NIETZSCHE:

• Introducción:

La filosofía de Nietzsche, es, en sí misma un ataque a la sociedad occidental y a su filosofía. Para el

autor, la cultura occidental es una imposición de la Razón sobre los instintos, creándose una decadencia y
una paulatina destrucción. Para Nietzsche el problema es el Platonismo y los ideales ascéticos. Por ello,
el objetivo es elaborar una Filosofía alternativa: “Filosofía irracionalista”, “de la vida”. Es una crítica hecha
por la vida, no por la Razón (Kant).

1. CRÍTICA A LA CULTURA DE OCCIDENTE:

La decadencia procede de los orígenes: del odio atávico e instintivo hacia la vida.
Es la Historia del resentimiento: los instintos siempre han estado subordinados a la Razón.
En su obra: “El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música”, realiza una tesis sobre el origen
genealógico de Occidente y su relación con la tragedia griega.
Según Nietzsche, el origen está en la Grecia Presocrática, donde había una aceptación de la vida y
exaltación de los valores vitales, donde eran fieles al espíritu de Dionisos.
Pero sublimaron esto construyendo una justificación estética del mundo, la vida era interpretada en
medios trágicos, mediante el arte. Es aquí donde se articula un pulso entre fuerzas opuestas:
- Apolo: Ideal de belleza de la apariencia, de los estático, de la medida  arquitectura.
- Dionisos: Ideal de lo informe, irracional, constituye el ser de las cosas.
Para Nietzsche esta lucha es lo constitutivo del mundo griego, donde no predomina uno sobre el otro.
El problema es que la filosofía occidental está anclada en una supremacía de la Razón idealista y
alienante, donde sólo hay una verdad. Nietzsche en su Filosofía afirma que la Fº no tiene que ver con la
verdad, sino con las verdades de los que mandan.
La F º de Occidente se encuentra en decadencia porque propone que el verdadero mundo real es distinto
que el sensible. En ésta razón idealista, tiene mayor prioridad Apolo.
Sócrates es el individuo que rompe la unidad entre los dos Dioses, y propone el ideal del sabio apolíneo
(invirtiendo los valores). Ésta actitud es propia de un plebeyo, de un antigriegos, ya que utiliza la dialéctica
como arma para engañarnos.
-Para Sócrates es la razon lo que nos permite ser virtuosos = felices.
-Para Nietzsche el hombre es feliz = cuando hace lo que uno quiere.

2. POSTURA IDEALISTA:

Para Nietzsche la metafísica constituye una antítesis de los valores, ya que se produce una
desvalorización del mundo. Es una filosofía dogmática y nihilista, incurriendo todos los filósofos en el
Egipticismo: síntoma de la decadencia radica en la huida del mundo, y cuando conciben que los sentidos
transmiten sólo una parte de la realidad. Para Nietzsche sólo hay un mundo, y los filósofos han
equivocado lo que va antes de los que va después, concediendo mayor importancia a lo superior. El
mundo de las ideas es falso, Platón nos convenció mediante la dialéctica.
Para Nietzsche la Filosofía Occidental se resume en 4 tesis:
1. Las razones por las que el mundo ha sido calificado de aparente fundamentan su realidad.
2. Los signos distintivos del ser verdadero de las cosas son distintivos del no ser, de la nada,
3. Inventar fábulas acerca de otro mundo distinto de este no tiene sentido, presuponiendo que no
domine en nosotros el sentimiento de calumnia.
4. La postura dualista de dividir el mundo como verdadero o aparente es un síntoma de la
decadencia, ya que supone una alienación del propio hombre concreto.
“El hombre es lo que debe ser”, por eso es decadente, patético. Sólo cuando un hombre es lo que debe
ser, tiene confianza en sí mismo, esto es: “cuando el hombre hace su voluntad”.

3. CRÍTICA A LA MORAL:

Moral: es un mero hablar por signos, es el sometimiento del hombre.

