VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS COMO LIBROS INSPIRADOS POR

DIOS.

Del artículo en cuestión donde se pone en tela de juicio la veracidad de los autores de
los evangelios así como sus fechas de origen (pues establece que no fueron escritos por
los discípulos y ubica su fecha de origen entre el 70 d. C y el año 100 d. C), cabe aclarar
lo siguiente respecto a ese punto:

 Histórica y arqueológicamente se ha demostrado que Mateo, Marcos Lucas y

Juan son los autores de cada uno de los evangelios que llevan su nombre.
 El último de los evangelios fue escrito ANTES del 80 d. C e incluso personas
como el Dr. Jhon A. T.Robinson, lecturer de Trinity College, Cambridge, quien
había aceptado el punto de vista del criticismo alemán que sitúa a los evangelios
en el s.II d. C, después de un minucioso estudio llegó a la conclusión de “que el
Nuevo Testamento (NT) es la obra de los mismo apóstoles o de
contemporáneos suyos que trabajaron con ellos” y que todos los evangelios
“incluido el de Juan tuvieron que ser escritos antes del año 64 d. C”1. Además
sostiene que “debido a la “pereza” de los eruditos, “la tiranía de las
suposiciones no comprobadas” y la “casi ceguera voluntaria” de los autores
previos, gran parte de los razonamientos pasados era insostenible”2
 Evidencias arqueológicas, como el descubrimiento en el s. XIX de papiros
manuscritos primitivos que databan entre el tiempo de Cristo y los manuscritos
existente de una fecha posterior, confirman la exactitud de los manuscritos del
NT.
 No sólo los libros y enciclopedias cristianas apoyan una fecha temprana para los
orígenes de los evangelios. Enciclopedias como la Bruguera definen los
evangelios como “cada uno de los 4 libros del NT escritos por los 4
evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que contienen la historia de l vida,
doctrina y milagros de Jesucristo. Los 3 primeros evangelios (Mateo, Marcos y
Lucas) fueron escritos entre los años 40 y 63, en tanto que el de Juan
probablemente fuera escrito entre el año 70 y el 80, después de la destrucción
de Jerusalén”3.

Así mismo, sostiene que los evangelios de Mateo y Lucas son una mera copia del
de Marcos (“Como el autor de Mateo, el escritor de Lucas tuvo acceso al primer
Evangelio de Marcos, y dejó partes completas del libro virtualmente intactas”), un
estudio más detallado de cada uno de los evangelios mostrará que son únicos,
pues, primero, tienen propósitos definidos y particulares, y, segundo, tienen
características diferentes entre sí aunque relaten de manera similar los mismos
hechos. Por ello se conocen como los “Evangelios sinópticos”, lo cual significa
que se tiene el mismo punto de vista en su descripción de la vida de Cristo pero
no quiere decir que no haya entre ellos diferencias.

1
Robinson, J. Citado por Josh McDowell en “El factor de la Resurrección. Apoyan las evidencias
históricas la resurrección de Cristo?”. P. 42
2
Ibíd..
3
Diccionario enciclopédico Bruguera. Tomo 7
 MATEO

En cuanto a Mateo, el artículo explica que se trata de una persona no educada y

probablemente un abogado sin dar más detalles al respecto pero sí poniendo en
tela de juicio que el autor es Mateo. La tradición antigua de la iglesia (el término
iglesia aquí se aplica a la iglesia primitiva y bíblica, NO a la iglesia católica
romana) atribuye a Mateo como el autor del evangelio y cabe recordar que Mateo
(también llamado Leví) era un recaudador de impuestos (Mt 9.9-13, Mr 2. 13-17
y Lc. 5. 27-32), lo que implicaría que a raíz de su trabajo tendría que llevar
cuentas y redactar informes, además de tener facilidad tanto con el griego como
con el arameo. Además, no existe razón alguna para que otra persona le
atribuyera su libro a Mateo, pues no era tan conocido como otros de los apóstoles.

Las características principales de este evangelio que lo distinguen de los demás

son:

 Mateo presenta a Jesús como el Rey mesiánico, el cual es el

cumplimiento de las profecías del AT.
 Mateo cita al AT con mayor frecuencia que cualquiera de los otros
autores evangélicos. Son unas 65 citas o referencias que él hace.
 Mateo utiliza frases muy conocidas por los judíos. Habla del “reino de los
cielos” mucho más que del “reino de Dios”. Se refiere de Jesús 9 veces como el “hijo
de David”, el cual es un título judío. Este título se usa solamente en otras 6 ocasiones
en los demás evangelios.
 Mateo da mayor importancia a las palabras de Jesús. Incluye en su
evangelio 6 de los discursos del Salvador (Mt 5-7; 10; 13; 18; 23; 24-25). Además
incluye 10 parábolas que no se hayan en los otros evangelios.

