VIOLETA ÍNDICE

2 MANZANA EDUCACIÓN
Publicidad con enfoque de género
18 GRANO DE ARENA DEBATE
¡Vieja tenías que ser!

4 ENTRE DOS OPINIÓN 21 DESDE LA REDACCIÓN NOTICIAS

El abuso de la imagen de las mujeres · Premios a la publicidad más equitativa y
Antipremios a la publicidad más sexista
· Se manifiestan activistas frente a empresa
6 ENTRE DOS OPINIÓN cervecera

La mujer en la publicidad

22 EN MEDIO COMUNICACIÓN

8 SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES

La mujer perfecta

Por una comunicación no sexista y con visión

de género 23 EN MEDIO COMUNICACIÓN
Las artistas y sus campañas

9 SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES

Test: Para reconocer un anuncio sexista 24 PLUMA Y FUENTE CREACIÓN LITERARIA
· Las mujeres de mi generación
· Poema de Bertha Alicia Cantú
10 CENTRAL ENTREVISTAS
8 de marzo: un día, un siglo
25 TODAS Y TODOS SOCIEDAD
Un glosario, para entendernos mejor
11 CENTRAL ENTREVISTAS
Entrevista a María O’Higgins
26 EL SITIO DE SOFÍA CULTURA
Crítica de cine, radio, televisión, sitios web y otros
14 CENTRAL ENTREVISTAS
Bertha Alicia Cantú: una mujer diferente
28 DESDE LA REDACCIÓN NOTAS
El Instituto Estatal de las Mujeres informa

16 SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES

Para los que se quieren mandar solos
 EDITORIAL VIOLETA

VIOLETA
CONSEJO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Carmen Touché
Presidenta
Graziella Fulvi
Vicepresidenta
Antonio Romero
Gracias a las nuevas tecnologías que facilitan los procesos
Erwin von Nacher
Hiram de León mediáticos, nunca como ahora las sociedades habían
Lilia Luna
Linda Muñoz sido tan expuestas a la influencia de los medios de
Manuel Ribeiro
Margarita Dávalos comunicación y a uno de sus motores, la publicidad, en
Mónica Rodríguez

CONSEJO EDITORIAL
sus diversas modalidades.
Alejandra Rangel
Felipe de Jesús Rodríguez Vértiz
Francisco Gómez Uno de los puntos neurálgicos para el tema de la equidad
Graciela Ríos
Jorge Villegas es precisamente el manejo de la imagen de las mujeres
Rosaura Barahona
Sanjuana Martínez en la publicidad, al mantener ésta un discurso a todas
Ximena Peredo
luces anacrónico que refuerza los conceptos y percepciones
JUNTA DE GOBIERNO

Lic. José Natividad González Parás

de una visión patriarcal acerca del “deber ser” de las
Gobernador Constitucional del Estado
mujeres, a quienes presenta estereotipándolas como
Sra. Cristina Maiz de González Parás
Invitada especial
objetos-gancho de la sexualidad o como consumidoras
Lic. Rodrigo Medina de la Cruz
Secretario General de Gobierno irreflexivas, enmarcadas en roles tradicionalmente
Lic. Aldo Fasci Zuazua
Secretario de Seguridad Pública asignados.
Lic. Luis Carlos Treviño Berchelmann
Procurador General de Justicia

Lic. Rubén Martínez Dondé Tanto las nuevas formas de relación social como los
Secretario de Finanzas y Tesorero General
Dr. Reyes Tamez Guerra avances en materia de los derechos de las mujeres,
Secretario de Educación
Dr. Gilberto Montiel Amoroso obligan a una revisión de los esquemas y discursos
Secretario de Salud
Ing. Alejandro Páez Aragón utilizados desde el poder mediático. Por ello es importante
Secretario de Desarrollo Económico
Lic. Alejandra Rangel Hinojosa
establecer posturas más críticas en el análisis de la
Presidenta del Consejo de Desarrollo Social
realidad en que nos movemos.
Profra. Gabriela del Carmen Calles González
Directora General del Sistema DIF

INSTITUTO ESTATAL DE LAS MUJERES El Instituto ofrece en este número algunos materiales
María Elena Chapa H.
Presidenta Ejecutiva
que, sin ser exhaustivos, pretenden servir como punto
María del Refugio Ávila Carmona de partida para una reflexión más amplia en torno a la
Secretaria Ejecutiva
urgente necesidad de que el tratamiento de la publicidad
María del Consuelo Chapa
Directora Operativa de Programas
sea más equitativa, plural, incluyente y respetuosa del
Guadalupe Elósegui
Coordinadora de Difusión e Imagen papel de las mujeres en la sociedad.
Reyna Ramírez Vázquez
Dirección general

Margarita Flores
Coordinación de diseño

Pablo O´ Higgins · Ana Cecilia Pérez Castro· Guadalupe Elósegui M.

Teresa Landeros · Margarita Flores
Ilustración
Coordinadora de Comunicación

Luis Alberto Hernández · Sonia Borjas ·

Lorena Wolffer
Fotografía

Reyna Ramírez · Margarita Flores

Ilustración de portada

Violeta es una revista trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León. Es un espacio de libre expresión. Las opiniones aquí vertidas no reflejan necesariamente la postura de la institución. Certificado de Reserva de
derechos al uso Exclusivo Número 04-2004-072014370400-102. La correspondencia se recibe en Morelos 877 Ote.entre Dr. Coss y Diego de Montemayor, Barrio Antiguo, Centro, Monterrey, N.L. C.P.64000. Tels: 83-45-77-71, 20-
20-97-73 al 76. Lada 01800-00-EQUIDAD ( 01800-00-3784323) E-mail: instituto.mujeres@mail.nl.gob.mx. Violeta se reserva los derechos de los artículos que publica. Pueden reproducirse siempre y cuando se cite el nombre de
esta revista. Se aceptan colaboraciones.
 2 VIOLETA MANZANA / EDUCACIÓN

Publicidad con
Por un uso digno de la imagen de las mujeres en los medios de comunicación

- Por Redacción / Violeta

De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia, La mirada excluyente
"sexismo" es definido, en la acepción que nos interesa,
• Privilegia la juventud, la belleza física y los roles
como "discriminación de personas de un sexo por estereotipados de cada género.
considerarlo inferior al otro sexo”. Se le denomina
publicidad sexista cuando difunde un mensaje o • La imagen de la mujer es utilizada como señuelo
una imagen que degrada a la persona por razón de para la venta de algún producto, objetivada como
cuerpo bello o sexualizada o bien, su rol materno es
su sexo y cuando se presentan estereotipos que
exaltado.
refuerzan roles tradicionales que tienen como
resultado la disminución o subordinación de un sexo • En cuanto a la locución, la voz masculina es la que
frente al otro. recomienda los productos (voz autorizada). Sólo el
1% de la locución es femenina.
La visión discriminadora
• La pobreza parece no existir. El éxito es solo el de
hombres caucásicos, de edad media y con estatus
El mundo de la publicidad comercial nos muestra socioeconómico alto.
principalmente a gente joven. Tres de cada cuatro
mujeres que aparecen en los mensajes publicitarios • Invisibiliza en gran medida los rasgos étnicos.
lo son; las mujeres maduras, ancianas y niñas tienen
numéricamente una presencia mucho menor. En gran
medida, la imagen de la mujer es utilizada como
señuelo para la venta de un producto, objetivada
como cuerpo bello o sexualizada y su rol materno
exaltado.

En cuanto a la locución, son los hombres los que

seducen e inducen al consumo a partir de su autoridad
basada en su capacidad racional que recomienda el
uso de productos, pero sobre todo explica los atributos
y beneficios de los mismos. Sólo el 1% de la locución
es femenina.

La niñez aparece de manera muy estereotipada,

sobre todo cuando se le observa jugando: a los niños
se les contempla como activos, respetados, temidos,
poderosos y valientes, mientras que las niñas son
visualizadas como delicadas y soñadoras. Sobre los
rasgos étnicos y raciales, los occidentales son los
que prevalecen. Los hombres y las mujeres blancos
son los deseables. La presencia de personas indígenas,
negras u orientales es mínima. La pobreza parece
no existir. En publicidad, las personas mostradas
hombres siempre pertenecen a un estrato
socioeconómico medio alto o alto.

enfoque de género
La violencia implícita y explícita de la publicidad
¿Cómo nos ven a las mujeres? La imagen de las
mujeres para los publicistas es aquella donde ella
aparece sola en casa y encargándose de las tareas
del hogar, mientras que el hombre trabaja fuera, en
el ámbito de lo público y tiene las responsabilidades
económicas. En la publicidad no es usual ver a
mujeres actuando en el mundo de lo público (Ellos
manejan un auto y seducen a las mujeres. Ellas son
el ornato junto al volante. Él firma la compra de una
casa en un escritorio ejecutivo, ella se tira de un
coche al pasar frente a la casa de sus sueños, loca
por poseerla).
La publicidad mantiene un discurso anacrónico,
aunque lo disfrace de una imagen innovadora y
transgresora. Muchos mensajes se refieren a
actividades como las relacionadas a la alimentación
o el servicio a otras personas, de aseo y cuidado
personal o con la mujer en la cocina dando de comer
a los hijos (el detergente la salva, el limpiador de
pisos o el enjuague de ropa le servirán para seducir
a su pareja). Predomina el sometimiento a un canon
de belleza de modelos de pasarela, y el sentimiento
de inadecuación (no eres perfecta: tíñete el pelo,
ponte faja, quítate la celulitis, blanquea tu rostro
para ser más atractiva, no envejezcas. Si no estás
disponible para el hombre que usa Axe, puedes salir
volando por los aires).
MANZANA / EDUCACIÓN VIOLETA 3
Lo que aprendemos
Una y otra vez, en forma reiterada, continua y
peligrosa, consumimos este tipo de mensajes e
imágenes que van reforzando y reproduciendo
estereotipos, prejuicios que no corresponden a una
sociedad que aspira al desarrollo, sino todo lo
contrario. Aunque las agencias insistan en que las
personas sabemos distinguir entre la realidad “real”
y la que ellos venden, el hecho es que los discursos
machistas y patriarcales se integran y coexisten
armónicamente en la publicidad y son apropiados
tanto por hombres como por mujeres. La publicidad
es acrítica, emplea el discurso machista centrado en
el cuerpo y la sexualidad de las mujeres. Lo femenino
queda atrapado en un doble discurso que lo educa,
lo domestica, lo construye y, por otra parte, le ofrece
un discurso trivial y vanidoso, lleno de saberes acerca
de la belleza, de las dietas, de la moda y rodeado
de fantasías de oropel. Lo anterior refuerza y valida
en el público receptor, los mensajes de dominación
masculina y la correspondiente subordinación
femenina.
Hay que darle una nueva lectura a la realidad
Publicidad sexista:
• Muestra relaciones desiguales
• Dictadura del espacio privado y público.
• Estereotipos asociados al racismo y lo
generacional.
• Los hombres también son estereotipados.
Publicidad equitativa:
• Propone roles para hombres y mujeres que
rompan con los modelos conservadores y
tradicionales de la división de las tareas y
responsabilidades en la vida privada y pública.
Ilustración: Martha Hoyos.
• Ayuda a construir relaciones de igualdad y respeto
entre mujeres y hombres.
• Difunde modelos de mujeres y hombres que NO
se sustentan en relaciones de poder y
marginación/subordinación.
• Expresa los avances de las mujeres en los distintos
espacios de la sociedad.
 4 VIOLETA ENTRE DOS / OPINIÓN

- Por Sylvia Sánchez Alcántara

Una de las prácticas más habituales

de la publicidad, desde sus inicios,
ha sido utilizar el cuerpo y la belleza
de la mujer (despersonalizada y sin
identidad propia), para la atracción
de los hombres.

