SPENCER

Spencer elogió la obra de Comte (Positivismo), señalando:

- Notable lucidez
- Gran originalidad
- Gran fertilidad de pensamiento
- Y enorme capacidad de generalización

Spencer buscaba estar entre los adversarios de Comte y que sus ideas estuvieran
alejadas de las de este.

Ambos derivaron de la biología los términos estructura y función.

Al utilizar estos términos, jugaron un papel importante en el desarrollo del
FUNCIONALIMO ESTRUCTURAL.

Estática social y Dinámica social (grandes diferencias entre los dos pensadores)

DIFERENCIAS ENTRE COMTE Y SPENCER

COMTE
- Estática soc. y dinámica soc. Podían
aplicarse a todo tipo de sociedad
- Los conceptos estática social y dinámica
social son descriptivos.
SPENCER
- Relaciona estos términos con su sociedad
ideal futura.
- La estática social se ocupa del equilibrio
de la sociedad perfecta y la Dinámica
social, del estudio de las fuerzas motrices
que hacen que la sociedad avance hacia la
perfección.
- Los conceptos estática social y dinámica
social son normativos.

- Estudio Una amplia gama de ciencias.
- Comte era subjetivo, se preocupaba más
por las ideas.
- Estudio Una amplia gama de ciencias.
Pero Spencer pensaba que era incorrecto
clasificar las ciencias según un orden
lineal.
- Consideraba que las ciencias estaban
interconectadas y eran interdependientes.
- Spencer era objetivo, se preocupaba más
por las cosas.

- Objetivo de Comte: explicar - Objetivo de Spencer: explicar

coherentemente el progreso de las coherentemente el progreso del mundo
concepciones humanas exterior

- Se propone describir la autentica y - Se propone describir la autentica y

necesaria filiación de las ideas necesaria filiación de las cosas

- Se esfuerza por interpretar la génesis de - Se esfuerza por interpretar la génesis de

nuestro conocimiento de la naturaleza
- Ambos pensadores se preocuparon
por la evolucion del mundo. A
Comte le interesaba la evolucion de
las ideas
los fenómenos que constituyen la
naturaleza
- Spencer se centró en la evolución
estructural y funcional.
Comte y Spencer eran Positivistas.

- Se daban profundas diferencias

políticas entre Comte y Spencer.

- Comte quería construir una sociedad o
incluso un mundo dominados por la
religión positivista de la humanidad y
guiados por los sumos sacerdotes del
positivismo
- Spencer buscaba una sociedad en la que
el gobierno se redijera al mínimo posible y
en la que se permitiera a los individuos la
máxima libertad.

- Comte mantenía la idea de que la religión
positivista, seria la encargada de enseñar
moralidad a los individuos.
- Spencer le parecía absurda la idea de que
la moralidad pudiera enseñarse. Pensaba
que las ideas morales surgían de la acción
individual. Las acciones morales eran tarea
de una educación nacional.

En los primeros años de la humanidad, la religión y la ciencia se unían en un

esfuerzo por analizar y comprender el mundo.

Gradualmente empezaron a separarse.

- La religión, comenzó a ocuparse de lo desconocido
- La Ciencia, comenzó a ocuparse de lo cognoscible

Spencer, percibía que su mundo albergaba elementos científicos (la inteligencia) y

religiosos (la moral).

La preocupación de Spencer estaba relacionada con el mundo cognoscible, por lo

tanto era una preocupación más científica que religiosa.

La ciencia nunca podía conocer la naturaleza última de las cosas

Pero podía aspirar al grado más alto posible de conocimiento.

La Filosofía General de Spencer: se ocupa de las verdades universales del mundo.

La Filosofía Especial: se ocupa de las verdades mas precisas o especificas (aunque
también universales) relativas al mundo social.

Spencer rechaza la idea de que la meta de la ciencia era la reducción de un conjunto

de leyes complejas a una ley simple

Aceptaba la meta del conocimiento integrado derivado de los diversos campos

científicos específicos.

Spencer dio a conocer una serie de verdades generales sobre el mundo. Como por
ejemplo.
 - La materia era indestructible
- Existía la continuidad del movimiento y la persistencia de la fuerza
- La relación entre las fuerzas persiste
- Materia y movimiento se redistribuían constantemente

Tras un proceso deductivo, Spencer enuncio un conjunto de ideas que constituyen su

teoría general de la evolución.

TEORIA DE LA EVOLUCION

Spencer creía que todos los fenómenos (inorgánicos, orgánicos o superorgánicos

(societales)) experimentan evolución, involución o disolución.

Esto quiere decir que los fenómenos experimentan un proceso de evolución en el

que la materia se integra y el movimiento tiende a desaparecer.

Los fenómenos también experimentan un proceso de involución, en donde el

movimiento aumenta mientras la materia comienza a desintegrarse.

La combinación de inducción y deducción produjo la formula evolucionista final de

Spencer.

La evolución final consiste en la integración de la materia y una desaparición del

movimiento.

ELEMENTOS PRINCIPALES DE LA TEORIA DE LA EVOLUCIÓN DE

SPENCER
- INTEGRACION CRECIENTE
- HETEROGENEIDAD
- DEFINICION

1) La evolución implica el cambio progresivo (de una forma menos coherente a

una más coherente). Implica una integración creciente.
2) Junto a la integración creciente, encontramos el movimiento de la
homogeneidad hacia una cada vez mayor heterogeneidad. La evolución
implica una diferenciación creciente.
3) Movimiento desde la confusión al orden. Desde un orden indeterminado a
uno determinado. Por lo tanto, la evolución supone un cambio de lo
indefinido a lo definido.
Spencer se preocupa de aplicar estos elementos de la teoría general de la evolución a
las estructuras y las funciones.

Relaciona las ESTRUCTURAS con la Materia, y las ve cada vez mas integradas,
heterogéneas y definidas.

Relaciona las FUNCIONES con el movimiento retenido y también las percibe cada
vez mas integradas, heterogéneas y definidas.
Spencer, se describe como un positivista que quería descubrir las leyes invariantes
del mundo social.

