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Magia Sexualis, dans l'ombre de Fulcanelli 15/03/2019 05)49

Magia Sexualis, Édition originale de ce livre actuellement


en vente sur Ebay
dans l'ombre de
Fulcanelli Paris, le cabaret du chat noir : à la page 126 des
Demeures Philosophales (Schemit, 1930), Fulcanelli
évoque, comme avec nostalgie, le célèbre cabaret
montmartrois :
« Beaucoup d'entre nous se souviennent du fameux
Chat-Noir, qui eut tant de vogue sous la tutelle de
Rodolphe Salis ; mais combien savent quel centre
ésotérique et politique s'y dissimulait, quelle
maçonnerie internationale se cachait derrière
l'enseigne du cabaret artistique ? ». Et l’adepte
d’ajouter, en note : « Rodolphe Salis imposa au
dessinateur Steinlein, auteur de la vignette, l'image du
moulin de la Galette, celle du chat, ainsi que la
couleur de la robe, des yeux, et la rectitude
géométrique des moustaches. Le cabaret du Chat
Noir, fondé en 1881, disparut à la mort de son
créateur, en 1897. »
Quel centre ésotérique se dissimulait au Chat Noir ?
On sait que l’occultiste Papus, fondateur de l’Ordre
Kabbalistique de la Rose-Croix, était un habitué des
lieux ; on sait moins que le compositeur Claude
Première édition au Lys Rouge Debussy et son ami Erik Satie, eux aussi rose-croix,
de Magia Sexualis, en 1931 fréquentaient également l’endroit en 1890, ce dernier,
(mille exemplaires numérotés, dit-on, parfois au piano-bar ! Avec Péladan, Papus est
sur Vélin d'Arches, tirage très membre de l’Ordre, d’inspiration martiniste. A ce
recherché par les propos, citons Geneviève Dubois :
collectionneurs de livres
maudits). « Le martinisme devait en principe être l’antichambre
d’un ordre plus ancien, la H.B. of Luxor (Hermetic
Brotherhood of Luxor)…/…
F. Ch. Barlet (1838-1921) était le représentant officiel
en France de la H.B. of L. C'était une fraternité
extrêmement secrète, reconstituée vers 1870. Péter
Davidson en était l'un des chefs et Max Théon,
curieux personnage, l'adepte. La H.B. of Luxor était
le cercle extérieur d'un fort ancien centre d'initiation.
Près de 30 000 intellectuels y étaient affiliés dont
Planches très explicites, Abraham Lincoln. On retrouvait des membres en

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suggérées par la sulfureuse Ecosse, en Egypte, en Amérique. L'enseignement


Maria de Naglowska (Grand portait sur une pratique tendant au développement des
Lunaire et Confrérie de la facultés spirituelles, fondées sur les théories et
Flèche d'Or). pratiques de P.B. Randolph, auteur du très connu
Magia Sexualis. » (Geneviève Dubois, Fulcanelli
Dévoilé, Dervy 1996, p.31).
On notera les références à l’Egypte de la Fraternité
Hermétique de Louxor (Hermetic Brotherhood of
Luxor) et de celle d’Héliopolis, non moins
hermétique, à laquelle Fulcanelli dédie ses ouvrages
(« Aux frères d’Héliopolis »).
A la suite de Stanislas de Gaita (Oswald Wirth fut son
secrétaire), Barlet et Papus se succéderont en tant que
Grand Maître de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-
Croix, lié au martinisme dont René Guénon est un
membre éminent (avant de rompre avec Papus).
Parallèlement, Guénon devint évêque de l’église
gnostique, excommuniée, fondée à la fin du XIXe
siècle par Jules Doinel et… Papus. Sont ici
rassemblées les principales figures de l’ésotérisme des
années 1890 à 1910. Guénon fondera la revue « La
Gnose » en 1909, éditée par la Librairie du
Robert Télin fonde le Lys Rouge Merveilleux, un lieu fréquenté par les principaux
en hommage au roman éponyme ésotéristes parisiens de ce temps et dont le
d'Anatole France, un proche de propriétaire, Pierre Dujols, fut très lié à Julien
Fulcanelli. L'éditeur du Magia Champagne, illustrateur des Fulcanelli.
Sexualis signera en 1948 un très Le Grand Lunaire et la Confrérie de la Flèche
curieux petit traité (26 pages) d’Or
intitulé "Sagesse de l'Inde".
Lequel nous a été certifié du Le Paris des années 20 voit se développer des
plus haut intérêt par une amie courants occultistes, certains proches du mouvement
spécialiste reconnue du sanscrit théosophique, d’autres clairement satanistes. Ainsi en
et de la tradition védique. est-il du Très Haut ou Grand Lunaire, et de la
confrérie de la Flèche d’Or, fondée par la sulfureuse
Maria de Naglowska. Cette mystique et occultiste
d’origine russe, se prétendant disciple de Raspoutine
et installée à Montparnasse, insuffle aux deux
confréries un caractère magique dans lequel le prince
des ténèbres joue le rôle central. Elle va traduire les
œuvres de Randolph, que nous avons rencontré plus
haut. Ainsi parait en 1931 un texte fondamental dans

