Livret des

servants
d'autel

version : mars 2016

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Table des matières
I.Servir, un engagement...................................................................................................5
A.Bienvenue..................................................................................................................5
B.Pourquoi être servant................................................................................................5
C.Comment...................................................................................................................6
D.Ma progression.........................................................................................................7
II.Se former pour servir....................................................................................................9
A.Attitudes....................................................................................................................9
B.Eglise........................................................................................................................11
C.Mobilier....................................................................................................................11
D.Objets.......................................................................................................................12
E.Linges.......................................................................................................................15
F.Vêtements................................................................................................................17
G.Livres.......................................................................................................................19
H.Année liturgique.....................................................................................................20
I.La Sainte Messe........................................................................................................25
J.Rôles pouvant être tenus par les servants..............................................................25
III.Rôles des servants au cours des célébrations....................................................33
A.Eucharistie..............................................................................................................33
B.Célébrations particulières......................................................................................48
C.Baptême..................................................................................................................49
D.Adoration................................................................................................................49
E.Confirmation...........................................................................................................49
IV.Prières..............................................................................................................................51
A.Du servant................................................................................................................51
B.Au cours de la messe...............................................................................................51
C.A la Sainte Vierge....................................................................................................52
D.Autres......................................................................................................................52

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I. Servir, un engagement

A. Bienvenue

Servir
Cher servant d’autel,
Voici un petit guide qui t’accompagnera tout au long de ta progression. Il
regroupe presque toute la connaissance technique dont tu auras besoin
pour chaque niveau.
Il est aussi composé d’une partie relative à ta progression. Pour chaque
niveau, tu y trouveras récapitulés les connaissances et l’investissement
spirituel nécessaires à ton évolution.

Se former
La technique est importante, mais n’oublie jamais que tu es au service de
la liturgie et non en représentation. Lorsque tu sers, fais-le avec ton
coeur, et ne te focalise pas sur les erreurs que tu pourrais faire. Ce livret a
justement pour but de répondre à tes questions à l’avance, afin que ton
esprit soit libéré et que tu aies une attitude de prière et de recueillement
pendant la messe.

B. Pourquoi être servant

Le Pape Benoit XVI l’expliquait à sa manière le 2 août 2006 :

Célébrations
« Vous aussi, vous êtes déjà apôtres de Jésus ! Quand vous
participez à la Liturgie en exerçant votre service de l’autel, vous
offrez à tous un témoignage. Votre attitude de prière, qui vient
du cœur et qui se manifeste par les gestes, par le chant, par
votre participation, tout cela est déjà apostolat. Vous êtes très
proches de Jésus Eucharistie, ce qui est le plus grand signe de
Son amitié pour vous. Laissez-vous toujours émerveiller par
tant d’amour et de proximité ! Chers servants d’autel, soyez
toujours amis et apôtres de Jésus ! »

Ton engagement consiste donc à servir le Seigneur, et non à remplir

simplement l’une des fonctions qui sont attribuées aux différents
servants. Ces fonctions sont attribuées selon le nombre de servants
Prières

présents, la disposition des lieux, l’importance donnée à la cérémonie, la

présence éventuelle de l’évêque, etc.
Quelques servants peuvent ne pas avoir de rôle particulier dans la
célébration. Mais leur présence est essentielle à la beauté de la liturgie.

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 C. Comment

1. Les 5 fidélités du servant d’autel

• Prier le Seigneur chaque jour le matin et le soir ;
Servir

• Se confesser fréquemment pour approcher de l’autel avec un cœur

pur ;
• Célébrer le Jour du Seigneur et les fêtes de Toussaint, Noël,
Ascension, Assomption ;
• Méditer la parole de Dieu du dimanche à venir ;
• Se former pour approfondir le sens de la liturgie et l’art de la
célébration.
Se former

2. La Charte des servants d’autel

• Je suis présent 20 minutes avant le début de la messe, pour, avec
les autres servants, préparer mon cœur à la célébration par la
prière ; puis recevoir mon rôle liturgique et le préparer. Si un
servant a des difficultés pour mettre son aube, je l’aide. 5 minutes
avant le début de la messe, je me tiens dans la sacristie ou la
chapelle du Saint-Sacrement, calme et en silence.
• Je suis attaché à l’église où j’ai choisi de servir en début d’année.
Néanmoins, je sers à chaque messe où je suis présent, même si je
Célébrations

ne suis pas dans l’église à laquelle je suis rattaché. Si mes parents

ne peuvent pas me conduire à la messe, je m’arrange avec un autre
servant pour être présent.
• Je viens servir la messe dans une tenue ajustée à la célébration (les
cheveux coiffés, les mains propres, en chemise, en chaussures de
ville, …).
• Je suis attentif à la propreté de mon aube et à son rangement.
• Tout au long de la messe, je reste recueilli et silencieux. Si ma
fonction exige que je quitte le chœur, je veille à rester dans un
esprit de prière.
Prières

• J’assiste aux formations qui me permettent d’apprendre les gestes

nécessaires au bon déroulement de la liturgie.

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 D. Ma progression
Le cordon que porte un servant d’autel n'est pas un grade dans une
hiérarchie, il matérialise une étape dans la progression du servant pour

Servir
son engagement au service de l'autel. Il existe 7 cordons.
• Cordon Blanc (Apprenti)
• Cordon Mauve (Céroféraire)
• Cordon Bleu (Acolyte)
• Cordon Vert (Cruciféraire)
• Cordon Rouge (Thuriféraire)
• Cordon Or (Cérémoniaire)

Se former
• Croix Or (Grand cérémoniaire)
Ta progression sera validée dans ton carnet de progression.

Célébrations
Prières

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II. Se former pour servir

A. Attitudes

Servir
Voici les deux règles élémentaires :
• Etre silencieux
• Se tenir droit et de manière digne
Tu trouveras ci-dessous les différentes attitudes prises au cours de la
messe, leur signification et les conventions à respecter pour que l'unité
d'attitude des servants d'autel aide l'assemblée à prier.

Se former
1. Se déplacer
La procession est bien une action liturgique à part entière. C’est l’image
du peuple de Dieu qui est en « pèlerinage sur la terre » : comme le peuple
Hébreu en chemin vers la « Terre Promise ». Lors des déplacements en
procession (qui n’est donc pas un défilé militaire, un défilé de mode ou
une course olympique), il faut se tenir le plus droit possible et veiller à
avancer avec uniformité, au même rang que celui avec qui on se trouve.
L’ordre des personnes dans une procession est toujours le même (dans le
cas général) :
1. Les servants ayant une fonction particulière (Thuriféraire,

Célébrations
Cruciféraire, Céroféraires, …)
2. Les servants par ordre de taille
3. Le ou les diacres
4. Les prêtres concélébrants
5. Le célébrant principal ou l’évêque
2. Se tenir debout
C'est la position de l'homme ressuscité, de l'homme qui part en
pèlerinage. On se met debout au début de la messe, pour entendre la
proclamation de l'Evangile, pendant toute la liturgie eucharistique à
Prières

partir de la prière sur les offrandes, et enfin pour l'envoi.

Lorsque tu es debout, tu te tiens droit sans te balancer, les mains jointes
au niveau de la poitrine, les doigts bien droits, le pouce droit au-dessus
du pouce gauche.

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 3. Se tenir assis
C'est l'attitude de l'écoute, du recueillement. On est assis pendant les
lectures, le chant du Psaume, l'homélie et la présentation des offrandes.
Lorsque tu es assis, tu gardes le dos bien droit, tu ne balances pas tes
Servir

jambes et poses tes mains à plat sur tes genoux.

4. Inclination simple
On fait l’inclination simple en inclinant la tête jusqu’à ce qu’on regarde
directement vers ses pieds (les épaules s’abaissant très légèrement).
Habituellement, on la fait au célébrant (à moins que la qualité de celui-ci
n’exige l’inclination profonde) lorsqu’on se présente devant lui – que ce
soit pour lui tenir le livre, lui présenter un objet ou lui laver les mains –
et en le quittant, ainsi qu’avant de commencer une action déléguée,
Se former

comme pour lui demander une permission : par exemple, lorsqu’un

servant doit proclamer une lecture. Ordinairement, le célébrant ne
répond pas à ces salutations, sauf après avoir été encensé et après le
lavement des mains.
Les servants se font ces salutations réciproquement, en signe de mutuel
respect et de reconnaissance, lorsqu’ils échangent des objets entre eux.
De même, lorsque deux clercs (ou un petit groupe) ont accompli une
action ensemble, la simple courtoisie suggère qu’ils se saluent
mutuellement par un signe de tête en se séparant.
Célébrations

5. Inclination profonde
L'inclination profonde est un signe de respect devant l’autel lorsqu’il n’y a
pas le Saint Sacrement, lorsque l'on reçoit une bénédiction et lors du
Credo (durant les paroles Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria
Virgine et homo factus est, sauf à Noël et à l’Annonciation où
l’agenouillement est prescrit).
6. Génuflexion
La génuflexion n’est ni une révérence ni un aplatissement total, c'est un
geste de respect et d'adoration devant la présence de Dieu (cf. Ph 2) dans
le Saint Sacrement. Quand, par exemple, le tabernacle avec la sainte
Réserve est derrière l'autel, on fait la génuflexion en passant devant. S’il
Prières

est ailleurs, on s'incline devant l'autel. Le prêtre qui célèbre fait trois
génuflexions : après la consécration de l'hostie, après la consécration du
vin, et avant de communier.
En règle générale, on salue le Très-Saint Sacrement par la génuflexion
chaque fois qu’on se rend en sa présence et chaque fois qu’on s’en retire,

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comme nous avons vu au début de ce chapitre, ainsi que, en principe,
chaque fois qu’on traverse par devant le lieu où il se trouve.
On fait la génuflexion en reculant le pied droit et en fléchissant le genou
droit jusqu’à ce qu’il touche le sol à proximité du talon gauche : on se

Servir
relève aussitôt, sans aucune attente, et sans fléchissement de la tête ou
du corps, qui restent droits. Comme pour les inclinations, il faut veiller à
être à l’arrêt et tourné face à la personne ou l’objet qu’on va saluer avant
de commencer la génuflexion, éviter toute précipitation et toute attente,
garder le corps droit, sans le pencher ni en avant, ni sur le côté.

