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ESCATOLOGÍA BIBLICA

ESCATOLOGÍA
El término escatología significa Estudio de las cosas últimas y encuentra base en
aquellos pasajes de la Biblia que hablan en griego de:

 “los últimos días” eschatai hemerai eschatai hemerai, (Isaías 2:2; Miqueas 4:1).
 “el último tiempo” eschatos ton chronos eschatos ton cronos, (1 Pedro 1:20).
 “última hora” eschate hora eschate hora, (1 Juan 2:18).

La Escatología trata de la consumación de todas las cosas, tanto las que se relacionan
con los individuos como con el mundo. No es un proceso indefinido e interminable,
sino una historia verdadera que se mueve hacia el final divinamente señalado.

Contenido
LA PERSPECTIVA VETEROTESTAMENTARIA .............................................................. 3
LA PERSPECTIVA NEOTESTAMENTARIA ................................................................... 3
LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES ................................................................................... 4
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................... 4
¿QUIÉN DOMINARÁ EL MUNDO EN EL FUTURO? ................................................... 4
UNA EXTRAORDINARIA REVELACIÓN DEL FUTURO ............................................... 4
UN SUEÑO IMPRESIONANTE .................................................................................... 5
EL SIGNIFICADO DEL SUEÑO ................................................................................... 5
LA CABEZA DE ORO ................................................................................................ 6
LA CAÍDA DE BABILONIA ........................................................................................ 6
EL PECHO Y LOS BRAZOS DE PLATA ...................................................................... 6
EL VIENTRE DE BRONCE .......................................................................................... 6
LAS PIERNAS DE HIERRO ......................................................................................... 7
LOS PIES DE HIERRO Y BARRO COCIDO ............................................................... 7
HISTORIA PREDICHA A TRAVÉS DE SIMBOLOS........................................................ 8
1ª BESTIA ................................................................................................................... 8
2ª BESTIA ................................................................................................................... 9
3ª BESTIA ................................................................................................................... 9
4ª BESTIA ................................................................................................................... 9
EL PRÓXIMO IMPERIO MUNDIAL ........................................................................... 10
LA PLENITUD DE LOS GENTILES .............................................................................. 11
LAS SETENTA SEMANAS ............................................................................................. 12
INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 12
COMIENZO DEL PERIODO ..................................................................................... 12
ENTRE LA 69 Y LA 70. ............................................................................................. 12
ACONTECIMIENTO ESCATOLÓGICO DE LA SEMANA 70 .................................... 13
LA GRAN TRIBULACION ........................................................................................ 13
EVENTOS DE LA TRIBULACIÓN.............................................................................. 13
LOS SIETE SELLOS .................................................................................................... 13
LAS SIETE COPAS.................................................................................................... 14
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LAS SIETE TROMPETAS ............................................................................................ 14


BOSQUEJO DEL APOCALIPSIS ............................................................................... 15
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO ............................................................................. 17
DOS FASES EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO ................................................ 17
BATALLA DE ARMAGEDÓN ................................................................................... 21
LAS RESURRECCIONES ............................................................................................... 22
INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 22
LA MUERTE.............................................................................................................. 22
LA MORADA DEL ALMA DESPUÉS DE LA MUERTE SEGÚN ROMA ....................... 24
LA RESURRECCIÓN EN LA HISTORIA ..................................................................... 25
NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN .................................................................... 27
TIEMPO DE LA RESURRECCIÓN ............................................................................. 28
ORDEN DE LAS RESURRECCIONES ........................................................................ 28
LA PRIMERA RESURRECCIÓN ............................................................................... 28
LA SEGUNDA RESURRECCIÓN ............................................................................. 29
LOS JUICIOS .............................................................................................................. 30
Definición ............................................................................................................... 30
EL APOCALIPSIS HABLA DE DOS BABILONIAS .................................................... 31
EL MILENIO ................................................................................................................. 33
EL REINO MILENIAL SERÁ EL CUMPLIMIENTO DE LOS PACTOS CON ISRAEL ....... 33
EL MILENIO Y SUS CONDICIONES EXISTENTES ....................................................... 33
EL GRAN TRONO BLANCO .................................................................................... 34
EL JUICIO DEL GRANTRONO BLANCO SERÁ PRECEDIDO, ............................... 34
EL INFIERNO ............................................................................................................... 35
DEFINICIÓN Y CONCEPTO .................................................................................... 35
LA UNBICACIÓN DEL INFIERNO ............................................................................ 36
CARACTERISTICAS DEL INFIERNO ......................................................................... 36
LOS CANDIDATOS AL LAGO DE FUEGO .............................................................. 37
EL CIELO ..................................................................................................................... 38
LOS CONCEPTOS ERRADOS DEL HOMBRE........................................................... 38
LO QUE LA BIBLIA DICE.......................................................................................... 38
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LA PERSPECTIVA VETEROTESTAMENTARIA

La profecía del Antiguo Testamento distingue solo dos periodos.

 “Esa época”
 “La edad que viene”

El carácter futurista de la fe judía tiene su origen en el llamado de Abraham (Génesis


12:1-3) y la promesa de la tierra a heredar, pero en el mensaje de los profetas es
donde radica su pleno carácter escatológico, que se proyecta hacia una meta final
permanente conforme al propósito de Dios en la historia. La expresión profética “día
de Jehová” (acompañada de una serie de expresiones similares tales como “en aquel
tiempo [día]”) se refiere al hecho futuro de la acción decisiva de Dios respecto al juicio
y la salvación en el campo de la historia. Para los profetas está estrechamente
relacionado con el contexto histórico del momento, y de ninguna manera se refiere
necesariamente a los días finales de la historia. Sin embargo, en forma creciente surge
el concepto de una resolución final de la historia: un día de juicio más allá del cual
Dios establece una era permanente de salvación. Una escatología plenamente
trascendente, que espera un acto de Dios directo y universal, más allá de las
posibilidades de la historia común, que da lugar a un mundo radicalmente
transformado, es característica de la *apocalíptica, que ya vislumbra en varias partes
de los libros proféticos.

Contrastando con las concepciones consecuentes de la historia, los escritos bíblicos


entienden la historia como un movimiento lineal en dirección a una meta. Dios dirige la
historia hacia el cumplimiento definitivo de sus propósitos para la creación. De manera
que la escatología bíblica no se limita al destino del individuo; tiene que ver con la
consumación de toda la historia del mundo, hacia la cual se dirigen todos los actos
redentores de Dios en la historia.

LA PERSPECTIVA NEOTESTAMENTARIA

El carácter de la escatología neotestamentaria está determinado por la convicción de


que en la historia de Jesucristo el acto escatológico decisivo de Dios ya se ha
realizado, aunque de manera tal que la consumación del mismo sigue siendo futura.
Hay en la escatología neotestamentaria tanto un “ya” de…

…vencedor sobre el mal, el Agente de gobierno de Dios, y el Mediador de la


presencia escatológica de Dios ante los hombres: Él es en sí mismo el cumplimiento de
las expectativas veterotestamentarias de la venida escatológica de Dios mismo
(Malaquías 3:1 con Lucas 1:76; 7:27). Por el otro lado, Él es, también, el Hombre
escatológico: no solo ha logrado sino que define, en su propia humanidad resucitada,
el destino escatológico de todos los hombres. De modo que ahora la afirmación más
acertada a nuestro destino es que seremos como Él (Romanos 8:29; 1 Corintios 15:49;
Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2). Por estas dos razones la esperanza del cristiano se centra en
la venida de Jesucristo.

En todos los escritos del NT, la escatología ostenta estas dos características distintas: ha
sido inaugurada y es Cristocéntrica. Sin embargo, existen diferencias de énfasis,
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especialmente en cuanto al peso relativo que se le acuerda a las expresiones “ya” y


“todavía no”. El cuarto evangelio destaca marcadamente tanto la escatología
realizada como la identificación de la salvación escatológica con Jesús mismo, (ej.:
Juan 11:23-26), pero no elimina la esperanza futura, (Juan 5:286:3-9, etc.).

La doctrina de las últimas cosas no es algo extraño al cristianismo. Hablando en sentido


general, se puede decir que el cristianismo nunca ha olvidado las predicciones
gloriosas respecto a su futuro.

Solo en el cristianismo verdadero es donde la doctrina de las últimas cosas se trata con
grande precisión, y trae con ella una seguridad fundamental en el manejo de las
Santas Escrituras.

LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES

INTRODUCCIÓN

Los Tiempos de los Gentiles representan el largo periodo que comienza con la
cautividad babilónica de Judá. Bajo Nabucodonosor (2 Reyes 5:1-7; 2 Crónicas 36:1-
21; Jeremías 39:1-18), tiempo desde el cual Jerusalén ha estado bajo el Dominio Gentil,
y terminará con la destrucción del poder mundial de los gentiles por “la Piedra
cortada, no con mano” (Daniel 2:34, 35, 44), es decir, la Venida del Señor en Gloria y la
Batalla de Armagedón ((Apocalipsis 19:17-21), hasta ese tiempo Jerusalén continuará
políticamente bajo el poder gentil (Lucas 21:24).

¿QUIÉN DOMINARÁ EL MUNDO EN EL FUTURO?

Esta pregunta inquieta a mucha gente. Ante la lucha por el poder y la influencia que
notamos día a día, entre las grandes potencias, nos preguntamos ¿quién llegará a
dominar el mundo?, ¿Rusia o Estados Unidos de América?; Otros consideran a China
con su enorme potencial humano, o Japón con su creciente poder económico como
probables candidatos. También Europa con su mercado común se perfila y llama
poderosamente la atención. ¿Está por resucitar el imperio romano?, ¿Jugará Europa
un papel primordial en la conquista del dominio universal en el futuro? O, ¿surgirá de
pronto como gigante alguna otra nación?...

UNA EXTRAORDINARIA REVELACIÓN DEL FUTURO

Era alrededor del año 600 a.C., Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se acostó una
noche preocupado, pensando en el futuro de las vastas provincias de su imperio que
aún flotaban en la incertidumbre de las conquistas. Aquella noche tuvo un sueño muy
extraño. Quedó profundamente impresionado, pero lo olvidó. En su afán de recordarlo
y conocer su significado llamó a todos sus “magos, astrólogos encantadores y caldeos
para que le explicasen su sueño” (Daniel 2:2), pero en vano. Estaban dispuestos a darle
alguna explicación del significado si se les relataba el sueño, pero Dios permitió que lo
olvidase. En su impotencia le dijeron al fin: “No hay hombre sobre la Tierra que pueda
declarar el asunto al rey; además de esto ningún rey, príncipe, ni señor pregunto cosa
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semejante… Porque el asunto que el rey demanda es difícil y no hay quien lo pueda
declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne” (Daniel 2:10-11).

Nabucodonosor se llenó de ira y ordenó matar a todos los sabios de Babilonia. “Y se


publicó el edicto que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y sus
compañeros para matarlos” (Daniel 2:13). Estos cuatro jóvenes habían sido
transportados de Judá cuando los babilonios conquistaron estas tierras. Conocían al
Único Dios Verdadero, y al enterarse de que iban a ser muertos, pidieron tiempo al rey
y clamaron con profundo fervor al que todo lo conoce.

“Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche, por lo cual bendijo
Daniel al Dios del cielo… y dijo: sea bendito el Nombre de Dios de siglos en siglos,
porque suyos son el poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes
y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo
profundo y lo escondido…” (Daniel 2:19-22).

Cuando el aún joven profeta Daniel se presentó al monarca le dijo: “El misterio que el
rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey.
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y Él ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer. …Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron
pensamientos por saber lo que había de ser en lo por venir, y el que revela los misterios
te mostró lo que ha de ser…” (Daniel 2:27-29).

UN SUEÑO IMPRESIONANTE

“Tú oh rey veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya
gloria era muy sublime, estaba en pié delante de ti, y su aspecto era terrible. La
cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata, su vientre y
sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de
barro cocido. Estabas mirando, hasta que una Piedra fue cortada, no con mano, e
hirió a la imagen en sus pies de hierro y barro cocido, y los desmenuzó. Entonces fueron
desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron
como tamo de las eras de verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara
rastro alguno. Mas la Piedra fue hecha un gran Monte que llenó toda la tierra” (Daniel
2:31-35).