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son domaine : Magia Sexualis. Il s’agit d’un traité de


magie sexuelle dans lequel sont passés en revue les
principes fondateurs de la doctrine de Randolph, les
positions de l’amour, explicites avec planches à
l’appui, jusqu’aux miroirs magiques invitant à passer
de l’autre côté, ou plus exactement du côté de l’Autre.
L’éditeur de ce « livre maudit » (tiré sur Vélin
d’Arches à mille exemplaires numérotés seulement,
une édition devenue la cible des collectionneurs du
genre), fondateur des éditions du Lys Rouge, écrira et
publiera un très curieux traité : Sagesse de l’Inde. Le
nom de cette maison d’édition ? Un hommage au
roman d’Anatole France, l’ami de Fulcanelli, intitulé
Le Lys Rouge.
Le Grand Lunaire comptera parmi ses membres
l’occultiste Robert Ambelain ; Jules Boucher, disciple
et ami de Julien Champagne ; le chimiste Gaston
Sauvage qui avait assisté en compagnie de
Champagne et Canseliet à la transmutation célèbre
opérée en 1922 par Fulcanelli ; le pharmacologue
Alexandre Rouhier, auteur du « Peyotl, la plante qui
fait les yeux émerveillés » ; et un membre
éminemment proche de l’adepte Fulcanelli : son
illustrateur Julien Champagne. Ce petit monde se
réunit les soirs de Pleine Lune en forêt de Meudon,
pour quelque invocation dont le mystère reste entier.
Si l’on se réfère à l’excellent livre de Jean Artero,
« Julien Champagne, Apôtre de la Science
Hermétique » (Le Mercure Dauphinois, 2014, page
155), Eugène Canseliet aurait lui-même compté parmi
les membres du Grand Lunaire : Canseliet subit des
vols pendant son infarctus (1974). On lui déroba un
tableau du Grand Lunaire qui représentait un
baphomet. Et selon Robert Ambelain, « Les frères
d’Héliopolis étaient sept ou huit au plus. Ce furent :
Champagne, Canseliet, Boucher, Sauvage, Dujols
pour les cornues. Canseliet, Boucher, furent membres
du Grand Lunaire, dont Sauvage dirigeait la section
magie ».
Eugène Canseliet évoquera ces relations sulfureuses
dans le Feu du Soleil (Pauvert, 1978), entretien avec