Decía que Comte no fue quien inventó el Positivismo. Se definía como un positivista
pero no aceptaba la versión de Comte, sobre todo la CONCEPCIÓN DE LA
RELIGION POSITIVISTA.

RAZONES QUE EXPLICAN QUE OCURRA LA EVOLUCION

1) Los fenómenos homogéneos son inherentemente inestables, los

absolutamente homogéneos pueden perder su equilibrio y los relativamente
homogéneos se convierten en menos homogéneos.
Las razones de esta inestabilidad es que las diferentes partes de un sistema
homogéneo están sujetas a las diferentes fuerzas y por ello se tienden a diferenciar.
2) Multiplicación de los efectos: cambio en un sistema homogéneo el cual tiene
efectos que se extienden de manera creciente. De esta manera un sistema
homogéneo es cada vez más heterogéneo.
3) Segregación sobre la evolución: un sector se segrega de otro debido a la falta
de vínculo entre sus componentes, los cuales son diferentes a los
componentes de otros sectores. La segregación sirve para mantener las
diferencias entre los sectores.

La evolución (enfoque central de la obra de Spencer) es un proceso inevitable.

Cuando se dirigen a su estado final atraviesan por estados transitorios.
La evolución solo termina cuando se alcanza la perfección total y la felicidad mas
absoluta.

La razón por la que Spencer dedicó tanta atención a la evolución de la sociedad y

sus instituciones se debe a que para comprender las relaciones sociales humanas era
necesario entender su evolución.

SOCIOLOGIA
DEFINICIÓN DE LA CIENCIA DE LA SOCIOLOGIA

Spencer define al objeto de la sociología como el estudio de la evolución en su

forma más compleja.

La sociología era la historia natural de las sociedades o un orden entre los cambios
estructurales y funcionales que experimentan las sociedades.

Spencer no limita la sociología al estudio histórico de las sociedades sino que

también incluye los modos en que las organizaciones e instituciones se relacionan
con el resto de los fenómenos de su respectivo momento.

La sociología de Spencer se centra en los fenómenos macrosociales, las sociedades,

las estructuras sociales y las instituciones sociales y en cada una de sus funciones.
Spencer compartía con Comte la idea de que la sociología debía tratar las cuestiones
sociales del mismo modo que las ciencias naturales estudiaban sus fenómenos.
Ambos pensaban que la sociología era la ciencia más compleja.

A pesar de reconocer que la sociología era una ciencia, sabía que no era exacta.
(Spencer) una ciencia requiere formular generalizaciones y construir
interpretaciones basadas en ellas.
La sociología busca las leyes de los fenómenos sociales del mismo modo que las
ciencias naturales buscan las leyes de los fenómenos naturales.
Una sociedad o tiene leyes o no las tiene, si no las tiene no puede haber orden ni
seguridad; y si las tiene son seguras, inflexibles, activas y sin excepciones.

LEGITIMACION DE LA SOCIOLOGIA: Spencer percibía la existencia de muchas

barreras que obstaculizan el reconocimiento de la sociología.
Los sociólogos requerían hábitos disciplinados de pensamiento que debían derivarse
del estudio de otras ciencias.
La sociología incluye fenómenos que preocupan a otras ciencias; por ello, Spencer
consideraba importante que los sociólogos conocieran los campos de la biología y la
sociología.

SOCIOLOGIA Y BIOLOGIA: Spencer señalaba 3 vínculos básicos entre la biología

y la sociología.
1) Creía que todas las acciones sociales estaban determinadas por las acciones
de los individuos, y estas acciones conformaban las leyes de la vida en
general.
2) Se dan analogías entre la sociología y la biología. La sociedad se caracteriza
por el desarrollo, la estructura y la función. La comprensión de la biología de
los organismos vivos tiene mas claves para comprender la sociedad, siendo
más fácil de estudiar que el organismo social.
3) Entre los dos campos existe progresión y relación natural, ya que los
humanos son el problema último de la biología y el punto de partida de la
sociología.

Spencer pensaba que la “supervivencia del más apto” podía darse en el reino social y
biológico.

SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA: la psicología es otra de las veces de la sociología.

La psicología es el estudio de la inteligencia, los sentimientos y la acción. Y una de
las principales lecciones de la psicología era que los sentimientos eran los que
determinaban nuestras acciones y no la inteligencia.

Las personas siempre han estado dominadas por los sentimientos y deseos,
principalmente en las sociedades primitivas, donde los hombres eran impulsivos y
no estaban acostumbrados a la vida social. Las personas del mundo moderno
también se sentían dominados por los sentimientos, deseos y emociones pero tenían
mayor capacidad para poder controlarlos, porque estaban mejor habituados a la vida
colectiva.
Spencer señalaba que en las sociedades primitivas existía más egoísmo y que el
mundo moderno se caracterizaba por ser más altruista.

Spencer no acepta la idea de que las características psicológicas de las personas sean
invariables, ya que pensaba que estas cambiaban cuando se producían cambios en la
sociedad.

Spencer, llega a la conclusión de que las unidades de la sociedad son los individuos
y que los individuos son la fuente de los fenómenos sociales.

Los individuos son unidades y constituyen la base de la sociedad y las instituciones.

Posteriormente pasarían a un macronivel para estudiar la evolución de la sociedad y
sus instituciones.

DIFICULTADES QUE ENCARA LA SOCIOLOGIA: La naturaleza del objeto de

la sociología obstaculiza su avance.
Los fenómenos sociales no pueden percibirse directamente, no pueden estudiarse ni
medirse con instrumentos (a diferencia de los fenómenos naturales).

La sociología moderna ha demostrado que algunos fenómenos sociales pueden

estudiarse y medirse con ciertos instrumentos. (ej cintas magnetofónicas y de video).

Otra de las dificultades metodológicas era que los sociólogos a diferencia de los
psicólogos no podían usar la introspección como método.
Los hechos de interés sociológico son mucho más complejos y difíciles d estudiar,
ya que es difícil llegar a tener un conocimiento exacto de lo que sucede, a diferencia
de las ciencias naturales y de la sicología.

