A. La délivrance du péché uniquement pour les chrétiens.

Puisque le salut de la puissance du péché est une provision de la grâce de Dieu pour ceux qui sont déjà
sauvés de la culpabilité et de la peine du péché, la doctrine que nous considérons dans ce chapitre est
limitée dans son application aux régénérés seulement. Bien qu'ils soient déjà sauvés et en sécurité en
Christ, les chrétiens sont toujours prêts à pécher et à commettre des péchés. Nous avons de nombreuses
preuves de cela dans les Écritures et dans l'expérience humaine. Basé sur le fait que les chrétiens
pèchent, le Nouveau Testament explique quel est le chemin divinement tracé pour que l'enfant de Dieu
se libère de la puissance du péché.

En supposant que le chrétien ne doit pas pécher ou avoir l'inclination à pécher, de nombreux croyants qui
n'ont pas atteint la maturité spirituelle sont alarmés et confus - et même doutent de leur salut - lorsqu'ils
découvrent dans leur vie le pouvoir dominant du péché. C'est une attitude positive qu'ils s'inquiètent du
péché, en raison de l'offense qu'il cause à la sainteté de Dieu ; mais au lieu de remettre en question leur
salut ou de se livrer à la pratique du péché, ils devraient scruter ce que Dieu a gracieusement pourvu afin
que les leurs puissent se libérer de la domination du péché.

A l'exception du plan du salut, il n'y a pas d'autre sujet plus important qui exige une connaissance
approfondie par l'esprit humain que le plan divin par lequel un chrétien peut vivre pour la gloire de
Dieu. L'ignorance et l'erreur peuvent entraîner une erreur spirituelle tragique. Dans la prédication de
l'évangile, il y a un grand besoin de clarté pour exposer la doctrine biblique du salut de la puissance du
péché.

B. Le problème du péché dans la vie d'un chrétien.

Ayant reçu la nature divine, mais conservant encore l'ancienne nature, chaque enfant de Dieu possède
deux natures ; l'un est incapable de pécher, et l'autre est incapable de pratiquer la sainteté.

2 p. 1: 4 4 aumoyen duquel il nous a donné de très grandes et très précieuses promesses, afin
que par elles vous deveniez participants de la nature divine, ayant fui la corruption qui est dans
le monde à cause de la convoitise;

La vieille nature, parfois appelée « péché » (c'est-à-dire source du péché) et « vieil homme », fait partie
de la chair ; car, selon l'utilisation de l'écriture Le terme chair, lorsqu'il est utilisé dans son sens moral, fait
référence à l'esprit et à l'âme, ainsi qu'au corps, en particulier dans le cas de l'homme non
régénéré. C'est pourquoi l'apôtre déclare : « Je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma
chair » (Rom. 7,18). D'autre part, gardant à l'esprit la nature divine qui est communiquée au croyant,
l'apôtre Jean dit : « Quiconque est né de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pas pécher, car il est né de
Dieu»(1Jean 3 : 9). Ce verset enseigne que tout chrétien né de Dieu ne pratique pas le péché (le verbe
au présent implique une action continue). Cependant, il faut noter que c'est dans cette épître même que
chaque enfant de Dieu est averti de ne pas prétendre ne pas posséder de nature pécheresse (1 :8) ou de
ne pas avoir commis de péché (1 :10).

1Jn. 3: 8-10 8  Celui qui pratique le péché est du diable; car le diable a péché dès le
commencement. Pour cela, le Fils de Dieu est apparu, pour défaire les œuvres du
diable.  9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu
demeure en lui ;  et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu.  10 En cela se manifestent les
enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne fait pas la justice et n'aime pas son frère
n'est pas de Dieu.

Ces deux Sources d'activité que le chrétien a en lui-même sont également considérées dans Galates
5:17, où le Saint-Esprit et la chair sont actifs dans un conflit incessant et mutuel : «  Car le désir de la
chair est contre l'Esprit, et que de l'Esprit est contre la chair;  et ceux-ci sont opposés les uns aux autres .
" L'apôtre ne se réfère pas dans ces paroles au chrétien charnel, mais à celui qui est plus spirituel, et
même à celui qui ne satisfait pas la convoitise de la chair.

Géorgie. 5:16 16  Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de
la chair.

Ce conflit existe certainement chez le chrétien spirituel, et s'il est libéré des effets et des convoitises de la
chair, c'est parce qu'il marche sous la direction de l'Esprit.

C. La loi comme norme de vie.

Pour comprendre le programme de Dieu pour la délivrance du pouvoir du péché, il est important de faire
la distinction entre la loi et la grâce en tant que règles de vie. Le mot « loi » est utilisé dans l'écriture avec
de nombreux sens différents. Parfois, il est utilisé comme règle de vie. Lorsqu'il est utilisé dans ce sens,
le mot a plusieurs significations.

1. Les dix commandements ; écrit par le doigt de Dieu sur des tablettes de pierre.

Ex. 31:18 18 Etil donna à Moïse, quand il eut fini de parler avec lui sur le mont Sinaï, deux
tables du témoignage, des tables de pierre écrites du doigt de Dieu.

