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Dedicación
y
Liderazgo
Aprendiendo de los comunistas
Dedicación
y Liderazgo
Aprendiendo de los comunistas
© Douglas Hyde
Publicado en los Estados Unidos en 1966 por la imprenta de la Universidad de Notre Dame
Notre Dame, Indiana 46556
Este libro es vendido bajo la condición de que por ningún motivo, sin
mediar expresa autorización del instituto, será objeto de utilización
económica alguna, como ser alquilado o revendido.
pag.
Prefacio
El punto de inicio
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Creo que tienen razón también cuando dicen que, aunque no pueden avizorar
cuando será el fin de la batalla, el resultado probablemente se producirá durante
la época que estamos viviendo. En resumen, éste es un momento decisivo en
la historia del hombre, tiempos terribles pero formidables en los que tenemos
que vivir.
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movimiento en todos lados, lo bien que pueden lograr un máximo impacto en
otros, aunque deban trabajar a través de una minoría. Muchos de los métodos
que han evolucionado han resultado de este entendimiento. Son éstos, considero,
los más útiles de análisis para nosotros.
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Las creencias son importantes para los comunistas. Las políticas comunistas
resultan de ellas. Leer a Marx, Engels, Lenin, no puede ser fácil pero sí necesario
para lograr un entendimiento de los comunistas y del comunismo. Pero no es
esto lo que invoca a la gente a la causa del comunismo. En mi experiencia, la
fortaleza del comunismo radica en su gente y en la manera cómo la utilizan. Es,
en este tema, donde los comunistas nos tienen tanto que enseñar. Ellos hacen
buen uso del material humano a su disposición mientras que la mayoría de los
no comunistas, no.
Por veinte años, fui un miembro del Partido Comunista Británico, integrándome
cuando tenía diecisiete años de edad. Pasé los últimos años de mi adolescencia
y mi temprana adultez en el partido. Cuando me retiré, casi todos mis amigos
que tenía en el mundo eran comunistas. El comunismo había sido mi vida y
podía asegurar conocer bien a los comunistas o, por lo menos, a los comunistas
de Gran Bretaña. Normalmente, el ex-comunista, —particularmente aquel que
sale de manera pública siendo, en consecuencia, catalogado como renegado—
es aislado de sus antiguas camaradas y del movimiento al que había estado
asociado.
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con el comunismo. Desde 1957, he pasado muchos meses de cada año viviendo
en celdas de prisión con líderes comunistas asiáticos, quienes estaban
cumpliendo sentencia luego de haber conducido guerras en la jungla o
insurrecciones, o con quienes fueron detenidos en tierras donde el comunismo
era censurado y el partido era una organización clandestina e ilegal. Por
consiguiente, lo que tengo que decir sobre el uso que hacen los comunistas de
las personas tiene que ver con miembros de numerosas y diversas razas de
distintas partes del mundo. Aquí nuevamente, a fin de lograr una idea clara, se
debe mencionar que el material humano con el que ellos trabajan no es distinto
al que está en disposición de otros.
Toqué este punto, que puede parece cruel, por dos razones: primero, es
necesario notar que no hay fundamento para creer que los comunistas tienen
un cierto tipo especial de material humano mediante el cual ellos trabajan. La
gente con quienes frecuentemente tienen gran éxito representan nuestros
propios fracasos. En segundo lugar, debemos ser humildes y aceptar que entre
los cristianos y particularmente católicos que se orientan hacia los comunistas,
muchos son los que encuentran en el comunismo lo que ellos habían esperado,
sin poder encontrar lo mismo entre los cristianos. La responsabilidad en nosotros
consiste, por consiguiente, en encontrar una respuesta a este problema.
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El cristiano que está tratando de capacitar y producir líderes puede impedir
que los cristianos estén preocupados por lo sobrenatural y debe trabajar en
ese aspecto, mientras que los comunistas están preocupados sólo con lo
concerniente a lo natural. Es teológicamente contundente decir que lo
sobrenatural está construido sobre lo natural. Considerando los métodos de los
comunistas, debemos abordar el tema en un nivel natural, lo que es precisamente
donde el cristiano frecuentemente tiende a tener su punto más débil. Es aquí
donde nosotros tenemos más por aprender.
Disposición al sacrificio
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misioneros en África han descubierto, ha sido, a menudo, ataques perpetrados
en sus propias escuelas misioneras. En otras palabras, el éxito de la convocatoria
a los más jóvenes no es un fenómeno británico. Uno lo puede ver en todos
lados.
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Los viejos cristianos, quienes creen que no se puede construir mundos
perfectos y sociedades perfectas con hombres caídos, muy a menudo adoptan,
en el mejor de los casos, un enfoque supersticiosamente tolerante al idealismo
de la juventud —si acaso no lo ignoraran por completo—. Los comunistas en
cambio lo toman y lo utilizan.
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Entre los líderes del partido se encuentran muchos hombres capaces, algunos
de ellos podrían aspirar a salarios muy altos si trabajaran en la industria o
comercio. En cambio, aceptan un salario equivalente al de un experimentado
operario moderadamente pagado. Esto no es una particularidad del Partido
Comunista Británico. Lo mismo pasa con otros. El Partido Comunista Francés,
por ejemplo, confrontó una crisis financiera como consecuencia de la llegada al
poder del General De Gaulle. De madrugada, perdieron casi todo su gran grupo
parlamentario. Ellos, al igual que los miembros comunistas del parlamento en
Gran Bretaña —cuando había alguno— o de otro lugar, recibían sus salarios del
Estado de manera habitual y, como era usual también para los miembros de
parlamentos comunistas, dichos salarios pasaban directamente al partido. El
partido, a su vez, les pagaba a ellos un sueldo de operario. La repentina pérdida
de tantos diputados y de sus salarios condujo al cierre de muchas bases locales
del partido comunista.
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contraste. El hombre dedicado tiene como propio incentivo el simple hecho de
ser dedicado.
El gusto atrae al gusto. Aquellos que son atraídos por la dedicación que ven
dentro del movimiento, serán poseídos de un latente idealismo y de una
capacidad por la dedicación. De esa manera, la dedicación se perpetúa, marca
la pauta del movimiento en su totalidad. Siendo así, el movimiento puede hacer
grandes demandas a sus seguidores pues sabe que la respuesta llegará. Si la
mayoría de los miembros de una organización tienen el corazón dividido y son
prolongadamente inactivos, entonces no será sorprendente que los otros que
se integren pronto formen parte de la regla general. Si la organización hace
relativamente pocas demandas a sus miembros, y si ellos evidentemente no
sienten la obligación de darle una gran importancia a la causa, entonces quienes
se integren podrán ser perdonados si llegan a suponer que todo esto es una
regla y que es eso lo que implica la militancia.
Por otro lado, si la mayoría de miembros, desde los líderes hasta los de
menor rango, son caracterizados por su devoción de único propósito a la causa;
si es claro que la mayoría ofrece tal devoción a su disposición hasta llegar al
dolor, sacrificando su tiempo, dinero, pensamiento y si es necesario la vida
misma, entonces, aquellos que consideren integrarse, asumirán que eso es lo
que se espera de ellos. Y si ellos, a pesar de todo, toman la decisión de integrarse,
estarán ya condicionados al sacrificio hasta llegar al dolor.
Entre los ex-comunistas que he conocido, he visto algunos que lo han dado
todo al comunismo, llegan con el tiempo a desilusionarse, o ven los defectos de
su ideología, y luego habiéndolo dejado, encuentran otra causa a la cual ellos
mismos podrán dedicarse. Algunas veces, he contribuido a este proceso. Hay
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otros, sin embargo, que pierden su comunismo, mas no encuentran algo que lo
reemplace. Frecuentemente, aquellos son figuras patéticas. Me recuerdan a un
limón bien exprimido, todo se ha agotado excepto los rasgos de su vieja acidez.
No se han quedado con nada que no sea desilusión, lo que puede fácilmente
convertirse en cinismo. Incluso, aun cuando viven una vida como muchos
otros la viven —sin alguna creencia sólida de ningún tipo— recordarán con
nostalgia, cada cierto tiempo, los días en los que ellos tenían algo por qué y
para qué vivir.
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Antes de salir de mi centro de trabajo por las noches, había una breve reunión
del grupo de la fábrica. Allí, discutíamos por unos minutos sobre los éxitos y
fracasos del día y también de lo que esperábamos hacer al día siguiente.
Llegaba a casa a la carrera, comía una rápida merienda y luego salía, quizá a
asistir a clases, para enseñar como maestro, para integrar alguna campaña
comunista, de repente para hacer una campaña proselitista o para pararme al
lado de la avenida para vender periódicos comunistas —siempre haciendo
algo por el comunismo—. Luego iba a casa en las noches y soñaba con los
trabajos que iba a realizar por el comunismo al siguiente día.”
Luego, agregó con cierta tristeza: “Tú sabes, la vida tenía algún significado
y propósito en esos días. La vida era buena en el partido comunista”.
Él tenía razón. Por supuesto que lo fue. Es bastante equivocado suponer que
sólo la gente santa es triste. Los pecadores pueden también alejarse de la
diversión. Y quienes son dedicados se apartan mucho más de la vida que aquellos
que no lo son. El día que él describía había sido un día en mi vida y en el de la
mayoría de las antiguas camaradas. Era un día en la vida de un hombre dedicado,
un día normal en la vida de un sólido miembro de un partido comunista. No es
sorprendente que, con cierto grado de nostalgia, mirara retrospectivamente
aquella vida desde el páramo de su presente existencia sin propósitos.
Quizá, debería añadir, a propósito, que éste no era un hombre sin educación
ni falto de ideas. Había vivido simplemente basándose en sus emociones y
acción. En efecto, era un graduado de la Universidad de Oxford, dotado de una
gran inteligencia y fruto sensato de una familia política reconocida. Toqué este
punto con el fin de reiterar y enfatizar lo más enérgicamente posible, que es
equivocado suponer que el comunismo apela solamente a ciertos tipos, clases
o razas en particular. Dentro del partido comunista, se encontrará gente de
todo tipo y clase, y dentro del movimiento comunista mundial se encontrará
gente de toda clase. Discuten sus casos con ellos mismos, indagan sobre qué
fue lo primero que los llevó al comunismo y descubrirán en reiteradas ocasiones
que no se trataba de teorías ni políticas ni compañas comunistas —importantes
como deben serlo en la formación de comunistas— sino el impacto producido
por ciertos comunistas dedicados quienes los predispusieron y los condicionaron
a integrarse a un movimiento y aceptar una doctrina que, de otra manera,
habría sido inaceptable para ellos.
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aristocrático feudal y había sido una vez conferencista universitario. El segundo
era un profesor. El tercero había estado a cargo de una plantación con un par
de cientos de trabajadores a su mando. El cuarto, de origen pobre, había
trabajado en los servicios gubernamentales. Los dos últimos eran jóvenes
científicos, ambos pertenecientes a familia de negocios. Seis líderes comunistas
asiáticos de tres razas diferentes y de casi tantas diversas clases sociales como
las que existen en su país. Como personas, ellos eran de tipos ampliamente
distintos. De ningún modo, alguien podía ponerlos en la misma categoría, excepto
claro, que todos se habían vuelto comunistas. Cada uno había respondido al
llamado comunista y, en cada uno de los casos, se trataba de una integración al
comunismo como personas y no fue un estudio previo de la teoría comunista lo
que los había motivado. Cada uno también se había preparado para arriesgar
su libertad y su carrera por la causa. El riesgo se volvió una realidad. Los
conocí a todos ellos en prisión.
Esto es algo a considerar para todos los otros preocupados por producir
líderes. Por supuesto, es absolutamente posible producir líderes de cierto tipo,
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enseñándoles ciertas técnicas. Éstos no son los tipos de líderes que le interesan
a los comunistas, ni son los que la causa cristiana requiere hoy en día. Uno
puede aprender ciertas técnicas y así llegar a ser un líder que lidera por sí
mismo —si acaso se entiende por liderazgo como el simple hecho de llegar a la
cima— ya sea una organización, un negocio, una profesión, o un sistema
político. Pero el primer requisito, si uno va a crear un líder para una causa, es
que éste sea dedicado.