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Robert Amadou :
Le Feu du Soleil (extrait)
E.C.
Il ne faut pas confondre Satan avec Lucifer,
l'étymologie de ces deux mots est très différente,
laquelle parie assez clair pour ne tromper personne.
R.A.
Il y eut dans l'ombre de Fulcanelli des satanistes, des
vrais...
E.C.
Je prendrai Alexandre Rouhier, qui dirigeait la
librairie Véga...
R.A.
Docteur en pharmacie, avec une thèse sur le peyotl, «
la plante qui fait les yeux émerveillés »; alias Petrus
Talemarianus, alias R. P. Sabazius, alias tutti quanti.
Je l'aimais bien pour son humour désespéré.
E.C.
Je prendrai Rouhier et Jules Boucher...
R.A.
... auteur d'un Manuel de magie pratique; il se fâchait
avec tout le monde, mais il était bien brave et finit
dévot.
E.C.
... parce qu'ils étaient très unis dans leur amour
commun de la magie cérémonielle. C'est très souvent
qu'ils allaient ensemble, pendant la nuit, au dolmen
de Meudon, munis de leur Occultum portatif du G.L.
J'ai peu connu le premier, mais fort bien le second qui
rencontrait souvent Julien Champagne, lorsque celui-
ci habitait l'Ermitage d'Arnouville. Je me suis parfois

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demandé, ce qui pouvait bien l'attirer vers ce garçon,


le plus souvent occupé à faire des tours de cartes.
Les majuscules initiales « G. L. » correspondent à
Grand Lunaire, selon que s'appelait un groupement
fort inspiré de satanisme...
R.A.
C'est le moins qu'on puisse dire.
E.C.
... que je connus mal, il est vrai, et dont les principaux
animateurs furent assurément Alexandre Rouhier,
Gaston Sauvage et Jules Boucher. Tous trois,
d'ailleurs, entraînèrent, plus ou moins, ce pauvre
Julien Champagne, dans une assez fâcheuse
collaboration qui lui aliéna, sans espoir, la protection
puissante de Fulcanelli.

Maria de Naglowska et le Grand Lunaire

A la fin des années 1920, Maria de Naglowska se


trouve en Egypte et donne des conférences au sein de
la Société Théosophique d’Alexandrie. Rappelons
que Dujols et Champagne furent tous deux membres
de la Société Théosophique, à Paris. En 1930, Maria
quitte l’Egypte et s’installe à Montparnasse ; dans le
même temps, Champagne, Rouhier, Sauvage et
Boucher jouent les apprentis-sorciers en forêt de
Meudon et, à Paris, dans la paroisse Saint-Merri.

L’alchimiste Alejandro Cabalo nous confirme – il


tient l’information de son ami Philippe Encausse, fils
de Papus – l’appartenance de Maria de Naglowska au
Grand Lunaire.

Louxor, Héliopolis, Alexandrie, Memphis-Misraïm


(rite que Robert Ambelain dirigera)… L’Egypte est
décidément bien présente dans cet épineux dossier !
Messe noire pour Frater Lug

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Le très documenté blog d’Archer (1), consacré à


Julien Champagne, nous renseigne sur un personnage
singulier, Claude d'Ygé : « On doit à Claude d'Ygé
deux anthologies hermétiques de qualité, préfacées
toutes deux par Eugène Canseliet, Anthologie de la
poésie hermétique et Nouvelle Assemblée des
Philosophes Chymiques…/… Parmi les proches de
d'Ygé à cette époque, on peut citer, outre Eugène
Canseliet, Alexandre Rouhier, Robert Ambelain,
Gaston Sauvage...On est vraiment très près, ici, de
Julien Champagne. »

Archer nous apprend alors que Claude d’Ygé compte


parmi les membres du groupe inspiré par Maria de
Naglowska : « D'Ygé aurait fait partie de ses disciples
sous le nomen de Frater Lug. »