MARCOS

Respecto a este evangelio, el autor del artículo establece a su autor como una persona
no educada, no da más detalles y aún así cuestiona, sin más pruebas o evidencias
históricas que soporten su suposición, la autoría del evangelio.

Nuevamente, las tradiciones más antiguas de la iglesia declaran en forma unánime

que Marcos fue el autor del segundo evangelio. Uno de los padres de la iglesia dice
que “Pedro y Pablo estuvieron en Roma y después de su partida, Marcos el discípulo
e intérprete de Pedro, nos dejó de forma escrita lo que había sido predicado por
Pedro”4. Aunque no fue un testigo ocular de toda la vida y milagros de Jesús, sí
obtuvo la información de primera mano de aquellos que sí vivieron con Jesús pues
acompañó a Pablo en su primer viaje misionero (Hch 12.25) y fue ayudante de
Pedro. Otro soporte que permite entender que Marcos es el autor de este evangelio es
que sólo en éste se relata el incidente de un joven que estuvo presente en el Huerto
de Getsemaní en el momento en que arrestaban a Jesús y quien, cuando lo quisieron
arrestar también, huyo desnudo dejando la sábana en la que estaba envuelto (Mr 14.
51-52). Este hecho no parece añadir nada esencial a la narración general del

4
Breisch, Francisco. “El ministerio de Cristo en Palestina”. P. 35
evangelio, por lo que se asume que debe interesarle personalmente a Marcos y por lo
tanto muchos opinan que él mismo era el joven.

Sus características más sobresalientes son:

 Este evangelio estaba dirigido al pueblo de Roma y presenta a Jesús como el

Siervo de Jehová, quien había logrado la mayor de las victorias por medio de la
humillación de sí mismo como siervo.
 Marcos presenta más los hechos de Jesús y no tanto sus palabras. Ello no
quiere decir que hubiese hecho caso omiso a las enseñanzas de Jesús, sino que se
concentró más en los hechos que demuestran que Él fue Siervo de Jehová. Registra
19 milagros y 5 parábolas.
 Marcos usa la palabra que se traduce por “en seguida”, “luego” o
“inmediatamente” 41 veces, mientras que Mateo la utiliza 7 veces y Lucas sólo una
vez. De esta manera Marcos acentúa la actividad de Jesús.
 Marcos no incluye ningún relato del nacimiento de Cristo, ni alguna
genealogía o datos de su niñez y juventud.

LUCAS.

El artículo ubica al autor del evangelio de Lucas como un gentil o no judío, lo cual
no descarta a Lucas como su autor siendo éste un gentil. Nuevamente cabe refutar su
propuesta de que los evangelios no fueron escritos por los discípulos al no tener
mayores soportes históricos e incluso soportes internos de la misma Biblia que
apoyara su planteamiento.

Se sabe que Lucas tenía como profesión la medicina, pues en Colosense 4.14 Pablo
lo llama “el médico amado”. Así mismo, otro de los padres de la iglesia dice que
“Lucas también el compañero de Pablo escribió en un libro el evangelio que éste
predicó”5. Además de ser el autor del evangelio que lleva su nombre, se sabe que
también es el autor del libro de Hechos de los Apóstoles, pues las dos obras están
dirigidas a Teófilo (Lc. 1-4, Hch 1.1). En la introducción de su evangelio, Lucas
explica su método de investigar los hechos y de redactar su historia. Su método
estaba basado en los hechos de aquellos “que desde el principio lo vieron con sus
ojos”, habiendo “investigado con diligencia todas las cosas desde su origen” (Lc 1.2-
3).

Esto es de vital importancia porque significa que la veracidad de los evangelios

dependen de los testigo oculares y los discípulos o apóstoles autorizados por el Señor
mismo para compartir la verdad acerca de Su persona y de Su obra.