2. L' ensemble du système de gouvernement en Israël qui comprenait les

commandements.

Ex. 20 : 1-26 1 Et Dieu prononça toutes ces paroles, disant :  2 Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui
vous ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.
3 
Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

Tu ne te feras pas une image ou une ressemblance de ce qui est dans le ciel en haut, ou sur
4 

la terre en bas, ou dans les eaux sous la terre.  5 Tu ne te prosterneras pas devant eux, tu ne les
honoreras pas; car je suis le Seigneur ton Dieu, fort et jaloux, qui punis la méchanceté des
parents sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me
haïssent,  6  et fais miséricorde à des milliers, ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.

Tu n'abuseras pas du nom du Seigneur ton Dieu; car le Seigneur ne tiendra pour innocent
7 

celui qui abuse de son nom.

Souviens-toi du sabbat pour le sanctifier.  9 Six jours tu travailleras, et tu feras tout ton
8 

travail;  10  mais le septième jour est un sabbat pour l'Éternel, ton Dieu; n'y travaillez pas, vous,
votre fils, ou votre fille, ou votre serviteur, ou votre servante, ou votre bête, ou votre étranger
qui est dans vos portes.  11 Car en six jours, l'Éternel a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce
qui s'y trouve, et s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi Jéhovah a béni le jour du sabbat et
l'a sanctifié.

Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que Jéhovah ton
12 

Dieu te donne.
 13 
Tu ne tueras pas.
14 
Tu ne commettras pas d'adultère.
15 
Tu ne voleras pas.
16 
Tu ne prononceras pas de faux témoignage contre ton prochain.

Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton

17 

prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à
ton prochain.

Tout le peuple guettait le bruit et les éclairs, et le son du cor, et la montagne fumante; Et
18 

quand les gens le virent, ils tremblèrent et se tinrent au loin.  19 Et ils dirent à Moïse : Parle avec
nous, et nous entendrons ; mais Dieu ne parle pas avec nous, afin que nous ne mourions
pas.  20  Et Moïse dit au peuple : Ne craignez pas ; car Dieu est venu pour vous éprouver, et afin
que sa crainte soit devant vous, afin que vous ne péchiez pas.  21  Alors le peuple s'éloigna, et
Moïse s'approcha des ténèbres dans lesquelles se trouvait Dieu.  22Et l'Éternel dit à Moïse : Ainsi
diras-tu aux enfants d'Israël : Vous avez vu que je vous ai parlé du ciel.  23 Ne me faites pas de
dieux d'argent, et vous ne vous ferez pas de dieux d'or.  24 Tu  me feras un autel de terre, et tu y
sacrifieras tes holocaustes et tes sacrifices de prospérités, tes brebis et tes gros; Dans chaque
endroit où je fais rester le souvenir de mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai.  25 Et si tu me
fais un autel de pierres, ne les travaille pas avec de la pierre;  car si vous soulevez un outil
dessus, vous le profanerez.  26 Tu ne monteras pas les marches de mon autel, afin que ta nudité
ne soit pas révélée à côté de lui.

Les lois.

Ex. 21 : 1 1 Ce sont les lois que vous leur proposerez.

Ex. 24:11 11 Mais il n'étendit pas la main sur les chefs des enfants d'Israël; et ils virent Dieu, et
ils mangèrent et burent.

Et les ordonnances.

Ex. 24:12 12 Alorsl'Éternel dit à Moïse:  Monte vers moi sur la montagne, et attends-y, et je te

donnerai des tables de pierre, et la loi, et les commandements que j'ai écrits pour t'enseigner.

Ex. 31:18 18 Etil donna à Moïse, quand il eut fini de parler avec lui sur le mont Sinaï, deux
tables du témoignage, des tables de pierre écrites du doigt de Dieu.

3. Lesprincipes directeurs du royaume encore futur du Messie sur terre, qui sont
contenus dans la loi et les prophètes.

Mt 5, 1 1 Voyant la foule, il monta sur la montagne;  et s'étant assis, ses disciples s'approchèrent
de lui.
Mt. 7:29 29  parce qu'il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes.

Mt 5, 17-18 17 Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu
pour abolir, mais pour accomplir.  18 Car je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que le ciel et la terre
passent, il ne passera pas un sou ni un titre de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.

Mt. 7:12 12 Ainsi donc, tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-le aussi avec
eux; car c'est la loi et les prophètes.

4. Quelques aspects de la volonté révélée de Dieu aux hommes.

Ro. 7:22, 25 22 Car selon l'homme intérieur, je prends plaisir à la loi de Dieu;  25 Je rends grâce à
Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi, avec l'esprit, je sers moi-même la loi de Dieu, mais
avec la chair la loi du péché.

Ro. 8: 4 4  afin

que la justice de la loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon la chair,
mais selon l'Esprit.

5. Quelques règles de conduite établies par les hommes pour leur propre gouvernement.

Mt. 20:15 15 Nem'est-il pas permis de faire ce que je veux des miens? Ou êtes-vous envieux parce
que je suis généreux ?

Lc. 20:22 Nous est-il permis de payer tribut à César, ou non ?

2Ti. 2: 5 5 Et aussi celui qui combat en athlète n'est pas couronné s'il ne combat pas
légitimement.

