angleterre qui servirait la communauté sous les auspices de l'Égli
retour aux États-Unis, Dwight voulait créer une institution qui ferait quelque ch
trouvé juste la personne pour le diriger. Un ancien professeur d'université, Emm
fièvre typhoïde et troubles oculaires, et elle s'est sentie appelée au ministère. Bie
la guérison divine comme l'a fait Dryer, il était ravi par ses enseignements prém
reviendrait avant le millénium, plutôt qu'au milieu ou après, pour régner sur la
les gens y croient encore aujourd'hui. Dwight savait également qu'elle avait des
chef de la Chicago Women's Aid Society et surintendante des femmes auxiliaires
Dwight l'a convaincue de démarrer une école pour former des femmes aux miss
travail. Cette école accueillerait éventuellement des étudiants de sexe masculin
devenir le Moody Bible Institute.

Dwight trouve un psalmiste

Dwight se mit maintenant à la question de trouver un chanteur pour l'accom

approché deux hommes, Philip Phillips et PP Bliss, mais les deux n'ont pas pu s'e
Ira D. Sankey, son chef de chanson à Chicago, et lui a demandé. Il n'avait pas vou
trop important pour sa congrégation à Chicago, mais ses compétences en tant qu
Dwight avait rencontré Ira lors d'une conférence à Indianapolis en 1871, juste a
Ira était venu entendre Dwight parler, mais au lieu de cela, quand Ira était inter
l'un de ses autres délégués de Pennsylvanie, c'est Ira qui avait impressionné Dw
l'importance d'un bon chef de chanson et combien il était difficile d'en trouver u
Dwight a utilisé toute sa force de persuasion en tant que vendeur pour convainc
travailler avec lui.

PageÀ219
la fin du service, M. Sankey a été présenté par son ami et a été immédiatem
par Moody en tant que leader du chant. Quelques questions concernant les liens
suivi; puis l'évangéliste a annoncé à sa manière déterminée: «Eh bien, vous dev
sont l'homme que je cherchais, et je veux que vous veniez à Chicago et que vous

Selon l'autobiographie de Sankey, quand il a dit à Dwight qu'il ne pouvait pas

"Vous devez; Je te cherche depuis huit ans. »466

Sankey n'était pas sûr au début, et le fait qu'il avait commencé une carrière p
Le ministère n'a pas fait grand-chose. Une fois, il a eu la chance de visiter Dwigh
le travail qu'ils y faisaient, cependant, il était convaincu que c'était sa vocation. A
lui a demandé de venir avec lui en Angleterre pour y exercer un ministère pend
et les familles Sankey sont montées à bord d'un navire pour Liverpool le 7 juin 1

Le renouveau britannique

Dix jours plus tard, Liverpool les a accueillis avec une nouvelle époustouflant
le soutien de Dublin et le partisan méthodiste de Newcastle-upon-Tyne étaient t
du revenu promis de Dwight s'était évaporé avant même d'avoir quitté les États
prière. Ira et Fanny Sankey ont trouvé un logement avec Harry Moorehouse à M
Moodys et leurs enfants sont restés avec la sœur d'Emma à Londres. Entendant
chef du YMCA à York, a invité Dwight à y prendre la parole. Lorsque Dwight a in
dit: "Voici une porte qui est partiellement ouverte, et nous irons là-bas et comme

Ce qui s'est passé ensuite a été phénoménal. Dwight et Ira étaient arrivés en G
les rencontrer sur le quai, mais dans deux ans, ils partiraient en fanfare du mon
commencé lentement - seulement cinquante personnes ont assisté à la première
midi - mais l'intérêt a grandi rapidement alors que les pasteurs locaux ont comm
évangéliste. Le style américain précis et l'onction de Dwight a touché le cordon a
public, qui était habitué à des sermons qui ressemblaient plus à des cours d'hist
En règle générale, Dwight a également limité sa prédication à une demi-heure o
public voulant plus que de prolonger son accueil. Comme l'a dit un auditeur,

Il est un maître dans son travail: il vise une chose, à savoir; amener les gens à
et il met tout en œuvre pour un seul objet: accepter Jésus, tel qu'il nous est offer
ce but ilpathétiques,
appels n'est jamaissa
unpersuasion
instant détourné. Ses illustrations
la plus douce, les plus
sa déclamation la simples, ses h
plus passionn
les poussées, sa référence (presque injuste) aux personnes et aux lieux, toutes so
dans le seul but de toucher le cœur, afin que Jésus et le Père puissent y entrer et

Le style de prédication de Dwight, aiguisé dans les bidonvilles de Chicago pou

a saisi le cœur des plus instruits. Il aimait raconter des histoires et il les racontai
les illustrations des vérités bibliques étaient toujours concises et pertinentes. Un
parler plusieurs fois résume ainsi son appel:

Il avait appris à prêcher simplement, disons plutôt qu'il n'avait pas appris à p
langue naturelle non affectée, non corrompue par la culture exigeante des école
avec des hommes; et ils l'ont entendu. Vif et vif, avec une touche d'humour et de
et a souligné dans ses appels, exhortant à une décision immédiate, et sentir sa d

Dieu,
Page il a obligé toutes les classes à reconnaître qu'il était un homme de pouvoir
220
la grâce d'être humble; de ne pas penser à lui-même plus qu'il ne devrait le pens
lui-même rien et que Dieu était tout. 469

À York, environ deux cents personnes ont rejoint les églises à la suite des réu
Le pasteur baptiste Arthur A. Rees les a invités à venir à Sunderland. Là, les égli
et pour éviter l’apparence de favoriser une dénomination par rapport à une aut
salle publique. Alors que Dwight commençait à attirer davantage l'attention, un
des motifs ont commencé à surgir chez des personnes qui ne l'avaient jamais re

Newcastle Burns Bright

Cependant, les choses ne commenceraient pas vraiment à décoller avant l'arr

À Newcastle, le feu s'est allumé, ce qui devait fortement déplacer la Grande-B

a été surmontée, cinq des principales chapelles de la ville ont été offertes pour l
a accepté l'utilisation de la chapelle baptiste de Rye Hill, un grand édifice, et en m
détourné faute de place. Toutes les villes et villages voisins ont ressenti l'impulsi
en réponse aux demandes, des centaines de réunions ont eu lieu en dehors de la
évangéliste.

M. Moody, afin d'empêcher l'exclusion des non convertis par la foule des chré
assisté aux réunions, a maintenant commencé à diviser ses congrégations en cla
les différents services. Des réunions de commerçants ont eu lieu dans la salle de
ont eu lieu au Tyne Theatre, et dans chaque cas, la taille de la foule nécessitait g
quatre réunions de débordement.

Le nom et la résidence de chaque demandeur ont été enregistrés, et pour que

la salle d’enquête devrait être mieux adaptée à cet objectif, des billets ont été dé
une expérience pratique dans l'œuvre chrétienne, afin qu'ils puissent aider dan
la plupart des conversions ont d'abord eu lieu dans les classes instruites, mais e
général. Les réunions de prière de midi qui avaient commencé avant l’arrivée d
manière de préparation avait pris des proportions remarquables, tandis que les
tirait même des rangs des marchands occupés et des hommes professionnels. De
des conférences ont eu lieu ....

À la suite du travail de ce mois-ci, des centaines de convertis ont été reçus da

Le nord de l'Angleterre était excité. Des dizaines de travailleurs chrétiens ont été
des quartiers reculés, et la stimulation des diverses églises s'est avérée sans préc

Ensuite, Dwight a exercé son ministère à Édimbourg, où trois mille membres

au début de 1854, il était à Dundee, puis à Glasgow. Ils avaient prévu des réunio
Jardins, qui pouvaient accueillir entre cinq et six mille, mais quelques nuits dan
«Campagne» - un terme que Dwight avait choisi de son temps avec Ulysses S. Gr
n'a pas pu traverser la foule pour entrer dans l'auditorium. Imperturbable, Dwi
car il y avait plus de monde à l'extérieur du Jardin botanique qu'à l'intérieur, de
environ vingt à trente mille personnes. Un témoin a écrit plus tard:

Nous avons pensé aux jours de Whitefield, d'une scène telle que celle mentio
Glasgow, vingt mille âmes pendaient à ses lèvres pendant qu'il leur disait au rev

mille
Page auditeurs enthousiastes, car à ce moment-là les milliers au sein du Crystal
221
les nombres fondant tranquillement dans le corps principal ne faisaient pas un
de nombreux spectateurs qui savaient quelque chose de ces rassemblements éta
supérieur.471

La tournée se poursuivra en Irlande, puis reviendra en Angleterre en novem

foules débordantes.

Une formule qui a fonctionné

Peu après le début des campagnes, Dwight a déduit une formule pour les réu
campagne. Ceux qui assistent aux réunions de prière tenues à midi prieraient p
qui assisterait à cette soirée. Peu de temps après le réveil, la participation à ces r
dans les milliers. Après la réunion de prière, une réunion de «tireur de question
ont été invités à écrire leurs questions sur des feuilles de papier, qui ont été recu
du podium par Dwight et au moins deux autres pasteurs. Puis, après une pause
une réunion de lecture de la Bible aurait lieu, où des parties de l'Écriture étaien
Ce sont les réunions les plus populaires de l'après-midi. À mesure qu'ils grandiss
aurait lieu à un moment donné afin d'accorder une attention appropriée à toute
parmi ces réunions simultanées, faisant une apparition à chacune. Toutes ces ré
commencé et terminé exactement à l'heure. Les services du soir suivraient alors

Dwight a également commencé quelque chose de tout à fait nouveau pour sa

les jeunes de The Sands, Dwight a commencé des réunions pour les enfants et a
l'Évangile aux enfants en particulier. Parmi ces techniques figurait le livre sans
avec quatre feuilles de noir (péché), rouge (sang du Christ), blanc (purification d
qu'il a utilisé comme accessoire tout en posant à son auditoire une série de ques
besoin d'un Sauveur. Beaucoup de ces réunions ont abouti à la création d’écoles
les habitants ont relevé le défi de Dwight de rejoindre les jeunes de leurs commu

Un autre changement mis en œuvre par Dwight consistait à échanger le «sièg

Il a estimé que le siège angoissé exposait le pénitent et a été maltraité par ceux q
intéressés à se faire un spectacle qu’à poursuivre le salut. Au lieu de cela, ceux q
le salut serait emporté dans une autre pièce, où ils rencontreraient des conseille
questions du mieux qu’ils pouvaient dans les Ecritures et priez avec eux. Cela se
et tremblant »hors de la conversion. La lutte pour obtenir l'assurance dans le cœ
sauvé ne semblait plus nécessaire. Le salut est devenu plus une assurance des p
qu'une révélation du cœur. De plus, avec l’accent mis sur la conversion, il ne sem
d'autres œuvres de l'Esprit. Il n'y avait plus de «cris pour le contact de Dieu», ma
loin de la foule. Ainsi, les réunions de Dwight ne verraient jamais les manifestat
arrivé à Cane Ridge ou dans les réunions de John Wesley, ou même celles qui on
a exercé son ministère à peu près à la même époque, ailleurs à Londres.

En 1875, Dwight et Ira retournèrent à Londres pour les derniers mois de la ca

Dwight a déclaré: «Vous devrez collecter 5 000 £ pour les dépenses des salles, de
presque immédiatement: "Nous avons déjà 10 000 £." La ville était divisée en qu
adressée individuellement. Une salle portative a été créée pouvant accueillir de
le service a eu lieu le 12 juillet 1875. A Londres seulement, les évangélistes ont o
s'adressait à 2 500 000 personnes.472

PageDans
222 son discours de clôture, Dwight a terminé avec cet appel:

Depuis deux ans et trois semaines, nous essayons de travailler pour le Christ
fermer. C'est la dernière fois que j'aurai le privilège de prêcher l'Évangile dans c
Je veux dire que ce sont les meilleures années de ma vie. J'ai cherché à amener l
vous parler de sa beauté. C'est vrai que je l'ai fait avec une langue balbutiante. J
aimerais. J'ai fait de mon mieux et à cette heure de clôture, je veux encore une f
votre acceptation. Je ne veux pas clore cette réunion tant que je ne vous verrai p
prêts à vous lever ce soir devant Dieu et à dire par cet acte qu'ils se joindront à n
Vous qui êtes prêts à prendre Christ maintenant, ne vous lèverez-vous pas? 473

À cela, beaucoup se sont levés et Dwight a pu s'échapper du podium en metta

que pour célébrer tout ce qui s'était passé à la suite de son ministère dans les île
de vingt-cinq mois.

Un auteur résume ainsi les effets de Dwight sur la Grande-Bretagne:

Lecky, l'historien, affirme calmement et sans passion que les travaux évangél
ses collègues, en élevant le ton moral du peuple, ont sauvé l'Angleterre d'une rév
Moody n’a peut-être pas servi d’instrument pour atteindre un objectif économiq
il est certain que les sources régénératrices de la vie spirituelle, que Dieu l'a util
l'indifférence, rafraîchit et ravive un peuple qui tend rapidement à l'engourdiss
dangereux comme cet engourdissement apathique; il a fait plus pour entraver l
les forces actives du diable réunies.

Je ne suis pas prêt à nier que beaucoup de ceux qui ont été réveillés ou conve
La Grande-Bretagne a repris ses anciennes promenades peu après la fin de la pr
se faire sentir; je ne nierai pas non plus qu'une grande partie du travail inspiré
formes étroites; mais je crois du fond du cœur que le mouvement a béni la Gran
avant d'être béni pendant cent ans, et je sais que des dizaines de milliers de per
hommes et femmes pour l'effet des paroles de M. Moody sur eux. Par cet homm
leurs Bibles, de vivre honnêtement, de se débarrasser de leurs péchés et de plac
sauveur personnel.474

Les Moodys et Sankeys retourneraient à New York le 4 août. Lorsqu'ils y arriv

Le 14 août, le changement était évident. Ils n'étaient plus de simples missionnair
à quelque titre qu'ils se sentent dirigés; ils étaient plutôt des célébrités internati
L'Amérique avec la fanfare habituellement réservée aux riches ou aux célèbres.

Les points forts de Dwight

Dans les années à venir, Dwight prouverait qu'il pouvait tenir des réunions c
du monde. Pour la plupart, un manque d'éducation limite ce qu'une personne p
Dwight - il n'était pas limité à la pensée conventionnelle et pensait donc faire les
d'autre jamais eu. Il semble que le mot ne puisse pas faire partie de son expérien
maîtriserait son utilisation de la presse pour promouvoir ses rencontres. Beauco
tactique, mais il a obtenu des résultats qu'aucun d'eux n'obtiendrait jamais. Il a
opportunités plutôt que de craindre qu'elles ne diluent son attention, et les orga
émergé de Chicago à Northfield avec l'empreinte Moody sur eux. Ses écoles n'au

de retour
Page 223 pour manque de justificatifs d'identité de la même manière que le fait
ministre. Cela n'éloignerait pas non plus la foule.

Dwight Moody avait un lecteur que peu d'autres hommes possédaient. Il n'y a
les gens viennent à Christ. Partout où il a prêché, il a attiré les curieux, et beauc
croyants. Aucun détail ne semblait trop petit pour mériter son attention ou pour
campagnes - un trait que la Billy Graham Evangelistic Association adopterait ple
fondement de ces campagnes. Les réunions de prière de midi sont restées une p
de ses campagnes.

Des témoignages phénoménaux ont suivi sur la façon dont les gens sont venu
sont deux de ces histoires:

Une grande caractéristique du travail de M. Moody a toujours été le chant, do

dans ce qui suit: alors qu'il tenait des services dans l'église Monument Street ME
boire et sans penser à Dieu a assisté à l'une des réunions. Il a été très impression
en particulier avec un hymne, "Viens, O, viens à moi." Il a entendu l'annonce de
et il a décidé d'y assister. En entrant dans l'église, M. Bliss chantait l'hymne men
L'homme a acheté un livre d'hymnes pour pouvoir lire l'hymne par lui-même et
Enfin, il a brûlé le livre, mais il ne pouvait pas brûler l'impression qui avait été f
bu plus fort, mais ne pouvait pas noyer l'impression. Le temps passait; une nuit,
Église méthodiste, et comme il l'a fait, il les a entendus chanter à nouveau: «Vien
la nuit, il obéit à l'appel et accepta le Christ. L'hymne était le numéro quatre-vin
No. 3. M. Moody a toujours parlé de lui après cela comme étant le numéro 88.

Lors des réunions à Broadway ME Church, un pickpocket est entré dans la ré

soulager quelqu'un de sa montre en or, ce qu'il ne tarda pas à faire; après avoir
de quitter l'église mais n'a pas pu le faire, car ceux qui étaient dedans devaient r
n'a pas pu entrer; il a donc été amené à écouter, a été très impressionné par le s
réunion d'enquête, où il a accepté le Christ comme son Sauveur personnel. Le le
le presbytère a été sonné, et quand la servante a répondu, elle n'a trouvé person
était un paquet. Celui-ci, une fois ouvert, contenait une montre et une chaîne en
les faits, et demandant qu'il soit rendu au propriétaire, ce qui a été fait. Le voleu
et adresse, mais a demandé qu'il puisse être pardonné, comme Dieu lui avait pa

La plus grande année de Dwight a peut-être été 1876, le centenaire de l'Améri

des réunions auxquelles ont assisté plus d'un million de personnes ont eu lieu a
À New York, Dwight a loué l'hippodrome, qui abritait autrefois le cirque Barnum
le bâtiment de 14 000 places débordera pendant dix semaines consécutives. Des
Le cirque terminé au Madison Square Garden, Dwight a sécurisé ce lieu pour un

Au cours des décennies suivantes, les réunions de Dwight continueront de tou

printemps 1884, Dwight parlait à Londres quand un jeune étudiant en médecine
Grenfell s'est glissé à l'arrière d'une de ses réunions. Il était étudiant au Queens
venait d'une famille aisée. En entrant, il entendit un homme prier sur un ton plu
il était prêt à tourner les talons et à partir, ne voyant rien de cette réunion qui s
à ce moment-là, selon Grenfell, «une personne vive a sauté et a crié: 'Chantons u
pendant que notre frère termine sa prière. "" Il était stupéfait, "non conventionn
l'humour dans tout ce qui est «religieux» était nouveau pour moi. » Quand il a d

ce soir-là,
Page 224 il a décidé de rester et de l'écouter. Dwight a prêché ce soir-là une vie
l'appel de chaque chrétien, déclarant: «Pourquoi ne remettez-vous pas votre vie
que vous ne pouvez. " En quittant la réunion, Grenfell a pris l'un des livrets de D
l'a étudié plus tard. Finalement, il a fini par passer quarante ans au Labrador, au
les hôpitaux, ainsi que de répondre aux besoins physiques et spirituels des Amé
blancs.476

Quelques années seulement avant cette instance, Dwight a pris la parole à Ca

des athlètes là-bas pour devenir missionnaires sous Hudson Taylor en Chine. Ils
«Cambridge Seven» et comprenait CT Studd, M. Beauchamp, SP Smith, AT Polhil
Hoste, CH Polhill-Turner et WW Cassels.
 «Le bateau coule»
En 1892, après avoir exercé son ministère en Grande-Bretagne, un Dwight fat
santé. Le médecin lui a dit que son cœur s'affaiblissait à cause de la tension de s
voulait vivre beaucoup plus longtemps, il aurait besoin de ralentir son rythme. A
le ramener chez lui, il était déjà en train de planifier comment il pourrait renon
le voyage de retour changerait cela.

J'étais sur le vapeur Spree, et quand l'annonce a été faite que le vapeur coula
nous étions là dans un état d'impuissance au milieu de l'océan, personne sur ter
pensais que mon travail était terminé et que je n'aurais plus jamais le privilège
Évangile du Fils de Dieu. Et cette nuit sombre, la première nuit de l'accident, j'ai
épargnerait ma vie et me ramènerait en Amérique, je viendrais à Chicago et à l'E
prêcher l'Évangile avec toute la puissance qu'il me donnerait.477

Le troisième matin du voyage, l'arbre de dérive de la Spree s'est brisé, envoya

à travers la coque. Le navire prenait de l'eau si rapidement que les pompes ne p
taux. Pendant deux jours, il a dérivé sur des mers si agitées que les canots de sau
tombé dans l'eau. Le deuxième soir, Dwight a commencé les services de prière,
Psaumes 91 et 107: 20–31. La proue du navire était haute dans l'air, et la poupe s
est descendu. Les passagers et l'équipage étaient assis dans l'obscurité totale - le
a annoncé que tout était perdu. Il s'est trompé, cependant, et les prières de sauv
Le cargo canadien, le lac Huron, leur est tombé dessus et a remorqué la Spree en
les personnes à bord ont été sauvées.

Dwight a tenu parole. Il prêcherait à l'Exposition universelle avec toute la for

Ayant failli perdre sa vie en mer, il considérait tous ses jours restants comme de
les donnerait tous au Seigneur sans se plaindre. Lorsque d'autres ministres ont
Exposition universelle car il devait être ouvert le dimanche, Dwight a juste prév
dit: «Ouvrons tant de lieux de prédication et présentons l'Évangile de manière s
vouloir venir l'entendre. »478 La foire a fourni une autre excellente occasion de
remarques finales, note Dwight,

Nous avons aujourd'hui tout pour nous encourager et rien pour nous décour
semaine que nous avons eue. Grâce à cette agence, l'Evangile a été apporté à 150
n'ont jamais vu un plus grand empressement à entendre la parole de Dieu. Les p
qui viennent à de nombreux services. Une nuit, par exemple, en me rendant au

les plus
Page 225 beaux sites que j'ai jamais vus sur terre. Ce fut une magnifique expositio
illuminations, des dizaines de milliers de personnes regardant la scène. Il sembl
éloignez-vous de cette scène et asseyez-vous dans un tabernacle pour entendre l
nous avons eu une réunion bénie. Les nuits suivantes bien que froides et pluvie
les gens se pressaient jusqu'à ce que chaque pouce d'espace soit occupé. Je reme
journée; ce sont les moments les plus heureux de ma vie; quelle œuvre il nous a
les encouragements qu'il nous a donnés; comment il nous a bénis. Peut-être que
avoir l'occasion de faire autant pour le Christ qu'aujourd'hui.479
La dernière campagne de Dwight débutera le 12 novembre 1899 à Kansas Cit
le sermon serait le 16 novembre, après quoi il prendrait sa retraite, épuisé et en
charge pour obtenir plus de repos. Il est retourné à Northfield en train, mais n'a
XXe siècle. Selon la biographie de son fils, le dernier jour de Dwight,

vers six heures, il se calma et tomba bientôt dans un sommeil naturel, dont il
heure. Soudain, on l'entendit parler avec des mots lents et mesurés. Il disait: «La
Le ciel s'ouvre devant moi. " La première impulsion a été d'essayer de le faire so
"Non, ce n'est pas un rêve, Will", répondit-il. "C'est beau. C'est comme une transe
Il n'y a pas de vallée ici. Dieu m'appelle et je dois y aller. »480

Suite à cette vision, il a eu le temps d'appeler sa famille à lui et de leur parler

il s'est endormi et ne s'est jamais réveillé. La date était le 22 décembre 1899. Dw
Emma lui a survécu et elle est décédée quatre ans plus tard, en 1903.

De sa propre mort, Dwight avait déclaré plus tôt,

Un jour, vous lirez dans les journaux que DL Moody, d'East Northfield, est mo
un mot! À ce moment, je serai plus vivant que je ne le suis maintenant. Je serai m
de cet ancien immeuble en argile dans une maison immortelle; un corps que la
un corps semblable à son corps glorieux. Je suis né de la chair en 1837. Je suis né
1856. Ce qui est né de la chair peut mourir. Ce qui est né de l'Esprit vivra pour to

L'un des critiques de Dwight aurait peut-être mieux résumé sa vie quand il a

Dans sa rage pour sauver les âmes, il a parcouru plus d'un million de kilomèt
personnes, et personnellement prié et imploré sept cent cinquante mille pécheu
il est très probable, comme le prétendent ses admirateurs, qu'il a réduit la popu

Le ministère et le nom de Dwight ont voyagé encore plus loin que lui, comme
Le compagnon illustre:

Un jeune missionnaire loin à l'intérieur de la Chine a reçu pour le baptême u

Moo Dee, une combinaison si inhabituelle que le ministre a demandé son origin
Moo Dee », fut la réponse. «Dans notre dialecte, Moo signifie« amour »et Dee,« D
aime Dieu." M. Moody ne connaissait pas le chinois, mais son nom seul révélait

Dwight aurait été très heureux de savoir que l'enfer serait d'autant moins peu
vivait. C'est un objectif louable pour nous tous.

