Critique de la papauté – Jean Hus

Contexte : Hus né environ 1369-1372, et mort 1414 lors du concile de constance -> brulé.
(Le terme Hus, signifie loi)

Histoire : schisme d’occident.

-> sortie de la féodalité avec émergence d’états forts comme la France.
Clergé - Noblesse – Paysans : 3 ordres -> montée en puissance de la bourgeoisie urbaine.
Eglise perd son monopole culturel technique.
Jean Hus symbolise revendication à la fois bourgeoise et nationale.

Schisme d’occident déclenché par l’élection d’Urbain VI (1378) -> contesté car s’est mis en tête de
moraliser la vie des clercs, ce qui n’a pas plu aux cardinaux français habitués à un certain faste. Du
coup, font passé comme illégitime l’élection d’Urbain VI et refont une élection : -> Robert de Genève =
Clément VII (aussi en 1378). Puis il y aura encore deux prétendants au siège.

1414-1418 -> concile de Constance

But :
- Mettre fin au grand schisme divisant la chrétienté occidentale.
- Extirper hérésie (notamment en Bohème) -> mort de Jean Hus.
- Réformer mœurs des clercs.

Géopolitique : Bohème : Charles IV devient en 1347 roi de Bohème, puis empereur et fait de Prague la
première ville d’Europe centrale et fait ce qu’il faut pour qu’elle devienne ville impériale digne de ce
nom -> une université est créée.
Charles IV meurt en 1378.
A la fin du 14e siècle, Prague décline, mais reste prestigieuse.
Environ 1200 clercs, centaines d’églises et chapelles.
Charles IV avait fait venir reliques : quantités ++ -> fonction : inscrire Prague dans l’histoire sainte
décrite par la Bible -> va ainsi donner une certaines autorités à la ville.
Les reliques confèrent autorités, fonction identitaire (capitale chrétienne) et fonction poliade
(tutélaire) -> protègent ville de Prague.
Charles IV -> détachement évêché de Prague de l’archevêché de Mayence. Met en place un archevêque
pour être en contact direct avec la papauté d’Avignon -> tout est organisé pour indépendance politique
et religieuse de l’empereur Charles IV.

Ernest de Pardubile : nommé archevêque -> soucis de moraliser son diocèse. dit au prêtre de garder
leur tonsure. Le clergé doit vivre de manière différente du monde.
Tente réforme sans grand succès, dû à un grand prédicateur : Conrad Waldhauser -> qui a combattu
les vices du clergé, et a influence sur 3 personnes à l’origine du mouvement réformiste pragois : Milic,
Janov, Stitny.

Milic : Fonctionnaire, va devenir sacristain cathédrale de Prague, (puis gardien tombeau... quelque
chose slas)-> abandon carrière économique et civile -> ascèse rigoureux et développe thèse
millénariste / apocalyptique, annonce la venue de l’antéchrist.
 œuvre : ouvre, pour une prostituée qu’il convertit puis pour d’autre, une maison puis un
quartier : Jérusalem -> tentative de réforme sociale des mœurs.

Janov : Disciple de Milic, plus érudit, théologien, bibliste chanoine de Prague.

Règles de l’ancien et du nouveau testament -> fonde discours contre l’église et max dont souffre l’église
qu’il ramène à l’hypocrisie du clergé, homme populaire.
 distinction entre église visible et église invisible : instance +/- décadente -> corps mystique.

Th. De Stitny : laïque, lettré

Va produire texte : discours = entretiens sans grande prétention, mais qui veulent diffuser idée pour
une vie évangélique. -> avoir manière de vivre plus conforme à l’évangile.
Sous impulsion archevêque -> mouvement de réforme de l’église. -> question d’où doivent venir
impulsion de réformation ? des têtes ? ou d’en bas ? -> questionnement jusqu’au 16e S.

Jean Hus : Probablement d’origine modeste.

En 1386 environ : étudie à l’uni de Prague -> vie misérable des étudiants pauvres. Plutô t bon vivant,
devient bachelier es art (étude basse : arts libéraux -> trivium : grammaire, rhétorique, dialectique, et
quadrivium : géométrie, musique, arithmétique, astronomie.)

Ils sont définis l'un et l'autre dans ces deux vers mnémoniques :

« Gramm loquitur, Dia verba docet, Rhet verba colorat,

Mus canit, Ar numerat, Geo ponderat, Ast colit astra. »

« La Grammaire parle, La dialectique enseigne, la Rhétorique colore les mots,

La Musique chante, l'Arithmétique compte, la Géométrie pèse, l'Astronomie s'occupe des astres

Puis études supérieurs -> ordonnée prêtre en 1400-1401, puis devient prédicateur de la chapelle de
Bethléem à Prague -> grande assise sociale. But : offrir instruction religieuse à population tchèque.
S’inscrit dans courant réformiste, ligne orthodoxe, catéchisme supérieur pour adulte en langue
vulgaire.
1404 : fin études théologie.

Hus : réformateur dés l’origine ou le devient ?

 Pour ligne hussite : l’est dés le départ.
 Autre historien : Vooght -> Hus devient réformateur au fil de sa carrière. -> s’appuie sur texte
orthodoxe de Wycliffe et après qu’il franchit ligne rouge.

Hus choqué par hiatus entre misère du peuple et faste de l’église. -> choqué par asynomie, que les
actes ecclésiastiques soient taxés.
Il critique les mœurs du clergé, + éléments patriotiques (université de Prague était tenue par les
Allemands, ce qui énervait les Tchèques dont Hus.)

