Incidencias de la mentoría en la vida de un pastor. La importancia de la Iglesia local. El papel de
un seminario en el desarrollo de un pastor. Actitudes de crecimiento personal.
I. El valor de un proceso de mentoría
A. Introducción 1. El que anhela obispado, buena obra desea... pero el ser pastor no es producto del solo deseo de un hombre interesado en servir a Dios.
a. Aunque el buen ministerio pastoral en nuestro mundo
demanda conocimiento académico NO es similar a cualquier otra carrera universitaria en la que uno escoge un campo profesional en el que se quiere desempeñar.
b. Aunque el buen ministerio pastoral requiere de habilidades
personales NO es similar a cualquier oficio artesanal que se aprende de manera vocacional (porque uno “trae” para ser pastor) o porque sea una manera de ganarse la vida.
c. Aunque el buen ministerio pastoral puede implicar
responsabilidades laborales, NO es similar a cualquier otro empleo en el que uno labora para una empresa u organización. Juan 10:11-13
2. El ministerio pastoral se desarrolla principalmente por medio de hacer
el ministerio. En otras palabras, quienes llegan a ser pastores deben primero haber sido ministros. Muchos buenos pastores fueron formados sin contar con procesos formales largos o sofisticados, pero muchos malos pastores también surgieron de esta manera.
a. La ley de que “Iguales generan iguales” tiene plena aplicación
en el ministerio pastoral.
b. Debe haber un enfoque de producción intencionada para
quienes serán los pastores en el futuro. Aunque la formación académica tiene un tremendo valor, esta NO puede producir líderes por sí misma
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 24 La Voluntad de Dios La Voluntad del Mentoreado
La Voluntad del Mentor
B. Mentoría pastoral: Un encuentro de voluntades.
1. La voluntad de Dios expresada por el llamamiento claro al pastorado.
a. ¿Cómo puedes saber que has sido llamado?
b. Muchos hablan de “el llamado” pero pocos saben como
definirlo. Algunos hablan del Síndrome USRI (Un Sentimiento Raro Interior) y relatan la experiencia de hombres como Juan Wesley que basaron su llamamiento en un cálido sentimiento en el corazón.
c. La Biblia afirma claramente que Dios llama a aquellos que va a
usar.
i. De los Sacerdotes en general, Hebreos 5:1 dice “Porque
todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados… y el versículo 4 declara “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”
ii. De Pablo, sabemos por Hechos 9:15 que “El Señor le
dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;” Lo que Dios dijo de Pablo en aquel entonces, también lo dice de muchos el día de hoy.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 25 iii. Al examinar la vida de Pablo, y la intervención constante de Dios en cada detalle no podemos menos que afirmar que el llamamiento es la elección de un instrumento por parte de Dios para fines específicos. Posteriormente (Hechos 13:2) Dios dijo “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”
iv. De los pastores y obispos en Efeso dijo en Hechos
20:28 “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” De manera interesante, el vocablo traducido “puesto” implica una acción en la cual alguien reserva un objeto para el uso exclusivo de una función particular". Dios les reservó y les colocó en el uso exclusivo de obispos (supervisores) de sus ovejas.
d. Lo difícil es que en la Biblia prácticamente todos los que fueron
llamados recibieron una invitación audible… una ventaja que ahora no tenemos.
i. Pablo dijo en Gálatas 1:1 “Pablo, apóstol (no de
hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos)” Era evidente que su persuasión era que su papel en la vida no era ni por el producto de su propia elección, ni por la invitación al ministerio de algún otro creyente. “No de hombres, ni por hombre” ¡Qué frase! Pero, por supuesto, esta persuasión venía de haber tenido la experiencia en el camino a Damasco en la que escuchó audiblemente de manera clara que Jesús le dijo en Hechos 26
ii. Hay otros llamamientos iguales de claros:
i. Samuel - 1Samuel 3:1-21 ii. Pedro - Lucas 5:10 iii. Eliseo - 1Reyes 19:19 (¡si al menos uno de los “grandes hombres de Dios” echara sobre nosotros físicamente su manto!) iv. ¿Cuáles otros llamados personales recuerdas que están registrados en la Biblia?.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 26 e. Mi testimonio personal al respecto: intranquilidad descomunal en mi interior mientras luchaba con esta pregunta hace más de veinticinco años. Y la apacible calma en mi corazón cuando “me rendí” al llamado
2. La voluntad de Dios expresada por el juego de circunstancias en las
que cada uno se encuentra
a. No somos producto de la casualidad. El estado en el que nos
encontramos -edad, profesión, situación civil, salud, número de hijos, etc.- tampoco lo es. Esdras 9:8
b. Dios llama a los diligentes (y también a los dispuestos y a los
disponibles, pero esto lo veremos más adelante)... en esta diligencia se basa mucho de lo que cada uno es actualmente. Eliseo es un caso claro en 1Reyes 19:19
c. Nadie debe entrar al ministerio pastoral si no ha sido probado
en la voluntad de Dios por medio de su propia diligencia.