Le mot « loi » est aussi parfois utilisé pour désigner une force en action.

Ro. 7:21 21 Ainsi, quand je veux faire le bien, je trouve cette loi: que le mal est en moi.

Ro. 8 : 2 2  Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la
mort.

6. Dans l'Ancien Testament en particulier, la loi est aussi présentée comme une alliance d'œuvres. Sous
ce concept de loi, sa portée s'étend au-delà des écrits du système mosaïque, et inclut toute tentative
d'action humaine (conformément à l'enseignement de l'écriture ou non) afin de gagner la faveur de
Dieu. La formule de la loi est : « Si vous faites le bien, je vous bénirai ». Ainsi, l'idéal le plus élevé de
bonne conduite — s'il est entrepris dans le but de gagner la faveur de Dieu plutôt que comme une
manifestation de l'assurance de la faveur par Christ — prend un caractère purement légal.

7. La loi est également présentée comme un principe de dépendance vis-à-vis de la

viande. La loi ne prévoit pas la capacité de son application. On n'attendait pas plus de
ses commandements que l'homme naturel ne pouvait le faire. Cependant, tout ce qui est
entrepris dans la chair est de nature légale : les commandements contenus dans la loi,
les exhortations de la grâce, ou toute activité spirituelle.
D. La grâce comme règle de vie.

Pour l'enfant de Dieu sous la grâce, tous les aspects de la loi ont été éliminés.

Jn. 1: 16-17 16 Car
nous prenons tous de sa plénitude, et grâce sur grâce.  17 Car la loi a été
donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Ro. 6:14 14 Car le péché ne dominera pas sur vous; car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la
grâce.

Ro. 7 : 1-6 1 Ne savez-vous pas, frères (car je parle avec ceux qui connaissent la loi), que la loi
règne sur l'homme tant qu'il vit ?  2 Car la femme mariée est soumise par la loi à son mari de son
vivant ; mais si le mari meurt, elle est libérée de la loi du mari.  3  C'est pourquoi, si du vivant du
mari, elle s'unit à un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si son mari meurt, elle est

libre de cette loi, de sorte que si elle épouse un autre mari, elle ne sera pas adultère.  4 De  
même, mes frères et sœurs, vous êtes morts à la loi par le corps du Christ, afin que vous
apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit pour
Dieu.  5  Car pendant que nous étions dans la chair, les passions pécheresses qui étaient pour la
loi travaillaient dans nos membres, portant du fruit à la mort.  6 Mais maintenant nous sommes
libérés de la loi, étant morts à ce à quoi nous étions soumis, de sorte que nous servons sous le
nouveau régime de l'Esprit et non sous l'ancien régime de la lettre.

2Co. 3: 1-18 1 Est-ce que nous recommençons à nous recommander ? Ou avons-nous besoin,
comme certains, de lettres de recommandation pour vous, ou de recommandation de votre
part ?  2 Vous êtes nos lettres, écrites dans nos cœurs, connues et lues de tous les hommes ;  3  étant
manifeste que vous êtes la lettre de Christ émise par nous, écrite non avec de l'encre, mais avec
l'Esprit du Dieu vivant; non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair du cœur.  4 Et

 
une telle confiance que nous avons par Christ envers Dieu;  5 non pas que nous soyons
compétents de nous-mêmes pour penser quelque chose comme de nous-mêmes, mais que notre
compétence vient de Dieu,  6 qui nous a aussi fait des ministres compétents d'une nouvelle
alliance, non de la lettre, mais de l'esprit ; car la lettre tue, mais l'esprit donne la vie.  7  Et si le
ministère de la mort gravé de lettres dans la pierre était glorieux, au point que les enfants
d'Israël ne pouvaient pas fixer leurs yeux sur le visage de Moïse à cause de la gloire de son

 
visage qui devait périr,  8 comment ne que le ministère de l'esprit soit plutôt glorieux ?  9 Car si
le ministère de la condamnation était avec gloire, bien plus le ministère de la justification
abondera en gloire.  10 Car même ce qui était glorieux n'est pas glorieux à cet égard, en
comparaison de la gloire la plus éminente.  11 Car si ce qui périt avait de la gloire, bien plus
glorieux sera ce qui reste.  12 Ainsi, ayant tant d'espoir, nous utilisons beaucoup de
franchise;  13 et non comme Moïse, qui a mis un voile sur son visage, afin que les enfants d'Israël

 
ne fixent pas leurs yeux sur la fin de ce qui devait être aboli.  14 Mais leur compréhension s'est
émoussée ; car à ce jour, lorsqu'ils lisent l'ancienne alliance, il leur reste le même voile non
découvert, qui par Christ est ôté.  15  Et encore aujourd'hui, quand Moïse est lu, le voile est placé
sur leurs cœurs.  16 Mais quand ils se tourneront vers le Seigneur, le voile sera levé.  17 Car le
Seigneur est l'Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.  18 C'est pourquoi, nous
tous, regardant ouvertement comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés
de gloire en gloire à la même image, comme par l'Esprit du Seigneur.

