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VERSION RÉVISÉE
NOUVELLE
.•
ALLIANCE
VERSION RÉVISÉE ET DÉVELOPPÉE
Chapitre Page
Introduction 9
2 L'alliance de Dieu 33
Références bibliques :
Matthieu 26.28 : « Car ceci est mon sang de l'alliance, qui est
répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. » De nom
breux manuscrits anciens faisant autorité insèrent l'adjectif
« nouvelle » devant le substantif « alliance ».
Hébreux 8.8- 13 : « Car il dit en signalant leurs fautes : " Voici
que les jours viennent, dit le Seigneur, où j 'accomplirai une nou
velle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda, non
selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères, le jour où je les ai
pris par la main pour les conduire hors du pays d'Égypte ; car ils
n'ont pas persévéré dans mon alliance, et moi, je ne me suis plus
soucié d'eux, dit le Seigneur. Car voici l'alliance que je contracte
rai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je
mettrai mes lois dans leur intelligence et je les inscrirai sur leurs
cœurs ; et je leur serai pour Dieu, et ils me seront pour peuple. Et
ils n'enseigneront pas chacun son concitoyen et ni chacun son
frère, disant : Connais le Seigneur ; car tous me connaîtront, du
petit jusqu'au grand parmi eux. Parce que je serai propice à
l'égard de leurs injustices et je ne me souviendrai plus jamais de
leurs péchés. » En disant : une nouvelle alliance, il a rendu
ancienne la première. Or, ce qui devient ancien et décrépit est
près de disparaître. ,,
Hébreux 10. 16 : « Voici l'alliance que je contracterai avec eux,
après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois sur leurs
cœurs, et je les inscrirai sur leur intelligence. »
Jérémie 3 1 .3 1-34 : « Voici que les jours viennent, oracle de
l'Éternel, où je conclurai avec la maison d'Israël et la maison de
Juda une alliance nouvelle, non comme l'alliance que j'ai conclue
10 LA NOUVELLE ALLIANCE
avec leurs pères, le jour où je les ai saisis par la main pour les
faire sortir du pays d'Égypte, alliance qu'ils ont rompue, quoique
je sois leur maître, oracle de l'Éternel. Mais voici l'alliance que je
conclurai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, oracle de
l'Éternel : je mettrai ma loi au-dedans d'eux, je l'écrirai sur leur
cœur ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. Celui-ci n'ensei
gnera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant :
Connaissez l'Éternel ! Car tous me connaîtront, depuis le plus
petit d'entre eux j usqu'au plus grand, oracle de l'Éternel ; car je
pardonnerai leur faute et je ne me souviendrai plus de leur
péché. »
Deux Corinthiens 3.6 : « Qui nous a aussi rendus compétents
en tant que ministres d'une nouvelle alliance, ministres non de la
lettre, mais de l'Esprit ; car la lettre tue, mais !'Esprit donne la
vie. »
Hébreux 13 .20-2 1 : « Or, que le Dieu de paix, qui a ramené
d'entre les morts notre Seigneur Jésus, le grand berger des
brebis, en vertu du sang d'une alliance éternelle, vous rende par
faits en toute bonne œuvre pour l'accomplissement de sa volonté,
faisant en nous ce qui est agréable devant lui, par Jésus-Christ ;
auquel soit la gloire aux siècles des siècles. Amen. »
( 1 ) La nouvelle alliance est la base de toute vie spirituelle.
F7i'i Nos é ' uvent être pardonnés et notre conscience peut être
� en paix arce...: ue nous avons la nouvelle alliance. ous pouvons
obéir à Dieu et faire ce qui Lui est agréable parce que nous a':2!1s
�alliance. Nous pouvons aussi avoir une communion
�
directe avec Dieu et une connaissance intérieure plus profonde de,
Lui parce que nous avons la nouvelle alliance. Sans la nouvelle
alliance, nous n'aunons pas l'assurance du pardon de nos péchés.
Il nous serait difficile d'obéir à Dieu et de faire Sa volonté ou
d'avoir quelque chose de plus profond qu'une communion et une
connaissance extérieures et ordinaires de Dieu . Mais, Dieu soit
loué, nous avons la nouvelle alliance ! Et cette nouvelle alliance
est une alliance qu'Il a établie. C'est pourquoi nous pouvons nous
reposer sur elle.
Le frère qui a écrit le chant « Rock of Ages, Cleft for Me » [tra
duction littérale : Rocher des siècles, frappé pour moi], a souffert
INTRODUCTION 11
PROMESSE FAIT
16 LA NOUVELLE ALLIANCE
mourut dans le désert (Nb 26.65). Ceci montre que Dieu s'est
libéré de Sa promesse envers ceux qui n'ont pas été fidèles. Quant
à Jacob et Joseph, même s'ils sont morts en É gypte, ils furent
ensevelis à Canaan. Du fait qu'ils demeurèrent fidèles jusqu'à la
mort, Dieu tint Sa promesse (Gn 46. 3-4 ; 49.29-32 ; 50.12-13,
24-25 ; Js 24.32).
(4) « Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'être héritier
du monde a été faite à Abraham ou à sa semence, mais c'est par la
justice de la foi. Car si ceux de la loi sont héritiers, la foi est
rendue vaine et la promesse annulée» (Rm 4. 13-14). Ceci signifie
que si un homme agit en dehors de Dieu, par la force de sa propre
chair ou s'il ajoute quelque chose à la promesse, il est possible que
celle-ci perde son effet, soit annulée.
(5) « Et tous ceux-là, ayant obtenu par leur foi un bon témoi
gnage, n'ont pas obtenu ce qui avait été promis, parce que Dieu a
pourvu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne soient
pas rendus parfaits sans nous » (He 11. 39-40). Et : « Car vous
avez besoin d'endurance, afin qu'après avoir accompli la volonté
de Dieu, vous obteniez ce qui est promis» (He 10.36). Ceci signifie
que nous devons endurer jusqu'à un moment donné, et alors, nous
recevrons ce que Dieu a promis.
À partir de ces Écritures, nous voyons les quatre principes
suivants relatifs aux promesses de Dieu : (1) la promesse de Dieu
nécessite notre prière pour s'accomplir, (2) si la promesse de
Dieu est conditionnelle, l'homme doit remplir la condition que
Dieu a posée s'il veut recevoir la promesse sinon, la promesse
peut être révoquée, (3) si, en dehors de la promesse de Dieu,
l'homme utilise la force de sa chair pour agir ou pour ajouter
quelque chose, la promesse devient sans effet, (4) les promesses
de Dieu s'accomplissent au temps que Dieu a choisi.
nous. Si cette promesse n'est pas liée à une condition, nous pou
vons alors immédiatement exercer notre foi pour la recevoir,
croyant que Dieu agira selon Sa promesse et accomplira en nous
ce qu'Il a promis. Nous pouvons dès cet instant louer et remercier
Dieu. Si la promesse dépend d'une condition à remplir, il faut
alors que nous remplissions la ou les conditions. Nous venons
donc à Dieu par la prière et Lui demandons d'agir selon Sa fidé
lité et Sa justice et d'accomplir Sa promesse en nous. Après avoir
prié jusqu'à ce que la foi s'élève en nous, nous n'avons plus besoin
de prier davantage. Nous pouvons alors louer et rendre grâces
à Dieu. Ensuite, sans trop attendre, nous verrons que la pro
messe de Dieu s'accomplit effectivement en nous. Voici quelques
exemples :
(1) Dans un certain lieu, plusieurs sœurs avaient l'habitude
au début de chaque année de demander à Dieu qu'Il leur donne
une promesse qui serait leur soutien tout au long de cette année.
Une des sœurs se sentait faible et parla au Seigneur de sa situa
tion. Le Seigneur lui donna cette parole : « Christ ... n'est pas
faible à votre égard, mais ... est puissant en vous » (2 Co 13.3).
Ayant reçu une telle parole, elle fut fortifiée. Une autre sœur
avait tendance à s'inquiéter. Dès qu'elle considérait le passé ou
l'avenir, elle prenait peur. Elle aussi parla de son problème au
Seigneur et Il lui donna la promesse suivante : « Ne crains pas,
car je suis avec toi ; n'ouvre pas des yeux inquiets, car je suis ton
Dieu ; je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens de ma
droite victorieuse» (Es 41.10). La répétition de« Je» cinq fois et
l'emploi du temps présent dans ce verset de la Parole de Dieu pro
voquèrent d'une part que la sœur s'incline en révérence et en
adoration, et d'autre part, qu'elle soit remplie de joie à tel point
qu'elle se mit à louer le Seigneur, même avec des larmes. Plus
tard, lorsque des difficultés et des épreuves l'assaillirent, elle
relut cette parole à Dieu et à elle-même. La Parole de Dieu établit
véritablement cette sœur, l'aida et la soutint pendant de nom
breuses années.
Bien d'autres histoires semblables parsemèrent le chemin de
ces sœurs. Les promesses que Dieu fit à chacune d'elles pour
voyaient exactement à leurs besoins. Elles demandèrent avec
20 LA NOUVELLE ALLIANCE
(7) Des enfants de Dieu, alors qu'ils étaient ballottés par des
vagues, crièrent au Seigneur. Le Seigneur leur donna cette parole :
« Rassurez-vous, c'est moi, n'ayez pas peur » (Mt 14.24, 27). Par
cette parole, leur cœur troublé fut immédiatement apaisé. Les
vagues ne purent jamais les attirer au fond de l'océan.