- Contranatural: Ya que establece el fundamento en un algo más allá. Es una condena de los
instintos, porque pretende acabar con la libertad. No somos libres haciendo lo que debemos,
porque lago nos limita.
- Ascética: Nietzsche entiende que al negar la vida, el lugar de hacer fuertes a los hombres, se
les debilita, los hace sumisos, pecadores. Felicidad = supresión de valores.
a) Origen de lo Bueno: lo virtuosos se decía de aquello que tenia capacidad de hacer
algo. Virtud= poder, fuerza… Es típico de un individuo noble, fuerte, por esto, Ares se
une al hombre
b) Origen de lo malo: se dice por negación y oposición. Es lo débil, carente de capacidad.
Entonces la Fª occidental ha hecho una inversión de los valores. Apuesta por un
 individuo que interiorice que lo bueno es ser débil, la resignación. El que produce esta
inversión, utilizando el discurso para engañar a los otros es el Sacerdote.

• Conforme a esto, hay dos tipos de moral:

a) Moral de señores:
- Individuos fuertes, nobles, virtuosos.
- Moral activa: surge del poder y fuerza de uno mismo.
- Moral generadora de nuevos valores.
b) Moral de esclavo:
- Individuos débiles, pobres, enfermos
- Moral pasiva
- Actitud de resentimiento frente a lo poderoso, de venganza ante lo superior.

4. MUERTE DE DIOS.

“Muerte de Dios”= Crisis en los fundamentos morales de Occidente.

Dios es entendido como la única verdad. Nietzsche entiende que ya no hay una verdad, una razón.
Ante este panorama surgen dos tipos de hombres, el hombre actual, y el superhombre.
Superhombre:
1) Comprenderá las implicaciones de la muerte de Dios: Creará nuevos valores vitales,
fundamentados en este mundo.
2) Creará la voluntad de poder de los valores.
3) Tendrá sentido de Tierra: no cree en las ficciones morales ni en la metafísica.
4) Obra con inocencia.
5) Hombre dionisiaco, trágico, creador.
Es una realidad por venir y el “porvenir”.
Para que el superhombre surja, el espíritu pasa por tres momentos, que representan los distintos tipos
de hombres en función de su actitud frente a la vida.
- Camello: Es el último hombre, representa a una bestia de carga, que le limita y oprime.
Voluntad= negación de su querer.
- León: representa la rebelión, la fuerza. Afirma su voluntad negando la voluntad del otro, creando
una voluntad negativa.
- Niño: metáfora del superhombre. Tiene la capacidad de crear y destruir. Es capaz de
comprender que la vida es aventura y juegos: Jovialidad.

Voluntad de poder: Es voluntad de fuerza vital, de potencia, de posibilidad. La vida es poder, energía
pero también destrucción: de lo débil.
Voluntad de igualdad: es una voluntad de mediocridad, es una venganza contra lo original.
La vida, el poder, y la justicia implican desigualdad. Por eso Nietzsche entiende que cuando impera la
voluntad de igualdad, imperan los valores contrarios a los verdaderos.

5. INTUICIÓN DEL ETERNO RETORNO:

Nietzsche tiene una revelación: todo lo que está pasando ya ha pasado, y todo lo que pasará ya ha
pasado.

- Es una reacción contra la visión lineal del tiempo. El judeo-cristianismo admite la visión lineal. En
contra de esta linealidad Nietzsche reivindica una concepción vital del acontecer de los instantes.

“Todo pasa, pero vuelve”  Quien quiere de verdad algo, quiere que sea eterno, por siempre, pero eterno
en esta vida. Todas las acciones que los hombres han hecho, si de verdad las quieren, quieren que
vuelvan.
Querer= sí a la vida, un sí al dolor y al placer. Ésta sería la actitud del superhombre, el hombre quiere
que esta voluntad sea eterna.
Querer a la vida es querer todo lo que constituye nuestro mundo, así todo se fundamenta en este mundo,
y no en un más allá.

Esto implica una concepción moral del hombre: Esto significa no arrepentirse de nuestras acciones,
porque hemos querido nuestras acciones (tanto las buenas, como las malas).