3. La voluntad de Dios expresada en los dones y talentos que él entregó
a cada uno.
a. .“Una pieza grande de la respuesta –aunque no es la única- se
encuentra en nuestros dones personales. Esto es, tenemos que preguntarnos ¿Estoy equipado con los dones para ser pastor? ¿Me ha dado Dios lo que se necesita para pastorear Su rebaño? ¿Lleno las calificaciones que Dios ha establecido en su palabra para cualquiera que quiera servirle en esa capacidad?“ (E.Glenn Wagner, Escape from Church, INC.)
b. ¿Cuáles son tus dones? y ¿En el largo plazo qué posición te
ves jugando en la Iglesia?
c. Un don es la capacidad sobrenatural para aportar a la obra lo
que todos los demás pueden aportar naturalmente. Romanos 12:6-7 nos da la lista de lo que algunos llaman ahora los dones motivacionales. Son relativamente fáciles de determinar al ver tus intereses, aptitudes y reacciones ante las diferentes situaciones en el ministerio. Tú posees al menos uno de ellos, y este determina esos intereses y reacciones “naturales”. Sin ánimo de sobresimplificar podemos decir que los dones de Romanos 12 se explican de la siguiente manera.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 27 i. Si tienes el don de Profecía: Tu interés y el fruto evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando predicas la Palabra de Dios a otros... (eres un buen predicador)
ii. Si tienes el don de Enseñanza: Tu interés y el fruto
evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando tomas información bíblica y la haces comprensible a otros... (eres un buen maestro)
iii. Si tienes el don de Servicio: Tu interés y el fruto
evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando ayudas a otros...
iv. Si tienes el don de Exhortación: Tu interés y el fruto
evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando amonestas a otros para que dejen de pecar y animas a otros para que sigan adelante en la carrera cristiana... (regularmente son excelentes consejeros)
v. Si tienes el don de Repartir: Tu interés y el fruto
evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando das dinero a otros, o te esfuerzas por proveer los fondos para que el ministerio avance...
vi. Si tienes el don de Presidir: Tu interés y el fruto evidente
de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando organizas y guías a otros en actividades ministeriales que requieren de coordinación adecuada...
vii. Si tienes el don de Hacer Misericordia: Tu interés y el
fruto evidente de tu ministerio se encuentran en su máxima expresión cuando das consuelo a otros en los momentos de dolor y dificultad en su vida...
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 28 C. La voluntad del mentoreado expresada por su búsqueda de crecimiento
1. Pero los dones y talentos no sirven de mucho si no son cultivados y
desarrollados por quien aspira al ministerio pastoral. Los dones son sobrenaturales, pero no son mágicos.
2. El mentoreado debe ofrecer la disposición y la disponibilidad que
demostró Eliseo durante su llamamiento. 1Reyes 19:20-21
a. Dejó los bueyes. Proverbios 14:14
b. Fue corriendo.
c. No dejó que nada ni nadie se interpusiera a su proceso de
mentoría
3. El que es llamado al ministerio tendrá la pasión evidente por ese
llamado.
a. ¿Qué es pasión? La Real Academia de la Lengua Española le
da a esta palabra entre otros significados los dos siguientes: p·a·s·i·ó·n [f.] Inclinación o preferencia muy vivas de una persona a otra. [f.]Apetito o afición vehemente a una cosa.
