HEGEL

Para Hegel (1770-1831) existe lo absoluto, lo incondicionado, y ese absoluto

que es eterno, inmaterial, es la razón, y constituye la esencia misma del ser.
La manifestación de esa esencia constituye el mundo, la historia, la cultura de
la humanidad y el hombre.
Por medio de la intuición intelectual se puede aprender directamente la esencia
de ese absoluto.
Para Hegel lo que existe es la razón y todo lo demás son manifestaciones de
ella.
La razón para Hegel significa una potencia dinámica, llena de posibilidades que
transcurre en el tiempo.
La razón por lo tanto es el origen de la realidad; y así mediante el estudio de la
lógica, o sea de las operaciones que la razón requiere, va realizando sus tesis,
luego las antítesis, luego otra tesis superior y así la razón misma va
manifestándose en las formas materiales, en las matemáticas, en la física, en
los seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la historia.
La filosofía de Hegel se basa en la relación entre los dos conceptos
fundamentales de la filosofía anterior: la Naturaleza (en la filosofía griega) y el
Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía
moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y
Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada
sobre la realidad en su totalidad. Pero para ello Hegel necesitaba revisar y
superar la filosofía de Kant, que era la que había alcanzado mayor madurez
pero que, en cambio, ofrecía mayores dificultades para ese proyecto de
sistema filosófico unitario, cerrado y total.

El término "dialéctica", aunque no fue Hegel el primero en utilizarlo (lo habían

hecho ya, por citar dos ejemplos, Platón y Kant), sirve para caracterizar toda su
filosofía llamándola método dialéctico o naturaleza dialéctica de la realidad.

La dialéctica como estructura de la realidad.

Carácter concreto e histórico de la dialéctica

La dialéctica como estructura del conocimiento.

Esto tres momentos de la dialéctica hegeliana están vertebrados y constituidos

en una estructura cuya adecuada comprensión se alcanza mediante lo que
podríamos denominar categorías fundamentales de la dialéctica:

- Inmediatez-mediación.
- Totalidad.
- Negatividad-contradicción
- Superación
En resumen, el pensamiento hegeliano se ha desplegado dialécticamente
conforme a los tres momentos:

- Tesis: la meta de la historia universal es el progreso en la conciencia de

libertad.

- Antítesis: los medios para lograr ese fin son las pasiones y egoísmos de los
individuos.

- Síntesis: la unión de ambos momentos y el ámbito de realización de la libertad

es el Estado.