Absurdism

Em filosofia , " The Absurd "refere-se ao conflito entre a tendência humana de procurar inerente o sentido da vida e da incapacidade humana de encontrar algum. Neste contexto absurdo não significa "logicamente impossível", mas "humanamente

impossível". [ 1 ] O universo ea mente humana não cada um separadamente causa do Absurdo, mas sim, o absurdo surge pelo caráter contraditório das duas existentes simultaneamente.

Absurdism , portanto, é uma filosofia de pensamento afirmando que os esforços da humanidade para encontrar significado inerente irá falhar (e, portanto, são absurdas), porque não faz sentido existir, pelo menos em relação ao indivíduo. Como filosofia,

absurdismo também explora a natureza fundamental do Absurdo e como indivíduos, uma vez tornar-se consciente do Absurdo, deveriam reagir a elas.

Absurdism está intimamente relacionada com o existencialismo eo niilismo e tem suas origens no século 19 dinamarqueses , filósofo Soren Kierkegaard , que escolheu para enfrentar a crise enfrentada seres humanos com o absurdo, através do

desenvolvimento da filosofia existencial .Absurdism como um sistema de crença nasceu do movimento existencialista Europeia que se seguiu, principalmente quando a Argélia francesa filósofo e escritor Albert Camus rejeitou certos aspectos do que a linha

filosófica de pensamento [ 2 ] e publicou seu manuscrito O mito de Sísifo . O rescaldo da II Guerra Mundial , desde que o ambiente social que estimulou opiniões absurdas e permitiu o seu desenvolvimento popular, especialmente no país devastado da França .

Breve descrição

" ... apesar de ou ao arrepio de toda a existência, ele quer ser ele mesmo com ele, levá-la junto, quase desafiando seu tormento. Para a esperança na possibilidade de ajudar, não para falar de ajuda ao abrigo do o absurdo, que para Deus tudo é possível - não, que ele não vai fazer;. E quanto a procurar ajuda de qualquer outro - não,

que ele não vai fazer para o mundo todo ao invés de procurar ajuda, ele prefere ser ele próprio - com todas as torturas do inferno, se assim deve ser. "
Søren Kierkegaard , até à morte a doença  [ 3 ]

Na filosofia do absurdo, o absurdo nasce da desarmonia fundamental entre o indivíduo, a busca de significado e de sentido aparente do universo. Como seres à procura de significado num mundo sem sentido, o homem tem três maneiras de resolver o

dilema. Kierkegaard e Camus descreve as soluções em suas obras, The Sickness Unto Death  (1849) e O Mito de Sísifo (1942)  :

 Suicídio (ou, "escapando existência"): uma solução em que uma pessoa simplesmente acaba a própria vida. Tanto Kierkegaard e Camus julgar a viabilidade desta opção. Camus afirma que não contrariar o Absurdo, mas só se torna mais

absurda, para acabar com a própria existência.

 Religiosa , espiritual ou abstrata crença no transcendente reino, ser, ou idéia: uma solução na qual se acredita na existência de uma realidade que está além do Absurdo, e, como tal, tem um significado. Kierkegaard afirmava que a crença em

algo além do Absurdo requer um racional, mas talvez necessário religiosa não aceitação de tal intangível, empiricamente indemonstrável uma coisa (agora comumente referido como um " salto de fé "). No entanto, Camus considerou esta solução, e

outros, como "suicídio filosófico".

 A aceitação do absurdo: uma solução em que se aceita do Absurdo e continua a viver, apesar de ela. Camus aprovou esta solução, acreditando que, ao aceitar o absurdo, pode-se alcançar a liberdade absoluta, e que, por não reconhecer ou

outras restrições morais e religiosas por se revoltar contra o absurdo ao mesmo tempo, aceitando-o como inevitável, uma poderia ser o conteúdo do significado pessoal construídos no processo. Kierkegaard, por outro lado, considerou esta solução

como "loucura demoníaca": " Ele se enfurece mais do que tudo com o pensamento de que a eternidade pode obtê-lo em sua cabeça para ter a sua miséria com ele! " [ 4 ]
[ editar ]Relação com o existencialismo eo niilismo

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(Simplificado) Relação entre absurdismo existencialismo e do niilismo

existencialismo ateu existencialismo teísta Absurdism Niilismo

1. Não existe tal coisa como um significado ou valor Sim Sim Sim Não

2. Há um significado inerente ao universo (seja intrínseco ou de Talvez, mas o homem precisa ter fé para
Não Talvez, mas o homem nunca pode conhecê-lo Não
Deus) acreditar que existe

Sim, mas esse significado deve incorporar Sim, mas deve enfrentar o absurdo e deve ser individual, a "criação absurda" a fim de ter Não, porque não há tal significado
3. Os indivíduos podem criar sentido na vida se Sim, é essencial que eles fazem
Deus significado e sentido para criar

