COLONIALES

MOTIVOS

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 SAN FRANCISCO DE LA PAZ
UN CAPITULO DEL LIBRO “MOTIVOS COLONIALES”
Por EMILIO VILLANUEVA P.
Ilustraciones del artista italiano
Emilio Amoretti
No podríamos decir fruto de qué artífice es este templo, ni qué
influencias individuales filtráronse en el numen que dio vida y
severa prestancia a su arquitectura. No fueron ciertamente el
gusto atildado de Juan de Mora o Alonso Carbonell, ni la
ostentación decorativa de Miguel Zumárraga o de Tomé,
tampoco la severidad clasicista de Fray Ascondo y de Fray
Lorenzo de San Nicolás, que vivieron con la espina nostálgica
de la aspereza herreriana, los que alentaron el juicio y
acicatearon la inspiración del anónimo artista. A la verdad, que
sólo cabe pensar que lo que dio vuelo a la capacidad creadora
de éste, fue lo mismo que impulso a tantos como él,
desconocidos autores de templos y cenobios: la llama de
acendrada fe mística y el arrebato de una sincera y profunda
vocación.
Típica y arcaica, con ese tono bistre que adquieren las fábricas
seculares, esta iglesia muéstrasenos como un ejemplar
peregrino de arte colonial. No hubiéramos detenido en ella
nuestra observación por el sólo talante del paisaje
circunvecino, si la barroca fantasía de sus entrepaños, la talla
de sus columnas cosmatescas, el arco trilobulado de su
puerta axial, y hasta la desnuda torre con que un tardío reparo
ha desequilibrado su contorno, no asumiesen a primera vista
los rasgos de una fisonomía preeminente, noble y provecta.
Situada en ángulo de una irregular plazuela, que es verdadero
zoco a donde converge el ajetreo de buhoneros y traficantes al
por menor, la dignidad de sus formas reñiríase con la
mezquindad del barrio que la circunda, si no la precediera un
extenso atrium. Dijérase que así se aparta del innoble medio
urbano con alcurniano miramiento, y a las veces, que la
sonoridad grave y recóndita, de vibración profunda, de sus
campanas, asumiera el místico predicamento de otros
tiempos para imponer silencio y recato al tráfago ruidoso de
los aledaños mercachifles.
No han presidido en ella la gallardía y las delicadas
preocupaciones que aparejaron fina molduración y tallas
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ponderadas en sus congéneros de la ciudad de los Reyes,
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MOTIVOS

donde el estilo no se detiene, dócil, a expresar la propia
peculiaridad de la comarca, sino que se encamina hacia la
tutela de la Metrópoli y trata de hacer un trasunto fiel de todos
los primores que el campeante barroco de Alonso Cano hacía
florecer en la Clérica de Salamanca o en San Isidoro el Real de
Madrid. Tampoco tiene la atildadura clásica y el ritmo de
ordenada distribución que en la Catedral de Méjico nos dicen
cuán hábiles copistas fueron aquellos alarifes discípulos de
Herrera y cuán persistente afección guardaban al arte
escurialense de allende los mares. Es una iglesia sencilla,
austera, fosca, donde han hecho obra común el primer gran
principio, que es la Verdad, y la primera gran cualidad, que es
el vigor.
De aquí que San Francisco sea de una individualidad única. Es
una especie de romance criollo donde han perdido valor
prístino las voces del hispano solar, para dar sitio a las
entonaciones indias, produciendo una sola y viril modulación:
la hispano-americana; porque, magüer todas las básicas
formas que el arte ibérico ha prendido en esta arquitectura,
hay compenetradas en ella muy revelantes influencias
comarcanas.
Aquel ancestral amaño de los entalladores “collas” que
escuadraron las dovelas horizontales de Sillustani y trabajaron
la urdimbre afiligranada de la Puerta del Sol arrabá incásico,
donde ha quedado eternizado el torvo Viracocha y su extraña
cohorte de pasantes antropocóndores, aquel ancestral amaño,
decimos, de los autóctonos de Tihuanacu, unido a la enjundia
del genio hispano mudéjar, salió a luz para expresar con
candor y extraña originalidad las formas romanescas de las
fábricas: bóvedas, arcos y pilares, y el barroquismo
enlaberintado de las portadas y retablos.
“paternal” férula y virreinal del inflexible Almendáriz, no eran
auspiciosos campos donde pudieran madurar las mieses de
artísticos refinamientos ni aparecer prestantes arquitecturas.
Sólo el misticismo conventual y misionero, en su infatigable
cruzada evangélica, era capaz de trasfundir fuerza, entusiasmo
y ayuda al genio creador de peregrinos artífices entre
beatísimos votos y poéticas geometrías—; sólo el misticismo
conventual y misionero, poderoso entonces, podía alentar la
erección de ornamentadas canterías. Pero no fuera capaz de
llevar a término esta obra, íntegramente ejecutada de labrada
arenisca desde los sillares de podios hasta las dovelas
anulares que cierran el primoroso dombo del crucero, el solo
esfuerzo de la orden franciscana, aun cuando ésta, inspirada
en milagrosas leyendas, donde la fe allana lo insuperable y
familiariza con el prodigio, hiciera surgir, desde en la virreinal
urbe hasta en la aldea del último corregimiento, iglesias y
capillas, con porfiado tesón e iluminado numen. Por más que
el tiempo abonanzara un tanto por virtud del crecimiento de
las minas, las siempre necesitadas arcas del convento no
habríanse dado abasto para llenar en orden y en cumplido
tiempo las cuentas de cantería y las de tallistas y retableros.
Fue preciso que interviniese un milagro, como aquellos que
sirvieron para historiar las primeras piedras catedralicias del
siglo undécimo, o estotros que adornan el episodio de
leyendas y consejas, para que surgiese sin impedimentos ni
aflicativos percances, la fábrica todo del templo y la
caprichosa maraña de sus altares y púlpitos.