EL SIGNIFICADO DEL SUEÑO

No todos los sueños tienen significado, pero es una de las maneras como Dios se ha
revelado a los profetas. Este sueño de Nabucodonosor, fue una revelación divina y
encierra la historia de Los Tiempos de los Gentiles.

Daniel continua: “Este es el sueño; pero la interpretación diremos en presencia del rey”
(Daniel 2:36).

Cada una de las partes de esta estatua representa un reino.

Se describe la sucesión ordenada de la conquista del poder en el mundo conocido de


aquel entonces.
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Veamos la interpretación que el profeta Daniel le da al rey:

LA CABEZA DE ORO
“Tú, oh rey, eres rey de reyes, porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y
majestad… tú eres aquella cabeza de oro” (Daniel2:37-38)

La cabeza de oro, representa a BABIBLONIA. Existió desde el año 606 al 538 a.C.

El oro es el metal ideal para representar a este reino, el cual tuvo un gran esplendor.
Tenía amplias avenidas u suntuosos palacios. Sus jardines colgantes, eran una de las
siete maravillas del mundo antiguo. Sobre terrazas escalonadas, habían colocado una
gran cantidad de tierra y crecían gigantescos árboles.

Abundaba el oro. En el gran imperio de MARDUK había imágenes de Bel y una mesa
de 12x4,50 m., ambas de oro puro, las que juntas pesaban unos 23.000 Kilos. También
había leones y una figura de oro de 5,40 m. de altura.

La ciudad era aparentemente inexpugnable. Según el historiador Herodoto estaba


rodeada de un muro de unos 60 m. de altura y una profunda fosa con agua
alrededor.

Consideraban imposible reducirla, sitiándola hasta que los habitantes se rindieran por
el hambre, ya que los babilonios tenían provisiones para 20 años y tenían agua en
abundancia, pues el río Éufrates cruzaba por debajo de los muros y por en medio de la
ciudad.

LA CAÍDA DE BABILONIA
El rey Ciro, al mando del ejército Medo-Persa conquistó primeramente la ciudad de
Cípara que estaba situada río arriba junto al Éufrates. Allí existía un lago artificial y un
sistema de compuertas para regular el curso del río. Este audaz conquistador,
aprovechó una noche, cuando los babilonios se hallaban en fiesta, para penetrar
inadvertidamente, mientras que una mano divina escribió la sentencia en los muros de
la sala del banquete real (Daniel 5). En Cípara, desvió el curso del río Éufrates, y
cuando bajo el nivel, penetraron por debajo de los muros los soldados más avezados,
encontrando abiertas las puertas que protegían ambas márgenes. Antes que los
habitantes se percataran, ya estaba el ejército en el palacio real. Así fue sustituido este
reino por otro menor, tal como la profecía lo había señalado.

EL PECHO Y LOS BRAZOS DE PLATA


“Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo…” (Daniel 2:39).

Representan al imperio MEDO-PERSA. (538-331 a.C.).

Era en menor esplendor que el anterior.

Los dos brazos, representan los dos países que forman el reino, Media y Persia.

Por primera vez comenzaron a circular las monedas de plata para el intercambio
comercial.

EL VIENTRE DE BRONCE
“Y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra” (Daniel 2:39).
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Representa al imperio GRIEGO. (331-168 a.C.).

Las armas que usaban los griegos eran de bronce. Los llamaban “Los soldados de
bronce”.

El vientre: Alejandro Magno, lo amaba mucho y por eso el reino se dividió. Murió a los
32 años de edad por intoxicación alcohólica, al beber por segunda vez el vaso de
Hércules que contenía 5 litros de vino.

El brillo efímero del bronce coincide con la gloria pasajera de ese reino.

LAS PIERNAS DE HIERRO


“Y el cuarto reino será fuerte como el hierro, y como el hierro rompe y desmenuza
todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo” (Daniel 2:40).

Representa al imperio ROMANO. (168 a.C.-476 d.C.)

Este duró 644 años. Era áspero, frío y rústico, como lo es el hierro en comparación a los
demás metales. Las atrocidades hechas por Nerón y otros emperadores atestiguan
que era cruel y terrible.

Las armas usadas por los romanos eran las espadas cortas de hierro.

Y así fue como los romanos con sus cortas espadas conquistaron al mundo con una
crueldad sin precedentes y destrozaron todo lo que quedaba de los tres imperios
anteriores. La historia nuevamente dio un testimonio exacto del cuadro panorámico
de los sucesos del mundo. Pero también Roma ha desaparecido, y ahora corresponde
que nos volvamos a la extraña imagen para saber dónde nos encontramos en los
relatos del tiempo.

LOS PIES DE HIERRO Y BARRO COCIDO


“Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte
de hierro, será un reino dividido; más habrá en el algo de la fuerza del hierro, así como
viste hierro con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en
parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste el
hierro mezclado con barro cocido, se mezclarán por medio de alianzas humanas; pero
NO SE UNIRÁN el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro” (Daniel
2:41-43).

El imperio romano se dividió en 10 partes, entre el siglo IV y V. Sucumbió ante el empuje


de las tribus germánicas del norte de Europa.

Al final quedaron OCUPANDO el territorio del imperio romano los: Francos (Francia),
Alemanes (Alemania), Anglosajones (Inglaterra), Lombardos (Italia), Suevos (Portugal),
Visigodos (España) y Burgundios (Suiza). Los Hérulos, Vándalos y Ostrogodos han
desaparecido.

En parte estas naciones son fuertes y en parte débiles (Daniel 2:42).

Se tratarían de unir por parentescos, casándose entre los miembros de las familias
reinantes. Pero a pesar de que en un momento casi todos los reyes habían
emparentado, no lograron unir la Europa dividida.
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Otros intentaron reconstruir el Imperio Romano por la fuerza de las armas, pero
fracasaron. Fueron: Justantino (emperador de oriente), Carlos V, Felipe II, Luis XIV,
Napoleón, el Káiser Guillermo II y al final Hitler, pero las tres palabras de la profecía
bíblica “NO SE UNIRAN” eran más fuertes que los ejércitos de estos ambiciosos
gobernantes. Por el poder de estas tres palabras perdió Hitler la guerra. Su intención
era unir esas naciones representadas por los diez dedos de los pies, pero Dios había
dicho “no”.

La Europa de la actualidad ha logrado por conveniencia, importantes acuerdos en el


campo económico, y ha logrado zanjar ciertos antagonismos, pero permanecerá
políticamente dividida.

HISTORIA PREDICHA A TRAVÉS DE SIMBOLOS

La Biblia interpreta sus propios símbolos y revela su significado. Si queremos hallar la


verdad, hemos de guiarnos exclusivamente por la interpretación de la Biblia, no por
las interpretaciones ni la imaginación del hombre.

En el capítulo 7 de Daniel encontramos exactamente los mismos símbolos: las bestias,


las siete cabezas, los 10 cuernos y también el león, el oso y el leopardo. Y la Biblia nos
dice lo que estos símbolos representan.

Dios le había dado a Daniel entendimiento en sueños y visiones (Daniel 1:17). El profeta
tuvo un sueño y una visión (Daniel 7:1) en que vio cuatro grandes bestias (vr. 3) Nótese
que al igual que en el libro de Apocalipsis, las bestias subían del mar.

Por ejemplo:

Bestias representan reinos. “La cuarta bestia será un cuarto reino en la Tierra”. (Daniel
7:23).

Cabezas y cuernos representan división de reinos. (Daniel 7:24).

Alas simbolizan velocidad. (Habacuc 1:8).

Vientos representan guerras, (Jeremías 49: 36-37).

Aguas representan muchedumbres, (Apocalipsis 17:15).

En (Daniel 7:2-3) leemos que aparecen cuatro bestias simbólicas en medio de vientos
subiendo del mar.

Utilizando claves expuestas, serían 4 imperios que surgirían en medio de guerras entre
muchedumbre de gente.

La Biblia dice: “Estas cuatro bestias son cuatro reyes que se levantarán en la Tierra”
(Daniel 7:17):

1ª BESTIA
“La primera era como león y tenía alas de águila…” (vr. 4). Representa al Imperio
Babilónico, que existió entre los años 606-538 a.C.; alas, la velocidad de conquista del
rey Nabucodonosor.
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2ª BESTIA
“He aquí otra segunda bestia semejante a un oso la cual se alzaba de un costado más
que del otro y tenía en su boca tres costillas…” (Daniel 7:5). Representa al Imperio
Medo-Persa, (538-331 a.C.)

Se levanta de un lado más que del otro: la supremacía de los persas sobre los medos.

Tenía tres costillas entre sus dientes: conquistó tres provincias: Babilonia, Lidia y Egipto.

3ª BESTIA
“Otra semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas, tenía en su
cabeza cuatro cabezas; y le fue dado dominio (vr. 6). Representa al Imperio Griego,
(331-168 a.C.).

Las cuatro alas representan la doble velocidad de conquista.

En solamente 8 años llegó a dominar un área de 5.000.000 Km2.

Cuatro cabezas: cuando Alejandro Magno murió (323 a.C.), se dividió el imperio en
cuatro: Lisímaco dominó (Tracia), Tolomeo dominó (Egipto), Casandro dominó
(Grecia), y Seleuco dominó (Siria y Babilonia).

4ª BESTIA
Surge una “cuarta bestia espantosa y terrible… tenía diez cuernos” (vr. 7, 19-20, 23). La
misma Biblia explica: “La cuarta bestia será un cuarto reino en la Tierra… devorará,
trillará y despedazará”. Representa al Imperio Romano, (169 a.C.-476 d.C.).

Con su ferocidad representada por las unas de bronce y dientes de hierro. Los 10
cuernos representan las 10 naciones de Europa Occidental, que quedaron cuando se
deshizo el Imperio Romano, (vr. 24).

Surge otro cuerno, otro poder: “Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que
otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de ellos fueron arrancados tres
cuernos de los primeros, y he aquí este cuerno tenía ojos como de hombre y una boca
que hablaba grandes cosas… parecía más grande que sus compañeros. Y veía que
este cuerno hacía guerra contra los santos y los vencía”. (Daniel 7:8, 20-21).

Se informa aún más de este poder: “Hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos
del Altísimo quebrantará y pensará en cambiar los tiempos y la ley…” (Daniel 7:25).

Este cuerno pequeño no debe confundirse con el cuerno pequeño de (Daniel 8:9),
que corresponde a Antíoco Epífanes, quién profanó el Templo y persiguió de manera
terrible a los judíos en el año 175 a.C.

¿Quién es ese poder, que surgiría sobre los escombros del Imperio Romano?, sería
diferente a los anteriores, hablará blasfemias, perseguirá a los santos –practica de
inquisición-; cambiaría los tiempos –haría un calendario nuevo-; y pensará en cambiar
la ley –los mandamientos de Dios-.

“…Vi surgir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos
tenía diez diademas; y sobre sus cabezas un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era
semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el
dragón le dio su poder y su trono y grande autoridad…”. (Apocalipsis 13:1-2).
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Tendría la sagacidad de un leopardo, la ferocidad de un oso y sería respetado como


un león.

“Se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias…”

(Vr. 5). Su poder está en su boca, en lo que habla, no en la fuerza de sus armas, esto
hace referencia a un poder eclesiástico, que se hace pasar por Dios, pues esto
significa blasfemia, (Juan 10:33).

Iba a “hacer guerra contra los santos y vencerlos”: Inquisición.

Se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación, (vr. 7).

Su tiempo de actuación sería “cuarenta y dos meses”, (vr. 5).

Veamos: 42x30=1260 (en el calendario judío el mes era de 30 días). Periodo que
coincide con los “1.260 días” De Apocalipsis 12:6, y Daniel 7:25 habla de un tiempo (un
año), tiempos (dos años), y medio tiempo (seis meses).

“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de
un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella, y hace que la tierra, y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.” (Apocalipsis 13:11-17).

Contemplemos la claridad con la cual la Biblia detalla las características de cada


reino: Esta bestia sale de la tierra, en contraposición con las otras bestias de Daniel 7,
que salen del mar y con vientos, que significan muchedumbres y guerras, este es el
falso profeta.

Su semejanza a “un cordero”, denota juventud y bondad, sus dos cuernos son la
fortaleza de su poder: la libertad religiosa y civil. Pero lo sorprendente de esa
característica, es que llegado el momento, eso sería una pantalla pues “habla como
dragón”.

