Código de Eurico

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El Código de Eurico (Codex Euricianus) fue un cuerpo legal de Derecho visigodo,

consistente en una recopilación de leyes, ordenada por el rey visigodo Eurico, en algún
momento anterior al año 480 en Tolosa. La compilación misma fue una obra de Leo, un
jurista de la época, consejero principal del rey.

A través del código se reconocieron y reafirmaron las costumbres de la nación visigoda, así
como cuestiones de reparto de tierras de asentamiento de bárbaros. El Código es bastante
confuso y parece que era una mera recolección de las costumbres godas alteradas por el
Derecho romano vulgar.

Contenido
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• 1 Antecedentes
• 2 Influencias
• 3 El códice: palimpsesto parisino
• 4 Autoría, promulgación y motivos
• 5 Fecha
• 6 Estructura
• 7 Contenido
• 8 Destinatarios
• 9 Trascendencia
• 10 Referencias
• 11 Enlaces externos

• 12 Véase también

[editar] Antecedentes
Eurico, nacido hacia el año 440, sube al trono en el 466 tras la muerte de su hermano
Teodorico II. Llevará a cabo una política de expansión y se convertirá tras la caída de la
estructura romana, en un rey poderoso. En estrecha relación con esta política también
llevará a cabo una actividad legislativa notable. Se le llegará a considerar el primer
legislador y el primer rey bajo cuyo gobierno los godos comenzaron a regirse por leyes y no
por costumbres. Las leyes sancionadas por Eurico en este Código que fueron luego
recogidas en el Liber Iudicuiorum de Recesvinto, promulgado en el 654, recibieron el
nombre en éste último de “leges antique".

[editar] Influencias
Con respecto a sus influencias propiamente legislativas, existen diversas fuentes que
permiten el conocimiento más profundo acerca del contenido al cual el texto se refería.
Estas fuentes son:

• Fragmenta Gaudenziana: la cual identifica al código más como un

edicto que como un código como tal.
• Palimpsesto de Saint Germain de Prés: señalada hasta hoy como una
de las más importantes fuentes del conocimiento del Código Euriciano.
Constituído por 50 capítulos, de los cuales la publicación más influyente, se
refiere a la realizada por Álvaro D´Ors, la cual va acompañada de una
palimpgenesia del código.
• Antiquae del Liber Iudiciorum: este no constituye una fuente directa
de conocimiento del Código, ya que se plantea que este Liber tiene un
supuesto origen desde el Codex Revisius de Leovigildo, e incluso el propio
texto del rey Eurico.

[editar] El códice: palimpsesto parisino

La versión actual del palimpsesto encontrado por los monjes maurinos de la Abadía de
Saint-Germain-des-Prés en su biblioteca en el siglo XVIII, aceptada por el mundo
científico, es la de D´Ors, de 1960, traducida al castellano y con amplios comentarios.
Anteriores a esta última versión han sido la de Blhume, con poco éxito y la de Zeumer en
1920.

El texto, que debió de constar de unos 350 capítulos de los que solo conservamos 47, está
basado en Derecho romano (según palabras de D´Ors, en Derecho romano vulgar), e
incluso algunos mantienen que se trata de un híbrido gótico-romano.

A pesar de su nombre el código de Eurico, a diferencia del Código de Teodorico, no

constituye una codificación, sino que es un edictuum, una obra creadora, que continúa la
obra de las constituciones imperiales, así pues no es una compilación. Se ha llegado a esa
conclusión porque cuando cayó el emperador romano de occidente Rómulo Augústulo,
Eurico ocupó el puesto que había dejado el prefecto de Arlés, que tenía el ius edicenci, que
es asumido por el rey godo y que con virtud de éste promulga su obra.

Nadie dudó, desde un primer momento, de la autoría del código cuyos fragmentos figuran
en el códice de París que se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Sus descubridores
lo atribuyeron en el mismo instante de encontrarlo, al rey Eurico teniendo en cuenta la
fecha (siglo VI), su relación con la Lex Burgundionum y dos capítulos, entre ellos el 277,
en el que se dice que el padre del rey que legisla era rey y se prohíbe que se viera cualquier
pleito de antes del 451. Por lo tanto, tuvo que ser posterior a esa fecha, pero anterior al año
481 porque los pleitos no debían de haber cumplido 30 años.

