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" RÉVISIONS & EXAMENS BAC 2021


LES SUJETS ET CORRIGÉS DU BAC 2021 ANCIENS BAC S/ES/L BAC L

S ujet et corrigé Philosophie - Bac L


Modifié le 23/03/2021 | Publié le 18/06/2018

Téléchargez gratuitement les sujets et corrigés de


l’épreuve de Philosophie de l’ancien Bac L.

Sujets Corrigés 2019


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Sujets Corrigés 2014


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Voici les sujets et les corrigés de l’épreuve de Philosophie


de 2018 et 2019. Le programme a certes changé mais il
existe toute de même quelques similitudes avec la
nouvelle épreuve. Ces annales vous seront donc très
utiles pour vos révisions.

Retrouvez le sujet de Philosophie


du Bac L 2019
Extrait du sujet :

Le candidat traitera, au choix, l’un


des trois sujets suivants
Sujet 1
Est-il possible d’échapper au temps ?
Sujet 2
À quoi bon expliquer une oeuvre d’art ?
Sujet 3
Expliquer le texte suivant :
Pour savoir ce qu’est une loi de la nature, il faut que nous
ayons une connaissance de la nature, car ces lois sont
exemptes d’erreur et ce sont seulement les
représentations que nous en avons qui peuvent être
fausses. La mesure de ces lois est en dehors de nous :
notre connaissance n’y ajoute rien et ne les améliore pas.
Il n’y a que la connaissance que nous en avons qui puisse
s’accroître. La connaissance du droit est, par certains
côtés, semblable à celle de la nature, mais, par d’autres
côtés, elle ne l’est pas. Nous apprenons, en e!et, à
connaître les lois du droit telles qu’elles sont données.
C’est plus ou moins de cette façon que le citoyen les
connaît et le juriste qui étudie le droit positif1 s’en tient,
lui aussi, à ce qui est donné. Toutefois la di!érence
consiste en ceci que, dans le cas des lois du droit,
intervient l’esprit de réflexion et la diversité de ces lois
su!it à nous rendre attentifs à ce fait que ces lois ne sont
pas absolues. Les lois du droit sont quelque chose de
posé, quelque chose qui provient de l’homme. La
conviction intérieure peut entrer en conflit avec ces lois
ou leur donner son adhésion. L’homme ne s’en tient pas à
ce qui est donné dans l’existence, mais il a!irme, au
contraire, avoir en lui la mesure de ce qui est juste. Il peut
sans doute être soumis à la nécessité et à la domination
d’une autorité extérieure, mais il ne l’est pas comme dans
le cas de la nécessité naturelle, car son intériorité lui dit
toujours comment les choses doivent être, et c’est en lui-
même qu’il trouve la confirmation ou la désapprobation
de ce qui est en vigueur. Dans la nature, la vérité la plus
haute est qu’il y a une loi ; cela ne vaut pas pour les lois
du droit où il ne su!it pas qu’une loi existe pour être
admise.
HEGEL, Principes de la philosophie du droit (1820)

