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UDK: 325.3(6) FILOZOFIJA I DRUŠTVO XXIII (4), 2012.

339.97(6)
DOI: 10.2298/FID1204218R
Original scientific paper
Marco Rampazzo Bazzan
Université de Toulouse – Le Mirail (Toulouse 2)
France

Le devenir Afrique de Lumumba, Nkrumah et Sankara.


Ou de l’importance de ressasser le passé contre le discours de Dakar

Résumé: Cet article, issu d’une étude menée au sein du Groupe de Recherches Matéria-
listes, vise à critiquer la matrice idéologique neo-colonialiste du célèbre et controversé dis-
cours que Nicolas Sarkozy tint à Dakar en 2007. Les thèses de l’ancien Président de la Répu-
blique Française sont d’emblée reconduites aux stéréotypes colonialistes, puis déconstruites
à partir de l’invitation à revenir sur cette page de l’histoire formulée par Makhili Gassama,
ancien conseilleur de Senghor. Tout en reconnaissant la complicité d’une grosse partie des
politiciens africains dans le partage et saccage de leur continent et dans les guerres qui les
218 traversent, l’article veut contrecarrer le discours de Sarkozy par les paroles de trois repré-
sentants les plus significatifs du pan-africanisme: Kwame Nkrumah, Patrice Lumumba et
Thomas Sankara. Ces trois hommes politiques ont dénoncé avec fermeté les intérêts éco-
nomiques néo-coloniaux qui empêchent une véritable indépendance de l’Afrique. Il s’agit
en outre de souligner que l’oblitération et le refoulement des souffrances provoquées par la
colonisation au sein des pays de l’occident sont l’indice de l’acceptation par la majorité de
leurs populations de l’état des choses en Afrique, qui est ainsi, en quelque sorte, naturalisé.
Cette acceptation tacite constitue une condition fondamentale de la reproduction quoti-
dienne du dispositif pacificateur de domination au sein du monde développé. Les maux de
l’Afrique trouvent leur cause alors moins dans une attitude de l’homme africain que dans
un système de domination économique et idéologique assuré par les institutions internatio-
nales tels que l’ONU, la Banque mondiale ou le FMI.

Mots-clé: Neo-colonialisme; Pan-africanisme; Kwame N’Krumah; Patrice Lumumba; Tho-


mas Sankara; Dette; Sous-dévéloppement; Discours de Dakar; Indépendance de l’Afrique.

Le devenir Afrique de Lumumba, Nkrumah et Sankara. Ou de l’im-


portance de ressasser le passé contre le discours de Dakar Mort,
Lumumba cesse d’être une personne pour devenir l’Afrique toute
entière, avec sa volonté unitaire, la multiplicité de ses régimes so-
ciaux et politiques, ses clivages, ses discordes, sa force et son im-
puissance: il ne fut pas, ni pouvait être le héros du pan-africa-
nisme, il en fut le martyr.
(Sartre, 1963: 57)

Il existe deux versions du discours que Nicolas Sarkozy tint à Dakar le 26 juillet
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STUDIES AND ARTICLES

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tiques du continent noir, Nicolas Sarkozy veut accomplir une de ses promesses de
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STUDIES AND ARTICLES

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STUDIES AND ARTICLES

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tournant contre les contradictions des gouvernements des puissances coloniales
STUDIES AND ARTICLES

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comme instrument de propagande, comme un paravent, parce que l’inten-
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STUDIES AND ARTICLES

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M ARCO R AMPAZZO B AZZAN LE DEVENIR AFRIQUE DE LUMUMBA, NKRUMAH ET SANKARA

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STUDIES AND ARTICLES

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concours à qui nous le demandera, pour peu que le combat que nous devons me-
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pace de quelques semaines, on assista à la disparition de la loi et de l’ordre
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M ARCO R AMPAZZO B AZZAN LE DEVENIR AFRIQUE DE LUMUMBA, NKRUMAH ET SANKARA

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leurs spirituelles, morales et religieuses qui nous est commun et qui trans-
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Primljeno: 1. jul 2012.


Prihvaćeno: 10. januar 2013.

Bibliographie
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toire africaine à l’usage du président Sarkozyǡƒ”‹•ǣƒ±…‘—˜‡”–‡Ǥ
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Droit et du Gouvernement. ƒ”‹•ǡ‹„”ƒ‹”‹‡†—”±˜‘–Ǥ
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ƒ‹‡”†‡ǡ ‡ƒȋͥ͢͟͝ȌǡLa pensée politique de Patrice Lumumba, textes et documents re-
cueillis et présentés par Jean Van LierdeǤƒ”‹•Ǧ”—š‡ŽŽ‡•ǡ†Ǥ”±•‡…‡ƒˆ”‹…ƒ‹‡Ǥ
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Marko Rampaco Badzan


Nastajanje Lumumbine, Nkrumahove i Sankarine Afrike
ili o značaju posezanja za prošlošću radi suprotstavljanja dakarskom govoru
Apstrakt
Članak je proistekao iz studije koja je izvedena u okviru Grupe za materijalistička istraži-
vanja, i za cilj ima kritiku neokolonijalne ideološke matrice koja stoji iza slavnog i kontro-
verznog govora koji je Nikola Sarkozi održao u Dakaru 2007. Stavovi bivšeg predsednika
Republike Francuske odmah su povezani sa kolonijalnim stereotipima (prema definiciji
Alberta Memija, a potom dekonstruisani od Makili Gasama, bivšeg Sengorovog Savet-
nika, koji je u Uvodu u zbornik Afrika odgovara Sarkoziju ((La Fabrique, 2009) pozvao na
ponovno ispitivanje ove stranice istorije. Taj poziv nije toliko upućen francuskoj desnici
koliko francuskim i zapadnim elitama uopšte. Iako priznaje da je veliki deo afričkih poli-
tičara učestvovao u stvaranju haosa na svom kontinentu, u njegovom raspačavanju i u
ratovima koji ga uništavaju, on želi da se Sarkozijevom govoru suprotstavi rečima trojice
najznačajnijih predstavnika panafrikanizma: Kvamea Nkrumaha, Patrisa Lumumbe i To-
masa Sankara. Ova tri političara čvrsto su se suprotstavili neokolonijalnim ekonomskim
STUDIES AND ARTICLES

interesima koji stoje na putu istinske afričke nezavisnosti. Povrh toga, treba istaći da su
zaboravljanje i potiskivanje patnji koje je donela kolonizacija, a što je na delu u zapad-
nim zemljama, znak da je većina njihovih stanovništava prihvata stanje stvari u Africi
kao nešto što je na neki način prirodno. To prećutno prihvatanje predstavlja osnovni
uslov svakodnevne reprodukcije pacifikatorskog diskursa nadmoćnog zapada. Afričke
nevolje, otud, svoj uzrok nemaju toliko u stavu afričkog čoveka, koliko u sistemu eko-
nomske i ideološke dominacije koji osiguravaju međunarodne ustanove poput Ujedi-
njenih nacija, Svetske banke ili MMF-a.

Ključne reči neokolonijalizam, panafrikanizam, Kvame Nkrumah, Patris Lumumba,


Tomas Sankara, zaduženost, nerazvijenost, dakarski govor, nezavisnost Afrike.

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