MADRES PLZA DE MAYO

El 24 de Marzo de 1976, un golpe militar destituyó a la entonces Presidente

Constitucional María Estela Martínez de Perón. Los militares golpistas manifestaron
que venían a poner "orden", pero el orden que impusieron fue el del terror y la muerte.

Durante el período de gobierno se formaron "grupos de tareas" integrados por fuerzas

policiales, civiles y militares al mando de militares de alto
rango. Secuestraron y asesinaron a miles de personas que inicialmente fueron
conducidos a lugares clandestinos de detención, donde fueron detenidos ilegalmente,
salvajemente torturados y finalmente, en su mayoría, asesinados. En la Argentina llegó
a haber alrededor de 368 campos de detención ubicados a lo largo y a lo ancho del
país.

La palabra "Desaparecidos" se comenzó a utilizar para identificar a las personas

secuestradas que nunca regresaron a sus hogares. Los familiares de los "desaparecidos"
desconocían su paradero e ignoraban si estaban vivos o muertos. La censura ejercida
por la junta militar impedía la divulgación pública de estos hechos y no era posible ni
pensable denunciar la desaparición de un ser querido o de un conocido.

Durante esta época se produjo el exilio de una gran cantidad de argentinos, muchos de
ellos ilustres o distinguidos que dejaron el país para salvar sus vidas o para vivir
libremente en el exterior; mientras que los que se quedaron estaban condenados al
silencio para evitar ser secuestrados y eventualmente asesinados.

En ese marco de miedo y silencio surgieron las Madres de Plaza de Mayo, un grupo
pequeño de mujeres que por amor a sus hijos "desaparecidos" desafió al Poder.

A medida que sus hijos eran secuestrados, las Madres acudían a golpear todas las
puertas que pudieran dar alguna noticia sobre ellos. Así concurrieron al Ministerio del
Interior, cuarteles,destacamentos de policía, iglesias, y por supuesto escribían a los
integrantes de la Junta Militar que gobernaba el país, al jefe de cada fuerza
militar, armada, ejercito y fuerza aérea, pidiendo ser recibidas y planteando sus
dramas, pero jamás recibieron respuesta.

Las Madres empezaron a conocerse entre ellas al encontrarse en todos esos lugares y
una tarde de Abril de 1977, mientras esperaban para que las atendiera el párroco de la
Iglesia Stella Maris, una de las presentes, Azucena Villaflor de Devicenti, dijo:
"individualmente no vamos a conseguir nada ¿porqué no vamos todas a la Plaza de
Mayo y cuando seamos muchas, Videla (entonces presidente) tendrá que
recibirnos ...". Azucena Devicenti eligió la Plaza de Mayo como sitio de las reuniones
debido a encontrarse situada frente a la Casa Rosada (sede del Gobierno) y por ser un
lugar histórico y tradicional para las manifestaciones.

El 30 de Abril acudieron a la plaza las 14 Madres que habían estado en la Iglesia y con
el paso del tiempo el número aumentaba, al aumentar el número de "desaparecidos".
La presencia de las Madres en la Plaza era conocida por comentarios de boca en boca,
ya que para la prensa "supuestamente" no había "desaparecidos" lo que
no referenciaba a las Madres de los desaparecidos....
 Al comienzo las reuniones
semanales eran el día jueves de
3:30pm a 4pm. por ser un día y
una hora en la que transitaba
mucha gente por la Plaza. Ellas
permanecían en grupo y de pié
sin caminar cuando los policías
que custodiaban la plaza les
indicaron que debían caminar de
a dos porque como el país
estaba bajo Estado de Sitio
estaban prohibidos los grupos de
tres o más personas. Así fue como comenzaron las marchas alrededor de la pirámide
de Mayo, que es el símbolo de la Libertad; marchas que continúan aún hoy.

Con el objeto de reconocerse, comenzaron a usar un pañuelo blanco en la cabeza quese

convirtió en su símbolo. Cuando comenzaron a reunirse eran un grupo pequeño de
Madres que creció hasta ser 300 a 400 Madres y de a poco fueron incorporándose los
padres, hermanos, esposas, hijos y nietos de los desaparecidos; y también se
formaron grupos de Madres en el interior del país.

Con el paso del tiempo fueron escuchadas y adquirieron fuerza mientras que su
prestigio creció en todo el mundo; a punto tal que en otros países de América Latina y
de Asia donde se sufría del mismo mal, surgieron grupos de Madres que imitaron la
acción de las Madres de Plaza de Mayo.

