LA CHARTE DE LA MECQUE - À L’AUBE DES GRANDES FITÂN

Il est dit dans un hadith que juste avant la sortie du dajjal, des gens se
réuniraient sur un «traité de paix sur de la fumée». Je n’affirme pas qu’il
s’agit ici de la charte de la Mecque cependant je vous partage une
réflexion à ce sujet. (Abu Muhammad al muwahhid)

LA CHARTE DE LA MECQUE
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que les Prières
et les salutations soient sur le Messager d’Allah , sa famille et ses compagnons.
Le 11 juin 2019, la Ligue islamique
mondiale invitait pour la première fois
à la Mecque l’ensemble des courants et
variantes affiliés de l’Islam : Sunnites,
Chiites, Druzes, Alaouites.... pour
une conférence dont le thème était
« la modération en Islam» à l’issue
de laquelle 1 200 muftis et savants
musulmans venus des 139 pays ont
signé La Charte de La Mecque. Une
charte destinée à devenir une
référence pour l’ensemble de la
communauté musulmane.
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 LA CHARTE DE LA MECQUE - À L’AUBE DES GRANDES FITÂN
LA CHARTE DE LA MECQUE

LA LIGUE ISLAMIQUE MONDIALE

ORIGINE ET OBJECTIFS DE LA LIGUE

La Ligue Islamique Mondiale est une ONG musulmane fondée en 1962 à La
Mecque par le prince Fayçal d’Arabie saoudite, en opposition, à la Ligue arabe
de Nasser. À sa création, les objectifs de la Ligue Islamique Mondiale étaient :

«propager l’islam, élucider les incertitudes concernant

la religion, lutter contre les fausses allégations visant à détruire l’unité
des musulmans ou à jeter le doute dans leur esprit, convaincre de la né-
cessité d’obéir à Dieu tout en les aidant à résoudre les problèmes ren-
contrés dans cette entreprise, entreprendre des projets en matière
de propagande islamique, d’éducation et de culture. »

CHANGEMENT DE CAP À 180°

En août 2016 est élu un nouveau secrétaire général de la Ligue : Mohammed
Abdelkarim Al-Issa. Cet ancien ministre de la Justice et proche MBS a
totalement redéfini les objectifs de la Ligue Islamique Mondiale. Lors
de sa participation à la conférence de Paris pour la paix et la solidarité,
Le célèbre apostat coraniste Galeb Bencheikh qualifiera cette réforme
spéctaculaire de changement de cap à 180°.
« clarifier la véritable image de l’Islam, fournir de l’aide humanitaire,
créer des ponts de dialogue et de coopération avec les autres religions,
engager des initiatives d’ouverture vers les autres cultures et civilisations,
contribuer à faire vivre le message de l’Islam, dans le sens qui est le sien : celui
de l’équilibre et de la modération, combattre les mouvements qui prônent
la violence, s’engagent dans le terrorisme, et pratiquent l’exclusion, pour
construire un monde de paix, de justice, et de coexistence harmonieuse »

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MOHAMMED AL-ISSA

LE RÔLE DU MUSULMAN DANS LA SOCIÉTÉ

Mohammed al-Issa donne une importance capitale à ce que le musulman
respecte et applique les lois et la culture du pays dans lequel il vit et
particulièrement dans les sociétés occidentales. Il suffit de taper son nom,
sur internet, avec des mots clés tels qu’«islam politique» «lois de la
république»pour s’en rendre compte.

Lors de la conférence de la Ligue Islamique Mondiale à Paris en septembre

2019 Mohammed al-Issa invitera les musulmans, en tant que minorité
religieuse à multiplier les efforts d’intégration pour agrandir «la famille
française» après avoir exprimé son total soutien au président français
dans son combat contre le séparatisme.

«Nous soutenons totalement le contenu du discours du président

Macron sur l’islam politique...»

