CH I [INTRODUCTIF ]

I. Choix du thème :
Aujourd’hui aucune étude n'a été réalisée Au niveau de notre institut sur les bâtiments
de culte aussi il me semble indispensable d'intervenir à ce niveau, vu que nous sommes
dans un pays musulman et que nous sommes encouragés à faire telles études. On a ce
choisi ce thème pour deux raisons majeurs qui sont :
 Nous sommes dans un pays islamique c'est notre culture donc il faut
intéresser à étudier et développer l'architecture islamique et les bâtiments
de culte et de cultures islamique. On a remarqué presque l'absence totale
des études dans ce thème.
 L’originalité de thème.

I.1 Définition équipement :

La notion d’équipement représente l’ensemble des accessoires fonctionnels, appareils

ou machines dont est doté une personne, un ménage, une collectivité :

 L'équipement d'un produit fini est l'ensemble des petits articles fonctionnels (ex.
les amortisseurs, alternateurs, optiques, boîtiers électroniques… constituent
l'équipement d'une automobile) ; par abus de langage, article d'équipement.
 Les équipements désignent l'ensemble des installations techniques d'un bâtiment.
 L'équipement de la maison regroupe l'ensemble des produits électroménagers.
 En France, les services de l'Équipement sont responsables de la voirie et de la
signalisation maritime. Ils dépendent de la Direction départementale de l'Équipement.
 L'équipement ferroviaire regroupe l'infrastructure et le matériel roulant.
 Un équipement est utilisé dans un jeu de rôle.

I.2 Equipement religieux :

Lieu de pouvoir, l’édifice religieux est avant tout le lieu du pouvoir, celui de Dieu,
autour duquel se regroupent ministres et fidèles, un lieu privilégié où l’approche du sacré
doit révéler aux hommes leur dimension véritable.

Si l’on y recherche une vérité spirituelle, s’y exprime également une réalité sociale et
politique, parfois même de manière flagrante, comme le rappelait ce bénitier du XIIIe siècle
conservé au musée d’Angers, par une inscription latine qui fut ainsi traduite : « pour le clerc

2
 CH I [INTRODUCTIF ]

et le soldat ; que les vilains s’en aillent à d’autres bénitiers. C’est ici la première place ; aux
vilains la moins noble et la dernière ». Mais lorsque la société pénètre avec ses règles auprès
du sacré, elle doit aussi s’y soumettre à de nouveaux modes d’autorité, en fonction d’enjeux
dépassant largement le quotidien. De ce fait, l’expression des pouvoirs connaît des
implications et des applications particulières dans les édifices religieux.

Celles-ci sont souvent sensibles dans la structure ou le décor. La commande, ses acteurs,
ses moyens, ses visées, de tels thèmes sont trop rarement analysés dans leurs conséquences
sur la nature, la place ou la justification des œuvres d’art, parfois plus considérées pour leur
sujet que pour leur objet. La démarche est pourtant riche d’enseignement, dépassant
largement le cadre de l’architecture, du mobilier ou de l’image, débouchant sur une prise en
compte plus large du monument, de l’emblématique d’un clocher jusqu’au mythe des
cathédrales. Ce qu’exprimait le jésuite Richeome, à l’aube du XVIIe siècle, lorsqu’il
écrivait : « Le lieu honore l’Image, et l’Image le lieu, et l’un par l’autre est aidé pour être
plus utile en sa façon ».

I.3 Les classements des principaux équipements :

Le classement se fait par catégorie ou domaine en regroupant les équipements dont
les activités peuvent regroupant être considérées comme homogènes ou convergentes. Les
équipements ainsi regroupés représentent des niveaux différents des services fournis ou le
degré de différents des services fournis ou le degré de spécialisation de leurs activités :

a) Administrations : Cette catégorie comprend les

équipements ouverts aux au public qui reçoivent des
personnes. Parmi ces équipements la mairie, la
wilaya.1

Figure 01 : Zehrfuss, la défense

b) Enseignement : C’est les

établissements primaires,
secondaire, supérieurs, et
spécialisés.et spécialisés.

