Comprendre Ngum A Jemea Par Christian Wilfrid Mekongo

Comprendre Ngum a jemea, La foi iéralale de Rudolf
Dualla Manga Bell de David Mbanga Eyombwan

Par CHRISTIAN WILFRID MEKONGO, PLEG-Français, doctorant e linguistique computationnelle.
Attention : Ce travail demeure largement perfectible
Section I : Activités augurales

I- Paratexte auctorial
1- L’auteur
Né le 08 avril 1944 et décédé le 04 décembre 2008, David Mbanga Eyombwan d’origine douala, peuple du littoral camerounais. Gratifié par sa
naissance de parents possédant une grande connaissance de la culture de son terroir et de son pays, il grandit et cultive en lui le goût de la recherche et la
volonté de préserver et surtout de transmettre, à travers des œuvres littéraires ce précieux patrimoine.
2- Le titre et le sous-titre
 Le titre
Le titre de l’œuvre Ngum a jemea est d’origine douala, langue du littoral Cameroun et dont la traduction française est la foi, la foi inébranlable.
Selon le dictionnaire Larousse, la foi désigne une confiance totale en quelqu’un ou en quelque chose, un engagement que l’on prend d’être fidèle à une
promesse, l’adhésion à une idée. La foi est donc en même temps une chose à laquelle on tient fermement et une force intérieure qui conditionne et
alimente les actions d’un individu. L’œuvre Ngum a jemea serait-elle alors un acte de foi ? si oui, de la foi de qui est il question ?
 Le sous-titre
La réponse à cette question trouve un soupçon de réponse dans le sous titre qui accompagne le titre : la foi inébranlable de Rudolf Dualla Manga
Bell. En effet, le groupe nominal « Rudolf Dualla Manga Bell » introduit par la préposition « de » et qui remplit la fonction de complément déterminatif
dans ce sous-titre vient préciser de la foi de qui il serait question. Il s’agirait alors de la foi de Rudolf Dualla Manga Bell. Une question jaillit alors dans
l’esprit : Qui est Rudolf Dualla Manga Bell ?
Né en 1872 à Cameroontown (ancienne appellation de la ville de Douala) et mort pendu le 8 août 1914, Rudolf Dualla Manga Bell est le fils de
Manga Ndoumbé et de Tomédi Mouasso, petit fils de King Bell, l’un des signataires majeurs du traité germano-douala du 12 juillet 1884. Suite à la mort de
son père, il est intronisé chef supérieur du clan Bell qui regroupe les bonamadone, bonapriso, bonandoumbé, tous les propriétaires et habitants du plateau
Joss à Douala. Dès 1910, il s’oppose au projet d’urbanisation que soutient le gouverneur allemand à Cameroontown à l’époque : Théodore Seitz.
3- la dédicace et le genre
 la dédicace
David Mbanga Eyombwan dédie son œuvre à un « Martyr ». Du grec « Martur », « Marturos », un martyr est une personne qui a été torturée ou
tuée pour une cause à laquelle elle s’est sacrifiée, pour la défense de sa foi. L’auteur considère alors Dualla Manga Bell comme un martyr, ce martyr, un
héros national à qui, à défaut d’ériger un monument, il offre ce qu’il a de « plus précieux » : cette œuvre. L’on conclut alors qu’il s’agirait d’une œuvre
qui retrace l’histoire de Douala Manga Bell, Roi et Martyr.
 Le genre
L’œuvre que nous étudions est une tragédie. Ce sous-genre du théâtre classique empruntait à l’histoire ou à la légende le sujet de son intrigue qui dans la
plupart des cas était politique ou peignait la haute société. Outre cette exigence topique, la tragédie comme toutes les pièces de théâtre classique devait
être soumise à la règle des trois unités : « qu’en un lieu, qu’en un jour, un seul fait accompli/tienne jusqu’à la fin le théâtre remplit » pour reprendre les
termes de Nicolas Boileau dans son Art poétique, 1674.
II- Paratexte éditorial

1- L’image
L’image présente la photographie d’un jeune homme de race noire au regard grave. Richement vêtu d’une veste en piqué de coton et d’un nœud
papillon assorti aux couleurs de sa chemise et de sa veste, il a une stature solennelle propre aux gens de la haute société.
2- La note de l’éditeur
Dans la note de la 1ère édition en français, l’on apprend que la version originale fut produite par l’auteur David Mbanga Eyombwan en 1979 en
langue douala, l’une des langues véhiculaires du littoral camerounais. La première traduction en langue française de cette œuvre a été réalisée par le
professeur Ebenezer Njoh Mouelle en 1986 sous le titre Douala Manga Bell patriote et Martyr. La version actuelle est l’œuvre du Centre
d’Initiation à la culture Douala (CICD) qui la coédite d’ailleurs avec les Presses de l’université catholique d’Afrique centrale.
 POUR ALLER PLUS LOIN
I. Le Classicisme dans son siècle
a. Le renouveau de la tragédie (1620 - 1636)
• Fin XVI : la tragédie humaniste connaît une crise qui finit par provoquer sa disparition (concurrences de la tragi-comédie et de la pastorale (pièce qui
met en scène dans un décor champêtre d’émouvantes histoires d’amour) + excès : l’accumulation de crimes et d’horreurs finit par lasser le public) => Deb.
XVII : la tragédie est à repenser et à reconstruire.
• Trois phénomènes expliquent le renouveau de la tragédie :
- de meilleures conditions matérielles (nouvelle salle de théâtre (Théâtre du Marais), alors que jusqu’en 1630, Paris n’en avait qu’une seule + installation
d’une troupe professionnelle (les « Comédiens du Roi ») + théâtre devient un loisir à la mode).
- De nouveaux dramaturges de talent : SCUDÉRY 1601 - 1667) ; ROTROU (1609 - 1699) , CORNEILLE (1606 - 1684) ; RACINE (1639 - 1699).
- La redécouverte de la Poétique d’ARISTOTE : les théoriciens méditent les préceptes de cette oeuvre et élaborent progressivement une tragédie régulière,
c’est-à-dire qui obéit à des règles précises => naissance de la tragédie classique.
b. La tragédie classique et les marques de son époque
La tragédie classique s’inscrit dans son époque (même si elle reste étrangère à l’actualité) à travers l’adhésion à l’absolutisme et aux thèses largement
acceptées d’une conception pessimiste de la condition humaine.
• Le poids de l’absolutisme : Louis XIV impose l’idée de la domination
• Le refus des faits d’actualité : aucun des événements importants de l’époque (Guerre de Hollande, révocation de l’Édit de Nantes...) ne sert de base à la
tragédie classique. Il y a une volontaire indifférente à l’actualité : la tragédie classique est avant tout préoccupée des aspects permanents de l’être humain
(ses mœurs et ses sentiments). Les thèmes seront choisis dans ce qui appartient au général (l’Antiquité par exemple).
• Le pessimisme : l’idéal humain a donc perdu son aspect héroïque mais il est encore rabaissé par la rigueur de la théologie qui s’inspire de Saint Augustin
(évêque du Vème prônant la sévérité). Celui-ci enseigne que l’homme, privé des lumières et des secours de Dieu, est livré à lui-même.
II. Les caractéristiques de la tragédie classique

