ANDERSON, Benedict

Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo

INTRO

- Desde la 2da GM toda revolución se ha definido en términos nacionales: la Rev. Popular China, la Rep.
Socialista de VIetnam, etc.
- Hobsbawn: "los movimientos y los estados marxistas han tendido a volevrse nacionales no sólo en la
forma sino también en la sustancia, es decir, nacionalistas. Nada sugiere que esta tendencia continuará"
- El fin de nacionalismo no se encuentra ni remotamente cercano. la nacionalidad es el valor MÁS
universalmente legítimo en la vida política de nuestro tiempo.
-Nairn: "la teoría del nacionalismo representa el gran fracaso histórico del marxismo(...)" Para Anderson
sería más correcto afirmar que el nacionalismo ha sido UNA ANOMALÍA incómoda de la teoría marxista.

- La tesis del autor es: la afirmación de que la nacionalidad-o la "calidad de la nación"- al igual que el
nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular.
- El objetivo del texto: tratar de demostrar que la creación esos artefactos-a fines del S.XVIII-fue la
destilación espontánea de un "cruce" complejo de fuerzas históricas discretas pero que, una vez creado,
se volvieron "modulares". También explicará por qué estos artefactos culturales particulares han
causado tanto apego.

- DEFINICIONES:
NACION: se puede definir bajo las 3 paradojas que los estudiosos del nacionalismo han encontrado:
a) la modernidad objetiva de las naciones a la vista del historiados, frente a la antiguedad con la que la
observan los nacionalistas
b) la universalidad formal de la nacionalidad como un concepto socio-cultural frente a la particularidad
de sus manifestaciones.
c) el poder "político" de los nacionalismos, frente a su pobreza e incoherencia filosófica.

Entonces Anderson define la nación como "una comunidad política imaginada como inherentemente
limitada y soberana". Imaginada, porque en la mente de cada individuo vive la imagen de la comunión
en la que se vive con otros (a los cuales se reconoce más NO se conoce). Limitada, porque incluso la
mayor de ellas tiene fronteras finitas, aunque elásticas, más allá de las cuales se encuentran otras
naciones (ninguna nación se alucina universal-ni siquiera bajo una perspectiva mesianica). Soberana,
porque las naciones sueñan con ser libres y serlo directamente en el reinado de Dios, la garantía es la del
Estado soberano (contexto: la Ilustración y la Revolución). Comunidad porque-independientemente de
las desigualdades y la explotación, la nación se concibe como un compañerismo profundo, horizontal.

- ORIGENES DEL NACIONALISMO

3 proposiciones del origen del nacionalismo:
1) idea de que una lengua escrita particular ofrecía un acceso privilegiado a la verdad ontológica,
precisamente porque era una parte inseparable de esa verdad.
2) la esencia de que la sociedad estaba naturalmente organizada alrededor y bajo centros elevados. las
lealtades humanas eran necesariamente jerárquicas y centrípetas porque la idea de gobernante
enlazaba el SER con el cargo que ejercía.
3)concepción de la temporalidad, donde la cosmología y la historia eran indistinguibles.

CAPITULO III
Factores que promueven la generación de ideas y con ello logran que las comunidades se vuelvan del
tipo "horizontal-secular, de tiempo transverso", donde por supuesto se puede localizar a LA NACION.

1)el desarrollo de la imprenta, es decir, la actividad editorial como una de las primeras formas de
empresa capitalista. Se buscan cada vez más mercados para comercializar.Se inicia en Europa (x el tema
dell idioma). Surgimiento y empoderamiento de las "lenguas vernáculas" por el capitalismo. Ya no era
necesario escribirlo todo en Latín, se incluyeron estas lenguas xq eran de conocimiento común,
promovían una producción económica y generaban iguales o mayores ganancias x volumen.
2) Repercusión de la Reforma (la misma que debía su éxito al capitalismo impreso). Se inicia la
producción de libros en alemán y francés. Se produce una coalición entre el protestantismo (Martin
Lutero) y el capitalismo impreso, creando nuevos grupos de lectores (más consumidores) e
incrementando -por ende- las movilizaciones para fines político-religiosos.
3) Difusión -geográficamente dispareja-de las lenguas vernáculas. La fragmentación política de Europa
occidental significaba que ningun soberano podría monopolizar el latín y convertirlo en la lengua del
Estado exclusiva, de modo que la autoridad religiosa del latín nunca tuvo una verdadera contraparte
política. La elección de la lengua es gradual, inconsciente, pragmática, por no decir aleatoria.