Alboreaba el décimo octavo siglo, no había concluido su

primer cuarto, a la época en que el rey Don Felipe V llevaba la
Metrópoli tras del tono fastuoso y absolutista de su muy
grande e ilustre tío Luis XIV recogiendo carísimos laureles en
Flandes e Italia y ahogando en sangre los ímpetus
regionalistas de Valencia y Aragón, cuando en esta América
implantábanse los primeros regalismos con que el régimen
borbónico, no contento con alcabalas, encomiendas,
almojarifazgos, estancos y el quinto cuantioso del oro y la
plata extraída de las minas, inauguraba sus nuevos sistemas
explotativos. Y aunque el fervorizante mecenismo del Marqués
de Villena llevara a implantar académicas fundaciones en la
Metrópoli y Felipe de Anjou hiciera, en la Granja y el Real
Palacio de San Ildefonso, ostentosos trasuntos versallescos,
estos corregimientos alto-peruanos, sujetos a la férrea y

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Y es así que aconteció, a decir de la tradición, que habiendo en aquella
época, entre la muy devota feligresía del convento, un minero criollo que
andaba tras de descubrir ciertos yacimientos auríferos en la cuenca del
río Orco y como quiera que no pudiese dar cima a sus proyectos con
sólo la ayuda de sus esfuerzos, hizo fervorosa manda de coadyuvar a la
construcción del templo si el santo de Asís alcanzábale de Nuestro Señor
la gracia de encontrar lo que afanosamente buscaba. Y diz que así fué, y
que en habiéndose efectuado el milagro y él entrado en posesión de muy
grandes recursos, cumplió el ofrecimiento hecho al patrono franciscano,
donando a la caja afecta a los gastos de la iglesia 600 mil pesos de a 8 de
buena ley.

Con este valioso subsidio bien pronto estuvieron los pilares, muros y
estribos a punto de recibir las bóvedas, las que fueron cerradas el año de
gracia de 1768 con gran contentamiento de alarifes y canteros, y con
inusitado júbilo del guardián misacantos y legos del convento.

Seis años tardaron en preparar los altares los maestros tallistas, y el

templo concluido interiormente, faltando a la fachada las dos torres,
recibió en 1772 la solemne consagración que entregábalo al culto, de
manos de aquel dignísimo prelado cuya memoria aún perdura: don
Gregorio Francisco de Campos, teólogo del Claustro de Oviedo, del
Consejo de su Magd., y que distinguiérase por su ferventísimo celo
evangélico y sus muy grandes virtudes.

Lástima es, y muy grande, que el frontispicio no hubiera podido ser

rematado completamente por el maestro que hizo la concepción del
conjunto arquitectónico. En el sitio que ocupa la torre desoladamente
escueta y horriblemente uniforme, fruto del arte simplista y rudimentario
de algún moderno constructor, estamos seguros que habríase levantado
un gracioso campanario, como aquellos que con sus gradaciones y
remates, recuerdan en Jaén y Zaragoza el alminar morisco; o quién sabe
el contorno de esta fachada hubiera estado flanqueado por dos
expresivas y grandiosas torres como las muy bellas del Obradoiro de
Santiago de Compostela.

La portada, como todas aquellas donde el churriguerismo ha puesto el

desenfreno decorativo iniciado por Guarini y desarrollado en España los
artistas cuyas licencias mereciérales el ser llamados “heresiarcas
salmanticenses,” es un campo de abundantes festones, donde alternan
con igual predominio las lacerías, las conchas, las hojas, las volutas y los
entrelazados.

Pero aquí el adorno no se retuerce grácil y serpenteante, como en el

Hospicio de Madrid o en la Casa del Marqués de Dos Aguas, en Valencia,
sino que adquiere una rigidez y un relieve asaz significativos, por cuanto
nos hablan de la índole de los artífices que ejecutaron la obra.

El realismo de la interpretación ibérica, propio del arte occidental, no se

expresa libre y abiertamente, está paralizado por sospechosa manía
estilizante, delatora de fuentes asiáticas, manía estilizante que a nosotros
se nos ocurre trasfundida por dos distintas modalidades: la mudéjar y la
aymara.
COLONIALES
MOTIVOS

Esta doble sugestión, que se insinúa

fuertemente en todo el conjunto, dando
rigidez a los perfiles, quietud y solemnidad a
los paneles, lleva el vuelo de nuestras
asociaciones hasta encontrar extrañas
coincidencias de gusto y temperamento
entre la raza americana y aquella de los
conversos que hicieron esta fábrica.
Si se examinan las formas predilectas de los
tallistas “collas,” se verá que en su
disposición y en sus relieves guardan el
mismo ritmo y la misma expresión que los
atauriques y caireles que coronan las puertas
de entrada moriscas: la misma entonación a
las tracerías profusas, el mismo amor a lo
geométrico y a la repetición.

La piedra de Viacha, de la que está hecho

todo el frontispicio, tiene una entonación que
se aviene muy bien con estas complicaciones
arquitectónicas, y que les da un aspecto de
seriedad y de vetustez muy pronunciado. El
pardo terroso y uniforme de esta arenisca,
muy lejos del tono riente de las calcáreas
blanquecinas y de la amena coloración de
los granitos feldespáticos, no es propicio
para abonar flamantes paramentos y sí para
ostentar la verdinegra pátina de venerables
fábricas.

La ordenanza exterior, hecha sobre tres líneas

axiales, correspondientes a las tres puertas,
se ve justificada cuando se penetra la parte
interna y desde el espacio cubierto por el
audaz arco escarzano del coro, se contempla
la perspectiva concertada de la nave central y
de las de deambulatorio.

La forma del plano es la basilical, sin capillas

laterales ni absidiales, con presbiterium
rectangular está inspirada, sin duda, en las
plantas coetáneas de la Península. Esta
disposición de triple nave, crucero, ábside
sencillo y cimborrio, es la de todas las
iglesias conventuales y de parroquia
esparcidas por el celo ferventísimo de
cenobios y clerecías en ciudades y villorrios
del altiplano. Pero hay en ésta algo diferente
del aspecto de todas ellas, y es el obraje de
cantería, rasgo que pone en el conjunto una
característica superior, de prestancia
genuina.
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Ya no son los entrepaños de muros
enjalbegados, iluminados con luz de
ingenuos y pretenciosos dorados, ni las
molduraciones finas y complicadas hechas
de yeso, ni las enbrolladas ordenanzas
donde arquitrabes y cornisas se quiebran y
entrelazan para formar candorosas sutilezas
de ornato, ni menos aún las muy ingenuas
imitaciones del mármol, en placas y zócalos.
Es la piedra en toda su pureza de sinceridad
constructiva, mostrando en las faces del
sillar, del salmerón, de la dovela, la estática
cumplida de la obra, la índole homogénea
del conjunto, su legitimidad, su carácter
fuerte, resistente y duradero. No fue, en el
numen del franciscano artífice que ordenó
esta estructura, divisa directora y pauta
ejemplar la gracia complicada y la atildada
delicadeza del churriguerismo, que puso en
la Cartuja de Granada y en la iglesia de los
Santos Juanes, en Valencia, hermanados
brotes de los sutiles florilegios de Góngora,
sino la austeridad que expresó Simón
Rodríguez en San Francisco de Santiago de
Compostela, o la de aquellos templos de
más reculada época, en que la sobriedad
cristiana recién salida de las Catacumbas, sinceridad constructiva; sinceridad constructiva, reflejo del cristiano amor a la
buscaba el tono sencillo y recatado que se verdad, que deja que se acusen los defectos y errores, antes de incurrir en la
ven aún en las románicas estructuras de San mentira de aparentes revestimientos! Dichos lunetos dejan penetrar una luz asaz
Esteban de Nevers o Nótre Dame la Grande escasa y difusa, no tanto por la limitación del vano como por la calidad de la
de Poitiers. ventana, donde el nunca bien ponderado purismo arquitectónico del constructor,
ávido de adaptar las formas a la calidad de los materiales del país, ha despreciado
La nave principal está cubierta por una el vidrio y ha reemplazado por dallas monolíticas de alabastro extraído de canteras
bóveda de cañon dividida en tramos por comarcanas. Ese alabastro llamado “berenguela”, de reflejos opalinos y color
arcos torales que corresponden a los pilares. marfileño, se aviene con propiedad admirable a la franciscana sobriedad de los
En el intradós de estos arcos, al igual que en paramentos pétreos.
la bóveda misma, hay placas festoneadas a
manera de exornación que recuerdan Malgrado la amortiguada claridad que traslucen, estas alabastrinas dallas, que
tímidamente los casetones del estilo romano guardan el mismo ritmo de severidad penitente del interior de la iglesia, se nos
pero que también podrían resumir otras muestran con bastante propiedad, pues están allá con la misma armonía con que
reminiscencias, donde bien pudieran estar se complementan, con expresión diametralmente opuesta, la suntuosidad del
comprendidas los florones octopetálicos de gótico flamígero y la esplendidez lumínica de las vidrieras de Chartres o de
arte bizantino. Amiens.