Figure02 : établissements primaires

3
 CH I [INTRODUCTIF ]

c) Santé et assistance : Dans ce domaine, nous avons les

établissements hospitaliers, polyclinique, le dispensaire

d) Culture : les musées, les bibliothèques, les salles de

concert et de conférence, les théâtres, les salle
d’exposition et les galeries d’art
Figure03 : musée Guggenheim(new york

e) Culte : Les mosquées et les édifices d’autres confessions

religieuses

f) Communications : Le complexe radiotélévision, les

centraux téléphoniques
Figure04 : grande mosquée HassanII Casablanca
g) Transport : l’aéroport, le port (les gare maritime), les
gares ferroviaire passagers et marchandises le transport
en commun urbain, suburbain et extra urbain 1

Figure05 : Transport publique

I.4 Définition religion :
Ensemble déterminé de croyances et de dogmes définissant le rapport de l'homme avec
le sacré.
Ensemble de pratiques et de rites spécifiques propres à chacune de ces croyances
Adhésion à une doctrine religieuse ; foi : N'avoir plus de religion.
Littéraire. Toute organisation ou activité pour lesquelles on a un sentiment de respect
ou de devoir à accomplir : La politique était pour lui une religion.

I.5 Quelque type des équipements religieux :

Les lieux de culte, lieux sacrés, églises, cathédrales, temples et autres édifices
religieux sont toujours perçus parmi les monuments et endroits les plus intéressants quand
il s’agit de visiter une ville. On porte toujours une attention particulière à leur architecture,
leur beauté et leur caractère unique. Il y a deux façons de trouver un site religieux

4
 CH I [INTRODUCTIF ]

spectaculaire : souvent, ces lieux ont traversé des siècles d’histoire

pour se présenter à nous comme témoin du passé ; mais ceux
construits récemment nous impressionne par leur architecture
nouvelle qui tranche avec les lignes habituelles.
a) Monastère Santa María Magdalena, Novelda, Espagne
María Magdalena, construit au 19ème siècle par José Salas
(1918-1946), un disciple d’Antoni Gaudí qui s’est inspiré de
la Sagrada Familia de Barcelone pour sa réalisation. 2

b) Cathédrale de la Nativité-de-la-Sainte-Vierge),Figure06 :
Milan, Italie
Monastère Santa María Magdalena,
Le Duomo ou cathédrale de Milan, est la Novelda, Espagne

troisième plus grande église en Europe (après

l’église Saint-Pierre de Rome et la cathédrale de
Séville). Sa construction a débuté en 1386, mais
a pris près de 500 ans. 135 flèches et 3200
statues ornent. 2

Figure07 : Cathédrale de la Nativité-de-la-Sainte-

Vierge), Milan, Italie

c) Temple-méorial de Chipkan, Bulgarie

Le Monastère de Chipka possède un clocher de 51 mètres de
haut qui comprend un total de 17 cloches, dont la plus grande
pèse 12 tonnes

Figure08 : Temple-méorial de Chipkan, Bulgarie

d) Grande Mosquée Cheikh Zayed, Abu
Dhabi : On ne l’appelle pas « Grande » pour
rien. Cette mosquée peut contenir environ 40
000 fidèles, dispose de 82 dômes, plus de
1000 colonnes, et le plus grand tapis du
monde fait à la main.2

Figure09 : Grande Mosquée Cheikh

Zayed, Abu Dhabi
I.6 Certains types d’équipement religieux islamiques

5
 CH I [INTRODUCTIF ]

Selon le décret n°13-377 du 9 novembre 2013 portant statut de la mosquée, article 13, les
mosquées peuvent être classées selon leur implantation, leurs fonctions, leurs capacités et
les spécificités historiques et architecturales qui les caractérisent, comme suit :
a) Les mosquées historiques
Les mosquées archéologiques classées ou en voie de classement, présentent caractère qui
peut désigner un de type de mosquées que nous venons de citer précédemment.
b) Les mosquées principales
Sont les grandes mosquées considérées comme des pôles d’excellence implantées dans le
chef-lieu de la wilaya, pourvues d’une capacité d’accueil de plus de 10.000 fidèles et
dotée d’une école coranique, d’une bibliothèque, d’une salle de conférences, d’espace
d’activités d’orientation et de culture, de logements de fonction et d’espace vert.
c) Les mosquées nationales
Sont les grandes mosquées pourvues d’une capacité d’accueil de plus de 1000 fidèles
avec une école coranique, une bibliothèque, une salle de conférence, ainsi un espace
d’activité d’orientation et de culture et des espaces verts.
d) Les mosquées locales
Sont les mosquées construites dans les agglomérations urbaines ou rurales ou est
accomplie la prière du vendredi, pourvu d’une capacité de moins de 1000 fidèles avec une
classe ou de classe coraniques, un logement de fonction au moins.
e) Les mosquées de quartier
Sont les mosquées ou sont accomplies les cinq prières à l’exception de la prière du
vendredi.