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BACCALAURÉAT GÉNÉRAL

Session 2019

PHILOSOPHIE

Série L

ÉPREUVE DU LUNDI 17 JUIN 2019

Durée de l’épreuve : 4 heures - Coefficient : 7

Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1/2 à 2/2

Découvrez le corrigé de
Philosophie du Bac L 2019
Extrait du corrigé

1ER SUJET : Est-il possible


d’échapper au temps ?
Pouvons-nous fuir le présent, oublier le passé et ne plus
s’inquiéter de l’avenir ?
Question essentielle lorsque l’on sait que le temps
construit les hommes et défait les empires. Cette
question pose cependant problème : le temps est un fait.
C’est la réalité et en tant que telle il est di!icile d’y
échapper. Cependant nous voyons chaque jour des
personnes qui donnent l’impression d’être ailleurs et de
ne pas être là ; de vivre dans une certaine inconscience.
Le sujet est important car la doxa – celle qui pense que les
questions complexes n’existent pas – aurait
spontanément envie de répondre : impossible. Or celui
qui réfléchit pourrait rapidement se rendre compte qu’il
n’en est rien : on peut à tous moment échapper au temps,
tout simplement parce que pour vivre avec ce temps il
faut de la conscience. Or, dans ce domaine, c’est
l’inconscience qui est banale, la conscience c’est
l’exception. Pourquoi ici convoquer la conscience et quel
rapport celle-ci entretient-elle avec le temps ? Cette
question fera l’objet de notre première partie. I. La
conscience comme seul moyen de vivre avec son temps.
Il est possible d’échapper au temps, tout simplement
parce que pour vivre avec lui, il faut être conscience de
son existence. Or rares sont ceux qui ont une telle
conscience : résultat, non seulement ils échappent au
temps mais en plus ils passent leur vie à vivre à côté de
celui-ci. Ils ne savent pas ce qu’est être contemporain.
Etre contemporain c’est précisément accompagner ce
temps qui passe. Pascal soutient même dans ses Pensées
que nous sommes incapables de saisir ce présent
simplement parce que nous sommes toujours tournés
vers le passé – qui nous assaille de ses remords et de ses
regrets – et inquiets de notre futur. Cette impossibilité de
vivre avec notre temps est la cause principale de notre
malheur explique-t-il. Nous préférons en e!et
l’imaginaire au réel et refusons la conscience. Nous ne
vivons pas avec notre temps présent car nous préférons
ne pas voir toutes les di!icultés qu’il nous impose et nous
préférons ainsi nous laisser gagner par la fuite vers le
pays de l’imaginaire. N’y –a-t-il pas un moyen pour éviter
cette envie continuelle d’échapper au temps qui est
finalement une 1ER SUJET : Est-il possible d’échapper au
temps ? Pouvons-nous fuir le présent, oublier le passé et
ne plus s’inquiéter de l’avenir ? Question essentielle
lorsque l’on sait que le temps construit les hommes et
défait les empires. Cette question pose cependant
problème : le temps est un fait. C’est la réalité et en tant
que telle il est di!icile d’y échapper. Cependant nous
voyons chaque jour des personnes qui donnent
l’impression d’être ailleurs et de ne pas être là ; de vivre
dans une certaine inconscience. Le sujet est important
car la doxa – celle qui pense que les questions complexes
n’existent pas – aurait spontanément envie de répondre :
impossible. Or celui qui réfléchit pourrait rapidement se
rendre compte qu’il n’en est rien : on peut à tous moment
échapper au temps, tout simplement parce que pour
vivre avec ce temps il faut de la conscience. Or, dans ce
domaine, c’est l’inconscience qui est banale, la
conscience c’est l’exception. Pourquoi ici convoquer la
conscience et quel rapport celle-ci entretient-elle avec le
temps ? Cette question fera l’objet de notre première
partie. I. La conscience comme seul moyen de vivre avec
son temps. Il est possible d’échapper au temps, tout
simplement parce que pour vivre avec lui, il faut être
conscience de son existence. Or rares sont ceux qui ont
une telle conscience : résultat, non seulement ils
échappent au temps mais en plus ils passent leur vie à
vivre à côté de celui-ci. Ils ne savent pas ce qu’est être
contemporain. Etre contemporain c’est précisément
accompagner ce temps qui passe. Pascal soutient même
dans ses Pensées que nous sommes incapables de saisir
ce présent simplement parce que nous sommes toujours
tournés vers le passé – qui nous assaille de ses remords et
de ses regrets – et inquiets de notre futur. Cette
impossibilité de vivre avec notre temps est la cause
principale de notre malheur explique-t-il. Nous préférons
en e!et l’imaginaire au réel et refusons la conscience.
Nous ne vivons pas avec notre temps présent car nous
préférons ne pas voir toutes les di!icultés qu’il nous
impose et nous préférons ainsi nous laisser gagner par la
fuite vers le pays de l’imaginaire.
N’y –a-t-il pas un moyen pour éviter cette envie
continuelle d’échapper au temps qui est finalement une
manière d’échapper à la vie ?

Bac 2019 : corrigé de philosop…

1 sur 6

Baccalauréat L

Session 2019

Épreuve : Philosophie

Durée de l’épreuve : 4 heures

Coefficient : 7

Bac de philo L 2018 [Vérité] : c…

Retrouvez le sujet de Philosophie


du Bac L 2018
Extrait :
Sujet 1 = La culture nous rend-elle plus humain ?
Sujet 2 = Peut-on renoncer à la vérité ?