a. Le respect des genres anciens
• L’ambition de la conformité : L’auteur classique ne cherche pas à surprendre par l’invention de genres nouveaux (comme ce sera le cas au XIXème
avec le drame romantique). Il reprend donc les genres définis depuis l’Antiquité : la tragédie, la fable, la comédie. Il ne vise pas non plus à réformer les
idées (à la différence des auteurs du Siècle des Lumières qui suit), ni à bousculer ou libérer les mœurs. On comprend dès lors que les dramaturges
reprennent des tragédies antiques comme RACINE le fait en s’inspirant d’EURIPIDE et de SÉNÈQUE.
• Une application des théories d’ARISTOTE : La tragédie classique ne met en scène que de très hauts personnages (rois, reines...). Ceux-ci
appartiennent à l’Histoire (Néron par exemple dans Britannicus) ou aux mythes de l’Antiquité comme pour Phèdre.
b. La vraisemblance
La tragédie racinienne se veut imitation de la nature dans ses aspects universels. Les faits doivent donc paraître vraisemblables aux spectateurs (il faut
qu’il ait l’illusion qu’il assiste au déroulement d’une histoire réelle).
c. La règle de bienséance
Le souci de plaire est au cœur de l’esthétique classique : l’auteur se veut donc en harmonie avec la morale et les goûts de son public de manière à
rencontrer son adhésion. La personne royale est, bien entendu, l’arbitre suprême du bon goût. S’instaure dès lors une règle tacite : celle des bienséances (=
conduites en accord avec les usages). Il en existe de deux sortes.
• La bienséance dite « interne » : elle prescrit que le comportement des personnages doit être conforme à leur âge, à leur condition sociale, aux
mœurs et aux coutumes de leur pays. C’est à la fois une question de logique et de vraisemblance. C’est sans doute dans cet esprit que RACINE choisit de ne
pas « salir » Phèdre en la rendant directement responsable de la calomnie d’Hippolyte : c’est Oenone qui en est coupable.
• La bienséance dite « externe » : elle vise à ne pas choquer la sensibilité ni les principes moraux du spectateur. Elle interdisait donc la représentation
sur scène d’actes trop violents (meurtres, suicides...) et des allusions trop marquées à la sexualité, à la nourriture, à la vie du corps en général. Ainsi, les
scènes trop violentes font l’objet d’un récit : dans Phèdre, la mort d’Hippolyte sera racontée.
d. La règle des trois unités
• L’unité de temps : la durée de l’histoire ne doit pas dépasser 24 heures. L’idéal est que la durée de l’histoire coïncide avec la durée du spectacle (3
heures environ) mais comme c’était rarement réalisable, on admettait qu’elle s’étende sur une journée. Au-delà, le décalage était trop grand et devenait
préjudiciable à la vraisemblance.
• L’unité de lieu : le lieu devait être un lieu unique durant toute la pièce (pas de changements de lieu, donc pas d changements de décors). Les auteurs
tragiques situent donc leur histoire dans un lieu qui peut être traversé par n’importe qui (le Roi mais aussi les valets, les confidents...) : il s’agit souvent de
manière générale, du palais ou de l’antichambre.
• L’unité d’action : elle n’est pas synonyme d’action simple mais implique que tous les fils de l’intrigue soient fortement tissés et que toute action (ou
parole) d’un personnage ait une conséquence sur les autres. C’est donc un principe de cohérence : rien n’est gratuit, rien n’est superflu.
e) Le but de la tragédie classique : la catharsis
La tragédie classique prétend remplir une fonction morale, conforme ainsi au principe d’ARISTOTE appelé la catharsis. En montrant les conséquences
ultimes et catastrophiques des passions, la tragédie purge l’âme du spectateur de ces mêmes passions et l’incite à ne pas imiter les héros tragiques. Le
théâtre rendrait ainsi les hommes meilleurs...
Annexe 6 : Le traité germano-douala du 12 juillet 1884
Nous soussignés, rois et chefs du territoire nommé Cameroun, situé le long du fleuve Cameroun, entre
les fleuves Bimbia au Nord et Kwakwa au Sud, et jusqu'au 4°10' dégré de longitude Nord, avons
aujourd'hui, au cours d'une assemblée tenue en la factorerie allemande sur le rivage du roi Akwa,
volontairement décidé que :
- Nous abandonnons totalement aujourd'hui nos droits concernant la souveraineté, la législation et
l'administration de notre territoire,
- A MM. Edouard Schmidt, agissant pour le compte de la firme C. Woermann, et Johaness Voss,
agissant pour le compte de la firme Jantzen et Thormanlen, toutes deux à Hambourg et commerçants
depuis des années dans ces fleuves,
- Nous avons transféré nos droits de souveraineté, de législation et d'administration de notre territoire
aux firmes susmentionnées avec les réserves suivantes :
Article 1er
: Le territoire ne peut être cédé à une tierce personne.
Article 2 : Tous les traités d'amitié et de commerce qui ont été conclus avec d'autres gouvernements
étrangers doivent rester pleinement valables.
Article 3 : Les terrains cultivés par nous et les emplacements sur lesquels se trouvent des villages,
doivent rester la propriété des possesseurs actuels et de leurs descendants.
Article 4 : Les péages doivent être payés annuellement comme par le passé, aux rois et aux chefs.
Article 5 : Pendant les premiers temps de l'établissement d'une administration ici, nos coutumes
locales et nos usages doivent être respectés.
Cameroun, le 12 juillet 1884.
Ont signé : Ed. Woermann Ont signé : Roi Akwa
Témoins : Témoins :
O. Busch David Meato Johannes V j
Endene Akwa King Bell
Ed. Schniidt Joe Garaer
Coffer Angwa Big Jini Akwa
John Angwa William Akwa
Manga Akwa Jirn Joss
Scott Jost Matt Joss
Lorten Akwa David Jo83