II. Choix du projet

II.1 Définition de la mosquée :
Le mot masdjid (pl. masdjid), de l'arabe "‫ مساجد‬mosquée, associe la racine Sajada "
‫"سجد‬: se prosterner" au préfixe de lieu de l’action « masdjid »; il désigne donc avant tout
le lieu où le fidèle se prosterne pendant les prières rituelles et ne suppose à première vue
rien de plus qu'un espace rituellement pur. Au fil du temps, ce terme est cependant venu
recouvrir une réalité d'une complexité grandissante, tant dans ses fonctions que dans son
organisation et surtout dans ses formes architecturales3.

II.2 Genèse de la mosquée

6
CH I [INTRODUCTIF ]

Le Coran emploie également le terme de masdjid pour des sanctuaires

préislamiques
)‫من أول يوم أحق أن تقوم في‬ ‫ (لمسجد أسس على التقوى‬:‫قوله تعالى‬
Et, pour le Prophète (Osssl), le masdjid principal reste celui - préislamique - de La
Mecque te musulman, n'a pas besoin de sanctuaire pour accomplir les rites de sareligion.
Selon un hadith, la terre entière est le masdjid d'Allah (par opposition aux juifs et aux
chrétiens qui auraient besoin de synagogues et d'églises, (II n'est donc pas étonnant que le
Coran ne contienne aucune précision en ce qui concerne la forme que doivent avoir les
mosquées.

Toutefois, l'attachement du Prophète aux traditions mecquoises, toutes centrées sur

un sanctuaire, et la nécessité d'un espace pour le service religieux communautaire
aboutissent à la création d'édifices spécifiques.

II.3 Les éléments de base de la mosquée

La mosquée du prophète était très simple, que ce soit pour sa conception, ou ses éléments,
alors que la décoration était absente. On peut ressortir les éléments suivants pour le début
de la mosquée :
Salle de prière : La forme de la salle
de prière peut être de type hypostyle (soutenue
par des colonnes ou piliers), plus profonde que
large (Médine, Kairouan), soit plus large que
profonde (Espagne, Maroc, Algérie).

Figure10 : Salle de prière

Le Minbar: estrade mobile avec marches. C'est
une chaire à prêcher, durant la prière du vendredi et les
prières de l'aïd, la plus répandue aujourd'hui est en bois
formant un escabeau à plusieurs marches qui se situe
toujours à droite du mihrab. On appelle mihrab le mur
indiquant la direction de qibla, c'est un mot ancien,
d’avant l’islam.

Le çahn : C'est la partie découverte de la Figure11 : Le Minbar

mosquée. La cour a une fonction de contenir les fidèles quand ils sont nombreux -sorte
d'extension de la salle de prière- Ses dimensions sont proportionnelles aux dimensions de

7
CH I [INTRODUCTIF ]

toute la mosquée et varient aussi en fonction du climat d'implantation : elle tendrait à se

rétrécir dans les climats froids et à s'agrandir dans les climats chauds.