Otro problema de la sociología era la escasa fiabilidad de los datos de las sociedades
pasadas y presentes.
Por un lado los datos parecen distorsionados debido a los estados subjetivos de los
testigos de los eventos sometidos a estudio; sin embargo los sociólogos deben
confiar en sus testimonios para contrastar sus datos.
El sociólogo observador, a menudo desvía su atención hacia hechos superficiales
que le impiden darse cuenta de lo verdaderamente importante.
El sociólogo corre el riesgo de aplicar profesionalmente los modos de observación y
razonamiento que utiliza en su vida cotidiana. (Pudiendo, esto hábitos, no ser útiles).
Los sociólogos deben analizar a los individuos teniendo siempre presente sus
criterios científicos. Ya que por lo general experimentan dificultades al analizar su
propia realidad, siendo más complejo cuando exploran otras sociedades.

SESGOS:
Los sociólogos mantienen una relación con los hechos que observan, la cual es muy
diferente a la relación que tienen los científicos naturales.
Las emociones de los sociólogos pueden llegar a influir en sus juicios sobre los
fenómenos sociales o formar opiniones sin fundamento.
PREJUICIOS EMOCIONALES ESPECÍFICOS:
1) SESGO EDUCATIVO: según Spencer el origen esta en que vivimos en una
sociedad que combina elementos de sociedades Militares e Industriales.
Se nos educa en una confusa mezcla de ideas derivadas de ambos sistemas y
esto lleva a los sociólogos a interpretar erróneamente los fenómenos sociales.
El sociólogo debe evitar prejuicios en contra de los tipos de sociedades
mencionadas y debe ser capaz de estudiarlas imparcialmente, reconociendo la
necesidad histórica que tienen.
2) SESGO DEL PATRIOTISMO: según Spencer, los sociólogos deben
emanciparse del prejuicio del patriotismo, lo cual no resulta sencillo.
Spencer pensaba que en el futuro la sociedad industrial habría una reducción
de los prejuicios patrióticos y un incremento en la capacidad de ser objetivos
para poder contemplar nuestra sociedad y el resto de las sociedades históricas
y contemporáneas.
3) SESGO DE CLASE: es el más peligroso para el trabajo sociológico. Se
encuentra en las clases alta y baja, debido a que todos los sociólogos
proceden de una clase determinada y por esto reflejan sus prejuicios en el
trabajo.
Spencer cree que un que el aumento de la armonía en la sociedad producirá
un menor discrepancia entre las clases sociales y una mayor capacidad de los
sociólogos para llegar a conclusiones más equilibradas sobre los fenómenos
sociológicos.
4) SESGO POLITICO: el gobierno, las leyes y los partidos políticos influyen en
el trabajo de los sociólogos. Estos no solo tienden a ver las cosas tal como se
ven desde un sistema político, si no que examinan las formas políticas
visibles ignorando los fenómenos políticos menos visibles.
5) SESGO TEOLÓGICO: el sociólogo se puede inclinar a analizar cosas
relativas al credo de una religión pero no en el modo en que influyen en el
bienestar general de la humanidad. (Spencer no pronosticó el fin de la
religión, sin embargo la teología va disminuyendo como fuente de prejuicios
en un futuro).

ENFOQUE DE SPENCER:
Se esforzó por excluir de la investigación sociológica los sesgos anteriores y sitúa a
la disciplina en una perspectiva libre de valores.
Al realizar investigaciones sociológicas debemos excluir todas las emociones que
pueden provocar los hechos estudiados. Los sentimientos no pueden y no deben
excluirse de la mente cuando se contemplan los fenómenos; pero si deben quedar al
margen cuando se les analiza como fenómenos naturales con el fin de comprender
sus causas y efectos.

Spencer utilizó el METODO HISTÓRICO COMPARADO, estudiando los

diferentes estadios por los que habían pasado las sociedades en el transcurso del
tiempo, así como los diversos tipos de sociedades contemporáneas.

EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD:
En su análisis de la evolución de la sociedad y sus principales instituciones, Spencer
emplea 3 dimensiones generales.
 - INTEGRACIÓN CRECIENTE (asociación creciente de personas)
- HETEROGENEIDAD
- DEFINICIÓN (instituciones más perfiladas)
Además agrega una cuarta dimensión:
- COHERENCIA CRECIENTE de los grupos sociales.

Se produce un progreso hacia un mayor tamaño, una mayor coherencia y una mayor
multiformidad y definición.

Spencer no creía que la evolución social fuera Inevitable y Unilineal.

La evolución no tiene porque ocurrir forzosamente y no siempre se mueve en una
única dirección.
Las sociedades cambian constantemente en función de los cambios que se producen
en su entorno, pero estos cambios no necesariamente tienen que ser evolucionistas.

En cualquier momento puede producirse la evolución, disolución o no producirse

ningún cambio.
La evolución no es inevitable y cuando ocurre no tiene solo una pauta unilineal. (los
estadios no aparecen en orden consecutivo).

La sociedad debe ser contemplada como una entidad, porque aunque está formada
por unidades discretas, se produce una concreción de su asociación por obra de la
persistencia general de sus relaciones en toda el área ocupada. Así Spencer
considera que la sociedad es una “cosa”.

En el supuesto de que muera el conjunto de la sociedad o un organismo, las partes

pueden sobrevivir; y a la inversa, el conjunto puede sobrevivir incluso con la muerte
de las partes. (ej. La sociedad sigue existiendo incluso después de la muerte de los
individuos).

Spencer contempla a la SOCIEDAD como una “agregación de personas que forman

un grupo en el que se produce cooperación con el objeto de obtener fines comunes”.
La cooperación, en la sociedad, requiere una cierta forma de organización.

