LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

On rapporte que le compagnon Ibn Abbas qu’Allah l’agréé aurait dit au

sujet du jugement avec autre que La Loi d’Allah qu’il s’agissait du «Kufr
duna Kufr» (mécréance en dessous de la Mécréance) cette règle
s’applique-t-elle à ceux qui ont signé la charte de la Mecque ?

LA CHARTE DE LA MECQUE
Au nom d’Allah leTout Miséricordieux, leTrès Miséricordieux. Que les Prières et
les salutations soient sur le Messager d’Allah , sa famille et ses compagnons.
Le 11 juin 2019, la Ligue islamique
mondiale invitait pour la première
fois à la Mecque l’ensemble des
courants et variantes affiliés de l’Is-
lam : Sunnites, Chiites, Druzes....
pour une conférence dont le thème
était « la modération en Islam» à
l’issue de laquelle 1 200 muftis et
savants musulmans venus des 139
pays ont signé La Charte de La
Mecque. Une charte destinée à
devenir une référence pour l’ensemble
de la communauté musulmane.
1
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
Avant d’aller plus loin, assurez-vous d’avoir lu notre premier livre : LA
CHARTE DE LA MECQUE À L’AUBE DES GRANDES FITÂN Un PDF
de 17 pages pour tout savoir sur la charte de la Mecque : Son origine, ses
fondements, son but et ses répercussions sur le monde musulman.

LE TAGHOUT DU JUGEMENT
Il est évident que celui qui ne se contente pas de la Législation Divine et se
permet de mettre en place un système de droit différent de celle-ci par lequel
il répond aux litiges de son peuple est un mécréant.

Allah Le Très Haut a nommé «Taghout» celui chez qui les gens se
rendent pour demander un jugement que celui d’Allah. En effet Il dit
(sourate an-Nissa verset 60) :
«N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qu’on a fait descendre sur
toi et ceux qu’on a fait descendre avant toi, ils veulent prendre pour juge le
taghout alors que c’est en lui qu’on leur a ordonné de ne pas croire»

Shaykh as-Sa’dî qu’Allah lui fasse miséricorde dit en commentant ce verset :

«Allah suscite l’étonnement de ses serviteurs au sujet de la situation des

hypocrites «qui prétendent croire» à ce avec quoi est venu le prophète
qui veulent prendre le jugement du Taghout, et celui qui juge par autre
que la loi d’Allah est un Taghout»

Avant lui Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah qu’Allah lui fasse miséricorde dit :

«Celui qui est obéit dans la désobéissance à Allah ainsi que celui qui est obéit
dans le suivit d’autre que la religion de vérité - que ce soit par le fait que son
information contraire au Livre d’Allah soit acceptée ou que soit obéit son
ordre contraire à l’ordre d’Allah est un taghout, et pour cela le juge chez qui
on demande un jugement autre que Le Livre d’Allah est appelé taghout»
2
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
Nombreux sont les savants qui ont rapporté le consensus sur la mécréance
de celui qui juge avec autre que la loi d’Allah de manière quotidienne. On
peut citer la parole d’Ibn hazm qu’Allah lui fasse miséricorde :
«Aucune divergence entre deux musulmans.... que celui qui juge avec le
décret de l’évangile parmi ce qui n’est pas venu dans la révelation de La
Législation Islamique est un mécréant associateur sorti de l’islam »

Ibn kathir dit, quant à lui, dans al-bidayh wa an-nihâyah :

«Celui donc qui délaisse la législation revélée à Mohammed ibnou

Abdillah le dernier prophète et prend le jugement vers autre qu’elle parmi
les législations abrogées est mécréant. que dire alors de ceui qui prend le
jugement du «yâsaq*» et le fait devancer sur elle (La Législation Divine)
celui qui fait cela a mécru selon le consensus des musulmans»

* la loi de Ginghis Khan, le roi des tatars qui fut un

mélange de lois de l’Évangile, de la Thora,
de lois de l’Islam, et de lois inventées par
Ginghis Khan lui même.

CONCLUSION DE CE CHAPITRE
Il évident, après ce qui vient d’être dit que celui qui se permet de juger
entre les gens sans revenir au Coran et à la Sounnah est un mécréant, Allah
l’a nommé Taghout car il dépasse la limite et défie Allah dans Son Droit à La
Législation en se faisant obéir et suivre en dehors d’Allah.