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MOHAMMED AL-ISSA

LE RÔLE DU MUSULMAN DANS LA SOCIÉTÉ

Auriez-vous imaginé une seule seconde qu’un individu ayant une

conception de la religion aussi erronée puisse un jour convaincre la
grande majorité des «savants» y compris le comité des «grands sa-
vants» d’Arabie saoudite à se joindre à sa cause ?
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QUE REPRÉSENTE CETTE CHARTE

POUR MOHAMMED AL-ISSA ?
Comme nous l’avons vu, Mohammed al-Issa est un hérétique qui place
la soumission à la nation et aux lois forgées au-dessus de l’obéissance à
Allah. Mais ce n’est pas tout, il est connu pour remettre en question des
choses connues nécessairement en religion, comme l’interdiction d’élire
une femme pour diriger le peuple et bien d’autres hérésies de ce genre.

Il est dit au début de la charte de la Mecque, que c’est «une première

dans le monde musulman». Pour un tel projet, il fallait absolument un
homme à la hauteur. C’est à cause de ses déviances que Mohammed
al-Issa correspond tout à fait aux attentes du roi Salman et de son fils
pour mener à bien cette révolution.

«LE MONDE MUSULMAN À L’UNANIMITÉ S’EST DOTÉ

D’UN CADRE DE RÉFÉRENCE POUR LE XXIe SIÈCLE»
Dans un article de la célèbre revue «Politique Internationnale», n° 168 –
été 2020, intitulé «Entretien avec Mohammed al-Issa» le secrétaire
général de la Ligue Islamique Mondiale nous explique les raisons de sa
nomination à la tête de la Ligue : «le message que je porte aujourd’hui à la
tête de la Ligue, je le portais déjà avant. Depuis toujours, j’ai les mêmes
convictions, les mêmes idées.» Mohammed al-Issa
soulignera que le plus grand changement dont il est
à l’origine est «l’adoption, en mai 2019 par 1 200
oulémas représentant l’ensemble du monde
musulman, d’une charte fondatrice. Avec ce
document que l’on appelle la charte de La
Mecque, le monde musulman, à l’unanimité
ce qui est une première , s’est doté d’un
cadre de référence pour le XXIe siècle.»

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LE PLUS IMPORTANT AUX YEUX

DE MOHAMMED AL-ISSA
LA SEULE NORME EST LA MODÉRATION
Toujours dans l’article «Entretien avec Mohammed al-Issa» de la revue «Po-
litique Internationnale» le secrétaire général de la Ligue Islamique Mon-
diale explique de manière on ne peut plus claire qu’il n’est pas intéressé par
le dogme ou le minhaj des individus, mais que «la seule norme qui vaille»
c’est la modération.

« tous ceux qui appellent à la haine et la propagent : ce sont nos ennemis,

quels qu’il soit...Ce qui m’intéresse, c’est ce qu’ils font : professent-ils la
haine et la violence ? Si c’est le cas, ils ne doivent pas exister ou, pour le
moins, il n’y aura pas de dialogue entre eux et nous.»

Lorsque le journaliste Jean Pierre Perrin lui rapporte qu’en France il y a

des salafistes, qui ont une attitude «séparatiste» sans pour autant être
violents il répond qu’ils sont «sur la mauvaise voie», mais qu’il ne
rejettera pas un salafi qui lui avouera être «amoureux de la paix
entre les peuples, de la concorde, de la modération»

Pour moi, il y a, d’un côté, le terrorisme et l’extrémisme et, de l’autre,

la modération.»

«Quel regard portez vous sur l’islam soufi?»... «iriez-vous prier dans un
sanctuaire soufi ?»

«la seule norme qui vaille, encore une fois, c’est la modération par
opposition à la violence.» «Toutes les confessions soufies connues
ont signé la charte de La Mecque. Toutes. Et elles sont représentées
au parlement de la Ligue. Parmi ceux qui ont soutenu ma candidature
au poste de secrétaire général, il y avait également des soufis.
Personnellement, je suis prêt à prier dans une église ou une
synagogue.»

6 DU IMAN
LE GROUPE
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LA CHARTE DE LA MECQUE :
BUTS ET PRINCIPES
L’ENGAGEMENT COMMUN
1200 savants de toutes tendances confondues (sunnites, chiites, druzes..)
se sont réunis à la Mecque, le 11 juin 2019 sur un engagement commun :

celui d’oeuvrer, selon les préceptes mêmes de la religion musulmane, à

contribuer au bien de l’humanité, à construire des ponts d’amour et
d’harmonie entre les hommes, en vue de combattre l’oppression, le
choc des civilisations, et la haine.