2 TIPOS BASICOS DE COOPERACIÓN:

1) División del trabajo, el cual era un sistema espontáneo e inconcientemente
desarrollado al servicio de los intereses de los individuos e indirectamente al
servicio de los de la sociedad
2) Organización Política, (constituido por la defensa y el gobierno) sistema
creado conciente e intencionadamente al servicio de los intereses de la sociedad, e
indirectamente a los del individuo.

El aumento del tamaño de la sociedad va acompañado de un crecimiento estructural.

Spencer define el término Estructura como Organización.
Spencer, afirma que el aumento del tamaño de la sociedad supone una mayor
complejidad.
En términos generales, todas las estructurales sociales son el resultado de las
especializaciones de una masa relativamente homogénea.

Posteriormente surge la división entre las ESTRUCTURAS REGULADORAS Y

MANTENERDORAS de la sociedad.

ESTRUCTURA REGULADORA: estaba relacionada con las actividades militares.

ESTRUCTURAS MANTENEDORAS: estaban vinculadas con las actividades
económicas del grupo.

Esta diferenciación estaba relacionada con la división del trabajo entre los sexos.

Los HOMBRES se encargaban de la ESTRUCTURA REGULADORA (Militar).

Y las MUJERES de la ESTRUCUTRA MANTENEDORA.

Cuando la sociedad evoluciona, cada una de estas estructuras experimenta una

mayor diferenciación.

EJEMPLO: La entidad REGULADORA adquiere un sistema de reyes, gobernantes

locales, autoridades menores, etc. Posteriormente surgen diferentes clases sociales
como los militares, los sacerdotes y las clases esclavas.

En general, la sociedad se mueve hacia una mayor diferenciación y complejidad

estructural.

La diferenciación entre Estructuras, va acompañada de una diferenciación de

Funciones.
Una FUNCION es la necesidad satisfecha por una ESTRUCTURA.
Spencer señala que es imposible que se produzcan cambios en las Estructuras sin
que se den cambios en las Funciones.
No se pueden comprender las Estructuras sin tener una concepción clara de sus
Funciones o de las necesidades satisfechas por las Estructuras.

La Evolución supone un progreso Funcional y Estructural.

Con el avance de la organización cada parte cumple mejor su función, el
intercambio de los beneficios aumenta, cada uno ayuda a todos los demás y
viceversa.
Por ultimo, lo que denominamos vida, individual o nacional, aumenta.

Al establecer que las Sociedades evolucionan tanto ESTRUCTURAL como

FUNCIONALMENTE, Spencer regresa a los SISTEMAS REGULADORES y
MANTENEDORES añadiendo un tercero, el SISTEMA DISTRIBUTIVO.

En los sistemas sociales, el sistema mantenedor se ocupa de las cuestiones internas

con el fin de mantenerlas con vida. Y de las cuestiones externas se ocupa el sistema
regulador. Finalmente el sistema distributivo conecta los sistemas mantenedores
y reguladores.
SOCIEDADES SIMPLES Y COMPUESTAS:

Spencer desarrolla dos sistemas diferentes para la clasificación de las Sociedades.

El Primero (y más antiguo) se basaba en:
El crecimiento de la cantidad de miembros de un agregado.
El grado de unión de los agregados.

Spencer, identifica 4 tipos de sociedades, de acuerdo a su grado de composición.

SOCIEDADES SIMPLES: constituyen entidades cuyo funcionamiento es sencillo y

que carecen de conexión con otra u otras entidades. Son sociedades relativamente
homogéneas e incivilizadas que han experimentado un proceso de composición.

SOCIEDADES COMPUESTAS: presentan cierta heterogeneidad. En este tipo de

sociedades es posible identificar un jefe supremo que gobierna sobre los jefes de
varios grupos simples. En estas sociedades se identifica una mayor división del
trabajo económico y y un incremento de la organización.

SOCIEDADES DOBLEMENTE COMPUESTAS: en ellas hay un alto grado de

heterogeneidad y mayores avances en la civilización. En el reino político hay
gobiernos más desarrollados y estables, hay un desarrollo de una jerarquía
eclesiástica, una división del trabajo más compleja, más ciudades, vías de
comunicación y progreso en el conocimiento y en el arte.

SOCIEDADES TRIPLEMENTE COMPUESTAS: mucho mas avanzadas que las

anteriores. A esta categoría pertenecían algunas sociedades antiguas, como el
imperio romano y también las naciones modernas. //

SOCIEDADES MILITARES E INDUSTRIALES:

Las SOCIEDADES MILITARES tienden a estar dominadas por un SISTEMA

REGULDOR. (Un gobierno centralizado, un control político ilimitado sobre la
conducta personal y una población rígidamente controlada).
La cooperación que se da en esta sociedad es producto de la coerción.

Las SOCIEADES INDUSTRIALES se caracterizaban por SISTEMAS

MANTENEDORES altamente desarrollados.

Spencer creía que la evolución de la Sociedad Militar a la Industrial era un proceso

lento y duradero.

Spencer describe con más detalle a las Sociedades Militares que las Industriales,
debido a que las Sociedades Militares existían desde hace mucho más tiempo,
mientras las Industriales aún seguían naciendo en su época.

Las SOCIEDADES MILITARES: se caracterizaban por sus organizaciones

altamente estructuradas para el ataque y la defensa en caso de guerra. (El ejercito y
la nación constituían un solo elemento). La Industria existe para satisfacer las
necesidades del Gobierno Militar.

Spencer, cree que la guerra es útil para las sociedades militares, ya que facilita la
agregación social, prepara el terreno para la Sociedad Industrial “sin la guerra, no
pueden constituirse los grandes agregados de hombres, y sin estos, es imposible que
se desarrolle la Sociedad Industrial”.

La actitud hacia la guerra está relacionada con su idea de la supervivencia del más
apto.

Con el desarrollo de la SOCIEDAD INDUSTRIAL la guerra bloquea el desarrollo

industrial, consume personas y materias primas, anula los recursos intelectuales y
fomenta las actitudes y conductas antisociales en una sociedad en que se valora la
armonía.

Para describir a las SOCIEDADES INDUSTRIALES, Spencer, confía en el método

deductivo.