4. A busca de ganhar ou extrínsecas significado intrínseco no Não, e da busca em si não tem Não, e da busca em si não tem
Sim, ea busca em si pode ter significado Não, mas a busca em si pode ter significado
universo é possível sentido sentido

Sim, assim, o objetivo do

5. A busca da construção significado é possível Sim, assim, o objetivo do existencialismo Não Não
existencialismo

6. Há uma solução para o desejo do indivíduo de buscar o Sim, a criação de um significado Sim, a criação de um significado próprio, Sim, mas ela é baseada no significado pessoal do indivíduo, visto que é impossível saber o
Não
sentido próprio diante de Deus significado inerente ao universo (se houver)

[ editar ]Trabalhos relacionados por Søren Kierkegaard

Ver artigo principal: Filosofia da Søren Kierkegaard
Kierkegaard desenhou o quadro relacionamento baseado (em parte) sobre como uma pessoa reage ao desespero .filosofia Absurdista se encaixa no "desespero de desafio" rubrica. [ 5 ]

Um século antes de Camus , o século 19, filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard escreveu extensivamente sobre o absurdo do mundo. Em seus diários, Kierkegaard escreve sobre o absurdo:

Qual é o Absurdo? É, como pode ser facilmente visto, que eu, um ser racional, deve agir em um caso em que a minha razão, meus poderes de reflexão, me diga: você pode muito bem fazer a única coisa que os outros, isto é, dizer que a minha razão e reflexão dizer: você não pode agir e, no

entanto, aqui é onde eu tenho que agir ... Absurdo, ou de agir, em virtude do absurdo, é agir sobre a fé ... Eu devo agir, mas a reflexão tem fechado a estrada para que eu tome uma das possibilidades e dizer: é o que eu faço, eu posso fazer de outra forma não porque eu estou paralisado pelo

meu poder de reflexão. Esse [ 6 ]

- Kierkegaard, Søren, Revistas , 1849

Um exemplo que Kierkegaard utiliza é encontrado em uma de suas famosas obras, Temor e tremor . Na história de Abraão no livro de Gênesis , Abraão foi dito por Deus para matar seu filho Isaac . Assim como Abraão estava prestes a matar Isaac, um anjo

impediu Abraão de fazê-lo. Kierkegaard entende que através da virtude do absurdo, Abraão, desafiando toda a razão e deveres éticos ("você não pode agir"), voltou a seu filho e reafirmou sua fé ("onde eu tenho que agir"). [ 7 ] No entanto, deve se notar que,

neste caso específico, o trabalho foi assinada com o pseudônimo de Johannes de Silentio .

Outro exemplo de temas absurdos de trabalho em Kierkegaard é encontrada em A Doença Unto Death , que é assinada pelo pseudônimo Anti-Climacus . Em seu exame das formas de desespero, Kierkegaard examina o tipo de desespero conhecido como

desafio. [ 8 ] Na citação de abertura reproduzida no início do artigo, Kierkegaard descreve como tal homem poderia suportar tal um desafio e identifica os três principais características do homem absurdo, mais tarde discutido por Albert Camus: a rejeição da

existência de escape (suicídio), a rejeição da ajuda de um poder superior e aceitação de sua condição (e desesperados) absurda.

Segundo Kierkegaard, na sua autobiografia O Ponto de vista do meu trabalho como autor , a maioria de seus escritos sob pseudónimo não são necessariamente reflexo de suas próprias opiniões. No entanto, sua obra antecipou muitos temas absurdos e desde a

sua base teórica.

[ editar ]Albert Camus

Embora a noção de "absurdo" é difundida em toda a literatura de Albert Camus , O Mito de Sísifo é seu principal trabalho sobre o assunto. Nele, Camus considera absurdo como um confronto, uma oposição, um conflito ou um "divórcio" entre dois

ideais.Especificamente, ele define a condição humana como um absurdo, como o confronto entre o desejo do homem por significado, sentido e clareza, por um lado - eo frio, o universo de silêncio sobre o outro. Ele continua dizendo que não são específicos

experiências humanas evocando noções de absurdo. Essa compreensão ou encontro com o absurdo, deixando o indivíduo com uma escolha: o suicídio , um salto de fé ou de reconhecimento. Ele conclui que o reconhecimento é a única opção defensável. [ 9 ]

Para Camus, o suicídio é uma "confissão" que a vida não vale a pena viver, é uma escolha implicitamente declarando que a vida é "muito". Suicide oferece a "saída" mais básico do absurdo: a cessação imediata de si mesmo e seu lugar no universo.

