INTRODUCTION

Généralement, l’Eglise et la Mission sont toutes deux concepts fondée par Dieu
dans son dessein de la Rédemption et le Salut de l’humanité par un homme qu’Il a
destiné, Jésus-Christ, qui est le fondement même et que le Saint-Esprit est la puissance de
Dieu pour accomplir cette tâche.
Ces deux concepts ne font qu’un et ont un même objectif celui d’annoncer la Bonne Parole
de Dieu, la Bonne Nouvelle encore appelé l’Evangile a tous autour de nous et jusqu’au
bout du monde. C’est dans cette optique que le Missiologue Français Luthéro-Réforme
Marc SPLINDER affirme que : « L’Eglise et la Mission doivent rester en tension
pour que l’Eglise naisse de la Mission et que l’Eglise à son tour relance la
Mission jusqu’à la fin des temps »
Cependant en raison de leur similitude, peut-on établir une différence entre l’Eglise et la
Mission ? Pour mieux répondre à cette question nous aborderons la question
définitionnelle de ces deux concepts et nous tenterons de commenter dans les lignes qui
suivent l’assertion de l’auteur qui fera la base principale de notre étude.

Etymologiquement, le concept « Eglise » dérive du mot grec « EKKLESIA », un

mot de grec composé de la préposition EK qui signifie « Hors de » et du verbe KALEO
qui signifie « Appeler » et qui indique : « Appeler hors de ou mis à part ». Elle a
trouvé sa fondation dans l’Empire Romain au début de l’ère Chrétienne. Par définition,
l’Eglise est l’Assemblée des fidèles ou groupe des gens  (Qahal « ‫ק ׇהל‬  ‫)» ׇ‬ qui se sont
appelés hors du monde, mis à part pour être attaches à Christ. Autrement dit c’est
l’ensemble des croyants Unis a Christ pour transformer le monde.
L’Eglise a deux conceptions : L’Eglise Universelle ou Invisible que le Seigneur Jésus Seul
les connaissent et l’église locale ou l’église visible qui regroupent tous ceux qui se
déclarent Chrétiens qu’ils soient régénérés ou non.
L’histoire de l’Eglise présuppose, la Vie, la Mort et la Résurrection du Fondateur de l’Eglise,
le Seigneur Jésus-Christ. Elle fut née par l’effusion du Saint-Esprit au jour de la pentecôte
en l’an 29-30 ap.JC (50 jour après Sa mort) et la fondation a pris naissance sur la
déclaration de Pierre dans Matthieu 16 : 16-18 « Simon Pierre répondit : Tu es le
Christ, le Fils du Dieu Vivant. (…), et moi Je te dis que tu es Pierre, et que sur
cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes ne prévaudront point contre
elle. »
Soulignons aussi que lorsqu’on parle de l’Eglise beaucoup pensent directement à quelle
genre de maison il faut construire or dans Actes 7 : 48-49 « Mais le Très-Haut
n’habite pas dans ce qui est fait de main d’homme, comme dit le prophète : Le
ciel est mon trône, et la terre mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous,
dit le Seigneur, ou quel sera le lieu de mon repos ? » et dans Actes 17 : 24-
25 « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, étant le Seigneur du
ciel et de la terre, n’habite point dans des temples faits de main d’homme ; il
n’est point servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que
ce soit, lui qui donne a tous la vie, la respiration, et toutes choses ». Selon ces
deux versets on a compris que Dieu n’habite pas dans les murs de la maison que parfois
beaucoup sont dans l’hérésie, Dieu habite dans le cœur des hommes et que le Saint-Esprit
habite aussi dans la vie des hommes. Comme la maison a été faite par la main des
hommes, Dieu n’habite pas dedans, alors comme c’est Lui-même qui a créé l’homme à
Son Image, Dieu a choisi sa demeure dans la vie de l’homme pour le conduire. Et la Bible
dit que Dieu fera sa demeure dans la vie de tous ceux qui vont recevoir le Seigneur Jésus
comme Sauveur et Seigneur.
Car l’homme est l’objet principal de l’Eglise. Et l’Eglise a pour la Responsabilité de glorifier
Dieu en annonçant l’Evangile a sa génération tout en répondant, en même temps, autant
qu’elle le peut avec compassion, aux besoins élémentaires de l’être humain.

