TEMPLARIOS, ALQUIMIA Y ACUSACIÓN

Por Apiano León de Valiente (A.L.V)

Los Ca ba lle r os Te m pla r ios pr a ct ica r on la a lqu im ia . La m á s

pu r a de la s e n se ñ a n za s de be se r ofr e n da da e n u n cu e n co de
igu a l pu r e za . M a s, los Ca ba lle r os Te m pla r ios fu e r on a cu sa dos
por u n cle r o, e n e sa é poca y cir cu n st a n cia , ign a r o y u n r e y
a m bicioso y t r a idor . Le s im pu t a r on fa lsa m e n t e los sigu ie n t e s
cr ím e n e s: 1 . Pr a ct ica r in icia cion e s se cr e t a s con in su lt o a la
cruz. 2. Negación del Cristo y omisión de palabras sagradas en
la ce le br a ción de su s m isa s. 3 . Ador a ción de ídolos e n
r e e m pla zo al D ios ve r da de r o, y 4. Pr a ct ica r la
homosexualidad.

Imaginemos, lo qu e a lgu ie n dij o,: " En m e dio de la t e m pe st a d

de a r e n a y de polvo qu e le va n t a e st e vie n t o m a ldit o o Sir oco,
se de sdibu j a la fa n t a sm a l figu r a de dos j in e t e s, u n o de t r á s de
ot r o, m on t a dos e n u n m ism o ca ba llo: Son los m on j e s solda dos
que, al grito de : ¡A mí los Templarios! Regresan del pozo de la
historia para reinvindicar su nombre".

Es va le de r o, por u n se n t ido m ín im o de j u st icia e n t r e igu a le s

( a lqu im ist a s) pon e r e n su lu ga r e st a s fa lsa s y t e n de n ciosa s
acusaciones.

1 . ¿Re a liza ba n los t e m pla r ios in icia cion e s se cr e t a s con

insultos a la Cruz?

Los Te m pla r ios e r a n con oce dor e s de l pr ofu n do pozo ce n a goso

qu e , de sde lo in t e r ior , a lt e r a a los h om br e s, t r a n sfor m á n dolos
en sobe r bia s be st ia s, cu yos cu e r pos pe t r ifica h a st a
con ve r t ir los, e x t e r n a m e n t e , e n in ve n cible a r m a du r a n e gr a , n o
fr a n qu e a ble por la Lu z. Por la in t e r pr e t a ción y pr á ct ica de l
" Ar s Re gia " , su pie r on de e sa s t e n de n cia s obscu r a s y
e m boza da s e n la m a t e r ia , y a pr e n die r on de l Ar t e , a
t r a n sm u t a r su s m e t a le s im pe r fe ct os, o du r e za s m e t á lica s, e n
or o t r a ba j a do, t r a n for m a n do su pr opio cu e r po e n a qu e lla
e se n cia o M a e st r o in t e r n o qu e ya ce ocu lt o y ve la do e n su
in t e r ior . El Te m pla r io r e pr e se n t a a su cu e r po, m a t e r ia o cr isol,
m e dia n t e u n a cr u z la t in a t e n dida e n e l su e lo. Ah or a bie n , con
e l con ocim e n t o de la Gr a n Obr a , lle ga ba u n in st a n t e e n qu e
ca da Ca ba lle r o de l Te m ple , de bía in m ola r su s de ficie n cia s,
deshacerse de ese peso muerto, que le atenazaba y dificultaba
su ca m in a r a la Lu z. D e bía som e t e r se a u n du r o pr oce so de
t r a n sfor m a ción a lqu ím ica , por qu e sa bìa n qu e a qu é l qu e de se a
u n a vida e spir it u a l, de be m or ir pa r a e l m u n do de la s for m a s y
t ie n e , e n fin , qu e t r oca r su pode r e x t e r ior e n Fu e go in t e r n o,
pa r a h a ce r se pa r t e a ct iva de l ve r da de r o pode r de la Lu z.Pa r a
e llos, e n t on ce s, la cr u z la t in a t e n dida e n e l su e lo, e r a la
r e pr e se n t a ción viva de su cu e r po con vu lsion a do, dom e ñ a do
por la s fu e r za s de l Ca os, e l sím bolo de a qu e llo qu e los
e sca r n e cía e n t odo in st a n t e . Allí, e n e sa cr u z, a le n t a ba n los
de fe ct os de su pe r son a lida d, va so, vidr io o a t a n or . Esa
ce r e m on ia t a n sólo r e pr e se n t a ba la obr a , pa sión y m u e r t e de
la parte obscurecida de su ser, la que debía ser desprecidada y
de st r u ida , pa r a r e n a ce r e n u n cu e r po de Lu z. Por lo t a n t o,
vie r on e n e sos dos m a de r os cr u za dos e n á n gu lo r e ct o, a l
h om br e vie j o, ign or a n t e y cor r u pt o, y e r a a qu e llo a qu ie n
e scu pía n e in su lt a ba n con a de m a n e s de de spr e cio, m ie n t r a s
pa sa ba n sobr e e se sign o, e n dir e cción a l Or ie n t e . N o e r a u n a
a cción con t r a la s cr e e n cia s ca t ólica s, sin o e l da r m u e r t e a su
a n t e r ior cu bie r t a de pe st ile n t e ca os, la qu e sim bólica m e nte
abandonaban sustituyéndola por un cuerpo de Luz.