Biographe et disciple de Maria de Naglowska, Marc


Pluquet relate dans son livre « La Sophiale » (Ordo
Templi Orientis, Paris, 1993) sa rencontre avec la
magicienne que Claude d’Ygé lui présente : « J'ai
connu Claude d'IGEE (son vrai nom était
LABLATINIERE) à Bitche pendant mon service
militaire en 1933; il était infirmier a l'hôpital Roca.
Quelques jours plus tard il me dit : "Ce n'est pas un
petit bateau qu'il faut faire, c'est un grand, où l'on
pourra se réunir et faire des choses intéressantes.
Viens à Paris, je te présenterai à une femme
extraordinaire. Tu n'as plus de famille et à
Montparnasse tu ne te sentiras plus seul". C'est à
cette époque que Claude d'IGEE et moi entreprîmes
des recherches sur les plantes osmotiques, d'après un
vieux traité d'alchimie de POISSON et des travaux de
Stéphane LEDUC. »

Suit, dans le même livre, le récit de ce qu’il faut bien


appeler une messe noire :

« Maria et ses officiantes s'habillent derrière le


paravent. Puis les officiantes paraissent vêtues d'une
longue robe blanche à l'exclusion de tout autre
vêtement; Maria parait à son tour vêtue d'une robe
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brochée d'or. La présentation des postulants lors


d'une cérémonie où j'étais postulant fut faite par
Marcel IVER, un ami de Maria DE NAGLOWSKA, à
qui revenait le rôle d'officiant. Celui-ci retraça
brièvement la vie de Claude d'IGEE en insistant sur
ses travaux concernant l'hermétisme (Claude d'IGEE
préparait une anthologie de la poésie hermétique
qu'il publia plus tard en une étude sur Cyrano de
Bergerac). Ensuite, il me présenta brièvement et mit
l'accent sur mon attachement sincère a Maria DE
NAGLOWSKA et dit aussi quelques mots a propos de
mes recherches sur les plantes osmotiques, qui
l'intéressaient particulièrement. Puis, la Sophiale
s'étendit sur l'autel et l'officiant remplit de vin un
gobelet d'argent et le tendit à Claude d'IGEE; celui-ci
le plaça sur le pubis de la Sophiale et fit la
proclamation solennelle; il but ensuite le contenu du
gobelet. - Je rechercherai avec mes compagnes l'acte
érotique initiatique, lequel transformant la chaleur en
lumière, réveille LUCIFER dans les ténèbres
sataniques du mâle.»

De fait, l’Anthologie de la Poésie Hermétique


qu’évoque ce texte paraîtra, préfacée par… Eugène
Canseliet !
Plus tard, Jules Boucher dédicacera son Manuel de
Magie Pratique (1941) à « la mémoire de Fulcanelli,
mon maître et ami », pensant que l’adepte et son
illustrateur ne font qu’un. Robert Ambelain fait de
même en 1939, dédiant son livre « Dans l’ombre des
cathédrales » à « la mémoire de Fulcanelli », sans
qu’on sache très bien si cet auteur, ami de Jules
Boucher, assimile également Champagne et l’adepte.
Après la seconde guerre mondiale, Ambelain se
rapprochera de Philippe Encausse, le fils de Papus, au
sein de l’ordre martiniste, fermant ainsi la boucle
étrange où se mêlent ombre et lumière.
Lumière de l’initiation védique et de l’hermétisme,
ombre des invocations en forêt de Meudon, et de la
Magia Sexualis de Montparnasse.
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Au terme de ce rapide tour d’horizon d’un entourage


diabolique dans l’ombre de Fulcanelli, que conclure ?
L’adepte, que l’on voit mal appartenir à une secte
satanique, n’est probablement pas Julien Champagne.
Le caractère chrétien et lumineux de l’œuvre ne
s’accommode guère des frasques du Grand Lunaire
en forêt de Meudon. D’autant que si Canseliet a
raison d’affirmer qu’Anatole France, en écrivant La
Rôtisserie de la Reine Pédauque, s’inspire de son ami
Fulcanelli, il ne peut s’agir de l’illustrateur qui n’avait
que seize ans à la parution du livre en 1893.
Canseliet, lui, n’était pas né. Le mystère Fulcanelli
reste entier.
C. d C.
(1) http://www.archerjulienchampagne.com/article-
4080343.html

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