Y1 P12 6008 Bereshit 15:1-21

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORA KEEPERS
www.michaelRoodoministries.com

Nuestra porción de esta semana marca otro gran punto de cambio en la relación entre el
Infinito y el Creador Soberano del Universo y Su creación. En Génesis capítulos 12 y 13
leemos de las promesas del Creador Soberano a Abram así como la invitación a caminar por
fe. En esta porción el Creador se ata así mismo a un juramento a Abram y su prometida
descendencia. La porción gira alrededor de tres muy simples preguntas por parte de Abram.
¿Quién será mi heredero? ¿Cómo sabré? ¿Cual será su herencia? El idioma simbólico de la
porción nos deja con un número de retos interesantes. Nosotros somos presentados a los
conceptos del corte de un Pacto adopción y herencia, el titulo “Adonai” y el evangelio del reino.
En el mismo corazón de esta porción es una visión de dos días completos y el corte de un
Pacto que dirigirá el curso de los descendientes de Abram a través del resto de la Tora, el
Tanach, y el Brit Chadashah.

RESUMEN

Nuestra porción puede romperse en tres secciones, cada una basada en una de las tres
preguntas. La primera sección tiene que ver con la promesa de un heredero; la segunda tiene
que ver con la hechura del Pacto y la tercera tiene que ver con el contenido de la herencia.

Sección Uno: ¿Quien será el heredero?

Génesis 15:1 El encuentro visionario entre YHWH y la declaración del heredero

Génesis 15:2-3 La pregunta de Abram acerca de su heredero
Génesis 15:4-5 La respuesta del Soberano
Génesis 15: 6 Una declaración de rectitud

Sección Dos: ¿Cómo será conocido?

Génesis 15:7 La declaración del Soberano

Génesis 15:8 La pregunta de Abram de ¿cómo el deberá saber?
Génesis 15:9-17 La respuesta del Soberano

Sección Tres: ¿Cual es la herencia?

Génesis 15:18-21 La revelación de la tierra dada como herencia

Preguntas Sugeridas para Estudio

1. ¿Que temía Abram?

2. ¿Cuáles son los criterios de ser el heredero de Abram?
3. ¿Cual es la orientación que el descendiente de Abram deba personificar?
4. ¿Cual es el significado del titulo “Adonai”?
5. ¿El Pacto realmente tomo lugar o solo fue una visión?
6. ¿Quien fue tomado por recto?
7. ¿Cual es el significado del corte de un Pacto?
8. ¿Cual es el significado de este pacto?
9. ¿Cual es el horno humeante y lámpara ardiente?

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EL TEXTO

Génesis 15:1-21 Después de estas cosas vino la palabra del Adonaí Ia Abram en
visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera
grande.
2
Y respondió Abram: Adonaí YHWH ¿qué me has de dar, siendo así que yo ando solo,
3
y el mayordomo de mi casa es el damasceno Eliécer? Dijo más Abram: He aquí no
4
me has dado simiente, y he aquí el hijo de mi casa me hereda. Y luego la palabra del
YHWH vino a él diciendo: No te heredará éste, sino el que saldrá de tus entrañas,
5
aquél te heredará. Y le sacó fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las
6
estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu simiente. Y creyó al YHWH, y se
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lo contó por justicia. Y le dijo: Yo soy el YHWH, que te saqué de Ur de los caldeos,
8
para darte a heredar esta tierra. Y él respondió: Adonaí YHWH ¿en qué conoceré que
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la tengo de heredar? Y le dijo: Apártame una becerra de tres años, y una cabra de
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tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino. Y tomó él
todas estas cosas, y las partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de otra;
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mas no partió las aves. Y descendían aves sobre los cuerpos muertos, y las ojeaba
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Abram. Y fue que poniéndose el sol cayó sueño sobre Abram, y he aquí que un
13
temor, una oscuridad grande cayó sobre él. Entonces dijo a Abram: Ten por cierto
que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y les servirán, y serán afligidos
14
cuatrocientos años. Más también a la gente a quien servirán, juzgo yo; y después de
15
esto saldrán con grande riqueza. Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado
16
en buena vejez. Y en la cuarta generación volverán acá; porque aun no está
17
cumplida la maldad del amorreo hasta aquí. Y sucedió que puesto el sol, y hubo una
oscuridad, y he aquí un horno de humo, y una antorcha de fuego que pasó por entre las
18
mitades. Aquel día hizo el YHWH pacto con Abram diciendo: A tu simiente daré esta
19
tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates; al cineo, y al
20 21
cenezeo, y al cadmoneo, al heteo, y al ferezeo, y al rafeo, y al amorreo, y al
cananeo, y al gergeseo, y al jebuseo.

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Déjanos empezar este estudio de esta semana con un bien breve repaso de los eventos de la
vida de Abram hasta aquí. Sabemos por los geneólogos de los hijos de Noe de la línea de
Sem; que fue uno de los tres hijos de Tare quien vivió en Ur la tierra de los Caldeos, y que uno
de sus hermanos murió en Ur dejando un hijo que Abram recogió. También sabemos que
Abram tomo a su hermanastra Sarai como su esposa.

Génesis 11:27-28 Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, y a
28
Nacor, y a Harán; y Harán engendró a Lot. Y murió Harán antes que su padre Taré
en la tierra de su naturaleza, en Ur de los caldeos.

Génesis 11:29 Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres: el nombre de la mujer de

Abram fue Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de
Milca y de Isca.

También sabemos que Tare estaba mudando su familia de Ur a la tierra de Canaan cuando
murió en Harán.

Génesis 11: 31-32 Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo,
y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo; y salió con ellos de Ur de los caldeos, para
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ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se asentaron allí. Y fueron los días
de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.

Fue en Harán que YHWH hablo a Abram y lo llamo a dejar su país, sus parientes, y la casa de
su padre e irse a la tierra que el le iba a mostrar. YHWH hizo varias poderosas y atrayentes a
Abram para animarlo en este paso de fe.

Génesis 12: 1-3 Pero el YHWH había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
2
naturaleza, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré; y haré de ti una
3
nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Y
bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas
en ti todas las familias de la tierra.

Como Abram, Sarai y el sobrino de Abram Lot siguieron al Santo, YHWH se le apareció a
Abram le prometió la tierra de su estancia.

Génesis 12:7 Y apareció el YHWH a Abram, y le dijo: A tu simiente daré esta tierra.
Y edificó allí un altar al YHWH, que se le había aparecido.

Abram fue entonces forzado por hambruna salir de la tierra prometida en su viaje a Egipto
donde Sarai fue raptada y tomada por esposa del Faraón. El Santo intervino, y Sarai fue
devuelta junto con un atractivo regalo del Faraón

Génesis 12:20 Entonces el Faraón mandó acerca de él a varones, que le

acompañaran, y a su mujer, con todo lo que tenía.