B. Eglise

1. Nartex

Se former
2. Nef

3. Bas-côtés

4. Cœur

5. Déambulatoire

6. Clocher

7. Plans schématiques

Célébrations
a) St-Pierre (grande église)

b) St-Jacques

C. Mobilier

1. Autel
Signe majeur de la célébration eucharistique, l’autel renvoie à la fois :
• au Christ, offrande vivante et sainte à la gloire du Père ;
• au repas du Seigneur.
La table renferme une pierre d'autel qui contient des reliques de saints,
Prières

cette pierre est marquée de 5 croix représentant les 5 blessures du Christ

sur la Croix.

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 2. Ambon
L’ambon, pupitre sur lequel repose le livre de la parole de Dieu, est le
symbole de l’autorité et de l’efficacité de la Parole de Dieu. Parole qui
adresse ses appels aux hommes de ce temps ; Parole qui attend que les
Servir

fidèles rassemblés comprennent comment Dieu veut leur faire prendre

place dans l’histoire de l’Alliance.
De l’ambon sont faites, lors de la messe, les lectures bibliques, parmi
lesquelles le psaume.
3. Tabernacle
Le tabernacle (du mot latin tabernaculum : « tente »), est la tente de la
rencontre des Hébreux par laquelle Dieu montre son soutien à son
peuple, ce qui annonce l'Eucharistie. Il est devenu, dans le culte
Se former

catholique, un meuble aux aspects divers devant permettre la

conservation digne du pain consacré en même temps que l'exaltation de
la Présence réelle. Une lampe rouge brûle à côté du Tabernacle, c’est le
signe de la Présence réelle de Dieu.
4. Crédence
Petite table sur le côté de l’autel servant à poser les objets liturgiques.

D. Objets
Célébrations

1. Burettes
Petits récipients qui contiennent respectivement l’eau et le vin. On peut
aussi se servir de la burette d’eau pour le rite du lavabo s'il n'y a pas
d'aiguière. On pose les burettes sur un plateau et elles sont présentées au
prêtre à l’offertoire.
2. Bassin
Vasque qui recueille l’eau qui a coulé sur les mains du prêtre pendant le
rite du lavabo, et qui peut aussi servir pour le lavage des mains des
personnes ayant distribué la communion.
3. Calice
C’est le vase sacré, l’objet le plus précieux puisqu’il reçoit le Sang du
Prières

Christ. Il est recouvert d’un voile jusqu’à l’offertoire, puis après la

communion.
4. Patène
Vase sacré en forme de petite assiette où repose la grande hostie
consacrée durant la messe.

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 5. Pale
Carré de toile cartonné qui couvre le calice durant la messe et évite ainsi
que des impuretés tombent dans le vin qui deviendra le Sang du Christ.

Servir
6. Ciboire
Vase sacré en forme de grande coupe couverte, destiné à contenir la
Réserve Eucharistique au tabernacle.
7. Coupelle
Récipient qui peut être utilisé pour la distribution de la communion.
8. Plateau de communion
Plateau qui doit être porté par un servant d’autel lors de la communion
pour éviter le risque que l’hostie tombe par terre et soit ainsi profanée.

Se former
9. Encensoir
Récipient suspendu à de petites chaînes dans lequel est brûlé l’encens qui
symbolise la prière qui monte vers Dieu.
L’encensement est un geste d’adoration quand il est offert à Dieu
(présent réellement dans les saintes espèces) et une marque d’honneur
dont on entoure les personnes et les objets qui sont offerts à Dieu ou qui
lui offrent le sacrifice (oblats, prêtres, fidèles, …). À travers
l’encensement, c’est toujours Dieu que l’on honore. En encensant les
hommes, l’Église honore la créature que Dieu a faite à son image. Ainsi,

Célébrations
on encense le prêtre parce qu’il offre le sacrifice eucharistique in persona
Christi ; on encense le clergé et les fidèles parce qu’ils sont les temples du
Saint-Esprit et les prêtres du sacrifice spirituel offert sur l’autel de leur
vie, sommet de l’action liturgique et consommation dans l’unité du
sacrifice eucharistique.
10. Navette
Petit récipient (en forme de navire) qui contient la réserve d’encens.
11. Clochette
Elle est utilisée pour prévenir l’assemblée pendant la consécration, elle
invite à l’adoration au moment de l’élévation.
Prières

12. Custode
Vase sacré en forme de petite boîte permettant de porter la communion
aux malades.

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 13. Aiguière
Broc contenant l’eau pour effectuer le rite du lavement des mains aux
grand-messes.
Servir

14. Bénitier et goupillon

Le bénitier est un petit seau en métal qui contient l’eau bénite. Le
goupillon (petit bâton de bois ou de métal terminé par une boule percée
de trous) est utilisé pour asperger avec cette eau.
15. Cierge pascal
C'est le signe du Christ Ressuscité dans l'Eglise. Lors de la Vigile pascale,
le prêtre l'allume en disant : « Que la lumière du Christ, ressuscitant dans
la gloire, dissipe les ténèbres de notre coeur et notre esprit ». Il trône
dans le choeur, de la Nuit pascale à la Pentecôte, pour les baptêmes et les
Se former

funérailles. Plus imposant que tous les autres, il est le signe du Christ
ressuscité.
Apparu dès le IVème siècle, le cierge pascal, de taille particulièrement
grande, est normalement fait d'une cire très pure et décoré d'une croix
rouge. Au-dessus et au-dessous de la croix, la première lettre α (Alpha) et
la dernière lettre Ω (Omega) de l'alphabet grec sont inscrites, manifestant
que le Christ est "commencement et fin de toutes choses". Lors de la
Vigile pascale, le prêtre place des grains d'encens (à chaque extrémité de
la croix et en son centre), signe des 5 plaies du Christ, en disant : « Par
ses saintes plaies, ses plaies glorieuses, que le Christ Seigneur nous garde
Célébrations

et nous protège. Amen. »

Dans chaque angle, sont tracés les quatre chiffres du millésime de l'année
proclamant que le Christ est Maître du temps et de l'histoire : «A Lui le
temps et l'éternité, à Lui la gloire et la puissance pour les siècles sans
fin».
16. Ostensoir
Le mot ostensoir vient d’un mot latin, « ostensor », qui veut dire
montrer. C’est une pièce d’orfèvrerie destinée à contenir l’hostie
consacrée et à l’exposer à l’adoration des fidèles. L’ostensoir figure très
souvent la forme d’un soleil, au centre duquel un espace est aménagé
Prières

pour recevoir l’hostie consacrée placée dans la lunule.

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 17. Lunule
La lunule est la monture circulaire ouvrante, en métal doré ou argenté,
sertissant deux disques de verre entre lesquels on place une hostie
consacrée, en vue de l’exposition sur un ostensoir pour l’adoration du

Servir
Saint Sacrement.
18. Bourse
Pochette en carton, recouverte d’un tissu de la même couleur que l’étole
du prêtre, et servant à ranger le corporal. La bourse se place au-dessus du
voile du calice.
19. Pyxide
La pyxide est un vase sacré en forme de boîte utilisé pour conserver la
réserve eucharistique (les hosties consacrées). Anciennement, la pyxide

Se former
tenait lieu de tabernacle. Elle était déposée dans une niche pratiquée
dans le mur latéral du sanctuaire, près de l'autel, ou suspendue au-dessus
de l'autel. La pyxide n'a pas le même usage que le ciboire. Contrairement
à celui-ci, elle n'est pas destinée à déplacer, mais à conserver les hosties
consacrées à l'abri.

E. Linges

1. Manuterge
Linge liturgique utilisé par le célébrant pour s’essuyer les mains durant le

Célébrations
rite du « lavabo ». Il peut être brodé d'une petite croix dans un coin.

Prières

2. Corporal
C’est un grand carré de tissu amidonné et plié en trois parties. Il est posé
sur les nappes d’autel, il sert à récupérer les parcelles d'hosties qui
pourraient tomber de la patène. C’est sur le corporal que le calice et la
patène sont déposés lors de la célébration eucharistique. Il est plié en

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 trois dans les deux sens, il est fortement amidonné et comporte une croix
brodée au centre d’un de ses côtés ; celle-ci indique le côté tourné vers le
prêtre.
Servir

3. Purificatoire
C’est un linge sacré blanc qui sert à purifier, à nettoyer les vases sacrés
après usage. Le prêtre y essuie ses lèvres, ses doigts et le calice, après la
Se former

communion, par respect pour le Corps et le Sang du Christ. Il est marqué

d'une petite croix de couleur en son centre.
Célébrations

4. Voile de calice
Tissu de la même couleur que l’étole du prêtre et servant à recouvrir le
calice. Le voile de calice se place au-dessus du pale.
Le voile du calice est comme un revêtement du calice qui porte en lui
deux significations. Tout d’abord, très matériellement, il évite que l’on
touche le calice de ses propres mains, et ainsi le risque d’altération du
métal précieux dont est souvent fait le calice. Mais bien plus, le voile du
calice, qui est comme une tente en miniature, rappelle le lieu où Dieu se
manifestait au peuple Juif. Le fait de retirer le voile du calice au moment
central de l’Eucharistie vient donc redire le sens même de la Révélation :
le Christ désormais se montre et va même jusqu’à se donner en
Prières

nourriture.
5. Voile huméral
Le voile huméral (du latin humerus : « épaule ») est une longue bande de
tissu blanc placée sur les épaules de celui qui prend en mains le Saint-

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Sacrement : le prêtre — éventuellement le diacre — pour tenir l’ostensoir
lors de la bénédiction du Saint-Sacrement ou de la procession du Saint-
Sacrement, ou bien pour porter un ciboire, une pyxide, une custode d’un
lieu à un autre. L’usage du voile huméral est une façon de manifester le

Servir
respect dû au Saint-Sacrement.