Con estos datos, sólo podrían haber sido tres reyes y quedarían eliminados los otros dos si
tuvieramos en cuenta la afirmación del principio el primer rey bajo cuyo gobierno los
godos comenzaron a regirse por leyes y no por costumbres.

Sin embargo, esta autoría se puso en duda tras el trabajo de García-Gallo en 1947. García-
Gallo comienza por negar su coincidencia con la Lex Burgundionum, por lo que el periodo
ya se tambalearía (451-481) y nos quedarían tan solo las otras dos razones. Además una
cosa es que Eurico dictara leyes y otra cosa muy distinta es que promulgara un código y
que fragmentos de éste estuvieran recogidos en el códice de París. García-Gallo se inclina
por atribuirlo al hermano de éste, a Teodorico II puesto que la prohibición de revisar causas
falladas en el reinado del padre resulta más logica cuanto más se acerque a la muerte de
Teodorico I (451).

Si el código perteneciera realmente a Teodorico II dataría de la fecha 453-466, aunque

dicha tesis es improbable puesto que Leovigildo corrigió, añadió y excluyó leyes de Eurico,
por lo que es de presuponer la existencia de un código.

[editar] Autoría, promulgación y motivos

Es probable que Eurico fuera el primer monarca que rompe todo vínculo con el antiguo
imperio romano y publica un código. Cabe sospechar que Eurico se propuso dictar una ley,
si no regulando todos los problemas jurídicos que pudieran presentarse, sí lo
suficientemente amplia como para abarcar de modo completo la totalidad de los habituales.

Pese a la casi total afirmación de atribuir a Eurico la paternidad del texto (redactado por
algún jurista de la época), no faltaron autores que las atribuyeron a Alarico II, a Leovigildo
y Recaredo, como una consecuencia de la conversión al catolicismo, al tener que atemperar
la legislación al nuevo credo.

Aunque otra hipótesis, que se presenta de la mano de García-Gallo, es la de atribuir el

código a su hermano Teodorico II. Una de las razones de plantear dicha hipótesis es que el
precepto prohíbe revisar las causas falladas en el reinado del padre del legislador, lo que
resultaría mas congruente cuanto más cercano se encontrara su datación de la muerte de
Teodorico I, en el año 451.

No hay unanimidad en cuanto a la fecha de promulgación del código, para unos fue el año
481, otros se inclinan a creer que el código es muy inmediato al año 451 (fecha de la
muerte del padre de Eurico) se puede precisar como termino a quo el año 466, fecha en que
Eurico sube al poder. Zeuer lo data después del año 469 y antes del 481, alrededor del 475
y por último Álvaro d´Ors, basándose en un testimonio de Sidonio Apolinar, lo concreta en
el 476, fecha de la caída del Imperio romano de Occidente, que parece lo más probable.
No es difícil llegar a saber cuáles fueron los motivos que impulsaron a Eurico a compilar
una colección legislativa. Los godos se asentaron en los territorios conquistados, y no como
en colonias cerradas, sino diseminadas entre la población romana, con la que entraron en
contacto muy íntimo, a causa de la manera de hacerse el reparto de tierras. Con la
convivencia de godos y romanos era inevitable que surgieran numerosas cuestiones y
disputas de Derecho.

En todos estos casos se pondría de manifiesto la superioridad del Derecho romano escrito,
muy maduro y perfecto, frente al Derecho consuetudinario germánico; mucho más teniendo
en cuenta este Derecho, en medio de las nuevas condiciones culturales en que se encontraba
y que no podía prever, debía fallar por completo en muchas ocasiones. El viejo Derecho
gótico no conocía, por ejemplo, ninguna propiedad territorial privada.

Retomando una doctrina propuesta por García Gallo, D´Ors estima que el Código de Eurico
se aplicó no solamente a los godos, sino también a los visigodos, sobre los cuales Eurico
ejercía su autoridad. Por otra parte es probable que el trabajo contara con la colaboración de
León de Narbona, uno de los ministros de Eurico.

El código de Eurico supuso el primer código promulgado por un monarca de origen

germánico; es la primera 'lex barbarorum', constituyendo el primer código del occidente
europeo. Este cuerpo jurídico fue considerado por San Isidoro de Sevilla, uno de los más
importantes historiadores del Derecho germano, como la primera recopilación de leyes
góticas en un texto de manera escrita.