Su situación es semejante a la primera bestia, pues “ejerce toda la autoridad de la


primera bestia”.

“También hace señales, de manera que aún hace descender fuego del cielo a la
tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra, con las señales
que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de
la tierra que le hagan imagen a bestia…” (Apocalipsis 13:13-14).

“Y hacía que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese
una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni
vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el número de su
nombre” (vr. 16-17).

“Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues
es número de hombre. Y su número es 666.” (Apocalipsis 13:18).

EL PRÓXIMO IMPERIO MUNDIAL


“Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la
imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó” (Daniel 2:34).
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¿A quién representa?

Las palabras “no con mano” significan que no se trata de un acontecimiento humano,
sino Divino.

“Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás
destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará u consumirá a todos
estos reinos, pero Él permanecerá para siempre…”(Daniel 2:44-45).

Sería después de que trataron las naciones de unirse y no pudieron.

Dios establecerá un reino que no sería sustituido jamás por ningún otro.

Jesucristo representa la piedra que rompió la imagen. “Este Jesús, es la piedra


reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo”
(Hechos 4:11)”…y la Roca era Cristo” (1 Corintios 10:4).

Él mismo intervendrá en los asuntos humanos en su segunda venida, para establecer su


reino.

(Apocalipsis 11:15), describe el gobernante del próximo Imperio Mundial: “Los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de
los siglos”.

EL PROPÓSITO DE DIOS ES PONER FIN AL SUFRIMIENTO Y AL DOLOR, AL PECADO Y A LA


MUERTE.

Ante la inminencia de este maravilloso suceso, se nos exhorta diciendo: ”Vosotros,


pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del hombre
vendrá”.

LA PLENITUD DE LOS GENTILES

Es la consumación del propósito de Dios en la presente Dispensación; es el


llamamiento de entre los gentiles de un pueblo para Nombre de Jesucristo “La Iglesia
que es su cuerpo” (Hechos 15:14; 1 Corintios 12:12; Efesios 1:22-23; 4:11-13); esta
expresión debe distinguirse de “LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES”.
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LAS SETENTA SEMANAS

INTRODUCCIÓN

Una de las más grandes profecías de todos los tiempos corresponde a las Setenta
Semanas de la visión de Daniel, se extiende desde el año 20 de Artajerjes, (Nehemías
2:1), hasta el establecimiento del Reino Milenial en un lapso de 490 años divididos en
tres periodos:

 Siete semanas =49 años.


 Sesenta y dos semanas =434 años.
 Una semana =7 años.

COMIENZO DEL PERIODO

Las 70 semanas comenzaron en el mes de “Nisán” o sea el mes de “Abril”, (Nehemías


2:1), unos 445 años a.C., fecha del mandato para restaurar y edificar a Jerusalén,
(Nehemías 2:25).

En cuarenta y nueve años edificaron la ciudad y los muros de Jerusalén “en tiempos
angustiosos”, luego 62 semanas más se cuentan hasta que el Mesías fue muerto, o sea
434 años, sumando 49+434=483 años. La historia comprueba que fueron 483 años
hasta que el Mesías fue muerto.

La profecía de las 70 semanas (Daniel 9:24-27), se considera de crucial importancia


para la escatología bíblica.

El escritor piensa que las 70 semanas han de calcularse a partir del decreto de
Artajerjes I para la reconstrucción de Jerusalén en el año 445 a.C., (Nehemías 2:1-8), y
que terminan con el establecimiento del reino Milenial, (Daniel 9:24). Parece evidente
que existe un claro o laguna que separa el final de la sexagésimo nona semana del
principio de la septuagésima, (Daniel 9:26). “La Gracia”.

Así, la septuagésima semana, según los premileniaristas dipensacionalistas, es un


periodo de siete años inmediatamente anterior al segundo advenimiento de Cristo, en
cuyo lapso el anticristo alcanzará el dominio mundial y persigue a los santos.

Esto nos deja pensando en una semana que nos falta todavía, o sea 7 años, dicho de
otra manera, la semana setenta.

Al terminar la 69 semana, Dios dejó de tratar con Israel como nación y comenzó un
tiempo no contado el cual todos nosotros sabemos, la Dispensación de la Gracia.

ENTRE LA 69 Y LA 70.

 Jerusalén destruida 70 años d.C.


 Los judíos dispersados.
 Jerusalén hollada por los gentiles (año 70 d.C.).
 El lugar de la Iglesia tomada de los gentiles.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

 La apostasía del cristianismo.


 Los judíos en parte regresarían a Jerusalén en incredulidad. (SIONISMO).
 El Arrebatamiento de la Iglesia o Levantamiento.

ACONTECIMIENTO ESCATOLÓGICO DE LA SEMANA 70


LA GRAN TRIBULACION
La gran tribulación, que dura 31/2 años (Daniel 7:25; Mateo 24:21), se inicia con la
victoria del Arcángel Miguel sobre los ejércitos de Satán, (Daniel 12:1; Apocalipsis 12:7),
y termina con la resurrección corporal de los santos en el periodo de la tribulación,
(Daniel 12:2-3; Apocalipsis 7:9-14). Aunque el periodo de la tribulación dura solo 1.260
días (Apocalipsis 12:6), parecen requerirse 30 días adicionales para la limpieza y la
restauración del Templo, (Daniel 12:11), y otros 45 días antes de que se pueda disfrutar
plenamente de las bendiciones del reino Milenial, (cap. 12:12).

La gran tribulación es el periodo de aflicción sin precedente en la historia, el cual se


precie en los pasajes citados bajo este mismo título desde el Salmo 2:5, hasta
Apocalipsis 7:14 y se describe en los capítulos 11-18, de este último libro. Aun cuando
incluirá en cierto sentido toda la tierra (3:10), la gran tribulación será de manera
distintiva el “Tiempo de angustia de Jacob”, (Jeremías 30:7) y tendrá como su vórtice
la ciudad de Jerusalén y la Tierra Santa. Su duración será de tres años y medio, o sea la
última mitad de la semana setenta de (Daniel 9:24-27; Apocalipsis 11:2-3), y afectará al
pueblo de Dios que habrá regresado a Palestina, en estado de incredulidad.

EVENTOS DE LA TRIBULACIÓN
 La manifestación del anticristo.
 El anticristo y sus relaciones pactadas con los judíos.
 El cruel reinado de la bestia que sube “del mar”, (Apocalipsis 13:1), y quien al
principio de los tres años y medio quebrantará su pacto con los judíos (en virtud
del cual ellos habrán restablecido el culto del templo, (Daniel 9:27), y se
presentará personalmente en el Templo demandando ser adorado como si
fuera Dios, (Mateo 24:152 Tesalonicenses 2:4).
 La gran tribulación, “el tiempo de la angustia para Jacob”, (Jeremías 30:7).
 La activa intervención de Satanás “con gran ira”, (Apocalipsis 12:12), y su obra
de impartir poder a la bestia, (Apocalipsis 13:4-5).
 La inusitada actividad de los demonios, (Apocalipsis 9:2-11).
 El terrible juicio de las “copas”, anunciado en “Apocalipsis 16”. Sin embargo, la
gran tribulación será también un periodo de salvación. Aquí se ve un gran
número que Dios ha electo en la nación de Israel, (Apocalipsis 7:4-8).
 La segunda venida de Cristo para librar a Israel, (Batalla de Armagedón,
Apocalipsis 19:17).
 La derrota de los hombres poderosos y jactanciosos, en vano el anticristo y sus
ejércitos se esforzarán para hacer guerra contra Cristo y sus Huestes, (Isaías 66:
15-16; Apocalipsis 19).

LOS SIETE SELLOS

Siete sellos cubren todo el periodo de la semana 70 o desde la traslación de los santos
hasta el final de la gran tribulación.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

Siempre ha habido históricamente terribles terremotos, granizadas, hambres, pestes,


erupciones volcánicas, tempestades, pero el cumplimiento pleno y terrible se espera
hasta el final de los juicios divinos, (Joel 2:28-32; Hageo 2:6; Hebreos 12:26).

Desde el capítulo 6 de Apocalipsis, hasta el capítulo 20, se registran los eventos que
han de suceder durante la última semana de las 70 semanas de Daniel, (Apocalipsis
6:1), “un jinete sobre un caballo blanco quien sale venciendo y para vencer”, (no tiene
flechas), le fue dada una corona, se hace rey.

LAS SIETE COPAS

Las grandes manifestaciones de la ira de Dios sobre un mundo apóstata. Pero antes de
que estos siete ángeles salgan y derramen las copas de la ira sobre los inicuos, vemos
los mártires del capítulo (14:2-3) adorando en la gloria.

 La primera Copa es derramada sobre la tierra, “úlcera maligna y pestilente


sobre los hombres que tenían la marca de la bestia y que adobaran su imagen
(Éxodo 9:8-12). “La Úlcera”, manifestación exterior de la corrupción interior.
 Se derrama sobre el mar el cual se convierte en sangre (Apocalipsis 8:8). Las
aguas del mar se corrompen como sangre de hombres muertos, que causan la
muerte de todo ser vivo en las aguas, el mar y las aguas tipifica a las naciones,
pueblos y lenguas, entonces tiene referencias a la continua matanza y
derramamiento de sangre que caracteriza la historia de los tiempos de los
gentiles.
 Ver (Apocalipsis 16:4), derramada sobre ríos y fuentes de aguas, afecta el agua
potable de todo el mundo, (Éxodo 7:9), rechazaron la Sangre de Cristo,
tendrán que tomar sangre para mitigar su sed contra lo establecido, “sangre
no comeréis”.
 Es derramada sobre el Sol (Apocalipsis 8:9), y los hombres arden con grande
calor (Malaquías 4:1) el día que arderá como horno (Isaías 24: 5-6).
 Derramada sobre el trono de la bestia, hizo que su reino se cubriera de tinieblas
y mordían sus lenguas de dolor, (Éxodo 10:20) con la lengua blasfemaron y
hablaron sin temor e irreverentes.
 Ver (Apocalipsis 12), sobre el río Éufrates y sus aguas se secaron, así preparando
camino para los reyes del oriente, Dios quitará el estorbo grande de las
actividades militares; cruzarán China, Japón, India y estos ayudarán a los judíos
a volver a su tierra, “Batalla de Armagedón”.
 Derramada en el aire marca la consumación de la ira de Dios, “hecho está o
consumado es”; “el aire”, esto es sobre el imperio de Satanás el príncipe de la
potestad del aire, habrá convulsiones en todo el orden, de la naturaleza siendo
la hora del colapso, cuando la Piedra no cortada con mano del sueño de
Nabucodonosor hace su obra desmenuzar.

LAS SIETE TROMPETAS

Según el (Apocalipsis 8:2), fueron dadas siete trompetas a siete ángeles.


Históricamente las trompetas eran utilizadas para:

 Llamar a la guerra (Números 10:9).


ESCATOLOGÍA BIBLICA

 Convocar al pueblo ().


 Levantar el campamento (Números 10:2).
 En las fiestas solemnes (Números 10:2).
 Cuando Dios fue manifestado en Sinaí (Éxodo 19:16).
 En la destrucción de Jericó (Josué 6:13).
 Al echar los cimientos del Templo de Jehová (Esdras 310).

Trompetas de guerra y notas de alarma y juicio contra un mundo apóstata también


hallamos de jubileo anunciando a Israel que el tiempo de su liberación y restauración
ha llegado. El toque de las trompetas significa caída, así como cayeron los muros de
Jericó, de la misma manera este mundo.

 Primera trompeta: Granizo y fuego mezclado con sangre “y de quemó toda


yerba”.
 Segunda trompeta: Y como una gran montaña en fuego fue precipitada en el
mar; mueren la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar.
 Tercera trompeta: Cayó del cielo una grande estrella ardiendo como una
antorcha; aguas amargas y muerte en parte en los hombres.
 Cuarta trompeta: Fue herida la tercera parte del Sol, la luna y las estrellas;
resultado “oscuridad”.
 Quinta trompeta: Primer “ay”; los juicios anteriores afectaron la tierra, los
árboles, la hierba, el mar, las fuentes, los ríos, la luz y calor del Sol, la luna y las
estrellas. Del pozo salen como demonios para atormentar a muchos, y los
hombres buscarán la muerte pero no la hallarán.
 Sexta trompeta: Los cuatro ángeles que estaban atados, son sueltos.
 Séptima trompeta: (Apocalipsis 10:7), el misterio de Dios se consumará.

