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Table des matières

Titre de page
Commentaires
Page Copyright
Dévouement
Remerciements
Préface
introduction
1.Comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
2.David Brainerd
3.William Carey
4.Adoniram Judson
5.Le renouveau hawaïen
6. David Livingstone
7.J. Hudson Taylor
8.Amy Carmichael
9.Jonathan Goforth
Notes de fin

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La série de livres Generals de Dieu est l'un des livres les plus importants de
ma bibliothèque. Je les considère comme une lecture obligatoire pour notre peuple. Ce volume
sur The Missionaries inspirera sans aucun doute une vague de nouveaux amoureux à guichets fermés de
Dieu d'envahir les nations du monde, prêt à payer n'importe quel prix pour répandre cette
merveilleux évangile du royaume. Les généraux de Dieu sont si profonds
importance car elle nous fournit une perspective, elle crée une prise de conscience
Un élan inspiré par Dieu, et il déclenche une faim de ce qui pourrait être possible
à nouveau dans nos vies. L'auteur Roberts Liardon fait un travail incroyable de
recalibrer notre besoin de vrais héros, tout en répondant
les faiblesses, les lacunes et même les échecs de ces grands chefs missionnaires.
Il fait tout cela sans calomnier ni même minimiser l'importance de leur
rôles dans l'histoire. J'adore cette approche transparente et je la recommande vivement
volume pour tous ceux qui se considèrent comme disciples de Jésus-Christ.
- Bill Johnson
Bethel Church, Redding, Californie
Auteur, Quand le ciel envahit la terre et accueille la présence Roberts Liardon
a écrit un livre extrêmement bien documenté, Les généraux de Dieu:
Missionnaires . Ces biographies ont éveillé de nombreux souvenirs des joies et
épreuves Rolland et moi avons vécu en tant que missionnaires. En tant que qualifié
conteur, Roberts tisse des récits factuels avec des luttes quotidiennes,
chagrins et victoires. Nos grands pionniers de la foi avaient deux points communs:
des vies baignées de beaucoup de prières et de conseils du Saint-Esprit. Généraux de Dieu
vous montrera comment donner votre vie et considérer tout comme une perte
par rapport à connaître Jésus. Ceci est un livre que je mettrai dans ma bibliothèque.
- Heidi G. Baker, Ph.D.
Cofondatrice et directrice, Iris Global En tant qu’historienne moderne de
le corps du Christ, Roberts Liardon a apporté un autre grand joyau
sa série des généraux de Dieu . Certains de mes mentors au fil des ans ont été
livres. Les vies dépeintes dans ce livre classique sur les missionnaires pionniers
rejoignez sûrement mon «Hall of Heroes». L'ombre de ces humbles et sacrificiels
vit en Christ est une fois de plus jeté sur la vie de nombreuses personnes parce que
de cet auteur étonnant. Merci, Roberts, d'être fidèle à ta tâche!
- James W. Goll
Fondateur, Encounters Network and Prayer Storm
Auteur, The Seer , A Radical Faith et The Coming Israel Awakening Roberts
Liardon a fait un travail exceptionnel en rassemblant la vie et les témoignages de
ces puissants missionnaires pour Dieu, qui brûlaient d'un profond désir d'atteindre le

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perdu et pour démontrer l'amour du Christ. Ces pages sont remplies de rêves,
les espoirs, la foi, les luttes et les difficultés auxquels ils ont dû faire face dans leur cheminement
dans le monde entier et prêchez l'Évangile à chaque créature. Je recommande fortement
Généraux de Dieu: les missionnaires .
- Dr Ché Ahn
Apôtre, Harvest Apostolic Center, Pasadena, Californie
Pasteur principal, HRock Church
Président, Harvest International
Chancelier international du ministère, Wagner Leadership Institute
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Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures sont tirées du roi
Version James de la Sainte Bible. Les citations bibliques marquées (nkjv) sont prises
à partir de la New King James Version , © 1979, 1980, 1982, 1984 par Thomas
Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. Citations bibliques
(niv) sont tirés de la Sainte Bible, New International Version® , niv ® ,
© 1973, 1978, 1984 par l'International Bible Society. Utilisé avec la permission de
Zondervan. Tous les droits sont réservés. Les citations bibliques marquées (nasb) sont prises
de la New American Standard Bible® , nasb®, © 1960, 1962, 1963, 1968,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1988 par la Lockman Foundation. Utilisé par
autorisation. (www.Lockman.org). Les citations des Écritures marquées ( nlt) sont prises
de la Sainte Bible, New Living Translation , © 1996, 2004, 2007. Utilisé par
autorisation de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188.
Tous les droits sont réservés.

Note éditoriale : L'orthographe originale est conservée dans tous les documents cités, et,
en raison des nombreuses différences entre l'anglais britannique et l'anglais américain,
ainsi que les conventions de l'époque, celles-ci ne sont pas signalées par un «[ sic ]». Original
les capitalisations sont également maintenues, de sorte que souvent «lui» et «son», etc., ne sont pas
capitalisé en se référant à Dieu, Jésus ou le Saint-Esprit. Type gras en
Les citations bibliques indiquent l'accent mis par l'auteur.
Généraux de Dieu: les missionnaires
Roberts Liardon Ministries
PO Box 2989
Sarasota, FL 34230
Courriel: info1@robertsliardon.org
www.RobertsLiardon.com

ISBN: 978-1-62911-159-9

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eBook ISBN: 978-1-62911-161-2

© 2014 par Roberts Liardon

Whitaker House
1030 Hunt Valley Circle
New Kensington, PA 15068
www.whitakerhouse.com

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès Liardon, Roberts.


Les généraux de Dieu: les missionnaires / par Roberts Liardon.
pages cm Comprend des références bibliographiques.
ISBN 978-1-62911-159-9 (couverture rigide commerciale: papier alcalin) - ISBN 978-1-
62911-161-2 (ebook)
1. Missionnaires - Biographie. I. Titre.
BV3700.L53 2014
266.0092'2 — dc23
[B]
2014031035

Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite ou transmise sous quelque forme
tout moyen, électronique ou mécanique, y compris la photocopie, l’enregistrement ou
par tout système de stockage et de récupération d'informations - sans autorisation
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Ce livre a été produit numériquement dans une spécification standard afin de
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Dévouement

Un de je en train d' écrire quelques touches finales pour ce livre, je me suis arrêté au milieu
avec une question sérieuse. Qui fait le travail de ces missionnaires aujourd'hui?
Qui sert sur le terrain de la mission et est «dédié à la vie», tout comme le
hommes et femmes dans ce livre? Comme je me suis penché en arrière sur ma chaise, les souvenirs sont venus
inondant le dos de toutes les personnes pieuses et honorables que j'ai rencontrées dans plus de trente
années de service dans plus de cent vingt nations.
Quand j'ai considéré les qualités uniques des hommes et des femmes inclus dans
Généraux de Dieu: les missionnaires , une personne revenait sans cesse à l'esprit. Son nom
est Deborah Strong. Je veux dédier ce livre en son honneur.
Le travail passionné de Deborah a commencé il y a plus de trente ans avec une profonde émotion
prière: «Dieu, veux-tu m'envoyer dans les endroits les plus sombres de la terre où les besoins
sont les plus grands? "
Dieu a fait exactement cela.
Deborah Strong est une missionnaire apostolique. Elle va dans des endroits où le
l'évangile n'existe pas ou est si petit que la lumière est presque impossible à voir. À
fois, elle a marché six jours parmi les plus hautes montagnes du monde pour
atteindre certaines des personnes les plus inaccessibles de la terre, car c'est la passion
de son cœur. Dieu lui donne la force et la victoire de toujours avancer -
continuer.
Grâce à son travail dans Christian Faith Ministries / Nepal Disability Relief
Fondation, elle a probablement utilisé toutes les méthodes d'évangélisation que vous connaissez et
a créé certains des siens. Je l'ai connue pour fêter son anniversaire
tôt avec des amis du ministère quand elle doit être dans une montagne isolée
village ce jour-là.
Je veux dire: « Merci , Deborah, pour tout ce que vous avez fait pour Jésus et son
Royaume. Je vous salue. Je suis honoré de vous appeler mon ami. "
Coordonnées de Deborah:
Deborah Strong,
Ministères de la foi chrétienne
PO Box 50538
Denton, Texas 76206
drdeborahstrong@gmail.com

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Remerciements

Je tiens à remercier Whitaker House pour son partenariat avec moi dans cette vision
apporter tous les volumes des généraux de Dieu au monde chrétien, y compris
Généraux de Dieu: les missionnaires.
Je voudrais également remercier ma rédactrice et assistante de recherche, Vicki Mlinar, pour
son aide inestimable. Ensemble, nous avons traversé l'histoire miraculeuse
du mouvement du Saint-Esprit sur ces hommes et femmes missionnaires comme ils
proclamé l'évangile dans le monde entier.

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Préface

Anciennes générations

En 1986, nous avons eu une de nos campagnes Gospel à Blantyre, au Malawi, dans l'Est
Afrique. Blantyre est nommé d'après la ville d'Écosse où le grand
le missionnaire David Livingstone est né. Livingstone avait planté un chrétien
mission dans
habitants, la région,
ce qui en fait et
la avait fondé une
plus grande villeville qui compte
du Malawi. maintenant
Avant plus de 600 000
sa mort, Livingstone
pensait qu'il n'avait qu'un seul converti. Permettez-moi de citer son journal:
Nous sommes comme des voix qui pleurent dans le désert; nous préparons la voie à une
avenir glorieux. Les futurs missionnaires seront récompensés par des conversions
pour chaque sermon. Nous sommes leurs pionniers et leurs aides. Qu'ils n'oublient pas
les veilleurs de la nuit - nous, qui travaillions quand tout était sombre, et non
des preuves de succès dans la voie de la conversion ont encouragé nos chemins. Elles vont
ont sans doute plus de lumière que nous, mais nous pouvons servir notre Maître avec sérieux
et proclamer l'Évangile comme ils le feront.
Livingstone est décédée en 1873. Nous y étions plus de cent ans plus tard.
Qu'en est-il de la parole prophétique de Livingstone? Était-ce simplement un vœu pieux? je
réjouissez-vous de vous dire ce que nous avons vu. La graine semée il y a si longtemps fleurit maintenant
en récolte. Par exemple, nous avons vu 150 000 personnes réunies en une seule réunion. le
les gens du Malawi ont entendu le même évangile. Nous y étions seize jours et des dizaines
des milliers ont répondu au message de Livingstone alors que nous le prêchions,
et pour Jésus. Il s'est répercuté dans tout le pays. Une nation était
secoué. Le Saint-Esprit a parlé à mon cœur et a dit: Tu marches sur la
larmes des anciennes générations.
Une équipe
Soudain, j'ai tout vu. En Dieu, nous sommes liés à un seul et puissant évangile
mouvement, comprenant ses travailleurs antérieurs et modernes. On ne fait qu'un
ensemble - nous appartenons à leur équipe; ils appartiennent au nôtre. Nous récoltons avec
joie où ils ont semé en larmes devant nous. Nous n'avons pas eu cette récolte car
nous étions supérieurs à ces précieux hommes et femmes qui nous ont précédés, mais seulement
parce que la saison des récoltes était arrivée. Jésus a dit:
Celui qui moissonne reçoit un salaire et récolte des fruits pour la vie éternelle:
Celui qui sème et celui qui moissonne peuvent se réjouir ensemble… Je vous ai envoyés
pour récolter ce sur quoi vous n'avez accordé aucun travail: d'autres hommes ont travaillé, et vous
sont entrés dans leurs travaux. (Jean 4:36, 38)

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C'est le moment de la récolte, croyez-le! Les multitudes du monde se sont multipliées. le


l'opportunité est vaste, passionnante. Et nous, vous, nous tous, sommes les privilégiés
qui ont été choisis pour faire la récolte. Sachant que tant de choses ont déjà
fait bien avant notre arrivée sur la scène devrait nous garder humbles dans le
temps de succès. Nous ne devons pas décevoir les semeurs. On nous a confié un
grande tâche. Nous leur devons de balancer la faucille ou, mieux encore, d'utiliser un
moissonneuse-batteuse!
Les Elijahs, les Paul, les Justin Martyrs et les Livingstones - ils ont tous
comptait sur nous pour l'avenir. Ils s'attendaient à ce que nous profitions de tous leurs
travaux. Nous ne pouvons pas être fiers, seulement privilégiés!
Cette expérience au Malawi a changé ma vision globale de la
Les serviteurs de Dieu sont entrelacés et liés. Les ministères les plus humbles ou
missionnaires, évangélistes, enseignants et bergers, même ceux qui sont peut-être
considérés comme des échecs, font partie du «tableau d'ensemble» et se réjouiront avec nous tous
dans la joie de la moisson. Cela résume ce grand livre de Roberts Liardon. Rejoignons
leurs rangs. La récolte continue. Jésus arrive bientôt!
Le mouvement de l'esprit éternel
Le Saint-Esprit est déterminé à réaliser la promesse du Christ: «Je bâtirai mon
église » (Matthieu 16:18). C'est son affaire. C’est aussi notre métier et
explique toute la scène vibrante de son œuvre.
Personne ne peut détruire ce que Dieu construit. Personne ne peut fermer une porte qu'Il ouvre.
La croix du Christ est le rocher immobile de l'histoire des mers rugissantes
de l'humanité. Les athées et les dirigeants ont annoncé que Dieu était mort ou sur le point de
mourir. Il n'est pas mort. Ils ont! Pendant qu'ils étaient occupés à inscrire «RIP» sur
Pierre tombale du Christ, une main a été posée sur leur épaule et une voix a dit: « Je suis
celui qui vit et était mort; et voici, je suis toujours vivant »(Apocalypse
1:18)!
Nous sommes des retardataires. Le flambeau nous a été transmis des mains de
des héros, des érudits, des martyrs et des millions de croyants inconnus. Ils regardent
le nuage de gloire pour nous encourager. C'est peut-être à nous de courir le dernier tour. Eh bien, dans
Nom de Jésus, faisons-le bien.
- Reinhard Bonnke
Fondateur, Christ pour toutes les nations

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introduction

«Et ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole de leur
témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort. »
—Révélation 12:11

Ce verset de la Parole de Dieu est une description claire des hommes et des
les femmes dans les généraux de Dieu: les missionnaires . Sans exception, ils étaient
vainqueurs , non pas par leur propre force mais par la puissance de l'Agneau de Dieu,
qu'ils aimaient et servaient partout où ils étaient appelés. Ils avaient
courage extraordinaire pour affronter des terres inconnues, persécution, perte de famille et
la mort, car ils estimaient leur amour pour Jésus-Christ plus haut que leur
propres vies . Au milieu des triomphes et des tragédies, ils ont vécu des phrases
que nous tenons pour acquis aujourd'hui, comme «Remplir la grande commission», «Le
l'avenir est aussi brillant que les promesses de Dieu! » et "Christ est soit le Seigneur de tous, soit
Il n'est pas du tout Seigneur! "
Les généraux dans ce livre étaient parmi les pionniers chrétiens qui ont aidé
naissance et développer des missions chrétiennes modernes telles que nous les comprenons aujourd'hui.
Ils n'ont pas seulement parlé de la nécessité de prêcher l'évangile en «païens»
terres, mais, par exemple, ils sont également allés vivre leurs convictions sur la
champ de mission.
Ce n'est pas un hasard s'ils partagent un grand nombre de la même personnalité
traits et dons oints par l'Esprit. Bien qu'ils aient exercé leur ministère dans trois
siècles et dans les pays du monde entier, ces missionnaires avaient beaucoup
en commun. Ils avaient un amour fervent et sans compromis pour le Seigneur Jésus
Christ. C'étaient des individus résolus et irrépressibles qui écoutaient les
Le Saint-Esprit conduit et l'a suivi sans se retourner. C'étaient des hommes
et les femmes de prière audacieuse qui ont demandé la provision et la protection de Dieu, et
a alors eu la foi pour voir leurs prières exaucées. Pour l'amour du Christ, ils étaient
prêt à supporter l'affliction. Ils ont senti dans leur esprit que c'était un «must»
emploi"; ils devaient le faire, quoi qu'il arrive. Ils n'ont jamais abandonné.
Ils étaient également des esprits indépendants; beaucoup d'entre eux ont quitté les sociétés missionnaires
qui les a envoyés à l'origine, préférant suivre la direction du Saint
Esprit sur le terrain plutôt que de prendre la direction d'une organisation située
à des milliers de kilomètres. Dans le choix providentiel de Dieu, ils faisaient partie des
les esprits les plus brillants de leur époque. Dans la foi, ils ont utilisé ces intellectuels
capacités à faire avancer le royaume de Dieu de manière étonnante: créer de nouvelles

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alphabets, traduire la Bible dans les langues les plus difficiles, construire
écoles, sociétés de mission de naissance et ministères internationaux, et quitter
un héritage qui porte encore ses fruits aujourd'hui!
J'ai choisi de présenter les missionnaires dans ce cinquième volume des généraux de Dieu pour
inspirer aujourd'hui une nouvelle génération de missionnaires. Il y a encore des places sur
cette terre où il y a peu ou pas de témoignage chrétien - des endroits qui ont
évangile de Jésus-Christ.
Mais comment peuvent-ils faire appel à lui pour les sauver à moins de croire en lui? Et
comment peuvent-ils croire en lui s'ils n'ont jamais entendu parler de lui? Et comment
peuvent-ils entendre parler de lui à moins que quelqu'un ne le leur dise? Et comment quelqu'un
aller leur dire sans être envoyé? C’est pourquoi les Écritures disent: «Comment
beaux sont les pieds des messagers qui apportent la bonne nouvelle! » (Romains
10: 14-15 nlt)
Peut-être que Dieu vous appelle à être un messager de la bonne nouvelle
extrémités de la terre. Ma prière est que ce livre vous aide à prendre la décision
pour donner votre vie pour Dieu et pour l'homme.
—Roberts Liardon
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Chapitre 1

Comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf

Une nouvelle pensée: le monde est le champ de la récolte!

Le mât supérieur du James se pencha presque en deux; résistance contre l'arrimage


les vents étaient en vain. La proue du navire a coulé sous les vagues déchaînées
moment et a grimpé vers le ciel orageux le prochain. C'était le 14 février,
1743, et le James revenait des Antilles avec le chef missionnaire
Le comte Ludwig von Zinzendorf à bord.
Alors que le navire approchait du littoral du sud de l'Angleterre, l'Atlantique Nord
coup de vent la poussa sans relâche vers les rochers déchiquetés
littoral. Les passagers et l'équipage du navire britannique se sont blottis sous le pont
peur pour leur vie. Les vents hurlaient tandis que le navire tanguait de façon inquiétante, chacun
heure plus près de la côte anglaise.
Le capitaine Nicholas Garrison s'est résigné à l'inévitable. Passant à la
passager silencieux debout à côté de lui, il a dit les mots inquiétants, "Dans
heures, Votre Excellence, nous serons au fond de cet océan. Le navire
pas survivre à un accident contre ce rivage rocheux. "
Levant les sourcils de surprise à la pronostic brutal, le comte Zinzendorf
parlait avec confiance au-dessus de la tempête qui faisait rage. "Capitaine, dans les deux heures, ce
la tempête sera calmée et nous naviguerons à nouveau dans une mer calme. »
Le capitaine Garrison secoua la tête avec incrédulité alors que les deux hommes combattaient
des vents violents pour rejoindre l'équipage et les passagers sous le pont.
En deux heures, le capitaine du James monta prudemment sur le bois
échelle sur le pont de son navire. Dans l’émerveillement, il a vu que les vents avaient changé,
les nuages orageux s'étaient séparés; il y avait un ciel bleu et une mer calme
entourant le navire de tous côtés.
«Comte Zinzendorf», s'enquit le capitaine avec crainte, «comment saviez-vous que nous
aurait ces mers calmes dans exactement deux heures? "
«J'ai une relation de confiance avec Jésus-Christ depuis près de quarante ans»,
le comte a répondu. «Il me parle dans le calme de mon âme quand je prie

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avant lui. Cette fois, il m'a assuré que la tempête se terminerait dans deux heures. »
Surpris par l'extraordinaire foi de Zinzendorf, le capitaine Garrison a accepté
Christ comme Seigneur de sa vie peu de temps après et a commencé une amitié avec le comte
qui a duré toute une vie. Pour les années à venir, Garrison a été capitaine du
Navire missionnaire morave qui a transporté les missionnaires de Zinzendorf à
pays étrangers dans le monde.
"Je n'ai qu'une passion ..."
«Je n'ai qu'une passion: c'est Lui; c'est Lui seul. "
—Compte Zinzendorf
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf était un noble européen bien connu de
les chefs royaux de l'Europe du XVIIIe siècle. Destiné par la naissance à vivre une vie de
privilège et luxe dans les tribunaux de Saxe (Allemagne), il a préféré
consacrer toute son influence et sa richesse à la gloire de son Sauveur,
Jésus Christ. Plutôt que de faire sa marque dans son seul pays natal,
Zinzendorf a changé des vies pour l'éternité dans les coins les plus reculés du monde
à travers sa vision missionnaire.
Dans toute l'Europe, le Moyen-Orient, l'Asie, les Indes orientales et occidentales et
Amérique du Sud, de la pointe sud de l'Afrique aux côtes arctiques de
Groenland, le nom du Christ a été prôné par les missionnaires envoyés sous
Le leadership de Zinzendorf. Se lancer finalement lui-même dans des voyages à l'étranger,
Zinzendorf a proclamé: «Le monde est le champ et le champ est le monde; et
dorénavant, ce pays sera ma maison où je pourrai être le plus utilisé pour gagner
âmes pour Christ. "
Grâce à près de quarante ans de ministère chrétien, Zinzendorf a été vénéré
par certaines personnes pour son amour profond du Christ, et insulté par d'autres pour son
des moyens peu orthodoxes de démontrer cet amour. À Zinzendorf, la vraie église
était un corps invisible de croyants caché derrière des barrières confessionnelles. La vie
en Christ n'était pas ce qui s'est passé dans l'église organisée; c'était plutôt un
"Le christianisme du cœur."
Zinzendorf a exprimé ce genre de christianisme de trois manières essentielles. Tout d'abord, il
était essentiel que tous les croyants embrassent une relation profonde et personnelle avec le
Seigneur Jésus-Christ. Deuxièmement, tous les vrais croyants doivent apprendre à vivre et à adorer
ensemble. «Il n'y a pas de christianisme sans communauté» était son
devise. Troisièmement, chaque chrétien a été appelé à aider à diffuser le message du Christ
mort sacrificielle et rédemption au monde non atteint. «Des missions, après tout»
Zinzendorf a écrit: «est simplement ceci: chaque cœur avec Christ est missionnaire,
chaque cœur sans Christ est un champ de mission! » Si un croyant a été envoyé dans un

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terre étrangère ou travaillé pour soutenir celui envoyé, à Zinzendorf, le missionnaire


entreprise était un effort de coopération, par la puissance du Saint-Esprit, qui
pourrait changer le monde pour Christ. Zinzendorf a changé le monde,
révolutionner la communauté chrétienne mondiale avec son zèle missionnaire,
prendre sa place dans l'histoire comme l'un des plus grands généraux missionnaires de Dieu.
Une prière prophétique
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf est né dans une famille d'Autrichiens
noblesse le 26 mai 1700 à Dresde, en Saxe. Il était le seul enfant du comte
Georg Ludwig et la comtesse Charlotte Justine von Zinzendorf.
Pendant des générations avant sa naissance, la famille Zinzendorf avait connu un
rang parmi la noblesse autrichienne, servant à la cour des empereurs d'Autriche.
Alors que la Réforme se répandait dans toute l'Europe, le grand-père de Nikolaus, le comte
Maximilian von Zinzendorf, est devenu luthérien, embrassant la foi en Christ
seul pour le salut. Au milieu des années 1600, afin de poursuivre sa nouvelle découverte
La foi protestante, le comte a vendu son domaine autrichien, Wachovia , et déplacé son
épouse et cinq enfants de l'Autriche catholique à la Saxe luthérienne.
La famille Zinzendorf: le comte Georg Ludwig et la comtesse Charlotte
Justine von Zinzendorf

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avec Nikolaus, qui est décrit comme un garçon de trois ans


malgré le fait que Georg soit décédé quelques semaines après la naissance de l'enfant.
(Utilisé avec permission / Archives de l'Église morave)

Maximilian a promis son allégeance à la Saxe qui, au XVIIe et au


XVIIIe siècles, comprenait les provinces orientales de l'Allemagne moderne
et la Pologne. Avec le temps, l'un de ses fils, George Ludwig, a épousé un chrétien
femme de naissance royale, Charlotte Justine von Gersdorf. C'est à ce couple que
le jeune Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (appelé «Ludwig») est né. Au
Au moment de la naissance de Ludwig, son père était «conseiller» du roi de Saxe.
Tragiquement, George Ludwig a contracté la tuberculose et, le 19 juillet 1700, le
père de trente-sept ans est décédé six semaines après la naissance de son fils.
Ce jour-là, Charlotte Justine a écrit une prière pour bébé Ludwig devant
sa Bible: «Que le Père de miséricorde gouverne le cœur de cet enfant afin qu'il
marcher droit sur le chemin des vertus.… Que ses voies soient renforcées par la Parole
de Dieu… qu'il expérimentera en effet ce que le Seigneur a promis: «Je suis le
Père des orphelins. » 1 C'était une prière prophétique dans la vie de son noble
petit garçon.
Converti à quatre ans
En tant que jeune veuve, âgée de seulement vingt-cinq ans, Charlotte en deuil a pris
son bébé et a déménagé dans le domaine de sa mère à Gross Hennersdorf, en Saxe,
où Ludwig a été accueilli avec amour par une grand-mère chrétienne, une tante et
oncle. Quand il avait quatre ans, sa mère s'est remariée Field Marshall
Dubislav von Natzmer, un veuf de cinquante ans qui vivait à Berlin. Elle est partie
«Lutz», quatre ans, comme sa grand-mère le surnomme affectueusement derrière.
La grand-mère de Lutz, la comtesse Henrietta Katharina von Gersdorf, était une
chrétien fervent et piétiste actif. Les piétistes étaient un petit groupe de
Chrétiens au sein de l'Église luthérienne qui aspiraient à une profonde personnelle
relation avec leur Sauveur. Ils ont souligné le sacerdoce du croyant
et la nécessité d'une relation «vigoureuse» avec Jésus-Christ plutôt que la relation sèche
culte de l'église formelle. Philipp Jakob Spener était considéré comme le «père
du mouvement piétiste »et était un ami proche du von Gersdorf
[Zinzendorf] famille. Ayant grandi dans cet environnement divin, le petit Lutz a appris
s'appuyer sur Jésus pour tout dans la vie.
«Déjà dans mon enfance», a-t-il enregistré plus tard, «j'aimais le Sauveur et
communion abondante avec Lui. Dans ma quatrième année, j'ai commencé à chercher Dieu

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avec ferveur et déterminé à devenir un véritable serviteur de Jésus-Christ… j'étais… comme


certain que le Fils de Dieu était mon Seigneur dès l’existence de mes cinq
doigts!" 2
Il ne fait aucun doute que Lutz a donné sans réserve son cœur au Christ, comme
il a enregistré dans son journal d'enfance: «Mille fois je l'ai entendu parler dans mon
cœur, et l'a vu avec l'œil de la foi… .Si Jésus a été abandonné par tous les
monde, je m'accroche toujours à lui et je l'aime. » 3
Intimidé à l'école
À l'âge de dix ans, Lutz a été déraciné du château de sa grand-mère par son
mère et emmenée au pensionnat piétiste Halle Paedagogium, 120 miles
de la succession de sa grand-mère. En tant que noble de haut rang, Ludwig était
devrait se former pour le service dans la cour saxonne. Sa famille a supposé qu'il
deviendrait un conseiller judiciaire très important, tout comme son père et
grand-père devant lui.
Malheureusement, ses années à Halle n'ont rien à voir avec son enfance agréable. Dans
en dépit de fréquenter une école chrétienne, Lutz a été victime d'intimidation par les garçons plus âgés
à cause de son argent, de son noble rang et de son intelligence. "Avec quelques
Sauf exception, mes camarades de classe me détestaient partout » 4, a écrit Ludwig plus tard.
Même son tuteur personnel, Daniel Crisenius, méprisait son engagement envers Jésus
et lui a fait du chantage pour son allocation. "J'ai toujours pensé que votre
grand-mère pensait beaucoup trop à toi, »ricana Crisenius. "Et si vous dites
Je lui ai dit ça, je vais lui dire que tu es trop paresseux pour étudier! 5
Parce que Dieu avait un plan pour la vie de Ludwig, Il a utilisé le jeune comte
épreuves d’enfance pour construire la constance dans son «homme intérieur», pour lui
la force spirituelle de supporter la critique tout en restant fort dans sa foi. Lutz
est devenu déterminé. «Cette honte ne m'écrasera pas. Au contraire, il
fais moi progresser!" 6 Le jeune comte a grandi à la fois académiquement et spirituellement, et
a trouvé quelques amis aux vues similaires pour le rejoindre dans sa quête de suivre le Christ. C'était
La bénédiction de Dieu qui lui a permis d'exceller à la fois dans la connaissance et dans la vie personnelle
personnage. C'est une combinaison importante que Dieu désire que nous possédions.
«Ordre du grain de graine de moutarde»
À douze ans, Lutz et ses quatre amis les plus proches de l'école ont formé un secret
Société chrétienne dédiée à la prière, à l'étude de la Bible et à l'adhésion fidèle à la
enseignements de Jésus-Christ. Ils étaient les garçons les moins populaires de l'école, choisis
sur leur manque de taille et de force, mais ils ne se souciaient plus. Un de
les jeunes hommes, le baron Friedrich von Watteville, sont devenus les amis les plus proches de Ludwig
et confident pour la vie.
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Ludwig a senti l'appel à être évangéliste ou pasteur très jeune.


Son exemple était Jésus lui-même, qui n'avait que douze ans quand il
confondre les grands esprits de son époque dans le temple. Dans l'ancien et le nouveau
Testaments, nous lisons sur les jeunes appelés au ministère - Joseph, Samuel,
David, Timothy. Nous n'en voyons pas autant dans l'église aujourd'hui que nous le devrions.
Ludwig Zinzendorf était un excellent exemple de ce qu'un jeune évangéliste pourrait
ressembler.
Le jeune comte a nommé sa société secrète «l'Ordre de la graine de moutarde»
parce qu'il croyait que leur petite graine de foi deviendrait un grand arbre de
service au Seigneur. Pour le jeune Lutz, c'était comme prêter serment de chevalerie
pour l'amour du Christ. Ces jeunes hommes auraient la richesse et l'influence, et ils
engagé à utiliser les deux pour promouvoir l'évangile de Jésus-Christ. Ludwig avait de l'or
anneaux conçus pour chacun d'eux, avec les mots grecs traduits «No man
vit pour lui-même »(voir Romains 14: 7) inscrit à l'intérieur. La société a également
bannière ornée de la crête d'un moutarde et d'une inscription latine qui
lire «quod fuit ante nihil» - «quelque chose de rien».
Les paroles étaient prophétiques. Au cours des quarante prochaines années, la minuscule semence de la foi
est passé de leur petit dortoir à la vie politique et religieuse du monde
étape. Zinzendorf a rencontré des dirigeants chrétiens du monde qui ont accepté d'être membres de
L'Ordre de la Graine de Moutarde et s'est engagé à influencer le monde pour Christ;
ceux-ci comprenaient des hommes aussi divers que James Oglethorpe, gouverneur des colonies
Géorgie; Tomochichi, chef de la tribu Yamacraw en Amérique; Christian VI,
roi du Danemark; John Potter, l'archevêque anglican de Canterbury; et
même Louis de Noailles, le cardinal catholique romain de Paris.
Il y a une unité ointe dans l'Esprit parmi les groupes de chrétiens qui
unir ensemble en Christ; Jésus et ses disciples en sont l'exemple parfait. John
et Charles Wesley ont formé le Holy Club, un groupe de croyants qui se sont rencontrés à
Christ Church, Oxford, et a fait alliance de prier et de jeûner ensemble, d'étudier la
Bible, et prenez soin des nécessiteux dans la région d'Oxford. Ils sont devenus plus tard le
fondation de l'Église méthodiste. Jeunes hommes et femmes sauvés
au cours de la renaissance galloise du début des années 1900 ont été engagés les uns envers les autres
pour la prière et le ministère sous la direction de l'évangéliste guérisseur George
Jeffreys, et ils formèrent plus tard la dénomination Elim. Billy Graham
a établi son ministère mondial avec un groupe de jeunes hommes qui ont travaillé
avec lui comme une équipe pour la vie, devenant vieillards ensemble au service du Christ.
La société secrète du jeune Zinzendorf était l'une des sociétés les plus influentes
parmi les dirigeants mondiaux que j'ai jamais découverts.

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Le feu missionnaire est allumé


En peu de temps, l'esprit brillant de Ludwig a été reconnu à Halle; il excellait dans
études bibliques, grecque et latine. Il n'était plus le poids des blagues des étudiants
et a bénéficié
Franke. Parce d'une attention
que Ludwig croissante
était un noble,de
il la part
était du directeur,
toujours le professeur
assis près de la tête Augustus
de la table du dîner, la plus proche de Franke et des invités d'honneur. Un soir, l'un des
ces invités ont changé la direction de l'Ordre de la graine de moutarde et
changé la vie de Zinzendorf pour toujours.
Ludwig, 15 ans, était assis en face de Bartholomäus
Ziegenbalg, un ancien de Halle qui était à la maison en congé de la mission
champ. Ziegenbalg et son compatriote étudiant Halle Heinrich Plütschau ont été les premiers
deux missionnaires protestants envoyés par la famille royale danoise. Ils ont été
partage sur le Christ dans la colonie danoise de Tranquebar, en Inde, pendant huit ans.
Dès les premières années de la Réforme, le Danemark avait accueilli favorablement
l'évangile et la foi en Christ seul pour le salut. Les chrétiens danois étaient
parmi les premiers Européens à produire la Bible dans leur langue nationale.
Bien que le travail missionnaire était inconnu dans l'Europe protestante à l'époque,
Le roi Frédéric IV de Danemark était un visionnaire chrétien qui a finalement envoyé
Missionnaires chrétiens dans toutes ses colonies danoises.
Ceci est un parfait exemple du pouvoir et de l'influence pour le bien qui peuvent être
exercé par des dirigeants qui n’ont pas peur de défendre Dieu. Dieu
utilise toujours des personnes dans des postes gouvernementaux. Je pense que nous en verrons plus dans
notre vie, même au milieu de la guerre spirituelle entre les nations du
monde.
Contrairement au roi Frédéric, les églises anglicanes et luthériennes d'Europe étaient
en fait contre l'idée d'envoyer des missionnaires dans les nations du monde. À
cette fois, ils croyaient que le commandement de Jésus "d' aller… dans le monde entier" (Marc
16:15) avait cessé à la mort des apôtres, et que les premiers apôtres avaient
accompli la commande en atteignant les extrémités du monde connu. L'Européen
les réformateurs avaient passé les deux cents dernières années à établir le protestant
dénominations et lutte contre le contrôle religieux des Romains
Le catholicisme en Europe. Leur vision de l'église ne comprenait pas de sensibilisation dans
nations étrangères.
L'Esprit de Dieu essaie toujours de donner vie à l'église et aux
monde, mais la religion essaie toujours de l'étouffer! Dans le rayonnement danois, nous
voir les premiers signes de l'Esprit de Dieu insufflant une nouvelle vie dans ce que nous appelons le
Grande commission. Mais l'église traditionnelle avait le contrôle, et ils pensaient

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que ce que Dieu avait dit aux apôtres au sujet de l'évangélisation du monde était maintenant
hors du sujet.
Le destin de Ludwig était scellé!
Au dîner ce soir-là, Ludwig était assis avec une attention ravie, les yeux fixés sur
Ziegenbalg, le premier missionnaire luthérien. Brûlant de curiosité, il a demandé
lui des questions détaillées sur son travail missionnaire et la langue et
coutumes du peuple indien. Depuis le moment de ce dîner mémorable,
Le destin de Ludwig était scellé.
Dès qu'il a été excusé de la salle à manger, Ludwig a dévalé le
couloir et fait irruption dans la chambre de Watteville, désireux de partager chaque détail de son
conversation de dîner. Quelle nouvelle vision passionnante pour l'Ordre du
Graine de moutarde! Ils consacreraient leur vie à envoyer la bonne nouvelle de
Jésus-Christ à ceux du monde entier qui ne l'ont pas connu. "Ce sera
impossible d'aller nous-mêmes », ont-ils admis à contrecœur, en raison de leur
positions de noblesse. Mais ils ont juré d'utiliser leur fortune et leur influence pour
diffuser le message de l'Évangile dans le monde entier. 7
Cette histoire rappelle à chacun de nous que, parfois, notre plus grand sermon
peut être livré à une seule personne. Ziegenbalg a eu une conversation simple
avec un adolescent au dîner, et il a semé la graine de la mission qui a changé la
Eglise protestante européenne! Tout ce qui vous tient à cœur, parlez, même si c'est
juste pour une personne.
Garder son esprit nourri et libre
Dans l'Europe du XVIIIe siècle, Wittenberg, en Saxe, était la ville la plus célèbre
de la foi protestante. Là, en 1517, Martin Luther, prêtre catholique et
professeur à l'Université de Wittenberg, a cloué ses quatre-vingt-quinze thèses au
porte en bois de l'église du château. Depuis lors, Wittenberg a servi de
siège de l'Église luthérienne, mais quand Zinzendorf est arrivé à l'université deux
des siècles plus tard, il restait peu de preuves de la passion ardente de Martin Luther
pour Christ. L'église luthérienne et l'université de Wittenberg étaient devenues sèches
et formelle dans leur théologie.
C'est une observation historique que de nombreux lieux de réveil sont morts et ternes par
le moment où la troisième génération arrive. Pour Ludwig, l'église et la
L'université semblait aussi morte qu'une queue de mort!
À Wittenberg, l'oncle de Ludwig, le comte Otto von Zinzendorf, a insisté pour qu'il
étudier la loi et apprendre à clôturer et à danser pour se préparer au service dans le
Cour royale. «Mon oncle était obsédé de changer mon cœur [piétiste] et de mettre un

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tête différente sur mon corps », a ensuite déclaré Ludwig. 8


Malgré la mondanité et le formalisme religieux qui se sont glissés dans le
l'université, Ludwig était déterminé à poursuivre le Christ. «Je communie avec les
Ami de mon cœur, le Sauveur toujours présent, au quotidien… Je passe un tout
heure de six à sept heures du matin, ainsi que le soir de huit à sept heures
neuf, dans la prière. " 9 Ludwig a passé des nuits entières à prier et des journées entières de jeûne
devant le Seigneur aussi. Rien ne le détournerait de sa passion pour Jésus!
Ce temps de prière était la façon dont il gardait son esprit frais. De même, notre chrétien
la marche doit consister en plus d'une prière unique; nous devons garder notre vital
relation avec le Christ frais et vivant, comme l'a fait Zinzendorf.
Visites de la galerie d'art
Après avoir obtenu son diplôme universitaire, chaque jeune noble a été envoyé
voyage d'un an à travers les capitales européennes pour compléter son
éducation. Les voyages de Ludwig se sont déroulés sans incident jusqu'au 20 mai 1719, jour où il
visité le musée d'art de Düsseldorf.
Représentation de quatre scènes de la grande tournée de Zinzendorf à travers le
Pays-Bas, France,

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et l'Allemagne en 1719–2020: (à droite) Zinzendorf discutant de questions théologiques


avec un ministre réformé dans sa bibliothèque à Utrecht; (en bas au centre) un serviteur
apporter une lettre au comte Zinzendorf;
(centre haut) Rencontre de Zinzendorf avec le Cardinal de Noailles et le Père la Tour à
Paris;
(à gauche) Zinzendorf (assis) à Ebersdorf, avec Heinrich XXIX, comte Heinrich
Reuss,
sa mère et la sœur de Reuss, Erdmuthe Dorothea.
(Utilisé avec permission / Archives de l'Église morave)

Marchant tranquillement dans la galerie, Ludwig s'arrêta devant un grand et sombre


peinture de Jésus-Christ avec la couronne d'épines sur la tête et le sang sur la tête
joue. La peinture, de l'artiste italien Domenico Feti, était intitulée Ecce Homo,
Latin pour «Voici l'homme». Ce fut l'annonce faite par Pontus Pilate
après que Jésus a été flagellé. Les mots gravés sous le tableau sursautèrent
Ludwig et ont été brûlés dans son cœur: «C'est ce que j'ai fait pour vous; quels sont
tu fais pour moi?
«Je suis resté là sans réponse», a écrit Zinzendorf. «J'ai imploré mon Sauveur
pour m'attirer avec force dans le partenariat de sa souffrance, même si mon esprit
lutté contre elle. " 10 Là, dans cette galerie d'art, Ludwig von Zinzendorf
a consacré le reste de sa vie au service du Fils de Dieu.
«Ces blessures étaient destinées à m'acheter», a-t-il déclaré. "Ces gouttes de
du sang a été versé pour m'obtenir. Je ne suis pas à moi aujourd'hui. J'appartiens à un autre. je
ont été achetés avec un prix. Et je vivrai chaque instant de chaque jour donc
que le Grand Acheteur de mon âme recevra la pleine récompense de Son
Souffrance." 11
Pendant son séjour de six mois en France, Ludwig a rencontré l'archevêque de Paris,
Le cardinal Louis Antoine de Noailles. Malgré leurs différentes croyances concernant
La doctrine catholique, les hommes ont développé une amitié basée sur leur amour pour la
Sauveur crucifié. Avant de se séparer, le cardinal de soixante-dix ans
a accepté l'invitation de Ludwig, vingt ans, à devenir membre de l'Ordre des
la graine de moutarde. Pour le reste de sa vie, Zinzendorf a insisté sur le fait que c'était l'amour
pour le Christ qui pourrait mettre fin aux différences entre les croyants chrétiens.
Perdre sa petite amie
Avant de se présenter à la cour saxonne de Dresde, Ludwig a traversé
Suisse, d’abord rendre visite à son camarade de classe Friedrich von Watteville, puis

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visitez une tante, la comtesse de Castelle. Tout en restant dans son château, jeune
Zinzendorf s'est retrouvé amoureux de sa belle cousine Theodora.
Ludwig a quitté le château pour la maison avec l'approbation chaleureuse de sa tante pour leur
l'engagement, mais quelque chose ne semblait pas tout à fait réglé pour Theodora.
Peu de temps après, Ludwig a découvert qu'un ami proche, le comte Heinrich
Reuss était également tombée amoureuse de Théodora et qu'elle lui avait rendu son
affection. Ludwig, confiant complètement dans la direction du Seigneur pour sa vie,
se sont écartés pour qu'ils se marient. Avec un cœur paisible, il a parlé aux jeunes
couple, «C'est réglé; La bienveillance de Dieu sera faite. Je vous souhaite deux félicité et
contentement." Dieu avait prévu autre chose pour lui, dont Ludwig était
certain; il attendrait patiemment.
Dix-huit mois plus tard, le 7 septembre 1722, Ludwig, vingt-deux ans
épousa la sœur cadette de Heinrich Reuss, la comtesse Erdmuthe Dorothea Reuss.
Elle était la compagne parfaite pour lui; Erdmuthe a partagé la passion de Ludwig
pour avoir suivi Jésus par-dessus tout. En travaillant ensemble, ils ont offert leur vie
et leur fortune au nom de l'évangile du Christ.
Ludwig était dirigé par le Seigneur dans cette décision. En chrétien
ministère, il est essentiel de ne pas se laisser influencer par la passion juvénile de se marier sans
en attendant la direction spécifique de Dieu. La bonne personne partagera la même chose
vision du ministère et embrasser le même appel au service. Zinzendorf était dirigée par
le Saint-Esprit quand il a mis de côté la première passion du «premier amour» pour attendre
Le compagnon choisi de Dieu.
La plupart des gens se marient aujourd'hui selon l'émotion et la passion physique. Ils
ne vous mariez pas selon l'appel; ils ne considèrent pas évaluer la personne
assurez-vous qu'ils seront spirituellement compatibles. Prenant en considération
mariage, posez ces questions: croyons-nous les mêmes choses scripturairement? Sont
nous avons appelé au même ministère ou service? Si j'étais appelé pour aller à la mission
champ, iriez-vous avec moi? La plupart, mais pas tous, des missionnaires
ce volume a pris des décisions judicieuses concernant leurs partenaires de mariage.
Zinzendorf était certainement l'un d'entre eux.

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Comte Zinzendorf
(Utilisé avec permission /
Archives de l'Église morave)

Recevoir un héritage important


En 1722, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf se présenta à la cour de
Auguste le Fort, électeur de Saxe. Il a été affecté comme roi
conseiller, tout comme sa mère, son oncle et sa grand-mère l'avaient espéré. Mais Ludwig
a été découragé; plus que toute autre chose, il aspirait à être ministre de la
gospel. Dans le monde de la noblesse européenne, ce n'était pas un choix acceptable. Encore
Zinzendorf était certain que «gagner des âmes pour Christ et travailler dans son
le royaume spirituel était sa véritable vocation. 12
Chaque dimanche après-midi et soir à Dresde, Ludwig et Erdmuthe
a accueilli les chrétiens, nobles et roturiers, dans leur maison pour
communion, étude de la Bible et prière.
Cette même année, Ludwig est devenu majeur et a reçu un grand héritage de
la succession de son père. Depuis ses jours à Halle, il rêvait de construire un
Communauté chrétienne comme l'église primitive, où les riches et les pauvres pouvaient adorer
et travailler ensemble. Pour concrétiser sa vision, il a acheté la succession de
Berthelsdorf de sa grand-mère, située à quelques kilomètres de son château.
A l'époque, tout ce qui existait sur le domaine était le petit village de Berthelsdorf
et une église luthérienne délabrée. Mais Zinzendorf regarda les hectares vides avec
yeux de foi, envisageant la communauté chrétienne qu'elle pourrait devenir. Quel Dieu
construit sur ce terrain était supérieur à tout ce que Ludwig von Zinzendorf aurait pu
imaginé!

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La communauté chrétienne était sa passion


Berthelsdorf est devenu la passion de Ludwig. Plus il voyait la vie des tribunaux, plus
plus son désir est devenu de consacrer sa vie à l'évangile et chrétien
communauté. Bien qu’il fût obligé de passer ses hivers à Dresde, dans le
les mois d'été, il était libre de réaliser son rêve sur ses nouvelles terres.
Tout d'abord, il a nommé son ami piétiste John Andrew Rothe comme le pasteur de la
Église luthérienne sur le domaine. Zinzendorf lui a commandé ces mots:
«J'ai acheté ce domaine parce que je voulais passer ma vie parmi les paysans et gagner
leurs âmes pour Christ. Va donc, Rothe, dans la vigne du Seigneur. Tu trouveras
moi un frère et un aide plutôt qu'un patron. " 13 À l'induction de Rothe
cérémonie, un prédicateur piétiste du village voisin de Görlitz a prononcé un discours
parole prophétique, disant: «Dieu allumera une bougie sur ce lieu qui
illumine toute la terre!
Ludwig a décidé de construire un manoir sur le terrain, qu'il a nommé Bethel
(maison de Dieu), afin que lui et Erdmuthe puissent vivre au milieu de la
Communauté chrétienne chaque fois qu'ils étaient en congé de Dresde. Une fois c'était
terminé, les Zinzendorf ont ouvert leur maison à tout le monde dans la région, nobles
et les paysans, pour les études bibliques du soir. Pour le plus grand plaisir de Ludwig, son
ami de la petite enfance Friedrich von Watteville a quitté son domaine suisse et a déménagé
à Berthelsdorf pour rejoindre Zinzendorf dans la réalisation de sa vision.
Le premier colon arrivé au domaine de Berthelsdorf était Christian David, un
croyant de Moravie (actuellement situé dans l'est de la République tchèque). Comme un
Protestant, David avait été implacablement persécuté par les catholiques au pouvoir de
Moravie et Bohême. Bien qu'il ait échappé à la région en toute sécurité, il voulait
de retourner et de conduire d'autres protestants persécutés hors du pays. Quand il
entendu parler de la vision de Ludwig pour une communauté chrétienne, il a demandé si le
Les réfugiés moraves seraient les bienvenus à Berthelsdorf. Ludwig a répondu avec
un «Oui!» retentissant Inconnu de l'un des hommes, la demande de Christian David
était la chose même qui a donné vie à la vision chrétienne de Zinzendorf.
Trafic de réfugiés moraves
Se faufilant de nouveau en Moravie malgré un danger personnel, David retourna
Berthelsdorf avec les premiers réfugiés - les deux frères Niesser, leurs épouses et
quatre enfants. Sur une petite colline sur le domaine, à seulement un mile de Berthelsdorf
village, David a abattu un arbre pour la première maison et a déclaré que les Moraves
avait enfin trouvé leur maison. Ce jour-là, le 17 juin 1722, un nouveau chrétien
la communauté est née.
David a fait dix voyages secrets en Moravie pour faire passer clandestinement ses persécutés

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frères et sœurs en Christ à la liberté. Johann Heitz, l'intendant de


Berthelsdorf, a nommé la nouvelle communauté Herrnhut («la montre du Seigneur»). Dans un
lettre d'explication à Zinzendorf, il a écrit: «Dieu veuille que Votre Excellence
être en mesure de construire sur la colline une ville qui peut non seulement se maintenir sous la
Lord's Watch, mais dont tous les habitants peuvent également continuer sur la
Veillez à ce qu'aucun silence [de prière] ne soit là de jour ou de nuit. » 14
En quatre ans, Herrnhut était passé à trois cents membres. Les hommes
du village se sont réunis avec Zinzendorf et Watteville pour poser la pierre angulaire
pour une école morave et un bâtiment médical. Ils l'ont dédié à la gloire de
Dieu, chantant des chants de louange pour Son œuvre parmi eux.
Alors que Friedrich von Watteville s'agenouilla devant la pierre angulaire, priant à haute voix
pour que Dieu accepte leur travail et leur culte, cinq nouveaux arrivants se tenaient debout
le fond de la foule et l'écoute attentivement. Les hommes étaient des réfugiés moraves
qui s'était arrêté à Herrnhut en route pour trouver un sanctuaire religieux à
Pologne. Quand ils ont vu la passion pour le Christ parmi les dirigeants et les villageois,
ils ont demandé la permission de rester.
Curieusement, trois des cinq hommes portaient le même nom, David Nitschmann, donc
ils étaient étiquetés par leur emploi dans le village. Tous les hommes étaient essentiels pour
la croissance future de Herrnhut, mais David "le charpentier" est devenu un Morave
évêque de Herrnhut et l'un des premiers missionnaires envoyés en terre étrangère.
Qui étaient les Moraves?
Il a fallu quelques années à Zinzendorf pour comprendre l'histoire du chrétien
frères de Moravie
Herrnhut. En 1412,etJohn
de Bohême
Hus, unqui cherchaient
prêtre unde
catholique sanctuaire
Bohême, religieux
s'est prononcé contre le
pratiques de l'Église catholique, condamnant la vente d'indulgences pour
le pardon des péchés et l'immoralité parmi les dirigeants catholiques. Le sien
une manifestation a eu lieu cent ans avant que Martin Luther ne publie son
Cinq thèses. Audacieusement, Hus a proclamé la vérité de l'Évangile: la seule voie vers l'éternité
le salut passe par la mort et la résurrection de Jésus-Christ. 15
En 1415, Hus a été jugé pour hérésie par un tribunal catholique et brûlé au
enjeu pour sa position juste, mais dans toute la Bohême et la Moravie, son
les disciples, «les vrais croyants chrétiens», se multiplient. En 1457, toujours soixante
ans avant que Luther ne fasse ses célèbres protestations, ces croyants moraves
est devenu officiellement connu sous le nom de Unitas Fratrum, les frères unis; ils
est devenu la première dénomination protestante. Membres des premières Unitas
Fratum étaient Allemands; ils vivaient en tant que communauté dans ce qui est maintenant le tchèque
République, mais ils étaient Allemands de sang, de culture et de langue. 16 Par

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Du temps de Luther, ils avaient plus de quatre cents congrégations et près de


200 000 membres. Ce n'était pas une petite dénomination en difficulté. 17
La prophétie de la graine cachée
Dans les États catholiques de Moravie et de Bohême, les frères unis étaient
impitoyablement persécutés et martyrisés jusqu'à ce qu'en 1547, ils soient chassés
souterrain pour pratiquer leur foi. Leur dernier évêque, Jan Amos Comenius,
échappé à la persécution en 1627 en s'enfuyant en Hollande avec un reste du
Frères. Comenius a parlé de façon prophétique des frères unis qui ont été laissés
derrière, les appelant la «semence cachée» de Dieu qui deviendrait un jour un
arbre fructueux à nouveau, capable d'adorer le Seigneur en toute liberté.
Peu de temps après l'arrivée des réfugiés à Herrnhut, Ludwig
a découvert que ces hommes et ces femmes étaient vraiment la «semence cachée» qui
Comenius avait écrit sur le reste des fidèles Unitas Fratum (plus tard
appelé les Moraves). Le comte s'est engagé à utiliser ses ressources et sa vie pour
préserver et reconstruire cette dénomination historique de chrétiens fidèles.
"Je veux être utilisé parmi ces gens pour apporter un renouveau ", Zinzendorf
déclaré. "Bien que je puisse perdre mes biens, mon honneur et ma vie dans la cause,
aussi longtemps que je vivrai, et autant que je le pourrai, ce troupeau du Seigneur sera
préservé pour lui jusqu'à ce qu'il vienne! 18
Ce que Satan voulait dire pour le mal…
Zinzendorf pensait: «Tout doit être fait par amour. L'accent de
notre communauté fraternelle est la conquête des âmes. »
Alors que la parole de la communauté de Herrnhut se répandait, les chrétiens persécutés de
divers horizons ont commencé à arriver - les Moraves, les anabaptistes (maintenant
Mennonites), calvinistes, séparatistes et même catholiques. En premier,
les divisions confessionnelles se sont infestées sous la surface, mais finalement elles
explosé en morsures verbales mordantes; avant longtemps, la vision d'un amour
La communauté chrétienne s'était désintégrée sous leurs yeux.
Dans la tourmente, Satan a envoyé un messager maléfique, Johannes Sigismund Krüger,
qui prêchait en utilisant les Écritures mais était en fait "un faux frère", apportant
division et haine de Herrnhut. Krüger s'est moqué de l'Église luthérienne, appelant
c'est la «putain de Babylone», avec Zinzendorf la «bête des abysses» et Jean
Rothe le «faux prophète». Ses messages étaient si convaincants que de nombreux colons
ont été trompés par ses fausses accusations, y compris Christian David, le premier
Colon morave. En conséquence, David, un chef de file à Herrnhut, et Rothe, le pasteur
de l'église de Berthelsdorf, ont parlé avec haine les uns des autres.

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Alors que les messages de Krüger augmentaient de fanatisme, il est devenu évident qu'il
était mentalement dérangé; il a été arrêté et finalement envoyé dans un asile
à Berlin. Mais beaucoup de dégâts avaient déjà été causés.
Attristé par les rapports de dissensions spirituelles entre chrétiens
croyants, Zinzendorf, vingt-sept ans, a pris un congé du
Tribunal de Saxe; lui et Erdmuthe, avec leur fille nouveau-née Benigna,
se hâta de rentrer chez Herrnhut. (Leur fils aîné était décédé deux ans plus tôt
quelques mois après sa naissance.)
Une réunion de pardon
Le 12 mai 1727, le jeune mais déterminé Zinzendorf se tenait devant
les trois cents habitants de Herrnhut. En lisant les Écritures, il
leur a rappelé la prière finale de Jésus pour ses disciples:
Qu'ils soient tous un; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi,
peut aussi être un en nous: afin que le monde croie que tu m'as envoyé.
(Jean 17:21)
Ludwig a prêché avec passion sur le but de l'unité chrétienne - qu'ils
pourraient tous être un en Christ . Il a rappelé aux Moraves leur engagement à
la simple foi des premiers frères unis. Au final, Zinzendorf, le
«Seigneur» de la succession, a précisé que chaque membre de Herrnhut doit poursuivre
l'amour fraternel en Christ pour rester sur sa terre. Il leur a demandé de signer un
«Union fraternelle et Compact» pour vivre ensemble dans la paix chrétienne. 19 Ludwig
signé le pacte d'abord, suivi par Christian David, puis l'autre Herrnhut
colons.
La conviction du Saint-Esprit s'est déplacée parmi le peuple comme Zinzendorf
a parlé ce matin-là. Lorsque la réunion de trois heures a pris fin, le
Les disciples chrétiens se sont levés et ont tendu les mains l'une vers l'autre
paix. Peu de temps après, John Rothe a approché Christian David et lui a pardonné
sa relation avec Johannes Krüger.
Au cours de cet été 1727, l'amour fraternel a été rétabli le
Le domaine de Berthelsdorf et douze anciens ont été choisis comme chefs de file de la communauté.
"L'endroit entier", a déclaré Zinzendorf, "représentait un tabernacle visible de Dieu
parmi les hommes." 20 Dieu préparait Zinzendorf et les frères moraves pour
un mouvement oint du Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit et le feu
Le dimanche 10 août 1727, John Rothe s'est agenouillé devant sa congrégation et
prié pour que l'Esprit du Seigneur se déplace puissamment parmi eux; ensemble, ils

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est resté en prière jusqu'à minuit bien passé. Trois jours plus tard, le chrétien
les colons de Herrnhut ont parcouru un court kilomètre jusqu'à l'église de Berthelsdorf, où
Rothe les avait invités à un service de communion pour célébrer leur
réconciliation.
Des deux communautés, les gens sont entrés dans l'église tranquillement, sentant la
douce présence de Dieu. Alors qu'ils élevaient leurs voix de louange, le Saint-Esprit
balayé la congrégation avec son feu purificateur. Croyants humbles
tombé à genoux, pleurant de repentance devant le Seigneur, se noyant
le chant avec des cris pour être purifié de leurs péchés. Balayé dans l'Esprit
présence, les adorateurs Le louaient avec adoration; ils ont prié seuls ou
groupes; ils ont appelé la grâce et la miséricorde du Seigneur jusqu'à ce qu'ils aient finalement senti son
Libération.
Alors que leurs chants et leurs pleurs diminuaient, Ludwig priait pour que le lien de
la paix et l'amour fraternel demeureraient parmi eux pour toujours. Personne ne voulait
quitter la sainte présence de Dieu. Zinzendorf envoya chercher de la nourriture dans ses cuisines et
Les frères Herrnhut ont célébré la première des centaines de «fêtes d’amour»
pain ensemble. 21
Zinzendorf a écrit sur «cet été béni»:
Nous avons vu la main de Dieu et ses merveilles, et nous étions tous sous la
nuage de nos pères, baptisé de l'Esprit… .Le Saint-Esprit est la vie-
donner de l'Esprit. Le Saint-Esprit est la source de toute notre compréhension de
Dieu - Il utilise l'Écriture à cette fin. Son principal objectif est de
magnifier le Christ dans nos vies. Il nous poursuit sans relâche pour nous faire Christ-
comme. 22
Une réunion de prière de cent ans
Deux semaines après la chute du Saint-Esprit sur le rassemblement de Berthelsdorf, vingt-
quatre hommes et vingt-quatre femmes de Herrnhut se sont engagés à
prière »pendant une heure par jour. Ce temps de prière a été appelé
intercession », et il a eu lieu autour de l'horloge, vingt-quatre heures par jour, sept
jours par semaine!
Ils ont intercédé devant Dieu pour les besoins spécifiques du peuple; avant
longtemps, ils avaient soixante-dix-sept personnes engagées à participer à vingt-quatre heures
prière, et ils ont reçu deux mille demandes de prière de chrétiens
dans toute la Saxe. Lorsque les Moraves ont commencé leur mission, la prière
temps consacré à leur travail missionnaire. Imaginez l'étonnement de ceux
les guerriers de prière avaient-ils su que leur réunion de prière, sous l'onction
du Saint-Esprit, continuerait parmi les frères moraves vingt-quatre

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heures par jour, tous les jours, 365 jours par an - pour les cent prochaines années !
Quelle chose merveilleuse et merveilleuse c'était - un engagement incessant à
prière. «Réjouis-toi toujours. Priez sans cesse. Rendez grâce en tout » (1
Thessaloniciens 5: 16-18). Ceci est la manifestation la plus proche de cette Écriture que je
ont déjà entendu parler!
Je suis béni quand je pense aux nations et aux gens qui ont changé
pour toujours par cent ans de prière pour les missions mondiales. Quelques sources
croire que cela peut avoir duré plus de cent vingt ans, mais dans
nos recherches, nous n'avons jamais découvert exactement quand ni pourquoi ce surnaturel
le temps
degré de de prière s'estNous
ce manteau. arrêté.
les Il y a des ministères
admirons aujourd'hui
et les bénissons qui engagement
pour leur ramassent certains
à
prière incessante de nos jours.
Le même été, Zinzendorf a commencé à partager une Écriture spécifique pour
encourager ou exhorter la congrégation de Herrnhut; lui et les anciens l'ont partagé
de maison en maison entre eux. Peu de temps après, Ludwig et les dirigeants
rassemblé une collection de passages bibliques qui étaient «adaptés à la doctrine, à la
et instruction dans la justice »(voir 2 Timothée 3:16) et les a placés dans un
boite en bois. Ils en choisissaient un par «le lot» chaque soir pour partager avec les colons
le lendemain matin. Ceci est devenu connu sous le nom de Losung , ou " Watchword ".
Trois ans plus tard, les Moraves ont installé une imprimerie dans le village de
Ebersdorf publiera des exemplaires bon marché de la Bible, des tracts chrétiens et
hymnes en langue allemande pour les gens ordinaires à lire. Ils aussi
a publié son premier livre de dévotion annuel, contenant le Losung pour chaque
jour de l'année entière. Aujourd'hui, près de trois cents ans plus tard, cette dévotion,
Le Moravian Daily Texts , est toujours publié chaque année dans plus de cinquante
langues par la prospère Église morave. (www.moravian.org)
Peu de temps après, alors qu'il rendait visite à son oncle dans la région voisine de Silésie,
Ludwig a découvert certains des premiers écrits de Jan Comenius, le dernier
évêque des Frères unis. Il a trouvé parmi les écrits de Comenius le rapport
Disciplinae («Account of Discipline»), un petit livre des principes directeurs
pour le début Unitas Fratum. Zinzendorf a été étonné de la similitude entre
Les écrits de Comenius et le sien récemment écrit «Brotherly Union and
Compact."
Sans aucun doute, Dieu avait placé ces humbles réfugiés, cette «semence cachée»
dans le chemin de Zinzendorf dans le cadre de son plan de restauration!
Une vie remplie d'esprit à Herrnhut

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Dès ses premières années, Ludwig avait été un auteur d'hymnes, exprimant son
adorez le Seigneur en chant. Son hymne le plus célèbre, traduit plus tard par John
Wesley, c'est «Jésus, ton sang et ta justice».
Les frères moraves avaient également un cœur à adorer le Seigneur en musique; ils
étaient joyeux dans leurs éloges. La vie à Herrnhut est devenue un sanctuaire rempli de
culte; chaque matin et chaque soir, il y avait un temps de louange dans le village.
Les gardiens passaient devant les maisons au coucher du soleil, chantant les louanges de Dieu
le village a fermé lentement pour la nuit. Ludwig a personnellement écrit plus de
mille hymnes et publié un certain nombre d'hymnes, dont certains sont
toujours en usage aujourd'hui.
En 1728, Zinzendorf a organisé les membres de la communauté croissante en
petits groupes appelés «bandes» dans le but de prier et de prendre soin spirituellement
un autre (un peu comme les groupes de cellules dans les églises modernes). Plus tard, les groupes ont été
augmenté en taille et appelé «chorales». Les gens étaient divisés par sexe ou
position dans la vie, de sorte qu'il y avait des chœurs pour hommes célibataires et femmes célibataires,
couples mariés et même enfants. «La raison pour laquelle nous avons des groupes de chorales»,
Zinzendorf a écrit: «est de révéler les conditions de notre cœur. Nous commençons à faire confiance
les uns les autres et nous osons divulguer ouvertement et honnêtement ... de notre intérieur
étant." 23
Avant longtemps, tous les hommes célibataires ont emménagé dans une «maison de frères célibataires».
jurant
fait de de servir
même, le Seigneur
résidant ensemble
ensemble dans par-dessus
une «maisontout.
de Peu de célibataires».
sœurs temps après, les femmes
Pour célibataires
ces jeunes
les gens, le mariage était secondaire pour découvrir leur appel au service de Dieu.
C'étaient des gens travailleurs et des artisans talentueux, avec une passionnée
engagement envers le Christ. Cet engagement chrétien a jeté les bases de la
véritable appel de Zinzendorf et de l’Église morave - lancement du protestant
missionnaires d'Europe aux quatre coins du monde.
Une nomination divine au couronnement danois
Le comte von Zinzendorf et le baron von Watteville étaient toujours activement impliqués
dans l'accomplissement de la mission de l'Ordre de la graine de moutarde. Les hommes n'avaient pas
oublié leur alliance en tant qu'adolescents pour apporter l'évangile de Jésus-Christ à
le monde. Le moment était enfin venu de tenir cet engagement.
En 1731, Zinzendorf et Watteville ont été invités à la cour danoise pour
célébrer le couronnement de Christian VI en tant que roi du Danemark. Le royal danois
la famille envoyait toujours des missionnaires chrétiens dans toutes ses colonies. Ce
était une époque où l'église et l'État travaillaient bien ensemble. L'État a apprécié la
évangile mais ne l'a pas forcé.

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Au couronnement, Zinzendorf a rencontré Antonius Ulrich, un ancien esclave du


île de Saint-Thomas aux Antilles. Ulrich était devenu chrétien
à bord d'un navire traversant l'océan Atlantique, mais il a exprimé de grands remords
que ses camarades esclaves de Saint-Thomas n'avaient aucun moyen d'entendre parler de Christ. "Si
seuls quelques missionnaires viendraient », a déploré Ulrich. «Beaucoup de soir
suis-je assis sur le rivage et soupire mon âme vers l'Europe chrétienne; et j'ai
un frère et une sœur en servitude qui aspirent à connaître le Dieu vivant. » 24
Zinzendorf a été choqué que les propriétaires chrétiens des plantations de St. Thomas
ne partageait pas ouvertement l'évangile du salut avec leurs esclaves natifs. Avec le
même enthousiasme qu'il avait lors de sa rencontre avec le premier missionnaire quinze ans plus tôt,
Ludwig se précipita vers la direction morave avec une passion renouvelée pour
travail missionnaire étranger.
Cette nuit-là, le 23 juin 1731, Leonard Dober était couché dans son lit pour hommes célibataires
maison, tournant et tournant jusqu'à l'aube. Avant lui se profilaient les esclaves africains
des Antilles, retenu captif et sans espoir en Christ. "Me voici; envoyer
moi »était le cri de son cœur. Lorsqu'il a raconté à son ami, Tobias Leopold, son
désir d'aller à Saint-Thomas, Léopold a admis avoir le même appel dans son
esprit. Ensemble, ils ont approché Zinzendorf et les anciens de Herrnhut avec
leur désir d'aller sur le terrain de la mission.
Le 29 juillet 1731, Ulrich est arrivé à Herrnhut pour parler aux frères le
le sort des esclaves maltraités des Antilles. Il avait envie de les voir libérer
Christ. Mais, Ulrich les a avertis, ils devraient travailler pour gagner la confiance de
les esclaves de l'île.
Choisir par «le Lot»
Tout au long de sa vie, Zinzendorf a fermement cru au «sort» comme chemin de Dieu
de diriger son peuple chaque fois que les Écritures ne donnaient pas de direction claire dans un
matière. Le lot était une ancienne façon de prendre des décisions en dessinant un
papier sur une collection d'entre eux, ou en jetant des pierres ou des billes.
Ludwig a fondé sa croyance sur Actes 1: 24-26, lorsque les apôtres ont utilisé le sort pour
choisissez un disciple pour remplacer le traître, Judas Iscariot.
Et ils prièrent et dirent: Toi, Seigneur, qui connais le cœur de tous
les hommes, montrez si vous avez choisi l'un de ces deux, afin qu'il puisse
ce ministère et l'apostolat, dont Judas par la transgression est tombé, que
il pourrait aller chez lui. Et ils ont donné leurs lots; et le lot
tomba sur Matthias; et il était compté avec les onze apôtres.
Ludwig a choisi d'utiliser le lot parce qu'il a remis en question les motifs de son propre
cœur et le cœur des autres dans la prise de décisions spirituelles. Pour chaque sérieux

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décision, lui et les anciens ont prié avec ferveur et l'ont ensuite laissé au Seigneur
le lot. Les appels au service ont été décidés par le sort, ainsi que les missionnaires
destinations, les «mots d'ordre» annuels et même les mariages. «Une fois que le Lot avait
consulté, la décision était absolue et contraignante. » 25 Les Moraves
continuerait le lot jusqu'à ce qu'il soit aboli en 1818.
Ce n'est pas une pratique que je recommanderais pour aujourd'hui. Dieu a répondu
Zinzendorf et les frères moraves dans leur foi simple, mais Romains 8:14
nous dit clairement: « Pour tous ceux qui sont dirigés par l'Esprit de Dieu, ce sont les fils
de Dieu . "
Aujourd'hui, dans le corps du Christ, nous sommes guidés par la Parole éternelle et par la
Esprit de Dieu, plutôt qu'en choisissant des morceaux de papier dans une boîte en bois.
Même pour les Moraves, ce qui a commencé comme un moyen simple et honnête d'entendre
Dieu est devenu si légaliste qu'ils ne pouvaient même pas se marier sans cela. C'est pourquoi
ils ont aboli la pratique au début des années 1800. Mais pendant un temps, Dieu a travaillé avec
Zinzendorf en cette saison d'apprentissage spirituel et de croissance.
Tous les citoyens de Herrnhut ont vivement prié pour la décision d'envoyer Dober
et Léopold à Saint-Thomas, où l'incertitude et la mort pourraient les attendre. le
les grandes églises protestantes d'Europe n'avaient pas tenté une telle mission missionnaire.
Était-ce la volonté du Seigneur pour la petite communauté de Herrnhut de le faire?
Après un an de prière, Zinzendorf a décidé qu'il était temps de tirer le sort.
Christian Dober sortit un morceau de papier de la boîte en bois et se réjouit en
lisez-le à haute voix: «Laisse le garçon partir, car le Seigneur est avec lui.» Mais pour Tobias
Léopold, le sort n'était pas favorable; ce n'était pas le moment de partir. David
Nitschmann, le menuisier, a été choisi pour aller avec Dober à la place. Léopold était
donné la possibilité de rejoindre le travail de mission dans les Antilles un an seulement
plus tard. 26
Les deux premiers missionnaires de l'ère moderne
Personne à Herrnhut, y compris Zinzendorf, ne savait comment lancer un
mouvement missionnaire! En tant que premiers missionnaires envoyés par un Européen
L'église protestante, Dober et Nitschmann n'ont même pas reçu assez d'argent
voyager en dehors de la Saxe. Bien que Zinzendorf ait les moyens financiers de
les parrainer, la communauté de Herrnhut croyait que l’entreprise devait
commencer et se soutenir pleinement sur la foi.
À 3 h du matin, le 21 août 1732, Ludwig escorta les jeunes hommes dans son
transport à un endroit à seulement vingt miles au nord de Herrnhut. A la croisée des chemins, le
de nouveaux missionnaires se sont agenouillés à côté du buggy et Zinzendorf leur a imposé les mains
et prié. Sa seule instruction était celle de la foi: «En toutes choses et de toutes les manières,
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laissez l'Esprit du Christ vous guider. »


Ce jour-là, le mouvement missionnaire morave est né! Ces dévots
Les disciples moraves n'avaient aucun exemple à suivre, aucune société à fournir financièrement
pour eux, et aucune ligne directrice pour les aider à suivre leur cours; ils ont simplement déménagé
par la direction de l'Esprit de Dieu. Bien qu'ils ne le sachent jamais, au
ce moment, les deux hommes sont devenus les pionniers du grand missionnaire moderne
mouvement des XVIIIe et XIXe siècles.
Un voyage à travers le Danemark s'est avéré être la porte ouverte du Seigneur pour les jeunes
pionniers. La cour danoise a repris leur cause missionnaire et celle du roi
sœur, la princesse Amalie, a payé leur passage aux Antilles. Les tribunaux
cupbearer a même localisé un navire naviguant vers les Amériques. 27 Il n'y avait aucun doute
que la main de Dieu était sur eux et sur leur mission!
Quatre autres missionnaires envoyés
«Mon appel du Seigneur est de répandre la parole du sang et la croix de
Jésus au monde », a écrit Zinzendorf. «Je ne suis pas inquiet de ce qui m'arrive
Par conséquent. Cet appel était sur ma vie avant de connaître le morave et le bohème
Frères."
En un an, quatre autres missionnaires ont été choisis pour être envoyés de
Herrnhut. Cette fois, Matthaus et Christian Stach, John Beck et Friedrich
Bohnisch a été envoyé au ministère auprès des Inuits du Groenland. Ils
établi un village chrétien nommé New Herrnhut sur les rives ouest de
Groenland.
C'est à travers les missions du Groenland que les Moraves ont découvert la clé
pour amener le Christ aux perdus. Quand le missionnaire John Beck a partagé de longues
des explications sur l'existence de Dieu et de l'église chrétienne établie,
les indigènes n'étaient pas intéressés. Ils croyaient déjà qu'il y avait un Dieu.
Cependant, quand il a lu l'histoire de la souffrance et de la mort sacrificielle du Christ pour
sauvez-les pour l'éternité, ils ont répondu: «Dites-le-nous encore; nous sommes prêts à
être sauvé!"
À partir de ce moment, Zinzendorf a conseillé tous les futurs missionnaires,
disant: «Ne soyez pas aveuglé par l'idée que les païens doivent d'abord apprendre à
croire en Dieu, et ensuite, Jésus-Christ…. Ils savent déjà que
Il y a un dieu. Vous devez leur prêcher que Dieu a un Fils… prêcher Jésus
Christ qui a été crucifié pour leur péché. Vous devez leur dire que la façon de
le salut est la croyance en ce Jésus, le Fils éternel de Dieu. » 28
Peu de temps après, Zinzendorf a envoyé des missionnaires au Suriname dans le nord-est du sud

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En Amérique et en Laponie (Finlande). En 1733, Tobias Leopold part avec quinze


missionnaires pour aider au travail grandissant à Saint-Thomas. L'année suivante,
deux hommes ont été envoyés sur la côte guinéenne de l'Afrique et onze autres missionnaires
à Sainte-Croix, certains pour remplacer ceux qui étaient morts du paludisme.
Le dévouement et la volonté des chrétiens de Herrnhut de sacrifier leur vie
car Christ était sans égal. Dès que l'on a appris qu'un missionnaire était tombé
à la maladie atteint Herrnhut, deux autres se levèrent pour prendre sa place. Ensemble, ils
consacré leur
suivons-le. » vie sous la bannière morave: «Notre Agneau a vaincu;
Protéger le mouvement
A cette époque, Zinzendorf avait démissionné de son poste à la cour de Saxe pour
consacrer sa vie au ministère de l'Évangile. Lui et sa famille se sont installés dans leur
à Herrnhut, qui comptait désormais cinq cents membres. Les années avec
Erdmuthe avait été pleine de bénédictions spirituelles, mais aussi de pertes familiales douloureuses.
Depuis la naissance de leur premier enfant en 1724, Erdmuthe avait donné naissance à cinq
d'autres enfants, mais en 1733, trois étaient déjà morts de maladies de la petite enfance.
Tragiquement, Ludwig et Erdmuthe ont dû visiter l'Acre de Dieu, le cimetière de
Herrnhut, pour enterrer leurs enfants beaucoup trop souvent. Pendant leur mariage, Erdmuthe
a donné naissance à douze enfants, six garçons et six filles, mais seulement quatre d'entre eux
survécu à l'âge adulte.
En plus de ces peines familiales, Zinzendorf était continuellement le sujet
de beaucoup de suspicion par ceux en dehors de la communauté Herrnhut. Chefs d'église
et les nobles européens étaient vivement partagés dans leurs opinions sur la
nombre peu orthodoxe. «Certains le considéraient comme un fidèle serviteur du Seigneur Jésus
Christ, mais d'autres ont conçu une grande méfiance envers lui… ils avaient aussi peur de
ses étranges projets. " 29
Zinzendorf n'était pas concerné par lui-même, mais par les frères Herrnhut.
Il s'est rendu compte que l'église luthérienne de Saxe pouvait forcer la communauté de
Herrnhut à partir. Prenant les choses en main, il s'approcha du
les chefs d'église. «Testez ma doctrine de la foi; prouver que ma théologie est solide »,
Il a demandé. Dans un geste surprise, Ludwig a également demandé à être considéré pour
ordination en tant que ministre luthérien. Après des mois d'interrogatoires et de tests,
Zinzendorf a présenté sa dernière pétition devant le conseil de l'église examinatrice:
J'avais seulement dix ans quand j'ai commencé à diriger mes compagnons vers Jésus comme
leur Rédempteur… .J'ai maintenant trente-quatre ans, et mon esprit n'a subi aucune
changement. Mon zèle ne s'est pas refroidi… J'aime et honore les établis
église… .Je continuerai à gagner des âmes pour mon précieux Sauveur… .J'irai

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aux nations lointaines, qui ignorent Jésus et de la rédemption dans son


du sang. 30
Zinzendorf a réussi toutes les phases de l'examen et a été
ordonné ministre luthérien en décembre 1735. Il pouvait désormais prêcher en
Églises luthériennes à travers l'Europe et protéger les frères à Herrnhut
des accusations qu'ils n'étaient "pas assez luthériens". Malheureusement, rien
Ludwig a pu le protéger des fausses accusations des Européens
hommes d'église.
La religion veut toujours que les gens se conforment à une sphère étroite.
L'Écriture dit: «Maintenant, il y a une diversité de dons, mais le même Esprit. Et
il y a des différences d'administrations, mais le même Seigneur » (1 Corinthiens
12: 4-5). Trop souvent, l'église obtient les « différences » et « le même » tourné
autour. La plupart des dirigeants des dénominations et des églises veulent que tout le monde autour
qu'ils aient le même don et l'onction qu'ils: «Parle comme moi; ministre
comme moi; marche comme moi. " Mais c'est l'Esprit qui doit être le même; il y a
différents cadeaux.
Lorsque le chef d'une église demande la conformité des dons de son
disciples, l'église restera petite car il y a de la beauté et de la croissance dans le
différents dons dans le corps de Christ sous le même Seigneur. Les chrétiens doivent avoir
une relation avec Jésus-Christ et une bonne doctrine saine, mais leur don peut
être toujours différent. Parfois, les gens qui ont besoin de la liberté d'être qui ils sont
en Christ quittera une église ou un ministère parce qu'ils sont contraints; un
le leader peu sûr les appellera rebelles. Mais ils se déplacent dans le même Esprit.
La différence, comme dans la vie de Zinzendorf, réside dans leur don et leur onction.
Exilé — pas de problème!
La communauté chrétienne de Herrnhut était florissante. Des dizaines de missionnaires
avait été envoyé; d'autres s'entraînaient. Satan était en colère! Comment le
ennemi saper le travail de Herrnhut et arrêter ce mouvement de Dieu? Attaquer son
fondateur.
Des déclarations calomnieuses et des demi-vérités sur Zinzendorf ont commencé à circuler
devant les tribunaux européens. Pour aggraver les choses, l'électeur de Saxe,
Auguste le Fort était décédé. Son fils, août III, se méfiait de
Ludwig et son dévouement «zélé» au Christ, et écouté les mensonges de
membres de la cour jaloux.
Le 20 mars 1736, le nouveau roi saxon envoie un édit: «Le comte Nikolaus
Ludwig von Zinzendorf est définitivement exilé du royaume de Saxe,
y compris le village de Herrnhut! ” Ludwig, qui voyageait en Hollande avec

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sa famille, n'a appris la nouvelle qu'un mois plus tard. Heureusement, un


permis de la nouvelle cour a permis aux frères moraves de rester dans le
communauté qu'ils avaient amoureusement bâtie, même si leur chef avait été banni.
Comme toujours, la réponse de Zinzendorf reflétait sa conviction que Dieu était Celui
qui a établi le cours de sa vie. «Je n'aurais pas pu venir à Herrnhut,
indépendamment de cela, pour les dix prochaines années; car il est temps de rassembler le pèlerin
l'église et prêcher le Sauveur au monde… .Cet endroit devient notre maison
où je peux accomplir le plus pour le Sauveur à l'époque. » 31
Ludwig était déterminé à ce que son exil n'arrête pas le travail missionnaire de
Christ. «Je suis destiné par le Seigneur à proclamer le message de la mort et
le sang de Jésus, non pas avec l'ingéniosité humaine, mais avec la puissance divine, sans se soucier de
conséquences personnelles pour moi. " 32 Avec son exil, Zinzendorf est devenu un
missionnaire et un pèlerin plutôt que le chef d'un seul chrétien
communauté.
Zinzendorf avait besoin d'un nouveau siège, d'une base d'attache, pendant son exil. Il
a choisi d'acheter un château abandonné et délabré à Ronneburg, dans le nord
Allemagne. Bientôt, une communauté appelée Herrnhaag («le bosquet du Seigneur») a été
établie sur la propriété là-bas. Les Moraves ont travaillé rapidement pour réparer le
château et de servir les pauvres paysans des environs.
Le pouvoir de semer des graines
À ce jour, des missionnaires moraves avaient été envoyés dans les Antilles
et le Suriname pour servir les indigènes, et en Hollande pour partager la bonne nouvelle
du Messie avec la population juive. Le réveil déferlait
Le Groenland, avec des dizaines d'Inuits assistant aux services moraves.
"Nous travaillerons simplement et tranquillement", a rappelé Zinzendorf à ses abonnés.
"Même si nous ne voyons jamais de merveilles de nos propres yeux ou ne les entendons pas avec nos oreilles,
nous plantons le royaume des cieux dans les nations et chercherons le
fruit qui en résulte. "
Ceci est la meilleure
missionnaire! déclaration
Il l'a compris d'un semeur
- il a compris son butde
engraines
semantque j'ai jamais
la graine. Là entendu d'un
sont des étapes données par Dieu pour diffuser le message de l'Évangile et semer la semence est
le premier stade.
L'apôtre Paul a clairement énuméré ces étapes dans 1 Corinthiens 3: 6: « J'ai
planté, Apollos arrosé; mais Dieu a donné l'augmentation. "Nous devons comprendre que
ces trois étapes sont d'égale importance. La plantation est la première fois que
quelqu'un entend le message de l'Évangile; l'arrosage est quand ils continuent d'entendre

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la Parole encore et encore pendant que la graine est hydratée pour la croissance; puis le troisième
l'étape est la récolte. Lors de l'évangélisation, la plupart des gens se découragent
les temps de plantation et d'arrosage. Ils pensent que la seule partie passionnante est la
récolte. Mais nous devons nous rappeler que les trois parties sont également importantes.
Pour certains chrétiens, leur seul travail consiste à planter la graine - et à souffrir
donc, sans avoir l'occasion de voir le fruit de leurs travaux au cours de leur
durée de vie. Cela était particulièrement vrai des premiers missionnaires dans de nombreuses régions du
monde. Beaucoup de ces hommes et femmes ont vécu une vie plus sacrificielle en Christ
qu'aujourd'hui, mais ils n'ont pas pu voir les récoltes de dizaines de milliers de
les gens qui viennent au Christ. Aujourd'hui, la plupart des ministres peuvent profiter de cette récolte, mais
beaucoup ont oublié que des dizaines de personnes les ont précédés, arrosant
graines afin qu'ils puissent profiter du fruit de leur travail.
Le message pour chacun de nous est le suivant: ne vous découragez pas si vous êtes un
«Planteur» ou «arroseur» - et ne soyez pas arrogant si vous êtes un «moissonneur».
Quelqu'un a planté et arrosé devant vous. C'était peut-être même un Morave
missionnaire!
Les Moraves apportent l'amour du Christ en Afrique du Sud
George Schmidt, 26 ans, a quitté Herrnhut pour le dangereux
champ de mission de l'Afrique du Sud pour servir parmi les indigènes Khoikhoi.
Les Moraves étaient consternés par la nouvelle que la Compagnie néerlandaise des Indes orientales
persécuté et souvent tué les indigènes sud-africains, qu'ils dénigraient
appelé Hottentots , qui signifiait «bègues». Schmidt a voyagé seul dans le Sud
Afrique pour présenter le Khoikhoi à Jésus, dans l'espoir de remplacer la haine qu'ils avaient
vécus par les premiers colons européens avec l'amour du Christ.
Le gouvernement néerlandais d'Afrique du Sud s'est opposé à tout ce que Schmidt a fait pour
répandre l'évangile. Finalement, il l'a forcé à quitter le pays, mais pas
avant d'avoir passé cinq ans à enseigner aux indigènes à lire et à écrire et à
adorez le seul vrai Dieu. Il a établi un règlement chrétien qui a été plus tard
nommé Genadendal. Il faudra cinquante ans, en 1793, avant que les Hollandais
le gouvernement a autorisé d'autres missionnaires moraves à entrer en Afrique du Sud.
Lorsque les Moraves sont finalement revenus à Genadendal, ils ont aidé à développer
petit village dans une communauté travailleuse et prospère, et un chrétien
sanctuaire pour les esclaves africains.
Deux cents ans plus tard, le 10 octobre 1995, le président sud-africain
Nelson Mandela a visité le petit village. Pour honorer la communauté morave
et leur travail sacrificiel parmi les anciens esclaves noirs, Mandela renommé
la résidence présidentielle au Cap Genadendal . Le Morave oint
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l'œuvre missionnaire bénissait encore les autres au-delà des tombes de ceux
premiers ouvriers chrétiens.
"Vous envoyez des jeunes à leur mort!"
Malgré les victoires spirituelles de la communauté morave croissante, le
les attaques contre le personnage de Zinzendorf n'ont jamais cessé. «Vous envoyez des jeunes
les gens à leur mort, mais vous n'irez pas vous-même! " était la plus récente accusation
Entendit Zinzendorf. Même si le travail morave à l'étranger était florissant,
il y a également eu des décès tragiques dans les climats tropicaux dus au paludisme et au jaune
fièvre; l'un des premiers à mourir était le jeune Tobias Leopold.
Ludwig a répondu à cette nouvelle accusation en se tournant humblement vers le Seigneur
la prière et ensuite à travers le sort. Devait-il voyager lui-même aux Antilles?
La réponse de Dieu à travers le sort a été: «Allez à St. Thomas». Sachant qu'il le ferait
pas à l'abri d'une mort rapide dans le climat tropical, Zinzendorf a mis son
Affaires européennes en ordre. Pour protéger ses domaines du saxon suspect
gouvernement, Ludwig avait déjà légalement remis tous ses biens à
Erdmuthe. Maintenant, il a rédigé un testament détaillé concernant le reste de son
effets et pris des dispositions pour voyager dans le Nouveau Monde.
Erdmuthe a écrit à son frère du nouveau plan zélé de son mari. "Vous pouvez
imaginez facilement quel test difficile c'est pour quelqu'un comme moi de voir mon cher
Ludwig commence un voyage si long et dangereux. Je ne pourrais pas le supporter si j'étais
pas sûr que c'était la volonté du Sauveur et pas seulement un acte aventureux. Je crois
le Sauveur me le ramènera si c'est sa volonté et il ne placera pas
plus sur ses épaules qu'il ne peut en supporter. 33
Missionnaires en prison
En provenance d'Europe en novembre 1738, Ludwig entra sur les Antilles
sol à Saint-Thomas le 29 janvier 1739, devenant officiellement un étranger
missionnaire pour le Christ.
Demander à un travailleur indigène sur les quais l'emplacement de la Moravie
missionnaires, Ludwig était furieux d’apprendre qu’ils avaient passé les trois derniers
mois dans une prison locale! Avec un sourire, l'esclave a rassuré le comte que le
l'emprisonnement des missionnaires avait renouvelé l'intérêt des esclaves à entendre
plus sur Jésus. "Un grand réveil commence ici!" insista l'homme. "Tu
devrait être heureux que les missionnaires aient été en prison, car il y a un grand
le réveil parmi les esclaves en conséquence! L'emprisonnement des frères est
tout un sermon pour eux! 34
Néanmoins, sachant que ses missionnaires avaient le soutien du gouvernement danois