Page
429 226
Charles F. Goss, Echoes from the Pulpit and Platform (Hartford, CT: AD Wort
495, cité dans Lyle W. Dorsett, A Passion for Souls: The Life of DL Moody (Chicag
1997), 34.
430 William R. Moody, La vie de Dwight L. Moody (New York: Fleming H. Revell
20.

431 WH Daniels, DL Moody et son travail (Hartford, CT: American Publishing Co

432 Goss, Echoes from the Pulpit and Platform, 490–495, cité dans Dorsett, Passio

433 Dorsett, Passion for Souls, 43.

434 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 37.

435 J. Wilbur Chapman, La vie et l'œuvre de Dwight Lyman Moody (Philadelphi

House, 1900), http://www.biblebelievers.com/moody/05.html.

436 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 42.

437 Ibid., 44.

438 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 44.

439 Ibid., 555.

440 Ibid., 44.

441 Daniels, DL Moody et son œuvre, 27.

442 Daniels, DL Moody et son œuvre, 28-29.

443 Moody, La vie de Dwight L. Moody, 47.

444 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

445 Daniels, DL Moody et son œuvre, 40–41.

446 John V. Farwell, Early Recollections of DL Moody (Chicago: Winona Publishi

cité dans Dorsett, Passion for Souls, 74.

447 Ibid.

448 Joseph B. Bowles, Moody the Evangelist: A Character Sketch with Original Sa
Moody Bible Institute, 1926), 17.

449 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 76.

450 Dorsett, Passion for Souls, 95.

451 Ibid., 96.

452 Dwight L. Moody, Le chemin vers Dieu et comment le trouver,
http://www.whatsaiththescripture.com/Voice/Moody.The.Way.to.GOD.html.
Page 227

453 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 132.

454 Dorsett, Passion for Souls, 135.

455 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 136.

456 Moody, Life of Dwight L. Moody, 138–139.

457 M. Laird Simons, tenant le fort: comprenant des sermons et des discours lor
dirigé par Moody et Sankey… vies et travaux de Dwight L. Moody, Ira D. Sankey
(Norwich, CT: Henry Bill Publishing Co., 1877), cité dans «Dwight Lyman Moody
Ressources,
http://www.wholesomewords.org/biography/biomoody.html.

458 RA Torrey, Why God Used DL Moody, sermon prononcé en 1923 (Murfreesbo
the Lord Publishers), http://www.whatsaiththescripture.com/Voice/Why.God.Use

459 Sarah A. Cooke, La servante du Seigneur, ou Wayside Sketches (Chicago: TB

362.

460 Torrey, Pourquoi Dieu a utilisé DL Moody.

461 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 149.

462 Moody, Life of Dwight L. Moody, 152–153.

463 Ibid., 153-154.

464 G. Campbell Morgan, The Practice of Prayer (Londres: Hodder et Stoughton,

465 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 125.

466 Ira Sankey, My Life and the Story of Gospel Hymns (New York: Harper, 1907
Dorsett, Passion for Souls, 175.

467 Sankey, My Life, 38–39, cité dans Dorsett, Passion for Souls, 177.

468 Jane MacKinnon, «Journal of Mrs. Jane MacKinnon», 61, 95, Yale Archives, c
Passion for Souls, 185.

469 Arthur T. Pierson, Evangelistic Work in Principle and Practice (New York: Ba
253, cité dans Dorsett, Passion for Souls, 185.

470 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

471 Moody, la vie de Dwight L.Moody, 199.
472 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

473 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 247.

474 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

Page 228
475 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

476 Voir Wilfred Grenfell, A Labrador Doctor (Boston: Pilgrim Press, 1927); Quar
(Boston: Houghton Mifflin, 1932); et Ce que le Christ signifie pour moi (Londres:

477 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 410, 413.

478 Ibid., 413.

479 Chapman, Vie et œuvre de Dwight Lyman Moody, http://www.biblebelievers

480 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 552.

481 Ibid., 554–555.

482 Robert L. Dufus, «The Hound of Heaven», American Mercury 5, avril 1925, 4
Gamaliel Bradford, DL Moody: A Worker in Souls (Garden City, NJ: Doubleday, D
1928), 16, cité dans Dorsett, Passion for Souls, 21.

483 Moody, la vie de Dwight L. Moody, 529.

Page 229 Chapitre neuf
Épisode 230 William et Catherine Booth

«Par le sang et le feu»

Le principal danger du XXe siècle sera la religion sans le Saint-Esprit, le christ

Christ, pardon sans repentir, salut sans régénération, politique sans Dieu et ciel
sans l'enfer.
—William Booth

Nous voulons des hommes déterminés à sauver l'âme; qui n'ont pas honte de fa
but et objet de leur vie et qu’ils rendent tout secondaire à cela.
—Catherine Booth

Au milieu des années 1800, l'Angleterre était dans les premières décennies de
des esprits par des auteurs tels que Charles Dickens, dans ses histoires Oliver Tw
autres. Le pouvoir de l'efficacité industrielle a poussé de nombreux artisans de l
pauvres. Les conditions d'usine étaient souvent intenables, le travail des enfants
bien sur son chemin vers une guerre civile entre les classes - qui rappelle la Rév
été pour le balayage de la renaissance et de la réforme sociale initiée par William
quelques décennies, le mouvement qu'ils ont commencé est passé de la transfor
le monde avec de nouvelles missions. L'Armée du Salut s'est engagée à recherch
redevable et mécontent, et de leur apporter la grâce transformatrice de Jésus-Ch
mouvement - une armée de «salutistes» - déterminé à libérer les captifs par le sa
et le feu du Saint-Esprit.

«Volonté volontaire»

William Booth est né le 10 avril 1829 à Nottingham (dans le centre de l'Anglet

et Mary Booth. Lui et ses trois sœurs ont grandi dans la maison en terrasse de br
petit village qui a finalement été englouti par Nottingham, une plaque tournant
a commencé à travailler comme un clouier, mais l'occupation est rapidement de
fait rage. Donc, il est devenu architecte et, pendant un certain temps, il a réussi
villes qui sont devenues débordantes.

La famille Booth professait appartenir à l'Église d'Angleterre, mais le père de

assombrit le seuil d'une chapelle. Ce fut un temps en Angleterre où l'Église a relé
ne pas payer les frais de location de bancs aux galeries arrière, séparant les rich
que les races ont été séparées pendant tant d'années dans le sud américain.

Mary Booth était la deuxième épouse de Samuel. Sa première, Sarah Lockitt,

13 janvier 1819, à l'âge de cinquante-trois ans. Samuel et Sarah avaient eu au m
Adcock (ou Hadcock), mais il est mort de consommation à l'âge de vingt-quatre a
continuer à fonder l'Armée du Salut - a été nommé d'après ce demi-frère décédé

Samuel a rencontré Mary Moss pendant l'été de la mort de son fils, et après u
le 2 novembre 1824. Samuel, toujours un homme d'affaires en herbe, approche
Trois. La raison d'une courte parade nuptiale était probablement qu'il s'agissait

cherchant
Page 231 du réconfort et espérant trouver un héritier en vieillissant, et Mary n
vieille fille. Ensemble, Samuel et Mary ont eu cinq enfants: Henry, né le 6 janvie
1828); Ann, date de naissance inconnue, mais baptisée le 1er avril 1827; William
21 janvier 1831, qui serait invalide toute sa vie; et Mary, née le 16 septembre 183

Pour William et ses sœurs, la vie était beaucoup plus confortable que pour la
enfants, ils n’ont pas eu à travailler douze heures par jour dans les usines pour m
charbon dans la cheminée. William a commencé à fréquenter l'académie de Not
devenir une vedette parmi ses pairs pour sa force de volonté, ses capacités de le
chicanerie. Ces traits lui ont valu les surnoms de «Willful Will» et «Wellington»,
Wellington, qui était célèbre pour ses victoires militaires, notamment sa défaite
William a obtenu ce dernier titre parce qu'il était un maître du sport. Comme po
vouliez gagner, alors vous vous êtes assuré que Booth faisait partie de votre équ

Malgré les apparences riches, cependant, la fortune de Samuel Booth était pr

est né. Tout au long des premières années de William, les Booths ont réussi à ga
mais de mauvaises décisions commerciales ont entraîné la faillite. William, 13 a
et envoyé pour être un apprenti pour un prêteur sur gages nommé Francis Eam
un peu plus d'un an plus tard, le 23 septembre 1843. Sur son lit de mort, il se rep
fidélité à Dieu; il a fait sa paix avec son Créateur dans les instants précédant sa r

Le jeune William était une étude rapide et est rapidement devenu un prêteur
la famille vend ses trésors pour joindre les deux bouts commence à s'user sur lu
un vautour d'une profession et est venu le détester. Certaines personnes vendai
racheter le samedi, puis revendre ces vêtements le lundi matin. Ils sont allés trè
frais pour bien paraître pour une journée. Il n'a pas fallu longtemps à William p
d'abord, héritages et meubles de famille ensuite, et alliances en dernier.

La pauvreté en Angleterre a augmenté de façon spectaculaire tout au long de

Mauvaises récoltes, hausse des taxes et lourdes taxes sur le maïs conçues pour p
transformé Nottingham d'un centre agricole en une ville d'usine de tissage-stock
rare. La prostitution et le crime étaient monnaie courante, car les gens faisaient
survivre. Les temps étaient durs: la machine remplaçait lentement la charrue et
mettre les artisans et artisans ordinaires au chômage. L'industrie n'avait pas de
faire preuve de toute conscience - éroder la classe moyenne, cela a fait de l'hom
alphabétisés et analphabètes.

"Une âme meurt à chaque minute!"

Après la mort de son père et la prise en charge des tâches ménagères, un garç
William a commencé à chercher un nouveau sens dans sa vie. Cette recherche l
Chapelle wesleyenne, où, tard un soir, il a entendu un pasteur du nom d'Isaac M
avertissement du ministre: «Une âme meurt chaque minute!» hanté William pen
à la congrégation stupéfaite, et les mots s'enfoncèrent profondément dans le cœ
au Christ cette nuit-là, dans les jours suivants, il serait soumis à une profonde co
repentir.

Contrairement aux autres généraux de la renaissance de ce livre, William Bo

sa conversion. Ce n'est que peu de jours après cela, cependant, qu'il a signé en ta

vie pour
Page 232 sauver ces «âmes qui meurent chaque minute» - quelque chose qu'il s'e
décennies. Comme les péchés personnels lui venaient à l'esprit, il se repentait et
l'affaire d'une trousse à crayons d'argent qu'il avait arrachée à des amis par la r
avaler un peu de fierté pour leur faire face, il le rendit. Dans les prochains jours
qu'il appartenait à Dieu. Des années plus tard, il décrirait ainsi son sentiment de

Mes frères, si vous avez le salut, vous en êtes sûr. Pas parce que ... vous l'avez
parce que vous avez lu avec vos yeux ou entendu lu par d'autres dans ce merve
histoire de l'amour de Dieu pour vous. Pas parce que vous avez vu de vos yeux d
opéré par la puissance du Saint-Esprit; des changements aussi merveilleux, mira
a eu lieu dans des jours apostoliques ou autres. Ces choses ont peut-être conduit
quels qu'ils soient, n'ont pas le pouvoir de vous assurer de votre part et de votre
le sang ne vous l'a pas révélé, mais Dieu Lui-même, par Son Esprit, l'a fait savoir

William a commencé à assister à tous les services et cours bibliques qu'il pou
lui-même autant que possible avec la Parole et le feu de Dieu. Pendant que d'aut
émeute ou prêcher la réforme sociale, William cherchait Dieu. Avec ses talents e
aurait facilement pu devenir un homme politique prospère ou un révolutionnai
parce que Dieu l'a atteint en premier, il ferait plus pour réformer les maux socia
personne au XIXe siècle.
 Une autre Catherine la Grande est née

Environ trois mois avant la naissance de William, Catherine Mumford est née
Ashbourne, Derbyshire, fille unique de John et Sarah Mumford. Les Mumford on
mais un seul d'entre eux a vécu au-delà de l'enfance. La mère de Catherine, Sara
jeunesse. Elle et John s'étaient rencontrés à la chapelle méthodiste locale.

Catherine était une enfant maladive, et elle était fragile et malade pour toute
en elle quelque chose qui rendait une telle fragilité plutôt sans importance: une
inégalée chez personne, sauf son futur mari. Catherine était tout sauf un enfant
la maladie l'a gardée à l'intérieur la plupart du temps, mais à cause de cela, elle
livre au-dessus de la Bible. Sa mère appréciait tellement la vérité de Dieu qu'elle
dans leur foyer; elle les a vus stupides et une perte de temps. Catherine avait ap
à l'âge de trois ans, et elle se tenait souvent sur un tabouret pour lire à haute vo
travaillé autour de la maison, en écoutant. Au moment où Catherine avait douze
de couverture en couverture - et à haute voix.

En 1834, le père de Catherine a ramené la famille dans son Boston natal, dans
Catherine avait environ cinq ans à l'époque et elle passerait la majeure partie de
la famille espérait que l'air marin serait bénéfique pour la santé des enfants.

Catherine n'était pas une fille marquée par l'indifférence. Encore une fois, la
la passion dans son cœur, encore moins son intolérance à la cruauté de toute so
malheureux et faible. Une fois, en montant dans une voiture, elle a vu un garçon
marteau. Furieuse, elle jaillit de la voiture, rattrapa le garçon, confisqua son ma
lui à la maison avec ses oreilles brûlant encore de ses reproches. Elle est ensuite
être ramené à la maison.

PageUne
233 autre fois, alors qu’une Catherine de neuf ans jouait dehors, faisant roul
a été interrompue par une foule venant vers elle. Un agent de police marchait à
sur le trottoir, et la foule s'était rassemblée pour se moquer de lui et se moquer
cruauté, Catherine eut aussitôt pitié de lui. Même si sa maison était un avant-po
Société de tempérance, le cœur de Catherine ne pouvait pas condamner l'homm
quelqu'un si désorienté. Alors, elle a marché au milieu de la foule, jusqu'au visa
Tout le monde a été pris au dépourvu par l'audace d'une si petite créature, et ils
des pistes. Catherine est venue nez à nez avec l'homme, sentant la bouffée de so
les yeux pour un soupçon d'humanité derrière leur regard vide. Puis, le prenant
commença à le conduire dans la même direction que la foule l'avait emmené. Le
et le policier n'avait plus à le tirer, mais marchait à côté, tenant simplement son
lui.

Ainsi, Catherine et le policier ont emmené l'homme au cachot, et la foule s'est

railleries. La scène rappelait le récit biblique des accusateurs de la femme adult
avait perdu tout intérêt lorsque Jésus les a confrontés. (Voir Jean 8: 2–11.)
Lorsque Catherine a entendu parler du sort des pauvres dans d'autres pays, e
luxes; l'argent ainsi épargné a plutôt été envoyé aux sociétés missionnaires.

À l'âge de douze ans, Catherine a finalement été jugée assez forte pour aller à
avec empressement d'un savant. Même à ce jeune âge, l'amour de Catherine pou
les enseignants ont rapidement appris à prendre sa version de n'importe quelle
de ses excellentes compétences en organisation et en leadership, elle a été nomm
l'histoire et la géographie presque instantanément, désireux de visiter des terre
Les mathématiques lui ont pris un peu plus de temps pour l'apprécier, mais une
ses compétences.

Malheureusement, quand Catherine avait quatorze ans, on lui a diagnostiqué

et a dû se retirer de l'école. Le seul remède était de rester à plat pendant trois m
lui-même. Pour la plupart des enfants de son âge, un tel traitement aurait été se
Catherine avait une occupation bienvenue - elle est retournée à ses livres bien-a
inactive, son esprit ne l'était pas. Elle s'est concentrée sur l'histoire de l'église et
revivalistes comme John Wesley et Charles Finney, ainsi que ceux de John Newt
l'hymne "Amazing Grace". Alors qu'elle comprenait la logique des arguments de
par le fait qu'ils n'étaient pas toujours d'accord. Elle est devenue perplexe devan
était correcte, ou plus précisément, comment discerner la vérité afin qu'elle pui
décrire sa lutte de cette façon:

Quand j'avais quatorze ans, j'ai rejeté toutes les théories sur Dieu et la religio
conceptions innées du bien et du mal. J'ai dit: "Non, je ne croirai jamais aucune
le cours de la procédure est bon et bienveillant en Dieu, ce qui en l'homme serai
Je ne peux pas le recevoir. " Je ne pouvais pas alors le mettre dans cette langue,
âme. J'ai dit: «Non, tout ce qu'il y a en moi s'apparente à la bonté et à la vérité qu
crois que ce que Dieu a mis en moi contredit ce qu'il a mis dans ce livre. Il y a sû
quelque part », et Dieu merci, je suis venu aux Écritures pour moi-même, ce que
imaginez que les vues répugnantes du caractère de Dieu qui vous ont été impos
les théologiens formeront n'importe quelle excuse pour vos rejets de son livre o

grande
Page 234 journée de compte. Dieu dira: "N'avais-tu pas la lumière pour toi?" 485

En d'autres termes, elle s'est accrochée profondément à la vérité de 1 Jean 2:2

Mais l'onction [du Saint-Esprit] que vous avez reçue de lui demeure en vous,
que tout homme vous enseigne: mais comme la même onction vous enseigne to
comme il vous l'a enseigné, vous demeurerez en lui.

Ses guides seraient l'Écriture et la main du Saint-Esprit sur son cœur, dont le
amenez-la à Jésus et à ses enseignements.

Peu de temps après, le dos de Catherine a répondu favorablement au repos so

terminé. En 1844, sa famille déménage à Londres et Catherine recommence ses
appétit vorace pour la connaissance et l'étude, mais dans les prochaines années
questions de sa vie: comment pouvait-elle savoir qu'elle était sauvée?

"Comment savoir si je suis sauvé?"

Catherine ne pouvait accepter l'idée qu'elle avait simplement été sauvée tout
de savoir dans son cœur qu'elle s'était vraiment convertie. Quand elle est retour
car la justice se transformait parfois en impatience et en colère. Bien qu'elle n'ai
extérieurement - intérieurement, ces émotions puissantes l'ont convaincue que
qu'une personne convertie n'aurait pas une telle graine de corruption en elle m
encore. Bien qu'elle puisse pécher par erreur à l'extérieur, la racine du péché en
déterminé à arracher le péché de sa vie afin qu'elle puisse savoir qu'elle était m
à la suite de l'exhortation de Paul dans Romains 6: 11 de «vous aussi, vous-mêm
vivant à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. » Pour elle, seul le don de la foi po
conversion. Comme elle l'a rappelé plus tard,

Vers cette époque, j'ai traversé une grande controverse de l'âme. Bien que je s
moi-même pleinement à Dieu depuis mes premières années, et bien que j'étais i
jouissance profonde dans la prière, néanmoins, je n'avais pas l'assurance positiv
que j'avais vécu le véritable changement de cœur dont j'avais tant lu et entendu
déterminé à ne plus mettre en doute la question, mais à la régler définitivement
six semaines, j'ai prié et lutté, mais je n'ai obtenu aucune satisfaction. Certes, ma
irréprochable. En public et en privé, j'avais utilisé les moyens de grâce, et jusqu
ma force, et souvent au-delà des limites de la discrétion, mon zèle m'avait porté
concerné, j'ai réalisé la vérité des mots:

Est-ce que mon zèle, sans répit,

Mes larmes pourraient-elles couler pour touj
Ces péchés ne pouvaient pas expier;
Tu dois sauver, et toi seul.

Je savais d'ailleurs que «le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérém
17: 9]. J'avais terriblement peur de me tromper. Je me souvenais aussi des explo
quand j'étais à l'école. Je ne pouvais pas non plus évoquer un endroit ou un mom
est sorti sur les promesses, et avait réclamé le pardon immédiat de mes péchés,
témoignage du Saint-Esprit que j'étais devenu enfant de Dieu et héritier du ciel.

PageIl235
me semblait déraisonnable de supposer que je pouvais être sauvé sans le sa
ne pas me permettre de rester plus longtemps dans le doute à ce sujet. Si par le p
avait reçu, il était évident que j'obtenais maintenant une nouvelle lumière, et à
l'âme tomberait dans la condamnation. Ah, combien de centaines ai-je rencontr
doute et perplexité car, après s'être entièrement consacrés à Dieu, ils n'osent pa
les promesses et croyez!
 Je ne pourrai jamais oublier l'agonie que j'ai traversée. J'avais l'habitude de m
et quand, complètement épuisé, je m'allongeai longuement pour dormir, je plaç
mon oreiller, priant pour que je puisse me réveiller avec l'assurance du salut.48

Ce modèle a continué pendant un certain temps, jusqu'à ce que, le soir du 14

sa tête tombe sur son oreiller: «Père, que je me réveille demain pour être assuré
de mon péché. ”487 Et le lendemain, elle a fait exactement cela. Quand ses yeux
sa Bible et son hymne sous son oreiller. Ce faisant, l'hymne s'est ouvert et ses ye
à un vers écrit par Charles Wesley:

Mon Dieu, je suis à toi,

Quel réconfort Divin,
Quelle bénédiction de savoir que mon
Jésus est à moi! 488

La lumière traversa son âme. Des mois de lutte ont été résolus en un instant.
et Jésus, non la culpabilité, a inondé son esprit. Elle a rappelé plus tard,

Des dizaines de fois j'avais lu et chanté ces mots, mais maintenant ils sont rev
la force et l'illumination qu'ils n'avaient jamais possédées auparavant. Il m’était
avant été pour moi d'exercer la foi. Auparavant, toutes les promesses de la Bible
croyez; maintenant, tous les démons de l'enfer ne pouvaient pas me persuader d
certains. L'assurance de mon salut semblait inonder et remplir mon âme. J'ai sa
sans attendre pour m'habiller, a couru dans la chambre de ma mère et lui a raco

Pour affirmer qu'elle appartenait désormais à Dieu, elle s'est inscrite au Brixt
Église méthodiste wesleyenne, quelque chose qu'elle avait refusé de faire jusqu'
Quelques mois plus tard, en septembre 1846, Catherine retombe malade, cette fo
le corps lui faisait mal et elle était souvent délirante de fièvre, la connaissance d
Ses médecins craignaient qu'elle ne contracte la tuberculose. Elle a de nouveau
l'hiver, et en mai, quand elle était assez bien pour voyager, elle a emménagé ave
Brighton, près de la mer. Elle espérait que l'air salé lui ferait du bien. Quand elle
elle a commencé à assister aux services à la chapelle wesleyenne locale.

Les temps changent, les églises mortes

Bien que le méthodisme soit en hausse aux États-Unis en raison des efforts de
Cartwright, le mouvement s'enfonçait dans le bourbier de la bureaucratie en Gr
Le méthodisme ne concernait plus la puissance de Dieu qui apparaissait sous le
s’est exprimé davantage sur la réglementation et la gouvernance. Les ministres
avec des documents qu'ils n'avaient guère le temps de prêcher. Les adhésions de
un examen annuel pour s'assurer que les membres demeurent en règle avec la

retour
Page 236aux principes originaux des fondateurs a commencé dans les années 184
de la réforme ont été identifiés comme des fauteurs de troubles et expulsés. Le m
pouvoir de Dieu pour convertir les âmes et concentré plutôt sur le contrôle des m
rempli. Les Wesley se tordaient probablement les mains au ciel, car le méthodis
retrouver son ancien pouvoir de transformer des vies par la prédication de la P

Bien qu'ils ne se soient pas encore rencontrés, William et Catherine sont tomb
fini avec les réformateurs. Catherine, toujours aussi passionnée par l'injustice, n
l'injustice flagrante d'expulser ces chefs pieux. Lorsque son adhésion a été exam
leader a retenu son ticket de réadmission. En effet, Catherine a été excommunié
avait été son sanctuaire spirituel depuis sa naissance, et en étant expulsée, elle a
mentors et amitiés personnelles étroites.