La SOCIEDAD INSDUSTRIAL está dominada por el SISTEMA MANTENEDOR

y su sistema industrial es más desarrollado y variado.
- El control regulador tiende a ser más negativo (las personas n harán ciertas cosas)
que positivo (las personas debe hacer ciertas cosas).
- El gobierno tiende a ser democrático y permitir que los representantes del pueblo
ejerzan cierto poder.
- Se da la cooperación voluntaria entre las personas y la colectividad existe para el
bien de sus miembros.
- Se protege al individuo y se le permite desarrollarse.
- El sistema militar queda sujeto a las necesidades del sistema industrial.
- Las sociedades industriales se caracterizan por la armonía.

Las sociedades militares se ven obligadas a ser económicamente autónomas (ya que
tenían una actitud hostil con los vecinos). Suelen ser sumamente rígidas

Las sociedades industriales son mucho más interdependientes desde el punto de

vista económico. Son mucho más flexibles y tolerantes.

(Lo descrito anteriormente son “ideales” que pueden variar mucho dependiendo de
sus ambientes).

Spencer también analiza las SOCIEDADES HIBRIDAS (parcialmente militares o

industriales, pero suelen ser más militares que industriales).

Spencer describe a su sociedad como Hibrida de transición (semi militar y semi

industrial).

Aunque se da un proceso evolutivo hacia las sociedades industriales, Spencer

reconoce la posibilidad de la regresión hacia una sociedad militar. (Ej. Un conflicto
internacional puede hacer que una sociedad industrial pase a ser mas miliar por
haber emprendido acciones externas más agresivas y haber desarrollado un gobierno
interno más represivo).

EVOLUCIÓN DE LAS INSTITUCIONES SOCIETALES

INSTITUCIONES DOMESTICAS (o familiares): Spencer creía que estas

instituciones cumplían importantes funciones.
1) Contribuían a la preservación de los agregados sociales a los que pertenecían.
(En las diferentes sociedades se dan distintas estructuras familiares y el tipo
de familia que prevalece en una determinada sociedad, Spencer lo califica
como “relativamente adecuado”.
2) Corresponde a las familias proporcionar a la sociedad la máxima cantidad
posible de miembros sanos y criarlos hasta que alcancen la madurez.
3) A medida que la estructura familiar evoluciona, los hijos fomentan los
intereses de sus padres y los hacen menos molestos. Los últimos años de vida
de los padres son placenteros (tanto para ellos como para sus hijos). Esta
última fase de la evolución de la familia ofrece ventajas biológicas y
sociológicas y constituye un estado superior en un sentido ético.

En las SOCIEDADES PRIMITIVAS, la familia no existe, puesto que la vida se

caracteriza por su inestabilidad e incertidumbre.

Spencer describe varias prácticas repugnantes de las sociedades primitivas, como el

préstamo de mujeres y el incesto.

ESTADIO 1: Spencer creía que el estadio más primitivo se caracterizaba por la

PROMISCUIDAD. Sin embargo esta forma domestica da lugar a otro tipo de
relaciones entre el esposo y esposa.
Bajo condiciones normales la crianza de una prole más numerosa y fuerte requiere
relaciones sexuales más regulares.
Las sociedades caracterizadas por la promiscuidad tendieron a desaparecer con más
facilidad que las sociedades en que apenas existía. (Supervivencia del más apto).

La promiscuidad no era apropiada para la producción de una cantidad numerosa de

hijos y por esto la promiscuidad debía desaparecer y ser sustituida por relaciones
más regulares entre esposo y esposa, con el fin de mejorar la función de la
reproducción.

ESTADIO 2: POLIANDRIA, Situación en la cual una mujer mantiene relaciones

con varios hombres. La Poliandria supone un avance sobre la promiscuidad y
experimenta un proceso de evolución.

ESTADIO 3: POLIGINIA, Un esposo tiene varias esposas. Spencer, considera esta

situación como un avance tanto de la promiscuidad como de la poliandria. Spencer
cree que la Poliginia era apropiada solo en los estadios inferiores de la evolución
social.
ESTADIO 3: MONOGAMIA, constituía la forma más avanzada de institución
domestica. Aunque la Monogamia podía existir en sociedades más primitivas, a
medida que la sociedad avanza en su evolución se da con mayor frecuencia.
La Monogamia era el sistema familiar más evolucionado en lo relativo a la
definición y fuerza de los vínculos entre los miembros de la familia. Para Spencer la
Monogamia servía mejor a los intereses de los hijos, de los padres y de la sociedad.
Por ello, la familia monogámica era la más apropiada para la sociedad de tipo
industrial.

SOCIEDADES MILITARES: las mujeres solían recibir un trato cruel.

Con el avance hacia las SOCIEDADES INDUSTRIALES y la monogamia, se eleva

el estatus de las mujeres y reciben un mejor trato. Esto se debió al altruismo de las
sociedades industriales.

SOCIEDADES MILITARES: En relación a la condición de los niños se produce

una mejoría similar.
En las sociedades primitivas los niños eran maltratados y como eran necesarios los
guerreros, a las mujeres se les trataba peor que a los varones.

SOCIEDADES INDUSTRIALES: se reconocen más los derechos de los niños y

hay más igualdad de tratos para ambos sexos.

El establecimiento de las familias Monógamas, produjo una serie de beneficios

positivos como:
- La eliminación de la Promiscuidad
- Eliminación de la bigamia y el adulterio
- Disminución de las tensiones familiares
- Aumento del altruismo
- Mayor deseo de los hijos y nietos por parte de los padres y abuelos

INSTITUCIONES CEREMONIALES

Son las estructuras que regulan las vidas de las personas.

SOIEDADES PRIMITIVAS: Las ceremonias cumplen la función de ejercer control

social, político y religioso sobre las personas. Con el tiempo estas formas de control
social cambian y pasan a ser autónomas, ejerciendo control por si mismas y
convirtiéndose en ceremonias independientes.

A medida que la sociedad evoluciona, emergen grandes estructuras religiosas y

políticas que realizan funciones tales como la regulación de estas estructuras y
regulación social mediante las ceremonias.