BOSQUEJO DEL APOCALIPSIS

6:1-8:5 Los siete sellos

6:1-2 El primer sello.

6:3-4 El segundo sello.

6:5-6 El tercer sello.

6:7-8 El cuarto sello.

6:9-11 El quinto sello.

6:12-17 EL sexto sello.

7:1-17 Intervalo entre el sexto y el séptimo sellos.

8:1-5 El séptimo sello.

8:6-11:19 Las siete trompetas

8:6-12 La primera, segunda, tercera y cuarta trompetas.

8:13-9:21 La quinta trompeta.


ESCATOLOGÍA BIBLICA

10:1-11:24 Intervalo entre la sexta y la séptima trompetas.

11:15-19 La séptima trompeta.

12:1-14:20 Conflicto entre Israel y los poderes del mal

12:1-17 La mujer, el dragón y el libertador.

12:1-18 Anticristo y su profeta.

14:1-20 Oráculos del reino y del juicio.

15:1-16:21 Las siete copas de la ira

15:1-8 Introducción a las copas del juicio.

16:1-21 La descripción de las copas del juicio.

17:1-19:20 El reinado y la ruina de la ciudad del anticristo.

17:1-6 Una visón de Babilonia y su gloria.

17:7-18 La interpretación de la visión: “La condenación de Babilonia”

18:1-24 Una maldición sobre Babilonia.

19:1-10 Acción de gracias por los juicios sobre Babilonia.


ESCATOLOGÍA BIBLICA

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

DOS FASES EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

 La primera fase: “El Arrebatamiento de la Iglesia” – Cristo viene por sus santos.

El entendimiento moderno al rapto parece tener poca o ninguna conexión con el


evento escatológico. Sin embargo, la palabra se aplica correctamente a ese evento
del porvenir, el término “rapto”, viene de la traducción al latín del vocablo griego para
“arrebatar”. El término viene de la palabra latina, rapto, que significa “asir” o arrebatar
en relación con el éxtasis del espíritu o la remoción misma de un sitio a otro.

 El rapto: “El Traslado de la Iglesia”.

La palabra griega de la cual tomamos el término “rapto” aparece en (1


Tesalonicenses 4:1-7), traducido “arrebatar”. La traducción en latín de este versículo
usa la palabra “rapuro”. La palabra griega que traduce es “arpazo”, que significa
arrebatar o llevarse.

Ejemplo: El Espíritu llevó a Felipe de Gaza a Cesarea (Hechos 8:39). Y para describir la
experiencia de pablo de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo (2 Corintios 12:2-
4).

 Los componentes del arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:13-18).

- El regreso de Cristo (Ver. 16).

- El Señor mismo.

- Una resurrección, solo los muertos en Cristo (Ver. 16).

- Será instantáneo y no gradual (1 Corintios 15:52).

- Una reunión (Ver. 17).

- Los que habían muerto y los que serán transformados en un encuentro especial.

 Trasladación.

- Enoc traspuesto para no ver muerte antes del diluvio (Génesis 5:24).

- Elías subió al cielo (2 Reyes 2:11).

- Lot sacado antes del fuego de la ira en Sodoma (Génesis 19:22-24).

 Existe la teoría que en el Arrebatamiento solo serán:

- Incluidos los cristianos espirituales.

- La teoría del arrebatamiento parcial.

- Los cristianos carnales serán dejados para soportar la tribulación, esta teoría no tiene
fundamento.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

- Todos seremos transformados (1 Corintios 15: 51).

El rapto parcial significa que solo aquellos que estén velando y guardando a la venida
del Señor serán dignos de escapar de los terrores del porvenir.

Esta teoría nació en el año 1835, con Roberto Govett y prevalece hasta hoy
mayormente entre los norte americanos.

El parcialismo contempla que el bautismo del Espíritu Santo y plenitud es solo para unos
creyentes y no para todos. Como también que los creyentes que no son vencedores
serán resucitados después del milenio, incluyendo así en la segunda resurrección a
creyentes y a no creyentes; enseña que va a haber varias ocasiones de raptos y
resurrecciones de vencedores.

 Teoría sobre el Arrebatamiento:

- Ocurrirá a la mitad de la gran tribulación (Mitribulacionísmo).

*Ver (“1 Tesalonicenses 5:9”), “NO NOS HA PUESTO DIOS PARA IRA”, y esta teoría forza a
la Iglesia a ser castigada tres años y medio.

- El Arrebatamiento será hasta el final de la Gran Tribulación. (Postribulacionísmo).

- El Nuevo Testamento presenta a la Iglesia como el cuerpo y la esposa de Cristo. Por lo


tanto el Arrebatamiento es (PRETRIBULACIONAL), porque:

*Es naturaleza incluye a todos los creyentes, (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 1:10).

*Es mencionada la Iglesia hasta Apocalipsis 6.

*Luego no aparece la Iglesia en la tierra, (Apocalipsis 4:1), “Sube acá”.

*Somos embajadores en el cielo, (2 Corintios 5:20), “Recogidos los embajadores”.

*La posición de la Iglesia es que el Arrebatamiento es total y no parcial, (1 Corintios


15:51-52), “en un momento”.

 La plenitud de los gentiles:

- Significa cumplimiento, abundancia, y plena restauración, derivado del verbo


“pleron” (Llenar), completado.

- Cumplimiento del número de los gentiles en esta dispensación de la Gracia,


(Romanos 11:25).

- Este periodo comenzó en el día de pentecostés y durará hasta el Arrebatamiento de


la Iglesia, (1 Tesalonicenses 4:16-17).

*Pablo dice:

- Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte.

- Hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, (Romanos 11:25).

- Es el final del plan de Dios.


ESCATOLOGÍA BIBLICA

- El pueblo propio para Cristo es la Iglesia.

- Esta es la edad de la predicación del “Evangelio a los gentiles” o de “las naciones”,


(Mateo 24:14; Marcos 13:10), muchos de los gentiles entrarán a la Iglesia en grande
número durante esta dispensación, antes de la “parousia”.

 Tiempos de los gentiles:

Con el primer imperio de Babilonia, empezaron estos tiempos; la profecía se dio en


(Jeremías 25; Apocalipsis “”); ((Daniel 2), en donde se habla de una imagen dividida
en cuatro partes y representa los cuatro imperio mundiales).

- Babilonia.

- Medo-Persia.

- Grecia.

- Roma.

En la primera venida de Cristo se vivía bajo el imperio Romano y en los días de los
santos apóstoles; Cristo les dijo a los judíos que ellos estarían exiliados o desterrados
hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan, (Lucas 21:24).

Los tiempos de los gentiles representan el largo periodo que comienza con la
cautividad babilónica de Judá, bajo Nabucodonosor, y terminan con la aparición de
la bestia, su gobierno y la destrucción del poder mundial de los gentiles por “la Piedra
cortada no con mano”, (Daniel 2:34-44), es decir, la Venida del Señor en gloria
(Apocalipsis 17:18; 19:11-21). Hasta ese tiempo Jerusalén continuará políticamente
bajo el poder mundial de los gentiles, (Lucas 21:24).

 La Iglesia después del Arrebatamiento:

Porque es necesario que todos nosotros padezcamos ante el Tribunal de Cristo (2


Corintios 5:10); con la palabra “bema”, traducida del griego significa “Tribunal”, todos
los competidores estarán ante el bema para recibir sus premios o coronas, la vida
cristiana es una carrera y el árbitro divino evalúa a cada concursante. Después que la
Iglesia haya terminado la carrera juntará a todos los miembros ante el Tribunal para
darle el premio apropiado a cada uno.

 Algunos recibirán recompensas:

“Si permaneciere la obra que alguno edificó, recibirá recompensa”, (1 Corintios 13:14).

La Biblia menciona por lo menos cinco recompensas posibles. Las recompensas


incluyen:

-Corona Incorruptible: (1 Corintios 9:25-27), esta corona es la del vencedor, es para los
que frente a la batalla dominaron el cuerpo y los apetitos de la carne que batallan
contra el alma, es decir, lo que no se rinden ni permiten que los placeres del mundo le
impidan servir al Señor. Llevemos la corona del vencedor.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

-Corona del Regocijo: (1 Tesalonicenses 2:19-20); Proverbios 11:30; Daniel 12:3), esta es
la corona del que gana almas para El Señor; nos sentiremos gozosos al llevar los brazos
llenos de gavillas a los graneros eternos.

-Corona de Vida: (Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10), esta es la del mártir, mencionada
dos veces en la Biblia acerca de los que “perdieron su vida y la hallaron”;…se fiel hasta
la muerte, y yo te daré la corona de la vida…

-Corona de Justicia: (2 Timoteo 4:8; Lucas 12:31-40), esta corona es para los que
esperan la venida de Cristo; muchos no pueden creer en su venida personal, a pesar
de su promesa, “vendré otra vez”, así como se fue ciertamente volverá. “El que cree
esto, se purifica a sí mismo”, (1 Juan 3:3).

-Corona de Gloria: (1 Pedro 5:4), esta es la corona del anciano o del pastor,
preservada para los que imparten fielmente y no han torcido las Escrituras con sus
enseñanzas, aquel pastor que trabajó con las herramientas provistas como son: la
Revelación, la Iluminación, y la Inspiración en las Doctrinas Fundamentales proféticas y
Apostólicas. (Talentos y Habilidades).

 La segunda fase: “La segunda venida de Cristo” - Cristo con sus santos.

La venida de Cristo en gloria; ésta se efectuará de acuerdo a los siguientes pasajes de


la Biblia:

(Mateo 19:28; 23:39; 24:5; 25:5; 25:46; Marcos 13:24-27; Lucas 12:35-48; 17:22-37; 18:8;
21:25-28; Hechos 1:10-11; 15:16-18; Romanos 11:25-27; 1 Corintios 11:26; 2 Tesalonicenses
1:7-10; 2 Pedro 3:3-4; Judas 14:15).

*Esta será:

- Postribulacional y premilenial.

- Su regreso es personal (ingreso).

- Los textos que enseñan que será personal (Zacarías 14:4), al modo de su ascensión,
(Hechos 1:11).

- Esta venida será visible y gloriosa, (Mateo 24:27, Hechos 1:11).

- Esta venida será a la tierra.

- Los ángeles están presentes, estos acompañarán juntamente con la Iglesia, (Zacarías
14:4; 1 Tesalonicenses 3:10).

- El propósito de la segunda venida será juzgar las naciones y establecer su reino en la


tierra, (Mateo 25:31).

- Vendrá a liberar a los oprimidos de Israel que habrán sobrevivido, (Romanos 11:26),
“vendrán a establecer el reino Davídico Milenial.

-Para Israel, será ÉL su Juez, su libertador y el cumplidor de los pactos que están
pendientes con Israel.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

- Para los gentiles será la piedra que quebrantará y que da fin a la autoridad gentil,
(Salmos 2:7-9; Daniel 2:44-45).

- Pondrá fin al imperio de la bestia y lo destruirá con el resplandor de su venida, (2


Tesalonicenses 2:10-11).

BATALLA DE ARMAGEDÓN

Forma hebraizada de “Har-Magedón”, (Apocalipsis 16:16), podría referirse al distrito


montañoso de MEGUIDO, o al Monte Gerizim, que domina la llanura de Meguido, lugar
en el que se cumplen las escenas apocalípticas, (Zacarías 12:11).

El punto de reunión de la escena apocalíptica del Gran Día de Dios Todopoderoso


(Apocalipsis 16:16; única referencia). La interpretación más antigua que se conoce es
“el lugar plano pisoteado”.

De cuatro interpretaciones modernas, a saber, “Montaña de Meguido”, “Ciudad de


Meguido”, “Monte de Reunión” y “Su Collado Fructífero”, la mayoría de los entendidos
prefiere la primera.

La explicación más probable de este nombre es la que lo liga con el monte (Heb. Har)
de Meguido. Meguido fue escenario de muchas y grandes batallas en la historia (2
Crónicas 35:22), y su aparición en el contexto apocalíptico resulta enteramente
apropiada. Para los enemigos de Cristo este encuentro significará destrucción
(Apocalipsis 19:17-21). Pero de esta manera el (Salmo 110) y una cantidad de pasajes
del A.T. encontrarán su cumplimiento cuando comience la era del Gobierno
Mesiánico.