William a offensé les méthodistes d'une manière différente. Son exubérance

usé, et la déclaration obsédante "Une âme meurt chaque minute!" semblait toujo
des années après sa conversion, il est allé à une réunion où James Caughey parl
Le style américain était tel qu'il semblait respirer une peur purifiante à chaque
captivé. Cette nuit-là, il s'est consacré de nouveau à son Seigneur et Sauveur, dé
comme Caughey. William se leva de ses genoux à la fin du service avec la convic
avoir tout ce qu'il y avait de William Booth. "490

William était convaincu que s'il envisageait de sauver l'âme des pauvres, il ne
qu'ils viennent à lui. Il a persuadé son bon ami, Will Sansom, de prêcher avec lu
deux se dirigeaient vers «The Bottoms», le pire des bidonvilles de Nottingham. Y
debout au sommet d'un tonneau ou d'une chaise pour s'adresser à son public. Il
et un nez haut et proéminent. Les appels de William ne sont pas restés sans rép
percée s'il allait amener les gens de ce quartier à le suivre dans une église - un
bâtiment où ils avaient été indésirables depuis si longtemps. Cette percée ne s'es

Lui et Will sont allés à Kid Street pour prêcher, et, peu familiers avec la régio
la maison d'un ivrogne bruyant notoire connu sous le nom de Besom Jack. Les d
sur une chaise et a commencé à s'adresser à la foule. "Amis", cria-t-il,

Je veux poser quelques questions directes à votre âme .... Avez-vous un enfan
à ses pieds? Vos femmes sont-elles maintenant assises dans des maisons sombre
partir d'ici ... pour dépenser pour boire, l'argent dont vos femmes ont besoin pou

Soudain, la porte d'entrée de la maison derrière eux s'ouvrit et Besom Jack se

paire de prédicateurs. Juste au moment où il arrivait à portée de main, le regard
a dit: "Jack, Dieu aime ta femme, et toi aussi." Jack s'arrêta net sur ses traces - les
a frappé un nerf. "Vous souvenez-vous combien vous l'aimiez et la chérissiez lor
Les yeux de Jack étaient fixés au sol devant les pieds de William. Il acquiesça len
vous avec un amour comme ça, avec un amour bien plus profond et plus grand

La foule était suspendue à chaque mot. Jack leva enfin les yeux. "Moi?"

"Oui, Jack, toi." William descendit de sa chaise et prit Jack par le bras. «Viens,
ici-bas et dites au Seigneur que vous l'aimez aussi et demandez-lui de vous pard
 William savait que ces nouveaux convertis avaient besoin de bien plus que d

avaient
Page 237 besoin d'un enseignement pour grandir suffisamment pour prendre soi
deux Wills se dirigèrent à nouveau vers The Bottoms, rassemblèrent une foule e
Ils ont fait irruption dans l'église au milieu d'un service, juste après le quatrièm
«Attraper» dans les premières rangées - les meilleurs sièges de la maison. Willia
fin, le révérend Samuel Dunn est descendu non pas pour féliciter William, mais

Le révérend Dunn a dirigé le regard de William vers une rangée de sièges cac
chapelle, hors de vue - et pratiquement hors de portée de voix de la prédication
qui permettait d'accéder à ces sièges. Le révérend Dunn a dit à William que les p
Les «invités» étaient réservés à ceux qui pouvaient contribuer à la cause du mét
devaient entrer par la porte latérale et s'asseoir sur les sièges arrière. Ils étaient
chaque service, mais ils devaient rester à l'écart et ne devaient pas interférer av
jouissance du service. William a accepté la réprimande humblement, mais ce sn
fin de l'association de William avec les méthodistes.

Le jeune prédicateur méthodiste

Même s'il n'avait que dix-sept ans, William a été placé sur le calendrier des di
engagements. Il a commencé à parler à la Broad Street Chapel, ainsi que dans d'
Nottingham. Poursuivant ses réunions en plein air, il a continué à se développer
années.

Quand il avait dix-neuf ans, il a terminé son apprentissage au prêteur sur gag
devait trouver un emploi ailleurs, car M. Eames ne pouvait plus se permettre de
cherché un autre emploi à Nottingham; ne trouvant rien, il décida de déménage
là aussi, mais il a finalement trouvé un poste dans un petit prêteur sur gages. No
mais il pouvait aussi vivre au-dessus du prêteur sur gages.

Pendant son temps libre, il a commencé à fréquenter la chapelle méthodiste d

enregistré là comme prédicateur. L'aîné de son circuit lui a donné peu d'encoura
William s'est rendu compte qu'il trouvait plus de convertis en sillonnant les rue
chapelles, il a demandé à être retiré de la rotation de prédication afin qu'il puiss
prêcher en plein air. L'ancien président est devenu encore plus méfiant et a sup
conspirant avec les réformateurs, il a donc retenu le billet d'adhésion de William
renouvellement. Le cœur de William pour atteindre les pauvres avec le salut de
Église méthodiste, tout comme le refus de Catherine de se calmer avait entraîné
le licenciement a dû faire beaucoup de peine à William, car il avait toujours cru
John Wesley était son prophète. »493

William a peut-être été rejeté, mais il n'était pas seul. Parmi les méthodistes, i
le propriétaire de l'usine, Edward Rabbits, et bien que l'aîné méthodiste local n'a
Edward l'a fait. Dans la controverse entre les grandes lignes méthodistes et les r
avec les réformateurs et a perdu son adhésion. Lorsqu'il a appris que William av
Eglise méthodiste, il l'invita à rejoindre les réformateurs et à prêcher sous leur b
d'autre part, William a accepté son offre.

Dans les mois à venir, Edward Rabbits en est venu à apprécier encore plus l'a
lors de l'hébergement de William pour le dîner, Edward lui a dit qu'il fournirait
salaire - pendant au moins trois mois - s'il quittait son emploi de prêteur sur gag

surpris,
Page 238 mais le fait était qu'il rêvait depuis des mois de faire exactement cela. Il
à la proposition d'Edward. En peu de temps, William avait quitté son emploi, tro
pour sauver le monde en tant que revivaliste.

Une romance faite au paradis

Au début de 1852, William a été invité à un thé chez Edward Rabbits. Il senta
refuser d'assister serait négligent, même s'il n'aimait pas ces réunions sociales. À
William a été présenté à un certain nombre d'autres réformateurs, y compris un
femme aux yeux souriants. Il l'a immédiatement reconnue comme la femme qu
rassemblement de réformateurs à la chapelle Binfield Road à Clapham. Son nom
moyen de divertissement, William a été invité à présenter un poème dramatiqu
sujet pro-tempérance. Cependant, toutes les personnes présentes n’ont pas sous
À la fin du poème, William a reçu quelques rebuffades du public. Mais avant qu
la jeune femme s'est avancée et a présenté l'un des meilleurs arguments pour in
déjà entendu. De toute évidence, il y avait bien plus derrière ces yeux brillants q

William Booth et Catherine Mumford étaient destinés à se retrouver à un ser

plus tard, le 9 avril 1852, qui était le Vendredi Saint. C'était aussi la veille du ving
anniversaire. Au service, ils ont parlé brièvement ensemble, puis à mi-chemin d
malade et a décidé de rentrer chez lui. Si William a été déçu de la voir partir, sa
joie quand Edward lui a demandé de l'escorter jusqu'à Brixton. Ce serait un tour
de leur vie.

Leur conversation est passée rapidement de la petite conversation au partage

un autre. Catherine écrira plus tard de leur trajet ensemble,

Ce petit voyage ne sera jamais oublié par aucun de nous ... Nous avons frappé
l'harmonie des vues, des buts et des sentiments sur diverses questions qui nous
bien que nous nous connaissions et nous aimions intimement depuis des année
absence, avait été réuni à nouveau. Avant d'arriver chez moi, nous nous sention
été fait pour l'autre ....

Il était également curieux que nous ayons tous les deux une idée de ce dont n
nous nous sommes alliés pour la vie; si jamais une telle alliance devait avoir lieu
de cette manière inattendue, correspondant à ces personnages préconçus, mêm
commande! Nous pensions que désormais le courant de nos vies devait couler e
 Lorsqu'ils sont
conversation. arrivés chez
À l'intérieur, elle, Catherine
la mère a invité
de Catherine les a William
rejoints, pour
et ils qu'ils
ont étépuisse
pris
il était trop tard pour que William rentre chez lui - il était trop tard pour appele
Mumford l'a installé dans une chambre d'amis, et bien que William soit parti tôt
soir pour les revoir, comme il le ferait presque tous les jours dans les semaines à

À certains égards, William et Catherine étaient comme le feu et la glace - Will

évangéliste trop zélé; Catherine, l'érudit calme avec une théologie bien raisonné
est devenu une force puissante pour Dieu. William était l'esprit; Catherine, le m
des âmes, et Catherine était l'administrateur, en veillant à ce que ceux qui ont ét
leurs appels, et a continué avec Dieu. William était le chef flamboyant; Catherin

activités
Page 239 quotidiennes structurées.

William fut surpris par sa soudaine affection, craignant que cela ne le détour
efforts. Il a en fait prié pour que Dieu l'enlève, mais Dieu ferait exactement le co
William pria, plus il réalisait qu'il voulait passer le reste de sa vie avec Catherin
couple a beaucoup discuté de la question, sachant la folie de se précipiter dans n
ensemble, ont prié ensemble et se languissaient les uns les autres quand ils étai
L'une et l'autre. Donc, le 15 mai 1852, un peu plus d'un mois après leur trajet en
Les bénédictions de leurs parents, William et Catherine, étaient fiancées. Au cou
Catherine a enregistré ses sentiments pour William dans une lettre. "Mon cher W

J'imagine que je vois un regard de surprise ... à la réception de cela après une
inutile et il en est ainsi .... La soirée est magnifiquement sereine et tranquille en
sentiments de mon âme, le tourbillon est passé .... Tout va bien. Je sens que c'est
conviction satisfaisante. Mon âme répond très volontiers à votre invitation à me
et de m'efforcer de me lier plus étroitement à vous, en vous élevant davantage à
assimilation à Jésus, plus notre union est parfaite et céleste. Nos cœurs ne font p
la désunion serait plus amère que la mort ... La pensée de marcher parfaitemen
unis, profitant ensemble de son soleil et luttant contre ses tempêtes, par la plus
et chaque larme, et avec une unanimité complète remplissant toutes ses fonctio
le bonheur, la plus haute félicité terrestre que je désire ... Nous avons reconnu D
recherché sa volonté ... et nous l'aimons maintenant plus pour l'amour que nous
Dans mes pensées. Croyez-moi, cher William, comme toujours votre propre Kate

Alors que de nombreux couples ont de longues fréquentations et de courts en

bien au contraire. Au cours des trois prochaines années, William allait s'aventur
un revenu régulier et d'établir son ministère au point qu'il pourrait les soutenir
ont été engagés, William était à mi-chemin à travers les trois mois de soutien qu
promis, alors il tourna toute son attention vers le mois et demi restant. Edward
Le nom de William sur plusieurs des plans de prédication des réformateurs, don
était la bienvenue.

Aussi rapide et furieux que fût la cour de William et Catherine, leur engagem
au cours de laquelle leur amour grandirait et se développerait - un processus qu
entre eux au cours des prochaines années. Ce long engagement «écrit» leur a ég
l'occasion d'aborder de nombreux problèmes et divergences d'opinion. Il leur se
sur tous les arguments durs par correspondance écrite, et ils ont travaillé sur de
les couples ne traitent que plusieurs années après leur mariage. Lettre par lettre
points difficiles de la théologie, de l'éducation des enfants, de l'évangélisation et
pour leur vie ensemble, mais aussi pour leur futur ministère ensemble.

La différence d’opinion peut-être la plus importante dont il a été question da

question de l'égalité des sexes. Comme Catherine l'a dit dans une lettre,

Je suis prêt à admettre que dans la majorité des cas, la formation des femmes
que naturellement elle est en tout point, sauf en force physique et en courage, in
faire croire, et je suis sûr que personne ne peut le prouver par la Parole de Dieu

La réponse de William a été gardée, mais il est rapidement devenu un ardent

ministère
Page 240 comme Catherine:

Tes remarques sur la position de la femme, je vais relire avant de répondre ..

prêcher sur n'importe quel compte. Je n'encouragerais personne à commencer.
à celui-ci; se sentait à la hauteur de la tâche. Je ne vous resterais pas si j'avais le
il. Je suis pour le salut du monde; Je me querellerai sans aucun moyen qui prom

Guillaume parmi les églises

Dans les semaines suivantes, William trouva les réformateurs, malgré tout le
avec beaucoup des mêmes problèmes que les méthodistes. Donc, William et Cat
ne pas renouveler le généreux soutien d'Edward. Cela a laissé William sans aucu
seulement des mots d'encouragement concernant leurs rêves. Elle était convain

Les mois à venir n'ont cependant pas été faciles. William a jeté son chapeau a
et Catherine a commencé à fréquenter la Stockwell Congregational Church, dirig
Thomas. Pourtant, William ne pouvait pas concilier ses croyances avec leur théo
La porte semblait d'abord exempte de stipulations doctrinales, ce n'était pas le c
autre part.

Il s'est vite retrouvé à vendre la plupart de ses meubles pour survivre. Finale
passer avec les réformateurs quand Edward Rabbits a arrangé pour lui de pren
églises du quartier de Spaulding. Cela a fourni à William un salaire de quatre-vi
shillings par semaine - une augmentation du soutien qu'Edward avait initialeme
églises en novembre 1852.

Ce nouveau poste a commencé la première période d'une relation à distance

Catherine; et bien qu'ils aient accepté d'écrire une fois par semaine, ils ont comm
une fois par jour. Catherine pourrait commencer une lettre le matin, ajouter qu
inclure quelques
en moyenne réflexions
environ supplémentaires
deux mille mots. avant qu'elle ne doive les remettre

Avant que six mois ne se soient écoulés, William est retourné à Londres pour
cette visite, on lui a offert un poste avec la nouvelle organisation méthodiste Ne
qui s'était formé dans l'espoir de revenir aux valeurs et aux pratiques de leur fo
Le Dr William Cooke a proposé de prendre William sous sa tutelle et de le prépa
William a refusé, mais quand son année à Spaulding était terminée, il a accepté
a prouvé qu'il n'était pas l'érudit, mais la première fois qu'il a parlé à la chapelle
ont été convertis. Les techniques de prédication peu orthodoxes de William ont
avec les résultats.

Lors de la conférence New Connexion en juin 1854, le révérend Cooke nomm

directeur d'un grand circuit londonien, mais William, vingt-cinq ans, se sentait e
une telle position. Ils ont décidé d'un compromis: William a été nommé ministre
chapelle sur Packington Street à Islington, une autre partie de Londres, sous la d
La demande pour sa prédication augmenta cependant et il commença bientôt à
autant qu'il était ministre à Packington Street. Lors de la prochaine conférence e
libéré de ses fonctions à Packington Street et nommé ministre itinérant à plein t
Rapport. Sentant qu'il avait finalement atteint un niveau de soutien adéquat, lui

16 juin
Page 241 1855.

Catherine a voyagé avec William pour la première fois pour leur lune de mie
Îles de Wright et Jersey. Catherine s'est retrouvée à la fois taxée et émerveillée p
programme. Elle est restée à la maison lors de son prochain voyage, espérant se
le prochain.

Au cours des années suivantes, les Booths se sont déplacés fréquemment pou
calendrier de prédication. William devenait de plus en plus efficace en tant qu'é
quelques conversions à chaque série de réunions; puis, il y en avait des dizaines
En 1856, un mois de réunions a donné 640 convertis. Puis, lors d'une réunion de
William a vu 740 personnes converties. Le 8 mars de la même année, le premier
l'a nommé William Bramwell.

Problèmes avec les morts religieux

William était trop préoccupé par son travail de réveil pour assister à la Confé
et il a été stupéfait quand il a entendu ce qui s'était passé là-bas. Sa licence d'éva
été révoqué. Ses détracteurs ont prétendu que ses réunions étaient trop chaotiq
peu orthodoxe, et il a sauvé tant de gens, que c'était tout ce que les pasteurs loca
de nouveaux croyants. Comme l’a dit un ministre: «Il prend la crème et laisse le
d'autres. »498 William avait été rétrogradé par quatre voix. Il a été affecté à la v
Brighouse dans le Yorkshire - le quartier le moins prometteur - pour l'année pro

Cependant, Brighouse s’est avéré avoir des avantages pour les stands, et c’éta
terrain de formation pour le futur ministère. Ils ont installé une maison pour la
les gens au salut, mais pourrait aussi travailler pour établir ces croyants dans le
leur deuxième fils, Ballington, le 28 juillet 1857, William a exhorté Catherine à c
l'église. Elle est devenue un leader parmi les membres féminins de l'église. A la p
William a de nouveau été privé du droit de retourner sur le terrain et a été invit
circuit. Il a accepté. Ayant été avec la New Connexion pendant quatre ans, il ava
période probatoire, et il a été ordonné ministre de la dénomination. William et C
déménagé à Gateshead, où Catherine a eu une expérience intéressante qui allait
devant eux avec l'Armée du Salut:

Un sabbat, je passais dans une rue étroite et densément peuplée sur le chemi
une soirée de plaisir pour moi et en espérant voir des anxieux rentrer dans le ro
chanceux de regarder les rangées épaisses de petites fenêtres au-dessus de moi,
regarder à travers les passants, ou bavarder sans réfléchir.

Il m'a été suggéré avec une grande puissance: «Ne seriez-vous pas en train de
comme votre Rédempteur, en devenant certaines de ces maisons, en parlant à c
les rendre au service, qu'en allant en profiter vous-même? » J'ai été surpris; c'éta
raisonnait à ce sujet, le même interrogateur inaudible a demandé: «Quels effort
responsable de l'ordre, 'les obliger à entrer, afin que ma maison soit remplie?' »

Cela s'est accompagné d'une lumière et d'une onction que je sais être divine. J
vraiment coupable. Je savais que je n'avais jamais travaillé ainsi pour amener d
sens de ma faiblesse totale, je suis resté immobile pendant un moment, leva les

aidez-moi,
Page 242 je vais essayer », et sans m'arrêter davantage pour m'entretenir avec
a commencé mon travail.

J'ai parlé d'abord à un groupe de femmes assis sur le pas de la porte; et ce qu

décris; mais l'Esprit a aidé mes infirmités, et m'a assuré une audition patiente et
promettre de certains d'entre eux d'aller à la maison de Dieu. Cela m'a beaucoup
qui est caché sous la croix, et de réaliser, dans une certaine mesure, qu'il est plu
pour recevoir .... Je suis passé au groupe suivant qui se tenait à l'entrée d'une co
encore une fois, j'ai été bien accueilli et des promesses ont été faites. Aucune rép
pour ébranler ma confiance retrouvée ou refroidir mon faible zèle. J'ai commen
derrière; non, devant moi, lissant mon chemin et préparant mon chemin.

Cette assurance bénie a donc accru mon courage et ravivé mon espoir que je
porte de la maison voisine, et quand elle fut ouverte pour entrer, et parler aux d
jugement et éternité. L'homme, qui semblait appartenir à la meilleure classe de
très intéressé et affecté par mes paroles, et a promis avec sa femme d'assister au
qui se tenaient à la chapelle.

Avec un cœur plein de gratitude et des yeux pleins de larmes, je me disais où

"Parlez
a observéà cette
une femme
femme."debout
Satan sur
a suggéré:
un seuil«Peut-être
attenant avec
qu'elle
uneestcruche
intoxiquée»
à la main.
maisM
me suis présenté à elle en disant: «Les gens qui vivent à cet étage sont-ils dehors
une partie de la maison a été fermée. "Oui," dit-elle, "ils sont partis à la chapelle
tristesse dans sa voix et ses manières. J'ai dit: «Oh, je suis tellement content d'en
lieu de culte?" «Moi», dit-elle, regardant son apparence désespérée; «Je ne peux
gardé à la maison par un mari ivre. Je dois m'arrêter avec lui pour l'éloigner de
je viens de lui chercher un verre. J'ai exprimé ma peine pour elle et j'ai demand
son mari. "Non," dit-elle, "il est ivre; tu ne pouvais plus rien faire avec lui mainte
son ivresse, si vous me laissez entrer; Je n'ai pas peur; il ne me fera pas de mal. "
«Vous pouvez entrer si vous le souhaitez; mais il ne fera que vous abuser. " J'ai d
les escaliers.

Je me sentais maintenant fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa pui

mère. J'ai réalisé que j'étais sur le chemin de l'obéissance et je ne craignais aucu

La femme m'a conduit dans une petite pièce au premier étage, où j'ai trouvé u
assis presque deux fois sur une chaise, avec une cruche à côté de lui, hors de laq
Guide céleste pour la force et la sagesse, l'amour et le pouvoir, et Il m'a donné to
démon, boisson forte, et a accéléré les perceptions de l'homme pour recevoir me
le cœur plein de sympathie, il se leva graduellement sur sa chaise, et écouta ave
regard à moitié vide. Je lui ai parlé de son déplorable état actuel, de la folie et de
bien sûr, de l'intérêt de sa femme et de ses enfants, jusqu'à ce qu'il soit pleineme
lui. Je lui ai lu la parabole du fils prodigue, tandis que les larmes coulaient sur so
prié avec lui alors que l'Esprit me donnait des paroles, et partit, promettant d'ap
livre, qu'il a accepté de signer.

Je sentais maintenant que mon travail était terminé. Épuisé de corps mais he
sanctuaire, juste à temps pour la fin du service et pour donner un coup de main

PageLe lendemain, j'ai rendu visite à cet homme. Il a signé l'engagement et a écou
243
m'a dit. Plein d'espoir, je l'ai quitté pour en trouver un autre perdu et tombé de
cours systématique de visites de maison en maison, consacrant deux soirées par
béni mes efforts que dans quelques semaines j'ai réussi à obtenir dix ivrognes d
des habitudes destructrices d'âmes et de me rencontrer une fois par semaine po

Le 18 septembre 1858, le troisième enfant des Booths - une fille, la petite Cath
gagné le surnom de "Kate". Cette année-là, ils ont vu leur congrégation à Gatesh
membres à trois cents, et la chapelle a été surnommée "The Converting Shop" pa
de l'impact qu'il avait. Lorsque la réaffectation est intervenue l'année suivante,
de retour au travail de renaissance n'avait même pas été enregistré dans les min
Gateshead pour consolider le travail qu'il y faisait en tant que directeur de distr

Cependant, William n'était pas du genre à se faire pigeonner. S'il devait reste
il serait en charge de son propre travail de relance dans la région. Il a commenc
a appelé à une journée de prière et de jeûne. Ensuite, il a parrainé une campagn
écrire les noms des pécheurs les plus notoires de la région sur des bouts de papi
au hasard aux participants à la campagne. Ils tiendraient des réunions de réveil
quartiers, faire du porte-à-porte pour distribuer des dépliants et inviter personn

Pendant le temps qu'elle passait à plat sur le dos à l'adolescence, Catherine s'
Conférences de Charles Finney sur le réveil, et elle et son mari ont commencé à
campagne. William a également rétabli les réunions en plein air qu'il avait com
dans un lieu public pour chanter, il parlait brièvement, puis ils formaient une p
chapelle, invitant les passants intéressés à suivre. Presque tous ceux qui avaient
la prière d'intercession a assisté à au moins une des réunions et s'est convertie.

Ce fut un moment merveilleux; cependant, la fragilité de Catherine l'a de nou

rétabli. Pendant ce temps, Catherine est tombée sur une brochure du révérend A
le droit des femmes de prêcher. Indignée, Catherine a décidé d'écrire sa propre
a terminé la brochure juste avant la naissance de leur quatrième enfant, Emma
8 janvier 1860.

«Ma chère épouse souhaite parler»

Jusque-là, même si Catherine était une ardente défenseure des femmes qui en
chaire, elle avait refusé de le faire elle-même. William l'avait toujours encourag
l'arrière-plan et se cacher derrière sa timidité. Puis, le dimanche 27 mai 1860, un
être transféré à la chapelle en raison des intempéries, donc environ un millier d
d'entendre William parler. Alors que Catherine était assise dans le public avec l
son cœur, "Maintenant, si vous deviez aller témoigner, vous savez que je le béni
les âmes du peuple. "

"Oui, Seigneur," répondit-elle, "je crois que tu le ferais, mais je ne peux pas le

Une autre pensée lui vint à l'esprit, mais elle en reconnut immédiatement la s
pas prêt à parler. Vous aurez l'air d'un idiot et vous n'aurez rien à dire. »

Catherine s'indigna de cette provocation. «Ah! C'est le point. Je n'ai encore jam
pour Christ. Maintenant, j'en serai un. » Catherine sauta sur ses pieds et monta s

tirant
Page juste son message à sa fin. William a traversé la scène pour l'aider, pensan
244
faux. Catherine lui a simplement dit: «Je veux dire un mot.»

William a été pris un peu au dépourvu, mais intérieurement, il était content.

a déclaré: «Ma chère épouse souhaite parler» et lui a rendu la scène. Il a trouvé
entendre ce qu'elle avait à dire.500

Catherine s'est rassemblée et s'est adressée au public en disant:

Je suppose que beaucoup d’entre vous me considéraient comme une femme t

vivant fidèlement à Dieu, mais j'ai appris que je vivais dans la désobéissance, et
J'ai apporté l'obscurité et la maigreur dans mon âme; mais j'ai promis au Seigne
n'ose pas désobéir. Je suis venu pour vous le dire et pour promettre au Seigneur
Vision céleste. "501

Avec une grande humilité, elle a avoué son péché de désobéissance à Dieu da
public, et elle a exhorté tout le monde à obéir aux incitations de Dieu dans son p
William a obtenu son consentement et a annoncé: «Ce soir, ma femme sera le pr

Trente minutes plus tard dans la maison Booth, Ballington et Kate Booth, trop
couraient la femme de chambre autour de la table de la cuisine et criaient de joi
maîtresse a parlé! »503 L'importance de cette percée semblait évidente à tous le
famille. Cette nuit-là, la chapelle était pleine à craquer. Catherine a basé son ser
"Soyez remplis de l'Esprit." Sa renommée se répandit rapidement, et en quelque
exigez de l'entendre parler qu'il n'y en avait pour son mari!

