pedagogía

Curso de lógica para educación secundaria

La lógica estudia el orden que en la ciencia introduce nuestro entendimiento. Orden que
no tiene nada de arbitrario, sino que se ajusta a leyes muy precisas y rigurosas. Este orden
y leyes se manifiestan especialmente en los razonamientos o argumentaciones, que tienen
en la ciencia el importantísimo papel de proporcionarnos conocimientos mediatos. La
verdad de algunos de nuestros conocimientos es captada inmediatamente, verbigracia
cuando afirmamos que hoy llueve. Por el contrario, tenemos conocimientos cuya verdad no
puede captarse inmediatamente por medio de la experiencia, sino que proceden
mediatamente de otros anteriormente admitidos. Por ejemplo, cuando decimos que somos
mortales, cosa que afirmamos por saber que todo hombre es mortal y que nosotros somos
hombres, no porque hayamos tenido experiencia directa de tan desagradable
característica.

LA FORMA DEL RAZONAMIENTO.- La lógica tiene el importantísimo cometido de dar a

conocer las leyes del razonamiento. Leyes del razonamiento que determinan lo que se ha
llamado forma del razonamiento, noción que debe distinguirse cuidadosamente de la
materia del razonamiento. Considérense los ejemplos siguientes:

1.Todo hombre es mortal, todo chino es hombre, luego todo chino es mortal.
2.Todo hombre es plumífero, todo simio es hombre, luego todo simio es plumífero.
3.Todo hombre es mortal, todo chino es mortal, luego todo chino es hombre.

Estos razonamientos nos hablan -en cada una de sus proposiciones- acerca de la realidad,
es decir, tienen un contenido o materia (la mortalidad del hombre, la humanidad del chino,
etc.) que es diferente para cada uno de ellos.

Pero esta diferencia no impide que entre estas argumentaciones haya una gran semejanza
en cuanto a su forma o estructura. Es más, el ejemplo primero y el segundo tienen una
forma perfectamente idéntica, que puede esquematizarse de la manera siguiente:

Todo A es B,
todo C es A,
luego todo C es B.

Pues bien, la lógica que aquí vamos a estudiar se ocupa de la forma o estructura de los
razonamientos, dejando de lado el contenido o materia de los mismos. Por esta razón
recibe la lógica el apelativo de formal.

LA VERDAD Y LA CORRECCION.- Todo razonamiento consta de dos partes: 1) Las

premisas o antecedente, que son las proposiciones en cuya verdad nos apoyamos para
adquirir un nuevo conocimiento. 2) La conclusión o consecuente, que no es sino la
proposición en la que se expresa el nuevo conocimiento adquirido (suele ir encabezado por
la palabra "luego").

Volvamos de nuevo nuestra mirada hacia los ejemplos antes expuestos. A nadie se le
habrá escapado la observación siguiente: en los ejemplos 1 y 3 se extrae una conclusión
verdadera de premisas verdaderas, mientras que en el ejemplo 2 tanto el antecedente
como el consecuente son falsos con toda evidencia. Y, sin embargo, la lógica formal
rechazaría el ejemplo 3 y aceptaría el 2; de modo que alguno quedará sumido en la
perplejidad ante proceder tan arbitrario: ¿No es acaso más aceptable decir "todo chino es
hombre" que afirmar "todo simio es plumífero"?

Pero el lógico tiene sus razones, que pueden reducirse a la distinción entre verdad formal y
Filosofía y educación
 Lecciones sobre las falacias lógicas.
Felipe Giménez. Profesor de filosofía de IES.

Falacia es un razonamiento o inferencia incorrecto. Según Juan de Santo Tomás,

las falacias son defectos de la consecuencia.

Según Juan de Santo Tomás se distingue entre falacias por parte de la

dicción yfalacias por parte de la cosa significada.

En el fondo, podríamos decir que las falacias por parte de la dicción son las falacias
formales. Según Juan de Santo Tomás: "Todas las falacias que resultan por parte
de la dicción, las reducimos a la equivocación. Y nos dan seis modos de falacias,
tres de los cuales se encuentran en los términos simples, a saber, la
equivocación, la diversidad del acento y la figura de la dicción".

"Ahora bien, por parte de la oración también se encuentra equivocación, de

tres maneras, a saber, en la anfibología, que vuelve dudosa la acepción de la
oración en la composición y la división, a saber, cuando se cambia el sentido
compuesto en dividido, o a la inversa; y cuando la oración es falsa en sentido
compuesto se llama "falacia de composición", y cuando es falsa en sentido
dividido se llama "falacia de división"."

Las otras falacias son las falacias materiales o falacias por parte de la cosa
significada. Según Juan de Santo Tomás "son siete las falacias de este género, a
saber, falacia de accidente, falacia de pasar de lo que es según algún respecto a
lo que es de modo simple, falacia de ignorancia del elenco, falacia de petición
de principio, falacia del consecuente, falacia de tomar como causa lo que no lo
es, falacia de tomar muchas preguntas como si fueran una sola."

Dentro de las falacias materiales nosotros distinguimos entre las falacias de datos
insuficientes y las falacias de pertinencia.

Las falacias de pertinencia son: Falacia ad hominem, Falacia ad baculum, Falacia ad

populum, Falacia ad vercundiam, Falacia ad ignorantiam, Falacia del tu quoque. Las
falacias de los datos insuficientes son: generalización inadecuada, de falsa prueba y
de falsa causa.

Comenzaré explicando las que cita Juan de Santo Tomás:

1. La falacia de accidente o de correlación accidental es casi lo mismo que el

cambio de apelación; pues la falacia de accidente proviene de significar algo como
conveniente a dos cosas que son una sola accidentalmente, y así la unidad
accidental con diversidad real es causa de esta falacia. Todo lo cual es diversidad de
apelación o a ella se reduce, o a diversa acepción del medio, como en "Conozco que
alguien viene, Pedro es el que viene, luego conozco a Pedro".