Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Daniel 9:20-27
Introdução:
O livro de Daniel tem muita importância por causa de suas muitas profecias cumpridas literal
e detalhadamente.
Daniel tem estreita ligação com Apocalipse. Daniel encerra e sela a profecia, enquanto que
Apocalipse abre. Daniel é o Apocalipse do VT, e Apocalipse, o Daniel do N.T.
Quando se estuda Daniel necessário se faz uma palavrinha sobre o cativeiro de Judá em
Babilônia. Quando Gabriel trouxe a Daniel a revelação das Setenta Semanas, o cativeiro de
Judá, de setenta anos, tinha chegado ao fim. O curioso é que Judá ficou 480 anos sem
guardar o ano SABÁTICO. Por isso o número 70 foi o dos anos do cativeiro. Agora Deus dá
490 anos para restaurar completamente a Israel. A profecia das SETENTA SEMANAS é
multo especial. Foi trazida especialmente por Gabriel. Tem a ver exclusivamente com Israel
e Jerusalém. O seu cumprimento nada tem a ver com a IGREJA.
Daniel foi profeta do Senhor que foi levado ainda jovem para a Babilônia (cativo), estando ali
desterrado, viu visões celestiais e entre elas, a visão das Setenta Semanas.
Literalmente significa "70 setes". Trata-se de dias proféticos de anos. Cada dia corresponde
a um ano, formado um total de 490 anos (70 x 7 = 490).
B. No calendário Sagrado (Divino) inspirado, os Judeus tinham "um sete de anos", como um
"sete de dias" e esta "semana de anos" era tão familiar como semana de dias para os
judeus.
C. "Em certos casos era mais importante ainda; seis anos os judeus estariam livres para arar
e plantar, mas o 7º seria um sábado solene de repouso para a terra (Lv 25:3, 4). Sete
sábados de anos era o grande ano jubileu comemorado de 50 em 50 anos (Lv 25:8, 9).
Nada poderia ser mais importante para os judeus do que esta "semana de anos".
D. Daniel pensava não somente em anos em vez de dias, mas um definido múltiplo de 7
(Dn. 9;1, 2).
Por toda a regra de bom senso e lealdade em interpretação os "Setenta setes" devem ser
interpretados como "de anos" e não como "de dias".
O cumprimento desta profecia, conforme já dissemos, não tem relação com a Igreja.
Refere-se exclusivamente a Israel. O Senhor anuncia um tempo de correção determinado se
esta nação, Daniel 9:20-24.
Daniel 9:25 - Esse período de 490 anos correspondente à visão das 70 semanas não teve
início em Zorobabel e Esdras porque eles se preocuparam exclusivamente com a
reconstrução dos muros e do templo que fora destruído por Nabucodonozor quando invadiu
Jerusalém, mas manteve começo com Neemias.
Se lermos Neemias 1:1 a 5, cap. 2 e 4:17 3, veremos que ali fala da reconstrução da cidade,
como anuncia o verso 9:25 de Daniel.
As SETENTA SEMANAS começaram nessa época, mais ou menos 455 anos antes de
Cristo e podemos dividi-la em três (3) partes ou em três períodos, ASSIM:
B. O segundo período corresponde à 62 semanas ou 434 anos que iniciaram depois deste
período (49 anos) e iriam passar até a vinda do MESSIAS, quando ELE entraria em
Jerusalém, Mi. 21:1-11. Depois desse tempo o messias seria tirado (morto). Dn. 9:26 - "...
depois das 62 semanas será tirado ou morto o Ungido e mais não estará, e o povo do
príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma
inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinados assolações."
Caso o cumprimento das Setenta semanas fossem ininterrupto como querem alguns
interpretes, a profecia ficaria totalmente sem sentido.
A. As Setenta Semanas sem interrupção seria totalmente impossível de ser cumprida pelas
seguistes razões:
- não haveria possibilidade do cumprimento dos fatos do intermeio da 69a. a 70a. estes fatos
são: l) Cessação da transgressão; 2} Fim aos pecados; 3) Expiação da iniqüidade;
Jesus Cristo falou de una abominação em I-''t.24:15, citando c profeta Daniel 9:27, deixando
claro que era futuro, do tempo do fim.