Génesis 13:1-2 Así subió Abram de Egipto hacia el mediodía, él y su mujer, con todo
lo que tenía, y con él Lot. 2 Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y oro.

3
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Después de volver a la tierra de Canaan, Abram se separo de su sobrino Lot y una vez mas
escucho al Santo confirmar la promesa de “semilla” abundante y una tierra para ellos habitar.

Génesis 13:14-16 Y YHWH dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza
ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde tú estás hacia el aquilón, y al mediodía, y al
15
oriente y al occidente; porque toda la tierra que tú ves, la daré a ti y a tu simiente
16
para siempre. Y pondré tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podrá
contar el polvo de la tierra, también tu simiente será contada.

Después de que Lot se separo de Abram, se estableció en el área de Sodoma. El rey

Quedorlaomer le hizo la guerra contra Sodoma y contra cuatro de otros reinos sediciosos para
acallar su rebelión. Cuando Abram oyó que Lot fue tomado prisionero por Quedorlaomer, el
levanto una confederación y rescato a su pariente.

Génesis 14:1-3 Y aconteció en aquellos días que Amrafel, rey de Sinar; Arioc, rey de
2
Elasar; Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de los gentiles, hicieron guerra contra
Bera, rey de Sodoma, y contra Birsa, rey de Gomorra, y contra Sinab, rey de Adma, y
3
contra Semeber, rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. Todos éstos
se juntaron en el valle de Sidim, que es el Mar Salado.

Génesis 14:11-12 Y tomaron toda la hacienda de Sodoma y de Gomorra, y todas sus

vituallas, y se fueron. 12 Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que
moraba en Sodoma, y a su hacienda, y se fueron porque él moraba en Sodoma.

Génesis 14:14 Y oyó Abram que su hermano era cautivo, y armó sus criados, los
criados de su casa, trescientos dieciocho, y los siguió hasta Dan.

De regreso a casa por su victoria Abram se encontró con Melquizedec, el rey de Salem y el
sacerdote de El Elyon, y Melquizedec bendijo a Abram.

Genesis 14:18-20 Entonces Melquizedec, rey de Salem, sacó pan y vino; el cual era
19
sacerdote del Elohim alto; y le bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Elohim alto,
20
poseedor de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Elohim alto, que entregó tus
enemigos en tu mano. Y Abram le dio los diezmos de todo.

Nuestra Porción comienza después de estos eventos. Una vez mas YHWH se le aparece a
Abram en una visión y conversa con el. El hecho que esta aparición tomo lugar en una visión
levanta la pregunta si los eventos descritos en esta porción realmente fueron solo un mera
figuración en la imaginación de Abram. Desafortunadamente hay poca evidencia dentro del
texto para asegurarnos de la respuesta a este enigma de una forma u otra. Lo que esta claro
es que YHWH se comunica con sus profetas a través de estas visiones. La palabra Hebrea
traducida como “visión” es la palabra “machazeh” (mem, chet, zayin, hey) una ancestro de la
palabra raíz chazah (chet, zayin, hey) que significa mirar fijamente, percibir, contemplar, o
tener una visión. La palabra machazeh en esta forma particular aparece solo tres veces más en
el Tanach.

Números 24:4 dijo el que oyó los dichos de Él, el que vio la visión del Shaddai
YHWH, caído, más abiertos los ojos:

Números 24:16 dijo el que oyó los dichos del EL, y el que sabe la ciencia del Altísimo,
el que vio la visión del Shaddai YHWH, caído, más abiertos los ojos:

Ezequiel 13:7 NO habéis visto visión vana y no habéis dicho adivinación mentirosa
puesto que decís: dijo YHWH, ¿no habiendo yo hablado?

Debemos notar en el texto de arriba que Balaam asevera un punto de diferencia entre tener
una visión, la cual ocurre cuando uno esta despierto, en un sueno, lo cual ocurre cuando uno
esta dormido con los ojos cerrados. Podemos tomar nota que El Santo habla a sus siervos a
través de sueños.

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Génesis 20:3 Pero Elohim vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí
muerto eres por la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.

Génesis 31:10 Y sucedió que al tiempo que las ovejas se calentaban, alcé yo mis ojos
y vi en sueños, y he aquí que los machos que subían sobre las hembras eran
cinchados, pintados y abigarrados.

Génesis 31:24 Y vino Elohim a Labán, el arameo, en sueños aquella noche, y le dijo:
Guárdate que no digas a Jacob bueno ni malo.

Génesis 37:5 José un sueño y lo contó a sus hermanos; y ellos vinieron a aborrecerle
más todavía.

Génesis 41:25 entonces respondió José al faraón: el sueno del faraón es uno y el
mismo. Elohim ha mostrado al faraón lo que va a hacer.

Sueños nocturnos parece ser el medio de comunicación preferido del Creador con los gentiles,
mientras que visiones (también como sueños) son dirigidos a Sus profetas.

Números 12:6 Y YHWH les dijo: oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros
un profeta de YHWH me apareceré a el en visión.

1 Samuel 3:1 El joven Samuel ministraba a Jehová en presencia de Elí; y la palabra

de YHWH escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia.

2 Samuel 7:17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así
habló Natán a David.

Salmo 89:19 Entonces hablaste en visión a tu santo, Y dijiste: He puesto el socorro

sobre uno que es poderoso; He exaltado a un escogido de mi pueblo.

Proverbios 29:18 Sin profecía el pueblo se desenfrena; Mas el que guarda la ley es
bienaventurado.

Isaías 1:1 Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en
días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

Abdias 1:1 Visión de Abdías. Adonaí YHWH ha dicho así en cuanto a Edom: Hemos
oído el pregón de YHWH, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y
levantémonos contra este pueblo en batalla.

Mientras el Creador le comunica a la gente en ambos suenos y visones, una vision parece
mantener gran credibilidad. Claramente una vision mientras una es despierta con los ojos
abiertos no es el producto del sueno liberado por el subconsciente o el efecto secundario de las
anchoas y los jalapenos de una pizza en las altas horas de la noche. Tanto como los eventos
de esta porcion tomaron lugar en el mundo tangible de los sentidos o en el reino intangible
espiritual no hace ninguna diferencia a su autenticidad o a su efecto. Aun imperceptible a los
sentidos del hombre, el reino espiritual no obstante es real; por lo tanto los eventos tomaron
lugar en realidad, son creíbles y auténticos.

Nosotros debemos recordar que Adán y Eva eligen vivir por su propio juicio en vez de por la
exclusiva palabra de YHWH a través de la comunión con el Espíritu del Creador.

Génesis 3:5 Mas sabe Elohim, que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros
ojos, y seréis como Elohim es, sabiendo el bien y el mal.

Génesis 3:7 Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos;
entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron cintas para ceñir.