Expliquer le texte suivant :


Souvent nous ne savons pas ce que nous souhaitons ou
ce que nous craignons. Nous pouvons caresser un souhait
pendant des années entières, sans nous l’avouer, sans
même en prendre clairement conscience ; c’est que
l’intellect n’en doit rien savoir, c’est qu’une révélation
nous semble dangereuse pour notre amour-propre, pour
la bonne opinion que nous tenons à avoir de nous-
mêmes ; mais quand ce souhait vient à se réaliser, notre
propre joie nous apprend, non sans nous causer une
certaine confusion, que nous appelions cet événement de
tous nos vœux ; tel est le cas de la mort d’un proche
parent dont nous héritons.
Et quant à ce que nous craignons, nous ne le savons
souvent pas, parce que nous n’avons pas le courage d’en
prendre clairement conscience. Souvent même nous
nous trompons entièrement sur le motif véritable de
notre action ou de notre abstention, jusqu’à ce qu’un
hasard nous dévoile le mystère. Nous apprenons alors
que nous nous étions mépris sur le motif véritable, que
nous n’osions pas nous l’avouer, parce qu’il ne répondait
nullement à la bonne opinion que nous avons de nous-
mêmes. Ainsi, nous nous abstenons d’une certaine
action, pour des raisons purement morales à notre avis ;
mais après coup nous apprenons que la peur seule nous
retenait, puisque, une fois tout danger disparu, nous
commettons cette action.
SCHOPENHAUER, Le monde comme volonté et
comme représentation, 1818.

1 sur 2

BACCALAUREAT GENERAL

SESSION 2018

PHILOSOPHIE série L

SUJET

Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 7

EPREUVE DU LUNDI 18 JUIN

Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1/2 à 2/2.

L’USAGE DES CALCULATRICES EST STRICTEMENT INTERDIT.

1/2 18PHLIMLR1

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Philosophie du Bac L 2018
Extrait :
Sujet n° 1 = La culture nous rend-elle plus humain ?
Introduction : Sujet classique mais important qui
interroge sur les bienfaits ou les méfaits de la culture.
Jusqu’à présent, nous pensions qu’avec la culture tous
nos problèmes seraient résolus. Il n’en est rien et nous le
savons à présent. L’Allemagne était l’un des pays les plus
cultivés du monde et cette culture ne lui a pas interdit de
se plonger dans la pire des barbaries.
Pourtant, si la culture ne résout rien faut-il pour autant se
passer de culture et avec ce rejet, nous passer d’école et
de scolarité ? Certains le pensent et le fond de cette
pensée explique un certain rejet contemporain à l’égard
de la culture et de l’école ou de l’université. Les
intellectuels ne sont plus tout à fait appréciés de nos
jours. Il ne fait pas toujours bon, dans certaines classes
d’être une « grosse tête » ou un bon élève. Le monde doit-
il dès lors être gouverné par des cancres ? Faut-il que la
bêtise continue à gouverner le monde ?
Nous ne le pensons pas mais penser ainsi ce n’est pas
pour autant glorifier la connaissance car ce qui importe
ce ne sont pas ceux qui prétendent tout connaître, ce ne
sont pas ceux qui prétendent vous imposer et vous
donner des leçons : ceux sont ceux qui savent ce qui
importe. Mais qu’est ce qui importe ? C’est finalement à
cette question essentielle qu’il convient peut-être de
tenter de répondre en quelques lignes. Nous le verrons,
pour nous, ce n’est plus seulement « exister » avec Sartre
mais vivre avec tous...

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Baccalauréat L

Session 2018

Épreuve : Philosophie

Durée de l’épreuve : 4 heures

Coefficient : 7

PROPOSITION DE CORRIGÉ

1
Propriété exclusive de Studyrama. Toute reproduction ou diffusion interdite sans
autorisation.

Sujet n° 1 La culture nous rend-elle plus humain ?

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du Bac L 2017
1er sujet
Su!it-il d’observer pour connaître ?

2e sujet
Tout ce que j’ai le droit de faire est-il juste ?

3e sujet
Expliquer le texte suivant : Un Auteur célèbre*, calculant
les biens et les maux de la vie humaine et comparant les
deux sommes, a trouvé que la dernière surpassait l’autre
de beaucoup et qu’à tout prendre la vie était pour
l’homme un assez mauvais présent. Je ne suis point
surpris de sa conclusion ; il a tiré tous ses raisonnements
de la constitution de l’homme Civil : s’il fût remonté
jusqu’à l’homme Naturel, on peut juger qu’il eût trouvé
des résultats très di!érents, qu’il eût aperçu que l’homme
n’a guère de maux que ceux qu’il s’est donnés lui-même,
et que la Nature eût été justifiée. Ce n’est pas sans peine
que nous sommes parvenus à nous rendre si malheureux.