- Como explicar o fato de que a cidade seria destruída entre a 69a. e a 70a. se isto só
ocorreu no ano 70 d.c? Os que argumentam que o cumprimento foi ininterrupto tem que
fazer um malabarismo impossível para tentar explicar a profecia.
- Outro fato é que no v. 27 fala de uma aliança dos judeus com o príncipe que havia de vir.
Nunca houve tal aliança pois Israel deixou de ser nação livre no ano 70 d.c. só voltando a
ser livre em 1948. Desta data para cá nunca houve nenhuma aliança, entre os judeus.
- O mesmo versículo diz também que uma destruição virá sobre o príncipe que fará um
pacto com os judeus. Não aconteceu com o Império Romano, nem precisava haver, pois o
Império Romano dominava sobre Israel.
- Porque nela haverá uma aliança com o povo de Israel e isto jamais aconteceu.
- Porque Israel deve ter seu Templo construído e o seu lugar de culto em funcionamento.
Isto não está acontecendo, nem Templo eles tem ainda (no lugar do Templo há hoje a
.Mesquita de Ornar).
- Porque o príncipe que fará aliança com Israel, pertencerá ao antigo Império Romano e este
desapareceu no 5- Século - ressurgirá no futuro.
- Paulo fala que a nação será salva quando se completar o numero dos gentios. Isto tem que
ser antes do Milênio.
D. Por que duas fases entre a parte histórica e parte futura desta visão profética?
Para muita gente, o problema das Setenta Semanas está em aceitar as duas fases, com
intervalo entre a 69a. e a 70a. Semanas. Entretanto, essa questão de duas fases é muito
comum na profecia bíblica, corno exemplo destacamos tais:
3.D. .Dn. 9:26 "...e o povo de um príncipe, que há de vir, destruirá a cidade...”
O intervalo entre 69a. e a 70a. Semana e chamado de "tempo dos gentios" no qual foi
inaugurado a dispensação da Graça dando aos gentios a oportunidade de salvação
pela graça. Logo, estaremos entrando na última semana. O período da graça cessará com
o arrebatamento da Igreja, Esta última semana (7 anos) é chamada de Grande
Tribulação, período em que Deus estará tratando com o povo de Israel.
- No meio da semana este príncipe (mencionado em II Ts. 2 e era Ap) porá abominação no
santuário.
- O apostolo João disse que muitos se tem feito anticristos (I Jo.2:18) mas nunca tais foram
como este anunciado deste o Velho Testamento.
- Tudo se faz crer que será um judeu pois Israel o receberá como o Messias.
- v.27 fala que a última semana será dividida em duas partes, de metades iguais, e há várias
expressões em Daniel a APocalipse - "Um tempo, dois tempos e metade de um tempo" (Dn
7:25; 12:7; Ap 12:14). Em Daniel 11:13, "tempos" quer dizer “anos”.
- Neste período de Grande Tribulação a igreja não mais estará na Terra, Deus para si a
tomou (2 Ts 2:6-8).
- Nos três anos e meio iniciais virá as Duas Testemunhas (uns crêem que será Enoque e
Elias, outros Moisés e Elias) a quem o Assolador matará.
- No final, serão reunidos sob o poder de demônios para um ataque final contra Israel, mas
Jesus virá, matará o Assolador e estabelecerá o seu reino milenar (Ap 16:13,14).
CONCLUSÃO:
Embora o pecado vá aumentar e os santos hajam de ser provados, virá o dia quando Deus
porá fim ao pecado e trará um reino de justiça. Esta última semana terminará com a volta
visível de Cristo para estabelecer o Milênio. Nesta ocasião todo o olho o verá até os que o
transpassaram (Ap 1:7). Os judeus se converterão nesse tempo.
É tempo de abraçar a. graça bendita de Deus, porque estamos chegando ao fim. Deus virá
arrebatar a sua Igreja e em seguida iniciará o processo da Grande Tribulação; tempos
terríveis, haverá desespero, grande confusão, tragédias terríveis, lamentação, angustia,
profunda tristeza, desmaios...
Preparemo-nos antes que o relógio de Deus assinale o fim... O fim do tempo da graça e
venha a ira de Deus sobre os rebeldes, desobedientes e contumazes.
MARANATA!
ORA
VEM
SENHOR JESUS