F. Vêtements

Se former
Célébrations
1. Aube
L'aube rappelle notre condition de baptisé : nous avons « revêtu le
Christ », c'est le vêtement blanc, couleur de la résurrection.
2. Etole
C’est une sorte de longue écharpe d’une dizaine de centimètres de large
que portent l’évêque, le prêtre et le diacre sur l’aube pendant les
célébrations liturgiques. Sa couleur est appropriée aux temps liturgiques.
Le diacre la porte en bandoulière depuis l’épaule gauche, l’évêque et le
prêtre sur les deux épaules. L’étole symbolise “le joug du Seigneur, doux
et léger”, elle est le signe de l'ordination.
3. Cordon
Prières

Le cordon que l'on porte autour de la taille est le symbole de la grâce de

la pureté de notre cœur et de notre corps que nous demandons à Dieu
pour célébrer la messe.
Mettre un cordon, c’est revêtir l’attitude prescrite aux Israélites pour la
célébration de la Pâque. Il est certain que son rôle étant de serrer l’aube à

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Servir

la taille et donc de faciliter les mouvements, il permet de réaliser le

service divin sans embûche, symbolisant ainsi la liberté au service de
Se former

Dieu.
4. Amict
C'est un rectangle de toile fine muni de deux cordons qu'un prêtre peut
passer autour du cou avant de revêtir son aube. L’amict a un sens
spirituel, d’une part, et un rôle pratique, d’autre part. La prière que le
prêtre dit lors de sa vêture révèle le sens spirituel de ce vêtement : « Place
sur ma tête, Seigneur, le casque du salut pour repousser les attaques du
diable ». Par ailleurs, le rôle pratique de l’amict est de protéger, couvrir,
les vêtements ordinaires du prêtre.
Célébrations

5. Dalmatique
C’est une chasuble à manches courtes et amples ; elle est fendue en-
dessous des bras.
La dalmatique est devenue, vers le IVe ou le Ve siècle, le vêtement propre
des diacres, passé au-dessus de l’aube et de l’étole. Les évêques peuvent
la porter au-dessous de la chasuble dans les offices pontificaux : cette
coutume souligne que l’évêque est le diacre véritable, c’est-à-dire le signe
sacramentel du Christ-Serviteur ; l’ordination diaconale est une
participation à la mission de l’évêque et de ses collaborateurs, dans la
ligne du service.
6. Chasuble
Prières

C’est une sorte de large manteau sans manches que le prêtre revêt par-
dessus l’aube, pour célébrer l’Eucharistie. Sa couleur varie selon le temps
liturgique. Lorsque le prêtre revêt la chasuble, il “endosse” le Christ, au
nom de qui il agit.

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 7. Chape
La chape n'a aucune signification symbolique; elle se distingue de la
chasuble par la présence d’un chaperon dans le dos et par l’ouverture à
l’avant, faisant bien d’elle un manteau. Elle demeure un vêtement de fête

Servir
et de solennité, qui est aujourd’hui encore porté par tous les ordres
depuis les simples clercs jusqu’aux évêques. Elle se porte à l’occasion de
tout office solennel autre que la messe proprement dite : processions,
bénédictions, baptêmes, mariages, funérailles, laudes et vêpres
solennelles.

G. Livres

1. Le missel

Se former
Il contient l'ensemble des prières que prononce le célébrant à la messe :
– L'ordinaire : c'est la partie qui ne change pas, hormis les choix de
préfaces ou de prières eucharistiques.
– Le propre : il contient les oraisons de la messe particulière du jour,
« propre » au temps liturgique, à la fête célébrée, ou à telle
occasion particulière.
2. Le lectionnaire
Le lectionnaire du dimanche contient les lectures de la Parole de Dieu
propres à chaque dimanche et chaque solennité :

Célébrations
– 1ere lecture (habituellement tirée de l'Ancien Testament)
– Psaume
– 2ème lecture (habituellement tirée d'une lettre apostolique)
– L'Evangile de Jésus Christ
Pour permettre aux fidèles d'entendre une plus grande partie de la Bible,
les lectures tournent en un cycle de trois années :
– L'année A, où l'on entend l'Evangile selon Saint Matthieu
– L'année B, où l'on entend l'Evangile selon Saint Marc
Prières

– L'année C, où l'on entend l'Evangile selon Saint Luc

(L'Evangile selon Saint Jean est réparti chaque année)
Dans les temps privilégiés (Avent, Noël, Carême, Pâques), l'ensemble des
lectures du dimanche met en lumière un aspect du message biblique.

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 Dans le temps ordinaire, l'Evangile répond à la première lecture tandis
que la deuxième lecture est continue durant une période de plusieurs
dimanches.
Servir

Le lectionnaire de semaine contient les lectures de la Parole de Dieu

proposées chaque jour : la première lecture et le psaume varient selon
que l'année est paire ou impaire. L'Evangile ne varie pas d’une année sur
l’autre. La première lecture et l'Evangile sont des lectures continues du
même livre biblique, sauf durant les temps liturgiques privilégiés.
Le lectionnaire des saints (sanctoral) contient les lectures de la parole de
Dieu sélectionnées pour les fêtes des saints ou les messes votives.
3. L'évangéliaire
Se former

Livre liturgique contenant l’ensemble des passages de l’Evangile qui sont

lus à la messe.
4. Les rituels
Ce sont les missels utilisés pour des rites particuliers : funérailles,
mariages, baptêmes, etc.

H. Année liturgique
Pour connaître la chronologie des fêtes dans l’année, tu peux te reporter
Célébrations

au dessin ci-après. L’année liturgique se divise en plusieurs temps, elle

s’ouvre avec le premier dimanche de l’Avent et se termine le samedi
suivant la fête du Christ Roi.
Aux principales fêtes et aux principaux temps de l’année correspondent
des couleurs pour la chasuble du prêtre : pendant l’Avent le violet, pour
Noël le blanc, au cours du Temps Ordinaire le vert; durant le Carême le
violet, pour le Temps Pascal le blanc, à la Pentecôte le rouge (cf.
paragraphe Les couleurs liturgiques page 24).
Prières

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 Servir
Se former
Célébrations
1. Le temps de l'Avent
Il se prolonge durant quatre dimanches. Ce temps est orienté vers la
venue du Seigneur.
Avent signifie « avènement ». En nous souvenant de la venue de Jésus,
nous nous préparons à sa venue dans la gloire à la fin des temps.
2. Le temps de Noël
Le 24 décembre au soir commence le temps de Noël qui s’achève avec la
Prières

fête du baptême de Jésus, après l’Epiphanie.

3. Le temps du Carême
C’est la période de quarante jours qui précède et prépare Pâques, à
l’exemple des 40 jours que Jésus a passés en prière dans le désert.
Durant cette période, l’Église propose une grande catéchèse liturgique

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 sur le baptême, afin de réveiller en chacun de ses fils la conscience de la
richesse du don reçu.
Le Carême commence par le Mercredi des Cendres où, en signe de
pénitence, notre front est marqué de cendres. Ce long temps (qui couvre
Servir

5 dimanches) s’achève avec la Semaine Sainte.

4. La Semaine Sainte
a) Dimanche des Rameaux
Jour de l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, qui inaugure la
Semaine Sainte. L’Église, ce jour-là, acclame son Sauveur qui marche
vers sa Pâque. La Passion est proclamée durant la messe.
b) Jeudi Saint
Se former

Dans la matinée (à Paris, le Mercredi Saint), en la cathédrale du diocèse,

est célébrée la messe chrismale, messe au cours de laquelle l’évêque bénit
l’huile des catéchumènes et l’huile des malades, et consacre le Saint
Chrême. Ces huiles saintes seront employées durant toute l’année, pour
la célébration des sacrements. Au cours de cette messe, les prêtres
renouvellent leur promesse sacerdotale, car c’est le jour où Jésus a fondé
le sacerdoce.
Le soir, dans chaque paroisse est célébrée la messe de la Cène au cours de
laquelle on commémore le dernier repas de Jésus avec ses disciples et
son geste d’amour total. À l’issue de cette messe, le Saint-Sacrement est
Célébrations

porté solennellement en procession pour être apporté au reposoir : lieu

retiré, orné de fleurs et de bougies. Les fidèles sont invités à rester en
adoration pour veiller avec Jésus, comme les disciples au jardin de
Gethsémani.
c) Vendredi Saint
Il n’y a pas de messe ce jour-là, mais un office de la Passion qui nous fait
vénérer la Croix et prier pour tous les Hommes.
d) Samedi Saint
L’Église se souvient de la descente aux Enfers. Le Samedi Saint est une
journée sans célébration. L’Église vit dans l’attente.
Prières

e) La Vigile pascale
C’est la plus ancienne et la plus grande fête de l’année liturgique. Elle
comprend quatre grands moments :
• La liturgie de la lumière : à l’extérieur de l’église, le célébrant
procède à la bénédiction du feu nouveau auquel le cierge pascal est

- 22 -
 allumé, puis tous les fidèles allument un cierge à cette unique
flamme. Une fois les fidèles entrés dans l’église, le diacre chante la
grande préface qui annonce la résurrection de Jésus : l’Exultet.
• La liturgie de la Parole : sept lectures de l’Ancien et du Nouveau

Servir
Testament prolongent cette veillée en soulignant tout le sens de la
Pâque de Jésus et en montrent comment, depuis les origines, Dieu
manifeste son amour.
• La liturgie baptismale : le prêtre bénit l’eau baptismale, puis
l’assemblée professe sa foi au Dieu Trinitaire. Cette eau servira à
baptiser durant le Temps Pascal. Des adultes peuvent recevoir le
baptême durant la Vigile pascale.
• La liturgie eucharistique : c’est le moment culminant de la
veillée, car il rend présent le Seigneur ressuscité.