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Capítulo II:
Tomar el riesgo
Ésa uno de las diversas paradojas que debe enfrentar todo aquel que empiece
a profundizar este aspecto del comunismo. El comunismo, se nos ha dicho, es
el gran enemigo del individuo y que con el comunismo puesto en práctica, la
personalidad sería suprimida. Psicológicamente, es realmente cierto. Pero en
la práctica, mientras el movimiento comunista permanece aún solamente en
camino al comunismo y, por ende, debe trabajar mediante las minorías y utilizar
al máximo a cada miembro, dicho movimiento muestra una excepcional
preocupación por sacar las potencialidades de cada individuo que se caracteriza
por su disciplina. El despliegue y el crecimiento de la personalidad del enrolado
al comunismo son frecuentemente espectaculares, y esto se aplica a los tipos
más diversos.
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La mejor etapa de muchos de los artistas, escritores, y poetas que llegaron
al comunismo —aún cuando posteriormente lo dejaron— fue aquella cuando
eran comunistas. Esto, en parte, se debe no sólo al hecho de que su trabajo se
volvió más importante para ellos mismos pues tenían en ese entonces una
causa por la cual vivir y por la cual aprovechar sus talentos, sino que también
se debe al hecho de que el comunismo demandaba todo de ellos. Pedían el
hombre entero y lo tenían.
Así, los comunistas empiezan a intentar usar el material humano que está a
su disposición de la manera más efectiva posible: “Cada comunista es un líder,
cada fábrica una fortaleza” es uno de sus lemas. Pero es más que un lema, es
un objetivo que ellos se proponen de modo decidido a cumplir. El significado
detrás de este lema es: cada miembro del partido debe estar tan capacitado,
sin importar el lugar donde se encuentre, que siempre estará calificado para
salir adelante y liderar. Cuando uno cuenta con suficientes miembros juntos en
una fábrica o dentro de alguna organización en particular, uno puede convertir
eso en una “fortaleza” para el comunismo. En otras palabras, su posición puede
hacerse altamente inexpugnable. Que esto no es sólo un lema, es bien sabido
para muchos en la gerencia de una fábrica. Puedo mencionar a muchas fábricas
en Gran Bretaña donde los comunistas, en base a su genuino liderazgo dentro
de los talleres, han ganado el control del comité de enlace sindical y, no mucho
tiempo después, han llegado a casi dirigir la compañía. Generalmente, cuando
su dominio se destruye, no habrá sido por el resultado del liderazgo alternativo
y superior ofrecido a los trabajadores en la fábrica, sino por la gerencia que
habrá sido capaz de aprovechar alguna situación en particular para librarse de
los comunistas al despedirlos. Desde el punto de vista de la gerencia, no les
quedará otra alternativa a los comunistas. Hubo muchas huelgas que
involucraban a miles de trabajadores no comunistas en contra de la
“victimización” de los enlaces sindicales comunistas.
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Es lo suficientemente fácil para los hombres de prensa “explicar” dicha
situación, en tales circunstancias, en términos de intimidación de las bases por
los líderes del comunismo, o de la alegada aptitud temerosa del obrero ordinario.
Aquellos en la industria generalmente saben mucho más que eso. Ellos saben
que si un hombre se va a convertir en un líder de fábrica y mantenerlo en esa
posición, lo hará en base a sus cualidades probadas de liderazgo, a una habilidad
para mostrar resultados y a la voluntad de arriesgarse a ser víctima. Lo que
equivale a decir, en simple español, estar tan preparado como dedicado para
perder su fuente de ingresos, figurar en la lista negra de cada empleador en las
industrias y ver como su propio estándar de vida y el de sus seres queridos se
desploma a consecuencia de esto.
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Cada miembro del partido comunista era llevado a creer que juntos, ellos y
otros como ellos, podían cambiar el mundo durante el transcurso de su vida.
Ellos se encuentran convencidos que esto no sólo es un sueño ya que cuentan
con la técnica y con la ciencia marxista de realización del cambio que les facilita
los medios necesarios para que este sueño se realice.
Cuando uno ha logrado hacer que los hombres crean que el cambio es
necesario y posible y que ellos son los únicos que pueden lograrlo, cuando se
les ha convencido de que ellos y la pequeña minoría de la cual forman parte
pueden transformar el mundo durante el transcurso de sus vidas, uno habrá
logrado algo muy importante en verdad. Habrá implantado en sus vidas una
fuerza de dinamismo tan poderosa que se les puede conducir a hacer cosas
que, de otro modo, nunca habría sido posible lograr. Lo aburrido y rutinario se
vuelve substancial. La vida se transforma en una vida con más propósitos y
vivirla vale mucho más la pena.
Para los cristianos, hay en esto un elemento de gran tragedia, que la gente
con tales potencialidades deben dar tanta energía, entusiasmo y dedicación a
dicha causa, mientras que otros que creen tener la mejor causa existente en la
tierra, generalmente hacen poco por ella. Asimismo, sus líderes tienen a menudo
temor de preguntar más de lo mínimo. El cristiano puede decir que los comunistas
tienen el peor credo de la tierra, pero tendrán que apreciar el hecho de que los
comunistas gritan este credo desde lo alto de sus casas, mientras normalmente
aquellos que creen tener el mejor discurso muestran una voz apagada y hablan
lo más mínimo.
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En un periodo relativamente corto de la historia de la humanidad, los
comunistas han logrado un enorme impacto en su recorrido. Nuestro
pensamiento social, nuestras condiciones de trabajo, nuestros programas
políticos y militares son distintos a los podrían haber sido debido a que esta
minoría existe. Una tercera parte de la humanidad vive ya bajo su mando. El
resto vive de una manera distinta porque los comunistas están allí. Hasta este
limitado punto, ellos ya han logrado cambiar el mundo. Pero, ellos están todavía
lejos de lograr su cometido, y esto es un pensamiento dinámico que los conduce
a continuar.
Incluso en los días en los que los comunistas podían solamente disponer de
algo de quince mil miembros, nosotros creíamos que cuando llegaran las
adecuadas circunstancias, como debían llegar, formaríamos al comunista
británico y lo haríamos con el apoyo de la masa del pueblo. De cualquier otra
cosa podíamos haber sufrido, pero no de complejo de minoría.
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algún tipo de lucha imposible contra una gran mayoría. El concepto mismo era
erróneo. Psicológicamente, era calamitoso. Y no había nada en los hechos,
desde lo que pude ver, que afianzara tal visión.
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y quizá de decisiva importancia. Con toda humildad, debo admitir que en este
nivel los comunistas han logrado, desde que se formó el primer partido
comunista, mucho más que los cristianos. No es de ningún beneficio que el
cristiano pretenda creer que los éxitos de los comunistas pueden ser explicados
en términos de artimañas. Gran parte del éxito comunista ha surgido de las
formas de actividad y del acercamiento a la gente, lo que fácilmente podría ser
usado por los cristianos con mucho más justificación.
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El Papa Pablo VI, cuando aún era el Arzobispo Montini de Milán contó una
vez que en el pasado era necesario para la iglesia, sólo tocar la campana para
que la gente acudiera a ella. Ahora, sin embargo, es necesario que la Iglesia
lleve la campana a la gente. Esto es algo que los comunistas han sabido desde
hace mucho tiempo. La ironía en esto radica en que son ellos -no los cristianos-
, quienes parecen ir, como dice la canción: “con el martillo de la justicia, la
campana de la libertad y un canción de amor entre mis hermanos y mis hermanas
en toda esta tierra”.
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Mi propósito no es discutir si esta impresión sobre el comunista es justificada
en términos de felicidad o infelicidad humana, como frutos de los cambios que
el comunismo ha logrado. Estoy enfocándome en el impacto que cada comunista
y el partido producen en el hombre considerando a convertirse en comunista
pues, ésta es una clave para entender por qué es posible para los comunistas
pedir tanto de sus miembros y conseguirlo. El hecho es que incluso cuando el
militante toma la decisión de ingresar al partido, se prepara psicológicamente,
se predispone a sí mismo para las grandes demandas y la gran respuesta. Si
no estuviese preparado para esto, no ingresaría al partido.
Este proceso es tan similar en muchísimos casos que, cada cierto tiempo,
los ex-comunistas han usado casi palabras idénticas para poder describirme el
proceso mediante el cual ellos llegaron al partido. La descripción era así: “Por
años, estuve parado a un lado observando la lucha, admirando a los miembros
del partido por todo lo que ellos estaban haciendo, pero sin estar directamente
involucrado. Luego estallaban ciertas crisis referentes a asuntos nacionales e
internacionales y empecé a pensar que, al sentirme así, no tenía derecho a ser
sólo un espectador cuando otros estaban dando tanto de sí. Me sentí obligado a
integrarme y a unirme a ellos en la pelea. Me habría traicionado a mí mismo
sino lo hubiese hecho.”
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Para ser más específico, un hombre puede decidir llegar a ser un católico
sin que suceda alguna vez que el patrón de vida que lleva será transformado,
que cada mañana al despertar será diferente debido al conjunto de creencias
que ha aceptado. Es posible que el aspirante ya convertido vaya a visitar al
sacerdote por un largo periodo de instrucción sin alguna vez haber sentido que
está a punto de formar parte de un grupo de personas excepcionales por su
dedicación. Es más, hacerle sentir eso sólo lo llevaría a la desilusión pues
estaría en contra de la verdad.
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Ex comunistas me han afirmado: “Aun cuando veo ahora la maldad en el
comunismo, aún creo que el haber integrado el partido comunista fue la mejor
y mayor decisión que he tomado en mi vida. Fue lo menos egoísta que alguna
vez haya realizado”.
Entiendo lo que ellos quieren decir con esto. Ninguno que integre el partido
comunista podrá suponer que la vida iba ser igual a la de antes. Los militantes
han visto a los comunistas en acción, han llegado a conocerlos como personas,
y han sido atraídos hacia éstos porque han sido comunistas todo el tiempo —
siendo personas al cien por ciento en un mundo al cincuenta por ciento—. Esta
imagen de los comunistas y del partido comunista puede frenar al militante
potencial durante algún tiempo. No obstante, cuando tome la decisión de
ingresar, sabrá que es un punto decisivo. Él cree que será mejor hombre al
integrarse, y menos hombre si permanece fuera.
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Capítulo III:
La ejecución
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de periódicos. Los ojos del mundo están puestos en uno mientras los
desempaquetas, y yo estaba conciente que eso pasaba. Uno está convencido
que la gente se pregunta qué iba a salir de ese paquete. Uno coge un ejemplar
del periódico tratando de gritar su nombre y apenas puede reconocerse la voz
al hacerlo. El significado de todo esto es que, para dedicarse al partido se
requiere, dentro lo humilde que puede parecer la tarea para muchas personas,
de un cierto grado de coraje moral.
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Está conciente ahora que sabe menos de lo que pensaba saber. Muy
probablemente se sienta insatisfecho consigo mismo. Él habría querido armar
una tremenda riña por la nueva fe descubierta, ya sea enfrentando y venciendo,
o convirtiendo al comunismo a todos los espectadores de la pelea. Nada de eso
había logrado en cambio. Esto, se puede decir, es el principio de la sabiduría.
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Capítulo IV:
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no ser inmediatamente interesante. Quizá, el éxito de las clases comunistas del
tipo que tengo en mente se explique mejor si menciono lo que es una realidad
irrefutable: Las clases comunistas cambian vidas.
El maestro tiene algo que ofrecer que el militante sabe que necesita. Algo
que está ansioso por conseguir. Por lo tanto, él va a prestar atención a lo que se
le brinda y acude con la intención de hacer todo el estudio necesario y de poner
en práctica todo lo que aprenda en el momento apropiado.
Recuerdo que en una ocasión estaba viajando a África del Centro. Un jesuita
irlandés me había guiado en el monte. Luego llegamos a las afueras de una
ciudad. Vi que habían unos africanos dispersados en casi cien yardas o algo así,
vendiendo una publicación de algún tipo en cada lado de la calle. Cuando me
acerqué más, noté que se trataba del Watch Tower. Eran Testigos de Jehová —
quienes, a propósito, están extendiéndose mucho más rápidamente que los
cristianos hoy en día—.
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nuestros, les dimos algo que hacer?”, pregunté. “¿Los mandamos alguna vez a
pararse en las calles a vender periódicos?”. “Me temo que no lo hicimos”
respondió él, “Es esa, probablemente, una razón por la que ellos están allí
ahora”.
No sugiero que cada convertido tenga que ser enviado directamente a vender
diarios religiosos —aunque podría hacerlo, más aún particularmente si estos
diarios son de cierta relevancia a las necesidades de nuestros tiempos y a los
intereses de la gente al que se les pide que compren—. Sin embargo, creo que
los comunistas han probado, como otros también lo han hecho, que comprometer
públicamente a la gente y hacer que ésta realice algo que implique cierto grado
de valentía moral desde el primer momento de entusiasmo, algo que los conduzca
antes que a otros a su nuevo rol y les brinde la posibilidad de ataque, puede ser
de profundo significado.