La imagen de la mujer aparece como

un adorno o vehículo de promoción,
para llamar la atención a la marca
o producto. Generalmente suele ser
una mujer joven y bella, de
proporciones exuberantes que
aparece escasamente vestida o
desnuda.
En México, la mayoría de las modelos
que se contratan para las campañas
publicitarias son extranjeras,
proyectando un prototipo de belleza
que no corresponde a nuestro país
y que ocasiona graves problemas
como la anorexia y la bulimia.
Además de hacer sentir a las
mexicanas inferiores, al ver que no
son el tipo de mujer que los hombres
desean.
Hoy en día existen muchos productos
de la misma clase, nacionales e
importados, y las empresas buscan
mantener el nombre de la marca en
la mente del consumidor para que
al desear, por ejemplo, una bebida,
piense inmediatamente en su
producto. Se desarrollan campañas
publicitarias para que el consumidor
se sienta atraído y lo más común es
utilizar algo que le llame la atención
a primera vista y de forma
recurrente. Dicho objeto es la mujer.
La autora es publicista enfocada al marketing con mirada de mujer. Ha sido la organizadora de los eventos masivos Retos de las Mujeres
en el Auditorio Nacional y en la Arena Monterrey. Presidenta del International Women´s Forum Capítulo México. Algunas de sus actividades
pueden verse en www.retosfemeninos.com
La mujer como objeto decorativo. Un elemento más que forma parte
del producto para que el hombre sienta que se lleva el producto con todo
y la mujer que lo anuncia, es el caso de fragancias, televisores, entre otros.
La mujer como vehículo para simbolizar el éxito masculino. Un trofeo
para el hombre. Normalmente el hombre de éxito tiene que llevar al lado
a una mujer de gran estilo y belleza, para demostrar su riqueza y posición
social. Por esta razón, las marcas destinadas al consumo de hombres con
alto poder adquisitivo utilizan a una mujer muy bella, sin identidad propia,
que lo tiene todo a través de él y que sería nada sin su compañero. Este
es el caso de los autos de lujo, de ciertas bebidas alcohólicas, entre otros.
La mujer en su rol de esposa, madre y ama de casa. En este caso,
normalmente la voz en off que invita a la compra y conoce los beneficios
del producto es masculina. Podemos citar como ejemplo los anuncios de
los detergentes.
Actualmente ya somos muchas las mujeres que trabajamos en publicidad
y podemos hacer el cambio y la diferencia. Está en nuestras manos no
continuar con vicios que influyen en la educación de los niños (nuestros
hijos) y que en el futuro seguramente dañarán a nuestro género, como
nos ha tocado vivirlo.
Existe un Observatorio de la Publicidad que hace un año lanzó el Instituto
Nacional de las Mujeres ante el cual podemos denunciar los anuncios o
campañas que nos ofendan. Si trabajamos de la mano las mujeres en la
publicidad y las mujeres en la sociedad y no permitimos el abuso de la
imagen de la mujer que nos denigra, lograremos el cambio.
 ENTRE DOS / OPINIÓN VIOLETA 5

Premio Paula La Agencia Isis Internacional informó que el Premio a la Publicidad No Sexista
en Iberoamérica realizado con el apoyo del Fondo para el Desarrollo de la Mujer de Naciones Unidas
(UNIFEM), otorgó la máxima distinción a una campaña de carteles de promoción de la revista femenina
chilena Paula, que resignifica una serie de palabras usadas habitualmente para descalificar a las mujeres
como solterona, bruja, histérica y frígida, algunos de estos peyorativos atributos utilizados con total
impunidad tanto por hombres como por mujeres.

Tonta ,porque a mi éxito le

llaman suerte. Tonta, porque trabajando el doble que
un hombre, gano la mitad. Tonta porque mi belleza no
te deja ver mi inteligencia. Tonta, porque postergué mi
carrera por mis hijos. Tonta, porque me emociono más
que tú.
Histérica
Si las cuentas, los embotellamientos, el futbol, el trabajo,
el sexo, el trasnoche, los niños, las deudas, el trabajo,
el auto, la casa, el colegio, el trabajo, la gasolina, la
nana [empleada doméstica], los amigos, te ponen muy
neurótico, no me trates de histérica. Palabra de mujer.

Bruja ,

porque quedaste en venir temprano y llegaste tres horas

más tarde. Bruja, porque te recuerdo que estamos
casados. Bruja, porque me esfuerzo para que pases
más tiempo con los niños. Bruja, porque te llamo para
saber cómo estás. Bruja, porque te pido que nos vayamos
de la fiesta si estoy cansada. Bruja, porque a pesar de
todo, nunca dejo la escoba.
Solterona
Si no respondo a presiones familiares y de amistades,
que quieren verme casada cuando las otras ya lo están.
Si antepongo mi interés en prepararme profesionalmente.
Si no tengo prisa en entablar una relación o en tener
una familia porque así lo he decidido. Prefiero ser soltera
a cumplir un mandato impuesto.

Frígida ,

si me niego a ser la placentera descarga de tu estrés.

Regluda
[Anda en sus días] Él nunca está indispuesto. Ella tiene
Frígida, porque deberían seducirme tu obesidad, tu
la regla. Él sí puede subir al Everest. Ella tiene la regla.
higiene animal, tus besos alcohólicos. Frígida, si te pido
Él aguanta los dolores. Ella tiene la regla. Él ejecuta y
que me esperes. Frígida porque en realidad me haces
manda porque la regla es que no sepa de la regla. Él
sentir como un objeto y no como una mujer.
huye cuando falta la regla. Ella se las arregla.
 6 VIOLETA ENTRE DOS / OPINIÓN
La mujer
en la publicidad
- Por José Carlos Lozano Rendón
E
ntre los más recurrentes
estereotipos de la mujer
en los medios de
comunicación (prensa,
radio, cine y televisión) se
encuentran sin duda lo que se
proyectan a través de los anuncios
publicitarios. O se le representa
como objeto del deseo y como
c o n s u m i d o ra d e p r o d u c t o s
cosméticos que resalten su
atractivo físico o se le encasilla en
roles de cuidado de los hijos o en
el cuidado del hogar. En los tres
roles básicos, la mujer es reflejada
como consumidora irracional de
todo tipo de productos.
No es que esos tres roles sean
negativos per se, o que no tengan
su lugar y su relevancia en la vida
real de las mujeres
contemporáneas. Sobre todo los
papeles de madre de familia y ama
de casa son ocupaciones legítimas
que, si se acompañaran
equilibradamente de los múltiples
roles diversos que se le asignan a
los hombres (y si al sexo masculino
se les añadieran también los
cuidados del hogar y de los hijos)
La mujer como objeto sexual
La mujer como ama de casa
La mujer como madre de familia
no habría nada de qué
preocuparnos.
Pero la realidad es obstinadamente
diferente. Los hombres aparecen
en los anuncios como ejecutivos,
atletas, científicos, doctores,
astronautas, arquitectos e
ingenieros. Las mujeres, por su
parte, aparecen como modelos,
como atractivos visuales, como
amas de casa realizando
felizmente las tareas del hogar,
como mamás y como esposas
atendiendo realizadas a sus hijos
y maridos.
Los hombres en los anuncios
aparecen en oficinas, en las calles,
en los bares, en las pistas
deportivas, en los aviones o
aeropuertos, en las plazas
públicas. Las mujeres, por su
parte, aparecen mayormente en
tiendas de ropa, en el hogar, en
las cocinas, en los salones de
belleza o en los centros
comerciales.
Si por cada anuncio donde
apareciera una mujer como ama
de casa se transmitiera otro donde
apareciese como ejecutiva, como
doctora, como piloto o como
constructora, entonces los medios
de comunicación estarían
cumpliendo adecuadamente su
labor de proyectar imágenes
equitativas de género. Pero
desgraciadamente, las grandes
desigualdades políticas, sociales
y culturales que se presentan en
nuestro país a nivel de hombres
y mujeres se diseminan y se
refuerzan mediante los medios de
comunicación.
Ciertamente, no se puede culpar
a la prensa, la radio y la televisión
de haber inventado y construido
las inequidades actuales entre
géneros. Pero con toda justicia se
les puede reprochar participar en
su reproducción y su ampliación
en lugar de proponer visiones
alternativas a una realidad injusta,
desigual y oprobiosa.
El autor es director del Centro de
Investigación en Comunicación e Información
del Instituto Tecnológico y de Estudios
Superiores de Monterrey, Campus
Monterrey.
ENTRE DOS / OPINIÓN VIOLETA 7
8 VIOLETA SE ROMPEN GÉNEROS / RECOMENDACIONES

Por una comunicación

no sexista y con visión de género
1.
Es correcto utilizar los siguientes términos: violencia contra las
mujeres, violencia de género y violencia machista.

La violencia de género es un delito -en tanto constituye una conducta

antijurídica que debe ser prevenida y sancionada-, un problema

2.
social, un atentado contra el derecho a la vida, la dignidad, la
integración física y psíquica de las mujeres y una cuestión
concerniente a la defensa de los derechos humanos.
Periodistas Argentinos
Desterremos de nuestras redacciones la figura de "crimen pasional"

3.
en Red (PAR) elaboró
para referirnos al asesinato de mujeres víctimas de la violencia de
una guía para el género. Los crímenes pasionales no existen.
tratamiento de noticias
sobre violencia contra Lo importante es proteger la identidad de la víctima, no la del
las mujeres, el cual fue agresor. Dejar en claro quién es el agresor y quién es la víctima,

4.
presentado en el y señalar cuáles pueden ser las actitudes y situaciones que ponen
reciente Congreso de la en riesgo a las mujeres en una relación violenta, para ayudarlas
a toma conciencia sobre su estado.
Federación Argentina de
Trabajadores de Prensa.

5.
Hay informaciones que pueden perjudicar a la víctima y a su
entorno. No siempre es conveniente identificarla. Es ofensivo para
la víctima utilizar diminutivos, apócopes, apodos, etc. para nombrarla.

Nunca buscaremos justificaciones o "motivos" (alcohol, drogas,

discusiones, celos, separación de la pareja, infidelidad, etc.), que

6. sólo distraen la atención del punto central: la violencia. La causa

de la violencia de género es el control y la dominación que
determinados hombres ejercen contra las mujeres.

7. Es imprescindible revisar las fuentes, sobre todo las oficiales.

Mantener el tema en agenda, denunciando la violencia en todas

sus expresiones: psicológica, económica, emocional, sin esperar
la muerte de las mujeres. Abordar el relato de los hechos tomando
en consideración su singularidad, pero también aquello que lo

8.
asemeja a otros casos, eso permitirá abandonar consideraciones
tales como "otro caso de", "un caso más de…", evitando el efecto
naturalizante de la violencia.

Tener especial cuidado con las fotos e imágenes que acompañan

las notas. Respetar a las víctimas y a sus familias, alejarse del
sexismo, el sensacionalismo y la obscenidad. Nunca robar imágenes

9.
o audio a la víctima. Cuando se musicaliza, no usar temas que
remitan al terror, ni que contengan letras que hablen de "amores
enfermos" o celos.

Siempre incluiremos en la noticia un teléfono gratuito de ayuda a

10. las víctimas y cualquier otra información que les pueda ser útil.
 SE ROMPEN GÉNEROS / RECOMENDACIONES VIOLETA 9

¿Cuáles son los avisos sexistas?

Observa con detenimiento
los diversos anuncios
televisivos donde aparecen
mujeres y analízalos bajo
los siguientes criterios:
¿Quién habla o recomienda el
producto?
¿Te sientes identificada con el
anuncio?
¿Proyecta principios de equidad?
¿Proyecta principios de igualdad?
¿Proyecta respeto?
¿Promueve la no discriminación
de género ?
¿Refleja la vida cotidiana de una
comunidad como la tuya?
¿Fortalece las relaciones entre
los hombres y las mujeres de tu
comunidad?
¿Enaltece a las mujeres?
¿Enaltece a los
hombres?
· Los que difunden imágenes
estereotipadas de mujeres y hombres.
· Asocian a mujeres y varones como
usuarios exclusivos de ciertos
productos o servicios (por ejemplo,
las mujeres promocionan artículos de
limpieza, electrodomésticos, cosmética,
comida, y los varones autos, bebidas
e inversiones).
· Expresan violencia (física, emocional o psicológica) y/o subordinación.
· Transmiten una imagen de incapacidad y/o dependencia de mujeres u hombres
para realizar tareas no habituales para su género (desde limpiar una casa hasta
arrancar un auto u ocuparse de los niños).
· Explotan el cuerpo o la sexualidad para vender productos.
¿Cuáles son los avisos no sexistas?
· Los que respetan los derechos y la dignidad de hombres y mujeres.
· Muestran a personas de distintos aspectos físicos, edades, pertenencia étnica,
socioeconómica y orientación sexual.
· Valoran la diversidad de roles y formas de vida de ambos géneros en la actualidad.
· Difunden imágenes femeninas y masculinas en tareas, deportes, oficios y profesiones
“no tradicionales” para su sexo, ejerciendo funciones tanto en el ámbito doméstico
como en el laboral/social.
·Aparecen tomando decisiones, asumiendo responsabilidades y alcanzando objetivos,
sin que su sexualidad, género y/o la “belleza” sean condicionantes para el logro de
sus metas.
· Fomentan relaciones equitativas, respetuosas y de cooperación entre mujeres y
hombres.

Considerando los anuncios que has visto en la televisión local y nacional, en

general, ¿el tratamiento que se da a las mujeres te parece que es justo o injusto?.

(Programa de Fortalecimiento de la Comunicación No Sexista en Iberoamérica. UNIFEM).

Para quienes resulte reiterativo el

"mexicanas y mexicanos, las jóvenes
y los jóvenes, mamás y papás" y hasta
exagerado su uso, existe una modalidad
que ayuda a evitar la reiteración y a
incluir a ambos géneros: el uso de la
arroba (@ ).