b. Es precisamente ese apetito vehemente el que debe existir en
aquel que es llamado al ministerio. Charles H. Spurgeon (considerado por muchos el príncipe de los predicadores) al tratar este tema dijo a sus pupilos en “Cartas a mis Estudiantes”: “Si algún estudiante en este salón puede estar contento con ser el editor de un periódico, o un tendero, o un granjero, o un doctor, o un abogado, o un senador, o un rey, en el nombre del cielo y de la tierra ¡que vaya por ese camino!; tal no es el hombre en el que mora el Espíritu de Dios en su llenura”
c. Spurgeon estaba diciendo lo que cualquier hombre de Dios te
diría hoy: no entres al ministerio si hay un interés mayor en tu vida. Dios y su propósito debe ser lo que te consume si quieres entrar al ministerio.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 29 d. No puede haber otro anhelo. Todo lo demás debe ser tenido como secundario. Esto incluye tu propio bienestar económico, familiar y aún físico. Si alguien es llamado por Dios, habrá un sentir en él como el que hubo en Jeremías cuando querían matarlo. Este profeta comparo el llamamiento con una seducción por parte de Dios (Jeremías 20:7 Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí.).
e. Esta palabra es fuerte. En buen castellano seducir significa
“Engañar con arte y maña; persuadir suavemente al mal”. También implica “Embargar o cautivar el ánimo”. Ambos términos son aplicables para el llamado al ministerio. No es un llamado a recibir el bien, sino que a menudo las circunstancias serán malas para el que ha sido llamado.
f. Quien es llamado al ministerio no debe entrara pensando que
todo será color de rosa… eso sí que sería un engaño. Pero acto seguido Jeremías dijo: “Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destrucción; porque la palabra de Jehová me ha sido para afrenta y escarnio cada día. Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; no obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude.”
g. ¡Qué pasión! ¿Sientes ese fuego ardiente metido en tus
huesos? ¿Será ese fuego la verdadera razón del Síndrome USRI? El que es llamado debe, por otro lado el pasaje considerar clave: 1Timoteo 3:1. Este pasaje literalmente dice:1 Timoteo 3:1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
h. Los estudiosos del griego afirman que el verbo “anhelar” que
aparece en este pasaje (OREGO) significa “estirarse uno para tocar o agarrar algo. Alcanzar o desear algo”.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 30 i. Las implicaciones eran la de aspirar a algo con todo el corazón. De forma interesante, “anhelar” es un vocablo en desuso que en el antiguo castellano significaba “respirar con dificultad”. El segundo vocablo que nos llama la atención en el pasaje es el verbo “desear”. El griego para este término es el vocablo EPYTHIMEO, que literalmente significa “tener un deseo intenso, codiciar aún lo que está prohibido”.
j. La idea que se nos pinta es que la pasión por el ministerio es
más que una opción que se nos presenta en la vida. Debe ser tan fuerte que estamos dispuestos a estirarnos para tocarlo y agarrarlo. Es una buena obra digna de ser aún codiciada.
D. La voluntad del mentor, expresada por la disposición a invertir tiempo en si
mentoreado.
1. No hay llamados de incógnito. Cuando Dios llama a alguien se lo hará
saber a él, a su Iglesia local, a sus pastores (de lo que hablaremos más adelante) y se hará evidente para el/los que serán mentores del mismo.
2. Mentores y coaches
a. Coach: me ayuda a desarrollarme en un área específica del
ministerio. El aspirante llega a ser un mejor pastor de jóvenes, un mejor predicador, un mejor organizador, un mejor líder, etc... Regularmente el coach escoge al aspirante.
b. Mentor: me ayuda a desarrollarme en la vida. El aspirante llega
a ser una mejor persona, viendo la vida de manera más integral y afinando su carácter y su capacidad para crecer en todas las áreas. Regularmente la relación se inicia porque el aspirante solicita al mentor que le tome como su discípulo.
3. Acá, una explicación de lo que ahora se conoce como el método
rabínico de traspaso de autoridad espiritual es importante. Lucas 6:40
a. Un método en el que aspirante se preparaba de antemano
b. Un método en el que el rabino discriminaba en búsqueda de
los mejores rasgos en quien escogiera.
c. Un método en el que el aspirante se sometía por completo.
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 31 4. Acá, una comprensión completa del desarrollo de un proceso completo de discipulado (las 7 etapas) es igual de importante
a. Entendemos mejor el proceso completo de discipulado cuando
observamos la vida de hombres como Timoteo o Tito. 2Timoteo 3:10-13.
b. El problema de la mentoría está en los límites del mentor.
Nadie puede reproducir en otro lo que personalmente no está viviendo.
5. Lo que un mentor dispuesto hace:
a. Establece expectativas altas
b. Se muestra disponible a su mentoreado (y lo manifiesta
invirtiendo el tiempo y recursos que esto implica)
c. Orquesta las experiencias de desarrollo que son necesarias
para su mentoreado.