WOW !! MUCH LOVE ! SO WORLD
PEACE !
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Dogecoin (tips/pourboires):
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Jacco Esqre Elame Joss
Barrow Peter Black Akwa
Lookmgglass Bell
Rudolf Douala Manga Bell
Rudolf Douala Manga Bell fût parmi les hommes les plus illustres du Cameroun. Il s'était opposé à la main mise allemande sur la ville de Douala. Il est
mort pendu en 1914. Rudolf Douala Manga Bell
naît en 1872 à Cameroontownn (ancienne appelation de la ville de Douala) de Manga Ndoumbé et de Tomédi Mouasso. Il est le petit fils de Ndoumbé
Lobé (King Bell, 4ème de la dynastie des Bell fondée en 1792)
Depuis 1884, les chefs Duala, Dicka Mpondo (King Akwa) en tête, ont signé le traité de protectorat germano-duala, qui place le Cameroun sous la
protection de l'Allemagne. Cameroontown devient Kamerunstadt.
En 1891, à l'âge de 19 ans, après avoir fait son école primaire et une partie du secondaire à Douala, Douala Manga est envoyé en Allemagne pour y
continuer ses études. Il s'inscrit au lycée d'Aalen puis à l'Université de Bonn où il apprend le droit.
En 1896, après avoir terminé ses études, il rentre à Kamerunstadt (Douala). En 1897, son grand-père Ndoumbé Lobé meurt. Son père Manga Ndoumbé
devient le chef supérieur des Bell (5ème de la dynastie).
En 1908, suite à la mort de son père, Rudolf Douala Manga est intronisé chef supérieur du clan des Bell qui regroupe les Bonamandone, Bonapriso,
Bonadoumbé, tous propriétaires et habitants du plateau Joss à Douala.
En 1910, Théodore Seitz, gouverneur allemand au Cameroun soutient un projet d'urbanisation dit « Gross Duala » qui doit faire de la ville, l'un des plus
grands ports d'Afrique. Seitz prévoit pour cela d'exproprier les Duala de leur lieu d'habitation traditionnel qui doit devenir la ville européenne. De
nouveaux lotissements (New Bell, New Akwa, New Deido) seront aménagés à l'arrière du pays pour les autochtones selon le nouveau plan d'urbanisation.
Ces nouveaux lotissements seront séparés de la ville Européenne par un no man's land de un kilomètre de large. Rudolf Douala Manga va s'opposer à ce
projet qu'il qualifie de « projet d'apartheid »
En 1913, malgré les protestations de Douala Manga et des habitants du plateau Joss (Bonanjo) clan Bell, ceux ci sont notifiés par décret de leur
expropriation.
Douala Manga fait alors savoir aux allemands que le traité de 1884 ne prévoit pas l'expropriation des autochtones de leur lieu d'habitation. La tension
s'accroît entre les populations locales et les autorités coloniales allemandes. Le 4 Août,
Douala Manga est relevé de ses fonctions de chef supérieur, ce qui lui fait perdre sa pension annuelle de 3000 Marks. Malgré cela, il ne renonce pas à son
opposition au projet allemand.
En 1914, à la suite de nombreuses pétitions que Douala Manga Belle envoie en Allemagne, l'affaire de l'expropriation fait l'objet de vifs débats au
parlement allemand (reichstag).
Pour contrer les manoeuvres dilatoires des autorités coloniales locales, Douala Manga Bell dépêche alors son sécrétaire Ngosso Din en Allemagne. La
mission de ce dernier est de susciter en Allemagne un mouvement de solidarité en faveur de la cause des Noirs.
Sur place au Cameroun, compte tenu de la tournure que prennent les évènements, Douala Manga Bell entre en contact avec certains chefs de l'intérieur
du pays notamment les chefs de Yabassi, Yaoundé, Dschang, Banyo, Ngaoundéré, Bali, Baham et le roi des Bamoun. Il demande leur appui dans le conflit
qui l'oppose avec les autorités coloniales allemandes.
Informé des contacts pris par Douala Manga avec les chefs supérieurs de l'intérieur pour le soutenir dans sa lutte, le Sécrétaire d'Etat aux colonies M. Solf,
ordonne l'arrestation du chef des Bell. Le 10 Mai, Douala Manga est arrêté à Douala sous l'inculpation de haute trahison.
Son secrétaire Ngosso Din est arrêté le 15 mai en Allemagne et embarqué à destination de Douala le 24 mai 1914.
Les partisans de Douala Manga Bell, de Ngosso Din et leurs proches parentssont tous arrêtés en Juillet 1914, enchaînés et jetés en prison. Après une
instruction rapide, Douala Manga Bell et Ngosso Din sont jugés, condamnés à mort puis exécutés par pendaison le 8 Août 1914.
Section II :étude de l’œuvre
Fiche de préparation N°1

Classe : Tle
Nature de la Leçon : Étude d’une œuvre intégrale
Titre de la leçon :David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, CICD/PUCAC, 2007 : Lecture
méthodique N01
OPO :À la fin de cette leçon, l’élève sera capable de caractériser l’atmosphère dans laquelle commence l’intrigue.
Pré-requis : Les notions de dialogue, de personnage, les types de répliques, didascalie.
Matériel didactique : Tableau, craie, brosse à tableau, œuvre.
Corpus : David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, ACTE I, scène 1 Pp21-23
N OPI Durée Contenus Support Activités Évaluation
0
d’enseignement/apprentissage
1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture

I-1) Lecture expressive David Mbanga expressive :l’enseignant lit
I-2) Lecture silencieuse des élèves Eyombwan, la réplique, un fait les
Ngum a jemea didascalies et toute la
ou la foi in classe fait l’assistance.
ébranlable de - La deuxième lecture faite
Rudolf Dualla par les élèves est
Manga Bell, silencieuse
ACTE I, scène 1
Pp21-23
2 Formuler 5min II- Hypothèses de lecture Corpus : Après lecture, de quoi s’agirait-il /
des - s’agirait-il de la présentation du nouveau dans ce texte ?
hypothèses roi aux ancêtres ? Idem Les élèves formulent des
de lecture - serait-il question des rites initiatiques ? hypothèses de lecture
- s’agirait-il de la consultation des ancêtres ?
- serait-il question de l’invocation de la
bénédiction des ancêtres sur Dualla
Manga ?
-s’agirait-il d’une prière de Kum’a Mbappe
aux ancêtres ?
3 Analyser le 25min III- Analyse du texte Corpus : - Quels sont les outils de la
texte en III-1) Choix des outils d’analyse : langue à partir desquels
partant d’un - l’énonciation nous pouvons étudier ce
- les didascalies texte ?
outil de la
- le type de réplique - Les élèves proposent des
langue - les temps verbaux entrées de lecture.
préalableme
nt choisi III-2) Analyse du texte.
a- L’énonciation
- la situation d’énonciation de ce texte met
en exergue un émetteur principal : Kum’a
Mbappe qui, parlant au nom de tous les
chefs et notables présents, s’adresse aux
ancêtres pour demander leur approbation et
leur bénédiction sur celui qui doit devenir le
nouveau roi des Douala : Dualla Manga
b- Les didascalies
Dans cette première scène, l’on retrouve
cinq (05 didascalies)
 La première didascalie :
Elle est la plus longue de toutes et renseigne
à la fois sur le temps de l’action : « la veille
de l’intronisation aux environs de minuit »,
sur le lieu de l’action : « caveau royal » et sur
l’action elle-même : « Kum’a Mbappe
débouche une bouteille de liqueur et verse
le contenu tout autour des tombes », c’est
une libation
 La 2e didascalie
C’est une didascalie d’action qui braque les
feux des projecteurs sur le personnage
principal : Dualla Manga que Kum’a
Mbappe recouvre d’un drap blanc.
Elle est une didascalie d’action qui insiste
sur les phénomènes étranges qui se
produisent autour de Dualla Manga, signe
de l’approbation des ancêtres.
Autre didascalie d’action qui traduit une
nouvelle libation faite par Kum’a Mbappe
en guise de remerciement vis-à-vis de leur
réponse favorable.
Didascalie d’action qui clôt la scène avec la
sortie du caveau.
c- Le type de réplique
La scène est monopolisée par Kum’a
Mbappe qui produit une longue tirade dans
laquelle il présente aux ancêtres celui qui
doit devenir le roi des Douala et invoque sur
ce dernier la bénédiction des esprits
tutélaires des ancêtres.
d- Les temps verbaux
Le temps verbal dominant dans la scène est
l’impératif présent qui ici a une valeur de
prière. Kum’a Mbappe prie ainsi-les
ancêtres défunts de daigner accepter dans
leur longue lignée Dualla Manga, mais
surtout de l’inonder de sagesse pour pouvoir
bien diriger le peuple.
4 Faire un 5min IV- Validation des hypothèses de lecture Corpus : Au regard de l’analyse faite, /
résumé de Bilan de l’étude Analyse du texte quelles hypothèses de sens
l’étude IV-1) Validation des hypothèses de lecture peuvent être validées ?
IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

La pièce de théâtre débute la veille de de sens
l’intronisation de Dualla Manga comme
nouveau roi des Bonadoo. Accompagné des
chefs et quelques notables, Kum’a Mbappe
présente Dualla aux ancêtres, rois défunts, Formuler une interprétation
afin que ces derniers couvrent le nouveau globale du texte à partir de
roi de leur onction. La réponse des esprits l’analyse et des hypothèses de sens
est favorable car les phénomènes étranges retenues
qui se produisent autour de Dualla sont le Les élèves formulent le bilan de
signe de l’approbation des aïeux. c’est une lecture du texte
atmosphère de parfaite communion entre
les vivants et les morts que s’ouvre la pièce
de théâtre Ngum a jemea. Toutefois, si
l’initiation de Dualla Manga s’est déroulée
de manière harmonieuse, l’on est en droit
de se demander si son règne sera un long
fleuve tranquille ?
Outils d’analyse Repérage/ indices Analyses interprétations

Enonciation - Pronom personnel : « nous », Indices explicites de l’émetteur : c’est la situation d’énonciation du texte
- Adjectif possessif : « notre » un émetteur pluriel qui englobe qui peut être caractérisée
Kum’a Mbappe, les chefs et les les d’énonciation unilatérale, met en
notables (les vivants) exergue un émetteur principal :
- Vocatifs: « ô rois », « ô aïeux Indices explicites du récepteur : les Kum’a Mbappe qui, parlant au
de notre sang » ancêtres, les rois défunts (les morts)
- Pronom personnel : « vous » nom de tous les chefs et notables
- Adjectif possessif « votre » présents, s’adresse aux ancêtres
« voici au milieu de vous celui qui, à Le référent ici est Dualla Manga : pour demander leur approbation
partir de demain, sera notre nouveau c’est un référent situationnel car et leur bénédiction sur celui qui
King Bell » présent dans la situation doit devenir le nouveau roi des
d’énonciation comme en témoigne
Douala : Dualla Manga
l’indice de monstration « voici »
Les didascalies La première didascalie Didascalie de temps, de lieu et Elle est la plus longue de toutes et
d’action renseigne à la fois sur le temps de
l’action : « la veille de
l’intronisation aux environs de
minuit », sur le lieu de l’action :
« caveau royal » et sur l’action elle-
même : « Kum’a Mbappe
débouche une bouteille de liqueur
et verse le contenu tout autour des
tombes », c’est une libation
La 2e didascalie Didascalie d’action C’est une didascalie d’action qui

braque les feux des projecteurs sur
le personnage principal : Dualla
Manga que Kum’a Mbappe
recouvre d’un drap blanc.
La 3e didascalie Didascalie d’action Elle est une didascalie d’action qui

insiste sur les phénomènes
étranges qui se produisent autour
de Dualla Manga, signe de
l’approbation des ancêtres.
La 4e didascalie Didascalie d’action Autre didascalie d’action qui

traduit une nouvelle libation faite
par Kum’a Mbappe en guise de
remerciement vis-à-vis de leur
réponse favorable.
La 5e didascalie Didascalie d’action Didascalie d’action qui clôt la
scène avec la sortie du caveau.
Type de réplique « ô rois qui nous avez guidés…faites-le Tirade à valeur injonctive La scène est monopolisée par
nous savoir par le procédé habituel » Kum’a Mbappe qui produit une
longue tirade dans laquelle il
présente aux ancêtres celui qui
doit devenir le roi des Douala et
invoque sur ce dernier la
bénédiction des esprits tutélaires
des ancêtres.
Temps verbaux « bénissez-le », « inondez-le », Impératif présent à valeur de prière Le temps verbal dominant dans la
« donnez-lui », « soyez » scène est l’impératif présent qui ici
a une valeur de prière. Kum’a
Mbappe prie ainsi-les ancêtres
défunts de daigner accepter dans
leur longue lignée Dualla Manga,
mais surtout de l’inonder de
sagesse pour pouvoir bien diriger
le peuple.
Classe : Tle
méthodique N02
OPO :À la fin de cette leçon, l’élève sera capable de qualifier le projet et l’attitude de Von Roehm.
Pré-requis : Les notions de dialogue, de personnage, les types de répliques, didascalie.
Matériel didactique : Tableau, craie, brosse à tableau, œuvre La Croix du Sud de Joseph Ngoué.
Corpus : David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, ACTE II, scène 1 Pp48-56
« Von Roehm (changeant de ton) Bon ! Assez plaisanté… le Reichstag n’a pas le droit de prendre des décisions concernant la ville qui vont à
l’encontre du traité Germano-Douala du 12 juillet 1884. »
0
1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture expressive:

I-1) Lecture expressive David Mbanga l’enseignant lit la réplique,
I-2) Lecture silencieuse des élèves Eyombwan, un fait les didascalies et
Ngum a jemea toute la classe fait
ou la foi in l’assistance.
ACTE I, scène 1
Pp21-23
des - s’agirait-il de ségrégation raciale? Idem dans ce texte ?
hypothèses - Von Roehm serait-il un homme raciste ? Les élèves formulent des
- s’agirait-il d’une dispute entre Von Roehm hypothèses de lecture
de lecture
et Dualla Manga?
- serait-il question de la violation du traité
germano-Douala ?
-Dualla Manga veut-il préserver le
patrimoine du peuple douala ?
-Von Roehm présenterait-il à Dualla Manga
un projet de ségrégation et de domination ?
partant d’un - contenus latents nous pouvons étudier ce
-ponctuation expressive texte ?
outil de la
- champs lexicaux - Les élèves proposent des
langue entrées de lecture.
préalableme III-2) Analyse du texte. (cf. grille de LM)
nt choisi a- Les contenus latents
b- La ponctuation
c- Les champs lexicaux

Après l’initiation et l’intronisation de de sens
Dualla Manga dans l’acte I, cette première
scène de l’acte II nous présente la
problématique, le nœud dramatique. Face
au projet d’expropriation des nègres, Dualla
Manga se trouve dans un grand embarras, Formuler une interprétation
globale du texte à partir de
un dilemme semblable à celui à des
l’analyse et des hypothèses de sens
tragédies classiques. Si d’une part, en tant retenues
que dépositaire du pouvoir traditionnel Les élèves formulent le bilan de
Dualla se doit de préserver les intérêts des lecture du texte
siens, il ne faut pas perdre de vue d’autre
part, qu’au-dessus de son autorité il y’a celle
du colon et ramer à contre courant des
intérêts coloniaux va, à coup sûr, lui attirer
les foudres de l’autorité coloniale
allemande.

Contenus latents « mon intuition me trompe Sous-entendu psychologique Ces sous-entendus traduisent la
rarement » p (50)  Je ne vous fais pas confiance méfiance de Dualla Manga vis-à-vis de
 Vous êtes des personnes Von Roehm en particulier et des
méchantes Blancs en général.
« vous savez vous-même que les Sous-entendu culturel Pour Von Roehm, les Noirs sont des
Blancs et les Noirs diffèrent en tout  Les Noirs sont inférieurs aux êtres inférieurs qui ne méritent pas de
point de vue : couleur de la peau, blancs cohabiter avec les Blancs.
mœurs, degré de connaissance… »  Les Noirs ont des mentalités
(P.53) rétrogrades
 Les Blancs sont plus
intelligents que les Noirs
« c’est parce que chiens et chats vous Sous-entendu factuel Dualla Manga met en exergue la
ressemblent en tous points de vue que  Vous avez plus de méchanceté des Blancs et par le
les faites vivre avec vous dans vos considération pour vos même coup, il tourne en dérision leur
maisons »(P. 53) animaux de compagnie que supposée supériorité.
vous n’en avez pour nous
La ponctuation expressive Exclamations (16 occurrences) 05 occurrences chez Von Roehm Chez Von Roehm, les exclamation à
parmi lesquelles 04 occurrences à valeur émotive traduisent son mépris
valeur émotive et 01 occurrence à vis-à-vis des Noirs tandis que
valeur injonctive. l’occurrence d’exclamation à valeur
injonctive vise à intimer un ordre à
Dualla Manga : l’ordre de se
soumettre à la volonté de l’autorité
coloniale.
11 occurrences chez Dualla Manga, Cette prédominance d’exclamations à
lesquelles ont toutes une valeur valeur émotive chez Dualla Manga
émotive. traduit indignation face à la
proposition d’expropriation des Noirs
que fait Von Roehm ; une
proposition que Dualla Manga
considère comme une abomination.
Interrogations (16 occurrences) 08 occurrences chez Von Roehm Elles dévoilent la duplicité de Von
 Interrogations rhétoriques Roehm.
08 occurrences chez Dualla Manga Les interrogations chez Dualla
 Valeur émotive mettent en exergue sa surprise face,
son hébétude face à la proposition de
Von Roehm.
Champs lexicaux « ségrégation raciale», « spoliation », Champ lexical de la ségrégation Le champ lexical de la ségrégation
« la ville sera divisé en deux », « nous prédomine dans le texte car le
avons décidé de diviser la ville en projet de Von Roehm est un
deux », « une zone tampon d’un projet raciste qui vise à sépare les
kilomètre séparera notre secteur du nègres qu’il considère comme des
vôtre » êtres inférieurs des blancs, êtres
supérieurs.
Classe : Tle
méthodique N03
OPO :À la fin de cette leçon, l’élève sera capable de mettre en exergue les chefs d’accusation qui pèsent contre Dualla Manga.
Pré-requis : Les notions de dialogue, de personnage, figures de style, .
Matériel didactique : Tableau, craie, brosse à tableau, œuvre Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell.
Corpus : David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, ACTE IV, scène 1 Pp73-76
« Dans l’incapacité d’éteindre la flamme patriotique…Je vous ai rivé le clou, non ? » » Acte IV, scène 1.
0

I-1) Lecture expressive David Mbanga l’enseignant et un élève
I-2) Lecture silencieuse des élèves Eyombwan, lisent les répliques et un
Ngum a jemea second élève fait les
ou la foi in didascalies.
ACTE V, scène
dernière
des - s’agirait-il du procès de Dualla Manga Idem dans ce texte ?
hypothèses Bell? Les élèves formulent des
- Dualla Manga serait-il accusé de Haute hypothèses de lecture
de lecture
trahison vis-à-vis de l’empereur allemand ?
- Dualla Manga plaiserait-il non coupable
face aux chefs d’accusation contre lui
prononcés ?
partant d’un - didascalies nous pouvons étudier ce
- ponctuation expressive texte ?
outil de la
-champs lexicaux - Les élèves proposent des
langue entrées de lecture.
nt choisi