Meguido. Importante ciudad veterotestamentaria que se encontraba en la cadena


del Carmelo, unos 30 Km al Suroeste del actual puerto de Haifa.

Cuidad que constituía el principal paso en la importante ruta de Gaza a Damasco,


Fue tomada por los Israelitas en la conquista de Canaán, Salomón gobernó sobre ella
y la reconstruyó (Josué 12:21; Jueces 5:19; 1 Reyes 4:12; 9:15). El rey Josías murió en los
llanos de Meguido cuando peleaba contra los egipcios (2 Reyes 23:29-30). En el N.T., el
término “ARMAGEDÓN” (o colina de Meguido), es un nombre simbólico para referirse
al lugar donde habrá una gran batalla al final de los tiempos, (Apocalipsis 16:16).

El juicio de las naciones. (Mateo 25:41; Salmo 2:1-10; 2 Tesalonicenses 1:7-10;


Apocalipsis 19:11-21; Joel 3:9-16).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

LAS RESURRECCIONES

INTRODUCCIÓN

Resurrección: “Acción de levantarse de la muerte”.

 Con un cuerpo físico en el mismo estado previo a la muerte (Juan 11).


 Con un cuerpo nuevo y trasformado, como en el caso de Jesús (Mateo 28).

-Concepto de las doctrinas no cristianas:

Aunque la creencia en la inmortalidad del alma humana o en la resurrección de


ciertos seres divinos, formaba parte de algunas religiones antiguas, la creencia en la
resurrección de los seres humanos era, en la práctica, desconocida. Sin embargo, se
encuentran huellas de esta doctrina, en la religión egipcia, en el zoroastrismo y el
judaísmo.

Hacia el siglo I d.C. la resurrección se había convertido en una forma doctrinal de los
fariseos y de la mayoría de los judíos, aunque los saduceos dudaban de ella o la
negaban abiertamente. En el Islam, el Corán sitúa la resurrección de todos los seres
humanos en el día del Juicio Final.

-El concepto cristiano de la resurrección debe distinguirse tanto del concepto griego
como del judío.

Los griegos. Pensaban que el cuerpo era algo que impedía la verdadera vida, y
esperaban el momento en el que el alma se liberaría de su prisión. Concebían la vida
después de la muerte en función de la inmortalidad del alma, pero rechazaban
firmemente toda idea de resurrección, “la burla ante la predicación de Pablo en
(Hechos 17:32)”.

Los judíos. Estaban firmemente persuadidos de los valores del cuerpo, y pensaban que
estos no se perderían, por lo que esperaban la resurrección del cuerpo. Pero creían
que sería exactamente el mismo cuerpo.

Los cristianos. Pensaban que el cuerpo sería resucitado, pero también transformado
para convertirse en vehículo adecuado para una vida diferente en la era venidera (1
Corintios 15:42). El concepto cristiano es, por lo tanto, distinto.

LA MUERTE

Muerte: “Interrupción irreversible de la vida”.

Es la separación del alma y espíritu del cuerpo biológico.

 BOSQUEJO.

- ANTIGUO TESTAMENTO:

*Origen de la muerte (Génesis 2:17; 3:19).


ESCATOLOGÍA BIBLICA

*Situación después de la muerte (Salmo 6:5-6; 49:17-18).

*Dios salva de la muerte (Salmo 33:18-19; 49:15-16; Isaías 25:8).

*Aspectos diversos (Salmo 49; Ezequiel 18:31-32)

- NUEVO TESTAMENTO:

*Origen de la muerte (Juan 8:44; Romanos 5:12-17; 6:23; 1 Corintios 15:21-22; Hebreos
2:14).

*Muerte de los hombres (Hebreos 9:27).

*Muerte de Jesús (Mateo 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46; Juan 19:30).

*Valor de la muerte de Jesús (Mateo 20:28; 26:27-28; Juan 16:7; Romanos 5:6-8; 1
Corintios 15:3; 2 Corintios 5:14-15; Colosenses 2:14-15, 1 pedro 3:18).

*Muerte con Cristo en el bautismo (Romanos 6:3-11; Colosenses 2:20; 2 Timoteo 2:11).

*Muerte al pecado (Romanos 6:10-11).

*La muerte del creyente (Juan 11:25-26; Romanos 14:7-9; Filipenses 1:21-24; Apocalipsis
14:3).

*Muerte espiritual causada por el pecado (Efesios 2:1; Colosenses 2:13).

El término hebreo “LOEHS”, “Sheol”, se traduce del A.T. al griego: “Hades hades, y
significa “el mundo invisible”, se revela como el lugar donde se encuentran, hasta el
día de la resurrección, los espíritus humanos que han partido de este mundo.

La palabra hades ocurre en (Mateo 11:23; 16:18; Lucas 10:15; Hechos 2:27-31;
Apocalipsis 1:18; 6:8; 20:13-14), y es equivalente al término antiguotestamentario, Sheol
(Habacuc 2:5).

Hades antes de la resurrección de Cristo: Los pasajes donde la palabra ocurre hacen
claro que el hades se dividía antes en dos partes, una para los perdidos y otra para los
salvos. La primera de estas divisiones se llamaba “EL PARAÍSO” y “EL SENO DE
ABRAHAM”. Ambos nombres tienen su origen en el Talmud*, pero Cristo los adopta en
(Lucas 16:22; 23:43); los bienaventurados estaban con Abraham, eran conscientes de
su estado y recibían consolación (Lucas 16:25); Los perdidos se hallaban separados de
los salvos por “una grande sima” (Lucas 16:26).

El hombre representativo de los perdidos que están actualmente en el hades, es el rico


mencionado en (Lucas 16:19-31). Él estaba vivo, consciente, en pleno uso de sus
facultades, memoria, etc. Y en medio de tormentos.

El malhechor que creyó estando en la cruz, recibió la promesa de que él iba a estar
con Cristo, en aquel mismo día, en el paraíso (Lucas 23:40-43).

Hades desde la ascensión de Cristo: En lo que toca a los perdidos, las Escrituras no
revelan que haya habido algún cambio en su condición o lugar en el más allá.
Cuando se efectúe el juicio del Gran Trono Blanco, el hades entregará a los muertos y
ellos serán juzgados y lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:13-14); pero si se ha
ESCATOLOGÍA BIBLICA

efectuado un cambio que afecta al paraíso. Pablo “fue arrebatado hasta el tercer
cielo… al paraíso”, (2 Corintios 12:1-4). El paraíso, por lo tanto, está en la presencia
inmediata de Dios. Se cree que (Efesios 4:9-10) indica el tiempo cuando dicho cambio
tuvo lugar. “Subiendo a lo alto, llevó multitud de cautivos”, a continuación se añade
que “Él había descendido previamente a las partes inferiores de la tierra”; es decir, a la
división del hades llamada el paraíso.

Durante la presente era de la Iglesia los salvos que parten de este mundo están
ausentes del cuerpo y “presentes con el Señor”. Tanto los impíos que se hallan en
hades como los justos que están con el Señor en el paraíso, han de experimentar un
día la resurrección, (Job 19:25; 1 Corintios 15:52).

LA MORADA DEL ALMA DESPUÉS DE LA MUERTE SEGÚN ROMA

 El purgatorio.

Según la Iglesia de Roma las almas de aquellos que están perfectamente puros a la
hora de la muerte, son por lo mismo, admitidos al cielo, o a la beatífica visión de Dios,
(Mateo 25:46; Filipenses 1:23), pero aquellos que no están perfectamente limpios, que
todavía están cargados con la culpa de los pecados veniales que no han recibido el
castigo temporal merecido por sus pecados y esta es la mayor parte de los fieles a la
hora de la muerte, deben someterse a un proceso de purificación antes de que
puedan entrar en las suprema y bienaventuranza y a los goces celestiales. En lugar de
entrar al cielo de inmediato, entran al purgatorio.

El purgatorio no es un lugar de probación de probación sino de purificación de almas


de los creyentes que están seguros de su entrada definitiva al cielo; pero que todavía
no están aptos para entrar a la bienaventuranza de la beatífica visión de Dios. Pérdida
de la felicidad; castigo de los sentidos, aflicción del ama.

La duración de la permanencia en el purgatorio se puede prolongar según el grado


de purificación que todavía se haga necesario. Puede acortarse o atenuarse
mediante las oraciones y las buenas obras de los fieles que están en la tierra, y en
forma especial, por el sacrificio de la misa. Es posible que se permanezca en el
purgatorio hasta que llegue el juicio final. El papa tiene jurisdicción sobre el purgatorio.
Aligera los sufrimientos, y puede darlos por terminados, el apoyo principal para esta
doctrina se encuentra en “Macabeos 12:42-45”, ver (Isaías 4:4; Miqueas 7:8; Zacarías
9:11).

 El limbus patrum.

Limbus”franja”, (se usó en la edad media) para indicar los dos lugares situados en la
franja o en los linderos del infierno, el limbus patrum y el limbus infantum. El primer o es
lugar a donde, de acuerdo con las enseñanzas de Roma, las almas de los santos del
A.T. detenidas en un estado de expectación hasta la resurrección de Jesús.

 El limbus infantum.

Esta es la morada de las almas de todos los niños que murieron sin bautizar. Según la
iglesia católocoromana los niños no bautizados no pueden ser admitidos en el cielo,
no pueden en el reino de Dios (Juan 3:5), teólogos católicos romanos dicen que tales
ESCATOLOGÍA BIBLICA

niños podían ser salvos mediante la fe de sus padres de las torturas infernales, Dios
puede comisionar ángeles para bautizarlos. Que están consignado a un lugar a los
márgenes del infierno, en donde la terribles llamas y fuegos no llegan; permanecen en
este lugar para siempre sin ninguna esperanza de liberación.

 Aniquilación o aniquilamiento.

Definición: “No hay para los malvados, después de la muerte una conciencia
consiente. “La teoría de la inmortalidad incondicional carece de atractivos”.

El aniquilasionísmo enseña:

 Que el hombre fue creado inmortal pero que el alma continúa en el pecado.
 En un acto positivo de Dios queda despojada del don de la inmortalidad, y por
último destruida.
 Privada para siempre de la conciencia.
 Reducida a la no-existencia.

Ésta teoría fue enseñada por “Arnobio” y por los “Socinianos” y por filósofos “Locke” y
“Hobbes”, la idea de la inmortalidad del hombre fue importada al pensamiento
cristiano de la filosofía griega y es un caso de la corrupción de la verdad que se debe
a la influencia pagana.

 Materialismo y teoría.

Definición: “El placer es el fin supremo del hombre”.

 Ateísmo y su teoría.

“La vida no tiene profundidad”, es superficial y su argumento lo sustenta sobre la base


bíblica: “Dios es el único que tiene inmortalidad” (1 Timoteo 6:16).

La doctrina de la inmortalidad está claramente contradicha por la Biblia:

- Que los pecadores como los santos, continuarán existiendo para siempre, (Eclesiastés
12:7; Mateo 25:46; Romanos 12:10; Apocalipsis 14:11, 20:10).

- Que los malvados sufrirán el castigo eterno, lo que quiere decir que continuarán para
siempre conscientes de un castigo que ellos reconocen como justamente merecido, y
que por lo tanto no serán aniquilados, (Lucas 12:47-48; Romanos 2:12).

LA RESURRECCIÓN EN LA HISTORIA

 En el Antiguo Testamento.

En el A.T., la creencia de la resurrección de los cuerpos al final de los tiempos está


basada en (Isaías 26:19 y Daniel 12:2).

En el A.T. No tiene base en las religiones de los gentiles, sino en la revelación divina de
Dios del Dios de Israel; una afirmación clara respecto a la resurrección de los muertos
antes de los profetas, la encontramos ya implicada en (Éxodo 3:6; Mateo 22:29-32), los
patriarcas miraban a la resurrección (Hebreos 11:10-19).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

Cuando los siguientes textos hablan de la liberación del “Sheol”, se refieren a la


resurrección, (Salmo 49:15; 73:24-25; Proverbios 23:14), famosa expresión del patriarca
Job, (Job 19:25-27).

En boca del profeta Isaías (Isaías 26:19) y (Daniel 12:2), “Y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra serán despertados”, implicación del valles de los huesos secos
(Ezequiel 37:1-14).

 En el Nuevo Testamento.