Se démarquer d'eux-mêmes

Lors de la Conférence New Connexion de 1861, William sentit qu'il devait enfi
le cœur lui disait qu'il devait faire: retourner au travail de réveil à plein temps.
avec lui à ce sujet, cependant, donc après plusieurs semaines de réflexion et de
faute de revenus alternatifs, William a remis sa démission à la New Connexion.
décision pour un père de quatre enfants à la maison et aucun moyen prévisible
rompre à jamais le lien formel des Booths avec quoi que ce soit de méthodiste.

Maintenant sans domicile, les Booths ont déménagé leurs affaires et leurs enf
à Brixton. Lorsqu'un ministre à Cornwall qui avait été converti lors d'une des ré
lui a demandé de diriger un réveil, lui et Catherine ont accepté, même s'ils savai
pour leur offrir. Ils prévoyaient être à Cornwall pendant six semaines.

Mais Dieu avait un plan différent. Dix-huit mois et sept mille convertis plus ta
à Cornwall. Les pêcheurs étaient connus pour avoir ramé dix miles à travers les
réunions. «Les affaires ne se font plus», a noté un local. «Les commerçants et leu
tous occupés activement aux réunions de Booth. »504 Comme leur ministère ava
Des kiosques se sont arrangés pour que leurs enfants les rejoignent à Cornwall.
Howard, est né, le 26 août 1862.

Au début de 1863, les Booth ont été invités à parler à Cardiff, au Pays de Galle
lieu assez grand pour accueillir la foule qu'ils attiraient. La plupart des églises fe
comme s'ils étaient des hors-la-loi, mais Catherine a réussi à trouver une tente d

comme
Épisode prévu. C'était la première fois qu'ils utilisaient un établissement laïque,
245
les deux années suivantes, les kiosques ont continué de voyager et de servir dan
enfant, Marian, est née le 4 mai 1864, Catherine a commencé ses propres service
réussi. La nouveauté de "The Woman Preacher" a attiré un nombre considérabl
demande de servir dans certaines des églises les plus traditionnelles qui avaient
 Le temps passé séparément a cependant pesé lourdement sur le couple, et en
établi une maison à
Hammersmith. Avec William fermé à toutes les églises sauf la plus petite, elles o
sur l'argent gagné de la parole de Catherine.

Le Londres où ils sont retournés n'était pas le même qu'ils avaient quitté. C'ét
c'était avant. La compassion de William pour les pauvres a de nouveau saisi son
le visage le remit dans le prêteur sur gages, échangeant contre des objets de fam
de nourriture pour une autre famille incomparable. Un écrivain a décrit East Lo
avec un demi-million de personnes, 290 à un acre ... Une maison sur cinq était u
pour aider même les plus petits [enfants] à atteindre le comptoir. »505

De retour d'une réunion une nuit au début de juillet de la même année, Willi
réunis dans la rue à l'extérieur du pub Blind Beggar. Un homme exerçait un min
a demandé si quelqu'un dans le groupe voulait partager un témoignage ou un m
être demandé deux fois. En quelques minutes, sa prédication avait captivé ceux
à nouveau l'adolescent, debout sur une chaise en train de servir devant la maiso
réunion, le East London Special Services Committee, ont été tellement impressio
public que, en quelques jours, ils lui ont offert un poste temporaire à la tête de l
réticence initiale, William a accepté, et le 2 juillet 1865, il a commencé une série
situé à deux pas des bidonvilles de Whitechapel Road. Ces réunions se poursuiv
semaines.

Alors que William apporterait beaucoup de cœurs au Seigneur, il a rapideme

Londres. Il n'avait aucun revenu stable, mais voyant la foule sans emploi se pres
Le pub de Beggar lui a dit qu'il ne serait jamais sans travail. Ces gens seraient so
salut - non seulement de leur dépravation spirituelle, mais aussi de leur déprava
aucune idée de la façon dont il le paierait, il a écrit l'énoncé de mission et l'appe

Nous n'avons pas de plans très précis. Nous serons guidés par le Saint-Esprit.
d'organiser des services consécutifs dans le but d'amener des âmes au Christ da
de Londres tous les soirs toute l'année. Nous proposons de tenir ces réunions da
tentes, en plein air et ailleurs comme la voie peut être ouverte ou nous semblon
en vue. Nous voulons surveiller et visiter personnellement ceux qui ont été ame
communion avec les églises adjacentes et sympathiques ou nous-mêmes les soig
la main d'oeuvre. Afin de poursuivre ce travail, nous proposons de créer une as
nécessitent également un bâtiment central dans lequel tenir nos réunions plus p
Évangile lorsqu'il n'est pas engagé dans un travail spécial ailleurs.506

La semaine suivante, un riche constructeur envoya à William le premier chè

viendrait pour soutenir ce travail. Plus d'argent a suivi. Dieu était fidèle, comme
début des travaux qui deviendront l'Armée du Salut, initialement connue sous le
Mission chrétienne.

Page 246 La mission chrétienne d'East London

 Au cours des prochaines années, le travail des Stands a été en constante évolu
qui avait commencé le travail avec eux était parti, pour une raison ou une autre
Le style de prédication de William, sa position intransigeante sur une question,
réunions, ou les mauvaises conditions de leur environnement de travail. Étant d
bâtiment, ils ont loué des installations de toutes sortes pour leurs réunions - des
temps, ils ont même tenu une réunion à l'arrière d'un pigeonnier. Ces espaces ét
bondé pour leur clientèle, et certaines personnes partiraient à cause des odeurs
le tabac. Mais à l'été 1866, William avait réuni un groupe d'environ cinq douzain
qui aiderait à poursuivre le travail de la mission.

Même si William était convaincu de sa doctrine, il était tout le contraire en ce

méthodes. Compte tenu de son objectif de sauver les perdus, il n'y avait pas gran
que la foule semblait peu intéressée par sa prédication, il décida de céder la par
Colporteur tsigane récemment sauvé. Presque dès que cet homme a commencé
la foule était transformée et semblait s'accrocher à chacun de ses mots. A partir
de nouveaux convertis ont été donnés à presque chaque réunion. William a éga
convertit à chaque réunion. Il a trouvé leur enthousiasme contagieux, et comme
les futurs convertis sont devenus encore plus réceptifs au message évangélique.
disant dans l'armée que William a prêché certains de ses meilleurs sermons par
n'a jamais monopolisé les réunions. Il a fait en sorte que les autres l'aident - ils é
pour les rendre attrayants et efficaces. »507

Groupes et airs de bar

Un jour, un homme et ses trois fils ont proposé d'être les gardes du corps de W
apporté leurs cuivres avec eux. Ils ont proposé de jouer et William a accepté. Qu
la réception favorable de la musique par la foule, il a décidé de faire de ces «gro
réunions. En entendant un air de bar accrocheur, William pensait que le diable
il a donc dit à ses musiciens d'apprendre à jouer les chansons populaires mais à
les airs ont sûrement surpris beaucoup d'ivrognes - imaginez que quelqu'un cha
l'entendre le lendemain l'inviter à faire sa paix avec Dieu et à abandonner la bo
lui!

William avait initialement espéré que la mission serait principalement pour

Christ, puis les canaliser dans les églises pour une croissance et une maturation
cependant, chaque converti s'est vite avéré impraticable. Beaucoup de ceux qui
ceux qui allaient à l'église y étaient souvent importuns; et, puisque William n'av
il avait besoin de mettre les nouveaux convertis au travail pour la mission pour
conversions. La mission a commencé des cours bibliques et a également envoyé
une semaine de leurs conversions. Ces visiteurs vérifieraient les nouveaux conv
pour les impliquer dans le travail de la mission. Ils ont également enseigné aux
pour les perdus. William les a envoyés deux par deux pour inviter les gens aux r
en annonçant divers événements et en priant pour ceux qui avaient besoin d'aid
convertit avec un sens du but et le lecteur qui leur manquait avant d'être sauvé
considérablement amélioré le travail déjà accompli.
La guerre civile américaine a provoqué une baisse de la demande de produit

Une247
Page épidémie de choléra en 1866 s'est propagée comme une traînée de poudre d
personnes. Pour toutes les deux étapes, la mission avançait, c'était comme si elle
n'était pas dans le vocabulaire des Booths, cependant, et la mission a continué. T
exhortait son peuple à prier:

Apportez plus de foi dans votre prière ... Ne vous contentez pas de simplemen
exprimer vos désirs, ou même en vous rappelant sa capacité et sa volonté de fou
besoins, mais saisissez sa parole, et croyez qu'il le fait, là et alors, si c'est sa volon
vous les choses pour lesquelles vous demandez.508

Il a également écrit une fois:

Vous devez prier de votre force ... Cela ne signifie pas dire vos prières ou rest
église ou chapelle, les yeux grands ouverts, pendant que quelqu'un d'autre vous
lutte infatigable avec Dieu. Cela signifie que la lutte contre la toute-puissance, qu
Lui parler, pour ainsi dire, jour et nuit, comme la veuve l'a fait au juge injuste, a
arguments et supplications, jusqu'à ce que la réponse vienne et que la fin soit ga
le diable et le monde et votre propre nature indolente et incrédule s'opposeront
flamme. Ils vous proposeront des suggestions et des difficultés. Ils vous demand
les plans, les buts et les sentiments de Dieu peuvent être modifiés par vos prière
impossibilités et prévoir les échecs; mais, si vous voulez réussir, vous devez ferm
mais ce que Dieu a dit, et tenez-le à sa propre parole: et vous ne pouvez pas fair
ne peut pas être un Israël dominant à moins que vous ne luttiez comme Jacob a
obtenir la bénédiction recherchée, c'est-à-dire que vous devez prier de votre for

Les réunions de prière de huit heures - certaines ayant lieu toute la nuit - n'ét
une pierre angulaire de tout ce qu'ils ont fait.

Pendant ce temps, les septième et huitième enfants des Stands sont nés. Evan
Le jour de Noël 1865, et Lucy Milward est née le 28 avril 1867. La maison Booth
à court de mains secourables pour le travail à faire!

Les affamés doivent être nourris

Il ne fallut pas longtemps à William et Catherine pour réaliser qu'il était facil
la prédication de l'Évangile, et avec le chômage toujours à la hausse, beaucoup d
une aide physique car ils avaient besoin d'une aide spirituelle. Ainsi, la soupe po

Nourrir les affamés alourdirait les finances de la mission plus que tout aupar
cherchait constamment de nouveaux plans pour maintenir la mission à flot. Dep
travail, cependant, William et Catherine n'avaient jamais excisé leur propre sala
Ils avaient toujours soulevé leur soutien personnel séparément; chaque cent qu
est allé au travail de la mission.
À un moment donné, William a nommé Bramwell, à ce moment-là un adolesc
magasins. Chaque matin, Bramwell se réveillait fidèlement à trois heures pour m
Covent Garden Markets, où il demandait des légumes jetés et achetait des sacs d
Le programme était censé fournir un repas de pain et de soupe au prix de six pe
des gestionnaires corrompus, un grand nombre de personnes affamées à nourri
direction, ces magasins ont rapidement fait faillite. Ils ont finalement été fermés

PageWilliam
248 ne considérait pas ces relations sociales comme étant moins importa
Pour lui, les soupes populaires et d'autres activités de ce genre faisaient partie d
essayez de le résumer,

Nos opérations sociales sont le résultat naturel du salutisme, ou, je pourrais d

institué, décrit, proclamé et illustré dans la vie, l'enseignement et le sacrifice de
Le travail social, dans l'esprit et la pratique qu'il a pris avec nous, s'est harmonis
idées personnelles de la vraie religion depuis l'heure où j'ai promis l'obéissance
temps, néanmoins, j’ai senti, et souvent profondément ressenti, qu’il devait sûre
conséquences perverses, je pouvais légitimement satisfaire les envies de mon pr
les ordres de mon Seigneur, qui m'avait expressément dit que je devais nourrir
les malades et rendre visite aux prisonniers. Pendant longtemps, cependant, je n
toute manière organisée ou étendue.

Progressivement, cependant, la voie s’est ouverte, et s’est ouverte en grande p

des foules impies entendent le message du salut. Dans les tout premiers jours de
atteindre les gens que nous ne pouvions pas atteindre par d'autres moyens, nou
puis leur a parlé de Dieu et de l'éternité. Puis vint le déploiement progressif de n

William a rapidement appris que les documents pouvaient facilement éroder

les efforts de charité sociale ont augmenté, ils ont jugé préférable de permettre
services ou travail pour gagner suffisamment pour payer la nourriture et le loge

En 1870, l'influence de la mission avait atteint au-delà des limites de l'est de L

déjà commencé à Croydon, dans le sud de Londres et à Édimbourg, en Écosse. L
La mission comptait maintenant environ huit mille membres, alors ils ont achet
où ils ont ouvert une soupe populaire, plusieurs salles de classe, une grande sall

William est tombé gravement malade pendant les deux années suivantes, alo
éprouver du temps, et de nombreux postes individuels ont souffert de Catherine
diriger la mission. Alors qu’elle était extrêmement organisée, elle n’avait pas la
son air de commandement. Quand William avait retrouvé sa santé et était reven
règne de nouveau entre ses mains et l'organisation a recommencé à croître.

En 1873, William et Catherine ont convenu d'ajouter un neuvième enfant à le

a demandé que la jeune Bramwell prenne soin de son enfant. Ne réalisant pas p
Bramwell avait accepté et lorsque la femme est décédée, il a demandé conseil à
ont
leuraccepté
famille.d'adopter l'enfant,
Il deviendrait et ils ont
le premier laissé leurmédical
travailleur fille Emma s'occuper
de l'Armée du de lui.en
Salut A
servir pendant trente ans. Il est décédé en Inde en 1919 et a reçu la Croix de Vict
service à la Couronne.

La mission devient une armée

La mission chrétienne (comme on l'appelait maintenant, ayant abandonné le

au-delà de ces frontières) a continué de croître à pas de géant au cours des proc
Puis, en mai 1878, alors que William mettait la touche finale à un rapport annue
un raté. L'en-tête sur la page de titre disait: «La mission chrétienne sous la super
William Booth est une armée de volontaires recruté parmi les multitudes qui so

sans249
Page espoir dans le monde. »511

Intrigué par cette phrase, William a appelé Bramwell et son assistant, George
regardez-le avec lui. Railton l'a lu à haute voix et quand Bramwell a commenté l
Armée », son père lui a pris le stylo de Railton, a barré Volunteer et a écrit le mo
Voyant ce changement, Railton et Bramwell ont déclaré ensemble: «Dieu merci p
Armée »avait touché un accord avec les trois hommes. Au cours des prochains m
nom à l'Armée du Salut, en adoptant des titres militaires, une hiérarchie, des un
la mentalité des ténèbres. Le nom du bulletin a même été changé en War Cry.

L'année suivante, le «Général» Booth a décrit l'organisation et son plan d'atta

mots:

Nous sommes un peuple du salut - c'est notre spécialité - faire sauver et garde
puis faire sauver quelqu'un d'autre ... Regardez ça. Videz votre vision. Arrêtez, r
appréhender et comprendre pleinement votre appel. Vous devez être un travail
de vos semblables. Quelle est l'activité de votre vie? Pas seulement pour sauver
rencontrer pour le paradis? ... Non, vous devez être un rédempteur, un sauveur
chaque pouvoir éveillé à la fin de les sauver.

Sauvez les péris. Ils sont partout autour de vous partout, foules sur foules, mu
habile. Améliore-toi. Étudiez votre entreprise.

Soyez sacrificiel. Souvenez-vous du Maître. Ce que vous perdez pour lui et po

les âmes pour lesquelles Il est mort, vous les retrouverez. Tenez-vous-y. Après av
ne regarde pas derrière toi.512

Le premier commandement du général

Les instructions pour s'inscrire à «L'Armée» étaient désormais claires. "Faites

ta fille, sois prête dans une semaine. »Le 513 est devenu le premier commandem
mois de 1878, le nombre de stations de mission est passé de cinquante à quatre-
évangélistes de quatre-vingt-huit à cent vingt-sept. En 1884, l'armée comptait plu
membres, et environ 260 d'entre eux étaient à l'étranger, certains aussi loin que
Australie. Au vingtième anniversaire de l'organisation en 1885, il y avait 802 me
seul, et 520 outre-mer dans dix pays différents.

À mesure que l'armée grandissait et devenait plus populaire, l'opposition se d

perdaient des affaires à cause de l'armée qui avait engagé des voyous pour attaq
musiciens et conférenciers avec clubs. Les voyous à Oldham sont devenus si aud
«L'Armée Squelette» en dérision. Leurs drapeaux portaient l'image d'un crâne et
qui s'appelait «Les lames de Sheffield» a attiré plus d'un millier de membres.

Une fois, ils ont essayé d'arrêter un défilé de l'armée dans lequel le général lu
avec des massues, des rochers et de la nourriture pourrie, mais les salutaires re
de rester près de la voiture, et ils se sont conformés. Un lieutenant a été frappé e
avec force à l'arrière de la tête qu'il devait être tenu sur son cheval jusqu'à la ré
arrivé, il a glissé de son cheval et a dit: «J'espère qu'ils seront sauvés» 514 avant

Les membres de l'armée qui étaient déjà réunis à la salle de réunion ont été c

instruments
Page 250 brisés et apparitions ensanglantées et battues. La remarque du gén
faites-vous prendre en photo. »515 C'était la guerre, après tout, et les salutistes p
médailles. Lorsque des responsables locaux se sont retournés contre l'armée et
la prière », ont répondu les salutateurs en protestant contre les amendes comme
emprisonner lors de son arrestation. Ils ont vu l'opposition comme un signe qu'i
plus ils étaient pressés, plus ils étaient déterminés à répandre l'Évangile!

Les histoires de bravoure abondaient. Un exemple, intitulé simplement «La je

Elle était une fille de l'Armée du Salut et son sort était difficile. Travailler de s
la nuit, le tissage de la coiffure, était un travail ennuyeux et mal rémunéré, mais
bavardages constants et irréfléchis de ses collègues. Un matin d'automne une ét
certains jardins familiaux attenants sont entrés par une fenêtre ouverte, sont de
minute l'endroit était en flammes. Une ruée vers la sécurité des ouvrières a suiv

"Tout le monde est en panne?" demanda le contremaître. Sa question a été ré

tenant une clé, hurla: «Mon Dieu! J'ai enfermé Lizzie Summers dans le `` hanga
depuis!" Le «hangar à pièces» était une pièce accessible uniquement par le bâtim
semblait impossible à faire. Les filles et les hommes étaient consternés et impuis
trébuché à travers la fumée qui s'échappait du tissage. L'un d'eux était Lizzie Su
l'autre était, pour le moment, méconnaissable. C'était la jeune fille de l'Armée du
boursouflée et à moitié suffoquée pour frapper à la porte afin de la libérer et de
bourreau à langue grossière.516

Conventions non conventionnelles

Les réunions de l'Armée du Salut se sont souvent déroulées avec des manifes
ce qui a été vu avec des revivalistes antérieurs, et ils étaient tout sauf conventio
Le 21 mai 1879, le Newcastle Daily Chronicle a imprimé l'article suivant au sujet
Les personnes présentes, prises dans leur ensemble, ont été le sort le plus diffi
réunions .... Prenant un policier dans ma confiance, je lui ai demandé s'il connai
"Vous connaissez l'un d'eux?" il a dit. «Eh bien, je les connais tous. Celui-ci vient
lui est l'un des pires rugueux que nous ayons ”; et donc il a continué, avec une d
catalogue de navires à Homer. Il y avait aussi une bonne répartition de femmes
c'étaient des jeunes, qui ne semblaient pas avoir été très troublés, auparavant, a
religion. Je suis allé à la réunion vers deux heures du matin. Cela durait depuis d
heures; mais jusqu'à présent, c'était très ordonné et cool. Il y avait une longue p
autour duquel les "Lasses Alléluia", le "Balayage Converti", le "Géant Alléluia" et
les notabilités concernées par le mouvement étaient assises ...

Le chant a été suivi par ce qu'on appelle «les témoins», racontant divers offici
leur expérience de «ce que le Seigneur avait fait pour eux». Une demi-heure env
mais pour les interjections ordinaires d'enthousiasme, le temps passa assez tran
impossible de deviner ce qui a suivi ....

Le général a demandé à son auditoire de s'asseoir et de chanter une fois le «t

sur ces lignes: -

J'ai besoin de toi toutes les heures, Seigneur très bi

Page 251 Aucune voix tendre comme la tienne ne peut se per

J'ai besoin de toi, oh j'ai besoin de toi: chaque heure j'ai
Oh, bénis-moi maintenant, mon Sauveur! Je viens à

Les mots ont été repris par tout le public; le chœur a été déployé sur un air cl
aussitôt terminé, il recommença avec une vigueur supplémentaire. Ce refrain au
peut-être une douzaine de fois quand il y a eu un cri aigu, une agitation autour d
l'auditoire. Les sièges étaient montés; les mains étaient levées en l'air; le chant é
«Alléluia», éclats de prières vociférantes, de cris et de rires hystériques.

Pour ajouter à la confusion, quatre des formulaires sont tombés en arrière et

tas sur le sol ... Les pécheurs rampaient vers la forme pénitente; l'Armée du Salu
un tiers des personnes présentes ont agi comme si elles étaient plus ou moins fo

Plusieurs personnages sont courbés près de la plate-forme, gémissant et se to

Lasses »les ont entourés; la grande silhouette du propriétaire du "Hallelujah Fid
leur; le balayage danse et crie «Gloire à Dieu»; et le «Général» sourit placidemen
se tordant les pouces ....

Comme on peut le voir d'après ce que j'ai écrit, jusqu'à ce que les pénitents «s
est appelé, une réunion de l'Armée du Salut est une affaire assez saine d'esprit. L
quand les pénitents se manifestent ... Une demi-douzaine de jeunes à tête courte
bruyamment, le visage tourné vers moi. Ai-je dit prier? Je suppose seulement qu
criant,
avec unles yeux
bruit fermés.
sourd sur Leurs corps oscillent
le formulaire; de long en large;
ils se contorsionnent leurs s'ils
comme mains sont l
étaient
au-dessus de leurs prières; ... chacun mène un service séparé pour son propre co

Pendant ce temps, les «lasses» sont occupées par le travail de conversion. Il p

hymne pour chacun. La dernière étape est atteinte avec le chant de «Je crois, je
pour moi." Le processus étant ainsi achevé, les convertis se retirent sur leurs siè
suivez l'un d'eux. C'est un jeune au visage large et à la tête de choc, d'une vingta
moussait d'une bouche bien développée. Maintenant, il danse sur le sol, criant "
se tordant les mains de tous ceux qui lui céderont le bras ... Il s'est en effet conve

Ici ... était un effet extraordinaire produit sans rien qui puisse être appelé la p
chant qui semblait être le plus puissant .... Après plus de chant, il y avait une aut
forme, une autre répétition des mêmes hymnes, des mêmes gesticulations, des m
un intérêt tout nouveau a été ajouté. J'ai regardé la procédure pendant un certa
forme de dos; puis a lutté à travers la foule pour voir les pénitents. Ils s'étaient é
Ici gisait une femme dans un évanouissement mort, avec six «lasses d'alléluia» c
en essayant de la ramener même en arrosant de l'eau sur son visage. De l'autre
la plate-forme était un homme allongé sur toute sa longueur, ses membres trem

J'ai fait appel au «géant Hallelujah». Le général avait déclaré lundi qu'il n'étai
docteur, mais un vrai docteur. Il m'a semblé particulier qu'il devrait rester assis
et j'ai dit: "Vraiment, ne pouvez-vous pas faire quelque chose pour rassembler c
«Ne vous asseyez-vous pas? Ils viendront bien. " Ils l'ont peut-être fait - à la fois
leur conversion a peut-être été complète, mais il était difficile de rester sur place
ressemblait à une inhumanité flagrante. Quand je suis parti, les gens se pâmaien

sur un
Page 252homme en crise pour arriver à la porte.

Quand j'ai atteint la rue et l'air pur, c'était un matin frais et gris ... "Est-ce une
ici?" J'ai demandé au policier dehors. "Très", a-t-il dit, "mais cela a réduit notre f
n'a pas eu de cas depuis deux mois. Je ne lui ai pas demandé si c'était aussi bon p
ces «services» que pour le bordereau de facturation. Ni lui ni moi n'avons pu rép

Besoin trouvé - Besoin satisfait!

