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La crise des identités. L'interprétation d'une mutation

Article  in  Revue Française de Sociologie · January 2001

DOI: 10.2307/3322818

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Clara Levy
Université de Vincennes - Paris 8
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 Clara Lévy

Dubar Claude, La crise des identités. L'interprétation d'une

mutation.
In: Revue française de sociologie. 2001, 42-1. pp. 193-196.

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Lévy Clara. Dubar Claude, La crise des identités. L'interprétation d'une mutation. In: Revue française de sociologie. 2001, 42-1.
pp. 193-196.

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_2001_num_42_1_5349
 Les livres

ventivité culturelle en termes de filiation ? fique face, d'un côté, à l'objet des débats
Suivant une même perspective anthropo politiques (particulièrement l'accès des
logique, Marie-Elisabeth Handman insiste couples homosexuels à la filiation) et, de
elle aussi sur la légitimité de la pluralité de l'autre côté, aux demandes politiques d'ex
modèles familiaux, ceci au nom de la divers pertise savante dans ce domaine. En tro
itéanthropologique de configurations isième lieu, la posture critique clairement
familiales, au nom de l'histoire de l'évolu exprimée dans la majorité des contribu
tion du modèle occidental et surtout au tions s'explique par les enjeux démocrati
nom des principes démocratiques qui fon ques soulevés par les débats intellectuels et
dent notre culture. politiques autour du Pacs. Contre une
conception perçue comme conservatrice
Dans une optique psychanalytique de la démocratie - qui, au nom d'une tradi
Geneviève Delaisi de Parseval interroge le tion qui fonde le bien commun et les inté
lien de causalité instauré par les idées re rêts du plus grand nombre, justifie la
çues entre le fait d'être un « bon parent » et légitimité de certaines inégalités - la plu
le fait d'être hétérosexuel. L'auteur estime part des auteurs soutiennent une concept
que non seulement la définition du bon pa ion libérale de la démocratie. À leurs
rent est normative et arbitraire mais en yeux, la non-reconnaissance des droits des
plus, la pratique psychanalytique montre homosexuels en matière de droits fami
bien que les névroses ou les troubles chez liaux (accès au mariage et à la filiation)
l'enfant peuvent être provoqués par n'im pose le problème de l'exclusion de la com
porte quel type de fonctionnement familial. munauté d'un certain nombre d'individus.
Selon cet auteur, l'homoparentalité ne re La logique d'anti-expertise qui est celle de
présente pas logiquement un risque majeur l'ouvrage tente de montrer que la défense
pour le développement de l'enfant. Le pro de valeurs démocratiques passe par l'aut
blème se situe plutôt dans l'absence d'une onomie de la science face au politique, ce
reconnaissance sociale, juridique, politique qui ne signifie pas l'éradication chez le
de la légitimité de ces formes de parental ité. savant d'une conscience politique. Cette
Les apports de cet ouvrage collectif revendication souligne néanmoins l'ambi
sont divers. En premier lieu, il se dégage guïtéd'un ouvrage qui mêle analyse scien
des différentes contributions une posture tifique et positionnement politique face à
constructiviste par opposition à une l'objet traité. En effet, on peut avoir le sen
conception essentialiste de la réalité so timent que la revendication de l'autonomie
ciale. Lorsqu'il s'agit de réfléchir aux art de la science face au politique ne semble
iculations entre sphère publique et sphère concerner que les positionnements crit
privée, aux représentations des rapports iqués par les auteurs qui dirigent cet ou
entre sexes, aux conceptions dominantes vrage. Cette ambiguïté apparaît clairement
de la famille et de la filiation, il est import à la fin de l'introduction de l'ouvrage :
ant de s'inscrire dans un paradigme const « La science n'a pas vocation à dire la
Ceci implique de la part du pourquoi pas au nom de l'égalité... » - et
norme ; c'est à la société de l'inventer
ructiviste.
chercheur une vigilance reflexive par rap
port aux mécanismes de construction so Cristina Ferreira
ciale des évidences. En deuxième lieu, cet Département de Sociologie
ouvrage est animé par une préoccupation Université de Genève
épistémologique commune qui est celle du Dubar (Claude). - La crise des identit
constat d'une dérive normative à l'œuvre és. L'interprétation d'une mutation.
dans les sciences sociales. Reprenant im
plicitement la distinction wébérienne entre Paris, Presses Universitaires de France (Le
lien social), 2000, VIII-239 p., 149 FF.
jugement de valeurs et rapport aux va
leurs, bon nombre de contributions font le Dès l'introduction, Claude Dubar sou
constat de l'ambiguïté du champ ligne qu'il se rattache à une conception no-