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Desde ese tiempo el Soberano ha escogido comunicar sus Verdades a su gente a través de
me sensuales tales como dos tablas de piedra, el tabernáculo, el sistema de sacrificio, y la
Palabra hecha carne en Yeshua el Mesías. Todas estas cosas muy tangibles sirven como
lecciones objeto e imágenes de sombra que comunican lo deseos del Creador y verdad a una
gente sensual y caída. Visiones y sueños así mismo apela a la naturaleza sensual de la
humanidad caída. Por lo tanto, no nos deberíamos perder en un debate sobre si estos eventos
pasaron en una realidad tangible o en una realidad espiritual. Mas bien, debemos enfocar
nuestra atención sobre lo que el Soberano esta tratando de comunicarnos a través de estas
visiones.

Mientras YHWH se le ha aparecido y hablado a Abram en el pasado, esta es la primera vez

que escuchamos a Abram contestarle a YHWH. Claramente esto indica un notable cambio en
la relación entre Abram y su Creador Soberano. Si que el nombre de YHWH es usado
exclusivamente en esta porción indica una vez más que el Creador desea conocer y ser
conocido por Su creación. En el uso de este nombre personal, YHWH, vemos el hecho que el
Creador se esta aproximando a Abram en su atributo de misericordia. Esto de ninguna manera
debe implicar, sin embargo que Abram pueda asumir un aire de familiaridad con el Soberano.

Hay dos detalles que indicaría claramente que Abram entendió su realidad. El primer signo. La
primer señal de Abram entendiendo su relación con el Creador esta en el titulo de “Adonai
YHWH”. Este titulo es usado solo otras tres veces más en la Tora. La palabra Hebrea Adonai
viene de la raíz adon (aleph, dalet, nun) que significa gobernar, controlador, maestro, Señor,
caballero. El antiguo ideograma Hebreo puede ayudar a explicar la palabra conceptualmente.
El Aleph es el dibujo de un buey, que comunica la idea de fortaleza; dalet es el dibujo de una
puerta, mientras que nun es el dibujo de una esperma o semilla que comunica el sentido de la
vida. Juntas estas tres palabras pueden ser leídas como “fuerte, puerta, vida.”
Estas tres palabras pueden sugerir que el ritual descrito en la Tora de una esclava que se
enamora de su maestro y desea permanecer en la casa de su maestro aun después de que su
tiempo de servicio es cumplido, donde su oreja es horadada a la entrada de la puerta.

Exodo 21:5-6 Y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no

6
saldré libre; entonces su amo lo llevará ante los jueces, y le hará estar junto a la
puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será su siervo para
siempre.

Podemos entender la palabra Adon como el titulo al maestro amado quien un sirviente desea
servir. Esto lo podemos confrontar con la palabra ba’al que también es traducida como
“maestro” o “Señor”.

La palabra Hebrea ba’al es a menudo traducida como esposo, maestro, o Adonai (en el
sentido de propiedad de tierra).

Éxodo 21:28-29 Si un buey acorneare a hombre o a mujer, y a causa de ello muriere,

el buey será apedreado, y no será comida su carne; mas el dueño del buey será
29
absuelto. Pero si el buey fuere acorneador desde tiempo atrás, y a su dueño se le
hubiere notificado, y no lo hubiere guardado, y matare a hombre o mujer, el buey será
apedreado, y también morirá su dueño.

Éxodo 22:11-12 juramento de Jehová habrá entre ambos, de que no metió su mano a
12
los bienes de su prójimo; y su dueño lo aceptará, y el otro no pagará. Más si le
hubiere sido hurtado, resarcirá a su dueño.

Jueces 9:2-3 Yo os ruego que digáis en oídos de todos los de Siquem: ¿Qué os
parece mejor, que os gobiernen setenta hombres, todos los hijos de Jerobaal, o que os
3
gobierne un solo hombre? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra. Y
hablaron por él los hermanos de su madre en oídos de todos los de Siquem todas
estas palabras; y el corazón de ellos se inclinó a favor de Abimelec, porque decían:
Nuestro hermano es.

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Génesis 20:3 Pero Elohim vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí,
muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.

Éxodo 21:22 Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare, pero
sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer
y juzgaren los jueces.

Al usar el titulo de Adon, Abram esta reconociendo su estatus inferior en relación a YHWH. Por
usar la palabra Adon en vez de Ba’al, Abram asimismo enfatiza esa su sumisión a YHWH como
un soberano voluntaria y no obligada. Abram sirve a su maestro de amor y reverencia, no por
sometimiento forzado, lo cual podría denotarse por el titulo de ba’al.

La segunda evidencia de que Abram no asumió una relación familiar con el Soberano es
encontrado en el saludo de YHWH.

Génesis 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de YHWH a Abram en visión,
diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande.

El saludo “no temas” es una declaración introductoria común en encuentros divinos.

Génesis 21:17 Y oyó Elohim la voz del muchacho; y el ángel de Elohim llamó a Agar
desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Elohim ha oído la voz del
muchacho en donde está.

Génesis 26:24 Y se le apareció YHWH aquella noche, y le dijo: Yo soy el Elohim de

Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y yo bendeciré, y multiplicaré tu
descendencia por amor de Abraham mi siervo.

Josué 8:1 YHWH dijo a Josué: No temas ni desmayes; toma contigo toda la gente de
guerra, y levántate y sube a Hai. Mira, yo he entregado en tu mano al rey de Hai, a su
pueblo, a su ciudad y a su tierra.

Jueces 6:23 Pero YHWH le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no morirás

En la mayoría de ejemplos la razón para temer es hecha dramáticamente clara. En nuestra

porción, sin embargo, hay una gran ambigüedad cercando la razón de la respuesta de Abram.
El texto mismo implora la pregunta, Que temía Abram? Lehama Leibowitz, citando el Midrash
Rabba en Bereshit, escribe:

Que tenia que temer Abram? Que protección necesitaba? Nuestros sabios argumentaron tres
respuestas a este problema, en Bereshit Rabbah: R. Levi dijo fue porque Abram fue
aprehensivo y dijo quizás había entre la gente yo mate uno justo o un hombre temeroso de
Elohim. Este puede ser comparado a un hombre que pasaba por el huerto de un rey. El vio un
manojo de abrojos y fue y los tomo. El rey esta mirando y lo vio el cual el los escondió detrás
de el. El rey le dijo a el. Porque los estas escondiendo de mi? Hubiese necesitado trabajadores
en cualquier caso para limpiarlos. Ahora tu lo has hecho ven y toma tu paga. De igual manera
El Santo Bendito seas dijo a Abram: esa gente que tu mataste eran como abrojos cortantes,
como esta escrito: “Y la gente deberá ser como cal quemada, como abrojos cortados, deberán
ser quemados en fuego. (Isaías 33:12)

R. Levi dio otra interpretación. Fue porque Abram fue aprehensivo y dijo: quizás los hijos de
esos reyes yo acuchille se junten en tropa y hagan guerra en contra mía. Dijo El Santo Bendito
Sea El. A el: “no temas” yo soy tu escudo. Justo como un escudo puede resistir todas las
espadas que lo puedan golpear. Aun todas las naciones del mundo se juntaran contra ti y los
pelearas.