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roi, Ludwig a fait irruption dans le bureau du gouverneur. "C'est un scandale", a-t-il déclaré
protesta. «Ces missionnaires ont la permission des autorités danoises de
prêcher au peuple. Comment osez-vous les jeter en prison? 35 Le
le gouverneur a rapidement libéré les missionnaires, craignant la colère des Européens
noble.
Au cours des six prochains mois, Ludwig a prêché à des rassemblements de six à huit
cent esclaves de près de cinquante plantations chaque samedi soir, certains
réunions qui durent le lendemain matin. La réponse des indigènes à la
l'évangile était grisant. "Saint Thomas est une plus grande merveille que Herrnhut!"
S'exclama Zinzendorf.
Au moment du retour de Ludwig en Europe, le Herrnhut et le Herrnhaag
missionnaires avaient étendu leur portée mondiale, sortant en petits groupes pour
Ceylan (Sri Lanka), Roumanie, Alger (Algérie) et Constantinople (Istanbul).
Il y avait maintenant soixante-dix missionnaires moraves servant l'Évangile autour
le monde.
Spangenberg et les missions américaines
Trois ans plus tôt, August Gottleib Spangenberg, brillant universitaire et
théologien de l'Université d'Iéna, au sud de la Saxe, était arrivé à
Herrnhut. Message de foi personnelle de Zinzendorf dans la seigneurie de Jésus
Le Christ et son appel à envoyer des missionnaires dans le monde avaient transpercé
Le cœur de Spangenberg. A vingt-neuf ans, il quitte une carrière réussie dans
le milieu universitaire pour servir avec les Moraves pour la vie.
Spangenberg voulait porter le message du salut du Christ au Nord
Amérique. Il s’est d'abord rendu à Londres pour rencontrer James Oglethorpe, le
gouverneur de Géorgie, pour demander une concession foncière aux Moraves près de la ville
de Savannah. Il a reçu cent acres et, en 1736, il a navigué pour
Amérique à bord du navire britannique Simmonds avec un petit groupe d'hommes et
missionnaires féminines, dont Anna Nitschmann, qui était évêque
La nièce de Nitschmann et un jeune chef morave.
Ludwig Zinzendorf a été un pionnier dans l'accueil des femmes dans le ministère.
Les jeunes femmes de la maison des sœurs qui se sentent appelées à l'œuvre missionnaire
ont été envoyés aussi facilement que les hommes. Finalement, Anna est devenue une femme aînée
la communauté morave.
Zinzendorf fait référence à Galates 3:28 chaque fois qu'il défend son élévation de
des femmes à des postes d'enseignants: «Avec [Dieu], aucun ne manque, et il a aussi
ne préfère pas une personne à une autre. Il aime avec un inexprimable et
égalité inimitable. " 36 Il a également déclaré: «Les sœurs appartiennent à la classe des

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que le Sauveur a déclaré à son Père céleste comme prêtres tout autant
comme les hommes: il ne fait donc aucun doute que tout le groupe, toute la compagnie,
toute la chorale de ses jeunes filles et de ses épouses sont des prêtresses, et pas seulement
prêtresses mais aussi femmes sacerdotales. 37
Malheureusement, la mission en Géorgie n'a jamais eu la chance de réussir. Comme
dès l'arrivée des Moraves, ils étaient commandés par les Géorgiens
les autorités à prendre les armes contre les soldats espagnols qui attaquaient
de Floride. Parce qu'ils étaient contre toute action militaire, les nouveaux colons
a refusé de se battre et a été expulsé de la colonie. Au moment parfait de Dieu,
L'évangéliste britannique George Whitefield prêchait en Géorgie et a invité le
les Moraves ostracisés de naviguer avec lui vers le nord en Pennsylvanie. Propriété de Whitefield
une section de terrain au nord-est de Philadelphie, qu'il a vendue aux Moraves
Église. Au fond des forêts de l'est de la Pennsylvanie, leurs colonies chrétiennes
s'épanouirait!
John Wesley et l'onction morave
Un autre voyageur à bord des Simmond cette année-là était un jeune, relativement
pasteur anglican inconnu naviguant en Amérique pour être missionnaire auprès des indigènes
—John Wesley, trente-deux ans. Passer des mois au plus près avec le
Missionnaires moraves, Wesley était profondément ému par la profondeur de leur foi.
Il remettait en question son propre engagement envers le Christ, avouant à son retour
d'Amérique, qu'il lui manquait «l'assurance» de son salut. Il a déploré
son journal, «Moi qui suis allé en Amérique pour convertir les autres, je n'ai jamais été moi-même
converti à Dieu. " Bien que Wesley était probablement chrétien à l'époque, il
eu du mal à croire qu'il était sauvé.
Tout cela a changé au retour de Wesley à Londres en 1738, grâce à la
Les relations moraves qu'il avait développées. Il a passé ce printemps à étudier la
Écritures avec un missionnaire morave nommé Peter Boehler. Quand Wesley
demandé s'il avait encore l'appel de Dieu à prêcher, Boehler a répondu, avec
encouragement sage: «Prêchez la foi jusqu'à ce que vous l’ayez, puis, parce que vous
, vous prêcherez la foi…. Ne cachez pas sur la terre le talent que Dieu a donné
tu." 38
Le 24 mai 1738, Wesley se rendit à une réunion morave à Aldersgate Street,
où James Hutton prêchait. "Environ un quart avant neuf heures", Wesley
enregistré dans son journal, "tandis que [Hutton] décrivait le changement que Dieu
travaille dans le cœur par la foi en Christ, j'ai senti mon cœur étrangement réchauffé. je
senti que j'avais confiance en Christ, en Christ seul, pour le salut; et enfin une assurance
m'a donné qu'il avait enlevé mes péchés, même les miens, et m'avait sauvé de

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la loi du péché et de la mort. " Wesley a continué à adorer avec les Moraves en
Rue Aldersgate.
La veille du Nouvel An, 1738, un service de «veille» a eu lieu à Aldersgate pour
accueillir le Seigneur dans la nouvelle année. Alors qu'ils priaient tôt le matin
heures, le feu de l'onction du Saint-Esprit est tombé sur l'assemblée, qui comprenait
les Moraves britanniques, John et Charles Wesley, et George Whitefield.
"Vers trois heures du matin", a enregistré Wesley dans son journal le lendemain, "comme
nous continuions instantanément dans la prière, la puissance de Dieu est venue puissamment sur nous,
au point que beaucoup pleuraient de joie extrême, et beaucoup tombaient par terre. Comme
dès que nous avons été récupérés un peu de cette crainte et étonnement devant la
présence de Sa Majesté, nous avons éclaté d'une seule voix: «Nous te louons, ô Dieu;
Nous Te reconnaissons pour être le Seigneur! '»Dans les années qui ont suivi cette oint
réunion, la prédication évangélique de John Wesley et George Whitefield
a explosé dans le premier grand réveil!
Un comte européen en Amérique
Spangenberg a écrit à Zinzendorf en Europe, l'encourageant à naviguer vers
La Pennsylvanie aussitôt pour visiter le champ du ministère nouvellement ouvert. Ludwig
organisé un groupe de missionnaires, dont sa fille aînée, Benigna, et
repartir pour le Nouveau Monde. Ils sont arrivés dans le port de New York le
29 novembre 1741.
Une fois dans la vallée de Lehigh en Pennsylvanie, Ludwig a aidé Spangenberg
établir les villes moraves de Bethléem et de Nazareth; les colonies étaient
situé à seulement huit miles de distance et a travaillé ensemble comme un chrétien uni
effort.
Établissement morave à Bethléem, Pennsylvanie, vers 1800.
(Bibliothèque du Congrès, Washington, DC)

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Zinzendorf n'avait pas la capacité de gérer les questions financières. C'était donc Spangenberg
à qui Dieu a parlé de la création de l '«économie», un système volontaire
où les chrétiens de Bethléem et de Nazareth travaillaient quotidiennement pour la commune
bien; une grande partie des fonds communautaires ont été utilisés pour soutenir
missionnaires à travers l'Amérique du Nord et du Sud. Dans «l'économie», le
les gens ont construit leurs propres maisons, fait leurs propres vêtements, fourni à tous
leur propre nourriture, et a vendu le surplus sur les marchés des villes voisines. le
la vision de la communauté avait un objectif majeur: fournir aux missionnaires
répandre l'évangile du Christ dans le Nouveau Monde.
Pendant des années, les Moraves avaient regardé Zinzendorf donner généreusement son
la richesse d'établir des communautés chrétiennes et de répandre l'évangile du Christ. Il
n’était pas difficile pour eux de faire de même. Ils ont adopté la devise «Ensemble
nous prions, ensemble nous travaillons, ensemble nous souffrons, ensemble nous nous réjouissons. »
Après avoir prêché l'évangile en Pennsylvanie pendant deux ans, une réjouissance
Zinzendorf est retourné en Europe, laissant les colonies de Pennsylvanie dans le
mains compétentes de Spangenberg, David Nitschmann et Anna Nitschmann.
Sous le génie organisationnel de Spangenberg à la tête de l'Américain
Église morave, les nouvelles colonies ont prospéré.
"Ce n'est rien", a fait remarquer Spangenberg, "mais l'amour de l'Agneau et de Son
église." Tout ce qu'ils ont fait, chaque tâche qu'ils ont entreprise, chaque âme qui était
sauvé, c'était tout pour l'amour du Maître. Bientôt, ils avaient des stations missionnaires
Maryland, New Jersey, Rhode Island et New York. Spangenberg a divisé son
temps entre l'Amérique et l'Europe pour les vingt prochaines années.
La grande folie
Après deux ans de travail missionnaire réussi en Pennsylvanie, Zinzendorf
est entré dans une saison de tests bizarre. Il est venu pour être appelé "le temps de tamisage"
nommé d'après la conversation de Jésus avec Pierre dans Luc 22: 31–32: «Et le Seigneur
dit: Simon, Simon, voici, Satan a voulu vous avoir, afin qu'il vous tamise
comme du blé: mais j'ai prié pour toi, que ta foi ne manque pas: et quand tu es
convertis, fortifie tes frères. " Je préfère l'appeler «le temps des grands
la bêtise."
Je réalise qu'il y a des moments où même les hommes de Dieu oints sont passés au crible
Peter était, induit en erreur, mal orienté. Depuis près de deux décennies, Zinzendorf
le leadership avait apporté des paroles de vérité et des conseils aux frères moraves,
mais maintenant son enseignement a pris une tournure fanatique. Ludwig a commencé à être obsédé par la
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besoin de venir à Jésus comme un petit enfant pour être agréable à Christ. Il
a fondé ses enseignements sur Matthieu 18: 2-4:
Et Jésus appela un petit enfant vers lui, et le plaça au milieu d'eux,
et je dis: En vérité, je vous le dis, à moins que vous ne soyez convertis et que vous ne deveniez
petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Quiconque
doit donc s'humilier comme ce petit enfant, la même chose est plus grande dans
le royaume des cieux.
Chaque chrétien doit prendre garde ici: toute vérité biblique portée à un
extrême devient une erreur. Il est important de venir au Christ avec la foi d'un
enfant, mais Zinzendorf a poussé le concept trop loin.
Avec des messages excitants, il a encouragé les frères Herrnhaag à embrasser
comportement enfantin dans leur relation avec le Christ; avant longtemps, les enseignements
désintégré dans un non-sens enfantin. Ludwig a créé une nouvelle société et l'a appelée
«L'Ordre des petits fous»; il a parrainé des jeux de plein air enfantins et
festivités, transformant Herrnhaag d'une société économique travailleuse en un
frivole. Pour compenser la perte de revenu, Zinzendorf a utilisé son propre
des ressources pour subvenir aux besoins personnels des colons.
Devenant ridicule, Ludwig a qualifié l'Agneau de Dieu de «notre petit
Lamby "et a commencé à s'adresser au Saint-Esprit comme" notre Mère ", à tort
affirmant que puisque l'Esprit de Dieu a agi comme le Consolateur, Il a tenu le même
en tant que mère du foyer. Zinzendorf a fait son fils unique, Christian
Renatus, qui n'était qu'à la fin de son adolescence, l'un des dirigeants de Herrnhaag.
Christian David, de Herrnhut, et Spangenberg, de Pennsylvanie,
a écrit des lettres avertissant Ludwig qu'il s'était déplacé dangereusement au-delà de la
intention biblique de la foi enfantine, mais il ne voulait pas écouter.
Repentir et pardon
L'étrange fanatisme s'est poursuivi pendant près de quatre ans et
infecté Herrnhaag avec des enseignements déséquilibrés. En réponse à la folie,
John et Charles Wesley et George Whitefield ont rompu leur communion avec le
Frères moraves et a condamné la folie de Zinzendorf. Wesley et
Whitefield a critiqué l'Église morave dans les années à venir.
Enfin, Carl von Peistel, un noble et un nouveau colon à Herrnhut, s'est rendu à
Herrnhaag et convaincu Zinzendorf de l'hérésie dans ses enseignements. Dans
l'humilité, Zinzendorf est venu devant le Seigneur et s'est repenti d'avoir permis
problèmes pour devenir si incontrôlable. Il se tenait devant les colons à Herrnhaag et
a admis: «Ah! Mes chers frères, je suis coupable! Je suis la cause de tout ça
troubles!" Les communautés moraves, y compris Herrnhaag, qui avaient

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soutenu les enseignements fanatiques, repenti. (Les colons de Herrnhut avaient


resté séparé du temps de tamisage.) 39
Malheureusement
Casimir, pour
le propriétaire desHerrnhaag, le repentirleur
domaines entourant est arrivé trop tard.
communauté, Comte
a exigé Gustav
que
les colons renoncent à tout lien avec Zinzendorf et l'Église morave ou partent
ses propriétés dans les trois ans. Refuser de rompre les liens avec leur chef ou
avec les Frères, en un an, les six cents membres de Herrnhaag avaient
dispersés dans les communautés moraves en Europe, en Amérique et dans d’autres parties du
monde.
La situation avec Zinzendorf et l’Ordre des petits imbéciles ne devrait pas
être pris à la légère; même les hommes pieux peuvent tomber dans l'hérésie, surtout s'ils ne le font pas
rester dans le message équilibré de la Parole de Dieu ou accepter le conseil d'avertissement
de frères frères en Christ. Tout comme il l'avait fait dans le cas du disciple Pierre
mentionné dans Luc 22, Satan avait remporté une bataille douloureuse contre Zinzendorf
Témoignage chrétien. Mais l'ennemi ne gagnerait pas la guerre! « Je vais construire mon
église ", a promis Jésus," et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle "
(Matthieu 16:18).
L'exil est terminé!
Après le repentir de Zinzendorf est venu un temps de bénédiction. Le réveil était
coulant au Groenland, avec plus de deux cents indigènes se réunissant pour hebdomadaire
prestations de service. Nazareth et Bethléem, en Pennsylvanie, étaient florissantes; la
L'économie avait fondé trente-deux nouvelles entreprises et leur soutien missionnaire
répartis dans les Amériques.
Ludwig a officié au mariage de sa fille Benigna et John von
Watteville, le fils adoptif de son cher ami d'enfance Friedrich. Comme un
cadeau de mariage, Ludwig a acheté Gross Hennersdorf de sa grand-mère
succession pour eux.
La plus grande bénédiction est venue lors de la visite du roi Auguste II de Saxe
Herrnhut pour lui-même et a fait l'expérience de l'esprit chrétien fervent qui gouvernait
la communauté morave. Peu de temps après la visite, il a envoyé une lettre à Ludwig
l'annulation de son exil et, le 11 octobre 1747, après dix ans de séparation, le
Zinzendorfs est retourné joyeusement à Herrnhut!
La mort de son fils unique
Zinzendorf a continué à voyager à travers l'Europe pour prêcher l'Évangile et
encourager les communautés chrétiennes qui avaient été construites sur le Herrnhut
modèle. Il y avait déjà vingt communautés en Saxe et dans les États voisins
de la Prusse et de la Silésie. Erdmuthe est resté chez lui à Herrnhut,

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Communauté morave là-bas et gérer le travail à leur siège.


Le compagnon de Ludwig pendant ses voyages était leur seul fils survivant,
Christian Renatus, qui était maintenant dans la jeune vingtaine et en feu pour le Seigneur.
Pour Ludwig, Christian était non seulement l'héritier de ses titres, mais il était aussi l'héritier
à son leadership dans l'Église morave et les colonies missionnaires. Après
se repentir de tout acte répréhensible commis à Herrnhaag pendant le «temps de tamisage»
Christian Renatus avait consacré sa vie à suivre le Sauveur et son
Mot.
En 1749, Ludwig et Christian se sont installés dans la section Chelsea de Londres pour
un quartier général morave. Parfois, Erdmuthe voyageait de
Berthelsdorf pour passer quelques mois avec eux avant de retourner en Saxe
où vivaient leurs trois filles mariées.
Au début de 1752, alors qu'il vivait à Londres, Christian Renatus a commencé à
éprouver de la
diagnostiqué fièvre
avec et des périodes
la tuberculose. de toux
Ludwig sévère. Enavaient
et Erdmuthe quelques mois, brisé.
le cœur il a étéDans leurs
fils fougueux, ils avaient vu les espoirs et les rêves de leur avenir. Aucun de ses
les parents étaient avec lui lorsque Christian Renatus est décédé dans son appartement le 28 mai,
1752, à l'âge de vingt-quatre ans. Ludwig a pleuré des larmes amères à la perte de son
précieux fils et héritier. En lisant le journal de Christian sur son désir croissant de
servir le Seigneur, Ludwig a pleuré le ministère qu'ils auraient pu avoir ensemble.
Le chagrin d'Erdmuthe après la perte de son fils unique était inconsolable. Elle avait mis
à Londres pour être avec lui et voyageait à travers la Hollande quand elle
a appris qu'il avait succombé à la tuberculose. Se référant à lui par
ses larmes comme sa «précieuse Christelein», elle a souvent parlé de le rejoindre
le ciel et a commencé à se retirer de tout son travail de ministère. Elle avait perdu sa concentration
dans la vie. Deux ans plus tard, Ludwig quitte définitivement le siège de Londres et
rejoint Erdmuthe à Berthelsdorf.
Les victoires missionnaires continuent
Les années qui ont suivi la mort de Christian Renatus ont été remplies de nouvelles de
victoires missionnaires. En 1753, à Saint-Thomas, quatre mille personnes étaient
assister aux réunions hebdomadaires, et plus d'un millier avaient été baptisés
dans le corps de Christ. Les établissements missionnaires de Sainte-Croix et de Saint-Jean ont été
croît rapidement aussi. Les propriétaires de plantations de l'île de la Jamaïque ont envoyé un
demande aux missionnaires moraves de s'y installer pour conduire les esclaves au Christ.
Les Moraves s'étaient également étendus à Tranquebar, en Inde; le Nicobar danois
Îles; et le Tibet. Il y avait maintenant plus de deux cents Moraves
missionnaires du monde entier.

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Cette même année, Lord Granville, un aristocrate anglais, a vendu 100 000 acres de
ses terres en Caroline du Nord à l'Église morave américaine. Zinzendorf
a nommé la région Wachovia d'après le domaine d'origine de son grand-père en Autriche. UNE
une douzaine de missionnaires hommes et femmes ont navigué en Caroline du Nord et ont construit un nouvea
La communauté chrétienne s'inspire de Herrnhut, la nommant Salem. Aujourd'hui, l'État
de la Caroline du Nord, en particulier autour de la ville de Winston-Salem, a un plus grand
nombre de congrégations moraves que toute autre région des États-Unis.
«La princesse de Dieu parmi nous»
Zinzendorf avait dépensé tant de ses ressources personnelles en missionnaire
sensibilisation que, malgré les colonies de mission prospères, sa richesse était presque
épuisé et plusieurs communautés moraves étaient gravement endettées. En réponse à
prière, le Seigneur a envoyé un frère chrétien pieux avec le don de l'administration
pour gérer les finances de l'Église morave. Johann Friedrich Köber, un
avocat et comptable de talent, a créé un conseil œcuménique et un système pour
rembourser toute la dette. Zinzendorf était soulagé que les choses ne lui appartiennent plus
ou la responsabilité de sa femme.
Souvent, les ministres avec l'onction pour diriger ou prêcher ne sont pas bons à
gérer de grandes quantités d'argent. Au fil des ans, certains se sont
problèmes financiers majeurs. Le meilleur plan est de permettre à Dieu d'appeler quelqu'un dans le
ministère qui est à la fois financièrement astucieux et spirituellement vivant, celui qui peut
gérer tous les aspects monétaires du ministère. Bien qu'il soit un peu tard pour
restaurer la richesse personnelle de Zinzendorf, l'Église morave avait finalement
paix et stabilité financières grâce au leadership de Johann Köber.
Au domicile de Zinzendorf à Herrnhut, Erdmuthe est devenu de plus en plus apathique,
bien que dans
confinée les médecins
son lit, len'aient
18 juinpas pu trouver
1756, la cause
la comtesse exacte. Après
von Zinzendorf estquelques
décédée mois
tranquillement dans son sommeil. Ludwig est entré dans une période de deuil et de regret pour la
de nombreuses années qu'il avait laissé sa femme seule pendant son ministère dans toute l'Europe
et les Amériques au cours de leur mariage de trente-quatre ans. «Je peux dire dans tous mes
vie, je n'ai jamais enduré une telle angoisse », a avoué Zinzendorf après sa mort.

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La seconde épouse du comte Zinzendorf,


Anna Nitschmann.
(Utilisé avec permission / Archives de l'Église morave)

Erdmuthe avait été une épouse fidèle, une mère joyeuse pour le peuple de
Herrnhut, et un économiste vital dans la gestion de leur fortune familiale. Chez elle
funérailles, Ludwig a dit: «Le Seigneur, par sa grande puissance, a accompli
de nombreuses actions glorieuses à travers elle. Elle a donné des conseils avisés et a eu de profondes perspectiv
dans l'Écriture. Elle était la princesse de Dieu parmi nous. » 40 Il avait les quatre derniers
des mots - «la princesse de Dieu parmi nous» - gravés dans la pierre tombale d'Erdmuthe.
Les dernières années: un hymne à Dieu
Après un an d'isolement, dans lequel Zinzendorf a écrit des hymnes pour se remettre
réconfort, les anciens de Herrnhut lui proposèrent de se marier à nouveau. Ludwig a accepté,
et, le 27 juin 1757, le comte de cinquante-six ans et le quarante-deux ans
L'ancienne missionnaire Anna Nitschmann a été mariée par l'évêque Leonard Dober.
Pendant des décennies, Ludwig et Anna avaient travaillé avec diligence pour la cause du Christ,
mais il était noblesse, et elle était une roturière. Même dans les dernières années de sa vie,
le comte a pris des décisions personnelles qui ont secoué le monde noble!
Les Zinzendorf ont voyagé dans toute l'Allemagne et la Hollande tandis que Ludwig
prêché sur sa vision de l'expansion missionnaire. «Un missionnaire ne cherche rien
ailleurs, jour et nuit, mais que les païens trouvent la joie dans leur Sauveur et que les

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Le Sauveur pourrait trouver de la joie chez les païens. »


Un an plus tard, en 1758, le couple revient à Herrnhut prêt à s'installer
et pasteur de la communauté qu'ils aimaient. Il était temps de quitter tous les voyages
et l'œuvre missionnaire entre les mains très capables du jeune Morave
Frères.
Entrer dans la présence du Seigneur
Au printemps 1760, tout change. Depuis quelques mois, Anna était
se sentir malade; en avril, elle a reçu un diagnostic de cancer et peu de temps après est devenue
alité. Ludwig a continué à prêcher aux frères Herrnhut et à passer
les soirées au chevet de sa femme. Il a travaillé sur le Losung pour les suivants
année, qui comprenait les Ecritures finales du 31 décembre 1761: «Nous avons
vous a bénis de la maison du Seigneur » (Psaume 118: 26). Il s’avérerait
prophétique.
Le premier dimanche de mai, pendant le culte du matin, Ludwig
a ressenti une pression dans sa poitrine, suivie de douleurs à la poitrine et de difficultés
respiration. C'était probablement une crise cardiaque. Quatre jours plus tard, s'affaiblissant, il
rester au lit avec de la fièvre et une toux sévère. Son cher ami, Mgr David
Nitschmann, était à son chevet, avec les trois filles de Ludwig, Benigna,
Marie Agnes et Elizabeth. Avec des larmes de reconnaissance, le comte se tourna vers David et
a demandé: «Avez-vous supposé, au début, que le Sauveur ferait autant que
nous voyons maintenant parmi les différentes colonies moraves, parmi les enfants de
Dieu des autres dénominations, et parmi les païens? Je l'ai seulement supplié
pour quelques premiers fruits de ces derniers, mais il y en a maintenant des milliers. »
"Je ne peux pas dire," continua-t-il, "combien je vous aime tous. Qui aurait
croyait que la prière du Christ, "Qu'ils soient un", aurait pu être ainsi
étonnamment épanouie parmi nous? 41
Cette nuit-là, avec sa famille toujours à son chevet, Zinzendorf murmura
rauque à son gendre John, "Maintenant, mon cher ami, je vais au
Sauveur. Je suis prêt. Je m'incline devant sa volonté. Il est satisfait de moi. S'il ne le fait pas
veux plus de moi ici, je suis prêt à aller à Lui. Il n'y a rien pour me gêner
maintenant." 42
John tendit la main de Ludwig et pria: «Seigneur, maintenant laisse ton serviteur
partir en paix. Le Seigneur te bénisse et te garde; le Seigneur fait face à
brille sur toi et sois gracieux envers toi; le Seigneur lève son visage
sur toi et donne la paix. "
Quelques instants plus tard, dans la soirée du vendredi 9 mai 1760, le comte Nikolaus

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Ludwig vonde
dans la joie Zinzendorf posa Quand
son Seigneur. sa tête John
en arrière sur dans
est entré son oreiller et entra
la chambre tranquillement
d'Anna avec le triste
nouvelles, elle a répondu avec un sourire tranquille, en disant: «J'ai la perspective la plus heureuse
de vous tous. Je vais bientôt aller le voir. »
Pendant plusieurs jours, Zinzendorf resta en état dans le manoir de Berthelsdorf; sur
15 mai, jour des funérailles, paysans des villes voisines et
des dignitaires des villes voisines ont traversé pour voir le père bien-aimé de
Herrnhut une dernière fois. Zinzendorf a été enterré dans l'Acre de Dieu, à côté d'Erdmuthe
et huit de ses douze enfants.
"Avec des larmes, nous semons cette graine dans la terre", a prié Mgr David
tombe, "mais Lui, en Son bon temps, lui donnera vie et se réunira dans
Sa récolte avec remerciements et louanges! Que tous ceux qui le souhaitent disent: Amen! » Et
quatre mille voix présentes ce jour-là ont fait écho à «Amen». 43
Une semaine plus tard, le 22 mai 1760, Anna Nitschmann Zinzendorf décède
et a également été enterré dans l'acre de Dieu.
L'alliance morave pour la vie chrétienne
L'Église morave a toujours été reconnaissante au Seigneur d'avoir envoyé
Zinzendorf pour aider à restaurer l'Unitas Fratum. Une fois son leadership disparu,
les anciens ont prié puis appelé August Spangenberg à la maison de
Pennsylvanie pour devenir le leader officiel de l'Église morave européenne.
En 1777, il a écrit l' Idea Fidei Fratrum , qui est devenu la déclaration de la
Foi chrétienne des frères unis. Spangenberg a servi la Moravie
Eglise jusqu'à sa mort à Berthelsdorf le 18 septembre 1792, à l'âge de
quatre vingt huit. Il a été enterré près de son ami Zinzendorf dans l'Acre de Dieu.
«L’Union fraternelle et le Compact», signé par les chrétiens de
Herrnhut et Berthelsdorf en mai 1727, a été révisé plusieurs fois au cours de la
années; aujourd'hui, elle est connue sous le nom d' Alliance morave pour la vie chrétienne. 44 Le
la devise de l'Église morave est: «Dans l'essentiel, l'unité; dans les non essentiels, la liberté;
en toutes choses, l'amour. "
Le Saint-Esprit vit à Herrnhut aujourd'hui
Aujourd'hui, la petite ville de Herrnhut, en Allemagne, la population un peu moins de cinq
mille citoyens, est toujours le siège international de la Moravie
Église. Pendant vingt-huit ans, de 1961 à 1989, Herrnhut a été localisé sur
côté est-allemand du mur de Berlin. Même si vous pratiquez le christianisme
ouvertement illégal pendant la répression communiste, un groupe de Moraves
Les chrétiens ont été baptisés dans le Saint-Esprit et ont fondé une prière charismatique

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groupe qui a adoré le Seigneur en se réunissant dans des maisons de 1979 à 1999. Dans
1999, ils ont établi un ministère rempli de l'Esprit appelé Christliches Zentrum
Herrnhut, et ils se rencontrent dans une église dynamique appelée Jesus-Haus.
Leur vision d'aujourd'hui ressemble beaucoup à celle de Zinzendorf depuis près de trois cents ans
depuis. Voici certaines de leurs croyances déclarées:
Nous croyons que l'évangile du salut par Jésus-Christ est celui de l'Église
trésor le plus précieux. Nous voulons le vivre et le prêcher.
Nous chérissons le Saint-Esprit et ses dons. Nous aimons la parole de Dieu; ça nous apprend
que faire dans chaque situation de notre vie. 45
Nous voulons servir le corps du Christ, aimer nos voisins et répandre la
Évangile dans le monde. 46
Nous nous identifions aux églises dans le mouvement charismatique et opérons dans le
dons du Saint-Esprit, guérison, prophétie et prière en langues. 47
En plus d'adorer à Jesus-Haus à Herrnhut, les visiteurs peuvent voir le
Église de Berthelsdorf où la puissance de Dieu est tombée sur le peuple morave en 1727.
L'acre de Dieu et la tombe du comte Zinzendorf ne sont toujours pas perturbés dans le village.
Le manoir de Zinzendorf est actuellement en cours de restauration à son dix-huitième-
beauté du siècle et est ouvert aux clients.
L'esprit missionnaire persiste
L'esprit missionnaire morave se poursuit. Au moment de la mort de Ludwig,
les Moraves avaient envoyé 226 missionnaires et baptisé plus de 3000
convertit dans le monde entier. De 1732 à 1782, ils ont officiellement enregistré la
baptêmes de plus de 11 000 personnes. Sur l'île des Caraïbes d'Antigua
à lui seul, de 1769 à 1792, le nombre de convertis est passé de 14 à 7 400!
Pendant cinquante ans, les Moraves ont répandu l'évangile du Christ à travers le
Antilles sans l'aide d'aucune autre dénomination. Ils ont établi
à St. Thomas, Sainte-Croix, St. Johns, Jamaïque, Antigua, Barbade et
Saint-Kitts. Ils avaient baptisé 13 000 nouveaux chrétiens devant des missionnaires de
aucune autre église n'est arrivée sur les îles. 48
Vers la fin du XVIIIe siècle, tout comme la première société missionnaire
de l'Europe protestante envoyait son premier missionnaire, William Carey, le
Les Moraves avaient déjà mille missionnaires au service du Christ dans le monde entier.
À la fin du XIXe siècle, plus de vingt-deux cents Moraves
les missionnaires étaient sur le terrain de la mission. Aujourd'hui, les Moraves envoient encore
missionnaires dans les pays où les besoins sont les plus grands, comme le Burundi,

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Belize, Cuba, Kenya, Pérou, Ouganda et Haïti. 49


"Zinzendorf était l'instrument entre les mains de Dieu", écrit August
Spangenberg des années plus tôt, «pour avoir implanté l'église des Frères dans presque
chaque quart du globe. C'était un homme de caractère vif, rapide
perception, jugement pénétrant, zèle extraordinaire et incomparable
génie." 50
Message de Dieu à son peuple
Autrement dit, le comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf était un homme avant son
temps. Il a été le premier à défier l'église protestante avec la mission d'aller
dans le monde entier pour atteindre les non sauvés pour Christ. Il a soutenu le premier siècle
«Communauté chrétienne» et le leadership des femmes dans l'église. Il
a salué la présence et la puissance du Saint-Esprit dans sa vie personnelle
et dans le culte d'entreprise à travers une prière robuste et la reconnaissance des cadeaux dans
vie individuelle. Il a vécu une vie sainte et consacrée, soumis au Sauveur en
chaque partie de sa vie, et a encouragé les Moraves à faire de même. Ensemble,
ils sont allés sur le terrain de la mission, semant avec exubérance des graines qui rendraient un
grande récolte.
Enfant, Zinzendorf était comme le jeune souverain riche de l'évangile de Marc
qui a demandé à Jésus: « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle? " (Marque
10:17). Mais au lieu de se détourner dans la douleur de la réponse du Christ de vendre tout cela
qu'il possédait, Ludwig déposa fidèlement toutes ses richesses pour suivre sa précieuse
Seigneur et roi. La dernière ligne sur sa pierre tombale parle de son couronnement
réalisation: "Il était destiné à porter des fruits, des fruits qui devraient rester."
En apprenant la mort de Zinzendorf, Spangenberg a écrit: «Il était le grand
trésor de notre temps, un joli diamant dans la bague de la main de notre Seigneur, un
serviteur du Seigneur sans égal, un pilier dans la maison du Seigneur, Dieu
message à son peuple. " 51

***

J'ai planté, Apollos a arrosé; mais Dieu a donné l'augmentation.


(1 Corinthiens 3: 6)
Allez-vous suivre le message de Dieu?
Planterez-vous ou arroserez-vous la semence de la Parole de Dieu aux perdus, même si vous êtes
pas celui qui verra la moisson?

Page 54

Chapitre 2

David Brainerd

«Je veux le champ des non-atteints»

Un jeune homme intentionné était assis à califourchon sur son cheval, guidant soigneusement sa monture
à travers la forêt sombre de Pennsylvanie. Le voyage avait été long et
perfide, sans fin en vue. Toussant dans la manche de son manteau, David
Brainerd a exhorté la jument tout en cherchant à travers les arbres des signes d'une
site de camp. Rien n'a rencontré son regard anxieux sauf plus d'arbres et envahi
les sentiers.
C'était sa première rencontre avec la tribu du Delaware. «C'est important pour Dieu - je
doivent le faire », se répéta-t-il.
Était-il perdu? Cela s'était déjà produit plusieurs fois auparavant.
Alors que le soleil descendait derrière la limite des arbres, la force du jeune missionnaire
a été presque dépensé quand il a aperçu la lueur vacillante des feux de camp dispersés
à travers le feuillage dense. Enfin, il avait atteint le Delaware. Seront-ils aussi
féroce et peu accueillant comme on m'a prévenu? Se demanda David.
«La prière est la clé. La prière est toujours la clé. Merci, Père », a-t-il
s'est encouragé, alors qu'il a décidé de passer la nuit avec Dieu dans la forêt
à côté de son propre feu de camp. La prière lui donnerait la force d'affronter les indigènes
tôt le lendemain.
En attachant son cheval et en allumant un feu, le voyageur las ne savait pas que
des yeux le regardaient à travers la forêt. Le chef du Delaware, caché avec
ses guerriers, a donné l'ordre: «Allons tout de suite et tuons cet homme dont
les gens nous ont appris à boire de l'eau de feu [alcool], puis, pendant que nous
ivres, ont pris nos paniers et nos peaux et même nos terres pour rien. » 52
Page 55

David Brainerd

Silencieusement, les guerriers sont descendus sur le camping solitaire comme la figure solitaire
s'inclina, serrant quelque chose près de son cœur. Ils ont entendu le jeune homme
ses genoux priant Dieu, "Que les indigènes embrassent votre salut, Seigneur."
Avançant furtivement, les guerriers s'arrêtèrent soudainement comme un serpent à sonnettes
glissé vers le jeune homme et leva sa tête laide à quelques pouces de la
visage courbé. Puis, tout aussi soudainement, le serpent s'est déroulé et, sans
raison, glissé loin. Se regardant avec surprise, les guerriers ont fait le
même, laissant l'homme priant seul avec son Dieu. 53
Le lendemain matin, David est entré dans le camp du Delaware et a été accueilli
par les villageois curieux et émerveillés. "Le Grand Esprit est avec cette prière
homme blanc », proclamaient les indigènes. 54 Et donc, le ministère de Brainerd auprès de la
les indigènes à la Fourche de la Rivière Delaware dans l'est de la Pennsylvanie ont commencé.
Une flamme de feu
«Ne pensez jamais que vous pouvez vivre pour Dieu par votre propre puissance ou force; mais
toujours regarder et compter sur lui pour obtenir de l'aide,
oui, pour toute force et grâce. "
—David Brainerd
L'histoire ci-dessus a été un événement miraculeux dans la vie de David Brainerd
décrit dans le livre Heroes of Faith on Pioneer Trails . Mais le plus grand
le miracle de son ministère était la puissance surnaturelle de Dieu qui l' appelait ,
l'a équipé et l'a gardé , afin qu'il puisse accomplir, en cinq courtes années,
ce que peu d'hommes accomplissent dans une vie.
Disciple du Christ oint, Brainerd a jeté les bases de la mission
travailler parmi les Amérindiens et inspiré des milliers de missionnaires et
les croyants à consacrer tout pour Jésus. Son histoire fascinante est l’une des
une détermination sans faille à aimer et à servir Dieu malgré les plus dévastateurs
conditions. Rejet, solitude, maladie, indigènes hostiles - rien ne pouvait
toujours le cri du cœur de David Brainerd: «Oh, que je puisse être une flamme de feu pour le

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service de mon Dieu! "
Son ministère est né pendant le premier grand réveil, influencé par la
prédication de George Whitefield et Jonathan Edwards. Parce que Brainerd et
Edwards est devenu plus tard des amis proches, presque tout ce que nous savons de son
les efforts missionnaires proviennent de La vie et le journal de David Brainerd . Ce
le travail a été édité et publié par Jonathan Edwards en 1749, peu de temps après la
mort du jeune missionnaire.
La puissante influence de Brainerd a traversé les siècles à cause de la
l'intimité de ce journal. Il a écrit avec une honnêteté minutieuse des hauts et des bas
de sa vie, ignorant que son voyage personnel avec Jésus inspirerait
des milliers de croyants pour les siècles à venir. «Il y a un Dieu dans le ciel qui
annule toutes choses pour le mieux; et c'est le réconfort de mon âme… .Comment
béni c'est de grandir de plus en plus comme Dieu! » En témoignage de Dieu
onction sur la vie de ce jeune homme, The Life and Diary of David Brainerd a
jamais épuisé depuis plus de 260 ans d'histoire de l'édition!
Pour David Brainerd, Jésus-Christ était le sien en tout - «la tête sur tous
choses à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous »
(Éphésiens 1: 22-23). «J'ai tout reçu de Dieu», écrit-il d'innombrables
fois. "Oh, que je pourrais tout remettre à Dieu!"
Le monde chrétien honore toujours l'engagement extraordinaire de Brainerd à
Christ près de trois cents ans plus tard. Ce jeune disciple était vraiment l'un des
Généraux missionnaires de Dieu.
Une agitation inextinguible
David Brainerd est né dans le village de Haddam en Nouvelle-Angleterre,
Connecticut, le 20 avril 1718, à Ézéchias et Dorothy Brainerd. Il était le
sixième de neuf enfants et descendant d'une longue lignée de ministres puritains. Dans
1633, son arrière-grand-père, Peter Hobart, avait fui l'Angleterre pour éviter les religieux
persécution et se sont installés dans le Massachusetts. C'était seulement treize ans après la
Les pèlerins ont atterri à Plymouth.
David a eu une éducation puritaine fidèle avec des parents qui étaient dévoués à
Dieu et a passé de nombreuses heures dans l'église congrégationaliste (puritaine). Son père
était un représentant dans le gouvernement du Connecticut Colony et un succès
propriétaires. Malheureusement, lorsque David n'avait que neuf ans, son père est décédé
tout à coup tout en s'occupant de ses fonctions sénatoriales à Hartford. Cinq ans plus tard,
une autre tragédie a frappé lorsque sa mère est tombée malade et est également décédée, laissant
David orphelin à quatorze ans. Ces tragédies, ainsi qu’une
disposition à la dépression, l’a conduit dès sa jeunesse à être «quelque peu sobre et

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plus enclins à la mélancolie qu'à l'extrême contraire. » 55


À la mort de sa mère, David a hérité d'une ferme à Durham, Connecticut, de
la succession de sa famille. Son père, Ézéchias, avait réussi dans les affaires et
loi et possédait des terres dans toute la vallée de la rivière Connecticut. À quatorze ans,
David était trop jeune pour gérer sa propriété, il a donc déménagé à East Haddam pour
vivre avec sa sœur mariée, Jerusha Spencer. Il a continué ses études en elle
à la maison et a assisté à l'église «religieusement», en essayant de faire tout ce que
lui comme un croyant puritain.
Incertain de son avenir, à dix-neuf ans, David a pris la responsabilité de
gérer sa ferme. Bien qu'il ait travaillé avec diligence, le travail quotidien des travaux agricoles
était complètement insatisfaisant pour lui. Dans son cœur, il y avait un inextinguible
en remuant de Dieu. Jour après jour, il est devenu plus préoccupé par le rêve de
poursuivre des études bibliques et suivre les traces de son grand-père dans le ministère.
«L'agriculture ne sera jamais pour moi», a finalement décidé David. Il a emballé son
Bible et livres et est retourné à Haddam pour étudier avec le révérend
Phineas Fiske se prépare à entrer à l'Université de Yale à l'automne. Il a dépensé
très peu de temps à la ferme dans les années à venir, mais le fait d'être propriétaire lui
avec l'argent dont il aurait besoin pour ses études collégiales et son plus tard
travail missionnaire.
Au fil des ans, David a travaillé dur pour maintenir une «vie religieuse appropriée». Il
voulait faire la bonne chose, mais il ne comprenait vraiment pas le salut par la grâce
seul. Au lieu de cela, il a travaillé avec diligence pour être «assez bon», lisant le
Écritures, mémoriser des sermons et se séparer des «jeunes
la bêtise."
"J'ai procédé sur une base de bien-pensants", a-t-il admis plus tard, "et
ont été entièrement perdus et défaits si la simple miséricorde de Dieu n'avait pas été empêchée
il!" 56
"Dieu m'a avalé"
Au plus profond de son âme, David Brainerd aspirait à connaître le pouvoir et la présence de
Dieu. Il a versé son cœur dans la prière lors de longues promenades à travers le Connecticut
campagne. S'adressant à un «public invisible», il a lutté avec les démons
dans son âme, luttant pour trouver le chemin du salut. Au printemps de
1739, alors que David approchait de son vingt et unième anniversaire, le Saint-Esprit commença à
le convaincre du péché d'essayer de gagner son chemin vers Dieu.
«En février 1739, j'ai réservé une journée de jeûne et de prière, et
a passé la journée dans des cris incessants à Dieu pour avoir pitié de voir… le mode de vie

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par Jésus-Christ. "


Sa lutte était avec la grâce de Dieu; il voulait que Dieu accepte tous ses
œuvres gagnées comme moyen de gagner le salut. "Pendant tout ce temps", a écrit David, "le
L'Esprit de Dieu était puissamment à l'œuvre en moi; et j'étais pressé intérieurement
abandonner toute confiance en soi, tout espoir de m'aider par tous les moyens
quoi que ce soit." 57 David Brainerd abandonnait son cœur et sa volonté à Dieu.
En marchant vivement à travers les champs près de Haddam en juillet, le ciel
semblait s'ouvrir, et le Saint-Esprit tomba sur Brainerd avec sa révélation
Puissance:
Alors que je marchais dans un bosquet sombre et épais, une gloire indicible semblait s'ouvrir
la vue et l'appréhension de mon âme… une nouvelle vision que j'avais de Dieu… je me tenais
encore, étonné et admiré!
Mon âme se réjouit d'une joie indicible, de voir un tel Dieu, un si glorieux
Un être divin; et j'étais intérieurement heureux et satisfait qu'Il soit Dieu
partout pour toujours et à jamais. Mon âme était tellement captivée et ravie de la
excellence, beauté, grandeur et autres perfections de Dieu, que j'étais
englouti en Lui! " 58
Dieu avait capturé son âme!
Le Saint-Esprit
miséricorde a enveloppé
de Dieu, Davidson
et il a accepté Brainerd à Christ
salut en la fois basé
de la sur
majesté et de
la grâce la
seule.
« Car, par grâce, vous avez été sauvé par la foi; et que pas de vous,
est le don de Dieu; pas à la suite des travaux, que personne ne devrait se vanter »(Éphésiens
2: 8–9 nasb). Brainerd s'était tourné vers le Dieu vivant de tout son cœur, et
Dieu avait répondu à sa prière par son glorieux salut. David a été quitté pour
commencer à étudier pour le ministère.
Les rigueurs de l'Université de Yale
L'université de Yale, à New Haven, Connecticut, est devenue la maison de Brainerd pour
les trois prochaines années. Dans la Nouvelle-Angleterre du XVIIIe siècle, il était difficile d'entrer
Ministère chrétien, sauf si vous avez obtenu un diplôme de Harvard ou Yale et
ont été autorisés à prêcher par l'Église congrégationaliste. Donc, avec les deux
l'excitation et l'anxiété, David est entré dans sa première année en septembre 1739,
à peine deux mois après sa conversion personnelle.
À vingt et un ans, David était plus âgé et plus sérieux que son frivole
camarades de classe, qui ne semblaient pas concentrés sur la suite de Jésus. Parce qu'il était si
un jeune homme intense, il se plonge rapidement dans ses études, progressivement
glisser dans ses mauvaises habitudes de travailler trop dur juste pour prouver qu'il était digne de

Page 59

L'amour de Dieu.
Après une année d'étude rigoureuse avec peu de repos, Brainerd est devenu physiquement
faible et désorienté. Une nuit, dans une crise de toux, il a été alarmé de constater que
il avait craché du sang. "Ce n'est pas grave", a assuré son tuteur. "Vous avez juste besoin de
rentrez chez vous pour quelques semaines de repos. "
Brainerd a quitté Yale en août, et quelques semaines sont devenues quelques mois alors qu'il
récupéré lentement. Quand il a repris ses forces, il a marché dans les prés de
sa ferme et a remis son cœur une fois de plus à la direction du Saint-Esprit.
Il a écrit en octobre: «J'ai de nouveau trouvé l'aide du Saint-Esprit, à la fois
matin et soir, et la vie et le confort en Dieu toute la journée….
douce et précieuse communion avec Dieu dans laquelle mon âme jouissait
confort indescriptible. ” 59
Pendant ces mêmes jours, alors que Dieu renouvelait l'âme de David, le Saint-Esprit
soufflait des vents de réveil à travers la Nouvelle-Angleterre et à travers le campus de
Université de Yale.
Le grand réveil à l'Université de Yale
David est retourné à Yale juste au moment où le Saint-Esprit a commencé un puissant mouvement à travers
le monde anglophone, à travers l'Angleterre, l'Ecosse, le Pays de Galles et la
Colonies américaines. The Great Awakening a balayé la Nouvelle-Angleterre avec un
un accent renouvelé sur la conviction du péché et une expérience de «nouvelle naissance» fondée
sur l'amour et la grâce de Jésus-Christ. Ce fut un réveil pour les fidèles
Église puritaine, qui avait commencé à mettre l'accent sur les travaux extérieurs et la famille
connexions pour l'appartenance à l'église au lieu d'une relation personnelle avec
Jésus.
Le plus célèbre des prédicateurs du Grand Réveil, Jonathan Edwards de
Massachusetts, a livré chaque semaine des messages sur le repentir et la foi en Christ
dans ses services religieux. Sous la puissance du Saint-Esprit, les gens du
la congrégation tomberait à genoux, criant de conviction: «Que
dois-je faire pour être sauvé? (Actes 16:30).
George Whitefield, un évangéliste de vingt-six ans originaire d'Angleterre, était
voyageant à travers le Massachusetts et le Connecticut, prêchant un feu
message de justice et de miséricorde de Dieu. À maintes reprises, il a proclamé le nouveau
naissance des paroles de Jésus à Nicodème dans l'évangile de Jean: « Jésus répondit
et lui dit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau,
il ne peut pas voir le royaume de Dieu »(Jean 3: 3).
Juste un des réveils en plein air de Whitefield, qui a eu lieu dans un champ à l'extérieur de Boston,

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attiré trente mille personnes. Partout où il prêchait, la foule


répondu avec une émotion accablante - larmes, cris de repentance et
un amour renouvelé pour Jésus-Christ. Des milliers de colons sont nés à nouveau
à travers ses messages.
Le 27 octobre 1740, Whitefield a prêché aux étudiants de Yale, et le
la puissance du Saint-Esprit a brillé à travers la chapelle, attirant les étudiants à
leurs genoux et transformer les jeunes hommes irrévérencieux en chrétien en feu
disciples. Le grand réveil était arrivé à Yale!
La foi de David Brainerd s'est enflammée! Les étudiants qui étaient autrefois indifférents à
l'évangile a afflué vers les études bibliques organisées par Brainerd. Ils se sont rencontrés
groupes de quatre ou cinq et ont parlé librement de cette «nouvelle» puissance du Saint-Esprit
cela bougeait parmi eux et apportait la repentance et une nouvelle vie en Christ.
Raging Opposition to the Revival
Lorsque l'Esprit de Dieu se déplace, Satan répond toujours avec controverse et
perturbation. Le mal s'opposera toujours à la puissance de Dieu. Malheureusement, le
l'opposition vient souvent de dirigeants chrétiens qui ont peur d'un nouveau mouvement
de l'Esprit de Dieu.
Alors que le grand réveil traversait la Nouvelle-Angleterre, le message de réveil
diviser les gens au sein des Églises congrégationalistes et presbytériennes. Dans chaque
dénomination, il y avait des partisans de l'éveil, appelé "New Lights" ou
«New Side» et ses adversaires, appelés «Old Lights» ou «Old Side».
Les administrateurs de l'Université de Yale étaient en opposition féroce à la
la relance. Ils désapprouvaient les enseignements de Whitefield et d'autres revivalistes. "Le
les rencontres sont de l'émotivité pure! » ils ont chargé. «Ils s'éloignent trop du
Doctrine puritaine. " Ils ont accusé les étudiants zélés de Yale de rejeter le
les enseignements bibliques de l'école pour suivre un «nouvel évangile».
Les étudiants étaient indignés. Beaucoup d'entre eux ont accusé Yale de s'opposer
administrateurs de ne pas être de vrais croyants et de rejeter l'Esprit de Dieu.
La controverse a atteint son paroxysme lorsque le recteur de Yale, le révérend Thomas Clap,
prononcé un édit: «Tout étudiant qui [critique] les professeurs ou
l'administration ou remis en question leur foi chrétienne en raison de la Grande
L'éveil [est] sujet à l'expulsion. " Il était également interdit aux étudiants de
assistez aux réunions de Whitefield ou participez au réveil de quelque manière que ce soit!
Malgré la menace, Brainerd et de nombreux autres étudiants ont continué à se rencontrer
tous les jours pour la prière et parfois se faufiler pour entendre les évangélistes de l'éveil
prêcher en pleine campagne.
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Une nuit dans le dortoir, tout en discutant des événements de la journée, un étudiant
interrogé Brainerd sur M. Chauncey Whittelsey, un tuteur de Yale dont
les prières étaient souvent guindées et sévères. Commentaire de Brainerd concernant
Whittelsey est venu rapidement: "Il n'a pas plus de grâce que cette chaise." 60
Un étudiant de première année a entendu et a immédiatement rapporté la remarque de Brainerd.
Thomas Clap a déclaré le commentaire "critique interdite d'un membre du corps professoral"
et provoquer une expulsion immédiate, à moins que Brainerd ait présenté des excuses
l'ensemble du corps étudiant dans le College Hall.
Brainerd a refusé. Il estime que le commentaire est acceptable car il est
fait en privé. Dans son enthousiasme juvénile, ou «zèle indiscret», comme il le verra plus tard
appelé, il était convaincu que le recteur serait finalement d'accord avec lui.
(Son refus de s'excuser est devenu une décision qu'il regrettait pour le reste de son
vie.) En conséquence, à l'hiver 1742, il fut expulsé de Yale.
«De nouvelles lumières» flamboyantes
David a été choqué et dans un état de deuil. Ses appels à être réintégrés
ont été fermement rejetés. Le cœur brisé, il a emballé ses affaires et a quitté Yale, son
rêves de ministère écrasés. Puisqu'il ne pouvait pas prêcher sans le diplôme de Yale
et une licence de Congrégation, il pensait que toutes les possibilités de ministère à New
L'Angleterre avait été détruite.
Où irait-il ensuite? Dans une profonde mélancolie, Brainerd voyagea de New
Havre à Ripton, Connecticut, à seulement dix miles du collège.
Désirant toujours servir le Seigneur, il a poursuivi ses études de ministère avec le révérend.
Jedediah Mills, un ministre qui avait été remué par le Grand Réveil et
devenir un pasteur «New Lights». Plusieurs ministres de congrégation ont rejoint
la renaissance et formé leur propre association ministérielle comme "New Lights". Dans
communion avec ces hommes de Dieu, David pourrait continuer ses études bibliques
et prêcher l'évangile.
Chaque jour, Brainerd a versé son cœur dans son journal intime, exprimant écrasante
regrette son entêtement et sa frustration face à la façon dont le collège a
situation dans son ensemble. Certains jours, il a senti l'assurance de Dieu que les choses seraient
bien. Le 12 avril 1742, il écrit:
Ce matin, le Seigneur a eu le plaisir de lever la lumière de son visage sur
moi dans une prière secrète, et a rendu la saison très précieuse pour mon âme. Et
bien que j'avais été déprimé récemment, respectant mes espoirs d'avenir
l'utilité dans la cause de Dieu; mais maintenant j'avais beaucoup d'encouragements
respectant cette question.

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Je me sentais extrêmement calme et tout à fait résigné à Dieu, respectant mon avenir
emploi, quand et où il voulait. 61
D'autres jours, son cœur a été torturé par la dépression et ses propres sentiments
inutilité:
Je pense que je n'ai jamais ressenti autant la fierté maudite de mon cœur, ainsi que la
l'entêtement de ma volonté auparavant. Oh affreux! Quel vil misérable je suis! O
que Dieu m'humilierait dans la poussière! Je me suis senti si pécheur toute la journée
que je n'avais guère de réconfort. O quand serai-je délivré du corps
de cette mort? 62
Pendant ces jours, Brainerd était enfermé dans la dépression douloureuse qu'il avait
souffert depuis l'enfance. Il a également été victime du légalisme de l'époque,
essayant désespérément de répondre aux attentes des autres hommes pour sa vie. Brainerd
passé beaucoup de temps à essayer de regagner quelque chose qu'il aurait dû laisser
Dieu. Une fois les portes de Yale fermées, il aurait dû se reposer dans le
direction que le Seigneur le conduisait dans son ministère. Dieu merci, dans le corps
du Christ aujourd'hui, nous réalisons que ce n'est pas le diplôme universitaire ou de séminaire qui
donne de la crédibilité à notre ministère, mais le fruit que nous portons habilité par le
Esprit de Dieu. « De même, tout bon arbre produit de bons fruits; mais un corrompu
l'arbre porte du mauvais fruit »(Matthieu 7:17).
Alors que David cherchait le réconfort de Dieu, son engagement à vie pour la prière secrète
et le jeûne a été établi. Sentant la paix de Dieu à l'extérieur, il a mis longtemps
marche dans la prière, offrant son cœur et son âme au service du Christ. «Je mets ça de côté
jour de jeûne et de prière à Dieu pour sa grâce; surtout pour me préparer
le travail du ministère, pour me donner une aide et une direction divine dans mon
les préparatifs de cette grande œuvre et, en son temps, de m'envoyer dans son
récolte." 63
«Atteindre les non-atteints»
Malgré la persécution et les souffrances, Dieu avait la mission parfaite pour
La vie de David Brainerd. Pendant un certain temps, il a estimé que son appel était d'atteindre les gens
qui n'avaient jamais entendu l'évangile, ceux qui n'étaient pas déjà assis dans une église
banc. «Je n'ai jamais ressenti aucune liberté d'entrer dans les travaux d'un autre homme et
installez-vous dans le ministère où l'évangile était prêché auparavant », a-t-il écrit. 64
La Société écossaise pour la propagation de la connaissance chrétienne a été
envoyant déjà des missionnaires dans le désert de la Nouvelle-Angleterre pour atteindre le
Amérindiens. Pendant le Grand Réveil, la société a embrassé le
enseignements du réveil et cherchait des hommes habilités par l'Esprit pour partager

Page 63

l'amour du Christ avec les indigènes. Le révérend Ebenezer Pemberton de New York a envoyé
Brainerd une lettre, offrant de l'ordonner comme missionnaire auprès des natifs de New
York, New Jersey et est de la Pennsylvanie. Était-il l'homme de Dieu pour le travail?
Brainerd a accueilli l'appel! Il commencerait son service parmi les
Indiens housatoniques de Kaunaumeek, New York, à dix-huit milles à l'extérieur de
Albany. (Dans tout le journal de Brainerd, les Amérindiens sont appelés
"Indiens", qui était une pratique courante au XVIIIe siècle, donc je
fera de même à certains endroits de ce chapitre.)
Excité au sujet de sa première affectation au ministère, le 20 avril 1743, Brainerd's
vingt-cinquième anniversaire, il a passé la journée à prier et à jeûner dans les bois
communion étroite avec Dieu. Ce jour-là, son entrée dans le journal s'est terminée par le cri: «O
que Dieu me permettrait de vivre pour sa gloire pour l'avenir! " 65
L'épreuve de sa foi
Brainerd aurait un grand succès parmi les Amérindiens au cours de son
années de ministère, mais pas avant que Dieu ne le fasse traverser une profonde vallée de
essai. L'année qu'il a passée parmi les habitants de Kaunaumeek a été une période où
il a fait face au défi spirituel le plus sombre de sa vie.
Brainerd prêchant aux tribus amérindiennes. 66

Page 64

À son arrivée à Kaunaumeek fin avril, Brainerd vivait dans une cabane en rondins
avec un pauvre couple écossais et a parcouru un terrain accidenté un mile et demi
dans chaque sens pour visiter la colonie indienne. C'était difficile de trouver un interprète
qui pourrait communiquer tout ce que Brainerd voulait partager avec les gens là-bas.
La nuit, son lit était simplement «un petit tas de paille, posé sur des planches, un
peu loin du sol. " Le seul aliment qu'il avait était un régime clairsemé de hâte
pudding et pain cuit dans les cendres. Alors que les Amérindiens semblaient
réceptif, il n'y avait aucune acceptation extérieure de Christ. Chaque jour, il travaillait
prière pour l'aide de Dieu dans son travail.
Bien qu'il soit convaincu qu'il suivait la volonté de Dieu pour sa vie,
Brainerd souffrait toujours de crises de mélancolie extrêmes. Que son
la dépression résultant d'attaques spirituelles ou de maladies émotionnelles et physiques est
inconnue. Mais encore une fois, les luttes émotionnelles ont été un défi à vie pour cette
homme oint de Dieu.
Ses écrits faisaient écho à sa détresse. Le 18 mai 1743, il écrit:
Ma situation est telle, que je n’ai aucun réconfort, quel qu’il soit, mais ce que
avoir en Dieu. Je vis dans le désert le plus solitaire; avoir qu'un seul
personne à qui parler, qui peut parler anglais.… Je n'ai pas de camarade
Chrétien à qui je pourrais me défaire… et participer à… la prière… Mon
le travail est dur et extrêmement difficile. 67
Pourtant, au milieu de la plus grande faiblesse de Brainerd, Dieu a révélé sa plus grande
la force - son engagement implacable à aimer et à servir Jésus-Christ.
«Ensuite, mon âme s'est élevée si loin au-dessus des eaux profondes que j'ai osé me réjouir
en Dieu. J'ai vu qu'il y avait une matière suffisante pour toutes mes consolations dans le
l'amour d'un Dieu béni. " 68
Au cours de ces mois difficiles, les épisodes de maladie qu’il avait
Yale revint. Pourtant, alors qu'il luttait contre la maladie, il offrait continuellement son
cœur et mains au service du Christ.
Ne jamais abandonner
Refusant d'abandonner son rêve de devenir diplômé de Yale, en juin 1743,
David a parcouru les soixante miles de Kaunaumeek à New Haven pour s'excuser
encore une fois à la direction de Yale et de plaider pour terminer sa dernière année. Ce
temps, il était parrainé par l'évangéliste Jonathan Edwards et Aaron Burr
Sr., tous deux partisans de longue date de Yale, qui a témoigné pour la défense de David.
Une fois de plus, le fier Thomas Clapp et les administrateurs de Yale ont nié
demande.

Page 65

Il semble évident que les esprits religieux travaillaient à travers ces hommes pour
détruire la passion et le destin de Brainerd. Les «vieilles lumières» étaient les religieux
des gens qui ne voulaient pas que les choses changent. Ils ont combattu le zèle spirituel des
Great Awakening parce qu'ils avaient peur qu'il ne contienne aucune connaissance. Au lieu
d'essayer de tuer le zèle du Saint-Esprit parmi les "Nouvelles Lumières", ils
aurait dû ajouter à ce zèle avec leur sagesse et leur connaissance bibliques. le
tout le corps de Christ aurait bénéficié de ce choix.
Ce que Brainerd avait dit au sujet du manque de vie spirituelle des administrateurs de Yale
était la vérité; il les avait étiquetés correctement et cela les avait incités à répondre
en colère. La vérité est que l' erreur ne peut pas se cacher derrière une institution.
En réponse à la fierté spirituelle des «Vieilles Lumières» et à leur traitement des
Brainerd, Edwards et Burr ont retiré leur parrainage de l'Université de Yale.
Avec d'autres dirigeants de «New Lights», ils ont fondé le College of New
Jersey à Princeton, New Jersey, offrant des études bibliques à tous les chrétiens
dénominations. L'école a ensuite été rebaptisée Princeton University. dans le
années suivantes, le recteur de Yale, Thomas Clapp, se repentit de son opposition à la
Le Grand Réveil et les enseignements de la grâce de Dieu, et ont rejoint les Nouvelles Lumières
pasteurs dans le ministère! 69
C'était une parodie au moment où les administrateurs de Yale ont pris leurs décisions
contre Brainerd. Ce fut aussi une triste déclaration de l'inconstance de l'université
quand, des années plus tard, après le succès connu du ministère de Brainerd, Yale
a déclaré David Brainerd comme l'un de leurs propres diplômés. Ils ont établi
Brainerd Hall de la Yale School of Divinity, qui est toujours en usage aujourd'hui. Là
est une plaque de bronze sur le devant du bâtiment qui se lit comme suit: "David Brainerd,
Classe de 1743 "- même si on lui a refusé l'honneur d'obtenir son diplôme avec son
classe.
Bien que David Brainerd n'ait jamais vécu pour voir ces événements, Dieu était fidèle à
répondre à ses prières, révéler la vérité sur son ministère et honorer ses
Mémoire.
Ils sont mon peuple
De retour au village de Kaunaumeek après le déni de Yale, Brainerd a perdu
son chemin dans la forêt dense et a été contraint de mentir toute la nuit en plein air. Il
il s'est réveillé faible et désorienté, secoué de douleur et de spasmes de toux en montant
retour au village. Encore une fois, il s'est tourné vers la seule source de sa force,
Jésus Christ.
Déterminé à achever sa mission, Brainerd construisit sa propre hutte à
le village amérindien et a vécu parmi la communauté pendant près d'un an.
Page 66

À la suite de la prière et de la fidélité de Dieu, le peuple est devenu plus


sensibles à l'Évangile, et, au fur et à mesure que leur relation se développait, il se référa à eux dans
ses écrits comme «mon peuple».
Avec un cœur reconnaissant, le 1er janvier 1744, David a enregistré cette prière:
Puis-je toujours me souvenir que tout ce que j'ai vient de Dieu. Béni soit le
Seigneur, qui m'a porté à travers tous les labeurs, les fatigues et les épreuves de
l’année écoulée, ainsi que les peines et les conflits spirituels qui ont
y a assisté. Oh que je pourrais commencer cette nouvelle année avec Dieu et passer la
tout à sa gloire, soit dans la vie, soit dans la mort! 70
Trois mois plus tard, le temps de test de Brainerd a pris fin. Le dimanche,
Le 11 mars, il a prêché son dernier sermon aux indigènes à Kaunaumeek. Ils
avait accepté de déménager de leur village isolé vers la ville de Stockbridge,
New York, où plus de quatre cents Amérindiens vivaient dans un
communauté chrétienne florissante sous le ministère de John Sargeant.

Brainerd représenté dans son

Page 67

voyages missionnaires. 71

De façon inattendue, Brainerd a reçu des offres de deux «New Lights» différents
églises pour servirtenté
particulièrement de pasteur. Il était
d’accepter celuiflatté parHampton,
d’East les invitations et était
New York, où il
avait des amis chrétiens proches, mais il était certain que son appel de Dieu était de
ministre des Amérindiens. Il a écrit: «O que Dieu enverrait
fidèles ouvriers dans sa moisson. Je suis résolu à continuer avec l'Indien
affaire, si la providence divine le permet. "
Autochtones menaçants
De nouvelles commandes de la Scottish Society sont arrivées. Il était temps pour David de bouger
au sud de New York aux Forks du Delaware, dans les forêts denses de
Pennsylvanie.
Plusieurs tribus vivaient le long des rives de la rivière Delaware, notamment les
Delaware, ou Lenni-Lenapes. Ils avaient une réputation menaçante à cause de leur
animosité envers les colons blancs, et la Société écossaise avait été réticente
de leur envoyer un missionnaire plus tôt. C'est la tribu qui avait comploté pour tuer
Brainerd avant qu'il ne soit miraculeusement délivré du serpent à sonnettes.
Avant de tenter ce nouveau travail dangereux, le Presbytère de New York
imposa les mains à David pour l'ordonner pour ce ministère. Humilié par Dieu
but de sa vie, le 12 juin 1744, Brainerd écrivit: «A cette époque, j'étais
affecté avec un sentiment de la confiance importante qui m'est attachée… .O que je pourrais
soyez toujours engagés au service de Dieu, et souvenez-vous dûment du
charge que j'ai reçue, en présence de Dieu, des anges et des hommes. Puis-je être
assisté de Dieu à cet effet. " 72
Emballant ses quelques affaires et les donnant au reste, Brainerd
parti de New York pour sa mission critique.
Chaque jour, il sortait de son petit camping et repartait avec des
détermination; seul, il a traversé la rivière Hudson et a parcouru un autre
cent miles "à travers un pays désolé et hideux au-dessus du New Jersey"
jusqu'à ce qu'il atteigne la rivière Delaware. Bien que les tribus l'ont reçu
avec prudence, ils étaient prêts à écouter pendant qu'il partageait l'Évangile. Il a mis en place un petit
cabine et a commencé son ministère, prêchant des messages de salut chaque matin,
visiter de tente en tente pour expliquer l'amour sacrificiel de Dieu et partager leur
les repas et leur vie.
Cent milles de Susquehanna

Page 68

Oint pour prêcher à tous les indigènes non atteints, Brainerd n'a pas limité son
ministère auprès d'une tribu. En octobre 1744, il se lance plus profondément dans
Désert de Pennsylvanie à la recherche des centaines d'indigènes qui vivaient
la rivière Susquehanna. Son compagnon de voyage était son compagnon missionnaire Eliab
Byram, diplômé de Harvard en 1740, qui a travaillé avec David en équipe.
Lors de ce voyage pour atteindre le Susquehanna, Brainerd a écrit: «Nous sommes allés
le désert et a trouvé le voyage le plus difficile et dangereux de loin que
aucun de nous n'avait jamais vu; nous avions à peine autre chose que de hautes montagnes, profondes
des vallées et des roches hideuses pour nous frayer un chemin. » 73
Sur l'un de ces chemins précaires, le cheval de Brainerd a glissé et s'est cassé la jambe.
Dans le désert, sans aide, il n'y avait rien d'autre à faire que de tuer le cheval
et continuez à pied. Dieu avait sûrement un plan spécial pour une telle
périple.
Faisant leur chemin à cent milles sur le Susquehanna, ils ont partagé la
amour sacrificiel de Jésus avec de petits groupes d'autochtones le long du chemin. le
la guerre spirituelle était lourde; les Amérindiens se méfiaient du blanc
les colons et leur Dieu blanc. Leur foi était ancrée dans leurs pow-wows - ou
des guérisseurs - qui, croyaient-ils, avaient le pouvoir de les aider - ou d'empoisonner
les faire mourir.
Malgré la guerre spirituelle, Brainerd a connu une santé exceptionnellement bonne
sur cette expédition, et ses esprits ont été levés en ayant Byram ministre par
son côté. Il a écrit: «Mon âme aime le peuple de Dieu, et en particulier les
ministres de Jésus-Christ, qui ressentent les mêmes épreuves que moi. » Quand Brainerd
exercé son ministère auprès d'autres croyants, il était toujours sorti de sa mélancolie
esprits.
Si les ministres de la Nouvelle-Angleterre avaient suivi l'exemple biblique, ils
ont su que Jésus envoyait toujours ses disciples par paires. Lorsque deux ou
d'autres sont envoyés au nom du Christ, ils sont bénis du pouvoir de
accord, avec des encouragements spirituels et avec une responsabilité personnelle.
Le problème de dépression de Brainerd a été amplifié par le fait qu'il était toujours
par lui-même. Il n'est pas bon de passer de longs moments dans le seul ministère.
Au cours de mes voyages, j'ai remarqué que cela est vrai même pour les couples missionnaires.
Bibliquement, les couples ne sont pas deux personnes: ils sont une seule chair. Il vaut mieux que deux
les couples sont envoyés en équipe de ministère afin qu'ils puissent prier ensemble et aider
les uns les autres entendent le plein conseil de Dieu lorsqu'ils exercent leur ministère en son nom.
Surmonter le pouvoir du «Medicine Man»

Page 69

Lorsque Brainerd est retourné à Forks of the Delaware début décembre, il a


ont trouvé le village se préparant à une grande fête en l'honneur de leurs dieux païens. Pour
deux jours, il campa dans les bois, priant avec ferveur et jeûnant pour leur
délivrance. Les Delawares ont passé les deux mêmes jours à danser et à se régaler
célébration de leurs dieux. Découragé par la fausse spiritualité du Delaware
Indiens, Brainerd a fermement prié Dieu de délivrer les indigènes pour son
Royaume.
En quelques jours, les prières de Brainerd ont été récompensées! Son interprète, Moses
Tattamy, a approché le missionnaire et a avoué qu'il voulait savoir
plus sur Jésus. Excité par les perspectives de son premier converti, Brainerd
a prié Moïse de prendre un véritable engagement envers le Christ, ce qu'il a fait, avec
avec sa femme et ses filles.
Bien que sa vision principale était de servir parmi les indigènes, Brainerd
a également partagé l'évangile avec les colons blancs de la région. Sur certaines «communions»
le week-end ", il a parcouru des kilomètres pour aider les pasteurs d'églises
les villes. Jusqu'à 3 000 colons de Pennsylvanie parcourraient de grandes distances pour
Écoutez l'Évangile et partagez ensemble la Cène du Seigneur.
Lorsque Brainerd a prêché, «la Parole a été accompagnée d'une puissance incroyable;
de nombreux scores, sinon des centaines, dans la grande assemblée ont été très affectés. » Larmes
coulerait comme les colons ont accepté la richesse de l'amour de Dieu pour eux.
Ces week-ends de ministère ont apporté un grand encouragement à Brainerd, car,
après deux ans de ministère dans le désert, les Amérindiens étaient encore
réticents à se détourner de leurs pow-wow vers la foi au Christ. Découragé par leur
les coeurs froids, il était souvent «extrêmement déprimé en raison de la
l'échec de [ses] travaux. » Mais tout cela allait miraculeusement
changement!
La puissance de Dieu tombe
À l'été 1745, David fut appelé par la Scottish Society pour déménager
ce qui allait devenir le grand champ de mission de son ministère - Crossweeksung,
New Jersey. Brainerd était prêt à déménager dans une nouvelle zone. «Mon cœur s'est réjoui
dans mon travail particulier de missionnaire », écrit-il,« se réjouissait de ma nécessité de
l'abnégation à bien des égards; et a continué à me livrer à Dieu, et
implorez sa miséricorde; priant sans cesse, chaque instant avec douceur
ferveur. " 74
Brainerd est arrivé dans le village de Crossweeksung, qui était à seulement huit
miles au sud-est de la ville de Trenton, New Jersey. Le premier jour, les choses
étaient calmes, car la plupart des indigènes de la région avaient été chassés à l'ouest par les colons,

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et seulement quatre femmes étaient dans le petit village pour écouter son message.
À sa grande surprise, le lendemain soir, les femmes avaient parcouru
région invitant d'autres indigènes à entendre parler le missionnaire blanc. Le troisième jour,
trente Amérindiens s'étaient rassemblés à Crossweeksung. Au lieu de l'habituel
opposition, Brainerd a trouvé son cœur ouvert au message de l'Évangile, avec une
faim d'en savoir plus sur Dieu.
Ravi, il écrivit cette nuit-là: «Mon âme était beaucoup rafraîchie et vivifiée
dans mon travail. Ce fut en effet un doux après-midi pour moi. " Mais ce n'était que le
début!
À la fin de la première semaine à Crossweeksung, plus de quarante Indiens étaient
réunis pour écouter ses messages. Ils étaient tellement désireux d'en savoir plus qu'ils
lui a demandé de prêcher sur le Christ deux fois par jour!
Dans une grande joie, il a enregistré: «J'ai pu dire la Parole avec beaucoup
abondance et chaleur. Et la puissance de Dieu a assisté à la Parole; pour que
diverses personnes ont été amenées à verser beaucoup de larmes et à souhaiter que le Christ sauve
eux… .O combien il est ravivant pour le cœur et rafraîchissant pour moi de voir le fruit de
mes travaux! " 75
Autochtones submergés par l'esprit
Il y a des moments où nous plantons la Parole de Dieu pendant des jours, des semaines, voire des années,
et puis, un jour, les vannes ont éclaté, et l'Esprit de Dieu se déverse
sur nous comme une puissante inondation. Rappelez-vous ces étapes bibliques dans la propagation de la
gospel. « J'ai planté, Apollos a arrosé; mais Dieu a donné l'augmentation »(1
Corinthiens 3: 6). Brainerd avait été découragé pendant un certain temps alors qu'il plantait et
arrosé, mais Dieu était sur le point de le couvrir de l'augmentation!

Brainerd prêchant à
les Indiens. 76

Page 71

Préparant son cœur à être pleinement utilisé dans le ministère, Brainerd a écrit: «Je
longtemps pour passer le peu de temps que j'ai dans le monde plus pour Dieu. Je sens un
esprit de sérieux, de tendresse, de douceur et de dévotion; et souhaite passer
toute la nuit dans la prière et la communion avec Dieu. "
Le 6 août, prêchant aux autochtones de Crossweeksung, David a parlé de la
l'amour de Dieu de 1 Jean 3:16: « Nous percevons par la présente l'amour de Dieu, car
il a donné sa vie pour nous . » Il y avait plus de cinquante Indiens dans la pièce,
et presque tous étaient en larmes ou allongés, pleurant de détresse
qu'ils n'avaient pas accepté l'amour de Christ avant cela. Ils ont été amenés à leur
genoux par la puissance du Saint-Esprit à l'œuvre dans leur âme.
Quand il leur a demandé: «Que voudriez-vous que Dieu fasse pour vous?» leur clair
la réponse a été: «Nous voulons que le Christ essuie nos cœurs complètement purs.» 77
Le poids de la gloire de Dieu tombe
Deux jours plus tard, le 8 août 1745, le Saint-Esprit a balayé
Crossweeksung en réponse aux ferventes prières de David Brainerd!
Soixante-cinq Amérindiens ont déposé dans la maison où Brainerd était
prêchant cet après-midi. Il a parlé de Luc 14:23: «Et le seigneur dit à
le serviteur, va dans les routes et les haies, et oblige-les à entrer,
que ma maison soit remplie. Brainerd a prêché sous une puissante onction de
le Saint-Esprit.
Après le message, il a fait le tour de la pièce, priant individuellement pour
des hommes et des femmes qui se prosternent sous la conviction, lorsque, soudain,
la puissance de Dieu semblait descendre sur l'assemblée 'comme d'un puissant se précipitant
le vent » (Actes 2: 2), et avec une énergie étonnante a tout détruit!"
«Je suis resté stupéfait», s'émerveilla-t-il, «et je n'ai rien pu comparer de plus juste
que la force irrésistible d'un torrent puissant ou d'un déluge gonflant, quand son
poids et pression insupportables pèsent vers le bas et balaient devant tout ce qui est
à sa manière! 78
Dans toute la maison, les indigènes priaient et criaient miséricorde. le
ceux qui avaient déjà reçu leur salut se réjouissaient en Christ et
priant pour leurs amis en détresse, partageant la bonne nouvelle du sacrifice de Jésus
l'amour et en les invitant à lui donner leur cœur.
Un meurtrier est racheté
Un vieux pow-wow, ancien meurtrier et alcoolique, est tombé sous le
convaincre la puissance de Dieu ce jour-là. Parce qu'il avait assassiné un jeune Indien, il

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était resté loin du reste de la tribu pendant un certain temps, bien qu'il ait encore
a continué ses pratiques de conjuration. Le pow-wow était transpercé pendant l'écoute
au message, et, lorsque l'Esprit de conviction de Dieu tomba, il pleura et cria
pour la miséricorde de Dieu sur sa vie. 79
Au cours des prochains mois, l'ancien pow-wow a totalement abandonné sa vie à
Christ et est devenu ce que Brainerd a décrit comme un «humble, dévot et
chrétien affectueux. "
Une jeune femme qui ne croyait même pas avoir une âme et qui avait
se moquait de David plus tôt le même jour, criait continuellement au Seigneur dans sa
langue maternelle, en disant: "Ayez pitié de moi et aidez-moi à vous donner mon cœur."
Cela est devenu un cri commun parmi les indigènes du village.
La puissance de Dieu a continué de tomber le lendemain. Brainerd a passé le
matin priant pour pleurer les hommes et les femmes qui avaient faim pour le salut
du Christ. Plus tard dans la journée, soixante-dix Amérindiens, jeunes et vieux,
rassemblé pour l'entendre prêcher, il parla de Matthieu 11:28: « Venez à moi, tous
vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos . » Larmes de
la repentance et l'acceptation de Christ continuaient de couler.
Leur cœur avait tellement faim de la Parole de Dieu que Brainerd a continué à
prêchez deux fois par jour. Il n'a pas utilisé la peur des feux de l'enfer ou le jugement de Dieu pour
atteindre le cœur des gens, mais a parlé au lieu de l'amour sacrificiel de Dieu et
Sa miséricorde en envoyant son fils pour les sauver. Ce qui a apporté le grand changement a été
leur compréhension de la bonté et de la bonté de Dieu. « Ou méprise-tu
les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa patience; ne sachant pas que
la bonté de Dieu te conduit au repentir? »(Romains 2: 4). La gentillesse
de Dieu fait plus pour changer une personne que mille ans de feu d'enfer et
sermons de damnation. Nous devons suivre ce principe dans notre prédication de la
Parole de Dieu aujourd'hui.
Colons blancs, entendant des rapports d'étranges événements dans le Native American
village, a commencé à se joindre aux réunions, suspect au début, mais embrassant ensuite le
message de salut pour eux-mêmes.
Le dimanche 25 août, Brainerd a partagé à partir d'Apocalypse 3:20: « Voici, je
tiens-toi à la porte et frappe . Cet après-midi-là, il a baptisé vingt-cinq indigènes
des adultes et des enfants qui s'étaient repentis et avaient donné leur cœur au Christ. C'était un
joyeuse réponse à la prière du jeune homme qui avait parcouru des milliers de
miles, la lutte contre l'épuisement et la maladie, et avait crié à Dieu "pour voir la
Les Indiens embrassent la grâce salvatrice du Christ. »
Puissance et force de Dieu

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L'appel de David Brainerd était de voyager parmi les perdus.


Septembre pour visiter les indigènes à la fois dans le Susquehanna et les Forks du
Delaware. Bien qu'il ait encore combattu des épisodes de dépression et de maladie, il était
déterminé à voir le royaume de Dieu s'étendre parmi les tribus. Il a vu un peu
plus d'agitation du Saint-Esprit parmi eux lors de ce voyage, et leur a laissé
l'espoir que Dieu se déplacerait encore parmi eux.
À cheval sur New York, Brainerd s'est rendu à l'église d'East Hampton pour
une fraternité chrétienne bien nécessaire. Il a reçu du réconfort et de la force
des conversations avec ses amis sur le Christ et l'œuvre missionnaire.
En novembre, il s’est rendu à Long Island pour rencontrer le presbytère de la
Société écossaise. Là, il a donné un rapport élogieux sur le mouvement surnaturel de
Le Saint-Esprit de Dieu dans Crossweeksung. Il est retourné au New Jersey grandement
encouragé dans son esprit.
«Mon cœur leur était tricoté»
Le 1er janvier 1746, Brainerd a écrit: «Je commence aujourd'hui une nouvelle année,
et Dieu m'a mené à travers de nombreuses épreuves et travaux dans le passé; il a
étonnamment soutenu mon faible cadre… .O que je pourrais vivre plus près de Dieu ce
année que la dernière! » 80
Tout au long de l'hiver, il a continué à pousser son corps tout en parcourant le
des centaines de kilomètres entre les trois tribus amérindiennes. le
Les natifs de Crossweeksung ont continué à grandir en Christ, et il voulait que
Les Indiens du Delaware seront également bénis. À chaque voyage, son corps est devenu plus
faible, et ses crampes de toux plus intenses. Il passerait plusieurs jours
retour à Crossweeksung se remettant des voyages, prêchant aux indigènes de
La force de Dieu seule.
Au printemps 1746, les Amérindiens demandaient plus de
prédication. Bien qu'il soit souvent trop malade pour se tenir debout, Brainerd a commencé à enseigner
les doctrines plus détaillées de la foi chrétienne. Ils venaient à son
maison juste pour être près de lui et pour parler davantage de Jésus. Quand il était avec eux,
il «sentit une douce union d'âme. Mon cœur leur était tricoté; et je ne peux pas dire que je
ont ressenti un leurre si doux et fervent pour les frères depuis un certain temps. »
Il a célébré son vingt-huitième anniversaire peu de temps après, se réjouissant de la
les changements survenus dans son ministère au cours de l'année précédente.
Après une prière considérable, les indigènes et Brainerd ont décidé que les Indiens
dans le village devrait déménager à Cranberry, New Jersey, à seulement quinze miles de là,
où ils pourraient s’installer dans une communauté chrétienne et commencer

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besoin de scolarité. Brainerd envisageait sérieusement de s’installer avec eux


leur pasteur et de se reposer de ses voyages fatigués. Mais, il est devenu convaincu une fois
encore une fois que son appel était de sauver les perdus: «Mon [appel] a été et est toujours
avant et passer ma vie à prêcher l'évangile d'un endroit à l'autre et
rassembler les âmes au loin vers Jésus le grand Rédempteur… .Et si jamais mon âme
s'est présenté à Dieu pour le service, sans aucune réserve d'aucune sorte, il l'a fait
maintenant »(22 mai 1746).
Secoué par Dieu
En août, à l'occasion du premier anniversaire du déménagement de l'Esprit
Crossweeksung, Brainerd a prêché sur le Psaume 72, et il a dit que «le pouvoir de
Dieu a semblé descendre sur l'assemblée, et quand j'ai prié dans Actes 4:31,
" Et quand ils avaient prié, l'endroit était secoué ", il y eut un tremblement et
fondre parmi nous; et beaucoup, je n'en doute pas, étaient dans une certaine mesure remplis
Fantôme sacré." 81
Priant toujours pour que l'Esprit de Dieu se déplace à travers les tribus au
Forks et Susquehanna, Brainerd a continué à parcourir des centaines de kilomètres
revisitez-les. Mais il ne pouvait pas passer aussi longtemps qu'il le souhaitait, à cause de «[son]
faiblesse extraordinaire, ayant été exercée avec de grandes sueurs nocturnes et
une toux de sang pendant presque tout le voyage. »
À chaque voyage, alors que sa condition physique s'affaiblissait, il continuait à
prêcher, déterminé que les Amérindiens entendraient la Parole de Dieu.
Pendant son absence, les chrétiens de Crossweeksung ont prié jour et nuit pour son
succès spirituel.
Dans
Je ne des entrées
pouvais de journal
pas prêcher »; et ultérieures,
"passé cette il a parlé ainsi
journée, de son déclin
que toutephysique. «J'étais
la semaine si faible
passée, sous un
beaucoup de faiblesse corporelle, exercée avec une toux violente, et une
fièvre considérable.
Même à travers cette maladie, l'esprit mélancolique de ses premières années n'a pas
revenir; il avait finalement été levé. Son encouragement est le résultat de la
mouvement puissant du Saint-Esprit qui avait amené son bien-aimé Crossweeksung
frères et sœurs dans le royaume de Dieu.
Les ordres du médecin
On savait peu de choses sur la tuberculose et sa guérison au début du XVIIIe
siècle. Les médecins ont recommandé que le patient voyage à cheval,
de portes autant que possible. Même s'il était très malade, Brainerd a fait un
voyage à cheval en Nouvelle-Angleterre pour tenter de recevoir des soins.
Il était parti de novembre à mars, rendant visite à sa famille et à ses amis à

Page 75

Connecticut, Massachusetts et New York. Même s'il était malade et souffrait,


Brainerd pourrait proclamer: «Il y a un Dieu dans le ciel qui annule toutes choses
pour le meilleur; et c'est le réconfort de mon âme… .C'est béni de grandir
de plus en plus comme Dieu! "
En mars 1747, il est retourné à Cranberry pour visiter sa bien-aimée
congrégation. Après avoir passé quelques jours précieux avec eux, priant et
partageant la Parole, il partit pour ce qui serait la dernière fois. Il avait baptisé un
au total quatre-vingt-cinq des indigènes, et plus ont abandonné leur vie à
Christ chaque semaine. Il y eut de longues étreintes et de tristes larmes alors qu'ils se séparaient
la dernière fois sur cette terre.
Brainerd s'est rendu à Elizabethtown, où il a rencontré son jeune frère,
John, qui avait été chargé de prendre en charge le ministère de David à Cranberry. Il
a rappelé à son frère: «Ne pensez jamais que vous pouvez vivre pour Dieu par vous-même
le pouvoir et la force, mais toujours regarder à lui et compter sur lui pour obtenir de l'aide, oui, pour
toute force et grâce. " 82 En communiant avec John, Brainerd a célébré
son vingt-neuvième - et quel serait son dernier - anniversaire. Il partit le lendemain
pour traverser la Nouvelle-Angleterre, en espérant que cela soulagerait
douleur dans ses poumons.
Rencontre avec Jerusha Edwards
Lors de son dernier voyage à travers la Nouvelle-Angleterre, David s'est arrêté pour visiter
amis chrétiens influents. À Princeton, New Jersey, il a passé du temps avec
Jonathan Dickinson, le premier président du nouveau College of New Jersey. (Dans
années futures, Aaron Burr Sr. et Jonathan Edwards serviront de
président de Princeton.) Après un voyage de retour à Haddam, Connecticut, pour visiter son
Brainerd a continué à Northampton, Massachusetts, à la maison de
Jonathan Edwards. Bien qu'ils se soient brièvement rencontrés lorsque Edwards a présenté
Le cas de Brainerd à Yale, ils n'avaient pas passé beaucoup de temps ensemble.
Pendant sa visite, Brainerd est tombé extrêmement malade et n'a pas pu immédiatement
continuer son voyage. Il passait des heures chaque jour à parler et à prier avec le
Famille Edwards. Au cours de cette visite, il a développé une étroite amitié avec
La fille d'Edwards, dix-sept ans, Jerusha. Elle était une fille douce avec un
désir de servir les autres dans l'amour du Christ. Pendant des années, les biographes chrétiens
avait supposé que David et Jerusha avaient développé une relation amoureuse et
étaient fiancés. Cependant, il n’existe aucun
La relation allait au-delà d'une étroite amitié chrétienne.
Après un voyage à cheval à Boston en juin, encore une fois, dans l’espoir de
prolonger sa vie et rendre visite à un certain nombre d'amis chrétiens de soutien

Page 76

là, Brainerd a fait son dernier voyage dans la chaleur des Edwards
à Northampton.
Entouré d'amour
En août, Brainerd est resté confiné dans son lit au premier étage du
La maison d'Edwards. Il a continué à partager le temps de prière nocturne avec la famille et
être pris en charge par Jerusha.
David était ravi de recevoir la visite de son frère, John, avec le
des nouvelles encourageantes que son troupeau de Cranberry était florissant. Pendant leur
visite, John se tourna vers sa sacoche et récupéra un paquet spécial à présenter à son
frère. Il avait récupéré les journaux personnels de David dans sa cabane en rondins à New
Jersey et les a ramenés à leur auteur.
Alors qu'il déposait les précieux journaux dans les mains de son frère, les larmes de David coulèrent.
Quelles joies et chagrins, quels chagrins et quelles réjouissances étaient contenus dans
ces pages! David a lu ses prières passionnées de désespoir et de triomphe et
a rappelé une fois de plus que Dieu avait fidèlement été avec lui à chaque étape de
le chemin! 83
David n'a jamais voulu que quiconque lise ses écrits privés, mais quand
Jonathan Edwards a demandé la permission de les publier, Brainerd a donné son
consentement. Il a réalisé que ses prières et expériences sincères pourraient aider d’autres
missionnaires pour le Christ. Jamais dans ses rêves les plus fous il n'aurait pu imaginer
que ces écrits seraient encore au service des chrétiens des siècles plus tard!
"Mon paradis est de plaire à Dieu"
En septembre 1747, le plus jeune frère de David, Israël, également ordonné
ministre, lui a rendu visite à Northampton. Il se réjouit que les esprits de David soient restés
élevé et que son attention restait concentrée sur la volonté de Dieu.
Alors que des amis et des collègues ministres visitaient et parlaient de la bonté de Dieu, c'était
facile de voir que les jours de dépression de Brainerd étaient loin derrière lui maintenant. Quand
Satan l'a attaqué avec des pensées qu'il était indigne et pas apte à voir Dieu
ciel, Brainerd se souvint de la grâce de Dieu et «apparut instantanément le bienheureux
robes de justice de Christ, que je ne pouvais qu'exalter et triompher! »
Au cours de ses derniers jours, il priait souvent pour le travail des ministres qu'il connaissait,
y compris ses propres frères, afin qu'ils «soient remplis du Saint-Esprit» pour
le travail que Dieu les avait appelés à faire. Il a prié pour la prospérité spirituelle de
sa propre congrégation d'Amérindiens dans le New Jersey, se dissolvant en larmes
à cause de l'amour qu'il portait à chacun d'eux. 84
Calme et content même dans ses derniers jours, Brainerd écrivait toujours,

Page 77
Mon ciel est de plaire à Dieu, de le glorifier et de tout lui donner,
et d'être entièrement dévoué à sa gloire; c'est le paradis que je désire….
ne pas aller au ciel pour être avancé, mais pour rendre honneur à Dieu. Ce n'est pas grave
où je serai stationné dans le ciel, que j'aie un siège haut ou bas
Là; mais aimer et plaire et glorifier Dieu est tout….
les âmes, si elles valaient quelque chose, je les donnerais toutes à Dieu! 85
L'obtention du diplôme
Le dernier soir de Brainerd, son frère, John, était avec lui. Ils
évoqué tard dans la nuit à propos de la congrégation bien-aimée de David
Cranberry et prévu ce que John pourrait faire à l'avenir pour aider à faire avancer le
royaume de Dieu parmi eux. David était ravi que John leur apporte
ses derniers mots d'amour pour leur faire savoir qu'ils n'avaient pas été oubliés par
lui.
À six heures du matin, le 9 octobre 1747, David Brainerd obtient son diplôme
le ciel pour voir le Seigneur Jésus, qu'il avait aimé et servi avec tant de ferveur. Le sien
l'enterrement trois jours plus tard a été célébré par Jonathan Edwards et a assisté à
Ministres, professeurs et administrateurs congrégationalistes et presbytériens
des universités locales, et des dizaines d'amis chrétiens qui connaissaient et
l'ai aimé.
La famille Edwards l'avait attiré dans leur cœur et avait grandement pleuré
son décès. Une tragédie personnelle les a frappés lorsque Jerusha est tombée malade à quatre ans seulement
mois plus tard et mourut le 14 février 1748, peut-être de la tuberculose
avait pris la vie de David. Elle a été enterrée à côté de David Brainerd dans le
Cimetière de Northampton.
Pour le Christ seul
David Brainerd était une vie avec laquelle il fallait compter. Son désir était pour Christ et
Lui seul - et de présenter le royaume de Dieu à tous ceux qui étaient perdus. Bien que
il était physiquement fragile et aux prises avec la dépression de son vivant, il était un
géant spirituel dont le dévouement implacable a inspiré de nombreux missionnaires à
aller courageusement là où personne d'autre n'était allé auparavant au nom de Jésus.
Sachant que Dieu utiliserait les journaux personnels de Brainerd pour beaucoup de bien,
Jonathan Edwards a publié sa version révisée de The Life and Diary of David
Brainerd en 1749. Les écrits ont inspiré de nombreux hommes et femmes de Dieu à
louez le travail de Brainerd et sa dévotion au Christ:
Laissez chaque prédicateur lire attentivement La vie et le journal de David
Brainerd . Soyons disciples de lui, comme il l’était du Christ, en
dévotion, dans une mort totale au monde, et dans un amour fervent envers Dieu et

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homme. - John Wesley


Les entrées du journal de David Brainerd ont montré à d'innombrables générations
preuve indéniable de la fidélité sans fin de Dieu. Inspiré par Brainerd pour servir
en tant que missionnaire en Inde, William Carey a demandé à son équipe de mission de lire
Le journal de Brainerd trois fois par an. Henry Martyn, Robert Murray
M'Cheyne et Jim Elliot ont chacun été inspirés par l'intense dévotion de Brainerd à
L'appel de Dieu aux missions.
En fin de compte, les propres mots de David Brainerd révèlent clairement l'inextinguible
passion de son cœur:
Me voici, Seigneur, envoie-moi; envoie-moi au bout du monde, envoie-moi au
païens sauvages
consolez-vous etlarudes
sur terre,du désert; envoie
envoyez-moi moi de
jusqu'à tout ce
la mort qu'onsiappelle
même, ce n'est qu'à votre service,
et de promouvoir ton royaume. 86

***

Puis j'ai entendu le Seigneur demander: «Qui devrais-je envoyer comme messager à cette
personnes? Qui ira pour nous?" J'ai dit: «Me voici. Envoi moi." (Ésaïe 6: 8
nlt)
Répondrez-vous à l'appel du Seigneur?
Voulez-vous déclarer: «Me voici, Seigneur! Envoyez-moi aux nations! »?