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Revue française de sociologie

minaliste de l'identité : selon lui, l'identité tervalle séparant la disparition d'une an

n'est pas une substance permanente, im cienne configuration et l'installation et la
muable, mais le résultat d'« identifications stabilisation d'une nouvelle. Pour étudier
contingentes » (les unes attribuées par les cette crise, Claude Dubar procède en plu
autres - « les identités pour autrui » - ; les sieurs temps, qui lui permettent d'explorer
autres revendiquées par soi-même - « les très systématiquement les multiples d
identités pour soi ») susceptibles de varier imensions de la crise des identités. Dans
selon les contextes collectifs et les trajec une première partie, il revient longuement
toires individuelles. L'auteur se démarque sur la notion de forme identitaire, appré
aussi d'emblée de la conception sociolo hendée au travers des processus histori
giqueclassique de l'identité, qui veut que quesmis en exergue par Norbert Elias,
celle-ci soit repérable par la PCS d'apparte Max Weber et Karl Marx. La deuxième
nance. Dubar veut s'efforcer de considérer partie traite des évolutions concernant
simultanément non seulement la catégorie l'institution familiale et la crise des identi
professionnelle, mais aussi d'autres caté tés sexuées. La troisième partie porte sur la
gories d'appartenance (genre, lieu d'habi crise des identités professionnelles. La
tation, génération, etc.) et enfin les relations quatrième partie, centrée sur la religion et
subjectives aux catégories d'identificat la politique, aborde la crise des identités
ion. politiques. La dernière partie met au jour
les mécanismes d'élaboration des identités
À partir de cette définition initiale de personnelles et souligne l'importance du
l'identité est présentée la thèse suivante, phénomène de crise au sein même de ce
que l'ensemble de l'ouvrage se propose processus d'élaboration.
d'argumenter et d'illustrer : « II existe un
mouvement historique, à la fois très ancien Les configurations identitaires se sont
et très incertain, de passage d'un certain considérablement modifiées lors de pro
mode d'identification à un autre. Il s'agit, cessus historiques, étudiés dans la littéra
plus précisément, de processus histori turefondatrice des sciences sociales. Le
ques,à la fois collectifs et individuels, qui processus de civilisation étudié par
modifient la configuration des formes Norbert Elias voit le passage de formes col
identitaires définies comme modalités lectives (domination du « Nous ») à des
d'identification. » (p. 4). Se serait en effet formes individualisées (domination du
atténué le poids des formes communautair « Je ») d'identification. Le processus de
es (qui persistent dans les sociétés rationalisation envisagé par Max Weber
contemporaines, mais revêtent moins permet de définir le lien communautaire et
d'importance que lorsque l'individu se dé le lien sociétaire. Enfin, le processus de l
finis ait essentiellement, à la fois pour soi ibération analysé par Karl Marx suppose le
et pour autrui, par rapport à un groupe ď ap passage des sociétés communautaires pré
partenance considéré comme primordial) capitalistes aux sociétés communistes
au profit des formes sociétaires (dans le postcapitalistes. À partir de cette relecture,
cadre desquelles la définition de l'indivi Dubar propose de distinguer quatre formes
du, d'une part, se constitue à partir de identitaires : culturelle, narrative, re
multiples appartenances susceptibles flexive et statutaire. « Ces quatre appella
d'évoluer, d'autre part vaut plutôt pour soi tions sont des tentatives de nomination de
que pour autrui - même si l'auteur récuse la combinaison de transactions relation
une égalité mécanique entre forme socié nelles(communautaires ou sociétaires) et
taire et identité pour soi et forme commun de transactions biographiques (pour autrui
autaire et identité pour autrui). Or le et pour soi) qui tiennent compte des analy
passage d'une configuration identitaire ses historiques [...]. Le processus de civili
(définie comme un agencement typique de sation fait naître d'un "Nous" commun
formes d'identification) à l'autre signifie autaire dominant les "Je" assujettis à leur
nécessairement qu'il y a crise pendant place dans leur lignée, un "Nous" socié-