Tandis que le concept « Mission » vient du mot Latin « missio » qui signifie « Action
d’envoyer » et du verbe Latin « mitere » qui signifie « envoyer ». Le grec utilise le
mot αποστελλω (apostello) semble accentuer la responsabilité face à l’objectif et parle
de l’effort à accomplir. Selon le dictionnaire grec, le verbe renferme l’idée d’envoyer avec
autorité quelqu’un au loin. Par exemple, un diplomate accomplit une αποστολι
(apostoli), c’est-à-dire une mission bien déterminée pour son pays et cela engage sa
responsabilité. Le mot grec πεμπω (pempo) souligne plutôt l’action même d’envoyer et
contient l’idée de mandat.
Les deux verbes grecs apparaissent de façon interchangeable par exemple dans Jean
20 :21 « … comme le Père m’a envoyé αποστελλω (apostello) moi aussi je vous
envoie πεμπω (pempo) »
Les deux verbes ont un caractère missionnaire, car ils font référence au Père qui envoie le
Fils (mission de Dieu) et au Fils qui envoie les disciples et l’envoie du Saint-Esprit par le
Père et Fils (caractère Théologique) avec le mandat d’évangéliser le monde. Le Père
envoie des ouvriers vers ceux et qui sont sans Jésus-Christ et en dehors de l’Eglise, afin de
leur apporter la Bonne Nouvelle du Salut en Jésus-Christ.
La mission se focalise sur trois (03) points : La Création, Le Péché et la Rédemption par la
personne de Jésus-Christ (Salut). Alors sur ceux nous voyons que la mission est
indéfinissable, car chaque auteur cherche à définir la mission selon ses propres analyses.
Mais nous nous alignons d’après la définition de BOSCH parce qu’il a tenu compte de
beaucoup des aspects de la mission par rapport aux autres auteurs cites dans le cours de
la philosophie de la mission. BOSCH signale que «  la mission est un ministère aux
multiples facettes  : Témoignage, service, justice, guérison, réconciliation, libération,
paix, évangélisation, communion, plantation d’Eglise, contextualisation, et bien
d’autres choses encore ». D’après mes analyses, la mission c’est de faire l’œuvre de Dieu,
travaillé pour le salut des âmes au milieu des peuples et de différentes nations, de toutes
cultures, de toutes civilisations, de toutes races et dans toutes circonstances favorables et
défavorables.

Pour ce fait, le Missiologue français Luthéro-Réforme Marc SPLINDER dit : « L’Eglise et