-> Rencontre avec J. Wycliffe (théologien anglais 1320-1384) -> Bibliste, érudit, théologien le plus
remarquable de l’époque pour Angleterre. Met en évidence hiérarchie entre dieu, l’église et l’écriture.
Modèle classique :
Dieu -> Eglise -> Ecriture (contrô lée par l’Eglise)

Wycliffe inverse : Dieu -> écriture (considère Bible comme instance supérieure à l’Eglise) -> Eglise.

Critique aussi différente doctrines : surtout non médiatisation de l’église du salut. Toute lecteur n’a pas
besoin de l’église, surtout si corrompue. Peut arriver au salut par lecture des écritures.

Hus va reprendre idée de Wycliffe -> circulation des idées car alliance entre roi d’Angleterre et de
Bohème -> Et propos de Wycliffe synthétisées sous 45 propositions -> certaines touchent à
l’eucharistie : contre la transsubstantiation -> pouvoir accordé à l’église. Série de propositions qui
touche à autorité du pape, valeur des excommunication, doit canon, élection papale comme
diabolique...

Mouvement Wycliffe ne vient pas de rien non plus, puisque que renouveau évangélique dès le 10e S.

Hus accepte un certain nombre de ces propositions, mais que celles orthodoxes -> texte Luther (qui
avait grande admiration pour J. Hus) : reconnaît que J. Hus 1ere voix critique à l’égard de l’Eglise
1409 : Commentaires : -> plus prudent que Wycliffe -> chez Hus idée d’une nécessité d’une réforme de
l’Eglise.
Difficultés de Hus, dues pour bonne part au changement d’archevêque : nomination ZBYNEK -> jeune
homme devient archevêque de Prague à 25 ans, par de formation théologique -> incompétent.

Zbynek : installé 1403, et en 1407 reçoit de Grégoire XII mise en garde sur danger du Wycliffisme en
bohème. -> Le climat s’alourdit pour Hus.

Sur plan politique, toujours affrontement allemands-tchèques et rivalités localement à l’avantage

tchèque.> mais vengeance des allemands qui répandent idée que bohème = hérétique.

Conflit Hus – Zybnek virulent.

En 1408 : Hus privé de sa mission de prédicateur.
1411 : Hus excommunié.
Hus fait frais de jeu politique d’un niveau supérieur. 3 papes, allemand-tchèques et différent
prétendants à l’empire.

1411 : mort Zybnek

Hus blessé par son excommunication (mis au banc de la société = exclu) -> se cache et fait activités
littéraires : insiste sur exclusivité foi en dieu par rapport é foi en Marie.
Exaltation à souveraineté divine.
Le croyant peut avoir accès direct au salut sans passer par l’Eglise.

Slogan : « Bible = livre ouvert à tous »

Bonnes œuvres permettent d’être pardonné, sauvé.
Absolution -> discussion sur sa validité pour prêtre indigne.
Par rapport aux indulgences : critique sur le fait que salut ne peut s’obtenir sur argent seulement.
Actes doivent témoigner d’une volonté de salut.

Les traités ne font rien pour détendre le climat -> Hus chassé de Prague.

Concile de Constance -> du point de vue de Hus, lui donne l’occasion de s’expliquer. Donc s’y rend avec
un sauf conduit. 11 octobre 1414 -> en fait son sort déjà scellé, ne peut s’expliquer -> condamné début
juillet 1414 au bucher -> le 6 juillet -> brulé, cendres jetées dans le Rhin.

 Mouvement hussite se crée et se développe en Bohème et obtient fin 15 e S forme de

reconnaissance publique et officielle.

Extrait : Jean Hus, De l’église.

Extrait de traduction (n’existe qu’en Latin ou tchèque)
1- Réflexion sur nature de l’Eglise. Hus désigne église comme créature de dieu, quelque chose de
divin, mais n’est pas l’objet de foi.
Joue sur distinction Eglise véritable visible/invisible –> vraie, mais pas égale à dieu non plus.
On ne peut pas croire en l’Eglise. Ne pas la confondre avec Dieu.

2- Eglise a un double sens :

Distinction église dans l’église (visible) sans être de l’église (invisible) (-> comme le pape par
ex.) -> conteste idée que Eglise se résume au clergé.
Pour lui Eglise invisible = ensemble des vrais croyants, vivants et morts. +/- communion des
saints.

3- Foi conforme à l’écriture qui établit contact direct avec dieu. Pas besoin médiation de l’église.
-> va contre Proposition de Grégoire VII que l’Eglise n’a jamais errée.
Critique des prétentions de l’Eglise.
 4- Question ouverte : Comment on peut savoir qui appartient à l’église invisible, mais on peut
savoir que si on ne conforme pas sa vie à l’évangile, on est sur de ne pas en faire partie.
Différence clergé – apô tres.
Ecriture souvent pour critiquer l’Eglise.

5- Critique domaine du pouvoir temporel du Pape.

Critique des états, de la donation de états pontificaux (754 : traité de Quierzy qui donne au
Pape états avec pouvoir temporel)
Critique sur double pouvoir temporel et spirituel, et estime que doit n’avoir que pouvoir
spirituel.

6- Argumentation biblique au choix du roi par Dieu. -> Problème d’avoir un modèle d’institution
du pouvoir qui procède par en haut : nature pas très différente entre pouvoir pape et
empereur donné par dieu.
Mais distinction entre ce qui relève d’affaires civiles et ce qui relève proprement de la religion.

Mouvement hussite considéré comme mouvement pré-réforme. Pluralisme religieux en Occident

remontre avant 16e S., déjà 15e S.