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 Les livres

taire reliant des "Je" stratèges et autocont lique, la crise semble être de mise, là en
rôlés("statutaires"). Le processus de core : tant du point de vue religieux (avec
rationalisation transforme des formes com un effondrement de la pratique religieuse)
munautaires traditionnelles et pénétrées de que politique (avec une défiance accrue à
magie en des formes sociétaires désen l'égard des grands systèmes idéologiques),
chantées mais engagées dans une transfor on constate une sensible réticence à l'égard
mationdu monde conçu comme vocation et des croyances et des doctrines.
voie du salut ("narratives"). Le processus
révolutionnaire de libération transforme Cette triple crise - dans la vie privée,
parfois des "Je" aliénés par l'exploitation professionnelle et le rapport aux valeurs et
économique et la domination de classe en aux croyances - place les individus dans
"Je" critiques, "multidimensionnels" et l une situation délicate : dans une configurat
ibrement associés ("réflexifs"). » (pp. 52- ion qui n'est plus communautaire, mais
53). Quant à la forme culturelle, Dubar s pas encore sociétaire, se fait jour la nécess
ignale simplement qu'elle est dominante ité de construire une identité personnelle,
dans les communautés traditionnelles. en même temps que s'accumulent les diffi
Mais force est de constater qu'aucune de cultés et les obstacles qui contrarient ce
ces quatre formes identitaires n'a dominé projet. En effet, dans une société où les
les autres et ne s'est imposée comme fon identifications de type sociétaire priment
dement incontesté d'une nouvelle configu sur les identifications de type communauta
rationhistorique. C'est en ce sens-là que ire, l'individu se définit et est défini par
l'on peut parler de crise et tenter de la ses rôles, ses statuts, les tâches qu'il remp
mettre en évidence dans les champs famil lit. Si l'identification pour autrui et
ial, professionnel et symbolique. l'identification pour soi élaborées à partir
de ces rôles et statuts ne coïncident pas (et
La crise des identités sexuées s'enra c'est de plus en plus le cas du fait des mutat
cinedans une multitude de mutations ions intervenues dans le domaine familial,
concernant aussi bien l'augmentation de professionnel et symbolique), la crise ident
l'activité salariée des femmes que les itaire de l'individu est inévitable. Claude
modes de vie au sein de la famille, avec Dubar conclut en signalant que « toutes les
« accroissement des divorces et des sépa crises rencontrées dans ce livre ont un
rations ; multiplication des formes de vie point commun : la mise en question des
privée inédites ; formes nouvelles de fa formes communautaires du lien social,
mil es, monoparentales, recomposées et plus précisément d'une configuration an
autres ; transformation des rôles, des nor cienne des formes identitaires, celle qui re
mes et des parcours conjugaux et paren posait sur la suprématie des identifications
taux» (pp. 92-93). L'ancien modèle s'est "culturelles" et "statutaires", sur les identi
effrité mais aucun autre ne paraît le rempla fications "reflexives" et "narratives".
cer actuellement, et c'est bien pour cela L'ancienne configuration est entrée en
que l'on peut parler de crise. Si l'on définit crise : elle ne suffit plus pour se définir ou
les identités professionnelles comme des définir les autres, pour se repérer, com
« manières socialement reconnues, pour prendre le monde et surtout se projeter dans
les individus, de s'identifier les uns les au l'avenir. » (pp. 220-221).
tres dans le champ du travail et de l'em
ploi » (p. 95), il faut convenir également
d'une crise dans ce champ ; crise de l'em Le premier intérêt de cet ouvrage tient à
ploi depuis trente ans, mais crise aussi ce qu' il relie, autour de la problématique de
parce que n'émerge pas de forme d'identité la crise des identités, un certain nombre de
au travail clairement repérable et suscept questions (changement de la condition f
iblede succéder aux modèles qui préval éminine, mutations économiques, moindre
aient jusque dans les années soixante. adhésion aux valeurs et aux croyances poli
Enfin, en ce qui concerne l'espace tiques et religieuses) traditionnellement