2. ¿Omitieron palabras de la misa y negaron al Cristo?

Los Te m pla r ios, cr e a r on su s pr opios r it u a le s m e dia n t e los

cu a le s in voca ba n y r e cibía n e n e r gía s de a lt a pot e n cia lida d
D ivin a . Se de se n t e n die r on de la s e n se ñ a n za s y ce r e m on ia s
ca t ólica s, por qu e e vide n cia r on qu e e l fu j o de sa bir du r ía , qu e
r e cibía n e r a , a l m e n os e n su e x pe r ie n cia , m á s pode r oso qu e e l
reunido con cualquier otra modalidad.

3. ¿Adoraron ídolos en reemplazo del Dios Verdadero?

Est a gr a t u it a im pu t a ción se ba só e n la e qu ivoca da

in t e r pr e t a ciòn de u n se llo y de u n br a ba do qu e u t iliza ba n los
t e m pla r ios, e n los qu e figu r a ba la ca be za de u n se r
de n om in a do Ba ph om e t . Se gú n se dice e n e l Glosa r io Te osófico
de H .P. Bla va t sk y ( Edicion e s Gle m , 1 9 5 7 , pá gs 7 8 y 7 0 ) , los
Te m pla r ios fu e r on a cu sa dos de a dor a r a Ba ph om e t , n o
obst a n t e e st e t é r m in o n u n ca sign ificó a l a n dr ógin o ch ivo ­
ca br a de M e n de s- , n i t a n siqu ie r a u n ídolo. Afir m a Von
H a m m e r , qu e Ba ph om e t sign ifica ba u t ism o o in icia ción e n la
sa bidu r ía , se gú n , su de r iva ción de la s voce s gr ie ga s Ba fe y
M e t is. Ba ph om e t e r a u n sím bolo h e r m é t ico, ca ba líst ico y t oda
la h ist or ia com o la in ve n t ó e l cle r o e n con t r a de los
Templarios, es una fábula.

Ve a m os m á s de ce r ca e st e a su n t o: El se llo Te m pla r io de
Ba fom e t t e n ía e st a for m a : El t r iá n gu lo e x t e r ior , con e l vé r t ice
h a cia a ba j o, r e pr e se n t a a l cu e r po físico, va so o m a t e r ia de l
a de pt o. En e st e cu e r po e st á e n ce r r a do e l Gr a n Se cr e t o de la
Gr a n Obr a , la e x ist e n cia de u n a su bst a n cia e n t e r r a da e n lo
m á s h on do y se cr e t o de l h om br e , de n om in a da Ch ispa D ivin a ,
M ón a da Pit a gór ica o M a e st r o I n t e r ior , e spír it u sim ila r a l
M e r cu r io Ex t e r n o, e n su m a , e l t e sor o qu e pr e t e n de n a n im a r
los a lqu im ist a s, a sim ism o se con t ie n e la m a t e r ia pr im a o
pr im a m a t e r ia o M e r cu r io coa gu la do. Los oj os, e st á n
r e pr e se n t a dos por u n Sol y u n a Lu n a . La Lu n a a lu de a la pa r t e
m e j or a da de la m a t e r ia , a e se m e r cu r io qu e e m pe zó sie n do
coa gu la do y h a t e r m in a do, por e l " Solve e t Coa gu la " e n
M e r cu r io I n t e r n o o I n t e r ior . El Sol r e pr e se n t a a l a zu fr e . Com o
sa be n , por la le ct u r a de l a r t ícu lo " El Ca m in o de la Alqu im ia "
a m bos: Sol y Lu n a h a n de se r pu r ificdos por e l Fu e go de l
M e r cu r io Ex t e r ior e n e r gía pir m ige n ia e m a n a da de l Or ie n t e ,
qu e t ie n e la ca pa cida d de qu e m a r y fu n dir la s pa r t e s
obscu r e cida s de la m a t e r ia , va le de cir , de ca le n t a r lo
de fe ct u oso, fu n dir lo y e va por a r lo, pa r a volve r a cor por iza r lo
e n u n gr a do de m a yor cla r ida d y a lt u r a , m e dia n t e la ope r a ción
del "Solve et Coagula", repetida constantemente en la vida del
a lqu im ist a pr á ct ico y t e ór ico. D e e st e m odo la m a t e r ia se
covie r t e e n Agu a M e r cu r ia l o a zu fr e dilu ido, y se t r a n for m a e n
vapor, y nuevamente es conformada en materia o tierra sólida,
libe r a da ya , e n pa r t e , de la s cá sca r a s psicológica s qu e la
opr im e n . El t r iá n gu lo m á s pe qu e ñ o, con e l vé r t ice h a cia
arriba,represent a a la n a r iz, y e sot é r ica m e n t e a la a ct iva ción
de l Fu e go. Por ú lt im o, la boca , a gu isa de u n a le t r a H
m a yú scu la , con u n pe qu e ñ o cír cu lo sobr e su t r a zo h or izon t a l,
a) El trazo horizontal de la letra H, representa a la materia que
e st á sie n do obj e t o a u n a con t in u a lim pie za por dos fu e r za s
qu e r e ca e n e n e lla . b) Los dos t r a zos ve r t ica le s de la le t r a H ,
r e pr e se n t a n , r e cípr oca m e n t e , a l M e r cu r io D ivin iza dor qu e
pr ovie n e de sde e l Or ige n , se in t r odu ce e n la m a t e r ia y
t r a spa sa lo e n du r e cido o gr ot e sco de la for m a , h a st a u n ir se
con e l ce n t r o m a gn é t ico de Lu z qu e ve la e n lo pr ofu n do de la
ca r n e , a fin de a ct iva r lo, pu e s e s de la m ism a n a t u r a le za y
e se n cia qu e e l M e r cu r io Ex t e r n o. El se gu n do t r a zo ve r t ica l, e s
e l M e r cu r io I n t e r n o, qu e a ct iva do por e l M e r cu r io Ex t e r n o, da
com ie n zo a la for m a ción de M e r cu r io in t e r n o in t r a cor por a l. c)
Fin a lm e n t e , e l cír cu o sobr e la lín e a h or izon t a l de la le t r a H ,
r e pr e se n t a u n a e t a pa de l pr oce so a lqu ím ico, e t a pa qu e
cor r e spon de a la con ve r sión de la pie dr a e n or o bla n co. A e sa s
a lt u r a s de l pr oce so los m e t a le s im pe r fe ct os a dqu ie r e n la m á s
pu r a br illa n t e z de la pla t a ; e s de cir , se e lim in a lo de n so y
obscuro de las anfractuosidades de la materia.