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clases sabrá que es normal para una gran proporción de la gente que asiste
estar allí presentes “sin interés” y que otros están aprendiendo simplemente
por aprender. Ellos son el tipo de personas que hablan mucho y hacen poco.
Filósofos de sofá y sabelotodos parlanchines. No sería cierto decir que no hay
gente en las clases comunistas que disfruten el sonido de sus propias voces.
Sin embargo, los militantes pronto verán que son los únicos a quienes el profesor
les muestra paciencia o que la atención que les brinda tiene como objetivo
convencerlos, presionarlos con palabras relacionadas a la acción.
Enfoque inspirativo
Cuando los maestros comunistas están siendo capacitados (yo mismo los
preparé una vez en Londres), se les enseña que la manera como ellos presentan
su tema es de inmensa importancia. Asimismo, el método de presentación
normalmente sigue el mismo patrón. Los comunistas prueban en la práctica
que no importa cuán aburrido puede ser un tema, aún así puede ser presentado
de una manera inspiradora. Del maestro depende descubrir como ésta se puede
desarrollar. Esto llama al pensamiento y a la ingenio pero, sobretodo, el propio
maestro deberá también estar inspirado.
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¿Cómo entonces hacerlo inspirativo, cómo llamar y mantener la atención de
un grupo de personas que, no hace mucho tiempo atrás, se habrían quejado
por la sola ideología de los cursos a los cuáles están siendo ahora introducidos?.
Aquí otra vez, no es sólo cuestión que el maestro sólo se limite a decir eso.
El tema es presentado a fin de relacionar la vida y la experiencia de los que se
encuentran frente a él con la tarea de cambiar el mundo. Muy rápidamente, se
le hace sentir al militante que el partido comunista va a cambiar el mundo y que
ésta es la razón de existencia del partido. Al convertirse en un miembro, se ha
convertido también en uno de los que están realizando dicha tarea. Entonces al
asistir a estas clases, él, además, estará aprendiendo cómo hacer esta labor y
a hacerlo de manera eficaz y rápida. Estará calificado para estar en las filas
frontales de quienes están comprometidos con esta operación, en cualquier
lugar del mundo.
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Lucha mundial
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frecuente, he discutido esto con clérigos anglicanos que se han convertido al
catolicismo. Hubo un mundo lleno de significado y un inmenso sentimiento de
pérdida detrás de las palabras de alguien que me decía: “Durante los años que
me he parado frente el altar, he creído que tenía a Dios en mis manos. Entonces,
un día comencé a creer que no era así. Dejé de ser sacerdote y ahora soy
profesor de escuela. Si iba a prestar alguna atención a mi integridad, no tenía
otra alternativa que convertirme en católico. Pero mi sentido de privación es
realmente muy verdadero, a pesar de todo lo que he ganado”.
La idea del mundo unido tiene un particular atractivo hoy en día. Jamás
hubo anterior generación que tuviera los medios por los cuales los hombres de
todo el mundo pudieran estar verdadera y activamente unidos. Es sólo ahora
que la unidad mundial se hace posible, debido a que el acceso a cualquier parte
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del mundo está ahora disponible para un acrecentado número de personas,
gracias a que el transporte se ha hecho más veloz y a que una nación puede
hablar con otra por medio de la radio y la televisión. Este deseo de una unidad
mundial fue expresado en una forma práctica en la creación de la Liga de
Naciones.
Todo maestro comunista que merece su reputación concluye una clase con
estas palabras: “¿Qué van a hacer los camaradas sobre lo que hemos aprendido
hoy? ¿Cómo vas a aplicarlo en el hospital donde atiendes? o ¿Tú, en la escuela
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donde enseñas? o ¿Tú, en la fábrica donde eres empleado?, o ¿Tú, como ama
de casa en el vecindario donde vives?”. El primer punto en la agenda para la
próxima clase será: “¿Cómo aplicaron las camaradas lo que aprendieron la
semana pasada?” No importa si el tema es sobre la historia de los sindicatos,
socialismo científico o materialismo dialéctico, maestro y pupilo deben tratar
de relacionarlo con la vida y a la acción.
Las enseñanzas comunistas son presentadas de manera tal que logra que el
individuo que asiste a “las clases de educación del partido” sienta estar
involucrado en una lucha contra lo malo y a nombre de lo que es bueno. Se
puede bien decir que es una sorprendente alteración de la verdadera situación,
mas no se debe esperar que los comunistas crean eso. Los comunistas sienten
profundamente que la sociedad capitalista bajo la que vivimos y los vestigios
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del feudalismo que aún persisten en importantes partes del mundo, son
perversos. Por tanto, no es ilógico que vea como malvados a aquellos que de
algún modo están dedicados a perpetuar este sistema. Malvados en sus creencias,
malvados en sus acciones.
Todo esto ayuda a hacer que el comunista se sienta estar inmerso en una
gran cruzada contra algo que es indescriptiblemente perverso. En su corazón,
ya que trabaja por la causa comunista sin importar que tan pequeño sea el
modo, siente un profundo aborrecimiento por el sistema social en contra del
cual se encuentra trabajando, y un hondo desprecio por quienes buscan
perpetuar dicho sistema.
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desprotegida víctima de un enemigo poderoso, sea ésta real o potencial. Puede
ser la “gallarda pequeña Bélgica”, pueden ser sus propias esposas que serían
violadas y sus hijos que serían asesinados si los enemigos triunfaran.
Los comunistas logran esta idea de cruzada, no sólo con una encendida
propaganda de “guerra” entre sus propios miembros (aunque no dudan usar
esto entre el público en general). Lo logran en un nivel marxista, mediante una
“educación marxista” y mediante el método por el cual debe enseñarse. El
pequeño muriendo de hambre en las veredas de Calcuta puede ser un motivo
tan grande para que el comunista salga y sacrifique su tiempo, energía, dinero
y la vida si es necesario, como lo fue la “pequeña Bélgica” para cualquier
soldado británico de la Primera Guerra Mundial que respondía al llamado para
voluntarios en 1914.
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Los propagandistas comunistas saben que el comunismo tiene una invocación
tanto económica como ética. Para un hombre, la más poderosa será la invocación
económica. Probablemente, esté del lado del que sufre pobreza, subsalarios y
desempleo. Para otro, lo más grande será la invocación ética. Esto probablemente
sea el más profundo y resistente de los dos. En la práctica, los comunistas
usualmente combinan lo ético con lo económico, incluso cuando estén invocando
al hombre a ponerse “en la mira”.
Alguien que alguna vez ha conducido una huelga que lucha por “el tema del
pan de cada día” sabe perfectamente bien que si ésta va mal, el estado de
ánimo de los huelguistas amenazará decaer y resquebrajarse por lo que, si
realmente quiere dar empuje, entonces deberá dejar de hablar de motivos
económicos y aferrarse a la motivación ética. Deberá simplemente evitar
mencionar que la huelga es sólo para lograr muchos más centavos extra por
hora, e insistir que hay un grandioso principio en juego. De esa manera, se
mantiene el ánimo y se acrecienta la voluntad de pelear hasta el final. Los
comunistas utilizan esto. Primordialmente, convocan a algo que es bueno e
incentivan la capacidad de sentir indignación moral.
Ciertamente, los comunistas crean y usan una indignación moral para sus
propios propósitos y, evidentemente, lo hacen de manera muy eficaz. Al culminar
su primera lección sobre “El mundo en el que vivimos” y la segunda sobre
“Cómo cambiarlo”, el militante del comunismo, de algún modo, sentirá esta
indignación moral como una fuerza poderosa en su vida —como si ésta intentara
que él la sintiera—. Los syllabus impresos, cuando los revisó por primera vez,
le advirtieron que vendrían clases aburridas. En cambio, las encuentra
emocionantes, estimulantes, relevantes para todo lo que tiene algún significado
en su nueva vida. Esto, para resumir, se logra con la presentación del tema en
términos heroicos, globales, importantes, vinculados a la acción, y se logra
también con la habilidad del profesor para convencer a dicho militante de que
40 - Dedicación y Liderazgo -
está ahora sumido en el lado de lo correcto, en la vieja lucha entre el bien y el
mal, y que el movimiento al que pertenece tiene ahora los medios para asegurar
la victoria final. El cambio en su pensamiento y en su comportamiento es
profundo.
- Dedicación y Liderazgo - 41
Capítulo V:
La historia de Jim
Tendré que recalcar que sólo había mencionado un requisito: que el aspirante
a líder debería tener la voluntad de ser capacitado. Esto presupone una cierta
actitud mental que Jim ya tenía. Era eso lo único que veía, hasta entonces, que
tenía que mejorar.
42 - Dedicación y Liderazgo -
Lo segundo que se le debe dar es algo por qué sentir confianza. Este mundo
está lleno de personas dotadas de una sobredosis de autoconfianza pero sin
nada que la respalde, y pese a todo lo que puedan pensar al respecto, no son
líderes. Una mirada a Jim era suficiente para saber que prácticamente no tenía
nada por que sentir seguridad, así que se le tenía que brindar algunas bases
para que ganara esa autoconfianza.
Le dije: “Si asistes a las clases que la base del partido organiza y aprendes
las cosas que podemos enseñarte allí, te daremos las respuestas a todas las
grandes preguntas que agobian tu mente de hombre moderno. Te explicaremos
el universo de modo que empezarás a ver que las leyes mismas del universo,
por ser dialécticas, actúan a favor de la victoria final del comunismo. Lo que te
enseñemos te permitirá ver el mundo con nuevos ojos, reconociendo así las
fuerzas que hacen el cambio”.
- Dedicación y Liderazgo - 43
mí no mucho antes, imagino, de que le diéramos, en cambio, un complejo
mesiánico.
Lo que le dije fue reforzado en las clases a las que asistió. Ya entonces creía
en algo, tenía un objetivo y veía que tendría una función para lograr alcanzarlo.
No mucho tiempo después, se podía observar cómo se revelaba su personalidad.
Después que había pasado por algunos meses de capacitación, tuve otra
franca conversación con él. Le dije que ahora estaba preparado para ser profesor
y debía prepararse para su nueva forma de trabajo. Se sintió aterrorizado:
“¡Q-q-q-quién, y-y-yo!”, exclamó. Respondí recordándole que cuando por primera
vez se unió al partido comunista, él como muchos otros que se habían integrado,
no sabían prácticamente nada sobre el comunismo en sí. Él ingresó por medio
de una de las campañas comunistas. Le pregunté si había aprendido mucho en
esos pocos meses que habían pasado. Me dijo que sí.
“Pero la gente que recién llega al partido como militantes conoce tan poco
sobre comunismo como tú cuando recién llegaste” le dije. “Esto significa que,
sobre las bases de lo que has aprendido ahora sabes mucho más que ellos.
Todo el arte de enseñar consiste en saber sólo un poco más que la gente a la
que intentas enseñar. Si tú tienes ya eso, entonces podrás lograr mucho con
ello. Además, si ellos te hacen preguntas a las que no tienes respuestas, debes
admitirlo, diles que les darás las respuestas en la siguiente clase, entonces ve
a tus textos y encuéntralas. De esa manera aprenderás”.
De esta manera le hice creer que podía hacerlo. Lo convencí que él, un
trabajador común bastante nuevo en el partido comunista, tenía algo más que
sus tantas dificultades físicas y psicológicas, algo que otros no tenían y que, por
tanto, también tenía deberes que debería procurar cumplir. Llevarlo a un
seminario para este propósito fue una parte esencial de su capacitación como
líder. Tuve al principio que empezar a pensar en nuevos términos. Por meses,
había sido bombardeado de ideas. Para entonces, tenía que empezar a
ordenarlas en su pensamiento. Debía aprender a formular dichas ideas, luego
transmitirlas a otras personas en lenguaje simple posible de entender; primero
para un grupo pequeño de personas y luego, esperaba yo, para grandes grupos.
44 - Dedicación y Liderazgo -
que compartían el trabajo, el lodo y las inconveniencias de la vida dentro de
una gran obra. Pero en las noches, él se convertía en el profesor de sus
propios compañeros de trabajo, sentándose sobre sus pies al igual que sus
alumnos. La relación cambió totalmente. Él tenía algo que ellos no, algo que
ellos querían. Y fue a él, el hombre que aparentemente parecía tener mucho
menos que ellos, a quien ellos tenían que dirigir su atención. Esto, por supuesto,
aumentó inmensamente su seguridad en sí mismo y su autorrespeto. Su
personalidad se desarrolló aún más. Si estaba destinado a tener éxito con
ellos, tenía que entender suficientemente bien lo que había aprendido para
poder ponerlo en su propio lenguaje. Tenía que transmitir sus ideas a sus mentes.