Par conséquent, nous devrions louer Dieu de ce que Ses pro
messes qui ne peuvent jamais s'effacer, le moindre de leurs mots
s'accomplira. La foi ne demande jamais de preuve, car tout ce que
Dieu dit, Il le fera. Les cieux et la terre seront consumés et les
montagnes et les collines s'écrouleront, mais celui qui croit au
Seigneur verra Ses paroles s'accomplir.
22 LA NOUVELLE ALLIANCE
« avec'» « nous a». Ce qui est mentionné ici, sont-ce des promes
ses de Dieu ou des faits divins ? La Parole de Dieu nous dit que ce
sont tous des faits. C'est Dieu qui nous a rendus vivants avec
Christ, et c'est Dieu qui nous a ressuscités avec Christ et nous a
assis dans les lieux célestes en Christ. Ce sont tous des faits déjà
accomplis. Puisque c'est le cas, il nous suffit de louer et de remer
cier Dieu. Notre attitude vis-à-vis de Satan devrait refléter le fait
que nous avons été ressuscités avec Christ et que nous sommes
montés en ascension avec Lui. Nous ne devrions jamais avoir une
attitude d'espérance qu'un jour nous serons peut-être ressuscités
ou que nous monterons en ascension. Notre attitude devrait indi
quer que nous avons été ressuscités, que nous sommes montés
en ascension. Nous devons savoir que chacun, parmi le peuple
de Dieu, a reçu une vie de résurrection et d'ascension. Si nous
24 LA NOUVELLE ALLIANCE
plus être notre maître, car nous avons été affranchis du péché.
Pourtant, quelqu'un pourrait considérer sa propre personne et
penser que puisqu'il est encore faible et commet des péchés, il
devrait demander à Dieu encore une fois de lui donner la grâce et
de travailler encore pour déraciner le péché, afin d'en être délivré.
Une autre personne pense peut-être que Christ a été crucifié,
mais que son vieil homme ne l'a pas été. En conséquence, il
demande à Dieu de crucifier son vieil homme. Il s'ensuit que plus
il demande à Dieu de crucifier son vieil homme, plus ce vieil
homme semble actif et maître de sa personne. Pourquoi cela ?
Parce que certaines personnes ne connaissent que les promesses
de Dieu mais pas les faits qu'Il a accomplis. Ils considèrent
peut-être que les faits de Dieu sont la promesse de Dieu, ayant à
l'égard des faits la même attitude qu'à l'égard des promesses.
Dieu dit que leur vieil homme a été crucifié avec Christ, mais ils
pensent que c'est la promesse de Dieu qu'Il crucifiera leur vieil
homme. Donc, chaque fois qu'ils commettent un péché, ils pensent
que leur vieil homme n'a pas été crucifié et demandent à Dieu
d'encore une fois crucifier leur vieil homme. Chaque fois qu'ils
cèdent à la tentation, ils pensent que leur vieil homme n'a pas été
complètement traité par Dieu. C'est pourquoi ils ont le sentiment
qu'ils doivent demander à Dieu de traiter leur vieil homme. Ils ne
connaissent pas le fait que leur vieil homme a bien été crucifié
avec Christ, ils ne savent pas qu'il s'agit d'un fait accompli, et que
cela est différent d'une promesse. En conséquence, ils continuent
à quémander. Le problème est qu'ils ne font aucun progrès, mais
persistent à crier : « Misérable que je suis ! » (Rm 7 .24).
�
ou� devons comprendre que Romains 6.6 est une expérience
_
fondamentale pour quiconque ap artient au Seigneur. Nous deVmfs
emander a s n eur donner
a m que nous puissions voir ue notre vieil homme a été crucifié
s . nsuite, sur la base de la Parole de Dieu, il nou�
possible de croire que nous sommes morts au péché (Rm 6.lf).
� si parfois la tentation viendra et nous donneraî impres
sion que notre vieil homme n'est pas mort, nous croirons toutefois
davanta e à ce que Dieu a accompli qu'à nos impressions et à nos
expériences. Une ois que s aurons vu qu'un fait est un fait,
26 L A NOUVELLE ALLIANCE
l'e érience suivra. Pourtant, il nous faut voir que le fait divin
devient réel non pas parce que nous croyo
fait est réel, et qu'à cause de cela, nous croyons.
La foi signifie que, uisque Dieu déclare ue notre vieil homme
Le besoin de voir
Nous avons répété que le fait de Dieu est une chose qui a déjà
été accomplie et qu'il est donc inutile que nous Lui demandions
de faire davantage. Pourtant, si nous n'avons pas vu le fait de
Dieu comme un fait, nous devons alors demander à Dieu qu'il
nous en donne la révélation et la lumière afin que nous voyions.
C'est l'esprit de sagesse et de révélation qui nous donnera de
·�air (F� 1.17--l.8.1. Nous pouvons demander cet esprit. Ce glie
nous demandons, c'est une vision. Nous ne demandons pas que
füeu refasse ce qu'Il a déjà fait, mais qu'll nous montre qu'Il a
accompli cette chose. Pui cette différence avec
c arte. 01c1 ront de clarifier c
pQjnt-:
(1) Une sœur, avant d'avoir vu le fait de sa position en Christ,
pensait qu'elle devait s'efforcer personnellement à parvenir jusqu'à
Christ, sans savoir comment s'y prendre. Un jour, en entendant
cette parole : « Mais c'est de lui que vous êtes en Christ Jésus »
(1 Co 1.30), elle vit immédiatement dans son être intérieur que
Dieu l'avait déjà placée en Christ et qu'elle n'avait aucun besoin
de s'efforcer à aller en Lui.
(2) Certains enfants de Dieu, avant d'avoir vu le fait que
"notre vieil homme a été crucifié avec Christ», soit s'efforçaient à
crucifier eux-mêmes leur vieil homme, soit demandaient à Dieu
de le faire. En conséquence, plus ils s'efforçaient de crucifier leur
28 LA NOUVELLE ALLIANCE
vieil homme, plus leur vieil homme semblait éveillé. Plus ils
demandaient à Dieu de crucifier leur vieil homme, plus ils étaient
confus. Enfin, un jour, Dieu leur ouvrit les yeux et leur révéla
qu'il avait déjà crucifié leur vieil homme avec Christ. En cet ins
tant, ils se rendirent compte de la sottise de leurs actions et de
leurs prières à ce sujet.
(3) Une sœur ne savait pas que le déversement du Saint
Esprit était un fait déjà accompli. Une nuit, elle ferma sa porte et
lut Actes 2. Tandis qu'elle lisait cette portion de la Parole, elle
demanda à Dieu qu'il lui donne une révélation. Dieu ouvrit ses
yeux et lui montra trois choses dans ce chapitre : (a) que Christ a
été exalté à la droite de Dieu et qu'ayant reçu la promesse d u
Saint-Esprit de la part du Père, Il déversa le Saint-Esprit
(v. 33), (b) que Dieu L'a fait à la fois Seigneur et Christ (v. 36),
(c) que cette promesse de recevoir le Saint-Esprit fut donnée aux
Israélites et à leurs enfants et pour tous ceux qui sont au loin
(v. 39). Elle vit que le déversement du Saint-Esprit était un fait.
Puisqu'elle était une personne repentie et baptisée au nom de
Jésus-Christ, elle faisait partie de ceux qui « sont au loin ». Elle
se rendit donc compte qu'elle avait bien entendu une partie de la
promesse, à savoir, qu'elle faisait partie de ce que disait le
verset 38 : « Vous recevrez le don du Saint-Esprit. » Voyant cela,
elle fut remplie de joie et ne put cesser de louer le Seigneur.
N_9us insistons donc encore une fois qu'au sujet du fait divin, il
est inutile e eman er a îeu qu re asse cette c ose. Nous
dev"ôns simplement Lui demander qu'II nous montre qu'il a effec
eîvement accompli ce fait. II est mutile- que nous Lw demand10ns
ciê nous mettre en Christ maintenant, mais demandons-Lui de
nous montrer qu'il nous a effectivement déjà placés en Christ.
Nous n'avons aucun besoin de demander à Dieu qu'il crucifie
notre vieil homme, mais demandons-Lui de nous montrer qu'il
nous a crucifiés avec Christ. Nous ne demandons pas non plus
qu'il répande le Saint-Esprit depuis les cieux, mais plutôt qu'il
nous montre que le Saint-Esprit a déjà été répandu. (Dans Actes
1.13-14, nous lisons que les apôtres accompagnés de plusieurs
femmes et de Marie la mère de Jésus et de Ses frères, persévé
raient dans la prière d'un commun accord. Actes 2.1 dit que le
LES PROMESSES DE DIEU ET LES FAITS 29
CONCLUSION
« Ô Dieu, oui ! Il en est ainsi !» Vous pouvez croire que c'est effec
tivement ainsi et ensuite, vivre selon cette foi. En agissant de la
sorte, vous prouvez votre foi. Il y a néanmoins quelques points sur
lesquels il faut revenir :
( 1) Avant de demander à Dieu Sa promesse, nous devons
d'abord traiter tout problème dans notre cœur impur. Cemc: dont
les pensées sont confuses ou ceux qui sont trop émotifs volll.t très
probablement considérer que ceci ou cela est une promes;se de
Dieu à leur égard. Hier, il y avait une promesse, aujourd'huii il y a
une autre promesse. Pour eux, obtenir les promesses de Dieu,
c'est comme jouer à la tombola, en tirant un numéro après l'autre.