Acometen el medio cañón lunetos circulares,
los cuales muestran en sus artistas de
penetración pronunciadas inflexiones, que si
son muestras delatoras de cimbraje
deficiente o de descuidada obra de mano,
son también patentes demostraciones de
Las naves colaterales, umbrosas y escuetas, son de corrección geométrica
encantadora. Cada uno de los tramos en que están divididas, afectan la forma
cuadrada y están cubiertos por una bóveda vahida, la cual al penetrar en los
muros y arcos torales, hace ver bien aparejadas enjutas. El regular dovelado de
ellas y del casco superior del dombo, son cosas muy acabadas y que indican que
quien las ejecutó fué fabricante de gran talla y hombre de mucho juicio; lo que es
digno de admiración, pues no siempre aquellos alarifes que profesaron el arte

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COLONIALES
MOTIVOS
arquitectónico, fueron diestros y peritos en el acomodo de
bóvedas y arcos, más aun si tales órganos estaban llamados a
salvar grandes luces o claros. Y a esta sazón, viénesenos a la
memoria el caso que Cayetano Botari cuenta en sus atinados
Diálogos, de fontana el joven, a quien se le cayó la columna
Antonina de Monte Citorio y que una otra vez, habiéndosele
derrumbado el arco toral de una gran capilla y quitado la vida
a muchas personas dijo con flema y serenidad que esas eran
cosas del cuidado del albañil.
Cábenos conjeturar que el autor de estas fábricas no fue
hombre de tan vulgar talante. Fue a no dudar, de ingenio y de
recursos, con sobrado caudal de experiencias, “con muchas
endostrías y jometrías,” como aquellos cistercienses de
Borgoña cuyos únicos desvelos alternábanse entre el místico
fervor de vísperas y maitines y las muy hondas y largas
reflexiones sobre el vuelo de bóvedas y arbotantes, y que sobre
ser poseedores de artístico numen, fueron muy diestros y
amañados fabriqueros.
Las iglesias cubiertas por suntuoso revestimiento, con pilastras
acanaladas, frisos rameados, frontones y otros elementos del
acervo neo-clásico, o con placas, conchas, cornucopias y
demás pormenores propios del barroco, distraen la vista con
sus variaciones y disloques.
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La esplendidez de su decoración unida a la policromía, fuerte
o vaga, pero siempre abundosa, con que el ingenio de
ornamentistas y pintores corona las formas gráciles y
ostentosas de los estilos ornamentados, da la impresión de
una fiesta lineal y cromática, del contorno variado, del tono
pictórico y otros cien detalles. Son los accidentes externos los
que ejercen dominio absoluto sobre nosotros. Así es el
espíritu decorativo que predominó, verbigracia, en aquellas
ciudades coloniales donde hicieron brote las formas
cortesanas de la metrópoli hispana, o el modo exultante, vivaz
y expresivo de las ciudades de Andalucía. Tal pasa en las
capitales de Méjico y del Perú, cuyas matrices se visten de
muy galanos y preciados primores.
Bien se ve que San Francisco de La Paz no recibió este
género de impulsos. Su ordenanza, repetimos, es fosca y
austera como la de los templos ejecutados en el estilo
llamado “de placas”, inventado por Casas de Novoa y
desarrollado por Fray Miguel Ferro Cabeiro. Hay en sus naves
la sencillez y la grandeza de la iglesia franciscana levantada en
la capital coruñesa a la época en que reaccionábase contra el
florilegio licencioso de Churriguera y Tomé, y que había de ser
un canon de plásticas formas en que hubieron de troquelarse
muchas iglesias erigidas bajo la advocación de San Francisco
de Asís.
Formación geológica en la zona de Sopcaahi y Llojeta foto Bedregal
Ciertamente, el carácter, las cualidades, el temperamento y el
tono moral de un artífice, impregnan fuertemente el conjunto
y la esencia de su obra, y así como las creaciones extra-
ornamentadas del Churriguera expresan a las claras que
fueron profano numen y profanas manos de donde salieron,
así estas del estilo “de placas” dicen muy bien que fueron
cenobitas sus autores, aquellos Fray Samos, Fray Ferro, Fray
Castro, Fray Fontecoba: uno de cuyos secuaces debió ser, a
no dudar, el autor de estas graves y sencillas fábricas.
No es posible negar que San Francisco de La Paz fue hecho
por manos criollas: hay ciertas tosquedades y cierta impericia
en los detalles. Las cornisas, fuertes y aboceladas, no siguen
ningún perfil, igualmente los capiteles. No obstante el digno
continente de sus masas, se ve, pues, que no fueron hechas
estas naves para esplender con faustos procesionales y
pomposas liturgias. En sus muros no hay la pulcritud, la
delicadeza, el refinamiento que tiene Santo Domingo de
Lima, por ejemplo, donde se ve a las claras un cuadro digno
del boato y del esplendor que tras si arrastraban, en festivales
días, provectas figuras de virreyes y cabildantes. En los muros
de esta iglesia no hay pulcritud, delicadeza ni refinamiento;
sus suelos no están revestidos con dallas de ajedrezado
 EMILIO