Dans cet extrait de la première scène de de sens
l’acte IV, l’action s’accélère : Dualla Manga
ainsi que son secrétaire Ngos’a din sont
conduits au tribunal. Les chefs d’accusation
qui pèsent sur Dualla Manga sont graves : il Formuler une interprétation
est accusé de haute trahison et d’instigation à globale du texte à partir de
la révolte contre l’autorité coloniale. L’on se l’analyse et des hypothèses de sens
demande alors si face à ces accusations, le retenues
Les élèves formulent le bilan de
personnage pourra être acquitté.
lecture du texte

Didascalies 06 didascalies dans l’extrait Didascalie narrative à valeur Elle permet de faire un bref rappel de
1ère didascalie (P.73) analeptique (feed-back). l’intrigue et insiste sur des événements
Présente trois dates : n’ayant pas été présentés dans
 10 mai 1914 l’œuvre. Elle met en exergue trois
 15 mai 1914 dates dont la dernière fait état du
 07 août 1914 jugement de Dualla Manga et de son
secrétaire Ngos’adin.
2e didascalie (P.73) Didascalie de lieu La scène présentée se déroule « au
tribunal »
3e et 4e didascalie (P.73) Didascalie d’action La scène débute comme un procès
ordinaire : les accusés sont introduits
dans la salle d’audience et la cour
prend place.
5e didascalie (P.74) Didascalie d’action L’accusé principal : Dualla Manga est
convoqué à la barre.
6e didascalie (P.74) Didascalie d’action Le Niedermeyer met une emphase
particulière sur Dualla. En
accompagnant ses parole du geste (il
le montre du doigt), il veut traduire la
gravité du chef d’accusation
prononcé.
Ponctuation expressive Exclamations (09 occurrences) Chez Niedermeyer, les exclamation Avec véhémence, Niedermeyer invite
Parmi ces 09 occurrences, 02 sont ont une valeur injonctive. Dualla Manga à se présenter à la
présentes dans les répliques de barre et veut influencer ses
Dualla Manga et 07 chez déclarations en lui rappelant les
Niedermeyer conséquences encourues.
Chez Dualla Manga, les 02 Dualla Manga répond avec assurance

occurrences d’exclamation ont une et calme aux chefs d’accusations
valeur émotive contre luis prononcés.
Interrogation (02 occurrences) Ces interrogations directes sont Par ces interrogations, Dualla Manga
présentes dans les répliques de est appelé par le juge à répondre aux
Niedermeyer chefs d’accusations contre lui
formulés.
Les champs lexicaux « tribunal », « audience», « barre», Champ lexical du procès L’association de ces deux champs
« accusé», « », aveux », « coupable », lexicaux nous permet de découvrir les
« non coupable », « plaidez » chefs d’accusation qui pèsent contre
Dualla Manga. Il est accusé de haute
trahison envers l’empereur et
d’instigation de révolte contre
l’autorité coloniale allemande au
Cameroun.
Classe : Tle
méthodique N04
OPO :À la fin de cette leçon, l’élève sera capable de caractériser le discours des personnages.
Pré-requis : Les notions de dialogue, de personnage, figures de style.
Corpus : David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, ACTE IV, scène 1 Pp73-76
« Vous êtes foncièrement méchant…L’audience est suspendue ! » Acte IV, scène 1.
0

ou la foi in didascalies.
ACTE V, scène
dernière
des - s’agirait-il du procès de Dualla Manga Idem dans ce texte ?
hypothèses Bell? Les élèves formulent des
- Dualla Manga serait-il accusé de Haute hypothèses de lecture
de lecture
trahison vis-à-vis de l’empereur allemand ?
- Dualla Manga plaiserait-il non coupable
face aux chefs d’accusation contre lui
prononcés ?
partant d’un - didascalies nous pouvons étudier ce
outil de la - ponctuation expressive texte ?
-champs lexicaux - Les élèves proposent des
langue
entrées de lecture.
nt choisi

Dans cet extrait de la première scène de de sens
l’acte IV, l’action s’accélère : Dualla Manga
ainsi que son secrétaire Ngos’a din sont
conduits au tribunal. Les chefs d’accusation
qui pèsent sur Dualla Manga sont graves : il Formuler une interprétation
est accusé de haute trahison et d’instigation à globale du texte à partir de
la révolte contre l’autorité coloniale. L’on se l’analyse et des hypothèses de sens
demande alors si face à ces accusations, le retenues
personnage pourra être acquitté. Les élèves formulent le bilan de
lecture du texte

Didascalies 06 didascalies dans l’extrait Didascalie narrative à valeur Elle permet de faire un bref rappel de
1ère didascalie (P.73) analeptique (feed-back). l’intrigue et insiste sur des événements
Présente trois dates : n’ayant pas été présentés dans
 10 mai 1914 l’œuvre. Elle met en exergue trois
 15 mai 1914 dates dont la dernière fait état du
 07 août 1914 jugement de Dualla Manga et de son
secrétaire Ngos’adin.
2e didascalie (P.73) Didascalie de lieu La scène présentée se déroule « au
tribunal »
3e et 4e didascalie (P.73) Didascalie d’action La scène débute comme un procès
ordinaire : les accusés sont introduits
dans la salle d’audience et la cour
prend place.
5e didascalie (P.74) Didascalie d’action L’accusé principal : Dualla Manga est
convoqué à la barre.
6e didascalie (P.74) Didascalie d’action Le Niedermeyer met une emphase
particulière sur Dualla. En
accompagnant ses parole du geste (il
le montre du doigt), il veut traduire la
gravité du chef d’accusation
prononcé.
Ponctuation expressive Exclamations (09 occurrences) Chez Niedermeyer, les exclamation Avec véhémence, Niedermeyer invite
Parmi ces 09 occurrences, 02 sont ont une valeur injonctive. Dualla Manga à se présenter à la
présentes dans les répliques de barre et veut influencer ses
Dualla Manga et 07 chez déclarations en lui rappelant les
Niedermeyer conséquences encourues.
Chez Dualla Manga, les 02 Dualla Manga répond avec assurance
occurrences d’exclamation ont une et calme aux chefs d’accusations
valeur émotive contre luis prononcés.
Interrogation (02 occurrences) Ces interrogations directes sont Par ces interrogations, Dualla Manga
présentes dans les répliques de est appelé par le juge à répondre aux
Niedermeyer chefs d’accusations contre lui
formulés.
Les champs lexicaux « tribunal », « audience», « barre», Champ lexical du procès L’association de ces deux champs
« accusé», « », aveux », « coupable », lexicaux nous permet de découvrir les
« non coupable », « plaidez » chefs d’accusation qui pèsent contre
Dualla Manga. Il est accusé de haute
trahison envers l’empereur et
d’instigation de révolte contre
l’autorité coloniale allemande au
Cameroun.
Classe : Tle
méthodique N01
OPO :À la fin de cette leçon, l’élève sera capable de qualifier l’attitude de Dualla Manga face à la mort.
Pré-requis :
Corpus : David Mbanga Eyombwan, Ngum a jemea ou la foi in ébranlable de Rudolf Dualla Manga Bell, ACTE II, scène 1 Pp48-56
« Anjo Bell, arrête !...le chœur chante Tet’ekombo » » Acte V, cène dernière.
0