[editar] Fecha
La autoría del Código y su datación son cuestiones interdependientes.

De pertenecer a Teodorico II, su promulgación hubiera tenido lugar entre los años 453 y
466 en los que él gobernó.

Atribuyendo el texto a Eurico (opinión dominante), se situaría durante los años 466-484, en
los que Euricó gobernó. Teniendo presente que comenzaría a partir del 469, debido a la
alusión que se hace al reparto y reclamación de tierras.

[editar] Estructura
De acuerdo a la palimpgenesia del Código de Eurico realizada por Álvaro D'Ors, los títulos
que lo formarían serían los siguientes:

I. De Iudiciis
II. De Falsariis
III. De Accusationibus
IV. De his qui ad ecclesiam confugiunt
V. De fugitivis
 VI. De Plagiatoribus
VII. De furtis
VIII. De caedibus
IX. De vulneribus
X. De beneficiis
XI. De medicis
XII. De violatoribus sepulcrorum
XIII. De transmarinis negotiatoribus
XIV. De nuptiis inlicitis
XV. De raptu virginum et viudarum
XVI. De adulteriis
XVII. De expositis
XVIII. De oncendiis
XIX. De damnis arborum
XX. De vitiatis animalibus
XXI. De vitiosis animalibus
XXII. De iter agentibus
XXIII. De divisionibus
XXIV. De porcis
XXV. De invasionibus
XXVI. De terminis
XXVII. De commendatis vel commodatis
XXVIII.De venditionibus
XXIX. De donationibus
XXX. De succesionibus
XXXI. De libertatibus.

[editar] Contenido
Mientras el Código de Eurico fue estudiado por los historiadores de la corriente germanista
se pensó que esta obra sólo correspondía a la redacción de costumbres germánicas.

Sin embargo Merea y D´Ors, en 1960, objetaron esta proposición. Ellos demuestran que el
Código de Eurico recoge fundamentalmente Derecho Romano Vulgar más que Derecho
Germánico. Este hecho ha provocado que el estudio del Código atraiga la atención de los
romanistas.

En relación con el contenido del Código de Eurico se puede señalar una división de
aproximadamente 350 capítulos, los cuales a su vez, estaban enmarcados en 31 títulos de
autoría reconocida por Eurico, y que se engloban explícitamente en cada una de las ramas
del Derecho. Refiriéndonos a esto último hay que destacar que de las 31 firmas que prueban
la elaboración del Código por parte del rey, 20 pertenecían al ámbito penal.

Así pues el Código contiene una gran variedad de materias: normas sobre procedimiento
judicial, delitos y actos lícitos en general, asilo eclesiástico, médicos y sus honorarios, hijos
abandonados, derechos y deberes de los viajeros, división de la tierra entre romanos y
godos, comercio marítimo, matrimonio y uniones ilícitas, sucesión hereditaria,
manumisiones…

[editar] Destinatarios
Respecto al ámbito de vigencia y aplicación del Código de Eurico actualmente parece
existir unanimidad en que no fuera derogado por el Breviario de Alarico sino por el Código
de Leovigildo (codex revisus). De ahí que pueda interpretarse que, o bien el Código de
Eurico se aplicaba a godos y el Breviario de Alarico a romanos; o bien que ambos
formaban parte de un mismo ordenamiento jurídico (aplicable tanto a godos como a
romanos) en el que el Código de Eurico era un texto especial y el Breviario de Alarico la
legislación general o subsidiaria.

[editar] Trascendencia
Este código traspasa las fronteras del reino visigodo, teniendo una amplia difusión en las
Galias y también siendo utilizado por otros monarcas para la creación de nuevas leyes en
sus respectivos territorios.

Dentro de las más importantes encontramos:

• Les Baiuwariorum
• Lex Salica
• Capítulos Gaudenzianos
• Lectio Legum
• Edicto de Rotario

También influenció a la propia legislación hispano-goda, llegando varios de sus capítulos al

Liber Iudiciorum, última obra del reino. Este libro recogió la mayor parte del Código de
Eurico a través del Código de Leovigildo.