Se former
5. Le Temps Pascal
La fête de Pâques se prolonge durant six dimanches pour ancrer notre foi
dans la résurrection du Christ. Avec les apôtres, nous sommes conviés
par l’Église à Le reconnaître vivant à jamais. La joie de nos coeurs
s’exprime par le chant de l’Alléluia.
Quarante jours après Pâques, selon la date que nous donne Saint Luc
dans le livre des Actes (1, 3), nous célébrons la montée du Christ vers son
Père : l’Ascension.
Cinquante jours après Pâques, la Pentecôte célèbre le don de l’Esprit fait

Célébrations
aux apôtres réunis avec la Vierge Marie au Cénacle. La Pentecôte clôture
le Temps Pascal. S’ouvre alors le temps de la mission, le temps de
l’Église, avec l’Esprit Saint qui fait de nous des témoins.
6. Le temps ordinaire
Entre le temps de Noël et l’entrée en Carême, comme entre la Pentecôte
et la fête du Christ Roi, nous vivons le temps ordinaire.
Les dimanches qui suivent la Pentecôte célèbrent plus spécialement deux
grands mystères de la foi : la Sainte Trinité et le Corps et le Sang du
Christ.
7. Fêtes et solennités
Prières

1er janvier Solennité de Marie, Mère de Dieu

2 février Solennité de la présentation de Jésus au Temple
19 mars Fête de saint Joseph
25 mars Solennité de l’Annonciation du Seigneur
31 mai Fête de la Visitation du Seigneur
Vendredi suivant le dimanche du Corps du Christ : Fête du Sacré-Coeur

- 23 -
 24 juin Fête de la nativité de saint Jean-Baptiste
29 juin Fête de saint Pierre et saint Paul
6 août Fête de la Transfiguration du Seigneur
15 août Solennité de l’Assomption de la Vierge Marie
Servir

8 septembre Fête de la Nativité de Marie

14 septembre Fête de la Croix glorieuse
1er novembre Solennité de la Toussaint
2 novembre Commémoration des fidèles défunts
9 novembre Fête de la dédicace de la Basilique de St Jean du Latran
8 décembre Solennité de l’Immaculée Conception
8. Les couleurs liturgiques
La couleur du vêtement liturgique que porte le célébrant évoque les
sentiments divers qui sont dans le coeur des chrétiens, lesquels, dans la
Se former

prière, s’unissent aux grands moments de la vie du Christ, selon le temps

liturgique.
• Le blanc est utilisé pour manifester pleinement la fête. Couleur de
la joie, de la lumière et de la vie. L’ornement est blanc au temps de
Noël, au temps de Pâques, et pour les fêtes du Christ, de la Vierge
Marie, des anges et des saints non martyrs.
• L’or peut être utilisé aux jours de fête pour marquer la particulière
solennité.
• Le rouge est utilisé le dimanche de la Passion, le Vendredi saint, le
Célébrations

dimanche de la Pentecôte, et aux fêtes de la Croix, des apôtres et

des martyrs. C’est la couleur du feu et du sang, qui évoque aussi
l’Esprit Saint.
• Le vert est utilisé dans le temps ordinaire. C’est la couleur qui
exprime la vie et l’espérance de la foi manifestées par la présence
de Jésus, vivant dans notre temps.
• Le violet est utilisé durant l’Avent et le Carême, aux messes de
pénitence et aux liturgies des défunts. C’est la couleur qui exprime
l’attente de la rencontre avec le Christ, le temps de la conversion.
On peut employer le noir aux messes des défunts, là où c’est la
coutume.
• Le rose, c’est-à-dire le violet plus lumineux (mélange du violet et
Prières

d'un peu de blanc), peut être utilisé le 3ème dimanche de l’Avent et

le 4ème dimanche de Carême pour annoncer la proximité du but
poursuivi et, déjà, l’entrée dans la joie promise par Dieu.

D'autres couleurs liturgiques peuvent aussi être utilisées :

- 24 -
 • Le bleu pour les fêtes de Marie
• Le noir peut être utilisé pour les enterrements

I. La Sainte Messe

Servir
La messe est le sacrifice que Notre Seigneur Jésus-Christ a institué pour
rappeler et continuer le sacrifice de la Croix parce que, sur l’autel comme
sur la Croix, c’est toujours le même Prêtre (Jésus) et la même Victime
(Jésus) qui s’offre à Dieu son Père en expiation des péchés des hommes
de tous les temps, de tous les lieux par le ministère des évêques et des
prêtres.
1. Ouverture
Tout le début de la messe nous aide à entrer dans le mystère de la messe.

Se former
C'est aussi là que l'on demande à Dieu de nous pardonner nos fautes
pour que nous puissions recevoir Jésus avec un cœur pur.
2. Liturgie de la Parole
Jésus est « la Parole » de Dieu. Lorsqu'Il parle à travers l'Evangile, c'est
véritablement Dieu qui parle aux hommes de notre temps. Les prophètes
et les apôtres qui nous retracent l'histoire du peuple de Dieu ont été
inspirés par l'Esprit-Saint.
3. Liturgie de l'Eucharistie

Célébrations
C'est à ce moment-là que Jésus se rend présent réellement parmi nous
dans l'hostie et le vin consacré. Par les paroles du prêtre qui demande
l'Esprit-Saint et prononce les Paroles de Jésus, le pain et le vin
deviennent le corps et le sang de Jésus.
4. Envoi
« Allez par toute la Terre, de toutes les nations faites de disciples ». Dieu
nous envoie dans le monde annoncer aux hommes que Jésus est notre
Sauveur.

J. Rôles pouvant être tenus par les servants

Tu trouveras ici une description des différents rôles, avec un pense bête
Prières

sur les actions à réaliser au courant de la messe.

1. Novice
Dans la procession d’entrée, les novices marchent deux par deux derrière
le thuriféraire, le cruciféraire et les deux acolytes avec des chandeliers.

- 25 -
 S’il y a des plateaux de communion, les novices s’approchent près de ceux
qui distribuent la communion et rapportent les plateaux à la crédence.
Après la communion, des novices peuvent purifier les mains du célébrant
et celles des autres personnes ayant distribué la communion, avec le
Servir

bassin, l’aiguière et le manuterge.

2. Acolyte
a) Rite d'ouverture
Dans la procession, deux acolytes avec des chandeliers prennent place
derrière le thuriféraire et encadrent la croix (ils se placent devant la croix
s’il n’est pas possible de se placer à trois de front), en faisant bien
attention d’avancer toujours de front et au même rythme. S’il y a un
porte-évangéliaire, deux autres acolytes l’entourent avec deux
Se former

chandeliers. Les autres acolytes suivent les céroféraires, deux par deux.
À l’arrivée à l’autel : inclination de tête après la première marche du
choeur. Les deux acolytes encadrent la croix jusqu’à l’arrivée du célébrant
et vont poser les chandeliers. Les autres acolytes vont à leur place.
b) Liturgie de la Parole
Procession de l’Évangile : au moment où le thuriféraire va présenter
l’encens (juste après la deuxième lecture), les deux acolytes avec les
chandeliers se mettent en place pour former la procession et entourent
l’Évangéliaire. À l’ambon, ils se tiennent devant le lecteur en se faisant
Célébrations

face et en tenant les chandeliers du côté de l’assemblée.

Après la proclamation de l’Évangile, ils rapportent les chandeliers où ils
les avaient pris et regagnent leur place.
c) Liturgie eucharistique
S’il n’y a pas de diacre, à la fin de la prière universelle, les acolytes se
rendent à la crédence. L’un prend de la main gauche le calice prêt (au
noeud) (c’est-à-dire avec la patène, le purificatoire, la pale, le corporal, le
voile, (la bourse)) et pose la main droite dessus. Il se rend à l’autel et
dépose le calice au coin de l’autel. Là, il enlève le voile du calice, prend le
corporal, le déplie et l’étend au milieu de l’autel (s’il y a une bourse, il
étend d’abord le corporal avant de poser dessus le calice avec son voile).
Prières

Plusieurs autres acolytes peuvent, de la crédence, porter sur l’autel ce qui

sera nécessaire, notamment lorsqu’il y a plusieurs ciboires et coupelles à
consacrer.
S’il y a un diacre, c’est lui qui prépare l’autel.

- 26 -
Lorsque le prêtre est arrivé à l’autel, les deux acolytes vont chercher sur
la crédence l’un la burette de vin, l’autre la burette d’eau. La burette de
vin est présentée en premier, puis la burette d’eau. Ils saluent alors
ensemble le prêtre et regagnent la crédence.