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 Revue française de sociologie

envisagées de manière séparée. De plus, il chologique. Il a fallu attendre 1996-1997

aborde la question centrale de la crise des pour voir la politique officielle changer,
configurations identitaires de manière dix ans après les autres pays. Comment
conjointement théorique et empirique : les expliquer ce retard ?
analyses classiques des grands auteurs sont
mobilisées et réinterprétées, en même L'auteur situe la raison principale dans
temps que sont présentés et synthétisés les la conviction des professionnels, persua
démarches et résultats d'enquêtes de ter dés que les centres spécialisés et l'entretien
rain. Enfin, il propose une classification psychothérapique constituaient l'unique
des types (communautaire et sociétaire) et formule et le meilleur moyen de prendre en
des formes (culturelle, statutaire, re charge les toxicomanes. Il centre donc ses
flexive, narrative) d'identifications sus analyses sur « les croyances ». Comment
ceptible de convenir à divers espaces une croyance devient-elle collective et do
sociaux et donc d'éclairer le fonctionne minante ? Comment comprendre que les
ment de ces espaces dans les sociétés acteurs sectoriels ne perçoivent de la réali
contemporaines. té que ce qui conforte la croyance, et sont
aveugles aux évidences qui la mettraient en
question, telles la désocialisation crois
Clara Lévy sante des toxicomanes et les situations mé
LASTES - Université Nancy II dicales de plus en plus désastreuses ?
Comment expliquer le monopole d'un pa
radigme psychanalytique ?
Bergeron (Henri). -L'État et la toxico
manie. Histoire d'une singularité Les réponses sont élaborées à partir
d'une enquête de terrain approfondie (près
française.
de 300 entretiens) visant à reconstituer
Paris, Presses Universitaires de France, l'histoire, le fonctionnement et les référen
1999,370 p., 149 FF. ces cognitives du dispositif français. Les
outils théoriques sont empruntés à la socio
L'étude en profondeur d'un secteur peu logie des croyances développée par R.
exploré par les sociologues et politologues Boudon dans ses récents ouvrages et à la
apporte un précieux complément à la sociologie des organisations selon l'école
connaissance du régime général des polit de M. Crozier et E. Friedberg. L'auteur sou
iques publiques, notamment dans le do ligne l'insuffisance de certains concepts de
maine social et sanitaire où les politiques
la science politique et de la sociologie : ni
françaises se singularisent souvent par rap les théories rationalistes, postulant « l'in
port aux standards internationaux. Dans la térêt » comme motif majeur inspirant les
prise en charge des toxicomanes, l'excep acteurs, ni les notions de « socialisation »
tion française se manifeste par le conserva et d'« intériorisation » ne permettent de
tisme des acteurs sectoriels qui ont refusésaisir pourquoi certaines croyances sont
de réorienter leur politique lorsque l'ép endossées plutôt que d'autres. Il faut, argu
idémie du sida a bouleversé les données du mente l'auteur, saisir le sens que les acteurs
problème. La plupart des pays développés donnent à leur choix, comprendre les
ont répondu aux changements dans l'étio- « bonnes raisons » qu'ils ont de souscrire à
logie de la toxicomanie par une diversifica un corpus de croyances et d'agir comme ils
tion de leurs modes d'intervention, déve le font. La problématique s'inscrit dans la
loppant les traitements de substitution partradition wébérienne d'une sociologie
la méthadone, les communautés thérapeu comprehensive.
tiques et les programmes d'échange des se
ringues. En revanche, le dispositif français Pour situer les « croyances » dans le
s'est concentré sur son modèle exclusif de champ des possibles, l'auteur présente les
prise en charge, fondé sur l'entretien données techniques : les étapes classiques

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