Page 79

chapitre 3

William Carey

Révélation des missions: une Bible et une carte

T il Pansi bateau se balançait, prenant l' eau, comme il a voyagé la


Rivière Hooghly vers les rives de l'Inde. A peine remarqué, William Carey
tendu en avant pour apercevoir le rivage qui approche. Il a été transpercé par
les couleurs et les figures animées le long de la rivière: des hommes sombres dans des turbans et
pantalon large en coton, femmes en jupes et tuniques aux couleurs vives, marchant vivement
vers le marché.
Presque avant que le bateau ne soit amarré, William a sauté sur terre, regardant avec émerveillement
aux vues exotiques: grands paniers en osier perchés sur des supports en bois et
surchargé de fruits et légumes en jaunes, rouges et verts. Brillamment-
tentes colorées remplies de bols en laiton, de chandeliers, de tissus tissés et
des articles ménagers qu'il n'avait jamais vus auparavant. Le murmure d'un nouveau
la langue emplit ses oreilles. Alors que William marchait, il sentit le poisson avant
il aLe
vumurmure
les tablesderrière
des pêcheurs affichant
lui devint la prise du
une clameur; matin.
il se tourna pour voir une foule de
des citadins curieux se sont rassemblés autour de sa famille alors qu'ils montaient prudemment
du bateau. De petits enfants à la peau brune ont avancé en gloussant et
tendre la main pour toucher sa femme, Dolly, et leurs quatre enfants alors qu'ils se tenaient sur
la rive étrange. Dolly avait les yeux écarquillés et appréhendée lorsque ses yeux rencontrèrent les siens.

Page 80

William Carey

Le jour était enfin arrivé! Après douze ans de planification et de prière, il


et sa famille avait finalement atteint les côtes de l'Inde, arrivant juste au sud de la
ville de Calcutta. Les larmes ont rempli les yeux de William alors qu'il regardait pour la première fois le
terre qu'il avait travaillé pour atteindre.
Bien qu'il ne le savait pas alors qu'il marchait sur le sable du littoral indien,
William Carey ne quittera pas l'Inde pour le reste de sa vie. Dieu avait appelé
lui à la nation surpeuplée et non évangélisée, et il serait avec zèle
répondre à cet appel jusqu'à son dernier souffle.
Pionnier missionnaire
"Pour connaître la volonté de Dieu, nous avons besoin d'une Bible ouverte et d'une carte ouverte!"
—William Carey
William Carey était un pionnier missionnaire. Il a été appelé «le père
des missions modernes "parce que son zèle a enflammé une passion missionnaire
l'Europe des XVIIIe et XIXe siècles qui a remodelé le christianisme moderne.
Avant que Carey n'obéisse à l'appel de Dieu vers des pays étrangers, l'église protestante de
L'Europe avait peu de portée à l'étranger; même le succès généralisé de Ludwig
Zinzendorf et les missionnaires moraves qu'il a envoyés à travers le monde étaient
toujours ignoré par les plus grandes dénominations établies.
La passion de Carey d'apporter l'évangile aux perdus dans les pays étrangers a
révolution missionnaire. Avec un groupe d'hommes inspiré par son pionnier
vision, il a fondé la première société missionnaire britannique à envoyer des chrétiens
disciples du monde entier. «Abandonnons-nous sans réserve à cette
cause glorieuse », écrit-il. «Ne pensons jamais que notre temps, nos cadeaux, notre
force, nos familles sont les nôtres. Sanctifions-les tous à Dieu et à Ses
cause."
Carey était un homme extrêmement doué. Il avait une incroyable capacité à lire
nouvelles langues, et Carey et son équipe étaient responsables de la traduction du
Bible en bengali et vingt-neuf autres langues, imprimant la Parole de Dieu
et le fournir à des centaines de milliers d'Asiatiques.
Dieu a utilisé William Carey pour réveiller spirituellement une église endormie et pour la mettre en place
en feu pour accomplir la Grande Commission du Christ. Il était un géant chrétien
l'histoire et l'un des généraux de Dieu dans le monde missionnaire.
Un début sans exception
William Carey est né le 17 août 1761, dans le petit village de

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Paulerspury dans le centre de l'Angleterre. Cet homme de Dieu exceptionnel avait un


début sans exception. Il était l'aîné de cinq enfants nés à Edmund
et Elizabeth Carey. Les Careys qui travaillaient dur étaient des tisserands de bas niveau, vivant
dans un chalet à deux étages où ils ont installé un métier à tisser pour tisser le tissu de laine
connu sous le nom de «tammy». 87
Au moment où William a eu six ans, les choses se sont considérablement améliorées; Edmund était
embauché pour servir à la fois le greffier de la paroisse et le maître d'école local, et le
Careys a abandonné avec reconnaissance son métier de tisseur pour vivre gratuitement dans le
école. Ce fut une bénédiction spéciale pour William car cela signifiait qu'il pouvait
aller à l'école.
Même à un âge tendre, William avait un désir insatiable de connaissance. Avec
son père travaillant comme maître d'école local, il avait accès aux quelques livres
le village. Il a lu tout ce qu'il pouvait mettre la main sur: la Bible, l'aventure
romans, livres sur la botanique, tout imprimé. Sa mère était souvent réveillée
au milieu de la nuit par sa lecture à haute voix. Elle a admis: «Alors, était-il
de l'enfance dans la poursuite de la connaissance. Quoi qu'il commence, il finit;
les difficultés n'ont jamais semblé décourager son esprit. » 88
Quand Carey n'avait que onze ans, il a trouvé un petit manuel latin dans son
étude du père. Il a relevé le défi de le lire! Le garçon curieux se pora
sur le livre de grammaire latine de son père et a appris lui-même la langue classique.
La famille de William était étonnée! A partir de ce moment, ils ont réalisé que Dieu
lui avait donné un don unique de langues. Ils ne savaient pas comment cela
cadeau inspirerait le monde chrétien!
Crochet du capitaine Cook
Dès l'enfance, William a été atteint d'une maladie qui a causé des douleurs
cloques sur son visage et ses mains dues à l'exposition au soleil. Le pire, c'est qu'il
adoré le plein air, passer des heures à errer à travers la forêt
feuilles et papillons uniques, examinant les œufs et les insectes des oiseaux. L'amour de Carey
de botanique est resté fort tout au long de sa vie et a été une source de plaisir
et des provisions pour lui quand il est arrivé en Inde des années plus tard.
En raison de sa réaction allergique au soleil, William avait besoin d'un commerce intérieur.
À quatorze ans, il est apprenti chez Clarke Nichols, cordonnier dans un
ville à seulement huit miles de sa maison. Nichols a encouragé Carey à lire, même
pendant qu'il travaillait, reconnaissant que son jeune apprenti était différent du
d'autres garçons.
Au cours des deux prochaines années, Carey a maîtrisé le grec et l'hébreu, dépensant
heures à étudier les amorces. Au moment où il a atteint seize ans, avec peu de formelle

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la scolarité, William Carey était l'un des jeunes les plus instruits du centre
Angleterre!
Carey était évidemment un leader depuis ses débuts. Dans la Bible, Dieu
développe de grands leaders à de jeunes âges - Joshua, Joseph, Gideon, David et
Timothy, pour n'en nommer que quelques-uns. Nous voyons cela se produire dans le monde aujourd'hui aussi,
et cela nous donne de l'espoir pour les jeunes de la génération actuelle.
La brillante imagination de Carey a été captivée par le livre Captain Cook's
Voyages — c’était le journal personnel du marin britannique sur ses aventures
Mers du Sud. Envisageant chaque port étranger, Carey était rempli d'un
désir écrasant de les voir par lui-même. Il a écrit plus tard: «Reading Cook's
voyages a été la première chose qui a engagé mon esprit à penser à l'étranger
missions." Dieu avait utilisé un appât très improbable pour capturer le cœur de son
serviteur!
John Wesley prêche
Bien que Carey ne s'intéresse guère à l'Évangile, il fréquente la paroisse locale
église avec sa famille; l'Église d'Angleterre était le gouvernement officiel
église établie du peuple anglais.
Invité à entendre John Wesley prêcher dans la campagne anglaise, William
entendu l'évangile prononcé pour la première fois sous l'onction du Saint
Esprit. Wesley a prêché la nécessité d'une relation personnelle avec Jésus
Christ et la puissance de la sanctification de Dieu par la grâce seule et non par le
«sainteté» extérieure de l'homme. En entendant le message, les chrétiens quittaient la
Église d'Angleterre en masse, affirmant qu'elle avait perdu son amour du Christ. Celles-ci
Les chrétiens étaient appelés «non-conformistes» ou «dissidents» et comprenaient
Baptistes, presbytériens et congrégationalistes.
John Warr, le compagnon d'apprentissage de William, était un «dissident» baptiste fort.
Au cours de leur journée de travail, ils ont eu des débats animés sur la question de savoir si le salut en Christ
pourrait vraiment changer la vie des hommes. William était sceptique quant à la nécessité d'un
Sauveur personnel. Mais, avant longtemps, les paroles de Warr ont piqué le cœur de William, et
le 10 février 1779, à l'âge de dix-sept ans, il assista à une prière des dissidents
un service. 89
Quel événement qui change la vie! William a été confronté au plan de
salut et a accepté Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur. Pendant des jours, il
fouillé avec impatience la Bible pour découvrir plus de la vérité! Maintenant sur le même
«Équipe», les jeunes apprentis ont passé leur temps à lire la Bible à haute voix à chacun
d'autres alors qu'ils terminaient leurs travaux de réparation de chaussures. William était en feu pour savoir
plus sur Jésus.

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L'importance de choisir la bonne épouse


De façon inattendue, Nichols, le maître de chaussures, est décédé; William a dû terminer son
apprentissage avec le cordonnier Thomas Old. En peu de temps, William a rencontré
Dorothy (Dolly) Plackett, la jolie belle-sœur d'Old. Dès le départ, ces deux
les jeunes étaient différents les uns des autres; Dolly n'était pas éduquée et était
six ans de plus que William. Les historiens chrétiens ont spéculé sur la raison pour laquelle un
l'homme qui était si déterminé à apprendre aurait épousé un non-instruit
femme. Mais William Carey était encore adolescent quand il a rencontré Dolly, et son
les raisons du mariage ne sont jamais apparues dans ses écrits.
Je crois que William Carey a épousé la mauvaise personne. Parce qu'il était juste
un adolescent et un nouveau chrétien, il s'est marié selon une passion juvénile et
commodité au lieu d'attendre que Dieu envoie la bonne personne pour remplir sa
la vie et le ministère - un piège potentiel que j'ai mentionné dans un chapitre précédent. Parce que
Dolly connaissait peu le Seigneur avant leur mariage, il a également violé les Écritures
en étant inégalement attelé.
Je respecte le fait que William soit resté avec elle et ait pris soin d'elle pour le reste de
leur vie difficile ensemble. Mais je voudrais encourager d'autres jeunes
les gens à ne pas se précipiter pour choisir un partenaire de vie! Mariez selon votre
destin et appel en Christ. Priez pour la direction du Saint-Esprit et faites
certain que votre partenaire partage votre vision du ministère.
À l'été 1781, juste avant son vingtième anniversaire, William s'est marié
Dolly Plackett, âgée de vingt-cinq ans, à l'église Saint-Jean le XIIe siècle
Baptiste, à Piddington. Parce que Dolly ne savait ni lire ni écrire, elle a signé un X
sur le registre des mariages de l'église.
Deux ans plus tard, le 5 octobre 1783, William Carey est baptisé dans le
River Nene près de Northampton par John Ryland, qui allait devenir l'un de ses
amis proches. Plus tard, Ryland a parlé avec étonnement du baptême de «cette
pauvre compagnon cordonnier », sans jamais imaginer que ce jeune homme
avoir un impact inégalé sur le monde chrétien tout entier.
Ryland a écrit: «C'était le but du Très Haut, qui a sélectionné pour cette
un travail extraordinaire, pas le fils de l’un de nos ministres les plus savants, ni l’un des
le plus opulent de nos messieurs dissidents, mais le pauvre fils d'une paroisse
employé de bureau." 90
Trop de morts
William et Dolly ont commencé leur mariage heureux mais incroyablement pauvres. Pas seulement
était William un cordonnier, mais il a également prêché le dimanche chez les dissidents
église, mais fait peu d'argent. En peu de temps, ils ont eu leur premier enfant, un

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petite fille nommée Ann. Malheureusement, lorsque le bébé n'avait que dix-huit mois,
elle et William sont tombés très malades de fièvre, et elle est décédée en quelques jours.
Heartsick, Dolly est allée à ses funérailles puis est rentrée chez elle pour s'occuper de
son mari malade. La mère de William est arrivée pour aider le jeune couple et
découvert qu'ils étaient démunis. Elle a nettoyé la maison, s'est occupée du
Dolly en deuil, et a soigné William à la santé. Même si Carey
récupéré, il a étrangement perdu tous les cheveux sur le dessus de sa tête.
Essayant de mettre la tragédie derrière eux, William et Dolly ont déménagé dans une nouvelle
chalet à Moulton. Dolly était hantée par la perte de sa petite fille, mais William
se jeta dans son travail. Le 10 août 1786, il a été ordonné baptiste
ministre et est devenu le pasteur d'une petite église et le maître d'école local à
Moulton. Travaillant dur pour subvenir aux besoins de sa famille, il a enseigné à l’école
en semaine, réparé les chaussures la nuit et prêché le dimanche. 91
Pendant ce temps, William a également appris lui-même le français, l'italien et le néerlandais. Comme
professeur, sa matière la plus passionnée en classe était la géographie.
Avec zèle, Carey a découvert tous les mystères qu'il pouvait sur les terres étrangères, et
puis créé des cartes murales pour les étudiants, avec des détails sur chaque pays,
capitale, rivière et montagne. Alors que les mois se transformaient en années, son désir de voir
ces terres pour lui-même ont grandi.
De 1785 à 1789, Dolly a donné naissance à trois garçons: Felix, William Jr. et
Peter. Leurs rires ont rempli la maison et aidé à soulager la douleur dans le cœur de Dolly
sur la mort de la petite Ann. Mais il y avait encore des moments où Carey trouverait
elle assise seule, regardant dans l'espace ou pleurant silencieusement. William a prié pour elle
pleine santé émotionnelle pour revenir.
Malheureusement, les maladies infantiles étaient trop courantes au XVIIIe siècle.
Le cinquième enfant de Dolly et William, né en 1791, était une autre petite fille, Lucy. Elle
était un bébé doux et en bonne santé, mais, au cours de sa deuxième année, Lucy est tombée malade
fièvre soudaine et est mort. Encore une fois, Dolly se retira dans un état d'angoisse
la dépression. Et encore une fois, William a résolu le problème en poursuivant son travail.
Dieu de tous les peuples
Lorsque Dieu lance un appel au cœur d'un homme ou d'une femme, cela peut
rugissement d'un orage ou dans le calme de la nuit, mais il ou elle entend Son
voix distinctement.
William avait une conviction croissante que Dieu voulait envoyer des chrétiens
missionnaires dans un monde sans espoir. Alors qu'il marchait dans la campagne anglaise
prière, Dieu a ramené Ésaïe 54 à sa mémoire: « Agrandissez la place de votre

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tente , et laissez-les étirer les rideaux de vos habitations… .Votre Rédempteur est
le Saint d'Israël; Il est appelé le Dieu de toute la terre. Pour le Seigneur
vous a appelés »(Ésaïe 54: 2, 5-6 nkjv).
Le Rédempteur n'était pas seulement le Dieu de l'Angleterre ou le Dieu de l'Europe! Il
était « le Dieu de toute la terre », et Carey était déterminé à proclamer cette
vérité missionnaire! En raison du succès missionnaire antérieur de Zinzendorf, à un
rencontre avec un petit groupe de pasteurs baptistes à Kettering, Angleterre, William
Carey a jeté des exemplaires de la newsletter morave Comptes périodiques
devant les hommes et a déclaré: «Voyez ce que les Moraves ont fait! Ne pouvons-nous pas
Les baptistes tentent-ils au moins quelque chose en fidélité au même Seigneur?
Pourtant, chaque fois qu'il abordait le sujet avec des dirigeants chrétiens, la réaction
était toujours la même. «Vous êtes un misérable passionné», a-t-il été réprimandé. "Si
Dieu voulait que les païens du monde soient sauvés, il s'en occuperait
Lui-même. Il y a suffisamment de personnes non sauvées parmi nous. » 92
Carey a répondu: «Dieu veut sûrement ce qu'il dit. Il signifie certainement pour nous
qui le connaissent pour porter le message de rédemption à tous les hommes partout! " 93
Malgré les objections de l'église, William s'assit pour écrire son
vision missionnaire. Ses écrits se sont transformés en un livret qu'il a intitulé Une enquête
dans l’obligation des chrétiens d’utiliser des moyens de conversion des
Païens. Il est devenu simplement connu sous le nom de l'enquête . Dans ce document, William a affirmé: «Si
être le devoir de tous les hommes, quand l'évangile arrive, de croire au salut, alors il
est le devoir de ceux qui sont chargés de l'évangile de s'efforcer de le faire
connu parmi toutes les nations pour l'obéissance de la foi! 94
Carey a présenté habilement son argument pour les missions mondiales dans cinq puissants
sections . C'était une proclamation étonnante de l'appel de Dieu pour atteindre les perdus.
La révélation de la mission
La première section de l'enquête portait sur la grande mission de Jésus:
« Allez donc faire des disciples de toutes les nations, en les baptisant… » (Matthieu
28:19 niv). Carey a insisté sur le fait que le commandement de Jésus d'évangéliser ne pouvait pas être
limité aux premiers apôtres, sinon le baptême des croyants devrait être restreint
ainsi que. "Non!" Déclara Carey. Tant que la majorité du monde était
recouverts de «ténèbres païennes», les chrétiens avaient l’obligation de leur
message du salut du Christ.
«Si les Anglais ont été bénis de connaître et de vivre dans la grâce de Dieu
salut pendant longtemps », a-t-il expliqué,« comment ont-ils pu retenir un si grand
le salut de ceux des pays étrangers qui sont morts à l'insu de

Page 86

La grâce salvifique de Dieu? " 95


La section deux de l'Enquête a raconté le mouvement puissant du Saint-Esprit dans
le livre des Actes, comme des milliers de chrétiens ont été ajoutés à l'église quotidiennement.
(Voir Actes 2:47.) Carey a rappelé à ses lecteurs que c'étaient les missionnaires du
premier et deuxième siècles qui avaient propagé le christianisme en Angleterre, en Allemagne,
Espagne, France, Egypte et Libye.
La section trois , intitulée «Une étude de l’état actuel du monde», était une
compte complet des populations, des croyances religieuses et des lieux de
toutes les personnes du monde connu, sur la base des huit années d'études de Carey.
Les savants britanniques étaient stupéfaits de ses détails; rien de tel qu'il avait été écrit
avant!
Plus important encore, Carey a souligné que la plupart des pays n'avaient «aucune
langue et par conséquent pas de Bible, et n'étaient dirigés que par les plus enfantins
Coutumes et traditions." Avec son don pour les langues, le cœur de Carey a brûlé
fournir des Bibles écrites aux perdus. Même les adversaires les plus cyniques des étrangers
missions ont été condamnées par la ferveur de l'appel de Carey.
Les sections quatre et cinq de l’enquête étaient des applications pratiques
travail missionnaire: le transport des missionnaires vers leurs destinations,
survie dans des pays étrangers et dispositions financières. Il a défié son chrétien
frères, «Je me demande si nous sommes justifiés de rester ici, alors que tant de
périssent sans moyens de grâce dans d'autres pays! »
En décrivant le rôle du missionnaire, Carey se décrit en fait:
Le missionnaire doit saisir toutes les occasions de les faire [les perdus]
bons et laborieux, et voyageant, nuit et jour, ils doivent instruire,
exhortez et réprimandez, avec toute la souffrance et le désir anxieux pour eux,
et surtout, doit être instantané dans la prière pour l'épanchement du Saint-Esprit
sur le peuple de leur charge. 96
Carey a terminé le livret avec un défi émouvant: «Il vaut certainement la peine de
nous exposer de toutes nos forces pour promouvoir la cause et le royaume de
Christ!"
“Attendez-vous à de grandes choses! Tentez de grandes choses! "
Thomas Potts, un homme de métier prospère, a lu L'enquête et a offert
publier l'essai à ses frais. Immédiatement, Carey a été invité à
parler. Au cours d'une réunion, à l'église baptiste de Kettering sous le pasteur
Andrew Fuller, Carey a prononcé les mots qui sont devenus son cri de bataille missionnaire:
«Attendez-vous à de grandes choses [de Dieu]! Tentez de grandes choses [pour Dieu]! »
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Prêchant dans son chapitre biblique préféré, Ésaïe 54, Carey a déclaré au
église, "Réveillez-vous de votre complaisance. Trouvez de plus grandes toiles, stouter et
poteaux de tente plus hauts et piquets de tente plus solides. Capturez des visions plus larges. Osez plus audacieu
programmes. Réveille-toi et va à la conquête du Christ, même le plus extrême
parties et îles de la mer. " 97
Lorsque la congrégation s'est assise sans répondre, Carey s'est tourné vers Fuller et
s'écria: «Et après tout, vous recommencez à ne rien faire!» Immédiatement,
Fuller s'est tourné vers les autres ministres qui étaient là et a promis: «Un plan
être préparé à la prochaine réunion à Kettering pour former une société baptiste pour
Propager l'Evangile parmi les païens. » Enfin, l'appel de Carey avait été
entendu, et la vision missionnaire qui allait changer le visage des Européens
l'évangélisation a été lancée!
Naissance de la première société missionnaire européenne
Le 2 octobre 1792, un groupe de quatorze hommes baptistes se joint à Carey pour
former la première société missionnaire européenne, qu’ils ont baptisée
Société baptiste de propagation de l'Évangile (connue plus tard sous le nom de baptiste
Société missionnaire). Leur objectif initial était de donner financièrement autant
pourrait faire un travail missionnaire, puis faire appel à d'autres églises baptistes pour donner.
Tout comme Jésus avait ses trois plus proches disciples - Pierre, Jacques et Jean - Carey
avait un trio d'hommes qui est devenu la pierre angulaire du missionnaire baptiste
Société: Andrew Fuller, John Sutcliff et John Ryland. Amis depuis Carey
dix ans plus tôt, ils resteraient ses partisans dévoués à vie.
Des trois, Andrew Fuller était l'homme qui travaillerait main dans la main avec
William pour les vingt-cinq prochaines années, même s'il vivait dans un autre monde.
Fuller avait sept ans de plus que Carey et était agriculteur autodidacte. Dans son
futur rôle de secrétaire de la société missionnaire, Fuller réussirait
atteindre toute l'Angleterre, l'Écosse et l'Amérique avec le message du travail de Carey
en Inde pour le prochain quart de siècle.
Dans le corps du Christ au cours des siècles, les grands ministères ont généralement
avait un groupe d'hommes chrétiens dévoués en tant que partisans et administrateurs clés
du ministère. Les évangélistes Oral Roberts, Billy Graham et Reinhard Bonnke,
par exemple, ont tous eu ces hommes dévoués qui sont restés fidèles au Christ
et au ministère spécifique.
Tout comme dans le cas de Carey, ce sont des hommes qui partagent la vision du ministère
chef. Ils n'ont pas de problème d'ego. Ils sont sûrs de leur rôle
cause du Christ. Ils fournissent la camaraderie, l'encouragement et le travail d'équipe pour
l'homme ou la femme qui est appelé à servir des milliers de personnes.

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Aujourd'hui dans l'église, nous luttons avec une «culture de célébrité». Beaucoup
les gens ne veulent pas être appelés «aux côtés» du chef du ministère. Ils croient
que pour réussir, ils doivent avoir la personnalité populaire et directe.
Plutôt que de désirer le statut de célébrité, nous devrions tous chercher notre rôle dans
ministère d'équipe, trouver ce que nous devons faire pour l'avancement et non pour nous
mais du royaume de Dieu.
"L'Inde, nous voici!"
Alors que la nouvelle équipe de mission a commencé sa recherche de son premier candidat missionnaire,
Carey a reçu une lettre du Dr John Thomas, un médecin anglais qui avait
a vécu au Bengale, en Inde, pendant les quatre dernières années tout en travaillant pour les Indes orientales
Entreprise. Thomas était un chirurgien qui avait déjà fait deux voyages pour
Calcutta. En tant que premier missionnaire médical, il a exercé des fonctions
et les besoins spirituels du peuple indien, mais maintenant il voulait retourner en Inde comme
un missionnaire de l'Évangile.
William a été ravi lors de leur première réunion et a matraqué le médecin avec
questions sur la vie et les langues indiennes. Il était ravi d'entendre
compte des dirigeants brahmanes qui avaient demandé des traductions du Nouveau Testament en
la langue natale du bengali.
A ce moment, William Carey a clairement entendu l'appel de Dieu - il devait
servir le peuple de l'Inde! Lorsque le Dr Thomas a demandé un ministre compagnon
pour doubler l'effort missionnaire, William a répondu immédiatement: "J'irai!"
Il se tourna vers les membres du comité de mission pour confirmation. "Nous avons vu", a déclaré
Andrew Fuller «il y avait une mine d'or en Inde, mais elle était aussi profonde que le centre
de la terre. Qui osera l'explorer? "
"Je vais m'aventurer à descendre", a déclaré Carey, "mais rappelez-vous que vous [adressant
Fuller, Sutcliff et Ryland] doivent tenir les cordes. »
"Nous lui avons solennellement promis de le faire", a répondu Andrew, "ni pendant que nous
vivre, nous l'abandonnerons. 98
Et cette grande équipe d'hommes de Dieu oints n'a pas déserté Carey partout
leur long ministère ensemble. La date de l'engagement missionnaire de Carey était
10 janvier 1793.
Miracles et obstacles
Carey était résolu à partir, mais il y avait tellement de choses à faire. le
équipe a dû appareiller pour l'Inde en avril pour terminer le voyage de cinq mois dans l'océan
avant que les vents de mousson ne frappent l'océan Indien. Et tandis que la femme du Dr Thomas
et sa fille étaient ravies de retourner en Inde, William faisait face à la

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perspective d'aller seul. Dolly a même refusé d’envisager «la fin de


la terre »parmi les étrangers et les jungles indiennes.
À quoi pouvait bien penser William? Elle était enceinte de leur sixième enfant, alors
ils auraient quatre enfants avec eux dans l'étrange pays de l'Inde, un par
nouveau-né. Toute la plaidoirie de William était en vain, jusqu'à ce que
Dolly a finalement accepté d'autoriser leur fils aîné, Felix, huit ans, à
son père.
Les défis ont continué. Carey et Andrew Fuller ont parcouru des centaines de
miles dans toute l'Angleterre en essayant de lever des fonds par le biais du Baptiste
des églises. Les petites congrégations ont apporté leur contribution. Mais pas un seul
L'église baptiste de Londres soutiendrait financièrement cette entreprise. L'église
les dirigeants étaient convaincus que ce serait un échec misérable et que cela ferait
rien pour faire avancer le royaume de Dieu! Ils ont été conseillés par le Dr Samuel
Stennett, un pasteur bien connu et auteur d'hymnes, de «rester à l'écart et de ne pas s'engager
se." 99
Malgré les obstacles, la main de Dieu dirigeait leur course. Pendant qu'ils
voyageaient, Carey qu'un
étaient convaincus a rencontré un jeune
jour Ward imprimeur
rejoindrait du nomen
l'entreprise deInde
William Ward. àLes deux hommes
et aiderait
imprimer des Bibles en langue indienne. Carey a vu cette rencontre fortuite comme la main de Dieu
bénédiction sur le voyage au milieu de tous les défis.
Trois disaient non
Pour William Carey, il est apparu que tout le monde voulait l'arrêter de son
mission: d'abord Dolly, puis les églises baptistes, et maintenant le puissant britannique
Compagnie des Indes orientales.
Pendant plus de cent ans, la British East India Company a eu un royal
charte qui leur a donné un contrôle complet sur tous les échanges entre l'Inde et
Angleterre. Pour protéger leur monopole, l'entreprise a convaincu le Parlement d'interdire
tous les missionnaires britanniques des côtes indiennes sans leur autorisation expresse.
L'entreprise avait peur que si les gens étaient formés à l'Évangile et
Occidentaux, ils ne seraient plus d'accord avec l'accord commercial ouvert qui
avait rendu l'entreprise riche et puissante.
C'était une insulte flagrante à l'évangile de la part des membres d'une nation «chrétienne»! Non
des moyens de persuasion permettraient aux missionnaires britanniques Carey et Thomas
entrée en Inde. En conséquence, avril 1793 allait et venait, de sorte que les Anglais
navire sur lequel ils avaient initialement prévu de voyager, l' Oxford , a navigué avec
seulement Mme Thomas et sa fille à bord. Carey, Felix et Thomas étaient
forcé de rester derrière, à la recherche d'une autre avenue.

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Alors qu'ils priaient pour la prochaine étape de Dieu, Carey a découvert un secret inquiétant
concernant le Dr Thomas. Dans les jours précédant le départ, Thomas avait
commencé à agir de façon suspecte. Carey était perplexe jusqu'à ce qu'il découvre que
Thomas était lourdement endetté et devait plusieurs centaines de livres à différents
entreprises et amis en Angleterre et en Inde. Thomas a reconnu sa faiblesse dans
gérer les finances et a promis à Carey qu'il s'occuperait de la dette dès que
que possible. Malheureusement, cette faiblesse continuerait de tourmenter le ministère
pendant des années. 100
Bateau Miracle Danois
Malgré les revers, Carey et Thomas savaient qu'ils appartenaient à l'Inde.
En se promenant dans la campagne anglaise, Carey a crié au Seigneur de donner
eux un moyen au-delà des restrictions de la Compagnie des Indes orientales et sur les côtes indiennes.
Quand Carey est revenu à la maison, le Dr Thomas a franchi la porte
avec un nouveau schéma. "J'ai l'adresse d'un marin danois", a-t-il déclaré. "Il est
en attendant que son navire accoste en Angleterre sur le chemin de l'Inde. Si Dieu est avec nous,
il peut y avoir de la place à bord. Venez dépêchons-nous! 101
Thomas a expliqué que s'ils voyageaient sur un navire non anglais, le capitaine
n'exigerait pas les mêmes permis de voyage que la Compagnie des Indes orientales. Un danois
navire, le Kron Princess Maria , s'apprêtait à quitter l'Angleterre et pourrait prendre
à Serampore, en Inde, une ville sous contrôle danois en dehors des Indes orientales
Compétence de l'entreprise.
Carey était ravi du nouveau plan. Dieu ouvrait miraculeusement la
portes pour leur voyage! Avec foi, Carey a décidé d'en plaider une de plus
Affaire «impossible» devant Lui.
"Dieu, s'il te plaît, change d'avis de Dolly!" William voulait faire le voyage
avec sa femme et tous ses enfants. Dolly avait donné naissance à leur dernier enfant, un
petit garçon qu'ils ont appelé Jabez, et avait récupéré suffisamment pour faire le voyage.
Mais comment pouvait-il lui faire changer d'avis?
Thomas et Carey occupent deux postes importants: persuader Dolly de faire
le voyage et amasser des fonds supplémentaires pour emmener toute sa famille à bord du Kron
La princesse Maria avant de mettre le cap sur l'Inde. Les hommes se sont rendus rapidement
Piddington, Angleterre, où Dolly séjournait avec sa sœur, Kitty.
Miracle Money
Au début, les plaidoyers de Carey sont restés sans réponse. Dolly a refusé de considérer les dangers
d'un voyage à l'autre bout du monde avec trois jeunes garçons et un bébé. Ensuite,
Le Dr Thomas a franchi la porte du chalet et a fermement rappelé un sanglot

Page 91

Dolly Carey que sa place était aux côtés de son mari et que c'était la volonté de Dieu
à la fois d'envoyer William en Inde et de garder leur famille ensemble. Il semblait qu'ils
avait atteint une impasse complète lorsque Kitty se leva et annonça: «Je
ira avec vous pour que Dolly ait quelqu'un pour aider les enfants. » Avec
yeux écarquillés, Dolly acquiesça. "Très bien," dit-elle avec résignation, "nous irons
ensemble!" 102 La maison était en ébullition alors qu'ils emballaient à la hâte leur
effets personnels pour le voyage de cinq mois en Inde.
Maintenant, il y avait juste la question de l'argent de passage à résoudre. Ils avaient besoin
quatre cent cinquante livres supplémentaires pour payer Dolly, Kitty et le
les enfants. William a prié: «Dieu, tu m'as amené jusqu'ici. Vous avez même
a fait venir Dolly et les enfants. Vous allez sûrement nous montrer un moyen
Inde." 103
Carey s'est tourné vers le fidèle John Ryland pour obtenir de l'aide. Ryland a réussi à augmenter
encore deux cents livres d'amis chrétiens en une seule journée, mais ils étaient
encore deux cent cinquante livres à court. Comment feraient-ils la différence?
Une fois de plus, le débrouillard Thomas a trouvé une solution innovante.
Les serviteurs ont pu voyager gratuitement, alors lui et Kitty se sont inscrits pour le voyage
comme les serviteurs de Careys. Ils manquaient encore un peu de fonds, mais le capitaine
Noël de la princesse Kron Maria a accueilli les missionnaires à bord avec
l'argent qu'ils ont pu payer. La provision de Dieu continuait de répondre à leur
besoins même à la dernière heure.
Au revoir, patrie; Bonjour, Destiny
Alors que le Kron Princess Maria se dirigeait vers la Manche, William et
Dolly se tourna pour regarder leur patrie s'effacer de la vue. Chacun aurait
été choqué de savoir que c'était la dernière fois qu'ils verraient l'Angleterre.
Le journal de Carey, cette nuit-là, était plein d'éloges: «Jeudi 13 juin 1793,
à bord du Kron Princess Maria . Ce fut un jour de joie pour mon âme.
On m'a renvoyé pour emmener toute ma famille avec moi et profiter de tout le
bénédictions que j'avais rendues à Dieu. » 104
Un obstacle de plus se dressait entre Carey et l'Inde. En tant que citoyens britanniques de sexe masculin,
Carey et Thomas ne pouvaient même pas mettre les pieds sur le sol indien sans autorisation
de la British East India Company. Par une loi du Parlement dix ans plus tôt,
tous les sujets du roi à destination ou en provenance des Indes orientales sans permis
de l'entreprise était «coupable d'un crime et d'un délit graves, et passible de
amende et emprisonnement. " Pour contourner cette loi, le capitaine Christmas a contacté un
bateau pilote pour emmener les familles du navire et remonter la rivière Hooghly jusqu'à une
le rivage où il n'y avait pas d'autorités. Et donc les Careys se sont retrouvés
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titubant vers le rivage indien dans un fragile bateau pansi, attendant de commencer
leur grande aventure en Dieu.
Le 7 novembre 1793, William Carey et John Thomas montèrent sur le
sol du Bengale, en Inde. Dès que sa famille et leurs biens ont été à terre,
Thomas a commencé à prêcher un message chrétien en bengali au peuple de la
marché. Pendant trois heures, ils ont écouté et Carey s'est réjoui! le
l'œuvre missionnaire en Inde avait enfin commencé!
Un étranger dans un pays étrange
Quelques semaines après leur arrivée, des ennuis se dessinaient. Le Dr Thomas avait grossièrement
sous-estimé le montant d'argent dont ils auraient besoin pour s'établir en
Inde. En raison de ses nombreux débiteurs, la première priorité de Thomas était de créer un
pratique médicale et de commencer à gagner un certain salaire. Sans consulter Carey,
il a utilisé les fonds destinés à la mission pour établir sa pratique à Calcutta.
Ignorant leur situation financière, William a entendu parler d'un terrain qui
sa famille de trois adultes et quatre enfants pourrait déménager gratuitement, mais
il avait besoin de fonds de démarrage pour déménager et planter des champs pour leur nourriture.
Carey a demandé l'argent nécessaire à Thomas. Incrédule, on lui a dit
que tout l'argent de la mission avait disparu, et lui et sa famille étaient sans ressources.
Désolée, Carey a écrit dans son journal cette nuit-là: «Je suis dans un pays étrange, seul,
pas d'ami chrétien, une grande famille et rien pour subvenir à leurs besoins. je plaint
Mr. T. pour m'avoir conduit dans de telles dépenses et je me reproche d'être si
LED." 105
Se sentant coupable de son égoïsme, Thomas a emprunté plus d'argent et
l'a donné à William pour le déménagement de la famille dans le désert indien. Ensuite
quelques mois, la famille Carey a déménagé deux fois, descendant infestée d'alligators
rivières, essayant de trouver un endroit pour s'installer. Ils se sont finalement terminés dans la jungle de la
Sundarbans, une région sauvage et dangereuse qui était en proie à des tigres, des marécages,
et indigènes suspects. Kitty et Dolly avaient peur et se plaignaient quotidiennement
sur leur environnement.
Le journal de Carey se lit comme suit: «Ma femme et ma sœur aussi, qui ne voient pas
l'importance de la mission comme je le fais, s'exclament continuellement contre moi.
ma famille n'était que chaleureuse dans le travail, je devrais trouver un grand fardeau
supprimé. " 106
Intrépide, Carey a planté ses récoltes, a travaillé avec les indigènes et a fourni
pour Dolly et les enfants. Étonnamment, alors qu'il travaillait sous le chaud soleil indien, son
une affection cutanée douloureuse ne s'est jamais reproduite; il avait été miraculeusement guéri

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servir en Inde! Pendant les Sundarbans, Carey a commencé une étude sérieuse de la
Bengali, convaincu que son premier travail était de traduire le Nouveau
Testament dans la langue maternelle. En quelques mois, la foi et le travail de Carey
ont été récompensés par une offre remarquable.
Guéri et prospère
Carey était un homme de grande foi. Il ne s'attendait jamais à un soutien financier continu
de la société missionnaire. Une fois en Inde, il pourvoirait à son
famille par ses propres capacités, sous la direction du Seigneur.
Pendant qu'il était dans les Sundarbans, Carey a reçu une lettre du Dr Thomas
avec une opportunité inhabituelle pour les deux d'un propriétaire d'entreprise chrétienne
nommé George Udney. Udney avait deux usines d'indigo dans la région de Mudnabatti, et
il avait besoin d'un manager pour chacun d'eux. Thomas et Carey fonctionneraient
différentes usines et, en échange de leur travail, chacune recevrait une
maison d'histoire et un salaire annuel de deux cent cinquante livres. L'offre était
au-delà des attentes les plus folles de Carey! 107
Ravie, Carey a couru annoncer la bonne nouvelle à Dolly. Enfin, il pourrait
subvenir aux besoins de sa famille et avoir encore les fonds nécessaires pour la traduction
la Bible en bengali. Mais Dolly a été attristée par la nouvelle. Ce serait leur
troisième mouvement ardu depuis son arrivée en Inde en novembre dernier. Elle était
souvent malade de dysenterie, et elle savait que la réinstallation impliquerait un autre
voyage difficile sur la rivière Hooghly - trois longues semaines chaudes dans un petit bateau
avec quatre jeunes garçons. Pour aggraver les choses, sa sœur, Kitty, a décidé de rester
derrière pour épouser Charles Short, un Anglais et le directeur de l'Est
Usine de sel de la société indienne. Mais, en larmes, elle a fait ses bagages pour le voyage.
Lorsqu'ils sont finalement arrivés à Mudnabatti à l'été 1794, les Careys
trouvé une belle grande maison et une main-d'œuvre désireuse de voir l'usine prospérer.
William était convaincu que le Seigneur dirigeait ses pas. Son travail à la fois
l'usine et la traduction de la Bible se déplaçaient rapidement; il avait appris la
Langue bengali avec facilité. Une semaine après son arrivée en Inde, il a pu
prêcher de courts messages sans interprète.
Carey a écrit: «Tout mon espoir est, et tout mon confort vient de Dieu;
sans sa puissance, aucun Européen ne pourrait être converti, et sa puissance
peut convertir n'importe quel Indien; et quand je pense qu'il m'a poussé à le faire
travailler et faire des merveilles pour préparer le chemin, je peux espérer dans ses promesses,
et je suis encouragé et renforcé! " 108
Le diable attaque l'instabilité de Dolly

Page 94

À l'automne de 1794, Dolly et Carey furent toutes deux frappées de dysenterie;


La fièvre de Carey était si élevée qu'il a failli mourir. Alors qu'il se remettait lentement,
la dysenterie a vaincu son fils de cinq ans, Peter. Son petit corps ne pouvait pas gérer
la fièvre et la diarrhée constante, et en quelques heures, le jeune garçon animé
était mort.
Une fois de plus, William et Dolly ont ressenti l'angoisse de perdre un enfant.
Mais pour Dolly, c'était pire que par le passé; cette fois, elle s'est glissée dans un
dépression où William ne pouvait pas l'atteindre. Il a prié pour qu'elle
récupérer à nouveau. Elle l'a fait pendant un court moment, mais en mars 1795, Dolly a commencé
éprouver le premier de nombreux délires concernant son mari et leur
mariage.
Carey a enregistré dans son journal: «J'ai eu des épreuves très douloureuses dans ma propre famille,
d'un quartier que je m'abstiens de mentionner. Avoir un plus grand besoin de foi et
patience que jamais, et je bénis Dieu de ne pas avoir été totalement sans
fournitures de s'appuyant
l'instabilité en ces grâces. "sur Carey
109le essayait
Seigneur. de faire face
Cependant, au mental
il semble avoirde sa femme
souvent
l'accabla.
Certains historiens chrétiens se sont interrogés sur ce qui est arrivé à Dolly Carey. Il
était évident qu'elle était sujette à la dépression, qu'elle est allée en Inde sous
et qu'elle a perdu trois précieux enfants à cause de la maladie. Bien qu'il y ait
pas beaucoup d'entrées de journal concernant son mariage, une lettre de Carey à
Dolly avant leur départ pour l'Inde révèle son amour sincère pour sa famille:
Dites à mes chers enfants que je les aime beaucoup et priez pour eux constamment.
Felix envoie son amour. Confiance en Dieu. L'amour à Kitty, frères et sœurs. Être
assuré que je vous aime très affectueusement. Je suis, pour toujours, tes fidèles et
mari affectueux, William. 110
Pendant une brève période en 1795, Dolly semblait à nouveau se remettre de son
maladie mentale et, peu de temps après, elle est tombée enceinte de leur septième et
dernier enfant. Un autre fils est né au Careys au début de 1796, un garçon en bonne santé
qu'ils ont nommé Jonathan. Mais presque immédiatement après, le mental de Dolly
la santé a de nouveau chuté, suivie d'une rupture complète avec la réalité. Chariot
connu des délires fréquents, accusant hystériquement son mari d'avoir
affaires avec de nombreuses femmes, dont Mme Thomas et les serviteurs de la mission.
Le Dr Thomas a écrit à la Baptist Missionary Society de Londres sur Carey
nom: «Mme Carey a proféré les imprécations les plus blasphématoires et amères
contre lui, lorsque Mme Thomas et moi-même étions présents. " Il a ensuite
décrire les moments où elle a menacé la vie de Carey et pourquoi elle devait être

Page 95

confinée dans sa chambre. Quelques mois après la naissance de Jonathan, Carey a écrit dans
son journal, "Ma pauvre femme doit être considérée comme folle, et est l'occasion
de grande douleur. "
Bien que peu de détails sur la maladie de Dolly aient jamais été enregistrés,
certainement l'endroit le plus sombre de la vie de Carey, et cela l'a ouvert à certains
critiques au fil des ans. À quel moment a-t-il réalisé à quel point ses règles étaient sérieuses
de mélancolie étaient? At-il sacrifié la santé de sa femme dans sa volonté de traduire
la Bible dans tant de langues? Il n'est pas possible de répondre à ces questions,
car il y a si peu d'entrées de journal concernant la maladie de Dolly. Mais pas d'homme
qui a servi le Seigneur a toujours été parfait dans son service.
Accusé comme espion
Le plan de William Carey pour évangéliser l'Inde était divisé en trois parties: prêcher
l'évangile du Christ, traduire la Bible en autant de dialectes que possible, et
créer des écoles de formation biblique et laïque. 111 C'était impossible
tâche pour un seul homme, quelle que soit sa motivation à travailler jour et nuit. Andrew
Fuller l'a compris, et il a donc trouvé quatre hommes - William Ward, Joshua
Marshman, William Gant et David Brunsdon, ainsi que leurs familles - pour
envoyer en Inde dans un navire américain, le Criterion , commandé par le capitaine
Wickes. (Malheureusement, Gant et Brunsdon sont morts du choléra au cours des premières
mois de leur arrivée en Inde.)
Le 17 octobre 1799, le Criterion accosta en Inde avec sa cargaison britannique
et les nouveaux missionnaires pour le travail de William Carey. À la surprise de Carey, il
a constaté que la Baptist Missionary Society n'avait pas envoyé deux missionnaires, mais
huit adultes et cinq enfants, dont il serait désormais responsable. Carey
était particulièrement ravi d’apprendre que William Ward, l’imprimeur qu’il avait rencontré
ans plus tôt, était parmi eux.
Une fois de plus, la British East India Company a combattu l'arrivée de ces nouveaux
missionnaires. Quelqu'un a rapporté que les missionnaires étaient des papistes français, et
le gouvernement britannique les a immédiatement accusés d'être des espions français! le
groupe a fui pendant la nuit à Serampore sous contrôle danois pour échapper aux Britanniques
capture et prison. Il n'y avait aucun moyen pour eux de rejoindre Carey à Mudnabatti;
leur seule option était de rester à Serampore.
Qui aime bouger?
Maintenant, Carey a dû faire face à une décision difficile. Doit-il rester avec son travail au
usine d'indigo et utiliser ses presses d'impression là-bas, ou devrait-il déplacer sa famille
encore une fois et mis en place la mission à Serampore? Carey avait désespérément besoin du
l'expertise de William Ward, et il aspirait à la communion chrétienne. Le sien

Page 96

décision fut prise et le 10 janvier 1800, la famille Carey


résidence à Serampore, leur dernier déménagement en Inde. 112
Les voies de Dieu sont merveilleuses lorsque nous lui faisons confiance! Ce que l'ennemi
destiné au mal dans leur fuite vers Serampore, Dieu signifiait pour le bien! Dans son divin
providence, il avait placé William Carey dans la zone la plus densément peuplée
de l'Inde, où il pourrait être utilisé puissamment par le Seigneur pour les trente-quatre prochains
années.
Carey avait toujours envisagé une communauté chrétienne d'ouvriers missionnaires.
À Serampore, lui et ses compagnons missionnaires ont installé leur logement dans un
grande maison avec une chapelle au centre et des chambres familiales séparées sur
côté. Ils ont fait un accord volontaire que les gains de chacun seraient
déposé dans un compte commun, et serait utilisé pour les besoins de la mission
par-dessus tout. Après sept ans de travail solitaire, Carey a vu sa vision de
un règlement de mission honorant Dieu est finalement arrivé. 113
Une équipe de premières imbattable
William Ward et Joshua Marshman avaient été triés sur le volet par le Seigneur pour
rejoignez le ministère de Carey. Ils serviraient à ses côtés et l'encourageraient - comme
Timothée et Titus ont béni Paul dans le Nouveau Testament - pour les trois prochains
décennies.
William Ward était un esprit semblable qui partageait la vision de Carey pour l'impression
Bibles et tracts chrétiens dans autant de dialectes que possible. Il a créé le premier
grande imprimerie en Inde, et ils ont rapidement publié, séparément, chacun des
quatre évangiles en bengali. Carey a planté la Parole de Dieu en donnant des copies de
les Évangiles aux indigènes curieux.
Ward était également un mentor pour les fils de Carey. Les quatre garçons, âgés de quatre à
quatorze ans, se déchaînaient dans l'enceinte de la mission parce que leur père était trop
occupé et leur mère était trop malade pour prendre soin d'eux. Ward et les Marshmans
travaillé ensemble pour apporter de la stabilité dans la vie des enfants. Dieu a surtout utilisé
William Ward dans la jeune vie rebelle de Felix Carey; Ward a appris à Felix comment
exécuter les presses à imprimer et finalement l'a conduit à Christ. Plus tard dans la vie, Felix
a parlé avec émotion de son mentor: «Combien de fois il m'a soutenu quand mes pieds
presque glissé! Il était mon père spirituel. "
Joshua Marshman était l'autre partenaire spirituel du missionnaire de Carey
travail. Marshman, Ward et Carey sont devenus connus en Inde, en Angleterre et
L'Amérique comme la triade Serampore, en raison de la façon dont ils ont travaillé ensemble
sous la direction du Saint-Esprit. Joshua était doué pour le travail de traduction
et a appris le bengali rapidement, alors il s'est joint à Carey pour prêcher l'Évangile.

Page 97

Marshman et sa femme, Hannah, ont compris l'importance de l'éducation.


Peu de temps après leur arrivée, ils ont ouvert deux internats pour enfants anglais
et une école gratuite pour les enfants indiens. Au cours des dix-sept prochaines années,
Serampore Mission aurait fondé plus d'une centaine d'écoles pour éduquer
des milliers d'enfants anglais et indiens à travers l'Inde.
Hannah Marshman a été officiellement la première femme missionnaire en Inde. Elle
a servi de «mère», s'occupant de Dolly, une malade mentale et de tout le personnel
travaillant à la mission Serampore. Avec William Ward, Hannah
disciplinée et aimait les enfants Carey indisciplinés, et elle était aimée par
tous ceux qui la connaissaient. 114
Carey a exhorté cette équipe au début de leur collaboration:
Penchons-nous souvent sur David Brainerd dans les bois d'Amérique, déversant
son âme même devant Dieu pour les païens qui périssent…. Prière, secret,
fervent croyant la prière, est à l'origine de toute piété personnelle….
donnez-nous sans réserve à cette glorieuse cause. Ne pensons jamais que
notre époque, nos cadeaux, notre force, nos familles, ou même les vêtements que nous
l'usure nous appartient. Sanctifions-les tous à Dieu et à sa cause. 115
Le premier Indien converti
En 1800, Carey avait servi en Inde pendant sept ans sans un seul Indien
convertir. Carey était non seulement un homme d'un zèle insondable, mais aussi l'un des
"Persistance invincible." Il se référait souvent à lui-même comme un «laboureur», mais
ses compagnons savaient que sa ténacité apportait des résultats puissants.
Pendant sept ans, Carey avait prêché la Parole de Dieu au peuple indien et
prié pour leur salut. Enfin, ses prières ont été exaucées. Dr. Thomas,
qui était retourné travailler à Serampore, a dirigé le premier converti indien de la mission
au Seigneur.
Krishna Chandra Pal travaillait près de Serampore comme charpentier. Un jour,
en se baignant dans la rivière voisine, Krishna Pal a glissé, est tombé et a disloqué son
épaule droite. Sachant que Thomas était médecin, il a envoyé au
mission d'aide. Pendant que Thomas prenait soin de son épaule, il a parlé à
Krishna Pal parle de la guérison de son âme et lui offre un tract en bengali.
Après l'accident, Carey et Thomas ont souvent discuté des Écritures avec Krishna
Copain à la mission.
Un matin, Krishna Pal a avoué au Dr Thomas: «Je suis un grand pécheur;
mais j'ai confessé mon péché et je suis libre! » Réjouissant, le Dr Thomas a répondu:
«Alors je t'appelle mon frère. Venez manger ensemble avec amour. » Ce fut un

Page 98

une invitation inouïe à l'époque - un hindou mangeant avec un non-hindou serait


briser
ne pas la caste, ce aux
permettre qui était culturellement
hindous interdit.
de se mélanger avecLe système
des desen
membres castes en Inde
dehors a statut de caste ou avec
de leur
étrangers. 116
Les jours suivants, Krishna Pal a été attaqué par ses camarades villageois et
accusé d'être un traître. Malgré la pression, le 28 décembre 1800, il était
baptisé dans la rivière Hooghly, avec Felix Carey.
«Hier a été une journée de grande joie», a enregistré William. «J'ai eu le bonheur
pour baptiser le premier hindou, Krishna, et mon fils Félix. La venue de Krishna
avant nous a donné un très grand plaisir. Nous travaillons depuis longtemps et avons rencontré
de nombreux découragements; mais, enfin, le Seigneur est apparu pour nous. » 117
Peu de temps après, Krishna Pal a conduit sa femme, sa sœur et ses quatre filles à Christ,
suivi de ses voisins. Petumber Singh, un hindou éduqué, est venu au Christ
et accepté le poste de maître d'école dans les écoles de Mission.
La récolte tant attendue avait commencé!
La Parole de Dieu… en bengali
Le 5 mars 1801 était une journée inoubliable à Serampore. Le bengali complet
Le Nouveau Testament a finalement été imprimé et relié en cuir noir spécial. Ce
Le Nouveau Testament a été au cœur de huit années de travail pour Carey et des mois de
travail du personnel d'impression. Carey avait également appris le sanskrit, la langue de
le peuple instruit de l'Inde. Tout en l’étudiant, Carey a déclaré que c’était «le plus difficile
langue dans le monde. 118 Mais, peu de temps après, il l'a maîtrisé puis a commencé
travailler sur un Nouveau Testament sanscrit.
La même année, le Fort William College a été fondé à Calcutta, près de
former de jeunes Anglais à diriger la finance et le gouvernement. Ils devaient
apprendre le bengali et le sanskrit pour réussir. Qui était mieux équipé pour enseigner
eux que William Carey? Il était le seul Anglais apte à être professeur de
Bengali et sanskrit en Inde.
Sans manuels, Carey a écrit un livre de grammaire pour les deux langues à utiliser
dans la classe. Avec peu d'éducation formelle et pas de formation collégiale,
Carey a d'abord été instructeur, puis professeur, et enfin doyen du
département de langues maternelles dans ce prestigieux collège britannique, où il
fonctionnerait pour les trente prochaines années.

Page 99
William Carey, gravé par J. Jenkins. 119
(Bibliothèque d'art Ken Welsh / Bridgeman)

Carey savait que le travail était la provision de Dieu pour son vrai travail: traduire le
Bible et diffusion de la Parole. Avec son salaire, il a acheté des impressions supplémentaires
matériel et papier, et il a embauché des travailleurs pour les presses. À travers le
collège, Carey est également devenu si bien connecté avec les dirigeants britanniques qu'il était
a permis une plus grande liberté dans son travail d'évangélisation et de traduction.
Peu de temps après, Carey et Ward ont écrit et imprimé le premier dictionnaire bengali
à l'usage des étudiants et des chefs de gouvernement. Dans les deux ans suivant
son nouveau poste, Carey a écrit avec enthousiasme à Fuller: «Nous avons ouvert un
culte à Calcutta où nous prêchons le dimanche, mercredi et jeudi à
Anglais et bengali. ” 120 Pendant les trente prochaines années, Carey a passé autant de temps
Calcutta comme il l'a fait à Serampore, répandant l'évangile du Christ dans l'animation
Ville indienne.
À l'automne 1801, le Dr Thomas a contracté une fièvre qui fait rage et est décédé le
13 octobre à quarante-quatre ans. Sa santé ne cessait de se dégrader. En dépit
des difficultés de Thomas à gérer ses finances, il avait été fidèle au

Page 100

vision missionnaire jusqu'à la fin de sa vie, et Carey a beaucoup manqué son ami.


Les champs de bataille de l'Inde
La gentillesse humaine et la réforme sociale ont toujours été chères à Carey. Comme un
garçon, il avait secrètement acclamé les colonies américaines pour gagner leur liberté
d'Angleterre et a refusé de prier pour une victoire anglaise au King George's
commander. Il était franc contre l'esclavage à la fin des années 1700, bien avant
a été aboli en Angleterre.
Une fois arrivé en Inde, Carey a été écœuré par plus d'une pratique hindoue
qui a détruit des vies innocentes. Les nouveau-nés ont été sacrifiés au Gange
Dieu de la rivière pour porter chance ou apaiser la colère du faux dieu. Carey a écrit
au gouverneur général britannique, Lord Wellesley, plaidant pour que cette pratique soit
être mis fin. Le décret interdisant l'infanticide a finalement été inscrit dans la loi en
1802.
Une autre horrible coutume hindoue, appelée sati , ou «méthode de pureté», a pris
de nombreuses années de prière, de pétitions et de plaidoiries devant les Britanniques
le gouverneur général a finalement interdit la pratique. Sati était la pratique de brûler
veuves vivantes sur les bûchers funéraires de leurs maris décédés. Selon le
Les religieux hindous, la veuve a été promis que "si elle se propose sur le
pile funéraire, elle doit sauver son mari de la misère et le prendre et
quatorze générations de sa famille et d'elle avec elle au ciel, où elle
jouissez avec eux du bonheur céleste. 121
À l'horreur de Carey, les veuves ont accepté la pratique, se permettant
être attaché au bûcher funéraire et brûlé avec celui de leur mari
corps. Il faudrait près de trente ans d'indignation et de prière par le chrétien
missionnaires avant sati a finalement été déclaré illégal en Inde.
Le cadeau de Charlotte
Après douze ans de souffrance de paranoïa délirante, Dolly Carey est décédée
le 7 décembre 1807, à cinquante et un ans. Carey a écrit une lettre à son fils
Félix, qui était alors missionnaire en Birmanie:
Ta pauvre mère a empiré de plus en plus depuis que tu nous as quittés, et
décédé le 7 décembre vers sept heures du soir. Pendant son
maladie, elle dormait presque toujours, et je suppose que pendant les quatorze
jours où elle était dans une fièvre sévère, elle n'avait pas plus de vingt-quatre
heures éveillées. Elle a été enterrée le lendemain dans l'enterrement missionnaire-
sol. 122
Il y a peu de notes de journal sur la tragédie de la dernière décennie de Dolly et de sa mort,

Page 101

ou sur les sentiments de William Carey à la fin de leur mariage de vingt-six ans.


Peut-être que l'impuissance qu'il ressentait face à la maladie de sa femme expliquait son
des commentaires fréquents sur sa propre indignité et son besoin désespéré de la
grâce de Dieu pour achever son œuvre missionnaire.
Depuis quelque temps, les missionnaires de Serampore étaient amis avec Charlotte
Emilia Rumohr, une comtesse danoise qui vivait dans la grande maison à côté du
mission. Elle avait assisté avec joie aux baptêmes de Krishna Pal et Felix, et
était alors devenu un partisan de l'œuvre missionnaire. Elle était petite, bien-
femme éduquée, parlant couramment sept langues et ayant le cœur de servir Jésus
Christ.
Pendant son adolescence, Charlotte avait été gravement brûlée dans un incendie, ce qui
avait blessé ses jambes. Elle a déménagé en Inde avec sa famille dans l'espoir que le
le climat chaud apporterait la guérison. Même si elle a passé une bonne partie de la journée
allongée sur son canapé, elle était toujours une influence positive pour le Christ pour tout le monde
qui la connaissait.
Six mois après la mort de Dolly, en mai 1808, Carey et Charlotte étaient
marié. Ils avaient tous les deux quarante-six ans à l'époque. Même si Charlotte
a dû passer une grande partie de sa journée à se reposer, elle a été un énorme encouragement à
son mari, l'aidant dans son difficile travail de traduction et la
ministère en croissance. Leurs treize ans de mariage ont été heureux. Carey
partagé: «Nous jouissons de l'unité d'esprit la plus entière. Sa sollicitude pour mon
la santé et le confort sont incessants, et nous prions et discutons ensemble sur ces
des choses qui forment la vie de la religion personnelle, sans la moindre réserve. » 123
William Carey avait été béni avec son âme sœur.
Pendant les années de leur mariage, trois des fils de Carey, Felix Jr., William,
et Jabez, étaient missionnaires dans certaines régions de l'Inde, de la Birmanie et des îles aux épices.
Felix est devenu un missionnaire médical qualifié, ainsi qu'un érudit et un imprimeur.
Les jeunes hommes avaient été élevés dans la puissance de l'évangile et sont sortis
continuer avec succès l'œuvre pour le Christ. Jonathan, le plus jeune fils de Carey,
a choisi une profession d'avocat à la place et a travaillé dans la ville de Calcutta, non loin de
le travail de Serampore.
Un feu dévastateur
Alors que l'influence de William Carey en Inde augmentait, de nouvelles traductions de la Bible ont été lancé
fraîchement sorti des presses à imprimer, et ses succès ont été rapportés dans le
monde. En 1807, il obtient un doctorat en théologie de la Brown University
en Amérique. En 1808, le Nouveau Testament a été publié en sanskrit. En 1809, le
toute la Bible a été publiée en bengali. En 1811, les nouveaux testaments en marathi et

Page 102

Le punjabi a été achevé. En 1812, la Bible entière a été traduite en sanskrit.


L'équipe de Serampore a également passé cinq ans, de 1807 à 1812, à travailler sur
ce que Carey a appelé Un dictionnaire universel des langues orientales. Dérivé
de Sanskrit, Carey a déclaré que c'était pour aider "les étudiants bibliques à corriger
traduction de la Bible dans les langues orientales après notre mort. » Vu comme
triomphe étonnant, il était enfin prêt à être mis sous presse.
Puis le désastre a frappé! Le soir du 11 mars 1812, en tant que William Ward
assis à son bureau pour terminer la journée de travail, de la fumée a commencé à couler du couloir
du côté sud de l'imprimerie. Rapidement, Ward a fermé toutes les fenêtres
et les portes, et lui, Joshua Marshman, et les travailleurs indigènes ont versé de l'eau
à travers le toit pendant quatre heures jusqu'à ce que le feu semble être éteint.
Malheureusement, alors que Ward et Marshman vérifiaient les dommages, quelqu'un (qui
n'a jamais été découvert) a ouvert plusieurs fenêtres dans l'imprimerie, et l'incendie
a repris vie, balayant tous les coins du bâtiment. 124
Dans la perte dévastatrice, le projet final du dictionnaire universel, dix
différentes versions de la Bible, plusieurs autres manuscrits et de nombreux
les polices de caractères ont été complètement détruites. Avec des larmes coulant sur son visage,
Carey marcha parmi les ruines avec Marshman et Ward.
«En une soirée», a-t-il dit, «les travaux des années sont consommés. Comment
les voies de Dieu sont inaccessibles! » 125 William et Charlotte ont pleuré ensemble dans
l'angoisse de la perte de tant d'années de travail.
Une fois de plus, Carey s'est tourné vers son Sauveur et a laissé la tragédie entre les mains de Dieu.
Il ne comprenait pas, mais il faisait confiance au Dieu qui était l'auteur et le finisseur
de sa foi. Heureusement, cinq presses à imprimer et une grande partie des fondations
type avait survécu. Le lendemain, William a réuni ses collègues au cœur brisé
autour de lui et a dit: «Nous devons garder le cap, faire confiance à Dieu, qui a apporté
nous en sécurité jusqu'à présent. Nous pouvons reconstruire et remplacer ce qui a été perdu. » 126
Célèbre dans le monde!
Au grand étonnement de William, la catastrophe de Serampore a fait sa mission
célèbre dans toute l'Europe et l'Amérique. Quand la nouvelle de l'incendie est arrivée
Europe, les églises à travers le continent ont prié pour la mission et envoyé dix
mille livres en Inde pour financer le remplacement de ce qui avait été perdu.
Andrew Fuller a dû faire circuler une lettre demandant aux gens de cesser d'envoyer de l'argent!
Entendre parler du succès de la mission dans l'évangile, les églises en Angleterre et
Les États-Unis ont demandé un portrait de William Carey à placer dans leurs couloirs dans son
honneur.

Page 103
Et ainsi, dans sa fidélité, Dieu a utilisé le désastre du feu pour le bien. Dieu
ne fait pas que ces choses arrivent, mais il est fidèle pour faire venir
De là. «Et nous savons que toutes choses fonctionnent ensemble pour le bien de ceux qui
aimez Dieu, à ceux qui sont appelés selon son dessein » (Romains 8:28
nkjv).
Comme les églises britanniques ont remarqué que la mission de Serampore était
accomplir pour le Christ en Inde, ils ont demandé au Parlement de immédiatement
mettre fin à l'interdiction des missionnaires par la Compagnie des Indes orientales. William Wilberforce, le
force dynamique derrière l'interdiction de l'esclavage en Angleterre, a rejoint le missionnaire
cause. Wilberforce a déclaré que la lutte pour permettre aux missionnaires en Inde britannique
était «la plus grande de toutes les causes, car je la place vraiment avant même l'abolition,
Dieu soit béni, nous avons remporté la victoire! » 127
En 1813, le Parlement britannique modifia la charte des Indes orientales
Permettre aux missionnaires d’entrer dans le pays à leur gré «pour promouvoir la
le bonheur du peuple indien. " 128
Bien que la cause de l'incendie de Serampore n'ait jamais été découverte, ce que Satan
destiné au mal, Dieu a utilisé pour le plus grand bien du peuple indien. Dans l'année
du feu, Carey a rapporté à John Ryland, "Treize sur dix-huit
les traductions sont maintenant dans la presse, dont une troisième édition du Bengali New
Testament. En effet, la demande de Bibles est si grande que nous avons huit
presse constamment au travail, je crains que nous n'aurons pas un nouveau testament bengali
vendre ou donner pour les douze prochains mois, l'ancienne édition étant entièrement sortie
d'impression.
«Nous allons installer deux autres presses, que nous pourrons fabriquer en
Calcutta, et vont en envoyer un autre à Rangoon. Bref, si le
la publication de la Parole de Dieu est toujours un crime politique ici, il n'y a jamais eu de
moment où il a été si réussi! « Pas par la force, ni par la puissance, mais par mon esprit,
dit le Seigneur des armées »(Zacharie 4: 6).»
Société missionnaire sous attaque
Une fois l'interdiction levée, la Baptist Missionary Society a rapidement envoyé des
missionnaires en Inde. Le premier arrivé à Serampore, le 1er août 1814,
était Eustace Carey, le neveu de William. Plusieurs nouveaux missionnaires ont suivi
peu de temps après, et ce qui aurait dû être une grande bénédiction a été transformé par Satan
dans un désastre spirituel.
Les nouveaux missionnaires étaient de jeunes hommes désireux avec leurs propres idées sur la façon de
exécuter une mission chrétienne. Carey était affligé car ils étaient en désaccord avec impatience
les missionnaires les plus matures à chaque tour, se plaignant finalement de la

Page 104

conseil missionnaire de retour en Angleterre. À un moment donné, ils ont même accusé Carey de
accumuler des richesses personnelles, bien que tout l'argent qu'il ait jamais reçu
car son travail avait été déposé sur le compte commun de la mission.
Pour aggraver les choses, en juin 1814, le fidèle conseil de mission de Carey
défenseur, John Sutcliff, était décédé. L'année suivante, le plus cher ami de Carey
et le confident, Andrew Fuller, est tombé gravement malade et est également décédé. La mort
d'Andrew Fuller a affecté Carey plus profondément que tout autre. Pendant presque un
quart de siècle, Fuller avait «tenu les cordes» comme il l'avait promis, et là
n'était pas un autre frère en Christ que Carey aimait autant. 129
mains
Cetted'une
année-là,
nouvelle
la direction
génération.
de laCarey
Baptist
était
Missionary
parti d'Angleterre
Society est
depuis
passée
plus
au de
vingt ans, et la plupart des nouveaux membres du conseil missionnaire ne s'étaient jamais rencontrés
lui. Afin de prendre le contrôle de son œuvre missionnaire de renommée mondiale, le
conseil a ordonné que tous les biens de la mission Serampore doivent être
signé à leur comité à la fois. Mal au cœur à cette tournure des événements, Carey
refusa tranquillement.
Mission Split
La mission Serampore avait été dirigée par le chef du Saint-Esprit pendant
plus de deux décennies. Carey était convaincu que ce n'était pas la volonté de Dieu
être dirigée par un comité de l'autre côté du monde. Quand un nouveau
imprimeur missionnaire, William Pearce, a été envoyé par le missionnaire baptiste
Société, lui et les autres jeunes missionnaires ont déserté la mission Serampore
pour créer l'un des leurs.
Carey avait le cœur brisé, surtout parce que son neveu, Eustace, était l'un des
les principaux dissidents. À la grande déception de Carey, les jeunes hommes n'ont pas
s'aventurer dans une partie non évangélisée de l'Inde mais est resté dans la même région,
établir une mission rivale à Calcutta, à seulement quatorze miles de là. Pour Carey,
cette rupture dans la communion chrétienne était l'une des choses les plus difficiles qu'il ait jamais eues
face. Il a écrit: «Rien de ce que j'ai jamais rencontré de ma vie - et j'ai rencontré
beaucoup de choses affligeantes - jamais autant absorbé mon esprit que cela
la différence a. " 130
Une fois de plus, William est resté ferme dans son appel. Le nombre de Bible
les traductions sont passées à vingt-cinq. En 1818, Carey et Marshman introduisirent
le premier journal jamais imprimé en langue asiatique. Le journal bengali était
suivi du premier périodique anglais Friend of India , produit par Joshua
Marshman et, plus tard, par son fils, John. Le périodique a été rédigé dans les deux
Anglais et bengali et a tenu le peuple indien informé sur les importants spirituels

Page 105

et les questions laïques. Il a été publié en continu pendant les cinquante-sept prochaines années.
Le nombre d'écoles indiennes a continué d'exploser, avec plus de 126 autochtones
écoles contenant dix mille garçons et filles instruits à Serampore et dans le
quartiers environnants.
Fondation du Serampore College
Avec une persistance invincible, William Carey a prié que Dieu donne
lui une nouvelle vision pour l'avenir de l'Inde. La réponse à cette prière était une école de
l'enseignement supérieur.
En 1818, Carey établit le Serampore College, le premier établissement non confessionnel
Collège chrétien en Inde, où les autochtones ont été formés en mathématiques, en sciences et
études bibliques. Les diplômés ont partagé l'évangile et sont devenus une partie réussie
du développement culturel de l'Inde.
Le Collège Serampore a commencé avec trente-sept étudiants — dix-neuf natifs
Chrétiens et autres hindous. Carey a écrit à son fils William: «Je prie pour que le
la bénédiction de Dieu peut y assister, et que ce soit le moyen de préparer beaucoup
pour une situation importante dans l'église de Dieu. " 131
Mais le collège a créé une nouvelle fureur en Angleterre! Le missionnaire baptiste
La société a refusé de soutenir financièrement une école non confessionnelle et
non établie sous le nom de Baptiste. Heureusement, les chrétiens d'Angleterre et
L'Inde s'est ralliée à Carey et a fait don de cinq mille livres à l'école. le
Serampore Mission
a été construit a ajoutéa ses
et le collège été quatre mille livres. Le bâtiment principal
inauguré!
Le gouvernement danois de Serampore était impatient de soutenir Carey, et l'école
est devenu le premier collège décernant des diplômes en Asie. En 1829, des centaines d'Indiens
les citoyens étaient inscrits dans des classes où Carey enseignait la divinité, la botanique et
zoologie.
Pendant plusieurs années après l'ouverture de l'école, Carey et le Baptiste
La Société missionnaire était en désaccord. Dans les dernières années de Carey, cependant, ils
réconcilié, et il a renoncé à la propriété Serampore au conseil de mission
étant entendu que lui et Joshua Marshman y vivraient et y travailleraient
Pour le reste de leur vie.
Pour confirmer que c'était l'œuvre de Dieu, le Serampore College est toujours ouvert
et diplômés étudiants indiens aujourd'hui, près de deux cents ans plus tard!
Perdre des êtres chers
Par la grâce de Dieu, même quand Carey a vieilli, il a mené une vie puissante et productive.
Cependant, la vie d'un missionnaire est souvent mise à l'épreuve par la perte de ceux qu'il

Page 106

chère. Depuis le début de 1821, la santé fragile de Charlotte a commencé à


déclin, et, le 30 mai 1821, après un mariage de treize ans avec William, elle
rentra chez le Seigneur. Elle avait été l'amour le plus cher de Carey, et il l'a pleurée
profondément.
L'année suivante, Felix Carey a été diagnostiqué avec une maladie du foie. Il avait
rejoint la mission Serampore et travaillait avec Ward et l'impression
presses quand il est tombé gravement malade. Le 10 novembre 1822, à trente-six ans,
Felix Carey est décédé. À peine sept mois plus tard, William Ward a été frappé
le choléra et est rentré chez le Seigneur.
Comment Carey a pleuré: «C'est pour moi un accident vasculaire cérébral le plus terrible et le plus terrible
et je n'ai plus d'autre moyen que de chercher de l'aide vers le haut. »
Carey aurait pu arrêter. Il n'avait jamais pris de congé sabbatique ni été en congé
dans toutes ses années de ministère. Pourtant, répandre l'évangile a toujours été son
mission consommatrice dans la vie.
Une prière de trente ans exaucée
Après un moment de deuil, Carey s'est à nouveau mariée à l'âge de cinquante-neuf ans.
Sa troisième épouse, Grace Hughes, était une veuve de quarante-cinq ans qui aimait la
Seigneur et fidèlement servi aux côtés de Carey dans le ministère. Grâce aimée
pour Carey au cours de leurs onze ans ensemble.
Elle a célébré avec lui lorsque, le 4 décembre 1829, le gouverneur britannique
général, Lord Bentnick, a signé un ordre déclarant finalement la pratique de sati
illégal dans toute l'Inde! Avec des larmes coulant sur son visage, Carey a lu le
ordre en anglais, puis traduit en bengali à la demande du gouverneur.
Il avait combattu et prié pour cet édit pendant trente ans ! Dieu avait été
fidèle pour répondre à ses prières.
En 1830, l'Inde a subi une crise financière dévastatrice lorsque les banques et
les holdings de Calcutta ont échoué. Par conséquent, le Fort William College a été
soudain fermé, et Carey a perdu son poste d'enseignant de trente ans. le
la crise financière a également anéanti tous les fonds Serampore. Heureusement, avec
grâce à des dons, le Collège Serampore est resté financièrement solide, et
Carey a continué à y enseigner et à réviser une fois le Nouveau Testament bengali
plus.
Tout au long de ses années en Inde, l'amélioration de la traduction en bengali a été
Le projet le plus cher de Carey. En juin 1832, il acheva sa dernière révision de la
Bible complète en bengali. C'était sa cinquième édition de l'Ancien Testament et
huitième édition du Nouveau Testament. Il entra dans la chaire au

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L'église de Serampore avec cette édition finale dans ses mains et a parlé devant le
congrégation: « Seigneur, maintenant tu laisses ton serviteur partir en paix, selon
ta parole: car mes yeux ont vu ton salut »[Luc 2: 29-30]. 132
«Pas l'ombre d'un doute»
En 1833, à l'âge de soixante et onze ans, la santé de William Carey a commencé à se détériorer. Dans
En juillet, il a eu le premier des trois coups, qui l'ont laissé cloué au lit. Amis et
des êtres chers ont voyagé pour visiter Carey de toute l'Inde. Ses trois fils survivants,
Jabez et William Jr., tous deux missionnaires en Inde, et Jonathan, avocat à
Calcutta, a passé de nombreuses heures avec leur père. Les gens ont afflué pour dire
au revoir, y compris le gouverneur général de l'Inde, des dignitaires, des missionnaires et
amis à travers le pays.
Carey était devenu le père de tant de gens qui l'admiraient pour son incomparable
dévouement et sa relation profonde avec le Christ. Daniel Gogerly, un jeune
Missionnaire anglais, lui a rendu visite et a tranquillement posé à Carey la question
gisait sur son cœur:
Mon cher ami, vous vous tenez évidemment aux frontières de l'éternel
monde; ne pense pas que ce soit mal, alors, si je demande: «Quels sont vos sentiments
perspective immédiate de mort?
La question réveilla Carey de son repos et, ouvrant les yeux, il
répondit: "En ce qui concerne mon salut personnel, je n'ai pas l'ombre
d'un doute; Je sais en qui j'ai cru et je suis persuadé qu'il est capable
garder ce que je lui ai confié ce jour-là; mais quand je pense
que je suis sur le point d'apparaître en présence d'un Dieu saint, et de me souvenir de tous mes
les péchés et les imperfections multiples — je tremble. ” 133
Dans les derniers jours de la vie de Carey, un jeune missionnaire écossais, Alexander Duff,
est venu lui rendre visite à son chevet. À la fin de cette visite, Carey a laissé un dernier mot à
Duff: «M. Duff, vous avez beaucoup parlé du Dr Carey et de son travail.
Après mon départ, ne parlez pas du Dr Carey, mais plutôt de ma merveilleuse
Sauveur." 134
Joshua Marshman passait quotidiennement du temps au chevet de Carey. Ils avaient servi le
Seigneur ensemble pendant trente-quatre ans. Il était réconforté par le fait que Carey était pacifique
d'entrer dans la joie du Seigneur. Avec un sourire persistant, Carey
Marshman rassura: «Ami, je n'ai aucune crainte; Je n'ai pas de doutes; Je n'ai pas
souhait laissé insatisfait. "
«Sur tes bras, je tombe»
Le lundi matin 9 juin 1834, William Carey rentra chez le Sauveur
Page 108

qu'il avait servi si fidèlement. Il était arrivé sur les côtes de l'Inde à l'âge de
trente et un, et il était parti à soixante-douze. Quand Marshman a atteint Carey
chambre ce matin-là, "il a constaté qu'il venait d'entrer dans la joie de son Seigneur."
Sa femme, Grace, et son fils Jabez étaient avec lui. 135
À sa demande, Carey a été enterré à côté de sa femme bien-aimée Charlotte. Il avait un
simple pierre tombale pour marquer sa tombe avec son nom, son âge et une inscription
d'un hymne d'Isaac Watts, «Un ver misérable, pauvre et impuissant / Sur ton espèce
bras je tombe. " Jusqu'au dernier moment, Carey s'est confié avec confiance à la tête d'un
Sauveur gentil et aimant.
Trois ans après la mort de Carey, Joshua Marshman, le dernier des Serampore
Triade, est décédée. Le lendemain de ses funérailles, le baptiste britannique
La Missionary Society a fermé la mission Serampore. 136 Mais personne n'a rien fait
pourrait jamais diminuer l'onction de Dieu qui avait entouré la vie de Carey et
collègues missionnaires.
Ils sont inscrits dans l'histoire chrétienne comme des instruments dynamiques du Saint
Esprit, ouvrant largement la nation de l'Inde à l'évangile de Jésus-Christ. Ils ont mis
la barre haute pour les futurs missionnaires en créant un environnement chrétien
où l’évangile de Jésus-Christ pourrait s’épanouir.
Un véritable ami de l'Inde
L'impact de William Carey sur l'Inde était inégalé tant sur le plan spirituel que
monde laïque. Il était un pionnier industrieux dans l'agriculture, l'horticulture et
éducation. Il a fondé la Société agricole et horticole de l'Inde,
qui devint plus tard le modèle de la Royal Agricultural Society of England.
Il a également présenté la première machine à vapeur de l'Inde pour faire fonctionner ses presses.
En créant la grande Mission Press, Carey a été le moteur de
L'industrie indienne de l'imprimerie et de l'édition. Non seulement Carey et le
L'équipe de mission de Serampore traduit et imprime la première Bible bengali, mais ils
a également créé le premier journal et périodique bengali. Essentiellement, ils
a jeté les bases de l'édition bengali moderne.

Page 109
Un timbre-poste indien en l'honneur de
William Carey.