Spencer, señala que las ceremonias evolucionan gradualmente. Nacen de un modo

natural de acuerdo a las características individuales de los individuos, debido a que
se desarrollan de un modo natural y son el producto de las emociones y no del
intelecto.
COMPONENTES DE LA NORMA CEREMONIAL:

TROFEOS: proporcionan estatus y poder a quienes los ganan. Su obtención esta

vinculada a lo militar, por ello disminuye su adquisición con la Industrialización.

MUTILACIONES o AMPUTACIONES: están relacionadas con lo militar y

también suelen desaparecer con el crecimiento de la Industrialización.

PRESENTES: regalos espontáneos a las autoridades. Es más probable que se dieran

en las sociedades militares, debido al temor que inspiran las personas que están en el
poder. No desaparecen durante la Industrialización, sino que se vuelven obligatorios.
Una vez entregados a los gobernantes, se convierten en un impuesto político, y los
ofrecidos a los dioses en un impuesto religioso.

VISITAS: Representan manifestaciones de obediencia en las sociedades militares y

pierden obligatoriedad con el aumento de la industrialización. También comienzan a
no hacerse exclusivamente a los líderes más poderosos y si a los que tenían menos
poder.

REVERENCIAS: son manifestaciones de la subordinación a un maestro.

Inicialmente una reverencia podía ser una forma de postración ante un rey, más tarde
fue una media genuflexión ante él, y luego un beso en la mano. Estas formas de
reverencia de dan en las sociedades militares (por temor al rey) y tienden a
desaparecer con el avance a la industrialización.

TRATAMIENTOS: son semejantes a la reverencias y expresan verbalmente lo

mismo que éstas corporalmente. Es mas probable que se utilicen en sociedades
militares y con el tiempo lleguen a usarse entre iguales.

TITULOS: o distinciones honoríficas. Se originan en las sociedades militares y se

les da a los líderes militares. Los títulos evolucionan durante el periodo militar y se
desvanecen con la llegada de la industrialización.

En las Sociedades Militares, ser rico quería decir que se había ganado la guerra.
En las Sociedades Industriales, la riqueza no equivalía a liderazgo militar.

La MODA, mas que evitar lo que hace los líderes, los subordinados demuestran su
respeto imitando sus vestimentas. Se produce en la Sociedad Industrial porque
tiende a un sistema de mayor igualdad. No se produce en la Sociedad Militar.

La tenencia hacia la igualdad, debilita las Ceremonias.

Las CEREMONIAS, Suelen evolucionar con el aumento del tamaño de las

sociedades militares, pero se debilitan con la Industrialización. Así mismo Spencer
pronostica una mayor decadencia de las ceremonias.
INSTITUCIONES POLITICAS

ORGANIZACIÓN POLÍTICA: forma parte de la organización social encargada de

realizar las funciones constrictivas y directivas para la consecución de fines
públicos.
Son necesarias para el desarrollo, pero también pueden impedirlo. Spencer cría que
la Org. Política era beneficiosa en un sistema que proporciona a los individuos
beneficios que no podrían obtener si actuaran de forma aislada.

PODER POLITICO en las sociedades primitivas. Según Spencer, la única fuente de

poder político la constituían los sentimientos de la Comunidad.

La OPINION PUBLICA controla la autoridad política, no solo en las sociedades

primitivas sino también en las contemporáneas.

Existen pequeñas sociedades que carecen de organización política. Pero a medida

que las tribus aumentan de tamaño, comienzan a desarrollar una ORGANIZACIÓN
POLITICA rudimentaria. Ej. La figura de un Jefe.

INTEGRACIÓN POLÍTICA: ocurre cuando los fenómenos de la sociedad se

someten a fuerzas semejantes. Estas fuerzas pueden ser externas a la sociedad
(Clima) o internas (Composición racial).

Ejemplos de elementos específicos de la Organización Política.

A través de su Teoría General de la Evolución, analiza estos elementos.

- El líder déspota es instrumental para el progreso de la civilización. (en las

sociedades militares). En la evolución hacia Sociedades Industriales el
despotismo deja de ser una forma de liderazgo político.
- Los ministros se forman entre los ayudantes de los gobernantes. Con la
evolución los ministros representan la voluntad pública.
- Los líderes de los cuerpos representativos inicialmente eran escogidos al
azar, pero en las sociedades industriales surge la libre elección de los
representantes y la formación de los cuerpos representativos.

De acuerdo al futuro político, Spencer señala que no habrá un único régimen político
futuro, sino que variará de una sociedad a otra.

En su estudio de las ESTRUCTURAS IDEALES FUTURAS describe:

- Una jefatura de gobierno electa.
- Una legislatura representativa que responda a la voluntad general.
- Un gobierno cada vez menos centralizado, lo que permitirá un control más
local e individual.
- Menor necesidad de proteger a los miembros de los extranjeros.
- Mayor atención a la seguridad interna de los individuos.
INSTITUCIONES ECLESIASTICAS

Ilustran claramente la ley general de la evolución.

Spencer analiza la Religión de acuerdo a su perspectiva evolucionista.
A pesar de ello, el progreso de las instituciones eclesiásticas es irregular.

Spencer, considera las instituciones eclesiásticas como Estructuras.

Spencer señala que la Religión no es innata en la Naturaleza del hombre, ya que
existen sociedades primitivas que no profesan ningún tipo de religión.

Sociedades Primitivas (militares): en ellas se encuentran las raíces de la religión,

debido a los esfuerzos de tranquilizar a los espíritus.
Los curanderos eran más poderosos que los sacerdotes, debido a que eran los únicos
que podían hacer frente a los espíritus.
Sin embargo, los sacerdotes están destinados a ser superiores a los curanderos.

Spencer piensa que las instituciones eclesiásticas se derivan del mismo sentimiento
humano: el respeto y la veneración.

Antiguamente, los sacerdotes eran militares y debían realizar acciones militares

salvajes y brutales. Sin embargo, su presencia en la guerra se hizo menos frecuente.

