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Salutation au Soleil
La Salutation au Soleil (devanāgarī: सूयनम कार. Sanskrit translittéré:
1
Sūryanamaskāra, Sūrya soleil et Namaskāra salutation) est un
enchaînement de postures (āsana) pratiqué dans le Haṭha Yoga. Il
s'agit d'une salutation dans laquelle le pratiquant s'incline face au
soleil levant (de nam, s'incliner).

Sūryanamaskāra est donc généralement traduit par salutation au

2
soleil, salutation respectueuse au soleil ou prière solaire . La
Salutation au Soleil est régulièrement pratiquée dans de nombreuses
écoles indiennes.

Animation
Sommaire
Le rituel d'origine
Composition
Transitions entre les āsana
Rythme
Pratiquer de manière responsable
Prāṇāyāma
Mantra et chakra La Salutation au Soleil dans une école indienne

Actions sur le corps et l'esprit

Rāja d'Aundh
Histoire
Âsanas et exercices tandem
Salutation au Soleil comme série de yoga
Notes et références
Bibliographie
Voir aussi
Articles connexes
Liens externes

Le rituel d'origine
À l'origine, la Salutation au Soleil est un rituel du matin, en l'honneur du soleil levant qui va apporter son
énergie à la terre, bien qu'il soit possible de pratiquer la série à tout moment de la journée. Pratiquée quinze à
vingt minutes par jour, la Salutation au Soleil est parfois considérée comme équivalente à une séance de yoga
3
complète .

Sūrya est le dieu-soleil des Veda qui, comme Apollon dans la mythologie grecque, conduit une paire de
chevaux célestes. Pour de nombreux yogin en Inde, la Salutation au Soleil est un hommage à Sūrya et n'est pas
vue comme un exercice physique. Ainsi, selon Sri Pattabhi Jois, il serait recommandé de prier le dieu Sūrya
4
avant d'exécuter la Salutation au Soleil Le Rāja d'Aundh écrivait à ce propos que les Hindous et les Parsis
considèrent la Salutation au Soleil comme un devoir religieux alors que de nombreuses personnes la voient
2
comme un exercice pour la santé qui contient une forme de rite religieux .

Composition
La Salutation au Soleil est une composition dynamique de mouvements et de positions (appelées āsana)
effectuées dans un certain ordre et en corrélation avec la respiration. La séquence se déroule de telle manière
que le dos s'incline alternativement en avant et en arrière. La concentration et la participation active de la
conscience sont également mises en avant.

En fait, il est plus juste de parler d'une salutation au soleil plutôt que de la Salutation au Soleil, puisqu'il existe
5
des variations possibles dans la succession des postures La Salutation au Soleil est pratiquée avec des
des variations possibles dans la succession des postures . La Salutation au Soleil est pratiquée avec des
intentions différentes, depuis un simple exercice de gymnastique, purement physique, jusqu'à une pratique

méditative complète dans laquelle les āsana sont combinés avec

6
le prāṇāyāma et l'utilisation de mantra et en rapport avec les
7 8
chakra . Cette dernière approche est celle d'une sâdhana .

Lire le média
Démonstration du Surya Namaskar
 Ordre Asana Sanskrit Pranayama Photo

1 et 12 Posture de salutation Pranamasana expiration

2 et 11 Demi-Pince Urdva Hastasana inspiration

3 et 10 Pince Debout Uttanasana expiration

4 et 9 Crocodile Godhapitham inspiration

5 et 8 Chien tête en bas Adho Mukha Svanasana rétention

Salutation des Huit

6 Ashtanga Namaskara expiration
membres

7 Chien tête en haut Urdhva Mukha Svanasana inspiration

L'ordre des āsana ci-dessus est une des variations de l'exécution d'une Salutation au Soleil. D'autres variations
utilisent généralement les mêmes āsana, mais parfois un âsana est remplacé par un autre. Une modification
possible est celle enseignée par Swami Sivananda dans les années 1950 à Rishikesh : l'inclinaison en arrière
est plus forte pendant le Hasta Uttanâsana et au lieu de Godhapitham il préconise Ashwa Sanchalanasana. Il
5
remplace également Ûrdhva Mukha Svanâsana par Bhujangâsana .
Le Rāja d'Aundh, lui, remplace Godhapitham par Ashva Sanchalanāsana et ne préconise pas le second et
dernier âsana, Hasta Uttanâsana. De cette manière, il fait un cycle de dix āsana au total. Comme le premier et
dernier âsana sont effectués en une fois, le rythme de respiration est constitué de trois aspirations, rétentions et
2
expirations. Selon le rāja, la respiration rythmique est le secret de la puissance d'une Salutation au Soleil .