Neuf fois sur dix, de telles promesses ne sont pas dign es de
confiance et risquent même d'être trompeuses. (Ceci ne veut pas
dire que les promesses de Dieu sont indignes de confiance, mais
que ce que ces personnes considèrent être des promesses de Dieu
sont en fait des choses qu'elles ont conçues elles-mêm.es et non
pas quelque chose que Dieu leur a donné.) Si les personnes qui ont
des inclinaisons naturelles ou une volonté dure utilisent subjecti
vement ce dont elles se souviennent de la parole de Dieu ou si
elles utilisent les paroles de Dieu qui correspondent à leur
humeur du moment ou encore, si elles expliquent la Parole de
Dieu selon leur subjectivité et la traitent comme s'il s'agissait
de promesses, ces « promesses» ne sont généralement pas dignes
de confiance. Il s'ensuit que ces personnes sont déçues et en vien
nent même à douter la Parole de Dieu. C'est pour cela qu'avant de
demander la promesse de Dieu, demandons-Lui d'éclairer notre
cœur afin que nous connaissions notre cœur. Nous devons Lui
demander qu'Il purifie notre cœur. Nous devons aussi demander
à Dieu qu'il nous donne Sa grâce et nous rende disposés à renon
cer à nous-mêmes pour tranquillement fixer nos regards sur Lui.
Alors, si Dieu donne une promesse, nous serons spontanément et
très clairement touchés au plus profond de notre cœur.
LES PROMESSES DE DIEU ET LES FAITS 31
L'ALLIANCE DE DIEU
Dans cette alliance, Dieu répéta plusieurs fois qu'il n'y aurait
plus jamais de déluge. Pour faire comprendre à la famille de Noé
qu'ils n'avaient plus de crainte à avoir, il fit avec eux cette
alliance pour qu'ils puissent tenir ferme à ces paroles d'alliance
et se reposer sur elles.
Cest à partir de cet exemple que nous voyons le but de l'al
liance : l'intention de Dieu envers l'homme est bonne. Mais
l'homme ne pouvait ni comprendre cela ni le voir. C'est pourquoi
Dieu établit une alliance avec l'homme, afin qu'il puisse avoir
quelque chose, quelque preuve à laquelle s'accrocher. Dieu donna
à l'homme une alliance afin de lui montrer clairement quelle
était Sa véritable intention. Il semble qu'il ouvrait Son cœur à
l'homme pour que celui-ci puisse voir de quoi était vraiment fait
le cœur de Dieu. Oh ! le Dieu si haut, le Créateur des cieux et de
la terre, prit soin de l'homme et le prit en compte à ce point-là !
Même les pierres devraient être touchées par cela.
A travers l'alliance,
Dieu agrandit la mesure de la foi de l'homme
Venons-en à présent au sujet de l'alliance que Dieu conclut
avec Abraham. En sauvant son neveu, Lot et en refusant l'offre
du roi de Sodome, Abraham manifesta son amour, son zèle, sa
bravoure et sa pureté (Gn 14. 14-23). Ensuite, après ces choses,
Dieu vint parler à Abraham et lui dit : « Sois sans crainte,
Abram ! Je suis moi-même ton bouclier, et ta récompense sera
très grande» (Gn 15.1). Ce verset montre qu'à ce moment précis
Abraham éprouvait d'un côté de l'angoisse, craignant le retour
des quatre rois et d'un autre côté de la tristesse, du fait du départ
de Lot et de son propre manque d'enfants. C'est à cet instant que
Dieu vint à lui pour le fortifier et le réconforter. Mais, à en juger
par la réponse d'Abraham, nous voyons que cette promesse de
Dieu ne l'avait pas pleinement satisfait, car il demanda : « Que
me donneras-tu ? Je m'en vais sans enfants, et l'héritier de ma
maison, c'est Éliézer de Damas » (v. 2). Ceci montre qu'il n'avait
pas encore connu ou vu combien cette promesse de Dieu était
remplie de grâce. Son attitude était négative. Il avait aussi sa
propre idée et sa propre façon de concevoir les choses. Que fit
38 LA NOUVELLE ALLIANCE
donc Dieu ? Il répondit : « Ce n'est pas lui qui sera ton héritier,
mais bien celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton héri
tier. Il le mena dehors et dit : Contemple donc le ciel et compte les
étoiles, si tu peux les compter. Il ajouta : Telle sera ta descen
dance " (v. 4-5). Que signifiaient donc ces paroles de Dieu à
Abraham ? Il s'agissait d'une promesse, non d'un fait. Qu'en
était-il d'Abraham ? Dès lors, il put croire à la promesse de
Dieu. De ce fait, Dieu lui compta cela comme justice (v. 6). Parce
qu'Abraham crut à la promesse de Dieu, il devint le père de la foi.
Après qu'Abraham crut à la première promesse de Dieu , une
seconde promesse lui fut donnée : « Je suis l'Éternel, qui t'ai fait
sortir d'Our-des-Chaldéens pour te donner ce pays e n posses
sion " (v. 7). Abraham crut-il à cette promesse ? Non, parce que sa
mesure était trop faible. Il se mit à douter, disant : Seigneur
«
Au travers de l'alliance,
Dieu donne une garantie à l'homme
Voyons maintenant l'histoire de l'alliance que Dieu fit avec
David. Deux Samuel 7 .4-16 parle de la même chose que Psaumes
89.20-38. Pourtant, 2 Samuel 7 ne détaille pas comment Dieu éta
blit une alliance avec David. C'est le Psaume 89 qui nous apprend
que lorsque le Seigneur envoya le prophète Nathan vers David,
ce qu'il dit à David était une alliance. Psaume 89 et 2 Samuel 7
traitent du même sujet, non de deux choses différentes. Dans ces
deux passages, ._,,_
Dieu donna
__
Sa parole à David et à ses descendants
et cela servit de garantie, de gage. Il aime que l'homme saisisse
Sa parole et Lui demande de l'accomplir. Il aime que l'homme
fasse cela. Il donna un� alliance à l'homme pour qu'elle soit un
gage, dans l'espoir que l'homme Lui demande de l'accomplir.
Dieu parla de façon très claire à David : « Si ses fils abandon
nent ma loi et ne marchent pas selon mes ordonnances, s'ils
profanent mes prescriptions et n'observent pas mes commande
ments, j 'interviendrai contre leur révolte avec un bâton, contre
leur faute par des coups ; mais je ne ferai pas cesser ma bienveil
lance pour lui et je ne lui ferai pas défaut dans ma fidélité ; je ne
profanerai pas mon alliance et je ne changerai pas ce qui est sorti
de mes lèvres. J'ai j uré une fois par ma sainteté : mentirai-je
à David ? Sa descendance subsistera toujours ; son trône sera
40 LA NOUVELLE ALLIANCE
devant moi comme le soleil » ( Ps 89.3 1-37). Ceci nous dit comment
Dieu fit une alliance avec David. Si les descendants de David
n'observaient pas les commandements de Dieu, Dieu les p unirait
avec un bâton et des coups. Mais Dieu ne peut pas renier l'al
liance qu'il a établie avec David.
Le Psaume 89 fut écrit au moment où les Juifs avaient perdu
leur pays et étaient emmenés captifs à Babylone. À ce moment-là,
il semblait que Dieu avait oublié Son alliance passée avec David.
Lorsque le psalmiste vit la situation, comment le pays avait été
perdu, il en parla à Dieu : « Et pourtant, tu as rejeté, tu as
repoussé ! Tu t'es irrité contre ton messie ! Tu as dédaigné l'al
liance de ton serviteur ; tu as profané à terre son diadème »
(v. 39-40). Par ces paroles, il rappelait à Dieu l'alliance qu'il avait
établie avec Son serviteur. Puis Il questionna Dieu immédiate
ment en s'accrochant à l'alliance : « Où sont, Seigneur, tes actes
bienveillants d'autrefois, ceux que tu as j urés à David dans ta
fidélité? » (v. 50). Nous devons être attentifs à ce que dit le psal
miste ici. Il pria en s'accrochant à l'alliance. Le Saint-Esprit a
précisément permis qu'une telle prière, une prière où l'homme
demande à Dieu, figure dans la Bible. Par là, nous voyons com
bien Dieu aime que l'homme prie en s'accrochant au gage qu'il lui
a donné, à savoir, à l'alliance. En cela, Dieu est glorifié. Dieu aime
que l'homme lui demande d'accomplir ce qu'il a promis de faire
dans Son alliance.
L'APPLICATION DE L'ALLIANCE
COMMENT POUVONS-NOUS
CONNAÎTRE L'ALLIANCE DE DIEU ?
pas affirmer que toutes les promesses de Dieu sont Ses alliances,
mais nous osons affirmer que toutes les alliances divines incluent
Ses promesses.
Hébreux 8.6 dit : « Mais maintenant, Christ a obtenu un minis
tère d'autant plus excellent qu'il est aussi le médiateur d'une
meilleure alliance qui a été instituée sur de meilleures promes
ses. » Ce verset nous dit que la nouvelle alliance est une meilleure
alliance parce qu'elle est instituée sur de meilleures promesses.
Dans Matthieu 26.28, nous lisons : « Car ceci est mon sang de
l'alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des
péchés. » Certains manuscrits disent « de la nouvelle alliance ».