Los Rabinos dieron esta interpretación: Fue porque Abram fue aprehensivo y dijo: fui a un
horno furioso y fui salvo. Fui a una batalla con los reyes y fui salvo. Talvez ya use todas mis

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recompensas en este mundo y no habrá nada para mi en la otra vida. Y dijo El Santo Bendito
sea El a el: “no temas yo soy tu escudo” todo lo que hice por ti en este mundo lo hice
gratuitamente por ti; pero tu recompensa esta almacenada en la otra vida. Tu recompensa es
rebosantemente grande. Esta idea esta contenida en el siguiente verso (Salmo 31:19) Cuan
grande es tu bondad que has guardado para los que te temen que has mostrado a los que
esperan en ti delante de los hijos de los hombres.

Aquí los sabios sugieren tres posibilidades para Abram estar tan temeroso. La primera es
temor a represalia por parte de la familia de los reyes muertos. Debemos notar que Jacob
expreso una preocupación similar después de que Levi y Simeón degollaron los hombres de
Siquem.

Génesis 34:30 Entonces dijo Jacob a Simeón y a Leví: Me habéis turbado con
hacerme abominable a los moradores de esta tierra, el cananeo y el ferezeo; y teniendo
yo pocos hombres, se juntarán contra mí y me atacarán, y seré destruido yo y mi casa.

Si esta fue la fuente del temor de Abram, no debe sorprendernos que YHWH se revela a si
mismo a Abram como su “escudo”.

Génesis 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de YHWH a Abram en visión,
diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande.

Aquí el Soberano consuela a Abram y lo conforta con el conocimiento de que es protegido de

cualquier represalia por parte de las naciones alrededor de el.

La segunda razón de Abram es su preocupación que el tal vez hubiese matado un hombre
honesto injustamente por esta razón trae juzgamiento a el mismo. Nosotros
Testificamos la preocupación de Abram por el justo por su intercesión por los justos de Sodoma
y Gomorra.

Génesis 18:23 Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el

impío?

Finalmente los sabios dan una razón basada en el propio entendimiento de la justicia divina.

El sentido de justicia demanda una correlativa entre sus actos y el destino impuesto su castigo,
entre humanos funcionan como es su paga. Si el hombre ve este equilibrio trastornado el apela
a la justicia divina para compensar lo malo.

El sentido de justicia del hombre demanda una correlación entre sus actos y el destino impuso
un castigo, entre humanos funciona y es justo. Si el hombre ve este equilibrio trastornado, el
apela a la justicia divina a compensar lo malo. Abram asimismo considero asimismo como
polvo y ceniza. El era realmente el hombre justo. Ubicándose sin valor entre todos sus haberes.
El tenia miedo que la abundancia de sus favores que el había recibido de las manos de Elohim
habría trastornado el balance de sus favores y el destino impuesto para el. Que el no había
recibido menos de su merecido pero mucho mas. Esperaba que sus posesiones nunca podrían
ponerse al día con las recompensas que le habían derramado desde arriba.

Aquí esta la idea de que nuestras recompensas y tesoros en el cielo son usadas como un
regateo colateral en ganar favores y milagros de El Santo en momentos de aflicción. Vemos
indicios de estos pensamientos aun en las enseñanzas del Brit Chadashah.

Mateo 19:21 Yeshua le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo
a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme.

Lucas 12:21 Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Elohim.

Lucas 12:33 Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se
envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla
destruye.

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Mateo 5:11-12 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan,

y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 5:12 Gozaos y alegraos, porque
vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que
fueron antes de vosotros.

Mateo 6:1-2 Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser
vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en
2
los cielos. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como
hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Mateo 10:41-42 El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de

profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo
recibirá.
42
Y cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por
cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

Posiblemente el más claro ejemplo de este pensamiento es encontrado en la historia del rico y
Lázaro.

Lucas 16:19-25 Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía
20
cada día banquete con esplendidez. Había también un mendigo llamado Lázaro, que
21
estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las
22
migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas.
Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y
23
murió también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos, estando en
24
tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando
voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la
punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta
25
llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida,
y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado.

En esta historia del hombre rico había usado de modo egoísta todos sus tesoros celestiales
para entregarse a todos los apetitos de este mundo, dejando nada en la balanza para el mundo
venidero. Abram habría temido asimismo que todas sus fortunas y bendiciones que el ya había
recibido lo había puesto por siempre en un estado celestial de endeudamiento que habría
prevenido de recibir ninguna ayuda en momentos de necesidad. Esto seria de especial
preocupación si Abram temiera una represalia de un ataque retaliativo Portu parte en el
rescate de Lot. Víctor Hamilton presenta posibles variaciones en entender la palabra Hebrea
magen traducida en nuestro texto como “escudo.”
Algunos sabios ligeras enmendaduras El M.T magen a un participio mogen (c.f. miguen en
14:20) suministrando así esta traducción estoy a punto de entregar una gran recompensa.
Esta interpretación explicaría la réplica de Abram: “Que me darías?”

Una segunda enmendadura llama a leer magen como benefactor o feudal. Esta sugerencia
tiene la ventaja de tener mas sentido la siguiente frase “tu recompensa (sekareka MT) será
extremadamente grande. O quien te recompensara (sokereka) grandemente? Es un
benefactor más que un escudo quien provee una recompensa. Abram ya tenía un benefactor
de quien su recompensa era considerable. El rehusó la donación de un segundo potencial
benefactor (rey de Sodoma capitulo 14) Pero este benefactor le perseguirá. Un pasaje en el
antiguo testamento Salmo 127:3 enlista los frutos del vientre como una recompensa (sakar)
para un hombre. Esto podría sugerir que la recompensa para Abram es un hijo.

Si la palabra benefactor magen es entendida como benefactor y no como escudo entonces

debemos entender que El Santo esta asegurando que Abram todo por lo cual esta hecho
ciertamente de pura generosidad de su corazón. No por los meritosos tesoros de Abram en el
cielo.

9
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Yo sugeriría que el temor que Abram expreso pudo haber sido simplemente el tipico temor y
reverencia mostrado por esos que han tenido un encuentro cercano con la presencia de El
Santo.

Génesis 3:10 Y respondio; Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba

desnudo; y escondime.

Génesis 18:15 Entonces Sara negó diciendo; No me reí; porque tuve miedo. Y él dijo:
no es así, sino que te has reído.

Génesis 28:17 Y tuvo miedo, y dijo; ¡cuan terrible es este lugar! No es otra cosa que
casa de Elohim, y puerta del cielo.

Génesis 42:18 Y al tercer día dijo les Joseph; Haced esto, y vivid: yo temo a Elohim

Éxodo 3:6 Y dijo: Yo soy Elohim tu padre, Elohim de Abraham, Elohim de Isaac,
Elohim de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a
Elohim.