- Por Reyna Ramírez

Si bien, el uso de la arroba no ha sido
Como lo hemos visto a lo largo de este número especial dedicado a la publicidad, legitimado por la Real Academia de la
uno de los elementos que la caracterizan es su tendencia al sexismo. En Violeta Lengua Española, éste se ha
tenemos un compromiso con la comunidad: el de a contribuir a la eliminación popularizado de tal manera, que
del sexismo en cualquiera de sus manifestaciones, particularmente el que aparece muchos sectores de la sociedad lo
en muchas campañas de publicidad, en mercadotecnia y en medios de comunicación. entienden sin necesidad de ser expertos
lingüístas.
Muchas asociaciones de mujeres así como instituciones trabajan en la construcción
de una comunicación democrática y participativa para todos los sectores de la Que no nos extrañe si vemos su uso
sociedad. Ésta es una exigencia del movimiento amplio de mujeres en general –aún esporádico- en campañas,
y de las comunicadoras en particular, ya que éstas últimas son quienes han hecho publicidad o medios de comunicación
las peticiones a los gobiernos de los países del mundo, a la Organización de impresos, ya que buscan ir a la
Naciones Unidas y particularmente a la industria de los medios de comunicación vanguardia en forma y contenido y con
para la eliminación del sexismo. ello, ser incluyente con los géneros.
10 VIOLETA CENTRAL / DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES

- Por Redacción/ Violeta

Marzo es un mes simbólico para las mujeres en todo En 1910, tras la Conferencia
Internacional de Mujeres
el mundo, pues en ese mes y en diversos años y países,
Socialistas en Copenhague, las
ha “retoñado” el espíritu de lucha por sus derechos. activistas alemanas Clara Zetkin
y Kathy Duncker, propusieron
establecer el Día de la Mujer
¿De dónde surge este día dedicado al reconocimiento en memoria de las obreras muertas y como una
de las mujeres y sus derechos? Empieza casi al concluir oportunidad para protestar contra la guerra, el hambre
el siglo 19, cuando centenares de obreras de la y la pobreza en la que vivía la clase trabajadora en
confección, cansadas de las condiciones inhumanas de general, y las mujeres en especial.
trabajo y de sus ínfimos salarios, demandaron su derecho
al sufragio y protestaron en las calles de Nueva York y En México hay indicios de que en 1913, durante la
Chicago, en 1857 y 1867. Esas movilizaciones fueron primera y única huelga general en México, también las
reprimidas por la brutalidad policiaca. Treinta y tres obreras encabezaron una primera celebración el 8 de
años después, otras obreras de la industria textil se marzo, poniendo en el centro el derecho al voto. En
pusieron en huelga en Nueva York. En esa ocasión, el 1916, el estado de Yucatán fue sede del primer Congreso
8 de marzo de 1908, hace 99 años, decenas de obreras Feminista. Posteriormente se consolidaron diversas
murieron carbonizadas, al ser encerradas por sus patrones organizaciones de mujeres en toda América Latina y en
en la fábrica que ardía en llamas. 1934 se realizó el Primer Congreso Panamericano de
Mujeres en la Ciudad de México con una agenda por los
derechos sociales y civiles. Las mujeres del Partido
Nacional Revolucionario (hoy PRI), celebraron el 8 de
marzo junto con las mujeres del Partido Comunista en
1935, precisamente cuando las unía la lucha por el voto
ciudadano y estaban juntas en el Frente Pro Derechos
de la Mujer, el cual se logró en 1953. A partir de la
primera Conferencia Mundial sobre la Mujer (México,
1975) las organizaciones de mujeres presionaron para
que se instalara la conmemoración del Día de la Mujer
en la agenda pública.
Campesina sembrando, original de Pablo O´Higgins, detalle de mural.1953.

Ese mismo año, 1975, la Asamblea General de la ONU,

en su resolución 32/142, estableció que una vez al año
fuera el Día de las Naciones Unidas para los Derechos
de la Mujer y la Paz Internacional, que en la mayoría
de los países se celebra el 8 de marzo.

A casi cien años de las primeras manifestaciones, las

demandas de las mujeres siguen vigentes por mejores
condiciones de trabajo, mejores salarios, igualdad de
oportunidades y equidad en todo. Miles de mujeres
abrieron el camino para nosotras. Hay avances, pero
corresponde a las mujeres de hoy ampliarlo y consolidarlo
para sí mismas y para las generaciones venideras.

- Por Guadalupe Elósegui
María de Je s ú s de la Fuen t e viuda
de O’Higgins, pionera de la
defensoría de las mujeres en Nuevo
León, fundadora de la Escuela de
Tr a b a jo Soci a l y de lo s J a rdine s del
Arte en los años cincuenta del siglo
pasado, es además, una incansable
promo t ora cul t ural. Gracias a sus
e s fuerzo s , la obra de s u e s po s o, el
gran muralista Pablo O’Higgins, se
preserva como parte del patrimonio
artístico y cultural de México. María
nació en Rayones, Nuevo León, el
18 d e o c t u b r e d e 1920 . H i j a d e
Juanita Casas y de Fidel de la Fuente
Farías, agricultor. Cursó sus primeros
estudios en Galeana, la secundaria
en Montemorelos y después llegó a
Mon t errey a hacer la preparat oria
en el Colegio Civil y a estudiar Leyes.
CENTRAL / ENTREVISTAS VIOLETA 11
Fotografías: Luis Alberto Hernández.
Usted es abogada, ¿qué la impulsó a entrar en esa carrera?
De niña vi una película que hizo Libertad Lamarque, acerca de una mujer
cuyo marido la abandona y le quita al hijo. La mujer acaba prostituyéndose;
tiempo después la acusan de robar a un parroquiano, la llevan a juicio y
quien la defiende es precisamente su hijo, quien ya era abogado. Me
encantaba eso de los jurados públicos, que no hay en México, y yo quería
hacer algo por la gente. Mi papá estuvo contento con esa decisión y me
dijo que no me olvidara nunca del proletariado, se usaba mucho esa palabra
entonces. Entre mis compañeras de generación estuvieron Margarita García
Flores, a quien le decíamos Cuca; Blanca García Gárate y Panchita Marroquín,
una maestra que ingresó a la Facultad ya grande. De mujeres en la Facultad
nada más éramos nosotras, y al ejercer la profesión como abogadas, en
ese tiempo nada más yo. Logré tener una plaza de escribiente cuando
estaba en segundo o tercer año, después me fui a un juzgado civil.
¿Cuándo creó la Defensoría de Oficio para las mujeres?
En los años cincuenta, yo trabajaba en el despacho del licenciado Octavio
Treviño, quien fue rector de la universidad. Su secretaria era una maestra,
debe haber sido una mujer muy activa ideológicamente hablando, porque
una vez me invitó a conocer a los pepenadores que estaban en el río. Fue
muy doloroso ver a esa gente entre los montones de basura, llegué a la
casa con fiebre del impacto que me causó ver esa miseria. Después, los
pepenadores ya me conocían y venían a verme cuando tenían algún
problema, y las mujeres también, siempre les ayudé y de ahí nació mi idea
de la Defensoría de Oficio para ellas. Me acuerdo que un día yo estaba
12 VIOLETA CENTRAL / ENTREVISTAS

parada en la puerta del Palacio de Gobierno, cuando
pasó el gobernador y me preguntó qué hacía. Era muy
sencillo su trato, de tú a tú, como un ciudadano más…
Entonces le dije: “Hay mucha gente tan necesitada, a
la que no se le puede cobrar y nadie la defiende; pienso
en porqué no hay una Defensoría para las mujeres”. Él
me contestó: “¿No sabes que ya hay Defensoría de
Oficio?”. “Sí, le contesté, pero yo trabajé en un juzgado
penal y no hay Defensoría de Oficio para mujeres”. Le
gustó la idea y me dijo que le hiciera un proyecto, lo
aprobó y entonces me pusieron como titular. La sede
de la Defensoría estaba en mi
oficina, yo tenía un despacho
con Angélica García Garay, en
el edificio Langstroth, en
Escobedo y Padre Mier, que
siempre estaba lleno de gente
muy pobre. Pero estas cosas
se hacían como muy naturales,
no se publicitaban.
porque no sabía si Pablo tenía dinero o de qué íbamos
a vivir, él nunca me habló de eso ni yo le pregunté.
Cuando fueron de la Suprema Corte a decirme que ya
se había vencido el plazo, yo no estaba en casa en ese
momento y Pablo les dijo que ya no me reincorporaría.
¿No tuvo inquietud en alguna época de retomar su
carrera como abogada?
No me interesó, porque el medio en que yo viví aquí,
en mi época de postulante, era un medio sano, fácil; la
ética era lo primero. Allá en
México lloraba por cómo era el
medio, no lo conocía. Aquí era
de tú a tú con los jueces, los
conocía a todos, era otro tiempo.
Recuerdo que me daban puros
delitos patrimoniales; nunca
delitos sexuales o de atentados
al pudor.

¿Qué problemas eran los que

más se presentaban ahí? Usted fundó también la Escuela
Los de la vida diaria… fue de Trabajo Social…
interesante porque yo leía
novelas rosa y si había una Sí, mira, en ese tiempo no había
pareja que se quería divorciar, antecedentes; no había escuela
yo trataba de convencerlos de de Trabajo Social, como no había
María pensativa, litografía, 1966. Pablo O´Higgins.

que no lo hicieran, que se derecho agrario, no había

reconciliaran. Hasta que una
ocasión me dijeron: “Pues
usted nos habla muy bonito
aquí, pero sabe que cuando
llegamos a la casa, de vuelta
vemos que nos queremos
divorciar, entonces si usted no
nos divorcia esta vez, vamos
con otra gente”. Pues sí, es que
yo no tenía ninguna
experiencia. De violencia no
eran tantas las denuncias como
ahora, la mujer era más abnegada.
¿Cuánto tiempo estuvo usted al frente de la Defensoría
de Oficio para las mujeres?
Ya no recuerdo exactamente cuánto tiempo fue. Dejé
la Defensoría para entrar al Tribunal Colegiado, y luego
yo quería ir a las clases de pintura y con mi despacho
no podía, en la mañana llevaba los casos en los juzgados
y en la tarde atendía a la gente. Nada más era yo, de
mujer. El trato era respetuoso, pero como que no les
daba mucho gusto que trabajara ahí, pero yo estaba al
margen de lo que les gustara o no, quería trabajar ahí,
me invitó el presidente del Tribunal, sin pedírselo. Ahí
estuve, hasta que me casé a principios del ‘59 con Pablo,
pedí una licencia de seis meses sin goce de sueldo
derecho de pesca, no había leyes
codificadas. Vivían en Monterrey
algunos españoles exiliados,
entre ellos una enfermera que
se apellidaba Faraldo, Margarita
García me la presentó. Esa
persona nos comentó de la
escuela de Trabajo Social, cosa
que me interesó mucho. Ella hizo
un proyecto, basado en un
modelo de España y nos lo
presentó, pero nosotras ¿en qué
podíamos ayudar si no sabíamos nada de eso?, éramos
abogadas. Se lo presenté al Secretario General de
Gobierno, pero no le gustó mucho cómo estaba planteado,
finalmente accedió y me ofreció la dirección, en lugar
de la señora Faraldo. Claro que no acepté, pero me
pidió seguir trabajando en el proyecto. Me puso entonces
como requisito dar clases. Estuve ahí dos años,
impartiendo Principios generales de Derecho.
Asimismo fue creadora de los Jardines del Arte en
Monterrey, háblenos un poco de eso.
Bueno, en aquellos tiempos leía muchas revistas del
mundo socialista, y vi que se hacían esas actividades,
sobre todo para la niñez, en Checoslovaquia si mal no
recuerdo, y me dije: ¿por qué no tenemos un jardín del

arte aquí? Fui con el alcalde y le pregunté: “¿Por qué
no lo patrocina?”. Le propuse la Alameda Mariano
Escobedo y nos mandó acondicionar un espacio, le
pusieron una reja en derredor, unas bancas y pedimos
a los padres de familia que llevaran a sus niños. Llegó
a haber en Monterrey hasta 13 Jardines del Arte, que
estuvieron funcionando tres años o más. Después me
casé, me fui de Monterrey y luego supe que ya no había
nada. Un día, revisando archivos, me encontré un
catálogo de los Jardines del Arte y entre esos niños que
acudían estaba la ahora pintora Martha Chapa.
De su labor como promotora cultural y compañera de
vida de uno de los pintores más importantes de nuestro
país, Pablo O’Higgins, ¿qué nos puede contar?
Yo me casé con el hombre, no con el pintor. Lo que nos
unió mucho a Pablo y a mí eran los ideales que teníamos
sobre México. Mi papá era admirador de Lázaro Cárdenas,
en mi casa desde niña oí su nombre, mi padre hizo el
reparto agrario en Rayones y fue de los primeros en
cumplir con el salario mínimo, crecí en una atmósfera
así, de ayudar a la gente. Pablo era modesto, trabajador,
partícipe de todas las cosas de México. Él había estado
en las campañas de alfabetización, además fue fundador
de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR),
del Salón de la Plástica Mexicana, de muchas de las
asociaciones culturales de México y políticas también
con otros artistas muy comprometidos con los postulados
de la Revolución Mexicana, como Diego Rivera, Orozco,
Leopoldo Méndez, Zalce y muchos otros más.
Cuando muere Pablo yo no sabía que hacer, porque la
verdad es que es una orfandad. En la viudez estás
CENTRAL / ENTREVISTAS VIOLETA 13
huérfana, no tienes de dónde asirte. Preservar y difundir
su obra creo que, primero, fue para defenderme yo
misma, para ocuparme de algo. Decidí empezar a
ordenar la obra, porque Pablo no fue nunca desordenado,
pero sí muy abundante en su trabajo. Empecé a organizar
todo lo que había de proyectos de pintura mural, de
fotos, de publicidad y luego la gráfica, que es
extraordinaria.
Tengo muchos proyectos y ya se han hecho varios libros.
Mi preocupación ahora es el destino de la obra de Pablo,
que es muy grande y no sé todavía donde va a quedar,
quién la va a administrar y con qué. La Fundación Pablo
y María O’Higgins, que yo presido, no tiene fondos. Eso
sí, es una fundación con gente de prestigio moral,
conocida dentro y fuera del país, que para mí es un
apoyo muy grande, pero no hay recursos.
He estado conservando la obra de Pablo, sin querer
vender su obra de caballete, óleos, acuarelas. Lo que
ha estado sosteniendo un poco eso, han sido las
litografías, que ya se están acabando. Tengo un banco
de datos, documentos, correspondencia; un archivo de
los artistas de México, considerado como piloto, los
investigadores que vienen de otras partes han dicho
que es el archivo más fácil de consultar. La pintura de
Pablo es muy importante para el país, en el extranjero
siempre están hablando de ella; y sus temas como el
de la expropiación petrolera o el del “Derecho de huelga”,
todo mundo hablaba de ese mural pero nadie lo conocía
y por fin apareció, está ahora en la Universidad Nacional,
en el auditorio de la Facultad de Derecho, ya restaurado.
Soy una mujer comprometida con México, como Pablo,
y no quisiera que todo esto se perdiera.
 14 VIOLETA CENTRAL / ENTREVISTAS

Bertha Alicia Cantú:

Una mujer
diferente

Fotografías: Sonia Borjas.