Chaque fois que l'Armée du Salut a vu un besoin, elle a trouvé un moyen d'y r
la prostitution avait besoin d'un endroit où aller, alors des maisons ont été ouve
récemment libéré de prison. L'armée ouvrira des «bureaux du travail» en 1888 p
trouver du travail - quelque vingt-trois ans avant que le gouvernement britanni
Ces bureaux placeraient 69 000 personnes dans les emplois au cours des sept pr

L'Armée du Salut a également ouvert le premier bureau des personnes dispar

ceux; L'Angleterre est un pays où plus de 9 000 personnes sont portées disparue
Catherine voulait également trouver un moyen de fournir des services juridique
qui pourraient accorder des prêts pour aider les entrepreneurs sans emploi à dé
besoin, ils ont fait de leur mieux pour le combler; lorsqu'ils faisaient face à un to
était une attitude qui les amènerait continuellement dans la ligne de mire de Sa

L'affaire Armstrong:
L'armée lutte contre le trafic sexuel

En 1885, l'âge légal du consentement en Grande-Bretagne était de treize ans.

à travers l'Empire en 1833 grâce aux efforts de William Wilberforce et d'autres,
le travail a souvent été dupé en venant à Londres en tant que femmes de ménag
être un bordel. Ils ont ensuite été piégés dans des enceintes aux murs de pierre
s'échapper jusqu'à ce que leurs esprits soient suffisamment brisés pour faire les
respect, elles ont souvent été violées à plusieurs reprises et la culpabilité d'avoir
pour les garder sous contrôle.

Quand une victime de ce système s'est présentée un jour aux portes du quart
et a raconté son histoire à Bramwell, tout le monde a eu du mal à croire, au déb
a montré que son histoire était vraie, et l'Armée du Salut a pris un nouvel ennem
profiteurs de Londres.

Comme c'était trop souvent le cas, les maisons closes semblaient avoir plus d
et la suppression de la prostitution n'était pas une priorité pour les services de p
a été jugé sur de tels comptes, des négociations de plaidoyer ont souvent été con
amendes. Le système était corrompu, et la seule façon de le renverser était qu'il
contre l'enlèvement et la maltraitance de ces jeunes femmes. L'âge du consentem
les filles les plus jeunes et les plus naïves des trucs et astuces des commerçants d
Secrétaire sur cette question, il a réintroduit un projet de loi visant à relever l'âg
immédiatement bloqué à la Chambre des communes. Un orateur a même affirm
le consentement doit être ramené à dix!

Toujours déterminé à briser le silence, Bramwell a convaincu William T. Stea

Gazette, pour enquêter sur l'affaire et publier les faits. Ils ont découvert un rése

duper,
Page 253droguer et shanghai des milliers de filles, dont la plupart avaient moins d
donnaient souvent une description de la fille qu’ils voulaient, puis payaient pou
... leur a été livré. Certaines filles ont été expédiées hors du pays dans des cercue
forés en eux - pour servir dans les bordels contrôlés par l'État de l'Europe contin
la conscience au milieu du voyage est en fait morte de terreur alors qu'ils essaya
s'habiller comme des nonnes pour tromper les jeunes filles - un stratagème qu'e
la conspiration était inimaginable. C'était une industrie qui valait plus de huit m
environ 929 millions de dollars aujourd'hui!

Pour en savoir plus sur le trafic sexuel, Stead se fait passer pour un client et u
elle-même pour être capturée comme sa maîtresse. Stead lui rendait régulièrem
à l'intérieur et a subi son enlèvement. Elle a cependant commis une grave erreu
a découvert son insigne de l'Armée du Salut cousu dans les plis de sa robe.
 Des plans ont été faits immédiatement pour l'expédier en Europe, et elle a été
déportation. Plus peur d'être expédiée à l'étranger que de mourir, elle a sauté pa
échapper. Quand elle a atterri, elle s'est foulé la cheville, s'est évanouie et est tom
la providence l'aurait fait, son fiancé, un autre jeune officier de l'armée, a décidé
ruse, et il avait organisé un groupe de jeunes officiers pour prendre d'assaut le b
groupe a fait son chemin à travers les portes de l'enceinte, ils ont trouvé la fille,
après qu'elle ait atterri. Son fiancé l'a ramassée et l'a ramenée chez elle, sans jam
le bordel. La fille a guéri rapidement et a traversé l'épreuve en grande partie ind

Le témoignage de Stead était exhaustif et convaincant, mais il avait encore be

pour suivre au moins une fille qui avait répondu à une annonce d'emploi dans l
dans un bordel. Stead aurait besoin de documenter chaque étape pour ne laisse
De plus, écrire l'histoire du point de vue d'une victime et remplir les détails étai
les cœurs et les esprits de la population.

L'espoir était que cet exposé provoquerait un tollé public qui ferait sauter la c
commerce inconvenant et changer la loi. Après tout, Stead avait découvert que c
dans la communauté - les médecins, les politiciens, la royauté et même les ecclé
ces hommes influents étaient complices de la dissimulation, la seule façon de ch
réaction massive du public.

Lorsque Stead a partagé son plan avec William et Catherine, ils lui ont apport
a décidé que pendant que Stead et Bramwell mettraient leur plan à exécution, l'
question dans une «croisade de pureté» pour amorcer les pompes de l'opinion p
Premier ministre, leur demandant à nouveau de présenter à nouveau le projet d
exiger qu'il soit entendu honnêtement. Lors d'une réunion, Catherine a parlé de

Je me demande si un visage a brûlé avec une honte plus féroce que le mien ..
la Chambre des Lords s'est assise pour examiner ces choses et a recommandé un
la protection des jeunes filles ... et pourtant rien n'a été fait. Je voudrais demand
état des choses combien de milliers de victimes innocentes ont été sacrifiées au
ans? ... Ils ont trouvé le temps de légiférer sur la préservation du gibier et les ma
de légiférer pour les intérêts britanniques dans les coins les plus reculés du mon
légiférer pour la protection des enfants de leur propre pays! ... Les misérables qu
les monstres destructeurs connaissent parfaitement l'état actuel de la loi .... D'où

qui ont
Page 254 treize ans ne serait-ce que d'un jour! 518

Stead s'est entretenu avec un avocat pour s'assurer qu'il ne violerait aucune l
et l'avocat l'a assuré que sans intention criminelle, il n'y aurait pas de crime. Ste
intentions, qu'il a également présenté à l'archevêque de Canterbury, le chef de l
L'Église d'Angleterre et l'évêque de Londres, trois témoins dont l'intégrité ne pou

L'une des officières de l'Armée du Salut, Rebecca Jarrett, avait participé au co

avant de changer sa vie et de rejoindre l'armée. Stead l'a approchée pour obteni
Au début,
son devoirelle ne voulait
d'essayer rien avoir
de sauver ceuxàqu'elle
faire avec une
avait partie de condamnés
auparavant son ancienne vie, m
à une
certaines de ses anciennes connaissances et a fait bouger les choses.

Le 2 juin 1885, se présentant comme l'épouse d'un riche marchand à la reche

à une fille de treize ans nommée Eliza Armstrong. Rebecca a averti la mère d'Eli
l'angle était une ruse, et que sa fille était destinée à être le jouet d'un homme. Un
elle voulait juste prendre l'argent et recommencer à boire. Eliza, complètement
perspective de vivre dans une nouvelle maison et de gagner son propre argent.
livre.

Agissant de nouveau le rôle du client, Stead attendit dans une chambre qu'il a
et après avoir discuté ensemble pendant un certain temps, Stead la laissa dormi
coutume, il est revenu comme un vrai client. Il espérait qu'elle serait encore end
entrer dans la pièce et repartir sans la déranger, mais elle se réveilla quand il en
plaidant pour être ramené à la maison. Rebecca est revenue et l'a calmée, puis l
s'est excusé pour la ruse. Dans les vingt-quatre heures, Eliza a été escortée, envo
Les salutistes en France pour la garde. Stead avait son histoire.

Un journal rapporte la vérité

Le lundi 6 juillet 1885, la Pall Mall Gazette publie le premier des quatre articl
"Le premier hommage de Babylone moderne." Eliza était appelée «Lilly» dans l'a
protection, mais l'histoire n'était pas moins convaincante. C'était franc et factuel
non retourné. Le papier s'est vendu presque immédiatement et Londres sembla
appelant à la tête de Stead, étiquetant le matériel pornographique et, par conséq
ont été arrêtés pour avoir vendu le journal le lendemain. Les propriétaires de m
construire et détruire les presses. Stead a appelé William à l’aide et il a immédia
Au lieu de cela, nous ouvrirons ce bâtiment pour son papier. Nous ferons tout en
aidez-le. »519

Le lendemain, le quartier général de l'Armée du Salut ressemblait à un kiosqu

les rues de Londres, vendant les journaux. Catherine a parlé à Exeter Hall et a p
des témoignages tirés des propres archives de l'armée confirmant l'article de Ste
riche marchand qui avait pris des dispositions pour une fille, et juste une telle fi
Leçons de l'école du dimanche et gardé dans un bordel pour l'attendre. Imagine
chambre avec les pires intentions de retrouver sa propre fille était celle kidnapp

Les Booths ont présenté une pétition appelant à ce qui suit:

Protection des enfants, garçons et filles, jusqu'à la fin de leur dix-septi

Épisode 255 Le recrutement d'adolescents à des fins immorales pour en faire un ac

Les magistrats doivent avoir le pouvoir d'ordonner l'entrée dans une m

les filles peuvent être détenues contre leur gré
 Égalité pour les hommes et les femmes dans la loi - qu'il soit interdit a
femmes520.

Au cours des dix-sept jours suivants, les kiosques ont recueilli 393 000 signatu
représenté à la Chambre des communes le jeudi 30 juillet 1885. Les rouleaux de
plus de deux milles et demi. Le 14 août, la Chambre des communes a modifié le
l'âge du consentement à seize ans, et d'autres pays du Commonwealth, comme l
ainsi que certaines parties des États-Unis - emboîté le pas.

Malgré cette victoire, le combat n'est pas encore terminé, malheureusement.

"Lilly" était en effet leur propre Eliza, et voyant probablement une chance de pr
Stead et les cabines d'enlèvement. Le père d'Eliza n'avait pas consenti à la «vent
toute l'affaire s'appuierait sur ce fait important. Un mandat d'extradition a été d
est allé en France pour récupérer sa fille. Elle était de retour à la maison avec sa
elle avait supplié de rester avec les salutistes. Toutes les personnes impliquées d
a été invité à subir son procès. Les propriétaires de maisons closes et les trafiqu
palais de justice et appel à la «justice» sur les stands. Au cours des prochaines se
l'attention du public autant que le procès OJ Simpson dans les années 1990. L'esp
L'armée, une fois pour toutes.

Fortement favorisée par le juge, l'accusation a tiré tous les trucs du livre pour
à la fin, les Cabines ont été acquittées; seuls Stead et Rebecca ont été reconnus c
condamnés respectivement à trois et six mois de travaux forcés, qu'ils ont tous d
l'armée à leurs côtés. Après sa libération, Stead a découvert que les Armstrong n
marié et, par conséquent, M. Armstrong n'était pas le tuteur légal d'Eliza. Ce fait
affaire à rejeter si elle avait été présentée au tribunal.

Alors que Stead était en procès, une jeune fille mourante lui avait demandé d
être reversé à la défense de l'éditeur. On lui a remis le shilling à sa sortie de pris
avec lui jusqu'au jour de sa mort. Il a écrit que c’était «le shilling que je chéris le
de l'argent en ma possession. »521 Stead a fait don de son uniforme de prison à
conviction, et il est resté un ami de l'armée pendant de nombreuses années à ve
passager qui n'a pas survécu au naufrage du Titanic.

Au lieu de détruire l'Armée du Salut, comme il était prévu, le procès en avait

comme une institution dédiée à faire la bonne chose, quoi qu'il arrive. Le travai
plus rapide que jamais.

Les dernières années de Catherine

En février 1888, Catherine a reçu un diagnostic de cancer du sein malin et, m

plaidoyers, elle a refusé la chirurgie. Les risques semblaient trop grands et elle c
capable de résister à la tension de la table d'opération. Sa santé s'est rapidement
bureau de fortune où elle pouvait assister aux réunions sans avoir à se lever et
 Avec
Épisode Catherine confinée dans son salon, William a décidé de passer plus de te
256
a finalement commencé à travailler sur un livre qu'il envisageait d'écrire depuis
l'Angleterre la plus sombre et la sortie, et il a présenté un plan systématique pou
appauvri. Il a brandi ce qu’il a appelé le «cheval de cabine» 522: chaque être hum
droit aux mêmes choses qu'un cheval de cabine - à savoir, de la nourriture, un a
son chemin, les gens l'ont traité, si nécessaire, et l'ont remis sur pied. Ne devrait
des êtres humains qui vivent des moments difficiles? Le plan de William compo

1) The City Colony: une institution dans les villes pour fournir une aide à cou
attraper ceux qui glissent et les remettre sur pied. Ceux qui pourraient être réin
la société serait; ceux qui avaient besoin d'un recyclage ou d'une aide suppléme

2) La colonie agricole: ceux qui ne trouvaient pas de travail dans les villes po
campagne où ils pourraient être rééduqués, au besoin, dans de nouveaux métie
pour leur donner la force de redevenir autonomes. La ferme serait également lo
des vices comme l'alcool et les jeux de hasard. Si cela ne suffisait pas, après avoi
un nouveau départ dans la phase suivante.

3) La colonie de l'autre côté de la mer: à cette époque, les colonies britanniqu

et le Canada était toujours ouvert à un règlement. Une fois que les gens ont été r
trouver du travail en Angleterre, puis la colonie de l'autre côté de la mer pourra

Catherine était enthousiasmée par le projet, et avec l'aide de Stead, les deux o
reconstituer le livre.

L'état de santé de Catherine a continué de se détériorer rapidement. En octob

complètement confiné au lit. Les médecins lui ont offert des stupéfiants pour so
aussi longtemps qu'elle le pouvait; elle voulait vivre la vie sans la brume des an
vivre pour voir le Nouvel An, mais elle a fait une reprise, et en Janvier 1890 sem
la famille chérissait chaque minute avec elle jusqu'à sa dernière.

En septembre 1890, Catherine, William et Stead mettent la touche finale à l'An

manuscrit. Ce fut une arrivée triomphale, mais une conclusion qui semblait éga
La vie de Catherine. Ses forces ont presque disparu le 2 octobre et sa famille s'es
quitter cette vie pour sa maison éternelle. Elle a respiré son dernier le 4 octobre

Les funérailles de Catherine ont eu lieu le 13 octobre et plus de 36 000 person

un défilé de quatre mille salutaires a escorté son corps jusqu'à son dernier lieu d
Cimetière. En souvenir d'elle, William s'est adressé à ceux qui s'étaient rassemb

Mes chers camarades et amis:

Vous comprendrez aisément que je trouve difficile de vous parler cet après-m
ne pas vouloir parler sans essayer de vous faire entendre, et le chagrin n'a pas e

Pourtant, je suis passé à travers ces centaines de milliers de personnes, je sup

ont découvert
roues leurs
de chariot. Montêtes et qui
esprit m'ont
a été béni
plein au nom
de deux du Seigneur
sentiments, qui àalternent
presque -toutes
l'un
et l'autre le prochain - et pourtant qui se mélangent et fusionnent les uns avec le
la douleur et le sentiment de gratitude.

PageCeux
257 qui me connaissent - et je ne pense pas être très difficile à comprendre -
ma chérie, ma bien-aimée, comprendra, j'en suis sûr, comment mon cœur se dé

Si vous aviez eu un arbre qui avait grandi dans votre jardin, sous votre fenêt
été ton ombre du soleil brûlant, dont les fleurs avaient été la parure et la beauté
dont le fruit avait été presque le séjour de votre existence, et le jardinier était ve
hache scintillante et coupez-la sous vos yeux, je pense que vous vous sentirez co
ne soyez pas un grand, mais un peu vide dans votre vie!

Si vous aviez eu un serviteur, qui pendant tout ce temps vous avait servi sans
a servi, par amour, à votre santé et à votre confort, et qui était décédé subiteme
ce serviteur!

Si vous aviez eu un conseiller qui, en quelques heures - continuellement - de

vous a déjà conseillé, et rarement conseillé de mal; dont vous aviez suivi les con
le regrette; et le conseiller, alors que vous êtes toujours dans les mêmes dédales
loin, vous manqueriez ce conseiller!

Si vous aviez eu un ami qui avait compris votre nature même, la montée et la
de vos pensées et du but de votre existence; un ami dont la communion a toujou
le plus agréable de tous les autres amis - à qui vous vous êtes déjà tourné avec s
été enlevé, vous ressentiriez un peu de chagrin à la perte!

Si vous aviez eu une mère pour vos enfants, qui les avait bercés, allaités et fo
du Dieu vivant, dans lequel vous avez le plus apprécié - une mère, en effet, qui n
des chagrins sur son cœur, et qui avait toujours voulu verser le sang de ce cœur
eux, et cette mère chérie avait été prise de votre côté, vous en ressentiriez le cha

Si vous aviez eu une femme, un doux amour de femme qui, depuis quarante
douleur; une femme qui s'était tenue côte à côte avec vous sur le front de la bata
toujours prêt à s'interposer entre vous et l'ennemi, et toujours le plus fort quand
le plus féroce, et votre bien-aimé était tombé sous vos yeux, je suis sûr qu'il y au
pour le chagrin!

Eh bien, mes camarades, vous pouvez regrouper toutes ces qualités en une se
chacun j'ai perdu en tout. Il m’a été enlevé le plaisir de mes yeux, l’inspiration d
âme, et nous sommes sur le point de jeter tout ce qui reste d'elle dans la tombe.
ici, et calculer combien de temps ils peuvent m'apporter et me coucher à ses côt
que chaque heure restante de ma vie puisse me rendre plus prêt à venir la rejoi
l'embrasser dans la vie dans la ville éternelle!
 Et pourtant,
la longue valléemes camarades,
de l'ombre de lamon
mortcœur
a étéest aussiaux
foulée plein de gratitude
pieds et que du qui gonfle
tunnel so
à la lumière du jour. La mort lui vint avec toutes ses terreurs, brandissant son c
ans et neuf mois. Encore et encore, elle descendit au bord de la rivière pour rece
pensé, mais jamais revenir à la vie. Dieu merci, elle ne le verra plus, elle est plus
vainqueur du dernier ennemi!

La mort est venue l'enlever de son emploi aimé. Elle a adoré le combat! Sa gr
dernier moment était: «Je ne peux pas être avec toi quand les nuages s'abaissen

des peines
Page 258 vous envahissent; Je ne serai plus là pour mettre mes bras autour de

Mais elle est partie nous aider! Elle m'a promis maintes fois que ce qu'elle po
La ville éternelle devrait être terminée! La vallée pour elle était sombre à devoir
beaucoup qu'elle aimait si bien. Elle a répété à maintes reprises: «Les racines de
ils ont dû être déchirés. L'un après l'autre, elle nous a abandonnés; elle a fait la c
de conseil, et nous a laissés à son Seigneur.

Cet après-midi, mon cœur a été plein de gratitude parce que son âme est mai
capacité de souffrance et une grande capacité pour vous, et son cœur est plein d

Mon cœur a également été plein de gratitude parce que Dieu m'a prêté penda
ont pensé, si je devais vous signaler ici ses trois qualités, elles seraient: D'abord,
Elle a été lavée dans le Sang de l'Agneau. Au dernier moment, son cri a été: "Un p
Elle détestait complètement les impostures, les hypocrisies et les faux-semblants

Deuxièmement, elle était amoureuse. Toute son âme était pleine d'une tendre
matin qu'elle a souffert plus dans sa vie à cause de sa compassion pour les pauv
souffrez pour le monde vaste et vaste des mortels pécheurs et affligés! Oh, comm
comment elle plaignait les pauvres qui souffraient! Comment elle avait envie de
et aidez-les!

Enfin, elle était une guerrière. Elle aimait le combat. Ce n'est pas elle qui a dit
allez-y! Et quand il y a eu la nécessité, elle a crié: "J'irai." Je n'ai jamais connu son
le corps l'a obligée à s'allonger ...

Je vais la revoir. Je ne me suis jamais détourné d'elle depuis quarante ans pou
mission de miséricorde, mais j'ai eu envie de revenir, et j'ai compté les semaines
devrait me prendre à nouveau à ses côtés. Quand elle s'est éloignée de moi, c'est
a disparu pour la dernière fois. Que me reste-t-il alors à faire? Sans compter les
les heures qui me ramèneront dans sa douce compagnie, vu que je ne sais pas c
demain, ni quelle heure peut produire. Mon travail est clairement de remplir le
et applaudissez mon pauvre cœur tout en pensant que lorsque j'ai servi le Chris
selon la volonté de Dieu - que je promets cet après-midi je le ferai, jusqu'à la der
qu'elle me souhaiterait la bienvenue dans le ciel, alors qu'il lui demandait. Que

La guerre des matchs

 Avec toutes les affaires de l'Armée du Salut devant lui, William a eu peu de te
après le décès de Catherine,
Darkest England est sorti et est devenu un best-seller instantané. William Booth
surtout dans toute l'Angleterre. Les partisans ont commencé à envoyer des dons
critiqué à nouveau pour ce qu'ils ont cité comme la folie et les insuffisances de s
cependant, il a tenu compte des remarques des critiques et s'est concentré sur c
salut des âmes.

Au cours de leurs recherches pour l'Angleterre la plus sombre, l'un des maux
la fabrication d'allumettes «frappez n'importe où». Les travailleurs des usines d
et les enfants - certains dès l'âge de huit ans - qui ont travaillé seize heures sans
ont été payés un shilling par jour. Pire encore, cependant, les produits chimique

étaient
Page 259 extrêmement toxiques, et avec une mauvaise ventilation dans les usines
des gaz. Après une exposition prolongée, les travailleurs ont commencé à avoir
pourriture loin de la mâchoire en raison de l'exposition au phosphore jaune. Bie
reconnu ces risques, ils ont refusé de faire quoi que ce soit pour aider ou protég

En réponse, l'Armée du Salut a décidé de se lancer elle-même dans le matchm

produire des allumettes dans des conditions de travail plus sûres. Leur usine éta
les salaires des travailleurs étaient près du double de ceux des usines de match
accordez aux travailleurs des pauses régulières chaque jour. De plus, au lieu du
phosphore rouge. Ils ont produit des allumettes avec des «conseils de sécurité»,
la qualité des conditions de travail leur a permis de produire jusqu'à six million

Parce que ces matchs étaient près de deux fois plus chers que les matchs «fra
L'Armée de terre a lancé une campagne publicitaire pour sensibiliser les gens au
des produits. Ils ont invité la presse à visiter leur usine et les ont emmenés chez
travaillé dans les usines des concurrents. Ces gens puaient la chair pourrie - les
phosphore — et quand ils ont éteint leurs lampes à gaz, la lueur du phosphore é
les mains et les dents. Les salutistes du pays se sont rendus dans les magasins lo
des matchs «frappez n'importe où», les exhortant à ne porter que les matchs «Li
L'opinion publique a lentement changé la voie des salutistes, et le gouvernemen
normes dans toutes les usines. Au tournant du siècle, le plus grand fabricant d'a
cessé d'utiliser complètement du phosphore jaune. L'usine d'allumettes de l'arm
n’était plus nécessaire, et cela n’avait jamais été un succès financier - mais il ava
prévu de faire.

Quant au reste du plan Darkest England, l'armée a reçu assez d'argent pour a
cent acres près de Hadleigh, où ils ont établi une colonie agricole. C'était à peu p
Le plan de l'Angleterre se développa cependant, faute de capitaux adéquats. De
mis en œuvre par divers autres pays et gouvernements qui pourraient plus facil
nécessaires (par le biais de la fiscalité) pour mettre en œuvre les stratégies. Will
décennie.
 Finition solide

William est devenu agité à la maison avec Catherine partie. Il avait peu pour
ayant confié la plupart de ses responsabilités à Bramwell et à d’autres officiers,
parler à nouveau. L'armée s'étend maintenant dans le monde entier et la vérific
William voyagera beaucoup - en train, en voiture et en bateau. Les deux dernièr
dépensé sur la route - visiter des stations, encourager les troupes et prêcher l'Év

William est décédé le 20 août 1912, après avoir survécu à sa femme, à plusieu
les enfants. Plus de 150 000 personnes ont déposé devant son cercueil pour leur
27. Quarante mille personnes ont assisté au service. Parmi les personnes présen
a décidé à la dernière minute d'y assister et, à juste titre, a dû s'asseoir avec les r
assis à côté d'une femme que l'armée avait sauvée de la prostitution. Cette femm
nous avons pris soin de nous. »524 Le lendemain, dix mille salutaires et quarant
ont défilé dans le cortège jusqu'au cimetière d'Abney Park, où le corps de William
Catherine.