Éxodo 20:18-19 Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la
bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y pusieron sé de
19
lejos. Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable
Elohim con nosotros, porque no muramos.

Deuteronomio 5:5 (yo estaba entonces entre YHWH y vosotros, para denunciaros la
palabra de YHWH; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte;)
diciendo:

Deuteronomio 5:26 Porque, ¿Qué es toda carne, para que oída la voz del Elohim
viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la oímos, y viva?

Levítico 9:24 Y salió fuego de delante de YHWH, y consumió el holocausto y los sebos
sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y cayeron sobre sus rostros.

Jueces 13:20-22 Porque aconteció que como la llama subía del altar hacia el cielo, el
angel de YHWH subió en la llama del altar a vista de Manoa y de su mujer, los cuales
21
se postraron en tierra sobre sus rostros. Y el angel de YHWH no torno a aparecer a
22
Manoa ni a su mujer; entonces conoció Manoa que era el angel de YHWH. Y dijo
Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos, porque a Elohim hemos visto.

Podemos concluir por lo tanto que el temor de Abram era una santa reverencia a la presencia
de El Santo. Que El Santo respondería a esta reverencia con el reconfortante mandato de “no
temas” es consistente con el atributo de misericordia que el manifiesta en la presencia de
Abram.

Dada la naturaleza de las promesas ya hechas a Abram y la preocupación expresada en esta

porción por el cumplimiento de esas promesas, yo también sugeriría que Abram tal vez
expreso el temor de que el no tendría un heredero que heredaría las bendiciones prometidas.
Si en este caso, el temor de Abram entonces los temores serian dirigidos por las palabras y las
acciones de YHWH en respuesta a El.

Génesis 15:2-4 Y respondio Abram: Adonaí YHWH ¿Qué me has de dar, siendo así
3
que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese Damasceno Eliezer? Dijo mas
Abram; Mira que no me has dado prole, y he aquí que es mi heredero uno nacido en mi
4
casa. Y luego la palabra de YHWH fue a él diciendo; no te heredara este, sino el que
saldrá de tus entrañas será el que te herede.

Aquí debemos entender que era la confusión de Abram, preocupación y temores internos que
YHWH estaba buscando poner termino con este mandato “no temas” Dada esta yuxtaposición
de la historia con el conflicto y peligro del capitulo anterior, es comprensible que Abram

10
 Y1 P12 6008 Bereshit 15:1-21

estuviera preocupado de que su vida estaba en riesgo y de que no hubiera semilla para
heredar sus bendiciones. Vemos una preocupación similar por la continuación futura de la línea
mas tarde en la Tora cuando Sara muere y Abraham no ha asegurado una esposa para Isaac.

Génesis 23:19-24:3 Y después de esto sepulto Abraham a Sarah su mujer en la cueva

de la heredad de Macpela enfrente de Mamre, que es Hebrón en la tierra de Canaán.
20
Y quedo la heredad y la cueva que en ella había, por de Abraham, en posesión de
24:3
sepultura adquirida de los hijos de Heth. Y te juramentare por YHWH, Elohim de los
cielos y Elohim de la tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los
Cananeos, entre los cuales yo habito;

Vemos en esta porción que El Santo ve el corazón de sus siervos y esta preparado para
satisfacer sus necesidades y traer consuelo y paz.

1 Crónicas 28:9 Y tu, Salomón, hijo mío, conoce al Elohim de tu padre, y sírvele con
corazón perfecto, y con ánimo voluntario; porque YHWH escudriña los corazones de
todos, y entiende toda imaginación de los pensamientos. Si tu le buscares, lo hallaras;
mas si lo dejares, el te desechara para siempre.

Romanos 8:27 Mas el que escudriña los corazones, sabe cual es el intento del
Espíritu, porque conforme a la voluntad de Elohim, demanda por los santos.

1 Corintios 2:10 Empero Elohim nos lo revelo por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Elohim.

Mateo 6:8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de que
cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

Mateo 11:28-29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y
humilde de corazón; y hallareis descanso para vuestras almas.

El Santo habla a la preocupación de Abram asegurándole que su siervo no será su heredero.

De acuerdo a las tablas de Nuzu de Sumeria la práctica estándar del Antiguo cercano Oriente
era que las familias sin hijos podían adoptar un siervo nacido en su casa como heredero. Este
siervo asumiría las responsabilidades de un hijo de cuidar de sus padres en su ancianidad y
heredaría el estado a la muerte de sus padres. Si, sin embargo un hijo natural naciera a la
familia adoptiva entonces el hijo siervo seria reducido al rol de segundo hijo y el hijo natural se
convertiría en el heredero. YHWH le asegura a Abram que su heredero seria una semilla de su
propio cuerpo. YHWH promete que no solo será un heredero sino una nación vendría de su
semilla.

Génesis 15:4-5 Y luego la palabra de YHWH fue a él diciendo: No te heredara este,

sino el que saldrá de tus entrañas será el que te herede.

Hay mucho mas comunicado en estas palabras. Primero debemos comunicar el contraste con
la promesa previa.

Génesis 13:14-16 Y YHWH dijo a Abram, después que Lot se aparto de él; Alza ahora
tus ojos, y mira desde el lugar donde estas hacia el Aquilón, y al mediodía, y al Oriente
15
y al Occidente; Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu simiente para siempre.
16
Y hare tu simiente como el polvo de la tierra: que si alguno podrá contar el polvo de
la tierra, también tu simiente será contada.

Aquí vemos la promesa de ambos tierra y semilla. Notamos sin embargo que su semilla se
asemeja al polvo de la tierra. Claramente el simple significado del texto es que Abram la
semilla será numerosos, incontables, incluso, también tenemos que ver algún significado
simbólico en esta analogía. No podemos pasar por alto el hecho de que el cuerpo o la carne
del hombre fueron del polvo de la tierra. También podemos ver en esta analogía una alusión al
hecho de que el físico descendiente de Abram seria oprimido y pisoteado. Una realidad que
aludida de nuevo a nuestra actual porción

11
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Génesis 15:13-14 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente será
peregrina en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por ellos afligidos
14
cuatrocientos años. Más también a la gente a quien servirán, juzgare yo; y después
de esto saldrán con grande riqueza.

Por ahora sin embargo, déjanos solo enfocarnos en el contraste entre las dos descripciones de
la semilla de Abram. En la primera promesa a la semilla de Abram es descrita “como el polvo
de la tierra.” En nuestra porción actual la semilla de Abram es descrita “Como las estrellas del
cielo”. Mas adelante en la Tora vemos ambas partes de esta dicotomía usada en el mismo
pasaje.