Ce verset révèle donc que le sang de Christ est « le sang de la
nouvelle alliance ». Ce sang est particulièrement utile à l'établis
sement de l'alliance. La nouvelle alliance a été établie par le sang.
En conséquence, la nouvelle alliance est digne de confiance. Elle
est sûre.
LA NÉCESSITÉ DU SANG
sang. Sans le sang, une alliance ne peut pas être établie et encore
moins entrer en vigueur. L'héritage que Dieu nous a donné est
inscrit dans l'alliance contractée. C'est là la nouvelle alliance que
Dieu a contractée avec nous par le sang du Seigneur Jésus. C'est
par cette nouvelle alliance que nous recevons l'héritage spirituel
que Dieu nous a octroyé.
Nous voyons donc que la nouvelle alliance est absolument une
question d'ordre légal. Elle fut entièrement établie en suivant la
procédure de la justice de Dieu. La nouvelle alliance ne se réduit
pas à quelques déclarations verbales que Dieu aurait faites, mais
c'est un contrat écrit que Dieu a établi pour nous à travers le sang
de Christ. Il est important de comprendre que le salut de Dieu
avant la crucifixion du Seigneur Jésus était accompli totalement
par Sa grâce, mais qu'après la crucifixion du Seigneur, il était
accompli par Sa justice. Cela ne signifie pas qu'après la cruci
fIXion il n'y avait pas de grâce, mais la grâce peut être comparée
à de l'eau et la justice à un tuyau. La grâce de Dieu coule j usqu'à
nous à travers le tuyau de la justice. C'est pourquoi Romains 5 . 2 1
dit : « Afi n que, comme l e péché a régné dans l a mort, ainsi l a
grâce règne par l a j ustice pour l a vie éternelle, par Jésus-Christ
notre Seigneur. » La grâce règne par la justice. Dieu ne donn@ pas
la grâce seule à l'homme, m ais Il donne cette grâce par la j ug;;tice.
Dieu nous aime et le Seigneur Jésus est venu afin de mourir pour
nous. Voilà la grâce de Dieu. Si Dieu ne nous aimait pas et ne sou
haitait pas donner la grâce, le Seigneur Jésus ne serait pas venu
accomplir la rédemption pour nous. Mais le Seigneur Jésus est
mort pour nous et la rédemption a été accomplie. De ce fait,
lorsque nous croyons au Seigneur, nous pouvons être sauvés. Ce
salut se fait par Sa j ustice.
Personne ne peut dire que Dieu n'a pas de grâce. Si Dieu n'en
avait pas, il n'y aurait pas de nouvelle alliance. Mais si tout ce
que le Seigneur nous donne avait pour unique base la grâce, notre
foi risquerait de vaciller, car faute de passer par le processus
légal, le flot de grâce pourrait s'interrompre. Mais loué soit Dieu !
Non seulement Il a la grâce, mais en plus Il exprime Sa grâce à
travers une alliance. Pour nous donner la grâce, Il se lie par une
alliance. Donc, nous pouvons affirmer que la grâce paraît sous
LA SÛRETÉ DE LA NOUVELLE ALLIANCE 57
forme de justice. Une telle j ustice n'annule pas la grâce, mais elle
en est l'expression la plus excellente.
Ce que nous recevons est la grâce de Dieu, mais Dieu a utilisé
le sang pour conclure une alliance avec nous, afin que par cette
alliance nous puissions demander à Dieu qu'il nous traite selon
Sa j ustice. Nous nous tenons sur le fondement de la grâce, mais la
grâce nous atteint par la justice. Le sang de Christ est devenu le
fondement de la justice pour que l'alliance que Dieu a contractée
avec nous ne devienne jamais sans effet. Nous tenons ferme sur
le fondement du sang, le fondement de la justice, pour toutes nos
transactions avec Dieu. Donc, Dieu n'a alors pas d'autre choix que
d'accomplir en nous tout ce qui figure dans l'alliance.
Une personne très mûre dans le Seigneur a dit : « L'alliance de
Dieu est Sa thérapie pour les incroyants. Il utilise Son alliance
pour les guérir. » Par exemple, quelqu'un peut penser que pour
recevoir le pardon des péchés, il doit prier jusqu'à ce qu'il res
sente la paix, après quoi il aura la preuve du pardon. Mais la
Parole de Dieu dit ceci : « Si nous confessons nos péchés, il est
fidèle et j uste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de
toute injustice » ( 1 Jn 1 .9). Une chose à laquelle nous devons prêter
attention est de vérifier si nous avons ou non confessé nos péchés.
Bien entendu, la confession dont il est ici question n'est pas un
acte superficiel qui ne serait motivé par aucune haine envers le
péché. Confesser signifie ici véritablement voir le péché à la
lumière et le condamner pour ce qu'il est. Nus devant Dieu, nous
confessons le péché que nous avons vu. Nous confessons le péché
que nous avons condamné. Lorsque nous confessons les péchés,
Dieu nous pardonne et nous purifie de nos péchés. En conséquence,
une fois que nous avons confessé, nous devrions croire que Dieu a
pardonné et nos cœurs devraient être dans une paix profonde. Un
frère a dit : « Ayant fait votre part, serait-il possible que Dieu ne
fasse pas la sienne ? » Cette remarque est pleine de sens. La ques
tion est de savoir si nous avons ou non confessé. Si nous avons
vraiment confessé notre péché, nous ne devrions pas nous soucier
de notre sentiment intérieur, ni d'ailleurs de ce que les autres
disent de nous. De plus, ne nous soucions pas des pensées que
Satan nous envoie. Croyons simplement à la Parole de Dieu.
58 LA NOUVELLE ALLIANCE
LE SEIGNEUR JÉSUS
COMME EXÉCUTEUR TESTAMENTAIRE
L'EFFICACITÉ DU TESTAMENT
Seigneur Jésus a porté le sang dans le Saint des Saints (He 9. 12),
Il disait à Dieu que Celui qui avait fait le testament était mort.
Même ceux qui parmi nous sont vivants comprennent que Celui
qui a fait le testament est mort, car chaque fois que nous man
geons le pain et buvons la coupe, nous déclarons la mort du
Seigneur ( 1 Co 1 1 .26). Chaque fois que nous mangeons le pain et
buvons la coupe, nous déclarons que le Seigneur est mort. Le Tes
tateur est mort et à présent le testament, la volonté, est entré en
vigueur, est efficace.
Il incombe à !'Exécuteur de rendre la volonté efficace. Nous
avons droit à chaque legs de la volonté. Si !'Exécuteur est fidèle,
nous recevrons tous les legs de la volonté, mais si !'Exécuteur
n'est pas fidèle, nous pouvons ne pas recevoir tous les legs du tes
tament. Comme nous l'avons mentionné auparavant, ce que le
Seigneur nous a légué dans Son testament comprends trois élé
ments principaux : ( 1 ) la purification qui vient du pardon des
péchés, (2) la vie et la puissance et (3) une connaissance intérieure
de Dieu. Ces trois éléments englobent tous les besoin de notre vie
spirituelle. Le Seigneur Jésus est mort et ressuscité pour nous.
Non seulement Il nous a laissé un testament, mais Il est aussi
!'Exécuteur testamentaire. En conséquence, nous ne devrions plus
vivre une vie de pauvreté, de sécheresse et d'impotence. Nous
devrions recevoir par la foi tout ce qui est inclus dans le testa
ment.
Avez-vous jamais réfléchi au fait qu'il suffit de se faire baptiser
une seule fois dans notre vie, mais que nous avons fréquemment
besoin de rompre le pain en souvenir du Seigneur ? À l'époque des
apôtres, les croyants rompaient le pain en mémoire du Seigneur
le premier jour de chaque semaine, parce que la coupe est la
coupe de la nouvelle alliance (Le 22.20 ; 1 Co 1 1 .25). Chaque jour
du Seigneur, lorsque nous buvons la coupe, nous savons que nous
nous tenons sur une alliance. Le Seigneur a dit : « Cette coupe est
la nouvelle alliance établie en mon sang » donc, lorsque nous
buvons, ce que nous voyons n'est pas le jus de raisin ou le vin
mais une nouvelle alliance que le Seigneur a établie avec Son
sang. Le Seigneur désire que nous buvions tout ce qu'Il nous a
donné. Chaque jour du Seigneur nous revoyons cette nouvelle
68 LA NOUVELLE ALLIANCE
La délivrance du péché
Concernant la question de la délivrance du péché, Romains
6 . 1 4 dit : « Car le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes
pas sous la loi, mais sous la grâce. » Certaines personnes disent :
« Même si les Écritures déclarent ceci, je me sens encore aussi
faible qu'un petit ruissellement d'eau. Chaque fois que la tentation
surgit devant moi, je tombe. » Ces gens-là essayent continuelle
ment de faire quelque chose eux-mêmes et ils luttent constam
ment. Ce n'est pas là un legs trouvé dans le testament et ce n'est
pas la nouvelle alliance. S'ils voyaient ce qu'est la nouvelle
alliance, ils s'exclameraient : « Loué soit Dieu ! La puissance ne
vient pas de moi. La puissance est un legs de la part du Seigneur,
pour moi ! C'est cela le testament et la nouvelle alliance ! Le
,,
croyons-nous ?