la mission doivent rester en tension pour que l’Eglise naisse et que l’Eglise à
son tour relance la mission jusqu’à la fin des temps ». Les deux concepts clés sont
complémentaires, nous ne pouvons pas parler de l’Eglise sans la mission. L’Eglise et la
mission vont de pair. Elles se complètent dans leurs fonctions Liturgiques.
Du point de vue Biblique, nous considérons la Bible comme un document missionnaire ;
car depuis la Genèse jusqu’à Apocalypse, Elle représente la Révélation missiologique de
Dieu au travers de siècles. L’Ancien Testament est un pédagogue missiologique de la
mission accomplie dans le Nouveau Testament. Un contemporain dit que «  Tout comme
l’Ancien et le Nouveau Testament font qu’un document, l’Eglise et la mission font aussi
qu’un pour une même tache et objectif »
La mission ecclésiologique est considérée comme une fonction et une structure de l’Eglise.
L’Eglise fut née grâce à la mission : Dieu Père est le premier missionnaire a envoyé son
Fils et Jésus-Christ alors à son tour étant Fils de Dieu, envoyé par le Père, Il représente
maintenant le parfait missionnaire qui a fondé son Eglise au tour de 12 personnes choisi
comme le moteur son Eglise. La mission c’est le faite de quitte ou laisse un lieu pour un
autre lieu, c’est ce que Jésus a fait, Il a laissé pour un temps Sa gloire et venu sur la terre
pour une tache précise, réconcilier les hommes avec Dieu. Donc sur ceux l’Eglise a été
fondée grâce a la missio Christo, voyant cela ensemble dans Matthieu 16 :16-18
« Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant. (…), et moi Je
te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les
portes ne prévaudront point contre elle. » Et Jésus à Son tour envoie Ses disciples
pour implanter d’autres Eglises, Matthieu 28 :18-20 « (…) Aller, faites de toutes
les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-
Esprit, (…) » Et supposant par exemple que si les Apôtres n’obéissaient pas à la Grande
Commission donnée par le Seigneur et chacun fait ce qui lui plait, nous ne pouvons pas
aujourd’hui parler des Eglises. On parle des Eglises aujourd’hui seulement parce que les
Apôtres la mission et ont bouleverses le monde par la prédication de la Bonne Nouvelle. Et
même si après la vocation de l’apôtre Paul s’il refusait la mission, l’Eglise aussi nous ne
parlons pas aujourd’hui, mais parce que ils ont compris l’importance de la mission et ils
ont engagé. Grace à la mission les sept (07) Eglises d’Asie Mineur ont vu le jour (voir
Apocalypse 2 et 3). La mission fait naitre l’Eglise, maintenant l’Eglise à son tour doit faire
des efforts sur tous les voies et moyens de relancer la mission, de faire revivre la
puissance et l’importance de la mission. L’Eglise doit se lever pour accomplir la Grande
Commission seulement travers la mission. L’Eglise et la mission doivent rester des amis
proches et travailler en collaboration pour la l’accomplissement de l’Ordre Suprême. Elles
doivent rester en harmonie, éviter le tiraillement, resté toujours en tension.
La responsabilité de l’Eglise est de glorifier Dieu en annonçant l’Evangile à sa génération
tout en répondant en même temps, autant qu’Elle le peut avec compassion, aux besoins
élémentaires de l’être humain. Il est nécessaire de rappeler aux Eglises de notre époque
que Dieu appelle des hommes et des femmes pour des ministères et des services
particuliers chez eux et pour l’œuvre missionnaire ; comme indique dans Actes 13 :2-
3 « Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeunaient,
le Saint-Esprit dit : Mettez-moi a part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle
je les ai appelés. Alors, après avoir jeune et prie, ils leur imposèrent les mains,
et les laissèrent partir ». Tout comme Israël dans l’Ancien Testament que Dieu appelle
pour être la lumière des Nations (Genèse 12), l’Eglise est aussi le peuple de Dieu, qui a été
rachetée et mis à part, afin d’aller dire au monde entier la Bonne Parole de Dieu. J’aime
aussi les expressions qui comparent l’Eglise à un peuple qui est « en route » et «  en
marche ».
L’Eglise est mitere  « envoyée » dans le monde entier pour amener les hommes à la
repentance afin de les réconcilier avec le Père , « Car Dieu était en Christ,
réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs
offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation » (2Corinthiens
5 :19). L’Eglise a été choisi pour être en tension avec la mission, pour continuer la
mission, « vous au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une
nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui
vous a appelés des ténèbres a son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez
pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas
obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde » (1Pierre
2 :9-10). Actes 8 nous raconte une persécution contre les Chrétiens de Jérusalem et leur
dispersent dans les régions de Judée et de Samarie (Actes 8 :4).
Le défi d’annoncer l’Evangile ici et partout dans le monde demeure la Tâche primordiale
de l’Eglise où qu’Elle se trouve.
Soulignons que l’Eglise qui ignore l’existence de la mission, qui ne relance pas la mission
et qui s’engage pas l’accomplissement de l’ Ordre Suprême, n’est pas une Eglise de Jésus-
Christ mais une entreprise profane, parce qu’elle n’a pas obéir a l’Ordre de son chef et son
maitre Jésus-Christ de Nazareth.
L’Eglise est l’instrument missionnaire de Dieu pour accomplir Son dessein . La
responsabilité et l’objectif missionnaire de l’Eglise peuvent être résumés de cette manière :

 De proclamer l’Evangile de Jésus-Christ de telle façon que des individus, des

familles et des groupes soient sauves et deviennent des disciples du Seigneur
Jésus.

 De commencer des Eglises c’est-à-dire implanter des Eglises comme dit l’auteur
«  … relancer la mission jusqu’à la fin des temps  », un peu plus loin et toujours plus
loin dans le monde et les amener à la maturité spirituelle ; aussi les équipés et
motivés, Elles poursuivront la tâche d’évangélisation et de fondation de nouvelle
Eglises ailleurs.

C’est dans même ordre d’idée que Idebert Exbrayat a écrit : « Souvent, il y a

gaspillage de forces, conflits stériles, alors que le monde meurt loin du Christ.
L’Eglise est missionnaire, sinon Elle est démissionnaire ». A la fin des temps,
lorsque le Livre de la Rédemption sera ouvert par le Seigneur Jésus-Christ, les noms de
gens du monde entier se trouveront inscrit parce que l’Eglise de notre génération aura
bougé et était en mission. (Apoc 9 :10). Car la responsabilité de partager le message de
l’Evangile a été confié à ceux et celles qui ont été rachetés par le Sang de Jésus-Christ :
Ils forment l’Eglise. Comme dit un contemporain « L’Eglise a été créée pour la gloire
de Dieu… Elle est envoyée pour participer au plan rédempteur et missionnaire
de Dieu dans le monde, appelant tous les hommes au grand festin et a
l’adoration parfaite de Dieu » (Matthieu 22 :2 ; Luc 14 :15 ; Apoc 19 :17).