Génesis 22:16-18 Y dijo; por si mismo he jurado, dice YHWH, que por cuanto has
17
hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único; Bendiciendo te bendeciré, y
multiplicando multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que
18
está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos. En tu
simiente serán benditas todas las gentes de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

Podemos concluir por estas analogías que la semilla de Abram seria vista como dos líneas
distintas. Una línea física y otra espiritual por lo que veremos que Abram tendría más de una
semilla proveniente de su cuerpo.

Génesis 16:3-4 Y Sarai, mujer de Abram, tomo a Hagar su sierva egipcia, al cago de
diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y diola a Abram su marido
4
por mujer. Y el cohabito con Hagar, la cual concibió; y cuando vio que había
concebido, miraba con desprecio a su señora.
2
Génesis 25:1-4 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Cetura; La cual pario a
3
Zimram, y a Joksan, y a Medan, y a Midiam y a Ishbak, y a Sua. Y Joksan engendro a
4
Seba, y a Dedan; e hijos de Dedan fueron Assurim, y Letusim, y Leummim. E hijos de
Midiam; Epha, y Epher, y Enech, y Abida, y Eldaa. Todos estos fueron hijos de Cetura.

Claramente Abram crió muchos hijos pero solamente uno seria la línea de la promesa.
Nosotros dirigiremos el porque de esta razón en otra porción mas adelante. Por ahora sin
embargo lo que debemos entender es la verdad de que sólo un descendiente de Abram
biológico simplemente no es suficiente para heredar las bendiciones. Yeshua tambien como el
Apóstol Saúl claramente entendió esta verdad.

Juan 8:39-40 Respondieron y dijeronle: nuestro padre es Abraham. Diceles Yeshua: si

40
fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham harás. Empero ahora procuráis
matarme, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Elohim; no hizo esto
Abraham.

Romanos 9:6 No empero que la palabra de Elohim haya faltado; porque no todos los
que son de Israel son Israelitas;

La semilla de Abram como Abram para ser orientados en dirección al cielo.

Génesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo: mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si
las puedes contar, y le dijo Así será tu simiente.

La semilla espiritual de Abram son esos que ciertamente viven en un reino superior y natural. El
Apóstol Saúl enseña que esos que tienen fe de Abram son ciertamente hijos de Abram.

12
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Gálatas 3:7 Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham.

Gálatas 3:9 Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham.

Por lo tanto meramente compartir el ADN de Abram no lo hace un heredero de las promesas y
pactos de Abram. En esta porción YHWH consuela Abram prometiéndole no solo tendrá una
semilla pero también seria una gente espiritual y una nación santa. Orientados al cielo y no
hacia la carne. Podemos recordar las palabras de Proverbios:

Proverbios 23:24-25 Mucho se alegrara el padre del justo; y el que engendro sabio se
gozara con él.

Así que Abram fue consolado por las palabras de YHWH.

El verso esencial de nuestra porción es verdaderamente el verso seis. Después que el Santo
le asegura y consuela Abram con sus promesas, leemos:

Génesis 15:6 Y creyó a YHWH, y conto selo por justicia.

Porque las enseñanzas encontradas en los escritos de Saul, hemos leido este pasaje pero con
un solo entendimiento. Pero es este solo el entendimiento en este pasaje? Saul escribe:

Romanos 4:2-5 Que si Abraham fue justificado por las obras, tiene de que gloriarse;
mas no para con Elohim.

Saúl claramente traduce este pasaje de la siguiente manera:

Génesis 15:6 Y creyó a YHWH, y contoselo por justicia.

Estoy de acuerdo que esto es ciertamente es muy plausible entender este verso. Abram
claramente ha demostrado su gran fe en YHWH abandonando su casa y siguiéndole a El a
una nueva tierra, al separarse de Lot al rescatar a Lot y ahora mas adelante en las promesas
previas. Abram obstinadamente sirvió y siguió a YHWH y fue reconocido por el Santo como
en tener un carácter justo es confirmado en otro pasaje de la Tora.

18
Génesis 18:17-19 Y YHWH dijo; ¿encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,
habiendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas
19
en el todas las gentes de la tierra? Porque yo lo he conocido, se que mandara a sus
hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de YHWH, haciendo justicia y
juicio, para que haga venir YHWH sobre Abraham lo que ha hablado acerca de el.

La naturaleza ambigua pronombres en el verso seis lo hace posible para nosotros este verso
es esencial de otra manera. Yo le sugeriría que esta declaración pueda ser leída como sigue:

Génesis 15:6 Y creyó a YHWH, y contoselo por justicia.

En esta comprensión Abram es el sujeto de ambas partes del verso, y YHWH es el objeto en
ambas partes. Este entendimiento seguiría las reglas normales de la gramática Hebrea

13
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concerniente a la identificación de los pronombres. Esta palabra “justo” en este verso solía
traducirse la palabra Hebrea Tzedakah también puede ser correctamente traducida como
caridad o justicia. El simple significado de este texto podria simplemente ser que Abram creyó
que las promesas de tierra y de semilla de YHWH eran ambas de caridad y de justicia.

Independientemente de la forma que leamos el pasaje lo que se convierte bien evidente es que
El Soberano entra en un atado pacto con Abram. El ritual descrito en este pasaje es el típico
patrón del Antiguo cercano Oriente corte de un pacto. Muchos eruditos han ensenado que este
tipo de pactos implica una atadura de los participantes como una maldición invocada por ellos
mismos debería violar los términos del pacto.

La cita mas frecuentemente usada para apoyar esta tesis los procedimientos tomado por la
función de Abram es una maldición dramatizada del siglo es del séptimo siglo después de
Cristo. Ensayo de Alalakh entre Yarimlim y Abran. Abran le ha dado la ciudad la ciudad de
Alalakh a Yarimlim el vasallo gobernante y cementar la transacción el texto dice: “Abran se
obligo el mismo: bajo un juramento en Yarimlim y ha cortado el cuello de una oveja (diciendo):
déjame morir si tomo de nuevo lo que le he dado al Señor.

Lo que vemos en este texto y en otros es la idea de lo que es el corte de un pacto incluye una
maldición inducida por el mismo por violar los términos del pacto. Vemos esta idea de nuevo en
inscripciones Árameicas.

En el inscripto arameico Sefire I.A líneas del 39-41 (c.a. 750 antes de Cristo) envuelve un
tratado entre Bir Ga’yah rey de KTK y Mati’el (Matti’el) rey de Arpad parte de la ceremonia
apunta a la posible violación por parte de Mati’el y se lee: tal como este becerro es cortado en
dos así Mati’el sea cortado en dos y sus nobles sean cortados en dos (tal como una) (ramera)
se queda desnuda así las esposas de Mati’el se queden desnudas.

Otro ejemplo es encontrado en el siglo séptimo antes de Cristo maldice el gobernador vasallo
de Essarhaddon.

Tal como niños y niñas y ovejos y ovejas son abiertos de un tajo y sus entrañas caen sobre
sus pies, así las entrañas de sus hijos e hijas bajaran a sus pies.