(1)
LA PURIFICATION
qu'il avait péché contre les cieux et contre Son père. Une per
sonne qui est véritablement éclairée par le Saint-Esprit ne peut
s'empêcher de se condamner au sujet du péché (Jn 16.8). C'est à
ce moment qu'elle a besoin du pardon de Dieu. Dès qu'un homme
voit son péché, il pensera aux accusations de péché contre lui
devant Dieu. Il envisagera la punition qu'il encourt à cause de
son péché et les douleurs incessantes de l'enfer et il espérera
aussi trouver un moyen d'être sauvé. Peut-être qu'à ce moment,
l'évangile lui sera prêché, lui disant que le Seigneur Jésus a été
crucifié à la croix et qu'Il a versé Son précieux sang pour le
pardon du péché (Mt 26.28) pour que les hommes puissent être
lavés de leur péché (Ap 1.5). Lorsqu'une personne entend cet
évangile et croit, ses péchés sont pardonnés (Ac 10.43 ; 26. 18) et
sa conscience est purifiée (He 9. 14).
Luc 7.36-50 montre que le pardon de Dieu ne signifie peut
être pas grand-chose pour Simon, qui était juste à ses propres
yeux, mais pour une pécheresse qui était considérée comme une «
espèce de femme » (v. 39) par les autres, ce pardon était néces
saire. Cette femme n'avait de toute sa vie reçu que moquerie et
méchanceté, de sorte qu'elle se sentait honteuse et humiliée. Mais
ce jour précis se tenait devant elle l'Homme nommé Jésus, qui
semblait si saint et pourtant était si accessible (qui lui permit
même de se tenir derrière Lui et de pleurer à Ses pieds). Les
pleurs de cette femme indiquaient plusieurs choses : ( 1 ) ses souf
frances à cause du péché, (2) l'histoire cachée dans son cœur,
(3) son dénuement et (4) son espérance d'un Sauveur ! Pourtant,
ses pleurs ne provoquèrent aucune sympathie dans le cœur de
Simon, mais ils le laissèrent plutôt pensif (v. 39). Des pleurs dus
au péché ne pouvaient pas être compris par une personne juste à
ses propres yeux, comme l'était Simon. Mais le Seigneur avait
compris ! Tout d'abord, Il corrigea Simon puis Il parla pour cette
femme en pleurs, disant que tous ses péchés avaient été pardon
nés (v. 4 7). Subséquemment, parlant directement à la femme Il
dit : « Tes péchés sont pardonnés [ . . . ] Ta foi t'a sauvée. Va en
paix » (v. 48, 50). Ce pardon fut pour elle un merveilleux évangile !
Cela lui permit de ne plus se sentir misérable, mais remplie de
74 LA NOUVELLE ALLIANC E
La sûreté du pardon
Hébreux 10. 1-2 nous dit que : « La loi, qui possède une ombre
des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais,
par les mêmes sacrifices qu'on offre continuellement chaque
année, rendre parfaits ceux qui s'approchent. Autrement n'au
raient-ils pas cessé d'être offerts, puisque ceux qui adorent, étant
une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs
péchés ? » Ces mots signifient que le fait de jouir d'une conscience
pure et de ne plus ressentir le péché n'est pas une expérience pos
sible pour ceux qui offrent le sang des taureaux et des agneaux.
Seul le sang du Seigneur Jésus peut permettre à l'homme de faire
une telle expérience. Lorsque Dieu voit le sang du Seigneur
Jésus, Il pardonne nos péchés et ne s'en souvient en aucun cas.
C'est là une caractéristique de la nouvelle alliance. La Parole de
Dieu est on ne peut plus claire. Si vous êtes une personne dont la
conscience est troublée, qui ressent que sa conscience l'accuse
encore de péchés passés, nous vous conseillons de chanter le
chant suivant j usqu'à ce que vous disiez «amen » du fond de v otre
cœur. Ensuite, vous commencerez à jouir de la bénédiction du
pardon des péchés dans la nouvelle alliance.
avec Dieu signifie donc être dans la lumière. Cela nous est claire
ment montré dans 1 Jean 1 .5-7. Comment alors pouvons-nous
obtenir le pardon ? La réponse se trouve dans 1 Jean 1.9, verset
qui déclare : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste
pour nous pardonner nos péchés et pour nous purifier de toute
injustice. » Il est clair, au vu de ce verset, que si un croyant
commet un péché, il a besoin de le confesser pour être pardonné.
Nous devons « confesser nos péchés ». Si nous confessons nos
péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et
pour nous purifier de toute injustice.
Nous pourrions nous demander ce que sont la fidélité et la j us
tice de Dieu. La fidélité de Dieu fait référence aux paroles qu'Il
prononce, tandis que la justice fait référence à la manière dont
Il fait les choses. Dans Ses paroles Dieu est fidèle et dans Ses
actes Dieu est juste. Puisqu'Il a dit qu'Il nous pardonnera nos
péchés, Il pardonnera sans doute possible nos péchés. Puisqu'Il a
dit qu'Il nous purifiera de nos péchés, Il nous purifiera absolu
ment de toute inj ustice. Puisqu'Il a envoyé Son Fils afin qu'Il
meure pour nos péchés, Il ne peut faire autrement que de nous
purifier et de nous pardonner nos péchés. En conséquence, si nous
confessons nos péchés, nous devons en saisissant l'alliance qu'Il a
contractée avec nous, nous attendre à ce qu'Il nous pardonne et
nous purifie.
L'histoire qui suit est authentique. Dans une certaine ville,
demeurait une sœur dont la conscience ne cessait de l'accuser et
ne lui laissait aucun repos. Dès qu'elle voyait un prédicateur, elle
lui disait : « Mes péchés sont si graves ! Je ne sais pas si Dieu m'a
pardonné ou non. » Un jour, un des prédicateurs lui demanda de
lire 1 Jean 1 .9 avec lui. Puis il lui demanda : « Avez-vous confessé
vos péchés à Dieu ? » ce à quoi elle répondit : « Oui ! Je l'ai fait
et j e le fais souvent. » « Que vous dit la Parole de Dieu ? »
Demanda-t-il. Elle répondit : « La Parole de Dieu dit que si nous
confessons nos péchés Il est fidèle et j uste pour nous pardonner
nos péchés et pour nous purifier de nos injustices. » « Donc, rétor
qua le prédicateur, qu'en dites-vous ? » Elle répondit : « Je ne sais
pas si Dieu m'a pardonné ou non. » Ils poursuivirent ainsi leur
discussion faite de questions et de lecture, puis ils prièrent. Elle
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 81
là simplement les paroles d'une enfant, car son histoire est celle de
nombreux adultes. Bien des adultes éprouvent la même chose. Ils
pensent qu'après la confession de leurs péchés ils doivent se sentir
tristes pendant un temps et attendre j usqu'à ce que cette douleur
dans leur cœur disparaisse - après quoi ils recevront la preuve
du pardon. Ces gens-là ne connaissent pas la nouvelle alliance.
Nous devons savoir que le pardon des péchés est quelque chose
qui est inclus dans la nouvelle alliance et que du fait que le Sei
gneur Jésus a versé Son sang, Dieu doit nous pardonner nos
péchés et nous purifier de toute injustice. Le moment où nous
confessons nos péchés est le moment exact où Dieu nous pardonne
selon ce qui est écrit dans l'alliance. Dieu est lié par l'alliance
qu'Il a contractée avec nous. Il nous suffit de demander à Dieu
qu'Il agisse selon ce qui est établi dans l'alliance et Il est obligé de
le faire.
Nous devons rappeler au lecteur que la confession dont nous
parlons ici est ce que nous faisons après avoir vu le péché à la
lumière de Dieu. La lumière divine ne tolère pas le péché. Lors
qu'une personne voit vraiment le péché à la lumière de Dieu, le
condamne comme tel et vient à Dieu pour le confesser, Dieu lu:i
pardonnera son péché et son injustice. Certains s'abritent sous la
confession du péché : jour après jour ils continuent à mentir sous
couvert du sang précieux et jour après jour ils continuent à se
mettre en colère sous couvert du précieux sang - ce qui est une
grave erreur. Pour eux, la confession est une formule et une
méthode. D'un côté, ils commettent des péchés et de l'autre, ils
confessent comme pour remplir une formalité. Il ne s'agit pas
alors d'une confession faite à la lumière de Dieu. Une telle confes
sion est une confession de mots. Nous ne devrions jamais agir
ainsi. Ce que nous essayons de vous dire ici, c'est que plus nous
avons de la communion avec Dieu, plus nous marchons dans la
lumière de la vie, plus il nous est facile de voir les péchés. A poste
riori, nous nous rendons compte combien nous avons besoin du
pardon de Dieu et de la purification du sang précieux. C'est cette
sorte de confession qui compte. Avec cette confession, nous jouis
sons du repos qui résulte du pardon des péchés dont il est
question dans la nouvelle alliance.
