mardi 21 septembre 2021

n° 1 mythologie grecque

Les mythes de création du monde : Hésiode (8°

siècle avant J.C.)
 
On se situe dans les siècles avant J.C, plus précisément dans les périodes archaïques (8°
et 5° avant J.C.).
Lire "L'Iliade et l'Odyssée" de Homère + "L'univers, les dieux, les hommes" de J-P Vernant.
 
Pour l'examen : un examen nal (pas de contrôle continu) - peut être soit un devoir écrit,
soit un QCM
 
Hésiode est un auteur d'épopée (où dans chaque récit, il doit y apparaître un héros).
 

Cours 1 : La création du monde

 
La création du monde, c'est ce qu'on appelle autrement "Cosmogonie" !

Cosmogonie = naissance (gonie) du cosmos (cosmo), "cosmos" signi e dans l'Antiquité un

monde harmonieux et symétrique, et non l'espace intergalactique comme aujourd'hui.
 
Ainsi, la cosmogonie est la naissance de l'harmonie du monde, or, comment reconstituer le
début du monde ?
 
Les grecs reconstituaient le début du monde uniquement par leur logique rationnelle,
qu'est-ce qu'il a fallu faire naître en premier, en deuxième, …. ? Quel est l'ordre de
succession de naissance du monde ?

Il va être question des éléments naturels du monde (terre, eau, ciel…), et pour penser plus
rationnellement, ils vont diviniser les éléments du monde sur le modèle humain, la terre est
créé par Gaia par exemple, représentée avec de la terre jusqu'au milieu de l'abdomen.
 
L'auteur qu'on va étudier est Hésiode : auteur grec qu'on estime (d'après des critères
linguistiques) avoir vécu au 8° siècle avant J.C., dans son œuvre, il nous donne des
indications sur sa vie : il est né en Béotie à Ascra. Quand il était petit, il voyageait beaucoup
avec son père en traversant la mer Egée pour aller à Cunes (Asie mineure) où il entendra
des légendes di érentes des légendes de sa terre natale.

"Théogonie, Travaux et les jours" est son premier ouvrage.

 
Le questionnement principal qu'il se pose pour Hésiode c'est l'écriture de ses livres, au
début de "Théogonie", il précise qu'il n'a rien inventé, se présente comme un berger en
train de piètre ses moutons et explique que les Muses (= déesses qui patronnent tous les
arts) se présentent spontanément à lui, et lui racontent tout ce qu'il va retranscrire dans ses
livres.
Ainsi, il rapporte dans tous ses textes la parole Divine auprès des Hommes.

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De plus, il retranscrit la parole divine avec l'écriture alphabétique grecque (écriture di usée
par les phéniciens).
 
Hésiode est donc le premier à raconter dans la littérature grecque les mythes de création
du monde !
 

I) La cosmogonie hésiodique ("Théogonie")

 
Allégorie = représentation d'un élément naturel par un dieu
 
La question posée était "qu'est-ce qui est né en premier ?", dans le début de son récit, il dit
que "avant tout", donc en premier né le "Chaos" traduit par Mazo comme "Abîme" ; en
grec, le chaos est un bâillement, l'image qui a été choisie par Hésiode pour le début du
monde est un bâillement, une bouche qui baille, et donc jailli de ce "Chaos" (= de ce
bâillement) la Terre (la déesse Gaia) stable où séjourne les "immortels" (= les Dieux) et plus
précisément sur le mont Olympe, car la Terre porte l'Olympe, et sous la Terre il y a du vide
("étendues brumeuses du Tartare au n fond du sol") où séjournent les fantômes des morts.
La Terre est appelée "Terre au large anc", cela fait allusion à la fécondité de Gaia.
 
Le troisième dieu ensuite qui va naître après Chaos, après Gaia, c'est Eros (le Dieu de
l'amour), Dieu décrit comme très puissant puisqu'il fatigue ("rompt les membres"). La
présence d'Eros est nécessaire puisqu'il permet la reproduction entre les Divinités, et donc
permet la création d'autres Divinités.

Ensuite, on a Erèbe (Erebos) - l'essence même de l'obscurité, c'est la nuit absolue - et Nuit
(Nyx) - c'est la nuit relative telle que nous la connaissons aujourd'hui.
De l'union entre Erèbe et Nuit naissent Ether (Aither) et Lumière du jour (Héméra).
 
La succession du jour et de la nuit, va naître de l'opposition de Nyx et Héméra ! Le temps
va donc être créé mais cela ne sera jamais dit dans les récits d'Hésiode. Le temps en grec
se dit "Chronos".
 
La Terre (Gaia), donne naissance toute seule au Ciel étoilé (Ouranos), autrement dit elle se
dédouble, ainsi, le Ciel est dur (comme la Terre), a n que les Dieux puissent s'y asseoir et
marcher dessus, ainsi, quelqu'un porte la Terre et c'est Atlas qui porte le ciel (cf. céramique
laconienne, musée du Vatican, Cerveteri 560-550).
Elle donne naissance seule à d'autres montagnes, et fait pousser une mer (Pontos).
 
Pontos signi e "un passage", ainsi, la mer était vue pour les grecs comme un passage
d'une rive à une autre, c'est donc la naissance de la mer méditerranée !
 
Ensuite, de l'union entre Gaia et Ouranos va naître 12 enfants dont nous parlerons au
prochain chapitre.
 
En 2 paragraphes, Hésiode nous explique comment naît le monde.
 

II) Cosmogonie homérique ("Iliade")

 
Chez Homère, le monde né non pas de la divinité de la Terre (Gaia), mais de l'eau (Okeanos)
qui pour Homère fait le tour du monde, il entoure Gaia, et des principes liquides que sont
(Téthys). De leur union naissent 4000 océanides. Mais "ne dormant plus dans le même lit",
il était important que cette séparation ait eu lieu, il y aurait eu plus d'eau que de terre, et
donc la cosmogonie n'aurait plus été symétrique.
 

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Dans le système dans lequel se plaçait Homère, le principe à l'origine du monde c'est l'eau.
 

III) Cosmogonie orphique

 
Les orphiques c'est une secte de pensée philosophique et religieux, la secte des orphiques
comportent tous ceux qui se reconnaissaient comme disciples de Orphée (= poète et
musicien qui jouait de la lyre, amoureux d'Ibis décédée d'une morsure de serpent,
désespéré de l'avoir perdue, il est allé la chercher dans les enfers, et a joué de la lyre aux
Dieux de l'enfer Hadès et Perséphone qui lui ont accordé la récupération d'Ibis mais à une
condition, il ne devait pas se retourner)…
 
Les orphiques croient à la réincarnation sous une autre forme. Ils prônent donc l'immortalité
de l'âme, l'âme se réincarne et le corps meurt. Pour ce réincarner dans des corps de plus
en plus purs et pour mener à la n une vie la plus agréable aussi en regardant les Dieux, les
orphiques devaient ne pas manger de la viande, s'abstenir du meurtre, chercher la pureté
de la vie en vivant en contemplant les Dieux.
 
Orphée est un maître, mais un maître qui a échoué car il a oublié qu'il ne devait pas se
retourner, ainsi, les orphiques ont peur de reproduire la même erreur, ils ont peur de ne plus
se souvenir, la mémoire est donc très importante pour eux.

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