VILLANUEVA
mármol ni con esmaltadas solerías; sus pilares no tienen Pero donde se hace mayor el interés artístico de una iglesia,
paneles ni recuadros; no hay prestantes rejerías en el ábside, donde culminan los reparos constructivos, es en el
ni en el fondo de su transcepto hay túmulos enterratorios ni transcepto, mayormente cuando como aquí, los paramentos
ornamentadas hornacinas; todo es franciscanamente rudo y se revisten de una expresión de equilibrio, donde hay la
sencillo. En el ámbito de estas naves trasciende el voto de un dinámica concertada de pilares, bóvedas y arcos,
ascetismo claustral y rígido. expresándose en toda su disposición interna, llevando la vista
a seguir la curva de los intradoses y la mente a considerar el
Sólo los altares y los doseles se cubren de atavío. Sobre ellos cálculo de esfuerzos y empuje.
ha caído la fiesta de un aderezo inverosímil y estupendo,
donde hay todos los retorcimientos imaginables. Es la misma Asi, pues, el encanto de este templo porque este templo tiene
exuberante riqueza de los retablos de Acosta que en el un encanto: la fuerza, el vigor, el carácter de sus líneas totales,
Salvador de Sevilla proclama a máxima expresión del su bien concertada estructura de piedra; su incomparable
barroquismo imperante, y de todos aquellos salidos de manos sabor criollo-colonial, el encanto de este templo, decimos,
de obrajeros churrigueras, donde éstos hicieron correr acrece en el cimborrio. Dijérase que por un momento su
abundosa y potente la inventiva y el ingenio, dando en el fisonomía interna afloja el ceño de su severidad y se reviste de
campo del arte plástica digna réplica a los sutiles culturismos alegres apariencias; que el ambiente caliginoso se hace
de aquel tiempo. transparente y ligero; que las formas rudas y graves
transfórmanse en gráciles y esbeltas.
Pero en esta enlaberintada urdimbre no hay el tono castizo; se
mezclan en la composición insinuaciones indianas y muy
revelantes pruritos agarentos. La factura de estos atares,
repetimos, es una constatación de aquellas fuerzas que
pervivieron juntas en el arte arquitectónico de aquellas épocas
coloniales. El áureo encaje de sus tallas, y que resplandece
hoy ya tristemente con el brillo amortiguado de sus oros
raídos, haciendo contraste con la rudeza que pone en el
conjunto el aparejo visible de la cantería, parécenos amasado
por manos ibéricas, muslímicas y aymaras. Todas tres tuvieron
así una hora coincidente en el estilo barroco, cuya expresión
sirvió para que injertasen, con peregrina simpatía. su amor
asiático al ornato frondoso y sin deslinde.

El tono bistre de la piedra, suavizado por el blanquecino color

del emboquillado, forma al amparo de las medias luces y de
las sombras, variadas sinfonías de tonos grises y ocres, desde
las exultantes y claras del lucernario hasta las obscuras de los
muros laterales. En esta gama de tintes pardos, que a ser sola
hubiera ahogado la perspectiva interna en desolada
monotonía, estética ley de oposición exigía un tema de valores
contrapuestos, y he aquí que a llenar tales fines de artística
preocupación, vienen al parecer con premeditados
miramientos, los grandes altares del fondo, y los tronos y
doseles adosados a los pilares.

Cada uno de estos tronos, acopio lujurioso de retorcidos

ramajes, destácase sobre la desnuda piedra, dando a la visión,
cansada de la desnudez geométrica y esteorotómica de la
construcción, un necesario socorro de ornato, el cual lleva la
atención de la ponderada estática de la estructura al motivo

7 57
puramente ornamental, donde sólo han afincado el genio y la
fantasía. Es de esta suerte que aquello que hubiera sido
lóbrego y desnudo transfórmase en austero y despejado; lo
que hubiérase mostrado con pobreza y desolada vacuidad,
revístese de expresión y de carácter.
COLONIALES
MOTIVOS

El orden ascendente de las líneas y la luz difusa

y uniforme que baja del lucernario, llevan el ojo
a subir al punto zenital del alífero conjunto,
siguiendo las circulares directrices de
archivoltios y arquitrabes. El dovelado aparente,
que en las bóvedas y arcos bajos ayuda a
razonar sobre la juiciosa disposición de las
masas, de acuerdo con leyes de estática, en los
grandes arcos formeros de crucero, nos insinúa
técnicas reflexiones sobre la dinámica contenida
en el bien concertado equilibrio de esos
órganos.

Resulta de aquí una admiración que va

haciéndose más grande cuanto más justificado
se encuentra el detalle constructivo, cuanto más
sale en relieve el intrínseco valor de la
ordenanza, cuanto más evidénciase el ajustado
obraje de la fábrica.

Se ve bien por qué el autor no quiso poner nada

sobre estos sillares, y los dejó tal como
resultaron, con sus defectos, pero también con
todas las excelencias de sus cortes y
combinaciones. Los estucados y arrocabes, por
muy cuidadosos que hubiesen sido, hubiéranse
avenido mal con esta arquitectura, la cual, si
aceptó en sus altares el corrugado festón de
tallas barrocas, por ser divina ofrenda y
homenaje al tabernáculo, no quiso revestirse de
otras seducciones que las muy lógicas y parcas
que naturalmente se desprenden de la
estructura.

Este carácter es singular en el arte colonial, arte

cuya filiación no arranca de graves y recatados
estilos, y sí más bien de aquellas esplendorosas
escuelas que dieron al acervo, artístico de
España las gracias del “plateresco”, la
desenvoltura del “barroco” y las formas
movedizas y embrolladas del “churriguerismo,”
tal como se constata en las innúmeras iglesias
que de la época colonial aún subsisten en esta
América, pues sería extraño encontrar, entre los
templos parroquiales y de convento, o entre
aquellas más humildes que atalayan las
plazuelas de aldea, alguno que no luzca
elementos decorativos, y cuyos muros de
ladrillo o de modesto adobe, no se cubran con
ingenuas y pretenciosas exornaciones.
58
 EMILIO

VILLANUEVA
¿Cuál es el estilo de San Francisco de La Paz? Aunque nos
hemos referido a los rasgos de su austera fisonomía y a la
factura de sus fábricas, no hemos dicho nada respecto a su
estilo. Este templo, como es fácil presumir, es barroco, pero
con un barroquismo singular y peregrino, porque, mientras en
la portada del frontispicio y en los altares campea
extraordinaria profusión decorativa sembrada de pruritos
orientales y aymaras, los órganos interiores asumen una muy
expresiva fisonomía románica.

Entre aquellos motivos dignos de atención, no sólo por su

admirable y acabada factura, sino también por la rareza y el
exotismo de sus formas, están los temas esculturados de las
pechinas del cimborrio. No es mudéjar la fuente de donde ha
venido la concepción de estos motivos, pues no hay nada
parecido en ninguna de las iglesias levantadas por artífices
mozárabes.