En el N.T., Jesús habló de la resurrección futura (Juan 5:25-29), para todos así como de
su resurrección especifica después de tres días, (Marcos 8:31). La resurrección de Jesús
y la futura resurrección para vida eterna, en el reino de los cielos, constituyeron
elementos básicos de la enseñanza apostólica, (Hechos 2:31; 4:2-33; Filipenses 3:10-11).

En los días de Jesús había diferencia de opinión, respecto a la resurrección:

 Los fariseos creían en ella.


 Los saduceos no creían en la resurrección, (Mateo 22:23).

La fe de los cristianos en la resurrección de los muertos se basa en el acontecimiento


de la resurrección de Cristo que apóstoles entendían como testimonio y como
garantía de la resurrección de cada individuo.

Cuando Pablo habló de la resurrección en Atenas, se encontró con la burla (Hechos


17:32), Himeneo apóstata y Fileto tenían un concepto diferente, (1 Timoteo 1:20; 2ª
Timoteo 17:18), algunos de los Corintios negaban la resurrección, (1 Corintios 15:12-13).

 La resurrección de Cristo y nuestra resurrección según (1 Corintios 15:12-19).

Si Cristo no resucitó. Con el uso de siete “si”, Pablo explora las consecuencias de la
creencia de algunos de los cristianos de corinto que sostenían que el cuerpo no
resucita.

(Vr. 12), Comienza refiriéndose nuevamente al hecho de la resurrección de Cristo.


¿Cómo podía alguien afirmar que no existe tal cosa como la resurrección?

(Vr. 13), si, como creían los fundadores del Areópago de Atenas, la resurrección del
cuerpo era una imposibilidad en sí misma, entonces, la resurrección de Cristo era
imposible.

(Vr. 14), Si Cristo no ha resucitado, el Evangelio es inútil y los corintios pusieron su


confianza en el lugar equivocado.

(Vr. 15) Más aún, el testimonio de los apóstoles de que Dios resucitó a Cristo es
fraudulento. Pero Dios no podría hacer algo que en realidad no sucede, eso es, la
resurrección de los muertos.

(Vr. 16) Que no haya resurrección, significa que no tenemos tal cosa como un Cristo
resucitado.

(Vr. 17) No tener un Cristo resucitado significa que la fe de los corintios está en el lugar
equivocado y que sus pecados no están perdonados.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

(Vr. 18) Además, los creyentes en Cristo que ahora están muertos y a quienes se había
convencido de que abandonaran sus convicciones religiosas anteriores están
perdidos; sin embargo, Pablo sí creía que aquellos que habían muerto sin Cristo
estaban perdidos.

(Vr 19) Si la fe cristiana es solamente una manera panacea para esta vida, entonces,
dado el costo de ser cristiano en el mundo pluralista de Corinto, los cristianos eran la
gente más digna de conmiseración en todo el mundo. Pablo ha traído este punto de
vista falso a si conclusión lógica. Si no hay resurrección del cuerpo, deberían
abandonar su fe.

Si Cristo ha resucitado; Pablo detalla ahora las consecuencias de la resurrección de


Cristo.

(Vr. 20) Afirma que es cierta y también que la resurrección de Cristo es la garantía de
resurrección de aquellos que ha muerto (11:30, donde se refiere a la muerte como un
sueño y no el mal monstruoso que representaba para el mundo pagano). Las primicias
de una cosecha muestran que hay más para levantar.

(Vr. 21) Al hombre le cupo la responsabilidad de la muerte (Génesis 2:17), y la


resurrección de los muertos también vino a través de un hombre.

(Vr. 23) El proceso tiene su orden. Cristo es primero; luego, cuando Él aparezca, los
cristianos le seguirán.

(Vr. 24) Luego viene el final, el último acontecimiento de la historia cósmica, cuando
Cristo entregue el reino en manos del Padre, después de haber dominado a todos.

(Vr. 25) Él reinará como él único Señor soberano de la tierra y cielo hasta que todo esté
sujeto a ÉL.

La doctrina cristiana relativa a la resurrección se basa en varios pasajes ampliados del


Nuevo Testamento. En ellos, la resurrección de los muertos se atribuye al mismo Cristo,
que completará así su obra de redención de la especie humana. Todos los muertos
resucitarán para ser juzgados, “aquellos que han hecho el bien” llegaran “a la
resurrección de la vida; y aquellos que han hecho mal, a la resurrección del juicio”,
(Juan 5:29).

 Los Gnósticos.

Consideraban la materia como inherentemente mala, naturalmente rechazan la


resurrección.

NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN

A Cristo se le llama “primicias de la resurrección” (1 Corintios 15:20-23), y el primogénito


de los muertos, (Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5).

 Esto implica que la resurrección del pueblo de Dios será semejante a la de su


celestial Señor:
ESCATOLOGÍA BIBLICA

1. Corporal, y la de ellos tendrá que ser de la misma clase.


2. La redención obrada por Cristo incluye también la del cuerpo, (Romanos 8:23;
1 Corintios 6:13-20).
3. Los cuerpos serán levantados (Romanos 8:11).
4. Habrá una resurrección del cuerpo (1 Corintios 15:35-29).

 Para los creyentes la resurrección significa:

1. Redención del cuerpo.


2. La entrada a la vida perfecta.
3. La comunión con Dios.
4. La bienaventuranza de la inmortalidad.

TIEMPO DE LA RESURRECCIÓN

 Concepto premilenial:

1. La resurrección de los santos estará separada de la de los malvados por


espacio de mil años.
2. La final resurrección está reservada para los malvados.
3. Todos los santos de las primeras dispensaciones juntamente con la de la actual
serán levantados en la parousia del Señor.
4. Aquellos que todavía vivan serán transformados en un momento.

ORDEN DE LAS RESURRECCIONES

 Las resurrecciones se clasifican en dos categorías.

LA PRIMERA RESURRECCIÓN
La resurrección de vida o de los justos, (Lucas 14:13; Juan 5:29).Esta resurrección incluirá
varios grupos:

 Cristo las primicias (1 Corintios 15:20-23).


 Los que son de Cristo en su venida (Parousia), (1 Corintios 15:23; 15:52: 1
Tesalonicenses 4:16).
 Los santos muertos de tiempos del A.T. (Daniel 12:2).
 Los mártires de la gran tribulación (Apocalipsis 20:6).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

LA SEGUNDA RESURRECCIÓN
La resurrección de condenación (Juan 5:28-29; Apocalipsis 20:11-13).

BOSQUEJO
ANTIGUO TESTAMENTO:

 Volver a la vida terrena (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:17-37).


 Al final de los tiempos (Daniel 12:2).
 En el sentido simbólico (Isaías 26:19; Ezequiel 27: 1-14).

NUEVO TESTAMENTO:

Resurrección de Jesús:

 Anuncios hechos por Jesús (Mateo 16:21; 17:22; 20:17-19; Juan 10:17; 14:19).
 Narraciones en los evangelios (Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20-21).
 Proclamación de los discípulos (Hechos 1:22; 2:24-36; 3:15; 4:2,10,33; 5:30; 10:40;
13:30,37; 17:31).
 En la cartas de Pablo (Romanos 1:4; 4:24-25; 6:4,9-10, 8:11,34; 10:9; 1 Corintios 15;
2 Corintios 4:14; Gálatas 1:1; Efesios 1:19-21; 1 Tesalonicenses 1:10; 2 Timoteo 2:8).
 En otros escritos (Hebreos 7:25; 1 Pedro1:3,21; 3:18-22; Apocalipsis 1:5,18).

Resurrección de otros:

 Hija de Jairo (Mateo 9:18-26).


 Muchos hombres santos (Mateo 27:52-53).
 Hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:11-17).
 Lázaro (Juan 11:1-44).
 Dorcas (Hechos 9:36-42).
 Eutico (Hechos 20: 7:12).

Resurrección final, de todos (Mateo 22:3-33;Lucas 14:14; Juan 5:21,25-29; 6:39-40,44,54;


11:24; Hechos 23:6-8; 1 Corintios 15:12-58; 2 Corintios 4:14; Filipenses 3:11; Hebreos 6:2;
Apocalipsis 20-5-6, 23).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

LOS JUICIOS

Definición

Acto por el cual Dios y el ser humano procuran la vindicación del inocente y el castigo
del culpable.

En Israel, Moisés, los ancianos, los jueces y los reyes presidían los juicios entre las partes
contendientes (Éxodo 18:13-26; Deuteronomio 1:16-18-20; 1 Reyes 7:7).

En el N.T. el enfoque se centra en el “juicio venidero”, el juicio futuro y definitivo que


acompañará al regreso de Cristo (Mateo 25:31-46; Juan 5:22, 27; Romanos 3:5; 1
Corintios 4:3-5; Hebreos 6:1).

Se trata del futuro día del juicio (Juan 6:39; Romanos 2:15; 1 Corintios 1:8; 5:5; Efesios
4:30; Filipenses 2:16; 2 Tesalonicenses 1:10; 1 Pedro 2:12; 2 Pedro 3:12; 1 Juan 4:17; Judas
6; Apocalipsis 6:17; 16:14).

Cristo será el Juez (Juan 5:22; 12:47; Hechos 10:42; 17:31; 2 Timoteo 4:8).

Todos los hombres serán juzgados; no faltará nadie (2 Timoteo 4:1; Hebreos 12:23; 1
Pedro 4:5).

Todos los aspectos de la vida serán revisados, incluidos “los secretos de los hombres”
(Romanos 2:16), “las intervenciones de los corazones” (1 Corintios 4:5; Marcos 4:22;
Lucas 12:2), y “toda palabra ociosa” (Mateo 12:36).

El juicio no estará limitado a los incrédulos. Los creyentes también enfrentarán un juicio
(2 Corintios 5:10; Hebreos 10:30).

No habrá forma de eludir ese juicio (Hebreos 9:27), es tan seguro como la muerte
misma (Romanos 2:3; Hebreos 10:27).

Hasta los ángeles serán sometidos a juicio (2 Pedro 2:4; Judas 6).

En ninguna parte se asevera más claramente este hecho que en la enseñanza de las
parábolas de Jesús (Mateo 13:24-30; 36-43, 47-50; 21:33-41; 22:1-14; 25:1-13; 31-46; etc.).

Entre los muchos juicios mencionados en la Escrituras los siguientes están revestidos de
especial importancia, ellos son:

 El juicio de los pecados del creyente en la cruz de Cristo (Juan 12:31). El juicio
de Cristo Jesús al llevar Él los pecados del creyente. Los pecados de los
creyentes han sido ya juzgados en Jesucristo, quien fue “levantado” en la cruz.
El resultado de este juicio fue la muerte para Cristo y justificación para el
creyente, quien nuca más puede estar en peligro de perderse (Juan 5:24;
Romanos 5:9; 8:1; 2 Corintios 5:21; Gálatas 3:13; Hebreos 9:26-28; 10:10,14-17; 1
Pedro 2:24; 3:18).
 El juicio de sí mismo por el creyente (1 Corintios 11:21), este juicio no es tanto la
condenación moral de parte del creyente de sus propios hábitos y caminos,
sino de sí mismo por haberse permitido semejante manera de conducta. El
juicio de sí mismo evita el castigo. Si se hace caso omiso de este juicio, el Señor
ESCATOLOGÍA BIBLICA

juzga y el resultado es castigo, pero nunca condenación (vr. 32; 2 Samuel 7:14-
15; 12:13-14; 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20; Hebreos 12:7).
 El juicio de las obras del creyente (2 Corintios 5:10), es el juicio de las obras del
creyente y no de sus pecados, lo que se discute aquí. Estos han sido ya
expiados y Dios nunca más se acordará de ellos (Hebreos 10:17); pero toda
obra tiene que llegar a juicio (Romanos 14:10; Efesios 6:8; Colosenses 3:24). Este
juicio ocurrirá enseguida del arrebatamiento de la Iglesia.
 El juicio de Babilonia (Apocalipsis 17:1-7; 18: 1-24). El nombre Babilonia
“confusión”, se usa varias veces en los Profetas en sentido simbólico (Isaías
13:1).

EL APOCALIPSIS HABLA DE DOS BABILONIAS


 La Babilonia eclesiástica, que es el cristiano apóstata bajo el dominio del
papado.
 La Babilonia política, o sea la confederación imperial de la Bestia, la forma final
del poder mundial de los gentiles.