Géorgie. 3: 19-25 19 Alors à quoi sert la loi? Il a été ajouté à cause des transgressions, jusqu'à ce
que vienne la semence à qui la promesse a été faite ; et il a été ordonné par des anges dans la
main d'un médiateur.  20 Et le médiateur n'est pas le médiateur d'un seul ; mais Dieu est
un.  21  La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? En aucun cas; car si la loi donnée
pouvait donner la vie, la justice serait vraiment par la loi.  22 Plus l'écriture Il a tout enfermé
sous le péché, afin que la promesse qui est par la foi en Jésus-Christ soit donnée aux
croyants.  23 Mais avant que la foi ne vienne, nous étions enfermés sous la loi, enfermés pour
cette foi qui devait être révélée.  24 Ainsi la loi a été notre maître d'école, pour nous amener à
Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.  25 Mais quand la foi est venue, nous ne sommes
plus sous un tuteur,

Ef. 2:15 15 abolissant
les inimitiés dans sa chair, la loi des commandements exprimée dans les
ordonnances, pour créer en lui-même un homme nouveau des deux, faisant la paix,

Col. 2:14 14 annulant l'écriture des décrets qui était contre nous, qui était contraire à nous, la
retirant du chemin et la clouant à la croix,

1. Les ordonnances légales du système mosaïque et les commandements institués pour

le gouvernement du royaume ne sont pas maintenant les principaux guides du
chrétien. Ils ont été remplacés par une nouvelle et gracieuse règle de conduite qui inclut
en elle tout ce qui est vital dans la loi, mais la réaffirme sous l'ordre et le caractère de la
grâce.

2. L'enfant de Dieu sous la grâce a été libéré du poids d'une alliance

d'œuvres. Maintenant, il ne lutte pas pour être accepté, mais il est libre comme celui qui
est accepté en Christ.

Ef. 1: 6 6  à la louange de la gloire de sa grâce, par laquelle il nous a fait agréer dans le Bien-
Aimé

3. L'enfant de Dieu n'est pas appelé maintenant à vivre de l'énergie de sa propre chair. Il
a été libéré de cette caractéristique de la loi et peut vivre dans la puissance de
l'Esprit. Puisque la loi écrite a été donnée à Israël, elle n'a pu se libérer des
commandements écrits de Moïse que par la mort du Christ. Pourtant, juifs et gentils
furent libérés par cette mort du principe désespéré du mérite humain et du vain effort
de la chair.

4. Contrairement à la loi, le mot « grâce » se réfère à la faveur imméritée représentée

par la méthode divine de traitement avec l'homme qui a été introduite avec Adam. Sous
la grâce, Dieu ne traite pas les hommes comme ils le méritent, mais avec une
miséricorde et une grâce infinies, sans référence à ce qu'ils méritent vraiment. Il est libre
de le faire au motif que la juste punition pour le péché, que sa sainteté pourrait
autrement imposer aux pécheurs comme rétribution de leurs actes, a été satisfaite par le
Fils de Dieu.

Bien que le peuple d'Israël ait connu la grâce de plusieurs manières, comme règle de vie, il est passé
d'une relation gracieuse avec Dieu à une relation légale avec Dieu. Lorsqu'ils ont accepté la loi, comme
on le voit dans l'Exode, ils ont stupidement présumé qu'ils pouvaient observer la loi de Dieu en ignorant
complètement leur besoin de grâce comme la seule base possible pour être acceptés devant
Dieu. L'expérience d'Israël sous la loi démontre donc à tous les hommes l'impossibilité d'être délivré de la
puissance du péché par la loi comme principe.

Ex. 19 : 3-25 3  Et

Moïse monta vers Dieu ; Et l'Éternel l'appela de la montagne, en disant : Ainsi
diras-tu à la maison de Jacob, et tu proclameras aux enfants d'Israël :  4  Tu as vu ce que j'ai fait
aux Égyptiens, et comment je t'ai pris sur des ailes d'aigle. , et vous ai amené à
mon.  5 Maintenant donc, si vous prêtez l'oreille à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous
serez mon trésor spécial sur tous les peuples ; car toute la terre est à moi.  6 Et tu seras pour moi
un royaume de sacrificateurs et de saints. Ce sont les paroles que tu diras aux enfants

 
d'Israël.  7 Alors Moïse vint et appela les anciens du peuple, et prononça devant eux toutes ces
paroles que le Seigneur lui avait commandées.  8 Et tout le peuple répondit ensemble et dit : Tout
ce que le Seigneur a dit, nous le ferons. Et Moïse rapporta au Seigneur les paroles du
peuple.  9 Alors le Seigneur dit à Moïse : Voici, je viens à toi dans une nuée épaisse, afin que le
peuple entende pendant que je te parle, et aussi afin qu'il te croie à jamais. Et Moïse rapporta
les paroles du peuple à Jéhovah.  10  Et le Seigneur dit à Moïse : Va vers le peuple, et sanctifie-le