3
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
LE KUFR DUNA KUFR
Allah Le Très Haut dit explicitement dans le verset 44 de sourate al-Mâ-idah :

«Ceux qui ne jugent par d’après ce qu’Allah a révélé sont eux les mécréants»

C’est sur cette Parole qu’Ibn Abass parlera de «kufr duna kufr» (mécréance
en dessous de la Mécréance). De là, les savants ont détaillé la question en
expliquant que celui qui s’égare en jugeant avec autre que La Loi d’Allah
n’est pas forcément mécréant. S’il le fait, tout en se considérant pécheur et
redevable du châtiment, et en admettant que La Loi d’Allah est meilleure
que ce avec quoi il a jugé, son statut est identique au reste des pécheurs.

Comment donc concilier cette parole d’Ibn ‘Abbas et ce détail avec ce qui
a été dit précédemment? En réalité ce que nous venons de voir, concerne
le jugement avec autre que ce qu’Allah a révélé dans une affaire en par-
ticulier et non le fait de mettre en place une législation au quotidien qui
prendrait la place de la chari’ah. La question du Jugement avec autre que
ce qu’Allah a révélé concerne, à la base, le verdict établit par un juge lors
d’un événement précis comme on le voit dans la parole d’ibn al Qayim :

«S’il croit en l’oblgation de juger avec ce qu’Allah a révélé dans cet

évenement (waqi’ah) et s’en detourne par désobéissance en reco-
naissant qu’il mérite la sanction ceci est de la petite mécréance...»

De la même manière, tout ce qui a été dit dans le chapitre précédent sur
la mécréance de ceux qui optent pour un jugement autre que celui d’Allah
ne concernait pas le jugement propre à une affaire, mais plutôt le fait de
mettre en place une loi générale et quotidienne à la place de la chari’ah.
4
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
LA LÉGISLATION GÉNÉRALE
Comme nous l’avons vu, le sujet du jugement avec autre que la loi d’Allah lors
d’une affaire et celui de la législation générale sont deux sujets totalement
différent, pour le premier cas on distinguera entre celui qui est satisfait de la
chari’ah de celui qui ne l’est pas. Quant au second, il n’a pu faire cela (remplacer
la chari’a) que par ce qu’il la sous-estime et minimise son obligation. Parmi les
paroles des savants à ce sujet on peut citer celle du Shaykh Souleyman ibn
Sahman qu’Allah lui fasse miséricorde, dans son exposé sur le Taghout :

«Celui que nous visons dans ces feuilles, c’est le Tâghoût du jugement.
En effet, beaucoup de groupes prétendus musulmans se sont mis
à revenir aux traditions de leurs ancêtres en matière de jugement,
et appellent cela « le droit par la loi de Rifâqa », comme lorsqu’ils
disent « La loi de ‘Ajmân », ou « La loi de Qahtân » et d’autres
encore, et c’est exactement ça le Tâghoût qu’Allah a ordonné de fuir»

Ses paroles sont on ne peut plus clair, il citera ensuite une longue parole de
Shaykh al Islam Ibn Taymiyah dont voici un extrait :

«...Beaucoup de ceux qui se prétendent musulmans jugent d’après

leurs traditions qu’Allah n’a pas révélé, tout comme le font les bédouins
et émirs à qui obéissent les tribus, et considèrent que c’est avec cela qu’il
faut juger, au lieu du Coran et de la Sounnah, ceci est la mécréance...»

Loi duYâsaq, traditions des bédouins, loi de Rifâqa d’Ajman ou de Qahtan,

les paroles des savants à ce sujet se rejoignent toutes en un point : celui qui met
en place une législation générale et quotidienne autre que La Loi Divine ,sur
son peuple. Et cela est la même chose à notre époque, en ce qui concerne les
lois forgées «al qawânin al wad’yah» telle que la démocratie la laïcité ou tout
autre système mis en place de manière injuste et impudique à la place de La Loi
du Très Haut.
5
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
LES LOIS FORGÉES À NOTRE ÉPOQUE
La mécréance des gouverneurs qui se détournent fièrement de La Loi d’Allah
n’a rien à envier à ces bédouins et tatars cités précédemment, au contraire, le
Shaykh Muhammad Amin al Shanqity dit dans son tafsir adwa-al-bayân :

«Sur la base de ces textes célestes que nous avons mentionnés il apparait
de la plus claire des manière que ceux qui suivent les lois inventées par
les hommes, légiférées par le diable sur la langue de ses alliés, opposées à
La Loi d’Allah qu’il légifera par la langue de ses Messagers. Nul ne doute
de leur mécréance et polythéisme si ce n’est celui à qui Allah a voilé la
vue et a aveuglé de la lumière de Sa Réveleation comme eux »