- Por Guadalupe Elósegui

Bertha Alicia Cantú es una artista regiomontana nacida hace 75 años, incansable viajera a quien sólo le faltan pocos lugares
del planeta por recorrer, como lo indica un enorme mapamundi que tiene en un muro de su casa, donde ha puesto alfileres en
cada sitio que ha visitado. Ella se supo distinta desde muy pequeña: “Me crtiticaban cuando decía que yo había nacido ya
liberada, sabía que era diferente. No me conformaba con las cosas como estaban. Nunca pensé que casarse y tener hijos fuera
la única misión de la mujer; sabía que podía hacer muchas cosas y al mismo tiempo ser casada y tener hijos”, comenta.

E
studió en la Facultad de Leyes y se recibió de
abogada en 1954. Después se casó con el
ingeniero Rafael Guerra, con quien procreó un
hijo y una hija. Las inquietudes de Bertha Alicia
por el estudio y el arte la llevaron a cursar y concluir
una segunda carrera, la de diseño de interiores, en Arte,
A.C. Como pintora y grabadora ha recibido
reconocimientos y premios no sólo locales sino también
nacionales e internacionales, como los dos de Florencia,
Italia. En la actualidad sigue pintando; tiene una
exposición de grabados en Puebla y algunos cuadros
en la Pinacoteca de Nuevo León, donde próximamente
tendrá una exposición individual. Es autora de los
poemarios El color de la vida, Hay que inventar de
nuevo las palabras y En la otra orilla del itinerario.
A mediados del siglo pasado, ¿qué pasaba con las
mujeres que, como tú, se atrevían a ser diferentes en
Nuevo León?
Siempre había el dedo que te hostigaba y te señalaba:
“Ésta es de las que quieren liberarse, cuídate de ella”.
Era muy dificil, ahora a nadie le extraña que una mujer
estudie o lo haga después de casada. Yo vivía en un
ambiente de clase media alta, donde ninguna de las
mujeres hacía lo que yo. Por ejemplo, me metí a estudiar
francés y luego inglés y alemán. Recorrer el mundo te
hace tener otra visión de las cosas; a mí me señalaban
por querer hacer todo eso, pintar, escribir, expresarme;
por tener sólamente dos hijos cuando la mayor parte
de las amigas tenía seis, siete u ocho; por seguir
estudiando y porque luego empecé a participar también
en cuestiones políticas, como en las famosas
manifestaciones que hubo a favor o en contra de los
libros de texto gratuitos, cuando el Lic. Livas era
gobernador.
Acabé participando en la manifestación a favor del libro
de texto.Fue una época muy dura, cuando tomé la
decisión de decir lo que pensaba; en esa ocasión mi
discurso fue lo más blanco posible, todavía lo tengo
guardado por ahí y lo más grave que dice es: “Mis hijos
están estudiando en esos libros, lo único que les pido
es que los lean primero y que luego los juzguen”, no

decía nada comprometedor, pero la gente buscaba
culpables y los encontraban muy fácilmente.
De ese tiempo a hoy, ¿crees que ha habido un cambio
respecto a las mujeres?
Creo que sí, viéndolo con optimismo y hay además
esperanzas de que las cosas mejoren, pero siempre
habrá grupos polarizados que traten de impedirlo, no
sólo aquí sino tambien en otras partes del mundo. Mira
lo que pasa con las mujeres en los países musulmanes
por ejemplo; no critico su religión, es muy respetable
como cualquier otra, pero critico la estrechez de miras
de la gente que cree que por ser mujer ya no vales
ante la ley . Muchos casos de mujeres que han sido
sacrificadas han salido en los periódicos; las apedrean
porque sospechan que fueron infieles, o porque lo
fueron, pero ese castigo de ninguna manera lo sufren
los hombres. Yo escribí un poema sobre eso…
¿Y con respecto a las de tu generación?
Pues en los estudios, en el trabajo, definitivamente sí
ha habido cambios positivos. Se notó la diferencia en
cuanto empezaron a entrar cada vez más a las
universidades. En aquel entonces una mujer casada
que trabajara era una excepción, era muy criticada,
como también lo eran los maridos: “¿qué no tienes
dinero para mantener a tu esposa, por qué la dejas
trabajar?”, eso continúa pero en mucho menor
proporción. Ahora hay señoras, o muchachas que no
CENTRAL / ENTREVISTAS VIOLETA 15
se han casado todavía, que trabajan y compran su casa
o su coche. Hay mucha más autonomía económica y
por eso ya pueden tomar sus propias decisiones ir
planeando su vida de acuerdo a ellas mismas y no a
las circunstancias. Yo nunca litigué como abogada pero
no tiré mi carrera a la basura pues tuve a mi cargo
clases de Derecho durante 15 años en la Universidad
Regiomontana, así como de Historia del arte ahí mismo
y en Arte, A. C.
Como abogada, ¿qué opinas de las leyes actuales para
impulsar el avance de las mujeres?
Se ha hecho mucho, pero aún hay muchísimos detalles
que perfeccionar. Me tocó vivir un caso, mi esposo nació
en Estados Unidos, era hijo de padre estadounidense
(aunque de sangre mexicana) y de madre mexicana,
sin embargo no podía él ser mexicano porque la ley no
permitía a las madres el derecho a dar su nacionalidad
a sus hijos. Parece mentira, hace más o menos 40 años
todavía salían conque nomás los padres podían transmitir
la nacionalidad. Nosotros no podíamos salir del país
porque a mi esposo no le podían dar el pasaporte, él
no podía registrar su título porque su madre era
mexicana, pero su padre no. No podía tener derechos
aquí, ni bienes ni nada, el teléfono y todas las cosas
tenían que estar a mi nombre. Al fin le dieron la
nacionalidad, y eso les benefició también a mis hijos,
porque estaban en el mismo caso: ellos habían nacido
en el territorio nacional, tenían esa ventaja, pero su
papá no estaba en regla. Ese tipo de cosas eran fuera
de toda congruencia, ¿cómo era posible que el hombre
sí pudiera dar la nacionalidad y la mujer no?, ¡qué
diferencia!, pero así era.
Bertha Alicia, ¿algo más que quieras agregar?
Hay que seguir caminando, no es posible dar un salto
y menos en una sociedad como la nuestra, así tan
medida, tan tradicionalista, que a todo le tiene un poco
de desconfianza. Hay un miedo al cambio, pero es algo
que se tiene que mover. La única cosa por añadir es
felicitarlas a ustedes que están trabajando por los
derechos de las mujeres. Estén atentas, ustedes son
jóvenes, tienen más fuerzas, más energías; atentas
para no quitar el dedo del renglón, y como te digo, no
querer dar saltos. Despacito se puede ir avanzando
también. Tratar de ser lo más críticas posible con la
actuación de los funcionarios públicos en las situaciones
que nos afecten. La verdad del asunto es que la gente
entiende mal lo que es feminismo; en mi época, la
gente entendía erróneamente por feminismo que la
mujer quería ser igualita que el hombre en todos los
aspectos, pero ya se ha demostrado que es otra cosa,
es simplemente una cuestión de defensa de nuestros
derechos.
 16 VIOLETA SE ROMPEN GÉNEROS / RECOMENDACIONES
PARA LOS QUE
SE QUIEREN
MANDAR
SOLOS
- Por Reyna Ramírez V.
Existen disposiciones legales vigentes a las cuales se puede recurrir para
denunciar ante las autoridades correspondientes la comunicación y la
publicidad sexista, discriminatoria y ofensiva. Entre ellas se encuentran
las siguientes:
A nivel internacional, México se
comprometió a observar lo estipulado
en la Declaración de Beijing, emanada
de la Cuarta Conferencia Mundial de
las Mujeres. El punto “J” de la
Plataforma de Acción, sobre Mujeres
y Medios, en su Objetivo estratégico
J.2, señala claramente que se deberá:
“Fomentar una imagen de las mujeres
equilibrada y sin estereotipos en los
medios de comunicación”, así como
las:
243. Medidas que han de adoptar los
Gobiernos y las organizaciones
internacionales
(…)
C). Desarrollar programas de formación
y sensibilización sobre asuntos de género
para las y los profesionales de los medios
de comunicación, que incluyan también
a propietarios y gestores de ambos sexos
con el fin de que se utilicen y se fomenten
en los medios imágenes equilibradas,
plurales y no estereotipadas sobre las
mujeres.
D) Sensibilizar a los medios de
comunicación para que se abstengan de
presentar a las mujeres como seres
inferiores y de explotarlas como objeto
sexual y bien de consumo, y para que
en su lugar las presenten como seres
humanos creativos, que participan y
contribuyen activamente en el proceso
de desarrollo.
E) Fomentar la idea de que los
estereotipos sexistas que se presentan
en los medios de comunicación son
discriminatorios, degradantes y ofensivos
para las mujeres.
F) Tomar medidas efectivas, incluidas
normas legislativas pertinentes, contra
la pornografía y la proyección de escenas
de violencia contra mujeres, las niñas y
los niños.
244. Medidas que han de adoptar los
medios de comunicación y las agencias
publicitarias:
A) Elaborar, en la medida en que ello no
atente contra la libertad de expresión,
directrices profesionales y códigos de
conducta y otras formas de
autorregulación para fomentar la
presentación de imágenes no
estereotipadas de las mujeres.
Por otra parte, en lo federal, el
Reglamento de la Ley Federal de
Radio y Televisión, en Materia de
Concesiones, Permisos y Contenido de
las Transmisiones de Radio y Televisión.
(Publicada en el Diario Oficial el 10 de
octubre de 2002) dispone:
Título Primero. Artículo 3o. La radio y la
televisión orientarán preferentemente
sus actividades a la ampliación de la
educación popular, la difusión de la
cultura, la extensión de los conocimientos,
la propagación de las ideas que
fortalezcan nuestros principios y
tradiciones; al estímulo a nuestra
capacidad para el progreso, a la facultad
creadora del mexicano para las artes; a
la participación ciudadana y a la
solidaridad, y al análisis de los asuntos
del país desde un punto de vista objetivo,
a través de orientaciones adecuadas que
afirmen la unidad nacional, la equidad
de género y el respeto a los derechos
de los grupos vulnerables.
Desafortunadamente, es la única
mención que se hace en la ley y el
reglamento acerca de la equidad de
género, sin abundar en dicho concepto
ni señalar puntualmente sanciones en
lo relacionado con el trato denigrante
y sexista que se da en los medios a la
imagen femenina. En ello es urgente
una reforma.
Por lo demás, establece:
Artículo 34.- Queda prohibido a los
concesionarios, permisionarios, locutores,
cronistas, comentaristas, artistas,
anunciantes, agencias de publicidad,
publicistas y demás personas que
participen en la preparación o realización
de programas y propaganda comercial
por radio y televisión lo siguiente: (…)
IV. Realizar transmisiones que causen la
corrupción del lenguaje y las contrarias
a las buenas costumbres, ya sea mediante
palabras, actitudes o imágenes obscenas,
frases o escenas de doble sentido, sonidos
ofensivos, gestos y actitudes insultantes,
así como recursos de baja comicidad;
Basta con sintonizar en la programación
radiofónica y televisiva a la mayoría
de los programas “de entretenimiento”,
matutinos o nocturnos, locales y/o
nacionales, para darnos cuenta de
cómo se contravienen abiertamente
estas disposiciones.
En la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una vida libre de
violencia, en el Capítulo III. De la
distribución de competencias en
materia de prevención, atención,
sanción y erradicación de la violencia
contra las mujeres, dice:
Artículo 41.- Son facultades y obligaciones
de la Federación: (…) XVIII. Vigilar que los
medios de comunicación no promuevan
imágenes estereotipadas de mujeres y
hombres, y eliminen patrones de conducta
generadores de violencia;
 SE ROMPEN GÉNEROS / RECOMENDACIONES VIOLETA 17