Tenía que comenzar a expresarse. Estoy seguro que cuando comenzó se
encontraba aterrado pero, no mucho tiempo después, al debatir con un pequeño
grupo de gente que sabía menos que él sobre el tema en discusión, se vio
explicándolo con gran seriedad, volviéndose elocuente en el proceso.
Vale la pena resaltar que, antes que lo pusiéramos a realizar este trabajo
tutorial, le brindamos una exhaustiva capacitación sobre los temas y métodos
de enseñanza simultáneamente, de modo que fue enviado a la lucha con una
anticipada preparación. Asimismo, de gran importancia psicológica fue que supiera
que, aunque lo habíamos incentivado a entrar en esto, también nos habíamos
preocupado por prepararlo para esta labor.
- Dedicación y Liderazgo - 45
en una plataforma y enfrentar a una audiencia hostil, estaba preparado para
hacerlo, al menos entonces merecía ser escuchado.
Es una regla del partido comunista que cada miembro del partido deba ser
un miembro también de su respectivo sindicato. Jim era ya, en consecuencia,
un sindicalista organizado pero hasta ahora había estado inactivo. Le dije que
debía convertirse en miembro activo. Debía llevar a la filial de su sindicato las
aptitudes de liderazgo que habíamos sacado a flote. Pero así como lo habíamos
preparado para su trabajo tutorial y luego para la agitación en las calles, así
entonces lo prepararíamos para su nueva forma de actividad. No lo lanzamos a
los lobos o, para cambiar la metáfora, no lo mandamos a la guerra sin
entrenamiento o preparación.
46 - Dedicación y Liderazgo -
Hay muchos hombres autodidactas en el movimiento laboral que conocen la
historia de su sindicato como parte de sus vidas, las grandes guerras industriales
del pasado fuera de las cuales se desarrollaron las presentes legislaciones y
actitudes, y las llevan profundamente en sus conciencias. Pero el hombre que
puede ponerse de pie y referirse espontánea y convincentemente a cerca del
Juicio Taff Vale de 1901 o del decreto referente al conflicto laboral de 1927, o
acaso hablar acerca de “La Triple Alianza” o del “Viernes Negro”, se considerará
instintivamente que no sólo conoce de lo que está hablando sino que también
es alguien cuyo sindicalismo es realmente importante. Esto fue lo que le dimos
a Jim. No mucho tiempo después, tuvo uno de las más altas posiciones en su
filial sindicalista. Entonces fue electo para pertenecer al comité de área sindical
y también al enlace sindical de la federación en la obra.
Las clases a las que asistía fueron adaptadas a sus necesidades. Lo que
aprendió fue presentado en terminología entendible para él como obrero. Las
clases a las que fue, eran reducidas. Podemos retomar esto último luego pero
es muy importante mencionarlo. Allí, él se mostraba como persona y en esa
intimidad del pequeño grupo pudo, a pesar de su estilo poco retórico, ser llevado
a contribuir en la discusión.
- Dedicación y Liderazgo - 47
de lo irrelevante; aprendió, pues tenía que hacerlo, a comunicar las ideas de
su mente a otras. Lo hicimos elocuente. Le proporcionamos el conocimiento
que otros no tenían así como un grupo inteligentemente seleccionado al que le
podía trasmitir dicho conocimiento. Al capacitarlo, y luego ponerlo a hablar en
los lugares comerciales y en las esquinas, le mostramos que podía influenciar
a grandes masas de gente también. Lo ayudamos a crecer en estatura cuando
nosotros lo llevábamos frente al público como uno de las figuras locales líderes
del partido. Luego también, le brindamos una preparación especializada para la
esfera de actividad en la que sería más efectivo, la más próxima y donde había
la mayor labor por hacer.
Asimismo, por otro lado, es notablemente cierto que todo miembro del partido
comunista que pase por una capacitación y formación frecuentemente surgirá
luego como una personalidad. La gente que ha sido considerada como perdedores
en otras organizaciones, será usualmente convertida en exitosa por los
comunistas. Aquellos hombres que han sido ignorados o rechazados por otros,
aquellos que parecían ser muy comunes o muy mediocres para ser considerados
líderes, son revelados por el comunismo como poseedores de potenciales para
el liderazgo .
48 - Dedicación y Liderazgo -
Los comunistas mostraron confianza en los Jims de este mundo cuando, en
cambio, otros los ignoraban. Ellos demostraron a todos, con la práctica, una fe
mayor de la que nosotros mostramos con el material humano que Dios pone en
nuestras manos. Ningún cristiano puede lograr mucho consuelo de esta
conclusión, pero debe considerarse como un desafío. Ya que el proceso de
capacitación de liderazgo que he descrito no es inherentemente malvado, no
existe nada fundamentalmente poco ético en ello. No había nada que hiciéramos
a Jim que otros no pudieran haber hecho a nombre de una causa más valiosa.
- Dedicación y Liderazgo - 49
Capítulo VI:
El proceso de formación
Cuando quieren inculcar sus ideas a un cierto grupo de sus propios miembros
con el fin de convertirlos en directivos o de mejorar la calidad de los directivos
existentes, ellos utilizan distintos métodos. Para grupos de estudio pequeños,
tienen como propósito: (1) enseñar el marxismo (2) preparar a los asistentes a
orientarse hacia una acción efectiva para la causa; (3) en cuanto al proceso de
enseñanza, contribuir a su capacitación como líderes. Si se tiene que alcanzar
estos objetivos, es importante que el maestro deba mantener a sus alumnos
firmes en sus ideas, ya sea al preparar o al desarrollar una clase. Se espera de
cada maestro al preparar sus apuntes se pregunte a sí mismo, “¿educación,
para qué?”.
Ésta es una pregunta que católicos y otros tipos de educadores deben también
cuestionarse a menudo. Usualmente, el propósito pierde la perspectiva, y
entonces nos encontramos en un situación donde sacerdotes, monjas y hermanos
educadores, quienes años antes siguieron sus vocaciones creyendo que éstas
demandarían una total dedicación, se quedan tan atrapados en el trabajo
pedagógico que el propósito original se aleja de su origen, y empiezan a medir
el éxito únicamente en términos de logros académicos —logros que, por cierto,
podrían ser casi más bien de profesores laicos—. Esto no sólo significa una
pérdida de sacerdotes y religiosos sino también una pérdida de oportunidades.
50 - Dedicación y Liderazgo -
Pero se espera que el tutor comunista se recuerde una y otra vez a sí
mismo que no sólo debe centrarse en trasmitir su conocimiento a las personas.
Su propósito es prepararlos para la acción y ayudarlo a convertirlos en líderes.
De los tres, el (2) es el único método considerado el más útil y donde las
circunstancias son las correctas. Cuando este método es utilizado, el propósito
de desarrollar las cualidades de liderazgo y rescatar los potenciales de los
asistentes es más posible de lograrse. Desde el punto de vista del maestro,
esto es lo más difícil. Los lineamientos que normalmente sigue son:
Se tiene que prestar una absoluta y minuciosa atención. Por ejemplo, incluso
la manera como estén sentados los presentes será importante. Lo ideal es que
ellos deban estar formando un círculo alrededor del maestro en una atmósfera
relajada, informal y, aún así, seria. El maestro no sigue la modalidad convencional
de realizar una charla y luego recibir preguntas. Su éxito debe ser medido
hasta el punto en el que pueda lograr que los asistentes lleven el diálogo y
digan lo que él hubiera dicho en la charla.
- Dedicación y Liderazgo - 51
Esto sirve para un doble propósito: será más probable que el miembro de la
clase haga todo lo que se le indique si no es mucho pero, también será más
conciente del hecho de que aquel que elaboró el syllabus, ha invertido mucho
esfuerzo y cerebro para cumplir la labor de intentar ahorrarle tiempo. Entonces,
sentirá un vínculo con aquella persona anónima del departamento de educación
del partido que preparó el syllabus.
52 - Dedicación y Liderazgo -
el “hablador” es frecuentemente un pensador más superficial que el participante
“silencioso”. Pero el propósito del maestro es lograr que todos hablen incluyendo
los silenciosos.
El resto del grupo por su parte, que ya llegó colectivamente a una opinión
concordante, aparentemente, en base a su propia discusión y a su propia
voluntad, estará ansioso por tomar esta oportunidad de convertir a alguien
más hacia su recién descubierto punto de vista. Todos los presentes, al parecer,
están ansiosos por ayudarlo en sus “dificultades”. Éste es un entorno en donde
probablemente responderá. No mucho tiempo después, sentirá que el no poder
acompañar a los otros se deba quizá a algún defecto en sí mismo, a alguna
incapacidad para ver lo que es evidente así que, toma un enfoque nuevo y más
crítico de su propio punto de vista que, de seguro, revisará. Cada uno se siente
contento cuando juntos logran que supere sus dificultades y el grupo podrá
entonces seguir adelante con la discusión del siguiente punto principal.
El valor de este método radica en que las ideas no parecen venir del maestro
sino de los participantes de la clase. Quienes no sientan que se les está imponiendo
ideas, creyendo que han llegado a estas conclusiones por medio de su propias
- Dedicación y Liderazgo - 53
ideas y debates, se marcharán convencidos que éstas son sus propias opiniones
y creencias, logradas sobre las bases de la lectura, el discernimiento y la
discusión. Esto es políticamente importante. Otros pueden hablar de la
“indoctrina” comunista. A quienes se les ha instruido mediante este método,
probablemente rechazarán irasciblemente tal descripción de su propia instrucción.
Sentirán esto aún más intensamente cuando sus oponentes lo describan como
un “lavado de cerebro”. Considerarán que la propaganda anticomunista que los
describe como “los ingenuos de Moscú” es claramente maliciosa y falsa.
54 - Dedicación y Liderazgo -
El partido explica el método “preguntas y respuestas” mediante una guía
que dice así: “Las clases deberán incentivar a los asistentes a realizar un
estudio más profundo del syllabus y de los libros que tratan de manera detallada
las preguntas formuladas en las clases. Las clases deberán ser consideradas
básicamente como discusiones útiles a estos fines. Más adelante en la guía,
habrá un resumen para maestros que pretende ayudarlos a conducir las clases
en base al método de “respuestas y preguntas”. Se sugiere que los maestros
planteen preguntas para la discusión en las clases. Los maestros pueden, por
supuesto, añadir otros o preparar un cuestionario totalmente distinto. Deberán
usar estas clases y las secciones del syllabus como material de base para sus
respuestas.”
- Dedicación y Liderazgo - 55
principios de la filosofía marxista”. Eso es todo. A partir de allí, proseguirá con
las preguntas.
Lo primero que la guía para el maestro sugiere tratar es: “¿qué es la filosofía?”
y luego consecutivamente, “¿qué se quiere decir por “materialismo”, “idealismo”
en filosofía”? y “¿por qué llamamos a la filosofía marxista materialismo
dialéctico?” y, finalmente, “¿cuáles son algunos de los aspectos del método
dialéctico?”.
Y así continuarán las preguntas. Todas son muy básicas pero inmensamente
importantes en la creación de un líder comunista. En cada punto, se definen los
términos. Pero las definiciones que se dan a los términos comunes son propias
del comunismo, las mismas que no son aceptadas normalmente por otros. De
aquí en adelante, en consecuencia, el comunista instruido poseerá su propio
lenguaje y cuando haga propaganda utilizará palabras con las que la audiencia
ya estará familiarizada. Pero al pronunciarlas, escribirlas, éstas significarán
una cosa para él y otra bastante distinta para los no comunistas que las escucha.
Un buen ejemplo de ello es el cuestionario sobre “Los principios fundamentales
del marxismo”, el mismo que se le recomienda al profesor preguntar al final de
la primera sesión. Estas preguntas son:
56 - Dedicación y Liderazgo -
tomados de las luchas industriales donde ellos mismos han participado, de
agitaciones de arrendatarios que el partido comunista ha llevado a cabo— y así
sucesivamente. Pero también tendrá que aceptar una nueva idea que
conceptualiza cómo se constituye una clase. Tanto es así que los que hayan
aceptado dicha idea, rechazarán automáticamente cualquier sugerencia, por
considerándola propaganda hostil, que indique, por ejemplo, que están
emergiendo o que alguna vez podrán emerger en ciertas circunstancias, nuevas
clases de los que tienen y los que no tienen, ya sea en Rusia o en otros países
comunistas donde el partido comunista está controlando el poder.