 
aujourd'hui et demain ; et laver leurs vêtements,  11 Et sois prêt pour le troisième jour, car le
troisième jour le Seigneur descendra aux yeux de tout le peuple du mont Sinaï.  12 Et tu
indiqueras une limite aux gens qui l'entourent, en disant : Prends garde, ne monte pas sur la
montagne, et n'en touche pas les limites ; Quiconque touchera la montagne mourra
sûrement.  13  Aucune main ne le touchera, car il sera lapidé ou fusillé; que ce soit un animal ou
un homme, il ne vivra pas.  Quand le cor sonnera longtemps, ils monteront la montagne.  14 Et
Moïse descendit de la montagne vers le peuple, et sanctifia le peuple ; et lavé leurs
vêtements.  15 Et il dit au peuple : Soyez prêts pour le troisième jour ; ne touche pas la

 
femme.  16 Il arriva que le troisième jour, quand vint le matin, le tonnerre et les éclairs vinrent,
et un épais nuage sur la montagne, et un son très fort de cor ; et tout le peuple qui était dans le
camp trembla.  17  Et Moïse conduisit le peuple hors du camp à la rencontre de Dieu ; et ils
s'arrêtèrent au pied de la montagne.  18 Tout le mont Sinaï fumait, parce que l'Éternel y était
descendu en feu;  et la fumée s'éleva comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne
trembla fortement.  19 Le son du cor augmentait à l'extrême ; Moïse parla et Dieu lui répondit
d'une voix tonitruante.  vingtEt le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la
montagne; et le Seigneur appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse monta.  21 Et le
Seigneur dit à Moïse : Descends, ordonne au peuple de ne pas dépasser les limites pour voir le
Seigneur, car une multitude d'entre eux tomberont.  22 Et aussi que les sacrificateurs qui
s'approchent du Seigneur soient sanctifiés, afin que le Seigneur ne leur fasse pas du
tort.  23 Moïse dit à l'Éternel : Le peuple ne pourra pas gravir le mont Sinaï, parce que tu nous as
commandé, en disant : Marque les limites de la montagne et sanctifie-la.  24Et le Seigneur lui
dit : Va, descends, et tu monteras, et Aaron avec toi ; mais les prêtres et le peuple ne dépassent
pas la limite pour monter vers le Seigneur, de peur que cela ne leur cause des ravages.  25 Alors
Moïse est descendu et a dit au peuple.

5. Contrairement à la loi, la grâce se révèle sous trois aspects différents :

a) Le salut par grâce,

b) La sécurité par la grâce, et

c) La grâce comme règle de vie pour les sauvés.

a) Dieu
sauve les pécheurs par grâce, et il n'y a pas d'autre voie de salut offerte aux
hommes.

Actes 4:12 12 Et
en personne d'autre il n'y a de salut;  car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel,
donné aux hommes, par lequel nous puissions être sauvés.

La grâce salvatrice est l'amour illimité et gratuit de Dieu pour les perdus conformément aux exigences
exactes et immuables de sa propre justice par le sacrifice substitutif de Christ. La grâce est plus que
l'amour ; c'est l'amour qui libère et fait triompher le chrétien du juste jugement de Dieu contre le pécheur.

Lorsqu'Il sauve un pécheur par grâce, il est nécessaire que Dieu mette fin à tout péché, car sinon ils
exigeraient un jugement et entraveraient ainsi Sa grâce. C'est ce qu'Il a fait dans la mort de Son Fils. Il
faut aussi que chaque obligation soit satisfaite, pour cela le salut a été effectué comme un don absolu de
Dieu.

Jn. 10:28 28 et
je leur donne la vie éternelle; et ils ne périront jamais, et personne ne les
arrachera de ma main.

Ro. 6:23 23 Carle salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en
Jésus-Christ notre Seigneur.

Ef. 2: 8 8 Car
c'est par la grâce que vous êtes sauvé par la foi; et cela non de vous-mêmes : c'est
le don de Dieu ;

De plus, il est nécessaire que tout mérite humain soit éliminé, afin que rien de ce que Dieu fasse ne
repose en aucune façon sur les mérites des hommes et non sur sa seule grâce souveraine.

Ro. 3: 9 9 Quoi alors? Sommes-nous meilleurs qu'eux ? En aucun cas;  car nous avons déjà
accusé les Juifs et les Gentils, que tous sont dans le péché.

Ro. 11:32 32 Car Dieu a soumis chacun à la désobéissance, pour avoir pitié de tous.

Géorgie. 3:22 22  Plus  l'écriture Il

a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse qui est faite
par la foi en Jésus-Christ soit donnée aux croyants.
Puisque tout élément humain est exclu, l'évangile de la grâce est la proclamation de la grâce puissante,
rédemptrice et transformatrice de Dieu, qui offre la vie et la gloire éternelles à tous ceux qui croient.

b) Leprogramme divin de sécurité par la grâce démontre que ce n'est que par la grâce
que Dieu garde ceux qui sont sauvés. Ayant fourni un moyen par lequel il peut agir sans
ses propres revendications de justice contre le péché ; ayant arrangé le châtiment de
toute action humaine, et ayant éternellement écarté tout mérite humain, Dieu doit
continuer l'exercice de sa grâce envers les sauvés pour lui donner l'assurance de sa
protection éternelle. C'est ce qu'Il fait et on dit à l'enfant de Dieu qu'il est en grâce.