Artículo 42.- Corresponde a la Secretaría

de Gobernación:
(…) X. Vigilar que los medios de
comunicación favorezcan la erradicación de
todos los tipos de violencia y se fortalezca
la dignidad de las mujeres; XI. Sancionar
conforme a la ley a los medios de
comunicación que no cumplan con lo
estipulado en la fracción anterior;

EL BUEN JUEZ POR SU CASA

EMPIEZA

El Consejo de Autorregulación y Ética

Publicitaria (CONSAR) es un organismo
autónomo de la iniciativa privada,
creado en México en 1997 por la propia
industria para aportar un marco de

Fotografía: Reyna Ramírez.

principios éticos para toda pieza
publicitaria que se realice. Está
integrado por los sectores más
significativos de la industria
publicitaria, con la representación de
110 asociados que incluyen
anunciantes, agencias de publicidad,
medios de comunicación y asociaciones
civiles.
Analiza las inconformidades o
controversias publicitarias que se le
presentan, ya sea de empresas,
asociaciones, directamente de los
consumidores, o por decisión del
mismo Consejo. El Código de Ética al
que deben sujetarse los miembros
contempla ocho puntos principales:
Legalidad, Honestidad, Decencia
(Las personas que intervengan en el
quehacer publicitario actuarán o
participarán respetando los valores
morales y sociales de la comunidad,
entendiendo por éstos al cuerpo de
obligaciones entre los individuos y con
la sociedad, en un mismo lugar, tiempo
y espacio), Veracidad, Dignidad (La
abstención de presentar o aludir a
situaciones discriminatorias o
denigratorias por razones de raza,
edad, sexo, religión, afiliación política,
nacionalidad o condición social),
Respeto, Justa competencia y
Bienestar y salud.
Actúa adoptando las siguientes
medidas: la confirmación de que el
mensaje es o no válido, la modificación
parcial del mensaje, la suspensión
temporal o la suspensión definitiva de
una publicidad.
Trámite de Inconformidad Publicitaria. Personas físicas o morales pueden
presentar una inconformidad publicitaria relacionada con la violación de uno o
varios principios del Código de Ética del CONAR en la página
http://www.conar.org.mx/, donde existe un formato para denunciar las malas
prácticas publicitarias.
Observatorio de los Medios
En el sitio web del Instituto Nacional de las Mujeres existe un Observatorio de
medios. Se trata de un foro de observación, análisis y canalización de las
denuncias formuladas por la población mexicana respecto a imágenes y contenidos
sexistas, discriminatorios y con estereotipos de género femeninos y masculinos,
que aparezcan en cualquier medio de comunicación (electrónico e impreso).
Se pueden hacer comentarios y denuncias tanto de los contenidos temáticos
de programas de televisión, internet, anuncios de radio y artículos escritos en
revistas o periódicos, como de la publicidad que por ellos se difunde. Pero
también se puede alentar el esfuerzo de las empresas y agencias de publicidad
que generan mensajes no sexistas y contribuyen a construir una cultura de
equidad entre hombres y mujeres.
Sus funciones son:
1. Dar seguimiento a tus denuncias sobre el sexismo en los medios de
comunicación.
2. Canalizar las denuncias relacionadas con el sexismo en los medios.
3. Ofrecer un espacio de comunicación –Contacto directo- con las audiencias.
4. Elaborar informes y recomendaciones para eliminar el sexismo en la publicidad.
5. Reconocer el esfuerzo de quienes difunden mensajes que fomentan una
imagen equilibrada de las mujeres.
6. Establecer reuniones periódicas con el personal directivo y/o responsable de
las empresas e instituciones involucradas, a fin de plantear y diseñar estrategias
encaminadas a la eliminación del sexismo y los estereotipos de género en sus
programaciones y publicidad.
7. Hacer conciencia entre los y las usuarias sobre la importancia de la denuncia,
y sobre las implicaciones sociales de la publicidad sexista.
La liga es: http://www.inmujeres.gob.mx/dgpe/observatorio/cafe/index.htm
 18 VIOLETA GRANO DE ARENA / DEBATE
Vieja tenías que ser
- Por Ana Cecilia Pérez Castro
D
entro de los medios
escritos expuestos en el
mercado, se encuentran
las revistas femeninas
dirigidas a diferentes grupos de
mujeres diferenciados por el rango
de edad. Este tipo de revistas
contienen textos escritos y
publicitarios que de primera
impresión pretenden apoyar la
superación del llamado “segundo
sexo”; pero haciendo una lectura
más a fondo y relacionando los
diversos componentes de un texto
impreso, se puede concluir que
aún siendo revistas para la mujer
existe discriminación hacia la
misma mujer.
La cultura de discriminación que
producen y reproducen las revistas
es inculcada y reforzada
constantemente hasta crear en el
imaginario colectivo una
concepción limitada de la figura
cultural de la mujer. Es la
discriminación que su público meta
lee, la discriminación que consume
y por la que paga un precio
económico e ideológico.
Para poder entender las raíces de
este fenómeno social denominado
como “discriminación femenina”
tenemos que remontarnos al
surgimiento del patriarcado y del
sedentarismo como fundamentos
de un régimen de organización
social. Durante esta etapa se
especializaron y desarrollaron las
sociedades; el hombre fue
1
Lipszyc, Cecilia (2006). La discriminación en la escuela: los iguales y los otros. Revista Futuros [Revista Electrónica] Vol. 4, #14. Disponible en
http://www.revistafuturos.info/futuros14/discriminación_escuela.html
2
Fonacult, Michel (1980). El orden del discurso. Barcelona: Tusquets.
“El lenguaje es uno de los formidables formadores del pensamiento y la
conciencia, es un estructurador básico de nuestras categorías de pensamiento
y por lo tanto es un excepcional mecanismo de producción y reproducción
simbólica e ideológica, por ende reproduce y refuerza la discriminación y
los prejuicios.” (Lipszyc, 2006) .
1
adquiriendo labores relacionadas con la razón y la política por tener
una visión exterior del mundo, la mujer quedaba relegada al trabajo
doméstico, en el cual sus capacidades de raciocinio eran minorizadas,
ya que tenía a su cargo un trabajo que no producía bienes ni mercancías.
El rezago a la mujer es debido a que las dos esferas sociales (la pública
y la doméstica) evolucionaron de una manera desigual. Por lo tanto,
la mujer acepta y asume su rol como procreadora y administradora,
mas nunca propietaria, de los bienes que el hombre suministra al hogar.
Es desde este momento que se establece claramente el rol secundario
que las mujeres desempeñarán en cualquier esfera social.
Aplicando la triada que propone Michel Foucault de PODER-DISCURSO-
2
VERDAD a los textos en las revistas femeninas, se determina que el
discurso, tanto visual como escrito, tiene como finalidad afianzar una
verdad que es la mostrada por estos medios, en la cual la mujer es
conceptualizada en un segundo plano social. Pero esta verdad que los
medios muestran es discriminatoria y legitimadora de los roles
tradicionales de la mujer, depositando el poder en manos ajenas a ella,
aun siendo revistas dedicadas al público femenino.
La producción y circulación de discursos funcionan como reafirmantes
de las relaciones de poder, mediante ellos se van entablando las vías
por las cuales una fuerza predominará sobre otra; de la eficacia del
discurso depende la estabilidad de las fuerzas. Esto quiere decir que,
mientras las mujeres continúen consumiendo dichas revistas sin
percatarse de que no solamente están comprando un material de lectura
sino comprando “su” rol secundario, las relaciones de poder seguirán
reproduciéndose de una forma desigual para el género femenino.
Una vez observada esta realidad podemos darnos cuenta que la
discriminación no se presenta con un patrón único sino que las revistas
utilizan diferentes herramientas que les permitan asegurar el mensaje
que desean transmitir. Podemos distinguir cinco formas discriminatorias
a las cual se hace alusión en las revistas femeninas:
• Aspecto físico, principalmente cuerpo y cara: es la más evidente
y visual ya que, de acuerdo a estos dos conceptos, se hace referencia
a la mujer. A partir de los modelos definidos por la revista se establecen
una serie de reglas o pasos para conseguir entrar en ellos, de lo
contrario, la lectora queda fuera del concepto de lo femenino. La mujer
es su cuerpo y su cara.
 GRANO DE ARENA / DEBATE VIOLETA 19

• Legitimación de
estereotipos: Las revistas no
aportan o intentan revertir estos
estigmas que se le han adjudicado
a la mujer, al contrario, los
refuerzan y los legitiman como
ciertos sin dar una explicación.El
interés monetario, la sutileza y la
necedad, son características del
género femenino de acuerdo a
estas publicaciones, y le son
“naturales” a su ser por el hecho
de haber nacido mujer. Las
revistas parten del hecho de
aceptar los estereotipos y a partir
de ellos crean los contenidos que
transmiten a su público meta.

• Objetivización sexual: La idea

de la mujer como objeto sexual
se reproduce en todos los medios
masivos de comunicación y las
revistas femeninas no son la
excepción. La utilización del cuerpo
como herramienta de seducción
hacia el hombre se presenta de
manera explícita al incitar a la
Junto con la tesis, las autoras realizaron una serie de postales que abarcan los estereotipos más mujer a llevar a cabo acciones
comunes. Estos puntos fueron creados basándose en la propia costumbre de las revistas femeninas
de proporcionar pasos para fomentar el estilo de vida que las publicaciones muestran. Se utilizó que permitan la iniciación de una
la imagen de las pin-up girls ya que en ellas se hace referencia cultural a la “mujer objeto”. En
la parte trasera de la postal, se observa la explicación teórica del estereotipo.
relación sexual. El cuerpo de la
mujer es metaforizado como un
arma con la cual puede obtener
• Profesión: En las revistas femeninas, la relación entre el mundo lo que desea, y lo que desea, de
laboral y la mujer es limitada. Las tareas que se le asignan no incluyen acuerdo a las revistas, es poder
un desempeño profesional; se concluye que para las revistas complacer a “su” hombre.
discriminatorias la mujer no trabaja, sino que sus acciones van
encaminadas hacia otros rubros sociales, como el establecimiento y
mantenimiento de una relación sentimental. Dicha relación tiene mayor
peso significativo para la mujer que su propia apreciación dentro de
un trabajo remunerado.

• Delegación del conocimiento: La discriminación referente a la

delegación del conocimiento surge al presuponer que la mujer tiene
en su mente en primer lugar al hombre y es completamente vulnerable
a lo que él diga y piense. Las actividades del sexo femenino se
encuentran supeditadas a las necesidades de un hombre; la mujer se
presenta como incapaz de realizar tareas por motu proprio, y si lo
hace, es para llamar la atención de algún “prospecto”. La mujer no
muestra su capacidad intelectual, ya que al hacerlo estaría auto-
excluyéndose de conseguir una pareja. La necesidad de un hombre al
lado de ella para realizar cualquier actividad es incuestionable; la
soledad es algo inaceptable y se debe evitar a cualquier costo, de aquí
que existan una serie de pasos, consejos, tips, etc., para “atraer” una
pareja.
 20 VIOLETA GRANO DE ARENA / DEBATE

La estructura de los contenidos en las revistas tiene tres pilares diferentes Las revistas abogan por la continua
sobre los cuales se construyen: un sistema visual de signos, un sistema y constante lucha de los sexos
discursivo y una semiosfera específica. La autora Donis A. Dondis donde alguno de los dos pierde,
3

analiza los símbolos icónicos que transmite un mensaje de primera aunque esta lucha es solamente
intención, ya que son los más llamativos y perdurables en el imaginario aparente, ya que de antemano la
colectivo. Su teoría permite dar cuenta que dentro de las revistas la figura femenina es la sometida;
utilización del color, figuras, posicionamientos, etc., tienen principalmente el término de lucha funciona sólo
una carga sexual en relación al rol de la mujer, aludiendo primordialmente como una estrategia publicitaria.
a la relación entre ambos sexos. Por otra parte, la estructura discursiva La equidad, la comprensión y el
muestra que aunque la mujer esté consumiendo un producto para ella, respeto son temas que no se
se conceptualiza como objeto de intercambio cultural, en el cual las incluyen dentro de estas
exigencias sociales se apartan de su realidad, obligando a la receptora publicaciones. Entre más lucha e
a continuar asumiendo esa ideología aspiracional, reforzando así la incomprensión exista, mayores
concepción de lo que una mujer “debe ser” de acuerdo con las revistas son los beneficios para las revistas.
femeninas. El semiótico Iuri Lotman propone en su teoría que un texto, Seguir informando a mujeres con
4

ya sea escrito o gráfico, se interpreta dependiendo de la contextualidad este tipo de materiales y discursos
donde se inserte, por lo tanto aunque las revistas sean dirigidas a las asegura la supervivencia de esta
mujeres, no significa que a todas las influya y afecte de la misma clase de publicaciones. Ahora no
manera. solamente se discrimina a la mujer
por uno u otro comportamiento
social relegándola de
circunstancias culturales
específicas, sino que es forzada
de distintas maneras a cumplir
con los objetivos requeridos y para
lograrlo, las revistas echan mano
de recursos psicológicos,
económicos, sociales, culturales,
etc.