También vemos la evidencia de este tipo de pacto en las escrituras del profeta Jeremías.

Jeremías 34:8-9 Palabra que fue a Jeremías de YHWH, después que Sedechias hizo
9
concierto con todo el pueblo en Jerusalén, para promulgarles libertad: Que cada uno
dejase su siervo, y cada uno su sierva, Hebreo y Hebrea, libres; que ninguno usase de
los Judíos sus hermanos como de siervos.

Jeremías 34:18-19 Y entregare a los hombres que traspasaron mi pacto, que no han
llevado a efecto las palabras del pacto que celebraron en mi presencia dividiendo en
19
dos partes el becerro y pasando por medio de ellas; A los príncipes de Judah y a los
príncipes de Jerusalén, a los eunucos y a los sacerdotes, y a todo el pueblo de la tierra,
que pasaron entre las partes del becerro.

14
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Con la excepción del primer ejemplo dado arriba es generalmente el vasallo y no el feudal es el
que se ata así mismo a una maldición. En el primer ejemplo y posiblemente en nuestras
porciones de la Tora es el feudal que pasa por los pedazos y se ata a una maldición. Si
entendemos esta separación de pedazos representa una maldición dramatizada, debemos
preguntarnos, “Que maldición puede YHWH posiblemente invocar sobre El mismo?”

Debemos notar que todos los ejemplos dados arriban sobre las varias inscripciones, las
maldiciones están hechas bastante claras. En nuestro texto, sin embargo, no tenemos tal
declaración de invocaciones. Abram simplemente esta ordenado a matar los animales. Por lo
tanto, debemos de entender que este “corte” del pacto simplemente es un ritual de afirmación y
no necesariamente implica una maldición. Víctor Hamilton nos presenta varios ejemplos de
ratificación de tratados y pactos sin mencionar palabras de maldición.

Otro segundo milenio A.C. semejante toma lugar a menudo al costado de Génesis 15
que es el ritual del pacto convenido desde los temas de Maxi. Un texto se lee: “Yo fui a
Aslakka y ellos me trajeron un perro cachorro y una cabra, para ordenar el pacto
concluido (lit.” matar al pequeño asno) entre los Haneans y la tierra de Idamaras. Pero,
en defensa de mi señor, no permití que usaran mi cachorro y la cabra, pero (al
contrario) tenía un asno pequeño, y matamos, el asno y así se establecería la
12
reconciliación entre los Haneans y la tierra de Idararas.”

Solo un segundo milenio A.C que se refiere a las medidas de las divisiones a los
sacrificios de animal a partirlos en mitad y los partidos del pacto se pasan entre ellos
las piezas. “Si las tropas han sido golpeadas por el enemigo, ellos realizan un ritual
atrás del rio, de la siguiente manera: Ellos cortan a travez de un hombre, una cabra, un
cachorro, y un cerdo pequeño, ellos ponen la mitad en un lado y la otra mitad al otro
lado, y enfrente de ellos, ellos hacen una puerta de…madera y extensa sobre…, y en el
frente de la puerta, ellos encienden fuego a este lado y al otro, y las tropas caminan a
13
través del camino y cuando ellos vengan al rio, sobre ellos se les rocía agua.”

De estas evidencias podemos asumir que no todos los cortes de pactos incluyen una
maldición. Es claro que el soberano en nuestro pasaje es que da la certeza segura de que
Abram es seguramente atado por su palabra a mantener sus promesas. Debido a la carencia
de lenguaje de maldición siento que es más probable que YHWH está ratificando el pacto con
Abram pero no está invocando una maldición contra el mismo. Como el Soberano del
universo, no hay probabilidad de que el Soberano este violando los términos del pacto sin violar
los de su propia naturaleza.

Números 23:19 Elohim no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se
arrepienta: El dijo, ¿y no hará?; Hablo, ¿y no lo ejecutara?

Hay varios detalles en el corte de este pacto que esta visión toma lugar de noche. Las estrellas
han salido cuando el Soberano instruye a Abram de que mire el firmamento y cuente las
estrellas. Pero después de que Abram completa las instrucciones concerniente al corte de
piezas somos informados que el sol iba cayendo.

Génesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo; Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si
las puedes contar. Y le dijo: Así será tu simiente.

Génesis 15:12 mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el
pavor de una grande obscuridad cayó sobre él.

Muchos de los eventos descritos en esta visión toman lugar en la oscuridad. Debemos
entender que esta oscuridad es un tiempo de opresión. Esta claramente indicado en el texto
por si mismo por el ataque de estas aves y en la revelación de la sumisión de los
descendientes de Abram en una tierra de no propiedad. Algunos de estos sabios hablan

15
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de las aves de rapiña representan las naciones enemigas tratando de impedir o cumplir a
cabalidad con el pacto con YHWH. No puedo ayudar o pensar de que Israel estaba pasando
por un corte de valle del Monte Gerizim y el Monte Ebal (La bendición y la Maldición) mientras
los enemigos tratan de prevenir a la gente de Israel de entrar a la tierra de la promesa y en
recibir su heredad. Ese Abram saco afuera al enemigo, proclama que los hijos de Israel
entraron a la tierra por merito de Abram y no por sus propias honestidades.

Deuteronomio 4:37-38 Y por cuanto el amo a tus padres, escogió su simiente después
38
de ellos, y sacote delante de si de Egipto con su gran poder; Para echar de delante
de ti gentes grandes y más fuertes que tu, y para introducirte, y darte su tierra por
heredad, como hoy.

Deuteronomio 9:5 No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer la

tierra de ellos; mas por la impiedad de estas gentes YHWH tu Elohim las echa de
delante de ti, y por confirmar la palabra que YHWH juro a tus padres Abraham, Isaac, y
Jacob.

Deuteronomio 9:27 Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac, y Jacob; no mires a la

dureza de este pueblo, ni a su impiedad ni a su pecado.

Claramente vemos que es el merito de los patriarcas que lo hizo posible a los hijos de Israel
entrar en la tierra prometida y completar su llamado.

Debemos notar que era mientras Abram estaba en un profundo sueño que el horror y la
oscuridad excesiva vinieron sobre él. Fue también mientras él está en un profundo sueño que
él recibió la revelación de que sus descendientes serian los moradores y esclavos en una tierra
extraña. Aquí podríamos entender que esta abrumadora oscuridad en la vida de Israel es
provocada por un sentido de laxidad espiritual y sueno. Cuando Israel adormece o se convierte
en un relajado espiritual, oscuridad y opresión parece apabullarlo. Cuando Israel falla en
guardar los mandamientos y el Pacto de YHWH su luz es atenuada. Debemos notar que es
cuando el sol se cae y excesiva oscuridad prevalecía que la presencia de YHWH brillo como un
horno hirviente y como una lámpara ardiente. Aquí la imaginería evoca escenas de un pilar de
fuego y humo que dirige a Israel fuera de la esclavitud en Egipto y a través de la oscuridad del
desierto. También podemos ver una conexión con el humo y con el fuego de la presencia de
YHWH en el Monte Sinaí. Ciertamente es en las horas más oscuras que la Gloria de YHWH
brilla con más resplandor.