- Dedicación y Liderazgo - 57
“El maestro inicia: Vamos a discutir sobre el tema del Estado —éste es uno
de las temas más importantes donde, sin embargo, ha existido una gran falta
de comprensión dentro del movimiento laboral británico—….”. Luego comenzará
directamente a hacer una serie de preguntas que, en conjunto, presenta la
definición marxista del Estado, contraria a aquella normalmente aceptada por
los líderes y miembros del movimiento laboral británico. Sólo tendrán que
resumirla para descubrir el concepto puramente marxista implantado por este
medio en la mente del más serio militante que recibe las clases. Esta definición
señala:
Es, por supuesto, bastante erróneo suponer que el estado es “neutral” y que
se encuentra por encima de las clases sociales. El estado es y deberá ser
siempre, mientras las clases continúen existiendo, un arma de la clase dominante.
Esta es la manera como el Estado capitalista está organizado en base a los
intereses de capitalistas como clase. Su tarea consiste en mantener y perpetuar
el sistema capitalista incluyendo todas las “armas de persuasión” tales como
sistema educativo, prensa, predicadores, medios de difusión y televisión, etc.
Mantenidos en reserva pero siempre presentes, listos a ser utilizados, se
encuentran “los armas de coerción del estado” que incluyen el sector judicial, la
policía y en último lugar, las fuerzas armadas. Todas sirven a la clase capitalista
a través del denominado Estado “neutral”.
58 - Dedicación y Liderazgo -
Si uno considera el desconocimiento casi total de la teoría política por parte
de aquellos a los se está enseñando, y si recuerda que éstos han ido a aprender
en un modo receptivo, mas no a discutir, entonces uno podrá entender por qué
tales teorías marxistas básicas son aceptadas como revelaciones, como
elementos para comprender el mundo como realmente es.
En algunos países, particularmente durante los primeros años luego que los
comunistas hayan tomado el poder, la “indoctrina” podrá ser manifiestamente
coactiva, siendo a menudo un abierto proceso de “lavado de cerebro”. En algunos
países, los no comunistas no tienen la más mínima apariencia de “indoctrinarios”.
Todo el énfasis de las guías para maestros es puesto en la creación de una
atmósfera amigable y cooperativa. No hay una presión evidente sobre aquellos
que toman el curso.
Una guía para maestros trata este punto bajo un título algo curioso
“contraataque”, como método educativo. Éste explica lo siguiente:
“Existe una vieja y recalcitrante teoría que indica que la mejor forma de
enseñar a los niños a nadar es lanzándolos al agua. Todos los informes acerca
de los niños que terminan flotando milagrosamente son sumisamente archivados.
Hay un silencio, sin embargo, sobre aquellos niños que se hundieron. Una teoría
similar prevaleció una vez en ciertos círculos de maestros del partido, la cual
sostenía que la forma como se enseñaba a la gente iba a atacarlos. Expusieron
públicamente sus debilidades, malas formulaciones y desviaciones. Dicha forma
puede haber tenido un buen efecto en personas de carácter fuerte pero de
aquellos que nunca regresaron a ser atacados nuevamente, no hay reportes”.
El pasaje que sigue puede sorprender a los que han conocido al comunismo
y a los comunistas a través de los propagandistas no comunistas, quienes
suponen que los métodos de los comunistas son siempre necesariamente
despiadados y coactivos.
“Mi propia experiencia indica que uno de los primeros requerimientos para
ser maestro es tener un actitud gentil y decente para con los estudiantes.
Muchas camaradas encuentran las cosas difíciles; muchos, al principio, son
- Dedicación y Liderazgo - 59
tímidos o están nerviosos dentro del campo de estudio. Estoy a favor de una
atmósfera más cooperativa y de camaradería, del esfuerzo de escuchar
pacientemente lo que las camaradas tienen que decir incluso si uno cree que es
equivocado, del esfuerzo para escoger lo bueno de lo malo a través de la
participaciones, y de explicar los errores de la manera más servicial y amigable
posible. En general, hay un fuerte sentido de modestia por parte de los profesores
quienes, a menudo, tienen menos experiencia que aquellos a los que está
ayudando a estudiar. Un trato rudo debe ser reservado para los arrogantes e
intolerantes con los demás durante la clase o el debate”.
60 - Dedicación y Liderazgo -
Algunos consejos dirigidos a maestros del partido indican que: “ Puede ser
más importante o más gratificante ayudar a que la gente de clase trabajadora
comprenda verdaderamente el mundo sobre ellos mismos, que ayudarlos a
ganar una perspectiva de clase trabajadora y a despojarse de las ideas y
valores falsos del capitalismo de monopolio”.
- Dedicación y Liderazgo - 61
campañas contra el fascismo, a favor de la paz y en contra de la incursión de
Gran Bretaña en el Mercado Común.
El escritor estaba revelando lo que era obvio, desde el punto de vista de los
miembros del partido comunista, al decir que todas estas campañas serían más
efectivas “si los principales factores sociales y políticos fueran constantemente
explicados y que esto sólo se podía lograr eficazmente bajo los principios del
‘marxismo-leninismo’ ”. Por lo que, en consecuencia, se requería enseguida
más clases con más gente que asista a ellas.
62 - Dedicación y Liderazgo -
conflicto de opuestos, deberá hallar en su propia vida una unidad de éstos. En
la labor de organización y en su propia vida política personal, deberá unificar
estos opuestos aparentes entre la teoría y la práctica. El partido sólo estará
siendo verdaderamente marxista cuando sus campañas sean reforzadas por el
estudio pues dichos estudios están vinculados a las campañas.
Para entender de manera más completa lo que significa en la vida del partido
todo este énfasis puesto en la instrucción constante y significativa, creo que
uno puede hacer un legítimo paralelo con la iglesia católica. Las nuevas políticas,
los nuevos enfoques a las viejas preguntas (algunos de ellos pueden ser
considerados por el outsider como “volteretas” de los cuales se acusa a los
comunistas) han surgido de las deliberaciones de los sacerdotes asistentes al
- Dedicación y Liderazgo - 63
Segundo Consejo del Vaticano. En general, el laico y el clérigo, en un menor
grado en este caso, han obtenido el conocimiento de estos temas mediante una
prensa secular. Para algunos, muchas de las ideas y de las “directivas” que han
provenido del Consejo han sido desconcertantes. Se ha puesto muy a prueba
la obediencia de algunos de los antiguos sacerdotes; la nueva atmósfera de
mayor libertad ha conllevado a la emergencia de lo que algunos de los elementos
conservadores temerosamente consideran como una tendencia anticlero, sino
hereje, entre las sectores laicos con educación.
64 - Dedicación y Liderazgo -
estado asociados, de modo que éstos últimos también puedan jugar un
importante y completo papel en el diálogo con el mundo a su mismo nivel.
Todo esto puede o no ser factible. Lo que parece cierto es que si esto se
llevara a cabo con algún grado de éxito, la iglesia podría conducir a los católicos
a estar mucho más interesados en su catolicismo, mucho más preparados para
aplicar su cristianismo en su vida diaria en el mundo secular, y podría también
llevar a cabo una grandiosa renovación de la vida de toda la “gente de Dios”
que conforma la iglesia. Sin embargo, la iglesia no está organizada de esta
manera. Ésta no es la forma como “los católicos hacen las cosas”. Empero,
para distinguir esta diferencia entre la iglesia y el partido comunista se tiene
que dar un pauta más que explique por qué los comunistas, a los que los
católicos describen como “hijos de este mundo”, a menudo parecen lograr un
mayor impacto en nuestros tiempos pese a su relativa pequeñez en número, y
por qué están evidentemente más profundamente comprometidos y son más
tenaces que los mismos cristianos.
- Dedicación y Liderazgo - 65
Capítulo VII:
66 - Dedicación y Liderazgo -
se expandía en su rostro tomando una mirada de un auténtico asombro. Durante
el resto del sermón, de rato en rato, observaba sus manos, aquellas que
habían de pronto tomado un nuevo y sublime significado. Creo que nunca su
trabajo, cualquiera que haya sido, volvería a ser el mismo. De pronto, no
importaba cuan degradante podía ser ese trabajo, se volvió significativo para
él. Su cristianismo de repente se convirtió esencial para su trabajo. Sus creencias
podían estar relacionadas con la limpieza, al día siguiente, del drenaje del
monzón o con el pedalear desde la mañana a la noche en su pesada carreta.
Así es, por supuesto, como todo cristiano debe ver a su trabajo. Esto es uno
de los puntos más claros. Sin embargo, no es ésta la forma como realmente lo
ve. Si lo hiciera, el denominado “occidente cristiano” sería muy distinto de lo
que es. Los valores de la misa u oficio dominical deberían ser llevados a la
bolsa de valores, a la reunión de directivas, a la oficina de campañas de
marketing, a la fábrica, mas evidentemente no es así. Para el cristiano y para
la mayoría de los otros, el trabajo se divorcia de los credos. Esto no sucede con
los comunistas.
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unas seis, siete, quizá ocho veces al día. El comunista se instala entre ellos al
lado de sus máquinas mientras trabaja, come con ellos en el comedor durante
el almuerzo, conversa con ellos en los descansos de la mañana y de la tarde.
La parte del día del comunista más importante es o debe ser lo que le
acontezca en el trabajo. Ve su trabajo como algo que le ofrecerá una oportunidad
grandiosa para hacer algo por la causa. En contraste, el activista católico
promedio piensa que el momento para entrar en acción en nombre de sus
creencias comienza luego de retornar del trabajo, después de haber merendado
y haberse cambiado y tendrá sólo una hora o dos —cuando está ya cansado—
para brindar a la causa.
68 - Dedicación y Liderazgo -
todos sus esfuerzos a la expansión del comunismo entre los desempleados al
apoyar su causa. Como resultado de los líos en los que estaba involucrado,
cada cierto tiempo, iba a parar a la cárcel y al hospital.
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años, alcanzó uno de los cargos más influyentes en su sindicato desde donde
podía influenciar profundamente en la política relacionada a la vida laboral y a
los cientos de miles de trabajadores británicos indispensables para la industria
de la guerra.
Esta misma regla se aplica al trabajo de los comunistas entre los estudiantes.
Como bien se sabe, los comunistas están activos entre los estudiantes de todo
el mundo —esto sucede particularmente hoy en día en Asia, África y
Latinoamérica—. Es verdad que uno encontrará al estudiante comunista ocasional
que se deja llevar por su comunismo y que por dedicar mucho tiempo a la
actividad política desaprueba sus exámenes, lo cual no es visto con aprobación
por el partido. Es más, probablemente tendrá que rendir cuentas de sus
calificaciones. Su líder del grupo partidario probablemente le dirá: “Trabajas
muy arduamente por la causa y agradecemos lo que has hecho. Pero habrías
hecho una labor aún mejor para el comunismo si hubieras pasado tus exámenes
en lugar de desaprobarlos”. Tendrías más posibilidades de fomentar una
convicción entre tus compañeros de estudio y lo más importante, serías mucho
más efectivo de aquí en adelante. No siempre serás estudiante. La vida del
estudiante es una preparación para lo que viene. Queremos que utilices este
periodo estudiantil como preparación para salir y dejar una marca en tu profesión
y así podrás hacer un buen trabajo para el comunismo desde allí. De modo que
cuanto mejor rindas en tus exámenes, mejor serás para la causa”.Una vez que
el estudiante haya comprendido este punto, sus estudios se volverán más
significativos dejando de ser una necesidad extenuante y convirtiéndose en
una forma de actividad para la causa. Si los encuentra difíciles o desagradables,
70 - Dedicación y Liderazgo -
entonces será esto un sacrificio para él. Tal perspectiva de sus estudios tiende
a hacerlo más exitoso en ellos. El comunista lleva esta misma regla verbal de
que cada miembro debe ser el mejor de su grupo a sus actividades dentro de
otras organizaciones.