Ro. 5: 2 2  par

qui aussi nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons,
et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.

1 p. 5:12 12  Par
Silvain, que j'ai pour frère fidèle, je vous ai écrit brièvement, vous avertissant et
témoignant que c'est là la vraie grâce de Dieu, en laquelle vous êtes.

c) Dieu fournit également une règle de vie pour les sauvés basée uniquement sur le
principe de la grâce. Dieu enseigne à ceux qui sont sauvés et en sécurité comment vivre
dans la grâce et comment vivre pour sa gloire éternelle. Tout comme la loi a fourni une
règle de conduite complète pour Israël, de même Dieu a fourni une règle de conduite
complète pour le chrétien. Puisque toutes les règles de vie qui sont présentées dans la
Bible ils sont complets en eux-mêmes, ils n'ont pas besoin d'être combinés. Par
conséquent, l'enfant de Dieu n'est pas sous la loi comme règle de vie, mais sous les
conseils de la grâce. Ce qu'il fait sous la grâce ne vise pas à gagner la faveur de Dieu,
mais parce qu'il a déjà été accepté dans le Bien-Aimé. Il ne fait pas confiance à l'énergie
de la chair, mais à la manifestation de la puissance de l'Esprit. C'est une vie qui se vit
selon le principe de la foi : « Mais le juste vivra par sa foi . Ces principes sont énoncés
dans les évangiles et dans les épîtres.

E. Le seul chemin vers la victoire.

Divers enseignements ont été suggérés qui prétendent indiquer la manière dont le chrétien peut se libérer
du pouvoir du péché.

1. Ila été dit que le chrétien sera poussé à vivre pour la gloire de Dieu s'il observe des
règles de conduite suffisantes. Ce principe légaliste est voué à l'échec car il fait dépendre
la victoire de la chair même dont on cherche la libération.

Ro. 6:14 14 Car le péché ne dominera pas sur vous; car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la
grâce.

2. Il
a été maintes fois affirmé que le chrétien doit rechercher l'éradication de l'ancienne
nature, afin d'être définitivement libéré du pouvoir du péché. Mais cette théorie a ses
objections :

a) Il
n'y a aucune base biblique pour l'enseignement que la nature adamique peut être
éradiquée.
b) La vieille nature fait partie de la chair, et il est clair qu'elle doit être traitée de la
même manière que Dieu traite la chair. La chair est l'un des trois puissants ennemis du
chrétien : le monde, la chair et le diable. Dieu n'extirpe pas le monde, ni la chair, ni le
diable ; mais il procure la victoire sur ces ennemis, par l'Esprit.

Géorgie. 5:16 16  Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de
la chair.

1Jn. 4: 4 4  Petits

enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus; car celui qui est en toi est
plus grand que celui qui est dans le monde.

1Jn. 5: 4 4 Cartout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et c'est la victoire qui a vaincu le
monde, notre foi.

De même, Il donne la victoire sur l'ancienne nature, par l'Esprit.

Ro. 6:14 14 Car le péché ne dominera pas sur vous; car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la
grâce.

Ro. 8 : 2 2  Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la
mort.

c) Aucune expérience humaine actuelle ne confirme la théorie de l'éradication, et si cette

théorie était vraie, les parents dans cet état engendreraient des enfants non affectés par
la chute

d) Lorsque la théorie de l'éradication est acceptée, il n'y a plus de place ni de sens pour le ministère de
l'Esprit qui habite en chaque enfant de Dieu. Bien au contraire, les chrétiens les plus spirituels sont
avertis de la nécessité de marcher dans l'Esprit, de se soumettre à la volonté de Dieu, d'empêcher le
péché de régner dans leur corps mortel, de mortifier les actes de la chair et de demeurer dans le
Seigneur.

3. Certainschrétiens supposent qu'en dehors de l'Esprit et simplement parce qu'ils sont

déjà sauvés, ils pourront vivre pour la gloire de Dieu. Dans Romains 7 :15 - 8 :4, l'apôtre
témoigne de sa propre expérience avec cette théorie.

Ro. 7 : 15-8 : 4 15 Parce que ce que je fais, je ne le comprends pas; car je ne fais pas ce que je
veux, mais ce que je hais, je le fais.  16 Et si ce que je ne veux pas, je le fais, j'approuve que la loi
est bonne.  17 Ce n'est donc plus moi qui fais cela, mais le péché qui habite en moi.  18 Et je sais
que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair; parce que vouloir le bien est en moi,
mais ne pas le faire.  19 Parce que je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je ne veux
pas, c'est ce que je fais.  20 Et si je fais ce que je ne veux pas, je ne le fais plus, mais le péché
m'habite.  vingt-et-unAlors, voulant faire le bien, je trouve cette loi : que le mal est en moi.  22 Car
selon l'homme intérieur, je prends plaisir à la loi de Dieu;  23  Mais je vois une autre loi dans mes
membres, se rebellant contre la loi de mon esprit, et me conduisant captif à la loi du péché qui
est dans mes membres.  24 Misérable moi! Qui me libérera de ce corps de mort ?  25 Je rends
grâce à Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi, avec l'esprit, je sers moi-même la loi de
Dieu, mais avec la chair la loi du péché.