Parlant du soutien à la mission, le pasteur Exbrayat dit  :  « Heureux l’Eglise qui sait
donner à la mission, ce qu’Elle a de meilleure ». L’Eglise doit prendre ses responsabilités
de prier pour ceux et celles que Dieu appelle pour faire la mission. L’Eglise doit faire face
aux soutiens, spirituelles, matérielles, financiers et morals pour l’avancement du Royaume
de Dieu ici et plus loin encore et jusqu’à la fin des temps. C’est qu’a souligné l’apôtre Paul
dans 1 Corinthiens 16 :1-3 « Pour ce qui concerne la collecte en faveur des
saints, agissez, vous aussi, comme je l’ai ordonné aux Eglises de la Galatie… ».
Le programme missionnaire de l’Eglise est généralement placé sous la responsabilité d’un
comité missionnaire qui doit :
 Créer un intérêt : l’intérêt missionnaire n’est pas naturel, il doit être éveillé. C’est
l’une des responsabilités du comité missionnaire, qui doit prendre l’initiative
d’introduire à l’ensemble de l’Eglise.
 Maintenir l’intérêt : l’intérêt missionnaire ne se maintient pas automatiquement.
S’il n’est pas fréquemment renouvelé, il mourra.
 Encourager l’engagement : être intéressé, ce n’est pas la même chose qu’être
engagé. Le comité doit encourager des vocations missionnaires. Par les dons et la
prière, l’Eglise doit s’engager à soutenir ceux qui partent.
  Maintenir des liens avec les missionnaires : le comité doit veiller à rester en
contact régulier avec le missionnaire. Il doit partager leurs nouvelles, sujets de
prière, leur situation familiale, et les besoins financiers. Pour facilites cela le comité
peut envoyer régulièrement un questionnaire sur ces points aux missionnaires.
Terminons avec cette proposition d’un contemporain : « Soyez bien intégrés
dans le programme missionnaire de votre Eglise : Qu’ajouter ? C’est
l’activité la plus importante de la liste. Si votre Eglise n’a pas de
programme missionnaire vivant et actif, essayez de le faire, avec
patience et zèle Si Elle a un bon programme, aidez-le encore meilleur. »

CONCLUSION

En définitif, il ressort qu’au-delà de quelque point de divergence qu’existent entre

l’Eglise et la mission, les deux concepts ne font qu’un et ont même objectif et elles sont
complémentaires. C’est ce qu’a signalé le Missiologue français Luthéro-Réforme Marc
SPLINDER «  L’Eglise et la mission doivent rester en tension pour que l’Eglise naisse de la
mission et que l’Eglise à son tour relance la mission jusqu’à la fin des temps  ». C’est-à-dire
c’est la mission qui engendre l’Eglise et l’Eglise à son tour doit faire des efforts par tous les
voies et moyens de relancer la mission, c’est-à-dire, former d’autres missionnaires et de
les envoyés avec les soutiens dans la moisson pour continuer la lignée ou la chaine de
l’implantation des Eglises et pour continuer la mission jusqu’au retour du Seigneur Jésus.
On comprend que la mission est quelque chose de très fragile, elle a besoin de structure
distincte pour survivre, comme le montre l’histoire de l’Eglise. Ainsi nous pouvons dire que
la mission est à la fois un aspect de l’Eglise et une entité à part ( missions). Donc nous
pouvons dire que sans la mission l’Eglise n’existe pas. Alors l’Eglise doit se lever pour
relancer la mission, donner à la mission ce qu’elle a de meilleure. Concluons ensemble par
l’assertion du missionnaire Jean ISCH  : «  Dieu le Père a conçu la Mission en vue de
racheter l’homme, Il a étendu Sa main vers l’homme. Jésus-Christ a été l’envoyé qui s’est
identifié avec ceux pour lesquels Il est allé. Il est venu réconcilier l’homme avec Dieu. Le
Saint-Esprit a été envoyé en vue de donner la puissance pour la mission. L’Eglise est
l’agent pour accomplir la Mission. Ainsi les chrétiens doivent être un peuple
missionnaire.  »