La popularité de cette série serait due au développement de ashtānga vinyasa yoga pour Tirumalai
Krishnamacharya et Pattabhi Jois puisque cette pratique repose sur les postures de yoga. Il y a deux séries
différentes pour la salutation au soleil, en ashtānga vinyasa yoga dite salutations A et B. Elles comportent une
succession des postures suivantes :

Sūrya Namaskāra A: Tadāsana, Vrkshāsana, Uttanāsana A, Uttanāsana B, Chaturanga

Dandāsana, Ûrdhva Mukha Svanāsana, Adhomukha Svanāsana, Uttanāsana B, Uttanāsana
A, Vrkshāsana et Tadāsana.
Sūrya Namaskāra B: Utkatâsana, Uttanāsana A, Uttanāsana B, deux fois Chaturanga
Dandāsana & Ûrdhva Mukha Svanâsana & Adhomukha Svanâsana & Godhapitham et donc
Chaturanga Dandāsana, Ûrdhva Mukha Svanāsana, Adhomukha Svanâsana, Uttanāsana B,
4
Uttanāsana A et Utkatâsana .

Une variante de ce genre de yoga s'appelle Poweryoga et propose les mêmes salutations mais il existe en fait
de nombreuses salutations au soleil. Au milieu des années 1990, dix-sept compositions différentes avaient été
9
recensées Une autre variante est la Salutation à la Lune. Elle se pratique habituellement en fin de journée, afin
10
de saluer la lune .

Transitions entre les āsana

Les mouvements de la tête et des yeux vont d'avant en arrière à chaque changement de posture, si bien que le
menton, par exemple, touche la poitrine au moment de Uttanâsana. Pour que la succession des postures soit
fluide, il existe des postures intermédiaires dans la Salutation au Soleil. Entre Hasta Uttanâsana et Uttanâsana,
les bras ne sont pas tendus mais fléchis et les coudes sont proches de la tête. On procède ainsi afin d'amener les
bras dans une courbe d'arrière en avant jusqu'aux pieds, si bien qu'on peut arriver de façon harmonieuse à
Uttanâsana. Ensuite on résout la difficulté d'amener le pied en avant en prenant la posture Ashva
9
Sanchalanâsana jusqu'à ce que le corps soit prêt pour la posture de Phalakâsana .

Dans certaines écoles, on modifie Ashtânga Namaskâra. En poweryoga, par exemple, il est pratiqué avec un
mouvement de plongée gracieuse. C'est une variante stimulante qui demande une physiologie résistante et un
5
bon rythme cardiaque .

Rythme

Un cycle complet de Salutation au Soleil consiste en deux jeux de douze āsana, un cycle commençant à
gauche et l'autre à droite. Selon André Van Lysebeth, la Salutation au Soleil ne devrait pas être pratiquée aussi
lentement que les âsanas séparés, mais plus rapidement. Pour bien pratiquer les différentes postures, il serait
nécessaire de travailler chaque posture séparément tous les jours. Un débutant ne devrait pas être trop
ambitieux et devrait commencer avec quinze Salutations au Soleil en cinq minutes, nombre qui peut être
5
augmenté à quarante en dix minutes après six mois .

Pratiquer de manière responsable

 5
Les exercices peuvent se pratiquer avec douceur durant les cinq premiers mois de la grossesse .

Quand un pratiquant ne se sent pas bien dans une posture ou quand elle lui semble trop difficile, il est
important de ne pas la "forcer". Le yoga n'est pas une compétition sportive. Lors d'une résistance, il vaut
mieux se détendre et reprendre ensuite. Il est d'ailleurs toujours possible de ne pas faire l'exercice
9
complètement. En effet, dans la pratique du yoga, la détente est un aspect important .