8  1 Il
n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne
marchent pas selon la chair, mais selon l'Esprit.  2  Parce que la loi de l'Esprit de vie en Jésus-
Christ m'a délivré de la loi du péché et de la mort.  3 Car ce qui était impossible à la loi, parce
qu'elle était faible par la chair, Dieu, envoyant son Fils à l'image de la chair de péché et à cause
du péché, a condamné le péché dans la chair;  4 afin que la justice de la loi s'accomplisse en
nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l'Esprit.

Il prétend qu'il savait ce qu'était le bien, mais il ne savait pas comment réaliser ce qu'il savait.

Ro. 7:18 18 Et je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair; parce que
vouloir le bien est en moi, mais ne pas le faire.

Par conséquent, il est arrivé aux conclusions suivantes :

a) Que même lorsqu'il essayait de faire de son mieux, il était toujours vaincu par une loi
qui était encore présente dans ses membres, se rebellant contre la loi de son esprit ;

Ro. 7:23 23 mais
je vois une autre loi dans mes membres, se rebellant contre la loi de mon esprit,
et me conduisant captif à la loi du péché qui est dans mes membres.

b) que sa condition était spirituellement misérable ;

Ro. 7:24 24 Misérable moi ! Qui me libérera de ce corps de mort ?

c) que, même lorsqu'il était déjà sauvé, ce qui lui donnait la liberté était la loi de l'Esprit
de vie en Jésus-Christ, et non ses propres œuvres ;

Ro. 8 : 2 2  Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la
mort.

d) que la volonté complète de Dieu s'accomplit dans le croyant, mais jamais par le
croyant. Ro. 8: 4 4 afin que la justice de la loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon
la chair, mais selon l'Esprit.

Dans Romains 7:25 ( 25 Je remercie Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi, moi-même avec
l'esprit je sers la loi de Dieu, mais avec la chair la loi du péché ) il est déclaré que la liberté
de la puissance de le péché vient par Jésus-Christ notre Seigneur. Puisqu'il s'agit de la
sainteté de Dieu, la délivrance de la puissance du péché ne peut venir que par Jésus-
Christ. Le Saint-Esprit ne pouvait exercer sa domination sur une nature déchue qui
n'était pas encore jugée ; mais dans Romains 6 : 1-10, il est dit que la nature déchue du
croyant était déjà jugée en étant crucifié, mort et enseveli avec Christ, ce qui a permis à
l'Esprit de donner la victoire.
Ro. 6 : 1-10 1 Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer dans le péché pour que la grâce
2
abonde ?   Pas question.  Pour ceux d'entre nous qui sont morts au péché, comment pouvons-
nous encore y vivre ?  3 Ou ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-
Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?  4 Car nous sommes ensevelis avec lui jusqu'à la
mort par le baptême, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de
même nous aussi, nous marchions dans une vie nouvelle.  5 Car si nous avons été plantés avec lui
à l'image de sa mort, nous le serons aussi à celle de sa résurrection ;  6 sachant ceci, que notre
vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, afin que nous ne
servions plus le péché.  7  Car celui qui est mort a été justifié du péché.  8 Et si nous mourons avec
Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui ;  9 sachant que Christ, ressuscité des
morts, ne meurt plus; la mort ne règne plus sur lui.  10 Car dès qu'il est mort, il est mort au péché
une fois pour toutes;  dans la mesure où il vit, il vit pour Dieu.

Grâce à cette disposition de la grâce de Dieu, le croyant peut marcher dans la puissance d'un nouveau
principe de vie qui consiste à s'appuyer uniquement sur l'Esprit, se reconnaissant vraiment mort au péché
(6 : 4, 11). Par conséquent, la délivrance de la puissance du péché se fait par l'Esprit et par Christ.

Ro. 6 : 4, 11 Carnous sommes ensevelis avec lui jusqu'à la mort par le baptême, afin que, comme
Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi, nous marchions dans
une vie nouvelle.  11 Considérez-vous donc comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en
Jésus-Christ notre Seigneur.

F. Victoire par le Saint-Esprit.

Comme cela a été dit dans des études précédentes sur la doctrine du Saint-Esprit, un croyant peut être
délivré de la puissance du péché par le Saint-Esprit. « Si vous marchez par l'Esprit, vous n'accomplirez
pas les désirs de la chair » (Ga. 5:16). Le salut de la puissance du péché, comme le salut de la peine du
péché, est de Dieu et, d'un point de vue humain, dépend d'une attitude de foi, tout comme le salut de la
peine du péché dépend d'un acte de foi. Celui qui a été justifié vivra par la foi — la foi qui dépend de la
puissance d'un autre — et la personne justifiée ne connaîtra pas un moment dans cette vie où elle devra
moins dépendre de l'Esprit.

Il y a trois raisons pour une vie de dépendance de l'Esprit.

1. Sous
les enseignements de la grâce, le croyant est confronté à un niveau de vie qui est
humainement impossible à atteindre. Être citoyen du ciel.

Fil. 3:20 20  Mais
notre citoyenneté est dans le ciel, d'où nous attendons aussi le Sauveur, le
Seigneur Jésus-Christ;

Un membre du corps du Christ.