La passion inégalée de Carey pour la réforme culturelle et sociale a mis fin à l'horrible


pratiques de sacrifice infantile et sati et a rendu la langue sanskrite disponible
aux membres les moins instruits de la société indienne.
Sa Baptist Missionary Society était le modèle des organisations missionnaires
formé dans toute l'Europe et l'Amérique, y compris Londres, Glasgow,
Unions anglicanes et américaines baptistes. Dans les cinquante ans de sa mort, celui-ci
missionnaire anglais ordonné est devenu une bande de 20 000 hommes et femmes envoyés
par 558 agences chrétiennes dans le monde entier.
À la fin de sa vie, Carey et son équipe avaient traduit et imprimé le
Bible complète en six langues et portions de la Bible en vingt-neuf
d'autres langues, dont le bengali, l'hindi, le marharashtra, le sanskrit,
Mandarin, chinois Cochin, Oriya, Telinga, Bhoutan, persan, malais, tamoul et
Tongkinois.
Tout au long de son voyage avec le Christ, William Carey n'a jamais perdu sa foi.
Que la vie soit déchirante ou joyeuse, il avait appris tout comme l'apôtre
Paul, d'être content dans toutes les circonstances où il se trouvait. (Voir
Philippiens 4: 11-12.) Répondant à l'appel de sa vie et apportant l'évangile de
Jésus-Christ en Inde était le but principal de son existence. Il y avait
rien d'important pour Carey au-delà de cet appel.
Soixante ans plus tôt, à cause des rêveries d'aventures de Carey à l'étranger, il
avait été surnommé «Columbus» par ses amis d'enfance.
Ils n'imaginaient pas qu'il deviendrait plus grand que Columbus, un
découvreur de mondes qui semblaient avoir échappé au célèbre italien, un
aventurier qui a traversé les mers, ne cherchant pas à déposséder les autres de leur
l’or, mais de distribuer aussi généreusement que possible «les richesses insondables
Christ." 137

Page 110

***

Déclarez sa gloire parmi les nations, ses merveilles parmi tous les peuples.
(Psaume 96: 3 nkjv)
Voulez-vous déclarer la grandeur de Dieu parmi les nations?
Page 111

Chapitre 4

Adoniram Judson

L'Amérique envoie son premier missionnaire

W alking la planche de glace sur une journée d'hiver à Salem, Massachusetts,


Adoniram Judson est monté à bord du navire britannique Packet à destination de l'Angleterre. C'était
Janvier 1811, et la Grande-Bretagne était en guerre contre la France; mais, comme beaucoup
Citoyens américains, Adoniram n'a jamais pensé à la guerre.
Deux semaines en mer, la lecture de la Bible de Judson a été interrompue par
s'écrie: «C'est un corsaire français! Nous devons la distancer! " En quelques heures, le
a été capturé par le navire français L'Invincible Napoléon . Judson était
immédiatement pris à bord du nouveau navire et jeté dans la cale sombre et humide
avec les marins britanniques. Le navire a lancé durement dans l'Atlantique hivernal, et le
la prise était remplie des odeurs insupportables des hommes malades et non lavés. Jamais
avant avait Adoniram âgé de vingt-deux ans avait connu une telle peur et
désespoir. La formation de Dieu avait commencé sérieusement pour son futur missionnaire
la vie.
Adoniram Judson

Page 112

Après plusieurs semaines en mer, L'Invincible Napoléon accoste à Bayonne,


France. Adoniram a été traîné sur la passerelle avec des fers sur le chemin de
prison. Craignant de ne jamais voir un autre jour de liberté, il a commencé à crier
en anglais, «C'est une erreur! Je suis un Américain! Je ne suis pas britannique! " Minutes
plus tard, un étranger se bouscula contre lui et murmura d'une voix rauque: «Baissez votre
voix!"
Judson a expliqué à la hâte qu'il était un Américain qui était à bord d'un
Navire britannique capturé par les Français. L'étranger, un officier américain de
Philadelphie, a promis un moyen de s'échapper, mais a averti: «Vous feriez mieux de continuer
votre chemin tranquillement maintenant. "
La prison française était souterraine, sombre et sombre. Adoniram était
révolté par la paille recouverte de vermine répandue sur le sol humide. Il arpentait
pendant des heures, se demandant si son sauveteur viendrait jamais. Alors qu'il s'appuyait contre un
colonne pour se reposer, la porte de la cellule s'ouvrit, et entra l'officier américain
dans une cape militaire noire au sol; il n'a jamais regardé dans Judson
direction.
Réprimant un cri de joie, Adoniram fit semblant d'être indifférent à l'ensemble
scène. Alors que l'Américain passait devant la colonne, il balança sa grande armée
manteau autour de Judson, dont la silhouette élancée était presque perdue dans les plis. Judson
accroupi aussi bas que possible tout en marchant maladroitement en avant. Comment
jamais passé la garde? Puis il a entendu le tintement des pièces d'argent; la
Un officier américain a sagement glissé de l'argent dans la main du geôlier en marchant
par la porte ouverte.
Une fois les lourdes portes métalliques claquées derrière elles, l'Américain cria:
"Maintenant, cours!" Les hommes ont couru à travers la ville jusqu'aux quais et sur une
Navire marchand américain, où Judson a versé des larmes de soulagement. 138
Pour la première fois de sa vie, Adoniram Judson avait connu le désespoir
de captivité et la gloire de la liberté; mais ce ne serait pas la dernière fois, car il
a consacré sa vie à servir le Seigneur sur un sol étranger hostile.
Dévoué pour la vie!
«La devise de chaque missionnaire, qu'il soit prédicateur, imprimeur ou
le maître d'école doit être «dévoué à vie!» »
—Adoniram Judson
En tant que brillant universitaire au début du XIXe siècle, Adoniram Judson
semblait destiné à une carrière prestigieuse en tant qu'homme d'État américain. Au lieu,
pour l'amour du Christ, Judson a renoncé au succès du monde et s'est rendu tout
qu'il avait - sa situation académique, sa renommée, ses possessions terrestres, et son
Page 113

précieuse famille - pour passer trente-huit ans à partager la bonne nouvelle de Jésus
Christ avec le peuple de la Birmanie (Myanmar actuel, situé juste à l'est de
Inde). Adoniram est devenu «le père des missions américaines», le premier
Citoyen américain pour devenir missionnaire étranger.
«Dévoué pour la vie» était le cri du cœur de Judson. Au XVIIIe et
missionnaires du XIXe siècle, cette dévotion signifiait passer le reste de sa
la vie au service de l'Évangile dans un pays étranger, parfois sans un seul
maison de congé. Il n'y avait pas de missions à court terme pour ces hommes et ces femmes.
C'était la description du cœur de Judson pour le ministère.
La vision de Judson était de traduire la Bible directement de l'hébreu et
Grec dans la langue birmane. Il savait qu'il n'y avait pas plus d'espoir pour
le peuple birman que d'avoir la Parole de Dieu entre les mains. Empowered
par le Saint-Esprit, il a travaillé sur la traduction pendant vingt-huit ans, en utilisant
une telle précision que sa traduction est toujours utilisée au Myanmar aujourd'hui.
Au cours de son infatigable ministère en Birmanie, Judson a connu à la fois le triomphe
et la tragédie de la vie de mission: il a vu des milliers de vies transformées en
Le Christ a pourtant fait face à des années de persécution, d'emprisonnement et de tragédie familiale. ne pas
tous les missionnaires sont appelés à faire les sacrifices qu'Adoniram a faits en
Birmanie, souffrant beaucoup pour la cause du Christ. Mais Judson était un vainqueur.
« Et ils ont vaincu [Satan] par le sang de l'Agneau et par la parole de leur
témoignage; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort »(Apocalypse 12:11). Jamais
abandonnant le «combat de la foi», il était connu pour sa célèbre citation «L'avenir
est aussi brillant que les promesses de Dieu! " Un disciple intransigeant de Jésus
Christ, Adoniram a gagné une place incontournable en tant que missionnaire de Dieu
généraux.
À la naissance d'une nation
Adoniram Judson est venu au monde lors de la naissance d'une nation. Sur
9 août 1788, la même année que la Constitution des États-Unis a été
ratifié, Adoniram est né dans la petite ville de Malden, Massachusetts. Le sien
père, Adoniram Sr., était un pasteur de Congrégation de trente-six ans qui avait
a épousé la jeune Abigail Brown deux ans plus tôt. Adoniram Jr. était le
l'aîné de quatre enfants; il avait deux sœurs, Abigail et Mary (décédées en tant que
bébé) et un frère, Elnathan.
Il était évident dès le plus jeune âge qu'Adoniram était un enfant doué.
Quand il n'avait que trois ans, sa mère lui a appris à lire pendant que son
père était parti en tournée de prédication. Imaginez la surprise de son père quand
Adoniram a lu un chapitre entier de la Bible à haute voix quand il est rentré chez lui!

Page 114

Le supérieur Judson était un homme sévère qui avait besoin d'obéissance dans sa maison,
mais il était fier que son homonyme était brillant à un si jeune âge.
Il est important de reconnaître le pouvoir des parents dans le développement du don
enfant. Aujourd'hui, les gens parlent d'un «village» qui élève un enfant; ils veulent l'église,
l'école, ou même la télévision pour le faire. Pourtant, la Bible parle en plus d'un
place du rôle des parents: « Car je l'ai choisi pour qu'il dirige son
les enfants et sa maison après lui pour garder le chemin du Seigneur en faisant ce
est juste et juste »(Genèse 18:19 niv). Le rôle du parent est de donner à un enfant un
fondement de son caractère et pour l'aider à développer ses dons. Judson's
les parents ont reconnu cette vérité.
«Vieux Virgile - génie académique»
Au moment où Adoniram avait dix ans, il avait lu la plupart des livres de
la bibliothèque de son père et a acquis une réputation croissante dans les universités, en particulier dans
mathématiques. Son père l'a inscrit au Captain Morton's College of
Navigation à Wenham, où Adoniram a avancé rapidement et est devenu si
accompli dans ses études grecques que ses camarades de classe le surnommaient «Vieux
Virgile »en l'honneur du savant grec ancien. Son père était de plus en plus
fier et souvent vanté: "Fils, tu seras un grand homme un jour!"
À seize ans, vivant avec sa famille, maintenant à Plymouth, Massachusetts,
Adoniram a été accepté au Rhode Island College (renommé plus tard Brown
University) à Providence, Rhode Island. Bien que la plupart de la Nouvelle-Angleterre
Les congrégationalistes fréquentaient Harvard ou Yale, en 1804, ces écoles avaient
éloigné de l'enseignement biblique conservateur et étaient imprégnés de déisme et de la
Lumières françaises.
Le déisme est la croyance qu'il y a un créateur mais qu'il n'intervient jamais dans
affaires humaines. C'était presque comme s'ils disaient: «Dieu vous a créés, puis
Il est parti en vacances! »
Les Lumières ont introduit la philosophie selon laquelle l'homme n'avait pas besoin de Dieu ou
religion institutionnalisée. Il était un «libre penseur» qui avait la capacité de raisonner
sur les choses profondes de la vie pour lui-même. Les libres penseurs ont défié la
légitimité de la Bible en tant que Parole de Dieu et a rejeté tous les miracles, choisissant
raison à la place de la révélation . Cet enseignement errant a conduit le jeune collège
des étudiants loin de leurs racines chrétiennes.
Adoniram était un étudiant ambitieux qui a pu sauter sa première année
et entrer au Rhode Island College en deuxième année. Il a travaillé avec acharnement,
résolu à devenir le grand homme que son père attendait de lui. Pour trois
ans, le principal objectif d’Adoniram était d’obtenir le diplôme de major de sa

Page 115

classe. Dès qu'il a appris qu'il avait atteint ce haut honneur, il a envoyé une note
à son fier père, en disant: «Cher père, je l'ai! Votre fils affectueux, A.
J. " 139 Malheureusement, à l'insu d'Adoniram Sr., le jeune Judson avait appris
plus que des universitaires avancés à l'école. Les hérésies des Lumières
ne couraient pas seulement à Yale et à Harvard; ils s'étaient infiltrés dans Rhode
Island College également.
"Je ne crois pas en ton Dieu!"
Jacob Eames était l'ami le plus proche d'Adoniram, intelligent et poli
étudiant qui était un déiste confirmé. Ils ont développé une forte amitié et
passé des heures à discuter de la façon dont ils feraient leur marque dans le monde. Ils
devenir des avocats, des politiciens ou des dramaturges - il n’y avait pas de limite à
où leurs talents pourraient les emmener! Au moment où ils se sont séparés de
Diplômé d'Adoniram en septembre 1807, Judson ne croyait plus au
Dieu de ses parents; il était aussi un déiste confirmé.
Après son retour à Plymouth, Adoniram a ouvert une école privée pour
jeunes filles, Plymouth Independent Academy, où il a enseigné pendant un an et
publié deux manuels: The Elements of English Grammar et The Young
Arithmétique de Lady . Mais il était agité; il était temps de se lancer sur une
visite découverte. ”
Discutant avec ses parents de son projet de partir, la colère d'Adoniram bouillonnait
jusqu'à ce qu'il crie enfin: «Arrêtez! Je ne veux pas être professeur ou pasteur! Je ne
croyez au paradis ou à l'enfer ou à votre Dieu! Je suis déiste! ” 140 Le silence s'ensuivit.
Adoniram Sr. a été stupéfait et est devenu furieux. Comment son fils qui a réussi,
la prunelle de ses yeux, tourner le dos à sa foi chrétienne? À l'aide des Écritures, il
raisonné avec son fils inflexible pendant des heures. «Point par point, l'intellectuel
Adoniram a démoli toutes les thèses que son père voulait prouver. » 141 Sa mère
et sœur pleura amèrement; ils ont prié et supplié avec lui, mais en vain.
Chevauchant son cheval, Judson s'est d'abord rendu à Albany pour voir la dernière «merveille de
le monde », le bateau à vapeur nouvellement inventé de Robert Fulton, le Clermont . Il
embarqué sur le Clermont et a voyagé à New York, où il a rejoint un
groupe de jeunes acteurs pour vivre la vie théâtrale en tant qu'acteur et dramaturge.
Mais les acteurs n'étaient que des délinquants avec peu de revenus et, en quelques semaines,
«Vivre une vie imprudente et vagabonde» avait perdu son éclat; Judson a tourné son cheval
vers l'ouest pour continuer son voyage.
Perdu et mort
Peu de temps après, Adoniram s'est arrêté dans une auberge de campagne pour la nuit. Le propriétaire
l'a conduit dans une pièce. «Je suis désolé», a-t-il dit, «mais il ne me reste que cette pièce à côté

Page 116

porte à un jeune homme qui est mortellement malade. "


"Ce n'est pas grave", a répondu Judson. "Je n'aurai aucun mal à dormir." Mais il
avait tort!
Tout au long de la longue nuit, Adoniram a jeté sur son lit dur, écoutant le
les gémissements désespérés du jeune homme et les pas précipités de ses gardiens. Adoniram
a été torturé par les pensées du jeune homme mourant. Suis-je prêt à mourir? il
demandé. Immédiatement, Adoniram eut honte de lui-même. Quelle serait la
lucide, plein d'esprit, Jacob Eames dit à sa faiblesse?
Pourtant, Judson ne pouvait pas s'en empêcher. Le mourant était-il chrétien? Est ce qu'il
avoir une mère en prière à la maison? Heureusement, les paroles bibliques semées en lui par
ses parents étaient toujours au travail. C'est un bon rappel: plantez la Parole dans le cœur
de vos enfants et de vos proches. S'ils s'égarent pendant un certain temps, ne soyez pas
découragé; la Parole de Dieu réside toujours dans leur cœur. (Voir Proverbes 22: 6.)
Enfin, à quatre heures du matin, la chambre voisine de Judson est devenue
étrangement calme, et il s'endormit. Avec le soleil du matin,
Adoniram était gêné par ses «illusions superstitieuses» de la nuit
avant. Dès qu'il s'est habillé, il est parti à la recherche du propriétaire.
"Comment va mon voisin malade ce matin?" s'enquit-il. "Il est mort, je suis
peur »fut sa triste réponse.
"Savez-vous qui il était?" Questionna Judson avec méfiance.
"Pourquoi oui; il était un jeune homme du Rhode Island College - un très bon
camarade - son nom était Jacob Eames. " 142
Judson était stupéfait! Jacob! Ces gémissements mourants venaient de Jacob!
Adoniram était allongé à quelques mètres de là tandis que son ami périssait! Pour
heures, Adoniram était assis dans l'auberge, submergé de chagrin et de confusion; il
monta sur son cheval, ne sachant pas où aller ensuite. "Jacob était perdu dans la mort!" le
une seule pensée occupait son esprit, et les mots morts! Perdu! Perdu! continuellement
sonna à ses oreilles. Dans son cœur, Adoniram savait que le salut en Christ était vrai.

Page 117

Désespéré, il tourna son cheval vers Plymouth et chez lui.


Une conversion pas si dramatique
Adoniram est arrivé au domicile de ses parents à Plymouth le 22 septembre 1808.
Il avait éprouvé tant de désillusions en seulement six semaines de voyage. Il
pleura amèrement en racontant la mort d'Eames et sa propre peur et confusion.
Adoniram et Abigail ont accueilli leur fils à la maison avec de tendres étreintes et
le pardon.
En quelques semaines, même s'il n'était toujours pas sûr de ce qu'il croyait,
Adoniram a été invité à s'inscrire au Andological Theological Seminary, où il a
pourrait étudier de près la Bible et renouveler sa foi. Il s'est plongé dans le
Parole et enseignements bibliques, et, régulièrement, ses doutes et ses questions ont commencé à
dépérir. "Alors que je n'ai pas eu de conversion soudaine de foudre", écrit-il, "j'ai commencé à
entretenir l'espoir d'avoir reçu les influences régénératrices du Saint
Esprit." Le Saint-Esprit a continué à attirer Adoniram vers le Christ. En décembre
2, 1808, «il s'est consacré solennellement et complètement à Dieu.» 143
À partir de ce moment, il ne s'est jamais retourné.
Suivre l'étoile de l'Est
Une année s'est écoulée à Andover. Judson a commencé à se demander, comment dois-je l'ordonner
mon avenir au mieux pour plaire à Dieu? 144 Il est tombé sur un sermon intitulé «Le
Star in the East »par le Dr Claudius Buchanan, aumônier des Indes orientales britanniques
Entreprise. Le message était basé sur Matthieu 2: 2: « Car nous avons vu son étoile
à l'est, et sont venus pour l'adorer . " Buchanan a partagé son expérience personnelle
expériences du pouvoir de l'Évangile pour changer des vies en Asie. Son sermon
"Est tombé comme une étincelle dans l'amadou de l'âme de Judson."
En peu de temps, Adoniram avait pris sa décision. «C'était lors d'un
promenade solitaire dans les bois derrière le collège, en méditant et en priant
le sujet,… que le commandement du Christ, «Allez dans le monde entier et prêchez le
Évangile à chaque créature », a été présenté à mon esprit avec une telle clarté et
le pouvoir, que je suis venu à une décision complète, ... résolu à obéir à la commande du tout
événements." 145 D'une manière ou d'une autre, Adoniram Judson apporterait le message du Christ à
les perdus en Asie!
Les missionnaires Haystack
Tout comme l'appel missionnaire a été blasonné sur l'âme d'Adoniram, quatre jeunes
des hommes du Williams College du Massachusetts se sont inscrits au Andover Seminary.
Ils ont partagé l'histoire de leur appel missionnaire en lien avec la «meule de foin
Réunion de prière. "
Page 118

Quatre ans plus tôt, sur le campus du Williams College, Samuel J. Mills,
Harvey Loomis, James Richards, Francis Robbins et Byram Green avaient
se sont réunis à l'extérieur dans Sloan's Meadow pour leur réunion de prière hebdomadaire. Lorsqu'un
une tempête de pluie soudaine a ouvert le ciel, les étudiants se sont enfuis sous un
meule de foin à proximité. Blottis ensemble, ils ont commencé à parler et à prier pour leur
désir croissant d'amener le Christ aux nations étrangères en fondant un Américain
mouvement missionnaire axé sur l'Asie orientale.

Haystack Monument à Mission Park à Williams College.

Ce samedi après-midi d'août 1806, sous la direction de Samuel


Mills, les jeunes gens se sont consacrés «à envoyer l'évangile aux perdus de
Asie." Ils ont nommé leur groupe missionnaire étudiant «La Société des
Frères." Bientôt, d'autres étudiants du Williams College ont rejoint leurs rangs.
Aujourd'hui, à Williamstown, Massachusetts, à l'endroit exact de cette décision de
lancer des missions américaines, se dresse le célèbre Haystack Monument,
commémorant cette décision capitale.
«J'ai encore beaucoup à faire»
Le timing de Dieu n'est jamais une coïncidence. En 1810, alors qu'Adoniram était encore
Étudiant de la Bible, plusieurs des «frères» du Williams College sont arrivés à
Andover Seminary plein d'enthousiasme à propos de l'appel de Dieu à devenir américain
missionnaires. Adoniram a rapidement formé un lien avec les hommes: Samuel Newell,
Samuel Nott, Gordon Hall et Samuel J. Mills. Alors qu'ils commençaient à planifier tranquillement
ce qu'ils espéraient devenir la première société missionnaire américaine, Judson
a été choisi à l'unanimité comme candidat missionnaire.
Mais, comme le diplôme d'Adoniram approchait rapidement, ses parents avaient
attentes différentes pour leur brillant fils. La tension a augmenté quand il était
a offert un poste prestigieux dans la Congrégation: pasteur adjoint du parc
Église de la rue, sous le révérend Edward Griffin, le premier pasteur de la maintenant
église historique de Boston. Ce fut tout un honneur pour le diplômé du séminaire.
Park Street Church avait la congrégation à Boston qui connaissait la croissance la plus rapide à l'époque

Page 119

et était également influent dans les affaires politiques et sociales de la nation. Juste un peu
ans plus tard, le pasteur principal était Edward Beecher, frère de Harriet Beecher
Stowe, qui a écrit la cabine de l'oncle Tom . L'église est devenue un lieu de naissance précoce
du mouvement abolitionniste en Amérique.
Extasié par la nouvelle de l'offre d'emploi d'Adoniram, son père se gonfla de
fierté, et sa mère l’embrassa avec exubérance en disant: «Adoniram, vous
soyez si près de chez vous!
"Non!" vint la réponse rapide d'Adoniram. «Mère, je ne vivrai jamais à Boston! je
ont beaucoup plus loin que cela. " Encore une fois, le Judson senior a été choqué
par les plans de son fils. Ses ambitions pour Adoniram d'être un homme influent dans le
nation naissante a été renversée. La mère et la sœur d'Adoniram sont tombées en panne
en sanglots de peur et de chagrin.
Mais il était convaincu que sa vie et ses dons intellectuels ne seraient pas gaspillés
faire du travail missionnaire. Comme l’a noté un biographe, «c’est une erreur de supposer
qu'un homme terne et de second ordre est assez bon pour les païens. Les plus démunis
besoin du meilleur que nous avons. Dieu a donné son meilleur, même son fils unique, en
afin de racheter un monde perdu. Le christianisme avancera sur la terre avec
de longs pas rapides lorsque les églises sont prêtes à envoyer leurs meilleurs hommes, et
les meilleurs hommes sont prêts à partir. » 146 Judson était prêt à partir, mais comment allait-il
Là?
Première société missionnaire d'Amérique
Les jeunes missionnaires espoirs ont écrit une proposition à la Congrégation
Conseil des ministres à Boston avec sa vision d'un missionnaire américain
société. Adoniram se tenait devant le conseil d'administration et lisait dans un
dire qu’ils «se considéraient comme dévoués à ce travail pour la vie,
chaque fois que Dieu, dans sa providence, ouvrira la voie. » Il a été signé par
Adoniram Judson Jr., Samuel Nott Jr., Samuel J. Mills et Samuel Newell.
(Les noms de Luther Rice, Gordon Hall et James Richards ont été ajoutés
plus tard.) 147
L’Association générale a tenu une réunion de suivi à Bradford,
Massachusetts, et la décision de former l'American Board of
Les commissaires aux missions étrangères (ABCFM) ont été unanimes. américain
le travail missionnaire à l'étranger deviendrait enfin une réalité!
Séduits par les événements qui se déroulent sous leurs yeux, les jeunes hommes
accepté une invitation à déjeuner chez John Hasseltine, un
Diacre de la congrégation. Assis à table, absorbés par leur missionnaire
plans, l'attention d'Adoniram a été attirée par le beau visage et les cheveux noirs ondulés

Page 120

de la plus jeune fille de Hasseltine, Ann. Son cœur a raté un battement pendant qu'Ann a servi
sa nourriture tout en riant son regard. Dans ce bref moment, Adoniram
la vie a changé pour toujours.
Attrapé son oeil
Ann "Nancy" Hasseltine est née à Bradford, Massachusetts en décembre
22, 1789. Elle était la plus jeune de cinq enfants et une petite fille vivante qui
a grandi pour devenir une jeune femme plus intéressée par les fêtes que par Dieu. Ses parents'
la maison avait une grande salle de bal, et Ann était une hôtesse naturelle avec un penchant pour
rassemblements sociaux et rires.
À seize ans, la vie d'Ann a changé. «J'ai commencé à découvrir une beauté dans la manière de
salut par le Christ. Il semblait être exactement le Sauveur dont j'avais besoin. je
engagé mon âme entre ses mains. " 148 Maintenant, à vingt ans, Ann — ou,
Nancy, comme beaucoup d'amis l'ont appelée, enseignait à l'école, déversant son amour de
la vie
La et du Christ
manière intensedans ses étudiants.d'Adoniram,
et intellectuelle Sa personnalité
mais était très différente
Adoniram de
Judson aimait Ann
Hasseltine à première vue.
Une lettre choquante
Après une brève parade nuptiale d'Ann, Adoniram a envoyé une lettre à son père demandant
sa permission de l'épouser. Le jeune homme courageux a peint un clair
image des dangers missionnaires futurs:
Je dois maintenant vous demander si vous pouvez consentir à vous séparer de votre fille
au début du printemps prochain, peut-être pour ne plus la voir dans ce monde? Que vous
peut consentir à son départ vers un pays païen, et sa soumission à la
les difficultés et les souffrances d'une vie missionnaire? si vous pouvez consentir à
son exposition aux dangers de l'océan; à l'influence fatale du
climat sud de l'Inde; à chaque type de besoin et de détresse; à
dégradation, insulte, persécution et peut-être une mort violente? Peut tu
consentir à tout cela, pour l'amour de celui qui a quitté sa maison céleste et
mort pour elle et pour toi; pour le bien des âmes immortelles qui périssent; pour
l'amour de Sion et la gloire de Dieu? " 149
La lettre a causé à John Hasseltine et à sa femme, Rebecca, une grande douleur, mais
Hasseltine a donné son accord. Ann a toujours été une femme courageuse et
détermination. Elle a confié à un ami,
Je me sens disposé et compte passer mes jours dans ce monde dans des pays païens. je
sont venus à la détermination de renoncer à tout mon confort et
ici et aller où Dieu, dans sa providence, jugera bon de
envoie-moi…. Il a mon cœur entre ses mains, et quand je suis appelé à faire face

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danger, il peut m'inspirer courage et me permettre de lui faire confiance.


Jésus est fidèle; ses promesses sont précieuses. 150
Une décision capitale
Avant que le mariage ne puisse avoir lieu, Adoniram a été envoyé à Londres pour demander
le London Missionary Board s'associe au nouveau missionnaire américain
Planche. C'est alors qu'il a été capturé par l' Invincible Napoléon et emmené
en France, puis libéré par son sauveteur militaire américain. Sa rencontre avec le
Le London Missionary Board n'a pas réussi.
Le 18 septembre 1811, l'American Missionary Board a fait une
décision capitale. Il nommerait officiellement Adoniram Judson Jr., Samuel
Nott Jr., Samuel Newell, Gordon Hall et Luther Rice en tant que premier Américain
missionnaires en Asie orientale. Le mouvement missionnaire américain est né!
Cette année-là, Adoniram a écrit à Ann avec de grands espoirs pour leur avenir. "Mai
ce sera l'année où vous changerez de nom; dans lequel vous prendrez un
congé définitif de vos proches et de votre pays d'origine; dans lequel vous traverserez le large
l'océan, et de vivre à l'autre bout du monde, parmi un peuple païen. Quoi
un grand changement aura probablement cette année des effets sur nos vies! » 151
Marié, oint et envoyé
Au début de 1812, le Massachusetts était en train d'éclater de rumeurs de guerre entre
Angleterre et États-Unis. Les jeunes missionnaires étaient déterminés à
naviguer avant qu'un conflit naval ne mette fin à tous les voyages en mer.
Le 3 février 1812, Adoniram a fait ses derniers adieux à sa famille à
Plymouth. Le reste du mois était un flou d'activité. Le 5 février,
Adoniram et Ann ont été mariés par Parson Allen dans sa maison de Bradford.
Le lendemain, lui et les autres jeunes missionnaires ont été ordonnés à Salem.
Le 19 février 1812, une journée glaciale et venteuse en Nouvelle-Angleterre, Adoniram et
Ann a mis les voiles à bord du brick Caravan , destiné à Calcutta, en Inde, avec
Samuel Newell et sa nouvelle épouse Harriet Atwood. Harriet venait de se tourner
dix-sept ans et était une jeune femme frêle; elle et Ann étaient des amis d'enfance
et affrontaient ensemble la future vie missionnaire. Samuel et Roxana Nott,
Gordon Hall et Luther Rice ont suivi quelques jours plus tard sur le voilier
Harmony .
La controverse du baptême d'eau
À travers le long voyage en mer, Adoniram avait beaucoup à l'esprit. Quand les hommes
et les femmes venaient au Christ dans des pays étrangers, elles seraient baptisées d'eau
leur foi. Mais devrait-il aussi baptiser leurs enfants? Était le baptême des enfants

Page 122

vraiment la bonne réponse selon la Bible?


Judson pensait également à sa prochaine réunion avec William Carey et
ses compagnons baptistes à Calcutta. Avec son intensité habituelle, Adoniram a plongé
lui-même en étudiant chaque référence biblique au baptême d'eau. À un moment donné, il
dit à Ann: «Le baptême est toujours lié à la croyance. J'ai peur que les baptistes
peut-être dans le droit! " 152 Lentement et tranquillement, Judson est devenu convaincu que
le baptême par immersion était pour le croyant. Mais laissant la doctrine de l'enfant
le baptême signifiait quitter le soutien du Congrégation Mission Board, comme
bien. C'était une perspective effrayante.
Ann était troublée par la conviction croissante d'Adoniram, alors il lui a écrit un
lettre simple, en l'adressant à son nom de compagnie, "Nancy". «Ainsi, ma chère Nancy,
nous sommes des baptistes confirmés, non pas parce que nous voulons l'être, mais parce que la vérité
nous oblige à l'être. " 153 Adoniram et Ann ont gardé le silence sur son changement
doctrine pendant le voyage alors qu'il priait pour la direction de Dieu.
Conseil: "Oubliez la Birmanie!"
Après quatre mois en mer, les Judson et Newells sont arrivés à Calcutta, en Inde,
le 18 juin 1812, et remonta la rivière Hooghly, tout comme William Carey
avait fait vingt ans plus tôt. Ann a décrit sa première vue du sol étranger: «Je
n'ont jamais vu ni lu quelque chose d'aussi délicieux que la scène actuelle. Ce
la ville est de loin la plus élégante que j'aie jamais vue. » 154
Malheureusement, la Compagnie des Indes orientales n'était pas contente de les voir. le
Judsons a subi le même traitement dur que Carey avait eu des années plus tôt. Comme
dès leur arrivée, les missionnaires devaient se présenter au bureau local
poste de police et on leur a dit sans ambages qu'ils ne pouvaient pas rester en Inde.
Quel contraste frappant avec l'accueil chaleureux qu'ils ont reçu de William
Carey, qui les a rencontrés à Calcutta et les a invités à rester dans la belle
Serampore jusqu'à l' arrivée de l' Harmony et les missionnaires pourraient faire leur
Plans futurs.
Adoniram avait ressenti un appel en Birmanie depuis la lecture du livre de Michael Syme
Ambassade à Ava pendant qu'Andover. Cependant, quand il a parlé de son désir de
aller en Birmanie, les missionnaires de Calcutta ont répondu par un cri unanime,
« Oubliez la Birmanie! "La nation birmane était dirigée par un empereur despotique qui
détestait la culture occidentale. Les décapitations et les crucifixions étaient des punitions courantes
pour les petits délits. Bien que le fils aîné de William Carey, Felix, ait fondé un
mission là-bas, il n'avait eu aucun succès missionnaire. Le cri "Oubliez
Birmanie!" résonnait continuellement dans les oreilles d'Adoniram! 155

Page 123

Chassé de l'Inde
À Serampore, les Judson et Newells ont reçu un ordre de
Calcutta. "Vous devez retourner en Amérique à bord de la Caravane !" l'anglais
commandé. Avec l'aide de Joshua Marshman de Serampore, l'Américain
missionnaires ont reçu la permission de naviguer pour l'île de France (aujourd'hui
Maurice) à la place. Le premier navire disponible, le colonel Gillespie , pourrait prendre
seulement deux passagers. Les Newells seraient les premiers à partir depuis que Harriet était
attendant leur premier enfant.
Quatre jours après le départ des Newells, l' Harmony est enfin arrivé
Calcutta avec Hall, Rice et les Notts à bord. Ce fut une réunion heureuse après
sept mois de séparation, mais la gaieté s'est vite transformée en inquiétude.
Adoniram a finalement avoué sa conviction concernant le baptême d'eau. Par ça
fois, après avoir étudié les Écritures, Ann a soutenu la décision de son mari. salle
et Nott ont été choqués.
"Mais Adoniram," protestèrent-ils, "cela signifiera la fin de notre mission
ensemble! Nous ne pouvons pas mener une mission unifiée avec deux dénominations conflictuelles.
Et votre soutien financier de l'American Board cessera. " Seulement Luther
Rice est resté étrangement silencieux pendant les discussions animées. Ann était terrifiée;
elle n'avait jamais envisagé de sacrifier leur mission ensemble alors que si loin de
domicile.
Adoniram était résolu. C'était la Parole de Dieu; il doit être baptisé et devenir
un baptiste. Après avoir écrit une lettre à Serampore avec son désir de baptême par
immersion, lui et Ann ont été baptisés par William Ward à Calcutta le
6 septembre 1812. Deux mois plus tard, Luther Rice est également immergé dans
Baptême. John Marshman a écrit à plusieurs ministres baptistes à Boston avec le
nouvelles passionnantes: «Il y a maintenant trois baptistes américains sur le missionnaire
champ!" Peu de temps après, l'American Baptist Missionary Union est née.
Quelle bénédiction résulte de la passion missionnaire d'une poignée de
Et pour les étudiants. Leur désir d'envoyer des missionnaires américains à l'étranger
domaine a abouti à deux sociétés: l'American Board of Commissioners for
Missions étrangères et American Baptist Missionary Union - la première, une
sensibilisation de l'Église congrégationaliste, l'autre, une sensibilisation des baptistes
d'Amérique. Le message de Jésus-Christ se répandait à travers le monde.
Une perte tragique
Attristés par le changement de circonstances, Samuel et Roxana Nott et
Gordon Hall a quitté Calcutta pour commencer une mission à Ceylan. Les Judsons et
Rice est restée derrière. Perdant toute patience avec les «intrus» missionnaires, les

Page 124
East India Company leur a ordonné de monter immédiatement à bord d'un navire à destination de
Angleterre.
Cherchant désespérément une autre possibilité, les Judson ont trouvé La Belle
Créole sur le point de naviguer pour l'île de France. Adoniram s'approcha secrètement du
capitaine du créole . "Voulez-vous nous emmener à bord sans passeport?" il
s'enquit avec espoir. "Oui!" répondit le capitaine. «Il y a mon navire; tu peux y aller
à bord s'il vous plaît! "
Les Judson et Rice se sont précipités à bord. Ann avait hâte d'être réunie
avec Harriet et voir le nouveau bébé. Mais quand ils ont atteint l'île de France,
ils ont été accueillis avec des nouvelles horribles! La petite fille d'Harriet était née pendant
une terrible tempête en mer; la mère et l’enfant avaient attrapé une pneumonie, et
bébé était décédé cinq jours plus tard. Après l'atterrissage, Harriet avait succombé à elle
fièvre aussi et est décédé. Dévasté, Samuel Newell a quitté l'île de
La France rejoint la mission Notts à Ceylan.
"Nous irons à Rangoon!"
Où iraient Adoniram et Ann? Luther Rice, déjà en lutte contre la santé
problèmes, a décidé de retourner en Amérique. Il a promis aux Judson qu'il
ne déserteraient pas leur travail missionnaire; son rôle serait de se rendre au
Églises baptistes américaines et amasser des fonds et des missionnaires pour leur travail dans
Asie.
Désespéré de trouver un endroit pour démarrer leur entreprise missionnaire, Adoniram
recherché un navire quittant immédiatement l'île de France; il en a trouvé un - le
vieille Georgiana grinçante , à destination de Rangoon (Yangon), Birmanie! Secrètement,
Adoniram n'avait jamais abandonné l'idée de la Birmanie. Le 22 juin 1813, un an
après leur arrivée à Calcutta, Adoniram et Ann étaient à destination du port de
Rangoon sur la côte sud de la Birmanie.
Debout sur le pont du Georgiana alors qu'elle se glissait en mer, Adoniram
ne pouvait s'empêcher de se réjouir! C'était l'occasion qu'il attendait! Il
a écrit plus tard: «Dissuadés par tous nos amis contre la Birmanie, nous avons
nous à Dieu. " Il avait une petite idée des épreuves et des triomphes qui attendaient
leur.
Le Georgiana était un petit navire, et ce fut un voyage difficile, surtout
pour Ann, qui était enceinte de huit mois. Pendant une tempête qui fait rage en mer, elle
a accouché prématurément et a donné naissance à un fils mort-né. Froid et mal de mer,
les parents endeuillés se sont tournés vers le Seigneur pour leur espérance. Après une perfide
voyage de trois semaines, le 13 juillet 1813, les Judson débarquent à Burman ...
le pays qui allait devenir leur maison pour la vie.

Page 125

Naissance de l'American Baptist Society


Des curieux curieux bordaient les quais - des femmes vêtues de tuniques lumineuses et
petits enfants, nus et fumant de petits cigares - tous se disputent Ann, la première
femme blanche pour visiter Rangoon. 156 Adoniram et Ann ont été prises par du bambou
président de la maison de la mission de Felix Carey. En ouvrant timidement la porte de la mission à leur
frapper, la jeune épouse portugaise de Felix a accueilli chaleureusement les Judson dans leur
domicile. Un missionnaire médical, Felix s'était rendu à Ava, la capitale, pour vacciner
la famille royale contre la variole.
En quelques semaines, Felix a décidé de quitter définitivement la mission
avec sa famille et accepter un poste dans l'empereur royal de Bodawpaya
gouvernement. Les Judson, qui ne connaissaient rien à la langue birmane et
culture, étaient
sur la rivière tristes desur
Irrawaddy les le
voir partir.d'Ava,
chemin Tragiquement, pendant
leur bateau queetles
a chaviré Careys voyageaient
Felix
sa femme et ses enfants se sont noyés. Dans un brouillard de chagrin, Félix parcourait les pays de
Asie du Sud pendant plusieurs années avant de retourner au ministère de son père
Serampore.
Les Judson ont exercé leur ministère seul pendant les trois prochaines années. Pendant ce temps,
Luther Rice est retourné en Amérique et a beaucoup voyagé, racontant la passionnante
histoire des missionnaires pionniers. Adoniram a écrit une lettre à Luther que
Novembre, l’encourageant à choisir des missionnaires pour la Birmanie avec une grande
attention: «Choisissez des hommes possédant une aptitude naturelle à acquérir une langue; les hommes qui
vivre près de Dieu et sont prêts à souffrir toutes choses pour l'amour du Christ, sans
en être fier. " 157
Les baptistes de Boston ont été revigorés par la nouvelle de l'arrivée des Judson
en Birmanie et a immédiatement organisé la Baptist Society for Propagating the
Évangile en Inde et autres parties étrangères. 158 Baptiste du Sud et de l'Ouest
les églises les rejoignirent bientôt et les missions devinrent le point de ralliement de la
dénomination baptiste naissante; ses membres se sont consacrés à la diffusion du
évangile dans le monde entier.
La Birmanie et le «visage d'or»
Ann était enchantée de la beauté de la Birmanie. Ils étaient entourés d'un
paysage coloré, végétation luxuriante et collines doucement vallonnées. Mais la ville de
Rangoon était sale et appauvrie. Le point culminant de Rangoon était le Shwedagon
Pagode, le plus sacré des temples bouddhistes, avec sa flèche plaquée or qui
dominait la ville.
Tout comme les missionnaires de Calcutta l'avaient prévenu, la Birmanie était dirigée par un tyrannique
empereur qui a été appelé "The Golden One" ou "The Golden Face". Il

Page 126

gouverné avec une main de fer, et le peuple vivait dans la peur de son mécontentement.
Le bouddhisme était la seule religion autorisée. Pour les bouddhistes, il n'y a pas de dieu
ou être suprême; il n'y a pas d'âme humaine à pardonner ou à sauver. Bouddhistes
croire aux cycles de vie continus de la naissance, de la mort et de la renaissance
le passage des formes de vie inférieures aux êtres humains. Dans ce pays qui savait
rien de Christ et de son sacrifice pour l'humanité, Adoniram et Ann Judson
se tenait seul comme des balises de lumière.
Sortez et parlez
"Mon seul objet à l'heure actuelle", a écrit Judson à Luther Rice, "est de poursuivre,
d'une manière calme et tranquille, l'étude de la langue, confiant que pour tout l'avenir
"Dieu pourvoira." " 159 Conquérir la langue birmane, avec sa série de
demi-cercles et petits folies, était le seul espoir d'atteindre des millions de perdus
indigènes avec l'évangile. Travaillant pendant des heures chaque jour, Adoniram est devenu un
expert des connaissances techniques de la langue.
Le rôle d'Ann, d'autre part, était de se familiariser avec son nouveau
compatriotes. Tout comme elle l'avait fait en Amérique, Ann a exercé son don d'hospitalité
en Birmanie. Elle dirigeait la maison, dirigeait les domestiques, allait au marché pour
acheter de la nourriture et rendre visite à l'épouse du vice-roi; en conséquence, elle est devenue
plus à l'aise pour comprendre et parler le birman du citoyen ordinaire.
Les deux Judson sont sortis et ont fait ce qu'ils devaient faire; ils ont frappé le
course au sol.
«Je suis souvent obligée de parler birman toute la journée», a écrit Ann à la maison. "Je peux
parler et comprendre les autres mieux que M. Judson, bien qu'il en sache plus sur
la nature et la construction de la langue.

Une image de la traduction birmane Judson du livre de Jean.

Page 127

Le 11 décembre 1813, elle a enregistré: «Aujourd'hui, pour la première fois, j'ai


rendu visite à l'épouse du vice-roi. Elle m'a reçu très poliment, m'a prise par le
main, m'assit sur une natte, et elle-même près de moi. Elle était très curieuse
si j'avais un mari et des enfants et si j'étais le premier de mon mari
femme, c'est-à-dire si j'étais le plus élevé d'entre eux! 160
Ann n'avait aucun moyen de savoir que ses relations chaleureuses avec les Birmans
les autorités les sauveraient de la mort dans les années à venir.
La naissance de «Sweet» Roger Williams Judson
Les deux années suivantes ont été remplies d'une vie birmane bien remplie et des bonnes nouvelles
que les Judson attendaient leur deuxième enfant. Le 11 septembre 1815,
avec seulement Adoniram pour aider à l'accouchement, Ann a donné naissance à un bébé en bonne santé
garçon. Ravis, ils l'ont nommé Roger Williams Judson, en l'honneur du colon
Roger Williams, le baptiste américain qui a fondé le Rhode Island en tant que colonie
de la vraie liberté religieuse.
Le bébé Roger était une bénédiction continue pour ses parents, un doux, souriant, alerte,
Garçon aux yeux bleus. En grandissant, il était le plus heureux quand il était dans la même pièce avec
son père pendant qu'il travaillait. Pendant ce temps, Adoniram a écrit à la maison: «Merci
à Dieu, non seulement pour «des fleuves de joies sans fin au-dessus, mais pour« des ruines de confort
ici-bas.'"
Mais au printemps 1816, le bébé Roger a développé une fièvre et une toux qui
semblait empirer avec chaque jour qui passait. Sans aucune assistance médicale, Ann
et Adoniram se souciait de lui du mieux qu'ils pouvaient. Mais le 4 mai 1816, bébé
Roger a fermé les yeux et est mort dans son sommeil à seulement sept mois et demi.
Adoniram et Ann ont été saisis de chagrin, étant particulièrement loin de
famille et amis. C'est la femme du vice-roi qui les a contactés et
les couvrait de sympathie pendant cette période douloureuse.
Aide de William Carey
Le 13 juillet 1816, trois ans après leur arrivée en Birmanie, Adoniram
terminé un livre sur la grammaire birmane. Deux semaines plus tard, son premier birman
Le document A View of the Christian Religion a également été achevé. Maintenant, comment
les ont-ils imprimés?
Les Birmans aimaient la littérature et attendaient de lire ce Jésus qui
a été appelé «le Fils de Dieu». Adoniram a ensuite reçu un cadeau - une presse à imprimer
et police birmane envoyée par William Carey. Il a écrit à la société à la maison:

Page 128

«C’est avec grand plaisir que nous vous annonçons le précieux cadeau d’une presse et
Des types de Birmans, faits par les frères Serampore. » 161
Pour compléter la bénédiction, les baptistes américains ont envoyé un missionnaire
l’imprimeur George Hough, qui est arrivé avec sa famille à l’automne 1816.
quelques semaines, mille exemplaires du premier tract de Judson et trois mille
des exemplaires d'un catéchisme birman écrit par Ann ont été publiés et distribués
dans Rangoon. Immédiatement, les Birmans curieux sont venus à la
maison de mission réclamant plus. Le message du Christ était enfin
entendu!
Il est difficile de trop insister sur l'importance de la parole écrite pour l'Évangile
missionnaire. Si je distribue un tract évangélique pendant mon ministère aux Philippines
aujourd'hui, les gens là-bas vont le chérir. J'ai vu de jeunes hommes s'asseoir
le trottoir pour le lire au moment même où ils le reçoivent. Dans les pays occidentaux, nous faisons
ne pas valoriser le matériel évangélique comme nous le devrions il est devenu trop courant pour nous et
a perdu sa préciosité pour nos cœurs et nos esprits.
"De combien de vrai bonheur nous trompons nos âmes en préférant une bagatelle à
Dieu!" Proclama Adoniram.
Raconter «l'histoire du Christ»
«Ho! Tous ceux qui ont soif de connaissances viennent ici! » Ces mots de
les encouragements retentirent des lèvres d'Adoniram alors qu'il était assis à côté de la route
Rangoon. Lui et un missionnaire baptiste nouvellement arrivé, James Colman, avaient construit
une zayat birmane , ou chapelle en plein air, où les hommes religieux et politiques
réunis pour partager leurs idées. Adoniram restait assis sous le zayat toute la journée,
appelant à la mode birmane les passants, accueillant tous ceux qui voudraient s'arrêter
et écoutez-le pendant qu'il prêchait l'évangile de la grâce rédemptrice.
Le 4 avril 1819, six ans après son arrivée à Rangoon, Judson a mené la
premier service chrétien public dans le zayat. Des années plus tard, son fils Edward
écrire: «Pour Adoniram Judson, le travail le plus important était la prédication orale
de l'Évangile - ce fut son premier amour. "
Moung Nau était un jeune homme birman qui est venu à ce premier service et
écouté avec un cœur ouvert le message chrétien.
"Je pense que la grâce de Dieu a atteint le cœur de Moung Nau", Judson
enregistré avec joie le 5 mai. «Il exprime son repentir pour ses péchés et sa foi
dans le Sauveur. Il professe que des ténèbres et des péchés de toute sa vie,
il n'a trouvé d'autre Sauveur que Jésus-Christ; et il propose d'adhérer à
Christ, et adorez-le toute sa vie…. Louange et gloire soient à son nom

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pour toujours! Amen." 162
Un trophée de grâce victorieuse
L'Esprit de Dieu se déplaçait parmi les habitants de Rangoon. Six longs
années de plantation et d'arrosage pour Adoniram et Ann, mais la semence de Christ
le sacrifice avait enfin pris racine!
Plusieurs autres jeunes hommes ont rejoint Adoniram et Moung Nau dans leur Bible
discussions. Judson a envoyé cinq mille exemplaires de son tract à imprimer par
les Houghs, qui avaient temporairement déménagé à Serampore. Des centaines de curieux
Les Birmans réclament chaque jour de nouveaux tracts.
Le dimanche 27 juin 1819, les premiers convertis birmans au christianisme furent
baptisés - Moung Nau, Moung Byaa et Moung Thahlah. ( Moung est «jeune
homme »en birman.) Ce soir-là, dans la maison de la mission, Adoniram et Ann
se réjouit d'une «joie indicible et pleine de gloire!»
"Cet événement", a écrit Ann dans son journal, "ce trophée unique de victorieux
grâce, a rempli nos cœurs de sensations difficilement imaginables par
Chrétiens dans les pays chrétiens. Cet événement nous a convaincus que Dieu peut et
fonctionne sur l'esprit des ignorants avec la vérité de sa propre Parole! " 163
Appel au «visage d'or»
A peine les baptêmes ont-ils été célébrés que les nuages noirs de la persécution
apparut à l'horizon. Craignant des représailles de la part du gouvernement pour cette
étalage public du christianisme, le birman autrefois curieux a commencé à éviter
Adoniram et les nouveaux convertis.
Judson était déterminé à mettre fin à leur peur. «Je vais me rendre dans la capitale pour
voir le visage d'or lui-même », a-t-il dit à Ann, en parlant de l'empereur birman.
Seuls quelques hommes européens avaient été dans la «présence d'or». L'ancien
empereur était récemment décédé et son petit-fils, l'empereur Bagyidaw, avait assumé
le trône après un bain de sang qui avait coûté la vie à des milliers de personnes. C'était ça
homme cruel auquel Adoniram était déterminé à faire face.
"Nos affaires doivent être soumises à l'empereur", a écrit Adoniram à la maison. "Si
il nous fronce les sourcils, toutes les tentatives missionnaires dans ses domaines seront hors de
la question. S'il nous favorise, aucun de nos ennemis ne peut toucher un de nos cheveux
têtes. Mais il y en a un plus grand que l'empereur, devant le trône duquel nous
envie de poser quotidiennement et constamment cette affaire. O Seigneur Jésus, regarde-nous dans
notre basse propriété, et guidez-nous dans notre parcours dangereux! " 164
À la fin de décembre 1819, Judson et Colman ont parcouru la perfide 350
miles sur la rivière Irrawaddy à Ava, où ils ont adressé une pétition au gouverneur

Page 130

bureau pour une audience avec l'empereur "pour voir le visage d'or." le
la nuit précédente, Judson a solennellement enregistré: «L'aube de demain marquera le
jour le plus mouvementé de notre vie. La veille de demain se terminera sur la floraison ou la
fléau de nos meilleurs espoirs. Pourtant, il est consolant d’engager cette entreprise dans le
mains de notre Père céleste - de sentir que l'œuvre est la sienne, pas la nôtre. » 165
«Notre sort a été décidé»
Le Golden Palace semblait être en feu! Comme Adoniram et Colman
approché de la capitale, le dôme doré du palais est apparu en flammes de la
les rayons brillants du soleil. Adoniram et Colman sont entrés dans la grande prière
salle du palais avec le gouverneur d'Ava. Le hall spacieux était rempli d'or
des idoles, des meubles incrustés d'or et des tapisseries ornées de bijoux. Ils étaient entrés
domaine d'un souverain qui se croyait divin.
À l'annonce de l'approche de l'empereur, tous les membres de la cour ont
se prosternent sur le sol. Les deux missionnaires américains se sont agenouillés
pour montrer leur respect. Alors que l'empereur Bagyidaw entra dans la pièce avec une tunique blanche
et des robes, il regarda les deux visiteurs occidentaux.
"Qui sont ces hommes?" il a ordonné.
"Nous sommes les professeurs de religion dont vous avez entendu parler, ô grand!" Judson
répondit en birman.
L'empereur a été choqué. «Vous parlez comme un homme birman. Comment cela
être? Pourquoi êtes-vous venu? " 166
Le gouverneur a présenté à l'empereur la pétition d'Adoniram pour enseigner la
Religion chrétienne sans persécution et inclus le tract chrétien de Judson.
Après avoir entendu la pétition, le Visage d'Or a lu la première ligne du tract:
"Il n'y a qu'un seul Dieu éternel et à part Lui, il n'y a pas d'autre Dieu." Dans
dégoûté, il jeta la brochure sur le sol et s'éloigna.
"Dans ce bref moment", a écrit Judson, "notre sort a été décidé." 167 C'était
le temps de retourner à Rangoon, mais ils avaient perdu tout espoir que l'évangile
s'épanouir sous la condamnation de l'empereur.
"L'empereur ne peut pas l'arrêter!"
Est-il temps de quitter Rangoon? Se demanda Judson. Les choses semblaient mauvaises, mais
Dieu apportait encore une moisson. Avant même Adoniram et Coleman
arrivé à la maison, Moung Shway-gnong, un enseignant birman très respecté,
avait avoué son allégeance au Christ. Le Seigneur leur donnait de nouvelles
croyants face à la désapprobation de l'empereur. Mais comment échapper à la
la colère de l'empereur? Adoniram était inquiet. La réponse simple était qu'ils pouvaient

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déménager à Chittagong, une région de Birmanie sous contrôle britannique (


Bangladesh), et partagez Christ à l'abri des regards de l'empereur.
À la surprise d'Adoniram, les nouveaux chrétiens birmans se sont maintenus
face à la persécution. "Ne pars pas!" ils ont plaidé Adoniram. "Restez au moins
jusqu'à ce qu'une petite église de dix soit rassemblée, et qu'un professeur natif y soit installé. Ce
la religion de la vérité se répandra d'elle-même. L'empereur ne peut pas l'arrêter! ” 168 Le
l'héroïsme de ces disciples a gardé Judson et Ann à Rangoon.
James Colman et sa femme ont déménagé à Chittagong pour commencer une nouvelle mission
Là. Et l'église de Jésus-Christ a continué de croître jusqu'à quinze… vingt…
puis vingt-cinq croyants.
Éveiller le feu missionnaire
Ann partait pour l'Amérique. Après neuf ans, le climat tropical de
La Birmanie avait fait des ravages sur elle. Au XIXe siècle, avec quelques avancées
médicaments, les médecins pensaient que l’air d’un voyage en mer pouvait guérir des
de nombreuses maladies.
Le 5 septembre 1821, Adoniram a posté une lettre peu après le départ d'Ann:
«Chère Ann, oh! combien il est réconfortant de renoncer à moi-même, à vous et aux
intérêts de la mission, entre les mains fidèles de Jésus… .Le Seigneur règne, et
Je sens, parfois, que je peux faire confiance en toute sécurité à Ses mains et me réjouir de tout
peut betide. Si nous souffrons avec Christ, nous serons également glorifiés avec Lui. » 169
Pour la fougueuse Ann Judson, un moment de «repos» en Amérique était tout sauf ça!
Au cours de son séjour de deux ans, elle a voyagé dans toute la Nouvelle-Angleterre
témoignages de la mission birmane. Sous l'encouragement d'amis chrétiens,
elle a publié un livre intitulé An Account of the American Baptist Mission to
l'Empire birman.
Le témoignage vibrant d'Ann a réveillé l'enthousiasme missionnaire en Amérique,
surtout chez les baptistes. Elle revient à Rangoon en décembre 1823
avec deux nouveaux missionnaires, Jonathan et Deborah Wade, qui ont fidèlement servi
en Birmanie pour les vingt-cinq prochaines années. 170
Achever le Nouveau Testament birman
Pendant qu'Ann était en Amérique, un missionnaire médical, le Dr Jonathan Price et
son épouse, Hope, est arrivée à Rangoon. Le Dr Price a été accueilli à bras ouverts
pour ses compétences médicales, notamment en chirurgie de la cataracte. Quand sa réputation
atteint les oreilles de l'empereur, Price a été appelé à comparaître à la cour royale.
Le birman du médecin étant très pauvre, Judson l'accompagna. Peut-être
la face dorée permettrait aux hommes de planter une mission dans la capitale après

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tout.
Le 28 août 1822, Judson effectua son deuxième voyage sur la rivière Irrawaddy
Ava. En raison des connaissances médicales du Dr Price, l'empereur a ouvertement accueilli
les deux hommes et les a invités à se déplacer vers la capitale, où ils pourraient vivre
sous sa protection. «Ce sera l’occasion de diffuser l’évangile dans
capitale », s'est réjoui Judson. "Peut-être que l'empereur changera d'avis
concernant la liberté de religion dans le pays! »
Adoniram est retourné à Rangoon pour attendre le retour d'Ann d'Amérique et le Dr
Price est resté à Ava, à la recherche d'une nouvelle direction pour son ministère depuis le
mort de sa femme au choléra des mois plus tôt. 171
C'était le moment de grandes réjouissances d'un autre genre pour Adoniram. Le 12 juillet,
1823, le manuscrit du Nouveau Testament birman est enfin terminé
après dix longues années de travail diligent et difficile.
Accusé comme espion
Peu de temps après le retour d'Ann en Birmanie, en janvier 1824, les Judson
Ava, quittant les Wades pour continuer la mission à Rangoon. Les espoirs d'Adoniram
sonnait haut alors qu'il regardait autour de la belle capitale et envisageait la
des vies qui pourraient être transformées pour Christ. Ann a écrit à la maison: «Nous adorons
chaque soir à Burman et un certain nombre d'autochtones se réunissent, et tous les
Sabbat Adoniram prêche dans la maison du Dr Price. Nous le sentons inestimable
privilège." 172
Mais en quelques semaines, l'atmosphère favorable d'Ava a pris un virage à 180 degrés.
Et, avec cela, la vie des Judson a changé pour toujours.
La menace de guerre entre les Britanniques et l'empereur birman avait
capital dans un tumulte. Ils se disputaient le contrôle de la frontière
entre la Birmanie et le Bengale. L'empereur n'avait aucune idée de la taille et
puissance de l'Empire britannique. Il a follement ordonné à ses forces d'attaquer
Chittagong; les Britanniques ont bombardé Rangoon; la guerre avait commencé!
Les soupçons sont immédiatement tombés sur les étrangers blancs vivant à Ava. Henri
Gouge, un jeune et riche marchand britannique, a d'abord été emprisonné, puis a
or et biens saisis. Une fois que les autorités ont vu que Gouge avait fait un don
fonds à Judson et Price, les missionnaires américains ont été immédiatement
accusé d'être des espions payés pour les Britanniques!
Enfer de dix-sept mois
Tout comme les Judson se sont assis pour souper le 8 juin 1824, la porte du
la maison de la mission s'est ouverte et une douzaine de responsables birmans se sont précipités! L'un était un

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«Visage tacheté», un criminel et un bourreau de prison qui avait une petite tache rouge
marqué sur chaque joue. Les criminels au «visage taché» ont servi de gardes cruels
les donjons birmans.
"Où est le prof?" appela un fonctionnaire d'un ton bourru.
"Ici." Judson s'avança, se tenant comme un bouclier devant Ann.
"Vous êtes appelé par le roi!" dit l'officier - les redoutables paroles birmanes
prononcé lors de l'arrestation d'un criminel. Immédiatement, le visage tacheté saisi
Adoniram, le jeta grossièrement au sol et enroula une chaîne métallique autour
ses bras si serrés que le sang a commencé à couler. 173
"S'il te plaît, arrête! Je vous en prie, ne le prenez pas », plaida Ann avec le visage tacheté. "JE
vous paiera de l'argent. "
"Nous devrions aussi l'emmener", répondit la réponse. Mais l'officier responsable
ignoré la remarque et pris Adoniram seul, laissant une Ann Judson pleurant
derrière.
Adoniram a été traîné dans le redoutable Let-may-yoon , ou «prison de la mort»
où trois paires de chaînes de fer étaient rivetées à ses chevilles. Sale et saignant
des chaînes, Judson a été jeté dans une cellule de prison sombre avec un
cent autres prisonniers. La puanteur des corps non lavés, la nourriture pourrie et
les excréments humains étaient insupportables, et Adoniram a retché de la seule odeur.
"Horreur d'horreurs, quel spectacle!" Judson a écrit plus tard. «Jamais à ma mort
jour j'oublierai la scène: une lampe tamisée au milieu, faisant juste l'obscurité
visible, et découvrant à mon regard horrifié soixante ou soixante-dix misérables
des objets, certains en longues rangées rendues rapides dans les stocks, certains enfilés sur de longs poteaux,
certains simplement enchaînés; mais tous sensibles à une nouvelle acquisition de la misère dans le
approche d'un nouveau prisonnier. 174
Alors que ses yeux s'habituaient à l'obscurité, il vit Gouger; Dr. Price; une
Écossais, capitaine Laird; et plusieurs autres étrangers blancs déjà enchaînés
un coin de la pièce. Prison, privation et menace de mort incessante
seraient leurs compagnons pour les dix-sept prochains mois.
« L'homme qui aime sa vie la perdra, tandis que l'homme qui déteste sa vie dans
ce monde le gardera pour la vie éternelle »(Jean 12:25 niv). Jamais eu ça
Les Écritures semblaient plus réelles à Adoniram qu'aujourd'hui.
Torturé dans la prison de la mort
La prison de la mort était une grande «boîte» rectangulaire en bois sans ventilation,
sauf à travers les interstices entre les planches et à travers la porte. Une boîte mince
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toit séparait les misérables prisonniers des rayons du soleil tropical, comme le
les températures quotidiennes ont atteint plus de 100 degrés Fahrenheit. Vermine sabordée de
tous les coins de la pièce et ont trouvé des maisons dans les vêtements des prisonniers. La nourriture était
pas fourni par la prison. Des amis de l'extérieur devaient apporter de la nourriture chacun
jour, ou les prisonniers mourraient de faim.
Chaque nuit, l' aphe ou «père» de la prison s'approchait de Judson et
les autres étrangers avec un sourire diabolique. Ensemble, les prisonniers étaient suspendus
sur un poteau de bambou abaissé du plafond. Le pôle est passé
entre leurs chaînes, et ils ont été suspendus par leurs pieds jusqu'à ce que seulement leurs têtes et
les épaules touchaient le sol. La position tortueuse a donné beaucoup de douleur et peu
dormir, mais ils ne sont pas morts. Le matin, ils ont été abaissés au sol
encore une fois.
Chaque jour, à trois heures de l'après-midi, un puissant gong résonnait
à travers la cour extérieure; les gardes marcheraient dans le silence de mort
chambre et approchez un ou deux prisonniers. Sans un mot, les élus
suivrait les gardes hors de la pièce, mélangeant leurs chaînes de fer à leur
exécutions. Chaque jour, la question pendait en l'air, quels prisonniers seraient
choisi ensuite? 175
Le combat d'une femme pour la justice
Ann a couru jusqu'à la porte de la prison; elle n'avait pas vu Adoniram depuis ses jours d'arrestation
plus tôt. Des larmes coulaient sur ses joues et elle cacha son visage dans ses mains
son mari hagard au visage cendré rampa jusqu'à la porte, saignant toujours de
chevilles. En quittant la prison plus tard dans la matinée, la courageuse Ann était
déterminé; par la grâce de Dieu, elle se battrait pour la justice pour ses innocents
mari.
Résolument, Ann a rendu visite à autant de fonctionnaires que possible
les longs mois d'emprisonnement, plaidant pour la libération d'Adoniram.
Enfin, le gouverneur d'Ava a accepté de voir Ann et a exprimé quelques
sympathie: «Je ne peux pas les libérer de leurs chaînes ou de la prison, mais je peux
essayez de les rendre plus confortables. " Mais les semaines ont duré et rien
modifié. À chaque visite, Adoniram ressemblait davantage à des morts-vivants.
Chaque jour, les prisonniers entendaient les gardes aiguiser leurs couteaux pour les décapitations
ou parler de tentures dans la cour. Et, tous les jours, Ann est arrivée avec de la nourriture,
rapports de l'extérieur et encouragement pour les hommes désolés.
L'argent et la Bible enterrée
Un matin, les fonctionnaires ont informé Ann: «Nous allons visiter votre maison

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demain." Ann s'est précipitée chez elle pour cacher des objets de valeur avant leur arrivée. "JE
sécrété autant de petits articles que possible », a-t-elle écrit plus tard,« avec
argent considérable, comme je le savais, si la guerre devait continuer, nous devrions être dans un état
de famine sans cela. " 176
Transportant soigneusement le sac d'argent à enterrer dans l'arrière-cour, Ann
se sont souvenus de leur plus grand trésor et ont couru dans la maison. Elle a enveloppé
Le manuscrit terminé de Judson du Nouveau Testament birman dans un morceau de
mousseline. Ann ne laisserait pas dix ans de dur labeur d'Adoniram être détruits dans un
moment! Elle a enterré le sac et a prié pour la protection divine de Dieu sur le
Contenu.
À la prison, à voix basse, elle a dit à son mari ce qu'elle avait fait.
Il a loué son ingéniosité, mais ils savaient que le manuscrit ne survivrait pas
souterrain. En creusant dans l'obscurité de la nuit, Ann a suivi Adoniram
directions. Elle a cousu le manuscrit dans un vieil oreiller dur et l'a apporté à
lui dans la prison de la mort. Au cours des prochains mois, Adoniram dormait chaque jour avec
sa tête solidement nichée sur la Parole de Dieu. 177
Garder Adoniram vivant
Les mois suivants ont été un flou de pétitions, de plaidoiries et d'espoirs déçus.
Le travail d'Ann pour libérer les prisonniers et subvenir à leurs besoins était implacable.
Pendant une courte période, elle et Adoniram ont été autorisés à passer quelques heures par jour
ensemble dans une petite hutte dans la cour de la prison - une bénédiction, car elle avait huit ans
mois de grossesse. Mais ensuite, sans avertissement, la cabane a été détruite, et le
des étrangers blancs ont été envoyés à la prison intérieure sombre. Les gardes ont déchiré
L'oreiller d'Adoniram s'éloigna sans aucune idée du trésor qu'il contenait.
«Quel crime a-t-il commis pour mériter cette peine supplémentaire? Ann
sanglota au vieux gouverneur d'Ava.
Le cœur du vieil homme fondit alors qu'il parlait entre ses propres larmes. "J'étais
ordonné de les exécuter, mais j'ai refusé. Le moins que je puisse faire c'est de les éteindre
de vue ... Je vous le promets, je n'exécuterai jamais votre mari. Mais je ne peux pas
le libérer de sa détention actuelle, et vous ne devez pas le lui demander. » 178

Page 136

Ann visite Adoniram en prison

Malgré l'agonie d'Adoniram en prison, Dieu était fidèle pour bouger dans les cœurs
des responsables birmans pour le garder en vie!
Pendant les trois semaines suivantes, Ann n'est pas venue. Le 26 janvier 1825, elle
a accouché d'une petite fille, Maria Elizabeth Judson. Quand elle est revenue voir
Adoniram, Ann avait l'air fragile et usée alors qu'elle portait le petit bébé en elle
bras. En regardant l'enfant impuissant, Adoniram se demanda: Quel sera l'avenir
tenir pour elle maintenant?
En quelques semaines, les étrangers ont été saisis et contraints de marcher sept milles pour
une nouvelle prison. Le gravier chaud a brûlé les pieds d'Adoniram et a fait marcher
insupportable. Enfin, les hommes ont été jetés dans des charrettes pour terminer le voyage
La prison d'Oung-pen-la, à l'extérieur d'Ava. Pendant sept mois, les prisonniers ont vécu
un autre camp de la mort, proche de la famine et avec la menace continue de
exécution. S'il n'y avait pas eu Moung Ing, l'un des premiers convertis de Judson,
les prisonniers et Ann, qui avait suivi Adoniram à Oung-pen-la avec bébé
Maria, serait morte de faim. 179
«Si je ne m'étais pas senti certain que chaque procès supplémentaire était ordonné par une infinité
l'amour et la miséricorde », a écrit Adoniram,« je n'aurais pas pu survivre à mon
souffrances. " Là, dans la vallée de l'ombre de la mort, la main de Dieu
confort et fournir. Pour les Judson, les paroles du Psaume 23: 4 étaient la vie: «Oui,
bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal; pour
Tu es avec moi; Ta verge et ton bâton me réconfortent » (nkjv).
Le miracle du Nouveau Testament
La guerre avait mal tourné pour les Birmans. La panique a atteint la ville de
Ava alors que l'armée britannique s'approchait de la capitale. Le 5 novembre 1825, le
les commandes tant attendues sont finalement arrivées. Un traité avait été signé! Adoniram était
Libéré de prison! La petite famille Judson, tous les trois émaciés et
malade de dix-sept mois de sacrifice, a été transporté dans la capitale afin
Adoniram pourrait traduire des documents gouvernementaux. Leurs corps étaient presque

Page 137

épuisé de toute force, mais leur cœur était plein de joie!


Adoniram était toujours prisonnier du gouvernement birman, mais il était
autorisé à aller chez lui à Ava avec Ann et la petite Maria. Là, un miracle
les attendait! Moung Ing avait trouvé le vieil oreiller d'Adoniram couché
jetés dans la cour de la prison. En le ramenant à la maison, Ing était stupéfait de découvrir
le trésor caché à l'intérieur - le Nouveau Testament birman avait été protégé
de la découverte ou de la destruction, uniquement par la grâce de Dieu! Adoniram était
ému aux larmes par la bonté de Dieu au milieu de la persécution cruelle qu'ils
avait souffert. 180
En mars 1826, Adoniram est finalement remis aux Anglais; surmonter
avec joie, il a écrit: «C'était un soir frais et clair de lune, au mois de
Marchons cela, le cœur rempli de gratitude envers Dieu et débordant de joie
nos perspectives, nous avons transmis l'Irrawaddy, accompagné de tout ce que nous avions sur
Terre. Nos sentiments montaient continuellement: que devons-nous rendre au Seigneur pour tous
Ses avantages pour nous? " 181
Après toutes ces douleurs et souffrances, les Judson étaient toujours au service de Dieu et
un autre; ils étaient un témoignage vivant de la valeur que les couples chrétiens devraient
placer sur leur engagement envers Dieu et les uns envers les autres. Leur alliance de mariage
lui a été consacrée et n'est pas sujette aux ruptures que nous voyons si souvent aujourd'hui
en raison de l'égoïsme de l'une ou des deux parties.
Le prix terrible de la paix
Adoniram et Ann se sont arrêtés pendant un bref moment à Rangoon pour voir s'ils avaient
il ne restait plus de possessions, mais la maison de la mission avait été détruite par la guerre.
Heureusement, les Wades et les Houghs s'étaient échappés indemnes à Calcutta.
Laissant derrière eux le territoire birman, les Judson rencontrèrent les Wades à Amherst, un
village de jungle sous contrôle britannique près de la côte ouest de la Birmanie. Ils voudraient
commencer leur nouvelle mission à Amherst avec un nouvel espoir. Mais d'abord, les Britanniques et les
Les gouvernements birmans ont insisté pour qu'Adoniram utilise ses capacités de traduction pour
négocier le traité de paix final.
Ann était en mauvaise santé; elle se remettait encore d'un danger de mort
accès de typhus. Elle aspirait à ce qu'Adoniram refuse la commande et reste avec
elle et Maria. Mais le gouvernement britannique avait promis de négocier une
Clause de «liberté de religion» dans le traité. Liberté religieuse pour la Birmanie! Il
vaudrait le sacrifice de quelques mois de plus. Le 30 septembre,
1826, Adoniram arrive à Ava pour commencer de sérieux travaux de traduction. Sous quelques jours,
il a réalisé que l'empereur n'allait pas accorder la liberté religieuse qu'il
avait promis.

Page 138

Au cours des premières semaines de la disparition d'Adoniram, Ann a supervisé


construction d'une maison en bambou et de deux salles de classe pour la nouvelle mission. Elle
a écrit avec plaisir à Adoniram: «J'ai emménagé ce jour dans une nouvelle maison et
pour la première fois depuis notre rupture à Ava, je me sens chez moi. le
la maison est grande et pratique, et si vous étiez ici, je serais très heureux! ”
"Notre séparation a été beaucoup moins douloureuse que beaucoup d'autres", a déclaré Adoniram.
a écrit plus tard à la mère d'Ann. «Nous avions été préservés à travers tant de procès
et les périls qu'une séparation de trois ou quatre mois semblait une chose légère. nous
séparé, donc, avec des cœurs joyeux. " 182
Mais sans avertissement, Ann s'est effondrée d'une fièvre qui fait rage. Peut-être le typhus
revenait? Même avec la présence attentive de médecins britanniques à proximité, son
corps avait tellement souffert de l'année et demie de privation qu'elle
ne pouvait plus combattre les ravages de la fièvre. Le 24 octobre 1826, à seulement trente-
sept ans, Ann Hasseltine Judson est décédée.
Son esprit se réjouit
Le 24 novembre, Adoniram a reçu une lettre des Britanniques
surintendant à Amherst. Il l'ouvrit à la hâte, inquiet que quelque chose
était arrivé à Maria. Le cœur brisé, il a lu les mots
page: «Pour résumer la nouvelle malheureuse en quelques mots, 'Mme Judson n'est plus.
Elle est décédée l'autre jour à Amherst de fièvre rémittente, malade dix-huit jours. »»
Ann n'était plus? Comment est-ce possible? Dans l'angoisse, il a rappelé sa bien-aimée
Ann, "qui lui avait donné son cœur dans son adolescence, qui avait fidèlement
l'a suivi pendant quatorze ans, sur terre et sur mer, à travers des jungles sans piste
et d'étranges villes bondées, avec un héroïsme sans précédent dans les annales de
missions ... chère Ann. " 183
Inconsolable, Adoniram ne pouvait supporter qu'il n'ait pas été là pour elle
elle avait été pour lui en prison. Il a pleuré devant le Seigneur pendant des jours, «avec
une angoisse amère et déchirante; » il a écrit de sa reddition au «confort qui
l'Évangile par la suite offert - l'Évangile de Jésus-Christ, qui apporte
la vie et l'immortalité à la lumière.… Pendant que j'écris… ces lignes, son esprit est
se reposer et se réjouir dans le paradis céleste. " 184 Mais son cœur était brisé.
Tragédies et triomphes
Adoniram est retourné à la mission à Amherst et à la petite Maria. Il
prêché en birman pour la première fois depuis qu'il avait été traîné en prison
près de deux ans plus tôt, et il a accueilli les indigènes qui avaient accepté le Christ
sans crainte de persécution birmane. Un nouveau couple missionnaire, George et
Page 139

Sarah Boardman, arrivée d'Amérique, et son engagement envers le Christ


a encouragé Judson dans son chagrin.
Mais une autre tragédie l'attendait. Maria, qui n'avait jamais été très
bébé en bonne santé, est tombé gravement malade de dysenterie. Aucune quantité de soins de
Mme Wade ou les médecins pourraient surmonter cette nouvelle attaque. Adoniram
a écrit à la maison à la mère d'Ann: «Le 24 avril 1827, ma petite fille Maria
son dernier souffle, âgé de deux ans et trois mois, et son esprit émancipé
s'enfuit dans les bras de sa tendre mère. 185
Peu de temps après, Adoniram a rejoint les Boardmans et les Wades dans une nouvelle
mission à Moulmein. Les villageois ont afflué vers la maison de la mission pour entendre des messages
du salut par le sang du Christ. Mais pour Adoniram, ce fut une saison de
le deuil et la prière. Il a construit une cabane qu'il a nommée "l'Hermitage" dans la jungle
près de Moulmein, et y vivait seul. Autre que de courtes poussées de missionnaire
travail, Adoniram a passé des heures à marcher dans la jungle, à prier pour
Le réconfort et la direction du Seigneur, demandant un renouvellement de la joie de son salut.
En tant que chrétiens matures, nous devons réaliser que tout va bien quand quelqu'un qui
a été blessé émotionnellement ou spirituellement a besoin de temps pour guérir. Ce n'est pas
signifient qu'ils s'éloignent du Seigneur ou de leur appel. Parfois,
nous ne donnons pas assez de temps aux gens pour traiter la douleur; il faut du temps pour
sur la déception, la perte et le chagrin. Lorsque les ministres ont besoin de temps pour guérir, nous
besoin de les aimer, de les soutenir et de prier pour eux, sinon nous les perdrons.
Pour Adoniram, ce fut un moment calme, mais Dieu était à l'œuvre dans les puits profonds de
son âme. Les champs de Christ étaient blancs pour la récolte en Birmanie et à Adoniram
était en train de se préparer à récolter ces âmes pour le royaume de Dieu.
"Êtes-vous l'homme de Jésus-Christ?"
Quand il est sorti de son temps solitaire, Judson était en feu pour l'évangile
encore une fois. Il partit pour la célébration du Shwedagon à Rangoon, où des dizaines
des milliers de Birmans inonderaient la ville pour adorer à l'or couvert
flèche. Judson a écrit à Cephas Bennett, leur nouvel imprimeur missionnaire, «Envoyez-moi
tous les tracts et brochures des Écritures sur lesquels vous pouvez mettre la main, comme
Aussi vite que possible!" Les Birmans seraient mûrs pour la plantation de Dieu; sur
les jours de fête, les missionnaires dispersaient toute la semence qu'ils pouvaient.
«Pendant le festival», écrit-il à Jonathan Wade, «j'ai donné presque
dix mille tracts, ne donnant qu'à ceux qui demandent. Il y a eu six
mille demandes rien qu'à la maison de la mission. Certains Birmans sont venus trois
voyage de plusieurs mois, depuis les frontières du Siam et de la Chine - «Monsieur, nous entendons
est un enfer éternel. Nous en avons peur. Donnez-nous un écrit qui nous dira comment

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pour y échapper.
«D'autres viennent de l'intérieur du pays, où le nom de Jésus
Le Christ est un peu connu: «Êtes-vous l'homme de Jésus-Christ? Donnez-nous un écrit qui
raconte Jésus-Christ. » 186
Dieu ouvrait des portes fermées hermétiquement. Ann aurait été si
excité!
A son retour à Moulmein, la petite église avait grandi avec le baptême
de nombreux Birmans et Karens - un groupe ethnique près de la frontière entre la Thaïlande et la Birmanie.
Deux millions de pages de tracts et d'Écritures ont été imprimées et distribuées.
George et Sarah Boardman avaient déménagé à l'intérieur des terres à Tavoy pour mettre en place une mission
le cœur de la population Karen. À la fin de 1830, Adoniram a envoyé un rapport
à la mission baptiste américaine: «Deux cent dix-sept personnes ont
été baptisé cette année seulement, cent trente-six à Moulmein, soixante-dix
six à Tavoy et cinq à Rangoon! » 187 C'était le fruit de la fidélité de Dieu.
"Le meilleur de tous, Dieu est avec nous"
Le plus grand obstacle au travail missionnaire sous les tropiques était la menace très réelle
de la maladie. En février 1831, après avoir conduit d'innombrables indigènes Karen au Christ,
George Boardman est décédé de la tuberculose. Sa femme, Sarah, a continué
pour servir dans la jungle, en emmenant avec elle son jeune fils, George Jr. (L'autre
deux enfants Boardman étaient décédés des fièvres de la jungle.) Adoniram a commencé
faire des voyages plus fréquents à Tavoy pour aider à la renaissance croissante.
Les Karens ont partagé une histoire miraculeuse de la façon dont Dieu les avait préparés pour
le message évangélique:
Mon seigneur, vos humbles serviteurs sont venus du désert pour
vos pieds un certain livre, et pour savoir s'il est bon ou mauvais, vrai ou
faux. Nous, Karens, n'avons pas de livres, pas de langue écrite; nous ne savons rien de
Dieu ou sa loi. Lorsque ce livre nous a été remis, nous avons été chargés de
adorez-le, ce que nous faisons depuis douze ans. Mais nous ne savions rien de
son contenu, pas tant que dans quelle langue il est écrit. Nous avons entendu
de l'évangile de Jésus-Christ, et sont convaincus de sa vérité, et nous souhaitons
pour savoir si ce livre contient la doctrine de cet évangile.
Étonnamment, c'était Le Livre de Prière Commune avec les Psaumes , publié sur
Université d'Oxford, Angleterre. "C'est un bon livre", leur a dit Adoniram, "mais c'est
pas bon de l'adorer. Vous devez adorer le Dieu qu'il révèle. " 188
En six semaines, Judson avait baptisé vingt-cinq Karens, dont un
homme âgé qui avait embrassé l'évangile du Christ et voulait maintenant être

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l'eau baptisée avant sa mort. "Le vieil homme a continué son chemin" , a écrit Judson,
«Se réjouissant à haute voix et déclarant sa résolution de faire connaître le Dieu éternel
et l'amour mourant de Jésus…. "Le meilleur de tous," cria le vieil homme, "Dieu est
avec nous.'
"Oui," continua Adoniram, "le grand Invisible est dans ces étendues sauvages Karen. ... Il
est présent par l'influence de son Saint-Esprit, et accompagne le son de la
Évangile avec une puissance convertissante et sanctifiante. « Le meilleur de tous est que Dieu est avec
nous. « 189
Aujourd'hui, il y a toujours un grand amour et un grand désir pour l'Évangile chez les Karen
peuple du Myanmar. J'ai eu l'honneur de prêcher parmi les Karens dans le
forêts du nord de l'ancienne Birmanie, et ils étaient très gentils et humbles
les gens, avides de l'évangile du Christ.
C'est fait!
Tout au long de 1832 et 1833, Adoniram a passé des semaines isolées dans une petite cabane
à Moulmein, travaillant à la traduction de l'Ancien Testament. Enfin, le
Le 31 janvier 1834, à l'âge de 46 ans, Adoniram pouvait crier la victoire
"La Bible est terminée!"
«Grâce à Dieu, je peux maintenant dire que j'ai atteint. Je l'ai recommandé à Son
miséricorde et grâce; Je l'ai dédié à sa gloire. Qu'il fasse le sien
mot inspiré, maintenant complet dans la langue birmane, le grand instrument de
remplir toute la Birmanie de chants de louange à notre grand Dieu et Sauveur Jésus
Christ! Amen." 190
Vingt et un ans plus tôt, un jeune Adoniram et Ann Judson avaient fait un pas
sur les rives de la Birmanie; maintenant, un missionnaire chevronné de Dieu pourrait se réjouir que
la traduction de la Bible qu'il avait tant voulu écrire était enfin terminée. Adoniram
était prêt pour que la prochaine phase de sa vie en Christ commence.
Dieu amène Sarah
Huit années de solitude se sont écoulées depuis la mort d'Ann à Amherst. Dans les années
qui a suivi sa mort, comme Adoniram fait des voyages à Tavoy, sa relation avec
Sarah Boardman est devenue plus personnelle. En tant que jeune veuve, elle avait travaillé
chez les Karens pendant trois ans. Une fois de plus, Adoniram était tombé amoureux
avec une femme pieuse accomplie et entièrement engagée à servir le Christ.
Le 10 avril 1834, Adoniram et Sarah Hall Boardman se sont mariés à
Tavoy parmi les gens qu'elle aimait. Ils sont retournés à Moulmein le
le lendemain avec le petit George, son fils.
Adoniram et Sarah ont commencé ensemble une vie de ministère dynamique. À quarante-six ans,

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Judson avait toujours une tête pleine de cheveux auburn et était en bonne santé. Il a marché
vigoureusement deux miles par jour sur les collines de Moulmein pour se maintenir fort
pour le ministère. Il a prêché sept sermons par semaine à Moulmein et a passé son
jours révisant l'Ancien Testament pendant que Sarah écrivait des catéchismes, enseignait la Bible
études et traduit The Pilgrim's Progress en birman. Ils ont servi
ensemble comme des âmes sœurs, libres de la persécution du Visage d'Or.
Quand Adoniram s'est rendu à Calcutta, et qu'ils ont passé quelques mois à part, il
a écrit à Sarah de son désir de rentrer rapidement chez elle: «Avec quelle joie j'espère
embarquer… pour voir les collines de Moulmein… et avec quelle joie j'espère voir
votre cher visage et de vous prendre dans mes bras aimants. " 191
Le 31 octobre 1835, Sarah a donné naissance à leur premier enfant, Abigail Ann
Judson. Elle était une joie particulière pour sa mère, qui avait renvoyé le jeune George à la maison
en Amérique l'année précédente pour commencer son éducation formelle. Un an et demi
plus tard, le 7 avril 1837, Sarah a donné naissance à un fils, Adoniram Brown Judson. Dans
les trois années suivantes, elle a donné naissance à deux autres garçons, Elnathan et Henry.
Grands éloges et douleur profonde
"Chaque matin, nous contournons l'autel familial", a expliqué Adoniram dans un
lettre à son beau-fils, George, "votre mère et moi-même, votre sœur et votre
frères; c'est notre prière sincère pour que tous nos enfants deviennent tôt
participants de la grâce divine. J'espère que vous ne négligerez jamais le devoir de secret
prière … priant Dieu, au nom de Jésus-Christ »(3 mars 1839). 192
En 1840, la révision d'Adoniram de l'Ancien Testament était complète, et par
Octobre, la Bible entière était imprimée. Il avait travaillé pour traduire directement de
l'hébreu «pour faire de chaque phrase une représentation fidèle de l'original».
Ses premières passions ont été accomplies: la Bible était complète et
L'église birmane était florissante. "Il y a maintenant plus d'un millier de convertis
du paganisme, formé en diverses églises à travers le pays ", at-il
enregistré. 193
Dans la foulée de ces jours de louanges ont suivi des mois de douleur. L'année prochaine,
en mars 1841, Sarah accoucha de Luther, un fils mort-né. Peu de temps après, elle et
les quatre enfants ont été frappés de dysenterie et les Judson ont été contraints de
naviguer vers Calcutta pour récupérer. Pendant qu'ils étaient là, petit bébé Henry, juste un
an et demi, a succombé à la maladie et a été enterré à côté des tombes de
William Carey et ses associés. À quel point l'Inde était différente maintenant
Serampore Triad était rentré au paradis.
Le Christ avant tout

Page 143

Au cours des trois années et demie suivantes, Sarah a donné naissance à trois autres fils, Henry
Hall en 1842 (du nom de son frère), Charles en 1843 et Edward en 1844.
À peine trois mois après la naissance d'Edward, Sarah, 41 ans, était
mener une bataille perdue avec la dysenterie qui l'avait tourmentée encore et encore
les années. Les médecins ont insisté sur le fait que son seul espoir de guérison était une mer
voyage en Amérique loin de la chaleur oppressante et des parasites des tropiques.
Le 26 avril 1845, Adoniram et Sarah sont montés à bord du navire Paragon avec
leurs trois enfants aînés, Abby Ann, Adoniram et Elnathan. Les enfants
rejoindrait George Jr. en Amérique et y poursuivrait ses études. Les trois
les plus jeunes enfants sont restés dans des familles missionnaires à Moulmein jusqu'à ce
les parents pourraient revenir.
Adoniram avait le cœur brisé par l'éclatement de sa famille. «Ces interprétations de
les liens parentaux sont plus sévères… que tout le monde peut concevoir qui n’ont jamais
senti la clé. Mais j'espère pouvoir dire avec vérité que j'aime avant tout le Christ ; et moi
je m'efforce, dans la force de ma faible foi, de ceindre mon esprit pour faire face et
accueillir tous ses rendez-vous. " 194
"Que la volonté de Dieu se fasse"
Dans l'île de France, les Judson sont transférés au Sophia Walker , à destination de
les États Unis. Pendant quelques semaines, Sarah a semblé se remettre, mais
elle a pris un tour pour le pire.
Sarah était en parfaite paix pendant sa dernière maladie. Elle avait envie de voir
George Jr. encore une fois après une séparation de dix ans, mais elle était au repos avec le
Volonté du père. «Je suis dans un détroit entre deux - que la volonté de Dieu soit faite.» À
trois heures du matin le 1er septembre 1845, après un dernier baiser pour Adoniram,
elle s'est endormie et s'est réveillée au ciel. Plus tard dans la journée, son corps a été enterré
l'île britannique de Sainte-Hélène dans l'Atlantique Sud, dans "une belle, ombragée
place." Le soir, le Sophia avait repris la mer, tandis que le deuil
mari et enfants se sont accrochés au Seigneur pour le confort et la compréhension. 195
Sarah Boardman Judson avait fidèlement servi le Seigneur en Birmanie - écrivant,
prêcher, traduire et servir aux côtés de deux maris missionnaires. Elle
avait également donné naissance à onze enfants, trois avec George Boardman et huit
avec Adoniram; six de ses enfants ont survécu jusqu'à l'âge adulte. Elle a vécu une vie pleinement
s'est rendu à Jésus-Christ.
Bienvenue d'un héros
Six semaines plus tard, après trente-trois ans en Birmanie, un Adoniram réticent
Judson a marché une fois de plus sur les rives du Massachusetts. Pour les trois derniers
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décennies, les histoires de ses victoires et de ses sacrifices avaient circulé


à travers l'Amérique, et il était considéré comme un héros au loin. Pourtant, parce que
d'une maladie récurrente de la gorge, lorsqu'on lui a demandé de parler, il pouvait à peine parler au-dessus
un murmure.
Une réunion de bienvenue a été organisée à la Bowdoin Square Church de Boston, et
Adoniram s'est assis sur la plate-forme avec les dignitaires de l'église, se sentant humilié et
pas à sa place. Alors qu'un pasteur parlait du missionnaire de Judson
réalisations, un homme plus âgé a marché dans l'allée centrale et lentement
monté la plate-forme. Alors qu'il s'approchait, Adoniram haleta et tendit la main pour
embrasse le monsieur. C'était Samuel Nott! 196
Adoniram avait pensé que tous les membres originaux du premier
groupe missionnaire avait disparu. Il savait que Newell, Rice et Hall étaient tous morts
des maladies tropicales et que Samuel Mills avait été perdu en mer. Il n'avait jamais
entendu que Samuel Nott était tombé malade pendant son service à Ceylan, était retourné à
Amérique et était pasteur au Massachusetts depuis trente ans. Ils
avait été de simples garçons quand ils avaient quitté les côtes de l'Amérique pour répandre l'évangile de
Jésus-Christ aux perdus; maintenant, ils se tenaient devant le corps de Christ comme chevronnés
et honoré les hommes de Dieu.
Soulever une tempête
Alors qu'il assistait à une réunion missionnaire à Philadelphie, Adoniram était
présenté à un jeune écrivain, Emily Chubbock, qui a écrit des histoires fantaisistes
sous le nom de plume Fanny Forester. Adoniram cherchait un biographe
pour écrire l'histoire de la vie de Sarah, et Emily avait beaucoup de talent d'écriture.
En travaillant ensemble sur la biographie de Sarah, Emily a avoué un peu-
secret connu de Judson - depuis son adolescence, elle avait nourri le désir de devenir
un missionnaire étranger. Bien qu’elle n’ait que vingt-sept ans, la moitié
L'âge de Judson, une vie de famille difficile l'avait rendue sage au-delà de ses années.
Adoniram a été surpris de leur compatibilité.
En un mois, le «célèbre missionnaire birman» a choqué le chrétien
monde en proposant le mariage à la «romancière» Emily Chubbock. Elle
a également stupéfait ses amis du monde littéraire en disant oui. 197 Malgré
soulevant une tempête de protestations de toutes les directions, Adoniram et Emily prévoyaient de
se marier en juin suivant.
Le mois avant le mariage, Judson a laissé en larmes Abby Ann, dix ans
à Plymouth, et Adoniram, huit ans, et Elnathan, six ans, avec leur
demi-frère George à Worcester, afin qu'ils puissent vivre et grandir dans la sécurité
d'Amérique. Le 2 juin 1846, lors d'un petit mariage tranquille, Adoniram et Emily

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se sont mariés dans la maison de ses parents à Hamilton, New York, et ont mis le cap vers
Rangoon un mois plus tard.
À cinquante-sept ans, Adoniram s'est rendu compte qu'il ne verrait jamais sa terre natale
encore. Ce jour-là, il a enregistré: «Même si je ressens de la tristesse, je n'ai aucun regret. je suis
retourner chez moi. " 198
«L'année la plus heureuse de ma vie»
Adoniram était ravi de voir Henry, âgé de quatre ans et de deux ans
Edward à leur arrivée à Moulmein. Malheureusement, le petit Charlie était mort un an
plus tôt d'une fièvre tropicale. Les garçons ne se souvenaient pas de Sarah, et ils
timidement embrassé Emily comme leur nouvelle mère.
Après un séjour bref mais infructueux à Rangoon, la famille Judson a voyagé
retour à la mission de Moulmein. Emily a terminé la biographie de Sarah et
Adoniram a travaillé pour terminer un dictionnaire birman-anglais pour le nouveau
des missionnaires affluent dans la nation birmane. À cette époque, il y avait trente-
six églises baptistes florissantes dans les terres côtières de la Birmanie. Adoniram
a continué à prêcher le message de l'amour du Christ parmi eux.
En juin 1847, Adoniram et Emily ont célébré leur premier anniversaire. dans le
au milieu de materner les petits garçons et de profiter d'un mari aimant, Emily a écrit
à sa sœur, "Ce fut de loin l'année la plus heureuse de ma vie!" 199
Six mois plus tard, le 24 décembre 1847, elle a donné naissance à une belle,
petite fille en bonne santé, Emily Frances Judson. Les petits garçons étaient ravis de
leur petite sœur à la peau rose. Leur maison était remplie d'amour pour le Christ et
pour l'autre. Ce fut une courte saison de rafraîchissement pour Adoniram.
"O l'amour du Christ!"
Deux ans plus tard, à soixante et un ans, Adoniram marchait toujours dans les collines
de Moulmein. «Il poursuit son système d'exercices matinaux, commencé comme
étudiant à Andover ", a écrit Emily à la maison," et n'est pas satisfaite d'un commun
marcher sur un sol plat, mais choisit toujours un chemin en montée, puis va
bondissant sur son chemin avec toute l'activité exubérante de l'enfance! " Emily était
pas pu le rejoindre car elle luttait contre une toux persistante.
Chaque jour, la ferveur de Judson pour l'Évangile semblait augmenter encore plus.
«Chaque livre que nous lisons, chaque ligne de pensée me semble que, plus que jamais
avant, «le Christ est tout son thème», a écrit Emily à la maison. 200 «Quelle cause profonde ont
nous pour la gratitude envers Dieu! " S'exclama Judson à son épouse. «O l'amour de
Christ!" 201
Peu de temps après, Adoniram a attrapé un rhume sévère, accompagné d'une forte fièvre.