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 83
(2)
LA VIE ET LA PUISSANCE
sauf que certains mots sont plus clairs dans Ézéchiel et que d'au
tres le sont plus dans Jérémie. Le passage d'Ézéchiel dit ceci :
« Je ferai sur vous l'aspersion d'une eau pure, et vous serez puri
LA RÉGÉNÉRATION
La création de l'homme
Avant que nous puissions discuter adéquatement de la régé
nération, il nous faut commenter la création de l'homme. Nous
lisons dans Genèse 2. 7 que « L'Éternel Dieu forma l'homme de la
poussière du sol ; il insuffla dans ses narines un souffle vital, et
88 LA NOUVELLE ALLIANCE
Le dessein de Dieu
lorsqu'il créa l'homme
Nous avons répété maintes fois que Dieu a un dessein éternel,
qui est de se dispenser en l'homme. Il se délecte d'entrer dans
l'homme et de devenir un avec l'homme pour que l'homme puisse
avoir Sa vie et Sa nature. Il créa l'homme, Adam et le plaça dans
le jardin d'Éden. Au milieu de ce jardin poussaient l'arbre de
vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal (Gn 2.9). Ces
deux arbres étaient les plus visibles et attirèrent l'attention de
l'homme. À propos des arbres du jardin, Dieu déclara : « Tu pour
ras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras
pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où
tu en mangeras, tu mourras » (Gn 2 . 16-17). Par ailleurs, Il insi
nua que le fruit de l'arbre de vie était consommable. Si l'homme
avait pris part à l'arbre de vie, il aurait alors choisi Dieu, car
l'arbre de vie signifie Dieu Lui-même. Oh ! La création de Dieu !
Son dessein pour l'homme est si merveilleux et si bon !
À l'origine, l'homme fut fait par Dieu (Gn 2.7) et la vie origi
nelle de l'homme fut aussi faite par Dieu. En ce qui concerne la
vie créée de l'homme à l'origine, elle était droite (Ec 7.29) et bonne
( Gn 1 . 3 1 ) . Mais en ce qui concerne le dessein éternel de Dieu,
l'homme n'avait pas encore reçu la vie non créée de Dieu. Consé
quemment, l'homme avait encore besoin de choisir Dieu et la vie
de Dieu. En grec, il y a trois termes différents qui se traduisent
tous par un seul mot dans notre langue : la vie. Un de ces termes
est bios, qui désigne la vie dans la chair. Lorsque le Seigneur
Jésus parla de la veuve qui avait mis tout ce qu'elle avait pour
vivre sa vie, dans l'urne des dons (Le 2 1 .3-4), le terme qui dans ce
verset est traduit par « tout ce qu'elle avait pour vivre ,, est en
hébreu bios. Le second terme Grec est celui de psuché. Ce mot
renvoie à la vie naturelle de l'homme, la vie de l'âme. Lorsque
!'Écriture parle spécifiquement de la vie de l'homme, c'est ce
mot-là qui est utilisé (Mt 16.26 ; Le 9.24). Le troisième mot
90 LA NOUVELLE ALLIANCE
traduit par vie est zoé. Zoé est la vie la plus élevée, la vie spiri
tuelle et la vie non créée. Lorsque les Écritures parlent de vie
éternelle, comme dans Jean 3 . 16, le terme utilisé est celui de zoé.
La chute de l'homme
c'est Lui qui prendra soin de nous, qui nous nourrira, nous ché
rira, nous édifiera et qui portera toutes nos responsabilités. Ce
que Christ a accompli sur la croix est objectif, mais l'Esprit qui
demeure en nous change les faits objectifs en une expérience sub
jective. L'Esprit de réalité guide l'homme dans toute la réalité.
Le mot « consolateur » revêt deux sens en grec. L'un est celui
d'une « aide qui se tient à vos côtés ». Cela décrit le Saint-Esprit
qui est toujours disponible comme notre Aide. Dès que nous avons
besoin de Son aide, Il semble être j uste à côté, prêt à nous aider.
Le second sens est celui « d'avocat » . Christ plaide notre cause
devant Dieu, en notre faveur.
Lorsque nous avons été régénérés, nous sommes devenus des
personnes sauvées. De plus, lorsque Dieu nous a sauvés, Il l'a fait
par le biais du lavage de la régénération (Tt 3 .5). La régénération
nous a non seulement donné la vie, mais nous a aussi lavés. Par la
régénération, notre ancienne création a disparu par le lavage
d'eau. Cela veut dire que nous sommes sauvés et délivrés de l'an
cienne création. Nous étions autrefois une ancienne création mais
maintenant, par le renouvellement du Saint-Esprit (Tt 3.5), n ous
avons un cœur nouveau, un esprit nouveau et une vie non créée.
« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. Les
choses anciennes sont passées ; voici qu'elles sont devenues nou
velles » (2 Co 5. 17).
Lorsqu'un homme a la vie de Dieu, il peut connaître Dieu et
comprendre les choses spirituelles. Aujourd'hui, spirituellement,
il est dans le royaume de Dieu. À l'avenir, en réalité, il entrera
dans le royaume de Dieu (Jn 3.3, 5).
Aujourd'hui par la régénération, nous avons non seulement la
vie de Dieu mais nous avons aussi une espérance vivante pour
l'avenir. Nous avons un héritage incorruptible qui ne peut se
souiller ni se flétrir et qui nous est réservé dans les cieux ( 1 P
1 .3-4). Sur terre aujourd'hui, nous sommes un peuple céleste et
dans le futur, nous jouirons de la portion céleste.
Nous pouvons louer et rendre grâces à Dieu pour la merveil
leuse régénération, qui produit des choses bénies et glorieuses.
Nous devons chanter :
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON C ONTENU 97
LA LOI DE VIE
fait. Le cœur que nous étudions ici n'est pas le cœur biologique,
mais celui auquel les Écritures font référence et que la plupart
100 LA NOUVELLE ALLIANCE
les sources de la vie. » Cela signifie que le cœur est le canal par
lequel coule la vie. En d'autres termes, le fruit que l'homme pro
duit de manière visible sort de son cœur et pour cette raison, le
cœur est primordial. Le cœur est le chemin obligatoire sur lequel
la vie se déplace. Donc, avant que la vie de Dieu entre en nous,
c'est notre cœur qui doit préalablement être touché. Si notre cœur
ne s'est pas attristé et ne s'est pas repenti, la vie de Dieu ne peut
pas entrer. Que Dieu nous fasse ressentir la peine du péché, la
douceur de Son amour ou la valeur de Christ, Il le fait toujours en
touchant notre cœur, nous amenant à ressentir la tristesse et à
nous repentir. La tristesse du cœur est la fonction spécifique de la
conscience et dans la repentance, c'est notre pensée qui se tourne.
Lorsque le cœur est ainsi touché, notre volonté décide et notre
cœur croit. Lorsque nous recevons Christ, la vie de Dieu entre en
nous et est plantée en nous ( 1 P 1.23).
son opinion ou qui ne veut pas obéir. L'émotion aussi peut être
remplie de désirs charnels ou d'inclinations naturelles. Quoiqu'il
en soit, il y a une partie du cœur qui pose problème.
La vie de Dieu a été dispensée en nous, cette vie veut sortir de
l'esprit. Mais de notre côté, nous ne lui permettons pas de sortir.
Parfois, notre conscience ne lui permet pas de passer. D'autres
fois, ce sont nos pensées qui ne lui permettent pas et d'autres fois
encore, c'est notre volonté ou notre émotion qui ne laissent pas
passer la vie. Par conséquent, la vie de Dieu ne peut pas se mani
fester à travers nous. Souvenons-nous que lorsque la vie de Dieu
se déplace en nous elle doit passer par les différentes parties de
notre cœur. Si un quelconque aspect de notre cœur a des problè
mes, cela peut empêcher le déplacement de la vie de Dieu.
Éphésiens 4. 17-19 apporte la preuve de ce que nous venons de
dire : « Voici donc ce que je dis et atteste dans le Seigneur : que
vous ne m archiez plus comme les nations, qui marchent dans la
vanité de leur intelligence, ayant l'intelligence obscurcie, étant
privées de la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en elles, à
cause de l'endurcissement de leur cœur ; elles qui, ayant perdu
toute sensation, se sont livrées à la luxure pour pratiquer avide
ment toute espèce d'impureté. » Le terme « intelligence » du
verset 17 est le mot nous dans la langue grecque originale. Ce
mot se retrouve vingt-quatre fois dans le Nouveau Testament. Il
est parfois traduit par « intelligence » ou « pensée » (comme dans
certaines versions de Le 24.45 ; Rm 1 .28 ; 7.23, 25 ; 1 1 .34 ; 12.2 ;
14.5 ; 1 Co 1 . 10 ; 1 Co 2 . 16 ; Ep 4. 17, 23 ; Col 2 . 18 ; 2 Th 2.2 ; 1 Tm
6.5 ; 2 Tm 3.8 ; Tt 1 . 15 ; Ap 17 .9) et d'autres fois il est traduit par
« compréhension » (comme dans Ph 4.7). Le mot nous porte un
sens double, celui d'intelligence et de compréhension. Notre être
compte trois organes de perception : le cerveau dans notre corps,
l'intuition dans notre esprit et l'intelligence dans notre âme. Notre
intelligence devrait être gouvernée par notre intuition. Nous com
prenons tous que le cerveau est dans notre corps, mais l'intuition
est dissimulée et moins évidente. Parfois, nous la ressentons et
d'autres fois, non. Parfois elle nous incite et d'autres fois elle nous
arrête. C'est ce que nous appelons l'intuition. Entre l'intuition
et le cerveau, il y a notre intelligence. L'intelligence exprime ce
106 LA NOUVELLE ALLIANCE
Seigneur ont été capturés par leur œuvre, étant occupés nuit et
jour. Il est vrai que l'œuvre est du domaine spirituel mais elle
peut capturer notre cœur et prendre la place de Dieu. Dieu parla
à une telle personne une fois, mais celle-ci n'écouta pas. Dieu lui
parla dix fois, toujours sans résultat. Dieu frappa la personne et
elle tomba. Son cœur s'illumina et elle retourna à Dieu . Certains
frères et sœurs ont une pratique qui leur est propre, une qualité
particulière ou bien une justice qui leur est propre. Mais ces pra
tiques, qualités ou justices deviennent leur fierté, la règle, la
norme par laquelle ils mesurent les autres. Ces choses envahis
sent leur cœur. Dieu leur parle une fois, deux fois, dix fois, vingt
fois, mais ils n'écoutent pas. Alors la main de Dieu vient sur eux.