Debemos notar aquí también el paralelo de la vida de Abram y lo profetizado para sus
descendientes.

Abram fue un residente en una tierra que no era suya

Abram fue conducido a Egipto por una hambruna
Abram sufrió la cautividad de Sarai en Egipto
Abram fue lanzado fuera por el Faraón
Abram salió con gran riqueza

Vemos el mismo mensaje profetizado sobre los Descendientes de Abram

Ellos moraran en una tierra que no es de ellos

Ellos sufrirán cautividad y servidumbre
Ellos saldrán de la tierra de esclavitud
Ellos saldrán con gran riqueza

Todo lo que falta en esta revelación es el nombre específico de la tierra de la cautividad. Dadas
las similitudes entre la experiencia de Abram y la revelación. No es difícil de imaginar que
Abram entendió que sus hijos descenderían a Egipto. Revelando esta información de
antemano Abram animaría a sus descendientes en mantener su fe aun en tiempos de gran
oscuridad. Debemos notar que la revelación incluye la promesa de la liberación, bendición,
abundancia, y una tierra para ellos mismos.

16
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Pero aun hay controversia sobre la cuenta de los 400 años que son mencionados en esta
revelación. E.W. Bullinger cuenta 400 años desde el nacimiento de Isaac. Bullinger reconcilia
el conflicto entre los 430 años mencionados en Hechos 7:6 declarando simplemente que
incluye el tiempo entre la hechura del pacto con Abram y el nacimiento de Isaac. Otros
enseñan que serian 400 años de estado de forastero los cuales indicarían los 210 años de
exilio literal en Egipto y también los 22 años que Jacob vivió en la tierra de Laban en Harán. El
vasallaje mencionado en esta profecía tomo lugar durante el final de los 116 años de los 210
años de estadía en Egipto. Fueron los 86 de estos 116 donde la opresión fue la más fuerte.

Otros simplemente ven el número 400 como un símbolo. Podemos recordar que el número 10
es el número del perfeccionamiento. El número 40 es el número de la prueba y el examen.
Podemos recordar los 40 días y noches del diluvio los 40 días de Moisés cuando estuvo en el
Monte Sinaí los 40 años que Israel fue probado en el desierto y aun los 40 días que Yeshua fue
probado en el desierto. De esta manera podemos ver en el numero 400 (40x10= 400) una
alusión para completar la prueba, la purga, atemperar durante la prueba y el sobre la dura
experiencia.

Alguna confusión también es causada por la referencia de la cuarta generación. Desde

generaciones no se ha entendido generalmente de ser 100 años esta referencia parece
contradecir esta afirmación concerniente a los 400 años. Pero la referencia a la cuarta
generación no necesariamente aplica a los hijos de Israel.

Génesis 15: 15-16 Y tu vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.

Note que hay un alto en la profecía concerniente a los descendientes de Abram. De repente
YHWH habla lo que le pasara a Abram con los Amorreos. La referencia entonces a la cuarta
generación podría estar hablando de la cuarta generación después de la muerte de Abram o
alternativamente podría también estar hablando también de los Amorreos profetizando que en
la cuarta generación las iniquidades de los amorreos serian completa y que la profecía entraría
en efecto. Dado que no nos han dicho la vara con la que se mide usada para juzgar a los
amorreos podemos solo especular en cuando fue traspasado el límite. Podemos sin embargo
comparar este con otras declaraciones concernientes a la cuarta generación y a sus juicios.

Éxodo 20:5 No te inclinaras a ellas, ni las honraras; porque yo soy YHWH Tu Elohim,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y
sobre los cuartos, a los que me aborrecen.

Éxodo 34:7 Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la

rebelión, y el pecado, y que de ningún modo justificara al malvado; que visita la
iniquidad de los padres terceros, y sobre los cuartos.

Números 14:18 YHWH, tardo de Ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad
y la rebelión, y absolviendo no absolverá al culpado; que visita la maldad de los padres
sobre los hijos hasta los terceros y hasta los cuartos.

Deuteronomio 5:9 No te inclinaras a ellas ni les servirás; porque yo soy YHWH tu

Elohim, fuerte, celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los
terceros, y sobre los cuartos, a los que me aborrecen.

Pareciera por estos pasajes que el patrón del pecado seria roto o llegado a su límite llegada la
tercera o cuarta generación. Por lo tanto podemos ver la referencia a la cuarta generación
como una referencia persuasible a los amorreos en vez de a los Israelitas.

Claramente debemos entender en todo esto que la promesa subyacente el pacto de las piezas
es concerniente a una semilla y a una tierra. En esto la esperanza mesiánica que hemos visto
hasta acá en la Tora empieza a crecer en algo más. La esperanza de Adám y Chava que todo
hijo seguido seria un posible Mesías que le aplastaría la cabeza a la serpiente y los efectos
revertidos de la caída. Ahora vemos la esperanza mesiánica cambiando no es solo acerca de
la prometida semilla pero de una tierra prometida también. Aquí vemos el nacimiento de la idea

17
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del reino mesiánico. Mientras los descendientes de Adam y Chava tan esperado por su
consuelo, descanso y restauración, los descendientes de Abram mantendrían la esperanza de
una nación y con una tierra de su propiedad.

A este punto en la narración no ha sido claro que el llamado de esta gente, los descendientes
de Abram y esta tierra prometida son parte del cumplimiento de la promesa mesiánica original
de restauración. Nosotros iremos mas allá en este concepto más adelante en otras enseñanzas
de la Tora. Por ahora sin embargo déjanos simplemente reconocer que la promesa dada a
Abram envuelve la promesa de la semilla y la tierra. Debemos ser claros de notar que no hay
concepto de salvación, cielo, infierno o juicio en este pacto. Este tardío evangelio de
“salvación”, es un concepto extraño para la Tora. En vez de buenas nuevas siendo
proclamado en esta visión es el “evangelio del reino”. Este es el evangelio de la Tora y el
evangelio de Yeshua, es bastante evidente las numerosas referencias del reino o el reino de
YHWH en sus enseñanzas.

Mateo 4:23 Y rodeo Yeshua toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo.

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 Y1 P12 6008 Bereshit 15:1-21

A Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelRoodoministries.com

Nuestro Corazón en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los
cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y
hermanas alrededor del mundo que están con hambre y sed del agua pura de la Palabra.
Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseñanzas semanales de la Tora
estén disponibles alrededor del mundo vía Internet y Televisión. Nosotros esperamos mantener
estas enseñanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su
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“de gracia recibisteis, dad de gracia.”

(Mateo 10:8)

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(Mateo 10:8)

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