Quand d’un côté l’on considère les immenses travaux des


hommes, tant de Sciences approfondies, tant d’arts
inventés ; tant de forces employées ; des abîmes comblés,
des montagnes rasées, des rochers brisés, des fleuves
rendus navigables, des terres défrichées, des lacs
creusés, des marais desséchés, des bâtiments énormes
élevés sur la terre, la mer couverte de Vaisseaux et de
Matelots ; et que de l’autre on recherche avec un peu de
méditation les vrais avantages qui ont résulté de tout cela
pour le bonheur de l’espèce humaine, on ne peut qu’être
frappé de l’étonnante disproportion qui règne entre ces
choses, et déplorer l’aveuglement de l’homme qui, pour
nourrir son fol orgueil et je ne sais quelle vaine
admiration de lui-même, le fait courir avec ardeur après
toutes les misères dont il est susceptible et que la
bienfaisante nature avait pris soin d’écarter de lui.
ROUSSEAU, Discours sur l’origine et les fondements de
l’inégalité parmi les hommes, 1755.

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BACCALAUREAT GENERAL

SESSION 2017

PHILOSOPHIE série L

SUJET

Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 7

EPREUVE DU JEUDI 15 JUIN 2017

Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1/2 à 2/2.

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Philosophie du Bac L 2017
SUJET 1

Su!it-il d’observer pour connaitre ?

Dans ce sujet, il s’agit de s’interroger sur la connaissance.


Comment celle-ci s’obtient-elle ? Par quels biais, est-il
possible de l’obtenir ? C’est un sujet qui se penche sur
l’épistémologie, c’est à dire la philosophie de la
connaissance. Ce n’est pas un sujet simple car il n’y a pas
de notion spécifique du programme à laquelle il serait
possible pour les élèves de se rattacher. On peut
cependant le traiter de plusieurs manières en mobilisant
les connaissances acquises en cours sur la vérité,
l’expérience, la théorie et la perception qui est peut-être
une des notions essentielles qu’il faut mobiliser (mais pas
seulement).

Dans un premier temps, il peut être possible de se dire


qu’en fait ce que nous voyons n’est pas nécessairement ce
qui est. Nous sommes en face ici de la di!érence entre ce
qui est apparent et ce qui est réel. Le réel n’est pas
toujours apparent. Il n’est pas toujours visible. D’ailleurs
pour les grecs, la vérité était aléthéia, c’est à dire qu’elle
renvoyait à un dévoilement. Trouver ce qui est et
connaîtreau sens de connaître la vérité suppose de retirer
un voile qui nous interdirait de voir.

1 sur 6

Baccalauréat L

Session 2017

Épreuve : Philosophie

Durée de l’épreuve : 4 heures

NB : ce corrigé vous est proposé par Studyrama. Il s’agit


d’une proposition de corrigé qui ne saurait tenir lieu de
corrigé o!iciel. Toute reproduction sans accord est
strictement interdite.

Retrouvez le sujet de Philosophie


du Bac L 2016
1er sujet : Nos convictions morales sont-elles fondées sur
l’expérience ?
2e sujet : Le désir est-il par nature illimité ?
3ème sujet : Expliquer le texte suivant
Est-ce qu’il existe aucun fait qui soit indépendant de
l’opinion et de l’interprétation ?
Des générations d’historiens et de philosophes de
l’histoire n’ont-elles pas démontré l’impossibilité de
constater des faits sans les interpréter, puisque ceux-ci
doivent d’abord être extraits d’un chaos de purs
événements (et les principes du choix ne sont
assurément pas des données de fait), puis être arrangés
en une histoire qui ne peut être racontée que dans une
certaine perspective, qui n’a rien à voir avec ce qui a eu
lieu à l’origine ? Il ne fait pas de doute que ces di!icultés,
et bien d’autres encore, inhérentes1 aux sciences
historiques, soient réelles, mais elles ne constituent pas
une preuve contre l’existence de la matière factuelle, pas
plus qu’elles ne peuvent servir de justification à
l’e!acement des lignes de démarcation entre le fait,
l’opinion et l’interprétation, ni d’excuse à l’historien pour
manipuler les faits comme il lui plaît. Même si nous
admettons que chaque génération ait le droit d’écrire sa
propre histoire, nous refusons d’admettre qu’elle ait le
droit de remanier les faits en harmonie avec sa
perspective propre ; nous n’admettons pas le droit de
porter atteinte à la matière factuelle elle-même. Pour
illustrer ce point, et nous excuser de ne pas pousser la
question plus loin : durant les années vingt2,
Clémenceau, peu avant sa mort, se trouvait engagé dans
une conversation amicale avec un représentant de la
République de Weimar3 au sujet des responsabilités
quant au déclenchement de la Première Guerre
mondiale. On demanda à Clémenceau : « À votre avis,
qu’est-ce que les historiens futurs penseront de ce
problème embarrassant et controversé ? » Il répondit :
« Ça, je n’en sais rien, mais ce dont je suis sûr, c’est qu’ils
ne diront pas que la Belgique a envahi l’Allemagne. »
Hannah ARENDT, « Vérité et politique », 1964.