Riwaq la galerie: Le Riwaq désigne le passage large couvert tout autour de cour
de la mosquée, sachant que l'islam est né dans un
climat chaud -les précipitations sont rares, d'où la
possibilité de faire la prière en plein air ce qui
explique l'évolution de la galerie (Riwak)
généralisée pour un maximum d'ombre. Ces
'galeries' avaient un grand rôle pour
l'enseignement des sciences religieuses, puisque
c'est là où se réunissaient les étudiants de
sciences religieuses. Figure12 : Riwaq El-Azhar en
Egypte
II.4. Les éléments architectoniques introduits dans la mosquée :

1. Le minaret : C'est une sorte de tour, d'où le muezzin

appelle à la prière en prononçant l'Adhan. Ce terme
arabe exprime parfaitement la fonction du minaret. Au
fil du temps le minaret est devenu partie essentielle. Sa
hauteur atteint plusieurs dizaines de mètres, et sa base
a des proportions différentes selon sa hauteur, à
l'intérieur on trouve un escalier hélicoïdal menant au
balcon où se dresse le muezzin pour appeler à la
Figure13 : Le minaret
prière4.

2. La coupole : La l ère conception de coupole, était

sur une structure ronde de bois posée sur les murs pour
construire dessus une coupole en bois, revêtue de porche de
l'extérieur, et de plâtre 'gypse' de l'intérieur.

3. L’arc : Il existe plusieurs types d'arcs qui diffèrent de

région en région, et d'époque en époque: arc plein cintre,
outre passé, polylobé, arc iranien,... Cependant Hassan
Figure14 : La coupole
Fathy rapporte dans son livre 'architecture of mosque' que dans

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CH I [INTRODUCTIF ]

l'architecture islamique en général l'arc plein cintre est évité au profit de l'arc outre passé
non seulement pour ses caractéristiques structurelles -descentes des charges sur les
colonnes- mais aussi Cela est dû aux sensations de l'homme aux lignes de forces dans la
structure, c'est à dire pour donner aux formes des sens symboliques.

4. Piliers et colonnes la mosquée du Prophète

Mohamed (Osssi) à Médine disposait d'une salle
de prière dans laquelle le plafond repose
directement sur les troncs de palmiers
représentatifs de colonnes; avant que celles-ci ne
soient développées avec l'évolution d'architecture
islamique, et des sortes de colonnes et piliers
apparaissent.
Figure16 : Piliers et colonnes
5. les ouvertures : Ce sont des fenêtres de différentes formes et dimensions, c'est une
sorte de décoration pour les édifices, se divise en deux sortes la première avec décoration
florale, et la deuxième en dent de scie, ces ouvertures sont utilisées pour les édifices
arabes et surtout les mosquées d'orient arabe.
6. La Maqsûra : Pièce privée faisant office de lieu de retraite de l'imam, en dehors des
heures de prière, ou du souverain pour sa prière. Elle est délimitée soit par une tenture,
soit par des panneaux de menuiserie, soit bâtie en dur.

II.5 Les rôles de la mosquée

La charia islamique a déterminé que la mosquée est appelée à jouer de nombreux rôles
au sein de la communauté musulmane, et les savants classiques ont consacré une partie
considérable dans les livres de Figh (jurisprudence) pour mettre en évidence ces rôles.
Cela deviendra plus clair lorsque les tâches auxquelles la mosquée devrait être au centre,
sont examinées. Le Messager d'Allah (QSSSL) avait utilisé la mosquée comme lieu de
culte, comme centre d'information, comme lieu de rencontre pour les musulmans où qu'ils
tiendraient leurs prières, d'études, de consultation et de formation des moudjahidine et
aussi pour la préparation du matériel …..etc.
Donc, dans l'Islam la mosquée englobe plusieurs fonctions, en plus de la prière, et
l'enseignement de la religion, on trouve les fonctions législatives, sociales, économiques,
culturelles, et politiques
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CH I [INTRODUCTIF ]

1. Rôle cultuel : La mosquée est un lieu de culte et de prière, les cinq prières
prescrites ainsi que la prière du vendredi, les prières des fêtes musulmanes , ont
lieu dans la mosquée, et de là l'appel d'Allah est lancé, « el Adhan1 » :
 ‫ال‬
ِ ‫ص‬َ ‫أَن تُرْ فَ َع َوي ُْذ َك َر فِيهَا ا ْس ُمهُ يُ َسبِّ ُح لَهُ فِيهَا بِ ْال ُغ ُد ِّو َواآْل‬ ُ ‫ت أَ ِذنَ هَّللا‬
ٍ ‫بُيُو‬ ‫ فِي‬: ‫قال هللا تعالى‬
2. Rôle politique : La mosquée était le siège de l'Organisation islamique de l'État,
elle était le siège de la direction suprême de l'État islamique. Elle était également
un centre d'où les affaires de l'Etat sont gérées.
3. La mosquée était une section du ministère de l'Information et la culture :
La mosquée est considérée comme un important centre d'information islamique.
Toutes les nouvelles importantes relatives à des questions vitales étaient
annoncées dans la mosquée, ainsi, c'est l'un des moyens les plus efficaces de
réussite de da'wah et de diffuser information.