O encontro absurdo também pode suscitar um "salto de fé", um termo derivado de um dos primeiros pseudônimos de Kierkegaard, Johannes de Silentio (embora o termo não foi utilizado pelo próprio Kierkegaard [ 10 ] ), onde acredita-se que há mais do que o

vida racional (estética ou ética). Para dar um "salto de fé", é preciso agir com a "virtude do absurdo" (como Johannes de Silentio colocá-lo), onde a suspensão da ética pode precisar de existir. Esta fé não tem expectativas, mas é uma potência flexível iniciado

por um reconhecimento do absurdo. [Apesar de um, em algum momento, reconhece a existência ou encontros do Absurdo, em resposta, um activamente ignora-lo.] No entanto, afirma que Camus, porque o salto de fé e racionalidade escapa adia para a

abstração sobre a experiência pessoal, o salto de fé não é absurdo. Camus considera que o salto de fé como "suicídio filosófico", rejeitando tanto o presente eo suicídio físico. [ 10 ] [ 11 ]

Por fim, uma pessoa pode escolher a abraçar a sua própria condição absurda. Segundo Camus, é uma liberdade - ea oportunidade de dar significado à vida - situa-se no reconhecimento do absurdo. Se a experiência é realmente um absurdo a constatação de

que o universo é fundamentalmente desprovido de absolutos, então nós, como indivíduos são verdadeiramente livres. "Viver sem recurso", [ 12 ] , como ele diz, é um movimento filosófico para definir absolutos e universais, subjetivamente, ao invés de

objetivamente. A liberdade dos seres humanos é, assim, com sede em natural capacidade humana e uma oportunidade de criar seu próprio significado e propósito, decidir (ou pensar) para ele ou ela mesma. O indivíduo torna-se a unidade mais preciosos da
existência, como ele ou ela representa um conjunto de ideais único que pode ser caracterizado como um universo inteiro em sua própria direita. Ao admitir o absurdo de procurar um significado inerente, mas continuar com esta pesquisa independente, um pode

ser feliz, que desenvolve gradualmente o seu próprio significado da pesquisa sozinho.

Estados Camus em O Mito de Sísifo : "Assim que eu tirar o absurdo três conseqüências que são minha revolta, minha liberdade e minha paixão. Por mera atividade de consciência eu me transformo em regra de vida o que era um convite à morte recusar o

suicídio ". e eu [ 13 ] "Revolta" aqui se refere à recusa de suicídio e busca de sentido, apesar da revelação do absurdo, "Livre" se refere à falta de prisão pela devoção religiosa ou moral dos códigos de outros; "Paixão "refere-se a mais sincera experiência de vida,

pois espero que tenha sido rejeitada, e assim conclui-se que a cada momento ser vivido plenamente.
[ editar ]O sentido da vida

De acordo com absurdismo, os seres humanos historicamente tentativa de encontrar significado em suas vidas . Tradicionalmente, esta pesquisa segue um de dois caminhos: ou a conclusão de que a vida não tem sentido, e que o que temos é o aqui-e-agora,

ou preenchendo o vazio com um propósito estabelecido por um poder superior - muitas vezes uma crença em Deus , ou a adesão a alguma religião ou irracional, conceito abstrato.
[ editar ]elusion

Camus percebe preencher o vazio com alguma crença ou de fantasia significado como um "mero" ato de iludir, ou seja, evitar ou escapar ao invés de reconhecer e abraçar o Absurdo. Para Camus, elusion é uma falha fundamental na religião , existencialismo , e

várias outras escolas de pensamento. Se a pessoa foge do Absurdo, então ele ou ela nunca pode enfrentá-lo.
[ editar ]Deus

Mesmo com um poder espiritual como a resposta para o sentido, uma outra questão se coloca: Qual é o propósito de Deus? Kierkegaard acreditava que não há um propósito compreensível humano de Deus, a fé em Deus, tornando-se um absurdo. Camus nos

estados de outro, que a acreditar em Deus é "Negar um dos termos da contradição" entre a humanidade e do universo (e, portanto, não um absurdo), mas é o que ele chama de "suicídio filosófico". Camus (assim como Kierkegaard), no entanto, sugere que o

absurdo é que enquanto não levar a crença em Deus, nem vai levar à negação de Deus. notas Camus, "eu não disse" exclui Deus ", o que ainda equivale a afirmar". [ 14 ]
[ editar ]Suicídio

Para alguns, o suicídio é uma solução quando confrontado com a inutilidade de uma vida desprovida de qualquer efeito, como é apenas um meio para acelerar a resolução de um seu destino final. Para Albert Camus em O Mito de Sísifo , o suicídio não é uma

solução interessante, porque se a vida é verdadeiramente absurdo, que é ainda mais absurdo para combatê-la, em vez disso, devemos empenhar em viver, e conciliar o fato de que vivemos em um mundo sem fim. O suicídio, de acordo com Camus, é apenas

outra forma de evitar o absurdo, ao invés de continuar a viver, apesar de ela.