Prāṇāyāma
Pendant la Salutation au Soleil, on pratique la respiration complète.
Selon Van Lysebeth, quelqu'un qui a des difficultés avec la respiration
complète peut la restaurer par le shavāsana, posture "couché sur le
dos". Une autre méthode est de faire la posture de la table (paumes,
11
genoux et orteils en terre et la face vers le sol ). Pour ce faire, on
commence par vider les poumons complètement, en rétractant les
muscles abdominaux et en les relâchant à la fin. L'inspiration revient
ensuite : le ventre qui se tend, les côtes s'écartent latéralement, le
sternum se projette vers l'avant enfin, les clavicules s'élèvent et
s'écartent. L'expiration s'effectue dans l'autre sens, les clavicules
s'abaissent, les côtes se rapprochent et le ventre se rétracte à nouveau
5
en se détendant. La respiration doit être fluide, sans heurt .

La respiration abdominale permet de réapprendre la respiration

complète. Chez certaines personnes, ces exercices peuvent provoquer
des douleurs dorsales dues principalement à l'accentuation de la
cambrure lombaire. Pour les éviter, il est alors recommandé de
pratiquer cette respiration couché sur le dos, ce qui immobilise la
5
colonne vertébrale dans une position neutre . Selon le professeur de
Respiration diaphragmatique
prāṇāyāma et d'Aikido Aalt Aalten, de l'académie de Yoga
néerlandaise, les douleurs dorsales seraient dues à la respiration
abdominale, puisque l'attention va au ventre pendant l'exercice de
respiration et que toute la partie inférieure du tronc s'étire si la respiration est bien exécutée. C'est pourquoi
Aalten préconise la respiration du bassin inférieur où l'attention se porte vers le bas du bassin en conséquence
12
de quoi le dos reste droit et les douleurs dorsales sont évitées .

Dans le ashtānga vinyasa yoga on ne pratique pas la respiration complète, mais le Ujjayi. Ce prāṇāyāma est
une respiration qui fournit plus d'oxygène dans le sang, une sorte d'hyperventilation. Cette respiration délivre
beaucoup d'énergie calorique et le corps produit une grande quantité de chaleur.

Mantra et chakra
La récitation des mantras, ou bien des sons comme la syllabe Om̐, n'est pas pratiquée dans toutes les écoles de
yoga. Selon le Rāja d'Aundh, les mantra seraient pour certains occidentaux, obscurs, puérils ou vides de sens,
mais il les recommande cependant car les cordes vocales profiteraient des mouvements comme tous les autres
muscles du corps. Dans cette pratique, on récite les bîja-mantra avant d'énoncer les six mantras séparément.
Ensuite, on répète six paires de deux mantras, aux termes de quoi om est répété une fois seulement. Puis on
continue avec six groupes de quatre mantras, etc. Ces mantras sont produits chaque fois dans les moments de
repos entre les postures de la Salutations au Soleil. Une option supplémentaire serait d'y ajouter les mantras des
2
douze noms du soleil en Sanskrit, ce qui rallonge les temps de repos .

D'autres traditions de yoga associent cinq – ou sept – chakra à la Salutation au Soleil. La méthode consiste à
d l h k l d f h ddh
diriger l'attention sur certains chakras. Certains se rencontrent plus d'une fois, comme Vishuddha. Mais
7
Mūlādhāra et Sahasrāra ne font pas partie de la série .

Certains des yogis qui chantent les mantra et visualisent les chakra pendant la pratique de la Salutation Solaire
le font au début de chaque cycle de douze āsana successifs.

Mantra
Chakra
Bija * Salutation
Salutation à celui qui est affectueux pour tous
om hrām chakra du cœur
1 om mitrāya namaḥ
ॐ ां Anahata
ॐ म ाय नमः