PageWilliam
260 avait quitté le Generalship of the Army - une organisation comptant
nations au moment de sa mort - à Bramwell. Dans sa vie, William avait voyagé p
miles et a prêché quelque soixante mille sermons. Charles Spurgeon a dit de l'ar
L'armée a été éliminée de Londres, cinq mille policiers supplémentaires n'ont pa
du crime et du désordre. »525 Booker T. Washington a déclaré:« J'ai toujours eu
œuvre de l'Armée du Salut, surtout parce que j'ai remarqué qu'elle ne trace aucu
Josiah Strong, qui est devenu le fondateur du mouvement Social Gospel aux Éta
"Probablement pendant pas cent ans dans l'histoire du monde ont été sauvés tan
les joueurs, les ivrognes et les prostituées comme au cours du dernier quart de s
de l'Armée du Salut. »527

Héritage de William et Catherine Booth, l'Armée du Salut est la plus grande o

dans le monde, avec vingt-cinq mille officiers dans quatre-vingt-onze pays. Aujo
l'évangélisation qu'elle avait à l'époque du Général. Pourtant, la passion des stan
vie touchante, près de cent cinquante ans après la prédication du premier serm
London Christian Mission. L'Armée du Salut atteint plus de 2,5 millions de perso
dix mille centres à travers le monde, continuant à exhorter Jésus dans Matthieu

Car j'avais faim, et vous m'avez donné de la viande: j'avais soif, et vous m'ave
vous m'avez accueilli: nu, et vous m'avez vêtu: j'étais malade, et vous m'avez ren
moi. Alors les justes lui répondront, disant: Seigneur, quand t'avons-nous vu faim
soif, et t'a donné à boire? Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous accue
Ou quand t'avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? E
eux, en vérité, je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus
faites-le moi.
484 William Booth, The Salvationist, janvier 1879, cité dans Cyril Barnes, éd., Th
Again (Londres: Salvationist Publishing and Supplies, 1960), 47.

485 WT Stead, Mme Booth (Londres: James Nisbet and Co., 1900), 27–28.

486 Fredrick de Lautour Booth-Tucker, La vie de Catherine Booth: la mère de l'A

vol. 1 (Londres: Salvationist Publishing and Supplies, Ltd., 1924 [3e impression])

487 Trevor Yaxley, William et Catherine: la vie et l'héritage des kiosques, fondat
Army: A New Biography (Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 2003), 40

488 The Methodist Hymn Book (Londres: Novello et Co., 1933), Hymne 406.

489 Stead, Mme Booth, 38.

490 Richard Collier, The General Next to God (Londres: Collins, 1965), 189.

491 Collier, Général à côté de Dieu, 23-24.

492 Ibid.

493 Stead, Mme Booth, 61.

494 261
Page Catherine Booth, «Reminiscences», cité dans Catherine Bramwell-Booth, Cat
Hodder et Stoughton, 1970), 58–60.

495 Catherine Mumford, lettre à William Booth, mai 1852, citée dans Bramwell-B
66–67.

496 Catherine Mumford, lettre à William Booth, 9 avril 1855, British Library Mic

497 William Booth, lettre à Catherine Mumford, 12 avril 1855, citée dans Bramw
Booth, 121-122.

498 Collier, Général à côté de Dieu, 33.

499 Stead, Mme Booth, 152-155.

500 Ibid., 152–155.

501 Stead, Mme Booth, 152–155.

502 Bramwell-Booth, Catherine Booth, 158.

503 Ibid., 159.

504 Collier, Général à côté de Dieu, 36.

505 Norman H. Murdoch, «Le général», Histoire chrétienne 9, no. 2 [Numéro 26]

506 Robert Sandall, L'histoire de l'Armée du Salut, vol. 1, 1865-1878 (Londres: Th

1947), 42.

507 Bramwell Booth, Our First Captain (Londres: Salvationist Publishing, sd), 10

508 William Booth, Faith-Healing (Londres: Salvationist Publishing and Supplies

509 William Booth, The Christian Mission Magazine, janvier 1870, cité dans Barn
Parle encore, 76.

510 Sandall, Histoire de l'Armée du Salut, vol. 3, 1883–1953, xiii.

511 Collier, Général à côté de Dieu, 56.

512 William Booth, The Salvationist, janvier 1879, cité dans Barnes, éd., Founder

513 Collier, Général à côté de Dieu, 47.

514 Ibid., 92.

515 Ibid., 93.

516 William Booth, The Seven Spirits (Londres: L'Armée du Salut, 1985), 91–92.

517 Un correspondant spécial, «L'Armée du Salut III: une réunion toute la nuit»,
Chronicle, mercredi 21 mai 1879, http://www.vision.pwp.blueyonder.co.uk/reviv

518 262
Page Catherine Booth, The War Cry, 1er août 1885, cité dans Bramwell-Booth,
Catherine Booth, 330.

519 Collier, Général à côté de Dieu, 122.

520 Yaxley, William et Catherine: la vie et l'héritage des kiosques, 206.

521 Estelle W. Stead, My Father: Personal and Spiritual Reminiscences (Londres,

Mulpetre, «Le« premier hommage de la Babylone moderne »: WT Stead et la réa
Site de ressources de T. Stead, http://www.attackingthedevil.co.uk/worksabout/b

522 Les chevaux qui dessinaient les cabines et les voitures de l'époque.

523 Roger J. Green, Catherine Booth (Crowborough, Royaume-Uni: Monarch, 199

524 Collier, général à côté de Dieu, 223.

525 Kevin A. Miller, «À la mode ou énergique?» Histoire chrétienne 9, no. 2 [Num

526 Ibid.
527 Ibid.

Page 263 Chapitre dix

Page 264 Billy Graham

«Évangéliste pour le monde»

Mon seul but dans la vie est d'aider les gens à trouver une relation personnelle
en connaissant le Christ.
 —Billy Graham
Si Dieu a béni le XXe siècle avec des progrès technologiques afin que plus de
entendre l'Évangile prêché, alors personne n'a relevé ce défi mieux que Billy Gr
comme un évangéliste transcenderait le ministère dans l'église à une place sur l
celle des présidents et des premiers ministres. Il trouverait une formule simple
Le Christ pour que des milliers et des millions de personnes puissent l'entendre
accepter Jésus comme leur Sauveur personnel s'ils ont assisté à une croisade, en
à la radio, lire à ce sujet dans un livre, capté son message dans un film ou une vi
Webdiffusion via Internet. Aucune personne n’en a touché autant pour le nom d
monde; et quand il s'agit du christianisme, il y a peu de noms connus plus largem
Graham.

Quand la vie était plus simple

William Franklin Graham Jr. est né le 7 novembre 1918 dans une ferme laitiè
Caroline, où son grand-père avait construit une première cabane en rondins apr
armistice de la Première Guerre mondiale, et un an après la révolution commun
déclencher finalement la guerre froide. Billy est né de William Franklin Graham
Sa grand-mère maternelle avait été presbytérienne et elle avait élevé ses enfant
est mort, "Billy Frank", comme l'appelait alors l'évangéliste, était encore à l'école
Catherine. Ils ont été retirés de l'école le jour du décès de leur grand-mère et on
rentra chez lui avec bonheur. Juste avant de mourir, elle s'était assise dans son l
a ses bras tendus vers moi. Et il y a Ben! [Son mari.] Il avait les deux yeux et les
de ses jambes. »528 Ben avait combattu pendant la guerre civile, et pendant la b
l'œil d'un feu d'obus. L'histoire a pris le poids d'une légende familiale.

Billy a grandi jusqu'à l'adolescence au milieu de la Grande Dépression. Son p

l'épargne à la banque s'exécute le jour où le marché boursier s'est effondré, mai
ils pourraient se débrouiller. Ils ont à peine survécu que le prix du lait est tombé
Le sens de l'humour sec du père gardait tout le monde de bonne humeur, et la f
difficultés, les Graham étaient toujours les premiers de leur quartier à avoir une

En tant que garçon, Billy a appris à aimer le baseball, bien qu'il ne soit vraim
sur le banc. Son alignement était solide, mais il était un batteur gaucher dont le
extrêmement brillant. En raison de sa taille et d'un bon gant, il a généralement j
cinq ans, son père l'avait emmené entendre le joueur de baseball professionnel
Billy Frank était trop jeune pour que l'évangéliste lui fasse une grande impressi
se souvenait du service était que son père lui avait sèchement dit qu'il avait bes
pourrait appeler son nom et le faire arrêter. Il lui a fallu quelques années pour c
plaisanterie.

Page 265
Ses parents étaient pieux à bien des égards. Le premier jour de leur mariage,
chez eux et se consacraient à la lecture quotidienne de la Bible. Le père de Billy,
été un fervent partisan de la prohibition. Le jour où le mouvement a été abrogé
de la bière et a emmené Billy et sa sœur dans la cuisine, où il les a forcés à boire
ils étaient prêts à vomir. "A partir de maintenant", a-t-il dit, "chaque fois qu'un d
l'alcool, dites-leur simplement que vous l'avez déjà goûté et que vous ne l'aimez
donner. »529 Ce n'était pas exactement un argument des Écritures, mais c'était e
toute sa vie.

Au moment de la naissance de la sœur de Billy, Jean, son père a eu un acciden

avait approché un ami travaillant avec une scie à table, et quand son ami s'est lé
un morceau de bois a été attrapé par la lame et a été jeté hors de contrôle au pè
le coupant sévèrement le long du côté de la tête. Il a été transporté d'urgence à l
sang le long du chemin. Les amis et la famille se sont tournés vers la prière et pe
stabilisé, cependant, et a subi une chirurgie plastique pour reconstruire son visa

Profondément reconnaissant de cette réponse à la prière, William Graham Sr

des hommes d'affaires ont demandé d'utiliser une partie de sa terre pour une ré
qui étaient ces hommes, il a répondu: «Je suppose que ce ne sont que des fanatiq
l'endroit. »530 ans plus tard, il apprendrait que quelqu'un à cette réunion de pri
Charlotte [Caroline du Nord], le Seigneur susciterait quelqu'un pour prêcher l'Év
la terre. "531

"J'aime un combattant"

Le Dr Mordecai Ham a commencé un réveil à Charlotte quand Billy avait qui

que ce soit pour aller; il a refusé chaque invitation pour le premier mois des réu
changerait, cependant, après que Ham a exprimé quelques accusations au sujet
Lycée à Charlotte. Il a affirmé que certains étudiants fréquentaient la maison to
leur heure de déjeuner, déclarant qu'il avait des affidavits pour le prouver. L'his
les accusations, un groupe d'étudiants de l'école s'est engagé à marcher sur la pr
devant le podium. Certains avaient même menacé de le retirer du podium pour

Le jour de la manifestation prévue, un ami de Billy a demandé: «Pourquoi ne

un prédicateur combattant? ”532

"Est-ce un combattant?" Billy a répondu. "J'aime un combattant." Il a donc acc

stupéfait - pas autant par ce que Ham a dit que par le pouvoir derrière. Comme
entendait une autre voix, comme on le disait souvent de Dwight L. Moody quan
Saint-Esprit. "533

À partir de cette nuit, Billy était à chacune des réunions de Ham auxquelles il
premier sermon que Billy avait jamais entendu parler de l'enfer, et c'était la pre
autre chose qu'un juron. Au cours de ces réunions, Billy a été reconnu coupable
rebelle et pécheur, mais il était confus quant à la façon de répondre. Il avait été
Presbyterian Church, a appris le catéchisme plus court par cœur et a été confirm
Église presbytérienne réformée devant les anciens et le pasteur, mais ceux-ci ne
qualifications. Il s'était auparavant cru autre chose qu'une méchante personne -
honnête,
Page 266 un excellent citoyen, et même le vice-président de son groupe de jeune
le regarder, il savait dans son cœur que rien de tout cela ne suffisait. Il a progres
comprendre était le fait qu'une personne pouvait connaître personnellement Jé
plus Billy a réalisé qu'il ne connaissait pas vraiment Jésus du tout.

Puis, une nuit peu de temps après le seizième anniversaire de Billy, Ham a lan
sermon, citant Romains 5: 8: «Mais Dieu loue son amour envers nous, en cela, al
pécheurs, Christ est mort pour nous. " Sur le dernier couplet de la deuxième cha
avant, Billy a répondu à l'invitation et se dirigea vers le devant de la scène avec
donc d'autres personnes. Dans Just As I Am, Billy a décrit comment il se sentait d

Mon cœur se serra lorsque je regardai la dame debout à côté de moi avec des
ne pleurait pas. Je n'ai ressenti aucune émotion particulière d'aucune sorte à ce
censé être là. Peut-être que mes bonnes intentions d'être un vrai chrétien ne dur
me moquant de moi-même, je me suis presque retourné et je suis retourné à mo

Alors que je me tenais devant la plate-forme, un tailleur nommé JD Prevatt, q

un profond amour pour les âmes, intensifié à côté de moi en pleurant ... Dans so
planifier mon salut d'une manière simple. Cette explication s'adressait à ma pro
Il ne répondait pas nécessairement à toutes les questions que je me posais pour
question qui me viendrait dans les mois et les années à venir, mais elle exposait
savoir pour devenir l'enfant de Dieu.

… Le moment est venu de m'engager envers le Christ. Intellectuellement, j'ai

a reconnu que ce que je savais de lui était vrai. C'était un assentiment mental. E
l'aimer en échange de son amour pour moi. Mais la dernière question était de sa
régner dans ma vie.534

Comme Billy l'a décrit cette nuit au biographe William Martin dans Un proph

Je n'ai pas eu de larmes, je n'ai eu aucune émotion, je n'ai entendu aucun tonn
la foudre .... Mais là, j'ai pris ma décision pour Christ. C'était aussi simple que ce

Collège et ordination

Billy n'avait pas beaucoup réfléchi à l'université jusqu'à ce que le moment de

supposait au fond de lui qu'il irait à l'Université de Caroline du Sud. Mais quand
Jones est venu parler à son lycée, et Billy a découvert que quelques-uns de ses a
à l'école que Jones avait nommé d'après lui, il a décidé d'aller au Bob Jones Colle
Depuis 1947).

L'été avant d'entrer à l'université, Billy a rejoint un autre ami qui vend du po
pour gagner de l'argent. Malgré la difficulté de ce travail, Billy a découvert qu'il
une semaine - une somme respectable pour un jeune homme en 1936. Il a appri
se prépare à présenter ses marchandises. Il a également cherché des occasions d
cela devait être un processus aléatoire, car il apprenait encore à discerner la dir
Cet automne, il s'est inscrit au Bob Jones College mais a trouvé l'institution so
difficile. La datation était strictement surveillée et nécessitait un accompagnateu
ne pas parler avec leurs petites amies, et pendant les rendez-vous, elles n'étaien

même
Page 267canapé l'un avec l'autre. Des conversations sur le «temps libre» avec des
limité à quinze minutes. La salle de classe était également un environnement rig
tolérés, et lorsqu'ils l'étaient, c'était uniquement dans le but de clarifier un point
interprétations ou opinions du matériel enseigné. Les interprétations de Jones d
déterminé le sujet - tout le reste était hors sujet.

Quand Billy est tombé avec la grippe, il a été persuadé de quitter la structure
Collège pour un ciel ensoleillé et une formation moins rigide au Florida Bible In
mais pas avant que Jones ne le prévienne qu'une telle démarche serait désastreu
"Au mieux, tout ce que vous pourriez être un pauvre prédicateur baptiste de pay
536 Billy est allé de toute façon - l'attrait du soleil, du golf et des rencontres plus
la prophétie de malheur pourrait surmonter.

En Floride, Billy a rencontré Emily Cavanaugh, une jolie camarade de classe a

se marierait. Quand elle lui a confié qu'elle était amoureuse d'un autre élève qu
prédicateur que Billy, cependant, il était perplexe. Selon le frère de Billy, Melvin
épouser un homme qui allait représenter quelque chose. »537 Cela a conduit à b
Billy sur la volonté de Dieu pour sa vie et comment il pourrait l'accomplir. Il se s
sentait qu'il était inadéquat, et il a passé des heures à se promener sur le campu
il était mieux qualifié pour faire autre chose.

Cependant, en fouillant son cœur, il a constaté que sa prédication s'améliorai

pour que les gens reçoivent Christ voyaient de plus en plus de réponses. Donc, u
autour d'un terrain de golf à Tampa en 1938, Billy a décidé de céder à ce qu'il pe
dans son cœur - qu'il doit être un ministre de l'Évangile. Il s'est agenouillé sur l'u
lui-même face cachée dans la prière. «Ô Dieu», pria-t-il en sanglotant. «Si vous v

Plus tard cette année-là, Billy était convaincu que son baptême infantile avec
il a permis à un pasteur baptiste de le baptiser par immersion. Au début de 1939
Pasteur baptiste.

Quand l'un des ministres ordonnateurs a commencé à le sonder sur sa théolo

dans l'espoir de mettre un terme à l'interrogatoire, a dit: «Frère, vous m'avez en
vous avez vu comment le Seigneur a jugé bon de bénir. Je ne suis pas un expert
et comment je prêche, et cela devrait être suffisant pour vous satisfaire. »539 L'h
d'autres, et ils ont décidé que c'était le cas. Il n'avait plus de questions pour Billy

Un évangéliste en formation

Une fois son baptême réglé, Billy a commencé à pratiquer ses sermons et à pe
Jones
540 Il avait dit: «Vous
a pratiqué avez une
ses sermons voix qui
debout tire…
dans Dieu peut
de vieux utiliser
hangars ou votre voix. Il peu
assis dans un canoë au milieu d'un lac, où il prêchait aux poissons. L'été après a
ordonné, il a prêché une série d'évangélisation de deux semaines à Welaka Bapt
Fleuve Saint-Jean. Pendant la journée, il se promenait dans les rues de la ville, p
sur le trottoir. Après cela, on lui a demandé de prêcher pendant six semaines au
tandis que le pasteur a pris un congé. Quand le sanctuaire était vide le samedi, i
prêcher aux sièges. C'était comme avoir sa propre église.

PageIl268
y avait une certaine authenticité chez Billy à laquelle son public était attiré
manière honnête et gentille du Sud à son sujet, ce qui l'a fait séduire à la fois les
jeunes évangélistes, il a rempli ses sermons de cordes émotionnelles sincères su
ce qu'il prêchait ne correspondait pas exactement. À son crédit, Billy ne s'est jam
théologien, et tout au long de sa vie, il aurait souhaité avoir fait plus de lecture e
cependant, que s'il s'en tenait aux principes de base et prêchait sincèrement, les

En mai 1940, Billy est diplômé du Florida Bible Institute. C'était une tradition
cérémonie de commencement, un des membres de la classe a été invité à lire un
plus et composé à la soirée de classe. Cette année-là, la lecture était presque pro
la femme qui a été choisie a lu,

Chaque fois, Dieu avait un instrument humain choisi pour faire briller sa lum
John et Charles Wesley, Moody et d'autres étaient des hommes ordinaires, mais
Leurs conditions environnantes étaient aussi noires que la nuit, mais ils avaient
contre nous?" (Romains 8:31). On a dit que Luther a révolutionné le monde. Ce n
travailler à travers lui. Le temps est venu pour un autre Luther, Wesley, Moody,
un autre nom dans cette liste. Un défi nous attend.541

Wheaton et Ruth

Au cours de la dernière année de Billy au Florida Bible Institute, un avocat de

lui prêcher et a offert de payer pour sa première année au Wheaton College dan
Là. Après un petit ourlet et hawing, surtout par crainte que Wheaton ne l'admet
ils ont vu ses notes de lycée, Billy a postulé et a été accepté. Ni Bob Jones College
L'Institut biblique avait été accrédité, donc Billy était maintenant sur sa premièr
d'une institution accréditée. Heureusement pour lui, Wheaton a accepté plusieu
Institut biblique comme crédits, et il a pu entrer comme étudiant de première a

Puis, en décembre 1941, le Japon attaque Pearl Harbor et l'Amérique entre da

l'instinct était de se porter volontaire pour le service, mais en tant que ministre,
ce cours, il avait besoin de terminer son diplôme, ce qui l'a gardé à Wheaton.

Restant à Wheaton, Billy a rencontré Ruth Bell. Elle est née en Chine, où ses p
missionnaires, et elle avait passé la plupart de ses dix-sept premières années en
Pyongyang,
figure. quilefait
Malgré faitmaintenant partie
qu'elle voulait êtredemissionnaire
la Corée du Nord. Billy
au Tibet, a été
Billy immédiat
a commenc
quelques mois, a-t-il proposé. Ruth a décidé de prendre le temps d'examiner sa p
sa sœur est atteinte de tuberculose, elle a abandonné Wheaton pendant un certa

En route pour prêcher un soir, Billy a reçu une lettre de Ruth annonçant qu'e
Dans les pages suivantes, elle a expliqué pourquoi. Billy a lu sa lettre encore et e
à l'église, puis est entré dans la chaire et a prêché une tempête. Quand il a fini, l
et a demandé: "Savez-vous ce que vous venez de dire?" Un peu pris au dépourvu
"Je ne suis pas sûr que les gens l'aient fait non plus!" répondit le pasteur. 542

Billy et Ruth ont accepté d'attendre la fin de leurs études pour se marier. Ils o
se sont mariés plus tard cet été-là, le vendredi 13 août 1943.

Peu de temps après leur mariage, Billy a repris le pastorat de l'église du villag

Illinois.
Page 269 L'église comptait moins d'une centaine de membres, dont cinquante seu
un service. Tout ce qui avait été construit de cette église était le sous-sol, c'est do
était encore en temps de guerre, Ruth considérait le sous-sol comme un abri ant
la fréquentation de l'église avait doublé pour atteindre plus d'une centaine de p
devenir aumônier, mais avec la fin de la guerre, les opportunités le mèneraient

Le ministère de la radio commence

Un ministre local a fait une apparition régulière à la radio appelée Billy un jo

avait prévu mais n'a pas eu le temps d'enregistrer. Billy a approché sa congréga
pensait que cela coûterait trop cher. Mais quand un moyen a été fourni pour le p
prouver un autre tournant pour le ministère de Billy - cette voix en plein essor d
le programme a gagné en popularité, Billy a reçu plus d'appels pour faire des ca
cependant, cela a mis à rude épreuve sa congrégation - ils avaient l'impression d
pasteur à temps partiel.

Vers la fin de la guerre, un épisode d'oreillons a fait taire l'espoir de Billy d'êt

On lui a demandé d'être le premier employé et organisateur d'un ministère en h
International. Après beaucoup de prières, il a pris la position, a démissionné de
renvoi du corps d'aumônerie. Billy est devenu un évangéliste à plein temps, prê
Le Christ pourrait sécuriser un lieu. Billy se sentit à nouveau comme un vendeu
au lieu d'une valise de brosses. L'organisation s'est développée rapidement dans
l'enthousiasme pour l'Évangile s'est répandu partout où il allait. Puis, le 21 septe
enfant, Virginia Leftwich, surnommée «Gigi», est née.

Billy a gagné le surnom de "mitrailleuse de Dieu" en raison de son tir rapide e

une énergie sans limites sur la scène. Certaines personnes ont appelé les rassem
leurs événements mettraient en vedette tout, des groupes aux spectacles de quiz
noeuds papillon lumineux. Néanmoins, ces réunions ont gagné en popularité - ju
une nation pourrait assister à une réunion de Jeunesse pour le Christ au cours d
 «Vous avez parlé de quelque chose
Je n'ai pas "

Au printemps 1946, Billy et l'équipe Youth for Christ se sont rendus en Europ
Là. C'était le premier voyage de Billy à l'étranger, et après un début difficile sur
plutôt qu'une réunion de réveil, les choses ont commencé à s'améliorer. Billy a a
la sincérité et l'énergie continuent de bien le servir, malgré les différences cultu
lui pour s'adapter à l'Europe.

En octobre 1946, Billy a entendu un ministre du nom de Stephen Olford lorsq

Hildenborough Hall dans le Kent. Le texte d'Olford était Ephésiens 5:18: «Ne vou
excès; mais soyez remplis de l'Esprit. " En entendant ce message, Billy a commen
le Saint-Esprit et son onction sur son ministère. À la fin du service, Billy a appro
a demandé: «M. Olford, je voulais juste vous poser une question: pourquoi n'ave
ont été les premiers à se manifester. Vous avez parlé de quelque chose que je n'a
le Saint-Esprit dans ma vie aussi. »544

En rencontrant Olford, Billy a dit: «Je cherchais plus de Dieu dans ma vie, et j

qui pourrait
Épisode 270 m'aider. Il avait en lui une dynamique, un frisson, une joie de vivre

Billy et Olford ont convenu de se rencontrer peu de temps après au Pays de G

Ils ont passé une journée à étudier les Écritures ensemble, après quoi Billy a pri
sans connaître cette onction que tu as donnée à mon frère. »546 Billy n'a cepend
car son sermon cette nuit-là était ordinaire, et «pas le genre de prédication gallo
peut-être des jours d'Evan Roberts et du Welsh Revival.