Servir
Ils préparent ensuite le rite du lavabo : un acolyte prend le bassin, un
autre l’aiguière, un autre le manuterge. Ils se présentent à l’autel après
l’encensement ou après la prière du célébrant à voix basse : Humbles et
pauvres… L’un verse de l’eau sur les mains du prêtre au-dessus du
bassin, un autre lui présente le manuterge, puis ils s’inclinent et
regagnent leurs places.
Après la prière universelle (s’il y en a une) ou après l’encensement, un
acolyte porte le missel à l’autel et le dépose à gauche avec le porte-missel.
Au début du Sanctus, les acolytes suivent les céroféraires (2, 4 ou 6) de

Se former
chaque côté du choeur et se placent à genoux sur la première marche du
choeur. Un acolyte sonne la clochette avant la consécration, puis à
chaque élévation (3 coups) et quand le prêtre se relève.
Après le Notre Père, ils se rendent en procession par les bas-côtés jusqu’à
l’entrée de l'église pour la procession de communion.
Après la communion, les acolytes rapportent à la crédence ce qui se
trouve sur l’autel.
d) Rite de conclusion

Célébrations
Pour la procession de sortie, les acolytes prennent place dans la
procession comme à l’entrée. Les deux acolytes qui entouraient
l’Évangéliaire pendant la procession d’entrée marchent sans chandelier.
3. Céroféraire
Il faut toujours un nombre pair de céroféraires. Attention à la tenue des
cierges : il ne s’agit pas d’un port d’arme ! Celui qui est à droite met la
main gauche au pied du chandelier et la droite juste avant le cierge. Celui
qui est à gauche fait l’inverse : il met la main droite au pied du chandelier
et la gauche à la base du cierge.
Il ne faudra pas oublier d’inverser la manière de porter en fonction des
mouvements, étant entendu que les lumières se trouvent toujours à
Prières

l’extérieur des processions ou mouvements.

a) Rite d'ouverture
Dans la procession, les céroféraires (sans cierge) marchent derrière les
novices, lesquels sont derrière le thuriféraire, le cruciféraire et les deux
acolytes qui encadrent la croix avec des chandeliers.

- 27 -
 b) Liturgie de la Parole
Un céroféraire enlève le lectionnaire après la deuxième lecture si
l’Évangéliaire est utilisé.
Servir

c) Liturgie eucharistique
Au début du Sanctus, tous les servants suivent les céroféraires avec les
cierges (2, 4 ou 6) de chaque côté du choeur et se placent à genoux sur la
première marche du choeur. Après le Notre Père, ils se rendent en
procession par les bas-côtés jusqu’à l’entrée de l'église pour la procession
de communion. Après avoir communié, les céroféraires se placent près de
ceux qui distribuent la communion. À la fin de la communion, ils
accompagnent les ministres au tabernacle pour communier et rapportent
les cierges à la fermeture du tabernacle.
Se former

d) Rite de conclusion
Pour la procession de sortie, les céroféraires (sans cierge) prennent place
dans la procession comme à l’entrée.
4. Thuriféraire
Le mot thuriféraire vient du latin "thus" qui signifie encens et "ferre" qui
est le verbe porter. Le thuriféraire est le servant qui porte l’encensoir.
a) Rite d'ouverture
À la sortie de la sacristie, le thuriféraire fait imposer l’encens par le
Célébrations

célébrant, et il donne la navette au naviculaire. S’il y a un diacre, celui-ci

présente la navette pendant l’imposition.
Il prend place en tête de la procession et balance l’encensoir fumant.
Puisqu’il marche en tête de la procession, il fait attention à ne pas
marcher trop vite.
A l’arrivée à l’autel, il fait la génuflexion, se rend au côté droit de l’autel et
se présente à la droite du prêtre, à qui il remet l’encensoir (il peut y avoir
une nouvelle imposition de l’encens). S’il n’y a pas de diacre, c’est le
thuriféraire qui accompagne le prêtre durant l’encensement de l’autel,
éventuellement en soulevant le côté droit du bas de la chasuble pour
faciliter les mouvements du prêtre.
Prières

Après cela, il dépose son encensoir et gagne sa place dans le choeur.

b) Liturgie de la Parole
À la fin de la deuxième lecture, le thuriféraire se rend avec l’encensoir et
le naviculaire auprès du célébrant, et il présente à genoux l’encensoir
ouvert au prêtre qui impose l’encens. Il est préférable de se placer

- 28 -
légèrement sur le côté, car les servants ne doivent jamais masquer le
célébrant.
Il attend le diacre ou le prêtre avec l’Évangéliaire sur la première marche
du choeur au centre puis se place à droite de l’ambon. Il présente

Servir
l’encensoir après l’annonce : Évangile de Jésus-Christ selon ... Après
l’encensement de l’Évangéliaire, il récupère l’encensoir et le balance
devant l'ambon, tourné vers le lecteur, pendant toute la proclamation. Il
regagne sa place après la lecture de l’Évangile.
c) Liturgie eucharistique
Dès que le célébrant a fait la présentation du calice, il se présente
(comme au moment de l’arrivée à l’autel) à droite du célébrant pour
l’imposition de l’encens, puis il accompagne le célébrant pour
l’encensement des offrandes, de l’autel et de la croix.

Se former
S’il n’y a pas de diacre, il encense ensuite le célébrant par trois coups ;
puis les concélébrants. Le thuriféraire se place ensuite devant l’autel, face
à l’assemblée, en encensant de trois coups : centre, gauche, droit.
À la fin du Sanctus, il s’agenouille sur la première marche du choeur
devant l’autel jusqu’à la fin de la prière eucharistique, moment où il
posera l’encensoir.
Pendant l’élévation, il encense le Saint-Sacrement de trois coups.
d) Rite de conclusion

Célébrations
Il prend place en tête de la procession sans l’encensoir.
5. Naviculaire
Le naviculaire (porte-navette) suit les instructions du thuriféraire.
6. Cruciféraire
a) Rite d'ouverture
Le cruciféraire (porte-croix) prend place dans la procession d’entrée,
derrière le thuriféraire. Il est entouré des deux acolytes qui portent les
chandeliers (ou les précèdent, si la largeur de la nef ne permet pas de
faire autrement).
Prières

A l’arrivée à l’autel, il incline la tête et se place à droite sur la première

marche du choeur en attendant l’arrivée du célébrant pour apporter la
croix à l’endroit prévu.

- 29 -
 b) Rite de conclusion
Avant la bénédiction, il va chercher la croix et se place en bas des
marches après l’envoi. Il retourne à la sacristie dans l’ordre de la
procession d’entrée.
Servir

7. Porte-Missel
Quand le porte-missel présente le missel au célébrant, il le tient des deux
mains par le bas, en évitant que ses doigts cachent le texte… Il peut
appuyer le livre sur son front pour avoir une meilleure stabilité (si le
prètre est placé en hauteur par rapport au porte-missel ou si le servant
est suffisamment petit).
a) Rite d'ouverture
Le porte-missel prend sa place dans la procession sans le missel, derrière
Se former

les deux acolytes avec des chandeliers qui entourent le cruciféraire.

Le prêtre ayant vénéré l’autel, le porte-missel précède celui-ci au siège,
où il se tiendra normalement à gauche (cela dépend de la présence du
diacre ou de concélébrants).
Il présente le missel à la demande du célébrant : pour la salutation, la
préparation pénitentielle, le Gloria et la collecte.
b) Liturgie de la Parole
Il présente le missel pour le Credo, l’introduction et la conclusion de la
prière universelle.
Célébrations

c) Liturgie eucharistique
Après la communion, il présente le missel au célébrant pour l’oraison.
d) Rite de conclusion
Dans la procession de sortie, le porte-missel (sans le missel) prend la
même place que pour l’entrée.
8. Cérémoniaire
C’est une fonction qui demande beaucoup d’humilité et de sagesse…
Il est préférable d’accepter une « erreur » de la part des autres servants,
plutôt que de vouloir la rectifier tout de suite. Le cérémoniaire est donc
Prières

chargé de faire répéter les servants si besoin est. Sa fonction spécifique

impose qu’il soit efficace et discret, puisqu’il doit s’assurer du bon
déroulement de l’ensemble.
Il veillera à ce que tout soit bien préparé dans le sanctuaire.
Il indiquera les fonctions et places aux servants.

- 30 -
Il s’accordera avec le célébrant pour son service et guidera
éventuellement toutes les personnes qui doivent intervenir pendant la
liturgie.
Sa place est habituellement derrière le célébrant ou à droite du célébrant

Servir
(s’il n’y a pas de diacre). Durant le déroulement de la liturgie, il veillera à
intervenir modestement et, s’il le faut, communiquer à voix basse. Il
veillera toujours, par sa tenue, à ne pas gêner ou troubler la prière de
l’assemblée.
9. Porte-micro
Mêmes mouvements que le porte-missel. Le micro doit être placé à une
vingtaine de centimètres devant la bouche du célébrant.

Se former
Célébrations
Prières

- 31 -
- 32 -
III. Rôles des servants au cours des célébrations

A. Eucharistie

Servir
Tu trouveras ici le déroulement d'une messe dominicale avec tous les
rôles des servants (il correspond à ce que nous avons décrit ci-dessus,
mais en déroulé chronologique et avec les éventuelles particularités de
St-Jacques ou de St-Pierre).

Pour le déroulé de la messe, tu trouveras en rouge : quand le prêtre parle,

en bleu : les actions des servants d’autel.