Page 146

Il était sûr qu'il se remettrait rapidement, mais, au lieu de cela, la maladie s'est installée dans son
la poitrine et la dysenterie ont suivi peu après. Pour les prochains mois, Adoniram
passé la plupart de son temps au lit.
Avec beaucoup de temps pour prier, il s'est exclamé un soir à Emily: «J'ai
enfin remporté la victoire! J'aime chacun des rachetés de Christ comme je le crois
voudrait que je les aime. Et maintenant je suis en paix avec le monde entier, et qu'est-ce
mieux encore, en paix avec ma propre conscience. » 202
Régulièrement, Adoniram a empiré et ses médecins ont insisté, comme toujours, pour que son
le seul espoir était un voyage en mer, pour le transporter de l'air tropical suffocant
de la Birmanie aux vents frais de l'océan. Avec appréhension, Emily a réservé Adoniram
sur le navire français l' Aristide Marie , en partance pour l'île de France. Elle
ne pouvait pas l'accompagner car il était tard dans sa deuxième grossesse.
"Je me sens si fort en Christ!"
"Je ne suis pas fatiguée de mon travail", confiait Adoniram à Emily avant de naviguer,
«Je ne suis pas non plus fatigué du monde. Pourtant, lorsque le Christ m'appellera à la maison, j'irai avec
la joie d'un garçon bondissant loin de son école… .La mort ne prendra jamais
moi par surprise; Je me sens si fort en Christ! " 203
Le 6 avril 1850, l' Aristide Marie prend la mer avec Adoniram à bord
et son compagnon missionnaire Thomas Ranney comme compagnon. Sous quelques jours,
La force d'Adoniram avait disparu. Alors que Ranney était assis à côté de son lit, le missionnaire
parlait à peine un murmure: «Je suis content que vous soyez ici. Je ne me sens pas si abandonné.
Vous êtes ma seule famille maintenant - la seule à bord qui aime Christ; et cela
est un grand réconfort d'en avoir un près de moi qui aime le Christ. » 204
«La mort d'Adoniram», a déclaré Ranney à Emily plus tard, «était comme quelqu'un qui allait dormir.
La douce pression de sa main montrait la tranquillité de son esprit sur le point de
prendre son vol de retour. " Vendredi après-midi 12 avril 1850, «Adoniram
Judson a atteint sa rive dorée. » 205 Parce que le navire était loin de tout rivage,
il a été enterré en mer dans la baie du Bengale, à quelques centaines de kilomètres à l'ouest de la
pays qu'il aimait.
Trois semaines plus tard, Emily a donné naissance à un fils qu'elle a appelé Charles, mais le bébé
n'a pas vécu au-delà du premier jour. Sa consolation était en Christ et dans les trois
précieux enfants qu'elle avait avec elle en tout temps. Trois mois plus tard, mot
l'a finalement atteinte de la mort d'Adoniram; elle a emballé avec amour tous leurs
effets personnels et sont retournés aux États-Unis avec leurs petits.
À la maison, Emily a été bien accueillie par la communauté baptiste; elle travaillait
sans relâche pour rassembler des papiers pour une biographie officielle d'Adoniram à écrire

Page 147

par le Dr Francis Wayland, président de l'Université Brown. Malheureusement, beaucoup de


Les écrits personnels de Judson avaient été détruits par les difficultés de la vie
Birmanie. Le plus souvent possible, elle a réuni les six enfants Judson et
George Jr. afin qu'ils puissent se souvenir de leur père et partager comme un grand
famille.
Tragiquement, Emily ne s'est jamais remise de la toux persistante qui avait
l'a dépassée en Birmanie. Le 1er juin 1854, à l'âge de trente-six ans, Emily
Chubbock Judson est décédé de la tuberculose et a rejoint le missionnaire
saints dans le ciel.
L'héritage de Judson - plus grand que nature
Adoniram Judson a laissé un héritage plus grand que nature.
À sa mort, il a laissé la Bible birmane, un livre de grammaire birmane et un
Dictionnaire birman-anglais, tous imprimés et largement utilisés dans
Myanmar aujourd'hui. Sa traduction de la Bible reste la plus populaire de la nation;
chaque dictionnaire et livre de grammaire écrit au cours des deux derniers siècles a été
basé sur celui qu'il a créé à l'origine.
Quand Adoniram a mis le cap sur l' Aristide Marie , il y avait 100 églises et
8 000 croyants en Birmanie à la suite de son appel missionnaire. Aujourd'hui, malgré
féroce opposition du gouvernement, l'église chrétienne continue de prospérer avec
près de quatre millions de croyants, dont la moitié sont baptistes; beaucoup sont des descendants
de la tribu Karen.
Chaque mois de juillet, les églises du Myanmar célèbrent le «Judson Day»
commémorant son arrivée avec sa jeune épouse il y a longtemps en juillet
après midi.
se dresse Sur leChurch.
Judson campusDans
de l'Université
cette même deville
Yangon (autrefois nommé
(anciennement Judson
Rangoon), College)
où Adoniram
et Ann a travaillé si inlassablement, un séminaire baptiste a été fondé qui encore
fonctionne aujourd'hui comme l'Institut de théologie du Myanmar, ouvert à tous les protestants
dénominations. Dans un ultime triomphe de la fidélité de Dieu, le Judson Baptist
L'église et la chapelle Ann Hasseltine Judson Memorial se trouvent sur le site même de
la prison d'Oung-pen-la.
Aux États-Unis, Judson est considéré comme un catalyseur important pour la
formation des associations baptistes américaines. Il y en a plus de trente
Les églises américaines qui portent son nom, ainsi que l'Université Judson dans l'Illinois; Judson
College en Alabama est nommé en l'honneur d'Ann. Pendant la Seconde Guerre mondiale, un navire,
le SS Adoniram Judson , a été nommé en son honneur, et Judson Press, à Valley
Forge, Pennsylvanie, publie des livres chrétiens sous son nom.

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"Décide d'envoyer la journée dans l'éternité!"


Adoniram a subi des persécutions et des tragédies indicibles. Mais il a eu l'honneur de
épousant trois femmes exceptionnelles dont l'engagement fidèle envers le Christ et
divers talents l'ont aidé à répandre l'évangile du Christ à travers la Birmanie.
Sur les treize enfants d'Adoniram, sept ont survécu jusqu'à l'âge adulte. Ses quatre fils
et beau-fils ont tous assisté à son alma mater, Brown University. George Jr.,
Adoniram Brown et Edward sont tous devenus des ministres distingués. Edward
a fondé la Judson Memorial Baptist Church à Market Square, New York
Ville, qui accueille encore aujourd'hui une grande congrégation. Abby Ann est devenue la
directrice d'une école pour filles, et la petite Emily Frances est devenue une épouse et une
mère de huit enfants qui ont continué la lignée Judson.
À Malden, Massachusetts, une tablette a été placée lors de la première réunion baptiste
maison qui lit:
EN MÉMOIRE
TOUR. ADONIRAM JUDSON
BORN AUG. 9, 1788
MORT 12 AVRIL 1850
MALDEN, SON LIEU DE NAISSANCE.
L'OCÉAN, SON SÉPULCRE.
BURMANS CONVERTIS, ET
LE BURMAN BIBLE SON MONUMENT.
SON ENREGISTREMENT EST EN HAUT.
En décembre 1810, avant le début de son ministère, Adoniram a écrit le
mots suivants. Au moment où il a été mis au repos dans l'océan quarante ans plus tard,
il les avait blasonnés sur l'âme de l'histoire chrétienne:
Dieu attend d'être gracieux si nous ne fuyons pas loin de Lui…. Quelques
jours, et notre travail sera fait. Et quand c'est fait une fois, c'est fait à tous
éternité. Une vie passée est irrévocable. Il restera à envisager
à travers l'éternité.
On peut en dire autant de chaque jour. Quand il est une fois passé, il a disparu pour toujours.
Comme nous souhaitons voir chaque jour marqué d'utilité! Il est trop tard pour réparer
jours passés. L'avenir est en notre pouvoir.
Résolons donc chaque matin à envoyer le jour dans l'éternité dans un tel costume
comme nous le souhaiterons pour toujours. Et la nuit, réfléchissons un jour de plus
est irrévocablement disparu - marqué de façon indélébile. Bonne nuit." 206
Adoniram Judson avait marqué de façon indélébile l'église chrétienne pour l'éternité.

Page 149

***

Demandez-moi, et je donnerai sûrement aux nations comme votre héritage, et


extrémités de la terre comme ta possession. (Psaume 2: 8 nasb)
Priez-vous pour les nations non sauvées dans le cadre de votre héritage?

Page 150
Chapitre 5

Le renouveau hawaïen

Quand le paradis a embrassé le paradis

W ho est en charge de ce pays? » Le lieutenant John Percival, commandant de


le navire naval américain Dolphin , demanda avec défi à la reine Ka'ahumanu.
"C'est moi", répondit calmement la reine hawaïenne.
"Vous êtes alors roi", répondit-il. «Je suis aussi chef. Vous et moi sommes pareils.
Tu es la personne avec qui je dois parler. Êtes-vous celui qui l'a rendu tabou
pour que vos femmes viennent passer la nuit sur nos navires?
"Oui," répondit-elle. "C'était par moi."
Il rit avec mépris et rétorqua: «Ce n'était pas de toi! C'était par
Hiram Bingham! ”
«La décision a été prise par moi», a-t-elle insisté. «Par Bingham, la Parole de Dieu est faite
connu de nous. "
"Prenez garde!" Percival répondit furieusement. «Mes hommes viendront! Si la
les femmes ne viennent pas, les hommes n'obéiront pas à ma parole. Peu à peu, ils
viendra chercher des femmes, et si elles ne les obtiennent pas, elles se battront! Nous sommes
prêt à se battre; mon vaisseau est comme le feu! »
«Nous aimons la Parole de Dieu et, par conséquent, retenons nos femmes»
Ka'ahumanu répondit fermement. "Pourquoi alors nous combattriez-vous sans motif?"
«Ce n'est pas bon de tabou les femmes. Ce n'est pas le cas en Amérique », a déclaré Percival.
Bien sûr, c'était un mensonge; et la prostitution est toujours «tabou» en Amérique aujourd'hui. Il
a fait valoir que la reine avait donné gratuitement des femmes à des marins anglais qui avaient
ancré dans le port, mais elle lui a dit que ce n'était plus vrai.
«C'est à nous de prendre les décisions concernant nos femmes. Ils ne seront pas
venez à vos hommes. "
"Les missionnaires ne sont pas bons!" Cria Percival. «Ils sont une entreprise de
menteurs; les femmes ne sont pas taboues en Amérique! Déclarez-moi l'homme qui a dit
vous, les femmes doivent être taboues, et mes hommes démoliront sa maison. Si la

Page 151

les femmes ne sont pas libérées du tabou demain, mes hommes viendront tirer
dans la maison des missionnaires!
Le lendemain matin, le lieutenant Percival a autorisé deux fois le nombre habituel de
marins doivent avoir un congé à terre à Honolulu. Les hommes se sont précipités avec des gourdins en bois
dans l'église où les Hawaïens s'étaient réunis pour le culte quotidien et
demanda: «Où sont les femmes? Supprimez ce tabou et laissez-nous votre
des femmes à bord de nos navires ou nous démolirons vos maisons! Il y en a un
cent cinquante d'entre nous! Élever leurs clubs, ils ont cassé les fenêtres de la
lieu de rencontre.
En courant vers la maison d'Hiram Bingham, les marins l'ont coincé alors qu'il se tenait
sur son porche, essayant d'ouvrir la porte d'entrée. Sa femme, Sybil, l'avait verrouillée
se protéger et protéger les enfants des marins en colère. Un homme a attrapé et
a tenu Hiram par les épaules, tandis que les autres ont utilisé leurs clubs pour briser
fenêtres du missionnaire. Les enfants pleuraient de peur de l'intérieur de la maison.
Alors qu'un marin levait un couteau devant Hiram, déclarant: «Tu es l'homme»
plusieurs chrétiens hawaïens sont venus en courant de l'église dans leur pasteur
la défense. Un des hommes du Dolphin a soulevé son club pour frapper Hiram à travers le
tête et a été retenu par les bras musclés et les coups pénétrants de la
Indigènes hawaïens. Seul l'appel à la miséricorde de Bingham a sauvé les marins d'être
battu à mort. 207
Le renouveau chrétien sur les îles hawaïennes au début du XIXe siècle
apporté la paix dans le cœur et l'âme de milliers de natifs hawaïens, mais il
apporté la colère et la vengeance de ceux qui ont défié le message de Dieu à la
Peuple hawaïen. Dans cette bataille spirituelle, plusieurs consacrés américains
les missionnaires ont défendu le Christ et sa Parole.
Ce qui s'est passé à Hawaï
Parmi les nombreux missionnaires qui ont influencé le renouveau d'Hawaï,
il y en a trois que je voudrais introduire dans ce chapitre, deux hommes et un
femme, qui ont été utilisés par le Saint-Esprit pour apporter l'évangile à l'Hawaï
personnes: Hiram Bingham, Betsey Stockton et Titus Coan. Ces trois
missionnaires ont été importants dans l'introduction d'Hawaï à Jésus-Christ en très
différentes façons.
Bingham a été le premier missionnaire envoyé des États-Unis au
«Îles Sandwich» (Hawaï); il a dirigé l'adoption écrasante de
Christianisme et éducation dans la nation hawaïenne. Betsey Stockton était une rareté
dans les premiers travaux de mission. Non seulement elle a été la première femme missionnaire célibataire
d'Amérique, mais elle était aussi une esclave afro-américaine libérée. Enfin, Titus

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Coan était l'instrument de Dieu pour porter l'onction du Saint-Esprit et un


grand réveil aux îles hawaïennes. Ensemble, ils ont amené Jésus-Christ à
une nation.
L'introduction du christianisme à Hawaï ne s'est pas produite sans une grande
lutte. Chaque fois que le Saint-Esprit est à l'œuvre sur la terre, Satan est également sur la
bouge toi; il « rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1
Pierre 5: 8 nasb).
Une chose que nous pouvons dire avec certitude: Dieu aimait le peuple hawaïen
Îles (comme il les aime aujourd'hui), et il a envoyé ses généraux missionnaires pour apporter
eux une nouvelle base pour la vie: leur première langue écrite; des centaines de
les écoles à régénérer leur esprit, ce qui entraîne le taux d'alphabétisation le plus élevé du
monde à l'époque; absence d'alcoolisme et de prostitution forcée; et plus
important, la Parole éternelle de Dieu.
Hiram Bingham: premier missionnaire à Hawaï
Sur une belle ferme dans les collines de Bennington, Vermont, Hiram Bingham
est né le 30 octobre 1789. L'un des treize enfants nés de Calvin et
Lydia Bingham, Hiram et ses frères et sœurs ont grandi dans une fidèle congrégation
à la maison, effectuant les tâches quotidiennes de la ferme et obéissant aux règles
père disciplinaire. Comme la plupart des enfants du XVIIIe siècle Nouveau
En Angleterre, les sept garçons de la famille sont allés à l'école avec parcimonie, allant en classe
seulement pendant les mois d'hiver lorsque les travaux agricoles ont été enterrés sous la nouvelle
La neige de l'Angleterre.

Hiram Bingham
(Des portraits de missionnaires protestants américains à Hawaï
Publié par la Hawaiian Mission Children's Society, 1901.
Domaine public.)

De tous les garçons de Bingham, Hiram était celui que ses parents vieillissants présumaient

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prendrait soin d'eux et de la ferme familiale dans leur vieillesse. Par le temps
Hiram avait vingt et un ans, son père avait la soixantaine. Mais l'agriculture au Vermont
n'était pas dans les plans d'Hiram. Au cours de sa vingt et unième année, il y a eu une reprise
Bennington et Hiram ont consacré sa vie à Jésus-Christ, se joignant à la
Église congrégationaliste. Même si son éducation avait été minime
tout au long de son enfance, il était déterminé à fréquenter un collège à New
L'Angleterre et préparer une vie future dans le ministère.
Devoir et éthique du travail
Avant que Hiram ne puisse poursuivre ses études, il devait rattraper son retard
Études grecques et latines. Il était courant à l'époque d'engager un tuteur personnel, donc
il a engagé le révérend Elisha Yale pour le préparer aux rigueurs du supérieur
éducation. Deux ans plus tard, à vingt-trois ans, il entre à Middlebury
College à Middlebury, Vermont, en tant qu'étudiant de la Bible. Le fort de Bingham
sa personnalité, son sens du devoir implacable et son «éthique de travail» l'ont poussé
sa classe.
Son don de leadership était évident en classe et sur le campus.
Bingham est devenu membre de l'Andover Tract Society et du Corban
Société (pour aider les habitants nécessiteux de la région), et il a aidé à créer une Bible
Société pour encourager ses camarades de classe dans leur foi. En 1816, lui et son compatriote
étudiant David Root a demandé à l'église paroissiale locale pour un dimanche matin
étude matinale de la Bible; ces classes deviendraient finalement nouvelles
Première école officielle du dimanche en Angleterre. 208
Après son diplôme de Middlebury, Hiram a postulé à Andover
Theological Seminary, la même institution qui, à peine quatre ans plus tôt, avait envoyé
les premiers missionnaires américains, dont Adoniram Judson, en Inde et
Birmanie. À Andover, l'American Board of Commissioners for Foreign
Missions (ABCFM) interrogeait toujours des candidats à envoyer comme missionnaires
à l'étranger pour apporter le message du Christ au monde. En plus d'étudier
les Écritures pendant des heures chaque jour, Bingham a consacré son temps à exceller dans
Hébreu et grec. Chaque candidat missionnaire savait que traduire la Bible
de l'hébreu et du grec d'origine dans une langue maternelle serait un élément vital
une partie de leur travail missionnaire.
Bingham
Dieu. Il étaitétait bien connu
intransigeant pour
dans saamour
son ferveur implacable
pour dansmais
le Seigneur l'étude
étaitdeaussi
la Parole de
«Puritain» dans sa protestation contre toutes choses «mondaines», prononçant
jugements contre «la danse, le jeu de cartes et toute frivolité». Il avait été
élevé comme un jeune homme de «devoir et responsabilité», et il portait ces traits

Page 154

dans sa foi chrétienne. Cette personnalité fidèle et implacable serait à la fois son
plus grande force et sa faiblesse dominante à travers vingt et un ans de
répandre l'évangile dans les îles hawaïennes.
Étudiants insolites en Nouvelle-Angleterre
Pendant son séjour à Andover, Hiram a rencontré cinq jeunes hommes inhabituels
étudiants de la Nouvelle-Angleterre du début du XIXe siècle. Henry Obookiah, Thomas
Hopu, William Kanui, John Honolii et George Tamoree étaient des «Hawaïens»
ou originaires de ce qu'on appelait alors les îles Sandwich. Ils avaient quitté leur
Les jeunes enfants des îles du Pacifique désireux de vivre l'aventure sur United
Déclare les navires de la marine alors qu'ils se dirigent vers la baie d'Honolulu.
Depuis 1809, ils vivaient en Amérique, où les jeunes hommes avaient
accepté Christ comme Sauveur et inscrit comme étudiants de la Bible à la mission étrangère
École à Cornwall, Connecticut. Un jeune insulaire en particulier, Henry
Obookiah, avait une passion brûlante pour partager le Christ avec son peuple; il a versé des larmes
alors qu'il parlait de ramener la Parole de Dieu dans sa patrie. «Que le Seigneur
Jésus habite dans mon cœur et me prépare à aller dépenser la partie restante de
ma vie avec eux. Mais pas ma volonté, Seigneur, mais ta volonté soit faite. » 209
Malheureusement, alors qu'Obookiah organisait une équipe missionnaire pour se rendre au
Dans les îles, il est tombé gravement malade et est décédé.
Au cours de ces mêmes mois, Hiram priait pour que le Seigneur soit guidé dans
sa destination missionnaire. Quand il a réalisé que l'équipe missionnaire d'Obookiah
aux îles Sandwich était maintenant sans chef, il a approché l'Américain
planche. «Ressentir une nouvelle impulsion pour devenir un pionnier dans l’entreprise de
répandre l'évangile dans cette partie des îles du Pacifique, je me suis offert librement
à l’American Board à cet effet. 210 Après un temps consacré à la prière, il
a écrit: «La langue du Saint-Esprit semble être:« Allez vite à la rescousse
des païens mourants, et j'irai avec vous. "" À l'encouragement de son
frère aîné Amos et quelques amis, Hiram a postulé et a été accepté comme
missionnaire aux îles Sandwich largement inconnues. Il est diplômé de
Et au début de l'automne 1819, et attend avec impatience son ordination quelques
semaines plus tard.
Marié en trois semaines
Bingham avait pris sa décision; il était prêt à consacrer sa vie au
indigènes non sauvés à l'autre bout du monde. Mais alors sa fiancée, Sarah
Shepherd, a décidé qu'une vie de service dans les îles sauvages de l'océan Pacifique
n'était pas pour elle et a rompu leur engagement. Maintenant, que ferait Hiram?
Le conseil de mission américain avait décidé que tous les missionnaires devaient être

Page 155
marié avant de partir pour le champ; une femme fournirait de la compagnie
son travail solitaire et sa protection contre la tentation sexuelle alors qu'il était jusqu'à présent
de la maison. Où Bingham trouverait-elle une femme avant qu'il ne soit temps de partir?
Le 29 septembre 1819, le jour de l'ordination d'Hiram à Goshen,
Connecticut, il a rencontré Sybil Mosely, une jeune femme qui s'est arrêtée pour lui demander
directions vers le service d'ordination. Il a proposé de la conduire là-bas dans son
le chariot. En chemin, ils ont découvert leur désir mutuel de servir le Christ
le champ de la mission étrangère. Il n'y avait pas de temps pour faire la cour; sous quelques jours,
Bingham a proposé à Sybil, et, trois semaines plus tard, le 11 octobre 1819, ils
se sont mariés à Hartford, Connecticut. À la fin du mois, le
les jeunes mariés, toujours des étrangers relatifs, ont commencé leur voyage vers un nouveau monde
ensemble. 211
Un voyage de dix-huit mille kilomètres
Les Bingham ont quitté le port de Boston le 30 octobre 1789 à bord du navire
le Thaddeus , avec un autre couple missionnaire, Asa et Lucy Thurston;
Asa était diplômée d'Andover et avait été ordonnée avec Hiram. "Bien que
laissant mes amis, ma maison et mon pays ", a enregistré Bingham plus tard," comme je
supposé pour toujours, et en essayant comme ce fut la scène de séparation, je considérais ce jour comme
l'un des plus heureux de ma vie. " 212
La société missionnaire pionnière était composée de deux prédicateurs ordonnés et
des traducteurs (Bingham et Thurston), un médecin, deux instituteurs, un imprimeur,
un fermier, les femmes et les enfants des sept hommes et de trois Hawaïens
rentrer à la maison d'Amérique. Ils avaient également une presse à imprimer à bord, comme
il était prêt à imiter le succès de William Carey dans l'impression du bengali
Bible pour les natifs de l'Inde.
Ce fut un voyage de cinq mois et demi depuis Boston, naviguant vers le sud
Océan Atlantique, autour du cap Horn à la pointe sud de l'Amérique du Sud, puis
au nord-ouest des îles Sandwich, à travers dix-huit mille miles de plein air
océan. Au cours du voyage ardu, le leadership naturel de Hiram l'a propulsé
à un poste de chef de la compagnie missionnaire.
En apercevant les îles pour la première fois en mars 1820, Hiram écrivit: «Le noble Mauna
Kea a levé son sommet couronné de neige au-dessus des nuages sombres et lourds enveloppés
autour de sa taille. Les indigènes avec nous ont crié de joie à cette vue de la maison de
quatre-vingts miles dans l'océan. " 213
Mort du capitaine Cook sur les îles Sandwich
Qu'est-ce que Bingham et Thurston savaient sur les îles Sandwich, où

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ils s'étaient engagés à passer le reste de leur vie missionnaire?


Quarante-deux ans plus tôt, le 18 janvier 1778, le capitaine britannique James Cook
a été le premier Européen à apercevoir ces brillantes terres du Pacifique. C'était Cook
troisième voyage d'exploration dans l'océan Pacifique; il est arrivé le premier sur l'île de
Oahu. Impressionné par la majesté des montagnes volcaniques et limpide
plages, il a nommé la chaîne d'îles les îles Sandwich, en l'honneur de John
Montagu, quatrième comte de Sandwich, l'un de ses sponsors les plus dévoués. Cette
nom a été utilisé jusqu'aux années 1840, lorsque le nom local d' Hawaï a progressivement pris son
endroit.
Depuis dix ans, Cook écrivait des revues passionnantes sur sa mer
aventures, publié comme Captain Cook's Voyages. (Ils étaient les mêmes
des journaux qui ont captivé William Carey dans sa jeunesse, l'incitant à rêver
de visiter des terres étrangères exotiques.) Maintenant, le capitaine britannique aurait l'honneur
d'introduire les îles Sandwich dans tout le monde occidental. Quand le capitaine
Cook est arrivé aux îles, il a estimé qu'il y avait environ 300 000 indigènes
vivre là. Bien qu'il ait d'abord été accueilli chaleureusement par les indigènes de l'île,
leur excitation s'est vite transformée en suspicion. Le 14 février 1779, à cinquante ans
ans, le capitaine Cook a été poignardé et tué lors d'un combat pour un vol
bateau sur les plages de la baie de Kealakekua.
Bien que leur héros marin soit mort, une fois que le monde occidental a entendu parler de la
Îles Sandwich, baleiniers et voiliers de nombreuses nations
accouru aux ports pour établir un nouveau port de commerce dans le Pacifique. le
marins en congé à terre ont visité les îles et ont commencé à répandre
maladie"; ce sont les maladies infligées à la population indigène par
les étrangers, en particulier la rougeole, la variole et les maladies sexuellement transmissibles.
Le roi hawaïen violent
Les missionnaires connaissaient également le roi Kamehameha I, le plus
célèbre roi, qui était connu pour unir les huit principales îles Sandwich
sous un gouvernement. Il a été célébré pour cette réalisation historique, mais
il n'était pas venu sans beaucoup de combats et d'effusions de sang.
Pendant des siècles, chacune des îles avait son propre roi et plusieurs chefs qui
gouverné le peuple. Kamehameha était déterminé à être le roi suprême
dans l'ensemble. Par la tromperie, la trahison et le combat au corps à corps entre les
les chefs des îles et Kamehameha, des milliers de vies indigènes ont été perdues. "Il était un
homme de violence », a déclaré le peuple à propos de son roi. «Rien ne pouvait apaiser son
colère." 214
Afin de garantir sa victoire, Kamehameha a construit un temple de la guerre

Page 157

Dieu, Kūkā'ilimoku, et, parfois, a offert des sacrifices humains à son autel. Il a aussi
adoré ses dieux polynésiens en gardant le code de lois appelé kapu , ou
les tabous. Le peuple hawaïen risque la mort s'il brise l'un de ces tabous. Pour
Par exemple, si des hommes et des femmes prenaient un repas ensemble, ils seraient condamnés
à mort; si l'ombre d'un roturier croise un chef ou un prince, la mort; si
les femmes mangeaient certains aliments, y compris les bananes, la noix de coco, le porc et divers types
de poisson - la mort. Après des années d'effusions de sang, avec dix mille victimes de la guerre et
exécutions tabou, Kamehameha est finalement devenu maître de l'ensemble hawaïen
Chaîne des îles en 1810. 215 Un résultat critique de l'effusion de sang et de la
Les «maladies des commerçants» étaient une dépopulation rapide des îles. Au moment où le
Les missionnaires américains sont arrivés en 1820, il ne restait que 130 000 indigènes
sur les 300 000 que le capitaine Cook avait estimés à peine quarante ans plus tôt. 216
Détruisez les temples
Le pays des effusions de sang et des tabous de Kamehameha était ce que Bingham et le
d'autres missionnaires s'attendaient à être confrontés à leur arrivée. Mais le 8 mai 1819,
cinq mois avant que l'équipe missionnaire ne quitte le port de Boston, King
Kamehameha je suis mort. Au cours de sa dernière maladie, le roi a décrété que son favori
épouse, la reine Ka'ahumanu, serait la reine régente, et son beau-fils,
Liholiho, serait le nouveau roi - "ils partageraient la terre ensemble."
Aprèsde
culture des
la années deroi
mort. Le guerre et de tabous,
et la reine les rencontré
régent ont nouveaux Hewahuwa,
dirigeants étaient fatigués
le haut royal de Kamehameha
prêtre; ensemble, ils ont convenu qu'il était temps de mettre fin au système kapu. Une nuit,
lors d'un banquet royal avec de nombreux chefs insulaires présents, la reine entra
le bâtiment des hommes et s'est assis avec Liholiho et son jeune frère pour dîner,
briser le système kapu et mettre fin aux tabous pour toujours.
«À la fin de la fête, le roi a ordonné à toutes les idoles
devraient être renversés, les temples détruits et le sacerdoce aboli. » 217
Selon un récit missionnaire, le grand prêtre lui-même a avoué: «Je savais
que les images en bois de divinités sculptées par nos propres mains ne pouvaient pas fournir
nos besoins .... Ma pensée a toujours été, il n'y a qu'un seul grand Dieu qui habite
dans les cieux. " 218
Le peuple hawaïen a été plongé dans un état de confusion. Il n'y avait pas
plus une «religion» à suivre - pas de stabilité, pas de règles et pas de kapus. le
les prêtres avaient déserté leurs autels et abandonné leur système tabou, et le peuple
ne savait pas vers qui se tourner. Bien sûr, Dieu savait ce qui se passait dans le
Îles hawaïennes! Dans ce vide religieux, il a envoyé le missionnaire américain
équipe avec le message du salut éternel par Jésus-Christ.

Page 158

"Comment nos cœurs ont été surpris", a écrit Bingham, "et encouragés au-delà
chaque attente d'entendre le rapport étonnant! Kamehameha est mort - son
le fils Liholiho est roi - les tabous sont abolis - les images sont détruites -
les temples du culte idolâtre sont brûlés… La main de Dieu! Comment visible
en répondant déjà aux prières de son peuple pour la race hawaïenne! » 219
"Aloha"
En plus d'entendre la merveilleuse nouvelle de la fin du tabou religieux
système, les missionnaires ont été accueillis par des indigènes excités qui ont ramé vers le
Thaddeus dans leurs canots. Les indigènes ont crié: « Aloha! "Une salutation qui est
traduit «bonne volonté et paix», puis a offert aux missionnaires une île
fruit. Les Américains avaient en échange des biscuits.
Les indigènes étaient particulièrement ravis des épouses missionnaires. Ils avaient
vu des dizaines de marins du Caucase, mais pas de femmes blanches avant. Atterrissage sur
rive, les missionnaires ont vu le grand village de maisons au toit de chaume, dominant
cocotiers et baies bleues de l'océan. Ils ont été enchantés de leur nouveau
environnement, mais submergé par les indigènes qui se pressaient sans
en leur donnant un moment d'intimité.
Pourtant, Bingham a terminé la journée en enregistrant: «Louez le Seigneur pour son
bonté et pour ses merveilleuses œuvres aux enfants des hommes. » Quand le
missionnaires ont rencontré le roi quelques jours plus tard, Bingham a écrit: «J'ai fait l'offre
de l'évangile de la vie éternelle et a proposé de lui enseigner, ainsi qu'à son peuple,
Parole écrite et vivifiante du Dieu du ciel. »
Le roi Liholiho a écouté poliment mais a décliné; il n'était pas intéressé à donner
ses cinq femmes ou le plaisir de boire du rhum. Il a accordé aux missionnaires
sa permission royale de rester sur les îles, mais a demandé qu'ils mettent en place un
à Honolulu, Oahu, (où Bingham est resté), et une autre à Kailua,
sur la grande île d'Hawaï. Ce dernier endroit est devenu Asa et Lucy
Maison et mission de Thurston pour les quarante-sept prochaines années.
La reine Ka'ahumanu a rencontré les missionnaires avec un air hautain et
confiance en tant que coruler avec le jeune roi. Il n'y avait aucun moyen que Bingham
pourrait savoir que Ka'ahumanu serait la personne la plus instrumentale à Hawaï
pour étendre le royaume de Dieu.
Soif d'apprendre
Un mois après leur arrivée, Bingham a pu ouvrir sa première école à
Honolulu. Il a annoncé au roi et à ses chefs que l'éducation était disponible
à quiconque ferait l'effort d'apprendre. Ils «partageraient également
Évangile chrétien, qui était gratuit pour tous et un guide pour

Page 159

justice, tempérance et salut. »


Le roi ne voulait pas que le peuple apprenne avant lui, alors il
allé à l'école immédiatement, étudiant d'abord sous Asa Thurston à Kailua,
avec ses femmes et son frère cadet. Pendant que les missionnaires travaillaient
fébrilement pour développer la langue écrite hawaïenne, eux et leurs épouses aussi
enseigné aux indigènes l'alphabet anglais, afin qu'ils soient habitués à
reconnaître comment les lettres forment les sons, puis les mots.

Missionnaires prêchant sous les bosquets de Kukui, 1841.


(Dessiné par Alfred T. Agate gravé par JA Rolph Public domain)

Le roi et ses chefs ont accueilli avec joie l'éducation de leur peuple.
En trois mois, l'école d'Honolulu, dirigée par Sybil Bingham, avait grandi
de dix étudiants adultes à quarante étudiants cinq heures par jour. Le combiné
les efforts d'Asa Thurston, les deux enseignants américains, leurs épouses et
de nombreux enseignants natifs bien formés leur ont permis d'ouvrir des écoles sur chacun
des îles. Au cours des dix prochaines années, des centaines d’écoles
établi dans les îles hawaïennes, et plus de 50 000 indigènes
deviendrait des étudiants à la fois de la langue hawaïenne écrite et de la Parole de
Dieu.
Alors que le nombre augmentait, Asa Thurston a écrit à l'ABCFM pour obtenir de l'aide: «Nous
veulent des hommes et des femmes qui ont une âme - qui sont crucifiés pour le monde et la
monde pour eux - qui ont les yeux et les oreilles fixés sur la gloire de Dieu dans le
le salut des païens - qui seront prêts à sacrifier tous les intérêts, mais
Du Christ… à ceux-là, nous disons: «Frères, venez nous aider.» 220
Création d'un alphabet hawaïen
Lorsque les missionnaires sont arrivés en 1820, le peuple hawaïen n'avait pas écrit
langue, aucun alphabet d'aucune sorte, et aucune littérature pour communiquer leur
Page 160

histoire de l'île. Ils avaient seuls des traditions orales pour transmettre les événements du passé.
Une partie intéressante de l'histoire orale était une prophétie selon laquelle quelqu'un
leur viendrait du «ciel» pour leur parler du «vrai Dieu», quelque chose
entièrement différent de tout ce qu'ils avaient jamais connu; et, les tabous de la
pays ne serait plus jamais suivi. 221
Le but de Bingham n'était pas de changer la langue de la nation hawaïenne mais
de développer un alphabet simple afin que la langue écrite puisse être facilement
compris. «Nous voulons leur donner la Bible dans leur propre langue - avec le
la capacité de le lire par eux-mêmes », a écrit Bingham. 222 Un autre objectif du
missionnaires devait donner aux indigènes les outils nécessaires pour écrire leur propre
la littérature et d'enregistrer leur histoire orale sur papier afin qu'elle soit disponible
aux générations futures.
Etudier la langue hawaïenne parlée alors qu'ils étaient encore à bord du
Thaddeus, Bingham et Thurston ont découvert qu'il n'y avait que quelques voyelles
sons dans la langue maternelle et que chaque mot se termine par un son de voyelle. Dans
Afin de faciliter au maximum la lecture et l'écriture de la langue, ils
conçu un alphabet de cinq voyelles et sept consonnes (a, e, i, o, u, h, k, l, m,
n, p, w) pour exprimer chaque son dans le pur dialecte hawaïen. Neuf supplémentaires
consonnes ont été introduites plus tard pour les mots étrangers qui ont été ajoutés à la
Langue hawaïenne. 223
"Nous avons commencé", a enregistré Bingham, "en nous appliquant à l'acquisition de
la langue hawaïenne, en la réduisant à une forme écrite et en préparant des livres pour
instruction pour la nation, enseigner à toutes les classes à les utiliser aussi rapidement que
possible." 224
Le 7 janvier 1822 a été une journée joyeuse! Vingt mois seulement après les missionnaires
était arrivé sur les îles, la presse à imprimer bourdonnait, imprimant le premier
page de la langue hawaïenne! Cela a été accompli, a écrit Hiram, «afin
pour leur donner des lettres, des bibliothèques et des oracles vivants dans leur propre langue que le
la nation pourrait lire et comprendre les merveilleuses œuvres de Dieu. » 225
Ce jour-là, les Bingham ont remis les premières feuilles d'orthographe à soixante-dix élèves
qui pouvait à peine contenir leur excitation! En quelques mois, il y avait cinq
cent nouveaux élèves dans la seule école d'Honolulu. Chez Kamehameha II
(Liholiho) demande, cent exemplaires du premier livre d'orthographe hawaïen
ont été imprimés pour lui, ses chefs et leurs familles, pour apprendre l'écrit
Langue. Malgré sa résistance initiale, la reine Ka'ahumanu est entrée dans le
la salle de classe en tant qu'élève également; et, à l'âge de cinquante ans, elle a ardemment appris comment

Page 161

lire et écrire dans sa langue maternelle.


La reine Ka'ahumanu trouve Jésus
Il a fallu plus de temps pour atteindre les indigènes avec le message du Christ que pour
les inciter à apprendre. Lentement, comme ils ont entendu parler de l'amour du Christ et
la rédemption dans les écoles et les services religieux, de plus en plus de
Les Hawaïens ont accepté Christ comme Sauveur. Bingham croyait que son rôle personnel
était de tendre la main à la famille royale et les autres dirigeants hawaïens avec le
évangile du Christ. Ensuite, ils pourraient aider à présenter leur peuple à la vérité de Dieu.
L'un des premiers dirigeants à embrasser le christianisme fut John Ii, un
conseiller du roi. Avant de quitter Honolulu pour voyager avec le roi, Ii a parlé
à Bingham au sujet de sa nouvelle foi.
«Je m'éloigne de toi», a dit Ii au missionnaire. «Je veux que tu pries
avec moi d'abord. Je ne sais pas comment utiliser les mots, mais je prie dans mes pensées. »

Reine Ka'ahumanu

"Dieu peut comprendre vos pensées", a répondu Bingham, "lorsque votre


les mots sont peu nombreux ou cassés ou même sans mots. »
Jean II a répondu par cette prière: «Notre Père céleste, nous t'aimons. nous
désire que tu prennes soin de nous. Prenez soin du roi et de toutes les reines. Prendre
soin de la terre…. ” 226
La reine Ka'ahumanu s'intéressait encore peu à la «nouvelle foi» jusqu'en décembre
1821, lorsqu'elle tombe gravement malade. Les Bingham se sont précipités chez elle pour
priez pour elle et Sybil a passé ses jours avec compassion à ses côtés, offrant
confort physique et prières. Après son rétablissement, la reine régente entra dans
son premier service religieux pour entendre le message de l'Évangile. Bingham se réjouit que le
reine influente, qui aimait vraiment son peuple, était prête à écouter au moins
ce que l'Évangile avait à offrir. «Le Seigneur a eu un grand travail pour elle
accomplir ", a enregistré Bingham plus tard. «Elle devait devenir une humble disciple

Page 162

du Christ et un réformateur de sa nation. " 227


Un étrange chemin vers la renaissance
Le jeune roi Liholiho n'était toujours pas intéressé à entendre l'évangile. Il a dépensé
sa vie dans les festivités quotidiennes avec ses cinq femmes et ses chefs. Boire un grand
du rhum, introduit par les marins étrangers, est devenu un
mode de vie pour de nombreux Hawaïens.
"Je ne peux pas me repentir tout de suite", a confié le roi à Bingham un après-midi. "Ma
la méchanceté est très grande. Mais dans cinq ans, je me tournerai et abandonnerai le péché. » 228
Kamehameha II

La mère du roi, Keōpūolani, avait accepté le Christ et tenté de persuader


son fils à écouter les missionnaires, mais ses appels sont restés sans réponse. Comme elle
approchait de la mort, murmura-t-elle à Bingham, qui était assise à son chevet,
«Grand est mon amour pour la Parole de Dieu. C'est vrai, c'est bon. Un bon Dieu est
Jéhovah. Les dieux d'Hawaï sont faux. J'ai de l'amour pour Christ. j'ai donné
moi-même à lui… .Grand est mon désir que mes enfants puissent être instruits dans
Christ et connaître et servir Dieu. " 229
Après la mort de sa mère, Kamehameha II est devenu encore plus agité,
se déplaçant d'île en île. Désespéré pour une aventure passionnante, il
a été assuré par les capitaines de mer britanniques que le roi George lui souhaiterait la bienvenue
En Angleterre. Ainsi, le roi hawaïen a précipitamment décidé de voyager à travers le monde pour
visitez l'Angleterre et le roi George IV. Après cela, il partira pour les États-Unis
Les États doivent rencontrer le président James Monroe. Le capitaine Starbuck, un Américain
capitaine du navire baleinier L'Aigle , a offert au roi et à son groupe un
passage en Angleterre. Liholiho a emmené sa femme préférée et plusieurs de ses chefs
et a navigué de Honolulu Bay le 27 novembre 1823.

Page 163

Avec la liberté de régner seule, la reine Ka'ahumanu a commencé à se réformer


Hawaii.
La conversion publique de la Reine
Le 5 décembre 1825, l'un des événements les plus marquants du christianisme hawaïen
l'histoire s'est produite. La reine Ka'ahumanu; son nouveau mari, Kaumualii; et cinq de
ses chefs ont été «acceptés dans l'église du Christ et se sont assis au Repas du Seigneur pour
la première fois."
La Reine a annoncé que «c'était sa détermination à assister à la
instructions des missionnaires, et d'observer elle-même les lois de Dieu, et d'avoir
son peuple a enseigné les lettres et la nouvelle religion. » 230 Elle a proclamé:
"Ceci est ma parole et ma main - je me fortifie - je déclare dans le
présence de Dieu que je me repens de mes péchés et que je crois en Dieu notre Père. » Là
étaient cinq cents personnes hawaïennes, à la fois la royauté et les roturiers, présents dans
le service et l'écoute de l'annonce de la reine. Se tournant vers eux, elle
a demandé: "Êtes-vous prêt à vous unir à moi dans ce bon travail?" Beaucoup ont répondu,
"Oui." 231
À partir de ce moment, les coutumes d'Hawaï ont commencé à changer rapidement,
le bien de la nation. C’est dans ces domaines que Hiram Bingham a
a reçu le plus de critiques pour son influence personnelle dans le Hawaïen
gouvernement. Son intention était d'apporter l'évangile du Christ et de son
commandements au peuple hawaïen. Il vient de le faire grâce à sa vision puritaine
de ce à quoi devrait ressembler une «nation chrétienne». Il avait grandi dans une foi qui
reflète le christianisme «basé sur le travail», exprimant votre amour pour le Christ par ce
vous l'avez fait et ne l'avez pas fait. Parfois, c'était rigide, mais ce n'était certainement pas si mal.
Alors que Bingham enseignait la Parole de Dieu, la reine a reconnu que certains des
les pratiques du pays doivent changer. Une énorme quantité d'alcool
était consommé par le peuple hawaïen; la prostitution des filles hawaïennes
aux marins étrangers était endémique; et l'adultère, la polygamie, le meurtre et même
l'infanticide restait impuni dans la culture.
La nouvelle compréhension de l'Évangile par la reine a changé tout cela. Avec
L'influence de Bingham, le gouvernement a établi dimanche comme le jour du Seigneur; non
le travail, les jeux de compétition en plein air ou l'alcool étaient autorisés ce jour-là.
Bingham croyait que la tempérance, ou le rejet complet de tout alcoolique
boissons, était une partie importante de l'engagement du chrétien envers le Christ.
La vente et la consommation généralisées de rhum ont été arrêtées le jour du sabbat
et finalement déclaré illégal pendant le reste de la semaine. Bingham
parlait souvent aux chefs: «Si un navire ne peut pas être bien commandé par un ivrogne

Page 164

capitaine, combien moins une nation par un dirigeant ivre? " 232 Bien que bon nombre des
les indigènes avaient autrefois vécu l'ivresse et l'idolâtrie, les missionnaires
partageait les Écritures de la liberté, comme celle-ci: « Et tels étaient certains d'entre vous. Mais
vous avez été lavé, mais vous avez été sanctifié, mais vous avez été justifié au nom de
le Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu »(1 Corinthiens 6:11 nkjv).
Bingham a été condamné dans certains récits historiques pour avoir encouragé
les Hawaïens pour abolir la danse hula; mais, au moment de son arrivée au
Îles hawaïennes, le hula était une célébration sensuelle en l'honneur de Laka , le
déesse de la fertilité. Par conséquent, il ne le voyait pas comme un Hawaïen chéri
tradition mais comme une forme d'adoration à un faux dieu. 233
Malgré toute controverse sur les nouvelles lois établies par la reine, la
L'église chrétienne était florissante. En 1825, les congrégations de nombreux
les églises insulaires comptaient entre 600 et 1000 indigènes chaque dimanche
Matin. De 3 000 à 4 000 personnes se sont réunies pour des services à Honolulu.
Finalement, Bingham a conçu une grande église en pierre permanente pour
Honolulu. Elle a été nommée église Kawaiaha'o et est toujours la plus ancienne
bâtiment d'église dans les îles hawaïennes. Cette même année, 16 000 orthographes
des livres ont été imprimés et utilisés par la nation remplie d'étudiants.
Au milieu des rapports positifs du peuple hawaïen est venu le triste
la nouvelle qu'un an plus tôt, le 13 juin 1824, Kamehameha II (Liholiho) avait
mort de rougeole en Angleterre. Lui et sa femme avaient tous deux été infectés peu de temps après
arrivant en Grande-Bretagne, et en quelques jours, ils sont tous deux décédés sans jamais
rencontrer le roi britannique. Bingham se souvenait plus tôt de Kamehameha II
proclamation qu'il voulait vivre cinq ans de plus pour lui-même avant qu'il
est venu à Christ; mais il n'avait pas vécu au milieu des cinq années. Bingham
a été attristé par la nouvelle de la mort du roi. «Comme il est clair que l'éducation
et la civilisation sans une croyance ferme en la Parole de Dieu accomplira peu ou
rien pour les perdus. " 234
Lusting Sailors en colère
Les îles hawaïennes n'étaient pas seulement le port d'escale préféré pour la mer
capitaines de faire réaménager leurs navires ou d’acheter de nouvelles fournitures, mais ils
également tristement célèbre pour leurs jeunes vierges ou prostituées abondantes, qui ont été vendues
pour leurs services sur les navires alors qu'ils étaient ancrés dans le port.
Lucy Thurston a écrit avec une grande tristesse le comportement du Hawaïen
femmes lorsqu’un navire s’arrête dans le port: «Une soeur de quinze ou vingt
assemblé et a pris place dans une partie bien visible du village pour afficher
se. Leurs propres parents, peut-être des pères ou des frères, ou même des maris,
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puis pagayé toute la compagnie des femmes et des filles pour passer la nuit
à bord de ce navire spécialement pour la satisfaction des marins. " 235 Pour leur
services, les femmes ont été «récompensées» par un vêtement étranger.
Le comportement illicite a été le catalyseur de la propagation des maladies vénériennes
dans tout Hawaï. Les missionnaires étaient dégoûtés et attristés par le
violation des commandements de Dieu par les capitaines et les marins qui prétendaient
provenir de nations «chrétiennes».
Tout cela a changé avec l'arrivée de l'Évangile du Christ et la résolution
direction de Hiram Bingham.
Le Dolphin , un navire de la marine américaine commandé par le lieutenant John Percival,
amarré à Honolulu Bay en janvier 1826 pour quelques réparations avant de retourner à
Amérique. Percival et ses hommes sont venus sur les rives d'Honolulu à la recherche de
«Acheter des femmes viles» pour les marins alors qu'ils étaient au mouillage. 236 Reine
Ka'ahumanu a répondu avec une note au lieutenant que son pays avait
établi de nouvelles lois interdisant la prostitution et que les hommes ne pouvaient pas
acheter les services aux femmes.
La réponse écrite de Percival à la reine a été: «Je vais venir parler
avec la reine. Si M. Bingham vient, je vais lui tirer dessus. Bien que mon navire soit
petite, elle est comme le feu! ” Ka'ahumanu a lu la note à ses chefs puis
les a encouragés: «Soyons fermes du côté du Seigneur et suivons ses
Mot." 237
Le lendemain, Percival a rendu visite à la reine; leur réunion a pris fin dans Percival
argument de défi avec Ka'ahumanu, et l'assaut ultérieur des marins sur Bingham's
maison, incidents qui ont été décrits dans les premières pages de ce chapitre.
Après avoir été privé à plusieurs reprises de femmes pour son navire, le lieutenant Percival
aux autorités portuaires d’Honolulu: «M. Bingham a
interféré avec les règlements civils de cet endroit et a privé mes marins
du plaisir auquel ils ont toujours participé lorsqu'ils visitent ce
île!" 238
L’American Board of Commissioners for Foreign Missions a entendu parler du
incident et a respectueusement demandé aux autorités navales américaines d'enquêter sur la
réclamations. Il y a eu une enquête navale à Charleston, en Caroline du Sud, et
Lieutenant. Percival a été sanctionné pour ses actions. 239
Le renouveau explose
À la fin des années 1820, l'église a grandi de telle sorte que les missionnaires ont dû
prêcher à l'extérieur, parfois à des foules de 10 000 indigènes. Il y avait six grands

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églises des îles avec 12 000 personnes présentes; il y avait 26 000 étudiants
les écoles et 440 professeurs natifs hawaïens.
Bingham a écrit à la maison à l'American Board: «Vos cœurs bondiraient pour
joie, et vous remercieriez Dieu d’avoir jamais mis dans le cœur de
tout à venir sur les larges eaux qui nous divisent et à prêcher le salut à cette
personnes." 240
Les commandants de la marine britannique et américaine portent toujours des accusations
contre les missionnaires, et en particulier Bingham, pour les changements dans
La loi hawaïenne, concernant non seulement l’interdiction de la prostitution mais aussi
Restrictions du sabbat et manque de rhum disponible et de jeu. Finalement,
à l'appui des missionnaires, le président John Quincy Adams est intervenu par
reconnaissant le droit souverain d'Hawaï de mettre en place ses propres lois, qui doivent ensuite
être respecté par tout le personnel naval américain: «Nos citoyens qui violent vos lois, ou
interférer avec vos règlements, violer en même temps leur devoir envers leurs propres
gouvernement et pays…. ” 241
La reine embrasse le premier Nouveau Testament hawaïen
En 1832, la mission d'Honolulu a imprimé un total de sept millions de pages dans le
Langue hawaïenne! De plus, après douze ans de traduction, le Hawaiian
Le Nouveau Testament était enfin terminé!
En même temps, la mission a été attristée; Santé de la reine Ka'ahumanu
échouait. Elle avait soixante-quatre ans et luttait contre une maladie que le
les médecins n'ont pas pu diagnostiquer. Malgré son alitement, après sept ans de
conduisant sa nation dans l'amour du Christ, elle a continuellement proclamé qu'elle avait
une confiance inébranlable en Jésus comme son ami et sauveur. »
Hiram a apporté un Nouveau Testament fraîchement lié au chevet de la reine. "Elle
prit le prix sacré dans ses mains alors qu'elle était allongée sur son canapé humble, regarda
à travers elle pour s'assurer qu'elle était vraiment la Bible, et l'a prononcée maikai -
excellent!"
Dans ses derniers jours, Bingham a parlé doucement à la reine, «Elizabeta [son
nom de baptême], c'est peut-être votre départ. Restez sur Jésus; Il est
votre médecin, votre sauveur. Nous vous souhaitons de rester avec nous; ce serait notre
joie; mais nous pensons que le Seigneur va bientôt vous prendre de nous. "
«Je vais aller à lui», répondit-elle, «et je serai réconfortée.» Ka'ahumanu est mort
juste avant l'aube du 5 juin 1832. 242
La nation hawaïenne a ressenti le choc de perdre leur reine bien-aimée; et le
corps du Christ à Hawaï, leur plus grand partisan. Personne ne pouvait occuper sa place.

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«Elle était une réformatrice distinguée de sa nation, une amie amie de la


missionnaires et un fervent partisan de leur cause », a écrit Bingham au
ABCFM. Elle pourrait vraiment dire avec l'apôtre Paul: « J'ai mené un bon combat,
J'ai terminé mon cours, j'ai gardé la foi: désormais, il est prévu
moi une couronne de justice que le Seigneur, le juge juste, me donnera
en ce jour-là: et pas seulement à moi, mais à tous ceux qui aiment son apparition »
(2 Timothée 4: 7–8).
Le nouveau roi, Kauikeaouli (Kamehameha III), était trop jeune pour régner seul,
donc sa sœur aînée Kinau a été nommée reine régente. Elle voulait encore
“Suivez les voies de Jéhovah, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu
des vivants et non des morts. " 243 Mais le jeune roi était devenu plus
intéressé par le rhum et par la frivolité des années passées à Hawaï, avant la
des missionnaires étaient arrivés. Il a annulé les restrictions sur la fabrication et
vente d'alcool, permettant le rétablissement des maisons de vente de rhum.
Bien que les missionnaires aient été attristés par cette tournure des événements, ils ont consacré
eux-mêmes à la prédication, l'enseignement et la publication des Écritures,
se concentrant sur la traduction de l'Ancien Testament hawaïen.
Le renouveau balaie les îles
Au cours des dix dernières années de Bingham sur l'île hawaïenne, chaque domaine de ministère
a continué de croître. Le nombre d'élèves dans les écoles a atteint jusqu'à
50 000, et le pays d'Hawaï était connu pour avoir le taux d'alphabétisation le plus élevé
dans le monde à cette époque. Des millions de pages de texte hawaïen ont été imprimées et
répartis dans toutes les îles.
Les normes sociétales ont peut-être baissé à Hawaï après la mort de Ka'ahumanu,
mais le Saint-Esprit se déplaçait encore parmi le peuple avec son onction
Puissance. Un grand réveil a balayé les îles hawaïennes à travers les prières et
ministère du révérend Titus Coan, qui est arrivé des États-Unis en
Juin 1835. Nous en apprendrons davantage sur la place de Coan dans l'église hawaïenne dans un
section ultérieure de ce chapitre.
Bingham a été vraiment béni par le nouveau réveil à travers le ministère de Coan:
En effet, il y avait une secousse parmi les os secs dans tout le pays. le
L'Esprit de Dieu planait le plus manifestement sur les îles. L'évangile s'est avéré
être la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu pour le rétablissement des perdus.
Nos oreilles ont pu entendre et nos yeux voir des choses glorieuses dans notre
Hawaiian Zion. Des milliers de personnes libérées semblaient venir à Sion et
célébrant les louanges du Libérateur.

Page 168

Cette gracieuse visite de l'Esprit de Dieu d'en haut conduit inhabituelle


des milliers de personnes ont foulé les portes des sanctuaires, où elles ont été adressées
avec un sérieux inhabituel et où le cri uni de beaucoup monta dans
paradis." 244
Plus de 7 000 personnes ont été ajoutées aux églises hawaïennes en quelques secondes
mois, dont 600 enfants et adolescents. La relance s'est poursuivie pour la prochaine
sept ans.
Le 10 mai 1839, la dernière page de la Bible terminée, comprenant à la fois le
L'Ancien et le Nouveau Testament sont sortis de l'imprimerie. Bingham a répondu,
"L'entrée de la Parole de Dieu éclaire." (Voir Psaume 119: 130.)
Hiram Bingham n'est jamais revenu
Hiram et Sybil Bingham ont décidé de naviguer vers la Nouvelle-Angleterre pour un court
congé en 1841. Hiram ne voulait pas vraiment quitter Hawaï, mais Sybil était malade
et avait besoin de repos; elle aspirait également à voir leurs quatre enfants, qui étaient
terminer leurs études aux États-Unis.
Hiram Bingham n'est jamais revenu à Hawaï. Même après le décès de Sybil
de sa maladie, l'ABCFM ne lui a pas permis de retourner sur le terrain
en raison des controverses entourant son influence sur le hawaïen
gouvernement. Les résidents étrangers et les capitaines de mer déposent régulièrement des plaintes
contre les missionnaires, Bingham en particulier. Toutes les enquêtes toujours
trouvé les hommes chrétiens innocents des charges, menant des vies qui ont profité
les natifs. Mais, en fin de compte, les critiques croissantes concernant la fermeture de Bingham
le contact avec la famille royale hawaïenne est devenu trop pour les Américains
Conseil des commissaires, et ils ont refusé de le réintégrer comme un étranger
missionnaire.
Pour moi, leur action reflète une faiblesse que l'on peut trouver chez certains chrétiens
institutions qui se plient à la critique au lieu de suivre la direction de la Sainte
Esprit. Si vous avez un homme ou une femme dans le ministère qui fait une erreur, vous
le prendre à part, expliquer la situation et la nécessité du changement, baigner le
situation dans la prière, puis permettez à la personne de continuer l'appel. Mais le
les commissaires ne l'ont pas fait; ils n'ont même pas donné une seconde chance à Bingham.
Qui sait quel autre travail Dieu aurait pu avoir pour Hiram Bingham
terminé à Hawaï?
Le pionnier missionnaire était initialement bouleversé par la décision, mais il était
déterminé à continuer de servir le Seigneur. Il a publié un mémoire intitulé A
Résidence de vingt et un ans dans les îles Sandwich en 1847. En 1852, après
plusieurs années en tant que veuf, il a épousé Naomi Morse, la directrice de

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école. Il a passé le reste de sa vie à devenir pasteur afro-américain


église du Connecticut, un choix de ministère intéressant, car il a si souvent
été accusé de préjugés raciaux. Mes recherches n'ont pas permis de découvrir le nom ou
l'emplacement exact de ce ministère.
Hiram Bingham est décédé le 11 novembre 1869, à l'âge de quatre-vingts ans et était
enterré dans le cimetière de Grove Street à New Haven, Connecticut, à côté de son
compagnon de longue date, Sybil.
Le nom de Bingham persiste
Le fils de Bingham, Hiram Bingham II, est retourné à Hawaï en tant que missionnaire
1857 et prêché avec succès la Parole de Dieu dans les îles du Pacifique pour
plus de vingt-cinq ans. Le petit-fils de Bingham, Hiram Bingham III, était un
explorateur renommé qui est crédité de «découvrir» Machu Picchu, un Inca
domaine situé dans les montagnes du Pérou. Bingham III est devenu plus tard un États-Unis
Sénateur, représentant l'état du Connecticut. L'arrière-petit-fils de Bingham,
Hiram Bingham IV, était le vice-consul américain en France pendant la Seconde Guerre mondiale,
et organisé le sauvetage de milliers de Juifs de l'Holocauste. En plus,
le navire américain de la Seconde Guerre mondiale, le SS Hiram Bingham , a été nommé dans le
l'honneur du missionnaire.
Influencer Hawaï pour de bon
Il y a très peu de «bonne presse» dans les livres d'histoire moderne concernant
missionnaire pionnier Hiram Bingham I. Il a été caricaturé dans James Michener
roman épique Hawaï en tant que puritain de la Nouvelle-Angleterre intolérant et
peu d'amour pour Dieu ou le peuple hawaïen. Le film de 1966 à Hawaï , basé sur
la caricature de Bingham scella l'opinion moderne en défaveur du missionnaire.
Cependant, Hollywood et les historiens sont tous deux coupables de présenter un
évaluation dimensionnelle de ce missionnaire du XIXe siècle.
Il est vrai que Hiram Bingham a vu l'évangile à travers les yeux des puritains
doctrine; en conséquence, il pourrait être sévère dans son jugement des indigènes hawaïens.
Il a également montré une certaine condescendance envers les autochtones qui existait
dans le monde occidental au XIXe siècle, et existe encore parmi certains
les gens aujourd'hui. Cependant, très peu de crédit est accordé à ce que cette ingénieuse
L'homme chrétien a effectivement accompli pour Hawaï.
C’est Bingham qui a dirigé la création de l’alphabet hawaïen pour
apporter l'alphabétisation à la nation hawaïenne. Cet alphabet est toujours utilisé pour le natif
langue aujourd'hui. Entre 1828 et 1839, il a publié une orthographe hawaïenne et
dictionnaire. Il était déterminé à voir l'achèvement de la Bible dans le
Langue hawaïenne, traduisant personnellement plusieurs livres du Nouveau

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Testament.
Bingham et ses collègues ont écrit et imprimé le premier Almanach hawaïen en
1835 et a publié le premier journal des îles, The Hawaiian Teacher ,
«Fournir aux gens [comme Carey l’avait fait en Inde] des connaissances utiles sur
les arts, les sciences, l'histoire, la morale et la religion. » 245 Il a initié la prière quotidienne
réunions auxquelles ont assisté trois cents indigènes, qui se sont levés une heure avant
priez pour les bénédictions de Dieu sur chacune des îles hawaïennes.
Bingham et sa femme ont créé la première école sur les îles et fourni le
modèle pour les autres missionnaires, diffusion du mouvement éducatif
tout au long de la chaîne de l'île hawaïenne. En 1831, il y avait 52 000 étudiants dans
1 100 écoles, ce qui a permis d'alphabétiser plus de 70% de la population. le
missionnaires ont formé les indigènes pour être des enseignants, et, de cette façon, le nombre de
les écoles se sont multipliées à travers les îles.
Déterminé à enseigner au peuple hawaïen à être autosuffisant, Bingham et
ses collègues ont présenté la charrue pour l'agriculture, la roue et le métier à tisser,
ciseaux, aiguille et fil pour la confection de vêtements, plans simples pour la construction
des maisons plus solides, des presses à imprimer et des reliures pour l'édition
Littérature; ils ont également reconnu que les indigènes pouvaient gagner leur vie avec ces
outils au fur et à mesure de leur utilisation et de leur maîtrise.
Bingham n'a jamais cherché à obtenir un gain financier des îles hawaïennes, comme certains
les descendants de ces premiers missionnaires sont accusés de faire en suivant
décennies. Il n'a pas acheté de terres ou accumulé une grande richesse au détriment de la
autochtones. Il n'a pas non plus ouvert la voie à l'annexion d'Hawaï par les États-Unis.
États-Unis, car il a toujours lié d'amitié avec la famille royale et soutenu
Souveraineté et indépendance hawaïennes.
À plus d'un titre, ce missionnaire souvent critiqué était un homme de
détermination qui est allé au peuple hawaïen et leur a apporté la liberté
de l'éducation et l'espoir de la vie éternelle en Jésus-Christ. Bien qu'aujourd'hui nous
comprendre plus clairement que la bonté du Seigneur fait plus pour apporter la
perdu pour Christ qu'une peur puritaine de son jugement, Hiram Bingham emménagea
la lumière qu'il avait à l'époque pour présenter le Christ à la nation d'Hawaï.
"Comme notre grand objectif a été de gagner la nation à Christ", a écrit Bingham, "nous
crois que nous avons bien commencé à prêcher l'Évangile, à traduire les Écritures,
faire des livres, créer des écoles et, par leurs moyens, donner aux gens
l'accès à la Bible et à d'autres moyens de connaissance. Un grand changement a été
affecté dans les opinions religieuses de la nation…. ” 246

Page 171

Betsey Stockton: première missionnaire célibataire américaine


desBetsey Stockton
rives de était une
l'Amérique jeune
comme femme courageuse
la première qui a été appelée
femme missionnaire par Dieu
célibataire. Quoipour naviguer
fait étonnant qu'elle était non seulement la première femme célibataire à aller
en avant dans le travail missionnaire, mais elle était aussi une Afro-américaine. Bien qu'il y ait
pas beaucoup de détails disponibles sur sa vie et son ministère, elle a gagné
notre respect d'avoir le courage de briser les barrières raciales de la société et, en tant que
ancien esclave, pour relever les défis de la vie missionnaire au début
XIXe siècle. Bien que Betsey se soit vu refuser son droit individuel à la liberté
au cours des vingt premières années de sa vie, elle a passé les cinquante années suivantes à apporter
la liberté à ceux en captivité spirituelle.

Betsey Stockton

Betsey Stockton est née esclave à Princeton, New Jersey, probablement dans le
1778. (Il n'y a aucune trace de sa date de naissance réelle.) Enfant, elle
appartenait à un Richard Stockton et a donc reçu son nom de famille.
Parce que les esclaves étaient considérés comme des biens, Betsey était «un cadeau» pour
La fille de Stockton, Elizabeth, à l'occasion de son mariage avec le révérend Ashbel Green,
qui est devenu le huitième président du Collège du New Jersey (renommé plus tard

Page 172

Université de Princeton).
C'est dans la maison du Dr Green qu'un tout nouveau monde inattendu a été
ouvert à Betsey. Au cours de l'été 1816, un renouveau a balayé la
ville de Princeton et le collège. Betsey était assise dans la galerie du Premier
Presbyterian Church of Princeton et écouté la Parole de Dieu concernant
le pardon des péchés et le salut au nom de Jésus. Pendant le réveil,
elle a rendu sa vie à Jésus-Christ. En septembre 1816, Betsey demanda
et a été accepté comme membre de la première église presbytérienne de
Princeton. 247
Au cours des années précédentes, la famille Green avait montré l'amour et le respect de Betsey en
lui ouvrir leur bibliothèque; elle avait été instruite par le révérend Green et
son fils, James, en lecture, écriture, géographie, mathématiques et littérature. Prochainement
après que Betsey
défenseur a rendu asahonoré
de l'esclavage, vie à Christ, Ashbelliberté
sa nouvelle Green,enqui étaiten
Christ devenu un
lui accordant
absence d'esclavage. Elle a continué à travailler dans la maison verte, mais maintenant en tant que
employé rémunéré. 248
Reconnaissant au-delà des mots pour l'amour des Verts, Betsey aspirait à être utilisée dans
service au Seigneur. Elle se demande si elle pourrait peut-être travailler comme
former d'autres enfants afro-américains. Mais au fond de son cœur était une croissance
désir de voyager dans un champ de mission à l'étranger et d'enseigner la Parole de Dieu.
Accepté aux îles Sandwich
Un diplômé récent du Princeton Seminary, Charles S. Stewart, était un ami de
la famille verte. Il a visité Green en 1821 et a partagé son désir d'aller à la
Les îles Sandwich pour partager l'évangile du Christ. Hiram Bingham et son
missionnaire avait navigué vers les îles deux ans plus tôt.
En entendant leur conversation, Betsey s'est enquis de la possibilité de
accompagner Stewart et sa femme dans leur voyage missionnaire. Les deux hommes
pensait que c'était une excellente idée et l'a encouragée à postuler auprès des
Conseil des commissaires aux missions étrangères pour un poste sur le prochain
équipe missionnaire. Le 3 septembre 1821, le révérend Green a envoyé une lettre de
recommandation à l'ABCFM, la promotion des capacités de Betsey en tant qu'infirmière, un
enseignant et un disciple engagé de Christ.
Les Stewarts et Betsey ont été immédiatement acceptés pour la mission.
Pendant que Charles collectait des fonds pour payer sa part des dépenses
voyage, Betsey économisait chaque centime possible du salaire de son serviteur pour
payer également une partie de ses propres dépenses. Avant que les missionnaires ne partent pour
Hawaï, l'ABCFM a insisté pour qu'un contrat soit écrit pour protéger Betsey contre

Page 173

être mis à profit dans son nouvel environnement. 249


Son contrat stipulait qu'elle ne devait pas être traitée comme une domestique mais comme une enseignante:
«Elle ne doit être considérée et traitée ni comme une égale ni comme une servante, mais comme une
humble ami chrétien, se lançant dans la grande entreprise… apporter à la
païens la connaissance salvatrice de la vérité telle qu'elle est en Jésus. 250 Le point de la
contrat était que tandis que Betsey ferait les travaux domestiques requis de l'un des
les femmes missionnaires, elle ne serait pas à Hawaï pour travailler comme domestique. Elle
serait libre d'enseigner et de proclamer l'Évangile du Christ parmi les perdus.
Le révérend Green, Charles Stewart, Betsey et le secrétaire de l'ABCFM
chacun a signé le contrat, qui a marqué une nouvelle étape vers la vie de Betsey
travailler comme enseignant. 251 Betsey Stockton, une femme afro-américaine célibataire et libre
au début du XIXe siècle était désormais officiellement missionnaire américain!
Voile difficile mais heureux
Le 19 novembre 1822, Charles et Harriet Stewart, Betsey et onze
d'autres missionnaires ont embarqué sur le navire la Tamise , destiné au Sandwich
Îles. Ce sont les premiers renforts envoyés aux îles du Pacifique
depuis que Bingham et Thurston étaient arrivés trois ans plus tôt.
Le lendemain de leur départ de la Nouvelle-Angleterre, Betsey a commencé à l'enregistrer quotidiennement
expériences dans un journal qu'elle a ensuite envoyé à Ashbel Green. Vert publié
parties de ses écrits en versements dans le périodique Christian Advocate in
1824 et 1825. Malheureusement, le journal d'origine a été perdu. Depuis le début
du voyage, Betsey a écrit qu'elle a été traitée avec gentillesse et respect par
les autres missionnaires à bord.
Au cours de la première semaine en mer, même si un coup de vent avait envoyé l'eau de mer se précipiter
dans sa cabine, Betsey a écrit des louanges au Seigneur: «Le Seigneur règne, laissez-nous tous
réjouir!" (23 novembre).
Alors que le temps changeait de semaine en semaine, par une mer calme et orageuse,
Betsey a exprimé ses sentiments similaires, parfois heureux et parfois seuls:
«Mon âme aspirait à nouveau à la maison du Seigneur. J'ai essayé de le trouver
présent avec moi et a vite trouvé en effet qu'il était proche de tous ceux qui appellent
Lui »(1er décembre).
Le dernier jour de 1822, elle a écrit: «Je dois terminer cette année en disant avec
le psalmiste: «Quand je considère les œuvres de tes mains, Seigneur, quel est l'homme qui
tu te souviens de lui? » 252
Il y a eu des jours très difficiles en mer pour le parti missionnaire. dans le
Atlantique, ils ont connu trois semaines de tempêtes de type coup de vent et ont contourné le Cap

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Horn, la mer était si agitée qu'ils craignaient souvent pour leur vie. En février
9, 1823, Betsey a enregistré: «Parfois, j'ai vu les vagues se lever comme des montagnes
haut devant nous; et il est apparu que nous devons inévitablement être engloutis; mais en
un moment, notre navire se lèverait au-dessus de la vague, et il serait vu reculer à
la poupe. " 253 Encore une fois, Dieu a été miséricordieux.
Le 11 avril, deux semaines avant leur première observation d'Hawaï, Harriet Stewart
a donné naissance à un petit garçon qu'ils ont appelé Charles. Betsey était sage-femme au
naissance et est devenu instantanément attaché au petit qui était en partie en elle
charge. Elle resterait proche de Charles et serait affectueusement appelée son
«Tante Betsey» pour le reste de sa vie.
"La vue a refroidi nos coeurs"
Le 24 avril 1823, la Tamise est apparue à Oahu et à Honolulu
Baie. Betsey a beaucoup enregistré ce jour-là. «À première vue des sommets enneigés
montagnes, j'ai ressenti une étrange sensation de joie et de chagrin. Il s'est vite usé et comme
nous avons navigué lentement au-delà de son côté au vent, nous avions une vue complète de tous ses
grandeur." 254
La première impression de Betsey de la beauté d'Hawaï a été bientôt remplacée par elle
description graphique de leur première observation des indigènes. "Deux ou trois
des canoës, chargés d'indigènes, arrivèrent sur le navire: leur apparence était celle d'un demi-homme
et à moitié bête - nue - sauf une étroite bande de tapa autour de leurs reins. Quand
ils sont venus à bord pour la première fois, la vue a refroidi nos cœurs. Les dames se sont retirées
les cabines et fondirent en larmes; et certains des messieurs sont devenus pâles ... mon
chaque nerf tremblait. 255 Mais peu de temps après, la réponse de la conscience de Betsey
était: "Ce sont des hommes - et ils ont des âmes."
Afin de soulager les nerfs de tout le monde à bord, les missionnaires et les
indigènes, Betsey est allé sous le pont et a amené le nouveau-né de deux semaines
Charles Stewart — sur le pont supérieur. Les indigènes étaient ravis: «Certains d’entre eux
l'a pris dans leurs bras et en extase s'est exclamé, ' aloha maitai ' - très grand
je t'aime et je l'ai embrassé. Les missionnaires étaient prêts à servir le peuple
d'Hawaï.
Betsey's Maui School
En réponse à ces nouveaux missionnaires arrivés aux îles, la reine
Ka'ahumanu s'enquit d'eux, envoyant des fruits frais et de la viande au navire
alors qu'ils étaient encore ancrés dans le port. Les missionnaires ont été soulagés de
être accueilli avec une telle hospitalité. 256

Page 175

Le 10 mai, le parti missionnaire a quitté le navire et rejoint Bingham en


Honolulu. Peu de temps après, les Stewarts et Betsey ont été chargés de commencer une nouvelle
mission à Lahaina sur l'île de Maui. Le 31 mai, ils ont atteint leur
belle maison tropicale et, à la demande des indigènes, ils ont commencé leur
école missionnaire le lendemain.
L'église de Lahaina était une plage ouverte qui a parfois été visitée par
Kamehameha II et ses femmes. Après que la famille royale a rencontré Betsey, l'un des
les fils du roi sont venus vers elle le lendemain matin pour lui demander de lui apprendre
Anglais. Dès le début, Charles Stewart a mis l'école Lahaina à Betsey
mains capables. Elle a commencé avec quatre étudiants en anglais et six étudiants hawaïens.
Elle écrivit à Ashbel Green en 1824: «J'ai maintenant une belle école du… plus bas
classe de personnes, la première, je crois, qui ait jamais été établie. » 257
La plupart de ses étudiants étaient des agriculteurs de l'île de Maui, donc Betsey
Stockton, un ancien esclave, est devenu connu pour avoir créé la première école de
les indigènes communs sur les îles hawaïennes. Avant longtemps, il y avait trente
les étudiants la rencontrent chaque après-midi dans la chapelle de l'église. Betsey est devenu
«Assez familier avec la langue hawaïenne» et leur a enseigné avec facilité. 258
Malheureusement, le temps de Stockton à Hawaï a été écourté. Après seulement deux ans et
demi-année, Harriet Stewart est devenue trop malade pour rester plus longtemps sur les îles.
Elle et Charles, avec leurs deux enfants (une petite fille était née l'année
avant), fait des plans pour retourner en Amérique. Bien que Betsey semble avoir

Page 176
apprécié sa saison de ministère à Hawaï, elle est partie avec les Stewarts le
17 octobre 1825, pour ne jamais revenir.
Fondation de la première église presbytérienne afro-américaine
Bien qu'elle ne soit plus missionnaire étrangère, le service de Stockton au
Seigneur était loin d'être terminé. Elle a passé les prochaines années à travailler pour
Famille Stewart aux soins de leurs enfants. Harriet Stewart n'a jamais complètement
guéri de sa maladie et, en 1830, après avoir donné naissance à son troisième enfant, elle
décédé. Charles était maintenant un aumônier de la Marine et souvent en mer, donc "Tante"
Betsey »a déménagé à Cooperstown, New York, pour prendre soin du Stewart
les enfants. Au cours des cinq années au cours desquelles elle a servi de nourrice rémunérée, Betsey
les a emmenés avec elle à Princeton, New Jersey, afin qu'elle puisse être de retour dans son
ville natale. Cependant, une fois que Stewart s'est remarié en 1835, il a déplacé les enfants
retour à New York, tandis que Betsey est restée à Princeton, où elle serait
consacrer le reste de sa vie au service du Seigneur et des autres.
Revenant à son véritable amour de l'enseignement, Betsey a ouvert un public, ou
«Commune», école pour les enfants afro-américains à Princeton, où elle
a été enseignant et directeur pendant plus de vingt-cinq ans. Elle aussi
aidé à établir la première église presbytérienne pour une congrégation noire; sa
le nom figure en haut des membres fondateurs du Premier Presbytérien
Church of Color, rebaptisée plus tard l'église presbytérienne de Witherspoon Street
de Princeton. 259
Le jeune Charles, qui lui est resté cher toute sa vie, est passé à la
haut de sa classe à West Point et est devenu un général de brigade aux États-Unis
Armée des États. Il a acheté à Betsey sa propre maison à Princeton, où elle pouvait
vivre dans le confort pour le reste de sa vie. 260 «Tante Betsey est devenue une
des personnages les plus admirés et les plus aimés de Princeton, bien que modeste et
doux d'esprit. Elle avait une influence chrétienne calme et régulière, en particulier sur
les jeunes, avec qui elle était toujours entourée d’écoles de jour et
à l'école du dimanche. " 261 Son travail missionnaire en tant qu'enseignante compatissante
a continué tout au long de sa vie.
Lorsque Betsey Stockton est décédée en 1865, ses funérailles ont été dirigées par
Dr John Maclean, qui était alors président de l'Université de Princeton. Elle était
enterré au Lakewood Cemetery à Cooperstown, New York, dans le Stewart
terrain familial. La remarquable missionnaire du XIXe siècle avait fait
sa marque en Amérique et à l'autre bout du monde à Hawaï également. Elle
a gagné sa place en tant que général missionnaire dans le royaume de Dieu.
Titus Coan: le prédicateur du renouveau d'Hawaï

Page 177

Titus Coan est né le 1er février 1801 à Killingworth, Connecticut, le


le plus jeune de sept enfants nés de Gaylord et Tamza Coan. Contrairement au rigide
l'éducation de Hiram Bingham, Titus a eu une enfance heureuse en grandissant sur un
Ferme de la Nouvelle-Angleterre, avec quelques devoirs mais encore de nombreuses opportunités de participer
école. Coan était un excellent étudiant et a passé des heures à dévorer tous les livres qu'il
pourrait trouver. Après avoir réussi tous les cours du district local
l'école, ses parents lui ont fourni des tuteurs privés, puis l'ont envoyé dans un
l'académie des garçons de Madison, Connecticut, sera mise au défi et mieux préparée
pour sa future éducation. 262
Titus Coan
(Hawaii Historical Society /
Domaine public)

En 1819, alors que Coan n'avait que dix-huit ans, il y a eu un renouveau dans
Killingworth dirigé par l'évangéliste de la Nouvelle-Angleterre Asahel Nettleton. "Il est venu,"
Titus a écrit: «et« le pouvoir du plus haut »est venu avec lui!» 263 Il y avait
conversions dans tous les services, et les bars de la ville ont été fermés, tandis que
les églises étaient remplies de gens chantant des hymnes de louange. Malheureusement, Titus
était hors de la ville pendant la renaissance, mais 110 de ses amis et parents sont venus à
Christ comme Seigneur et Sauveur. Déçu d'avoir raté les messages de
foi, Titus a commencé à sonder les Écritures par lui-même, reconnaissant lentement la
salut que Christ lui avait pourvu sur la croix.
Réunions de réveil avec Charles Finney
Au cours des dix prochaines années, Titus a passé du temps dans l'armée, a ouvert une école près de
Salisbury, dans le nord du Connecticut, et a travaillé dans l'industrie mercantile avec
son frère. Pendant tout ce temps, il cherchait son cœur pour un permanent
profession et prier pour une relation personnelle plus forte avec Jésus-Christ.
Il y avait trois offres sur la table pour l'avenir de Coan: son frère voulait Titus
de le rejoindre dans son entreprise commerciale prospère; un médecin largement respecté

Page 178

à Rochester croyait qu'il avait l'intelligence et la capacité de devenir un


médecin distingué; et ses amis chrétiens étaient certains que le ministère
était sa vocation. Quelle entreprise potentielle venait du Seigneur?
Chacune de ces professions a éveillé les intérêts de Titus, mais une seule a
cordes de son cœur. Il voulait servir le Seigneur, mais il se sentait tellement indigne.
Après des mois de lutte contre une maladie grave qui lui a presque coûté la vie, Coan était
convaincu qu'il devrait entrer dans le ministère et faire confiance au Seigneur pour l'utiliser comme
Il a jugé bon. «Conduis-moi, Sauveur», a-t-il prié avec ferveur. "Dites-moi où aller et
ce qu'il faut faire, et je vais aller et faire « . 264 De là, il s'inscrit à Auburn
Theological Seminary, une école de formation pour les ministres presbytériens située à
New York.
Au cours des mois qui ont précédé son entrée au séminaire, un
relation a changé la vie de Coan. Il a passé l'été 1830 à vivre près de
Rochester, New York, avec un ami, le révérend Lewis Cheeseman, et son
famille. Le deuxième grand réveil était à son apogée, et le principal
revivaliste à New York à l'époque était Charles Finney. Cet été-là, Finney
passé des mois à voyager dans le nord de l’État de New York, prêchant dans les
puissance du Saint-Esprit pour amener les hommes et les femmes au Christ. Titus et Rev.
Cheeseman a assisté et parfois aidé à ces réunions.
Le Saint-Esprit était évident partout où Finney parlait; l'Esprit a balayé
à travers la congrégation nuit après nuit, avec des pécheurs repentants tombant
leurs genoux en larmes, et les chrétiens rachetés remplissant les salles de l'église avec leur
louanges. Le cœur et l'esprit de Titus Coan ont été ravivés et inspirés par ceux
réunions. Il a vu ce que la prière et la prédication pouvaient accomplir lorsque l'homme
de Dieu a été remis à la direction du Saint-Esprit. Pendant ces mois,
Coan a appris la relation dans le ministère de Finney entre la prière fervente
et le pouvoir du réveil:
La prière est un maillon essentiel de la chaîne des causes qui conduisent à un réveil, autant
comme la vérité est. Certains ont utilisé avec zèle la vérité biblique pour convertir les hommes et
très peu de stress sur la prière. Ils ont prêché, parlé et distribué
des tracts avec beaucoup de zèle, puis se sont demandés qu'ils avaient si peu de succès. Et le
la raison en est qu'ils ont oublié d'utiliser l'autre branche des moyens, efficace
prière. Ils ont ignoré le fait que la vérité, en soi, ne produira jamais le
effet, sans l'Esprit de Dieu, et que l'Esprit est donné en réponse à
prière….
Un réveil peut être attendu lorsque les chrétiens ont un esprit de prière pour
la relance. C'est-à-dire quand ils prient comme si leur cœur y était attaché. Quand

Page 179

Les chrétiens ont l'esprit de prière pour un réveil. Quand ils vont gémir
sur le désir de leur cœur. Quand ils ont un vrai travail d'âme. 265
Un appel missionnaire commence
Après deux ans au Auburn Seminary, le 17 avril 1833, Coan est autorisé
prêcher en tant que ministre presbytérien. Peu de temps après, l'American Board of
Les commissaires aux missions étrangères l'ont contacté. Envisagerait-il d’être
ordonné missionnaire et voyageant en Patagonie dans les Andes de
L'Amérique du Sud missionnaire depuis un an?

Titus et Fidelia Coan

Au printemps 1834, une fois l'engagement de l'année terminé, Coan


retourné en Nouvelle-Angleterre. Le temps passé en Patagonie l'avait convaincu que
il était appelé à être missionnaire, mais il ne voulait pas y aller seul. Il a proposé
à Fidelia Church, vingt-quatre ans, une jeune femme dont il était amoureux
avec depuis six ans. Ils se sont mariés à Churchville, New York, en novembre
3, 1834, et, un mois plus tard, le 5 décembre, ils ont navigué avec six autres
missionnaires sur le navire marchand Hellespont à destination des îles Sandwich.
Après un mois de retard au Chili pour la réparation des navires, les nouveaux missionnaires débarquent
à Honolulu le 6 juin 1835. Coan a écrit qu'il était honoré et excité de
rencontrer Hiram Bingham, qu'il a appelé, ainsi que les autres premiers Hawaïens
missionnaires, «apostoliques; les pères et les mères en Israël, un honneur et
famille heureuse." 266
Ouverture des portes du renouveau
Hiram et Fidelia ont été affectés à une petite église de seulement vingt-trois
à Hilo sur l'île d'Hawaï. Ils ont rejoint un autre ABCFM
couple missionnaire, David et Sarah Lyman, qui avaient été affectés à Hilo le
leur arrivée trois ans plus tôt. Hilo était l'une des zones les plus pittoresques de
la grande île d'Hawaï; il a été béni avec des chutes d'eau spectaculaires, une pluie fertile

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forêts, jardins florissants et volcans enneigés.