ou la foi in didascalies et toute la
ébranlable de classe fait l’assistance.
Rudolf Dualla - La deuxième lecture faite
Manga Bell, par les élèves est
ACTE V, scène silencieuse
dernière
des - s’agirait-il de la détermination de Dualla Idem dans ce texte ?
hypothèses Manga Bell? Les élèves formulent des
- Dualla Manga ferait-il ses adieux à son hypothèses de lecture
de lecture
peuple ?
- s’agirait-il du sacrifice de Dualla Manga
pour son peuple?
- Dualla Manga lancerait-il un appel au
patriotisme ?
-Dualla Manga serait-il un héros ?
partant d’un - énonciation nous pouvons étudier ce
-temps verbaux texte ?
outil de la
- ponctuation expressive - Les élèves proposent des
langue -figures de style entrées de lecture.
préalableme
nt choisi III-2) Analyse du texte. (cf. grille de LM)

Dans cet extrait de la dernière scène de de sens
l’œuvre, il nous est présenté le dénouement
de l’intrigue dramatique : la soumission du
personnage principal à sa cruelle et tragique
destinée. Loin de chercher à se dérober de Formuler une interprétation
la mort qui l’attend, Dualla Manga fait globale du texte à partir de
preuve d’héroïsme et de patriotisme en l’analyse et des hypothèses de sens
acceptant non seulement de se séparer des retenues
siens qu’il aime tant mais aussi de se donner Les élèves formulent le bilan de
en sacrifice pour eux. Le personnage veut lecture du texte
ainsi léguer à la postérité un modèle de
patriote à la foi inébranlable en même
temps qu’il exhorte son peuple à rester uni
et solidaire face aux différentes tentations et
convoitises.
Ponctuation Exclamations (12 occurrences) Chez Anjo Bell, les 02 occurrences Anjo Bell, à travers ces exclamations
Parmi ces 12 occurrences, 02 sont d’exclamation ont une valeur émotive extériorise sa satisfaction, celle d’avoir
présentes dans la réplique d’Anjo Bell trouvé un stratagème pouvant éviter la
et 10 chez Dualla Manga mort à Dualla Manga.
Chez Dualla Manga on distingue :  A travers les exclamations à

O3 exclamations à valeur injonctive valeur injonctives, Dualla
07 exclamations à valeur émotive Manga traduit sa
détermination à se sacrifier
pour son peuple. En
enjoignant à Anjo Bell de ne
pas essayer d’ébranler sa foi,
il se comporte en héros et
non lâche.
 Les différentes occurrences
d’exclamations à valeur
émotive quant à elles
traduisent la colère, le
ressentiment du personnage
vis-à-vis des Allemands et des
traitres.
Interrogation (07 occurrences) Ces interrogations ont une valeur Dualla Manga, par le canal de ces
rhétorique interrogations, questionne la
proposition que lui fait Anjo Bell de
faire recours à la magie pour se
soustraire à la sentence des
Allemands, proposition, qu’il trouve
très lâche et fort peu honorable : il
accepte alors de faire le sacrifice de sa
personne.
La ponctuation expressive Les points de suspension (08 Points de suspension à valeur émotive Ils sont la matérialisation de
occurrences) l’attachement que Dualla Manga a vis-
à-vis de son peuple, un peuple d’avec
lequel la séparation lui déchire le
cœur et l’étreint de douleur.
Les temps verbaux « arrête », « n’ébranle pas», « ne Impératif (présent), mode par Cet impératif traduit les dernières
foulez pas », « restez unis », excellence de l’injonction. recommandations de Dualla Manga à
« donnez », transmets », « luttez  Ici, il a une valeur de son peuple. Il recommande à celui-ci
jusqu’à la dernière pulsation de vos recommandation, de rester uni et solidaire.
cœurs », « donnez à notre sang » d’exhortation
« tout ce que tu viens de dire », « est-il Présent de l’indicatif à valeur Montre la détermination de Dualla
normal », « moi qui suis l’âme de la discursive ou énonciative Manga à affronter son destin.
résistance », « est-ce digne de moi »,
« je vois nos ancêtres », « je
pardonne »
« votre terre sera source de Futur simple à valeur prophétique Dualla Manga, en visionnaire,
convoitise », « vous envahiront, ils prophétise non seulement le départ
vous, ils écraseront , ils vous réduiront imminent des Allemands du
à vous contenter », « ce sera lourd de Cameroun mais aussi la convoitise
conséquence », « exaucera ma dont ce territoire fera l’objet à long
prière » terme.
Figures de style « Emma, mon épouse chérie…, mes Hyperbole Met en exergue l’attachement que le
enfants, ma mère que j’aime tant…, personnage a vis-à-vis de son peuple.
mes amis…mon peuple pour lequel je
verse mon sang »
« moi qui suis l’âme de la résistance » Hyperbole Cette hyperbole et cette construction
chiasmatique traduit la détermination
« il est plus avantageux qu’un seul Chiasme de Dualla Manga à se sacrifier pour
homme meure pour le peuple, au lieu son peuple.
qu’un peuple périsse pour un
homme »
« je vois nos ancêtres par milliers Hyperbole Montre la satisfaction qu’éprouve
venir nous accueillir en agitant des Dualla Manga d’avoir servi son
palmes » peuple avec loyauté.
Section III : CONCLUSION DE L’ÉTUDE
I- Contexte de l’œuvre
Ngum a jemea est une pièce de théâtre, plus précisément une tragédie que coéditent le Centre d’Initiation à la Culture Douala et les Presses de
l’Université Catholique d’Afrique Centrale. Parue en 2007 cette tragédie pose un problème fondamental : celui du patriotisme. À travers l’héroïsme de
Rudolf Douala Manga Bell qui dans un contexte colonial marqué la domination, l’extorsion, l’exploitation, le larbinisme, le mépris et la
déshumanisation du Noir fait le sacrifice de soi pour sauver son peuple, cette œuvre nous présente la manière dont on doit aimer sa patrie, l’aimer et
mourir pour elle. En effet, l’amour de la patrie selon le personnage est une valeur cardinale, sinon la valeur suprême et malgré les divergences
linguistiques, ethniques et sociologiques, nous appartenons à cette terre que nous avons reçue en héritage. Nous devons donc dépasser nos
considérations tribales, sortir de nos sensibilités ethnologiques et linguistiques pour aboutir à une conscience nationale. C’est alors que nous apparait de
manière assez poignante l’actualité de l’œuvre qui est introduite dans les programmes d’études du secondaire à une période où se trouve fragilisé et
menacé, dans son intégrité le « berceau de nos ancêtres », notre « chère patrie », notre « terre chérie » et les recommandations de Dualla Manga Bell
à la fin de l’œuvre trouvent des résonnances actuelles dans les valeurs de multilinguisme et de multiculturalisme que promeut l’Etat camerounais
aujourd’hui.
II- Thématique et intérêts de l’œuvre