Se former
1. Avant à la sacristie
Pour assurer le bon déroulement de la messe, il faut préparer l'ensemble
des objets qui seront nécessaires lors de la liturgie :
• le calice
• les coupelles
• les burettes remplies d’eau et de vin
• le bassin

Célébrations
• les cierges
• la croix
• l’encensoir
• la navette
• le missel et le lectionnaire
• les clochettes
a) Préparation du calice
Le calice doit être préparé en le couvrant de cinq objets différents
superposés:
Prières

• Tout en haut, le corporal : s’il n’est pas placé dans la bourse, le

prêtre le dépliera et le placera sur l'autel.
• En-dessous, la pale : il s'agit d'un carré rigide recouvert de tissu
blanc, souvent décoré de broderies blanches.

- 33 -
 • En-dessous, l'hostie : il s'agit d'une grande hostie, comme en
utilisent tous les prêtres.
• En-dessous, pour servir de support à l'hostie, la patène : c'est une
petite assiette plate en métal doré dans laquelle on pose la grande
Servir

hostie.
• En-dessous, le purificatoire : c'est un linge blanc grand comme un
mouchoir, qui sert à essuyer le calice après qu'il ait servi.

Le calice prêt doit être recouvert par un voile de calice de la même

couleur que la chasuble du prêtre, ou bien de couleur blanche.

Corporal
Se former

Pale

Hostie et Patène

Purificatoire

b) Préparation du missel
Le missel est décomposé en 5 grandes parties :
Célébrations

• Le propre du temps : dans cette partie, on trouve les textes propres

pour la messe que l’on va célébrer si l’on ne fête pas de saints. Il
existe 3 temps particuliers (Avent, Carême, Temps Pascal),
auxquels s’ajoute le temps « de l’année » ou temps « ordinaire ».
• L’ordinaire de la messe : cette partie contient l’ensemble des textes
que l’on dit ordinairement à la messe : Je confesse à Dieu, Kyrie,
Credo, Prières Eucharistiques…
• Les préfaces : toutes les préfaces de l’année, à l’exception des
préfaces propres à un jour particulier (par exemple la préface de
l’Assomption).
Prières

• Le calendrier des saints (sanctoral) : lorsque l’on fête un saint, il

existe des textes et des prières particulières. C’est dans cette partie
qu’on les trouve, triés par date.
• Les communs : l’ensemble des textes commun aux fêtes de saints,
de la Vierge Marie…

- 34 -
 La préparation du missel est une
tâche très importante en vue de la
célébration de la messe. Il est

Servir
important de la faire avec soin et,
au besoin, de faire vérifier le
missel par le célébrant lui-même.
L’utilisation du missel pour les
textes « ordinaires » de la messe
varie suivant les prêtres et les
circonstances. Par exemple, si
l’on chante le Gloria, le prêtre
n’aura pas forcément besoin d’en

Se former
avoir le texte sous les yeux. En
général, il est bon de placer un
certain nombre de signets :
• à la page propre du jour
concerné ;
• au commun, si l’on en a
besoin ;
• à la préface que l’on
utilisera ;

Célébrations
• au Gloria et au Credo, si le
missel ne permet pas de les retrouver rapidement.
Le schéma ci-dessous présente la liste des prières « propres » à une
messe en fonction des jours de célébration.
Prières

- 35 -
Servir
Se former
Célébrations

c) Préparation spirituelle
Une fois la préparation matérielle terminée, va préparer ton coeur dans
la chapelle du Saint-Sacrement.
2. Liturgie d'Ouverture
Quand chacun est prêt pour la procession, sous la direction du
cérémoniaire, le thuriféraire s'approche du célébrant et ouvre l'encensoir,
Prières

le célébrant y met trois cuillerées d'encens et le bénit silencieusement par

le signe de la croix, avant que le couvercle ne soit refermé et les chaînes
bloquées par l'anneau. Le thuriféraire va prendre sa place en tête de la
procession. Il sonne avec la cloche de la sacristie (à moins qu’un autre
clerc n’en soit chargé).

- 36 -
 a) Procession et chant d'entrée
La procession d'entrée symbolise la marche de toute l'assemblée vers le
Christ; pendant la procession, les servants regardent droit
devant eux et marchent à un rythme lent et régulier ; en tête,

Servir
celui qui porte l’encensoir (le thuriféraire), suivi du porte-
Croix ; ensuite viennent ceux qui portent les cierges (les
céroféraires), et enfin les autres servants puis les prêtres
b) Vénération de l’autel
Une fois arrivés au bas de l'autel, ceux qui ne portent rien font la
génuflexion car le tabernacle est placé dans le sanctuaire (dans le cas
contraire ils se seraient inclinés profondément)

Conduits par le thuriféraire, les porte-cierge se mettent de part

Se former
et d'autre de la croix derrière l'autel.

Le porte-croix place la croix dans son support derrière de

l'autel.

Le porte-livre et le porte micro vont attendre près du siège du

célébrant.

Le diacre va directement à l'autel et dépose l'évangéliaire au centre de

l'autel. Il se déplace sur la droite et attend le célébrant. Ensemble, ils

Célébrations
baisent l'autel.

Les servants restent debout.

Encensement de l'autel : De retour au centre de l'autel, le célébrant

remet l'encensoir au diacre (qui le donne au thuriféraire), puis il se rend
au siège avec le diacre.

Le porte-livre se tient devant le célébrant, sur sa gauche

c) Le signe de croix
C’est une prière qui nomme Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit ; Attache
Prières

toi à le faire dignement

+ : Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit
R : Amen
d) Salutation d’ouverture
C'est un salut échangé entre le prêtre et l’assemblée

- 37 -
 + : Le Seigneur soit avec vous
R : Et avec votre esprit
e) Préparation pénitentielle
Servir

C’est le moment d’un bref examen de conscience pour se présenter en

vérité devant Dieu ; après un bref silence, toute l’assemblée se déclare
solidaire du péché du monde et demande le pardon de Dieu.

+ : Préparons nous à la célébration de l’Eucharistie en reconnaissant que

nous sommes pécheurs

Le porte-missel et le porte-micro se mettent en retrait

Je confesse à Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes

Se former

frères, que j’ai péché, en pensée, en parole, par action et par

omission ; oui, j’ai vraiment péché (on se frappe la poitrine)
C’est pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les
saints et vous aussi mes frères de prier pour moi le Seigneur
notre Dieu.

Kyrie : C’est un chant par lequel on acclame le Seigneur et on implore

sa miséricorde.
Seigneur, prends pitié de nous (Kyrie, eleison)
O Christ, prends pitié de nous (Christe, eleison)
Célébrations

Seigneur, prends pitié de nous (Kyrie, eleison)

f) Gloria
C’est le premier hymne d’action de grâce qui reprend les paroles des
anges dans la nuit de Noël ; on ne le chante pas pendant les temps de
pénitence (Avent et Carême)

Gloire à Dieu, au plus haut des cieux

Et Paix sur la terre aux hommes qu’il aime
Nous te louons, nous te bénissons,
Nous t’adorons
Nous te glorifions, nous te rendons grâce
Prières

Pour ton immense gloire

Seigneur Dieu, Roi du ciel,
Dieu le Père tout-puissant.
Seigneur, Fils unique Jésus Christ,
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu
Le Fils du Père ;

- 38 -
Toi qui enlèves le péché du monde,
Prends pitié de nous ;
Toi qui enlèves le péché du monde,
Reçois notre prière ;

Servir
Toi qui es assis à la droite du Père,
Prends pitié de nous ;
Car toi seul es Saint
Toi seul es Seigneur,
Toi seul es le Très-Haut : Jésus Christ,
Avec le Saint-Esprit
Dans la gloire de Dieu le Père, Amen

Le porte-missel accompagné du porte-micro viennent se placer

près du célébrant à la fin du Gloria pour la prière d'ouverture.

Se former
g) Prière d'ouverture
Dans le secret de son coeur, chacun se tourne vers Dieu, en une prière
personnelle. Puis le prêtre rassemble toutes ces prières pour les
présenter à Dieu, par le Christ, dans l’Esprit. Cette prière s’appelle
l’oraison. Nous la ratifions ensemble par notre Amen.

+ : Prions le Seigneur, ...

R : Amen

Célébrations
Tout le monde s’asseoit (y compris les servants) pour écouter la
première lecture
3. Liturgie de la parole
a) 1ère lecture
Elle est souvent extraite de l’Ancien Testament ; elle annonce l’action de
Dieu qui, depuis l’origine du monde, prépare son peuple à recevoir
Jésus. Le Dimanche, elle nous permet de mieux comprendre l’Evangile.
b) Psaume
C’est un moment d’intériorisation ; les psaumes sont des prières
bibliques avec lesquelles Jésus lui même priait.
Prières

c) 2nde lecture
Elle est extraite d’une lettre de l’un des apôtres ; elle nous rattache aux
premiers chrétiens puisque les apôtres prêchaient aux premières
communautés ou ils leur écrivaient.