Sus características más importantes son:

5
Ibíd., p. 36
 Presenta a Jesús como el Hombre Perfecto que trae salvación y perdón a
todos los necesitados que quieren recibirlo.
 Lucas acentúa la humanidad de Cristo. Relata de manera detallada el
nacimiento de Jesús y su niñez. Así mismo hace mención, más que los otros 2
evangelios sinópticos, de las oraciones de Jesús, buscando así enfatizar que Cristo
fue hombre.
 Lucas también acentúa la alabanza a Dios, utilizando frases como
“glorificaron a Dios”, “alabando a Dios” y “bendiciendo a Dios”.
 Lucas acentúa la compasión que tuvo Jesús hacia la gente humilde, las
mujeres y los niños. Muestra en sus relatos el interés que tuvo por los débiles, los
pobres, los desechados de la sociedad.
 Lucas usa varios términos médicos y demuestra un interés personal por los
enfermos y sus dolencias.
 Lucas es considerado como uno de los mejores historiadores dada la
exactitud de sus términos (el término procónsul en Hch 18.12, el cual fue confirmado
por el descubrimiento de la inscripción de Delfos que data del año 52), lugares
geográficos (como e Hch 14.16 donde menciona que Listra y Derbe eran ciudades de
Licaonia y que Iconio no, lo que había despertado la desconfianza de los arqueólogos
respecto a su veracidad. Sin embargo, años más tarde, sir William Ramsay halló un
monumento que muestra que Iconio es una ciudad de Frigia) y personalidades que
aparecen en sus relatos (lo cual también enfatiza la veracidad de la Biblia como
registro histórico y espiritual).

JUAN.

El artículo menciona que fue escrito en griego por una persona que probablemente
era estudiante de alguien a que a su vez oyó a Juan y, que como es un evangelio
diferente en su composición y relatos a los anteriores, no tuvo contacto con el de
Marcos. Más allá de esto, no hay otro tipo de información que amplíe su perspectiva.
Ciertas personas han intentado demostrar que el autor fue otro Juan y no el discípulo;
sin embargo, la evidencia interna del libro apunta al apóstol Juan como su autor.

Se sabe que el autor era un judío que sabía bien el hebreo, pues algunas de las citas
del evangelio de Juan están hechas directamente desde el AT en hebreo y no desde la
Septuaginta (traducción griega del AT); así mismo estaba bien familiarizado con las
profecías del AT, las fiestas y costumbres judías. Lo más importante es que fue un
testigo ocular, pues él dice en su relato que tuvo experiencias personales con Cristo
(Jn 1.14 y 21.24), dando detalles que sólo podría decir alguien que fuese un testigo
ocular como el número y tamaño de tinajas usadas en la boda de Caná (Jn 2.6), la
hora en que Dicodemo visitó a Jesús (Jn 3.2) o la hora en que Jesús sentó al lado del
pozo de Jacob (Jn 4.6).

Otro aspecto que apoya la autenticidad de Juan como el autor del evangelio es que él
también es el autor de las epístolas que llevan su nombre junto con el Apocalipsis.
Tanto en el evangelio como en las epístolas el uso de términos específicos como luz
o tinieblas (Jn 1.5; 3.19; 8.12 y 1 Jn 1.7) señalan a un mismo autor.

Las características de este evangelio son:

 Juan acentúa la divinidad de Cristo más que su humanidad, pues presenta a
Jesús como el Hijo de Dios.
 Juan enfatiza las señales del ministerio de Cristo, pues todos los milagros
que Él realizó tenían como finalidad demostrar que era Hijo de Dios.
 Juan presenta los títulos con los que Jesucristo se presenta, como “el
Cordero de Dios”, “El Buen Pastor”, “”La luz del mundo” o “la Vid verdadera”,
entre muchos otros.
 Ciertas palabras se repiten con frecuencia como “creer”, “Padre” (como
nombre de Dios), “gloria” o “amor”.
 Aunque el evangelio de Juan contiene relatos diferentes, se considera
como complemento de los otros y no como una contradicción.

En resumen, existe evidencia histórica, arqueológica, literaria e incluso interna del

libro de la Biblia que corroboran la veracidad de lo allí expuesto, la veracidad
histórica de sus acontecimientos y la autenticidad del tiempo en que fueron escritos,
sus autores y lo fidedigno de su relato al haber sido escritos en un periodo muy corto
entre la muerte de Jesús y la aparición escrita de Sus relatos, lo que no da lugar a
confusiones o imprecisiones de los relatos mismos. Así como lo explica McDowell
citando al teólogo Stan Gundry “Es posible (que los judíos) hubieran permitido que
pasaran afirmaciones falsas como hechos referentes a su vida (la de Cristo), que ellos
conocían tan bien? El Cristianismo se habría expuesto al ridículo si hubiera creado
estas historias para perpetuarse a sí mismo”6.

6
Op. Cit. p. 52