1- Thématique
L’œuvre de David Mbanga Eyombwan présente une thématique virulente et riche d’actualité. On y décèlera alors :
a- Le thème du patriotisme dont les déclinaisons sont le sacrifice de soi, l’amour, la solidarité, le pardon.
b- Le thème du colonialisme à travers l’exploitation, la domination des occidentaux et la résistance des nationalistes.
c- Le thème du racisme qui se lit grâce à la ségrégation et l’extorsion des terres ou expropriation des autochtones.
d- Le thème de la mort
2- Intérêts de l’œuvre
Partant des thèmes sus-évoqués, l’on perçoit clairement que Ngum a jemea est riche d’intérêts.
a- Un intérêt historique dans la mesure où le texte met en exergue un fait marquant de notre passé : la période coloniale et une grande figure de
notre histoire : Rudolf Dualla Bell.
b- Un intérêt idéologique ou philosophique suivant deux axes. D’une part, nous avons l’idéologie du patriotisme, celle du culte suprême de la
nation qu’incarne Dualla Manga dans l’œuvre. D’autre part, l’intérêt idéologique se traduit par le fondement raciste du colonialisme.
c- Un intérêt sociologique ou social car en dehors de la lutte des classes (incarnées par les deux races en présence), l’œuvre nous permet
également de rentrer en contact avec l’organisation sociale des peuples indigènes avant la colonisation.
d- Un intérêt culturel car le texte l’œuvre fait la promotion des valeurs africaines. Elle rappelle par exemple, dès la 1 ère scène de l’acte 1,
l’importance des rites initiatiques dans la pensée collective africaine.
III- Ngum a jemea dans la tradition du théâtre classique
Les règles du théâtre classique avaient été consacrées en 1674 par Nicolas BOILEAU dans son Art poétique et sont relatives tant à la forme qu’au fond de
l’œuvre. Il est donc question de se demander à ce niveau si Ngum a jemea obéit à ces règles. La réponse nous apparaît dès lors de manière ambivalente.
1- Ngum a jemea : une tragédie classique ?
Vue sous un premier angle, l’on pourrait penser que Ngum a jemea est un e œuvre classique à travers :
a- Sa Structuration en 5 actes ;
b- Le sujet de son intrigue qui est emprunté à l’histoire ;
c- La destinée du personnage principal qui est appelé à mourir.
2- Ngum a jemea : une tragédie moderne ?
Un autre regard porté sur la pièce de théâtre nous donne de découvrir qu’elle ne répond pas totalement aux exigences de la tragédie classique.
a- Cette pièce de théâtre déroge au respect de la règle des trois unités

b- Le personnage principal est un personnage universel.
c- Sur le plan de l’écriture, la prose est employée au lieu du vers que préfère la tragédie classique.

Comprendre Ngum A Jemea Par Christian Wilfrid Mekongo

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Comprendre Ngum A Jemea Par Christian Wilfrid Mekongo

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Comprendre Ngum a jemea, La foi iéralale de Rudolf

Dualla Manga Bell de David Mbanga Eyombwan

Attention : Ce travail demeure largement perfectible

Section I : Activités augurales

II- Paratexte éditorial

a. Le renouveau de la tragédie (1620 - 1636)

• Trois phénomènes expliquent le renouveau de la tragédie :

b. La tragédie classique et les marques de son époque

• Le poids de l’absolutisme : Louis XIV impose l’idée de la domination

II. Les caractéristiques de la tragédie classique

d. La règle des trois unités

e) Le but de la tragédie classique : la catharsis

Annexe 6 : Le traité germano-douala du 12 juillet 1884

volontairement décidé que :

- Nous abandonnons totalement aujourd'hui nos droits concernant la souveraineté, la législation et

l'administration de notre territoire,

depuis des années dans ces ﬂeuves,

: Le territoire ne peut être cédé à une tierce personne.

étrangers doivent rester pleinement valables.

doivent rester la propriété des possesseurs actuels et de leurs descendants.

locales et nos usages doivent être respectés.

Cameroun, le 12 juillet 1884.

Ont signé : Ed. Woermann Ont signé : Roi Akwa

O. Busch David Meato Johannes V j

Endene Akwa King Bell

Ed. Schniidt Joe Garaer

Coﬀer Angwa Big Jini Akwa

John Angwa William Akwa

Manga Akwa Jirn Joss

Scott Jost Matt Joss

Lorten Akwa David Jo83

Fond bitcoin pour l'amélioration du site:

DCLoo9Dd4qECqpMLurdgGnaoqbftj16NvpNed Akwa London Bell

Jacco Esqre Elame Joss

Barrow Peter Black Akwa

Rudolf Douala Manga Bell

Fiche de préparation N°1

1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture

IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

Outils d’analyse Repérage/ indices Analyses interprétations

La 2e didascalie Didascalie d’action C’est une didascalie d’action qui

La 3e didascalie Didascalie d’action Elle est une didascalie d’action qui

La 4e didascalie Didascalie d’action Autre didascalie d’action qui

1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture expressive:

IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

Outils d’analyse Repérage/ indices Analyses interprétations

1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture expressive:

IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

Outils d’analyse Repérage/ indices Analyses interprétations

Chez Dualla Manga, les 02 Dualla Manga répond avec assurance

1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture expressive:

IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

Outils d’analyse Repérage/ indices Analyses interprétations

1 Lire le texte 10min I- Lecture plurielle du texte Corpus : - Lecture expressive:

IV-2) Bilan Les élèves valident les hypothèses

Chez Dualla Manga on distingue :  A travers les exclamations à

II- Thématique et intérêts de l’œuvre

1- Ngum a jemea : une tragédie classique ?

2- Ngum a jemea : une tragédie moderne ?

a- Cette pièce de théâtre déroge au respect de la règle des trois unités

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