- 39 -
 d) Acclamation de l'Evangile
L’acclamation de l’Evangile nous introduit dans le moment le plus
solennel de la liturgie de la parole. (on ne chante pas l’Alleluia pendant
le Carême)
Servir

A la fin de la seconde lecture, le thuriféraire et le porte-navette

viennent faire imposer l'encens devant le célébrant. Les porte-
cierges se placent de part et d'autre de la croix. Une fois
l'encens imposé le thuriféraire rejoint les porte-cierge devant
la croix.
Le prêtre ou le diacre vient devant l'autel s'y incline(il y prend
éventuellement l'Evangéliaire). Le thuriféraire et les deux porte-
cierge forment la procession vers l'ambon. Le thuriféraire
reste à la droite du diacre ou du prêtre qui va proclamer
Se former

l'évangile. Les porte-cierge se placent face à face de part et

d'autre de l'ambon.
e) Proclamation de l'Evangile
+ : Le Seigneur soit avec vous
R : Et avec votre Esprit
+ : Evangile de Jésus-Christ selon Saint…
R : Gloire à toi Seigneur (on se signe le front, la bouche et le coeur)

Le prêtre ou le diacre fait lentement le signe de la croix, d'abord sur le

Célébrations

texte, puis sur son front, ses lèvres et sa poitrine. Il joint les mains, puis
prend l'encensoir des mains du thuriféraire ou du cérémoniaire. Il
s'incline vers le Livre des Évangiles et l'encense de trois coups : au centre,
à sa gauche et à sa droite. Il s'incline à nouveau et rend l'encensoir au
thuriféraire. Le thuriféraire vient se placer devant l'ambon et
balance modérément l'encensoir, à pleine longueur de chaîne,
de la main droite.

La lecture de l'évangile est faite par un prêtre ou le diacre.

+ : Acclamons la Parole de Dieu

R : Louange à Toi, Seigneur Jésus
Prières

Les porte-cierge vont replacer les cierges et tous les servants

s’asseoient en même temps. Le thuriféraire et le porte navette
vont porter l'encensoir à la sacrisite (à St Pierre à l'accueil
pour pouvoir écouter l'homélie) pour le recharger en charbon.

- 40 -
 f) Homélie
L'homélie explique un aspect des lectures ou un aspect propre de la
messe du jour A la fin de l’homélie, le prêtre retourne s’asseoir et toute
l’assemblée observe un bref moment de silence.

Servir
g) Profession de foi (Credo)
C’est une réponse de l’assemblée à la parole de Dieu ; Nous proclamons
tous ensemble en qui nous croyons.
Le porte-missel et le porte-micro viennent devant le célébrant
Les autres servants (et l’assemblée) se lèvent en même temps
que le célébrant.

Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant,

créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible,

Se former
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ,
le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu,
lumière, née de la lumière,
vrai Dieu, né du vrai Dieu
Engendré non pas créé,
de même nature que le Père ;
et par lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
il descendit du ciel;

Célébrations
On s'incline profondément aux mots : "Par l'Esprit Saint, Il a
pris chair de la Vierge Marie et s'est fait homme". On
s'agenouille, à ces mêmes mots, aux solennités de Noël et de
l'Annonciation.
Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait
homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour,
conformément aux Ecritures, et il monta au ciel;
il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts
Prières

et son règne n’aura pas de fin.

Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie;
il procède du Père et du Fils.
Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire;
il a parlé par les prophètes.

- 41 -
 Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.
J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.
Servir

Amen
h) Prière universelle
Elle achève la liturgie de la parole ; nous présentons à Dieu la prière de
tous les hommes.
Les porte-missel et porte-micro restent pour l'introduction de
la prière universelle, se retirent pendant la lecture des
intentions et reviennent pour la conclusion de la prière.
4. Liturgie de l'Eucharistie
Se former

Dès la fin de la prière universelle, l’assemblée s’asseoit (c’est le moment

de la quête).
Les porte-cierge (et d'autres servants si nécessaire) apportent
sur l'autel le calice, le corporal et le purificatoire, le missel et
son support - ainsi que les coupelles supplémentaires
contenant les hosties non consacrées.
a) Offertoire
Le prêtre présente la patène avec l’Hostie.
+ : Tu es béni Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce pain, fruit de la
Célébrations

terre et du travail des hommes ; nous te le présentons ; il deviendra le

pain de la vie
R : Béni soit Dieu maintenant et toujours
Le(s) servant(s) en charge des burettes présente(nt) au prêtre
la burette de vin puis celle d’eau le prêtre qui va en verser
quelques gouttes dans le calice ; le prêtre redonne la burette au
servant qui s’incline devant le prêtre.
Le(s) servant(s) en charge de la burette et du lavabo se
prépare(nt) ; s'il n'y a qu'un servant, il pose le manuterge sur
son bras gauche
Le prêtre présente le calice
Tandis que le célébrant offre le vin, le thuriféraire et le
naviculaire s'approchent.
Prières

+ : Tu es béni Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce vin ; fruit de la

vigne et du travail des hommes ; nous te le présentons ; il deviendra le
vin du royaume éternel
R : Béni soit Dieu maintenant et toujours
Le prêtre s’incline profondément devant l’autel et dit à voix basse

- 42 -
+ : Humbles et pauvres, nous te supplions Seigneur, accueille-nous, que
notre sacrifice en ce jour trouve grâce devant toi.

Le célébrant se tourne vers la droite et le thuriféraire lui présente

Servir
l'encensoir ouvert. Le célébrant impose l'encens sur les charbons. Il
fait le signe de la croix sans rien dire sur l'encensoir qui est ensuite
fermé.
Le célébrant encense les oblats de trois coups, puis l'autel. Lorsqu'il
revient, il rend l'encensoir au thuriféraire qui va encenser le
célébrant de trois coups , puis les concébrants de la même
manière. Pendant les encensements, les porte-cierge
s'approchent du côté de l'autel, l'un portant l'aiguière et le
bassin, l'autre le manuterge.

Se former
Le prêtre se tourne vers les servants pour le lavement des mains ; on
verse de l’eau sur ses mains ; le prêtre dit alors
+ : Lave moi de mes fautes, Seigneur ; purifie moi de
mon péché
Le(s) servant(s) s’incline(nt) en même temps devant le prêtre
puis repose(nt) la burette, le lavabo et le manuterge ; ils
retournent à leur place

Le thuriféraire se rend devant l'autel, il s'incline vers

Célébrations
l'assemblée et l'encense de trois coups (le premier coup droit
devant, le second coup vers la gauche de celui qui encense et le
troisième coup vers la droite de celui qui encense).
L'assemblée se lève et s'incline avant et après l'encensement.
Ensuite, elle reste débout. S'étant incliné vers l'assemblée, le
thuriféraire retourne à derrière l'autel.

Prière sur les offrandes ; cette oraison conclut la préparation des

offrandes et introduit la prière eucharistique

+ : Prions ensemble au moment d’offrir le sacrifice de toute l’Eglise

R : Pour la gloire de Dieu et le salut du monde
Prières

b) Dialogue et préface
Le prêtre, au nom de l’assemblée, glorifie Dieu et lui rend grâce ; la
préface se termine par
+ : Le Seigneur soit avec vous
R : Et avec votre Esprit
+ : Elevons notre coeur

- 43 -
 R : Nous le tournons vers le Seigneur
+ : Rendons grâce au Seigneur notre Dieu
R : Cela est juste et bon
Servir

+ : Vraiment, Père très Saint, il est juste et bon de te rendre grâce,

maintenant et en tout lieu ;par ton Fils, bien-aimé Jésus Christ, (…)
+ : C’est pourquoi avec les anges et tous les saints, nous proclamons ta
gloire, en chantant d’une seule voix.

Pendant le chant du Sanctus, le thuriféraire conduit au

sanctuaire les céroféraires marchant par deux et portant leur
torchère dans la main qui se trouve à l'extérieur, l'autre posée
sur la poitrine. Ils se forment en rang devant l'autel
Se former

c) Sanctus
Saint ! Saint ! Saint ! Le Seigneur, Dieu de l’univers
Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire
Hosanna au plus haut des cieux
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur
Hosanna au plus haut des cieux
d) Prière eucharistique
Appel de l’Esprit Saint (épiclèse): le prêtre impose les mains sur le
Célébrations

pain et le vin et appelle l’Esprit Saint

+ : Toi qui es vraiment saint, toi qui es source de toute Sainteté, Seigneur,
nous te prions
+ : Sanctifie ces offrandes, en répandant sur elles ton Esprit ; qu’elles
deviennent, pour nous, le Corps et le Sang de Jésus, le Christ, notre
Seigneur

Le servant en charges des clochettes sonne un coup. Tous les

servants et l'assemblée se mettent à genoux.

Consécration et récit de l’Institution : le prêtre reprend les mêmes

mots que Jésus, le soir de la Cène
Prières

+ : Au moment d’être livré et d’entrer librement dans sa passion, il prit le

pain, il rendit grâce, il le rompit et le donna à ses disciples en disant :
prenez et mangez en tous, ceci est mon Corps livré pour vous
Le prêtre élève l'Hostie, le thuriféraire encense de trois coups , le
servant donne 3 coups de clochettes (synchronisés avec les
encensements); les servants et l’assemblée s’inclinent

- 44 -
+ : De même, à la fin du repas, il prit la coupe ; de nouveau il rendit grâce
et la donna à ses disciples en disant : prenez et buvez en tous car ceci est
la coupe de mon Sang , le sang de l’alliance nouvelle et éternelle qui sera
versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés ; vous ferez

Servir
cela en mémoire de moi

Le prêtre élève le calice ; le thuriféraire encense de trois coups , le

servant donne 3 coups de clochettes (synchronisés avec les
encensements) ; les servants et l’assemblée s’inclinent.

