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Derrida

Déconctruction :

1- dénonciation du logocentrisme (l’oral prime sur l’écrit) occidental

2 – méthode herméneutique ; opération de révélation de la structure des concepts occidentaux


prenant sens dans une différence active, la différance, qui les travaille en creux (Présence Absence ;
Phénomène Essence ; Nature Culture ; Parole Ecriture), ainsi que dans l’absence du référent
(condition de son itérabilité) et du locuteur, conscience, sujet (le signe étant détaché de lui) : ce sont
des simulacres, des traces, et non parce qu’ils représentent un référent : la signification est le
résultat d’une différence, de l’analyse des postulats sous-entendus et des omissions. [Heidegger (la
Destruktion révèle les strates qui ont recouvert l’expérience originelle de l’être comme temps : Kant,
Descartes, Aristote) + Saussure (structure, linguistique, signification différentielle) + Lacan (défaut
nécessaire, écart originaire, mort ou absence du référent)] Si chez Heidegger la donation du langage
renvoie dans sa provenance à l’être (l’horizon, c’est l’être ; le sens appartient à l’être avant
d’appartenir au langage), qui est sa condition, chez Derrida, le langage ne renvoie qu’à lui-même : au
jeu de ses écarts. La dissémination est le processus qui empêche la signification d’un texte d’être
jamais totale, finie, quand bien même ce texte renfermerait une polysémie déchiffrée. Le langage se
construit, il n’est pas l’élément (le lieu neutre, non questionné) où se donne l’être. Il n’y a pas d’au-
delà du texte déconstruit. Le geste de la déconstruction ne renvoie qu’à lui : et interdit tout retour à
une « position » : le langage engage dans un jeu de circularité.

La carte postale de Jacques Derrida

Envois

Langage = Lettre = carte postale = partition, fragmentation + visibilité par tous = littérature : l’envoi
est au pluriel (« Envois » : en-voie ; en voix)

; un faire-part (mariage, naissance, deuil) : se faire part ; se perpétuer : faire des enfants (dans le
dos) (dos de la carte postale), transmettre le nom du père : accomplir le nom (fantasme irréalisable)
dans l’enfant ; lettre morte : ce qui perd valeur d’application (origine juridique)

Structure éparpillée de la lettre : les coupures : fragmentation (=la carte postale) : le signifiant


derridien (vs lacanien : un) ; la purification par le feu : rendre illisible (à tous les autres) : tendre vers
ce qui ne peut être lisible que pour un seul ; séquences cernées et trouées de blanc
Faire le saut : plus de mémoire et plus de dette

Le support insupportable

La carte d’Oxford : plato et Socrates : S est p : sujet est prédicat ; S hait p ; PS : post-scriptum ; sp :
spéculer (spéculaire, double, destinataire) ; So-cartes ; le père/le fils ; le nom du père

PP : principe plaisir ; principe primaire (vs principe secondaire/relatif : PR) ; Principe postal

PR : principe réalité : Poste restante ; Socrate inspirateur de Platon (signature) : celui qui n’a rien
écrit de celui qui a écrit (et qui dans Phèdre fait l’éloge du parler) : c’est S qui a écrit via P (vengeance
de P) ; P s’endette auprès de S (timbre à payer…) ; Socrate trie ce qui est dit, en tant qu’autorité, il
est censeur

Lettres de Platon (à Denis, Dionysos) ; Descartes ; Voltaire (article « Poste » Dictionnaire)

Parodie échange épistolaire : Isocrate, Sade, Laclos, Kafka (à Milena), Freud

Heidegger : destin, (arriver à) destination, destinal ; Quadriparti : l’émetteur (Geviert) : la poste


centrale : le Ge- (par où cheminent et d’où sont émis tous les messages) [téléologie de l’Etre ? chez
Heidegger] ; chemin, cheminement ; « Facteur de la vérité »

Poste ; poste de télécommunication (telos) (poste de télévision ou de radio, par quoi transite et qui
envoie les messages) ; poste de police (surveillance, censure ; le péage, la douane, la dette, la taxe) ;
le poster ; la posture ; se poster ; position (derrière devant ; près loin) ; (correspondance)
privé/public (privé de… son objet) ; le secret (hermétique ; Hermès) ; topique (inconscient, névrose,
psychose) ; la distribution (Némésis, justice, nomos) ; directement =droit =orthos =adresse vs mal-
adresse ; postérité ; le récepteur et l'émetteur ; l’imposteur = le contrefacteur, la facture (manière ;
prix)et la contrefacture (contrefaçon) ; imposture de la pose (photographique : Heidegger et
Elfriede) ; aposter ;