Tandis que Titus et Fidelia travaillaient avec diligence la nuit pour apprendre le hawaïen
langue, ils ont enseigné l'anglais, la Bible et d'autres matières à l'école Lymans
pour les enfants indigènes pendant la journée. En deux ans, l'école a grandi
grand que David Lyman a demandé à être libéré de ses fonctions de copastor de Coan
afin d'administrer l'école. La prédication a été laissée aux
ministère oint de Titus Coan. La chose la plus importante qui s'est produite
pendant ce temps est que les deux couples missionnaires, ainsi que leurs vingt-trois
natifs convertis, ont passé des heures dans une prière fervente pour que le réveil tombe
Îles hawaïennes.
La population du district de Hilo était d'environ 16 000 personnes. À la fin de 1836,
après dix-huit mois sur les îles, Titus parlait assez bien le hawaïen
langue pour partager l'évangile sans interprète. Le 29 novembre 1836, il
a commencé sa première tournée de l'île d'Hawaï, prêchant pendant trente jours à une grande
nombre d'indigènes le long de cent miles de rivage. La réponse à la
les prières des missionnaires étaient venues - les portes du réveil s'ouvrirent avant cette
homme oint de Dieu!
Quarante-trois messages en huit jours
Alors que Titus traversait les petits villages le long de la côte hawaïenne, le
les autochtones ont répondu avec enthousiasme à ses messages de repentance et de vie
Christ:
J'ai prêché trois, quatre, cinq fois par jour…. Les gens se sont rassemblés en masses et
étaient impatients d'entendre la Parole. Beaucoup ont écouté avec larmes et après
prêchant, quand je supposais qu'ils rentreraient chez eux et me donneraient du repos,
ils sont restés et se sont pressés autour de moi si sérieusement que je n'ai pas eu le temps de
manger. Dans les endroits où j'ai passé mes nuits, ils ont rempli la maison
capacité, laissant des scores à l'extérieur qui ne pouvaient pas entrer. Tous voulaient entendre
plus de la Parole de Vie. 267
Coan a continué à prêcher à Kau, un village à l'extrémité sud de la
île d'Hawaï. Il a envoyé un rapport de la visite à Hiram Bingham à Honolulu:
Depuis mon arrivée à Kau jusqu'à mon retour à la maison, une période de huit
jours, j'ai prêché quarante-trois fois. Et souvent aux congrégations qui
écouté avec beaucoup d'intérêt et beaucoup de larmes… des centaines d'indigènes pressés
après moi pour recevoir des instructions…. Il y avait tellement d'intérêt
que je me suis retrouvé à prêcher trois fois avant le petit déjeuner, que j'ai mangé à
dix heures. Je ne pouvais pas sortir des portes, dans aucune direction, sans être
bondé de gens de tous les côtés, qui ne pouvaient trouver aucune autre occasion de

Page 181
conversez avec moi [sur Christ]. Certains m'ont suivi du village à
village pour entendre l'évangile. Beaucoup ont été piqués dans leur cœur et ont demandé
ce qu'ils doivent faire pour être sauvés! 268
Parmi les vrais convertis lors de la première tournée de Coan sur l'île, il y avait
prêtre du volcan. Le prêtre mesurait plus de six pieds de haut, avec une allure royale;
cependant, il était non seulement coupable d'idolâtrie mais aussi d'adultère, de vol qualifié et
meurtre. Après avoir écouté la vérité de la Parole de Dieu, il s'est humilié
le repentir et la recherche du pardon du seul vrai Dieu. Des années plus tard, il était
fait toujours partie de la congrégation Hilo. 269
Bingham et Coan ont tous deux réalisé que ce renouveau était le résultat à la fois de la
prière fervente des chrétiens de Hilo et le labeur des quatorze précédents
années de plantation et d'arrosage missionnaires.
Il y a toujours de la place dans la maison de Dieu
Coan est resté à Hilo et les autochtones sont venus de loin pour l'entendre
prêcher. Il a enregistré de nombreuses occurrences lorsque l'Esprit de Dieu s'est déplacé parmi
les personnes.
Les réunions ont été complètes et solennelles. Beaucoup venaient de 50 ou 60 milles. le
Le Saint-Esprit est venu au début de la réunion et beaucoup étaient
éveillé à Christ sous le premier sermon, "Maintenant le temps vient et maintenant
c'est quand les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui écouteront
vivre."
L'église semblait très excitée et avait un esprit de prière inhabituel
versé sur eux…. Combien d'âmes sont nées de nouveau, nous ne le savons pas. Certains nous
croyez que nous en espérons beaucoup!
Au cours de cette semaine, nous avons prêché l'Évangile trois fois par jour. Lyman et moi
divisé tout le travail. Nous avons envoyé des membres de l'église dans toutes les directions pour apporter
les vieillards et décrépits, afin que nous puissions leur dire que la maison de Dieu n'est pas pleine ...
il y a de la place pour eux ... Ils ont écouté avec attention et certains semblaient être
affecté. Ce que sera le fruit, le Jugement révélera. 270
Une doctrine qui prévalait parmi les premiers Congrégationalistes et
Les missionnaires presbytériens étaient la «période d'attente», qui s'est produite avant
de nouveaux convertis ont été baptisés et autorisés à être admis dans l'église. Ce
le temps d'attente requis était de prouver que leur engagement envers le Christ était
sincère. Coan a gardé un cahier sur les convertis indigènes, puis les a baptisés
dans l'église quand il sentit qu'ils avaient prouvé leur disponibilité. «L’admission de
beaucoup a été différé pour le développement plus complet de leur caractère, alors qu'ils

Page 182

devaient être surveillés, guidés et nourris comme des moutons du Grand Berger. » 271
Bien sûr, Bingham a tenu à des normes d'enquête encore plus élevées avant un converti
a été accueilli comme un vrai disciple du Christ. Au cours de cette période, certains
Les chrétiens de l'église attendaient des signes de comportement indiquant que quelqu'un était devenu
un chrétien. S'ils ne voyaient pas ces changements de vie, le «converti» ne pourrait pas être
l'eau baptisée.
La doctrine de Coan a quelque peu évolué alors qu'il passait des années au ministère
Indigènes hawaïens. Il a commencé à raccourcir cette période d'attente, réalisant qu'elle
de nouveaux convertis sans suffisamment de soutien du corps du Christ et donc
proie facile pour l'ennemi pour la tentation ou le recul. Il a écrit qu'il n'a pas
d'accord avec "laisser le peuple errer dans l'obscurité, incertain quant à leur propre
personnage, exposé à toutes les tentations de la terre et de l'enfer, inconnu et
non reconnus comme les brebis et les agneaux du Seigneur Jésus, et en danger de la
lion dévoreur. " 272
Hilo Church: de vingt-trois à dix mille
Tout au long de 1838, Coan a continué à enregistrer les grandes bénédictions du réveil:
Beaucoup revinrent de soixante milles pour entendre l'évangile. Ce fut une saison
d'un intérêt profond et solennel. La Parole de Dieu était avec puissance et son œuvre
était glorieux. Des multitudes pleuraient et tremblaient, et des centaines étaient
converti. Combien viendront porter des fruits de repentance
ça reste à voir. D'une chose dont nous pouvons être sûrs, que Dieu est ici,
et qu'il a parlé à beaucoup de cœurs. Nous espérons revenir avec beaucoup
gerbes pour Christ. 273
Coan s'attendait à ce que Dieu bouge à la suite de leurs prières
et l'annonce de la Parole de Dieu, qui ne lui revient jamais sans effet!
«Pendant toutes les années 1837-1838», écrit Coan dans son autobiographie
des années plus tard, «Hilo était bondé d'étrangers; des familles entières et entières
les villages des villes et du pays sont restés vides. Petites cabines cloutées
l'endroit comme les camps d'une armée et nous avons estimé que notre population avait
augmenté à 10 000 âmes. La mer de visages, tout feutré sauf quand soupire et
des sanglots éclataient ça et là, c'était une scène pour faire fondre le cœur. » 274 À ce stade,
Titus Coan avait en fait la plus grande église protestante du monde - dix
des milliers de chercheurs et de croyants passionnés ont assisté aux réunions de sa congrégation.
De leur propre initiative, les natifs de Hilo ont construit une deuxième maison de réunion afin
que Coan pouvait se déplacer d'un endroit à un autre le dimanche matin et
l'après-midi, et tout le monde pouvait entendre son message des Écritures

Page 183

sans exposition au soleil ou à la pluie.


Lorsque Coan a prêché pendant les services de Hilo, "la Parole est tombée avec puissance,
et parfois, alors que le sentiment s'approfondissait, le vaste public était ému et
se balançait comme une forêt dans le vent puissant. " 275
«J'avais vu de grands et puissants réveils sous la prédication de Charles
Finney, écrit-il, et comme les doctrines, les prières et les efforts semblaient produire
comme des fruits parmi le peuple. 276
Sauvé d'un tsunami dévastateur
Le 7 novembre 1837, pendant les prières du soir, les gens de Hilo «étaient
surpris par un bruit sourd et un pot de terre soudain. » Pleure des indigènes
la plage a été entendue dans tout le village, et les missionnaires ont couru de
la maison de prière aux plages voisines pour voir ce qui avait mal tourné. Ils sont venus
sur une scène de terreur.
"La mer, mue par une main invisible, s'était soudain levée dans un gigantesque
vague, et cette vague, se précipitant avec la vitesse d'un cheval de course, était tombée sur
le rivage, balayant tout pas plus de quinze ou vingt pieds au-dessus
marque des hautes eaux dans une ruine aveugle. Maisons, meubles, calebasses, carburant,
du bois, des canoës, de la nourriture, des vêtements, tout flottait à l'état sauvage lors des inondations. » 277
Environ deux cents personnes avaient du mal à nager à travers le balayage
vagues au rivage. Frénétiquement, les maris, les épouses, les mères et les enfants ont appelé
pour retrouver des êtres chers perdus. Aussi désespéré que le moment était, la plupart des gens
ont été sauvés avec l'aide des hommes autochtones forts qui avaient formé tous leurs
vit pour survivre dans l'océan Pacifique environnant. Sans aucun doute, ce qu'ils étaient
un tsunami, probablement causé par un tremblement de terre sous-marin.
Bien que treize personnes se soient noyées ce jour-là sur les rives de Hilo, il y a eu
encore une raison de grande joie. Si cela s'était produit pendant la nuit alors qu'ils
dormi, des centaines de personnes auraient été emportées dans l'océan. Dieu avait
été leur protection. Le peuple s'est tourné vers Lui en nombre encore plus grand. 278
Œuvres de Dieu exceptionnelles
Ce fut une journée inoubliable. Début juillet 1838, il y avait 1 705
Les Hawaïens se sont alignés dans l'église d'Hilo pour être baptisés d'eau «au nom de
le Père et le Fils et le Saint-Esprit. " Il y avait une grande joie dans la
église ce jour-là. En 1839, au plus fort de la renaissance, 5 244 personnes de
Hilo a été baptisé dans le corps de Christ. En 1840, 1 499 autres convertis
ont été ajoutés à l'église. 279 Bien que le réveil se soit déplacé à travers le Hawaïen
Îles dans les années 1836-1842, les trois quarts des nouveaux chrétiens du

Page 184

les îles vivaient dans la région de Hilo sous le ministère de Titus Coan. 280
En 1838, Fidelia Coan ouvre un internat pour filles, situé près de
l'école de garçons établie dirigée par les Lymans. Les jeunes de Hilo
grandissaient à pas de géant dans leur connaissance de la Parole de Dieu et
autres sujets. Coan a également commencé un ministère distinct pour les officiers et les équipages
des navires qui ont jeté l'ancre dans le port de Hilo. Des milliers de tracts ont été
distribué parmi les marins qui débarqueraient de la baie voisine; une
un service religieux a également été établi à 15 h tous les dimanches après-midi pour tous
des marins qui voulaient y assister. Coan a estimé que 40 000 marins
port de Hilo pendant les quarante-sept ans de son ministère là-bas, et des milliers
ont été tournés vers Christ.
La science s'invite à Hilo
En 1840, Charles Wilkes, commandant des États-Unis
Expédition, arrivée à Hilo Bay sur le navire Vinccunes . Depuis le Mauna Loa
volcan était situé à seulement trente miles de Hilo, un groupe de scientifiques destiné
de passer les trois prochains mois sur le sommet pour mener des tests géologiques et
faire des observations de l'activité volcanique. Ils ont offert de payer mille
des hommes locaux pour les aider de diverses manières dans la longue expédition vers le
sommet.
Il y a eu deux résultats inattendus de cette activité. L'un était le malheureux
ralentissement du renouveau à Hilo. Les hommes indigènes embauchés ne pouvaient
plus mis de côté le travail le jour du Seigneur, parce que l'expédition les obligeait
travailler sept jours par semaine. Heureusement, Coan a rapporté que la plupart des
Les chrétiens "ont tenu bon" pendant ce temps et ne se sont pas éloignés du Seigneur ou
Son église.
Un résultat plus positif de l'expédition scientifique a été qu'une amitié était
établi entre Coan et James D. Dana, un jeune scientifique qui était également un
Christian. Les deux sont devenus des amis pour la vie, et Coan a fourni à Dana
informations scientifiques et sismiques concernant l'activité du Hawaïen
volcans pour
Mauna Loa enles prochaines
février 1852 adécennies.
été publié 281
dansRécit de CoanJournal
l'American sur l'éruption
of de
Science et Arts en septembre. 282
Même si le réveil a commencé à ralentir à Hilo, la Parole de Dieu était
toujours vivant et actif parmi le peuple. À un moment donné, il y avait autant que
cinquante églises et soixante écoles dans le quartier. Tous ces éléments étaient dirigés par
natif mature convertit que Coan était en train de former pour reprendre le ministère après
lui. 283

Page 185

Hawaï: le livre des actes


Titus Coan a formé des centaines de missionnaires indigènes au cours de ses quarante-sept
années de ministère.
Parfois, dix, vingt ou quarante hommes étaient envoyés, deux par deux,
Puna et Hilo, dans toutes les autoroutes, haies, jungles et vallées, pour
et sauver les perdus ", les malades, les ignorants, les stupides, les timides ou les
«Vestige des géants» dans l'idolâtrie. Et ils ont été tirés par des centaines
à la lumière de l'Évangile et de l'amour du Sauveur… Ils sont sortis
deux et deux dans tous les villages, exhortant, persuadant, pleurant et
priant, et leur influence était merveilleuse pour de bon.… Avec ces [natifs]
aides chaque village est devenu une citadelle gardée du Seigneur. 284
Les chrétiens indigènes ont enseigné par la puissance de la Parole et du Saint
Esprit, et le travail a prospéré partout où leurs pieds marchent. Avant le grand
réveil, Coan pensait que les prières des gens semblaient être mécaniques et
froid, mais quand le Saint-Esprit est tombé sur eux, tout a changé. «Ils ont pris Dieu
à Sa Parole; leur foi était simple… .Ils sont allés hardiment au trône de
la grâce… [pour] obtenir miséricorde et trouver la grâce pour aider en cas de besoin »[Hébreux
4:16]. Ils priaient avec une ferveur fondante pour l'Esprit, et Il est venu,
parfois comme la rosée d'Hermon ou la douce pluie, et parfois «comme un
vent précipitant, remplissant la maison de sanglots et de cris pour
pitié." 285
Un pasteur servant à Hawaï aujourd'hui a noté: «Le réveil qui s'est produit en
Hilo était un renouveau pentecôtiste qui s'est produit soixante ans avant le célèbre
Réveil pentecôtiste aux États-Unis au début du XXe siècle. »
L'esprit de repentance et de ferveur divine qui accompagnait Coan
la prédication était très différente du précédent record du ministère de Bingham
à Hawaii. Bingham était plus axé sur les tâches que sensible aux besoins
des gens. Comme l’a fait remarquer un témoin oculaire: «Je pense qu’il est vrai que les formes
Le calvinisme présenté par les premiers missionnaires était moins adapté pour faciliter
l'œuvre de l'Esprit Divin, que les formes plus douces et plus douces dans lesquelles
l'Évangile a été présenté par ceux qui sont arrivés plus récemment [comme Coan] qui avaient
été dans le merveilleux réveil sous la prédication de Finney. " 286
Changements à Hawaï
Au début des années 1840, des changements ont eu lieu dans tout le Hawaï
Îles. En 1841, Hiram Bingham avait disparu. Cette même année, Kamehameha III,
encouragé par le révérend William Richards, a écrit la première nation
Constitution. De son propre gré, le roi a commencé le document avec les mots
Page 186

"Dieu a fait d'un seul sang toutes les races de personnes, pour habiter cette Terre en
l'unité et la bénédiction. " Plus tard, la nouvelle devise d'Hawaï, d'abord prononcée par
Kamehameha III, a été ajouté à la constitution de l'État: «La vie de la terre est
perpétré dans la justice. " En 1843, le révérend Richards a fait un voyage à
L'Angleterre et la France pour obtenir un engagement signé que ces nations
respecter l'indépendance d'Hawaï.
Pendant un certain temps pendant la renaissance, Kamehameha III est revenu à son amour du
Seigneur et rendit souvent visite à Hilo pour se joindre aux joyeux éléments du réveil; il
est resté avec Coan chez lui et a mangé à sa table. Le roi a même abandonné
l'alcool et mettre un terme à la production de rhum sur les îles. 287
Mais peu de temps après, les Français et les Anglais, qui s'étaient installés sur les îles,
menacé le roi et sa couronne s'il n'abrogeait pas l'interdiction de l'alcool.
Les marins étrangers et les citoyens vivant à Hawaï voulaient être libres de faire
ils étaient contents. Ils ont appelé le roi un fou pour avoir écouté les missionnaires.
Kamehameha a cédé et, peu de temps après, est revenu à ses anciennes habitudes. Sa soif de
l'alcool a été ravivé et il est décédé le 15 décembre 1854, à l'âge précoce de
quarante-et-un. 288
Quand j'ai lu cette décision de Kamehameha III, cela m'a rappelé l'Ancien
Témoignage de Roboam, qui a hérité du royaume d'Israël lorsque son
son père, le roi Salomon, était décédé. Le peuple s'approcha du nouveau roi et
a promis leur fidélité mais a demandé qu'il allégerait leur lourde charge fiscale.
Les sages conseillers de son père lui ont conseillé: « Si vous êtes un serviteur de ces
les gens aujourd'hui, et servez-les, répondez-leur et dites-leur de bonnes paroles,
alors ils seront pour toujours vos serviteurs »(1 Rois 12: 7 nkjv). Malheureusement,
Roboam n'a pas choisi de suivre le conseil divin; au lieu de cela, il se tourna vers son
jeunes amis arrogants qui n'avaient aucune expérience de la direction de la nation hébraïque.
Leur conseil était qu'il ne devait montrer aucune faiblesse au peuple, qu'il
devrait "augmenter leur joug et leur punition." (Voir 1 Rois 12:11.)
Roboam a bêtement suivi le conseil imprudent de ses amis. Par conséquent,
la partie nord du royaume s'est rebellée, dix tribus hébraïques ont formé leur propre
nation d'Israël, et Roboam se retrouva avec le petit royaume de Juda. Comment
il aurait été beaucoup plus sage pour le roi Roboam et pour le roi
Kamehameha III, pour avoir suivi la sagesse des conseils divins.
Fin de son œuvre missionnaire
Pendant les quarante années suivantes, Titus Coan a fidèlement servi le peuple hawaïen à
Hilo. Mis à part un court séjour aux États-Unis, Coan est resté dans
ministère à Hilo pour le reste de sa vie. Il a vécu les courts règnes de

Page 187

Kamehameha IV et Kamehameha V. Après cela, les rois hawaïens ont été


choisi par élection.
Malgré les troubles politiques, l'église hawaïenne a continué de croître. Coan
considérait le lien commun que tous les chrétiens avaient sur les îles d'Hawaï:
"Nos églises hawaïennes ne sont pas appelées épiscopales, presbytériennes ou
Congrégation, ou des
Berger et évêque par âmes.
tout autre
Nousnom que celuides
les appelons de la Grande
églises Tête, le . » 289
chrétiennes
«Les controverses entre chrétiens m'attristent toujours», écrit Coan. "Notre
la guerre est contre le péché et Satan; et «l'hôte sacramentel» du Ciel [le corps de
Christ] ne devrait jamais tomber en passant, ni passer une heure dans leur conflit avec
L'enfer se bat les uns contre les autres. Saisir et défendre des vérités vitales et permettre
discussions aimables et courtoises sur les formes extérieures, toute l'Église du Christ
devrait serrer les mains et marcher épaule contre épaule contre le commun
ennemi." 290
Coan était encore en service à Hilo lorsque le jeune Hiram Bingham II et sa femme
s'est arrêté pour leur rendre visite avant de se rendre dans leur premier champ de mission en Micronésie,
une région du Pacifique composée de milliers de petites îles. En 1860, Titus
et Fidelia ont visité les îles Marquises dans le Pacifique Sud pour planter une nouvelle
église là-bas. 291
Pendant le long ministère de Coan, l'église Hilo a fait don de plus d'un
cent mille dollars pour des missions sur d'autres îles du Pacifique, telles que le
Îles Marquises et Micronésie. 292 missionnaires autochtones hawaïens ont été envoyés
dans d'autres îles du Pacifique pour diffuser l'évangile de Jésus-Christ.
Finalement, Coan a établi six autres églises dans la région de Hilo.
Les années ont évolué. Après un temps de maladie, Fidelia Coan est décédée
29 septembre 1872. Titus a félicité sa femme bien-aimée d'avoir choisi librement
la vie d'un missionnaire et d'être son fidèle compagnon jusqu'à la fin. Un
un an plus tard, le 13 octobre 1873, Coan épouse le plus jeune de Hiram Bingham
fille, Lydia Bingham, trente-neuf ans. Au cours des neuf prochaines années, il
l'a appelée «ma fidèle helpmeet, qui est la force et le soutien de mon âge».
Au cours des deux dernières années de sa vie, Titus a enregistré son remarquable ministère dans
son autobiographie Life in Hawaii: Mission Life and Labors , publiée en 1881.
Trois mois et demi plus tard, le 1er décembre 1881, Coan décède et est enterré
à Hilo, le village de son cœur.
On se souvient de lui à Hawaï aujourd'hui comme d'un homme de grande foi et
esprit compatissant qui a consacré toute sa vie d'adulte aux gens qu'il aimait
sur l'île d'Hawaï, près de la base du majestueux Mauna Loa. Historien

Page 188

Gaven Daws a caractérisé le ministère de Coan comme étant celui de l'amour: «L'amour était le
force motrice dans la vie de Coan; il aimait sa femme, il aimait le Christ et il aimait
son travail." 293
J'apprécie beaucoup des hommes comme Titus Coan, qui ont pris le temps d'écrire
en bas les oeuvres de Dieu qui ont eu lieu à travers son ministère. Futur
les générations peuvent apprendre des victoires et des erreurs des hommes chrétiens
et les femmes. Pour ceux d'entre vous qui sont dans le ministère aujourd'hui, veuillez enregistrer ce qu'est Dieu
faire en vous et autour de vous. L'impact sur le royaume de Dieu peut être
incommensurable.
Blâmer le mouvement missionnaire hawaïen
Le dernier quart du XIXe siècle à Hawaï a été rempli de
changement tumultueux.
Dans les années 1870, l'American Board of Commissioners for Foreign Missions
a décidé qu'Hawaï n'avait plus besoin de leur soutien direct. Ils n'enverraient pas
tout nouveau missionnaire; au lieu de cela, ils ont encouragé toutes les églises à mettre en place indigène
les pasteurs comme les étrangers se sont retirés ou sont décédés. 294 C'était une bonne
décision pour l'église chrétienne indigène à Hawaï. Les missionnaires étaient partis
derrière un collège hawaïen, plusieurs séminaires et un réseau d'écoles
utilisé dans toutes les îles. 295
Malheureusement, de nombreux récits modernes de l'histoire hawaïenne ne présentent pas
les missionnaires américains sous un jour favorable. Aujourd'hui, nous vivons dans un révisionniste
culture dans laquelle l'histoire peut être réécrite pour présenter le passé d'une manière qui
reflète les vues de ceux qui l'écrivent. Bien qu'il y ait moins de
une centaine de missionnaires protestants envoyés d'Amérique à Hawaï pendant plus de cinquante-
année, ces hommes et femmes chrétiens sont souvent blâmés pour tous les
difficultés qui se sont produites sur les îles au cours des décennies suivantes.
Tout résultat négatif de l'introduction du commerce occidental,
la croissance des plantations de canne à sucre et de fruits et l’assaut des Chinois et
Les immigrants japonais à Hawaï sont souvent imputés aux premiers chrétiens
missionnaires. Avant la fin du XIXe siècle, les États-Unis ont annexé
Hawaï sous l'hypothèse qu'il protégeait les îles d'une prise de contrôle par
d'autres pays étrangers, comme le Japon ou la Grande-Bretagne. Dans certains cercles aujourd'hui,
cette violation de la souveraineté d'Hawaï est également imputée à la présence de
Missionnaires chrétiens sur les îles.
La nation hawaïenne et l'église hawaïenne ont souffert de la
événements susmentionnés. À la fin du XIXe siècle, en grande partie à cause de
de la maladie, le nombre d’Hawaïens indigènes a été réduit à moins de quarante

Page 189

mille personnes. Comme Hawaï est devenu une nation riche, certains chrétiens ont déserté
leur foi quand l'occasion se présentait de faire de grandes fortunes. De plus, certains
Les plus grandes dénominations d'églises d'Hawaï ont soutenu l'annexion par United
États, qui ont aliéné les chrétiens indigènes, qui se sentaient trahis.
Comment le corps de Christ devrait-il répondre à ces accusations? Aucun des
hommes et femmes missionnaires pionniers qui sont arrivés sur les côtes d'Hawaï avec le
l'évangile de Christ était parfait. Cependant, ceux qui ont lancé le plus tôt
les quêtes missionnaires sont venues apporter la Parole de Dieu à un peuple qui n'avait
de faux dieux qui ne pouvaient pas répondre à leurs prières ou leur apporter la vie éternelle. Ils
n’étaient pas responsables des décisions des générations suivantes, qui
ont eu une motivation différente. Les premiers missionnaires sont allés avec l'amour de
Christ dans leur cœur et le désir de voir la nation hawaïenne enveloppée par le
Esprit de Dieu.
Titus Coan a écrit de sa ferveur lors de sa première arrivée à Hawaï:
Quand je suis arrivé sur ces îles, et avant de pouvoir utiliser le Hawaiian
langue, j’ai souvent eu l’impression d’éclater d’un fort désir de parler
mot aux indigènes autour de moi. Et quand ma bouche s'est ouverte pour parler
de l'amour de Dieu dans le Christ, je sentais que les accords mêmes de mon cœur étaient
enroulé autour de mes auditeurs, et qu'un certain pouvoir intérieur m'aidait
pour les tirer, comme le pêcheur le ressent quand il tire dans son filet rempli de
des poissons. 296
Ces hommes et ces femmes sont arrivés avec la prière de voir les âmes sauvées pour l'éternité
par l'amour du Christ. Et, pour des dizaines de milliers de personnes hawaïennes, que
la prière a été exaucée.

***
Alors [Jésus]
Hommes." Ilsleur dit: «Suivez-moi,quitté
ont immédiatement et je vous
leursferai
filetspêcheurs de
et l'ont suivi.
(Matthieu 4: 19-20 nkjv)
Est-ce que tu vas répondre à l'appel?
Allez-vous suivre Jésus pour devenir pêcheur d'hommes?

Page 190

Chapitre 6

David Livingstone

Le plus grand missionnaire d'Afrique

Le cri de « Tau! Tau! »(« Lion! Lion! ») Sonnait dans le village africain.
Le danger était de nouveau à l'affût. Monter la colline avec des lances à la main, le
Les indigènes de Bakgatla sont tombés sur leur petit troupeau de moutons gisant sur le sol,
dispersé et sanglant. C'était le milieu de la journée, mais les lions n'avaient rien à
peur.
Saisissant son fusil, David Livingstone a couru à travers les hautes herbes du
Mission Mabotsa en réponse à leurs cris. Battre les sous-bois avec leur
lances, les indigènes avaient découvert un énorme lion mâle et encerclaient lentement
lui, prêt à tuer. David et son fusil fourniraient une sauvegarde si leurs lances
échoué.
Page 191

Gravure de voyages missionnaires et de recherches en Afrique du Sud par David


Livingstone (Londres, 1857)
(Image Asset Management Ltd.)

Soudain, le Bakgatlas a paniqué, effrayé que, selon la légende, le


lion pourrait être «envoûté». Sentant la peur des chasseurs, la bête est passée devant leur
cercle et s'est échappé dans le sous-bois. Revenant vers la mission,
David a entendu un bruissement bruyant dans les buissons derrière lui; comme il tournait à sa gauche, le
cri terrifié "Tau!" sonna de nouveau. Le lion massif était accroupi juste un
à quelques pas, sa queue dressée de colère, prête à bondir.
Levant son fusil, David appuya sur la détente et tira; le lion se redressa
dans la douleur. «Il est abattu! Il est abattu! " les indigènes pleuraient en courant vers le
missionnaire. "Attendez, laissez-moi charger à nouveau", a appelé David. Comme il a percuté un autre
balle dans la chambre, le lion enragé bondit en avant. Il serra les mâchoires
sur l'épaule de David, et le poids lourd a propulsé le missionnaire violemment
au sol.

Épisode 192

"Grognant horriblement près de mon oreille", a écrit David plus tard, "il m'a secoué
chien terrier fait un rat. Le choc a produit une stupeur semblable à celle qui semble
être ressenti par une souris après la première secousse du chat. »
Livingstone a vu plutôt que senti les dents du lion se déchirer sur son épaule. C'était
comme s'il était pris au piège dans un rêve, "dans lequel je n'avais aucun sentiment de douleur ou
un sentiment de terreur, même si j'étais conscient de tout ce qui se passait. La secousse
anéanti la peur, et ne permettait aucun sentiment d'horreur en regardant autour de la bête.
Cela a semblé une disposition miséricordieuse de notre Créateur bienveillant pour diminuer la
douleur de mort. " 297
Mebalwe, le maître d'école natif, a soulevé son fusil et a tiré sur le lion à
courte portée. L'animal bondit sur son nouvel attaquant, enfonçant ses crocs dans
sa cuisse, puis se détourna et tomba mort. «Tout le monde a survécu au lion
attaque », murmura David, avant de sombrer dans l'inconscience.
Ce jour-là, quelque chose de surnaturel s'est produit dans l'esprit de David Livingstone. Le sien
l'épaule et le bras avaient été marqués à vie, mais miraculeusement, il avait survécu.
A partir de ce jour, Livingstone était intrépide dans le désert, explorant les
intérieur sauvage de sa terre d'adoption, certain que Dieu le maintiendrait en vie
tant qu'il avait du travail à accomplir. De même, chaque grand leader a un
"Savoir intérieur" que Dieu le maintiendra en vie jusqu'à ce qu'il accomplisse son destin
Christ. La connaissance intérieure de David Livingstone était inébranlable.
Où aucun homme n'est allé
«Dieu, envoie-moi n'importe où, viens seulement avec moi. Mets n'importe quel fardeau sur moi, ne fais que sou
moi. Et rompez tout lien dans mon cœur, sauf celui qui lie mon cœur au vôtre. »
—David Livingstone
David Livingstone est célébré comme le plus célèbre du XIXe siècle
Explorateurs britanniques. Son rôle héroïque de missionnaire / explorateur a donné des résultats étonnants
aboutit à la cartographie géographique de l'intérieur de l'Afrique. De son vivant, il était
missionnaire honoré, pionnier, botaniste et médecin. Il a été reconnu par
les sociétés géographiques britannique, française, italienne, américaine et viennoise
l'un des explorateurs les plus réussis qui ait jamais vécu.
L'histoire loue ses exploits, pas seulement parce qu'il a été le premier Européen à
parcourir plus de quarante mille miles en Afrique, sillonnant le continent
intérieur, mais parce qu'il l'a fait en grande partie à pied et sans connaissance préalable de
ce qui était caché dans le «vaste terrain vague». Il n'était pas découragé par les craintes
inconnu et avait une ténacité inflexible pour terminer toute tâche qui se présentait avant
lui.

Page 193

Au XIXe siècle, l'intérieur de l'Afrique était enveloppé de mystère;


Les cartes européennes de l'Afrique centrale étaient encore largement vierges. Avec son sextant et
télescope, Livingstone a mesuré et enregistré la position de chaque village,
rivière, montagne, cascade et vallée le long de son chemin. Il a fait face à des lions,
crocodiles, cannibales, marchands d'esclaves, paludisme, dysenterie et mort imminente.
Pourtant, pendant trente ans, Dieu l'a conduit, l'a protégé et a révélé le plus profond de l'Afrique
secrets pour lui - ce disciple du Christ qui s'est efforcé d'ouvrir le cœur de l'Afrique
à l'évangile. «La fin de l'exploration [géographique]», disait-il souvent
citation, "est le début de l'entreprise [missionnaire]."
Parmi ses contemporains, il était souvent considéré comme un missionnaire controversé,
car il n'était pas un messager évangélique conventionnel. Même s'il était dévoué
à ouvrir l'Afrique au christianisme, certaines personnes ont accusé Livingstone de
n'ayant qu'un seul vrai converti, ne reconnaissant pas les millions de personnes qui sont venues à Christ
une fois ses explorations terminées. Son objectif initial de diriger personnellement le
originaires dul'Afrique
l'intérieur de Christ a au
éténom
supplanté par sonet
de l'Évangile désir
de lainsatiable d'explorer et de dévoiler
civilisation.
Dépendant de la direction divine, Livingstone est devenu l'un des
généraux missionnaires qui ont consacré sa vie à ses trois C: le christianisme,
civilisation et commerce. Il était convaincu que la progression de ces trois
les objectifs finiraient par amener le Christ en Afrique. Et il était déterminé à
réussir, peu importe le coût.
Sa force motrice implacable était basée sur la même vision de l'apôtre Paul:
« Je me suis donc efforcé de prêcher l'Évangile, pas là où Christ a été nommé, de peur que je
devrait s'appuyer sur les fondations d'un autre homme »(Romains 15:20). Son travail dans
L'Afrique était une graine qui lui avait été plantée, et qui a ensuite été arrosée par d'autres.
En fin de compte, par la grâce de Dieu, il a conduit aux croisades africaines actuelles par
que des millions de personnes viennent au Christ et établissent l'énorme
Églises africaines du XXIe siècle.
Le comté d'Écosse
David Livingstone est né le 19 mars 1813 dans la ville industrielle de
Blantyre, Ecosse, à huit miles de Glasgow. Il était le deuxième des sept
enfants de Neil et Agnes Livingstone, une famille pauvre vivant dans une
appartement dans une pièce.
À l'âge de dix ans, David se levait chaque jour à 5h00 pour la prière du matin
puis, avec son frère aîné, John, est allé travailler dans le coton local
moulins. Pendant quatorze heures par jour, ils ont travaillé comme
machines à filer pour reconstituer des brins de coton cassés qui

Page 194

cassa. Avec une partie de leur salaire, les frères ont aidé la famille à
survivre.
Après la longue journée, les travailleurs qui voulaient aller à l'école devaient y aller la nuit
de 8h00 à 22h00. Comment David Livingstone avait envie d'apprendre! Malgré son
fatigue, il allait à l'école tous les soirs; il ne voulait rien de plus que
pour tout étudier, du plus petit insecte à la machine la plus compliquée.
Il a passé sa première semaine de salaire sur un livre de grammaire latine et l'a soutenu sur
la machine à lire chaque fois qu'il pouvait voler un moment.
À l'âge de dix-neuf ans, deux choses se sont produites qui ont changé son monde. Après
neuf ans de travail, il a finalement été promu fileur de coton à l'usine,
ce qui signifiait plus d'argent. Deuxièmement, et le plus important, lui et sa famille sont partis
l'Église d'Écosse faisant autorité pour assister à une congrégation indépendante
église. Pour la première fois, David a entendu le message du salut basé sur le Christ
sur la foi seule, plutôt que sur une conduite parfaite. Il a accepté le don de Christ
salut et est devenu un croyant. Livingstone a écrit: «J'ai vu le devoir et
privilège inestimable d'accepter immédiatement le salut du Christ. Humblement
croyant que grâce à sa miséricorde et à sa grâce souveraines, j'ai pu
faites-le… à Sa gloire. »
Science et Dieu
Pour David Livingstone, les choses les plus fascinantes au monde étaient la science
et le monde naturel. La science a tiré son imagination! Malheureusement, il a dû
lire ses livres sur la botanique et la chimie en secret, parce que son père était
avec véhémence contre eux, convaincus que la science a éloigné les chrétiens de
Dieu. David a lutté contre la culpabilité jusqu'à ce qu'il soit présenté au livre The
Philosophie d'un état futur , par le Dr Thomas Dick, un dix-huitième siècle
Astronome et chrétien écossais.
«La science et la création viennent toutes deux de Dieu», a affirmé l'auteur. "L'étude
de son monde rapprochera le chrétien de Jésus-Christ. » Le livre est devenu
la plus grande influence dans la vie de Livingstone après la Bible. Comment pourrait-il aider
son père à comprendre?
Un dimanche matin, alors que la famille Livingstone était assise ensemble dans une église
banc, le pasteur a lu une lettre à la congrégation du Dr Charles Gutzlaff, un
Missionnaire allemand en Chine. Le plaidoyer de Gutzlaff aux chrétiens européens était de
envisager de devenir missionnaires médicaux afin d'amener les Chinois à la fois
aide physique et salut spirituel.
David était fasciné! C'était le mélange parfait de Dieu et de la science. C'était
la réponse à un rêve; il pourrait devenir un missionnaire médical. Après avoir entendu

Page 195

la lettre, son père a volontiers admis que Jésus pouvait même utiliser la science pour
atteindre les perdus. David a eu la bénédiction de son père pour poursuivre son rêve de médecine.
Livingstone a assuré à son père: «C'est mon désir de montrer mon attachement à la
cause de celui qui est mort pour moi en consacrant ma vie à son service. »
David avait entendu l'appel de Dieu, mais comment pourrait-il obtenir des filatures de coton de
L'Ecosse au champ de mission médicale de la Chine? Seul Dieu pouvait répondre à cela
question.
En regardant son salaire (qui venait d'être augmenté), ses obligations familiales,
et le coût des frais de scolarité à Anderson College à proximité de Glasgow, David
calculé ses dépenses. S'il économisait chaque centime, il faudrait trois ans pour
accumuler les douze livres dont il avait besoin pour ses frais de scolarité. Avec la détermination que
a défini toute sa vie, David l'a fait! Trois ans plus tard, à l'âge de
vingt-trois ans, il a parcouru les huit miles de la ville de Glasgow pour commencer son
entrainement Medical. 298
Absorbant les connaissances comme une éponge, David a terminé ses études en deux ans
en septembre 1838. Parce qu'il avait excellé dans toutes les classes, le collège offrit
lui un poste d'enseignant avec le salaire «astronomique» de 150 livres par an.
Mais David a refusé le travail; il savait que son destin était dans les pays où
l'évangile était resté inouï pendant trop longtemps.
«La fumée de mille villages»
La ville animée de Londres était la prochaine étape pour le jeune Écossais.
David a postulé pour un poste missionnaire au London non confessionnel de Londres
Société missionnaire (LMS).
Il a été accepté et il avait commencé sa préparation pour servir en Chine lorsque
ses plans missionnaires s'arrêtèrent brusquement. La Compagnie britannique des Indes orientales
avait vendu de l'opium indien en Chine. En conséquence, des milliers de Chinois
et les femmes étaient devenues des toxicomanes désespérées. Quand le gouvernement chinois
a exigé que la Compagnie des Indes orientales cesse immédiatement de vendre l'opium,
les Britanniques ont refusé, refusant de renoncer aux profits exorbitants. Le résultat fut
la première guerre de l'opium en Chine; entrer dans le pays maintenant serait un suicide.
Intrépide, Livingstone a cherché Dieu pour une autre porte ouverte.
Un soir, à l'automne de 1840, David s'éloigna de son missionnaire
études pour assister à une réunion de la Société de la civilisation africaine à Londres
Exeter Hall. Le Prince Albert, le jeune mari de la reine Victoria, donnait son
premier discours devant le public britannique.
L’orateur suivant était Sir Thomas Buxton, membre du Parlement et

Page 196

abolitionniste féroce, qui croyait que la présentation du christianisme et du commerce


ensemble avec le peuple de l'Afrique était l'attaque à deux volets qui mettrait fin
esclavage. Pour beaucoup de gens, l'esclavage humain était un moyen mauvais mais facile
argent. Le continent avait d'autres produits que des esclaves à vendre au monde, mais
les indigènes n'avaient aucune connaissance de ces marchés. Ce plan en deux volets
la connaissance du Christ et la connaissance du commerce sont devenues
La mission à vie de Livingstone. 299
Le dernier orateur à monter sur la plate-forme ce soir-là était Robert Moffat, un
célèbre missionnaire LMS avec une barbe blanche fluide. Livingstone a écouté
transpercé comme Moffat a parlé avec passion de ses vingt ans parmi les indigènes
d’Afrique du Sud: «J’ai parfois vu, au soleil du matin, la fumée d’un
mille villages où aucun missionnaire n'a jamais été. »
Cette nuit mémorable, un feu pour l'Afrique a été allumé à David Livingstone qui
ne serait pas éteint avant son dernier souffle des décennies plus tard. Quel rappel
que nous ne savons jamais à qui s'adressent nos paroles. Soyez encouragé à parler votre
cœur et esprit, et ne vous retenez pas. Dieu merci, le cœur de Robert Moffat
les mots ont poussé Livingstone à répondre à l'appel à l'Afrique.
Afrique: «La tombe de l'homme blanc»
Le cœur battant à tout rompre, Livingstone écrivit au London Missionary
Société, demandant à être envoyé en Afrique en tant que missionnaire médical. Le tableau
immédiatement accepté et l'a affecté à la mission Kuruman de Robert Moffat à
Afrique du Sud, à six cents milles au nord du Cap.
Ravi, David s'est précipité chez lui en Écosse pour passer une journée avec sa famille
avant de quitter la Grande-Bretagne. Neil et Agnes Livingstone étaient fiers du fils de leur fils
engagement à servir le Christ, mais cela leur a brisé le cœur de le voir voyager
longue distance vers le continent appelé «la tombe de l'homme blanc».
À 5 h du matin le lendemain matin, David a dirigé la prière familiale pour la dernière fois
d'un passage préféré des Écritures: « Le Seigneur est ton gardien: le Seigneur est ton
ombre sur ta main droite. Le soleil ne te frappera pas de jour, ni la lune de
nuit. Le Seigneur te préservera de tout mal: il préservera ton âme. le
Seigneur préservera ta sortie et ton entrée à partir de ce moment, et
même pour toujours »(Psaume 121: 5-8). 300
Une dernière fois, Neil Livingstone a parcouru les huit miles jusqu'à Glasgow avec son
fils. En quelques jours, le 8 décembre 1840, David se tenait sur le voilier le
George part pour l'Afrique du Sud et une aventure au-delà de ses rêves les plus fous.
« Je suis toujours avec vous » (Matthieu 28:20) était la promesse de Dieu qu'il a réalisée
dans son cœur. Livingstone a enregistré dans son journal: «C'est une promesse sur laquelle je peux compter

Page 197

car c'est la parole d'un gentilhomme d'honneur!


Pas d'attente! Explorez maintenant!
Après trois mois en mer, David est arrivé au Cap, en Afrique du Sud, en
début mars 1841. Il y resta juste assez longtemps pour acheter quatre wagons
et douze bœufs pour parcourir les six cents miles de la mission de Moffat à
Kuruman. Un autre missionnaire, William Ross, et sa femme ont voyagé avec lui.
Quand il est arrivé à Kuruman, David était prêt à commencer le travail de sa vie, mais il
a été déçu de constater que Robert Moffat et sa famille étaient toujours
congé en Angleterre sans date de retour prévue.
Kuruman était une belle station de mission, avec une végétation luxuriante et des
construit des maisons en pisé. Il y avait déjà deux missionnaires à la gare, et un
quelques centaines d'indigènes africains y vivaient. Mais le zélé Livingstone était
impatient d'être en mouvement. Que feraient quatre missionnaires de leur temps?
Deux pourraient suffire pour le travail; il voulait commencer à découvrir ces «un
mille villages »au nord.
David a convaincu un autre missionnaire, Roger Edwards, de voyager vers le nord avec
lui. Le 24 septembre 1841, deux mois après son arrivée à Kuruman, David
Livingstone a lancé sa première expédition dans l'intérieur de l'Afrique - par oxcart!
Atteindre le village le plus proche de la tribu Bakgatla, Livingstone et Edwards
entendu les femmes crier un avertissement des champs. Les villageois de sexe masculin sont descendus
sur la charrette de Livingstone avec des lances élevées, plus curieuses que menaçantes.
Le guide et interprète natif de Livingstone, Pomare, a offert des perles et des cadeaux à
le chef.
Lorsque les indigènes ont demandé à échanger des fusils, David a intelligemment détourné leur
attention en leur montrant son miroir. Ils étaient fous d'excitation
leurs réflexions, et a souhaité la bienvenue aux hommes dans leur camp. Quand ils
a découvert que David était un «shuman blanc» (médecin), ils ont amené leurs malades et
il a passé des jours à appliquer des cataplasmes et à distribuer des médicaments. Quelle promesse
première expérience! À chaque étape du voyage, il vérifiait sa boussole et
gardé un journal de leur emplacement - une première routine qui a duré toute sa vie. 301
Heureux que de nouvelles terres soient ouvertes si facilement, Livingstone et Edwards
continué vers le nord jusqu'au village des Bakwains et du chef Sechele. Le chef
deviendrait l'un des alliés les plus proches de Livingstone et son plus engagé
convertir en Afrique. Passer des semaines parmi le peuple Bakwain, David lentement
appris la langue bantoue. Les jeunes missionnaires retournent à Kuruman
avec un sentiment de victoire, arrivant à Noël de 1841. Moffat n'avait toujours pas
revenu.

Page 198

Une nouvelle mission et une femme


Envie de partager le Christ entre ces nouvelles tribus, Edwards et Livingstone
a écrit à Robert Moffat pour obtenir la permission d'établir une mission dans le Nord.
La réponse de Moffat a été un oui définitif, alors les deux jeunes missionnaires ont déménagé
un site à plusieurs kilomètres au nord de Kuruman, appelé Mabotsa, habité par les
Tribu Bakgatla. Avec une végétation riche, des pâturages et de l'eau, la mission a été
certain d'être un succès.
Peu de temps après l'achèvement du bâtiment principal de la mission, les lions de Mabotsa
a commencé à s'attaquer quotidiennement aux moutons et aux bovins. Pas peur de prendre position contre
Livingstone a un jour encouragé les indigènes à encercler les lions pour la
tuer. C'est alors que David a été violemment attaqué et mutilé par l'homme en colère
lion décrit dans l'ouverture du chapitre. Allongé avec un bras gauche mutilé,
Livingstone a douloureusement aidé Edwards à réinitialiser son bras et son bandage
ses blessures ouvertes. Pour le reste de sa vie, le bras gauche de Livingstone était suspendu
raidement à ses côtés.

David Livingstone sauvé d'un lion par Mebalwe, un maître d'école natif.
Gravure de voyages missionnaires et de recherches en Afrique du Sud par David
Livingstone (Londres, 1857)
(Image Asset Management Ltd.)

Pendant deux mois, il s'est reposé dans l'enceinte de la mission alors que son bras guérissait. Quand
Mabotsa a appris que Robert Moffat était enfin en route pour Kuruman,
l'impatient Livingstone a sauté impulsivement sur son cheval et a couru pour rejoindre
les Moffats en route. Arrivé à leur caravane, il rencontra bientôt vingt-
Mary, trois ans, l'aînée des dix enfants de Robert Moffat. Ils ont dépensé
plusieurs semaines ensemble tandis que son épaule continuait à guérir à Kuruman. Par
la fois où il est retourné à Mabotsa, David avait décidé de demander à Mary Moffat
sa femme.

Page 199

Elle est tout ce que je veux


Mary Moffat n'était pas connue comme une jolie fille, mais elle avait passé dix-neuf
ses vingt-trois ans en Afrique et avait un véritable cœur de missionnaire. Les trente-
Livingstone, musclée et pleine d'entrain, a bien fait.
D'un autre côté, l'idée du mariage était étrange pour David. Rester
célibataire dans les déserts de l'Afrique était son plan depuis le début! Sur son
Il avait déclaré avec force que les missions de Londres avaient été déposées cinq ans plus tôt:
"Célibataire; sous aucun engagement lié au mariage, jamais fait de propositions
du mariage!" David et Mary se sont mariés en janvier 1845.
Dans ses journaux quotidiens, Livingstone a décrit sa nouvelle épouse en quelques
mots: «[Marie est une] femme ordinaire de bon sens, pas une romantique. Le mien est un
en fait dame, une petite fille aux cheveux noirs épais, robuste et tout ce que je veux. "
À mesure que son amour pour Marie grandissait, ses lettres révélaient un cœur plus tendre:
«Je ne montre jamais tous mes sentiments; mais je peux vraiment dire, ma très chère, que je t'aimais
quand je t'ai épousé, et plus je vivais avec toi, mieux je t'aimais. »
Après leur mariage, les Livingstones ne sont pas restés longtemps à Mabotsa. Roger
Edwards et sa femme étaient devenus froids envers les Livingstones à cause de
leur relation familiale avec Robert Moffat; Edwards voulait diriger le
mission à sa manière. Livingstone était heureux de déménager avec sa nouvelle épouse
plus à l'intérieur et se sont installés sur Chonuane, un village près du chef
Sechele de la tribu Bakwain.
«Ces mots font trembler mes os»
Dès le début, le chef Sechele s'est intéressé au message chrétien
David a prêché. Quand le chef a entendu l'évangile lui apporterait le salut
pour toute l'éternité, il a dit à Livingstone: «Vous me surprenez: ces mots font tout mon
os à secouer; Je n'ai plus de force en moi. »
Sechele et les Bakwains parlaient le dialecte sechuana des Bantous, et dans la langue de Dieu
timing parfait, Robert Moffat avait traduit et publié le Nouveau Testament
dans la langue Sechuana. Lorsque le chef a été présenté avec la Bible, il
parcouru ses pages, essayant de comprendre le Dieu de Livingstone. Avant longtemps, il
a rejeté son adoration des fausses divinités et a accepté Jésus-Christ comme son Sauveur, le
Rédempteur de ses péchés.
Pendant les deux années que David a passées à Chonuane à enseigner au chef le
bonne nouvelle du Christ, Marie a livré ses deux premiers enfants: Robert, né en
1846, et Agnès, née en 1847. Lorsque l'eau de Chonuane a commencé à manquer,
les Livingstones, leurs enfants et toute la tribu Bakwain ont déménagé

Page 200

au nord à Kolobeng et y a établi une nouvelle colonie.


Les cinq femmes du chef
En disciplinant Sechele, Livingstone a découvert le plus grand obstacle à la
propagation du christianisme parmi les tribus africaines - polygamie . Un Africain était
estimé pour le nombre d'épouses et d'enfants qu'il avait dans son immédiat
famille. Sechele a lutté pendant des mois avec quoi faire à propos de quatre de ses cinq
épouses. Enfin, il a décidé qu'il suivrait Jésus et les enseignements de la Bible
plutôt que ses traditions. Sechele a rompu le lien du mariage avec quatre de ses
épouses et, après les avoir couverts de cadeaux, les a renvoyés chez eux.
Quel tumulte chez les Bakwains! Les épouses rejetées étaient désemparées,
les pères des jeunes femmes étaient furieux, et les autres hommes africains
proclamé avec insistance: «Nous ne suivrons jamais votre nouveau Dieu, Sechele! Il
vous a fait abandonner vos belles femmes! "
Malgré les protestations des autres indigènes, le chef Sechele et tous ses enfants
ont été baptisés d'eau dans le corps du Christ alors que sa tribu regardait avec curiosité
et l'étonnement.
Traversée du désert du Kalahari
«Vous ne pouvez pas traverser le désert du Kalahari vers les tribus au-delà; c'est tout à fait
impossible même pour nous les hommes africains, sauf en certaines saisons. Pas d'homme blanc
pourrait survivre! " Sechele a émis cet avertissement difficile alors que David parlait de
voyager à travers le désert aride près de Kolobeng pour chercher une meilleure eau
la source. Impossible n'était pas un mot que David Livingstone accepterait!
L'eau étant devenue rare à Kolobeng, David était déterminé à trouver un
chemin à travers le désert du Kalahari et peut-être un nouvel emplacement pour la mission.
Mais plus que cela, il avait hâte d'avancer, de découvrir ce qui était vraiment
de l'autre côté du désert dans le «vaste terrain vague» de l'Afrique.
N'ayant pas assez d'argent pour les fournitures, il a écrit au capitaine Thomas Steele,
un ami et riche chasseur de safari britannique, demandant un sponsor financier pour
le voyage. Steele n'était pas disponible, mais il a recommandé Cotton Oswell dans son
endroit. C'était une réponse divine à la prière, car Oswell et Livingstone ont commencé une
Partenariat ordonné par Dieu qui a duré des décennies.
Cotton Oswell, un riche Anglais vivant en Inde, avait envie d'explorer
en plus des
Afrique et abœufs
sauté sur
chargés
l'occasion
de toute
pour
la rejoindre
nourriturel'expédition
et des fournitures
de Livingstone.
dont ils auraient
Dans besoin, Oswell
est arrivé avec un sextant et un télescope, des instruments que David pourrait utiliser pour vérifier
ses emplacements géographiques maintenant et sur les explorations futures. Oswell a également embauché

Page 201

trente indigènes Bakwain avec la promesse de les payer dans les défenses d'éléphant qu'il
s'accumulerait tout au long du voyage. 302
Le 1er juin 1849, après avoir embrassé Marie et les trois enfants au revoir (par ce
temps, Thomas Steele Livingstone était né), David a lancé son premier
exploration majeure. Il avait entendu des rumeurs sur le lac Ngami, un beau corps de
de l'eau juste au nord du désert, mais aucun Européen ne l'avait jamais vue. Il était
déterminé à être le premier!
Parcourant les cent premiers kilomètres à travers des terres desséchées, Livingstone
et Oswell est finalement entré dans un territoire qu'aucun homme blanc n'avait jamais traversé.
David Livingstone était officiellement un explorateur! Pourtant, malgré leur attention
planification, dans un mois dans le désert, l'expédition avait désespérément besoin de
de l'eau pour les hommes et leurs bœufs.
Première découverte
Le 4 juillet 1849, Cotton Oswell aperçut un ruban étincelant au loin
il pensait que c'était peut-être un mirage. Voyager vers elle dans l'excitation, les hommes
découvert que ce n'était pas du tout un mirage mais une voie d'eau magnifiquement boisée, la
La rivière Zouga, qui était inconnue de tous sauf des rares autochtones qui vivaient près de la
Kalahari. Les explorateurs, les indigènes et les bœufs ont tous éclaboussé dans les eaux peu profondes
les eaux de la Zouga pour boire à leur faim et laver la poussière.
Certes, cette rivière mènera au mystérieux lac Ngami , pensait
Livingstone. Quitter le désert et suivre le nord de Zouga pendant plus de deux
cent cinquante miles, les aventuriers ont finalement regardé un large, éblouissant
lac bleu grouillant de faune africaine. Le 1 août 1849, David
Livingstone, Cotton Oswell et un

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Un an après avoir découvert le lac Ngami, Livingstone revient avec des membres de son
expédition et sa femme et sa famille.
Gravure d'après dessin réalisé sur place par Alfred Ryder. De missionnaire
Voyages et recherches en Afrique du Sud par David Livingstone (Londres, 1857)
(Image Asset Management Ltd.)

troisième guide britannique, Mungo Murray, a marché le long des côtes comme le premier
Les Européens pour voir le lac clair Ngami.
En revenant par la route que Livingstone avait minutieusement enregistré, le
les explorateurs ont atteint Kolobeng pour annoncer leur découverte. Bien que l'Europe
avait craint que l'Afrique centrale soit un grand désert désertique, Livingstone avait
découvert le premier de ce qu'il croyait être une chaîne de lacs en Afrique
intérieur. Les guides natifs qui les avaient accompagnés dans leur voyage
ont signalé qu'il y avait d'autres grands fleuves et lacs au nord de la Zouga.
L'intérieur de l'Afrique n'était pas un désert aride! Il grouillait de rivières, de lacs,
villages indigènes et faune exotique!
À peine capable de contenir son excitation, Livingstone a écrit à la maison
London Missionary Society et la Royal Geographical Society of the Lush
la végétation et les magnifiques cours d'eau qu'il avait déjà découverts en Afrique centrale.
Il était certain que des colonies chrétiennes pourraient éventuellement être établies en
ces régions intérieures, aussi. L'évangile viendrait en Afrique centrale!
Dans une lettre à Arthur Tidman de la London Missionary Society, David a écrit:
«J'espère pouvoir travailler aussi longtemps que je vivrai au-delà de la gamme de choses des autres hommes,

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et plantez la semence de l'Évangile là où d'autres n'ont pas planté. » 303


La famille explore ensemble
En quelques mois, David était prêt à voyager au-delà du désert du Kalahari
encore une fois. Cette fois, il suivrait la rivière Zouga au sud. Marie
Livingstone, en dépit d'être enceinte de leur quatrième enfant, a insisté pour qu'elle
et les enfants venaient.
Trop confiant après le succès de son premier voyage, David a accepté. En juillet 1850,
les Livingstones et plusieurs ouvriers Bakwain partent à travers le Kalahari.
Après les cartes détaillées dessinées à la main de David, ils atteignirent le Zouga sans
problèmes, mais peu de temps après leur arrivée, Agnès de quatre ans et deux ans
Thomas a contracté le paludisme. Bien qu'Agnès se soit rétablie rapidement, Thomas
est devenu très malade. Craignant pour sa vie, les Livingstones se sont retournés pour
voyage de retour de deux mois à Kolobeng.
Heureusement, les deux enfants se sont complètement rétablis, mais, un mois plus tard, une tragédie
a frappé la jeune famille. Lors de l'accouchement de leur nouvelle petite fille, Mary
a subi un accident vasculaire cérébral qui a entraîné une paralysie mineure sur son côté gauche. Bien que le
la paralysie s'est dissipée, quelques semaines plus tard, le bébé Elizabeth est descendu avec de graves
bronchite et est décédée. La famille a pleuré la perte de leur «doux, bleu-
fille aux yeux »et a enterré le bébé à Kolobeng.
David a décidé qu'un voyage à Kuruman et du temps avec les parents de Mary
accélérer sa récupération. Pendant qu'ils étaient là, il a reçu deux lettres inattendues
d'Angleterre. En l'honneur de la découverte du lac Ngami, le Royal Geographical
Society (RGS) a décerné à Livingstone la médaille d'or, leur plus haute distinction
pour un explorateur britannique. Il était stupéfait! La London Missionary Society a également
lui a envoyé une lettre de louange et de plaisir; il ouvrait un tout nouveau monde pour
l'évangile de Jésus-Christ!
Tant qu'il est en avant
De retour à Kolobeng, Livingstone est devenu agité et a commencé à planifier son
prochain voyage au Zouga. Alors que Mary faisait ses valises pour elle et les enfants à accompagner
lui, protesta Cotton Oswell, «Êtes-vous sûr que c'est une sage décision? Il y a tellement
de nombreux dangers où nous voyagerons! » David répondit sombrement: «Je ne peux pas partir
ma famille ici à Kolobeng. Il y a la maladie et je suis leur médecin. Et le
Les Boers [descendants néerlandais et marchands d'esclaves] menacent d'attaquer la
village. Ils ne peuvent pas rester ici! "
Juste avant le départ de l'expédition, David a reçu une lettre de son furieux
belle-mère, Mary Moffat, pour protester: «O Livingstone, que voulez-vous dire?
N’a-t-il pas suffi que vous perdiez une jolie fille et que vous en sauviez à peine l’autre,

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pendant que la mère rentrait menacée de paralysie? Comment pouvez-vous y aller? "
Livingstone n'a pas répondu à sa lettre. Il était convaincu de ne pas avoir
été appelé par Dieu pour s'installer en un seul endroit, pour établir un poste de mission comme Robert
Moffat avait réussi avec tant de succès à Kuruman. Dieu avait placé dans son âme la
désir d'être un missionnaire pionnier , toujours en mouvement vers la prochaine frontière. "JE
ira n'importe où », a-t-il écrit,« tant qu'il est en avant! » Je crois que c'était un
esprit apostolique que Dieu lui a donné et qui l'a toujours porté en avant.
À trente et un ans, Mary Livingstone était une femme forte et
absolument déterminée à ne pas être laissée pour compte, même si elle était enceinte de
leur cinquième enfant. Encore une fois, Livingstone s'est aventuré dans les contrées sauvages de l'Afrique,
avec sa femme bien-aimée et ses enfants dans le plus grand de ses wagons. Coton
Oswell est allé de l'avant, ravi de rejoindre une autre expédition Livingstone dans le
cœur de l'Afrique. Livingstone l'avait convaincu qu'avec chaque télécommande
exploration, ils découvriraient une nouvelle voie navigable africaine; c'était l'explorateur
rêver.
Découverte de Mary enceinte
Le 18 juin 1851, deux mois après avoir quitté Kolobeng, le Livingstone
expédition a fait une nouvelle découverte: le large fleuve Chobe en Afrique centrale.
Mary Livingstone était finalement devenue une exploratrice officielle sur l'un de ses
expéditions de mari! Ils ont installé un camp le long de la rivière Chobe et, après
rencontre avec un chef de tribu local, a appris qu'il y avait une puissante rivière qui se précipitait,
le Sheshke, qui emmènerait les explorateurs «à travers l'Afrique centrale».
Livingstone ne pouvait guère contenir son enthousiasme à l'idée d'un
rivière navigable à travers l'intérieur de l'Afrique. Mary le regarda avec tristesse mais
comprendre les yeux alors qu'il expliquait l'importance de son travail missionnaire
pour trouver le puissant Sheshke. Il y avait assez de nourriture et de protection pour
famille dans le camp, alors il a laissé sa femme enceinte et ses enfants campés à côté du
Rivière Chobe, protégée par leurs guides africains. Livingstone et Oswell sont montés
ensemble à cheval, naviguant à travers des marécages infestés de crocodiles,
à la recherche de la puissante rivière que les indigènes avaient décrite si fièrement.
The Mighty Zambesi
Après près d'un mois de traversée de marécages, le 4 août 1851,
Livingstone et Oswell ont traversé les sous-bois africains pour voir un
vue merveilleuse. Avant eux couraient le Sheshke qui coule rapidement - maintenant le
Rivière Zambesi - quatre cents mètres de large, et avec une profondeur inconnue. Un
vaste et magnifique voie navigable en plein milieu de l'Afrique; pas d'européen
record ou carte avait même fait allusion à une telle rivière avant!

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Était-ce la réponse que Livingstone cherchait? Si le Zambèze


coulait vers l'est jusqu'à l'océan Indien, pourrait-il être la voie navigable
relier le monde extérieur à l'intérieur de l'Afrique? Comment David avait envie de forger
devant, suivant le cours sinueux de la rivière, découvrant ses mystères, mais
Mary était dans les semaines qui ont suivi leur cinquième enfant. Il a dû retourner au
wagons.
Toute l'expédition s'est dirigée vers le sud, de retour vers la rivière Zouga sur leur
chemin vers Kolobeng. Mary Livingstone, une courageuse missionnaire / exploratrice à part entière
à droite, a bien supporté le voyage, même si elle avait atteint son neuvième mois
de la grossesse. Le 15 septembre 1851, campant sur les rives de la Zouga, elle
a donné naissance à leur cinquième enfant, un petit garçon en bonne santé.
Les parents soulagés ont nommé l'enfant William Oswell Livingstone, en l'honneur
de leur collègue explorateur. Inspiré par son environnement, David a surnommé le
bébé "Zouga", et le nom est resté avec lui pour le reste de sa vie. 304 Little
Thomas était également un garçon en bonne santé, mais il a de nouveau été frappé par le paludisme.
David a administré de la quinine, un anti-inflammatoire naturel antihypertenseur
analgésique à base d'écorce de quinquina. Livingstone a été le premier
docteur en médecine connu pour utiliser la quinine juste aux bonnes doses pour lutter contre le paludisme.
La famille a rapidement repris son voyage de retour à Kolobeng. 305
Ouvrir l'Afrique ou périr
La conscience de David Livingstone a été frappée. A quoi pensait-il, prenant
Mary et leurs jeunes enfants dans les marais et les jungles d'Afrique? C'était
le temps d'envoyer Marie et les enfants dans un lieu sûr et de continuer avec son
explorations sans eux.
Ce fut une lutte continue pour les XVIIIe et XIXe siècles
missionnaires de concilier leur appel de Dieu avec la vie de leur famille. Leur
les choix étaient limités; soit emmener leurs femmes et les déposer dans la tombe
danger ou laisser leurs conjoints à des années de solitude pendant qu'ils remplissaient leur
appeler en Christ. Ce n’a jamais été une décision facile et une décision qui reposait entre
missionnaire et Dieu.
David Livingstone était un homme motivé; il a été poussé à aller de l'avant dans
L'intérieur de l'Afrique, mais c'était trop risqué pour les enfants. "J'ai tout de suite résolu", at-il
a écrit: «pour sauver ma famille de l'exposition à cette région malsaine en envoyant
les emmener en Angleterre, et de revenir seuls, en vue d'explorer le pays en
recherche d'un quartier sain qui pourrait devenir un centre de civilisation, et ouvert
à l'intérieur par un chemin vers la côte est ou ouest. "
Comment allait-il annoncer la nouvelle à Mary?

Page 206

«Mary, vous et les enfants devez aller voir vos parents à Kuruman ou chez moi
famille en Ecosse. Je ne risquerai plus ta vie. » Mary supplie de rester
avec son mari, mais il ne pouvait pas être convaincu autrement. Mary était trop
indépendante pour vivre à nouveau sous le toit de ses parents, elle a donc choisi d'aller à
Écosse.
Quand ils sont arrivés à Port Elizabeth, Cotton Oswell était là pour les saluer
avec un cadeau de voyage. Il a fourni l'argent pour Mary et les enfants à
acheter de nouveaux vêtements pour voyager en Europe. Ce fut une bénédiction douce-amère, car
la famille Livingstone ne voulait pas quitter l'Afrique.
Pour David Livingstone, les quatre prochaines années feront de lui un
explorateur et lui apporter une renommée mondiale, mais il a été très coûteux pour son
famille. Il ne pouvait pas savoir que Mary aurait beaucoup de mal en Écosse et que
les enfants s'éloignaient de leur père. Mais ce jour-là, l'Afrique était
tout cela était dans son cœur et dans son esprit.
Mary et les enfants sont partis de Port Elizabeth sur le Trafalgar en avril
23, 1852. Tournant son visage vers l'intérieur profond du continent, Livingstone
enregistré, "Quant à moi, je suis déterminé à ouvrir l'Afrique ou périr!"
Attaqué par les Slavers
Montant vers Kolobeng, David a reçu une lettre tragique du chef Sechele,
délivré par l'épouse du chef, Masebele. Elle lui a remis la lettre en pleurant.
Il disait: «Deux de mes fils ont été emportés. Soixante de nos gens ont été abattus et
tué. Le bétail et les bœufs sont tous partis, et ils ont brûlé toutes nos récoltes dans le
champ." 306 Le chef Sechele et sa femme s'étaient à peine enfuis de leur vie.
Six cents Boers hollandais avaient sauvagement attaqué la mission Kolobeng.
Bien qu'ils se prétendent chrétiens, les descendants européens ont impitoyablement abattu
des hommes, des femmes et des enfants qui fuyaient leurs maisons. Canons montés sur
des wagons ont nivelé les bâtiments en quelques minutes. Les Bakwains n'ont jamais eu
chance. En plus des morts, des centaines d’indigènes ont été capturés
des esclaves. Les Boers ont saccagé la maison de Livingstone et détruit ses soins médicaux
équipement et médicaments, ses livres et papiers.
Livingstone a eu le cœur brisé par la perte de ses amis Bakwain et en colère
par le mal qui existait parmi les Boers et tous les marchands d'esclaves africains. Il
juré de mettre fin à la sauvagerie de la traite des esclaves, mais il ne reviendrait jamais à
Kolobeng ou reconstruisez une colonie de mission permanente. 307
À l'époque, son journal disait: «O Jésus, remplis-moi de ton amour maintenant, et je
implorez-moi de m'accepter et utilisez-moi un peu pour votre gloire. je n'ai rien fait
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pour vous encore, et je voudrais accomplir quelque chose… "


Prêcher à six mille
En décembre 1852, la légendaire campagne de Livingstone pour découvrir le secret de l'Afrique
l'intérieur a atteint une nouvelle ferveur. Il a voyagé avec un certain nombre de porteurs africains
Linyanti (dans le Botswana actuel) et a rencontré la tribu Makololo et leurs
chef de dix-huit ans, Sekeletu.
Alors qu'il vivait là avec six mille Makololo, David a prêché l'évangile
à Bantu et a affiché des photos d'histoires bibliques avec son nouveau projecteur de diapositives,
qu'il a appelé sa «lanterne magique». 308 Leur intérêt pour la Bible et Jésus
se développait, mais lentement. Leur désir d'avoir plusieurs femmes a toujours existé
dans la manière d'accepter le message de l'Évangile.

David Livingstone lisant la Bible aux indigènes du Rwanda-Urundi


région, l'Afrique, au XIXe siècle.
Artiste inconnu.

Lorsque Livingstone a dit à Sekeletu qu'il prévoyait de voyager vers le nord-ouest


à travers l'Afrique centrale tout le chemin vers le grand océan (l'Atlantique), le chef
protesté la folie d'un voyage si dangereux. Réalisant que David était
déterminé, le chef secoua la tête et répondit: «Je vais honorer votre souhait d'aller
au nord jusqu'à votre mort. Il a envoyé vingt-sept de ses meilleurs guerriers pour accompagner
lui.
Parce qu'une expédition transcontinentale n'avait jamais été tentée par un Blanc
homme avant, David a envoyé une note d'adieu à son beau-père, Robert Moffat. Il
a écrit: «Ma bénédiction pour ma femme. Que Dieu la réconforte… .Veuillez être un père pour
l'orphelin pour l'amour de Jésus. "
Premier à traverser l'Afrique

Page 208

Tous leurs approvisionnements pour le long voyage vers la côte ouest ont été chargés sur des bœufs;
ils portaient des canots pour l'époque où ils pouvaient naviguer sur les rivières. Toujours combattre
la traite des esclaves en Afrique, Livingstone a défié un chef africain le long de la
façon de libérer les indigènes Balonda qu'il venait de capturer. Sachant que c'était un
position dangereuse à prendre, se répéta David: «J'ai confiance en Dieu et en Dieu
ne fait pas d’erreurs. » 309 Une fois libéré dans leur village, le chef Balonda
et les villageois ont remercié Livingstone pour son courage.
Traversant l'Afrique de l'Ouest, Livingstone a voyagé pendant neuf mois, rencontrant
forêts denses, rivières inondées, marécages infestés de crocodiles et bêtes sauvages. À
fois, il a rencontré des indigènes amicaux; d'autres jours, il devait rendre hommage aux sauvages
chefs de recevoir un passage sûr à travers leurs terres. Mais l'entreprise n'a jamais été
agressé!
David Livingstone avait un don: une capacité à rassurer et même à se lier d'amitié avec les tribus
chefs tout au long de ses voyages. Qu'ils soient amicaux ou hostiles, ils
appris à faire confiance à cet explorateur européen qui aimait leur terre et n'a jamais été
menace pour leur sécurité. Livingstone respectait les indigènes et travaillait sans relâche
pour empêcher leurs villages d'être détruits par les marchands d'esclaves. Livingstone's
le cadeau était une bénédiction de Dieu qui a préservé sa vie encore et encore.
Le 31 mai 1854, David Livingstone et ses hommes sont arrivés en toute sécurité au port
ville de Loanda sur l'océan Atlantique. Il avait voyagé plus de deux mille
miles de Kuruman, à travers le désert du Kalahari à Sekeletu à Linyanti et
puis sur la côte ouest. Les travailleurs de Makololo contemplaient avec émerveillement
Atlantique avec ses houles et ses vagues déferlantes - et il ne semblait pas y avoir de fin à
au-delà de l'horizon.
Immortel jusqu'à ce que je le fasse
Quel exploit pour Livingstone! Il avait voyagé avec succès à travers l'Afrique
des terres qu'aucun autre homme blanc n'avait vues auparavant. Il avait méticuleusement enregistré
chaque point de repère et dessiné des cartes détaillées pour la société géographique. Mais le
voyage avait fait des ravages.

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Juste avant de quitter Linyanti, Livingstone a eu sa première attaque de paludisme.


Avec sa constitution solide, il avait évité la maladie pendant des années. Lors de ce voyage,
il a enregistré 31 attaques fiévreuses, qui l'avaient réduit à «un sac de
des os." Il est arrivé à Loanda à cheval sur le dos d'un bœuf et dans un besoin désespéré
d'un médecin. Il s'est reposé pendant des mois dans la ville portuaire, travaillant tranquillement sur son
des journaux et des cartes, avant qu'il ne puisse faire le voyage de retour à Linyanti.
Un capitaine britannique prêt à appareiller pour l'Angleterre a offert à David le libre passage
le précurseur de retrouver sa famille inquiète. Mais Livingstone ne serait pas
laisser ses fidèles travailleurs Makololo derrière. Ils ne reviendraient jamais
Linyanti à travers des tribus hostiles et des marécages sans ses cartes. Livingstone
a gracieusement remis au capitaine des lettres pour Mary et des cartes détaillées de son
découvertes pour la Royal Geographical Society en Angleterre.
En septembre 1854, Livingstone n'était pas allé loin dans ses voyages de retour lorsque
un messager a apporté la nouvelle tragique: la Forerunner avec sa cargaison et son équipage
était descendu dans l'Atlantique. L'expédition s'est arrêtée pendant que David retira son
cartes et réécrit quelques lettres à renvoyer avec le messager pour l'Angleterre.
Encore une fois, le Seigneur l'avait sauvé de la mort afin qu'il puisse terminer
Les buts de Dieu!
«Je suis immortel jusqu'à ce que mon travail soit accompli», a écrit Livingstone. "Et
bien que je vois peu de résultats, les futurs missionnaires verront des conversions après
chaque sermon. Qu'ils n'oublient pas les pionniers qui ont travaillé dans l'épaisseur
tristesse avec peu de rayons pour applaudir, sauf ceux qui découlent de la foi dans le précieux
promesses de la Parole de Dieu. "
Le chef Sechele et les villageois ont été étonnés lorsque Livingstone et tous
vingt-sept des Makololo sont revenus en toute sécurité à Linyanti. Le voyage avait
pris près de deux ans, mais aucun homme n’a été perdu de vue par la maladie, la désertion ou
meurtre tribal.
Le tonnerre de «Sounding Smoke»

Page 210

Le succès de l'expédition a conduit Livingstone à de nouvelles découvertes.


Au lieu de prendre le temps de se reposer, dans un mois, il a prévu une excursion similaire à
Côte est de l'Afrique. Les commerçants arabes de Loanda lui avaient dit que suite à la
Le fleuve Zambèze l'emmènerait jusqu'à l'océan Indien. Cette fois, chef
Sekeletu lui a fait confiance avec cent guerriers pour l'aider dans son voyage.
Tout en essayant de trouver cette nouvelle route vers l'est, Livingstone a écrit:
«L'amour du Christ ne peut-il pas porter le missionnaire là où la traite négrière porte
le commerçant? Je vais ouvrir un chemin vers l'intérieur ou périr. " 310
Tout au long du voyage, Livingstone a profité de l'occasion pour prêcher
tribus indigènes le long du chemin. «Quel effet la prédication de l'Évangile a-t-elle sur
le début de ces individus, je ne peux pas dire, "Livingstone
enregistré, "sauf que certains ont avoué avoir commencé à prier
secret. Alors que ce grand Rédempteur des coupables cherche à sauver tout ce qu'il peut, nous pouvons
espérons qu'ils trouvent miséricorde par son sang. "
Le 13 novembre 1855, les hommes de Livingstone suivaient le Zambèze
Rivière, certains en canoë, d'autres conduisant les bœufs le long de la rivière. 311 jours
dans le voyage, les hommes ont commencé à parler de «la fumée qui gronde». Tandis que
ils étaient encore à plusieurs kilomètres, David a vu des colonnes de «fumée blanche» monter
au-dessus des arbres. Un léger grondement se transforma bientôt en un rugissement assourdissant alors qu'ils
s'approchait de l'eau tumultueuse. Les indigènes manœuvrent habilement les canots pour
une île qui dépassait des chutes (connue aujourd'hui sous le nom de Livingstone Island).
En sortant du bateau, David et ses rameurs ont soigneusement rampé jusqu'au
surplomb.
David haleta. Quelle œuvre de la création de Dieu! Avant lui, le Zambèze
La rivière plongeait dans des nappes d'eau plates à trois cents pieds dans la gorge en contrebas.
Après avoir festoyé ses yeux sur les chutes, il a écrit dans son journal: «Cinq colonnes [de
de la fumée ou de la brume] se levait maintenant… La scène entière était extrêmement belle; la
les banques et les îles parsemées sur la rivière sont ornées de végétation sylvestre de
une grande variété de couleurs et de formes.… Des scènes si belles ont dû être contemplées
par des anges dans leur fuite. " Livingstone a été le premier Européen à voir
la plus grande cascade du monde, large de deux mille mètres; il l'a appelé Victoria
Tombe en l'honneur de sa reine.
À cause de la cascade, l'expédition a quitté la rivière et a voyagé pendant une
cent milles par voie terrestre. Dans cette région du plateau nord, David a trouvé un paradis
de végétation luxuriante et une vaste réserve de gibier et d'eau. Pour lui, cela semblait
endroit parfait pour une mission chrétienne. Il a écrit à la maison au Londres
Missionary Society, décrivant la région en termes élogieux.

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Le prochain arrêt de Livingstone était Tete (au Mozambique), une colonie portugaise qui
n'était rien de plus qu'une ville d'esclaves. Dans une grande partie de l'Europe, l'esclavage avait été
abolie maintenant, mais les Portugais ont continué à vendre des esclaves sur les deux côtes de
Afrique. Abhorrant la pratique, David devait encore se reposer à Tete pendant plusieurs semaines
parce que son paludisme était revenu. Pendant son séjour, il a demandé aux Portugais
les cent milles du Zambèze qu'il avait contournés en voyageant sur terre.
«Le Zambèze est navigable depuis les chutes Victoria jusqu'aux Indiens
Océan », lui ont-ils assuré; il n'avait évité qu'une petite partie des rapides. Leur
Cette déclaration hanterait sa prochaine expédition. Laissant les indigènes Makololo à
Tete, David a canoté la dernière section de la rivière avec cinq escortes portugaises.
En mai 1856, David Livingstone atteint l'embouchure du Zambèze dans le
ville portuaire de Quilimane (Mozambique), dans l'océan Indien. Il l'avait fait! Il
avait sillonné l'intérieur de l'Afrique d'ouest en est et dessiné des cartes détaillées
pour toute l'Europe à employer. Il était convaincu que le fleuve Zambèze était
«L'autoroute de Dieu» - un passage pour les missionnaires et les commerçants indiens
De l'océan à l'intérieur de l'Afrique!
Il était maintenant temps de rentrer en Angleterre.
Bienvenue d'un héros
Cela faisait quatre ans et demi que David avait regardé Mary et le
les enfants partent en Grande-Bretagne. Par bateau et par voie terrestre, les quarante-six ans
Un vieux missionnaire a emprunté l'itinéraire le plus rapide possible pour rentrer chez lui.
Mary l'attendait anxieusement à Southampton. Pendant que les enfants se sentaient
timide autour de leur père, Mary se jeta dans les bras de David. Elle a partagé un
poème amoureux avec lui qui disait, en partie, «Cent mille saluts, comment
mon cœur jaillit o'er / Avec l'amour et la joie et l'émerveillement de voir ainsi votre
face à nouveau. " Son mari lui avait manqué plus que jamais
comprendre.
À l'étonnement de Livingstone, l'Angleterre le couvrit d'un héros
Bienvenue! Les rapports de ses découvertes africaines avaient rempli les journaux et
salles de la société britannique. Roderick Murchison, président du Royal
Geographical Society, a déclaré que son voyage à Loanda était «le plus grand triomphe
la recherche géographique à notre époque! 312
Le RGS a eu une réunion somptueuse pour lui présenter, une fois de plus, le Gold
Médaille, sa plus haute distinction annuelle pour les découvertes géographiques. David et Mary
entré dans la salle de bal accueilli par la croûte supérieure de la société britannique, ainsi que
le visage chaleureux et accueillant de Cotton Oswell. Murchison a parlé avec éclat
termes de travail de Livingstone, puis David a été invité à monter sur le podium
Page 212

et parle.
Après seize années difficiles en Afrique, Livingstone était un bronzé, altéré
homme. Il luttait contre le paludisme depuis quatre ans, se demandant souvent si
il perdait le combat. En cherchant ses mots, il a réalisé que toutes les années
parler bantou plutôt qu'anglais avait rendu son discours maladroit. Mais il
a parlé avec passion de son travail en Afrique: «Je ne fais que mon devoir de
missionnaire en ouvrant une partie de l'Afrique à la sympathie du Christ. je suis seulement
je viens de boucler mon armure pour le bon combat. Je n'ai pas le droit de me vanter
n'importe quoi. Je ne me vanterai pas tant que le dernier esclave d'Afrique ne sera pas libre et que l'Afrique ne s
au commerce honnête et à la lumière du christianisme. "
Des applaudissements emplirent la pièce tandis que David retournait à son siège. Il a reçu des offres de
parler à travers le pays et a été persuadé d'écrire un livre sur son Afrique
aventures. Il a parlé aux universités d'Oxford et de Cambridge, hypnotisant la
les étudiants avec des comptes de la beauté de l'Afrique et les appels pour les nouveaux missionnaires à
joignez-vous à lui pour amener le Christ aux perdus. Il a terminé son discours: «Continuez-vous
le travail que j'ai commencé? Je vous laisse ça! " 313
En février 1858, David a été invité à une audience privée avec la reine
Victoria à Buckingham Palace et a reçu un doctorat honorifique de
L'université d'Oxford. D'autres distinctions sont arrivées de pays à travers le
continent. Ce fut un tourbillon d'éloges et de récompenses.
Mais toutes les nouvelles que Livingstone avait reçues depuis son arrivée en Angleterre n'étaient pas
positif.
Conflit et décision
Le retour de David a également rencontré de mauvaises nouvelles. Son père,
Neil, n'avait pas vécu assez longtemps pour voir son fils revenir triomphalement d'Afrique,
et sa mère était trop malade pour se souvenir de sa famille. David a pleuré
le temps qu'il ne pouvait pas partager avec ses parents.

Page 213
David Livingstone, missionnaire et voyageur, vers 1870.