El arabismo de los siglos XIV y XV, en Santa María la Blanca,

en Toledo, o en San Pablo de Córdova, se expresa en otra
forma: son las tracerías, los almocárabes, los atauriques, ya
solos o ya combinados con pormenores góticos o
renacentistas. los que demuestran claramente la influencia
agarena. Pero estos temas, en que aparece un pote y sobre el
pote el frondoso y enlaberintado ramaje de un árbol, que bien Fuera indispensable hacer una labor de búsqueda paciente y
podía ser el árbol de la vida de los coptos o el ciprés de prolija para desentrañar el origen de este extraño motivo
Zaratustra, no tienen una filiación clara. ornamental, repetido con persistencia lo mismo en las enjutas
y nichos como en paneles decorativos y ataires de puertas.
Aunque la forma del pote del follaje tiene carácter
acentuadamente americano por la rigidez del trazo, el
carácter de la composición es netamente asiático.

Si alguien ha calificado de muslímico este tema, no es

precisamente porque corresponda al arte de este tronco
étnico, sino porque pudo aparecer en las obras de aquella
masa agarena que, después de la Reconquista, quedó en la
península ibérica a convivir con la población cristiana y dentro
la cual agitáronse muy heterogéneos componentes orientales,
desde el hebreo y el sirio hasta el persa sasánide.

San Francisco de La Paz, envuelto en el ropaje de su sencilla

a la vez que insólita arquitectura, donde hay la más peregrina
fusión de artísticas influencias, es la concreción tangible de su
valioso espíritu pretérito.

El fraile que concibió sus masas y sus ámbitos; los pacientes

obrajeros que calaron los retorcidos festones de sus doseles y
altares, los rosetones y tracerías de la portada externa; los

59
VII BIENAL DE ARQUITECTOS

amañados canteros, que concertaron sus

dombos y su extraordinario cimborrio, y
tallaron sus pechinas; los retablistas que
hicieron la urdimbre barroca del presibiterio,
no han inscripto su nombre sobre ningún
plinto ni platabanda; pero han dejado en
esas esmeradas formas un jirón de su alma,
sencilla y fervorosa.

La turbulenta corriente del progreso, la

indispensable evolución, en el devenir de las
cosas y acontecimientos, impondría
caracteres nuevos y flamantes a la ciudad,
aumentando su clamoreo industrioso y su
inquieta actividad.

Entonces la mustia quietud del rincón

franciscano sumiríanse más profundamente
en el sueño de las pasadas centurias
coloniales. Pero sobre la grave y misteriosa
calma de su portón trilobular, donde
descansa el cobre herrumbroso de sus
simbólicas aldabas, posáranse los ojos de
algún insólito soñador, de vez en cuando,
como a la puerta de un ensueño viviente
que encerrase preciados secretos de
artística tradición.

60
 VII BIENAL DE ARQUITECTOS

San Francisco, grabado de Genaro Ibañez. “Plazuela”,iglesia de San Francisco de La Paz, grabado del artista paceño Genaro Ibañez.

COLONIALES
MOTIVOS

61
El Neptuno, estatua de estilo barroco italiano
42
Plaza del montículo en La Paz.
Portada de estilo barroco mestizo, Montículo, La Paz.
 LA QUESTIÓN
DU CHACO BOREAL
----oOo----
El punto de vista de Bolivia
----------------
Seguimiento de un artículo sobre el
punto de vista neutral,
“El conflicto de Bolivia y Paraguay”
de Luois Guillaine, redactor político de “Le temps”
prefacio de Henry Brouard
-----0-----
impreso por Joseph Jitschtaler 1934
CAPÍTULO I
El Sr. Caballero de Bedoya, Ministro del Paraguay en Francia que acaba de hacer
una exposición sobre la cuestión del Chaco Boreal en el semanario parisino
“L`Amerique Latine” comienza su primer artículo afirmando que el litigio entre
Bolivia y el Paraguay en el pasado no era más que un diferendo que consistía
únicamente en una delimitación de fronteras, esta aserción no tiene fundamento,
La Cancillería boliviana ha establecido desde el inicio de los debates diplomáticos
que los dos puntos esenciales alegados reportan precisa y justamente sobre el
derecho de propiedad de la “Real Audiencia de Charcas”, sobre la totali-dad del
territorio comprendido entre los ríos Paraguay y Pilcomayo, mientras que el otro
muestra la base jurídica de su tesis, es decir el “uti possidetis” de 1810.
El afirmar que la evolución de lo que llama las pretensiones bolivianas, datan de
estos últimos tiempos y que uno puede darse cuenta al examinar los diversos
tratados y protocolos realizados con la finalidad de arreglar el litigio.
Para comenzar es preciso afirmar que esos tratados y protocolos nunca han
estado concluidos, siendo solamente acomodos propuestos por Bolivia y
rechazados por el Paraguay, estos acuerdos, por otra parte, han comportado una
característica transaccional que se deduce del mismo texto, por ejemplo el
tratado de Guijarro-Decoud dice en su artículo 1º “las Repúblicas de Bolivia y
Paraguay declaran que ellas han convenido en fijar sus límites sin discusión de
títulos y antecedentes”. También el tratado Ichazo-Benítez no deja ninguna duda
sobre la materia en litigio, basta decir su primera cláusula: “En nombre de Dios
todopoderoso las Repúblicas de Bolivia y Paraguay y con la meta de zanjar su
antigua querella sobre el territorio ubicado sobre la orilla derecha del río Paraguay
y la orilla izquierda sobre el río Pilcomayo…”.
Se habla también de un cambio de la tesis boliviana.“Es muy reciente, dice el Sr.
Bedoya, que Bolivia no considere la cuestión del Chaco como una controversia
de fronteras, haciendo consignar en el acto de final Washington que se trata de
una cuestión territorial”. Esta afirmación no nos asombraría por parte de un
periodista, pero nosotros la encontramos casi inexplicable formulada por uno
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diplomático, en vista de que esto significa olvido o
desconocimiento de los antecedentes de la cuestión,
como el memorando dirigido por el Dr. Mariano Baptista
al gobierno paraguayo en 1891, donde el Ministro de
Bolivia dice textualmente “Es solo con el afán de zanjar
sobre un terreno de amistad que el gobierno boliviano
renuncia a un debate rigurosamente jurídico, donde la
noción pura del derecho daría a cada uno lo que le
pertenece: para Bolivia todo el Chaco Boreal”. Se podría
hacer numerosas citas como las que ponen en evidencia
el litigio desde sus orígenes, que es un diferendo de
posesión.
Pero al mismo tiempo que se habla de un cambio
repentino de la tesis boliviana a partir de 1929, nos
esforzamos en constatar una evolución gradual de esos
reclamos.
Vamos a remarcar, sin embargo que esta evolución tal
como nos la muestra el Sr. Bedoya a través de los
tratados y protocolos caídos, es una evolución, en sentido
inverso. En efecto por los datos e indicios precisos que da
el tratado Guijarro-Decout (15 de octubre de 1879), deja
al Paraguay alrededor de 11.250.000 hectáreas; el tratado
Ichazo-Benites, de 23 de noviembre de 1894, atribuía al
Paraguay 10.750.000 hectáreas y, finalmente el protocolo
Pinilla-Soler, dejando a este mismo país, 16.875.000
hectáreas, desde el primer acuerdo hasta el último el
avance paraguayo es considerable del paralelo 22 al 20-
30 ocupando sucesivamente Puerto Sastre, Puerto
Guaraní, Puerto Olimpo, Puerto Oleda, etc., hasta llegar a
Puerto Pacho en 1888, esto mostraría un cosa paradójica,