; « pour faire tel trajet, pour transmettre ou transférer

tel message, tu dois d'avance payer le timbre, le faire composter

ou oblitérer, te faire taxer de ceci ou de cela, par

exemple de platonisme. La redevance ne revient pas aux

morts qui sont morts mais à leur nom »


Traces, fantômes

Philatélie : amour de  « franchise fiscale/douanière ; exemption de charges ou d’impôt » => pour


qui/quoi on n’a pas de dette)

Esther (Bible : sauve les Juifs en apprenant à Assuérus qu’elle est juive : politique charnelle des Juifs)

Clorinde et Tancrède

Affranchir (libéré) ; timbré (fou);

Les levées sur le trottoir : les putains ;

Tests de Szondi

Hermaphrodite : correspondance amoureuse

-s’égarer dans les correspondances de métro/prendre la correspondance

« Ton absence, c'est pour moi la réalité,

je n'en connais pas d'autre. C'est quand je sais que tu n'es

pas là, que tu me quittes, m'as quitté, vas me quitter. Voilà

mon principe de réalité, la nécessité la plus extérieure, toute

mon impuissance. Tu marques pour moi et la réalité et la

mort ; absente ou présente d'ailleurs (tu es toujours là,

là-bas, en train d'aller-venir), cela revient au même, tu me

marques, tu me signifies la réalité comme la mort, tu les

nommes ou les montres du doigt. Et je crois en toi, je te

reste attaché. Un autre, que je connais bien, se délierait

aussitôt pour courir dans l'autre direction. Je parie qu'il

tomberait encore sur toi, je suis bien tombé, alors je reste. »


« la voici coupable de se sentir innocente »

Deuil Devil

Le brouillon débrouille (l’être dé-être/ dé-tente) le « ent-» Le Néant détend l’Etre et le Non-être

« Avant la lettre » = partir ou arriver avant la lettre ?

ce qui aurait dû ne pas arriver est arrivé

Thomas l'Obscur (je te raconterai comment il


est tombé dessus) que j'avais totalement oublié alors que
je l'avais il y a deux ou trois ans longuement commenté :
« ... j'étais même le seul mort possible, j'étais le seul homme
qui ne donnât pas l'impression de mourir par hasard. Toute
ma force, le sentiment que j'avais d'être, en prenant de la
ciguë, non pas Socrate mourant, mais Socrate s'augmentant
de Platon, cette certitude de ne pouvoir disparaître qu'ont
seuls les êtres frappés d'une maladie mortelle, cette sérénité
devant l'échafaud qui donne aux condamnés leur vraie grâce,
faisait de chaque instant de ma vie l'instant oü j'allais
quitter la vie. »

Et ce petit dialogue philosophique pour


ta distraction : « - Qu'est-ce que c'est ça, la destination ?
- Là où ça arrive. - Alors partout où ça arrive il y
avait destination ? - Oui. - Mais pas avant? - Non. -
C'est conimodc, puisque ça arrive là, c'est que c'était destiné
à arriver là. Mais alors on ne peut le dire qu'après coup?
- Quand c'est arrivé, c'est bien la preuve que ça devait
arriver, et arriver là, à destination. - Mais avant d'arriver,
ça ne se destine pas, par exemple ça ne désire ni ne
demande aucune adresse? Il y a tout ce qui arrive où ça
devait arriver, mais pas de destination avant l'arrivée? -
Si, mais je voulais dire autre chose.

Devine, devine, ma devinette

Au-delà du principe ; fort/da : principe de la bobine : disparition et retour de l’objet : au niveau


symbolique, répétition du traumatisme : présence et absence de la mère : l'enfant prend en compte
la réalité et ajourne la satisfaction pulsionnelle : c'est le principe de réalité, qui forme, avec le
principe de plaisir, la théorisation freudienne de la satisfaction pulsionnelle. Mais la répétition d'une
activité génératrice de déplaisir oblige Freud à modifier sa théorie de la pulsion. La contrainte
immédiate renvoie à un type de pulsion particulier, la pulsion de mort, ou compulsion de répétition.
Il s'agit de maîtriser ce traumatisme, de se l'approprier, de le symboliser. La pulsion de mort
(Thanatos) pourra être redirigée vers autrui, ou intégrée à la pulsion sexuelle (formant de
l'agressivité), mais elle vise initialement le sujet lui-même.

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