Il est donc évident que le «Kufr duna Kufr» ne s’applique pas sur eux mais
uniquement sur le juge musulman qui se maintient constamment sur la
chari’ah puis s’égare lors d’une affaire. C’est exactement ce qu’explique
l’ancien Moufti d’arabie saoudite Muhammad ibn Ibrahim AlShaykh :

«Celui sur qui il est dit «Kufr duna Kufr» est celui qui juge avec autre
que la Loi d’Allah en reconaissant son péché et en admettant que
Le Jugement d’Allah est la Vérité et cela est ce qui arrive une fois
ou quelque-chose comme cela. Quant à celui qui met en place des
lois avec organisation et en y soumettant les gens est un mécréant,
même s’il dit j’ai tort et le jugement d’Allah est plus juste»

Le grand Muhaddith égyptien Ahmed Shakir dira quant à lui, dans son
résumé du Tafsir ibn kathir «‘umdat at tafsir»volume 1 page 684 :

«La parole d’Ibn ‘Abbas et autre que lui fait partie de ce avec quoi les
égarés de cette époque jouent parmi ceux qui se font passer pour des
savants et ils s’en servent pour excuser ou valider les lois forgées qui
ont frapé les pays musulmans»

6
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE

CE QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
L’ISTIHLÂL COMME CONDITION ?
Pour ceux qui conditionnent «l’Istihlâl» (rendre permis l’interdit) pour statuer
de la mécréance de ceux qui jugent avec les lois forgées, il est évident que les
paroles des savants montrent justement que la personne qui met en place
une loi générale et continue qu’elle impose aux gens s’est autorisé de juger
avec autre que La Loi d’Allah, qu’elle reconnaisse par sa langue cet istihlâl ou
non, Shaykh al Islam dit dans Minhaj as-sounnah volume 5 page 130 :

« Beaucoup se sont converti à l’islam mais malgré cela ne jugent que d’après
les traditions courrantes, que les chefs ordonnent à leurs tribus, ceux-là s’ils
savent qu’il n’est autorisé de juger qu’avec ce qu’Allah a révélé et malgré cela
ne se maintiennent pas dessus (Iltizam), mais s’autorisent (Istihlal) à juger
avec ce qui est contraire à ce qu’Allah a révélé, ce sont alors des mécréants,
sinon (s’ils n’ont pas été informé) ce sont des ignorants*»

*Le shaykh parle ici des nouveaux convertis qui peuvent être excusés pour
leur ignorance de ce sujet. Il est donc clair que pour lui, celui qui connait cette
obligation et s’en détourne en mettant en place un autre système de lois que la
chari’ah s’est autorisé cela (istihlal) et qu’il est mécréant.

Cette obligation fait partie de ce qui est connu nécessairement en religion

«ma’loûm mina ddin bi ddaroûrah» et cela ne peut être ignoré par personne
si ce n’est celui qui vient de se convertir ou celui qui a grandit loin des
musulmans qui sont les deux seules catégories qui peuvent être excusés
à cause de leur ignorance de sujets clairs comme celui-ci, Shaykh
Muhammad ibn ‘abdelwahhab dit dans majmou’ al fatawa 1/12 :

« Celui sur qui la preuve n’est pas établie (pour pouvoir faire son takfir) c’est
le nouveau converti ou celui qui a grandit dans une campgane éloignée des
musulmans ou quand cela concerne une affaire subtile (et non claire)...»

7
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
LE KUFR DE LA CHARTE DE LA MECQUE
Malgré ce qui a été dit jusque là , il se peut que certaines personnes ne soient
pas convaincues et pensent toujours que même dans le cas du remplacement
de la chari’ah par un autre système de lois il faut encore vérifier s’il fait oui
ou non l’istihlâl du jugement avec autre que ce qu’Allah a révélé. Nous
leurs disons donc, s’il en est ainsi, vous ne pourrez que statuer de la
mécréance des tawaghit qui sont à l’origine de la «charte de la Mecque»
ainsi que ceux qui les soutiennent car ils ne se considèrent pas pécheurs, et
ne reconnaissent pas la supériorité de La Loi d’Allah mais sont fiers de la
mécréance qui se trouve dans cette charte, et leur istihlâl est évident dans
leur paroles car ils attribuent cela à la religion d’Allah comme nous allons
le voir in shâa Allah.