- Dedicación y Liderazgo - 71
Pienso, por ejemplo, en el periodo cuando me hospedaba, a principios de
1962, con un grupo de jesuitas en Calcuta entre ellos dos belgas que,
anticipadamente al Papa Juan XXIII y Pablo VI, se encontraban ya conduciendo
un diálogo fructífero con los no cristianos. Esto fue posible por la visión que le
dieron a su trabajo. Uno se había ganado la reputación, dentro de los círculos
académicos hindúes, de ser uno de los más destacados eruditos bengalíes en el
Este de Bengala. El otro, un erudito de sánscrito, era particularmente conocido
por haber llegado a dominar la música clásica hindú. Esto hacía que
frecuentemente fuera invitado a asistir a los matrimonios y funerales hindúes
para cantar himnos en sánscrito de su propia composición, inspirados en el
Espíritu Santo de la Santísima Trinidad. Estos hombres tienen acceso a círculos
que, de otra manera, estarían cerrados para ellos. Un mundo de cultura en la
que no podrían formar parte si no fuera por el hecho de que ellos también se
han propuesto ser los mejores en su trabajo.
Esa clase de hombres como los jesuitas belgas atraen a los mejores. En
otras palabras, ellos tienden a atraer gente de su propio tipo. Esta regla de los
comunistas, aplicada al trabajo o a otras actividades, ayuda a asegurar que el
partido consiga calidad de su material humano. Esto ayuda a explicar por qué,
tan a menudo, son los mejores y no los peores quienes van al comunismo.
72 - Dedicación y Liderazgo -
Capítulo VIII:
“E l partido vive por sus campañas”. Esto es uno de sus lemas y, a diferencia
de otros, hay mucho de verdad en ello. La mayoría de los militantes, como se
pudo observar anteriormente, se integran al partido mediante las campañas
que el partido organiza. Las campañas mantienen activos a los miembros del
partido a tiempo completo. Ésta es una política deliberada. Muchas ideas se
tienen que aportar para asegurar que una campaña continúe una a otra, casi
sin parar. Los comunistas, si merecen en algo llamarse así, están siempre
activos. La actividad por sí misma sirve para un propósito importante, pero
ésta tiene que ser lo más significativa posible de modo que más y más no
comunistas puedan ser atraídos para integrarse al partido.
- Dedicación y Liderazgo - 73
necesidades reales de las personas. Idealmente, estos asuntos deben estar
ligados a los más profundos deseos de las personas. Es muy frecuente que las
campañas comunistas tengan poco que ver con los objetivos a largo plazo del
comunismo sino más bien con la gran tarea de mantener en acción a los miembros
del partido, de atraer a otros al movimiento y de crear la imagen de un partido
que se preocupe solitariamente por las vidas y por los problemas de la gente
común.
Los libros de Lenin y Stalin son leídos como textos militares. La terminología
corresponde a la de la academia militar. Los comunistas piensan en términos de
estrategia y táctica, y piensan como muchos oficiales del ejército. Asimismo,
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cada militar debe saber que el arte de hacer campaña consiste en poder
mantener la moral de sus tropas pase lo que pase. Él sabe que una gran derrota
puede hacer que sus hombres se desmoralicen pero sabe también que existen
formas para evitarlo. Sabe y debe saber que se puede sufrir una derrota y aún
mantener la moral en alto si él envía a las tropas a la acción rápidamente, hacia
cualquier vector del frente de batalla donde puedan conseguir una pronta victoria,
sin importar que tan pequeña pueda ser. Así, por esta razón, se necesita
también de objetivos a corto plazo. El objetivo a largo plazo del mundo comunista
puede no lograrse por algún tiempo (aunque los comunistas creen que se logrará
durante el periodo en el que viven). Pero a los miembros de partido comunista
también se les da objetivos que son posibles de cumplir en el acto. Puede haber
lugar para pensar en castillos en el aire pero los hombres necesitan, entretanto,
algo que los mantengan en el camino.
El objetivo inmediato debe ser todo aquello que vincule a la gente con el
partido, que debilite la posición de la “clase dominante” y de los oponentes al
comunismo, y que haga progresos a favor de la causa del comunismo. Si los
miembros pueden ver resultados cada cierto tiempo, como los comunistas
normalmente lo hacen, entonces sentirán que toda su lucha y campaña vale la
- Dedicación y Liderazgo - 75
pena, y lograrán la muy humana satisfacción de ver algo “intentado”, algo
“realizado”.
Los comunistas aprenden de sus errores y así sus métodos para lograr la
conversión se han inclinado a volverse más sutiles conforme han transcurrido
los años aunque, esto no significa que sus miembros tengan ahora una mentalidad
menos orientada a la conversión. Todo comunista que merezca reputación,
actuará con miras a integrar a un nuevo grupo de personas, casi instintivamente
observará a su alrededor para ver quienes son los “probables”, aquellos que
pueden ser conducidos al partido con mayor facilidad y provecho. Habiéndolos
seleccionado, tratará de disfrazar sus modos y medios para lograr su conversión.
Yo mismo hice esto hace muchos años. Algunos de mis convertidos ahora han
dejado el partido, algunos están trabajando contra el comunismo, sin embargo
aún hay muchos que están totalmente comprometidos a la causa. Mientras que
se espera que cada comunista en particular esté al acecho de convertidos a
tiempo completo, trabajando pacientemente en sus compañeros de trabajo,
amigos y familiares, también se debe reconocer que el partido, por medio de
su propaganda, tiene la responsabilidad de tratar de convertir a la opinión
pública y de cambiar el clima de opinión que dichas conversiones fácilmente
provocarán.
Las campañas para alcanzar objetivos de corto plazo son, ciertas veces,
innegables a los intereses de la gente común —siempre que podamos olvidar el
motivo oculto de los comunistas—. Un comunista se regocija cuando aprenden
a soportar ciertas privaciones innecesarias que la gente está padeciendo, y por
76 - Dedicación y Liderazgo -
razón de las cuales el partido puede desencadenar una agitación. Un éxito
rápido y relativamente fácil mejorará la imagen del partido y se traducirá en
muchos más lectores nuevos de la prensa comunista y, posiblemente, muchos
convertidos al partido también.
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tendrán razón de quejarse cuando los comunistas se presenten y conduzcan
una campaña para sus propios propósitos, tomen los convertidos y, quizá, el
crédito también.
Esto no es un problema para los comunistas. Una vez más nos encontramos
frente a la paradoja de que aquellos que supuestamente son los grandes
defensores del individuo muestran menos fe en la gente que los comunistas
78 - Dedicación y Liderazgo -
que son, supuestamente, enemigos de la persona humana. Los miembros del
partido son enviados a la acción y van, sabiendo que sus superiores creen en
ellos. Los líderes envían a sus militantes a campañas esperando que cometan
errores, de hecho lo harán, pero les enseñan también a aprender de los mismos.
Recuerdo que en una ocasión había dictado una charla a un numeroso grupo
de sindicalistas católicos. La reunión había sido un éxito, desde todo punto de
vista. Pero luego, mientras todos compartían una tranquila comida, el sacerdote
me dijo: “Has hecho que toda mi gente quiera entrar en acción, pero se me
ponen los pelos de punta. No sé de qué clases de herejías van a ser culpables”.
Si uno nunca dice algo en nombre de sus creencias, si nunca hace algo, nunca
va a ser culpable de herejía, a no ser el total fracaso por no hacer algo por sus
ideas que, casi constituye, a mi parecer, una herejía por sí misma. Quizá esa es
una de las más grandes y terribles herejías de nuestros tiempos.
- Dedicación y Liderazgo - 79
Todo comunista dirá que lo importante no son los errores que se haya cometido
sino que se debe enseñar a la gente a aprender de ellos. Han demostrado que
pueden, a menudo, aprender más directamente de sus fracasos que de sus
éxitos. Es ésta una razón por la que, aunque los comunistas, obviamente cometen
errores, desde los más altos líderes mundiales hasta los de menor rango, es
excepcional para ellos cometer el mismo error dos veces —y no quiero decir
que todos ellos sean desterrados y degradados como el Sr. Molotov o
Khrushchev—. Esto, hoy en día, es reservado principalmente para los altos
líderes. Nuestros estadistas occidentales cometen errores también pero, se
teme que sigan cometiéndolos por años.
80 - Dedicación y Liderazgo -
Ciertamente, ellos han demostrado que la idea es buena para los propósitos
comunistas. Una de las consecuencias más importantes es que los líderes se
sienten libres para enviar a la acción a sus miembros, sin inhibirse por la idea
de poder estar cometiendo errores. En vista que estos líderes saben de antemano
que los errores no necesariamente son desastrosos, siempre que toda persona
involucrada los estudie a su debido tiempo, aprenda de ellos y trate de asegurar
que no se repetirán. La autocrítica bolchevique es de una importancia psicológica
considerable, pues ayuda a crear un enfoque serio a las actividades de los
miembros. Ante el hombre que se integra al partido comunista y que ve cómo
la autocrítica se aplica al trabajo, parece mostrarse una clara evidencia de que
allí hay un grupo de gente de ideas serias, deseosa de terminar con todas las
tareas que la realización de éstas le imponen, evitando cualquier distracción y,
así, continuar con las labores que requiere este serio asunto.
- Dedicación y Liderazgo - 81
descubrí que yo mismo no tenía carbón. Convoqué a reunión a los líderes del
partido comunista local. “Hay una crisis de combustible que ya está golpeando
muy severamente a la clase trabajadora” dije. “La gente está sufriendo. Ustedes
están viviendo aquí, la mayoría de ustedes están trabajando aquí, deben haberse
enterado de esto, y sin embargo no han hecho nada al respecto. La pregunta
es, ¿qué vamos a hacer en esta situación? Esto demanda la acción del partido”.Me
senté allí y entonces escribí un folleto que manifestaba que la gente de ese
pueblo debería “rehusarse a tiritar en silencio”. Describí una situación en la que
los ancianos se sentaban cerca de estufas vacías y la gente enferma moría en
casas sin calefacción. El combustible, señalé, debe llevarse a los hogares de la
gente y debe hacerse inmediatamente. En esa etapa de la guerra, nosotros, los
comunistas, nos oponíamos a la causa de ella. Habíamos dicho que era una
guerra injusta y que nuestra línea política era tratar de socavarla. Una campaña
para lograr la distribución del combustible a los hogares de la gente, golpearía
levemente los esfuerzos de la guerra pero también estaba comprometida con
las necesidades de la población. Era una combinación perfecta. El folleto
culminaba exhortando a las amas de casa a acudir al municipio, el jueves, a las
3 de la tarde para hacer conocer su descontento. Prácticamente, no contábamos
con amas de casa en el partido local así que no teníamos idea de cómo sería la
respuesta. Sin embargo, pedí a los líderes locales imprimir unas 10 000 copias
de los folletos y luego veríamos quiénes aparecerían.
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Nuestra demostración con las amas de casa había sido publicada en la portada
del Daily Worker describiéndola como una gran campaña comunista. No es
necesario mencionar que la edición del lunes del Daily Worker traía una historia
aun más importante con titulares mucho más resaltados, anunciando la gran
victoria de la que el partido comunista había sido promotor. Destacó también la
adecuada moraleja de que la gente del suburbio industrial de Londres no tiritaría
más, pues se habían rehusado a tiritar en silencio. Luego al reunirnos en la filial
partidaria, se produjo la etapa de investigación para discutir esta aparentemente
exitosa campaña. Nuestra propaganda había sido descrita, lógicamente, como
un gran éxito. Pero, ¿cuál fue el resultado de nuestro veredicto en la
investigación? Resultó que la campaña había fracasado. ¿Por qué? Habíamos
demostrado a las autoridades y a nosotros mismos que las amas de casa de
nuestra ciudad estaban molestas por una situación provocada por la guerra.
Habíamos tenido miles de irritadas amas de casa en una situación conflictiva y
luego provino la victoria. Sin embargo, ésta había llegado muy fácilmente.
Entonces como consecuencia teníamos miles de amas de casa satisfechas y
complacidas presumidamente sentadas cerca de sus estufas, felicitándose y
halagándose a sí mismas por lo que habían logrado por su propio esfuerzo;
debíamos haber formado una molestia en las clases, debíamos haberle dado a
la campaña un contenido revolucionario; teníamos que haber conseguido algunos
convertidos para el partido comunista. Desde nuestro punto de vista, los
resultados habían sido inútiles y no ventajosos para la causa revolucionaria.
Publicamos su descripción como un fracaso. En eso consiste la autocrítica
bolchevique en acción.
Si hubo algo en esto que otros tendrían que adoptar y adaptar es ciertamente
la actitud mental. Una determinación honesta consigo mismo y con los otros en
relación a lo que uno está haciendo. Descartar los cumplidos y las frases repetidas
de modo que sea posible ver si los propósitos de la causa han sido realmente
beneficiados por las actividades en las que uno ha participado. Para poder
decirse a uno mismo y al otro, “¿de qué se trata todo esto, y para qué sirve?”.