La Babilonia eclesiástica es “la gran ramera” (Apocalipsis 17:1), y ella es destruida por
la Babilonia política (Apocalipsis 17:15-18), con el fin de que la Bestia pueda ser el
único objeto de adoración (2 Tesalonicenses 2:3-4; Apocalipsis 13:15). El poder de la
Babilonia política es destruido por el Señor cuando Él venga en gloria.

 El juicio de la Bestia (Anticristo), (Apocalipsis 19:20). Esta “Bestia” es el “cuerno


pequeño” mencionado en (Daniel 7:24-26), y el “desolador” en (Daniel 9:27);
“la abominación desoladora” de (Mateo 24:15); el “hombre de pecado” en (2
Tesalonicenses 2:4-8); y el último y más terrible tirano sobre esta tierra; el
instrumento cruel de la ira y odio de Satanás contra Dios y los santos. Él es,
quizá, idéntico con el jinete del caballo blanco en (Apocalipsis 6:2), quien
comienza su obra con la conquista pacífica de tres de los diez reinos en los que
estará dividido entonces el primitivo imperio romano, pero que establecerá
pronto la tiranía eclesiástica y política descrita en (Daniel 7, 9, 11; Apocalipsis
13), a él le concede Satanás que ofreció a Cristo en el desierto de la tentación
(Mateo 4:8-9; Apocalipsis 13:4). Cuando Cristo venga en Gloria el anticristo será
apresado en la batalla de Armagedón y este será el primero en ser lanzado al
lago de fuego (Daniel 2:35; Apocalipsis 19:17-20).
 El juicio del Falso Profeta (Apocalipsis 19:20). La primera Bestia proviene del mar
mostrando su condición como un monstruo marino, como el mismo dragón y
por lo tanto demoniaco. La segunda Bestia viene de la tierra. Esta es diferencia
corresponde a la que hay entre “Behemot”, el monstruo terrestre (Job 40:15-24)
y el leviatán, el monstruo marino (Job 41). La segunda Bestia tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero, simulando el carácter de Cristo, pero sus
palabras eran demoniacas, (Mateo 7:15). El hecho de que esta Bestia hace
que la tierra y sus habitantes adoren a la primera Bestia sugiere que representa
el sacerdocio del culto del emperador y las autoridades políticas que lo
apoyan. El Falso profeta será apresado y lanzado al Lago de Fuego juntamente
con el anticristo.
 El juicio de los reyes (Apocalipsis 19:21).
 El juicio de las naciones en la segunda venida de Cristo (Mateo 25:32). Este
juicio debe distinguirse del juicio del gran trono blanco. Aquí no hay
resurrección; los que comparecen ante el juicio son los miembros de las
ESCATOLOGÍA BIBLICA

naciones que en ese tiempo viven sobre la tierra; no se abre ningún libro; hay
tres clases presentes: ovejas, cabras y hermanos; el juicio se efectúa al venir
Cristo (vr. 31), y la escena es terrenal. Todos estos particulares se hallan en
contraste con (Apocalipsis 20:11-15). La base del juicio es la manera en que los
gentiles (Gr. ta etne.) hayan tratado a aquellos que el Señor llama “mis
hermanos”. Estos “hermanos” son los judíos del remanente fiel que predicarán
el Evangelio del reino a todos los gentiles durante la tribulación. La base en el
juicio de (Apocalipsis 20:11-15) tiene que ver con la posesión de la vida eterna.
 El juicio de Israel al regreso de Cristo (Ezequiel 20:37). Este pasaje es una
profecía del juicio futuro de Israel, después que todos los miembros de este
pueblo que se encuentran dispersos entre las naciones hayan regresado al
antiguo desierto de las peregrinaciones (vr. 35). Este juicio determinará quiénes
de los israelitas entrarán en aquel día en la tierra para recibir la bendición del
reino (Salmo 50:1-7, Ezequiel 20:33-44; Malaquías 3:2-5; 4:1-2).
 El juicio de Gog y Magog (Apocalipsis 20:7-9). Aquí Juan sigue la profecía de
Ezequiel sobre la invasión de la tierra de Israel por Gog y Magog después del
reino mesiánico ya establecido. Si bien, en (Ezequiel 38), “Gog de la tierra de
Magog” viene del norte para invadir la tierra santa, en la visión de Juan, Gog y
Magog ocupan el lugar de “las naciones que están sobre los cuatro puntos
cardinales de la tierra. Estas subieron sobre lo ancho de la tierra y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada”; el evento es tan simbólico
como el Armagedón y representa un ataque sobre la manifestación del
domino de Cristo en el mundo. Los presuntos destructores son destruidos con
fuego de Dios que descenderá del Cielo.
 El juicio de Satanás y los ángeles cuando Cristo regrese en gloria, Satanás será
encadenado por mil años (Apocalipsis 20:2); pero después del milenio, será
desatado “por un poco de tiempo” (Apocalipsis 20:3,7,8), y llegará a ser el
dirigente de un esfuerzo final para destruir el reino. Derrotado en este intento,
será finalmente arrojado en el Lago de Fuego, lo que es su ruina final.
 La noción de que él reina en el infierno es de “Miltón”, no de la Biblia. Satanás
es el príncipe del primer sistema mundial, pero será atormentado en el Lago de
Fuego.

Los cristianos tendrán parte con Cristo en la realización de este juicio (1 Corintios 6:3).

 El juicio de los muertos impíos, con el cual termina la historia del mundo
presente. El juicio final. Los que comparecerán en este juicio son “los muertos”.-
como los redimidos resucitarán mil años antes (vr. 5), y habrán estado en gloria
con Cristo durante el milenio, “los muertos” pueden ser solamente los impíos
pertenecientes a todos los tiempos, desde el principio de la historia humana
hasta el establecimiento del Gran Trono Blanco en el espacio. Siendo que hay
diferentes grados de castigo (Levítico 12:47-49), los muertos serán juzgados
según sus obras. El libro de vida estará allí para responder a aquellos que
deseen purificarse a base de sus obras; por ejemplo (Mateo 7:22-23); con
terrible angustia contemplarán allí, en las páginas del Libro, el espacio donde
su nombre pudo haber sido escrito.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

EL MILENIO

EL REINO MILENIAL SERÁ EL CUMPLIMIENTO DE LOS PACTOS CON


ISRAEL

 PACTO ABRAHÁMICO.
 PALESTINO.
 DAVÍDICO.
 NUEVO PACTO.

Mateo presenta a Jesús en orden genealógico como personaje principal. La autoridad


real del Mesías se indica en nombres tales como: EL REY (Isaías 33:17), en el A.T. Jehová
era REY sobre su pueblo Israel (Salmo 10:16) “Rey eternamente y para siempre…” Lo
fue antes Saúl.

Han visto mis ojos al Rey Jehová de los ejércitos (Isaías 6:5; 3:21-22), Jehová es nuestro
Rey; (Isaías 44:6) lo llama el “Rey de Israel”; (Jeremías 10:10) lo llamó “Rey eterno”;
(Malaquías 1:14) “porque Yo Soy Gran Rey dice Jehová de los ejércitos”; (Juan 1:49)
Natanael declaró “Tú eres el Rey de Israel”. (Juan 12:12-13) “el Rey de Israel”; (Mateo
27:37) el monarca gentil dijo “Éste es el Rey de los judíos”; (1 Timoteo 6:15) “Rey de
reyes y Señor de señores”; (Apocalipsis 17:14; 19:16) un rey no solo puede tener un rey,
esta forma comparativa nos asegura que no hay dos reyes, sino solo uno y que su
Nombre es Jesús.

EL MILENIO Y SUS CONDICIONES EXISTENTES

1. Perfección de la creación terrenal como al principio (Romanos 8:19-22).


2. Paz nacional e individual será el fruto del reino del Mesías (Isaías 2:4; 9:4-7;
Zacarías 9:10).
3. Gozo perfecto (Isaías 9:3-4; 12:3-6). Característica de su Reino.
4. Santidad, la tierra, la ciudad, el templo, los súbditos del Rey (Isaías 1:26-27).
5. Este Reino será glorioso (Isaías 24:23; 40:5; 60:1-5).
6. Consuelo perfecto (Isaías 12:1-2; Apocalipsis 21:4).
7. Justicia (Isaías 9:7; 11:15; 32:16; 42:1-4; 65:21-23).
8. Conocimiento pleno (Isaías 11:1-9; 41:19-20; Habacuc 2:14).
9. Instrucción (Isaías 2:2-3; 12:3-6; 25:17-24; Jeremías 3:14-15; Miqueas 4:2).
10. Remoción de la maldición, que fue pronunciada sobre la creación (Génesis
3:17-19; Isaías 11:6-9; 35:9; 65:25).
11. Remoción de la enfermedad (Isaías 33:24; Jeremías 30:17).
12. Protección (Isaías 41:14; Amós 9:15).
13. Sin opresión política, religiosa y social (Isaías 14:3).
14. Muchos años de vida (Isaías 65:20).
15. Reproducción de la gente viva (Jeremías 30:20; 31:29; Ezequiel 47:22; Zacarías
10:8).
16. Habrá trabajo para todos (Isaías 62:8-9; 65:21-23; Jeremías 31:5; Ezequiel 48:18-
19).
17. Prosperidad económica (Isaías 4:1; 35:1-2; Ezequiel 36:29-30).
18. La presencia de Dios será manifiesta (Ezequiel 37:27-28; Zacarías 2:2; 10:13).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

EL GRAN TRONO BLANCO

En el juicio “Posmilenial” no hay más que el Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15).
La Biblia enseña con claridad, que Dios hasta el presente, visita el mal con castigos, y
recompensa el bien con bendiciones. Este comportamiento es positivo (Deuteronomio
9:5; Salmo 9:16; 37:28; 59:13).

Los juicios de Dios en la vida presente no son los finales, el mal algunas veces continua
sin su debido castigo. El bien no siempre es recompensado con las bendiciones de la
vida presente.

El malvado en los días de Malaquías se envalentonaba diciendo ¿Dónde está el Dios


del juicio?, decidnos, pues, ahora: bienaventurados son los soberbios y los que hacen
iniquidad no solo son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon (Malaquías
3:15).

El juicio final es la respuesta definitiva de Dios a todos los impíos, la solución, remoción y
castigo del hombre por todos sus pecados (Mateo 25:31-32; Juan 5:27-29; Romanos
2:5-11; Hebreos 9:27; Apocalipsis 20:11-15). Estos pasajes no son un proceso sino un
evento muy definitivo en el fin del tiempo.

La Biblia siempre habla del juicio venidero como evento, nos enseña a mirar hacia lo
que está adelante no a los días del juicio, sino el día del juicio (Juan 5:28; Hechos 17:3).
Habla de un día “aquel día”.

(Mateo 7:22), el día de la ira y de la revelación del justo juicio (Romanos 2:5).

EL JUICIO DEL GRANTRONO BLANCO SERÁ PRECEDIDO,


Con relación al juicio del Gran Trono Blanco declaran la Escrituras “que huyeron el
cielo y la tierra y ningún lugar se encontró para ellos” (Apocalipsis 20:11). Cumplida la
carrera de la historia de la humanidad también el primer cielo y la primera tierra
pasaron (Apocalipsis 21:1) relacionado con (2 Pedro 3:10-12), el cual se refiere a este
acontecimiento dramático de destrucción y juicio.

Según (Apocalipsis 20:12), Juan vio:

 Los muertos impíos resucitados grandes y pequeños, de pié ante Dios.


 (Apocalipsis 20:3-13), el mar entregó sus muertos que habían en él.
 El Hades entregó los muertos que había en ellos.

De los muchos condenados algunos relativamente son buenos en comparación con


otros que eran muy malos, la tragedia es que, según las escrituras, no experimentaron
el Nuevo Nacimiento y por tanto no tienen vida eterna, irán a condenación (1 Juan
2:2).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

EL INFIERNO

DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Hay tres métodos diferentes con relación al término “Infierno” y son los siguientes:

 RACIONALISMO:

El racionalismo con frecuencia se cubre con el manto de la ciencia de Harold Bryson,


el contenido de su enseñanza es que no existe Dios y por lo tanto no puede haber
infierno. Usando el estudio científico de la disolución de los elementos químicos del
cuerpo niegan toda posibilidad de una resurrección corporal. Además, la teoría de la
evolución orgánica intenta demostrar el origen común del hombre con las formas
inferiores de la vida. La evolución destruye la base para creer que el hombre tiene un
destino más elevado que el de cualquier otra criatura.