II. El valor de la iglesia local.
A. Permite las relaciones necesarias
1. Es en el contexto del proceso de mentoría que la Iglesia local toma un
significado especial. Algunos han creído en “el papel de la Iglesia local” como si se tratara de asistir a una congregación todos los domingos. Esto no es cierto.
2. La iglesia local son relaciones personales, no estructuras
ministeriales.
B. Provee de los recursos necesarios
1. La Iglesia local provee de la cobertura espiritual de los pastores para
garantizar el llamado de Dios. Hechos 13
2. La iglesia local provee de la garantía de un buen testimonio de parte
de los aspirantes. Hechos 16
3. La iglesia local provee del ambiente en el que la Palabra de Dios es
estudiada para ser vivida. Hechos 2
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Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 32 4. La iglesia local provee de las oportunidades para trabajar en la transformación de la vida de otros por medio del discipulado personal. Tito 1
5. La iglesia local provee del equipamiento para el ministerio. Efesios 4
6. La iglesia local provee de un entorno saludable para rendir cuentas.
Hechos 14:27
7. La iglesia local provee del ambiente ideal para el desarrollo de las
disciplinas espirituales que harán crecer al futuro pastor.
III. El papel de un seminario en el desarrollo de un Pastor (gracias a Thomas
Hudgins)
A. Historia
1. En la Edad Media, la palabra significó originalmente “campo de
siembra” (o semillero). Era usado por los hortelanos para aquellos lugares en los viveros que eran más seguros y productivos para plantar semillas y alimentas a las jóvenes plantitas antes de que fueran transplantadas al aire libre. Eventualmente, la palabra se usó para designar los lugares de entrenamiento para los estudiantes ministeriales en donde estos eran alimentados y equipados antes de ser “transplantados” a sus ministerios vocacionales “al aire libre” (Stephen Davey, President, Shepherds Theological Seminary, and President Sabiduria para el Corazon).
2. El Concilio de Trento (1546) proclamó la formación del primer
seminario. Las Universidades se establecieron con el propósito único de entrenar sacerdotes católicos. De manera interesantes, el Papa llamó a todos los Obispos Católicos en LatinoAmérica a finales del Siglo XIX y echó a andar entre ellos el que hubiera una Universidad Nacional en cada país (aunque en realidad los propósitos eran de formación teológica). La mayoría veía a Trento como la una respuesta Católica a la Reforma, un esfuerzo de dogmatizar a los sacerdotes per se. En Julio 15 de 1563, durante la 23a sesión del conciclio, se hizo oficial el lanzamiento de seminarios católicos par entrenar sacerdotes parroquiales PMN 2011 Sesión 04 Seminario Bautista Vida Nueva Julio Contreras 33 3. Las universidades medievales surgieron alrededor del Siglo XII. Allí se enseñaba en las áreas de teología, leyes y medicina. Este es el origen de las licenciaturas, maestrías y doctorados. Los estudiantes eran clérigos. Mucho de lo que los seminarios actuales son (en el mundo occidental) se deriva de este sistema. .
B. Propósitos
1. Un seminario debe ser una extensión de la Iglesia local. Por tanto, es
menester que el mismo esté alineado con la doctrina y la filosofía de la Iglesia que representa. Un seminario que no presenta una doctrina definida -o que deja a la elección de cada quien su posición doctrinal- es como una Iglesia que no tiene rumbo doctrinal.
2. Un seminario no es una institución ministerial diseñada para estudiar
la Biblia devocionalmente o preparar a sus estudiantes de manera superficial o informal. El seminario debe ofrecer una educación teológica completa y formal a sus estudiantes. Esta educación procurará que cada estudiante se gradúe con las herramientas necesarias para continuar capacitándose a sí mismo a lo largo de la vida.
3. El proceso de adquirir esta educación someterá a los estudiantes al
desarrollo de una vida disciplinada para el estudio. Tales hábitos de disciplina son indispensables en el resto de la vida ministerial.
4. La formación de una buena hermenéutica bíblica y la adquisición de
una mente analítica -fundada sobre la Palabra de Dios- son de los principales productos de una educación académica formal.
5. Así mismo, el Seminario también sistematiza el conocimiento bíblico y
ministerial. La sistematización es necesaria para evitar que queden vacíos en el proceso de aprendizaje académico.
6. Es necesario que el seminario sea enseñado por hombres eruditos en
su respectiva área de experiencia. Este es uno de los grandes valores agregados que una institución teológica formal ofrece. Estos hombres deben servir también como modelos de los valores y virtudes que la Biblia proclama.