4. Rôle social :
La mosquée est une maison et un refuge pour les pauvres, les nécessiteux et les
voyageurs.
5. Rôle éducatif :
Cercles pour étudier le Coran et le Fiqh La mosquée est une université pour
l'apprentissage et l'enseignement
6. Rôle culturel :
La mosquée est un lieu de consultation et d'échange de pensées, où les gens de
différentes catégories se rencontrent et communiquent les uns avec les autre, ces
fonctions ont connu un développement au fil du temps.

II.6 Les fonctions de la mosquée

La fonction spirituelle

La mosquée assure une fonction spirituelle d’adoration, qui consiste notamment

dans :
 L’accomplissement de la prière.

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CH I [INTRODUCTIF ]

 La récitation du saint Coran.

 L’invocation d’Allah et la glorification de ses enseignements.
La fonction éducative

L’éducation est une mission considérée comme noble, et l’islam insiste sur
l’éducation et sur le savoir, que celui-ci soit religieux, scientifique ou littéraire. Les
premiers versets révélés au prophète Mahomet disent : « Lis ! Au nom de ton Seigneur
qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Plus Noble, qui
a enseigné par la plume (le calame), a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas. »
(Coran, sourate 96).

La fonction culturelle

La mosquée assure une fonction culturelle, qui consiste notamment à :

• L’organisation de conférences et séminaires pour la diffusion et la vulgarisation
de la culture islamique.
• La commémoration des fêtées et cérémonies religieuses et nationales. 18 •
• L’organisation d’expositions consacrées au livre et aux arts islamiques.
• L’organisation de concours culturels.
La fonction sociale

La mosquée assure une fonction sociale, qui consiste notamment :

• Au règlement des déférents entre les citoyens.

• Au développement du sens civique, de l’esprit citoyen et de la solidarité sociale

• A la protection de la société des fléaux sociaux à la contribution à la contribution

aux compagnes sociales, nationales et locales, aux compagnes de sensibilisation
sanitaire à la coordination avec les sévices compétents et au développement de la
zakat et de l’action de constitution des wakfs.

III. Problématique :
L'évolution de l'islam à travers le monde, la tendance actuelle à l'utilisation des
espaces de prière et des mosquées a changé la manière de penser, de concevoir un espace
de prière. Vu que l'Algérie rentre de plein pied dans la mondialisation, l'architecte doit
tenir compte des évolutions, afin de concevoir des mosquées qui répondent aux exigences

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 CH I [INTRODUCTIF ]

religieuses, technologiques, sociales, urbanistiques et architecturales. -Cette cosmopolite

nous engendre de penser à étudier la mosquée de Brezina d’une manière complète par
diagnostiquer tous ce qui est manqué et essayer de le récupérer.
-Donc : comment peut-on organiser et réunir tous les fonctions religieuses en dehors
de la mosquée mais toujours en contact avec elle, et comment peut-on donner une valeur
très grande à la ville de Brezina.
-Quelles sont les causes de l’état de dégradation de la qualité architecturale des
mosquées en Algérie, et quelle est la solution pour produire un cadre bâti religieux de
valeur ?

IV. Objectif :
 Organiser et réunir tous les fonctions religieuses en dehors de la mosquée
 Accueillir le plus grand nombre de fidèles
 Evoluer la façade et renouveler les éléments de l’architecture Islamique

V. Synthèse
Quelle que soit le type ou la taille de la mosquée est un édifice essentiel dans la vie
d'un citoyen musulman et un symbole de l'appartenance religieuse de la ville musulmane,
sa présence dans la ville est un des éléments essentiels.

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