Là, ils sont éclairés et se prosternent devant Lui. Leur cœur est
absolument tourné vers Dieu. C'est par une telle œuvre que Dieu
transforme un cœur de pierre en cœur de chair pour que la vie
puisse se déplacer sans empêchement. Si votre cœur a été touché
par Dieu, vous direz spontanément : « Ô Dieu ! Je me consacre à
Toi . Je veux que Tu tournes mon cœur entièrement vers Toi. »
Lorsque vous vous offrez de cette manière et permettez à Dieu
qu'il fasse Son travail, Il se déplacera en vous et alors qu'il le
fera, vous verrez quelque chose, entendrez quelque chose et res
sentirez quelque chose. Si vous êtes disposé à obéir à Dieu, Sa vie
se répandra dans votre conscience, votre intelligence, votre
volonté et vos émotions. De cette façon, la vie de Dieu continuera
incessamment à se mouvoir en vous.
Aimer Dieu
Une autre condition requise est celle d'aimer Dieu. Marc 12.30
nous dit : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de toute ton âme, de toute ton intelligence et de toute ta force. »
D'après la langue d'origine, le mot « intelligence » devrait être
traduit par « compréhension » (dianoia). Ce verset montre que
nous devons y employer tout notre cœur, toute notre âme, toute
notre compréhension et toute notre force. La Parole de Dieu nous
montre qu'aimer le Seigneur est lié au mouvement de la vie.
L'expérience faite par de nombreux saints indique que Dieu com
mence par planter la vie en nous, après quoi Il touche nos
émotions par l'amour. Dans l'Évangile selon Jean, l'accent est mis
sur la foi et l'amour. Cet évangile dit que celui qui croit a la vie
éternelle (Jn 3 . 16). Il dit aussi : « Si quelqu'un m'aime, il garde
1 12 LA NOUVELLE ALLIANCE
aux pauvres ou de notre corps pour qu'il soit brûlé pour d'autres,
ne profite en rien ( 1 Co 1 3 .3). Les bonnes œuvres qui prennent
leur source dans l'amour ne sont pas des bonnes œuvres ordinai
res, mais des bonnes œuvres qui ont leur origine dans une vie
d'amour et s'accomplissent sur la base du principe de l'amour. Les
bonnes œuvres que Dieu a préparées pour que nous les fassions
ne peuvent être accomplies et vécues que par la vie de Dieu.
Louons Dieu ! Il nous a sauvés et a mis Sa vie en nous ! C'est par
la puissance de cette vie que le chef-d'œuvre peut être accompli et
que nous pouvons marcher dans les bonnes œuvres qu'll a prépa
rées pour nous. Voilà l'évangile ! Voilà la gloire de la nouvelle
alliance ! Alléluia !
L'apôtre Paul a dit : « Sa grâce envers moi n'a pas été en vain ,,
( 1 Co 15. 10). Nous savons que c'est vrai, car Il a travaillé plus
abondamment que tous les apôtres. Pourtant il ajoute : « Non pas
moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. ,, Il pouvait
travailler plus que tout autre, non parce qu'il était plus fort phy
siquement, ni parce qu'il était plus diligent que les autres, mais
parce que la grâce de Dieu était avec lui. Il ajoute aussi : « Lui que
nous annonçons, en avertissant tout homme et en enseignant tout
homme en toute sagesse, afin de présenter tout homme mûr en
Christ ; à quoi aussi je travaille, en luttant selon son opération
qui opère en moi avec puissance ,, (Col 1 .28-29). Le mot « puis
sance ,, du verset 29 peut aussi se traduire par « puissance
explosive. ,, En d'autres termes, ce que Dieu opérait intérieure
ment était une puissance explosive. Donc, ce que Paul faisait de
façon visible avait aussi une puissance explosive. L'apôtre Paul
œuvrait, non par une énergie naturelle personnelle, mais parce
qu'au-dedans de lui demeurait une puissance explosive. Cette
puissance explosive détonait constamment en son sein, lui per
mettant de travailler diligemment et de lutter pour amener tout
homme devant Dieu, parfait en Christ. Cette puissance explosive
est la puissance de la vie de Dieu qui opère intérieurement ! C'est
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 119
La transformation
La transformation et la conformité
Bien que Dieu soit Dieu, ce qui est merveilleux, c'est qu'Il
désire demeurer parmi les hommes. Dieu ordonna à Moïse de
Lui construire un sanctuaire en précisant clairement : « Et je
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 131
intelligence et les inscrira sur leur cœur, pour qu'il puisse être
leur Dieu (He 8. 10).
Nous devons voir à présent que Dieu a mis Ses lois dans notre
intelligence et les a inscrites sur notre cœur afin qu'Il puisse être
notre Dieu dans la loi de vie et que nous soyons Son peuple dans
la loi de vie. La seconde moitié d'Hébreux 8.10 suit immédiate
ment ce qui a été dit auparavant. Il n'est pas dit ici que Dieu veut
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 135
être notre Dieu sur le trône. Le texte dit au contraire que Dieu
veut être notre Dieu dans la loi de vie et qu'il désire que nous
soyons Son peuple dans la loi de vie. Nous et Dieu, Dieu et nous,
ensemble vivons une relation dans la loi de vie. Si nous ne
sommes pas dans la loi de vie, nous ne pouvons pas toucher Dieu.
Si nous vivons dans la loi de vie, nous serons le peuple de Dieu et
Dieu sera notre Dieu. La seule manière de nous approcher de Lui,
de Le servir et de L'adorer est de contacter Dieu dans la loi de vie.
Pourquoi donc Dieu devient-Il notre Dieu et nous Son peuple
dans la loi de vie ? Pour expliquer ce fait, nous devons une fois de
plus étudier la création et la nouvelle naissance de l'homme. Dieu
est Esprit. Quiconque désire avoir de la communion avec Lui doit
avoir un esprit. Lorsque Dieu créa Adam, Il le fit avec un élément
en lui qui était compatible à Dieu, pareil à Dieu. Cet élément dans
l'homme était l'esprit. Quand Adam tomba et devint étranger à la
vie de Dieu, son esprit mourut vis-à-vis de Dieu. Pourtant, grâce à
la rédemption de Dieu, lorsque l'homme se repent et croit, non
seulement son esprit est rendu à la vie, mais il reçoit en plus la
vie non créée de Dieu. Par le Saint-Esprit, Dieu entre en nous et
demeure en nous et dès cet instant, nous pouvons adorer Dieu en
esprit et en réalité. Jean 4.23-24 est très clair. Le verset 24 dit
que « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent
en esprit et en vérité. ,, Ceci signifie que seul l'élément dans
l'homme qui est semblable à Dieu peut adorer Dieu. Seul l'esprit
peut adorer l'Esprit. Seule l'adoration faite en esprit est la véri
table adoration. Ce genre d'adoration ne se fait pas par l'usage de
l'intelligence, ni par l'usage des émotions ou de la volonté. Cette
adoration se fait dans l'esprit et la vérité. Le verset 23 dit : « Les
vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car aussi
le Père recherche de tels adorateurs. ,, Ce verset est lourd de sens.
Lorsque nous lisons cela et ce qui suit, nous voyons que si un
homme désire adorer Dieu, il doit d'abord savoir adorer le Père. Si
quelqu'un n'a pas la relation de Père et fils avec Dieu, il n'a pas
encore la vie dans son esprit, qui est encore mort, il ne peut pas
adorer Dieu. Lorsqu'une personne naît de nouveau, son esprit est
vivifié, elle devient un enfant de Dieu et peut communier avec
Dieu. De ce fait, avant que nous puissions être le peuple de Dieu,
136 LA NOUVELLE ALLIANCE
(3)
LA CONNAISSANCE INTÉRIEURE
L'ENSEIGNEMENT DE L'ONCTION
Quelques exemples
Un frère m'a un jour raconté l'histoire suivante, à propos d'un
chrétien qui avait été alcoolique avant son salut. Ce chrétien
avait aussi un ami qui buvait excessivement. Plus tard, tous deux
furent sauvés. Un jour, le plus jeune des deux avait invité l'autre
à dîner. Du vin fut placé sur la table. Le plus âgé dit : « Puisque
nous sommes sauvés, nous ne devrions peut-être pas boire. » Le
plus jeune répondit : « Cela n'a pas d'importance si nous en pre
nons j uste un peu, car ce que nous buvons est du vin de Timothée.
Ce qui est permis dans les Écritures. » Plus tard, ils posèrent à un
ministre de la Parole la question suivante : « Après qu'un homme
est sauvé, devrait-il boire du vin de Timothée ? » Le ministre
répondit qu'en plus de dix années de travail, il n'avait jamais
entendu l'expression : « le vin de Timothée. ,, Plusieurs jours plus
tard, ils revinrent parler au pasteur, lui disant qu'ils ne buvaient
plus de vin de Timothée. Lorsque ce dernier leur demanda si
quelqu'un le leur avait interdit, ils répondirent par la négative et
ajoutèrent : « En fait, les Écritures disent que Timothée devrait
boire un peu de vin. Mais nous, nous ne buvons pas parce que
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 143
les hommes, quand ils sont endormis sur leur couche. Alors il fait
des révélations aux hommes et met le sceau à leur instruction. »
Si nous ne L'entendons pas, Il utilisera même les visions et les
rêves pour nous instruire. Donc, ce n'est pas que Dieu n'a rien dit,
Dieu a beaucoup parlé. La difficulté est que l'homme a bien du
mal à entendre.