Salutation à celui qui est la cause du changement

om hrīm chakra de la gorge
2 om ravaye namaḥ
ॐ Vishuddha
ॐ रवये नमः

Salutation à celui qui fait naître l'activité

om hrūm chakra du pubis
3 om sūryāya namaḥ
ॐ ं Svâdhiṣtṭhâna
ॐ सूयाय नमः

Salutation à celui qui diffuse la lumière

om hraim chakra du troisième œil
4 om bhānave namaḥ
ॐ Ājñā
ॐ भानवे नमः

Salutation à celui qui se déplace dans le ciel

om hraum chakra de la gorge
5 om khagāya namaḥ
ॐ Vishuddha
ॐ खगाय नमः

Salutation à celui qui nourrit tout

om hraḥ chakra solaire
6 om puṣṇe namaḥ
ॐ ः Maṇipûra
ॐ पू णे नमः

Salutation à celui contient tout

om hrām chakra du pubis
7 om hiraṇya garbhāya namaḥ
ॐ ां Svâdhiṣtṭhâna
ॐ हर यगभाय नमः

Salutation à celui qui possède des rayons

om hrīm chakra de la gorge
8 om marīcaye namaḥ
ॐ Vishuddha
ॐ मरीचये नमः

Salutation au fils d'Aditî

om hrūm chakra du troisième œil
9 om ādityāya namaḥ
ॐ ं Ājñā
ॐ आ द याय नमः

Salutation à celui qui produit tout

om hraim chakra du pubis
10 om savitre namaḥ
ॐ Svâdhiṣtṭhâna
ॐ स व े नमः

Salutation à celui qu'il est bon d'adorer

om hraum chakra de la gorge
11 om arkāya namaḥ
ॐ Vishuddha
ॐ अकाय नमः

Salutation à celui qui est la cause de la splendeur

om hraḥ chakra du cœur
12 om bhāskarāya namaḥ
ॐ ः Anahata
ॐ भा कराय नमः

* Ces om-bîjas n'ont pas de signification propre.

Actions sur le corps et l'esprit

On trouve des mentions de la salutation du soleil pour la santé dans les écrits de William Taylor en 1860 à
Madras. Dans un catalogue, il mentionne un livre de 71 pages avec le titre Tricha Calpa Vidhi, dans lequel
Shankara détaille diverses manières de saluer au soleil. L'une d'entre elles porte les douze noms du soleil qui
S a a a déta e d ve ses a è es de sa ue au so e . u e d e t e e es po te es dou e o s du so e qu
correspondent aux signes du Zodiaque. Shankara écrivait que le but de ces salutations était la guérison de la
13
maladie. Selon Taylor, on disait en ce temps-là que ces rituels provenaient de l'Âditya Puranam .
Rāja d'Aundh

« Certaines personnes pensent qu'elles jouiraient plus de la vie si elles gagnaient plus.
Elles n'arrivent pas à penser qu'elles pourraient gagner plus si elles jouissaient plus de la vie. »
2
— Râja d'Aundh (avant 1938)
14
Bala Sahib, le Rāja d'Aundh (1909-1947) , était en son temps le grand promoteur de la diffusion de la
Salutation au Soleil. Il était convaincu de sa valeur et l'introduisait dans l'enseignement d'Aundh et
15
encourageait ses élèves à pratiquer la Salutation au Soleil quotidiennement . Il y a des critiques qui doutent
16
de l'origine antique de la Salutation au Soleil et pensent que la série est une invention de ce Râja .

Le Rāja d'Aundh a publié Ten Point Way to Health en 1938, dans lequel il affirme que la Salutation au Soleil a
15
des effets positifs sur la santé. Mais sa valeur réside dans une pratique régulière et non pas occasionnelle .

Entre autres, les mouvements du bas-ventre permettraient de fortifier la digestion et de lutter contre la
constipation, le massage des organes de l'intestin réprimerait la stagnation de sang dans le bas-ventre. L'action
sur le système musculaire permettrait la fortification des muscles de la hanche tout en prenant soin que les
organes restent à leur place. Au niveau mental, la pratique régulière agirait sur les symptômes suivants :
surexcitation, palpitation et peur. En outre, la Salutation aurait une influence positive sur le sommeil et la
2
mémoire .