que Bolivia considera que sus límites son
más ventajosos, además que abrevian su
territorio.
Es evidente que el gobierno boliviano jamás
hizo avances progresivos, todo lo contrario,
su política es de respeto y consideración,
una política de concesiones y
reconocimientos.
Insinuando que en una lógica elemental que
la nación boliviana desarrolló un plan de
penetración sistemática, que en lugar de
ratificar los acuerdos los habría rechazado,
admitiéndolos tal vez al principio, como el
Paraguay, para sepultarlos finalmente en los
archivos de su Parlamento.
En verdad, estas cosas irracionales son
afirmadas como un pretexto para afirmar un
pretendido cambio de tesis, es así que el Sr.
Bedoya no duda en decir que Bolivia, por
necesidad de su causa, ha llegado a negar la
existencia del Chaco como una antigua
colonia, este es un notorio absurdo,
justamente la existencia de esta entidad es lo
que los publicistas bolivianos han sostenido
todo el tiempo.
En cuanto a la opinión del historiador,
pensamos que no han hablado precisamente
de este sujeto, para tener una idea del Chaco
como una entidad colonial, no hay que
inquirir en los libros del Sr. Enrique de
Gandia, Paraguayófilo, sospechoso de
parcialidad, es suficiente consultar cualquier
texto de América española y allí se verá que
las tierras del Chaco fueron aumentadas a
las que habían sido explotado por Andrés
Manzo y Nuflo de Chávez, fueron acordadas
por la corona de España en 1563 a la “Real
Audiencia de Charcas”, que el soberano
español por Cédula Real del 1 de octubre de
1566 especifica que el Chaco hace parte del
territorio de Charcas, estableciendo
expresamente que la tierra de Guara,
Paraguay no se liga a la región del Chaco,
que el rey Felipe IV en 1661, por Cédula Real
de ese año, conserva la misma extensión que
el territorio de la Real Audiencia de Charcas;
que diez años después, cuando la Real
EMILIO
VILLANUEVA
Audiencia de Buenos Aires es suprimida. El Chaco se englobó en la capitanía y
gobernación de Santa Cruz, Bolivia, que últimamente, cuando las ordenanzas de
intendencias en 1782, el obispo de Santa Cruz y la intendencia del mismo nombre tenían
la misma jurisdicción, comprendiendo en sus límites el Chaco Boreal, en una palabra
podemos ver en la historia a través de todos los cambios políticos y administrativos de la
época colonial que la región en litigio ha constituido una entidad bien definida,
perteneciendo a la Audiencia de Charcas, por disposición expresa del rey de España.
La tesis boliviana es tan evidente que no tiene necesidad de otras pruebas, que las que
surgen de acontecimientos importantes de la historia colonial de América española.
Bolivia no ha inventado teorías para sostener sus derechos, tampoco ha ido a hurgar los
archivos en busca de índices probatorios, no ha concebido consideraciones jurídicas
especiales, las mismas proposiciones que sus hombres de Estado proponían hace
cuarenta años son las de sus publicistas de hoy.
Por el contrario, el Paraguay, en lo que concierne a sus procederes y sus ideas sobre este
asunto, ha hecho una considerable evolución, desde épocas del canciller Venancio López,
que confesaba ingenuamente en 1891 no estar todavía preparado para responder al
ministro boliviano Mariano Baptista , habiendo hecho éste las más categóricas
afirmaciones del “uti possidetis”, de derecho hasta nuestros días, donde ese principio ha
sufrido un arreglo especial, el progreso es considerablemente notablemente.
Veamos cómo se han tomado en consideración dos elementos dentro de este principio de
posesión, “la posesión” y la posesión “de hecho”, como pretende el Sr. Bedoya y de ésta
manera han puesto como referencia la fecha de 1810, como punto de partida, único del
derecho de posesión americana.
Donde ese principio ha sufrido un arreglo, en efecto los publicistas paraguayos ahora han
transformado el “uti possidetis” en doctrina “de hecho” olvidando que no ha sido
adoptada en América en el sentido que tiene el derecho romano, es decir, en la forma en
que es entendido y adoptado entre dos o varias naciones en guerra, estando los límites en
ese caso establecidos de acuerdo a la ocupación. En los países hispanoamericanos el “uti
possidetis” regla las delimitaciones de sus territorios respetando la última voluntad del rey
de España, en el momento de la emancipación, por consecuencia es definido por la ley
española (cédulas reales) estableciendo jurisdicción por orden directa del Soberano. Por
esta razón no se pueden considerar dos elementos en este principio, la posesión “en
potencia” y la posesión “en acto” como pretende el señor Bedoya y es también por lo que
se ha fijado la fecha de 1810 como punto de partida del derecho de posesión americano.
La extraña concesión de ubicar el “uti possidetis” en 1810 en 1825, el año de la
independencia de Bolivia, es realmente arbitraria. Nunca se ha hecho parecidas
transposiciones, aunque se dicen, que son usuales. Esta es la nueva teoría inventada por
Eusebio Ayala, con la finalidad de encontrar un periodo único de posesión paraguaya,
(1810 a 1825) sobre el Chaco Boreal. Pero el Señor Ayala no ha tomado en cuenta que su
país ha permanecido en estado federativo hasta 1842, siendo éste en realidad el año de la
independencia del Paraguay.
La diferenciación sutil que descompone el “uti possidetis” donde se consideran dos
elementos es inadmisible. El “uti possidetis” significa en América título de posesión; para
aplicarlo no hay que arreglar un sustratum de posesión de hecho, como dice el Sr.
Bedoya, puesto que esta posesión de hecho no es otra cosa que la ocupación fundada en
63
COLONIALES
MOTIVOS
la violencia y en muchos casos favorecida
por la proximidad, como en el caso del
Paraguay. La posesión de hecho nos llevaría
a pensar que el espíritu que inspira el “uti
posideteis”, en los países americanos, como
solución jurídica para los litigios de fronteras
ha sido falseado desde el momento en que
solo quisiera justificar y sancionar la
conquista.
CAPÍTULO II
El Paraguay no podía prescindir de los
aspectos histórico-legales del problema y
tuvo que buscar antecedentes para justificar
la ocupación del litoral al oeste del río que
lleva el mismo nombre. Vio el peligro de ir al
encuentro del “uti possidetis” y terminó por
aceptar, acomodando sus puntos de vista por
esos “doctores en límites”. Por otra parte,
puso en evidencia los menudos incidentes de
su vida colonial, para sacar conclusiones que
defendían su tesis.
Es así que algunas tentativas de “reducción”
entre las que se encuentra el establecimiento
de una finca por el carpintero Ascencio
Flecha, también un campo de labranza
establecido por el padre Amancio Gonzales
(carpintero y padre por otra parte que
volvieron pronto a la rivera opuesta por
miedo a que los maten los avispones y las
abejas) son presentados como esfuerzos
secundarios cumplidos por el Paraguay para
catequizar a los indígenas del Chaco. Si nos
remitimos al diario del capitán de Fragata
don Francisco Aguirre, jefe de la Delimita-
ción entre España y Portugal (1793), esos
pretendidos profesores de catecismo no
fueron sino “buenas gentes que atravesaron
el río buscando y tratando de llevar un
pequeño ganado al pasto de la rivera
inexplorada”.
Y como esas magras hazañas, de los que el
Paraguay pretende sacar títulos históricos,
son casi todas las acciones heroicas y
civilizatorias de esos “conquistadores