L’HUMANISME
«En mai 2019, la Ligue Islamique Mondiale réunissait à La Mecque 1200 sa-
vants, érudits, responsables religieux musulmans, toutes écoles, tendances et
particularités confondues, venus de 139 pays.» L’objectif : rappeler le rôle et la
place de chaque musulman dans la société. A l’issue de ce colloque, et pour la
première fois, l’ensemble des personnalités présentes ont signé ensemble une
charte fixant les termes d’un engagement commun : celui d’oeuvrer, selon les
préceptes mêmes de la religion musulmane, à contribuer au bien de l’hu-
manité, à construire des ponts d’amour et d’harmonie entre les hommes,
en vue de combattre l’oppression, le choc des civilisations, et la haine.

Il est évident qu’ils sont satisfait de cette charte puisqu’ils disent que les
hérésies qu’elle contient, et en particulier l’humanisme qu’ils qualifient
de «ponts d’amours envers les hommes» revient à «œuvrer selon les
préceptes mêmes de l’islam» il n’ y a aucun doute qu’ils ont fait
l’istihlal de cette nouvelle législation car ils l’attribuent directement
à la religion d’Allah.
8
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
Cette charte appelle clairement à l’humanisme,qui comprend l’égalité
entre les homme de manière absolue de leur religion indifféremment.
Cette grande mécréance à l’unanimité se trouve directement dans les
deux premiers articles de la charte :

«Une telle charte, véritable réaffirmation de ce que sont les droits et

les devoirs des croyants, est une première dans le monde musulman.
En voici les termes essentiels :

1. Les hommes, avec leurs différences ethniques, ont tous la même

origine et sont tous égaux dans leur humanité. Dieu ne fait pas de
distinction entre les êtres humains.

2. Les signataires rejettent toute forme de racisme religieux et eth-

nique, et dénoncent toute forme d’arrogance basée sur une préten-
due préférence octroyée. Le Prophète (paix sur lui) a dit : « Le meilleur
d’entre vous est celui qui est le plus utile aux gens ». (Tabarani) »

Encore une fois, l’istihlal est clairement présent puisque l’auteur de «la
charte de la Mecque» Mohammed al-Issa définit cette charte comme étant
une «réaffirmation des droits et devoirs du croyant», quels sont ces droits
et devoirs ? Reconnaitre l’égalité entre les humains indépendamment de
tout critère y compris leur religion et qu’Allah ne fait aucune distinction
entre les hommes. Il va même jusqu’à qualifier l’affirmation de la sacralité
du croyant en terme de bien et d’honneur de «racisme religieux» et de
«prétendue préférence octroyée» puis il n’hésite pas à manipuler un
hadith prophétique en l’utilisant pour argumenter la mécréance à laquelle il
appelle, en effet le prophète visait «le meilleur parmi musulmans» car il
dit «le meilleur d’entre vous» et il ne voulait nullement dire qu’un mécréant
peut être meilleur qu’un musulman par le fait qu’il soit utile aux gens.
9
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
Après la falsification du sens des ahâdith Mohammed al-Issa n’hésite pas à
mentir sur La Parole d’Allah :

«3. La différence entre les nations et les peuples, dans leurs croyances,
leurs cultures, leurs natures et leurs modes de pensée est la manifesta-
tion de la volonté et de la sagesse de Dieu. Dieu a dit : « Si votre Seigneur
l’avait voulu, Il aurait fait des gens une nation unique » (Sourate Hud).
On doit accepter cette loi universelle et ne pas y opposer d’obstacle. C’est
ainsi que pourra s’établir l’harmonie et la paix entre les hommes»

Il prétend qu’on doit accepter les croyances erronées des autres peuples et
«ne pas y opposer d’obstacle» car cela relève de La Volonté Divine, alors
qu’il s’agit ici de La Volonté universelle «irâdatou al kawniyah» et non de
La Volonté Juridique «Irâdatou ac-Char’iah». En effet Allah a voulu qu’il
y ait des croyants et des mécréants, des heureux et des malheureux, des
habitants du paradis et d’autres de l’enfer, mais cela ne veut pas dire
qu’Allah accepte la mécréance sur terre, ni qu’il l’accepte pour ses serviteurs,
au contraire il n’a envoyé Ses Messagers et descendu Ses Livres que pour
noux ordonner le Tawhid et nous interdire le Shirk.
Allah Le Très Haut dit, sourate an-Nahl verset 36 :