La répétition au-dehors
L'intelligence
a besoin d'être renouvelée
L'onction du Seigneur se trouve dans l'intuition de notre
esprit et nous enseigne à propos de tout, mais parfois notre intel
ligence ne parvient pas à comprendre la sensation qui émane de
l'esprit. Pour cette raison, notre intelligence a besoin d'être renou
velée. Seulement à ce moment-là, nous pourrons comprendre ce
que l'onction nous enseigne. Romains 12.2 nous montre que l'in
telligence a d'abord besoin d'être renouvelée et transformée, puis
nous pourrons prouver ce qu'est la volonté parfaite, bonne et
excellente de Dieu. Colossiens 1.9 nous montre que nous devons
tout d'abord avoir une compréhension spirituelle. Après cela,
nous serons remplis de la pleine connaissance de la volonté de
Dieu. En conséquence, le renouvellement de l'intelligence est
essentiel. D'un côté, si notre intelligence n'est pas renouvelée,
nous ne pourrons ni connaître ni comprendre l'enseignement de
l'onction. D'un autre côté, si notre intelligence n'est pas renou
velée, nous prendrons en compte les pensées soudaines, celles qui
passent comme des éclairs dans notre intellect, pensant qu'elles
sont la conduite du Seigneur en nous. Nous prendrons aussi en
compte les visions et rêves insensés et inutiles, comme s'ils
1 48 LA NOUVELLE ALLIANCE
là, il nous faut remercier Dieu et Le louer du fait que tout est
l'œuvre de Sa grâce. Nous n'avons rien d'autre à faire que de rece
voir Sa grâce, Le louer et Le remercier. Nous répétons que
l'onction du Seigneur est en nous, nous enseignant à propos de
toutes choses. C'est là un point défini et vrai. La loi de vie en nous
ne requiert aucun enseignement de l'homme. Ce n'est pas une
exagération. Les Écritures l'ont vraiment dit. Mais par ailleurs,
nous devons faire attention à ne pas être trompés et à ne pas
tomber dans l'extrême. Nous devons comparer nos sensations
intérieures aux paroles qui sont dans la Bible.
nous disent que l'apôtre priait pour les croyants d'Éphèse qui
avaient été régénérés, pour qu'ils puissent recevoir un esprit de
sagesse et de révélation et pour qu'ils puissent recevoir la pleine
connaissance de Dieu dans leur intuition. Il est difficile de dire si
cet esprit de sagesse et de révélation est une fonction qui a été
cachée dans l'esprit des croyants et qui sera dévoilée par Dieu
au moyen de la prière ou si c'est au moyen de la prière du
Saint-Esprit que le croyant reçoit de nouveau la sagesse et la
révélation dans son esprit. Quoiqu'il en soit, cet esprit de sagesse
et de révélation permet au croyant d'obtenir la pleine connaissance
de Dieu. Notre intuition a besoin de sagesse et de révélation.
Nous avons besoin de la sagesse pour savoir ce qui est de Dieu et
ce qui est de nous. Nous avons besoin de sagesse pour connaître
les faux apôtres et les faux anges de lumière (2 Co 11. 13-14).
Lorsque Dieu nous donne la sagesse, il ne la transmet pas à notre
intelligence mais à notre esprit. Dieu veut que nous ayons la
sagesse dans notre intuition. Il désire nous mener sur le chemin
de la sagesse au moyen de l'intuition. Nous avons besoin de révé
lation pour Le connaître véritablement. L'esprit de révélation
signifie que Dieu se déplace dans notre esprit et permet à notre
intuition de connaître l'intention de Dieu et de connaître le mou
vement de Dieu. Ce n'est qu'en recevant la révélation dans
l'esprit que nous pouvons avoir une pleine connaissance de Dieu.
Lorsque Dieu nous donne l'esprit de sagesse et de révélation,
Il ne nous donne pas seulement la pleine connaissance de Lui
dans notre intuition, mais Il illumine aussi les yeux de notre
cœur. Les yeux de notre cœur font référence ici à notre compré
hension, à dianoia, que nous trouvons dans Éphésiens 4.18. Il
s'agit de la simple faculté de perception et de compréhension.
Éphésiens 1 . 17-18 mentionne deux choses. La première est la
connaissance de l'intuition, tandis que la seconde est la connais
sance ou compréhension, de l'intelligence. L'esprit de révélation
se situe dans la partie la plus profonde de notre être. Dieu se
révèle dans notre esprit pour que nous puissions avoir une pleine
connaissance de Lui dans notre intuition. Pourtant, cette connais
sance n'est que la connaissance de l'intuition : seul l'homme
intérieur connaît, mais l'homme extérieur ne connaît toujours
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 157
Matthieu 5.8 dit : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils
verront Dieu. ,, Ici, nous voyons encore la question du cœur. Si
notre cœur est pur et non double, comme le mentionne Jacques
4.8, nous verrons Dieu. Si notre cœur désire et a envie de choses
autres que Dieu Lui-même, il y aura un voile intérieur. Notre per
ception de Dieu en sera rendue floue. En conséquence, chaque fois
que nous ressentons un flou intérieur, la chose primordiale à faire
est de demander à Dieu qu'Il nous montre si notre cœur est pur
ou non.
Le Seigneur Jésus à dit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma
parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons
une demeure avec lui ,, (Jn 14.23). Ce verset nous dit que si nous
aimons le Seigneur et Lui obéissons, Dieu fera Sa demeure avec
nous. Dieu nous donnera la sensation de Sa présence. Cela corres
pond à 1 Jean 2.27, où nous lisons que nous devons demeurer
dans le Seigneur selon l'enseignement de l'onction. Ceci signifie
que lorsque nous marchons conformément à l'enseignement de
l'onction, nous gardons la parole du Seigneur. Ensuite, nous
demeurerons dans le Seigneur et Dieu fera Sa demeure avec
nous. Ce genre d'obéissance est issu de notre amour envers Dieu
et non d'une pression ou coercition extérieure. Le frère Lawrence
disait que si notre cœur peut arriver à connaître Dieu un tant soit
peu, il ne peut le faire qu'au moyen de l'amour. Il disait aussi que
ce qui plaît au cœur de l'homme difière de ses sentiments. Les
sentiments s'expriment adéquatement à travers l'amour et Dieu
est l'objet de l'amour. Nous devrions donc chanter :
Tout ce que tu aimes, homme,
Tu dois le devenir.
Tu deviendras Dieu si tu aimes Dieu,
Poussière, si tu aimes la poussière.
Sors et Dieu entrera,
Meurs et laisse Le vivre.
Ne sois pas et Il sera,
Attends, Il te donnera toutes choses.
Oh ! Croix de Christ !
Je te prends dans mon cœur
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 159
La fainéantise
La rigidité
La froideur
La passivité
Certains chrétiens qui admirent Madame Guyon et le frère
Lawrence (qui pratiquaient la présence de Dieu) cherchent à pra
tiquer la piété comme ces derniers l'ont fait. C'est un but respec
table, voire une aspiration désirable. Malheureusement, d'autres
les imitent et deviennent passifs. Pourquoi disons-nous qu'ils
apprennent et que pourtant ils tombent dans la passivité ? Parce
qu'ils sont souvent incapables d'écouter les autres. C'est une
bonne chose que de ne pas prêter l'oreille aux commérages, mais
ignorer les choses importantes que les personnes nous disent est
une insulte envers elles. Ceux qui pratiquent la piété mais devien
nent passifs ne peuvent pas non plus comprendre ce que disent
les autres ou n'expriment aucun intérêt pour les soucis ou les situa
tions d'autrui. Pourtant, ils croient jouir de la présence de Dieu.
Si cette attitude était normale, comment alors le frère
Lawrence aurait-il pu prendre gérer les affaires au milieu du
bruit et du tumulte de son environnement affairé ? Si quelqu'un
lui demandait une assiette et qu'il lui ait donné une cuillère, s'il
n'avait pas eu d'oreille pour entendre la première requête ni les
suivantes, cela n'aurait-il pas créé une souffrance chez ses inter
locuteurs ? Par conséquent, nous devons dire qu'il est anormal de
pratiquer la piété dans la passivité.
Frères et sœurs, notre Seigneur est la Parole qui est devenue
chair et s'est établie comme tabernacle parmi nous, pleine de
grâce et de réalité (Jn 1. 14). C'est là une grande révélation de la
piété. Paul, qui a dit à Timothée que seule la piété est utile à
toutes choses ( 1 Tm 4.8), est aussi celui qui a dit : « Qui est faible,
que je ne sois faible ? Qui vient à tomber, que je ne brûle moi-
LES CARACTÉRISTIQUES DU SON CONTENU 167
Un cantique de prière
L E S P RO M E S S E S D E D I E U PAR L A F O I , D E NOTRE B E S O I N
PLIS ET DE NOTRE D RO I T À N O U S A P P RO P R I E R LE
M E N T D E C ETTE N OUVULE A L L I A N C E , C E S P RO M E S S E S
DE D I E U , DON N E E PAR A L L I A N C E .
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