espirituales” de los que habla el Sr. Bedoya.
En cuanto a la fundación del fuerte Borbón,
invocada a menudo como prueba de
64
San Javier de Velasco
San Javier de Velasco.
dominio exclusivo, no viene de una
iniciativa paraguaya. Esta placita fuerte no
fue tampoco erigida con vistas a extender el
territorio del Paraguay, ostensiblemente,
como pretendía el Señor Rosario de
Miranda, que la rivera derecha pertenece a
ese país. La Corona española la construyó
para defender sus posiciones de las
incursiones de los portugueses. Fue una
obra, como dicen todos los historiadores,
de protección de la soberanía
hispanoamericana.
Por otra parte, el emplazamiento del fuerte
Borbón en la rivera occidental del río fue
determinada por las condiciones de
resistencia del suelo no podían consolidarse
en el litoral opuesto a causa del mal
terreno. Así lo testimonia un reportaje
dirigido al Rey de España D. Felipe
D´Azara, cosmógrafo, historiador y
geógrafo al servicio de Carlos IV.
En cuanto a la jurisdicción eclesiástica del
Chaco, ningún documento histórico
atestigua que haya sido sometida a los
obispos de Asunción. Todo lo contrario, la
cédula real del 5 de agosto de 1777
establece expresamente que ese distrito
pertenecía el gobierno del arzobispado de
Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Además de
la bula del papa Pablo III, del 1 de julio de
1547 que nombra al obispo de Asunción,
establece claramente que esa diócesis
comprendía sólo lo que le sería asignado
por el Rey. Y éste adjudica el Chaco a la
“Real Audiencia de Charcas”.
Además de las cédulas reales y la bula de
fundación hay el testimonio de casi todos
los religiosos misioneros en América del
San Ignacio de Velasco.
Sur. El padre Bautista, autor de la
homología del Paraguay, el padre Guevara,
el padre Solís, Fray Juan Patricio Fernández,
Fray Diego de Mendoza y otros, cuando
hablan de las obras de catequización dentro
de la región comprendida ente los ríos
Paraguay y Pilcomayo, afirma que siempre
fueron realizadas dentro del “Chaco de la
Charcas”.
Nosotros estamos de acuerdo con el Sr.
Bedoya cuando dice como principio, sin
ninguna excepción, que la división
eclesiástica está sujeta a los mismos límites
que para la administrativa. Siguiendo esta
regla, si el Chaco pertenecía al Obispado de
Santa Cruz, es lógico que haya sido una
dependencia de la “Real Audiencia de
Charcas”.
Nosotros no quisiéramos establecer esta
circunstancia como argumento principal
que pruebe la jurisdicción política y
administrativa de Bolivia sobre la tierra
disputada, al estilo del Sr. Bedoya, sino
queremos mostrar que ese punto de vista
viene a confirmar lo que está establecido
por las cédulas reales y como testimonio de
numerosas expediciones enviadas por las
.
San José de Chiquitos.
antiguas provincias bolivianas, verdaderas
expediciones, no simples incursiones de una
orilla a otra del río Paraguay, como aquellas
que los españoles de Asunción
emprendieron en el siglo XVIII sin
autorización ni conocimiento del gobierno
de la metrópoli.
CAPITULO III
Las incursiones del Paraguay fueron
dictadas sólo por la codicia. La mayor parte
de sus ciudades están situadas en las orillas
del río de ese nombre, nos damos cuenta
que sus habitantes en la época colonial
hubieron sentido necesidad de llegar a la
orilla opuesta atraídos por la riqueza de sus
bosques vírgenes, abriéndose ante sus ojos
como una promesa de inagotable tesoro.
Miraban con tanta codicia por el mismo
hecho que pertenecía a otra provincia a
Charcas. Sin embargo, el Paraguay no pudo
jamás penetrar en esas tierras por miedo a
las hordas feroces, a los avispones y abejas
que se mostraban terriblemente hostiles
llegando incluso a atravesar el río para
saquear a los pueblos de la orilla izquierda.
Fotografias F. Bedregal
Concepción de Velasco.
En muchas ocasiones, los aventureros que se
atrevían a pasar al litoral del oeste eran
cruelmente asesinados. El terror causado por la
furia de los indígenas era tan grande que durante
mucho tiempo no querían repetir la aventura.
Cuando leemos las crónicas de los capitanes y
de los misioneros que relataban los incidentes de
la vida colonial del Chaco a todas luces es
insensato y desatinado decir que el Paraguay ha
descubierto, catequizado, poblado y civilizado
ese territorio. Las únicas “reducciones”
mencionadas por los historiadores son las que se
llamaban “Remolinos” y “Naranjay”. Pero si
además nos remitimos al comisario Real D. Juan
Francisco de Aguirre, veremos que están
situadas en la rivera izquierda y que toda su tarea
consiste en vivir en paz con las tribus de los
alrededores, no habiendo bautizado más que a
un viejo guaycurú “in artículo mortis”.
He aquí todo el esfuerzo secular del Paraguay
para catequizar El Chaco!
Entonces la penetración paraguaya no comenzó
en 1855 con la fundación de Villa Burdeos, hoy
Villa-Hayes.
Después de la guerra de la triple Alianza, esta
penetración se convirtió en un verdadero éxodo,
la necesidad de resarcirse de largos años de
lucha llevó al gobierno de Asunción a desplegar
un plan sistemático de ocupación industrial de
tierras en litigio, pero hay que decir que estas
ondas expansivas, no fueron obra ni esfuerzo de
capitanes paraguayos. Los grandes explotadores
forestales y agrícolas establecidas en la orilla
derecha del río pertenecen a compañías
extranjeras en especial argentinas. Puerto
Casado, Puerto Galileo, Puerto Pinasco, Puerto
EMILIO
VILLANUEVA
María etc., son empresas industriales con sede
en Buenos Aires. El gobierno paraguayo, tomo
la iniciativa de ocupar para adquirir el derecho
de lo que se llama posesión “de hecho”. Su
contribución a esas explotaciones consistió
en autorizar la subasta de esas tierras o de
entregarlas a título gratuito. Tratándose de
tierras ajenas, no tiene ningún mérito.
Como ya dijimos, es sólo después de la guerra
contra Brasil, Argentina y Uruguay que ésta
“valorización” del Chaco comienza en ese
entonces. Anteriormente, el Paraguay no se
encontraba en condiciones de poblar, ni
civilizar; ni siquiera su propio territorio. El
historiador argentino Carlos Navarra la Marca,
afirma que la República de Paraguay hasta
1870 quedó aislada y embrutecida y que entra
en la vida civilizada sólo después de la guerra
de la triple alianza.
Contrariamente a lo que dice el Sr. Bedoya,
Bolivia ha ejercido sobre el Chaco una
jurisdicción efectiva desde la primera época de
la dominación española. Efectivamente la
“Real Audiencia de Charcas” ordena en 1590
a Beltrán Otazo de Guevara el establecimiento
de Nueva Rioja: en 1614 a Días de Guzmán, la
fundación de Colonias y de pueblos de San
Pedro de Magdalena y El Palmar en el territorio
de los Llanos de Manzó (Chaco). En 1615,
Fernando de Araujo realiza una exploración en
la misma región. En 1673 don Martín Armenta
y Zárate recorre la zona del Pilcomayo. La
“Real Audiencia de Charcas” ordena también
la fundación de las misiones religiosas de
Tambalera y Tayaguazú.—, también de San
Ignacio de Samucos . Sería pues larga la
enumeración de todas las expediciones y de
todos los establecimientos que ella organiza
durante el periodo de la conquista y el
virreinato.
Bolivia, durante el transcurso de su vida de
nación independiente, también ha ejercido
jurisdicción sobre el territorio en litigio. En
1831, siguiendo el consejo del eminente
explorador francés D´Orbigny, envió
expediciones que atravesaron el
Chaco Boreal entre las cuales la más
65