Las mujeres necesitan un medio

de comunicación que las
represente de manera equitativa
frente al hombre y no contra o
ante él. El género femenino debe
ser liberado de las limitaciones de
su sexo a partir de los roles
sociales y culturales que se han
manejado mediáticamente ya que,
así como antiguamente la religión
era un hilo conductor de ideología
y poder, lo son ahora los medios
masivos de comunicación.

La autora es egresada de la Universidad

Autónoma de San Luis Potosí de la
licenciatura en Ciencias de la Comunicación.
Junto a Teresa Landeros Madrigal, se tituló
en mayo de 2007 con la tesis "Vieja tenías
que ser: Análisis semiótico-discursivo de la
La equidad, la comprensión y el respeto son temas discriminación de la mujer en las revistas
que no se incluyen dentro de estas publicaciones. femeninas", del cual Pérez Castro comparte
este extracto. Ella desea continuar
Entre más lucha e incomprensión exista, mayores son desarrollando este tema, contribuyendo en
el desarrollo de la equidad del género
los beneficios para las revistas. femenino en cualquier esfera social. Por su
parte, Teresa labora en Recursos Humanos
en una tienda departamental nacional.
3
Dondis, A Dondis (2003). La sintaxis de la imagen. Introducción al alfabeto visual España:
Editorial Gustavo Gili
4
Lotman, Iuri (1993). El texto en el texto. Madrid: Cátedra, Colección Frónesis
 DESDE LA REDACCIÓN / NOTICIAS VIOLETA 21

Ilustración: Arturo Acosta, diseñador gráfico.

Entre algunas iniciativas contra el
sexismo en la publicidad que continúan
en acción, destacan: el Premio Niki,
creado por la Comisión Europea en 1988. Su propósito
es fomentar la realización y difusión de programas
televisivos que presenten una imagen no discriminatoria,
sexista o violenta de la mujer en los medios de
comunicación. Se lleva a cabo cada dos años.
Premio Manzana a la No
Discriminación. Desde el 2002 es
otorgado por la Corporación La Morada
y la Asociación Chilena de Agencias de Publicidad.
Premio FEM TV– Anti Premio
Sapo TV. Creado por el colectivo
feminista peruano DEMUS, Flora
Tristán, congrega a publicistas,
anunciantes, estudiantes de publicidad, comunicación,
y al público en general, para elegir avisos equitativos
y sancionar a los de características sexistas.
Premio a la Publicidad Libre de
Sexismo. Creado por la Cámara de
Diputados de la República del Uruguay
Campaña Derechos de las mujeres.
en el 2000, haciendo efectivo el compromiso del
Parlamento con las declaraciones, convenios y planes
de acción internacionales firmados por el gobierno de
ese país. Es entregado en el Festival Anual de Creativos
Publicitarios.
Manifiesto contra la Publicidad
Sexista. Creado por la organización
francesa La Meute. Propone no
comprar los productos ensalzados por
la publicidad sexista e incitan a los publicistas y
anunciantes a adoptar un código de ética.
Durante los años 2004 - 2005 el
Instituto Estatal de las Mujeres evaluó
mediante una encuesta al Anuncio
televisivo más equitativo. Se declaró desierto pues
no se encontró ningún anuncio que respondiera a los
criterios de equidad e igualdad en las imágenes
televisivas.

(Monterrey, México, 6 de marzo). Representantes de 13 organizaciones

feministas se manifestaron frente al corporativo FEMSA (fabricante de
reconocidas marcas cerveceras), en donde dejaron una carta para su
presidente, José Fernández Carbajal, exigiendo se retiren los anuncios
publicitarios de su marca de cerveza Tecate por ser "deningrantes hacia
la mujer", y que de lo contrario, demandarán legalmente a la empresa
por violar las leyes contra la discriminación.

En respuesta, FEMSA aseguró que: "siempre estará en la mejor

disposición de escuchar y atender los diferentes puntos de vista
que genere la publicidad entre la población en general".

Agencia informativa EFE.

22 VIOLETA EN MEDIO / COMUNICACIÓN

Lucir bien no tiene nada de

malo, pero cada vez hay
más personas insatisfechas
c o n s u a s p e c t o, q u e
obedecen los cánones
impuestos por la publicidad,
poniendo incluso en riesgo
su salud… y su economía.
Para darnos una idea,
tenemos estos datos:

Educación básica para

todos los habitantes del
planeta: 6 mil millones de
dólares. Gasto en
cosméticos en los EUA (8
mil millones de dólares).

Agua y saneamiento para

todos: 9 mil millones. Gasto
en helados en Europa (11
mil millones).

Salud básica y nutrición

(13 mil millones). Alimentos
para mascotas en Europa
y EUA (17 mil millones).

Salud reproductiva para

todas las mujeres (12 mil
millones). Gasto en
perfumes Europa y EUA (12
mil millones). (UNESCO-
PNUMA. Jóvenes por el
cambio. México, 2004).

La industria cosmética
mundial factura 200 mil
millones de dólares anuales,
según evaluaciones de Latin
American Markets.
Principales mercados: la
Unión Europea, Japón y
Estados Unidos. (gasto per
cápita 100 dólares al mes),
seguidos por México, Brasil,
Argentina, Colombia y
Chile.
 EN MEDIO / COMUNICACIÓN VIOLETA 23

Las artistas y sus campañas imagen pública de Wolffer es ilustrativa de la

potencialidad que tiene el arte como discurso público.
Lorena Wolffer, artista mexicana del performance, Los carteles diseñados por ella ponen énfasis en la
hace del arte una herramienta de cambio social. Su mujer promedio, aquella que habita los espacios
más reciente producción consistió en una serie de reales de la urbe (una escuela, un autobús o
carteleras panorámicas tituladas “Soy totalmente de simplemente la calle). Además de oponerse a los
hierro”, que se oponen a la campaña publicitaria de elementos de una campaña, también los utiliza para
El Palacio de Hierro, las que colocó en la Avenida resignificarlos de una manera contestataria. (Tomado
Revolución de la Ciudad de México. La propuesta de de Réplica 21).

Las estadounidenses Guerrilla Girls son un grupo de

mujeres anónimas que usan los nombres de artistas
muertas como seudónimos y aparecen en público
usando máscaras de gorila. Su objetivo es denunciar
a través de posters, libros, calcomanías y acciones
el sexismo y racismo en la política, el mundo del
arte, el cine y la cultura en general. Usan el humor
como medio de entregar información. El grupo ha
estado trabajando desde 1985 y planea seguir
haciéndolo. Han ganado múltiples premios y publicado
El problema es que pienses que mi cuerpo te pertenece.
tres libros. Su trabajo es conocido en todo el mundo,
y han aparecido en medios de la talla del New York
Times o la BBC, además de ser nombradas en
innumerables textos sobre arte y feminismo.
www.guerrillagirls.com
Fotografías: Lorena Wolffer. Soy totalmente de hierro.Tomadas de réplica 21.com

Lo curioso es que creas que puedes controlar mi imagen.

El cartel de las Guerrilla Girls dice: Los republicanos (partido político

estadounidense) creen en el derecho de las mujeres a controlar su propio
cuerpo. Ejemplos gráficos: teñirse el pelo, cirugía de nariz y de cara, liposucción,
implante de senos, adelgazamiento por bulimia y anorexia, atrofia de pies y
¿Quién te enseña cómo ser mujer? mutilación de clítoris.
 24 VIOLETA PLUMA Y FUENTE / CREACIÓN LITERARIA

- Por Redacción / Violeta

Hace 33 años, la ONU emitió una resolución para recordarle al
mundo las luchas de las mujeres por la equidad y la igualdad,
instaurando el 8 de marzo como el Día Internacional de las
Mujeres Trabajadoras. Las movilizaciones por los derechos de
las mujeres abarcan no solo este lapso, sino muchas décadas,
siglos ya. La muerte de más de un centenar de trabajadoras
de la industria textil que reclamaban justicia en Estados Unidos
a principios del siglo 20 fue un hito más de la inequidad, pero
dio pie a que en todo el mundo y en distintas épocas, surgieran
grupos de mujeres activistas que impulsaron los cambios
necesarios para que hoy podamos ser parte activa del desarrollo
y gozar de todos los derechos.
El avance en ese terreno nunca ha sido fácil, como difícil ha
sido para los hombres compartir el poder y desprenderse de
los privilegios que la cultura construyó para ellos por el solo
hecho de pertenecer a ese género. Las promotoras del cambio
fueron y han sido juzgadas o descalificadas como locas, brujas,
feministas. Ahora, poco a poco sus logros son reconocidos. En
homenaje a las luchadoras de siempre, compartimos los
siguientes párrafos entresacados de “Las mujeres de mi
generación”, un texto del escritor chileno Luis Sepúlveda.
“…Las mujeres de mi generación florecieron en las calles, en
las fábricas se hicieron hilanderas de sueños y en el sindicato
organizaron el amor según sus sabios criterios. En las aulas
supieron lo que tenían que saber. Bebieron con ganas del vino
de los vivos, acudieron a todas las llamadas y fueron dignas
en la derrota. Nos marcaron con el fuero indeleble de sus
uñas la verdad universal de sus derechos. Conocieron la
cárcel y los golpes, habitaron en mil patrias y en
ninguna, lloraron a sus muertos y a los míos como suyos.
…Porque las mujeres de mi generación nos enseñaron que
la vida no se ofrece a sorbos, sino de golpe y hasta el fondo
de las consecuencias. Fueron estudiantes, mineras,
sindicalistas, obreras, artesanas, actrices, guerrilleras. Las
declararon viudas en Córdoba y en Tlatelolco, las vistieron
de negro en Puerto Montt y Sao Paulo, y en Santiago, Buenos
Aires o Montevideo fueron las únicas estrellas de la larga
noche clandestina.
…Sus canas no son canas, sino una forma de ser para el
quehacer que les espera. Las arrugas que asoman en sus
rostros, dicen he reído y he llorado y volvería a hacerlo. Las
mujeres de mi generación han ganado algunos kilos de razones
que se pegan a sus cuerpos, se mueven algo más lentas,
cansadas de esperarnos en las metas. Escriben cartas que
incendian las memorias. Inventan cada día las palabras y
con ellas nos empujan, nombran las cosas y nos amueblan
el mundo.
…Las mujeres de mi generación no gritan, porque ellas
derrotaron al silencio. Si algo nos marca, son ellas. La identidad
del siglo, son ellas. Ellas: la fe devuelta, el valor oculto en un
panfleto, el beso clandestino, el retorno a todos los derechos.
Lo son todo y todo lo sostienen. No hay soledad donde ellas
miren, ni olvido mientras ellas canten, intelectuales del instinto,
instinto de la razón, prueba de fuerza para el fuerte y amorosa
vitamina del débil. Así son ellas, las únicas, irrepetibles,
imprescindibles, golpeadas, negadas pero invictas, mujeres
de mi generación”.
¿Qué quienes son ellas? Mira a tu alrededor, encontrarás aquí
y allá quien hizo su parte, mínima o enorme. Luego, pregúntate
¿qué haces por ti misma y por las mujeres de tu generación?

He visto deambulando por el mundo que niegan su presencia

Las
como fantasmas l gubres sus sombras;
las he hallado en regiones divergentes:
desiertos, selvas, costas o monta as,
por Argelia, Jordania, L bano o Marruecos,
deshaciendo las formas,
al buscarse a s mismas…
qu encuentran las mujeres del Islam?
bajo la seda de apariencia leve,

mujeres
T nez, Turqu a, India, Egipto, Ir n, que con rigor oprime en pa oletas
y en esos y otros sitios donde moran el obscuro fulgor de sus cabellos
al verlas sometidas, qu piensan las mujeres del Islam?

del
sin cabellos, sin rostros o sin cuerpos,
me pregunto a menudo:
lo aprueban las mujeres del Islam?
Detr s del negro muro transparente
Entre el credo arbitrario que concede
o absurdamente niega,
en relaci n a un sexo los derechos…
qu creen las mujeres del Islam?