C’est ainsi qu’est introduite la charte de la Mecque, qui rappelle étran-

gement le 1er Chapitre de la charte des nations unies dans lequel
sont définis les buts : 1.Maintenir la paix et la sécurité...2.Dévelop-
per entre les nations des relations amicales ...consolider la paix du

LES DEUX PREMIÈRES CLAUSES

Les deux premières clauses de la charte annoncent directement la couleur :

1.«Les hommes, avec leurs différences ethniques, ont tous la même ori-
gine et sont tous égaux dans leur humanité. Dieu ne fait pas de distinc-
tion entre les êtres humains.»
2.«Les signataires rejettent toute forme de racisme religieux et ethnique,
et dénoncent toute forme d’arrogance basée sur une prétendue préfé-
rence octroyée. Le Prophète (paix sur lui) a dit : « Le meilleur d’entre
vous est celui qui est le plus utile aux gens ». (Tabarani)

On croirait lire les deux premiers articles de la déclaration des «droits

de l’homme» :
1.«Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits.»
2.«Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés
proclamés dans la présente Déclaration, sans distinction aucune,
notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion...»
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ATTAQUES AUX FONDEMENTS

DE LA RELIGION

ACCEPTER LE KUFR SUR TERRE

Dans la troisième clause il y a une prétention que s’opposer à la
mécréance sur terre revient à ne pas accepter la Volonté Divine.

«La différence entre les nations et les peuples, dans leurs croyances,
leurs cultures, leurs natures et leurs modes de pensée est la manifestation
de la volonté et de la sagesse de Dieu. Dieu a dit : « Si votre Seigneur
l’avait voulu, Il aurait fait des gens une nation unique » (Sourate Hud).
On doit accepter cette loi universelle et ne pas y opposer d’obstacle.
C’est ainsi que pourra s’établir l’harmonie et la paix entre les hommes.»

Cela est bien entendu totalement faux, car il s’agit ici de la Volonté
Universelle et non de la Volonté Légiférée, en d’autres termes Allah
Le Très Haut a voulu qu’il y ait des croyants et des mécréants, et cela
se passe comme Il l’a voulu et nous l’acceptons. Cependant Allah
n’accepte que l’islam comme religion pour les êtres humains. De ce
fait, c’est plutôt le fait d’accepter la mécréance ainsi que de prendre
pour allié les mécréants qui revient à s’opposer à la Volonté d’Allah.
Allah Le Très Haut dit, Sourate 58 Verset 22 :

« Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour
dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son
Messager, fussent-ils leur père, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur
tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. »

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ATTAQUES AUX FONDEMENTS

DE LA RELIGION
LA FRANC-MAÇONNERIE
Nul besoin de retranscrire l’ensemble de la charte pour se rendre
compte qu’elle n’est pas basée sur le Coran et la Sounnah mais plu-
tôt sur les «valeurs» de la république, des droits de l’homme, de l’huma-
nisme... comme la devise trés connue «liberté, égalité, fraternité» qui
tire son origine de la franc-maçonnerie.

LIBERTÉ
«la liberté de chacun s’arrête où commence celle des
autres.» «la construction d’une citoyenneté globale, fondée sur
les valeurs, la justice, les libertés,»

ÉGALITÉ
«Les hommes ... sont tous égaux dans leur humanité. Dieu ne
fait pas de distinction entre les êtres humains.» «Dieu accorde
une égalité de droits aux hommes et aux femmes.»

FRATERNITÉ
«Les divergences religieuses
et culturelles ... un encourage-
ment à coopérer, à établir des
relations positives entre les
uns et les autres ... se mettre
au service de l’humanité...
s’investir dans la construction
d’une citoyenneté globale,
fondée sur les valeurs, justice,
les libertés»
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LE SOUTIEN DES «GRANDS SAVANTS»

Mohammed al-Issa est sur de lui, à la question «Aucune opposition ne

s’est manifestée ? Pas même de la part des grands oulémas du royaume,
qui ne sont pourtant pas connus pour leur tolérance…» Il répond :

«Tous les oulémas ont signé la charte. Il s’agit là, sans aucun doute, d’une
avancée majeure. Non seulement du point de vue de l’Arabie saoudite,
mais pour le monde musulman tout entier.»