COLONIALES
MOTIVOS
importante es la de Manuel Luis Oliden, que
estableció en esas tierras pequeñas explotaciones
agrícolas y varios pueblos. En 1843 el gobierno
boliviano otorga a una compañía belga un millón
de acres de terreno cerca del río Pilcomayo. Este
mismo año el geógrafo Magariños lleva a cabo
una expedición en los mismos lugares y funda
las colonias de Caiza y Bella Esperanza. En 1844
quinientos hombres comandados por el general
Fermín Rivero, llegando justamente hasta Jaurú,
cerca de la desembocadura del río Villa María. De
1864 a 1870 los bolivianos hicieron todavía
otras importantes exploraciones en el Chaco.
Se ve pues por todos los actos de soberanía
cumplidos por Bolivia que bien podría hacer valer
esa posición “in acto” del que habla el señor
Bedoya, si se admitiera el concepto del “uti
possidetis” de hecho.
En cuanto a la posesión de derecho invocadas
por el gobierno boliviano el Ministro del Paraguay
en Francia cree que es puramente hipotética.
“Bolivia, dice ha hecho la transposición de una
jurisdicción judicial en un derecho de propiedad
territorial y pretende recuperar el Chaco como
heredera de una institución que es solo un
tribunal de apelación”.
Por otra parte, afirma que Bolivia se ha formado
de cuatro provincias del virreinato de Buenos
Aires, no habiendo sido constituida en el pasado
por ninguna entidad colonial.
Para comenzar hay que decir que los pueblos
bolivianos en virtud de parentescos étnicos y
geográficos, como también por el acercamiento
de su cultura precolombina tienen características
muy netas. He aquí porque han adquirido una
personalidad propia desde las primeras épocas
de la conquista española, habiendo constituido
una entidad bien definida que se ha mantenido
invariable a través de todos los cambios.
Nacida bajo el nombre de Nueva Toledo, Alto
Perú y Charcas, también su capital tenía tres
nombres: Ciudad de la Plata, Charcas y
Chuquisaca.
66
EMILIO
VILLANUEVA
Una vez proclamada la independencia del
Alto Perú se la llamó República Bolívar en
honor al Libertador de América y a su
capital Sucre, el nombre del Gran Mariscal
de Ayacucho. Negar que Bolivia es la
antigua Charcas equivaldría a decir que su
capital y la ciudad de Charcas no son lo
mismo.
Además, las audiencias coloniales de
América no fueron solamente tribunales,
sino instituciones políticas y
administrativas. La corona de España les
atribuía facultades de gobierno: iniciaban
conquistas, fundaban reinos, organizaban
expediciones militares, ordenaban el
establecimiento de misiones religiosas etc.
Los “gobernadores” de los “corregidores”
los “alcaldes mayores” dependían de las
audiencias. Su autoridad era tan grande
que las leyes coloniales (Leyes de Indias)
las facultaban incluso para nombrar
virreyes al orden “cuando era necesario
pero sin demostración de publicidad”.
La “Real Audiencia de Charcas” antes y
después de la ordenanza de intendentes,
fue la depositaria de la autoridad real.
Ejerció autoridad en los distritos creados
por ley de 1782, siendo su presidente el
capitán general de otras provincias y jefe
del gobierno militar de Mojos y Chiquitos.
Según el eminente profesor argentino Ruiz
Guinazú, las audiencias fueron verdadera
provincias federales, grupos históricos
jurídica y políticamente circunscritos
encerrando un concepto definido de
soberanía local; la base sustancial y
positiva del sistema político español. Ellas
lógicamente han debido moldear la
estructura geográfica de las
nacionalidades hispano-americanas.
Por consecuencia es absurdo decir que
Bolivia funda su tesis sobre ese principio,
traspasa de manera abusiva una
jurisdicción puramente jurídica en un
derecho de propiedad territorial.
San Javier y Concepción de Velasco
Santa Cruz de la Sierra. Fotos F. Bedregal.