En las sociedades primitivas inestables, las instituciones religiosas suelen ser

igualmente inestables. Pero cuando la sociedad gana estabilidad, las instituciones
eclesiásticas se definen y desarrollan.

Cuando las instituciones eclesiásticas se diferencian de las instituciones políticas, se

produce una lucha entre ambas, por la supremacía.

La religión tiene una serie de ventajas en esta lucha.

- La religión es la que confiere autoridad al gobernante
- Tiene influencia sobre los temidos seres sobrenaturales
- Puede conceder o no el perdón de los pecados
- Sus representantes pertenecen a la clase Ilustrada y han logrado acumular
gran cantidad de propiedades.

El poder Espiritual predomina sobre el Terrenal, sin embargo el poder terrenal se

sitúa por encima del poder espiritual, cambio que está relacionado con el nacimiento
de la Industrialización.

Spencer afirmaba que las instituciones eclesiásticas han sido componentes

indispensables de las estructuras sociales, desde la antigüedad hasta nuestros dias.
FUNCIONES DE LA RELIGIÓN:
- Fomenta la cohesión
- Frena la guerra en la sociedad
- Promueve la conservación y la continuidad de las instituciones sociales
- Sirve de sistema regulador complementario al sistema político
Spencer adopta de nuevo una postura conservadora y alaba las instituciones
eclesiásticas por su resistencia al cambio y su capacidad de mantener la unión entre
individuo y grupo social.

INSTITUCIONES PROFESIONALES

Spencer dedicó gran atención a las Profesiones y comienza su análisis señalando que
los grupos realizan una variedad de funciones para la sociedad, entre ellas, la
preservación de la sociedad ante la amenaza de su destrucción por parte de sus
enemigos, la regulación de la vida y su continuidad.
Aparte de estas funciones se encuentra la “mejora de la vida” siendo esta función la
que realizan los profesionales.

Las PROFESIONES constituyen una estructura, cuya función es la MEJORA DE

LA VIDA.

Los médicos pueden prolongar físicamente la vida, pero otros profesionales como
los compositores, poetas, artistas, científicos y profesores, además de prolongarla
pueden mejorar su calidad.

RELIGIÓN: fuente principal de las Profesiones, debido a la existencia de sacerdotes

profesionales.

El origen de la profesión médica se encontraba en los curanderos. Estos atribuían

causas sobrenaturales a las enfermedades.

Los curanderos que eran parte de las SOCIEDADES MILITARES PRIMITIVAS se

enfrentaban con las enfermedades.

Spencer veía en los sacerdotes la fuente más importante de la profesión médica, ya

que fueron ellos quienes intentaron acercarse a lo sobrenatural.

El Sacerdote creía que el origen de las enfermedades era divino.

Los médicos y cirujanos comenzaron a diferenciarse de los sacerdotes.

Pero mientras los primeros médicos seguían pareciéndose a los sacerdotes en la
ocupación de los males físicos causados por las fuerzas sobrenaturales, los cirujanos
se centraron en las enfermedades físicas cuyas causas, y a la vez sus tratamientos,
eran más naturales.

Con el tiempo se produjo una división del trabajo, entre los médicos y cirujanos a
medida que se especializaban en las partes específicas del cuerpo humanos y sus
enfermedades.

Finalmente Spencer concluye que todas las profesiones son indispensables para la
sociedad.
INSTITUCIONES INDUSTRIALES

La Industria es la última institución que Spencer examina desde su perspectiva

evolucionista.

La división del trabajo y las funciones que realiza son un aspecto central de la
Estructura Industrial.

Define la DIVISIÓN DEL TRABAJO como la especialización de las funciones

directa o indirectamente relacionadas con la satisfacción de necesidades materiales,
y las ayudas materiales a las necesidades mentales.

CAUSAS DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO

- DIFERENCIAS DE GÉNERO: se producen en las sociedades primitivas.

Spencer culpa a los hombres y a su capacidad para obligar a las mujeres a
realizar labores menos deseables. A Spencer le preocupaba el trato
inhumano que daban los hombres a las mujeres en las sociedades militares,
pero se tranquilizaba pensado que el trato se humanizaba con la evolución
hacia la industrialización. Aunque el trato era más humano en la sociedad
Industrial siguió existiendo la división del trabajo entre los sexos. Los
hombres hacían el trabajo pesado fuera del hogar y las mujeres se
encargaban del trabajo más ligero puertas adentro.
- CARÁCTER DEL ENTORNO FÍSICO: divisiones dentro de una localidad,
divisiones entre localidades, diferencias entre los sectores productivos y
distributivos de la sociedad.
- PRODUCCIÓN: pasa por el empleo de la fuerza animal y llega al uso de las
máquinas.

El estado de guerra permanente tendía a destruir la organización industrial y

obstaculizaba el desarrollo de las ocupaciones que no estaban relacionadas con la
guerra.

El progreso de la Industria estaba relacionado con la decadencia de las instituciones

militares.

Otra de las barreras del desarrollo industrial es la Naturaleza Humana, Spencer

afirmaba que esta no es estable, sino que evoluciona con la sociedad. de esta manera
el carácter primitivo de la naturaleza humana inhibía el desarrollo industrial.

Un elemento relacionado con la división del trabajo y la producción, es la expansión

del sistema distributivo necesario para transportar los bienes de un lugar a otro.

Con el tiempo aumenta la complejidad del sistema de distribución.

La evolución del sistema distributivo, lleva a la del sistema de intercambio, lo que
produce el desarrollo del papel moneda, el cual facilita la distribución y la
producción.
Medios de Regulación del Trabajo (elemento del sistema industrial) la regulación
del trabajo esta vinculada a la organización mixta industrial- político- eclesiástica.

El control de la actividad industrial se independiza de la Iglesia y del Estado.