«Vous vous êtes rendu au camp d’extermination d’Auschwitz-Birkenau»

«On a du mal à imaginer qu’une personnalité comme le théologien musulman
Mohammed al-Arifi, qui occupe des fonctions éminentes au sein de la Ligue
islamique mondiale N’a-t-il pas marqué son opposition ?»

«Ni lui ni personne d’autre ne pourrait contester mavisite à Auschwitz.

L’influence et la puissance de la Ligue, que je représente, ne sauraient
être remises en cause.»

Lors de la rencontre qui a amené à la signature de la charte d’au moins

1200 savants et 15000 penseurs musulmans, le Moufti Sheikh Abdelaziz
bin Abdallah Alcheikh a tenu un discours dans lequel il a rappelé la
place de la modération et de la tempérance en Islam.

«La nation musulmane est une nation de modération et de tempérance,

sa religion st une religion de justice et d’équité, sa législation est basée
sur la facilité et le fait de lever la gêne aux gens...»

Si seulement ces paroles n’avient pas été prononcées pour appuyer l’élaboration
d’une charte déstinée à faire office de constitution pour les musulmans du
monde, définissant la modération en islam comme étant en conformité
avec les «valeurs» de l’hummanisme et des droits de l’homme.
Ni lui ni personne d’autre ne pourrait contevisite à Auschwitz. L’influence
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LE SOUTIEN DES MÉCRÉANTS

En dehors du soutien des savants du royaume ainsi que de tous

ceux qui ont signé la charte de la Mecque, Mohammed al-Issa jouit
également du soutien des mécréants du monde entier, des hommes
politiques au pape, en passant par des chefs de tribus et la secte
des mormons, tous reconnaissent ses efforts dans la lutte pour la
paix.

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LE DANGER DE LA CHARTE DE LA
MECQUE POUR LA OUMMAH
Comme nous l’avons vu précédemment la charte de la mecque
constitue pour ses signataires «Un cadre de référence pour les
musulmans du monde» en d’autres termes, Mohammed al Issa s’est
permis, avec l’approbation du roi Salman et du moufti Abdelaziz
AlCheikh ainsi que tous les «grands» savants du royaume, qui n’ont
porté aucune objection, d’établir des lois en dehors d’Allah, une sorte
de constitution à laquelle devront obéir les musulmans, et à leur tête
les savants, les prédicateurs, les associations, sans quoi ils ne seraient
plus considerés comme légitime pour agir ou s’exprimer au nom de la
religion. D’ailleurs la dernière clause traduit cette idée parfaitement :

«Les affaires de la communauté musulmane ne doivent être traitées

que par les savants qualifiés, réunis à cet effet, comme cela est le cas
pour cette conférence et cette charte,et non par des individus qui ne
représentent qu’eux-mêmes.»

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REFLEXIONS SUR DES ÉVENEMETS

LIÉS À LA FIN DES TEMPS
LES DEUX GROUPES AVANT LE DAJJAL
Il est rapporté dans un hadith que juste avant l’apparition du dajjal, il
y aura des troubles si intenses que «l’homme sera croyant le matin,
et mécréant le soir» et c’est alors que les gens «se diviseront en deux
groupes : un groupe de foi sans hypocrisie, et un groupe d’hypocri-
sie sans foi» à ce moment-là attendez-vous à ce qu’apparaisse «le
dajjal ce jour ou le lendemain».(abou daoud 4242).

Il y a eu beaucoup de divisions au sein de la oummah et beaucoup de groupes

se sont égarés, mais on ne peut pas dire qu’ils étaient tous des groupes
d’hypocrisie sans foi. Pour la première fois dans l’histoire de la communauté,
la quasi-totalité de ces groupes ont accepté de s’unir sous une seule
bannière : l’hummasime sous couvert de modération.