4. ¿Practicaron los Templarios la homosexualidad?

Es e st a u n a im pu t a ción in fu n da da , m ot iva da por la im pr opia ,

ign or a n t e y t or pe , in t e r pe t a ción de l se llo t e m pla r io, qu e
r e pr e se n t a u n ca ba llo con du cido por dos j in e t e s. Ese ca ba llo y
los dos j in e t e s, r e pr e se n t a n a l h om br e . Pa r a la de bida
com pr e n sión de e st e sím bolo, dividir e m os a la figu r a e n dos
planos: Un o su pe r ior , y e l ot r o in fe r ior . La pa r t e in fe r ior de l
sím bolo e st á com pu e st a por e l ca ba llo, e pít om e de fu e r za s
pa sion a le s de sboca da s, qu e de be n se r r e fr e n a da s,
de bida m e n t e or ie n t a da s y t r a n sm u t a da s. Est e cor ce l
r e pr e se n t a a lo qu e , e n su t or pe a ct ivida d, obscu r a y be licosa ,
cor r osiva , pe r m a n e ce : du r o, e st á t ico e n su de sa r r ollo. Es e l
a zu fr e se co, cor r osivo y ca lie n t e . En e l Pla n o Su pe r ior de la
figu r a , se r e pr e se n t a a los dos j in e t e s, e m ble m a de la s dos
fu e r za s: El M e r cu r io D ivin iza dor y M e r cu r io I n t e r no
coa ct u a n do a t r a vé s de l " Solve y Coa gu la " . Se a lu de a los
r e it e r a dos la va dos ígn e os ( de n om in a ción de Fla m e l) ,
de st in a dos a bla n qu e a r lo obscu r e cido de la m a t e r ia , pa r a
h a ce r de l h om br e , qu e e st á h e ch o de a m ba s t r a m a s
m e r cu r ia le s, u n a qu in t a e se n cia , u n a Un ida d. Con e st e
con ocim ie n t o los Te m pla r ios e st a ba n e n con dicion e s de
su pe r a r t odos los a dor n os o a r t ificios m e t á licos de su m a t e r ia ,
r a zón por la cu a l los Ca ba lle r os de l Te m ple , M a e st r os e n
Alqu im ia . Ah or a bie n , con e l con ocim e n t o de la Gr a n Obr a ,
llegaba u n in st a n t e e n qu e podía n u n ifica r se a l Gr a n Pode r
Ce le st e pr ove n ie n t e de l Or ige n , lo qu e le s pe r m it ía ca n a liza r y
h a ce r cir cu la r por su m a t e r ia la fu e r za in iciá t ica o ígn e a y, con
ello no requerían de los falsos placeres de la vida.

A.L.V.
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