Ef. 5:30 30 car nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os.

Et membre de la famille de Dieu, le chrétien est appelé à être à la hauteur de sa haute position céleste.

Ef. 2:19 19 Ainsi,
vous n'êtes plus des étrangers ou des étrangers, mais concitoyens des saints et
membres de la famille de Dieu,
Ef. 3:15 15 dont toute famille dans les cieux et sur la terre porte son nom,

Puisque ce mode de vie est surhumain.

Jn. 13:34 34 Jevous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme
je vous ai aimés, que vous vous aimiez aussi les uns les autres.

2Co. 10: 5 5  renversantles arguments et toute arrogance qui s'élèvent contre la connaissance de
Dieu, et capturant toute pensée à l'obéissance de Christ.

Ef. 4: 1-3 1  Moi

donc, prisonnier dans le Seigneur, je vous supplie de marcher dignement de
l'appel auquel vous avez été appelés,  2 en toute humilité et douceur, vous supportant les uns les
autres dans l'amour,  3 soucieux de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix ;

Ef. 4:30 30 Et
n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, avec lequel vous avez été scellé pour le jour
de la rédemption.

Ef. 5:20 20 rendant toujours grâces pour tout à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-
Christ.

1Ts. 5: 16-17 16 Réjouis-toi toujours.  17 Priez sans cesse.

1 p. 2: 9 9 Maisvous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis
de Dieu, afin que vous puissiez annoncer les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa
merveilleuse lumière ;

L'enfant de Dieu doit dépendre entièrement de l'Esprit qui habite dans son cœur.

Ro. 8: 4 4  afin

que la justice de la loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon la chair,
mais selon l'Esprit.

2. Lechrétien affronte Satan, le prince de ce monde. Pour cette raison, il doit se fortifier

dans « le Seigneur et dans la puissance de sa force ».

Ef. 6: 10-12 10  Enfin,mes frères, fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa

force.  11 Revêtez-vous de l'armure complète de Dieu, afin que vous puissiez prendre position
contre les plans du diable.  12  Car nous ne luttons pas contre le sang et la chair, mais contre les
principautés, contre les puissances, contre les chefs des ténèbres de ce siècle, contre la
méchanceté spirituelle dans les régions célestes.

1Jn. 4: 4 4  Petits

enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus; car celui qui est en toi est
plus grand que celui qui est dans le monde.

Jud. 1: 9 9  Mais

quand l'archange Michel luttait avec le diable, se disputant avec lui pour le
corps de Moïse, il n'a pas osé porter un jugement de malédiction contre lui, mais a dit: Le
Seigneur vous réprimande.
3. Le chrétien possède la vieille nature, qu'il est incapable de contrôler.

L'écriture Il révèle que non seulement Dieu nous sauve de la culpabilité du péché, mais
il nous libère également du pouvoir du péché. Enfin, lorsque le chrétien sera au ciel, il
sera libéré de la présence du péché.
DES QUESTIONS
1. Pourquoi la délivrance du péché est-elle réservée aux chrétiens ?
2. Dans quelle mesure le péché est-il un problème pour les chrétiens ?
3. Quelle preuve est donnée dans les Écritures que le chrétien a deux natures ?
4. Comment le Saint-Esprit est-il lié à l'ancienne nature ?
5. Quels sont les sens dans lesquels le mot « loi » est utilisé dans la Bible ?
6. Dans quelle mesure la loi ne fournit-elle pas de capacité d'exécution ?
7. Pourquoi le chrétien n'est-il pas sous le système de la loi mosaïque ?
8. Pourquoi un chrétien ne lutte-t-il pas pour être accepté par Dieu ?
9. Pourquoi un enfant de Dieu ne devrait-il pas essayer de vivre par l'énergie de sa propre chair ?
10. Comparez la relation d'Israël avec la grâce comme règle de vie avec la relation de l'église avec la
grâce comme règle de vie.
11. Dans quelle mesure la grâce est-elle révélée dans « le salut par la grâce », et quelle est la part de
Dieu ?
12. Comment la grâce est-elle liée à la sécurité d'un croyant ?
13. En quoi la grâce est-elle une règle de vie complète ?
14. Pourquoi la loi est-elle un principe voué à l'échec ?
15. Quelles objections peut-on faire à la théorie selon laquelle l'ancienne nature peut être éradiquée ?
16. Pourquoi l'affirmation selon laquelle le simple fait d'être sauvé peut-elle mener une vie chrétienne
facile est-elle fausse ?
17. Par quels moyens la délivrance de la puissance du péché est-elle possible et comment est-elle liée
à Jésus-Christ et au Saint-Esprit ?
18. Comment le salut de la puissance du péché dépend-il de la foi ?
19. De quelle manière les normes de vie inaccessibles pour un croyant nécessitent-elles une vie de
dépendance vis-à-vis de l'Esprit qui l'habite ?
20. Comment la puissance de Satan est-elle liée à la délivrance du croyant ?
21. Pourquoi la libération du pouvoir de l'ancienne nature est-elle nécessaire ?
22. Comparez la portée actuelle de la délivrance du péché avec celle qui existera dans le ciel.