Pire encore, il avait le cœur brisé quand Mary a partagé la triste histoire de sa vie
au cours des quatre dernières années. Elle ne s'était pas sentie la bienvenue dans la maison de sa belle-famille,
des mots durs avaient été prononcés entre eux. La London Missionary Society
avait été peu disposé à lui donner le salaire de David pour vivre, comme les Livingstones
avait prévu. Pauvre, Mary avait laissé les enfants en Écosse avec David
sœurs et a déménagé à Londres, vivant avec des amis de ses parents. Sobbing, Mary
a avoué comment elle avait pleuré pendant leurs années de séparation et avait
devenir trop friands de brandy pendant ce temps. 314
Livingstone était désemparé. Comment pourrait-il pardonner au missionnaire de Londres
La société pour sa négligence irréfléchie de sa femme et de sa famille? Il avait construit la mission
stations avec son propre salaire et avait travaillé sans relâche pour ouvrir l'Afrique à la
gospel comme partenaire dans son travail à l'étranger. Pourquoi avait-il déserté sa famille
membres pendant leur temps de besoin?
Cela devrait rappeler aux organisations de mission aujourd'hui qu'il doit y avoir
amour et soutien pour la famille de chaque missionnaire. Même si la famille
les membres ne sont pas eux-mêmes sur le terrain de la mission, ils sacrifient encore
sans mari ni père à la maison.
La London Missionary Society était devenue résolue; ses administrateurs

Page 214

dit qu'ils étaient déçus de ce qu'ils considéraient comme le manque de Livingstone


Christian se convertit. En fait, ils avaient perdu leur esprit apostolique. Ils avaient
devenir pris dans l'organisation d'origine et toutes les formalités administratives et avait
oublié qu'il ne s'agissait pas d'eux et de leur «nombre». Il s'agissait de l'homme
sur le terrain qui répondait à l'appel du Christ aux perdus.
Parfois, je compare des décisions irréfléchies comme celle-ci à un match de football. C'est
facile pour les gars dans les tribunes de crier sur les joueurs sur le terrain sur la façon de
exécuter une pièce. Mais ce ne sont pas eux qui tiennent bon pendant qu'un
Un homme de 300 livres les aborde à pleine vitesse et les fait tomber au sol. le
London Missionary Society était devenu un groupe moyen en marge qui
ne pouvait pas voir ce qui se passait sur le terrain. Ils n'étaient pas là dans la chaleur
du moment, au milieu de la bataille. Ils auraient dû donner à David
Livingstone, «le gars sur le terrain», le bénéfice du doute!
Quand ils ont exhorté Livingstone à retourner en Afrique pour installer une station de mission
parmi les Makololo et d'interrompre toutes ses explorations, il décida que
il était temps de mettre fin à leur relation. Roderick Murchison du Royal
Geographical Society était certaine que le gouvernement britannique fournirait
les finances nécessaires à sa prochaine exploration. La décision de David a été prise. Il
deviendrait un explorateur officiel pour la Grande-Bretagne.
Un best-seller à la dérive
Pendant les six mois suivants, Livingstone a travaillé sur son premier livre publié,
Voyages et recherches missionnaires en Afrique du Sud de 1857 , qui est devenu un
best-seller instantané. Il a établi Livingstone comme un explorateur héroïque qui avait
contribué avec succès à la géographie, à la médecine et aux sciences, le
abolition de la traite négrière et évangile du Christ. «Si les missionnaires chrétiens
et les marchands chrétiens peuvent rester toute l'année à l'intérieur du
continent ", a écrit Livingstone de son but dans l'exploration de l'Afrique," l'esclave
le commerçant sera chassé du marché. "
L'éditeur du livre, John Murray, a offert Livingstone plus que d'habitude
50 pour cent des bénéfices pour écrire le livre. L'argent de la redevance était suffisant pour
subvenir aux besoins de sa famille dans les années à venir. La première édition de douze
mille exemplaires se sont vendus immédiatement, et Murray a ordonné l’impression de
huit mille autres exemplaires du volume de 689 pages. En quelques mois, Murray
a annoncé que vingt-cinq mille exemplaires étaient imprimés. Le livre est toujours en
imprimer aujourd'hui.
Au moment de la publication du livre, une critique de livre spéciale a été rédigée par
L'auteur britannique Charles Dickens, qui a proclamé le travail de Livingstone «un

Épisode 215

récit de grands dangers et épreuves, rencontrés pour une bonne cause par des
et un homme courageux comme jamais! "
L'expédition du Zambèze
Après quinze mois de célébrations, de discours et d'écriture, il était temps de
retour en Afrique. Robert, Agnes et Thomas resteraient en Écosse avec
Les sœurs de Livingstone, tandis que Mary et Zouga, cinq ans,
L'Afrique avec lui.
Le gouvernement britannique avait chargé Livingstone d'explorer la
Le fleuve Zambèze comme voie navigable vers l'intérieur de l'Afrique. Ce devait être une période de deux ans
expédition et comprenait six autres membres: l'officier de marine Norman Bedingfield;
le botaniste John Kirk; le géologue Richard Thornton; le magasinier Thomas Baines;
l'ingénieur de navire George Rae; et le frère de David, le révérend Charles Livingstone, qui
devait être le soutien spirituel du voyage.
Le 10 mars 1858, avec «les acclamations de l'Angleterre dans leurs oreilles», le
L'expédition zambienne a navigué d'Angleterre sur le Pearl , espérant qu'ils
découvrez une voie d'eau au cœur de l'Afrique. Ils voyageraient mille
miles de l'embouchure du fleuve Zambèze sur la côte est aux chutes Victoria.
La seule chose qui se dressait sur leur chemin était les rapides de Kebrabasa, qui
On avait dit à Livingstone que ce n'était pas une grande préoccupation. Ils avaient peu d'idée
le danger et la déception qui nous attendaient.
La vie allait changer pour le missionnaire / explorateur brillant et déterminé. Il
voyagerait de la renommée de Londres au plus difficile et souvent tragique
années de sa vie. Après un arrêt au Cap pour déposer Mary et Zouga pour
une visite avec ses parents, la perle a arrondi la pointe de l'Afrique et a déchargé le
expédition à l'embouchure du Zambèze.
La catastrophe du Zambèze
Malheureusement, rien ne s'est passé comme prévu. L'équipe avait apporté un spécial
bateau fluvial, le Ma-Robert , d'Angleterre pour aider à l'exploration; ce devait être
assemblé en Afrique. Cependant, ce n'était pas assez peu profond pour parcourir le Zambèze
et s'est échoué continuellement. Finalement, ils ont dû l'abandonner.
Quand ils ont finalement atteint les rapides de Kebrabasa, David était sans voix au
nombre de rochers qui dépassaient du lit du fleuve Zambèze, avec la
précipiter l'eau moussant et tournant en aval. Amarré sur le rivage, lui et
John Kirk a continué à suivre la rivière à pied pour voir à quelle vitesse les rapides
amélioré. Regardant d'une crête en surplomb, David pleura d'horreur,
"Je crois que maintenant ces rapides s'étendent sur trente miles!" Sa pire crainte avait été
réalisé. Le fleuve Zambèze central était impraticable. 315

Page 216

David Livingstone a été stupéfait. Il avait été si certain que le Zambèze


être «l'autoroute de Dieu» à l'intérieur. En désespoir de cause, il a fait une dernière tentative
pour parcourir les rapides en canoë. Bien qu'il remette en question la santé mentale de Livingstone, Kirk
accepté de le rejoindre. Aux rapides, leurs canots étaient «tordus comme des brindilles»
et le canoë de Kirk s'est renversé. Le médecin a été sauvé, mais il a perdu ses huit
revues botaniques.
Parfois, ce que nous pensons être la bonne direction pour nos vies est une erreur.
Lorsque cela se produit, nous devons nous arrêter devant le Seigneur et découvrir ce qui est
faux. Nous devons avoir le calme intérieur pour entendre sa voix et faire face à
le problème. Si les choses tournent mal pour nous, nous devons commencer
demandant au Seigneur: "Pourquoi cela se produit-il?" puis être sûr d'écouter son
réponse.
Grands défis
Bien qu'il se soit trompé sur le fleuve Zambèze, Livingstone a refusé
d'admettre la défaite. L'expédition a poursuivi son exploration de la rivière Shire au nord de
le Zambèze. En 1859, suivant le fleuve jusqu'à sa source, lui et John Kirk
découvert le lac Shirwa et le lac Nyassa, le troisième plus grand lac d'Afrique.
Mais les problèmes assaillent l'équipage du Ma-Roberts de tous côtés. L'anglais
l'équipage était mesquin et se chamaillait continuellement. Il est regrettable que le
La Société géographique n'avait pas laissé Livingstone choisir ses propres hommes. Vous devez
avoir la bonne équipe avec la bonne concentration pour réussir. Rien
allait bien, donc David a renvoyé tous les hommes sauf Kirk, son frère
Charles et l'ingénieur George Rae.
De retour à Tete, Livingstone a reçu une lettre surprenante. À l'insu de
l'un d'eux, Mary était enceinte de leur sixième enfant quand il l'a quittée
avec ses parents deux ans plus tôt. Mary avait donné naissance à une petite fille, Anna
Mary, mais aucune de ses autres lettres contenant cette nouvelle ne lui était parvenue. Mary était
inquiet de rejoindre son mari, mais il la pressa d'attendre un peu plus longtemps jusqu'à ce qu'il se sente
c'était plus sûr.
Une autre lettre a apporté un message inquiétant: ses discours enflammés en Angleterre
sur les besoins de l'Afrique avait conduit trois familles missionnaires zélées à rejoindre son
cause pour le Christ dans l'intérieur de l'Afrique. Les familles se dirigeaient déjà vers le
Tribu Makololo.
«C'est trop tôt», a pleuré David. «Nous ne sommes pas prêts pour les hommes en famille.»
Se précipitant le plus rapidement possible vers Linyanti, Kirk et lui ont découvert qu'ils étaient
trop tard; à l'exception d'un adulte et de deux enfants qui avaient déjà
de retour à Kuruman, les missionnaires avaient tous succombé au paludisme.
Page 217

Livingstone s'est reproché de ne pas être plus prudent dans son appel à l'aide.
Les missionnaires sont des visionnaires, et ses discours entraînants en Angleterre ont conduit les gens
croire que l’Afrique était déjà suffisamment sûre pour que les femmes et les enfants
travail.
"Je me sens prêt à mourir"
Quelques mois plus tard, David a reçu une autre lettre inquiétante de Kuruman;
Mary était en route pour le rencontrer. Elle avait attendu aussi longtemps qu'elle le pouvait et
voulait le rejoindre dans son travail. Depuis la rédaction de sa dernière lettre, elle avait pris
Zouga et la petite Anna Mary sont retournées en Écosse et étaient retournées la rejoindre
mari en explorant les profondeurs de l'Afrique. Cela faisait encore quatre longues années
depuis qu'ils étaient ensemble.
Le 1er janvier 1862, Mary atteint finalement David à Quilimane (un port de
Mozambique). Elle est arrivée sur le même navire qui a amené son nouveau bateau fluvial, le
Lady Nyassa . Il avait personnellement conçu le bateau et payé six mille
livres avec son argent de redevance. Il espérait explorer les lacs et les rivières de
L'Afrique en toute simplicité. 316
Mary était ravie de retrouver son mari et elle a travaillé
avec diligence à côté de Livingstone. Pendant qu'ils attendaient que le bateau soit
assemblés, ils ont planifié leurs futures expéditions avec enthousiasme, énumérant tous les
découvertes qu'il voulait qu'elle voie. Mais secrètement, David était inquiet. Le plus bas
Le Zambèze était un marécage réputé pour le paludisme. Mary était en danger jusqu'à ce qu'ils
pourrait se déplacer vers une zone plus sèche.
Avant d'avoir le temps de quitter les marécages, dans le village de Shupanga (en
Mozambique moderne), Mary a contracté la maladie redoutée. Sans pour autant
attention, elle est tombée gravement malade. Aucun soin tendre de David ou la quinine
il a administré soulagé sa douleur. En six jours, le 27 avril 1862, Mary
Livingstone était morte à seulement quarante et un ans. Au cours des dix-sept années de
leur mariage, elle et David n'avaient vécu ensemble que pour quatre d'entre eux.
Le mari endeuillé a enterré son corps sous un gigantesque boabab à
Shupanga. Pour une fois, le Livingstone toujours optimiste a été surmonté avec
désespoir; il sanglotait devant sa tombe. Cette nuit-là, il a écrit dans son journal: «J'ai pleuré
sur elle qui méritait bien plusieurs larmes. Je l'aimais quand je l'ai épousée et
plus je vivais avec elle, plus je l'aimais. Dieu a pitié des pauvres enfants… .Pour
la première fois de ma vie, je me sens prêt à mourir. » 317

Page 218
Pierre tombale de Mary Moffat Livingstone 318

Quelque temps après la mort de Mary, David a écrit dans son journal: «Je ne placerai aucun
valeur sur tout ce que je possède ou tout ce que je peux faire, sauf par rapport à la
royaume du Christ. " Bien qu'il ait pleuré pour sa femme, Livingstone a pu
transformer son chagrin en une motivation pour l'avenir plutôt que de lui permettre d'être un
mettre fin à son travail. C’est quelque chose d’essentiel pour ceux qui servent dans le
ministère.
Deux mille cinq cents milles pour un «voyage parallèle»
Tout avait mal tourné avec l'expédition; maintenant, Mary était partie.
En 1863, l'expédition Zambesi a été rappelée par le gouvernement britannique
après cinq ans de travail. L'exploration initiale de deux ans était allée loin
au-delà de ses limites, et, encore, aucune voie navigable n'avait été cartographiée de l'océan à
l'intérieur. Charles Livingstone et John Kirk ont demandé à être libérés, et
Livingstone a poursuivi ses explorations avec seulement George Rae parti de la
fête d'origine.
Alors que Livingstone parcourait la rivière Shire dans le Lady Nyassa , il a vu le
ravages de la traite négrière en Afrique. Des villages ont été désertés ou incendiés
sol. Des cadavres d'esclaves assassinés flottaient devant leur bateau. Dans l'horreur, il
réalisé que, dans une certaine mesure, ses découvertes avaient ouvert la voie à
Les marchands d'esclaves portugais se déplacent plus facilement à l'intérieur de l'Afrique.
"On nous a fait les instruments peu désireux d'étendre la traite des esclaves", a-t-il déclaré
pleuré. Livingstone est devenu de plus en plus en colère et a parlé ouvertement
Portugais et maintenant évité leurs colonies de peur de représailles. 319
Épuisé et découragé, il était temps de rentrer chez lui pour rendre visite à ses enfants. Mais
que ferait-il de la Dame Nyassa ? S'il la laissait en Afrique, elle serait
volé par des marchands d'esclaves. Venant avec une solution choquante, il a annoncé: «Je
va la conduire à la Marine britannique en Inde. " "Sur 2 500 miles de terrain ouvert

Page 219

océan?" Demanda George Rae incrédule. «Tu n'y arriveras jamais. C'est un
mission suicide. "
Mais faites-le, il l'a fait! Livingstone partit le 30 avril 1864 avec un équipage de
douze, dont aucun n'avait navigué auparavant. Quarante-cinq jours plus tard, les intrépides
Livingstone ancré en Inde. Il a laissé son bateau avec des officiers de la marine britannique à
Bombay et est monté à bord du prochain navire pour l'Angleterre.
Pourquoi Livingstone a-t-il pris une décision si dangereuse et illogique de
embarquer pour un «voyage parallèle» de 2 500 milles en Inde avec un équipage inexpérimenté? je
croire que son chagrin face à la mort de Mary et sa désillusion face à la montée
la traite des esclaves l'a amené à rejeter les sages conseils spirituels. Merci à Dieu, ils
n'est pas mort en traversant l'océan! Le diable aurait eu un
victoire, et le but futur de David en Dieu aurait été contrecarré.
Dénoncer la traite des esclaves
David est arrivé à Londres en juillet 1864. Là, il a rencontré des critiques mitigées;
certains l'ont critiqué pour les échecs du Zambèze, d'autres lui ont encore donné un héros
Bienvenue. La Royal Geographical Society et Murchison étaient enthousiasmés par son
découverte du lac Nyassa et son dévoilement de l'intérieur de l'Afrique à travers son
cartes détaillées.
Livingstone a consacré un temps considérable à ce voyage en Angleterre pour dénoncer la
rôle du Portugal dans la traite négrière africaine. Il a plaidé auprès des Britanniques
gouvernement à intervenir pour arrêter la mort et la destruction de l'Afrique
personnes.
L'Angleterre avait interdit la traite des esclaves dans l'Empire britannique près de soixante ans
plus tôt, en grande partie en raison de l'abolitionniste chrétien William Wilberforce et
son travail à la Chambre des communes pour amener le Slave Trade Act of
1807. L'esclavage a été aboli dans l'Empire britannique en 1834. Bien que le Portugal
avait interdit le commerce transatlantique des esclaves en 1836, les marchands d'esclaves portugais avides
étaient encore plongés dans la capture et la vente d'esclaves en Afrique.
En quatre cents ans, à partir de 1400 jusqu'à l'époque de Livingstone, un
on estime que douze millions d’esclaves ont été enlevés du continent africain par
presque toutes les nations du monde. La passion de Livingstone était de la voir abolie
dans le monde entier - pour toujours.
Quand David a quitté l'Angleterre pour l'Ecosse pour voir ses enfants, il les a trouvés
bien; il tenait la plus jeune des enfants, Anna, sur ses genoux pour la première fois. Mais le
le plus vieux, Robert, n'était pas là. Après avoir appris la mort de sa mère, Robert, avec
L'envie de David pour l'aventure avait voyagé en Afrique à la recherche de son père.

Page 220

Quand il ne pouvait pas le localiser, Robert avait navigué vers l'Amérique et rejoint le
Armée de l'Union pour lutter contre l'esclavage dans la guerre civile américaine. Il était actuellement en
Camp de prisonniers de guerre confédérés. 320
À Londres à nouveau, David a écrit et publié son deuxième livre, décrivant le
les détails de l'expédition du Zambèze, appelée Narrative of an Expedition to the
Zambesi et ses affluents . Bien qu'il ne soit pas aussi populaire que le premier
livre, il était encore bien reçu en Angleterre.
Le Saint-Graal britannique: trouver la source du Nil
La passion de la Royal Geographical Society et de la Grande-Bretagne elle-même
était devenu la source du Nil en Afrique. Murchison of the
RGS a proposé d'envoyer Livingstone pour une autre expédition en Afrique, cette fois
pour localiser les origines insaisissables du plus long fleuve du monde.
Lentement, cette quête devint également l'obsession de Livingstone. Bien qu'il ait encore
tenu un journal de ses prières, son objectif principal semble être passé de
ouvrir l'Afrique à l'évangile au plaisir de découvrir ce qu'aucun homme n'avait
trouvé avant. Les fonds que Murchison a levés ont été égalés par les Britanniques
gouvernement. Livingstone retournerait en Afrique.
En septembre 1865, il arrive en Inde, vend la Lady Nyassa et revient
en Afrique. Il s'est d'abord rendu au lac Nyassa, puis s'est déplacé plus à l'ouest,
exaltée d'être de retour «chez elle». Dans son journal, il a avoué: «Le simple
les plaisirs des animaux de voyager dans un pays sauvage et inexploré sont très grands. " 321
Livingstone a commencé avec soixante porteurs, mais après six mois, tous sauf vingt
l'avait abandonné. Les guides étaient indisciplinés depuis le début, à l'exception de deux
fidèles travailleurs
avant. En africains,deux
1866, il découvrit Susiautres
et Chuma,
lacs,qui avaient
le lac Moerovoyagé avec Livingstone
et le lac
Bangwelo. Il a soigneusement enregistré les mesures géographiques, se souvenant
sa prédiction des années plus tôt que l'intérieur de l'Afrique contenait une série de lacs
qui s'étend presque jusqu'en Egypte. Chaque année, de nouvelles découvertes prouvaient qu'il avait raison.
Livingstone a poursuivi ses explorations, mais la source du Nil est restée
mystère. En 1869, il était extrêmement malade, souffrant de crises répétées de
le paludisme et la dysenterie, qui ont provoqué des saignements importants. Neuf plus africains
guides se sont enfuis avec des fournitures, y compris sa marchandise la plus précieuse, son
boîte de médicaments contenant sa quinine pour lutter contre les attaques du paludisme.

Page 221

Chuma, le serviteur de David Livingstone. De l' Afrique , par Keith Johnston,


publié en 1884.

«Cette perte», écrit-il, «est comme une condamnation à mort.» Les guides malhonnêtes,
dirigé par un indigène rusé nommé Musa, s'est rendu à l'est à Zanzibar et a annoncé
au Dr John Kirk, maintenant le consul britannique là-bas, que Livingstone avait été
assassiné. Kirk a rapidement envoyé le rapport en Angleterre, mais personne ne savait quoi
croyez.
De plus en plus faible et désorienté par la maladie, Livingstone s'est reposé
dans le village de Nyangwe, un poste de marchands d'esclaves arabes fréquenté par
cannibales. Un après-midi, alors qu'il se reposait sur la place du marché, il a été témoin
horrible massacre de quatre cents villageois indigènes, pour la plupart des femmes et
enfants, par les Arabes simplement parce qu'ils voulaient montrer leur pouvoir.
Livingstone a crié aux meurtriers arabes pour leur cruauté insensée, mais
ils ont ri ou l'ont tout simplement ignoré. Il a crié au Seigneur: «O laisse ton
règne vienne! Personne ne saura jamais la perte de ce matin lumineux et sensuel.
Cela m'a donné l'impression d'être en enfer. » 322
Brisées et presque seules, Livingstone, Susi et Chuma ont fui vers le village

Page 222

d'Ujiji sur les rives du lac Tanganyika (en Tanzanie moderne). David
effondré d'épuisement dans une petite hutte. Le paludisme ravageait toujours son corps et
il avait perdu la plupart de ses dents en raison de mâcher le maïs dur qu'il devait manger pour
survivre. C'est ici à Ujiji qu'il a crié à Dieu de lui envoyer un libérateur.
Il ne savait pas que, depuis un an, un sauveteur traversait l'Afrique
de la côte est, avancer sans autre objectif que de trouver et de sauver
David Livingstone!
"Dr. Livingstone, je présume? "
Alors que Livingstone combattait le paludisme et les marchands d'esclaves en Afrique, James
Gordon Bennet Jr., propriétaire du New York Herald , cherchait un nouveau
sensation de vendre des journaux. Il y avait des rumeurs de la mort de Livingstone, mais non
on était certain de ce qui était arrivé à l'explorateur. Bennett a décidé de secrètement
envoyer son journaliste le plus aventureux en Afrique. Son choix était Henry Morton
Stanley. Directive de Stanley - «Trouvez David Livingstone, mort ou vivant, et ne le faites pas
revenez sans nouvelles de son sort! 323
Pendant presque toute l'année 1871, Stanley a retracé les voyages de Livingstone
Quilimane à travers Tete et Linyanti. Il a souffert des mêmes maladies que
Livingstone et a lutté à travers les mêmes eaux infestées de crocodiles; il
soudoyé des chefs indigènes sauvages et trompé des marchands d'esclaves portugais. Et juste
comme l'explorateur déterminé qu'il cherchait ardemment, il refusa obstinément de
abandonner!
Lorsque le voyage semblait impossible, Stanley a écrit dans son journal: «Non
l'homme vivant m'arrêtera. Seule la mort peut m'empêcher; mais la mort, pas même ça. je
ne mourra pas; Je ne peux pas mourir; Je ne mourrai pas. Quelque chose me dit que je trouverai
lui. Et je l'écris plus grand, je le trouve, TROUVEZ-LE . » 324
Le 3 novembre 1871, alors que Livingstone reposait dans sa hutte, Henry Stanley
approché du village d'Ujiji. Entendant une agitation soudaine, Susi a couru pour regarder
puis se précipita dans la hutte de David en pleurant: "Un homme blanc arrive!"
Livingstone est sorti de la hutte pour voir un homme blanc marcher vers lui
tenant un drapeau américain, avec tout le village derrière en
excitation. Stanley, âgé de trente ans, qui ressemblait maintenant à un
Explorateur africain, venait de parcourir 975 miles en 236 jours pour trouver le plié,
homme aux cheveux blancs qui se tenait devant lui. 325
Alors que Stanley s'approchait de Livingstone, il prononça les mots légendaires «Dr.
Livingstone, je présume? "
"Oui," répondit doucement David.

Page 223
"Je remercie Dieu, docteur, j'ai été autorisé à vous voir", a déclaré Stanley dans
le soulagement.
«Dieu merci, je suis ici pour vous accueillir», a répondu Livingstone en souriant.
Stanley l'avait fait! Il avait trouvé le Dr Livingstone!

Une illustration du livre d'Henry Stanley Comment j'ai trouvé Livingstone .

Mon travail n'est pas terminé


Au cours des quatre prochains mois, la relation entre les deux explorateurs
est devenu un peu comme le père et le fils. Ensemble, ils ont pagayé un canot de trois cents
miles pour explorer ensemble l'extrémité nord du lac Tanganyika. 326 Stanley
a admis qu'il est venu en Afrique pour sauver Livingstone au nom d'un
Journal américain, mais que le médecin était devenu beaucoup plus
lui qu'un reportage.
Stanley a également avoué à Livingstone ce qu'aucun autre homme ne savait. Il était
en fait pas un citoyen américain mais britannique et était né John Rowlands.
En raison d'une vie de famille troublée au Pays de Galles, il avait émigré aux États-Unis.
et a adopté un nouveau nom. Il avait combattu des deux côtés de la guerre civile et
devenir correspondant de journal.
Après avoir exploré ensemble la région près d'Ujiji, le Livingstone vieillissant
a fait promettre à Stanley qu'après sa mort, le jeune homme continuerait la

Page 224

rechercher la source du Nil. À plusieurs reprises, Stanley a supplié Livingstone de


quitter l'Afrique avec lui. Sa réponse a toujours été la même: «Non, mon travail n'est pas
encore fait. "
Plus tard, Stanley a écrit à propos de Livingstone: «Je mets au défi tout homme de trouver
son caractère .... Le secret est que sa religion est une constante, sérieuse et sincère
entraine toi."
En février 1872, Stanley et Livingstone, accompagnés de leurs guides, voyagent vers l'est pour
Tabora, où Stanley avait construit une cabane lors de son premier voyage; là, il a fourni
Livingstone avec des fournitures indispensables pour ses explorations continues. Sur
Le 14 mars 1872, Stanley laisse à contrecœur son cher ami et mentor dans le
village de Tabora, emportant avec lui tous les journaux et lettres de Livingstone à
L'Angleterre sera publiée et partagée avec le monde.
Livingstone a escorté Stanley à mi-chemin du village pendant qu'ils chantaient
ensemble, retenant les larmes avant de finalement se séparer. Livingstone
dit ces derniers mots à son jeune ami et sauveteur: «Je suis reconnaissant de ce
tu as fait pour moi. Dieu vous guide pour ce que vous avez fait pour moi. Dieu
vous guider à la maison et vous bénir, mon ami. Adieu." 327
Stanley a été le dernier Européen à voir David Livingstone vivant.
Ma prière d'anniversaire
Cinq jours plus tard, le 19 mars 1873, c'était le soixantième anniversaire de Livingstone. Il
enregistré, "Mon anniversaire! Mon Jésus, mon roi, ma vie, mon tout. Je dédie à nouveau
tout mon moi à Toi. Acceptez-moi et accordez, ô Père bienveillant,
année est finie, je peux finir ma tâche. Amen." 328
Pour l'année suivante, Livingstone a voyagé au sud de Tabora vers le lac
Bangweolo, explorant la Zambie moderne, où il croyait que le Nil
bouillonnait dans des fontaines d'eau douce sous le sol. Son corps était
devenant plus ravagé par la maladie chaque mois qui passait, et il devait se reposer
pendant des semaines à la fois. Enfin, en avril 1873, Susi et Chuma installent un camp à
Village du chef Chitambo dans les zones humides du Congo, à soixante miles au sud du lac
Bangwelo. Les fidèles guides de Livingstone lui ont construit une petite hutte, et il était à l'intérieur
sur son lit de paille, combattant la douleur.
Le 30 avril 1873, lorsque David se mit au lit, il était de nouveau fiévreux avec
le paludisme et les saignements dus à la dysenterie. Quelque temps après minuit le 1er mai, il
agenouillé tranquillement près de son lit dans la prière. Tôt le matin, quand Chuma
entra chez le médecin, il le trouva mort. A soixante ans,
Livingstone était rentré chez son Père céleste alors qu'il était encore à genoux

Page 225

dans la prière.
Son cœur appartenait à l'Afrique
Chuma et Susi avaient été les plus proches compagnons de Livingstone pour la dernière
sept ans de sa vie. Ils savaient que le grand explorateur missionnaire voudrait
être enterré avec son propre peuple en Angleterre. Mais son cœur appartenait à l'Afrique.
Dans le cadre de la tradition africaine de l'embaumement, ils lui ont coupé le cœur et
le plaça dans la boîte en fer-blanc où il avait gardé ses journaux à l'abri de la pluie. Ils
enfoui son cœur sous un grand mvula dans le village du chef Chitambo. En 1899,
le Livingstone Memorial a été construit par les Britanniques pour marquer l'endroit où
Le cœur de Livingstone est enterré. Aujourd'hui, le mémorial se dresse toujours dans un pré
près du bord des marais de Bangweulu dans la Zambie moderne.
Après avoir enterré son cœur, Chuma et Susi ont séché le corps de Livingstone au soleil,
il l'a attaché dans un tissu à voile et l'a scellé avec du goudron. Susi, Chuma et Jacob
Wainwright, un natif africain instruit, a placé le corps de Livingstone dans un sac
et joint une note en l'honneur de leur cher mentor et ami: «Vous pouvez avoir son
corps, mais son cœur appartient à l'Afrique! " Ensuite, ils ont commencé leur voyage vers le
côte est de l'Afrique afin que leur leader et ami bien-aimé puisse retourner à
Angleterre. Il leur a fallu près d'un an pour parcourir plus de mille kilomètres
Bagamoyo et remettez le corps de Livingstone au consul britannique.
Wainwright, qui parlait couramment l'anglais, a accompagné le corps à Great
La Grande-Bretagne.
Photo de Jacob Wainwright, étudiant de l'une des missions de Livingstone
les écoles, qui ont accompagné le corps de Livingstone jusqu'en Angleterre.

Les Anglais ont pleuré en apprenant que leur héros-explorateur était mort. Sur
Le 18 avril 1874, David Livingstone est enterré avec un salut de 21 coups de feu
et les funérailles d'un héros à l'abbaye de Westminster. Ses porteurs étaient des hommes qui avaient
fidèlement servi avec lui en Afrique: Thomas Steele, Cotton Oswell, Henry M.
Stanley, Jacob Wainwright et le Dr John Kirk. Le beau-père de Livingstone,

Page 226

Robert Moffat, qui était encore en vie à quatre-vingt-douze ans, était assis au premier rang du
abbaye avec les enfants Livingstone, tous sauf Robert, qui était mort de son
blessures dans le camp de prisonniers confédérés.
Pierre tombale de David Livingstone, parmi les héros et la royauté de
L'Angleterre, lit:
Apporté par des mains fidèles sur terre et sur mer, repose David Livingstone,
missionnaire, voyageur, philanthrope… .Pendant 30 ans, sa vie se passe dans
un effort inlassable pour évangéliser les races indigènes, pour explorer la
secrets non découverts, pour abolir la traite des esclaves désolante….
L'inscription se termine par les propres mots de Livingstone:
Tout ce que je peux ajouter dans ma solitude, c'est que la riche bénédiction du ciel descende
chacun, américain, anglais ou turc, qui aidera à guérir cette ouverture
mal du monde [esclavage].
L'Afrique ouverte pour le bien et pour le mal
David Livingstone avait ouvert l'intérieur de l'Afrique au monde entier pour
le bien de répandre l'évangile de Christ.
Un élément positif de l'influence de Livingstone est que, dans l'année qui a suivi sa mort, le
Le gouvernement britannique a fermé le plus grand centre de traite des esclaves d'Afrique, situé
île de Zanzibar. L'esclavage est lentement devenu illégal dans toute l'Afrique
continent.
Le chef Sechele a vécu des années au-delà de l'attaque de Kolobeng et est devenu un
missionnaire dévoué du Christ à son peuple. Européen et américain
des missionnaires se sont également rendus en Afrique, y compris Mary Slessor, Alexander
Mackay et Peter Cameron Scott, qui ont fondé les Missions continentales africaines
(AIM) et a lancé l'idée de créer des centres chrétiens dans toute l'Afrique.
La mission de l'AIM est «des églises centrées sur le Christ établies parmi tous les
peuples. "
En 1900, vingt-sept ans seulement après la mort de Livingstone, le nombre de
Les chrétiens en Afrique ont totalisé neuf millions! En 2012, ce nombre a atteint cinq
cent millions, soit 20% de la population africaine. David Livingstone's
la persévérance avait véritablement ouvert l'Afrique à l'évangile du Christ.
Henry Stanley a également tenu sa promesse à Livingstone, revenant à
L'Afrique comme exploratrice. Il a parcouru les circonférences du lac Victoria et
Le lac Tanganyika, a suivi le fleuve Congo jusqu'à l'océan Atlantique, et
exploré les régions du Congo. Cependant, il n'a jamais découvert le mystérieux
source du Nil.

Page 227

Il faudra cent ans avant que l'imagerie satellite ne soit finalement


repérer «le secret bien gardé de Dieu» au milieu de l'Afrique: le fait que le Nil
des bulles sur le sol comme une fontaine de sources dans les montagnes de
Burundi entre le lac Tanganyika et le lac Victoria. Ses eaux coulent alors
vers le bas dans les ruisseaux dans le lac Victoria. Bien qu'il cherchait trop loin au sud,
La prédiction de Livingstone était presque correcte - comme toujours. 329
Le côté tragique des explorations et des cartes de Livingstone en Afrique était le
le mal qui est venu quand les pays ont utilisé ses découvertes pour la cupidité et le pouvoir dans ce
est devenu connu sous le nom de «Scramble for Africa» - un terme utilisé pour décrire
l'invasion, l'occupation et la colonisation du territoire africain par les Européens
puissances qui se sont battues pour le contrôle des riches ressources de l'Afrique. Les plus riches du monde
des mines de diamant et d'or ont été découvertes près de l'original de Robert Moffat
mission à Kuruman. Peu de temps après, le continent a été sculpté en britannique,
Colonies portugaises, françaises, allemandes et belges. Il faudrait des décennies avant
ces colonies africaines gagneraient leur indépendance légitime.
Un héros missionnaire
David Livingstone est allé en Afrique en tant que missionnaire pour répandre l'évangile de
Jésus-Christ et d'ouvrir l'intérieur au christianisme et au commerce. Temps
et ses passions l'ont transformé en plus d'un explorateur, mais il a toujours
a cherché à glorifier Dieu dans ses explorations. Certains ont dit que Livingstone
l'obsession le rendait téméraire et même fou. Sa réponse à ses détracteurs était
toujours: «Souvenez-vous de nous dans vos prières pour que nous ne nous lassions pas de bien faire.
Il est difficile de travailler pendant des années avec des motifs purs, et tout le temps
par la plupart de ceux à qui nos vies sont consacrées comme ayant un objet sinistre
en vue… .Nous devrions avoir la grâce de suivre les pas du Christ. » 330
David Livingstone a certainement été poussé, malgré une grave maladie, à
dans son travail jusqu'à sa mort à genoux devant son Sauveur. Mais le Seigneur
l'a protégé et l'a conduit à travers de nombreux dangers, et, finalement, l'a utilisé
puissamment pour aider à mettre un terme à l’horrible traite des esclaves en Afrique et à
continent à l'évangile de Jésus-Christ pour des milliers de chrétiens dévoués
missionnaires qui viendraient après lui.

Page 228
Mémorial de David Livingstone
à Victoria Falls.

Par-dessus tout, David Livingstone était un homme qui a fait la différence: il


transformé le continent africain. Sa volonté de fer et sa ténacité à supporter
au-delà de ses propres forces a fourni un modèle pour les missionnaires chrétiens
depuis cent cinquante ans.
David Livingstone est toujours honoré dans l'Afrique qu'il aimait. Comme mentionné
plus tôt, dans le village du chef Chitambo en Zambie, il y a le Livingstone
Mémorial, marquant le lieu de sa mort. Les villes de Livingstone en Zambie
et Livingstonia au Malawi porte toujours fièrement son nom. Un bronze grandeur nature
statue de Livingstone surplombe la plus grande cascade du monde, Victoria
Falls, au Zimbabwe.
Des années avant sa mort, lorsque Livingstone a été interrogé par son frère, Charles,
pour quitter l'Afrique, sa réponse était claire: «Je suis missionnaire, cœur et âme. Dieu
avait un Fils unique, et Il était missionnaire et médecin. Je suis pauvre, pauvre
l'imitation de Lui, ou le souhaite. Mais dans ce service j'espère vivre; j'y souhaite

Page 229

mourir!" 331

***

Il a ensuite dit à ses disciples: «La moisson est abondante, mais les ouvriers
sont peu nombreux. Implore donc le Seigneur de la moisson d'envoyer des ouvriers dans
Sa récolte. " (Matthieu 9: 37–38 nasb)
Serez-vous un moissonneur fidèle de la fin des temps sur lequel Dieu peut compter?
Épisode 230

Chapitre 7

J. Hudson Taylor

La Chine doit être sauvée!

S il ne pouvait que jeter un œil par la fenêtre sombre. "Comment allons-nous nous échapper?"
Pleura silencieusement Maria Taylor. Les rues de Yangchow, en Chine, regorgeaient de
des milliers de manifestants hurlants exigeant la vie des missionnaires
piégé à l'intérieur de la maison de bardeaux. Quelqu'un a crié: «Les démons étrangers
ont mangé vingt-quatre de nos enfants! La foule chinoise a jeté des pierres et
boules de boue, appuyant contre la porte verrouillée de la cour.
C'était le 22 août 1868, et la veille, une note avait été introduite en
la maison de la mission: «Sortez! La foule est hors de contrôle et prévoit de
brûler la maison au sol. Fuyez ou faites face à une mort certaine!
Hudson Taylor froissa maintenant la note et regarda solennellement sa femme enceinte
femme, Maria,
contre elle. quiles
Parmi avait sesmissionnaires
neuf bras autour de
deleurs quatreilpetits
la maison, n'y enenfants blottis
avait plus
vulnérable que sa propre famille. Après avoir barricadé tout le monde dans une arrière-salle,
Hudson a dit à la hâte: «Notre meilleur espoir est d'arriver au mandarin rapidement et
demandez son aide. Il est le seul à pouvoir arrêter cela. » 332

J. Hudson Taylor

Avec une fervente prière pour la protection de Dieu, Hudson et George Duncan
a glissé hors de l'entrée arrière et s'est déplacé tranquillement en direction des quartiers

Page 231

du yamen , ou mandarine. Portant leur robe traditionnelle chinoise, avec de longues


queues noires (nattes), Hudson a prié pour que lui et Duncan ne soient pas
reconnus alors qu'ils tournaient le coin et s'éloignaient de la maison.
En entendant les pieds battre et en criant des voix se précipitant derrière eux,
les hommes se sont mis à courir, se précipitant vers les portes ouvertes du yamen. Avec
quelques secondes à perdre, ils ont couru dans le hall d'entrée en pleurant: « Kiu-ming! Kiu-ming! "
("Sauver la vie! Sauver la vie!"), Une demande d'asile que le fonctionnaire chinois était
doit accorder.
En chinois mandarin courant, Hudson a expliqué à la hâte la situation au
fonctionnaire en attente; la foule hostile menaçait leur vie à cause de
des affiches ont circulé dans toute la ville représentant des crimes horribles les
les missionnaires s'étaient soi-disant engagés.
"Eh bien, où sont les enfants que vous avez capturés?" demanda le mandarin
d'un air perplexe.
Frustré, Hudson a répondu: "Nous n'avons capturé ni blessé aucun enfant!"
Craignant pour la vie de sa famille, il a plaidé: «Voulez-vous s'il vous plaît arrêter l'émeute et
vérifier ces faits plus tard? "
Pendant deux heures, les hommes anxieux ont attendu que le mandarin envoie ses gardes
dissiper la foule en colère; ils ont finalement été libérés pour retourner à la mission
maison. Arrivés à bout de souffle, ils ont trouvé les portes avant cassées en deux et
maison saccagée. Où étaient les autres missionnaires, et Maria et le
des enfants? Avaient-ils été entraînés jusqu'à leur mort?
Heureusement, dans l'obscurité de la nuit, le groupe missionnaire s'était faufilé à l'étage
et a ouvert une fenêtre de la chambre. Lançant des couvertures et des oreillers au sol pour
amortir leur chute, les hommes, les femmes et les enfants ont sauté en sécurité et se sont cachés dans la
maison sombre à côté. Maria avait sauté alors qu'elle était enceinte de cinq mois, mais
n'a subi que quelques coupures et ecchymoses; missionnaire Emily Blatchley avait une rupture
coude. Ils étaient tous reconnaissants d'être en vie.
Quelques semaines plus tôt, Hudson Taylor et son groupe avaient parcouru quatre cents milles
du port de Shanghai à Yangchow, atteignant enfin la Chine intérieure pour
ministre du Christ. Bien que certains Chinois les aient rencontrés avec hostilité et
émeutes, Dieu les avait rencontrés avec protection et paix, et Il continuerait à
protégez-les et guidez-les lorsqu'ils ont apporté le message du salut du Christ en Chine.
Un focus passionné
«Combien de fois essayons-nous de travailler pour Dieu à la limite de notre incompétence
plutôt qu'à la limite de sa toute-puissance? "

Page 232

—Hudson Taylor
Un chapitre d'un livre ne pourrait jamais rendre justice à la fidélité inspirante
et l'amour chrétien de Hudson Taylor. Bien qu'il soit un homme petit et mince,
il reste un géant parmi les missionnaires de Dieu. Répondre à l'appel à la Chine
alors qu'il était encore adolescent, Taylor a gracieusement versé sa vie, baigné dans la prière,
honorer le Christ à chaque occasion. Avec son engagement indéfectible à
présenter l'évangile, il a surmonté la persécution, la famine et le chagrin au pionnier
une mission qui a changé d'innombrables vies chinoises pour l'éternité.

Hudson Taylor,
vingt et un ans.

Comparé à d'autres missionnaires britanniques arrivant au XIXe siècle


Chine, Taylor n'était pas bien éduqué, pas ordonné, pas un médecin agréé, pas
bien financé, âgé de 21 ans seulement, et seul. Mais dans son cœur brûlé
une telle passion pour les millions de Chinois perdus qu'il a consacré sa vie dans la foi ...
croire en Dieu qui lui donnerait du pouvoir et pourvoirait à lui dans le
au milieu de son appel.
C'est Hudson Taylor qui a popularisé le terme «la grande commission»
quand il a parlé du commandement du Christ aux disciples: « Allez donc et faites
disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et des
Fils et du Saint-Esprit, leur enseignant à observer toutes les choses que j'ai
vous a commandé »(Matthieu 28: 19-20). Hudson était déterminé, disant: «Dans le
La Bible ne nous dit pas d'essayer quoi que ce soit - on nous dit de lui obéir. »
Et obéirait, investissant sa vie, son argent, ses prières et son travail pour
évangile aux quatre cent millions d'âmes perdues de la Chine. Commencer en solitaire
voix à Shanghai, il a finalement fondé la China Inland Mission, la plus grande
Société missionnaire protestante de l'époque, avec plus d'un millier de missionnaires
dans les douze provinces chinoises. Taylor a sillonné les océans du monde
Page 233

au nom de la cause chinoise, proclamant la devise qu'il a rendue célèbre:


«Les chrétiens doivent reconnaître la vérité que le Christ est soit le Seigneur de tous, soit
pas du tout Seigneur! " 333
Par son témoignage, Hudson Taylor défie encore aujourd'hui les chrétiens de
être utilisé comme des instruments d'espérance de Dieu dans un monde perdu et mourant.
Un éclair de la foudre de Dieu
En 1831, dans le village de Barnsley, en Angleterre, James Taylor, un jeune chimiste
(pharmacien) et prédicateur laïc a épousé Amelia Hudson, la jolie fille de
le pasteur méthodiste. Ensemble, ils ont partagé un désir sincère de servir Jésus
Christ en quelque sorte au-delà de leur propre petit village. James a été captivé par
les journaux des missionnaires en Chine, un vaste pays où un quart des
la population mondiale a vécu et est morte sans Christ.
Un soir, James a été agité par le Saint-Esprit pour prier: Si Dieu voulait
donner un fils aux Taylors, ils le consacreraient pour servir le Seigneur en Chine.
Dieu était fidèle, et leur réponse est venue avec la naissance de leur premier enfant,
James Hudson Taylor, le 21 mai 1832.
Hudson a grandi avec deux sœurs plus jeunes, Amelia et Louise, entendant parler de
un Dieu puissant qui répond à la prière. Mais à l'adolescence, il était devenu
rebelle et ennuyé par les rappels constants de la vie chrétienne. Travailler à
une banque avec plusieurs autres jeunes hommes, il est devenu envieux de leur sauvage et
modes de vie insouciants. Une maladie soudaine l'a obligé à abandonner à contrecœur sa
position en banque et rentrer chez eux pour se reposer et récupérer.
Âgé de dix-sept ans maussade, J. Hudson Taylor entra dans le bureau de son père
un après-midi chaud en juin 1849 à la recherche de quelque chose d'intéressant à lire.
Il a trouvé une courte biographie de l'Évangile et a décidé de lire le témoignage personnel
au début et sauter la fin concernant l'offre de salut de Christ.
"Je ne savais pas à l'époque", a-t-il écrit plus tard, "ce qui se passait dans mon
le cœur de la mère à soixante-dix kilomètres de là. 334
La mère d'Hudson, Amelia, rendait visite à sa sœur depuis plusieurs semaines
quand elle a eu un fardeau écrasant soudain de prier pour son fils capricieux.
Agenouillée à côté de son lit dans la chambre d'amis, elle a crié avec celle d'une mère
des prières passionnées pour que le Seigneur sauve son premier-né. Heure après heure, elle
prié jusqu'à ce qu'elle ait une assurance pacifique du Saint-Esprit que ses prières
ont été répondu.
En même temps, en lisant, Hudson est tombé sur la phrase inhabituelle « le
œuvre achevée du Christ . " Intrigué, il s'est arrêté et a demandé: « Qu'est -ce

Page 234

fini?" puis il se souvint des enseignements de ses parents sur le sacrifice du Christ
sur la croix.
«Bien sûr», s'est-il exclamé. «C'est la pleine et parfaite satisfaction de mon péché.»
À ce moment, Hudson a écrit: «une lumière a été projetée dans mon âme par le Saint
Esprit, qu'il n'y avait rien au monde à faire que de tomber sur mon
genoux et, acceptant ce Sauveur et son salut, louez-le
pour toujours! " 335
Même s'ils étaient à des kilomètres l'un de l'autre cet après-midi-là, la mère et le fils
un Sauveur qui nous connaît et nous aime et nous appelle par son nom. Ce jour d'été
1849, le nom de J. Hudson Taylor a été chuchoté par le Saint-Esprit, et le
le jeune homme est devenu une nouvelle créature en Jésus-Christ. "Dieu est devenu ineffable
réel ... et une profonde conscience que je n'étais plus le mien a pris possession
de moi à partir de ce jour. " 336
"Plus le mien"
En décembre 1849, six mois à peine après que Hudson eut connu une nouvelle vie
Jésus, il s'est découragé. Quel était son véritable but en Christ? Aurait-il
être capable de s'empêcher de tomber dans le péché? Pourrait-il être à la hauteur de celui de Christ
des attentes pour lui? Se prosternant devant le Seigneur, Hudson plaida pour être
libéré de sa peur d'échouer, offrant sa vie à la volonté et au service de Dieu.
Presque comme s'il était prononcé à haute voix, il a clairement entendu les mots:
Chine!"
"Je n'oublierai jamais le sentiment qui m'est venu alors", écrit-il. «Je sentais que je
était en présence de Dieu, faisant alliance avec le Tout-Puissant… .Et
à partir de ce moment-là, la conviction ne m'a jamais quitté que j'ai été appelé en Chine . » 337
Hudson Taylor était maintenant un homme mis à part, et se rendant en Chine au nom de
Jésus-Christ est devenu la raison de son existence. Dieu a toujours travaillé son
plans terrestres à travers des alliances avec des hommes et des femmes. Dans ces alliances,
certaines régions géographiques deviennent leur lieu de ministère. C'est là où
leur plus grande autorité spirituelle entre en jeu. Taylor avait découvert que
La Chine était sa vocation géographique, et il l'a acceptée avec une grande joie. Le faites vous
connaissez votre alliance? C'est «l'accord du destin» entre vous et Dieu.
Un sol dur et de l'exercice
À dix-sept ans, Hudson était trop jeune pour voyager à l'autre bout du monde en tant que
missionnaire, mais il n'était pas trop jeune pour s'y préparer. Dr William Medhurst,
le premier missionnaire protestant en Chine, avait écrit un livre intitulé China: Its
State and Prospects , et Hudson a dévoré avec impatience les descriptions des

Page 235

les gens, les coutumes et les terres. Avec une copie chinoise de l'évangile de Luc, il
a commencé une auto-étude de la langue, en comparant les caractères chinois avec
Mots anglais dans sa propre Bible. Et il a commencé ses études de médecine en travaillant
avec son père, dispensant des médicaments aux malades. Fournir une assistance médicale
était le moyen le plus rapide d'ouvrir l'évangile aux personnes dans le besoin dans n'importe quelle nation.
Hudson Taylor n'était pas un jeune homme fort; il était mince avec des cheveux blonds
et des yeux bleus. Sachant que la vie missionnaire serait pénible, il a décidé de
préparer son corps, ainsi que son esprit. Il a retiré le lit de plumes de son
chambre et a commencé à dormir sur le sol dur. Il a également commencé à faire de l'exercice
régulièrement.
Pourtant, construire sa foi était l'étape la plus vitale de ses préparatifs. Hudson
passé des heures à étudier la Parole de Dieu et à lire les témoignages d'hommes de
Foi. Il était particulièrement attiré par le missionnaire / évangéliste George Müller,
directeur des orphelinats Ashley Down à Bristol, en Angleterre. Müller avait un
une foi inébranlable en Dieu seul pour subvenir aux besoins de milliers d'anglais
les enfants. Il n'a jamais demandé d'aide financière mais a pris ses besoins en
le Seigneur dans la prière, et la provision était toujours là. La marche de foi de Müller
a touché une corde sensible dans le cœur d'Hudson.
Hudson Taylor était un jeune homme sage pour réaliser que la préparation n'est jamais
temps perdu. Il a compris son importance. Il savait qu'il devait être
physiquement, mentalement et spirituellement prêt pour le travail que Dieu avait mis de l'avant
de lui. Nous portons beaucoup plus de fruits si nous suivons une préparation dirigée par Dieu.
Apprendre la guérison et la prospérité
Hudson s'est posé une question importante: aurait-il vraiment la foi
de faire confiance à Dieu seul quand il a commencé à voyager à travers les provinces non ouvertes de
Chine? Il décida de se mettre à l'épreuve: avant même de quitter l'Angleterre, il
«apprendrait à déplacer l'homme - à travers Dieu - par la prière ». 338
Taylor venait de déplacer soixante-dix milles de Barnsley à Hull pour travailler comme
assistant médical du Dr Robert Hardey, un parent éloigné. Avec le peu d'argent
Hudson a gagné de son travail, tout ce qu'il pouvait se permettre était une petite pièce
«Drainside», le quartier pauvre de la ville. Le Dr Hardey a payé Hudson's
son salaire une seule fois par trimestre, il devrait donc soigneusement
les trois mois entre les paiements. Tout ce qu'il a appris, a noté Hudson, était
La préparation de Dieu pour le travail en Chine.
Le Dr Hardey était un homme occupé, et il a dit à Taylor qu'il devrait lui rappeler quand
son salaire était dû. Ce , Hudson a décidé, serait son test . Il ne dirait pas au
médecin directement au moment de la paie, mais au lieu de cela "demandez à Dieu de

Page 236

fait au souvenir du médecin, et donc m'encourager en répondant à mon


prière." 339 Ce serait un défi beaucoup plus grand qu'il ne l'imaginait.
À l'approche du jour de paie, Hudson a prié et a attendu que Dieu rappelle au Dr
Hardey, mais cela ne s'est pas produit. Cinq jours se sont écoulés, puis deux semaines. Après
payer ses factures mensuelles, il ne restait à Hudson qu'une pièce de monnaie, une
couronne (vaut deux shillings et demi, ou 60 cents). J'en ai assez pour quelques
plus de jours , pensa-t-il, puis pria plus fort.
Ce dimanche soir, après un service religieux tardif, Hudson a été arrêté sur son
retour à Drainside par un pauvre homme désespéré dont la femme était en train de mourir. "S'il vous plaît
venez prier pour elle, monsieur, s'écria l'homme. Hudson le suivit en toute hâte.
Entrant dans la pièce, il trouva quatre enfants émaciés debout dans le coin,
et une mère mourante couchée avec un bébé sans défense dans ses bras. Hudson était
le cœur brisé et pleuré silencieusement, si seulement j'avais un shilling ou deux au lieu de celui-ci
pièce unique, je leur donnerais volontiers une partie de mon argent.
Accablé par leurs besoins, il s'agenouilla près du lit pour prier. "Notre père,
qui es aux cieux… »commença-t-il, mais les mots restèrent dans sa gorge. Il pourrait
entendez le Seigneur le réprimander: «Vous moquez-vous de Dieu? Osez vous agenouiller et
l'appelez-le Père avec cette demi-couronne dans votre poche? 340 Honte,
Hudson a terminé la prière pour la guérison de la femme.
Lorsque le mari en deuil a de nouveau demandé de l'aide, le jeune missionnaire
se souvint des propres paroles de Jésus: « Donne-lui celui qui te demande » (Matthieu 5:42).
Hudson a offert sa dernière pièce à la famille. Rentrer à la maison avec un cadre paisible
cœur, il a mis ses besoins devant le Seigneur. Il avait obéi à la Parole de Dieu et pouvait
faites-lui confiance pour être fidèle.
Le lendemain, en prenant son petit déjeuner, Hudson a reçu son lundi matin
courrier. Enveloppé dans une feuille de papier vierge était un demi-souverain, une pièce valant
2,40 $. Il regarda la pièce avec étonnement; Dieu était revenu quatre fois
offrir
tout ceà que
la famille la veille! Le
le missionnaire enSeigneur avait
formation fait
avait beaucoup plus au-delà
imaginé!
La foi d'Hudson Taylor pour les finances a été établie ce jour-là. Souvent, il
rappelé l’incident et la promesse que «si nous sommes fidèles à Dieu en peu de
choses, nous gagnerons de l'expérience et de la force pour les épreuves les plus sérieuses de
la vie." 341
En quelques jours, il y avait des réponses plus miraculeuses à ses prières. La fois-
son mari désespéré est venu trouver Hudson dans les bureaux du Dr Hardey. Sa femme était
de son lit et complètement guérie de sa maladie mortelle! 342 Et, sans

Page 237

étant rappelé, le Dr Hardey a payé le salaire de Taylor à la fin de la semaine, le


la nuit avant son loyer.
Que pouvons-nous accomplir de plus en Dieu lorsque nous déposons tous nos
préoccupations devant lui dans la prière! La prière avait amené Hudson dans Dieu
royaume, et il le soutenait maintenant alors qu'il se préparait pour le travail de sa vie.
Hudson Taylor était prêt pour la Chine!
"Vous ne feriez jamais pour la Chine!"
Depuis quelque temps, Taylor écrivait des lettres à George Pearse, le
Secrétaire aux affaires étrangères de la nouvelle société chinoise d'évangélisation (CES).
Il voulait aller en Chine comme l'un de leurs premiers missionnaires européens. Bien que
les réponses de Pearse tardèrent à venir, Hudson était convaincu que le temps
était venu pour aller de l'avant.
Enfin, M. Pearse l'a invité à visiter Londres pour une entrevue avec la SCÉ
et de rencontrer William Lobscheid, un missionnaire qui venait de rentrer de
Chine. Le Lobscheid aux cheveux roux jeta un coup d'œil à l'homme blond et léger.
"Pourquoi, vous ne feriez jamais pour la Chine", s'est-il exclamé, attirant l'attention sur
Les cheveux blonds d'Hudson et les yeux gris-bleu. «Ils m'appellent « diable aux cheveux roux »et
ils vous fuiraient de terreur! Vous ne pourriez jamais les faire écouter du tout . »»
"'C'est Dieu qui m'a appelé', répondit doucement Hudson Taylor, 'et Il
sait tout sur la couleur de mes cheveux et de mes yeux. » 343
Pas le moins découragé par le commentaire insensible du missionnaire, a écrit Hudson
à sa sœur Amelia: «J'ai plus que jamais envie d'aller en Chine. Cette
la terre est toujours dans mes pensées. Pensez-y - 400 millions d'âmes sans Dieu ou
espoir dans le monde! " 344
Un vent miraculeux
Après une année complète d'études au Royal Hospital de Londres, le 19 septembre,
1853, Hudson Taylor se tenait sur le pont du voilier Dumfries . Sur son
chemin vers la Chine enfin, il se réjouit de la fidélité de Dieu!
La rébellion de Taiping, dirigée par le rebelle chinois Hong Xiuquan, était née en
La Chine trois ans plus tôt. Xiuquan a affirmé qu'il cherchait à réformer le
Le gouvernement chinois avec l'éducation, l'égalité pour les femmes et des portes ouvertes pour
Missionnaires chrétiens. Le CES a vu cela comme le moment choisi par Dieu pour envoyer quelqu'un
La Chine a immédiatement offert la première opportunité à Taylor. Même si elle
signifiait quitter ses études de médecine avant qu'elles ne soient terminées, il était
aller. Après un adieu tendre à ses parents et à ses sœurs, Hudson Taylor était
naviguer vers son pays nouvellement adopté.
Page 238

Satan devait soupçonner que des millions de vies seraient changées pour
l'éternité à travers le ministère de ce jeune homme sans prétention. Sur plus d'un
occasion pendant le long voyage, le Dumfries était presque perdu en mer. La première
le temps était au cours d'une horrible tempête dans la Manche avant même d'avoir
atteint la mer ouverte. Pendant douze jours, le navire a été précipité, presque
s'écraser contre la côte rocheuse du Pays de Galles, avant que les vents ne se calment enfin.
La deuxième occasion était encore plus dangereuse.
Alors que les Dumfries approchaient de la fin de leur voyage, juste au nord de l'île de
Nouvelle-Guinée, les vents ont disparu pendant des jours; le voilier a été calé à
mer. Le Dumfries était emporté par un fort courant océanique dans la
chemin d'un récif englouti devant. Sans vent, le gouvernail du navire était inutile pour
les éloigner du danger - le navire se briserait au milieu de la
Pacifique Sud.
Un après-midi, le capitaine a parlé solennellement aux passagers et à l'équipage: «Nous
ont fait tout ce qui peut être fait. Nous ne pouvons qu'attendre le résultat. »
"Non, il y a une chose que nous n'avons pas encore fait", a répondu Taylor au capitaine.
«Quatre d'entre nous à bord sont chrétiens. Laissez-nous chacun aller à sa propre cabine et d'accord
ensemble pour prier et demander à Dieu de nous donner du vent tout de suite. » 345
Par-dessus tout, au cours de sa courte vie, le jeune missionnaire avait
appris la puissance incomparable de la prière . Taylor a demandé l'aide du Seigneur et
puis remonté sur le pont, assuré par la paix de Dieu que leurs prières étaient
répondu. En quelques minutes, les voiles Dumfries ont commencé à se remplir. Par la grâce de
Dieu, le vent était venu juste au bon moment. Encore et encore, Dieu était
disant à Taylor: "Apportez-moi tous les besoins dans la prière."
Monter sur le rivage chinois
Après cinq mois et demi en mer, le 1er mars 1854, vingt et un ans
Hudson Taylor est entré en Chine continentale dans la ville portuaire de Shanghai. le
les années de préparation étaient enfin terminées! «Mes sentiments en débarquant», a-t-il dit
a écrit: «Je ne peux pas essayer de décrire. Mon cœur avait l'impression qu'il n'avait pas de place
et doit rompre ses liens, tandis que des larmes de gratitude et de gratitude coulaient de mon
yeux." 346
Malgré sa joie initiale, la solitude a rapidement suivi. Le chinois
Evangelization Society n'avait pas d'autres missionnaires en Chine pour lui faire équipe
avec, et ils avaient promis qu'une lettre de crédit l'attendrait
quand il est arrivé pour payer toutes ses dépenses. Mais la lettre de crédit promise était
n'attend pas au bureau de poste de Shanghai. Ce fut le premier de nombreux Hudson
déceptions concernant le CES.

Page 239

Heureusement, la London Missionary Society, qui était bien établie en


Shanghai, a gracieusement pris Hudson sous son aile, lui offrant un endroit pour rester
au sein du composé LMS. Il était ravi de rencontrer personnellement le Dr Medhurst,
auteur du livre qu'il avait lu sur la Chine, qui a donné à Hudson de bons conseils pour
sa première étape en Chine: apprenez le chinois mandarin le plus vite possible!
Dans chaque ville de Chine, il y avait un «mandarin» nommé par le gouvernement, ou
«Maire», qui avait le pouvoir de protéger les citoyens contre les comportements illégaux. Tous
les mandarins devaient parler un dialecte spécifique, communément appelé
Chinois mandarin, afin que les ordres du gouvernement puissent être communiqués
dans chaque province de Chine. Une fois que Hudson a appris le mandarin, il
serait en mesure de communiquer avec les fonctionnaires et les citoyens de tout le pays ...
et c'est ce qu'il a fait.
Les horreurs de la guerre
À sa première arrivée en Chine, rien n'était comme Taylor l'avait prévu. le
Taiping Rebellion contre la dynastie Qing avait évolué en un sanglant civil
guerre, avec des milliers de Chinois mourant tout autour de lui, et il y avait peu de signes
que le pays était plus accueillant pour les missionnaires chrétiens. Bien que le
Les Européens ont été protégés des coups de feu en vivant dans le
Colonisation de Shanghai, ils n'étaient pas à l'abri des horreurs de la guerre.
Les blessés, les malades et les pauvres souffraient tout autour de lui,
et le cœur d'Hudson se brisa à l'énormité de leur douleur. Il a poussé plus fort dans
ses études de langue afin qu'il puisse atteindre ceux qui étaient
Souffrance.
En attendant avec impatience une lettre de crédit de l'Angleterre, Hudson
reçu la nouvelle surprenante que seule une petite somme d'argent serait
à venir. Au lieu de cela, la société envoyait un autre missionnaire, le Dr William
Parker, avec sa femme et ses trois enfants, qui arriveraient bientôt à Shanghai.
Étant donné que Hudson était déjà «établi» en Chine, il devait trouver
un logement convenable pour tous - trois adultes et trois enfants - pour vivre dans
la ville surpeuplée.
Écrivant à la maison à sa mère, l'Hudson inexpérimenté a montré le premier
des signes de découragement, disant: «Priez pour moi, car je suis presque pressé
au-delà de toute mesure, et n’était-ce pas que je trouve de plus en plus la Parole de Dieu
précieux et sentir sa présence avec moi, je ne sais pas ce que je dois faire. " 347
Heureusement, lorsque le Dr Parker et sa famille sont arrivés en novembre 1854, le
les hommes ont été immédiatement tissés les uns aux autres en tant que frères chrétiens et missionnaires.
Le CES n'avait pas non plus envoyé la lettre de crédit promise de Parker avec ses fonds,

Page 240

et donc les deux hommes ont commencé à chercher la direction de Dieu pour leur nouveau ministère
ensemble.
Voyager en bateau et en brouette
Douze ans avant l'arrivée d'Hudson en Chine, en 1842, la première guerre de l'opium
a été disputé entre la Grande-Bretagne et la Chine sur les importations d'opium. Avec supérieur
force, la Grande-Bretagne a gagné la guerre, et les deux pays ont signé le Traité de
Nankin. Les Chinois ont accepté d'ouvrir cinq «ports de traité» - Shanghai, Canton,
Ningpo, Fuchow et Amoy, où des commerçants et des missionnaires étrangers pouvaient
vivre sans menace de préjudice de la part du gouvernement chinois. Mais le reste de l'intérieur
La Chine était interdite à tous, sauf aux citoyens chinois.
Taylor et Parker avaient voyagé en Chine pour amener le Christ aux perdus, mais
le Saint-Esprit avait une direction divinement choisie pour chacun d'eux. Dans le traité
le port de Ningpo était un règlement de mission florissant; les deux missionnaires
remonté le fleuve Yangtsé pour visiter et prêcher dans la chapelle. Là ils
a trouvé la réponse à la quête missionnaire de Parker. Ningpo avait besoin d'un médecin
clinique, et le Dr Parker avait besoin d'un endroit pour exercer la médecine et la Parole de
Dieu. Lui et sa famille se sont installés à Ningpo avec la bénédiction de Hudson.
Hudson Taylor croyait que les «ports de traité» avaient déjà suffisamment de missionnaires.
Le cri de son cœur était pour les millions de personnes à l'intérieur de la Chine qui n'avaient jamais entendu
le nom de Jésus. Pour l'année suivante, il voyage à l'intérieur des terres, en bateau ou en
brouette (poussée par des coolies engagés), parfois avec d'autres missionnaires,
d'autres fois seuls, diffusant la littérature biblique et prêchant par des traducteurs.
Trop souvent, les foules ont fui de peur ou ont protesté contre sa présence illégale.
Quand il a voyagé dans son pardessus sombre, ils l'ont appelé le «diable noir».
D'une manière ou d'une autre, les choses devaient changer.
Hudson Taylor a reçu une révélation de Dieu qui allait transformer son
relation avec la vaste population de la Chine pour toujours.
Baguettes et queue de cochon
La chose dont j'ai le plus besoin, pensa Taylor, c'est une identification plus étroite avec
le peuple chinois. Alors que d'autres missionnaires britanniques ont pris soin de maintenir
leur culture anglaise et souvent fait pression sur les Chinois pour l'accepter, Hudson était
pas intéressé à promouvoir une culture autre que le royaume de Dieu et la
bonne nouvelle de Jésus-Christ. Rien du reste n'était important pour Dieu ou pour
lui.
L'idée est devenue claire; pour gagner les Chinois, il suivrait l'exemple de
l'apôtre Paul, qui a dit: « Je suis fait toutes choses à tous les hommes, afin que je puisse par tous
signifie sauver certains »(1 Corinthiens 9:22). «Laissez-nous dans tout ce qui n'est pas pécheur

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devenir comme les Chinois ", a déclaré Hudson," que par tous les moyens nous pouvons sauver
certains."
Cela signifiait adopter la nourriture chinoise, utiliser des baguettes et porter du chinois
robe, y compris la file d'attente noire. Pas seulement quand il voyageait à l'intérieur des terres mais
les ports de traité, aussi. Quel choc il serait pour l'establishment britannique
à Shanghai. Mais gagner la confiance du peuple chinois était le seul
chose qui comptait.
"J'ai remis mes serrures au coiffeur [rasé le devant]", a déclaré la blonde.
Taylor a écrit: «teint mes cheveux un bon noir, et le matin avait un bon
file d'attente tressé avec le mien. " 348 La transformation était complète quand il
vêtu de vêtements et de chaussures en soie chinoise. Tout ce qui le trahissait, c'était
des yeux bleus souriants scrutant sous sa casquette chinoise noire.

Hudson Taylor dans


tenue indigène.
C'était un comportement scandaleux pour les missionnaires européens à Shanghai
règlement. Décriant la «folie» d'Hudson, ils traversaient souvent la rue
pour l'éviter. Mais pour Hudson, ce fut une transformation joyeuse; immédiatement, il
a vu des changements accueillants sur les visages et dans le cœur du peuple chinois.
Il leur tendit la main comme une personne sans honte parmi les gens avec qui il voulait devenir ami.
Une récolte abondante
Hudson a pénétré à l'intérieur, même si c'était contraire à la loi chinoise.
Voyager en bateau sur le fleuve Yangtze, il a visité près de cinquante-huit villes et
villages d'ici la fin de 1855. Adopter des vêtements chinois et étendre
des soins l'ont accueilli dans de nombreuses villes.
"Oh, quelle récolte abondante pourrait bientôt être récoltée ici!" se réjouit-il. "Le

Page 242

les champs sont blancs et si vastes autour de nous, mais les ouvriers sont peu nombreux! je fais
Dieu merci, il m'a donné de telles opportunités. J'aimerais parfois avoir
vingt corps, que dans vingt endroits à la fois je pourrais publier le nom salvateur de
Jésus!" 349
Puisque le Seigneur envoie ses disciples par paires pour leur mutuelle
encouragement, Dieu a amené un partenaire spirituel fort à Hudson pour 1856.
William Chalmers Burns était un Écossais et un missionnaire chevronné avec le
Société Missionnaire Anglaise. Ensemble, ils ont répondu à un appel pour aller à Swatow, un
Port chinois rempli d'immoralité, de pauvreté et de commerce d'opium.

William Chalmers Burns

C'est à Swatow que les yeux d'Hudson Taylor se sont ouverts aux insidieux
pratique du commerce de l'opium. La drogue addictive a inondé le marché noir chinois,
vendu par des commerçants indiens et britanniques avides. Il a vu le désespoir de l'abus de drogues
et l'augmentation du commerce des esclaves de pauvres hommes chinois expédiés aux Indes orientales comme
les ouvriers. Taylor et Burns ont fait face à beaucoup de haine et de mépris des Chinois et
Marchands britanniques à Swatow, mais, dans la puissance de Dieu, les hommes sont allés
porte tous les jours, partageant des tracts de l'Évangile en chinois et priant pour les
population souffrante.
Lentement, la vie a commencé à changer à Swatow. Avec le travail grandissant, Hudson
retourné à Ningpo pour obtenir des fournitures médicales du Dr Parker avant
retour à Swatow. Mais il ne devait pas être. Burns a été arrêté par des Chinois
et le ministère de Swatow leur a été fermé. Bien que les deux hommes
pasteurs en Chine depuis des années, ils ne se sont plus revus.
Dieu avait d'autres plans pour Hudson à Ningpo; une partie de son destin attendait
lui là-bas.
Aimer Maria

Page 243

Mary Ann Aldersey, la première femme missionnaire chrétienne en Chine, avait


a créé la première école chinoise pour filles à Ningpo. Son personnel était Mme
Bausum et ses deux pupilles: Burella Dyer, vingt ans, et ses dix-huit
sœur de 1 an, Maria. Les filles avaient été élevées en Chine et étaient orphelines
des parents missionnaires, Samuel et Maria Dyer.
Peu de temps après son arrivée à Ningpo, Hudson a rencontré la charmante Maria. Depuis le premier,
il était intrigué par la jeune femme, qui était calme mais fervente en elle
engagement à l'œuvre du Christ parmi ses étudiants chinois. C'était évident
que l'âme gagnante était le centre de sa vie. À vingt-cinq ans, et de plus en plus seul
dans ses voyages, Taylor a vu Maria comme une réponse à la prière, mais que pouvait-il offrir
une femme en mariage? Ses voyages et ses besoins financiers étaient tous dirigés par
la foi seule.
À l'insu d'Hudson, Maria avait rapidement reconnu qu'il «la partageait».
aspirations à la sainteté, à l'utilité et à la proximité de Dieu. » Elle ne l'a pas admise
une affection croissante pour lui à une autre âme, mais a prié avec ferveur celui qui
se souciait le plus. «L'amour de sa vie lui était venu, et personne ne savait que
Dieu." 350 Les deux jeunes ont secrètement tourné leurs désirs vers le Seigneur en
prière.
Lors d'un voyage à Shanghai, Hudson a révélé ses intentions dans une lettre et
proposé à Maria. Elle l'a lu avec des larmes de joie. Cependant, quand elle a partagé la
lettre à sa «famille» scolaire, Mlle Aldersey était exaspérée. Le fougueux soixante-
missionnaire de 1 an, habituée à exprimer ses opinions sur tout,
insistait obstinément sur le fait que Hudson Taylor était «un petit homme ridicule»
inapte à être le mari de qui que ce soit. Elle a insisté pour que Maria lui écrive une lettre de
rejet. 351 La Maria au cœur brisé obéit en larmes, et le Hudson abattu
remis ses désirs au Seigneur. Au fond de son cœur, il soupçonnait que
Maria n'était pas la seule auteur de la lettre.
Lorsque Hudson revint à Ningpo en mai 1857, un collègue missionnaire
organisé une rencontre entre les deux jeunes, avec Mme Bausum comme
chaperon. Avant la fin de la réunion, avec la bénédiction de Mme Bausum, Hudson
et Maria étaient fiancées.
Plus de quarante ans plus tard, Taylor a parlé avec tendresse de ce moment: «Nous nous sommes assis
côte à côte sur le canapé, sa main dans la mienne. Il n'a jamais refroidi - mon amour
pour elle. Il n'a pas refroidi maintenant. " 352 Le 20 janvier 1858, à l'âge de vingt-
cinq et vingt et un ans, ils sont devenus mari et femme.
Soulwinning chinois
Un an avant le mariage, Hudson avait officiellement démissionné de la

Page 244

Société chinoise d'évangélisation. Son soutien avait été très erratique, mais pire
que cela, la société avait mille livres de dette, empruntant l'argent qui
a été envoyé à leurs missionnaires chaque mois. Avec sa propre conviction inébranlable que
Les chrétiens ne doivent « rien à personne, mais en aimer un autre » (Romains
13: 8), Hudson a envoyé sa lettre de démission.
Le Seigneur pourvoyait toujours. Taylor recevait des dons mensuels
de deux partisans pieux en Angleterre: William T. Berger et George Müller.
Berger était un homme d'affaires riche dont le cœur a été remué par l'évangile
mission en Chine, et George Müller croyait que Dieu ferait tout son possible
les choses en Chine à travers la vie de Hudson Taylor.
Après le mariage, les Taylors se sont installés dans l'église de Bridge Street à Ningpo,
et un temps riche de gagner de l'âme parmi les Chinois est devenu leur joie! Hudson's
la vision était de répandre l'évangile à travers les missionnaires chinois indigènes qui
pourrait atteindre leurs compatriotes pour le Christ.

Hudson et Maria Taylor

Leur premier converti était M. Nyi, un homme d'affaires de Ningpo, qui est venu
renseignez-vous sur «ce Jésus». Après avoir écouté le message du salut du Christ,
Nyi s'est exclamé: «J'ai longtemps cherché la vérité, tout comme mon père avant moi, mais
sans le trouver. Dans le confucianisme, le bouddhisme, le taoïsme, je n'ai trouvé aucun repos;
mais je trouve du repos dans ce que nous avons entendu ce soir. Désormais, je suis croyant
en Jésus. " 353 Immédiatement, il a commencé à évangéliser parmi son propre peuple.
Peu de temps après, à travers la prédication de Nyi, Feng Neng-kuei, le vannier,
est venu à Christ. L'esprit d'évangélisation a continué de prendre de l'ampleur. Feng
a refusé de tisser des paniers à utiliser pour le culte des idoles et, tout en expliquant son
un nouvel amour pour le Christ à ses clients, Wang Lae-djun, un jeune peintre,
a entendu la conversation et a plaidé pour en savoir plus. En quelques jours, Wang

Épisode 245

accepté l'amour du Christ aussi, et est devenu un missionnaire avec


Hudson pour les quarante prochaines années.
La joie a continué à couler à Ningpo quand, en juillet 1859, les Taylors ont été
béni avec leur premier-né, une précieuse petite fille qu'ils ont nommée Grace.
Malheureusement, la tragédie est devenue une partie du travail de la mission. James Parker
sa femme a été subitement frappée par le choléra; en quelques jours, elle était morte, laissant
quatre petits enfants et un mari inconsolable. Après cinq ans de service dans
Chine, et sentant la perte profondément, Parker a décidé de retourner en Écosse avec son
petits.
Miracles de l'hôpital
Que doit faire Taylor avec l'hôpital que Parker a dirigé avec autant de succès?
Hudson n'avait pas terminé son diplôme de médecine. Il ne pouvait pas traiter les Européens
des patients dont les honoraires avaient payé le traitement médical des pauvres chinois.
Faut-il fermer l'hôpital? Après des jours de prière fervente, Hudson a atteint un
décision: Il garderait l'hôpital ouvert et compterait sur la fidélité de Dieu pour
son soutien. Il n'avait aucun moyen de savoir que la disposition était déjà
chemin - Dieu l'avait entendu avant qu'une seule prière n'ait été prononcée! Mais d'abord
vint des semaines de confiance.
Tout le personnel de l'hôpital de Ningpo devrait désormais vivre de foi. C'était un
occasion pour les nouveaux croyants chinois de servir sans promesse de
une provision financière, attendant que le Seigneur seul réponde à leurs besoins. Peu importe
arrivé, Hudson Taylor ne s'endetterait pas.
Bientôt, toute la communauté, y compris les patients de l'hôpital, a entendu
sur la position de foi des Taylors. Tout le monde attendait avec impatience. Est-ce que son
Dieu chrétien bouge au nom des prières d'Hudson?
Le signe: le dernier sac de riz
Un matin, Keuei-hua, le cuisinier, a ouvert le dernier sac de riz au
hôpital. Il est allé à Hudson avec la mauvaise nouvelle. «Alors le temps du Seigneur pour
nous aider doit être à portée de main », a répondu Hudson avec confiance. 354
Avant que le sac de riz ne soit épuisé, ils ont reçu la réponse de Dieu. William
Berger avait envoyé son don mensuel de 50 livres, mais avec lui est venue une lettre
expliquant qu'il venait de recevoir un héritage substantiel. Le Seigneur avait
lui a clairement dit que l'argent était destiné au travail chinois; mais comment Hudson
comme les fonds à utiliser? Se réjouissant du timing parfait de Dieu, une lettre a été
envoyé rapidement en Angleterre détaillant les besoins du ministère hospitalier. Cette nuit,
l'église et l'hôpital de Bridge Street étaient remplis de chants de louange

Page 246

Croyants européens et chinois! 355


Tout au long des mois à venir, la joie du Seigneur et les prières exaucées
coulait à travers l'hôpital de la mission. Les maladies graves ont été guéries et les patients
venaient au Christ et se faisaient baptiser chaque semaine. En février 1860,
Hudson a écrit à la maison à Amelia, disant: «Si j'avais mille livres, la Chine
devrait l'avoir - si j'avais mille vies, la Chine devrait les avoir. Non! ne pas
La Chine, mais le Christ. Pouvons-nous faire trop pour lui? Pouvons-nous en faire assez pour un tel
précieux Sauveur?
Les bénédictions du Seigneur étaient riches, mais Dieu avait un plan beaucoup plus vaste pour
Hudson Taylor que Ningpo, et le retour en Angleterre pendant un certain temps faisait partie de
ce plan.
La naissance d'une vision
Travailler jour et nuit à l'hôpital, ainsi que prêcher l'amour du Christ pour
le peuple Ningpo a commencé à faire des ravages. En juin 1860, un Hudson épuisé
Taylor, avec Maria, la petite Gracie et le peintre Wang Lae-djun,
sont montés à bord du navire Jubilee clipper en direction de l'Angleterre. Après six années pénibles
en Chine, il était temps pour Taylor, à peine âgé de vingt-huit ans, de récupérer son
la force et chercher le Seigneur pour la prochaine étape pour atteindre les millions de la Chine.
Pendant sa convalescence en Angleterre, il a commencé à travailler avec Wang et ses collègues
missionnaire Frederick Gough sur une traduction en mandarin du Nouveau Testament
en utilisant des lettres romaines au lieu de chiffres chinois. De plus, Hudson est retourné à
le Royal London Hospital pour terminer sa formation médicale.
Les mois de travail se sont transformés en années. En 1864, Wang est retourné en Chine
avec le Nouveau Testament terminé, et Taylor tourna son cœur et ses prières vers
trouver de nouveaux missionnaires pour la Chine intérieure. De plus, entre 1860 et
En 1864, Maria a donné naissance à trois petits garçons: Herbert, Howard et Samuel. À
vingt-sept ans, elle avait les mains pleines en prenant soin de quatre petits
et aider son mari dans son travail.
L'année où les Taylors avaient quitté la Chine, le traité de 1860 a été signé, donnant
Les Européens ont plus de liberté pour exercer leur ministère en Chine. Taylor a beaucoup voyagé
à travers l'Ecosse et l'Angleterre, essayant de convaincre les sociétés missionnaires
que le moment était venu d'envoyer des ouvriers évangéliques à l'intérieur. Aucun des
les sociétés missionnaires ont saisi sa vision.
Hudson était en conflit. Les sociétés n'étaient pas disposées à s'engager
missionnaires en Chine, mais il priait pour que Dieu envoie cinquante autres travailleurs.
Qui serait responsable de ces nouveaux travailleurs? Il pouvait prier pour eux, mais

Page 247

s'ils venaient et perdaient la vie en servant, comment pouvait-il supporter un tel chagrin
et responsabilité?
«Je savais que Dieu parlait. Je savais que les évangélistes seraient donnés et leur
le soutien obtenu, mais il y a eu incrédulité. Supposons que les travailleurs reçoivent et
aller en Chine: des essais viendront; leur foi peut échouer; [ils peuvent perdre leur vie]
… Pendant deux ou trois mois, mon conflit a été intense. » 356
Révélation à Brighton
Le 25 juin 1865, un dimanche tranquille au bord de la mer à Brighton, Dieu a parlé à
Le cœur de Taylor. Si les hommes devaient aller en Chine et ensuite perdre leur vie pour Christ,
ils iraient directement dans les bras du Père dans le ciel. Si même une seule personne
pourrait être sauvé, cela en valait la peine. Pourquoi, si nous obéissons au Seigneur, il
pensé, la responsabilité incombe à Lui, pas à nous!
«Toi, Seigneur», cria Hudson avec soulagement, «Tu auras tout le fardeau! À
Ta soumission, en tant que serviteur, je vais de l'avant, laissant des résultats avec toi! » 357
Taylor se réjouit d'avoir reçu une réponse aussi claire du Seigneur. Ils pourraient
aller en Chine intérieure, sachant que Dieu serait là avec sa grâce
et le pouvoir.
Hudson avait conçu un plan audacieux pour placer des travailleurs dans chaque province de
Chine. Il a commencé par demander au Seigneur deux missionnaires pour chacun des
onze provinces et deux pour le Tibet. Ouvrant sa Bible sur la plage, il a écrit
ces mots mémorables: «Prié pour vingt-quatre ouvriers habiles et
Brighton, 25 juin 1865. » Et à ces moments-là, la China Inland Mission était
née.
Au cours des semaines suivantes, Hudson et Maria ont fini d'écrire Spiritual de la Chine
Besoins et réclamations . Sous l'onction du Saint-Esprit, ce livre a influencé
des milliers de chrétiens à donner financièrement pour le travail missionnaire, et des centaines à
donnez leur vie à l'appel missionnaire.
Ce n'est pas pratique
Juste avant de partir pour retourner en Chine, Hudson se tenait devant une grande foule à
la Conférence chrétienne de Perth en Écosse. A trente-trois ans, le
jeune missionnaire blonde a décrit les besoins uniques de la Chine, une terre de
les demandeurs qui étaient mûrs pour la récolte. Alors que le public écoutait avec une grande attention, il
a terminé son message avec une curieuse histoire.
«Je voyageais
Rivière par une jonque
», a-t-il commencé. indigèneavec
Il a continué de Shanghai
l'histoire àdeNingpo sur le Yangtze
la rencontre avec un Chinois nommé
Peter sur le bateau. Peter avait passé quelques années en Angleterre et il avait entendu

Page 248

l'évangile prêchait souvent mais n'avait jamais accepté la puissance salvifique du Christ.
En approchant de Shanghai, Hudson a entendu une éclaboussure. Il regarda autour du petit
pont et a découvert que son nouvel ami avait disparu. "Où est passé Peter?"
cria-t-il aux pêcheurs qui se tenaient à proximité. L'un d'eux a montré le bateau
balustrade. Il était allé sur le côté!
"Venir vite!" Implora Hudson. «Un homme se noie! Aidez-moi à sauver
lui; apportez vos filets! « Veh bin » a été la réponse. "Ce n'est pas pratique." Après
perdant de précieux moments à se disputer, les pêcheurs ont finalement accepté de sauver
homme en échange d'argent. Pêche Peter de l'eau, ils l'ont tiré sur
bord, mais les efforts de Taylor pour le réanimer ont échoué, et Peter a été déclaré
morte. Il s'était noyé simplement parce que les hommes à portée de main étaient trop indifférents
sauve le!
Des murmures en colère se sont répandus dans le public face à la tragédie inutile
jusqu'à ce que Taylor reprenne la parole: «Le corps a-t-il alors beaucoup plus de valeur que
âme? Nous condamnons ces pêcheurs païens… mais qu'en est-il des millions en Chine
que nous laissons périr éternellement? Qu'en est-il de la simple commande ' Allez-y en tout
le monde et prêcher l'Évangile à chaque créature »[Marc 16:15]?» 358
Le public était assis dans un silence stupéfait alors que Taylor leur rappelait que Jésus
Lui-même a ordonné qu'ils partent et, s'ils ne peuvent pas y aller, qu'ils envoient leurs
prières et ressources. Faire tout son possible pour sauver les péris
millions en Chine. Ne jamais avoir à se tenir devant le Seigneur avec l'excuse «C'est
pas pratique." La puissante diffusion du sermon d'Hudson Taylor
dans toute l'Écosse; c'était comme si un prophète s'était levé parmi eux.
Mission en Chine intérieure: rompre avec les vieilles traditions
Afin d'aller de l'avant dans notre ministère auprès du Seigneur, il est important d'avoir la
la sagesse de Dieu. Certaines traditions sont basées sur la Bible, éprouvées et vraies. Ceux
traditions auxquelles nous nous accrochons. Mais parfois briser les vieilles traditions reflète la volonté
de Dieu et comment Il veut que nous changions la façon dont nous exerçons son Évangile. Comme il
créé la China Inland Mission, Hudson Taylor avait besoin de briser certains
traditions, en particulier concernant la formation biblique formelle et le rôle des femmes
dans le ministère. Ces changements étaient le reflet du cœur de Taylor devant Dieu. le
les principaux articles étaient clairs:

Il n'y aurait aucun appel à l'argent sauf à Dieu. Tous leurs


Ses besoins seraient satisfaits alors qu'ils marchaient dans la foi.
Les missionnaires n'avaient plus à faire face à des années d'éducation rigoureuses
et la formation biblique; chrétiens laïcs qui croyaient qu'on les appelait

Page 249
par Dieu au champ de la mission pourrait s'appliquer.
Les femmes chrétiennes célibataires pouvaient répondre à l'appel de Dieu.
(Même si beaucoup de gens considéraient comme scandaleux
les femmes à s'aventurer en Chine intérieure, si elles ont entendu l'appel de Dieu,
Hudson leur donnerait l'occasion d'obéir. Zinzendorf
avait suivi le même principe cent trente ans
plus tôt.)
La China Inland Mission serait strictement non confessionnelle.
Hudson a enregistré: «Après la prière, nous avons décidé d'inviter
la coopération des autres croyants indépendamment de la confessionnalité
points de vue qui ont pleinement tenu à l'inspiration de la Parole de Dieu et étaient
prêts à prouver leur foi en allant en Chine intérieure! "

«En dépendent», a-t-il proclamé, «l'œuvre de Dieu, accomplie à la manière de Dieu,


ne manque jamais de l'approvisionnement de Dieu. " 359 Tous les dons devaient être envoyés à M. Berger, qui
dirigerait le bureau à domicile de l'Angleterre. Les missionnaires se sont engagés à
ministre en costume chinois, non armé et équipé seulement d'une Bible, car ils
est entré dans le vaste champ de mission de la Chine.
Vingt-quatre hommes et sept femmes ont répondu à ce premier appel. Pendant qu'ils se préparaient
pour la Chine, Hudson leur a parlé avec passion, disant: «Nous nous sommes engagés à
travailler à l'intérieur de la Chine, en demandant au Seigneur de l'aide de toutes sortes. Ce
nous ne pouvons le faire que par sa force. Et si nous devons être beaucoup utilisés de lui, nous devons
vivre très près de lui. " 360
La fête de Lammermuir
Six longues années après que les Taylors eurent quitté la Chine, Hudson et Maria,
avec leurs quatre jeunes enfants et seize missionnaires, ont mis les voiles le 26 mai,
1866, sur le Lammermuir . Neuf des missionnaires étaient des femmes célibataires
se dirigea vers les procès inconnus de la Chine, y compris Emily Blatchley et
Jennifer (Jennie) Ferguson, qui jouerait un rôle dans la vie des Taylors
pendant de nombreuses années. Huit missionnaires avaient été envoyés au préalable pour commencer
sensibilisation dans les provinces chinoises.

Page 250

Le Lammermuir

Après avoir presque coulé au milieu d'un typhon, le Lammermuir a finalement


ancré à Shanghai fin septembre 1866. Le parti Lammermuir , comme ils
est
dansvenu pour être
le peuple de laappelé,
Chine a marché sur le sol chinois prêt à verser leur cœur et leur vie
intérieure.

La fête de Lammermuir

Quelques jours après leur débarquement, les nouveaux missionnaires ont été initiés en Chine
Inland Mission en changeant leurs cheveux et leurs vêtements pour ressembler à leurs Chinois
frères et sœurs. Alors que d'autres missionnaires européens s'y opposaient, parfois
accusant Taylor d'être mentalement déséquilibré, il était convaincu que le pur
l'évangile était tout ce dont les Chinois avaient besoin, pas l'élément étranger de la culture européenne
et traditions.
"Pourquoi donner un aspect étranger au christianisme?" il a écrit à M.
Berger à Londres. «La Parole de Dieu ne l'exige pas. Ce n'est pas le
la dénationalisation mais la christianisation de ces personnes que nous recherchons. Nous souhaitons
pour voir les chrétiens chinois ressuscités - des hommes et des femmes vraiment chrétiens, mais vraiment
Chinois dans tous les sens du terme. » 361 La perspective de Hudson était loin
de celle des étrangers qui désiraient coloniser la nation.
Au début de 1867, le parti a fait son premier déplacement à l'intérieur des terres à Hangchow, où le

Page 251

missionnaires ont étudié tranquillement le mandarin et ont organisé de petites réunions


est rapidement devenu un service de cinquante ou soixante Chinois. De nouveaux missionnaires sont arrivés
d'Angleterre, y compris le Dr John McCarthy, qui allait devenir Hudson
médecin droitier pour les quarante prochaines années.
La force de notre cœur
L'année 1867 fut un tour de montagnes russes de bénédictions et de tragédies. le
Le cinquième enfant de Taylor, Maria, est né à Chinkiang, et la famille a accueilli
la petite fille blonde. Hudson Taylor aimait ses enfants et passerait
passer du temps avec eux aussi souvent qu'il le pouvait, en particulier l'aîné de huit ans
Gracie. Elle avait donné son cœur au Christ pendant qu'ils traversaient l'océan
le Lammermuir et était une douce bénédiction pour les marins avec sa foi innocente.
Mais maintenant, pour la première de nombreuses périodes douloureuses, Hudson apprendrait ce que cela sign
de tout donner pour servir son Sauveur.
Dans la chaleur intense de l'été, la petite Gracie est tombée malade avec une forte fièvre qui
ne pouvait pas être contrôlé. Après des jours de bataille de Gracie contre la maladie, dans l'angoisse,
Hudson a déclaré à Maria: «Il n'y a aucun espoir que Grace s'améliore. Elle a
méningite, et il n'y a pas de remède. " 362 Comment je souhaite que ces puissants missionnaires
les hommes, si fidèles à la Parole de Dieu, auraient eu une compréhension spirituelle
du pouvoir de guérison de Jésus. Ils ont marché avec une foi inébranlable pour le salut
de milliers de personnes, mais ils ne comprenaient pas la guérison
prière.
Taylor, en deuil, a écrit à Berger en Angleterre: «J'essaie de
quelques lignes près du canapé où ma petite Gracie chérie est en train de mourir. Cher frère,
notre chair et notre cœur échouent, mais Dieu est la force de notre cœur et de notre
portion pour toujours. " 363
Hudson avait consacré sa propre vie, ainsi que la vie de sa femme et
enfants, au Seigneur, et il savait que Dieu pouvait faire confiance. Mais après avoir enterré
sa fille dans un petit cimetière près du fleuve Yangtze à Chinkiang, il
disent souvent: «Notre chère petite Gracie! Comme elle me manque! "
Le travail missionnaire a continué, les missionnaires se séparant pour se déplacer
intérieur. James Meadows et George Stott de Ningpo se sont installés à Taichow et
Wenchow; George Duncan est allé à Nankin. À Hangchow, Wang Lae-djun
est devenu le missionnaire / pasteur, et sa petite église a grandi rapidement. Les femmes
missionnaires établissaient un travail parmi les femmes chinoises et étaient bien
accepté. Emily Blatchley a travaillé avec la famille Taylor à Yangchow,
tandis que Jenny Faulding est restée à Hangchow avec John McCarthy et sa femme.
À Yangchow, les Taylors ont découvert que les cœurs chinois s'ouvraient lentement

Page 252

le gospel. Mais peu de temps après, un groupe de dissidents est entré dans la ville et s'est propagé
mensonges que les missionnaires étrangers étaient des démons - qu'ils enlevaient et
manger les enfants de Yangchow! Le résultat a été l'émeute de Yangchow décrite
dans l'ouverture du chapitre. Les missionnaires ont quitté la ville pendant un certain temps jusqu'à ce que les c
calmé. Peu de temps après leur retour, en 1868, Maria a donné naissance à leur
sixième enfant, un garçon qu'ils ont appelé Charles Edward.
La vie échangée
Malgré son ministère grandissant parmi le peuple chinois, Hudson Taylor
sentait qu'il manquait quelque chose à sa marche chrétienne. Il avait un
désir insatisfait de demeurer plus pleinement en Christ. Il savait que tout ce qu'il
le besoin était en Christ, mais comment l'obtiendrait-il?
C'est une lettre du confrère missionnaire John McCarthy qui a ouvert
yeux spirituels. McCarthy a écrit: «Mais comment renforcer la foi? Pas par
s'efforçant de la foi, mais en s'appuyant sur le fidèle. "
«En le lisant», a écrit Taylor dans une lettre à sa sœur Amelia, «j'ai tout vu!
Soudain, mes yeux spirituels se sont ouverts et j'ai pu voir. J'ai regardé vers Jésus et
a vu qu'Il a dit: 'Je ne te quitterai jamais.' Ah, il y a le reste , pensai-je. 'J'ai
efforcé en vain de se reposer en Lui. Je ne m'efforcerai plus! Car n'a-t-Il pas promis de
demeurer avec moi - ne jamais me quitter, ne jamais me manquer?
«Le Christ vit en moi. Quelle grande différence! Au lieu de la servitude, la liberté;
au lieu de l'échec, des victoires tranquilles à l'intérieur; au lieu de la peur et de la faiblesse, un repos
sentiment de suffisance dans un autre. O ma chère sœur, c'est une chose merveilleuse d'être
vraiment un avec un Sauveur ressuscité et exalté! » 364
Hudson avait échangé sa vie pour demeurer complètement dans la vie de Christ. Ce n'est pas
plus important où Dieu l'a appelé à aller ou ce qu'il l'a appelé à faire. Il
ne faisait qu'un avec le Maître; il pouvait se reposer dans sa grâce et sa force. C'était
La force de Dieu dont il aurait besoin pour la route sacrificielle à venir.
Plus précieux que la vie
«La Chine ne doit pas être gagnée pour le Christ par des hommes égoïstes et
femmes », a écrit Hudson Taylor. «Les hommes et les femmes dont nous avons besoin sont ceux qui
mettra Jésus, la Chine, les âmes, en tout premier lieu en tout temps; la vie
elle-même doit plus
les mots «ceux être précieux
secondaire,
quevoire même
la vie» plus précieuse
ont éprouvé que la vie. » 365 Comment le
son âme!
Au printemps de 1869, les Taylors ont décidé que leurs enfants plus âgés ...
Herbert, Howard, Samuel et Maria devraient être envoyés en Angleterre pour échapper à la
chaleur de la Chine et d'acquérir une éducation anglaise. Mais bébé Charles

Page 253

rester avec ses parents.