Histoire
La prosternation au soleil était décrite dans le Ṛig-Veda où le nom Sûrya
Namaskâra était déjà employé. La salutation au soleil y était décrite
6
comme une manière d'obtenir la santé et la prospérité . Le mantra suivant
s'utilise pour honorer Sûrya, le Dieu du Soleil, en hindouisme :

आ कृ णेन् रजसा Approchant à travers le firmament obscur,

वतमानो नवेशय pendant que les immortels et les mortels se
अमृतं म य च । reposent.
हर ययेन स वता रथेना Savitar, le dieu qui regarde toute créature
दे वो या त भुवना न vient, porté par sa paire de chevaux à Rig-Veda, exemplaire en
प यन ॥ l'attelage d'or. Devanāgarī au début de
6 e
XIX siècle.
Ṛig-Veda, Maṇḍala 1, Sûkta 35

La vénération du soleil est un aspect de plusieurs cultures du monde,

comme celles des anciens Egyptiens et des Perses. Pour le Grec Platon le soleil symbolise le bien et pour
François d'Assise vers 1224, le Cantique de frère soleil, est un chant de louange au soleil. Les indiens Sioux
prient au lever et au coucher du soleil, les bras tendus vers le haut. Le 2 mars 1956, cette prière a été pratiquée
17, 18
dans 134 pays différents .

Les premières mentions de la salutation au soleil comme exercice de gymnastique datent de la fin du
e 19
XIX siècle .

Âsanas et exercices tandem

 20
On trouve une mention de l'Âdhomukha Svanâsana dans Mallapûrana qui date d'avant 1750 .Bhujangâsana
est mentionné parmi les 32 âsanas les plus importants de Gheranda Saṃhitā, l'un des trois textes classiques de
21
hatha yoga dont l'exemplaire le plus ancien remonte à l'an 1802 et qui décrit le yoga de l'Inde du nord-est .

Dans l'iconographie Srîtattvanidhi, réalisée pour l'ordre de Krishnarâja Odeyâr III (1799-1868) afin de
consigner la connaissance de l'hindouisme d'alors, sont décrits différents âsanas parmi lesquels figure la
Salutation au Soleil. On y retrouve Sarpâsana (Bhujangâsana), Gajâsana (Âdhomukha Svanâsana) et
Uttanâsana. En outre, on y décrit des séries d'âsanas effectuées en tandem qui ont quelques similitudes avec la
20
Salutation au Soleil . Exercices tandem on retrouve dans les cinq tibétains, une série des exercices qui sont
22
décrits dans le livre Les 5 tibétains: Secrets de jeunesse et de vitalité de Peter Kelder .

Salutation au Soleil comme série de yoga

La Salutation au Soleil, décrite non plus seulement comme un rituel mais comme une série du yoga, date de
1896 dans le livre de Bhagavat Simhaji A Short History of Aryan medical science. Il y écrit : "Il y a diverses
méthodes d'exercice physique, dans la maison et à l'extérieur. Mais certains Hindous réservent une partie de
leur vénération journalière pour faire des salutations au soleil. Cette méthode d'adoration leur permet une
19
activité musculaire qui prend certainement la place de l'exercice physique habituel."

Selon certains récits dans l'État de Maharashtra, Shivaji, Samarth Ramdas et les Marâthî ont pratiqué la
23
Salutation au Soleil comme exercice physique .

Le Râja d'Aundh écrivait dans son livre que la Salutation au Soleil est enracinée dans les traditions séculaires
mais qu'il y a apporté quelques améliorations, surtout pour les muscles de l'abdomen et des membres. De plus,
il associait le rythme de la respiration à la position du corps pour chaque âsana. Selon le Râja, la série
symbolise le cycle complet de l'histoire humaine, à partir du jardin d'Éden. Il reconnaît dans les postures le
presseur de raisin, une femme qui accouche, un guerrier, une femme qui bouge le bassin, un fermier qui
2
récolte, une mère protectrice, et une personne en prière .

Notes et références
(nl) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en néerlandais intitulé « Zonnegroet (http
s://nl.wikipedia.org/wiki/Zonnegroet?oldid=11588835) » (voir la liste des auteurs (https://nl.wikipedia.org/wiki/Zonnegroet?action=h
istory)).