[ editar ]significado pessoal

Para Camus, a beleza que as pessoas se deparam na vida torna digna de ser vivida. As pessoas podem criar um significado em suas próprias vidas, o que pode não ser o objetivo sentido da vida (se houver), mas ainda pode oferecer algo para o qual

trabalhamos. No entanto, ele insistiu que é preciso manter sempre um irônico distância entre este significado inventado eo conhecimento do absurdo, para que o significado fictício tomar o lugar do absurdo.
[ editar ]Liberdade

A liberdade não pode ser alcançado para além do que o absurdo de permitir a existência, no entanto, o mais próximo pode vir a ser absolutamente livre é através da aceitação do Absurdo. Camus introduziu a idéia de "aceitação sem demissão" como forma de

lidar com o reconhecimento do absurdo, a perguntar se o homem não pode "viver sem apelação", enquanto a definição de uma "revolta consciente" contra a evasão do absurdo do mundo. Em um mundo desprovido de maior significado ou afterlife judicial, o ser

humano torna-se tão perto de absolutamente livre como é humanamente possível. É através dessa liberdade que o homem pode atuar como um místico (através do recurso a alguma força sobrenatural) ou um herói absurdo (por meio de uma revolta contra essa

esperança).
[ editar ]Esperança

A rejeição de esperança, em absurdismo, denota a recusa de acreditar em qualquer coisa mais do que esta vida proporciona absurdo. Doravante, o herói absurdo a recusa de esperança torna-se sua capacidade singular de viver o presente com

paixão. Esperança, Camus salienta, no entanto, não tem nada a ver com desespero (o que significa que os dois termos não são antônimos " ). Ainda é possível viver plenamente, rejeitando a esperança, e, de fato, só pode fazê-lo sem esperança. A esperança é

percebida pelo absurdo como outro método fraudulento de contornar o absurdo, e por não ter esperança, um será motivado a viver cada momento fugaz ao máximo.
[ editar ]Integridade

O absurdo não é guiado pela moralidade , mas sim, pela sua própria integridade . O absurdo é, de fato, amoral (embora não necessariamente imoral ). Moralidade implica um sentimento inabalável do direito definitivo ou errado em todos os momentos, enquanto

a integridade implica honestidade consigo mesmo e consistência nas motivações de suas ações e decisões.

Absurdismo

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Absurdismo ou filosofia do absurdo estabelece que os esforços realizados pelos seres humanos para encontrar o significado no universo fracassarão por não existir tal significado (ao menos em relação ao Homem), caracterizando-se assim por

seu ceticismo em torno aos princípios da existência.

Esta filosofia está relacionada ao existencialismo, ainda que não deve ser confundido com este, e é em parte um hipônimo de nihilista. Absurdismo como conceito tem suas raízes no século XIX com o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard. Já como sistema

de crença ela nasceu do movimento existencialista quando o filósofo e escritor francês Albert Camus rompe essa linha filosófica e publica seu manuscrito O mito de Sísifo. As conseqüências da Segunda Guerra Mundial proporcionaram um ambiente social

propício para as visões absurdistas, especialmente na devastada França, como as de Emil Cioran.

[editar]Por que a vida é sem sentido?

A definição mais comum de "sentido" é ter alguma meta, algo (um objeto, ou simplesmente viver sua vida) precisa ter um propósito superior para justificá-la. Entretanto, para que este propósito superior tenha algum "sentido", então ela precisa ter um propósito

ainda mais superior. Esta "cadeia de justificações" nunca chega a um fim, portanto nada pode ser considerado para ter um propósito final. Se eles não chegam a um fim, eles poderiam ainda não nos satisfazer. Por exemplo, para uma vaca saber que seus

propósito superior é servir de comida para nós, provavelmente não a satisfaria.

[editar]Possibilidades

 Suicídio é a solução para alguns porque ela parece uma reação racional para uma vida absurda; mas a maioria das pessoas tenta encontrar uma solução alternativa. Para Albert Camus suicídio não é a solução vantajosa, porque se a vida é

realmente absurda, então o único caminho para ocupá-la é manter a reação interna para o absurdo ir. Deste modo, se a consciência não está viva, sua interação entre mente e absurdo não pode existir.

 Uma solução é simplesmente rejeitar a solução; para em seu lugar definir "o sentido da vida é viver". Esta não é uma solução para o problema acima, mas sim um problema diferente.

 Muitas pessoas aceitam que a vida é sem sentido mas não consideram isso um problema. Como acima, mesmo se um própósito final existisse, ele poderia não nos satisfazer. Ao invés, eles criam significado em suas próprias vidas, que não é o

significado final mas provê algo para fazer. Eles podem também ignorar o problema.

[editar]Ver também