«et nous avons envoyé à chaque peuple un messager (qui dit) : Adorez
Allah et éloignez-vous du Taghout (ce qui est adoré en dehors de Lui)»
Aussi, Il a fait de nous La meilleure communauté suscitée aux gens à cause
de l’ordonnance du bien et la prohibition du mal, et quel plus grand appel
au bien que d’appeler au Tawhid et de nouer des liens et d’en dénouer pour
ce Tawhid, et quel plus grande interdiction du mal que d’interdire la
mécréance et l’associationnisme à Allah qui est la plus grande injustice ?
Mohamed al-Issa fait une fois de plus clairement l’istihlâl de l’humanisme
en détournant un verset pour l’attribuer à La Religion d’Allah.

10
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?

11
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
L’ALLIANCE AVEC LES MÉCRÉANTS
La charte appelle également à d’autres formes de grande mécréance
comme l’entraide avec les mécréants contre les musulmans :

«9. Les signataires réaffirment le devoir de mettre un terme à l’ère de la

destruction de l’Homme et du monde, et celui de travailler pour le Bien de
l’humanité. Ils soulignent l’importance de l’établissement d’alliances in-
ternationales qui ne se contentent pas de slogans et de déclarations, mais
contribuent activement et concrètement à l’élimination du terrorisme»

«10. Ils approuvent l’adoption de législations dissuasives contre les pro-

moteurs de la haine, les instigateurs de la violence, du terrorisme, dans
le but d’effacer les conflits religieux et ethniques»

Méditez bien sur ces deux passages, dans leur religion «l’humanisme» où
le travail «pour le bien de l’humanité» passe avant le travail pour la religion
qu’ils qualifient «racisme religieux» il est tout à fait normal qu’entant que
frères en humanité ils s’entraident contre ceux qui veulent porter atteinte à
cette fraternité. Et qui sont-ils ? «les terroristes» oui mais qui sont ils ces «terro-
ristes» ? ceux qui d’une manière ou d’une autre participent aux «conflits
religieux» et n’oeuvrent pas dans le sens de l’humanisme. En effet il dit
dans un article qui lui est consacré dans la revue «Politique Internationnale» :

Pour moi, il y a, d’un côté, le terrorisme et l’extrémisme et, de l’autre,

la modération.»
Lorsque le journaliste Jean Pierre Perrin lui rapporte qu’en France il y a
des salafistes, qui ont une attitude «séparatiste» sans pour autant être
violents il répond qu’ils sont «sur la mauvaise voie», mais qu’il ne
rejettera pas un salafi qui lui avouera être «amoureux de la paix
entre les peuples, de la concorde, de la modération»
12
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE

CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
Mohammed al-Issa est catégorique, égalité et fraternité entre tous les
hommes même entre les meilleures et les pires créatures, parcontre il
applique une «tolérence zéro» avec ceux qui adorent Allah avec l’alliance
et le désaveu dans ce même article il dit : «ils ne doivent pas exister» :

« tous ceux qui appellent à la haine et la propagent : ce sont nos ennemis,

quels qu’il soit...Ce qui m’intéresse, c’est ce qu’ils font : professent-ils la
haine et la violence ? Si c’est le cas, ils ne doivent pas exister ou, pour le
moins, il n’y aura pas de dialogue entre eux et nous.»

Cette charte signée et approuvée par des milliers de «savants» et

«penseurs musulmans» que le Moufti Abdelaziz al-Shaykh a appuyé
en donnant un sermon sur la «modération» en Islam est remplie de
mécréance, voilà la modération en islam pour ces apostats :

C’est cette alliance avec les mécréants contre les musulmans qui est
appelée au début de la charte «œuvrer selon les préceptes mêmes
de l’islam» qu’Allah les rétribue !
13
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA TROMPERIE DES SAVANTS

DÉFENSEURS DES TAWAGHITS
PIRES QUE LES KHAWARIDJS
Ne soyez pas leurré par leurs slogans «nous combattons le terrorisme» ni
celui des «shouyouhk» des tawaghit qui font des mises en garde à tous-va
contre les «khawaridj» en incluant dans cette dénomination tous musulman
qui adore Allah avec l’alliance et le désaveu et qui espère voir la chari’ah
de son Seigneur s’étendre su terre. Ils s’associent avec les mécréants car
dans leur religion humaniste, les mécréants sont mieux guidés que les
croyants qui donnent de l’importance au Tawhid. Méditez sur cette
parole d’Ibn Taymiyah (voir dar-ou ta’âroud volume 7 pages 138-139 :

«L’état des Djahmiyah et des Chiites et pire que celui des khawarij. Ces derniers
combattaient les musulmans et délaissaient la lutte contre les
mécréants. Ceux-là aident les mécréants contre les musulmans...Ils
sont devenus les assistants des mécréants soumis à eux affichant l’inimitié
envers les croyants en se montrant rudes et tyraniques envers eux...»