UNE TRÈVE SUR DE LA FUMÉE

Houdhayfa ibn al Yaman rapporte qu’il questionna le prophète
sur le bien le mal qui allaient toucher la communauté musulmane,
on apprend que juste avant la sortie du dajjal il y aura un émirat sur
des «aqdhâ» (saletés) un «traité de paix sur de la fumé (dakhin)»
puis «surgiront les prêcheurs de l’égarement». Le prophète recom-
manda alors à houdhayfa que si il y a à ce jour un khalifah «qui frape
ton dos et prend tes biens attaches-toi à lui» et s’il n’y a pas de
khalifah «attends la mort en mordant à un arbre» puis « sortira le dajjal».

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REFLEXIONS SUR DES ÉVENEMETS

LIÉS À LA FIN DES TEMPS
UNE TRÈVE SUR DE LA FUMÉE
L’illustre savant et historien médiéval
Ibn al Athir explique que le l’expression
«aqdhâ» est le pluriel de «qadhâ» qui
représente ce qu’il reste comme préju-
dice que ce soit dans l’oeil ou la nourri-
ture, comme «les particules de terre
ou de pailles» et que le sens voulu
dans ce hadith est «la corruption
des coeurs» de ces gens de sorte à
ce «qu’ils se craignent les uns les
autres et extériorisent l’entente
alors qu’au fond d’eux ils sont en
désaccord» puis il dit que l’explica-
tion de «la fumée» a été donnée dans
un hadith «les coeurs ne reviendront
plus sur ce qu’ils étaient»

S’AGIT-IL DE LA CHARTE DE MEKKAH ?

Je n’affirme pas que cette charte est le traité de paix dont il est fait mention
dans ce hadith, cependant je n’en exclue pas la possibilité. En effet, c’est
une première historique , les sunnites, les chiites, les druzes et le alaouites
ont accepté de s’unir , alors que leurs coeurs ne peuvent etre qu’en de-
sacord vu la profondeur de leurs divergences dogmatiques. Il est clair
qu’ils se craignent les uns les autres et qu’ils se sont unis à contrecoeur
et ont laissé de côté leurs différents pour s’opposer à ce qu’ils appellent
«l’islam-politique» ou le «terrorisme» incluant dans ces appellations
tout musulman qui pratique l’alliance et le désaveu pour Allah.

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REFLEXIONS SUR DES ÉVENEMETS

LIÉS À LA FIN DES TEMPS
LES DRUZES

Les Druzes sont des mécréants à l’unanimité des musulmans,

cette doctrine philosophique basée sur des croyances indiennes et
grecques comme la réincarnation, ne se concentre que sur l’aspect
«ésotérique» de la religion et se basée sur une interprétation se-
crète des textes réservée exclusivement aux initiés.

LES ALAOUITES

Les Alaouites ou nousayrites croient en une triade composée d’Ali qui

serait selon eux «le Sens», Mohammed, qui serait «son Nom» ou «Son
Voile» et de Salman le Perse qui serait «Sa Porte». Selon les Alaouites,Ali
a créé Mohammed qui a créé Salman...
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REFLEXIONS SUR DES ÉVENEMETS

LIÉS À LA FIN DES TEMPS
L’UNION IMPOSSIBLE
Qui aurait pu imaginer voir une telle union entre des groupes ennemis
depuis des centaines d’années ? On comprend mieux pourquoi
Mohammed al-Issa a qualifié ce projet de «miracle» :

«Le point très positif, c’est que les oulémas signataires de la charte de
La Mecque — nous les appelons les oulémas éclairés — ont réussi à
convaincre d’autres oulémas, y compris dans des pays tiers, de les suivre
sur cette voie de tolérance. C’est miraculeux ! Cette charte représente à
mes yeux la vérité de l’islam dans toute sa profondeur.»*
*«Entretien avec Mohammed al-Issa» de la revue Politique Internationnale