Samuel, cinq ans, a toujours été un petit garçon fragile, son corps très
sensible aux maladies de la Chine. En descendant le fleuve Yangtze, depuis
Yangchow à Shanghai, Samuel est tombé extrêmement malade; en quelques heures, il s'est glissé dans
un coma et est mort. En état de choc, portant leur petit garçon dans leurs bras, les
Les Taylors ont ancré leur bateau à Chinkiang pour trouver quelqu'un pour l'aider dans son enterrement.
Ils ont enterré Samuel dans le petit cimetière à côté de sa sœur Gracie.
Avec une grande tristesse, les Taylors ont vu leurs aînés partir en Angleterre en
les soins d'Emily Blatchley, qui rentrait chez elle pour être la tutrice des enfants
et pour aider les Bergers au bureau à domicile.
La vie a évolué rapidement et l'année suivante, le travail de la mission a semblé
exploser avec des convertis. Taylor a passé la plupart de son temps à voyager dans l'est
Chine et en encourageant chaque équipe dans les missions intérieures. Maria, qui était maintenant
enceinte de leur septième enfant, est restée à Hangchow, s'occupant d'un jeune
missionnaire qui était gravement malade. Inconnu à Hudson, qui était
profondément absorbée par le travail croissant de la mission, Maria se battait
choléra.
Maria meurt
Le 7 juillet 1870, à Chinkiang, Maria a donné naissance à leur septième et dernier
enfant, un garçon qu'ils ont appelé Noël. L'enfant semblait en bonne santé, mais
Maria ne l'était pas. Au début, Hudson pensait qu'elle pourrait éprouver des
hémorragie interne. Maria avait peu de force ou de nourriture pour elle-même
bébé, et leurs premières tentatives pour trouver une infirmière pour Noel ont échoué. Dans les dix jours,
le petit garçon était mort. Malgré les ferventes prières d'Hudson et les soins médicaux
connaissances, Maria était trop faible pour lutter contre le choléra qui sévissait
son corps.
À l'aube, le 23 juillet 1870, Hudson s'agenouilla près du lit de Maria et pleura
l'a remerciée pour les années d'amour et de compagnie qu'elle lui avait données.
Serrant la main de son mari, elle répondit: «Je ne peux pas être désolée d'aller à Jésus;
mais cela me chagrine de vous laisser tranquille à un tel moment. Pourtant, il sera avec vous
et répondre à tous vos besoins. " 366
En milieu de matinée, à trente-trois ans, Maria Taylor était décédée
tranquillement loin au paradis. Ses funérailles ont été importantes, les personnes endeuillées étant vêtues.
en blanc, la couleur chinoise du deuil. Avec un cœur inconsolable, Hudson
l'enterra à Chinkiang aux côtés de Gracie, Samuel et le bébé Noel. Combien il
avait perdu en seulement quelques mois.

Page 254
Pendant la prochaine année solitaire, sans la présence de Maria, Taylor a travaillé
sans relâche à Hangchow et au-delà, encourageant la trentaine de travailleurs dispersés
dans toute la Chine.
«Peu importe la complexité de mon chemin, la difficulté de mon service», écrit-il, «non
Peu importe à quel point mon deuil est triste, à quelle distance mes proches, peu importe comment
Je suis impuissant, combien je suis désespéré, quelle est la profondeur de mes désirs d'âme - Jésus peut
rencontrer tous, tous et plus que rencontrer. " 367
Tricoter ensemble au ministère
À l'été 1871, endolori pour sa famille, Hudson décida de se rendre à
L'Angleterre avec le jeune Charles pour revoir ses trois autres enfants. Taylor,
Jennie Faulding et James et Elizabeth Meadows ont navigué pour l'Angleterre le
congé. Le ministère de Jennie parmi les femmes chinoises à Hangchow avait été
bénie, mais après six ans de travail acharné, elle était prête à rendre visite à sa famille.
Pendant le long voyage, Hudson et Jennie ont prié et ont parlé longtemps
heures sur l'amour de Dieu pour la Chine et les millions sans Christ qui doivent encore être
atteint. Avant d'atteindre l'Angleterre, Taylor s'est rendu compte que son cœur était
la sienne à travers le travail de leur vie. Alors que leurs sentiments l'un pour l'autre dépassaient
amitié, les missionnaires dévoués ont décidé de se marier et de continuer à servir
Christ ensemble. Jennie, à vingt-huit ans, était un partenaire parfait pour
couette à la
Veuf missionnaire de trente-neuf ans. Ils se sont mariés avec ses parents
bénédiction le 28 novembre 1871, à Regent's Park Chapel à Londres.
Dieu provoquait un changement dans le bureau à domicile britannique. Les bergers
étaient près de soixante-dix et ne pouvaient plus gérer le travail pour la croissance
Mission intérieure de la Chine. Ils ont pris leur retraite, et la voie a été ouverte pour élargir la vision
encore une fois. Un conseil d'amis chrétiens a été formé en 1872, et des fonctions qui
que les Bergers avaient fait seuls seraient désormais répartis entre plusieurs travailleurs,
Emily Blatchley dans le rôle de bureau principal. 368 Mais une chose ne serait jamais
changement: toutes les décisions concernant la China Inland Mission
ministère sur le terrain en Chine même et jamais depuis les bureaux en Angleterre.
En plus de sa capacité convaincante à prêcher l'Évangile, Hudson Taylor
avait naturellement été doué en tant que coordinateur et délégué. Il pouvait facilement voir
qui s'intégrerait dans différents domaines du ministère. Certains d’entre nous apprennent à
organiser les choses par essais et erreurs et / ou au fil du temps. N'ayez pas honte
comment vous avez acquis un don particulier. Dédiez-le au Seigneur et utilisez-le pour
gloire.
"Donnez-moi une centaine de plus"

Épisode 255

En octobre 1872, Hudson et Jennie retournèrent en Chine à bord du MM Tigre ,


au départ de Marseille, France, et voyageant vers l'est à travers la Méditerranée
Mer. Le canal de Suez s'est ouvert en 1869 et les navires à vapeur ont rapidement remplacé
les voiliers du passé. Maintenant, les Taylors pourraient voyager en Chine en seulement
plus d'un mois, loin du voyage de cinq mois et demi que Hudson avait fait
dix-huit ans plus tôt, lors de son premier voyage à Shanghai.
"Nous allons à l'intérieur", a écrit Hudson en Angleterre à propos de
tous les missionnaires CIM. «Si quelqu'un n’est pas prêt à s’en prendre à lui, il
mieux rester à la maison. Les seules personnes recherchées ici sont celles qui
réjouissez-vous de travailler - vraiment de travailler, de ne pas rêver leur vie; nier
se; souffrir pour sauver. " 369
Au cours des deux prochaines années, les Taylors ont voyagé à travers la Chine en tant que
Seigneur conduit. Partout, le travail se développe rapidement. "Seigneur, que veux-tu
me faire faire? " était la prière continuelle de Hudson.
Au début de 1874, alors qu'à Taichow, Taylor a demandé à Dieu cent autres
Les évangélistes chinois pour poursuivre le travail dans les provinces éloignées. Un peu d'argent était
entrer, mais pas assez pour le travail qu'il avait à l'esprit. Voyage dans
une seule des missions intérieures, il a écrit à Jennie: «Le Seigneur règne.
Voici notre joie et notre confiance. Nous avons vingt-cinq cents et tous les
promesses de Dieu! " 370
Des millions de Chinois
Entre 1874 et 1877, de nombreux changements se sont produits pour le China Inland
Mission et dans la vie personnelle des Taylors. Après une année couronnée de succès
nouvelle mission loin à l'intérieur des terres à Hankow, ils sont retournés en Angleterre une fois de plus,
des nouvelles leur étaient parvenues de la mort d'Emily Blatchley en raison d'une maladie. Sa mort
laissé un grand trou dans leur cœur et dans le ministère du ministère de l'Intérieur, aussi.
Avec reconnaissance, Hudson a accueilli sa sœur Amelia et son mari, Benjamin
Broomhall, avec leurs dix enfants, pour reprendre la gestion complète de
le ministère en Angleterre. 371
Au cours de ces années fructueuses à la maison, Jennie a donné naissance à deux enfants - Ernest,
née en janvier 1875, et Amy, née en avril 1876. Son temps était désormais divisé
entre aider avec le travail de la China Inland Mission et prendre soin de tous les
Enfants Taylor.
Parallèlement, la CIM a publié son premier numéro du périodique China’s
Des millions pour informer le monde des besoins missionnaires de la Chine. (Le magazine
continuerait à être publié pendant les soixante-dix-sept prochaines années, jusqu'en 1952.)

Épisode 256

Sous le titre «Appel à la prière», Taylor a envoyé un plaidoyer pour Christian


les travailleurs au nom de plus de cent quatre-vingt millions de Chinois dans le
territoire intérieur non atteint. Taylor était catégorique sur l'engagement spirituel
des candidats missionnaires: «Tout en étant reconnaissant des avantages éducatifs
les candidats ont peut-être apprécié ", écrit-il," nous attachons beaucoup plus d'importance
qualifications spirituelles! Nous désirons des hommes [et des femmes] qui croient qu’il existe un
Dieu et qu'Il est à la fois intelligent et fidèle, et donc qui lui fait confiance;
qui croient qu'Il est un Récompenseur de ceux qui Le recherchent avec diligence, et sont
donc des hommes de prière… .Nous désirons des hommes qui croient en l'éternité et qui vivent pour
il." 372
La porte s'ouvre
En septembre 1876, la Grande-Bretagne et la Chine ont signé un autre accord, le
Convention de Chefoo, qui garantissait que tous les missionnaires étrangers seraient
protégé par le gouvernement chinois - un accord qui a été rompu dans le
les années à venir. Au cours des dix-huit mois suivants, les missionnaires de l'ICM ont voyagé
plus de trente mille miles, sillonnant la Chine, prêchant l'évangile,
distribuer des tracts et développer des relations avec les paysans chinois. 373
À la fin de 1876, Hudson effectue son quatrième voyage en Chine, tandis que Jennie reste
Londres avec tous les enfants, y compris les trois aînés de Hudson et Marie
enfants et la fille orpheline de George Duncan, qu'ils avaient récemment
adopté.
Maintenant que les voyages entre les deux pays étaient beaucoup plus faciles, le séjour de Taylor
La Chine pourrait être limitée à un an. Il est retourné en Angleterre à nouveau en 1877,
cherchant à lever trente autres missionnaires en renfort. Dans quelques
mois, Hudson a reçu des informations sur une grande famine dévastatrice
nord de la Chine. Des dizaines de milliers de personnes sont mortes et il y avait d'innombrables orphelins
qui avait besoin de nouvelles maisons. Ce fut l'occasion de doucher les enfants chinois
avec l'amour du Christ.
"Envoyez-nous deux ou trois femmes missionnaires" était la demande urgente de
Chine. «Nous avons besoin de femmes pour travailler dans un orphelinat et nous n'avons personne de rechange
Le cœur de Jennie Taylor a été transpercé. Elle avait la foi intrépide et la
expérience pour voyager profondément en Chine et subvenir aux besoins des enfants sans mère
qui avait besoin de l'amour du Christ. "Mais, Seigneur, qui prendra soin de mes enfants?" elle
a prié. Amelia a rapidement répondu au besoin. "Si Jennie peut aller en Chine", dit-elle
a dit sans hésitation: "Je suis appelée à prendre soin de ses enfants!" 374 Avec ses dix
enfants et les six enfants Hudson dont elle a la garde, Amelia avait
a également consacré sa vie à la cause de la Chine.

Page 257

Quelques jours avant le départ de Jennie, un don de mille livres a été envoyé par la poste,
ce qui lui a permis d'acheter les fournitures nécessaires lorsqu'elle est arrivée en Chine.
Dieu continuait de pourvoir en réponse à leurs prières.
Ayant laissé Hudson et les enfants entre de bonnes mains, Jennie est arrivée à
Shanghai au début de 1878 et, avec deux autres jeunes femmes courageuses,
voyagé dans la province de Shansi, plus à l'intérieur des terres que les femmes étrangères
jamais disparu. En un an, les orphelinats étaient opérationnels et Jennie
a commencé le voyage de 8 000 milles en Angleterre. Ce serait neuf ans avant
elle reverrait la Chine.
Le fruit de l'intercession
Deux ans après la fin des orphelinats, le Dr Harold Schofield, un
jeune médecin prometteur, a quitté une pratique médicale réussie en Angleterre pour
consacrer sa vie à la Chine, en établissant le premier hôpital de la China Inland Mission à
Shansi.
Le travail était exténuant, mais son cœur était fixé sur la Parole de Dieu pour « déclarer
sa gloire parmi les nations, ses merveilles parmi tous les peuples »(Psaume 96: 3).
Malheureusement, au milieu des conditions insalubres, Schofield a contracté
le typhus de ses patients et ne pouvait plus travailler, mais il pouvait prier.
Pendant des heures chaque jour, il a demandé au Seigneur des jeunes hommes forts qui
diriger le travail pour la Chine, en priant «que Dieu touche la vie de notre
les universités et élever des jeunes hommes pour travailler parmi les païens de la
monde." 375 La réponse fidèle de Dieu à cette prière était au-delà de ce que Schofield ou
Taylor aurait pu imaginer. Mais le médecin ne vivrait pas pour voir les résultats de
sa prière; après seulement trois ans en Chine, il est décédé le 1er août 1883.
En réponse à ses prières, le Saint-Esprit insufflait une nouvelle vie à un groupe
de sept diplômés récents des universités de Cambridge et d'Oxford. Un par
l'un, les jeunes hommes, des athlètes et des universitaires bien connus, a répondu à Taylor
appeler les hommes à servir le Christ en Chine. Les sept qui ont consacré leur vie
est devenu connu sous le nom de Cambridge Seven et comprenait Stanley P. Smith, capitaine
de l'équipe
Montagu d'aviron deWW
Beauchamp; Cambridge; CTfrères
Casels; les Studd,Arthur
un joueur de cricket
et Cecil bien connu;
Podhill-Turner;
et DE Hoste.
Londres a été choquée lorsque ces jeunes hommes prestigieux ont renoncé à leur brillant
à terme pour la Chine. Le 4 février 1885, la veille de leur départ d'Angleterre, le
Cambridge Seven a témoigné devant deux mille étudiants à Exeter Hall of the
transformation que Dieu avait opérée dans leur cœur.

Page 258

"Qu'allons nous faire?" Stanley Smith a interrogé la foule. "Quel est


l'utilisation de grandes réunions comme celle-ci si le résultat n'est pas quelque chose de digne
du nom de Jésus? Il veut que nous prenions notre croix et le suivions… pour
laisser les pères, les mères, les frères, les sœurs, les amis, les biens et tout ce que nous
chère, pour porter l'évangile aux morts. "
En réponse à leur témoignage, des centaines d’étudiants ont poursuivi leurs
Christ dans différentes parties du monde. Le Cambridge Seven a exercé son ministère
Chine intérieure pour un total combiné de deux cent cinquante ans! Cinq des sept
resté en Chine pour le reste de leur vie.
Le mouvement des étudiants bénévoles
L'Angleterre n'était pas le seul endroit où les prières mourantes du Dr Schofield étaient
étant répondu. Le Mouvement des Volontaires Etudiants pour les Missions Etrangères,
fondée par Dwight L. Moody, John R. Mott et Robert P. Wilder, est née en
Amérique - une coalition de jeunes étudiants qui ont cherché la direction de Dieu
pour le travail de mission. Leur mot d'ordre était «l'évangélisation du monde en
cette génération." Des milliers d'étudiants à travers les États-Unis se sont engagés à
soutenir les missions étrangères, que ce soit avec leurs finances ou leur vie de service.
L’un d’entre eux, Henry W. Frost, s’intéressa pour la première fois aux missions
prêchant le missionnaire Jonathan Goforth avant son départ pour la Chine. Prochainement
après, Frost s'est rendu à Londres pour demander à Hudson Taylor d'établir un Américain
Conseil de la Mission Intérieure de Chine. La réponse de Taylor fut un non calme mais ferme.
Déçu mais certain que Dieu l'avait conduit au ministère de Taylor, Frost
retourné en Amérique. Il a demandé à Dwight L. Moody d'inviter personnellement Hudson
pour visiter l'Amérique et prendre la parole à la conférence estivale des étudiants qui se tient au Mont
École Hermon à Northfield, Massachusetts, en 1886.
Taylor a accepté l'invitation et s'est rendu aux États-Unis avec son fils Howard,
qui était maintenant missionnaire avec son père. Hudson a rencontré un
accueil enthousiaste partout où il allait. En deux mois, il avait quatorze
de nouveaux missionnaires pour la Chine et des milliers de dollars de dons américains.
Hudson a réalisé que Dieu ouvrait en effet une porte pour un Américain
Conseil, et le dévoué Henry Frost a été nommé le premier directeur.
Rempli du Saint-Esprit
Avec tous leurs enfants grandis, en décembre 1890, Jennie rejoint Hudson
en Chine à nouveau. Pendant des années, ils avaient prié pour une grande effusion du Saint
Esprit parmi leurs missionnaires.
Une jeune missionnaire, dont le nom n'a jamais été enregistré, a dirigé la
façon. Pendant son séjour à Shanghai, un marin chrétien l'a approchée et lui a hardiment demandé:
Page 259

"Êtes-vous rempli du Saint-Esprit?" Elle savait que le Saint-Esprit avait


résidait en elle depuis sa conversion, mais était-elle «remplie de l'Esprit»? le
jeune missionnaire s'est tournée vers sa Bible pour étudier la personnalité et le pouvoir du
Le Saint-Esprit dans la vie du croyant. 376 C'était en effet le Saint-Esprit qu'elle
nécessaire, la plénitude du Saint-Esprit pour rendre les choses invisibles réelles pour elle et
des choses impossibles possibles. Dans le calme de sa chambre, elle a prié que le Saint
L'esprit lui habiterait pleinement et que la preuve serait que les gens se tourneraient vers
Christ en partageant l'évangile. Immédiatement, de nouvelles conversions ont été
Christ partout où elle parlait. Elle a partagé le pouvoir de ce changement avec elle
collègues, et la flamme du Saint-Esprit s'est propagée rapidement.
"Dieu travaille parmi nous", a écrit Jennie à la maison en avril 1892,
«Vidant et humiliant l'un et l'autre, et nous remplissant du Saint-Esprit.
Nous avons de fréquentes réunions pleines de liberté et de pouvoir. » 377 Bientôt le
Le Conseil chinois a suspendu une réunion prévue, au lieu de
eux-mêmes, pour toute la mission en Chine et les conseils locaux, le remplissage
du Saint-Esprit. "
Hudson Taylor se réjouit du mouvement du Saint-Esprit parmi eux. "Le
le besoin suprême de toutes les missions de nos jours est la présence manifeste de
le Saint-Esprit… .Certains peuvent penser que si nous avions des machines plus coûteuses, nous pourrions faire
mieux. Mais oh, je sens que c'est la puissance divine que nous voulons et non la machinerie! Âmes
périssent maintenant faute de ce pouvoir. Dieu bénit maintenant certains qui sont
chercher cette bénédiction de lui dans la foi. " 378
Plus d'un millier de personnes fortes
Au début des années 1890, après quarante ans en Chine, Taylor était
superviser quatre cents missionnaires à travers les provinces. Il a divisé son
temps entre le ministère dans la riche moisson de la Chine et le voyage en Europe
pour inciter davantage d'hommes et de femmes à répondre à l'appel. Tout comme dans le livre de
Exode lorsque Jéthro a conseillé à Moïse de nommer soixante-dix anciens pour l'aider
gouverner le peuple, Arthur Broomhall a convaincu Hudson de nommer
surintendants de chacune des provinces de Chine pour réduire sa charge de travail.
À ce jour, la Chine comptait des dizaines de milliers de chrétiens baptisés et la Parole de
Dieu se répandait dans les coins les plus reculés de la nation. Mais, jamais un instant
Hudson a-t-il oublié les millions de Chinois qui meurent encore sans Christ?

Page 260
Hudson Taylor et sa femme avec un groupe
des chrétiens chinois

Taylor avait toujours été fasciné par les mathématiques, alors il a déterminé que si
ils avaient mille nouveaux missionnaires qui pouvaient prêcher quotidiennement à deux
cent cinquante personnes différentes sur le Christ, en mille jours, deux cents
cinquante millions de personnes entendraient la grâce salvatrice de Jésus. Cependant, le recrutement
mille nouveaux missionnaires prendraient une «action simultanée unie de tous
des sociétés missionnaires en Chine qui se réuniraient lors d'une assemblée générale
Conférence à Shanghai. " 379 Hudson a présenté sa vision à la conférence,
et, à la fin de la session, toutes les sociétés étaient déterminées à
mille missionnaires dans les cinq prochaines années. Par la grâce de Dieu, lorsque le
la période était terminée, ils n’avaient pas mille nouveaux travailleurs mais 1153!
Tout au long des années 1890, Hudson et Jennie, avec leur fils Howard et son
femme, Gwendolyn, a sillonné les océans du monde - en Australie, aux États-Unis
États-Unis, Canada, Japon et retour en Europe: diffuser le message de la Chine
et l'obéissance à la Grande Commission d'aller dans le monde entier pour prêcher la
gospel.
Lors d'une réunion en Australie, après une longue présentation de son
réalisations, Taylor a été présenté comme «notre illustre invité». Comme un petit
homme debout devant eux d'une voix calme, il a répondu: «Chers amis, je suis
simplement le petit serviteur d'un illustre maître. 380
La rébellion des boxeurs
La Chine était dans un état d'agitation. Le XXe siècle approchait, et
les tensions entre le peuple chinois et les étrangers occidentaux étaient

Page 261

escalade, secrètement incité par le gouvernement chinois.


Après trente-deux ans de protection contre la mort par violence ou accident,
les choses ont tragiquement commencé à changer. Le premier martyr des missionnaires CIM
était William Fleming, un Australien sortant qui a été tué en janvier 1899
tout en protégeant un évangéliste chinois d'une foule alors qu'il prêchait pour Christ.
Avec tristesse, Taylor a écrit: «Il semble que Dieu va nous tester avec un nouveau
type de procès; nous avons sûrement besoin de ceindre à nouveau toute l'armure de Dieu. » 381
Dans le gouvernement Qing, l'impératrice douairière Cixi, une femme puissante,
soutenu un groupe de rebelles appelé les "Boxers", dont le but était de
exterminer tous les étrangers en Chine. Avec la sanction de l'impératrice, le
La rébellion des boxeurs s'est propagée comme une traînée de poudre. Hudson, soixante-huit ans, avec
sa femme et son fils, étaient sur un bateau à vapeur à destination des États-Unis et étaient
ignorant que le déclenchement de la guerre était si imminent.
Dans le Carnegie Hall de New York, le 23 avril 1900, Hudson a livré une agitation
message à un public de 3 500 personnes, dont le président William
McKinley, intitulé «La source du pouvoir»: «Nous sommes un peuple surnaturel,
né de nouveau
nourriture par une naissance
surnaturelle, enseignéesurnaturelle, gardé par
par un enseignant une puissance
surnaturel, à partirsurnaturelle,
d'un livre surnaturel.
Nous sommes dirigés par un capitaine surnaturel en bonne voie vers des victoires assurées! »
"Je ne peux même pas prier, mais je peux faire confiance"
La victoire éternelle en Christ était assurée, mais sur terre, la bataille spirituelle
faisait toujours rage. Les Taylors sont revenus en Europe avec seulement des nouvelles fragmentaires
rapports de la Chine. Malgré la préoccupation croissante d'Hudson pour son
missionnaires, Jennie a insisté pour qu'ils se rendent directement en Suisse pour se reposer;
Hudson était épuisé par les discours et les voyages implacables, et sa santé
échouait.
Peu après leur arrivée au bord du lac Léman, des télégrammes choquants ont inondé leur
chez eux, des rapports angoissés de morts et de destructions dans leur chère Chine. Lignes
les communications ont été perturbées dans toutes les provinces. L'information était
vague. Les Boxers étaient arrivés à Pékin. Des centaines de Chinois et protestants
des milliers de Chinois catholiques, ainsi que des missionnaires, étaient massacrés.
En pleurant en lisant un rapport horrible après l'autre, Hudson pouvait
ne supporte finalement plus. Il a crié: «Je ne peux pas lire; Je ne peux pas penser; Je ne peux même pas
priez… mais je peux faire confiance. 382 En un an, des soldats britanniques et des Marines américains
était entré en Chine en force, et le mouvement Boxer a été éteint. le
L'impératrice douairière a quitté Pékin en secret, ne revenant qu'après la mort de la fureur
vers le bas. En raison de la pression étrangère, de nombreux dirigeants de boxeurs ont été exécutés par le

Page 262

même gouvernement qui les avait encouragés dans leur massacre.


Parce qu'ils étaient situés profondément à l'intérieur de la Chine, la Chine intérieure
La mission a subi la plus grande perte missionnaire. Cinquante-six missionnaires CIM,
et 21 de leurs enfants, avaient été assassinés avant la fin du carnage
plus de. Taylor avait le cœur brisé. En larmes, il a écrit à la Chine l'amour de Dieu pour
à la fois les missionnaires qui ont survécu et ceux qui «ont été comptés
digne de porter une couronne de martyr. "
Lac Léman, Suisse
Hudson voulait désespérément retourner en Chine pour consoler et encourager la
missionnaires, mais sa santé ne le permettrait pas. Il a donc nommé DE Hoste,
membre d'origine du Cambridge Seven, pour être le directeur général par intérim de
la mission. Il pouvait faire confiance à Hoste pour s'occuper de ses missionnaires et les conduire
à travers cette période dévastatrice. En 1902, Hoste se rend en Suisse et
Taylor a placé la direction complète de la mission entre ses mains.
Les Taylors se sont tranquillement retirés près du lac Léman en Suisse. Beaucoup
Les chrétiens européens sont venus visiter Hudson et glaner de sa sagesse. Un
visiteur a observé: «Ce n’était pas tant ce qu’il avait dit, mais ce qu’il était qui s’est avéré
une telle bénédiction pour moi. Sa foi solide, son calme et son industrie constante, même
sa faiblesse m'a profondément touché. 383
À l'été 1904, les Taylors ont découvert que Jennie avait un cancer. Elle
a été confinée au lit et était paisible sachant qu'elle serait bientôt avec le
Seigneur. Jennie a prié pour qu'elle ne souffre pas et le Seigneur a répondu par
la ramener chez elle rapidement. Au cours des mois suivants, la force d'Hudson est revenue,
et, à soixante-treize ans, il a prévu un voyage en Chine avec Howard et
Gwendolyn. Ce serait son onzième et dernier voyage.
«Enfin une maison sûre»
Accostant à Shanghai le 17 avril 1905, Hudson fut accueilli avec joie par
Hoste, missionnaires CIM et chrétiens chinois de tous âges. Le groupe
voyagé à Chinkiang pour que Hudson puisse visiter le cimetière où Maria était
enterré aux côtés de Gracie, Samuel, Noel et sa fille adulte Mary, une CIM
missionnaire décédé du choléra six ans plus tôt.
Comme la Chine avait changé! Voyager d'un site de mission à un autre en
train, il se souvenait encore d'événements qui s'étaient produits cinquante ans plus tôt ...
poussé dans une brouette instable, hérissé de ferveur pour gagner la Chine
pour Christ.
Le samedi 3 juin 1905, il y a eu une réception à Changsha pour la

Page 263

«Vénérable pasteur en chef», comme Hudson était affectueusement appelé. Il a passé un silence
après-midi avec d'anciens et de nouveaux amis missionnaires. Quand un jeune homme
lui a demandé s'il avait l'impression que ses petites demandes dérangeaient Dieu, Taylor a répondu:
«Il n'y a rien de petit et rien de grand: seul Dieu est grand et nous
devrait lui faire entièrement confiance. 384
Ce soir-là, Taylor était trop fatigué pour descendre en bas pour souper. Howard et
Gwendolyn était assis avec lui alors qu'il lisait tranquillement dans son lit. Quand ils ont entendu un petit
le souffle coupé, ils se précipitèrent à son chevet, seulement pour se rendre compte qu'il s'éloignait.
En quelques instants, il retira son dernier souffle et passa dans l'éternité.
Gwendolyn a enregistré l'événement: «Oh, le regard de repos et de calme qui est venu
sur son visage était merveilleux. Le poids des années semblait disparaître
des moments. Il ressemblait à un enfant tranquille qui dormait, et la pièce même semblait
rempli d'une paix inexprimable. "
"Cher Père," se pencha-t-elle sur lui et chuchota, "toute la fatigue est finie,
tous les voyages se sont terminés - un foyer sûr, enfin un foyer sûr! » 385
Hudson a été enterré à côté de sa bien-aimée Maria et de quatre de leurs enfants
dans le cimetière de Chinkiang par le puissant fleuve Yangtze.
Les tombes des Taylors trouvées dans la Chine communiste
Au cours des quarante années suivantes, tous les missionnaires chrétiens ont été lentement expulsés
de la Chine communiste. Dans les années 1960, les communistes de Chinkiang (maintenant
appelé Zhenjiang) avait construit un entrepôt au-dessus du cimetière chrétien. Avant
le cimetière a été détruit, la pierre tombale de Hudson Taylor a été préservée dans
Musée du Zhenjiang à proximité. C'était son arrière-petit-fils, le Dr James H. Taylor III
qui a trouvé le marqueur dans le musée et a aidé les chrétiens chinois locaux
pour l'ériger au sein de l'église du Zhenjiang Gospel en 1999.
Ce qui s'est passé dans les années qui ont suivi n'aurait pu être dirigé que par le
Seigneur. L'arrière-arrière-petit-fils de Taylor, Jamie Taylor, a été contacté en 2012 par un
homme qui prétendait avoir acheté la pierre tombale de Maria Taylor dans une antiquité
magasin à Yangzhou, en Chine, non loin de Zhenjiang. Quand Jamie est arrivé
Chine, il a acheté la pierre tombale de Maria et l'a déplacée à Zhenjiang pour se reposer à côté
le marqueur de son arrière-arrière-grand-père.
En mars 2013, la famille Taylor a été informée que l'entrepôt du
cimetière avait été démoli et un complexe d'appartements devait être construit dans son
endroit. Avant le début de la construction, la famille avait la permission de rechercher
tombes d'Hudson et de Maria. À leur grand étonnement, ils les trouvèrent encore
intact. Le gouvernement local a permis que les tombes soient exhumées et
Page 264

déménagé, avec les pierres tombales d'origine, dans le nouveau Xuan De


Église de Zhenjiang. Les Taylors ont été enterrés sous le clocher de l'église,
qui a été construit pour commémorer leurs années de travail pour l'amour de
Le Christ et le peuple chinois.
Mon âme aspire…
"Mon âme aspire, oh combien intensément pour les 180 millions d'âmes de ces
provinces inoccupées. Oh que j'avais cent vies à donner ou à dépenser pour leur
bien!" 386
Hudson Taylor avait plus d'une centaine de vies à donner. En recrutant et
formation de plus de mille hommes et femmes pour la Chine au cours de sa vie, il
a répliqué son «âme ardente» plusieurs fois. Pendant quarante-cinq ans après son
la mort, la China Inland Mission est restée la plus grande tentative d'évangile en Chine.
Il a établi 300 stations de mission, construit 125 écoles et baptisé plus de
200 000 chrétiens pendant ces années. 387
Les missionnaires de l'ICM ont fidèlement servi en Chine par l'effondrement du
Dynastie Qing, l'occupation japonaise brutale pendant la Seconde Guerre mondiale et la
prise de contrôle communiste finale en 1949. En 1950, la CIM a fait une «réticence
exode »du pays en raison de la persécution que leur présence a
les chrétiens chinois. Le quartier général de la mission a déménagé à Singapour, où
il est toujours situé aujourd'hui, étendant le ministère à toute l'Asie de l'Est et changeant
son nom à Overseas Missionary Fellowship. 388
Les deux fils aînés d'Hudson, Herbert et Howard, ainsi que leurs épouses,
sont restés en Asie en tant que missionnaires, tout comme leurs enfants et leurs enfants
les enfants; L'arrière-arrière-petit-fils de Hudson James Hudson Taylor IV toujours
ministres avec OMF International aujourd'hui. L'OMF en compte actuellement plus de 1 600
des travailleurs de 30 pays différents diffusent la bonne nouvelle de Jésus-Christ
en Asie du Sud-Est.
Aujourd'hui, la Chine est un pays athée techniquement «fermé» à l'Évangile.
Cependant, en grande partie à cause de la vision radicale de Hudson Taylor pour l'évangélisation,
il y a près de 100 millions de chrétiens vivant en Chine; beaucoup sont des descendants
de ces hommes et femmes chinois qui ont rencontré des missionnaires CIM en face à face 150
il y a des années. Prions pour que le Seigneur continue de les protéger des
persécution de leurs compatriotes athées.
Hudson Taylor était un géant parmi les généraux de Dieu. Mais chaque fois qu'il était
félicité pour ses réalisations, sa réponse a toujours été la même: «Tous
Les géants de Dieu ont été des hommes faibles qui ont fait de grandes choses pour Dieu parce qu'ils
comptait sur son être avec eux . Dieu était vraiment avec cet homme de foi puissant.

Page 265

***

Et Il leur a dit: «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à tous


Lacréature." (Marc 16:15n'est
Grande Commission nkjv)pas «la grande suggestion»!
Allez-vous suivre le commandement de Christ et aller vers les nations en son nom?

Page 266

Chapitre 8

Amy Carmichael

Feisty «Mère de sauvetage» de l'Inde

Une fille vaporeuse de sept ans accroupie derrière le pilier du temple, écoutant
les sari - femmes drapées, dont l'une chuchota: «L'enfant est parfait. nous
la gardera ici jusqu'à son mariage avec le dieu. " Les femmes se sont rapidement retirées
à travers les sols en pierre alors que le petit Preena recula de terreur.
Elle a fui le temple et, même si jeune, a marché les deux jours
voyage au domicile de sa mère à Tuticorin, en Inde. Même si le père est mort ,
pensa la petite, ma mère me laisserait revenir vers elle .
Les femmes du temple ont suivi Preena. «La colère des dieux sera sur
vous si vous ne lui rendez pas! " ils ont déclaré à la mère terrifiée. Avec triste
yeux, la mère de Preena a saisi les bras de l'enfant accroché et les a tirés
autour de son cou. "Vous devez retourner avec les femmes du temple", dit-elle
murmura. "Vous leur appartenez maintenant!" Preena, sept ans, l'a regardée
mère avec des yeux de sagesse au-delà de ses années. "Je ne resterai pas avec eux", dit-elle
»a déclaré que les femmes impatientes l'ont éloignée.
La vie de Preena au temple était plus terrifiante qu'avant qu'elle ne l'ait faite
échapper. Ses petites mains étaient marquées de fers chauds comme punition. Preena
entendu l'une des femmes dire: «Elle doit être immédiatement liée aux dieux pour
l'empêche de s'enfuir! L'enfant a été vaincu; dans ses jeunes
imagination, elle s'est imaginée attachée avec des cordes à la statue du dieu
Perumal et partit avec lui dans sa cellule froide et sombre. Terrifiée, Preena décida
elle risquerait à nouveau d'être punie et s'échapperait. 389
Un jour, Preena a décidé qu'il était temps de partir. Miraculeusement, personne ne l'a vue
traversez le sol en pierre et sortez par la porte. Personne ne l'a arrêtée alors qu'elle
marcha rapidement dans la rue et passa devant les murs extérieurs du temple. Personne n'a appelé
son nom alors qu'elle pataugeait dans un ruisseau à proximité et traversait un bosquet de
palmiers dans le prochain village. Là, une femme bienveillante a trouvé la peur
petite fille, comme un agneau perdu, et l'a ramenée à la maison pour la nuit. 390
Le lendemain, 6 mars 1901, la femme amena l'enfant à Amy

Page 267

Carmichael à la maison de la mission à Pannaivilai, dans le sud de l'Inde. Dans Dieu


timing parfait, Amy et ses compagnons missionnaires étaient arrivés un jour plus tôt
pour un court séjour. Amy ouvrit ses bras et son cœur à l'enfant tremblant.
Des années plus tard, Preena a enregistré le jour où elle a rencontré Amy. «Quand je suis arrivé pour la prem
tôt le matin, notre précieuse Ammai (vraie mère) avait sa matinée
chota . Quand elle m'a vu, la première chose qu'elle a fait a été de me mettre sur ses genoux et
Embrasse moi. Je pensais que ma mère me mettait sur ses genoux et m'embrassait - qui est
cette personne qui m'embrasse comme ma mère? Depuis ce jour, elle est devenue ma
mère, corps et âme. " 391
La courageuse Preena est devenue le premier enfant du temple sauvé à Amy
Ministère de Carmichael. Amy a ouvert son cœur non seulement à cette petite fille, mais
aussi à des milliers d'enfants dans le sud de l'Inde - passer une vie
les sauver dans l'amour de Jésus.
"Vous ne pouvez pas aimer sans donner"
«Vous pouvez donner sans aimer. Mais vous ne pouvez pas aimer sans donner. "
—Amy Carmichael
Cette célèbre citation d'Amy Carmichael peint le portrait d'une femme
dont le cœur et l'âme étaient consacrés au service de Jésus-Christ. Amy était altruiste
missionnaire qui a consacré sa vie à aimer les enfants mal aimés du sud
Inde. Pour les enfants et les travailleurs de Dohnavur, elle a toujours été « Amma »
(Tamoul pour «mère»), car elle les aimait avec l'amour inconditionnel d'une mère,
transformant des milliers de vies indiennes en plus de cinquante-cinq ans de service.
Page 268

Amy Carmichael

Amy voyait la vie chrétienne comme «une chance de mourir à soi-même», de sorte que le Christ
pourrait être révélé. Pourtant, pour Amy, ce n'était pas une vie de sacrifice, c'était une vie de
l'amour , dans lequel la bonne nouvelle de Jésus-Christ pourrait briller en inimaginable
l'obscurité et sauver les impuissants. Elle aimait les gens à qui elle se consacrait
sa vie presque autant qu'elle aimait son Seigneur. Et la bourse Dohnavur
est devenu un reflet vivant et palpitant de cet amour.
Amy Carmichael était également une pionnière. Personne avant elle ne s'en était assez soucié
pour sauver les enfants d'une vie de dégradation morale dans la chaleur et la pauvreté de
sud de l'Inde. Il n’y avait pas de modèle à suivre car elle a construit la «famille»
Dohnavur Fellowship sauf pour l'exemple de Jésus, la Parole de Dieu et
la direction du Saint-Esprit. "Je préfère brûler plutôt que rouiller!" Amy
a souvent déclaré au sujet de son travail acharné parmi le peuple de l'Inde.
En plus de son travail à Dohnavur, elle était un écrivain prolifique,
trente-cinq livres et des milliers de lettres au cours de sa vie. À travers eux,
nous voyons un portrait complexe de son engagement indéfectible envers le Christ, ainsi que
avec ses luttes, ses doutes et ses triomphes.
Un ami de longue date a écrit: «Amy Carmichael a été choisie par Dieu
instrument et la gloire est à lui seul, mais elle était un instrument étonnamment
adapté à Ses
La vie de desseins et
Carmichael, prêtl'a
Dieu pour Sa main. " 392 «adaptée»
continuellement Tout au long d'Amy
à Ses desseins à

Page 269

Dohnavur Fellowship et l'a transformée en l'un de ses missionnaires les plus cédés
généraux.
«Donnez-moi des yeux bleus»
Amy Beatrice Carmichael est née le 16 décembre 1867, dans le village de
Millisle sur la côte nord de l'Irlande. Elle était le premier-né de David
et Catherine Carmichael, fidèles presbytériens qui aimaient Dieu et apportaient
à leurs sept enfants de l'aimer aussi.
Depuis le moment où Amy était bébé, sa mère a lu ses histoires de Jésus - Son
pouvoir de transformer l'eau en vin, de pardonner les péchés et de répondre aux prières. Au
Tendre âge de trois ans, Amy aux yeux bruns s'agenouilla près de son lit et la pria en premier
prière sincère: «Seigneur, donne-moi s'il te plaît des yeux bleus comme ma mère et mon bébé
Normand." Elle s'est endormie dans une foi enfantine, s'attendant à ce que la réponse vienne
le lendemain matin!
«Je ne peux jamais vous dire ma perplexité», écrit-elle des années plus tard. "Sans un
l'ombre d'un doute, je pensais que mes yeux seraient bleus le matin. le
minute je me suis réveillé, j'ai poussé une chaise sur la commode sur laquelle il y avait un
regardant le verre et grimpé plein d'attentes impatientes et vu - simple brun
yeux!" 393
«Dieu n'a pas répondu à ma prière», cria-t-elle confuse. Mais c'était
lui expliqua doucement. Il lui avait répondu - avec un non affectueux mais ferme.
Quand Dieu dit non, c'est parce qu'Il sait quelque chose que nous ne savons pas. Nous ne
besoin de se mettre en colère ou triste; nous devons lui faire confiance. Faites-lui confiance et continuez.
Bien sûr, Amy s'est remise de la douleur de cette déception. Des années plus tard,
elle sourit à la sagesse de Dieu en lui donnant les yeux bruns alors qu'elle marchait à travers le
villages de l'Inde, déguisés en sari natif avec sa peau assombrie par le café
terrains. Les yeux bleus auraient ruiné son ministère dans les rues poussiéreuses de
sud de l'Inde.
Amy suit Amy
La jeune Amy Carmichael était une enfant précoce qui a passé ses jours
explorer les plages rocheuses de Millisle et conduire ses frères, Norman et
Ernest, dans de dangereuses escapades. Une nuit, elle a poussé les garçons à travers
le puits de lumière sur le toit en ardoise de leur maison de trois étages, puis les a rejoints,
marcher joyeusement sur les bardeaux jusqu'à ce qu'ils soient capturés et secourus par leur
Parents. Quelques semaines plus tard, par une journée dangereusement venteuse, elle hissa les garçons sur le
digue, où ils ont été trempés dans la peau par les embruns de l'océan ascendant
marée.

Épisode 270

Malgré les promesses de se comporter, lors d'un voyage dans les bois, Amy a convaincu
ses petits frères à se joindre à elle pour manger des «baies empoisonnées». "Comptons combien
nous pouvons manger avant de mourir », a-t-elle osé. 394 Bien qu'ils souffrent de
maux d'estomac douloureux et médicament au mauvais goût, les enfants ont survécu à la
supplice.
La faim d'aventure d'Amy lui a causé des ennuis à plusieurs reprises, mais
a révélé son esprit indomptable! Dieu la préparait pour un ministère de
service intrépide, sauver les perdus et effrayés d'une vie sombre et sans espoir.
Fille irlandaise sauvage
La famille Carmichael vivait dans la plus grande maison de Millisle. David
Carmichael et son frère William étaient des hommes d'affaires très respectés qui
Carmichael Flour Mills, le centre de l'industrie Millisle depuis plus d'un
Cent ans.
Adolescente, Amy a été envoyée à Harrogate, une méthodiste wesleyenne
pensionnat dans le Yorkshire, en Angleterre. Malgré sa promesse à sa mère
"être bon", la fougueuse Amy a rapidement gagné la réputation d'être un "Irlandais sauvage
fille », un leader parmi les filles, tant pour le bien que pour le mal. 395
C’est pendant son séjour à Harrogate, alors qu’elle avait seize ans, que son
la vie a changé lors d'une mission de service spécial pour les enfants. À la fin de
culte, l'orateur, M. Edwin Arrowsmith, a demandé aux filles de chanter
«Jésus m'aime, je le sais», puis s'incliner tranquillement devant le Seigneur.
«Pendant ces quelques minutes tranquilles», a écrit Amy, «dans sa grande miséricorde, le Bon
Le berger a répondu aux prières de ma mère et de mon père et m'a attiré, même
moi, dans son giron. " 396 Amy a reçu Christ comme son Seigneur et Sauveur ce jour-là et
a entrepris un voyage de foi dont elle ne s'est jamais retournée.
Crise financière
Dans une tournure douloureuse des événements, à l'automne de 1884, la famille Carmichael
l'entreprise était en crise financière; le flot de farine moulue bon marché
L'Amérique menaçait de fermer ses moulins à farine. Après qu'Amy ait été à
Harrogate pendant trois ans, David Carmichael s'est rendu en Angleterre pour l'amener
domicile. La grande famille déménage de Millisle à Belfast dans une tentative désespérée
pour garder le dernier moulin à farine ouvert et prospère. Mais bientôt, elle aussi a échoué.
Quelques mois après la dernière défaillance de l'usine, David Carmichael est tombé
avec un virus respiratoire; à mesure que la maladie progressait, il a développé un profond soutirage
toux puis double pneumonie. Le dimanche matin 12 avril 1885, il
décédé à l'âge de cinquante-quatre ans. À partir de ce jour, Amy, 17 ans

Page 271

passé à l'âge adulte, devenant la confidente de sa mère et une deuxième mère


à ses jeunes frères et sœurs. Malgré la perte grave de son père, Dieu était
en utilisant ces années pour jeter les bases de l'avenir d'Amy en tant que
leader compatissant. 397
«Si le travail de n'importe quel homme est respecté»
Dieu a placé des repères spirituels clairs dans la vie d'Amy Carmichael pour la conduire
sur la route de l'Inde. L'un des premiers s'est produit un dimanche froid et brumeux
matin de l'hiver 1885, sept mois après la mort de son père.
Alors que Catherine Carmichael et ses enfants rentraient chez eux à pied de l'église, ils
est tombé sur «une pauvre vieille femme pathétique qui portait un lourd paquet».
Ressentant de la pitié pour ses difficultés, Amy et deux de ses frères ont proposé d'aider
femme, prenant son colis et la soutenant alors qu'elle rentrait chez elle. Au lieu de
se sentant bien dans leur aide, les adolescents de Carmichael sont devenus cramoisis
avec embarras alors que plusieurs personnes d'église «respectables» passaient,
dédaigneusement envers eux et la femme en haillons.
«Ce fut un moment horrible. Nous n'étions que deux garçons et une fille, et pas du tout
chrétiens exaltés! Amy a admis dans les premières pages de son livre Gold
Cordon . Mais soudain, alors qu'elle résistait à l'envie de fuir l'embarrassante
scène, Amy a senti la présence de Dieu.
Cette puissante phrase m'a soudainement traversé la bruine grise:
«Or, argent, pierres précieuses, bois, foin, chaume; le travail de chaque homme doit être
rendu manifeste… car il sera révélé par le feu; et le feu essaiera tous les
le travail de l'homme de quelle sorte il s'agit. Si l'œuvre d'un homme demeure… » [1 Corinthiens 3: 12–
14]
"Si le travail d'un homme respecte ..." Je me tournai pour voir la voix qui me parlait… .Le
un éclair aveuglant était venu et disparu; l'ordinaire était tout autour de nous. je n'ai rien dit
à personne, mais je savais que quelque chose s'était passé qui avait changé ma vie
valeurs. Rien ne pourrait plus jamais compter, mais les choses qui étaient éternelles! 398
Amy est rentrée chez elle cet après-midi et s'est enfermée dans sa chambre, la versant
cœur à Dieu. Ce jour-là, elle «a définitivement réglé le modèle de son avenir
la vie." 399 " Si le travail d'un homme demeure ... " à partir de 1 Corinthiens chapitre trois est devenu
la pierre angulaire de son service au Christ. Après cette révélation, elle passerait
sa vie cherchant à faire seulement ces choses d'or et d'argent - seulement ces choses
ce serait respecter .
Salut aux «châles»
«Je veux aller avec vous dans les rues de la ville de Belfast pour trouver les enfants qui

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besoin de l'amour de Dieu », a annoncé Amy au révérend Henry Montgomery du


Mission de la ville de Belfast. Marcher avec lui pour la première fois dans les bidonvilles,
Amy, dix-sept ans, a silencieusement prié: «Oh mon Dieu, donne-moi la force et
courage de faire la différence. 400
Amy n'avait rien à craindre: travailler avec des enfants négligés en ville
les rues lui venaient naturellement. Lors de ses visites en ville, elle est également venue
contact avec des centaines de jeunes femmes qui travaillaient dans les usines de Belfast.
Ils étaient surnommés les «châles», car ils étaient trop pauvres pour acheter des chapeaux,
alors ils ont tiré leurs châles sur leurs têtes pendant les hivers très froids de
Irlande.
Avec le courage qui a marqué Amy depuis son enfance, elle a voyagé
à travers les bidonvilles de Belfast à la recherche de chaque "shawlie" blessant qu'elle pouvait trouver,
les invitant à la rejoindre le dimanche matin dans la salle paroissiale de la
Église presbytérienne de Rosemary Street. Là, Amy a appris aux châles à lire
la Parole de Dieu, de prier et d'avoir le respect moral pour eux-mêmes et leur
corps. Les filles négligées étaient attirées comme un aimant par l'amour d'Amy.
Alors qu'elle était ravie de voir Dieu bouger parmi les châles, Amy était
à la recherche d'une expérience plus profonde de la sainteté de Dieu dans sa vie.
Pouvoir spirituel de Keswick
En septembre 1886, Amy a été invitée à rendre visite à des amis qui vivaient en Écosse;
elle avait peu d'idée que Dieu utiliserait la visite pour révéler le prochain spirituel
guide dans son voyage chrétien.
Les amis l'ont emmenée à une série de réunions chrétiennes à Glasgow qui ont été
"Le long des lignes de Keswick." Dix ans plus tôt, dans le village de Keswick,
En Angleterre, une conférence de six jours a été organisée pour les chrétiens qui aspiraient à une
marche plus profonde avec Jésus. Les enseignements se concentraient sur la sanctification comme «une second
bénédiction »de la puissance et de l’habitation du Saint-Esprit. Cette sanctification
n'a pas été gagné par les œuvres mais a été accordé aux croyants par la grâce de Dieu. le
Le Saint-Esprit s'est déplacé avec une telle puissance de sainteté parmi les croyants que le
Des réunions à Keswick se tenaient toujours dans les îles britanniques une décennie
plus tard. La vie spirituelle d'Amy a été transformée par ces rencontres à Glasgow.
«Quelque chose est arrivé qui a tout changé pour moi», a-t-elle écrit. "J'avais
aspire depuis des années à savoir comment vivre une vie sainte, une vie qui
aiderait les autres. Je suis venu à cette réunion à moitié dans l'espoir, à moitié dans la peur. Voudrais
il y a quelque chose pour moi? Alors le président s'est levé pour la dernière prière, 'O Seigneur,
nous savons que tu es capable de nous empêcher de tomber. Ces mots m'ont trouvé. C'était
comme s'ils étaient une lumière et qu'ils brillaient juste pour moi! » 401

Page 273

Dans la page de garde de sa Bible, Amy a enregistré: «Tu te rappelleras, Glasgow


23 septembre 1886. » Et Jude 24: « À celui qui est capable de vous empêcher de
tomber . " Elle a été relancée. Le Seigneur lui - même l'empêcherait de tomber et
la conduire dans une vie de sainteté et de vérité.
Belfast avec Hudson Taylor
"Toutes les heures, mille âmes passent par les portes de la mort dans
l'obscurité au-delà - Sauveur, sans espoir. " 402 Les paroles de Hudson Taylor ont sonné
à travers le Belfast Exhibition Hall. C'était le 4 septembre 1887 et Amy était
assister à une autre série de réunions à Keswick, cette fois dans sa ville natale,
accompagnée de sa mère. Hudson Taylor de la China Inland Mission était
l'un des principaux orateurs.
"Cela ne remue-t-il pas nos cœurs", a écrit Amy cette nuit-là, "d'aller de l'avant et d'aider
leur? Cela ne nous fait-il pas attendre longtemps pour quitter notre luxe, notre excès d'abondance
la vie, et aller vers ceux qui sont assis dans l'obscurité? " 403
Amy a écouté attentivement, absorbant chaque message sur la sanctification et la
vie spirituelle plus profonde. Lors d'une réunion, elle et sa mère ont rencontré le président de
la Convention de Belfast, Robert Wilson, qui a demandé s'il pouvait venir visiter
les dans leur maison.
À soixante ans, Robert Wilson était un grand homme barbu avec un bleu profond
yeux et un sourire séduisant. Plutôt que de discuter de doctrine avec le Carmichael
les femmes, Wilson a parlé de l'amour incommensurable du Christ. Amy a été inspirée
par la profondeur de la relation de cet homme géant avec Jésus-Christ. Dans quelques
mois, Robert Wilson est devenu un ami très cher de toute la famille Carmichael
et a été affectueusement appelé le DOM, ou «Cher vieil homme».
Croissance = un bâtiment plus grand
Spirituellement en feu après les réunions de Belfast, Amy est passée à toute vitesse
travailler parmi les châles. Les réunions de groupe se sont développées si rapidement qu’avant
longtemps, ils ont dû déménager de la salle paroissiale à un grand auditorium. "Nous avons besoin d'un
un endroit comme celui-ci pouvant accueillir 500 personnes », a fait remarquer Amy en lisant un
publicité dans le magazine Christian pour la construction d'une «salle de fer».
La construction d'une telle salle a coûté 500 livres et pourrait accueillir 500 personnes. Où
obtiendrait-elle l'argent pour le bâtiment ou le terrain?
Pourquoi ne pas demander l'aide de Dieu à ceux qui l'aiment? elle pensait. Dirigée par elle
enthousiasme contagieux, les filles du moulin ont commencé à prier pour la provision de Dieu. Dans
peu de temps, ils ont reçu l'argent pour le nouveau bâtiment. Enhardi par
La réponse de Dieu, Amy a demandé une parcelle de terrain "sans loyer" au plus grand moulin

Page 274

propriétaire à Belfast. Le propriétaire a fait encore plus, remettant le titre complet à un


section de terrain sur la rue Cambria pour l'édifice Shawlie.
En l'honneur de l'inauguration de "The Welcome", comme l'a appelé Amy, le
Le 2 janvier 1889, Amy envoie des invitations qui se lisent comme suit:
Venez tous
Au Welcome Hall,
Et dans vos vêtements de travail!
Avec un endroit qui leur appartenait, les soirées étaient remplies d'études bibliques,
chorale et école du soir. Les jeunes femmes ont adoré Amy pour avoir remplacé
la morosité de leurs vies antérieures avec une espérance future en Christ. Aujourd'hui, plus
que 125 ans plus tard, le Welcome Hall se trouve au même endroit sur Cambria
Rue. Elle s'appelle maintenant Welcome Evangelical Church, et elle offre toujours
l'espérance du Christ à la ville de Belfast, en Irlande.
La lueur de son amour
Peu de temps après, Amy, sa mère et ses sœurs ont déménagé dans le nord
ville industrielle de Manchester, en Angleterre, pour commencer un ministère de bienvenue similaire
pour les filles d'usine là-bas. La mère d'Amy s'est vu offrir un poste rémunéré
surintendant de la mission de sauvetage des femmes.
À Manchester, Amy s'est lancée dans son travail avec les filles d'usine, vivant
près du moulin dans un sale appartement infesté de cafards et de punaises de lit. Une fois que
encore une fois, le Seigneur la préparait à une vie dans laquelle le confort physique était
secondaire au ministère consacré. Sa prière à cette époque était: «Seigneur, laisse
la lueur de ton grand amour brille à travers tout mon être. » 404
Déterminée à montrer son amour, Amy a ignoré les mauvaises conditions de vie et
travaillé avec une énergie illimitée. Malheureusement, elle s'est rarement arrêtée longtemps
assez pour manger un repas sain ou passer une bonne nuit de sommeil. Au fil des mois
après, elle a commencé à souffrir de maux de tête sévères. Amy a été diagnostiquée avec
névralgie, une maladie nerveuse qui a provoqué une douleur brûlante le long des nerfs affectés,
surtout autour de sa tête et de son visage. Lorsque la névralgie a éclaté, Amy a dû
rester au lit pendant des jours en attendant que la douleur cesse. Avant longtemps, il est devenu clair
qu'elle a dû abandonner son travail avec les filles du moulin. Bien que attristée, elle est partie
le ministère entre des mains compétentes et attendait du Seigneur sa prochaine porte ouverte.
Quel coup a brisé la pierre?
Robert Wilson, le DOM, était un magnat du charbon à la retraite et un veuf dont
seule fille était décédée quelques années plus tôt; son domaine à Broughton
Grange était devenu un endroit isolé. Le travail d'Amy se terminant à Manchester,

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Wilson a demandé si elle vivrait avec lui et ses deux fils pour une partie de la
année comme fille «adoptée». Mme Carmichael et Amy gracieusement
D'accord. Le temps d'Amy avec le DOM est devenu son école spirituelle.
Wilson avait une forte conviction concernant les dénominations chrétiennes. "Nous
doit abandonner les étiquettes confessionnelles », a-t-il insisté. «Si notre précieux Seigneur est venu
demain, à quoi servirait-il de telles étiquettes? 405 En tant que cofondateur du
Convention de Keswick, il avait choisi «Tous en Christ Jésus» comme Keswick
devise, ne laissant aucune place à la division spirituelle dans une marche plus profonde avec le Christ.
Tout au long de son long ministère, Amy a également ignoré toutes les confessions
Étiquettes.
«Apprenez à être un puits profond, ma fille», lui disait souvent Wilson. «Tu ne dois jamais
dis, tu ne dois même pas te laisser penser: «J'ai gagné cette âme pour Christ». »
Wilson a conseillé de sa voix ferme Quaker. "Si vous avez demandé à un maçon en pierre
cassait une grosse pierre, 'Ami, quel coup a cassé la pierre?' sa réponse
serait: «Le premier et le dernier et tout le monde entre les deux». »Chaque
personne qui partage l'évangile avec les non sauvés, a insisté Wilson, contribue à
leur salut. Encore une fois, c'était «une plante, une eau et une récolte
augmenter." C'était une leçon d'évangélisation qu'Amy n'a jamais oublié. 406
Grâce à son association avec Wilson, Amy a rencontré des hommes de Dieu oints tels
comme Hudson Taylor, FB Meyer et évangéliste Dwight L. Moody. Chacun
a enflammé son désir d'atteindre le monde non sauvé avec l'évangile de Jésus-Christ.
"Allez-y!"
"Allez-y!" Ces deux petits mots ont changé à jamais le monde d'Amy Carmichael.
Par une nuit de neige, le 13 janvier 1892, Amy, vingt-quatre ans, a passé
soirée dans sa chambre dans la prière, réfléchissant sur les millions de morts et de mourants
à travers le monde. Aussi clairement que si elle entendait la voix de sa mère, elle a entendu
les mots « Allez-y! »Dans son cœur. Tout autour d'elle semblait se répéter
« Allez-y! "
Le lendemain matin, Amy a envoyé une lettre à sa mère.
Ma précieuse mère,
Avez-vous donné votre enfant sans réserve au Seigneur pour tout ce qu'il veut?
Pendant longtemps, la pensée de ceux qui meurent dans l'obscurité - 50 000 d'entre eux chaque
jour - a été très présent avec moi, et le désir d'aller vers eux et de leur dire
eux de Jésus a été fort sur moi. Tout, tout semble être
en disant: "Allez!"
Hier soir… J'ai demandé au Seigneur ce que tout cela signifiait, qu'est-ce qu'il voulait que je fasse, et,

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Mère, aussi clairement que je vous ai entendu parler, je l'ai entendu dire: «Allez-y!» je
ne peut pas se tromper, car je sais qu'il a parlé. Il dit "Allez"; Je ne peux pas rester. 407
La réponse sérieuse de sa mère est datée de deux jours plus tard:
Oui, très chère Amy, Il vous a prêté à moi toutes ces années… .Alors, chérie,
quand il vous demande maintenant de vous éloigner de ma portée, puis-je dire non?
Non, Amy, il est à vous - vous êtes à lui - pour vous emmener où il veut et pour
utilisez-vous comme il vous plaît. Je peux te faire confiance en Lui, et je le fais…. "Allez-y!" -mon
écho du cœur. 408
Le DOM avait espéré qu'Amy vivrait à Broughton Grange comme son
fille pour le reste de sa vie. Avec une certaine lutte personnelle, il a également
a remis Amy à la volonté du Seigneur pour son avenir.
Catherine Carmichael et Robert Wilson ont évité le piège que beaucoup
Les parents chrétiens se retrouvent aujourd'hui. Les parents aiment leurs enfants alors
beaucoup qu'ils veulent planifier le destin de leurs enfants. Au lieu de mal
en supposant qu'ils connaissent la direction de Dieu pour la vie de leurs enfants, ils devraient
demandez à Jésus: "Qu'aimeriez-vous que mon enfant fasse, Seigneur?" Mme.
Carmichael et Wilson ont bien compris; ils ont placé Amy et son avenir dans Dieu
mains.
Non approuvé pour la Chine
Où devrait-elle aller? Hudson Taylor avait peint une image difficile de
Chine avec ses histoires personnelles, alors Amy a voyagé à Londres et a postulé au
Mission intérieure de la Chine. Robert Wilson lui a demandé de changer son deuxième prénom
de Béatrice à Wilson sur sa demande, ce qui la rend plus «adoptée»
fille dans ses yeux. Pendant des années, elle était connue sous le nom d'Amy Wilson
Carmichael dans les cercles missionnaires.
«Les médecins ne vous ont pas approuvé pour la Chine» a été bouleversante
rapport qu'Amy a reçu quelques semaines plus tard. Sa névralgie serait attisée par
la chaleur des étés de la Chine, les médecins ont insisté, car ils ont refusé de l'accepter
pour le CIM. 409
Amy a quitté Londres pour Broughton Grange, stupéfaite par le revers mais toujours
déterminé à aller à l'étranger. Bien que les DOM désiraient qu'Amy reste dans
Angleterre, sa maturité spirituelle lui a permis de céder à Dieu. Wilson a mis son
propres désirs en échec. Sans tarder, il a cherché un autre champ de mission
occasion pour Amy. La direction de Keswick avait envisagé d'envoyer un
«Missionnaire de Keswick» aux champs étrangers. C'était le moment idéal pour eux de
choisir leur premier missionnaire, et, sans surprise, c'était Amy

Page 277

Carmichael.
Wilson a envoyé une lettre à un ami, Barclay F. Buxton, demandant si Amy pouvait se joindre
lui avec la Church Missionary Society à Matsuye, au Japon. Ne voulant pas
perdre un autre jour en Angleterre, Amy s'est rapidement préparée à naviguer pour Shanghai avec
trois autres femmes missionnaires. Elle voulait être aussi proche que possible du Japon
et a demandé que la réponse de Barclay y soit envoyée; elle était certaine que ce serait
Oui!
Un saut dans le soleil
Le 3 mars 1893, Amy Carmichael, vingt-cinq ans, a finalement navigué
d'Angleterre à bord du vapeur SS Valetta . Après des adieux émotionnels avec
sa mère et ses sœurs à Manchester, Amy avait été vue au port de
Tilbury par le DOM Ils avaient agité et chanté des hymnes les uns aux autres à travers
l'eau que le navire s'était éloigné des quais et finalement sorti de
vue du terrain.
Amy Carmichael s'était enfin lancée dans le monde des missions étrangères.
Quand elle a accosté à Shanghai, la lettre de Buxton attendait, chaleureusement
l'accueillant pour qu'elle se joigne au travail missionnaire à Matsuye. Amy a écrit à la maison: «Une nouvelle
province leur a été ouverte, 1 100 villes et villages, non atteints,
les entourer! Ce saut dans le noir est un saut au soleil après tout! » 410 Pour
Amy, connue de tous comme la «missionnaire de Keswick», les dix-huit prochaines
mois serait un temps de luttes et de miracles.
"Ils chasseront les démons"
«La puissance de Dieu pour chasser l'esprit du renard, Matsuye, 14 juillet 1893.» Celles-ci
les mots ont été enregistrés dans la marge de la Bible d'Amy. Elle était au Japon depuis
plusieurs mois, aux côtés de son interprète, une chrétienne nommée
Misaki San. Elle a voyagé avec Misaki de village en village autour de Matsuye
portant un kimono japonais et partageant l'amour du Christ.
Le 14 juillet, Amy a appris qu'un vieil homme de Matsuye était
possédée par un mauvais esprit, et la situation était désespérée. Immédiatement, Amy
a rappelé les paroles de Jésus « Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre »
(Matthieu 28:18) et « Ces signes suivront ceux qui croient; en mon nom
ils chasseront les démons »(Marc 16:17). Ensemble, Amy et Misaki ont lu le
Écritures à haute voix et prié. Avec une hardiesse qu'elle possédait depuis
enfance, Amy est entrée directement dans la bataille spirituelle.
"Plein de confiance que la puissance du Seigneur chassera l'esprit du renard",
Amy a écrit: «Nous avons demandé si nous pouvions voir l'homme. On nous avait dit qu'il était

Épisode 278

possédé par six esprits de renard, et il a été retenu avec des cordes attachées autour de son
corps. Avec confiance, nous avons dit à la femme du vieil homme et aux relations qui
bondé autour, que notre puissant Seigneur Jésus pourrait chasser les six renards
esprits. " 411
Dès qu'Amy a prononcé le nom de Jésus, le vieil homme a fait rage et maudit,
se débattant de façon incontrôlable. Avec la salle en ébullition, Amy et Misaki
ont été escortés hors de la maison. Amy se tourna vers la femme et la foi monta en elle
une fois de plus. Elle a dit: «Faites-nous savoir quand votre mari est délivré du
la puissance de l'esprit du renard, car notre Dieu vaincra, et nous rentrerons chez nous et
priez jusqu'à ce que nous entendions qu'il l'a fait. »
En moins d'une heure, Amy a reçu un mot d'un parent excité: «Les renards sont
disparu; les cordons sont coupés; l'homme est endormi! " Le lendemain, le vieil homme a demandé à
voir Amy. "Il était assis tranquillement devant moi, un homme bien." Elle et Misaki
partagé la rédemption du Christ avec le couple de personnes âgées japonais, et ensemble, ils
a prié pour recevoir Jésus comme Sauveur. Avant la fin de l'année, Amy a entendu
la femme à nouveau. Son mari est décédé du paludisme, mais il est décédé
paisiblement avec son Nouveau Testament bercé entre ses mains. 412
Un cadeau d'anniversaire de Jésus
«L'endroit que j'ai vraiment aimé au Japon était Hirosi, un village largement bouddhiste
avec seulement huit chrétiens brillant comme des étoiles dans la nuit », a écrit Amy.
La veille de la première visite d'Amy et Misaki à Hirosi, le Seigneur
a parlé au cœur d'Amy, en disant: «Priez pour qu'une seule âme du village me reçoive.»
Amy et Misaki ont prié. Alors que de petits groupes d'hommes et de femmes se réunissaient pour écouter
au message évangélique, une jeune tisserande de soie a rendu sa vie à
Jésus. Un mois plus tard, le Saint-Esprit a parlé: "Priez pour deux âmes à Hirosi." Comme
elle a partagé le Christ avec un groupe de femmes bouddhistes, deux d'entre elles - une amie de
la jeune tisserande de soie et une vieille femme avec des larmes coulant sur son visage -
ont donné leur cœur à Jésus.
Ravis de voir le Saint-Esprit se déplacer d'une manière nouvelle, Buxton et l'autre
les missionnaires de Matsuye se sont joints à Amy dans la prière. Deux semaines plus tard, le troisième
voyage au village, Dieu a mis quatre âmes sur le cœur d'Amy. Pendant deux jours, Amy et
Misaki a partagé la Parole de Dieu, sans réponse. Comme le deuxième jour était
finissant, une femme âgée a parlé: «Aidez-moi! Je veux croire!" Ému par
la confession de foi de sa mère, son fils l'a rejoint pour prier pour une nouvelle vie
Christ. Alors que les chrétiens du village se réunissaient pour se réjouir des deux nouveaux
croyants, une troisième personne a embrassé Jésus comme Sauveur. Amy et Misaki étaient
radieux!

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Le dernier matin, juste avant de quitter Hirosi, une femme s'est avancée; elle
voulait devenir une «personne de Jésus». Ce dernier jour était le 16 décembre 1893,
Le vingt-sixième anniversaire d'Amy. Quatre âmes ont été gagnées pour Christ - c'était Amy
cadeau d'anniversaire de Jésus! 413
En janvier 1894, Amy et Misaki firent un dernier voyage au village. Encore une fois, le
Le Seigneur a parlé au cœur d'Amy: " Priez pour que huit personnes me donnent leur cœur ."
Les chrétiens du village étaient incrédules. «C'est trop demander; la
les gens seront déçus quand ça n'arrivera pas! » Mais Amy était convaincue
que la voix calme qu'elle avait entendue était le Seigneur. En trois jours, huit
Les bouddhistes ont été gagnés au Christ!
«C'était comme regarder la main de Dieu au travail», a-t-elle écrit plus tard. "Le dernier de
le huit] était un vieux grand-père fier qui depuis cinquante ans avait été l'esclave de
péché. Agenouillé devant tous, il a prié: `` Honorable Dieu, daignez me pardonner,
digne de se laver. » 414 ans après qu'Amy a quitté le Japon, Barclay Buxton a confirmé que
les convertis Hirosi étaient toujours forts dans leur foi. 415
Fin si tôt
Peu de temps après les miracles du salut à Hirosi, la névralgie d'Amy est revenue
avec une vengeance. «J'ai eu une journée de mauvaise névralgie», a-t-elle écrit à sa mère. "JE
ne pouvait ni penser ni lire, mentait, attendant qu'il s'en aille. » 416 Pendant des semaines
à un moment, Amy était clouée au lit, incapable de faire quoi que ce soit à cause de l'insupportable
douleur. Les médecins missionnaires de Matsuye ont insisté pour qu’elle trouve un changement de
climat.
Après avoir voyagé d'abord à Shanghai puis à Ceylan, Amy a trouvé peu
soulagement de sa douleur. Malgré la maladie débilitante, Amy a écrit à la maison pour
rassure sa mère: «Toute la formation de la vie est exactement ce qui est nécessaire pour
vrai travail de vie, toujours hors de vue mais loin de nous. Ne m'en veux pas
moi l'apprentissage d'une nouvelle leçon de vie. " 417
Les médecins de Ceylan ont conseillé à Amy de ne plus jamais retourner au Japon. Elle
lutté avec confusion. Qu'est-ce que Dieu l'appelait à faire? Était-elle à l'étranger
le ministère a pris fin si tôt?
Le 27 novembre 1894, Amy a reçu une lettre laconique d'Angleterre. le
DOM avait subi un accident vasculaire cérébral et était gravement malade. Le lendemain, Amy était sur un
navire à destination de l'Angleterre. La maladie a rempli ses jours à bord du navire; Il y avait
«Jours blancs» où tout ce dont elle se souvenait était une brume de douleur et de fièvre et un
le visage du docteur planait sur le sien. Elle est arrivée à Manchester et a voyagé
Broughton Grange avec sa mère juste avant Noël 1894.
Épisode 280

Vingt-sept ans: vers la moisson de Dieu


«Je suis déterminé à partir, mère. C'est l'appel de Dieu pour ma vie. " C'était le printemps
de 1894; Robert Wilson s'était remis de son accident vasculaire cérébral et de la névralgie d'Amy
avait diminué. Bien que son séjour en Angleterre ait été fructueux (elle a publié
son premier livre, From Sunrise Land , racontant ses expériences au Japon), Amy
était déterminé à repartir pour le champ de la mission.
Dans la providence de Dieu, elle a reçu une lettre d'un ami à Bangalore, en Inde,
l'invitant à rejoindre la mission de l'Église d'Angleterre là-bas. Amy était ravie
avec le rapport que «le climat était sain, délicieux; en fait, il pourrait être
possible d'y vivre même si la Chine, le Japon et d'autres parties des tropiques étaient
tabou." 418
Amy s'est rendue à Londres et a interviewé les dirigeants de l'Église de
England Zenna Missionary Society (CZM) pour rejoindre le travail à Bangalore.
Partageant sa passion pour les perdus, elle leur a dit: «Le travail missionnaire est un grain de
le sable; le monde intact est une pyramide. » Amy avait envie d'aller faire un
différence dans ce monde intact. Elle a été acceptée par la CZM et la
Le conseil d'administration de Keswick a accepté de poursuivre son soutien financier.
Le 11 octobre 1895, à vingt-sept ans, dix mois après son arrivée
mortellement malade de Ceylan, Amy est montée à bord d'un bateau à vapeur pour l'Inde. Alors qu'elle se sépa
en larmes du DOM de soixante-dix ans, ils se sont tous les deux rendus compte en secret qu'elle
ne mettrait plus les pieds en Angleterre. Une fois arrivée à Madras, en Inde,
le 9 novembre 1895, la courageuse Amy Carmichael l'embrassait
appel à l'Inde, sans congé, pour les cinquante-cinq prochaines années.
Choquer les Britanniques
«La chose la plus triste que l'on rencontre est le chrétien nominal. Je ne l'avais pas vu
Japon où la mission est plus jeune. L'église ici est un «champ plein de blé
et l'ivraie! » 419 À son arrivée en Inde, Amy a réalisé cette condition spirituelle
était vrai de nombreux missionnaires britanniques et Indiens chrétiens qu'elle a rencontrés.
La Grande-Bretagne régnait en Inde depuis près de trois cents ans, et la plupart
Les sujets britanniques, même les missionnaires, y vivaient comme des colonialistes, les
», mis à part du reste de la population.
À Bangalore, alors qu'elle travaillait à l'hôpital Church of England Zenna, Amy
rencontré un certain nombre de «missionnaires véranda», comme David Livingstone appelait
eux - les chrétiens britanniques qui se tenaient séparés des indigènes,
s'accrochant étroitement à leur culture britannique malgré les barrières qu'elle a créées avec le
hindous non atteints.

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«Je désire vivre comme un avec les gens», a écrit Amy, frustrée. "'[Il]
s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur .
[Philippiens 2: 7]. Je souhaite faire de même. » 420 La robe anglaise était la première chose
Amy a jeté; elle a adopté le sari indien dans sa nuance de bleu préférée,
le porter avec une blouse anglaise en dessous pour la modestie.
Dans la chaleur intense d'avril et de mai, les citoyens britanniques ont échappé au climat
en passant les mois à Ooty, une retraite de montagne britannique au nord de Bangalore.
Amy rechignait à prendre une pause de l'hôpital, la considérant comme un terrible gaspillage
de temps. Mais une fois là-bas, à vingt-sept ans et toujours plein de méfaits,
Amy aimait choquer ses connaissances britanniques en faisant courir un cheval contre le
transport de la régente britannique et partage sa chambre au complexe «britannique uniquement»
avec un converti indien nommé Saral, qu'Amy avait amené. Seulement Mme
Hopwood, l'hôtesse d'Ooty, a approuvé les ébats d'Amy, et ils sont devenus rapides
amis spirituels.
Marcheur de Tinnevelly
À Ooty, on a rappelé à Amy que chaque expérience de sa vie était un
pierre dans le plan de Dieu. Là-bas, elle a rencontré Thomas Walker, un ardent, trente-six-
missionnaire britannique âgé d'un an qui était un disciple dynamique du Christ. Quand il
et sa femme a rencontré Amy, Walker l'a regardée avec ses yeux d'acier et interrogé
ses plans pour le ministère parmi le peuple indien. Sans hésitation, elle a répondu:
«Je préférerais de loin vivre dans une hutte de boue avec les gens autour de moi plutôt
Anglais dans un bungalow! ” 421 Satisfaite de son engagement au travail
parmi les perdus, les Walkers ont invité Amy à les rejoindre.
Alors qu'Amy priait pour quitter le travail de l'hôpital de Bangalore, le Seigneur
parlait clairement: " Ma présence ira avec toi, et je te donnerai du repos "
(Exode 33:14). 422 Le 30 novembre 1896, Amy a quitté Bangalore pour la
District de Tinnevelly, à seulement trente miles de la pointe sud de l'Inde. Là,
elle déverserait son cœur dans le ministère pour le reste de sa vie.
Dès les premiers jours à Tinnevelly, Thomas Walker était l'ami de confiance d'Amy
et mentor; sa première tâche lui a été d'enseigner la langue tamoule. Elle a étudié
intensément pendant six heures par jour, Walker servant de maître d'œuvre strict.
Ils se disputaient comme frère et sœur, tous deux déterminés, à la fois têtus et
les deux se sont vendus pour vivre leur vie pour Christ. Amy en apprendrait beaucoup sur
faire confiance au Seigneur seul de Thomas Walker.
Le cluster étoilé
En 1897, les Walkers et Amy ont emménagé dans une grande maison à Pannaivilai,
ville du district de Tinnevelly. Amy avait maintenant trente ans, l'avait dépassée

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Tamil «test» et était prêt pour le ministère.


Près de cent ans plus tôt, le district de Tinnevelly avait connu une
puissant renouveau, et la plupart des missionnaires britanniques considéraient que c'était une région
chrétiens sincères. La réponse indignée d'Amy fut: «Non-sens! Ils sont aussi
nominal en tant que chrétiens que des milliers de personnes dans nos églises à la maison! " 423
La plupart des citoyens indiens qui se prétendaient chrétiens étaient les deuxième et troisième
indigènes de génération qui avaient glissé dans les pratiques hindoues et ne vivaient plus
pour Jésus-Christ comme leurs parents.
Quelle a été la réponse d'Amy? Elle a formé un groupe chrétien de six Indiens
les femmes à voyager avec elle pour prêcher le message du Christ du village à
village. Et donc le "Starry Cluster" - comme ils étaient appelés par les indigènes - était
née. Le compagnon le plus proche d'Amy dans le groupe était Ponnammal, dont le nom
signifiait «or». Ponnammal était une jeune veuve indienne qui, à vingt-trois ans,
avait été rejetée par sa famille pour avoir suivi le Christ. Elle a servi avec amour
Le commandant en second d'Amy et son ami le plus proche pendant des décennies de ministère.
Le Starry Cluster était tellement déterminé à montrer son amour pour le Christ que
ils ont fait l'impensable. Ils ont abandonné tous leurs bijoux indiens au service de
Lui. Dans le sud de l'Inde, les femmes de haute et moyenne caste étaient drapées d'or
et des bijoux précieux, des colliers multiples, des bracelets et des bagues en signe de leur
richesse. Quand les femmes évitaient leurs bijoux ou les vendaient pour la mission
travail, il a créé un tollé dans tout le district de Tinnevelly.
"Rien n'est aussi honteux que pas de bijoux du tout!" une femme hindoue
protesta. 424 Ce n'était jamais l'idée d'Amy pour ses compagnons de sacrifier leur
douane. Mais les femmes du Starry Cluster étaient déterminées à servir dans
simplicité, comme Jésus avait servi durant sa vie sur terre.
Cruel Bondage: le système indien des castes
"Il faut comprendre", a expliqué Amy, "qu'aucun jeune homme ou femme
les castes antagonistes ou parmi les musulmans est autorisé à vivre ouvertement comme
Chrétiens chez eux dans n'importe quel village ou ville du sud de l'Inde. » 425
La confession et le baptême coûtent à ces nouveaux chrétiens leurs familles et, souvent,
leur vie, non pas dans un martyre ouvert, mais dans des empoisonnements secrets ou
disparitions. 426
Si quelqu'un semblait être attiré par l'Évangile, ses proches iraient à
des longueurs incroyables pour les garder déshonorant la famille en brisant la caste.
Ils enlèveraient le leur, le repoussant, pour ne plus jamais être revu. Ils
souvent les auteurs de drogues, une pratique qui les envoyait parfois dans un

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État d'acquiescement ou d'instabilité mentale «zombie».


Une femme de haute caste qui a manifesté son intérêt pour l'Évangile pourrait être trouvée
mort au fond d'un puits. "Elle ne pouvait pas supporter le message chrétien et
a décidé de mettre fin à tout cela », rapporterait faussement la famille. 427 Comme d'autres qui voulaient
d'accepter le Christ considéré comme le coût personnel potentiel de leur décision, ils
admettrait en larmes à Amy: "Je ne peux pas suivre jusqu'à présent." 428
Après quelques années de service dans les villages poussiéreux de l'Inde et d'être
rejetée par d'innombrables hindous, Amy a écrit un livre intitulé Les choses telles qu'elles sont ,
décrivant l’intensité de la bataille spirituelle et la difficulté d’atteindre de nouveaux
convertit pour Christ. Initialement, le manuscrit a été rejeté par les éditeurs britanniques
parce qu'il «décourageait les chrétiens d'Europe» par sa brutale honnêteté. dans le
fin, il a été publié, et il a ouvert les yeux des chrétiens européens sur le vrai
conditions auxquelles sont confrontés les missionnaires sur le terrain et à la nécessité de
prière!
"Ne me laisse pas retourner dans le noir"
"Refuge! Refuge!" Une jeune fille de onze ans a couru à la mission Starry Cluster
tente, installée juste à l'extérieur de son village; elle demandait refuge. L'enfant
avait vu Amy dans son sari indien partager le Christ sur la place du village. «Je savais que si
Je ne pouvais qu’aller vers elle », confie la jeune fille,« elle aurait une place dans
son cœur pour moi ... Elle serait mon Amma et je serais sa fille et
elle m'apprendrait à l'adorer. " 429
Le nom de la petite fille était Arulai. Déterminé à la garder du christianisme,
La famille d'Arulai l'a renvoyée chez un oncle d'un autre village. Mais quand le
Les marcheurs et le Starry Cluster sont retournés à leur maison de mission à Pannaivilai,
Arulai s'éclipsa et arriva au bungalow d'Amy.
«Tu n'as que onze ans; nous ne pouvons pas vous garder ici sans vos parents
permission, "Walker lui a dit à contrecœur. Amy l'a invitée à rester avec eux
pour la scolarité, et Arulai a pu rester pendant une courte période avant sa famille
la chassa.
Des mois plus tard, il y eut un petit bruit à la porte du bungalow d'Amy. Arulai avait
s'échappa de nouveau et se jeta dans les bras d'Amy. Pendant quelques semaines, elle
est resté là, jusqu'à ce que son père, succombant à la pression de la caste, vienne apporter
Arulai à la maison une fois pour toutes. La nuit avant son arrivée, Amy a entendu celle d'Arulai
jeune voix criant dans la prière: «Ne me laisse pas retourner dans le noir, Seigneur. Oh,
laissez-moi vivre dans la lumière! »
Lorsque son père est arrivé le lendemain matin, alors qu'il tendait la main pour

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La main d'Arulai, son bras tomba sans vie à ses côtés. Plusieurs fois, il a atteint
elle, et, à chaque fois, son bras est devenu frappé. "C'est comme si mon bras était paralysé!"
s'exclama-t-il avec crainte. "C'est le seul Seigneur du ciel", a déclaré Amy à l'étourdi
père. «Il a marqué cet enfant comme étant le sien.» 430
Miraculeusement, Arulai a été autorisé à rester avec Amy; elle a embrassé Jésus
en tant que Sauveur, a reçu sa scolarité et a travaillé avec Amy pour le reste de son
la vie.
Temple Darkness
"Si simplement, donc sans observation, tournons-nous le coin de la route de la vie,
alors que nous ne savions pas encore que nous avions tourné le coin. » 431 Amy parlait
des innombrables fois où Dieu l'avait amenée à un tournant de sa vie avant
elle a réalisé ce qui se passait. Aucun n'était plus précipité que son déménagement
dans le district de Dohnavur avec les marcheurs en 1900.
Thomas Walker avait été invité à enseigner à un groupe de jeunes hommes indiens
séminaire dans le village de Dohnavur à la pointe sud de l'Inde, à seulement trente
miles de la mer. Quand les Walkers ont décidé de bouger, Amy, la
Starry Cluster et le jeune Arulai les accompagnaient. Un an plus tard, en mars 1901,
Preena, l'enfant du temple présenté à l'ouverture du chapitre, a été amené
à Amy. C'est alors qu'Amy Carmichael a réalisé quel était le travail de sa vie:
sauver les enfants de la pratique hindoue «secrète» de la prostitution au temple.
Pendant les semaines de combats pour garder Preena, Amy a entendu les horribles histoires de
les rituels du temple pour la première fois. Elle a découvert que les jeunes filles partout
L'Inde a été vendue et préparée pour la prostitution du temple afin de procurer du plaisir
les prêtres hindous et les villageois. Les temples hindous étaient secrètement
trafiquant les corps et les âmes de ces filles, un fait qui était continuellement
nié par le gouvernement indien et le peuple. Même d'autres missionnaires
en Inde a refusé de croire que les horribles rumeurs étaient vraies. Mais après Amy
travail d'infiltration, le monde de la mission a enfin été contraint d'affronter la sombre vérité
concernant les jeunes filles de l'Inde.
À genoux dans le jardin avec Jésus
Les petites filles ont été dédiées par leurs familles au temple pour un ou plusieurs
plusieurs raisons: leurs familles avaient fait un vœu aux dieux, c'était une famille
tradition, ou leurs parents étaient pauvres et avaient d’autres membres de la famille à
pour. La vente d'un enfant était considérée comme illégale, mais l'argent est passé entre les mains
secret tout de même. Souvent, les filles ont