Anamnèse : au moment où commence le chant de l’anamnèse,

les servants se lèvent et vont rejoindre leur place ; ils restent
debout
+ : Il est grand le mystère de la foi

Se former
R : Nous proclamons ta mort Seigneur jésus, nous célébrons ta
Résurrection, nous attendons ta venue dans la Gloire ( ou une autre
anamnèse )

Mémorial du mystère pascal et offrande du Corps et du Sang du Christ

+ : Faisant ici mémoire de la mort et de la résurrection de ton Fils, nous
t’offrons, Seigneur, le pain de la Vie et la coupe du Salut et nous te
rendons grâce car tu nous a choisis pour servir en ta présence

Invocation pour demander l’envoi de l’Esprit Saint en vue de la

Célébrations
communion
+ : Humblement, nous te demandons qu’en ayant part au Corps et au
Sang du Christ, nous soyons rassemblés par l’Esprit Saint en un seul
corps

Prières d’intercession : Elles nous conduisent à porter dans la prière

toute l’Eglise du Ciel : les saints au premier rang desquels se trouve
Marie, la mère de Dieu, et notre Mère, l’Eglise de la terre avec le pape,
notre évêque, les prêtres et les diacres, toute l’assemblée, nos frères les
hommes mais aussi tous ceux qui nous ont déjà quittés et attendent la
résurrection.
+ : Souviens toi Seigneur de ton église répandue à travers le monde. Fais
Prières

la grandir dans la charité avec le pape François, notre évêque Michel et

tous ceux qui ont la charge de ton peuple Souviens toi aussi de nos frères
qui se sont endormis dans l’espérance de la résurrection et de tous les
hommes qui ont quitté cette vie ; reçois-les auprès de toi
Sur nous enfin, nous implorons ta bonté ; permets qu’avec la Vierge
Marie, la bienheureuse Mère de Dieu, avec les apôtres et les saints de

- 45 -
 tous les temps qui ont vécu dans ton amitié, nous ayons part à la vie
éternelle et que nous chantions ta louange, par Jésus-Christ, ton Fils
Bien-aimé.
Servir

Doxologie finale (acclamation trinitaire)

C’est la dernière acclamation que fait seul le prêtre ; elle conclut la
liturgie eucharistique
+ : Par lui, avec lui et en lui
R : Amen
+ : A toi Dieu le Père tout-puissant
R : Amen
+ : Tout honneur et toute gloire pour les siècles des siècles
R : Amen
Se former

e) Prière du Notre Père

La prière du Seigneur (notre Père) : Proclamé ensemble, il nous prépare
à la communion
Notre père qui es au cieux, que ton nom soit
sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit
faite sur la terre comme au ciel. Donne nous
aujourd’hui notre pain de ce jour, pardonne nous nos
offenses comme nous pardonnons aussi à ceux aussi
nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la
tentation mais délivre nous du mal.
Célébrations

+ : Délivre nous du mal, Seigneur, et donne la paix à notre temps ; par ta

miséricorde, libère nous du péché, rassure nous devant les épreuves en
cette vie où nous espérons le bonheur que tu promets et l’avènement de
Jésus-Christ notre Sauveur
R : Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour
les siècles des siècles.
f) Souhait de paix
+ : Seigneur Jésus-Christ, tu as dit à tes apôtres : je vous laisse la paix, je
vous donne ma paix ; ne regarde pas nos péchés, mais la foi de ton
Eglise ; pour que ta volonté s’accomplisse, donne lui toujours cette paix
Prières

et conduits là vers l’unité parfaite, toi qui règne pour les siècles des
siècles
R : Amen
+ : Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous
R : Et avec votre Esprit
+ : Frères, dans la charité du Christ, donnez-vous la Paix

- 46 -
 g) Fraction et Agnus Dei
Fraction du pain : Comme le fit Jésus à la dernière Cène, le prêtre
met une parcelle d’hostie dans le calice pour manifester que la vie du
Christ est une : corps et sang Pendant que le prêtre rompt l’hostie

Servir
( signe de la vie de Jésus donnée pour tous ), nous chantons les mêmes
mots avec lesquels Jean-Baptiste désignaient Jésus : l’Agneau de Dieu
Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde,
prends pitié de nous.
Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde,
prends pitié de nous
Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde,
donne nous la paix

Le prêtre récite seul et à voix basse les prières pour se préparer à la

Se former
communion.

Le prêtre présente le Corps et le Sang du Christ en disant :

+ : Heureux les invités au repas du Seigneur ; voici l’Agneau de Dieu qui
enlève le péché du monde
R : Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une
parole et je serai guéri (au même moment, on place son poing droit sur le
coeur) Le prêtre communie au Corps et au Sang du Christ en disant à
voix basse
+ : Que le Corps et le Sang du Christ nous gardent pour la vie éternelle

Célébrations
R : Amen

Le prêtre donne la communion aux personnes habilitées à donner la

communion aux fidèles
+ : Le Corps du Christ
R : Amen

h) Procession de communion
Les personnes de l’assemblée amenées à donner la
communion aux fidèles communient Les servants en charge
des cierges les prennent et commencent la procession de la
Prières

communion par les allées latérales ; quand ils arrivent devant

l’autel, ils vont se placer de chaque côté du prêtre et d’une des
personnes amenée à donner la communion et restent à cette
place pendant toute la communion (si ceux-ci ne sont pas
encore prêts, ils attendent devant l’autel). Les autres servants

- 47 -
 restent debout auprès de personnes donnant la communion,
veillant à ce que les personnes communient bien sur place.
Lorsque les personnes ayant donné la communion reviennent
vers le tabernacle, les servants se mettent à genou
Servir

A la fin de la communion, le servant en charge de la burette se

prépare en attendant un geste du prêtre ; après que celui-ci lui
ai redonné la burette, le servant s’incline.
Les servants rangent l’autel quand le prêtre a terminé (on
replace sur la crédence : le corporal, le calice avec le
purificatoire et les coupelle) puis ils s’asseoient ensemble
i) Silence et prière
La prière après la communion est proclamée par le prêtre, elle achève
et rassemble nos remerciements personnels
Se former

Le porte-livre et le porte-micro s'approchent du célébrant

+ : Prions le Seigneur (la prière après la communion est propre à chaque
célébration)
+ : Par Jésus, le Christ, notre Seigneur
R : Amen
5. Liturgie d'Envoi
a) Bénédiction
+ : Le Seigneur soit avec vous
R : Et avec votre esprit
Célébrations

+ : Que Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père, le Fils et le Saint-Esprit

Les servants et l’assemblée s'inclinent profondement pour
recvoir la bénédiction et font le signe de croix
R : Amen
b) Envoi
+ : Allez, dans la paix du Christ.
R : Nous rendons grâce à Dieu.
c) Procession de sortie

6. Après, à la sacristie
Prières

B. Célébrations particulières
Pour certaines célébrations, il y a des mouvements particuliers que
doivent réaliser les servants d'autel.

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 1. Noël

2. Mercredi des Cendres

3. Rameaux

Servir
4. Jeudi Saint

5. Vendredi Saint

6. Pâques

C. Baptême
À venir ...

Se former
D. Adoration
A venir ...

E. Confirmation
A venir ...

Célébrations
Prières

- 49 -
- 50 -
IV. Prières
Tu trouveras ci-dessous les principales prières de la messe et de la vie du

Servir
chrétien.

A. Du servant
Seigneur Jésus,
Vous qui avez permis que je serve l’autel,
Donnez-moi assez d’attention et de cœur
Pour être attentif à mieux Vous servir
Dans chacun de mes gestes.
Faites qu’ils éveillent mon intelligence,

Se former
Mon cœur et mon esprit à votre présence et votre amour,
Et qu’ils permettent à tous mes frères,
En Vous comprenant, de Vous aimer plus encore.
Gardez-moi des distractions,
Pardonnez mes imperfections, recevez mes joies et mes difficultés,
Et faites que, par toute ma vie,
Je cherche à vivre avec droiture, joie et fermeté,
En serviteur et en chrétien.

B. Au cours de la messe

Célébrations
1. Je confesse à Dieu
Je confesse à Dieu tout puissant, je reconnais devant mes frères que j’ai
péché en pensée, en parole par action et par omission ; oui, j’ai vraiment
péché. C’est pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges, tous les saints
et vous aussi, mes frères, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.
2. Credo
Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre ; et
en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre Seigneur, qui a été conçu du Saint
Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été
crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu aux enfers, est ressuscité
Prières

des morts le troisième jour; est monté aux cieux, est assis à la droite de
Dieu, le Père tout-puissant, d'où il viendra juger les vivants et les morts.
Je crois au Saint Esprit, à la sainte Eglise catholique, à la communion des
Saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie
éternelle. Amen.

- 51 -
 3. Notre Père
Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne
vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos
Servir

offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et
ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Amen.

C. A la Sainte Vierge

1. Je vous salue Marie

Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous, vous êtes
bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs,
Se former

maintenant et à l'heure de notre mort. Amen.

D. Autres

1. Acte de foi
Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que Vous avez révélées et
que Vous nous enseignez par votre Eglise, parce que Vous ne pouvez ni
vous trompez, ni nous tromper.
2. Acte d'espérance
Célébrations

Mon Dieu, j’espère avec une ferme confiance que Vous me donnerez, par
les mérites de Jésus-Christ, votre grâce en ce monde et, si j’observe vos
commandements, le bonheur éternel dans l’autre, parce que Vous l’avez
promis et que Vous êtes toujours fidèle à vos promesses.
3. Acte de charité
Mon Dieu, je Vous aime de tout mon cœur et par-dessus toutes choses
parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et j’aime mon
prochain comme moi-même pour l’Amour de Vous.
4. Acte de contrition
Mon Dieu, j’ai un très grand regret de vous avoir offensé parce que vous
Prières

êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché vous déplaît. Je

prends la ferme résolution, avec le secours de votre sainte grâce, de ne
plus vous offenser et de faire pénitence.

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