Le shaykh fit alors une comparaison entre ceux-là (les différentes sectes qui
sont devenus pires que les khawarij en soutenant les mécréants contre les
musulmans et ceux dont Allah dit dans le verset 51 de Sourate an-Nissa :

«N’as-tu pas vu ceux dont une partie du Livre a été donnée, avoir
foi au Jibt (la magie) et au taghout et dire de ceux qui ne croient
pas «ceux-là sont mieux guidés que ceux qui ont cru» ?»

CONCLUSION
La «Charte de la Mecque» contient encore bien d’autres articles qui
contredisent les fondements de notre religion, mais ce qui a été cité ici
est largement suffisant pour ceux qui sont sincères et qui ne se fanatisent
ni pour les tawaghit ni pour leurs «shouyoukh» .
14
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

LA TROMPERIE DES SAVANTS

DÉFENSEURS DES TAWAGHITS
Je vous conseille d’aller lire de vous même la charte ainsi que les interventions
officielles de la Ligue Islamique Mondiale et plus particulièrement de son
secrétaire général Mohammed al-Issa pour vous rendre compte
réellement de la tromperie des savants du palais tels que le recitateur
Soudaïs et le Moufti abdelaziz al-Sheikh ainsi que tous les «shoyoukh»
qui se sont tus sur la mise en place de cette «constitution» ce «cadre de
référence» pour les musulmans du XXIe siècle comme l’a nommée al-Issa.

En ce qui concerne notre sujet, à savoir est-ce que ceux qui ont mis en
place ou soutenu «la charte de la Mecque» sont concernés par le «kufr
duna kufr»? Il est évident que non, donc qu’attendez-vous Ô vous qui
vous êtes fait trompé par les savants du palais, pour admettre votre
égarement ainsi que le leurs ? Ils vous ont menti en vous faisant croire
que leur «retenue» dans le takfir était de la sagesse basée sur des
preuves alors qu’elle n’est que preuve de leur manque de sagesse.
Voyez aujourd’hui que votre amour inconditionnel pour vos shouyoukh
ou votre groupe vous a conduit à la perte, qu’allez-vous donc faire ?
Les soutenir encore aveuglement alors que leur mécréance ne fait aucun
doute ? Désavouez-vous d’eux avant qu’ils ne se désavouent de vous
devant Allah. Allah Le Très Haut dit Sourate Al-Baqarah versets 165 à 167:

«Et parmi les gens il en est qui prennent en dehors d’Allah des
idoles, les aimant comme on aime Allah, mais les croyants sont les
plus ardents dans l’amour d’Allah. Lorsque les meneurs se désavoueront
des suiveurs, et qu’ayant vu le châtiment ils rompront toute relation.
Et les suiveurs diront : « Si seulement nous pouvions retourner (sur
terre) afin de les désavouer comme ils nous ont désavoué» c’est ainsi
qu’Allah leur fera voir leur fautes comme autant (de sources)
de regrets et jamais ils ne sortiront du feu.»
Qu’Allah nous en préserve.
15
 LA CHARTE DE LA MECQUE et le KUFR DUNA KUFR

SOMMAIRE

LE JUGEMENT PAR AUTRE QUE CE

QU’ALLAH A RÉVÉLÉ
LE TAGHOUT DU JUGEMENT P.2

LE KUFR DUNA KUFR P.4

LA LÉGISLATION GÉNÉRALE P.5

LES LOIS FORGÉES À NOTRE ÉPOQUE P.6

L’ISTIHLÂL COMME CONDITION ? P.7

LA CHARTE DE LA MECQUE EST-ELLE
CONCERNÉE PAR LE KUFR DUNA KUFR ?
L’HUMANISME P.8-11

L’ALLIANCE AVEC LES MÉCRÉANTS P.12

LA TROMPERIE DES SAVANTS DÉFENSEURS
DES TAWAGHITS
PIRES QUE LES KHAWARIDJS P.14

CONCLUSION P.14-15
16