HISTORIA DE LA REGULACIÓN DEL TRABAJO:

1) Regulación Paternal: los padres controlan la producción
2) Regulación Patriarcal: el padre y el abuelo controlan la producción
3) Regulación Comunitaria: sobre la base de la consanguineidad, pero mas tarde
sobre el conjunto del grupo
4) Regulación de los Gremios y Sindicatos (estos comenzaron siendo
organizaciones militares y lo fueron hasta la época de Spencer)
proporcionaban también a los trabajadores la experiencia de la cooperación.

Spencer pensaba que la cooperación se incrementaría y sus características militantes

desaparecerían a medida de que nos alejáramos de las sociedades militares y nos
acercáramos a las sociedades industriales.

Spencer analiza la ESCLAVITUD y la SERVIDUMBRE.

Estas eran formas primitivas de control laboral relacionadas con las sociedades
militares.

Estos sistemas decaen cuando la sociedad se inclina hacia la cooperación voluntaria

de la sociedad industrial.

Spencer se preocupaba más por el poder creciente del estado y no de la propagación

del socialismo, ya que visualizaba una tendencia hacia la regulación estatal de la
industria.

ETICA Y POLÍTICA

Las ideas políticas y morales de Spencer se derivan de su individualismo

metodológico.
Se centró en los macrofenómenos pero lo hizo partiendo de su idea de que la base de
los fenómenos eran unidades individuales.

Spencer creía que los individuos nacen con un sentimiento moral que guía sus
acciones y en última instancia, la estructura y funciones de la sociedad.

Aunque los individuos son la causa inmediata de la moralidad, la causa más lejana
es Dios.

La evolución hacia un estado moral perfecto, se producía también porque se pensaba

que el mal llegaría a desaparecer de forma progresiva.

Spencer nuevamente recurre a la supervivencia del más apto.

Pensaba que el mal era resultado de la inadaptación a las condiciones externas.
Esta inadaptación terminaría de forma constante y finalmente desaparecería.
Pretende que la felicidad del hombre procede de la satisfacción de los deseos y esa
satisfacción procede de las facultades humanas. Las personas deben tener libertad,
porque Dios así lo dispuso.
El individualismo metodológico de Spencer afirma que las personas nacen con un
instinto de los derechos personales. Esta libertad no debe constituir el derecho de
unos pocos exclusivamente, ya que todos los individuos tienen derecho a su libre
ejercicio.

La libertad personal tiene sus limitaciones, ya que cuando un individuo ejerce su

derecho no se le debe permitir coartar la libertad de otros.

Los individuos no nacen con la capacidad de evitar que sus acciones lesionen a
otros, y es la sociedad la que se encarga de esta función.

El estado debe proteger la libertad de los individuos, pero es lo único que debe
proteger.

El estado debe limitarse a proteger la libertad individual y no intervenir en la marcha

de la evolución, permitiendo que se cumpla la dinámica del proceso evolutivo.

La sociedad constantemente esta excretando a sus miembros enfermos, imbéciles y

carentes de fe.

Ni el estado ni las entidades filantrópicas privadas, deben intentar paliar la pobreza,

porque al hacerlo provocarán mayor miseria a las generaciones futuras.

Al permitir la supervivencia de los ineptos, estos producirán una prole de ineptos, lo

que aumentaría la magnitud del problema en las sociedades futuras.

La intervención del estado, impide que se reproduzcan los más aptos y detiene el
proceso purificador de la evolución natural.

Spencer se opone a la caridad administrada por el estado y a la educación estatal. Se

opone a que el gobierno tenga que ver con cuestiones sanitarias, como el recoger la
basura.

Se debe frenar la intervención del gobierno porque impide la marcha natural de la

evolución y porque recorta los derechos individuales.

El ideal de Spencer es una sociedad organizada sobre la base de un sistema

evolutivo semejante al del individuo.

Spencer era visto como un enemigo de los pobres y de los desafortunados de la

sociedad.
Señalaba que no estaba a favor de la pasividad, sino que le interesaban los medios
apropiados para solventar los problemas de los desafortunados.
Spencer tenía una mala opinión de los que vivían a expensas del estado y pensaba
que los que trabajaban duramente o debían cargar con los pobres. La consecuencia
de todo esto era que se debía permitir el sufrimiento de los pobres y en última
instancia su muerte.

Spencer se oponía a la intervención estatal y a cualquier cambio radical de la

sociedad.

Las SOCIEDADES se forman por una lenta evolución, no constituyen una obra del
hombre y tampoco se crean mediante la destrucción y reconstrucción humana.

Spencer tenía temor al control socialista, ya que relacionaba el socialismo con las
sociedades militares.

Spencer distinguía su sociedad ideal de los socialistas y comunistas cuando

afirmaba que no era partidario de dar a las personas una porción igual de bienes,
sino de dar a cada uno la oportunidad de adquirir los objetos que desea.

Spencer pensaba que el socialismo se oponía al egoísmo, al que consideraba parte

inherente de la naturaleza humana.

Creía que las personas nacían con un instinto de sus derechos, y uno de estos
derechos era el deseo de propiedad. Por lo tanto, el socialismo se oponía a este
elemento de la naturaleza humana y no podía sobrevivir.

La oposición de Spencer al socialismo y al comunismo tenía relación con su

oposición a cualquier cambio revolucionario o repentino, lo cual se deduce de su
idea de que la evolución es, y debe ser un proceso gradual.

El cambio repentino no solo quebranta la evolución, sino que también produce una
sociedad radicalmente alterada, que no armoniza con la naturaleza humana que va
cambiando lenta y gradualmente.

Los teóricos contemporáneos de la sociología (liberales o radicales) tienden a

rechazar el tipo de moralidad y política conservadora que Spencer propuso. Y este
rechazo los llevo a descartar su Teoría sociológica, ya que su sociología esta influida
y distorsionada por sus ideas morales y políticas y en su obra encontramos prejuicios
morales y políticos.

La teoría sociológica de Spencer queda seriamente dañada por sus propios

prejuicios.
No es la moralidad o la política de Spencer lo que no es lleva a cuestionar su obra,
sino el hecho de que sesgaron y distorsionaron su teoría.