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razones por las que el comunista ve cómo el partido del comunismo ateísta se
convierte en un hogar tan familiar para muchos ex seminaristas, sacerdotes
renunciantes, hombres que en su juventud soñaron con ser monjes budistas o
sacerdotes de los templos hindúes, y aun quienes habiendo crecido contra una
formación familiar religiosa, se han rebelado contra su religión.
Señaló Liu Shao-Chi: “De esta manera, los hombres deberán verse a
sí mismos como seres con la necesidad y capacidad de ser cambiados. No
deberán mirarse como algo incambiable, perfecto, santo y que esté por encima
de toda reforma. No es de ninguna manera un insulto sino una ley inevitable de
evolución natural y social; de otro modo los hombres no podrán progresar…”.
84 - Dedicación y Liderazgo -
“Pasar de ser un novato a un experimentado y maduro revolucionario capaz de
confrontarse con cualquier situación, requiere un proceso muy largo de
fortalecimiento y preparación revolucionaria, vale decir, un largo proceso de
reformación”.
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El cristiano lucha con el viejo Adán mientras que el buen comunista lucha
con la vieja burguesía adherida bajo la piel. Pero el miembro del partido no
está solo, en medio de una lucha con sus principios y su yo burgués, para
lograr todo lo que se espera de él, ni siquiera es dejado solo en la ardua batalla
que implica su preparación, como el caso de alguien tratando de aprobar unos
exámenes inadmisiblemente difíciles, teniendo como base de estudio unos cursos
autodidácticos. El partido estará allí para ayudarlo.
86 - Dedicación y Liderazgo -
signos de apego a viejos prejuicios y actitudes burgueses. Con gran seriedad,
debían discutir como el camarada podía mejorar y convertirse así en un buen
comunista, en la clase de persona que él quería ser. No queda la más remota
duda de que cuando el trabajo del directivo se desenvolvía de la manera más
exitosa, produjo el rápido desarrollo de los directivos del partido y le dio a cada
individuo comunista un sentimiento de que, habiéndose comprometido
totalmente con el partido y habiéndose sometido a la dirección del secretario
de la directiva, se convertiría ahora en una persona “mejorada”, encaminada a
perfeccionarse como comunista. Un “buen trabajo de dirección” ha conseguido
en el pasado una mejor contribución a la producción de “hombres de un molde
especial” como, a decir de Stalin, debían ser los comunistas. Es un hecho que,
de este grupo minoritario relativamente pequeño, haya surgido un número
bastante desmedido de líderes, los que podrán ser encontrados en el nivel más
alto de los sindicatos, en organizaciones de campesinos, organismos
profesionales y grupos culturales. No todo esto es logrado al azar. Cuando
buscamos explicaciones tenemos que mirar la preparación que se le ha brindado,
la manera cómo ha sido formado en sus clases, y la manera cómo el partido los
desarrolla día a día, cómo utiliza sus habilidades, y cómo rescata sus potenciales
de auto preparación y de liderazgo. Y podemos admitir que todo esto es
eficientemente desempeñado por el partido.
- Dedicación y Liderazgo - 87
Capítulo IX:
88 - Dedicación y Liderazgo -
enfermedades que los comunistas. Sin embargo, la gente del lado beneficiado
puede aún repetir lo que a ellos les parece ser un hecho evidente “que solamente
los comunistas se preocupan por ellos”.
Los partidos políticos hoy en día están muy preocupados por crear una
imagen que esperan sea aceptable para el público. Los expertos en relaciones
públicas y las agencias de publicidad son orientados a este propósito. Es
totalmente artificial el intento de crear mediante métodos de hábil publicidad,
una imagen que no necesariamente tiene mucha relación con el desempeño
real, pasado, presente y potencial del partido concerniente. Tarde o temprano,
- Dedicación y Liderazgo - 89
el público podrá percibir esto. Sin embargo, cuando los comunistas se proponen
a crear una imagen por los medios ya descritos, ésta parece auténtica y
convincente. Es ciertamente probable lograr más dentro de un público poco
sofisticado que con todos los costosos métodos de publicidad de los oponentes
al comunismo. Esto no significa que los comunistas rechazan los métodos de
propaganda moderna, al contrario, tratan de utilizarlos y adaptarlos de la manera
más efectiva e imaginativamente posible.
Propaganda impresa
Lo cierto es que precisamente todo lo que los comunistas publican para sus
propios miembros es mostrado ante el outsider. Pero, en ese caso, los
responsables de esta labor estaban redactando para los miembros iniciados,
los bien instruidos que conocían ya el lenguaje —y cada rama especializada de
conocimiento tiene su propio lenguaje—. Pero en su propaganda dirigida a los
no comunistas, el éxito de los periodistas y escritores comunistas deberá ser
evaluado en base a su habilidad de poder transmitir ideas profundas en un
lenguaje simple. Ellos mismos deberán decir que la evaluación de si realmente
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entienden el marxismo radica en si son capaces de transmitirlo a otros en
términos simples.
Éstos eran los principios que habíamos aprendido de Lenin y que nos había
guiado mientras restablecíamos el Daily Worker. Debo mencionar, a propósito,
que durante un lapso muy corto, el diario fue catalogado como el tabloide de
mejor edición de noticias del año y recibió una condecoración por tal nominación,
compitiendo directamente con la prensa millonaria “capitalista”. Cada miembro
de mi equipo de reporteros era incentivado a hacer una rápida lectura del resto
de la prensa al comenzar el día. En particular, se esperaba que el reportero vea
las ediciones similares de los otros periódicos como rivales directos y comparara
sus historias con las suyas. Y al juzgar si él o ellos habían hecho un mejor
trabajo, tendría que someterse a una doble evaluación a sí mismo. Primero,
que su narración debía ser tan bien escrita, tan fácilmente entendida y tan bien
informada como los mejores periódicos capitalistas lo eran. Segundo, que debía,
de ser en algo posible, brindar al lector del Daily Worker una interpretación
marxista de la situación o una guía comunista para la acción. Un diario comunista,
señalaba Lenin, debe ser un educador, un agitador y un organizador en favor
del comunismo. En su periódico, Iskra (La chispa), él fundó el Partido
Bolchevique, preparó el camino a la revolución y encendió a una sexta parte
del mundo. Nos propusimos también hacer de nuestro periódico un educador,
agitador y organizador en favor del comunismo. Vale la pena destacar, hablando
del tema, que actualmente se están organizando nuevos partidos comunistas
en toda África Negra en torno a la publicación trimestral llamada The African
Communist, dentro de la mejor tradición leninista.
En todas las áreas en reciente desarrollo, los comunistas han logrado difundir
sus ideas fundamentales en el lenguaje común de la población. A menudo,
éstas se han difundido tan espontánea y ampliamente que es imposible hallarlas
directamente en los comunistas; las han lanzado al mundo y otros las han
adoptado. Por ejemplo, cuando estaba haciendo turismo en el norte y sur de
Rhodesia hace tiempo atrás, conversaba frecuentemente con exclusivos oyentes
africanos en localidades de los condados africanos, en reuniones públicas, en
colegios, escuelas y seminarios. Descubrí que allí los africanos habían aceptado,
casi de manera universal, dos afirmaciones simples pero falsas: que Rusia era
el hermano mayor que ayudaba a conseguir su libertad a las luchadoras
poblaciones coloniales y pobres; y que cuando éstos la hayan alcanzado, Rusia
y otros países comunistas brindarían ayuda sin ataduras.
No existía partido comunista como tal dentro La Federación Africana por ese
entonces. Un grupo de estudio marxista estaba empezando a reunirse en
- Dedicación y Liderazgo - 91
Rhodesia del Norte pero era aún muy pequeño e incipiente para poder tener la
responsabilidad por este punto de vista tan ampliamente arraigado. Sin embargo,
incluso antes de que los comunistas se hubieran mudado allá, estas ideas, tan
beneficiosas como parte de un proceso de ablandamiento, habían ganado ya
credibilidad entre la mayoría de la población africana. Estas ideas habían llegado
a ellos por medio de diferentes tipos de personas, a través de una variedad de
diferentes medios. En algunos casos, éstas habían sido traídas por personas
que habían visitado la sede de la Organización de Solidaridad Afro-Asiática en
el Cairo. Probablemente, los líderes nacionalistas que hayan asistido a las
conferencias panafricanas habrán recogido esto también. Algunas ideas habían
sido circuladas por la radio de Pekín y Moscú. Uno puede encontrar la misma
situación en Asia y Latinoamérica. Es un tributo a la efectividad de la propaganda
comunista.
92 - Dedicación y Liderazgo -
campo arado congelado. Ellos le dijeron que iban a tratar de encontrar el
frente y así poder unirse a la lucha por la defensa de la revolución. Le invitaron
a acompañarlos. Se trepó al camión y descubrió que estaban sentados sobre
un cargamento rodante de granadas de mano. Como todo periodista, empezó
a entrevistarlos. Les recordó —aunque no necesitaba hacerlo— que
probablemente ellos iban a morir. Lo admitieron pues era obviamente el caso.
Les preguntó para qué iban a morir, iba formulando esta pregunta a uno tras
otro, y uno tras otro manejaban torpemente sus palabras, tan incultas, tan
inarticuladas debido a tantas generaciones de servidumbre, que no podían
expresar en palabras lo que querían decir. Finalmente, encontró a alguien que
explicó con voz entrecortada: “Mira camarada”, dijo éste, “durante toda la
historia siempre ha habido dos clases, los ricos y los pobres; y los pobres
siempre han sido pisoteados por los ricos. Nosotros somos pobres. Pertenecemos
a la clase que ha sido siempre explotada. Ahora al fin, los pobres están
encaminándose por sí mismos y vamos a construir una sociedad en la que no
habrá más pobreza. Es por eso que estamos preparados a morir”.
Es por esas ideas tan simples por la que la gente muere. Ninguno de aquellos
campesinos podía haber explicado siquiera los fundamentos del materialismo
dialéctico. Con toda probabilidad, ninguno de ellos había oído alguna vez sobre
esto. El nombre de Lenin, como el defensor de los pobres, era conocido por
ellos pero como eran analfabetos nunca habían leído sus libros. Sin embargo,
Lenin y sus compañeros bolcheviques habían logrado reducir su mensaje a una
simple propuesta dirigida para la gente común. Al hacerlo de esa manera,
produjeron una mayor contribución a la victoria de la revolución pues las
revoluciones son hechas por la gente común, sin importar si estas personas
son sangrientos comunistas o cristianos pacíficos, aun cuando pueden ser dirigidos
por intelectuales.
- Dedicación y Liderazgo - 93
personas y si uno hace que lo que es importante para ellos sea inmensamente
importante para uno mismo.
Stalin una vez escribió: “Creo que los bolcheviques nos recuerdan al héroe
de la mitología griega, Anteaus. Ellos, como Anteaus, son fuertes porque
mantienen una conexión con su madre, las masas, que les dieron la vida, los
alimentaron y los criaron. Y así, mientras mantengan esta conexión con su
madre, la gente, ellos tendrán todas las posibilidades de mantenerse
invencibles”. “Esta es la clave de la invencibilidad del liderazgo bolchevique”, o
como La historia del partido comunista de la Unión Soviética señala: “Un partido
perece si se encierra en la angosta caparazón del partido, si se desprende de
las masas…...”
Recuerdo una conversación que tuve una vez con un sacerdote en Corea
quien deploraba el hecho de que, aunque finalmente los coreanos con educación
empezaban a acudir a lo que anteriormente había sido exclusivamente la iglesia
de los pobres, no había literatura que ofrecerles en su propio lenguaje. Lo
mejor que estaba disponible era una docena de libros y folletos religiosos muy
pobremente traducidos y excesivamente melosos, la mayoría de ellos trataban
la vida de los santos. No había nada que atraiga al intelectual en su propio
lenguaje. El sacerdote prosiguió explicando que era una “un orgullo” para el
escritor coreano esparcir libremente citas de los clásicos chinos en sus escritos
con el fin de probar su sapiencia. El problema era que esto hizo que lo que
escribiera fuera casi tan explicativo para el lector promedio como lo sería un
tabloide británico lleno de cita griegas y latinas. Y así, repetidas veces, las
autoridades católicas habían rechazado los esfuerzos literarios de sus propios
escritores coreanos alegando que, “simplemente no podían lograr que escriban
en el lenguaje común de la gente” dijo. Le pregunté si esto era característico
de todos los coreanos. A esto respondió: “Diría que sí había sido así hasta el
momento en el que los comunistas entraron a Corea del Norte e inundaron el
país con folletos y volantes que estaban escritos en el lenguaje de la gente. No
había citas de los clásicos chinos en ellos. Los comunistas encontraban los
medios para comunicar sus ideas en un lenguaje simple mientras nuestra gente,
aún preocupada, mantenía sus caras henchidas, lo que es una muestra de
orgullo. Los comunistas no estaban preocupados por lograr una gran impresión,
su preocupación era difundir el comunismo”.