«Nous avons déjà réussit à réunir les oulémas des différents courants et à réta-
blir un consensus en islam ...jamais nous n’avons pu réunir autant de diversité
dans l’histoire de l’islam ...Réunir un véritable consensus, l’unanimité des voix
musulmanes, l’unité des oulémas et des érudits du monde islamique autour
d’un seul et même document est pour moi un miracle ! C’est un miracle. »*
* lors d’une interview sur saphirnews

COMMENT ONT-ILS PU ?
Comment des «savants» du monde entier, ont pu signer cette charte? Cette
charte qui s’oppose directement aux fondements de la religion rejetant
l’alliance et le désaveu du shirk et des mushrikine. Une charte qui combat le
jihad fisabilillah sous toutes ses formes, et qui invite à laisser les gens dans le
kufr et à établir des ponts d’amour envers les ennemis d’Allah, tout en prenant
soin de se désavouer des musulmans soucieux de leur din car ils sont des «porteurs
de haine» une charte appelant les musulmans à se soumettre aux lois
forgées, une charte prônant l’égalité totale entre les hommes et les femmes
dans le domaine politique et social, une charte qui appelle à se détourner de
ce qui touche la communauté pour se mettre au service de l’humanité...
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 LA CHARTE DE LA MECQUE - À L’AUBE DES GRANDES FITÂN

CONCLUSION
Qu’elle ait été annoncée ou non dans les ahadith, cette charte est sans doute
l’un des plus grand maux qu’a connu e la oummah à cette époque et il est
une obligation pour tous de s’en prémunir et d’avertir les musulmans de
son existence et de ce qu’elle renferme comme annulatifs clairs de l’Islam.

Par Allah, celui qui prend connaissance de cette charte ainsi que de son
soutien parmi les dirigeants et savants, et qui a un minimum de foi ne peut que
se désavouer d’eux. Cette charte est pire que tout ce qu’on a pu connaitre à notre
époque en termes de délaissement de la chari’ah et d’adoption des systèmes
humains, car elle ne se contente pas de copier ces systèmes déviants, mais elle
les impute sans aucune gêne à l’Islam, en fait son fondement, sa vérité ap-
pelant à lutter pour leur établissement et à prendre en ennemi les fondements
de l’islam et ceux qui s’y attachent. Quel kufr après ce kufr ? Lorsqu’on voit
que les «Grands savants» se taisent sur cette mécréance claire, on comprend la
nécessité qu’ils avaient toutes ces années à jouer avec les textes pour minimiser
le mal des tawaghit et salir l’image des véritables savants qui pour la plupart sont
entré en prison pour ne plus jamais en sortir, quand ils ne se sont pas fait éxecu-
té... (qu’Allah les assiste et leur donne la fermeté) ainsi que les véridiques parmi
ceux qui luttent avec leurs biens leurs personnes dans le Sentier d’Allah.

Je demande à Allah Le Très Haut de leur donner ce qu’ils méritent pour avoir
dénaturé Sa Religion, je Lui demande de me préserver ainsi que vous des
troubles, parmi ceux qui sont apparents et ceux qui sont cachés, ainsi que de
nous faire voir le vrai comme étant vrai et de nous accorder de le suivre, et de
voir le faux comme étant faux et de nous accorder de l’éviter, je Lui de-
mande d’unir la parole des musulmans et d’ouvrir les yeux et les coeurs
de ceux qui doutaient jusque là de la corruption des «savants» du palais.
Et que les Prières et les salutations soient sur le Messager d’Allah , sa
famille et ses compagnons.
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 LA CHARTE DE LA MECQUE - À L’AUBE DES GRANDES FITÂN

SOMMAIRE

LA LIGUE ISLAMIQUE MONDIALE P.2

MOHAMMED AL-ISSA P.3-4
QUE REPRÉSENTE LA CHARTE P.5
LE PLUS IMPORTANT P.6
LA CHARTE DE LA MECQUE P.7
ATTAQUES AUX FONDEMENTS DU DIN P.8-9
LE SOUTIEN DES SAVANTS P.10
LE SOUTIEN DES MÉCRÉANTS P.11
LE DANGER DE LA CHARTE P.12
REFLEXIONS SUR LA FIN DES TEMPS P.13-16
CONCLUSION P.17

18