Les deux hommes se sont rencontrés à nouveau le lendemain, et Olford a com

et comment il fallait être brisé comme Paul, quand il s'est proclamé «crucifié av
il pouvait recevoir ce remplissage. Il a enseigné à Billy que «là où l’Esprit est vra
liberté, il y a libération - la sublime liberté de soumission complète de soi dans u
abandonnez-vous au séjour du Saint-Esprit de Dieu. " La réponse de Billy a été: «
vouloir."

Vers le milieu de l'après-midi, les deux hommes se sont agenouillés pour prie
pria: «Tout le ciel s'est déchaîné dans cette petite pièce morne. C'était comme Jac
pleurant, 'Seigneur, je ne te laisserai pas partir sauf si tu me bénis.' »Billy a décr
prière: «Mon cœur est tellement inondé du Saint-Esprit! ... Je l'ai! Je suis comblé
point de ma vie. Cela va révolutionner mon ministère. »548

Les effets ont été immédiats. Selon Olford, «cette nuit-là, Billy devait parler à
église à proximité. Quand il s'est levé pour prêcher, il était un homme absolume
les allées. Il y avait du chaos. Pratiquement tout le public s'est précipité. » Olford
soir, «Papa, quelque chose est arrivé à Billy Graham. Le monde va entendre cet
va faire sa marque dans l'histoire. »549
 Billy Graham et le Saint-Esprit

Ainsi a commencé un lien ténu entre Billy Graham et ce qui est connu comme
le Saint-Esprit. Billy a admis qu'il n'a jamais parlé en langues - bien qu'il ait égal
être une expérience merveilleuse pour ceux qui ont, mais il est difficile, voire im
tout au long de ses six décennies d'évangéliste simplement à sa voix «tirante» et
Billy Graham n'est pas un chrétien charismatique, et il est intéressant de noter q
incident avec Stephen Olford dans sa propre autobiographie, Just As I Am, laissa
biographes à révéler.

Dans le même temps, Billy n'a pas hésité davantage à l'égard des charismatiq
Bill et Hillary Rodham Clinton, qui étaient impopulaires auprès du monde évang
appelé Oral Roberts un "ami de longue date" dans son autobiographie, 550 et il é
dévouement pour Oral Roberts University en 1967. Beaucoup croient que c'est B
ministère en l'invitant à son podium en 1950 et en lui permettant de faire la priè
Harrell a décrit l'incident de cette façon dans son livre Oral Roberts: An America

Alors qu'ils quittaient leur hôtel de Portland pour prendre un taxi pour la cro
Graham a saisi la main d'Oral et a demandé qu'il et Evelyn montent avec lui. Or
a insisté: à l'intérieur du taxi, il a dit à Oral qu'il s'attendait à ce qu'il s'assoie sur
prière. Oral a protesté: «Billy, tu ne peux pas me permettre de prier.» Alors qu'il
Cliff Barrows avait visité une campagne Roberts en Floride quelques mois aupa

inaperçu,
Page 271 et ils en avaient été bénis. Il a également révélé que la sœur de sa fem
guérison dans un cadre pentecôtiste; il n'avait pas honte de s'identifier à Oral Ro
la prière du soir, et ce soir-là, après que lui et Evelyn soient retournés au café de
Graham a insisté pour qu'ils se joignent à eux pour une collation.

La réunion a été brève, informelle et pour la plupart imprévue. Mais pour Or

Son apparition sur la plate-forme de Graham était une reconnaissance sans pré
ministère évangélique - en particulier de Billy Graham. La gentillesse personnel
étreinte saine d'un autre chrétien, placé momentanément Oral dans un monde p
qu'il ne l'avait jamais imaginé, il pourrait faire partie de. Il avait entrevu une vis
plus clairement seize ans plus tard551.

L'expérience de prière avec Olford semble aussi proche que Billy ait jamais é
Esprit, comme un charismatique le définirait. Si Billy cherchait vraiment le bapt
c'était dans le sens limité que les évangéliques semblent utiliser lorsqu'ils lisent
bu avec du vin, où est l'excès; mais soyez remplis de l'Esprit »- pour le fruit de l'E
les cadeaux. D'un autre côté, ils peuvent définir les cadeaux comme quelque cho
quelque chose de plus comme des instincts spirituels que des manifestations de
la vie de Jésus et des apôtres. Billy semble avoir cherché la puissance de Dieu un
Dieu soit un évangéliste oint et, selon toutes les indications, Dieu a répondu à ce
avoir tracé la ligne. Il voulait assez de Dieu pour remplir sa vocation, mais peut-
serait hors de contrôle. Il voulait voir des gens bouger pour se présenter pour ré
voir des manifestations de l'Esprit comme celles dont on a été témoin dans les m
Finney, et lors des réunions du camp de Kentucky, a peut-être été trop pour lui,
la plupart des chrétiens américains du XXe siècle.

L'évangélisme s'est éloigné de la façon dont il a commencé sous John Wesley,

salut des griffes déterministes du calvinisme. La grande révélation qui a déclenc
était que c'était le choix de l'individu d'être sauvé ou non, même si ce salut deva
être travaillé avec crainte et tremblement (voir Philippiens 2:12) et ne pourrait s
Esprit Saint. Maintenant, sous des évangélistes tels que Moody et Graham, la déc
facteur important.

Les campagnes de Billy commencent

L'année suivante, 1947, Billy retourne en tournée aux États-Unis. Il a commen

Des «campagnes» - comme il les appelait alors, empruntant le terme de DL Mood
les campagnes auraient lieu à Grand Rapids, au Michigan, et à Charlotte, en Car
les campagnes auraient lieu à Augusta, en Géorgie, et à Modesto, en Californie.

En 1947, Billy a également été invité à parler dans les écoles du Nord-Ouest à
où le président des écoles, le Dr WB Riley, l'a pris à part pour lui dire qu'il pensa
prochain président du collège. Billy a été choqué, bien sûr, d'être seulement à la
pensait que cela pourrait être quelque chose pour les années à venir. Mais Riley
santé. Le 5 décembre 1947, il a respiré son dernier, et même si Billy n'avait pas u
diplôme de premier cycle et avait obtenu son diplôme à peine quatre ans plus tô
souhaits du président et lui a offert la présidence des écoles du Nord-Ouest. Mal
a accepté la position intérimaire, en espérant qu'elle serait courte.

PageIl272
ne fallut pas longtemps à Billy pour se rendre compte qu'il était entré dans
achevé la construction d'un nouveau bâtiment administratif, était à court d'arge
sur la façon de résoudre les difficultés financières de l'école, mais il manquait d
à travers. Il voulait apporter des changements majeurs du jour au lendemain, au
membres. Il passait également la majeure partie de son temps sur la route à éva
potentiel de leadership pour changer les choses à Northwestern, mais donnerait
obligatoire?

Dans les années suivantes, Billy ferait une grande figure de proue en tant que
a été laissé boiter le mieux possible. Billy a toutefois ajouté une collecte de fonds
à ses objectifs évangéliques, et cela a semblé aider considérablement. L'argent a
la situation financière s'est suffisamment améliorée pour porter les salaires de l
les moments difficiles, lorsque Billy a tenté de démissionner en 1950, le conseil d

Entre-temps, les Graham avaient ajouté deux nouveaux membres à leur fami
né en mai 1948, et Ruth Bell Graham, qu'ils surnommaient «Bunny», est née en d
 La Bible contient-elle des erreurs?
A cette époque, Billy a eu une nouvelle lutte qu'il devait régler avant de pouv
ce serait si puissant dans les années à venir. Charles Templeton, un autre évang
d’abord travaillé avec Youth for Christ, avait encouragé Billy à poursuivre ses ét
améliorer sa prédication. Maintenant, en tant que président d'un collège bibliqu
les conseils d'un ami et travailler vers un doctorat. Pour sa part, Templeton avai
inscrit au Princeton Theological Seminary. Lui et Billy s'étaient rapprochés en u
et comme Templeton a commencé à lutter avec certains problèmes théologiques
particulièrement en ce qui concerne l'autorité et l'exactitude de la Bible, Billy po
s'identifier à ses sentiments. Au fil des ans, Billy a également élargi sa lecture et
pionniers de la néo-orthodoxie, Karl Barth et Reinhold Niebuhr, sur sa liste. Il n'
des écrits pour l'obliger à remettre en question bon nombre des croyances qu'il
douté du message central de l'Évangile lui-même, ou la divinité du Christ, mais l
les questions se sont rapidement glissées. Billy a donc décidé de consacrer plus d
et l'inerrance de la Parole de Dieu.

En lisant les travaux des théologiens et des érudits des deux côtés de la quest
confus. Il savait cependant que Paul avait écrit: «Toute Écriture est inspirée de D
profitable à la doctrine, à la réprimande, à la correction, à l'enseignement de la
Pierre avait écrit: «Car la prophétie n'est pas venue dans le temps par la volonté
comme ils ont été touchés par le Saint-Esprit »(2 Pierre 1:21), et même Jésus lui-m
la terre passera, mais mes paroles ne passeront pas »(Matthieu 24:35). Mais les É
étaient-ils des écrits «inspirés de Dieu»?

Le sujet est venu à une tête dans une série de conversations avec Charles Tem
de la philosophie et de l'anthropologie l'avait conduit à une volonté de lire la Bib
vérité littérale.552 Graham a constaté qu'il ne pouvait pas résoudre tous les pro
il sentait toujours qu'il devait se tenir à l'exactitude de la Bible, et l'interpréter li
fidèle à Dieu et à son appel. Templeton lui a dit qu'un tel poste était périmé depu
ce qui démontre que «les gens n'acceptent plus la Bible comme étant inspirée co
trop simple. Votre langue est obsolète. Vous allez devoir apprendre le nouveau j

réussir
Page 273 dans votre ministère. »553

Lors d'une conférence à peu près à la même époque, Billy a rencontré Henrie
la première église presbytérienne d'Hollywood. Même si elle était tout aussi édu
la Bible comme Charles Templeton, son enthousiasme pour Jésus était très diffé
l'intégrité des Écritures écrites, et sa compassion pour ses élèves ne ressemblait
expérimenté. En comparaison, la passion de Templeton ne semblait que pour l'i
sur la route devant lui tracée par ces deux personnes.

Billy a répondu à Charles, aussi honnêtement que possible: «Chuck, regarde,

régler ces questions… .Les meilleurs esprits du monde ont regardé et sont desce
n'ont pas le temps, l'envie ou la volonté de les poursuivre. J'ai trouvé que si je di
et «Dieu dit», j'obtiens des résultats. J'ai décidé de ne plus me débattre avec ces q
Templeton lui a dit qu'une telle attitude était primordiale pour le suicide inte
Soit il croyait la Bible et ce qui l'avait amené là où il était en ce moment, soit il
quitter le ministère. Après tout, «il n'était pas trop tard pour être producteur lai
l'esprit à ce sujet. Soit la Bible était la Parole de Dieu, soit elle ne l'était pas.556

Toujours aux prises avec ces pensées, Billy a fait une promenade nocturne da
déterminé à mettre un terme à ce débat. C'était une belle nuit et la lune était sor
genoux, a ouvert sa Bible devant lui sur une souche d'arbre, et a prié,

Oh mon Dieu! Il y a beaucoup de choses dans ce livre que je ne comprends pa

que je n'ai pas de solution. Il existe de nombreuses contradictions apparentes. Il
semblent être en corrélation avec la science moderne. Je ne peux pas répondre
questions que Chuck et les autres soulèvent ...

Père, je vais accepter cela comme Ta Parole - par la foi! Je vais permettre à la
intellectuel
questions et doutes, et je croirai que c'est Ta Parole inspirée.557

Lorsqu'il se leva de ses genoux, il sentit la puissance de la présence de Dieu p

la bataille dans son esprit était terminée.

Dans les années à venir, Reinhold Niebuhr lui-même accuserait Billy de prêch
sentait que l'état de la condition humaine était beaucoup plus complexe que la f
la portée des réponses était beaucoup trop limitée558. Quant à Templeton, il écr

Je suis profondément en désaccord avec lui [Billy] sur sa vision du christianis

dans la chaire est un non-sens puéril. Mais il n'y a pas de feinte en lui: il croit ce
innocence invincible. Il est le seul évangéliste de masse auquel je ferais confianc

Lancement des croisades

Suite à cette décision, Billy fait face à la croisade qui se révélera être la rampe
cela continuerait pendant des décennies à venir. En 1949, il avait prévu quatre c
Baltimore, Maryland; Altoona, Pennsylvanie; et Los Angeles, Californie. Ce serai
croisade à Los Angeles que Billy attirerait d'abord l'attention de la nation entièr

PageUne
274 organisation appelée Christ for Greater Los Angeles avait invité Billy à p
qui devait commencer la dernière semaine de septembre et durer trois semaine
conditions. Premièrement, il voulait inviter une base plus large d'églises à partic
les dénominations possibles seraient incluses. Deuxièmement, il a demandé que
pour annoncer et promouvoir l'événement. Troisièmement, il voulait une tente
personnes. Son expérience de campagne lui avait appris que la foule augmentai
Billy avait adopté bon nombre des techniques de réveil de DL Moody, et il pensa
nécessaire pour que ce renouveau soit un succès.
Jusque-là, les revivalistes considéraient une campagne réussie s'ils parlaient
et cinquante d'entre eux se sont manifestés à l'invitation.

Billy a estimé que le succès à Los Angeles, aimant des médias qu'il était, pour
monde. Il ne voulait pas que les organisateurs définissent leurs attentes trop ba
était égoïste et que l'argent qu'il demandait était tout simplement trop. Certaine
qu'il demandait tant d'argent pour en garder pour lui. Les capacités de leadersh
cependant, il a convaincu suffisamment les membres du comité pour embrasser
pour faire rouler la balle.

À la veille de la campagne, le réveil semblait s'ébranler; les médias semblaien

couvrant l'événement, et les organisateurs se sont demandés s'ils obtiendraient
la conférence de presse a été peu fréquentée et n'a produit aucune ligne de copi
l'information a été imprimée, à l'exception des publicités que le comité avait ach
sections.

Mais Billy a continué. Il avait accepté une invitation à parler à un groupe de c

Beverly Hills, et quand il est allé là-bas, il a rencontré Stuart Hamlin, qui avait u
parrainé par une entreprise de tabac. Il a dit à Billy qu'il pourrait l'inviter à son
pourrait remplir sa tente. Billy pensait qu'il plaisantait, mais il a exprimé sa gra

Une équipe a été mise en place pour baigner l'événement dans la prière. Cha
et quarante ou cinquante d'entre eux se réunissaient pour prier avant d'assister
s'asseoir à l'avant, et après, ils prieraient avec ceux qui se sont avancés.

Les réunions ont commencé comme prévu. Alors que les foules initiales étaie
quatre mille le dimanche après-midi), la tente n'a jamais été remplie. De plus, Bi
un public qui était déjà sauvé plutôt que des non-chrétiens, donc le nombre de c
les appels étaient rares. Alors qu'ils approchaient de la dernière semaine et ont
a jugé utile de prolonger les réunions pour une courte période. Billy a renvoyé l

Une fois les réunions commencées, Stuart Hamlin a tenu parole. il a invité Bil
montrer. Billy savait que certains membres du comité seraient contrariés par so
de sa connexion avec Hollywood, mais il a également estimé que s'il allait amen
puis il a dû trouver un moyen de les inviter directement. L'enthousiasme de Stu
le public de «descendre dans la tente de Billy Graham et d'entendre la prédicatio
quand Stuart a annoncé qu'il prévoyait lui-même d'y assister. Stuart était présen
était différent du simple divertissement auquel il s’attendait. Son cœur a lutté av
et, en colère, il a quitté les réunions à plusieurs reprises. Il revenait cependant, e
à la fin, ce serait la lutte de Stuart avec repentance qui renverserait l'événement

PageBilly
275 et certains des autres ont décidé de suivre l'exemple de Gédéon et ont m
pour un signe pour leur dire s'ils devraient prolonger la campagne. Stuart a fini
4h30, le matin après avoir éteint la toison, Stuart a appelé Billy pour lui dire qu'
et avait besoin de le voir tout de suite. Billy a réveillé Ruth, qui est allée prier da
Wilma Wilson. Une fois Billy habillé, Stuart et son épouse, Suzy, qui priaient pou
temps, est venu dans la salle. Stuart et Billy ont parlé pendant un certain temps,
au Seigneur. Au service le lendemain soir, il s'est avancé en réponse à l'appel à l
réponse, Billy et le comité ont vu que le travail de la campagne n'était pas encor
pour l'étendre. Mais ils n'avaient pas encore décidé depuis combien de temps.

"Puff Graham"

La première semaine de la campagne prolongée, Stuart a livré son témoignag

a commencé à construire. Billy et son équipe ont sorti une autre toison pour dét
encore une fois, et la réponse est venue à la réunion du lendemain soir. Quand i
avec des journalistes et des photographes, la première de toutes les presses qu'il
à propos de la nouvelle curiosité des médias, il a répondu: «Vous venez d'être em
Hearst. " Hearst, le magnat des journaux acerbe connu pour avoir utilisé le pouv
les choses se passaient, avait entendu que Graham était un patriote rouge, blanc
Hearst a décidé que Graham avait un message que la nation devait entendre, alo
télégramme à ses rédacteurs: «Puff Graham». 561 Cela changerait à jamais la po

Le titre du lendemain matin dans le Los Angeles Examiner portait sur la cam
titre dans le Los Angeles Herald Express du soir, les deux journaux Hearst. L'his
York, Chicago, San Francisco et Detroit, puis les journaux des concurrents. Le co
signe que la campagne devrait se poursuivre, et la plus grande tente que Billy av
débordé.

Le 14 novembre, Time a même couvert la campagne de Los Angeles. L'article

prochain grand revivaliste:

«Nous sommes au bord d'un grand renouveau national», déclare l'évangéliste

un réveil démodé, envoyé du ciel et du Saint-Esprit qui balaiera la nation ... Selo
la faucille pendant que la récolte est mûre. »»

Cette semaine, dans une grande tente de cirque («la plus grande tente de réve
L'évangéliste Graham semblait brandir la faucille de réveil comme personne de
Parrainé et financé par des hommes d'affaires, des ministres et des groupes tels
Christ et les Gédéons, Billy Graham, 31 ans, sont arrivés en septembre pour men

Les sponsors de SRO Graham, réunis sous le nom de «Christ for Greater Los A
de tenir des réunions pendant seulement quatre semaines. Mais cette semaine,
deux semaines, et attirait de plus en plus de monde chaque nuit. Quelque 250 00
détient 6280 mais les voyageurs se déploient dans la rue), et presque tous les mi
avait fait une apparition sur la plate-forme bondée de Billy Graham ....

Blond, trompette-fendue Caroline du Nord William Franklin Graham Jr., un p

est également président des écoles du Nord-Ouest à Minneapolis, domine son va
au moment où il avance sur scène sur les souches de Send the Great Revival in M
ce qui
Page 276donne du volume à sa voix grave et caverneuse, lui permet de suivre la p
se lever sur ses orteils pour ramener un point à la maison, serrer les poings, poi
obtenir ses mots dans les coins les plus éloignés de la tente.562

Dans Just As I Am, Billy a expliqué que malgré l'augmentation de la couvertu

ne pas être expliqué par les titres. Après tout, c'est Dieu qui change les cœurs. Le
très similaire à celui de Stuart Hamlin. Une nuit, un technicien qui était jugé pou
s'est présenté et a été sauvé, donnant à Billy l'occasion rare de rencontrer un vé
Cohen, et prêchez-lui l'Évangile. Le titre du journal du lendemain matin, qui fut
ceux qui avaient fait tout ce qu'ils pouvaient pour garder la réunion secrète, ont
"Wiretapper in Confession as Evangelist Tries to save Cohen."

La tente a dû être doublée pour essayer d'accueillir la foule, et trois mille sièg
ajoutée. Chaque jour, les journaux couvraient la campagne, qu'ils appartenaient
s'était produit avec des réveils antérieurs, l'événement était devenu une curiosit
et les gens ont commencé à venir pour toutes sortes de raisons. Une fois, au mili
réveillé par quelqu'un secouant les chaînes à la porte. Il a enquêté et a trouvé un
était venu pour trouver Jésus, donc le gardien, un pasteur aidant à la campagne
de son église, a prié avec lui sur place pour le salut.

Cette prière en tête-à-tête est devenue une tendance pendant le reste de la ca

en solo ou à deux, des heures après la fin du service, à la recherche de quelqu'u
semblait secondaire à l'atmosphère du Saint-Esprit travaillant sur les cœurs. Un
d'un bar aux réunions. Il descendit directement l'allée au milieu du sermon, dem
quelqu'un pour prier avec lui. Lorsque Billy a demandé à Grady Wilson de l'emm
d'autres ont suivi, même si l'invitation n'avait pas encore été lancée.

Bientôt, le renouveau a commencé à apparaître dans les actualités, qui étaien

Le visage de Billy commençait à recevoir une reconnaissance nationale.

À la fin de la cinquième semaine, les réunions nocturnes intenses commença

de sermons à prêcher, et il devait travailler entre six et huit heures par jour pou
En raison de sa notoriété accrue, on lui a continuellement demandé de parler tr
rassemblements, églises, assemblées scolaires, entretiens et fêtes d'évangélisatio
et célèbre avant même d'arriver à la tente pour le service du soir. Après le servi
le personnel resterait jusqu'à ce que chaque personne qui se serait manifestée a
a dû demander aux autres d'intervenir et de prêcher afin qu'il ait le temps de se
le comité n'a pas senti la libération pour mettre fin aux réunions pendant encor

Les réunions ne se sont pas terminées parce que le nombre diminuait non pl
service, plus de onze mille personnes se sont alignées deux heures plus tôt pour
au débordement. Des milliers de personnes ont été laissées à l'extérieur, incapa
ils le pouvaient en tentant d'entendre la prédication de Billy. Au cours des huit s
des milliers
jamais sont venus
été membre l’entendre
d'église et des Des
auparavant. milliers ont répondu
milliers aux
d’autres se appels
sont à l’aut
manifestés
Christ.

Quelque chose d'inattendu s'était produit. Billy Graham était maintenant une
plus de.

Page 277 Débordement de campagne

La campagne de Los Angeles avait-elle été un éclair dans la casserole? Évidem

Boston, la campagne a attiré la plus grande foule de tous les événements dans ce
a été déplacé dans le Boston Garden de treize mille places parce que la pièce sup
des milliers de personnes étaient toujours refoulées. Les compétences organisat
comme chaque réunion a soulevé de nouveaux défis et de nouveaux obstacles à
le prochain événement. Billy et son personnel ont rationalisé le processus de ge
logistique d'évangélisation, transformant leurs recrues en une machine organis
pour gérer le nombre de participants et les convertis.

Au printemps 1950, Billy a eu la rare occasion de répéter quelque chose que G

a fait: prêcher dans le Boston Common. Bien que la foule de Billy était plus de de
—Cinquante mille — il a rendu hommage à son ancêtre en utilisant le même titr
Angleterre?"

Une campagne majeure à Portland, Oregon, plus tard cette année-là, a présen
pour l'événement était bien plus que ce qui était nécessaire pour la croisade. Bil
l'argent pour les émissions de radio, mais où le garderait-il? Il ne voulait pas le m
compte en son nom, et ainsi le soumettre à l’impôt sur le revenu. La solution est
Wilson et Cliff Barrows ont créé la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA
parapluie de profit pour gérer leurs activités de sensibilisation.

À trente-deux ans, Billy était le chrétien le plus célèbre d'Amérique. Il a eu la

nombre de projets différents à la fois. Au cours des prochaines années, il a comm
produire des films visant à attirer les jeunes vers le Christ. Son émission de radi
décoller. Il a décrit la structure du magazine qui allait devenir Christianity Toda
éventuellement devenir impliqué dans la télévision.

À mesure que la popularité de Billy augmentait et que ses renaissances augm

son équipe avait établi des garanties en convenant qu’aucun d’eux ne serait jam
femme qui n'était pas sa femme, et ils demanderaient à des membres de leur pe
pour s'assurer que personne ne s'y cache, dans l'espoir de les piéger avec des ph
s'est presque produit au moins une fois - une femme et un caméraman ont été p
est arrivé à d'autres ministres notables.