Islam
que encarcela el semblante
y vela ante otros ojos
el m s ligero brillo de emoci n…
qu sienten las mujeres del Islam?
Dentro de los espesos pliegues sofocantes
Ante el mundo al que miran sin ser vistas;
frente a la ley que acatan sin ser jam s o das,
consienten?, se rebelan?..
Qu esperan las mujeres del Islam?
Bertha Alicia Cantú. En la otra orilla del itinerario.
 TODAS Y TODOS / SOCIEDAD
GÉNERO Concepto que refiere a los valores, creencias,
atributos, interpretaciones, roles, representaciones y
características diferenciadas que la sociedad asigna a hombres
y mujeres.
IGUALDAD Principio jurídico que admite la capacidad
de todas y todos los ciudadanos para disfrutar de los mismos
derechos. Ideal ético de la teoría política que se construye en
la justicia y se interpreta usualmente en los marcos legales.
EQUIDAD Otorgar a cada persona lo que le corresponde
de acuerdo a su condición y respetando sus diferencias.
EQUIDAD DE GÉNERO Principio conforme al
cual, hombres y mujeres acceden con justicia e igualdad al
uso, control y beneficios de los bienes y servicios de la sociedad,
incluyendo aquellos socialmente valorados, con la finalidad de
lograr la participación equitativa de las mujeres en la toma de
decisiones, el trato, las oportunidades y los beneficios del
desarrollo, en todos los ámbitos de la vida social, pública y
privada.
PERSPECTIVA DE GÉNERO Concepto que se
refiere a la metodología y los mecanismos que permiten
identificar, cuestionar y valorar la discriminación, igualdad y
exclusión de las mujeres, que se pretende justificar con base
en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres.
DISCRIMINACIÓN Proviene del término latino
‘discrimen’, que significa ‘distinción’. Discriminar quiere decir
establecer desigualdades y diferencias entre personas, a causa
del sexo, la raza, la religión, la posición económica, el poder
político, etc. Prohibida en el Art. 1 de la Constitución, federal
y estatal.
DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO Distinción
que se hace de alguno de los dos géneros invalidando las
capacidades y actitudes del otro. Trato desigual en situaciones
iguales.
SEXO Se refiere a las diferencias biológicas de las personas.
SEXISMO Es cualquier teoría o discurso que defienda la
superioridad biológica, intelectual o social de un sexo en
detrimento del otro, ya sea del masculino sobre el femenino,
ya sea a la inversa. El sexismo, analizado desde la reflexión
ética, constituye un atentado contra la igualdad fundamental
de los seres humanos. Algunas autoras (Beatriz Fainholc, Ed.
Aique, 1997) establecen diferencias entre machismo y sexismo,
ya que: “mientras el machismo es una actitud inconsciente -
en el sentido de que cuando a una persona con comportamientos
machistas se le explica su actitud puede optar por abandonarlos-
el sexismo representa una actitud inconsciente que propicia la
dominación y subordinación del sexo femenino con respecto al
masculino”.
Fuentes consultadas: Agencia Isis Internacional. Conceptos y definiciones: Política, Ética y Filosofía, Instituto de Estudios Superiores MVRG, España; Hacia una
escuela no sexista, Beatriz Fainholc, Ed. Aique, 1997; Pactos entre mujeres. Creatividad feminista, Luisa Posada Kubisa, Facultad de Ciencias de la Educación,
Universidad Nacional de Chile. Centro Interamericano de Investigación y Documentación / Organización Internacional del Trabajo OIT. El ABC del periodismo
no sexista, Fempress; Archivo del IEMNL.
VIOLETA 25
FEMINISMO Por una parte, es un movimiento social
que lucha por la igualdad de derechos entre hombres y
mujeres. Por otra, es una actitud personal mediante la cual
se reconoce la existencia de una desigualdad social (en los
países democráticos no existen desigualdades legales) entre
los hombres y las mujeres, y se trata de contribuir a su
eliminación. Existen varios tipos de feminismos, que corresponden
a las diversas etapas históricas o contextos ideológicos por los
que ha evolucionado la lucha por los derechos de las mujeres.
Erróneamente se le confunde con el hembrismo.
MACHISMO El concepto machismo tiene al menos dos
significados: Uno, más genérico, que consiste en expresar la
prepotencia de los varones con respecto a las mujeres. Dos,
el machismo entendido como discurso o teoría que justifica
la superioridad de los hombres sobre las mujeres. Como
actitud paradójica es curioso resaltar que el machismo, aunque
es una posición típicamente masculina también es defendido
por algunas mujeres, las cuales, debido a la educación tradicional
y represora que recibieron, consideran justificada moral y
biológicamente la superioridad del hombre en muchos aspectos,
sobre todo los relativos al mundo laboral y a la capacidad de
mando o de toma de decisiones.
HEMBRISMO Existen algunos grupos feministas
marginales o mujeres cuyo modelo social aspira a una especie
de revanchismo: el que la mujer sustituya al hombre en los
puestos de poder como una especie de compensación por los
siglos de discriminación que han padecido las mujeres.
Obviamente, es una especie de machismo, pero a la inversa.
Es común que las personas confundan esta actitud con
feminismo y por ello no es raro escuchar frases como: “soy
femenina, no feminista”. Tanto el machismo como el
hembrismo son actitudes reprobables, ya que justifican
situaciones de desigualdad entre los sexos. Ni científica ni
jurídicamente cabe hablar de ningún tipo de superioridad
biológica o legal de los varones sobre las mujeres o viceversa.
ESTEREOTIPO La Real Academia Española lo define
como: “la imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo
o sociedad con carácter inmutable". Por eso decimos que
situaciones, gestos o expresiones son estereotipadas cuando
se repiten sistemáticamente sin variación alguna. La expresión
“un individuo estereotipado” quiere significar que el carácter
y la personalidad de ese individuo es totalmente previsible
debido a que repite, frecuentemente y sin variación, actitudes
y opiniones. Hablamos de estereotipos sociales cuando la
imagen que se posee o se expresa de un colectivo determinado
es generalista y tópica, presentando rasgos genéricos de ese
colectivo según los han transmitido la tradición o los prejuicios
sociales (vg. la imagen de un indígena o campesino flojo sentado
a la sombra de un nopal; las mujeres ancladas a lo doméstico).
Los estereotipos sexuales son las características invariables
que se atribuyen tanto a los colectivos de mujeres como al de
varones. Por ejemplo, el estereotipo de la mujer suele presentarla
como persona sensible, emotiva, maternal, mientras que el
estereotipo de varón expresa agresividad, competencia, distancia
emotiva, etc. Como bien puede apreciarse por estos ejemplos,
los estereotipos son generalidades que esconden un buen
número de prejuicios.
 26 VIOLETA EL SITIO DE SOFÍA / CULTURA

Hablar de sexismo en el cine, es un tema de nunca acabar, partiendo de la propuesta

hollywoodense de abordar temas que aseguren ganancias económicas millonarias,
aunque la propuesta estética quede de lado. Hagamos un breve repaso:

To d o e l a r g u m e n t o
1 Chicas Pesadas (Estados Unidos, 2004). Esta comedia cuenta con las actuaciones de
presenta clichés de chicas
Lindsay Lohan, Rachel McAdams y Lacey Chabert. Presenta la vida de Cady, una adolescente
ingenuas o malas y siniestras;
atípica hija de unos zoólogos investigadores y que ha crecido en África. Cuando la familia
para conseguir el “éxito” o el “poder”
se instala de vuelta en Estados Unidos, Cady comienza a asistir a la secundaria, donde
deben ser vanidosas y superficiales; las
descubre que el colegio es igual a vivir en la selva. Para sentirse incluida socialmente, hace
rubias son más “poderosas”, aunque
todo lo posible por sumarse al grupo de las chicas populares, un poder fáctico liderado por
naveguen con bandera de tontas. El acoso
una muchacha bonita y maquiavélica. Cady descubrirá la guerra psicológica y las reglas
escolar, mejor conocido como bullying, es
sociales a las que deben enfrentarse las adolescentes modernas.
una constante en esta cinta.

Un papel similar tuvo la actriz Alicia

2 Legalmente rubia (Estados Unidos, 2001) Esta película presenta a Elle Woods, chica
Silverstone hace un tiempo en el film Ni
dedicada a la ropa y atender su ajetreada vida social, que solo piensa a casarse con su
idea (Estados Unidos,1995), que se apoyó
novio rico. Él le anuncia su rompimiento pues se va a estudiar leyes a Harvard. Elle decide
en la misma premisa de la rubia rica y banal,
seguirlo y se inscribe en la misma carrera de Derecho. Considerada como comedia romántica,
con la salvedad que el relato toma un camino
subscribe la premisa de que toda rubia es tonta, es decir está incapacitada para pensar
distinto al final: el personaje de Silverstone
debido al color de su cabello. (Máximo arquetipo hollywoodense centrado en la figura de
deja de lado su vida hueca y superficial y
Marilyn Monroe). La película viene con moraleja incluida: “las apariencias engañan y
se “normaliza” a causa del amor. En
discriminar es malo”, aunque está plagada de frases discriminatorias. Al final, al menos
Legalmente rubia en cambio, el personaje
le conceden a la rubia el beneficio de la duda, al graduarse de la carrera, aunque no se
asume su superficialidad y defiende a su
puede quitar de encima el estereotipo de mujer sexy-superficial.
grupo de pertenencia.

3 El diablo viste a la moda (Estados Unidos, 2006, dir. David Frankel). Comedia dramática Aquí se reúnen todos los clichés que
que cuenta con las actuaciones de Meryl Streep y Anne Hathaway. La historia comienza enajenan a las mujeres, particularmente
cuando Andrea, recién graduada de periodismo, consigue un trabajo como asistente de las jóvenes: el glamour, el mundo fashion
Miranda (Streep), la editora de una revista de modas muy glamorosa e importante de y cien por ciento consumidor, los arquetipos
Nueva York. Empleados y colaboradores consideran a Amanda un genio pues ella dicta la no solo de vestir, sino de “pensar” y de
moda en el mundo. Los grandes creadores la temen. Todos, sin excepción, la veneran. actuar. La cosificación de la mujer y su
Todos, menos Andrea, quien desde el principio no encaja bien en el ambiente fashionista adicción a las marcas de diseñadores. Un
que domina la revista. Su falta de estilo o conocimientos de moda, y su ligera torpeza en ejercicio para distinguir lo que “se es” o lo
su trabajo la hacen el blanco de burlas. Gradualmente y con ayuda se ajusta a su empleo que se “quiere ser”.
que le trae muchos beneficios pero también muchos dolores de cabeza.

4 Virgen a los 40 (Estados Unidos, 2005, dir. Judd Apatow). Es estelarizada por Steve El título es desafortunado y discriminador.
Carell, Andy, un empleado de grandes almacenes, tiene cuarenta años de edad y vive como En el tránsito en que los amigos quieren
si fuera un adolescente: practica el coleccionismo, es adicto a los videojuegos e Internet. presentarle chicas o concertarle citas,
Lo que lo caracteriza es que no posee vida social. Cuando sus compañeros de trabajo se presentan mujeres estereotipadas que tienen
enteran de que nunca ha tenido relaciones sexuales con mujeres, deciden "ayudarle" para en común, estar siempre dispuestas a todo.
que deje de ser virgen: le concertan citas a diario y le hacen ver que las mujeres están A esto se le suma la presión social que
siempre “disponibles”. Lo cierto es que la conquista de la mujer que en realidad le interesa, existe por “perder la virginidad”, la
no será fácil. sobrevaloración del sexo en la vida cotidiana.

5 American Pie (Estados Unidos, 1999) considerada de humor procaz y con varias Llena de lugares comunes, presiones
secuelas. La original trata de cuatro adolescentes que quieren perder su virginidad y hacen sociales, clichés de chicas rubias y bobas,
de todo con tal de perderla. Su ultima oportunidad para “anotar” es en la fiesta de abanico de ligues infructuosos. Lo más
graduación, lo cual se vuelve motivo de desesperación. Totalmente fallida esta cinta y sus patético es la famosa escena de la tarta de
secuelas. manzana, considerada por la TV gringa entre
los 50 momentos más memorables.

2 3 4 5
1
 EL SITIO DE SOFÍA / CULTURA VIOLETA 27

La radio es uno de los medios de comunicación más efectivos y
cercanos a la gente, pues además de económico, es de fácil acceso
y permite llevar a cabo dos o tres actividades simultáneas al
escucharlo. Es así que a través de la radio se nos ha “educado”
sentimentalmente a través de radionovelas, programas de concursos
y principalmente mediante canciones. La gran mayoría de las
canciones mexicanas (el género es indistinto: bolero, balada, pop,
rock, vernácula) refuerzan roles de mujeres sumisas, abnegadas,
dejadas, a las que les han roto el corazón, pobres, tontas, o su
lado opuesto: las mujeres son malvadas, manipuladoras, arrogantes,
soberbias, maquiavélicas. No hay términos medios.
Mención aparte merecen melodías de reggeton, salsa, merengue
y música tropical que hacen auténticas apologías al sexo, a la
sensualidad y a los cuerpos exuberantes de las mujeres, nuevamente
cosificándolas o llevándolas únicamente al plano sexual.
En últimos tiempos, programas por demás ofensivos se han extendido
por lo largo y ancho de la frecuencia radial en Nuevo León: Don
Rulo y sus múltiples imitadores han llegado al paroxismo de la burla
y cosificación de mujeres y hombres: La alusión a citas y la
descripción morbosa y detallada de ellas con afanes de ridiculización;
el sexo explícito como resultado de estas “citas”, la exposición
pública de la ignorancia y la ingenuidad. Es como regresar al viejo
estilo televisivo de Rómulo Lozano (Mira que bonito) al exhibir la
ignorancia de la gente, pero llevado a la exageración. Siendo
optimistas, podría pensarse que las mujeres están “explorando su
sexualidad” y están desmitificando temas que por mucho tiempo
fueron tabú, pero ahora, mediante la exposición pública de sus
andanzas. Sin embargo, esto no es así. No hay una guía profesional,
no hay expertos sexólogos abordando los temas, solamente hay
pseudoconductores, pseudocomunicadores exhibiendo temas y
burlándose de situaciones (¿qué hacen al respecto la Secretaría
de Gobernación y RTC?, ¿dónde están los interventores, derechos
humanos, las/los Ombudsperson?).