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Philosophie du Bac L 2016
Voici un extrait du Sujet 1 : Nos convictions morales sont-
elles fondées sur l’expérience ? Ce sujet nous interpelle ici
sur une question : tout ce que nous jugeons bien ne
provient-il que de ce que nous avons vécu ? Les
sociologues ont-ils raison et en ce cas le problème est le
suivant : le bien est -il éternel et absolu ? N’est-il pas
relatif et propre à ce que chacun d’entre nous a pu vivre ?
relatif et propre à ce que chacun d’entre nous a pu vivre ?
De prime abord qu’appelons-nous expérience ?
L’expérience peut-être collective ou individuelle mais ce
peut aussi être une expérience inconsciente. Il est
indéniable que notre expérience et notre histoire
marquent nos conceptions du bien et du mal c’est la
grande découverte et le grand rappel que la sociologie et
Durkheim ont pu nous faire. Expérience ici rime avec vécu
sociétal. C’est ce qu’il rappelle notamment dans
sociologie et philosophie. Voilà pourquoi il faut étudier
les sociétés pour bien les comprendre car chaque groupe
possède ses normes et ses règles....

NB : ce corrigé est édité par Studyrama. Il s’agit d’une


proposition de corrigé qui ne saurait tenir lieu de corrigé
o!iciel. Toute reproduction sans accord est strictement
interdite.

1 sur 4

Baccalauréat L

Session 2016

Épreuve : Philosophie

Durée de l’épreuve : 4 heures

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du Bac L 2015
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Extrait du sujet 2015


1er sujet : Respecter tout être vivant, est-ce un devoir
moral ?

2ème sujet : Suis-je ce que mon passé a fait de moi ? ;


ainsi qu’un commentaire de texte qui porte sur un extrait
de Tocqueville !

Commentaire de texte : "Les croyances dogmatiques


sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles
naissent de di!érentes manières et peuvent changer de
forme et d’objet ; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas
de croyances dogmatiques,..." TOCQUEVILLE, De la
démocratie en Amérique, 1840

1 sur 2

BACCALAUREAT GENERAL

SESSION 2015

PHILOSOPHIE Série L

EPREUVE DU MERCREDI 17 JUIN 2015

Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 7

Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1/2 à 2/2.

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du Bac L 2015
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Extrait du corrigé 2015


Respecter tout être vivant est- un devoir moral ?
Ce sujet traite de la question du vivant et du respect. C’est
un sujet intéressant qui interpelle sur l’éthique et
notamment aussi sur l’attitude que nous devons avoir à
l’égard des animaux qui, en droit français sont encore
considérés comme des objets même si un récent
amendement a reconnu leur sensibilité.
C’est donc un sujet à la fois philosophique, politique et
surtout éthique car le respect est une notion d’ordre
éthique ou d’éthique écologique.
Le sujet pose toutefois le problème de savoir si le respect
que nous devons aux animaux doit s’opérer de la même
manière et s’il n’y a pas des hiérarchies entre chacun
d’eux ?
C’est un des problèmes notamment. Il pose aussi le
problème de ces personnes qui ont un amour invétéré
pour les animaux ou pour les plantes mais qui ont une
forme de haine irrationnelle pour ceux qu’Albert Cohen
appelait nos « frères humains ».
Pour le traiter, il pouvait être judicieux par exemple de
déterminer ce qu’était la notion de vivant eet d’etre
vivant.(...)

NB : ce corrigé vous est proposé par Studyrama. Il s’agit


d’une proposition de corrigé qui ne saurait tenir lieu de
corrigé o!iciel. Toute reproduction sans accord est
strictement interdite.

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