Las Madres comenzaron a salir al exterior para hacer conocer el drama de los
desaparecidos primero a Europa y luego a EE.UU. entre los años 1978-1979. También
salían para pedir apoyo y solicitar que se aislara a la Dictadura Argentina.

Las Madres de Plaza de Mayo continúan haciendo su marcha alrededor de la pirámide

de Mayo todos los jueves a modo de afirmación de la vigencia de sus demandas.

Derrumbe de la dictadura
La creciente movilización de los sectores políticos, sindicales, estudiantiles y de
derechos humanos en 1981 y comienzos de 1982, comenzó a debilitar a la dictadura
militar. En ese contexto el gobierno militar tomó la decisión de ocupar las Islas
Malvinas, el 2 de abril de1982, acción que llevaría a la Guerra contra Gran Bretaña y a
una derrota tres meses después, que hizo colapsar al régimen y obligó a los militares a
iniciar una retirada desordenada del poder, sin condicionamientos, llamando a
elecciones para octubre de 1983.
En ese período las Abuelas comenzaron a prepararse para las nuevas posibilidades de
investigación que abriría la democracia. Entre 1980 y1983 habían localizado a cuatro
niños desaparecidos (los hermanos Julien Grisonas y las hermanas Ruarte Britos y Jotar
Britos), en ambos casos adoptados de buena fe por familias que colaboraron en la
restitución de su identidad.
Pero la posibilidad de abrir investigaciones judiciales dentro de un estado de derecho,
tanto para descubrir a los culpables como para identificar a los niños desaparecidos,
implicaba enfrentar problemas inéditos en la experiencia internacional. En ese momento
no existían métodos científico para determinar positivamente la filiación, y los
existentes -basados en los tipos de sangre- sólo servían como prueba negativa, es decir
para descartar una relación biológica entre dos personas, pero no para demostrarla.
Las Abuelas tomaron entonces la iniciativa de recurrir a los científicos de punta para
desarrollar alguna técnica que pudiera determinar sin dudas, la filiación de una persona
en ausencia de sus padres. En esa búsqueda recurrieron a la Sociedad Americana para el
Avance de la Ciencia de los Estados Unidos, donde les respondieron: «lo que piden es
posible, pero nunca se hizo: vamos a investigar». El resultado fue la creación del índice
de abuelidad, que llegó a alcanzar un 99,99% de certeza sobre la filiación de una
persona, desarrollado por los científicos Mary-Claire King y Cristian Orrego.32

BEAT.

Era la década del 50 y en Nueva York las cosas no estaban muy bien. La depresión
económica, la segunda guerra mundial y la amenaza de la bomba atómica no hacían
otra cosa que desesperar a la gente. Un grupo de amigos escritores que compartian
su amor por la prosa y la poesía, una interesante visión de la cultura y varias ideas
nada convencionales, entre los cuales figuraban Jack Kerouac y John Holmes (ambos
con ideas revolucionarias y con grandes críticas con respecto al sistema americano),
comenzaron a generar un nuevo movimiento literario que revoluciono la escena
bohemia norteamericana de fines de los 50 y principio de los 60, caracterizado por su
visión cruda y ácida de la terrible realidad que los rodeaba por aquel entonces.

Jack Kerouac y John Holmes inventaron un título para los tipos de su edad que vivían
también la misma situación y se dieron cuenta que toda la sociedad estaba hundida
del mismo modo, ocurría entonces nombrar no a un par de pobres diablos sino a toda
una generación abatida y derrotada. La llamaron “The Beat Generation” (”La
generación Beat”) en referencia al termino “beaten down” que en español es algo así
como “derrotado” en clara alusión a lo que se vivía por aquel entonces.

Los “Beatniks”, como solían llamarse los miembros de este fenómeno cultural, no
creían en las falsas moralidades impuestas por la sociedad e iban en contra de los
valores puritanos y tradicionales que Estados Unidos promovía como así también los
valores comerciales, criticaban duramente el “American way of life” y rechazaban todo
tipo de postura política.