1. The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet

2. Râja d'Aundh (Bala Sahib) - (1938) Ten Point Way to Health, (ISBN 0460020900), Editeur J.M.
Dent & Sons, Londres(en)
3. Stiles, Mukunda (2000) Structural Yoga Therapy: Adapting to the Individual, Editeur Weiser
Books (ISBN 1578631777) (en)
4. Jois, Sri K. Pattabhi (2005) Sūrya Namaskāra, Ashtanga Yoga, New York(en)
5. Lysebeth, André Van (1969) J'apprends le yoga, Editeur Flammarion, Paris,
(ISBN 2-08-200122-9)
6. Rig-Veda, sūrya namaskār mantra, Centre Jaya.org (http://www.centrejaya.org/IMG/_article_PD
F/article_178.pdf) (fr)
7. Yogalayam / Prana Yoga Ashram, Berkeley, CA 94701, Proliberty.com (http://proliberty.com/pra
nayoga/SuryaNamaskar.html) (en), d.d. 20-10-2007
8. Saraswati, Swami Satyananda (2e druk 2002) Sûrya Namaskâr, A Technique of Solar
Vitalization, (ISBN 81-85787-35-2), Editeur Yoga Publications Trust, Munger
9. Ruiter, Dick de (1996) Doe zelf thuis de Zonnegroet, Editeur Panta Rhei, Katwijk,
 9 u te , c de ( 996) oe e t u s de o eg oet, d teu a ta e , at j ,
(ISBN 9076771596)(nl)
10. Kriyananda, Goswami (2006) La Kriya Yoga Upanishad", Editeur CKYF, (ISBN 295257071X)
11. Wenasan Yoga (http://www.wenasanyoga.com/table_pose_svanasana) Table Pose (en)
12. Aalten, Aalt (2' tirage, 2006) Oorverdovende Stilte, (ISBN 90-9013759-9), pages 51-60. Aalten
est enseignant en respiration à la Yoga Academie Nederland.
13. Taylor, William (1860) Catalogue Raisonnée of Oriental Manuscripts (https://books.google.com/
books?vid=0dHZEAONqBM00JMfdN2B&id=L90FAAAAIAAJ), The Government Library, Fort
Saint George Gazette Press, Madras, page 246. Sous numéro 14.
14. Sen, S.P. (1972) Dictionary of National Biography; Institute of Historical Studies, Institute of
Historical Studies, Calcutta vol. 3, page 307
15. Diver, Katherine H. & Maud Diver (1942) Royal India: A Descriptive and Historical Study of
India's Fifteen Principal States and Their Rulers, (ISBN 0836921526)
16. Alter, Joseph S. (2004) Yoga in Modern India: the body between science and philosophy,
Princeton University Press, (ISBN 0691118744)
17. Beintema, Rita (1995) De zonnegroet, een dagelijkse oefening voor een vitaal leven, Editeur
Ankh-Hermes, Deventer, (ISBN 90-202-0074-7)
18. Wereldgebedsdag (http://www.wereldgebedsdag.nl) (nl), depuis 1929 le premier vendredi de
mars. (World Day of Prayer (http://worlddayofprayer.net)) (en)
19. Bhagavat Simhaji (1896) A Short history of Aryan medical science (https://books.google.com/bo
oks?vid=OCLC04534374&id=MvoIAAAAIAAJ&dq), Macmillan and co., ltd, pages 61
20. Sjoman, N.E. (1999) The Yoga Tradition of the Mysore Palace (https://books.google.com/book
s?id=1BU2WI8wMpcC&hl=nl), Abhinav Publications, New Delhi, (ISBN 8170173892)
21. L'âge de la copie plus ancienne conservée de Gheranda samhita est de l'an 1802 selon Yoga
Vidya.com (http://www.yogavidya.com/Yoga/GherandaSamhita.pdf), d.d. 20-10-2007 (en)
22. Kelder, Peter (1939, 1985) Ancient Secret of the Fountain of Youth, WA: Harbor Press,
(ISBN 0936197250)(traduit en français à Les 5 tibétains: Secrets de jeunesse et de vitalité
23. Dattatraya Chintaman Mujumdar, Encyclopédie d'exercices Indien, Good Companions (1950)

Bibliographie
Radja d'Aundh (Bala Sahib) - (1938) Ten Point Way to Health, (ISBN 0-460-02090-0), Editeur J.M.
Dent & Sons, Londres

Voir aussi

Articles connexes
Liste des postures de hatha yoga

Liens externes
Vidéo (https://www.youtube.com/watch?v=-sYl0pJ8zvg)

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