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propaganda en áreas hambrientas de literatura donde no hay un público exigente,
ellos se concentrarán más en transmitir ideas simples en lenguaje simple, que
en la calidad del papel en la que dichas ideas son impresas o que en las cualidades
artísticas de tipología y diseño. Pero, cuando están dirigiendo la palabra impresa
a un público que pueda apreciar algo bueno, ellos buscarán hacerlo de la mejor
manera.
Los católicos ven esto como un desafío. Los comités cívicos, bajo la protección
de La Acción Católica, produjeron también carteles de alto nivel. Para ellos, las
elecciones de 1948 eran de decisiva importancia y así, virtualmente dejaron
todo fingimiento de no ser políticos. Llevaron el mismo enfoque a las campañas
de carteles como lo hicieron los comunistas. Buscaron a los mejores entre los
católicos, a los mejores en prensa y publicidad, a artistas especializados en
carteles, artistas de comerciales, periodistas, publicistas y expertos en publicidad.
Los comunistas iban a la ciudad y cubrían cada pared con carteles ingeniosos y,
a menudo, maliciosamente satíricos. Luego de unas horas, los miembros del
Comité Cívico local pasarían pegando otros que directamente desacreditaban
los carteles comunistas o con una respuesta a éstos. Se tenía que observarlos
muy detalladamente pues eran tan buenos en el diseño así como imaginativos,
divertidos y arrolladores. Cada uno, era tan buenos como lo eran los mejores
carteles comunistas. Esta competencia capturó la atención del público italiano y
también de la prensa mundial quienes la denominaron “La Guerra de los carteles”.
Esto jugaba una rol importante en la victoria de esas elecciones decisivas y
mantenía al margen el comunismo. Pero esto era raro. Muy a menudo,cuando
una respuesta a la propaganda comunista provenía de un anticomunista, tenía
la impresión de ser inferior al de los propios comunistas.
Películas y discos
- Dedicación y Liderazgo - 95
inferioridad. Pero precisamente por esa calidad sub-estándar, es poco probable
que llegue más allá de los convertidos y pueda llegar a los no convertidos. En
otras palabras, fracasa en lo que es supuestamente su verdadero propósito.
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tierra, de aquellos para los que los pájaros, animales y peces son parte de sus
vidas. Éste era su lenguaje, su mundo.
Una vez, cuando me encontraba en Vietnam del Sur, intenté comprar unos
discos de gramófono de la genuina música tradicional vietnamita para agregarlos
a mi colección. Mientras lo hacía, tuve que dejar Saigón de prisa antes que
pudiera comprar los discos. Algún tiempo después estaba en París, donde unos
amigos vietnamitas fueron mis anfitriones. Les conté de mi desilusión por no
haber podido conseguir los discos que había querido cuando estaba en ese
país. Me dijeron que era posible conseguir esos discos en París. Una gran cantidad
de soldados franceses habían luchado en Indochina y esto les proporcionó un
mercado habitual para ellos, además de eso, miles de estudiantes vietnamitas
llegaron a vivir en y cerca de París. Me dijeron que me llevarían a una tienda
musical donde podía conseguir lo que quisiera. Les recordé que el tipo de disco
que quería debía ser auténtico. No quería nada que haya sido matizado para un
público francés. Los instrumentos, la música y las voces debían ser genuinos.
Fuimos juntos a la tienda musical donde un asistente sacó un montón, quizás
una docena de discos. Mi anfitrión, luego de descartar un disco tras otro del
montón, tomó sólo uno que le satisfacía “Éste”, dijo, “es el único que es auténtico”.
Lo tomé y luego, cuando salimos de la tienda, le pregunté por qué ese era el
único que valía la pena comprar. Mi anfitrión me confirmó que yo no entendía el
idioma vietnamita. Entonces, me explicó que todo el resto había sido
- Dedicación y Liderazgo - 97
americanizado u occidentalizado. Ése, de todo el montón, era el único que
cumplía con mis requerimientos. Había solamente una forma en la que no era
auténtico, pero ya que no entendía el vietnamita, eso no importaría. Técnicamente
era perfecto. Pero, mientras los otros provenían de Vietnam del Sur, éste provenía
del norte comunista. Las palabras eran propaganda comunista. Y así, explicaba
él, cuando los estudiantes vietnamitas se reunían, se relajaban juntos un sábado
por la noche, soñando y hablando del hogar en un modo nostálgico y receptivo,
éste era el disco, el auténtico que tocaban una y otra vez. Y como consecuencia,
probablemente a la semana siguiente irían cantando para sí mismos las palabras
revolucionarias del disco. El mensaje de los comunistas iría continuamente a
sus mentes.
Ésta es una buena propaganda. Pero, ¿por qué culpamos a los comunistas
por su astucia mientras nosotros degradamos la cultura de la gente, insultamos
sus sentimientos nacionalistas y le ofrecemos la segunda mejor opción que
hemos ya condicionado a aceptar a nuestro público? A mucha gente en los
países subdesarrollados no les gusta la forma en la que sus culturas locales
están siendo degradadas de manera similar por la americanización y la
europeización. Deploran la manera cómo sus propios jóvenes responden a ese
mismo proceso al hacerse manifiesto en sus ropas, sus discursos, su gusto por
la cultura juke-box, siendo esto casi todo lo que ellos conocen de nuestra
preciada “estilo de vida” occidental.
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La palabra escrita
- Dedicación y Liderazgo - 99
Hay cristianos que se mofan de los comunistas porque tienen que explotar
la poca verdad que ellos poseen, mientras los cristianos gozan de ella por
completo. Estos cristianos deberían mejor preguntarse por qué, con la verdad
de su lado, han fallado tanto allí donde los comunistas han tenido éxito -en
áreas que son, al final de cuentas, provincias pertenecientes más legítimamente
al cristiano que al comunista-.
Organización
El comunista cree que toda esta actividad debe ser respaldada por una
correcta forma de organización. La organización del partido, como bien se sabe,
se basa en pequeños grupos llamados “células”. Éstas son sus unidades “básicas”.
A través de ellas, el partido realiza su trabajo en las bases locales o, si se
quiere cambiar la metáfora, dichas células son los ángulos del comunismo. Se
verá, por consiguiente, que esta forma de organización es de gran importancia
para el partido.
La revista del partido interno del comunismo internacional, The World Marxist
Review, frecuentemente se refiere a los comunistas como “soldados” de la
“revolución”, y así es como se ven ellos mismos. Y mientras la lucha continúa,
sin importar si están operando en una “situación revolucionaria” o en etapas de
cambio más gradual las que consideran como de preparación. En tal situación,
empiezan a establecerse como líderes. No todos ellos pueden ser líderes dentro
del partido comunista en sí ya que, sería un caso donde todos son jefes y no
hay ningún indio. Ése no es el objetivo. Se espera que cada miembro del partido
comunista sea líder en cada campo de actividad a donde la vida lo conduzca, y
que esté automática y espontáneamente capacitado para asumir una posición
de liderazgo dondequiera que vaya. Después de todo, los hombres no van a
seguir a los comunistas, de pronto cuando levanten barricadas en las calles, a
menos que se hayan establecido ya como líderes. Stalin, en la tumba de Lenin
escribió: “Nosotros, los bolcheviques, somos hombres de un molde especial”. El
partido comunista en todo lugar se dispone a producir hombres de un molde
especial y espero que ahora hayamos podido ver que tiene éxito en ello. Es
esto lo que justifica nuestro presente estudio.
Ahora bien, ésta era la instrucción que los líderes ateístas daban a sus
seguidores antes de que éstos entraran en acción. No temían exhortarlos a la
muerte ni dudaban fundamentar esta exhortación en el llamado al idealismo
escuchado en el fondo del corazón de todo hombre. Ellos demostraban, como
frecuentemente los comunistas lo han hecho, que era una herramienta poderosa.
Ola tras ola, sus seguidores llegaban al campo de acción, dispuestos a morir
para que otros pudieran vivir. Eran enviados a la batalla moralmente preparados
para la contienda.
Déjenme darles un ejemplo de esto: Los miembros del partido deben guardar
secretos del partido y salvaguardar la organización y los líderes. La presunción,
el descuido y los errores, los cuales pueden perjudicar la seguridad de la
organización del partido, no pueden tolerarse. Un gran daño también pueden
causar la gente traidora que es fácilmente aprehendida o aquellos que caen en
operativos policiales. Informadores y todo aquel que ceda bajo la tortura policial
merecen la condena del partido. No pueden existir excusas en este aspecto. Al
integrar el partido comunista, cada revolucionario debe ser conciente que puede
llegar a ser arrestado o ser víctima del ataque del enemigo. Es, por ende,
importante para él estar preparado, política y moralmente, para soportar estas
pruebas con honor….
Ellos creen, por supuesto, que verán realizado su objetivo por lograr un
mundo comunista, o, al menos, que verán al mundo encaminarse a dicha meta
durante el periodo en el que viven. Lenin dijo que ésta es “la época de la
revolución del proletariado y la dictadura del proletariado”. Esto, muchos podrán
decirlo, resalta como una, dentro del gran número de diferencias entre el
No puede haber duda de que aquí hay un gran trabajo por hacer, un desafío
tan grande al que nunca antes los antiguos cristianos se habían enfrentado.
Hay tantas razones por las que el cristiano deba querer luchar en una batalla
contra estas cosas malignas, al igual como las hay para un soldado comunista
de la revolución para querer entrar a su propia y particular lucha. La sociedad
capitalista se ha mostrado ser inmensamente flexible. Cualquier cosa que sea
dicha para o contra el capitalismo, puede, en todo caso, ser dicha a su favor: se
ha mostrado capaz de un cambio fundamental. Los mismos fundamentos del
capitalismo hoy en día difieren de aquellos existentes en los días de Marx. En
ese entonces, se basaba en pequeñas empresas envueltas en feroces
competencias entre ellas mismas. Hoy, se basa en grandes monopolios que
reducen, la real competencia, al mínimo. Si ha cambiado una vez, puede ser
cambiada de nuevo.
Si el cristiano cree que será el mejor por ser más cristiano, tiene el derecho
y el deber de intentar lograrlo. Si cree que la sociedad debe ser cambiada
entonces, tiene toda razón en querer emprender la tarea de intentar cristianizarse
a sí mismo, y simultáneamente, tratar de convertir la sociedad en la que vive,
en una donde la personalidad humana pueda desarrollarse, en una sociedad
que no degrade más a los hombres y que, virtualmente, haga posible vivir una
vida decente a cualquiera de ellos.
¿Qué es el ILE?
Áreas de Trabajo
Dedicación y Liderazgo
El 14 de marzo de 1948, Douglas Hyde entregó su renuncia como editor de noticias del
diario londinense Daily Worker y puso “fin” a veinte años de trayectoria como miembro
del partido comunista. Una semana después, en una declaración escrita, Hyde anunciaba
que había renunciado al comunismo y que su esposa e hijos se habían integrado a la
iglesia católica.
En DEDICACIÓN Y LIDERAZGO, propone la teoría que indica que, aunque las metas y
propósitos del comunismo son antiéticos a la dignidad humana y a los derechos del
individuo, hay mucho por aprender de los métodos comunistas, de sus directivos y de
la motivación psicológica. Hyde describe los mecanismos comunistas para incentivar
la dedicación, primer requisito del liderazgo. He aquí las razones lógicas de la técnica
del partido: cómo incentivar la voluntad al sacrificio; lo recomendable que es hacer
grandes demandas para asegurar una gran respuesta; la indoctrina motivadora y los
métodos sutiles de conversión.
En este pequeño libro, tan grande en importancia, Douglas Hyde comenta sobre el
comunista y el católico potencial y sobre la falta de una máxima efectividad por parte
de ambos. Apoya la acción católica positiva, mas no a manera de no comunista
negativo, y enfatiza que las pautas están ahora disponibles para una decisiva elección
entre un comunismo total o un cristianismo total.