- Lo que hace imaginables a las comunidades nuevas es una interacción semifortuita, pero explosiva,
entre un sistema de producción y de las relaciones productivas (capitalismo), una tecnología de
comunicaciones (imprenta) y la fatalidad de la diversidad lingüística humana. Lo esencial de las
ideologías nacionalistas y el nacimiento de la nación moderna surgen de la interacción de estas 3
condiciones.

- Las lenguas impresas echaron las bases de la conciencia nacional en tres formas distintas:
a) crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones por debajo del latín y por encima de las
lenguas vernáculas habladas.
b) el capitalismo impreso dio una nueva fijeza al lenguaje, lo que a largo plazo ayudó a forjar esa imagen
de antigüedad tan fundamental para la idea subjetiva de la nación.
c) el capitalismo impreso también creó lenguajes de poder de una clase diferente a las de las antiguas
lenguas vernáculas administrativas (lenguas usadas x los funcionarios para su conveniencia interna).

- La fijación de las lenguas impresas y la diferenciación de sus posiciones relativas eran procesos en gran
parte inconscientes, resultantes de la interacción explosiva entre el capitalismo, la tecnología y la
diversidad lingüística.

CAPITULO IV
- los nuevos estados americanos a fines del S.XVIII y principios del S.XIX son interesantes como
fenómeno mas cuesta mucho explicarlos mediante dos factores:
1) la lengua no era un elemento que los diferenciara de sus metrópolis imperiales. Todos eran ESTADOS
CRIOLLOS, formados y dirigidos por personas que compartían una lengua y una ascendencia comunes
con aquellos contra quienes luchaban.
2) no puede aplicarse la tesis de Nairn, en el sentido que "el surgimiento del nacionalismo, en un sentido
distintivamente moderno, estaba ligado al bautismo político de las clases bajas. aunque a veces han sido
hostiles a la democracia, los movimientos nacionalistas han tenido invariablemente una perspectiva
populista y han tratado de llevar las clases bajas a la vida política" Por lo menos es Sudamerica y
Centroamerica las "clases medias" de estilo europeo eran todavía insignificantes a fines del S.XVIII.
2.1) ejemplo para entender:
uno delos factores decisivos que impulsaron el movimiento de independencia de Madrid-en casos como
Perú, Venezuela y México- era el temor a las movilizaciones políticas de la clase baja, asi como los
levantamientos de los indios o esclavos negros. La prolongada duración de la lucha continental contra
España sugiere la delgadez social en estos movimientos independentistas latinoamericanos, sin embargo
NO puede negarse que FUERON MOVIMIENTOS DE INDEPENDENCIA NACIONAL.

- ¿Por qué fueron las comunidades criollas las que concibieron en época tan temprana la idea de su
nacionalidad, mucho antes que la mayor parte de Europa?
Los dos factores aducidos son el fortalecimiento del control de Madrid y la difusión de las ideas
liberalizadoras de la Ilustración en la segunda mitad del S.XVIII. Como consecuencia clara se puede
observar el resultado de esta "revolución cultural" mediante el generalizado REPUBLICANISMO de las
comunidades que se independizaban.

-Sobre estos estados se puede afirmar : que cada una de estas nuevas repúblicas sudamericanas había
sido originalmente una unidad administrativa desde el S.XVI hasta el XVIII. Su configuración original era
hasta cierto punto arbitraria y fortuita, marcando los límites espaciales de conquistas militares
particulares. Además, las políticas comerciales de Madrid convertían las unidades administrativas en
zonas económicas separadas. Sin embargo, por si mismas, las zonas de mercado, las zonas "naturales"
geográficas o político-administrativas NO crean adeptos. Tuvieron que crear un significado-una identidad
a la cual pertenecer- y se propone la idea de los "viajes" como un modo de construir (aprender a)la
peregrinación que facilitaba que los ciudadanos asuman, por ejemplo, el "somos".

La idea siempre fue construir un aparato de poder unificado, controlado directamente por el gobernante
contra una nobleza feudal particularista y descentralizada.

- ¿Qué hacia parecer racional la exclusión en la metrópoli? la confluencia de un maquiavelismo + el

surgimiento de ideas de la contaminación biológica y ecológica con la que cargaron los europeos que se
desperdigaron x el mundo durante el S.XVI. El tenso equilibrio entre el funcionario peninsular y el
magnate criollo era una clara expresión de la antigüa política de divide et impera en un nuevo contexto.

CONCLUSION:
-el liberalismo y la ilustración ejercieron un efecto poderoso, sobretodo proveyendo un arsenal de
críticas ideológicas contra los imperiales anciens régimes.

-Ni el interés económico, ni el liberalismo, ni la Ilustración podrían haber creado por sí sólos la clase o la
forma de la comunidad imaginada que habrá de defenderse contra las depredaciones de estos
regímenes.