En la publicidad, las cosas no son alentadoras, al contrario, se refuerza el sexismo. Empresas

cerveceras insisten en restregarnos en la cara situaciones en las que, pretendiendo generar
Es increíble solidaridad entre hombres, denigra y violenta a las mujeres y a la relación entre ambos
c ó m o sexos. El anuncio que resalta la frase “es hombre” revela una marcada actitud de
programas discriminación manifiesta desde el momento de nacer.
televisivos de
la localidad El comercial donde la mujer entrega un pastel con velitas al hombre y lo invita a que pida
como En un deseo y éste lo hace, al abrir los ojos, ve a otra mujer con distintas características físicas
curva, con vestida de short. Este anuncio cosifica el cuerpo de las mujeres al presentarla como objeto
Recta, se sexual, pero además degrada la imagen de la mujer “normal” que hay en casa.
jactan de tener
los más altos
En el anuncio en cual el hombre pide a los demás parroquianos que se desvistan, utiliza
índices de
la frase “¿ves a alguna vieja aquí?”, con el fin de que la mujer vea que allí sólo hay hombres.
rating y un
Observamos que la mujer es presentada como un ser que no tiene la capacidad suficiente
sinfín de
para discernir entre uno y otro género, y encima se ejerce violencia en contra de ella al
anunciantes
exponerla a ver hombres desnudos en contra de su voluntad.
(pero la más aberrante y pobre calidad de
contenidos). Con un reggeton “de moda”,
la música pegajosa es el pretexto para los Los anuncios mencionados le causan gracia a mucha gente, a otro sector de la sociedad
diversos concursos de baile que en dicho le causa escozor, porque a través de ellos se enfatizan roles entre los géneros en primer
programa se presentan: niñas y niños caso, como si los hombres fueran seres superiores; en el segundo caso que se guían por
bailando como si lo hicieran en un table impulsos sexuales y las mujeres son objeto del deseo; en el tercer caso ofende a la mujer
dance, portando el mínimo de ropa y verbalmente al presentarla como tonta. El caso de las empresas cerveceras no es el único,
haciendo movimientos impropios para su ya que en su mayoría, se busca la exposición de cuerpos femeninos anunciando encendedores
corta edad, carentes para ellos de significado o plumas, o bien, presenta estereotipos de mujeres tontas: desodorantes, detergentes,
pero carne de cañón para pedófilos, que se electrodomésticos, refresqueras.
liman las uñas al otro lado del televisor. La
cosificación y vulgarización de los cuerpos
de mujeres y hombres, niñas y niños no
tiene límites en este programa: le siguieron
concursos con mujeres (jóvenes siempre) Este segmento lo terminamos resaltando la
y posteriormente gays u homosexuales publicidad propositiva, aquella que resalta
contoneándose y exhibiéndose. elementos reales y no ficticios de las mujeres:
la Campaña Dove. Esta línea de productos ha
Aberrante también el tan aplaudido tema generado toda una campaña que va en contra
de “Mesa, mesa, mesa que más aplauda le de todos los elementos falsos y discriminatorios
traigo, le traigo, le traigo a la niña…”. hacia las mujeres: no van contra la edad como
si ésta fuera un pecado, al contrario, fotografían
En televisión, mujeres de verdad en sus pesos, edades y tallas
el papel que reales.
juegan las
mujeres en las Uno de sus mejores videos es aquél en el que se
telenovelas muestra a una mujer y toda la “transformación”
siempre ha que sufre antes de llegar a ser la imagen de un
s i d o panorámico: muchas sesiones de maquillaje y
ridiculizado: peinado, fotografías, y el toque final con photoshop
son tontas, o manipulación de la fotografía para alargar el
sumisas, cuello, afinar los rasgos y levantar el párpado
malvadas o caído. También presentan un panorámico con la
“ligeras”. fotografía de mujeres de varias edades y de
diferentes tallas, resaltando los kilos de “más”
y sus arrugas. No venden fantasía ni la crean,
solamente incluyen a todas las mujeres reales.
28 VIOLETA DESDE LA REDACCIÓN / NOTAS
Atención jurídica
El Instituto Estatal de las Mujeres
fue sede de la primera reunión
del año del Equipo
Interinstitucional Contra la
Violencia Familiar, celebrada el
pasado 18 de febrero en las
instalaciones ubicadas en Morelos
829. A la misma asistió un total
de 29 integrantes del equipo y
la Coordinadora Jurídica del IEM,
Lic. Silvia Puente, fue la
encargada de ofrecer la ponencia
“La Ley de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia”.
Asimismo, la Coordinación
Jurídica del instituto informa que
el Módulo de atención del IEM
ubicado en el Centro de Justicia
Familiar atendió en el mes de
febrero a 63 personas, de las
cuales, 56 son mujeres y 7
hombres. Del total de casos se
brindó atención psicológica en
los siguientes renglones:
violencia física (27 casos);
violencia psicológica (22 casos);
violencia sexual (10 casos);
violencia patrimonial (2 casos)
y violencia económica (2 casos).
Los casos subsecuentes, es decir,
de atención y seguimiento a
asuntos anteriores, se reportan
92 personas atendidas, de las
cuales 84 son mujeres y 8 son
hombres.
Actividades de Capacitación
El año comenzó con mucha
actividad, ya que se llevó a cabo
la Tercera Reunión de Enlaces
Municipales, la cual tuvo lugar el
24 de enero en el Hotel Sheraton
Ambassador. Posteriormente, del
29 al 31 de enero se efectuó la
capacitación especializada a
enlaces municipales y sus
equipos de trabajo.
Asimismo del 4 al 6 de marzo el
Instituto fue sede, en
coordinación con el INMUJERES,
de la Reunión Regional de
Capacitación para la Elaboración
de Proyectos con Perspectiva de
Género, dirigida a las personas
titulares de la Instancias
Municipales de las Mujeres. En
esta reunión participaron más
de 40 personas tanto de Nuevo
León como de Coahuila.
Este año se diseñó la
capacitación sobre Poder y
liderazgo, que se imparte en las
modalidades de taller, seminario
y diplomado. Esta línea de
capacitación se realiza en
coordinación con la empresa
Mary Kay. El objetivo es
“Reflexionar acerca de las
características del poder y el
liderazgo con perspectiva de
género. En los meses de enero,
febrero y marzo del presente
año, alrededor de 6 mil personas
se han visto beneficiadas con
eventos de capacitación
(aproximadamente el 80%
mujeres y el 20% hombres).
Maratón de las Mujeres
El 7 de marzo, para conmemorar
el Día Internacional de las
Mujeres Trabajadoras, el IEM
organizó un maratón de radio
en la frecuencia 1510 de Radio
Nuevo León. La transmisión duró
de las 14:00 a las 20:00 horas,
teniendo como invitados a Héctor
M o ra l e s y B l a n c a E s t h e l a
Armendáriz, Presidente y
Secretaria General del PRI
estatal; Socorro Ceseñas Chapa,
Presidenta estatal del PRD.
Rómulo Elizondo, Presidente
estatal del PVEM. Rocío Carranza,
Presidenta estatal de
Convergencia y Ricardo Cavazos,
Presidente Estatal del Partido
Nueva Alianza. Así como también
estuvieron presentes las y los
legisladores Christian Castaño
(PAN); Zeferino Juárez, (PT),
Dolores Leal Cantú, (PANAL),
Guadalupe Guidi Kawas, Ildefonso
Guajardo y Clara Luz Flores (PRI),
el senador Alberto Anaya y
Guadalupe Rodríguez (PT). Mauro
Guerra, Secretario de Vinculación
con la Sociedad; Africa Elizondo,
miembro del Comité Directivo
Estatal y María de la Luz Molina,
Secretaria de Promoción Política,
todos ellos del PAN. Al igual que
Carmen Cornish, del Partido
Nueva Alianza; Marcela Guerra,
dirigente de la CNOP y Carmen
Touché, Presidenta del Consejo
de Participación Ciudadana del
IEM. La conducción del programa
estuvo a cargo de la Lic. María
Elena Chapa y del personal del
área de Comunicación y Difusión
del IEM.
 Mujeres en la procuración de justicia
Nuevo León
Colección Mujeres y poder
El Instituto Estatal de las Mujeres continúa con su objetivo
de visibilizar el quehacer de las mujeres nuevoleonesas,
recogiendo su historia y presentándola a la comunidad para
su estudio y lectura.
Las historias de vida de 59 mujeres, servidoras públicas en
activo como agentes fiscales y coordinadoras de diversas
áreas de la Procuraduría General de Justicia del Estado de
Nuevo León, forman parte del más reciente libro editado por
el Instituto Estatal de las Mujeres.
Mujeres en la procuración de justicia, de Reyna Ramírez
Vázquez recopila las trayectorias profesionales de estas
mujeres, el cual se presentó el pasado 11 de marzo de 2008
en el auditorio del Museo de Historia Mexicana, ante una
numerosa asistencia.
El título 24 de la colección Mujeres y Poder contiene entrevistas
a agentes del Ministerio Público, coordinadoras y directoras
de área quienes, a través de una serie de preguntas, describen
sus inicios en la carrera universitaria, sus prácticas profesionales,
su inserción en el medio laboral y las vicisitudes que vivieron
hasta llegar al cargo que actualmente tienen. Así, es posible
conocer su trayectoria, sus experiencias y su visión de mujeres
comprometidas con la procuración de justicia. Algunas de
ellas han sido pioneras en el desempeño laboral, como primeras
mujeres fiscales.
Destacan las aportaciones para la adecuación a la Constitución
de Nuevo León promovida a partir de
2004 por el Gobernador José Natividad
González Parás, a través de la Reforma
al Marco Jurídico en Materia Penal. Especial
mención merece también su participación
en el establecimiento gradual de los Juicios
Orales, así como la aplicación de los
métodos alternos para la solución de
conflictos en determinados procedimientos
penales, donde un importante número
de mujeres abogadas participa con firmeza
para introducir a la Procuraduría en esta
tendencia global de la que Nuevo León
es pionero en el país, con mayor
t ra n s p a r e n c i a a l o s p r o c e s o s y
abreviándolos en forma significativa.
Las coordinadoras y mujeres agentes del
Ministerio Público incluidas en esta
publicación son: Ana Bertha González de
León; Ana Luisa Guerra Rosales; Annel Flores Carrillo; Armida
Ortiz Dueñas; Denisse Amalia Rodríguez Chaires; Diana Eugenia
González Saldaña; Dinorah Hortensia Artemisa Rodríguez
Chávez; Dulce Angélica Delgado Barrera; Ela de León Garza;
Elena María López Betancourt; Elizabeth Altamirano Muñoz;
Elvira González Rodríguez; Etna Zavelieva Mata García;
Evangelina Alvarado González; Gabriela Ramírez Gamboa;
Georgina Ríos Treviño; Gloria López Salinas; Janet Maydaly
Charles Muñoz; Julieta Hernández Pachuca; Karyna Esmeralda
Rodríguez Bollaín y Goytia; Laura Alicia Cerda Ramírez; Laura
Guadalupe Carrera Sauceda; Laura Inés Canales Figueroa;
Laura Mónica Soto Sonora; Laura Olivo Mendoza; Laura Perla
Córdova Rodríguez; Lucía Sánchez Ruiz; Margarita Estrada
Quintero; Margarita González Ramírez ; María de la Luz
Hinojosa Vázquez; María de la Luz Rocha Gutiérrez; María del
Carmen Rodríguez Castillo; María Elena Montalvo Estrada;
María Isabel Morales Hernández; María Judith González Salinas;
María Rosita Hernández Rodríguez; Martina Uribe Nájera ;
Mireya Miriam Hinojosa Martínez; Narda Gabriela Jiménez;
Nelly Guadalupe Santana Gómez; Ninfa Delia Domínguez Leal;
Noelia Gutiérrez Ramos; Nohemí Maurois Hernández; Nora
Vargas Limón; Norma Bioleta Tiscareño García; Norma Delia
Torres Alanís; Norma Leticia Platas Gómez; Ofelia Cruz Limón;
Rosa Elpidea Morales Adame; Roxana Carolina Méndez Amaya;
Sanjuana Guadalupe Rodríguez Flores; Sanjuanita García
Obregón; Sandra Heres Cerón; Sandra Patricia Estrada Sánchez;
Thelma Jéssica Medrano Sánchez; Velia Beatriz Martínez Pérez;
Violeta Guardiola Eufracio; Zaida Azucena Arreola Barrera y
Zandra Aydeé Lozano Flores.
La presentación del libro estuvo
a cargo de Paloma Guillén, ex
Procuradora de Justicia del Estado
de Tamaulipas y Victoria Adato,
ex Procuradora del Distrito Federal
y Coordinadora del Programa de
asuntos de la mujer, la niñez y la
familia de la Comisión Nacional
de Derechos Humanos, teniendo
como moderador al comunicador
Luis Padua.
La portada del libro es una
acuarela sobre papel de 59 X 42
cm, elaborada por el artista
plástico Pablo O’Higgins y cedida
por su viuda, María O’Higgins,
para su publicación.