Puis, à Atlanta, il a été révélé à la presse que l'offre d'amour de Billy et Cliff B
les réunions ont dépassé le salaire annuel de la plupart des ministres locaux. Bil
environ un tiers de l'argent, et Billy avait le BGEA lui mis sur le salaire afin que
ne ressuscitez plus jamais. Son équipe de direction a également décidé de toujou
les gens de poser des questions sur la façon dont ils ont dépensé l'argent qu'ils o
les livres seraient vérifiés régulièrement. Lorsque d’autres ministères se sont éc
Années 80 pour avoir succombé à l'une des trois tentations majeures du ministè
gloire »—Billy Graham et son organisation s'en sont sortis indemnes car ils ont t
des normes élevées d'intégrité et de transparence financière.

En 1952, Northwestern acceptera finalement la démission de Billy à la présid

évident qu'il était trop occupé à mener ses croisades pour continuer même en ta
la famille continuerait également de grandir. Les deux filles des Graham ont été

Franklin
Épisode 278Graham III — appelé “Franklin” par la famille — le 14 juillet 1952, et N
Mai 1958. Aujourd'hui, les deux fils travaillent dans le ministère, et Franklin a p
croisade en 2005. Pourtant, la Billy Graham Evangelistic Association a fait plus q
motif que personne d'autre ne pouvait. En 1977, il a été le premier à parler au-d
croisade en Hongrie. En 1992, il a donné une Bible et un de ses livres, Paix avec
Chanté de Corée du Nord, l'une des nations les plus antichrétiennes de la planèt
garder les choses simples et apporter l'Évangile partout où il a été invité, sans ég
opinion, lui a permis d'aller dans des endroits que peu d'autres n'ont jamais con

Un pasteur pour les présidents

Le 14 juillet 1950, Billy a fait sa première visite à la Maison Blanche - une visi
meilleur. Grâce à l'influence de certains partisans du Congrès, Billy est allé renc
Truman, bien que Truman semblait réticent à le rencontrer. La guerre avait écla
25, quelques jours seulement après la prise du rendez-vous.

Grady Wilson, Cliff Barrows et Jerry Beavan l'accompagnaient. Truman était

semblait ne pas savoir s'il devait recevoir ces hommes comme ministres ou com
dans leurs costumes de couleur crème. Billy lui a parlé de ses récents succès ave
Boston, et lui a rappelé qu'il avait appelé le président à proclamer une journée n
et la prière pour la paix en avril, dans l'espoir d'éviter la guerre alors que la nou
stockage d'armes nucléaires. Truman hocha la tête en signe de reconnaissance.
Contexte. «Eh bien, j'essaie de vivre selon le Sermon sur la montagne et la règle
répondu.

«Il faut plus que cela, monsieur le président. C'est la foi en Christ et sa mort s
Répondit Billy.

Truman s'est tenu comme pour les renvoyer en réponse, alors Billy a demand
la gauche. "Cela ne peut pas faire de mal", a répondu Truman. Alors Billy a mis s
ils ont tous prié.563

Une fois dehors, Billy et son équipe ont été immédiatement envahis par la pr
assaut, Billy a fait l'erreur de raconter aux journalistes tout ce qui s'était passé d
une indiscrétion qui le bannirait de la Maison Blanche pour le reste de la présid
Billy a appris que Truman ne le voyait que comme un chien publicitaire. Truma
déclaration sur la campagne prévue pour Washington en 1951: «A Key West, le p
décidément qu'il ne voulait pas approuver la réunion de réveil de Billy Graham
dit qu'il ne voulait pas le recevoir à la Maison Blanche. Tu te souviens quelle dém
Graham a fait la dernière fois qu'il était ici. Le président ne veut pas que cela se

Billy a appris sa leçon et a prouvé qu'il n'abuserait plus jamais de la confianc

est devenu un confident de chaque président pour les cinq prochaines décennie
Eisenhower par George W. Bush - onze présidents en tout - et pour cette raison,
l'a appelé «le pasteur de l'Amérique».

Les choses avaient changé si rapidement pour Billy au début des années 1950
Truman, il s'est retrouvé à écrire Dwight Eisenhower et à l'encourager à se prés
un endroit étrange pour lui - en tant que Sudiste et Baptiste, Billy était fondamen

Eisenhower
Page 279 n'avait pas encore déclaré son appartenance à un parti. Quand il s'e
candidat à l'investiture républicaine à la présidence, cependant, Billy n'a pas hé
Quand Eisenhower a demandé à Billy de l'aider à travailler une orientation plus
a proposé quelques versets bibliques qu'il pensait pouvoir aider. Il l'a toutefois a
publier une déclaration le soutenant, car il ne voulait pas que sa plateforme pou
Eisenhower l'a applaudi pour son intégrité en la matière.

Billy est resté ami avec «Ike» tout au long de sa présidence, même s’il n’a jam
appeler le président ce surnom. C'était toujours «M. Président »à la Maison Blan
«Général» avant. Pourtant, Billy a rapidement appris sa valeur pour les hommes
quelque chose d'eux.

En 1955, Eisenhower demandait à Billy comment il pouvait savoir qu'il était s

Billy a dit ceci: «Je ne pensais pas pouvoir répondre à sa question aussi bien que

Il semble douteux que John Wesley, Charles Finney ou même Peter Cartwrigh
court sur celui-là. Chacune de leurs expériences de conversion a grandement in
pourrait savoir qu'ils ont été sauvés. Billy avait des réponses plus approfondies
a demandé comment le monde finirait.566 Est-ce un fait révélateur pour une gé
passer des années à étudier le livre de l'Apocalypse, tout en terminant un cours

Billy a rapidement appris qu'il devait servir aux présidents américains comm
la personne. Il n'était pas là pour les convaincre d'autre chose que de prendre so
et pour prouver qu'ils avaient besoin d'aimer autant ceux qui s'y opposaient qu
partisans. Parce que Billy était une figure si populaire, très respectée et bien con
à travers le pays, beaucoup de gens ont assimilé sa volonté de se lier d'amitié av
leur approbation. En 1981, après des années d'expérience dans ce domaine, et m
conseillé: «Les évangéliques ne peuvent pas être étroitement identifiés avec un
au milieu, pour prêcher à tout le monde, à droite et à gauche. Je n'ai pas été fidè
Je le ferai à l'avenir. »567
 C'était rarement un problème pour les évangéliques quand ils favorisaient le
la présidence en 1992 et Billy lui a toujours rendu visite à la Maison Blanche, be
traître à sa foi. Cependant, Billy connaissait les Clinton depuis des années et ne r
influencez-les vers Christ ou priez avec eux, peu importe ce que quelqu'un a dit
À Little Rock, en Arkansas, Hillary Rodham Clinton l'a invité à déjeuner. Sa seul
manger avec de belles femmes seules, '… alors ils se sont rencontrés dans une sa
heures. ”568

Des années plus tard, il a déclaré à propos de Bill Clinton: «Lorsqu'il a quitté l
évangéliste, parce qu'il a tous les dons », puis a ajouté," et il pourrait laisser sa fe
»569 Cela a mis en colère de nombreux membres de la droite religieuse, qui l'on
pour la présidence. Franklin Graham s'est ensuite manifesté pour préciser que l
mais cela n'a guère facilité les critiques. Les démocrates ne l'avaient pas beauco
Le président Richard Nixon après sa démission. Nixon avait un tel respect pour
«Lui a offert l'ambassade en Israël lors d'une rencontre avec Golda Meir. «J'ai di
si j'y allais », se souvient Graham. «Golda a alors atteint sous la table et m'a serr
a été grandement soulagé. »570

Le président
Épisode 280 Gerald Ford a dit un jour: «Billy est venu à la Maison Blanche po
qui était important dans les décisions et les défis au pays et à l'étranger ... Chaqu
avait le sentiment spécial qu'il était là pour vous aider et vous aider à résoudre
événement honorant Billy en mai 2007, le président Bill Clinton a dit de lui: «Qu
Bureau ovale ou à l'étage à la Maison Blanche, vous sentez qu'il prie pour vous.
même événement, le président Jimmy Carter a déclaré: «Je ne suis que l'un des d
a été façonné par Billy Graham. »572 En tant que jeune homme, Carter avait en
croisades en Géorgie.

Le président Lyndon Johnson a exprimé son inquiétude à Billy qu'il pourrait

la mort du président a plongé le pays dans la tourmente lorsque Kennedy a été a
lui-même ne voulait pas partir. Il semble que Johnson se soit confié à Graham à
autre. «J'ai déjà eu une crise cardiaque», a-t-il déclaré à Billy en 1967. «Je ne pen
les gens ou à mon parti. " Il a même demandé à Billy de faire ses funérailles, lui
envie de lui. «Je veux que vous regardiez dans ces caméras et que vous leur disi
comment ils peuvent être sûrs qu'ils peuvent aller au paradis. Je veux que tu pr
«Quelque part là-bas, vous leur dites quelques choses que j'ai faites pour ce pays
Billy le plus - pendant la présidence de LBJ, Billy a visité la Maison Blanche plus

Il semble que les Premières Familles du pays considéraient Billy aussi proche
était pour eux dans la vie. Billy a été le premier Nancy Reagan a appelé à l'extér
était décédé. Il a présidé plusieurs de leurs funérailles, la dernière étant celle de
Janvier 2007; il a fait celui de Lady Bird Johnson quelques mois plus tard, en juil

Billy a également été invité à onze inaugurations différentes, et il a prononcé

eux.574
Lorsque les présidents américains voulaient prier, ils appelaient généraleme
1991, Billy passe la nuit à la Maison Blanche aux côtés du président Bush et de s
les critiques pensaient que sa présence avec eux signifiait son approbation de la
simplement là pour soutenir les buissons en période de difficulté. Cela avait du
des buissons. En 1985, il avait fait une longue promenade sur la plage avec le fil
l'homme pétrolier alors âgé de quarante ans sur le chemin du salut. À la veille d
2007, Billy était un invité pour le déjeuner à la Maison Blanche avec George W.,
La mort de Graham. Le président voulait juste offrir ses prières et ses encourage
L'église personnelle, plus que tout autre bâtiment, pourrait bien avoir été la Mai

La croisade finale

La Billy Graham Evangelistic Association a planifié la dernière croisade de Bi

tenue à Flushing Meadows-
Corona Park dans le Queens, New York. À cette époque, ils avaient organisé des
ce n'était pas moins difficile. La première étape a été de trouver une liste des égl
York City, mais aucune liste de ce genre n'existait. Jamais frustrés, ils ont créé un
douze mille églises. Chacune de ces églises a été contactée et ses membres ont ét
assister. De ces églises, 1 424 ont accepté de participer, représentant quatre-ving
Des églises adventistes aux églises du vignoble, et même une qui se fait appeler
le plus grand nombre d'églises participantes dans l'histoire des croisades de Bill
les membres de la congrégation de ces églises ont ensuite été invités à assister à

tous281
Page les aspects de la croisade, de la sollicitation de dons à atteindre les quartier
des invitations. Les demandes ont été examinées alors que les planificateurs de
des conseillers pour rencontrer les personnes qui se manifesteraient pendant la
n'incluait même pas le personnel d'accueil, qui à lui seul avait cinq niveaux dan

Comme pour chacune des croisades de Billy, la prière a été le fondement de l'
les personnes étaient sur une liste de diffusion mensuelle afin de pouvoir être in
être encouragé à prier pour l'événement dans son ensemble. Plus de 70 000 chai
ont été érigés pour traduire le message en treize langues différentes, dont le tam
Arabe — simultanément. Le coût de la relance a été estimé à 6,8 millions de doll
travail bénévole.575

Lorsque Billy a été interrogé quelques années plus tôt sur le fait qu'il était le
seul commentaire, "Après DL Moody a été terminé, ils ont dit la même chose, ... e
dit la même chose, et après que j'aurai fini, ils diront la même chose. Mais Dieu
qui le fera bien mieux que moi. » 576 Oh, que certains d'entre nous pourraient ê

Six décennies pour propager le nom de Jésus

Billy Graham a prêché en personne à près de 215 millions de personnes dans

territoires - un nombre sans précédent. Des millions de personnes supplémenta
vidéo, film, littérature et webdiffusions. Au cours de ses 417 croisades, plus de 3
en avant en réponse à ses appels à l'autel. Cela ne compte pas les millions d'autr
ses livres, émissions de télévision ou autres médias qu'il a utilisés pour propage
La Billy Graham Evangelical Association a parrainé la rediffusion d'un des serm
d’environ 2,5 milliards de personnes dans quarante-huit langues et 160 pays - un
diffusion simultanée véritablement mondiale.577

Au moment où j'écris ces mots, Billy, quatre-vingt-neuf ans, est presque retiré
La maladie de Parkinson, la même maladie qui a retiré son «bon ami», Ronald R
les apparences. Billy a toujours donné une interview remarquablement lucide p
qui a été libéré en août 2007. Bien qu'il ne soit pas impliqué dans les affaires cou
toujours consulté de temps en temps par son fils, Franklin, qui a repris le règne
Association évangélique. L'épouse de Billy, âgée de soixante-trois ans, Ruth, est d
quatre-vingt sept. Le corps de Ruth est enterré à côté de la bibliothèque Billy Gr
Billy sera un jour mis au repos à côté d'elle. Il vit maintenant à Montreat, en Car
sa femme avait construit une retraite du public, non loin de son lieu de naissanc
à travers son organisation et ses fils, avec sa place assurée comme l'un des plus

528 Billy Graham, Just As I Am: L'autobiographie de Billy Graham (San Francisco
HarperSanFrancisco, 1997), 4. Insertion ajoutée.

529 Graham, Just As I Am, 17.

530 Ibid., 24.

531 Ibid. Insérer ajouté.

532 282
Page Ibid.

533 Ibid.

534 Graham, Just As I Am, 29-30.

535 William Martin, Un prophète avec honneur: l'histoire de Billy Graham (New
Company, 1991), 64.

536 Nancy Gibbs et Richard N. Ostling, «God Billy Pulpit», Time, 15 novembre 19
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,979573,00.html.

537 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

538 Graham, Just As I Am, 53.

539 Ibid., 57.

540 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

541 Graham, Just As I Am, 59–60.

542 Ibid., 75.

543 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

544 Sherwood Eliot Wirt, Billy: un regard personnel sur Billy Graham, l'évangéli
(Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 28.

545 John Pollack, Billy Graham (Londres: Hodder et Stoughton, 1966), 62, cité da
Regard personnel sur Billy Graham, 28 ans.

546 Wirt, Billy: Un regard personnel sur Billy Graham, 29 ans.

547 Ibid.

548 Ibid.

549 Lettre de Stephen Olford, 9 mai 1996, citée dans Wirt, Billy: A Personal Look
29-30.

550 Graham, Just As I Am, 563.

551 David Harrell, Oral Roberts: An American Life (Bloomington: Indiana Unive

552 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

553 Nancy Gibbs et Michael Duffy, «Pourquoi Christopher Hitchens se trompe su

18 septembre 2007, http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1662757,00.h

554 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

555 Gibbs et Duffy, "Pourquoi Christopher Hitchens se trompe sur Billy Graham

556 283
Page Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

557 Graham, Just As I Am, 139.

558 Gibbs et Duffy, "Pourquoi Christopher Hitchens se trompe sur Billy Graham

559 Charles Templeton, An Andecotal Memoir, http://www.templetons.com/char

graham.html.

560 Graham, Just As I Am, 147.

561 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

562 «Faucille pour la récolte», Time, 14 novembre 1949,
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,934304,00.html.

563 Graham, Just As I Am, xx – xxi.

564 Ibid.

565 Nancy Gibbs et Michael Duffy, «Billy Graham, pasteur en chef», Time, 9 août
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1651625,00.html.

566 Gibbs et Duffy, «Billy Graham, pasteur en chef».

567 Ibid.

568 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

569 Nancy Gibbs et Michael Duffy, The Preacher and the Presidents (New York: C
340.

570 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

571 Ibid.

572 Nancy Gibbs et Michael Duffy, «Billy Graham: 'A Spiritual Gift to All'», Time,
http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1627139,00.html.

573 Gibbs et Duffy, «Billy Graham, pasteur en chef».

574 «Prières et sermons inauguraux présidentiels de Billy et Franklin Graham»,

Archives Graham, http://www.wheaton.edu/bgc/archives/inaugural01.htm.

575 Andy Newman, «Monter une croisade Billy Graham prend des prières, des e
Chairs », New York Times, 23 juin 2005, http://www.nytimes.com/2005/06/23/nyr

576 Gibbs et Ostling, «God Billy Pulpit».

577 Voir «William (Billy) F. Graham», site Web de la Billy Graham Evangelistic A
http://www.billygraham.org/MediaRelations_Bios.asp?id=0; Newman, «Monter u
Crusade prend des prières, des envois postaux et beaucoup, beaucoup de chaise
Changed a Century (Lanham, MD: Lexington Books, 2003), 4.

Page 284 Conclusion

Épisode 285 John Wesley à Billy Graham:
 L'évangélisme depuis ses débuts jusqu'à
L'évangélisme est effectivement né lorsque John Wesley a réussi à arracher le
La prédestination calviniste et la rendre aux individus qui chercheraient et acce
traverser comme tout ce qui était nécessaire pour avoir raison avec Dieu. Quand
Charles Finney, William et Catherine Booth ou Billy Graham ont pris ce message
la présence de Dieu, un réveil a éclaté pour transformer les communautés et les
juste le lieu de naissance des mouvements méthodistes, baptistes et congrégatio
la doctrine de la prédestination, mais c'était aussi le berceau des pentecôtistes e
mouvements, qui ont tous deux embrassé la présence et la puissance de Dieu, co
la vie de ces généraux de Dieu.

En dernière analyse, il semble que l'évangélisme aujourd'hui soit passé d'un

accentuation. Alors que nous nous concentrons encore largement sur le travail
pour le pouvoir plus facilement contrôlé d'un bloc de vote conservateur. Nous s
c’est le revivalisme qui a changé les nations et réparé les injustices sociales au c
pouvoir démocratique ou droit de vote seul. Il semble que le christianisme évan
pertinence pour les sociétés, car elle tend à se concentrer davantage sur l'évolut

Revivalists tels que John Wesley, George Whitefield, Charles Finney, et William
transformé les communautés et les nations en prêchant l'Évangile. Ces revivalis
grâce aux efforts de la base et au ministère de porte-à-porte. Là où ils ont vu les
eux, offrant une main pour aider les gens à se remettre sur pied et la puissance
leur vie et établir leurs moyens de subsistance. Ils ont changé le climat spirituel
en recherchant la puissance de Dieu dans la prière, et en prêchant Jésus et la pu
traverser. Lorsque Jésus est devenu le sujet de conversation dans ces communau
du pays a dit - la morale a été déterminée par des gens qui cherchaient à plaire
mesures législatives.

Contrairement à cela, la conversion du XXe siècle est devenue plus une quest
que celui qui travaille dans la prière jusqu'à sentir la confirmation dans son cœu
«Avancer» a remplacé les «bancs anxieux» de Finney. La connaissance de son sa
sur le dos d'un travailleur de prière au lieu d'une conviction ou d'une révélation
vivement. Si le christianisme semble aujourd'hui impuissant, c'est peut-être par
savait - que le salut doit être accompli «avec crainte et tremblement» (Philippien

Nous avons besoin d'un retour à la grande révélation que les généraux de Die
pour remédier aux maux sociaux et changer de façon permanente la vie des gen
et l'amour, les gens changent et leurs modes de vie sont transformés. Les torts so
seulement lorsque Jésus et sa puissance sont vraiment révélés.

Si l'église doit à nouveau avoir le pouvoir qui a été libéré par les Moraves et a
Cane Ridge et Azusa Street, alors peut-être que nous devons réapprendre des m
la Parole, et à la recherche du Seigneur qui ont été utilisés par les revivalistes. L
l'anticipation,
la puissance du l'attente de la manifestation
Christ encore des enfants
une fois. Je crois que Dieudeest
Dieu
prêt(voir Romains
à oindre 8:
de nou

sont286
Page prêts à reprendre le flambeau de ces généraux et à payer le même prix pou
fait. Ses voies et ses bénédictions n'ont pas changé - Jésus-Christ est toujours "le
pour toujours »(Hébreux 13: 8).

Que Dieu vous utilise, moi et moi, pour changer les cœurs comme ils l'ont fait
la guérison, la bénédiction, la réparation des torts sociaux et le fait de toucher l'
Page 287 Lectures complémentaires

Batt, JH Dwight L. Moody: Le travail de vie d'un évangéliste moderne. Londres: S

Compagnie, 1900.

Cox, F. Hayter. Il était là! L'histoire du brigadier Cox - Porteur d'armures à Willia
Éditions et fournitures salutaires, 1949.

Cross, Whitney R. Le quartier brûlé: l'histoire sociale et intellectuelle de la religi

dans l'ouest de New York, 1800–1850. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1950.

Dallimore, Arnold A. Susanna Wesley: La mère de John et Charles Wesley. Grand

Baker Books, 1993.

Hankins, Barry. Le deuxième grand réveil et les transcendantalistes. Westport, C

Presse, 2004.

Irvine, Saint-Jean. Soldat de Dieu: le général William Booth. 2 vols. Londres: Wil

Jennings, Daniel R. Les occurrences surnaturelles de John Wesley. Sean Multime

Kew, Clifford W., éd. Catherine Booth — Sa pertinence continue. St. Albans, Gran
Quartier général international de l'Armée du Salut, 1990.

Moody, William R. et AP Fitt. La vie de DL Moody. Kilmarnock, Écosse: John Ritch

1910.

Northrop, Henry Davenport. La vie et les travaux de Dwight L. Moody: le grand

Livre américain et Bible House, 1899.

Regester, EV, EL Watson et HK Carroll, éd. Le monument Francis Asbury dans le

Capitale. Washington, DC: The Francis Asbury Memorial Association, Press of th
Concern, 1925.

Watson, Bernard. Guerre de Cent Ans: L'Armée du Salut 1865–1965. Londres: Ho

Stoughton, 1964.
Page 288 A propos de l'auteur
Épisode 289 Roberts Liarwdon

Naissance de Roberts Liardon, auteur, conférencier, chef spirituel, historien d

à Tulsa, Oklahoma, le premier enfant de sexe masculin né à l'Université Oral Ro
nommé en l'honneur du fondateur de l'université. Ainsi, dès le début de sa vie, R
des auteurs et orateurs chrétiens les plus connus du tournant du millénaire. À c
plus de six millions de livres dans le monde entier dans plus de cinquante langu

Auteur de plus de quatre douzaines de livres chrétiens et d'entraide, la carriè

il a prononcé son premier discours public à l'âge de treize ans. À dix-sept ans, il
Le paradis, qui l'a catapulté aux yeux du public. Au moment où il avait dix-huit
les principaux orateurs publics dans le monde. Plus tard, il écrit et produit une s
intitulé Les généraux de Dieu. Ceci est devenu l'une des séries chrétiennes les pl
Roberts en tant que principal historien de l'église protestante.

La notoriété de Roberts a également augmenté en dehors de la chrétienté. De

L'homme en Amérique, et sa carrière l'a amené à plus d'une centaine de nations
organisé par les présidents, les rois, les principaux dirigeants politiques et religi
a eu une introduction avec l'ancien président Ronald Reagan, Billy Graham, et a
Lady Margaret Thatcher. Roberts a reçu une lettre du président George Bush l'h
engagement et contribution pour améliorer la qualité de vie dans sa communau

En 1990, à l'âge de vingt-cinq ans, Roberts a déménagé en Californie du Sud e

siège mondial dans le comté d'Orange. Là, il a fondé Embassy Christian Center, q
devenir une base pour son travail humanitaire qui comprendrait une assistance
Californie du Sud, mais dans le monde entier. Il a également construit l'une des
Collèges bibliques dans le comté d'Orange. Il a créé, financé et envoyé plus de 25
les femmes àainsi
fournitures, diverses nations.
que le Cesde
message équipes missionnaires
Jésus, aux humanitaires
amis et voisins ontdu
nécessiteux emp
m

En tant qu'historien de l'église, Roberts poursuit également avec ferveur la re

il a reçu l'instruction de Dieu pour étudier les héros de la foi passés et obtenir un
les échecs. La poursuite de l'histoire chrétienne est devenue sa passion et, même
une grande partie de son temps libre avec des chrétiens plus âgés qui connaissa
et Aimee Semple McPherson - de grands hommes et femmes de foi dont les histo
Livre général et vidéos. Roberts possède une richesse de connaissances concern
Mouvements chrétiens - pentecôtistes, guérison divine et charismatique - et il a
recherche par le biais du Reformers and Revivalists Historical Museum en Calif

Dans l'ensemble, l'historien, humanitaire, pasteur, enseignant et philanthrop

toute sa vie et ses finances à l'œuvre du royaume de Dieu et au bien-être de son
œil attentif sur les moins fortunés et faisant tout ce qu'il peut pour soulager leur
passer.