Cabe decir que la utilización de todo tipo de drogas y alcohol fue una gran constante
durante este periodo, siendo este también un modo de protesta para demostrar su
desacuerdo con los valores preestablecidos de la sociedad capitalista. “On the Road”
de Jack Kerouac, “Howl” de Allen Ginsberg y “Naked Lunch” de William S. Burroughs
son consideradas los tres libros más importantes del movimiento “beat”.
REPARTO DE TIERRA

Gabriela
Aún vivimos en el trance
del torpe olvido y el gran silencio,
entraña nuestra, rostros de bronce,
rescoldo del antiguo fuego,
olvidados como niños
y absurdos como los ciegos.

Aguardad y perdonadnos.
Viene otro hombre, otro tiempo.
Despierta Cautín, espera Valdivia,
del despojo regresaremos
y de los promete-mundos
y de los don Mañana-lo-haremos.

El chileno tiene brazo

rudo y labio silencioso.
Espera a rumiar tu Ercilla,
indio que mascas recuerdos
allí en tu selva madrina.
Dios no ha cerrado sus ojos,
Cristo te mira y no ha muerto.

Yo te escribo estas estrofas

llevada por su alegría.
Mientras te hablo mira, mira,
reparten tierras y huertas.
¡Oye los gritos, los "vivas"
el alboroto, la fiesta!

¿Te das cuenta? ¡Entiende, mira!

Es que reparten la tierra
a los Juanes, a los Pedros.
¡Ve correr a las mujeres!

El sur… Benedetti

Con su ritual de acero

sus grandes chimeneas
sus sabios clandestinos
su canto de sirenas
sus cielos de neón
sus ventanas navideñas
su culto a dios padre
y de las charreteras
con sus llaves del reino
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo

el hambre disponible
recorre el fruto amargo
de lo que otros deciden
mientras que el tiempo pasa
y pasan los desfiles
y se hacen otras cosas
que el norte no prohíbe
con su esperanza dura
el sur también existe

con sus predicadores

sus gases que envenenan
su escuela de chicago
sus dueños de la tierra
con sus trapos de lujo
y su pobre osamenta
sus defensas gastadas
sus gastos de defensa
son su gesta invasora
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo

cada uno en su escondite
hay hombres y mujeres
que saben a qué asirse
aprovechando el sol
y también los eclipses
apartando lo inútil
y usando lo que sirve
con su fe veterana
el sur también existe

con su corno francés

y su academia sueca
su salsa americana
y sus llaves inglesas
con todos sus misiles
y sus enciclopedias
su guerra de galaxias
y su saña opulenta
con todos sus laureles
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo

cerca de las raíces
es donde la memoria
ningún recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y así entre todos logran
lo que era un imposible
que todo el mundo sepa
que el sur también existe.
¿Por que los ricos?

Si son tan imbéciles cómo los pobres…

Se mantienen por generaciones y generaciones. La misma familia dura siglos en el

poder, y en sus planes no está vivir en la misma condición siempre, su avaricia y
comodidad le grita: Progreso, o lo que nuestra razón llama, egoísmo. Y el malestar no
es propio de aquella familia, es un malestar general, usted y yo, cuando pensamos en
progreso, sujetamos éste a nuestra vida, nuestro bienestar, nuestro futuro. ¿Que nos
haría diferentes en caso de que perteneciéramos a esa gran familia? En absoluto nada.
Nuestro progreso no es colectivo, el de aquellos mucho menos.

¿Conformista? De ninguna manera; duele ver la desigualdad tan abrumadora y

pretenciosa; duele la fotografía que toma el rico, del pobre; duele el reportaje que
presenta el rico, del pobre; duele la silla vacía en la que se sienta el rico que eligió el
pobre. Pero si de algo estoy seguro, es que si usted lee este documento, propiamente no
vive en las condiciones de pobreza en las cuales se encuentra muchos municipios de
nuestra armada patri… que digo, de nuestra amada patria, probablemente le lleguen
algunas sobritas de nuestra democracia, y probablemente con éstas haya logrado acceder
a la educación, acceder a un computador, acceder a la red y encontrarse con éste
ingenuo escrito. Palabras mas… tenemos una mínima posibilidad de avanzar a un grado
estable, injusto pero estable, ¿por qué no añadirle a éste una pizca de progreso
colectivo?

Es una pequeña invitación, a sujetar el egoísmo, a actuar bilateralmente con mi

hermano, al que le tocó por gracia de Dios, nacer en esta amada patria, si amada patria.

¿Por qué los pobres?

Si son tan imbéciles cómo los ricos…

Yamid Sanmiguel Gonzalez