 BURLA:

“Puede que haya Dios”, sería vago especular acerca de multitud de espíritus
incorpóreos ardiendo en el Lago de fuego literal en alguna parte infernal, el ateo
Roberto Ingersol dijo: “La idea del infierno nació de la venganza y de la brutalidad por
una parte, y de la cobardía por otra… no siento ningún respeto por cualquiera que la
predique… no me gusta esa doctrina, la odio, la desprecio, la desafío…”.

 CONTENIDO DE LA RELIGIÓN:

El Dios que existe, siendo que es amor, por lo mismo no mandaría a nadie al infierno. El
infierno según Carl Barth y paúl Tilich, en gran parte la teoría de la ciencia, sectas del
cristianismo tienen una cosa en común: que no hay infierno. La teoría de la ciencia
religiosa cristiana define el infierno como un error de la mente moral.

Los testigos de Jehová consideran en su doctrina, que los malvados son aniquilados.

Los mormones creen en el infierno pero no como una existencia sin fin, estos enseñan
que la vida tiene tres niveles:

1. EL CELESTIAL
2. EL TERRENAL
3. EL TELESTE

*El primero incluye a los mormones en un estado intermedio, que finalmente se


convertirán en dioses.

*El segundo incluye a los cristianos y otras personas que rechazaron el mensaje
mormón.

*El tercero está reservado para los que están en el infierno actualmente esperando
una resurrección final; no sufrirán castigo eterno.

Los adventistas del séptimo día sostienen que algún día Dios eliminará todo el pecado
y todos los pecadores para volver a establecer un universo limpio, según James Pike un
cielo de dicha infinita y tormento infinito es una contradicción imposible.
ESCATOLOGÍA BIBLICA

Declaración bíblica, dogmáticamente la Biblia declara la existencia y la realidad del


infierno.

Antecedentes del infierno, hacia el final de la séptima dispensación de la presente


edad, los muertos no salvos serán resucitados del hades para comparecer ante el
juicio, del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15). Entonces serán echados en el
infierno para siempre (Mateo 5:22,29,30; 18:9; 25:15,33; Marcos 9:43-45; 9:47; Lucas 12:5;
Santiago 3:6).

LA UNBICACIÓN DEL INFIERNO

¿Dónde está el infierno? “...Abrió la tierra su boca y los tragó a ellos, a sus casa a todos
los hombres de Coré, y todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron
vivos al Sheol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación…”
(Números 16:32-33).

 ENSEÑANZA ACERCA DEL GEHENNA:

Por los siguientes cinco versículos se ve claramente que el infierno de Gehenna está
ubicado fuera de esta tierra, en un lugar de oscuridad remota, a ser hallada tal vez en
un lugar lejano cerca del borde del universo de Dios:

 “Más los hijos del reino serán echados en las tinieblas de afuera, allí será el lloro
y el crujir de dientes” (Mateo 8:12).
 “Entonces el rey dijo a los que le servían: atadle de pies y manos, y echadle a
las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 22:13).
 “Y el siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de
dientes” (Mateo 25:30).
 “Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales
la más densa oscuridad está reservada para siempre! (2 Pedro 2:17).
 “Fieras hondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes
para los cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas”
(Judas 13).

CARACTERISTICAS DEL INFIERNO

 El infierno es un lugar de fuego inextinguible. “…y quemará la paja en fuego


que nunca se apagará…” (Mateo 3:12); “…y a los que hacen iniquidad, y los
echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes…” (Mateo
13:41-42); “…ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado…” (Marcos
9:43).
 El infierno es un lugar de recuerdo y arrepentimiento. (Lucas 16:19-31), el
hombre rico no salvo experimento el recuerdo y el arrepentimiento por su
condición perdida.
 El infierno es un lugar de sufrimiento, de sed y dolor. “…y no tienen reposo ni de
día ni de noche…” (Apocalipsis 14:10-11).
 El infierno es un lugar de ira. (Mateo 13:42; 24:51).
 El infierno es un lugar preparado originalmente para Satanás y sus ángeles.
(Mateo 25:41).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

 El infierno es un lugar para toda la eternidad. La palabra griega para “eterno”


es “amonios”, y se encuentra 71 veces en el N.T., 64 de ellas se refieren a Dios, a
su Poder, Espíritu, Reino, y Pacto Eterno, entre otros. Las otras 7 veces están
relacionadas directamente con la duración del infierno. En otras palabras, el
infierno durará el mismo tiempo que las obras de Dios, es decir, para siempre.
Muchos pasajes muestran esa verdad: “…y otros para vergüenza y confusión
perpetua…” (Daniel 12:2); “… e irán estos al castigo eterno…” (Mateo 25:46);
“…sufriendo el castigo del fuego eterno…” (Judas 17).

LOS CANDIDATOS AL LAGO DE FUEGO

 El anticristo (2 Tesalonicenses 2:8).


 El falso profeta (Apocalipsis 19:20). El anticristo y el falso profeta, estos dos
espantosos criminales se convierten en la primera y la segunda criaturas no
salvas en entrar en el lago de fuego.
 El diablo “…y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fugo y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos…” (Apocalipsis 20:10).
 Los demonios “…al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles…”
(Mateo 25:41).
 Todas las personas inconversas clasificadas en 8 categorías generales:
1. Los cobardes.
2. Los incrédulos.
3. Los abominables.
4. Los homicidas.
5. Los fornicarios.
6. Los hechiceros.
7. Los idólatras.
8. Los mentirosos.

Tendrán su parte en el Lago que arde con fuego y azufre que es la muerte segunda
(Apocalipsis 21:8).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

EL CIELO

LOS CONCEPTOS ERRADOS DEL HOMBRE

El Cielo cae en el concepto de los ateos en el mundo y ridiculizan negando su


existencia.

El doctor Wilbur Smith menciona dos citas negativas de un teólogo y un científico de


renombre mundial acerca del cielo. “Es imprudente que los cristianos afirmen tener
conocimiento o de los muebles del cielo o de la temperatura del infierno”. El doctor
Reinhold Niebuhr dijo: ¿Se podría imaginar algo más espantosamente idiota que la
idea cristiana del cielo?

Un enfoque común del clérigo liberal es creer en un cielo y un infierno literales, en otras
palabras, las buenas experiencias de la vida son “el cielo” y los momentos malos “el
infierno”.

LO QUE LA BIBLIA DICE


 El Primer Cielo: el hogar de la aves y las nubes “…Miré, y no había hombre, y
todas las aves del cielo se habían ido…” (Jeremías 4:25; Daniel 4:12; Mateo
8:20). Es fácil ver que por hermoso que este cielo pueda llegar a ser, no es el
hogar eterno de los redimidos.
 El Segundo Cielo: hogar del sol, la luna y las estrellas, “…los cielos cuentan la
Gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos…” (Génesis 22:17;
Salmo 19:1). Por amplio y maravilloso que sea el segundo cielo (como el
primero) no puede ser confundido con el cielo de la salvación.
 El Tercer Cielo: “…conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si
en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue
arrebatado hasta el tercer cielo…” (2 Corintios 12:2). “…Pero, ¿es verdad que
Dios morará sobre la tierra?...” (1 Reyes 8:27-30). No se puede inventar ningún
vehículo espacial que lo lleve del segundo al tercer cielo, este viaje solo es a
través del Nuevo Nacimiento según (Juan 3:3). La Biblia enseña que dentro de
esta habitación celestial existe una Ciudad deslumbrante, noble y santa
llamada la Nueva Jerusalén, ésta hermosa y bendita ciudad no solo es el
centro de la presencia de Dios sino que será el hogar permanente de todos los
redimidos en la eternidad. Los creyentes del A.T. como del N.T. esperaban y
anhelaban llegar a esa ciudad celestial , “El santuario de las moradas del
Altísimo” (Salmo 46:4), “Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios”
(Salmo 78:3), “Porque le ha preparado una ciudad” (Hebreos 11:10-16), “sino
que os habéis acercado al monte de Sión, a la Ciudad del Dios Vivo” (Hebreos
12:22; Juan 14:2-3), “y yo Juan vi la Santa Ciudad, La Nueva Jerusalén,
descender del Cielo de Dios” (Apocalipsis 21:2).
 Los habitantes de la Ciudad. ¿Quién habitará en esta brillante Ciudad?

Lo santos y ángeles escogidos (Hebreos 12:22; Apocalipsis 5:11; puede haber tantos
ángeles como hay estrellas en los cielos, porque los ángeles se asocian
frecuentemente con las estrellas (Job 38:7; Salmo 148:1-3; Apocalipsis 9:1-2; 12:3-4); si es
así, hay billones incalculables de estos seres celestiales (Salmo 68:17; Mateo 26:53;
Daniel 7:9-10).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

Los 24 Ancianos (Apocalipsis 4:4).

La Iglesia (Hebreos 10:22-23).

El Israel salvado; aunque la Nueva Jerusalén es básicamente un regalo de bodas del


esposo (Cristo) a la esposa (La Iglesia), Israel también es invitado a morar en estas
paredes de Jaspe. Pasajes que lo confirman (Hebreos 11:16) “Porque les ha preparado
una ciudad”, “entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:10).

 El fundamento de la Ciudad.

La Ciudad descansa sobre doce cimientos de piedras que sirven de fundamento,


cada capa adornada con una piedra preciosa diferente, son:

 El primer cimiento: incrustado con jaspe, un diamante transparente como


cristal, brillante como un carámbano a la luz del sol.
 El segundo cimiento: incrustado con zafiro, una piedra azul opaca con
salpicado de oro.
 El tercer cimiento: incrustado con ágata, una piedra celeste atravesada por
rayas de diferentes colores.
 El cuarto cimiento: incrustado con esmeralda, una piedra de un verde brillante.
 El quinto cimiento: incrustado con ónice, una piedra blanca con capas rojas.
 El sexto cimiento: incrustado con cornalina, una piedra de un rojo encendido.
 El séptimo cimiento: incrustado con crisólito, una piedra transparente de un
amarillo dorado.
 El octavo cimiento: incrustado con berilio, una piedra de un verde mar.
 El noveno cimiento: incrustado con topacio, una piedra transparente de un
verde dorado.
 El décimo cimiento: incrustado con crisoprasa, una piedra de un verde
azulado.
 El undécimo cimiento: incrustado con Jacinto, una piedra violeta.
 El duodécimo cimiento: incrustado con amatista, una piedra de un morado
centelleante.

Estos doce cimientos no solo estaban incrustados con piedras preciosas, sino que cada
capa llevaba el nombre de uno de los doce apóstoles de N.T.

“y el muro de la Ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los
doce apóstoles del Cordero” (Apocalipsis 21:14).

 El trono de la Ciudad.

“y al instante yo estaba en el espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en


el trono, uno sentado” (Apocalipsis 4:2-6).

Podemos contemplar el cielo como tema general.

El Reino de los cielos. Este se refiere al gobierno de Dios en la tierra. Al Gobierno


Mesiánico que fue ofrecido a Israel y que fue rechazado por ellos, este mismo reino
será establecido sobre la tierra en su segundo advenimiento.

Lugares celestiales. Una designación especial hallada en la epístola de los (Efesios 1:3).
ESCATOLOGÍA BIBLICA

 Los testigos informados.


 Cristo. “Que descendió del Cielo” (Juan 3:3; Isaías 66:1).
 Juan. (Apocalipsis 4:1-2).
 El estado futuro de los redimidos.
 Que es muchísimo mejor que la tierra (Filipenses 1:3).
 Será conforme a la imagen de Cristo (Romanos 8:29; Filipenses 3:20-21; 1 Juan
3:13; 1 Tesalonicenses 4:16-17).
 Vida abundante (1 Timoteo 4:8).
 Descanso (Apocalipsis 14:13).
 Santidad, servicio, conocimiento, adoración y gloria.
 LAS SIETE COPAS NUEVAS (Apocalipsis 21).
 Cielo nuevo.
 Tierra nueva según (Isaías 65:22; 2 Pedro 3:7-8; Apocalipsis 21:13).
 La nueva gente.
 La Esposa del Cordero: la nueva Jerusalén.
 El nuevo Templo.
 La nueva Luz.
 El nuevo paraíso y su río de agua de Vida.