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Algo sobre tiempo histórico e Historia1
Sandra Sauro
Dra. en Historia, UBA. Docente e investigadora, Depto.
de Historia e Inst. de Historia Argentina y Americana
“Dr. Emilio Ravignani”, FFyL, UBA
1. Este artículo se basa en la tesis doctoral (inédi-
ta) “Concepciones y usos del tiempo en la histo-
riografía. El caso de la historia de la ciencia”. Como
ex becaria de doctorado (2001-2005), agradezco a
la Universidad de Buenos Aires, a la Facultad de
Filosofía y Letras, al Departamento de Historia y al
Instituto E. Ravignani y a su director, José Carlos
Chiaramonte; muy especialmente a mi director de
tesis, Marcelo Levinas, consejeros de estudio, José
Emilio Burucúa y Alberto Onna, y a Marcelo Mon-
serrat (ex director de doctorado).
34 ESPACIOS
Estudiar las nociones de tiempo y
de tiempo histórico amerita indagar
distintas ideas filosóficas asociadas
con tiempo e historia para establecer
las vinculaciones e influencias en su
conformación y en las formas de
abordar el estudio de la historia. De
acuerdo con la forma de concebir la
noción de tiempo y sobre la base de
sus características más distintivas, se
pueden reunir las ideas fundamenta-
les del pensamiento filosófico. Estas
ideas filosóficas representan los dife-
rentes abordajes y las distintas expre-
siones, variantes o combinaciones de
las categorías fundamentales de las
nociones de tiempo, tiempo histórico
e historia.
La noción de tiempo histórico
resulta específica y fundamental para
el estudio de la historia ya que presen-
ta características propias que la distin-
guen de otras nociones de tiempo. En
consecuencia, intentaremos connotar
las características de las nociones de
tiempo e historia, dado que resulta
esencial reflexionar sobre ellas en tan-
to determinan las concepciones teóri-
cas del historiador y constituyen
herramientas fundamentales para su
práctica historiográfica.
La noción de tiempo histórico
puede entenderse como una caracte-
rística externa o ajena a la realidad
histórica, o también como un rasgo
estructurante de esta. Consecuente-
mente, el tiempo histórico objetivo
será para la historia un escenario en
el cual los acontecimientos se desa-
rrollan y un simple parámetro de
medición que ubica acontecimientos
y los ordena temporalmente. En este
sentido, el tiempo histórico objetivo
se regirá, en última instancia, por las
formas propias de medición del tiem-
po cósmico y servirá como instru-
mento de confección de cronologías
históricas.
En cambio, el tiempo histórico
subjetivo involucra al tiempo de for-
ma directa y concreta respecto de la
realidad histórica, apareciendo como
elemento estructurado, estructurante
y constitutivo de esa realidad. El
tiempo no es ajeno a la historia sino
que es parte de ella misma; el tiempo
y su duración se determinan en la
interacción con la historia y como
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producto de tal interacción va con-
formándose eso que denominamos
realidad histórica –de hecho, inaca-
bada, incompleta y en permanente
construcción y transformación. El
tiempo histórico actúa sobre la sub-
jetividad de los hombres y, a la vez,
es una consecuencia de ella porque
forma parte de toda representación
histórica. En este caso, el papel cum-
plido por el sujeto en el devenir de la
historia y las formas de narrar los
acontecimientos y los procesos his-
tóricos resultarán fundamentales
para determinar el sentido del tiem-
po histórico. A su vez, el tiempo his-
tórico determinará, en un proceso de
continua interacción, el modo del
devenir histórico y las formas de
narrar la historia.
La condición de homogéneo
supone que no existen diferencias
cualitativas intrínsecas entre los dife-
rentes instantes, intervalos o
momentos. Se relaciona con la medi-
ción objetiva de los instantes presu-
poniendo que todos ellos guardan
semejanzas entre sí.
Por su parte, lo no homogéneo
considera que los momentos o ins-
tantes del tiempo se vinculan con rit-
mos y duraciones diferentes, ya que
se busca identificar las diferencias
entre los momentos sobre la base de
Fernand Braudel Eric Hobsbawn
las condiciones y características cuali-
tativas que ellos poseen.
Cuando se vincula la historia con
el suceder en el tiempo de los acon-
tecimientos, solo con su acontecer, el
tiempo histórico adopta la caracterís-
tica del tiempo homogéneo. En cam-
bio, cuando se entiende al tiempo
histórico como no homogéneo, este
sigue el ritmo de las transformacio-
nes sociales y se atiene a la duración
de los procesos. El tiempo histórico
entendido como duración resulta así
La noción de tiempo histórico resulta específica
y fundamental para el estudio de la historia [...];
se distingue de otras nociones de tiempo.
no homogéneo concibiendo al
tiempo de la realidad social como
un entramado con diferentes ritmos
e intensidades que influyen directa-
mente en la constitución del
proceso histórico.
Destaquemos que el “suceder
homogéneo del tiempo” expresaría
cierta idea de quietud y de nega-
ción del cambio como elemento
Reinhart Koselleck Walter Benjamin
Historia 35
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Algo sobre tiempo histórico e Historia

fundamental en la explicación de la premodernas o no occidentales. Se

2. Los autores que se indican entre paréntesis
aparecen citados en la bibliografía y es sobre esas
obras historiográficas o filosóficas que se aplica el
análisis aquí sugerido.
historia. Los cambios forman parte
del mismo suceder de los hechos. Por
su parte, no homogeneidad en el
devenir sugiere, con mayor énfasis, lo
que está en “movimiento” e involucra,
de manera más comprometida, las
posibilidades de cambio y transfor-
mación. Así, las duraciones e intensi-
dades del tiempo muestran el proce-
so de cambio entre lo “constituido” y
lo “constituyéndose”, atendiendo
especialmente a las diferencias cuali-
tativas entre uno y otro. Aquí el cam-
bio cobra otra importancia en la
explicación del proceso y se asocia
íntimamente al cambio con la dife-
rencia. Se distinguen niveles y frag-
mentaciones temporales que repre-
sentan una totalidad atravesada por
diferentes tiempos que permiten dis-
tinguir los largos períodos de los cor-
tos e intermedios, dando lugar a la
larga historia estructural, o al ciclo
corto en la coyuntura y el tiempo
fugaz en la historia acontecimental.
Así, la historia muestra distintos rit-
mos que ponen en evidencia la for-
ma de su temporalidad o la estructu-
ra del tiempo histórico (Braudel,
Hobsbawm, Koselleck)2.
El tiempo circular –cíclico, intem-
poral y repetitivo– se corresponde
con paradigmas de sociedades
representa con una línea recta cerra-
da, o sea un círculo, que muestra la
repetición y el renacer permanente
de un ciclo. Todos los puntos de refe-
rencia que conforman el círculo son,
por lo general, equivalentes entre sí
sin poder determinar cuál es anterior
y cuál es posterior respecto del con-
junto de puntos.
Desde la tradición judeocristiana,
y sobre todo desde la modernidad, la
noción de tiempo lineal presupone
un desenvolvimiento único y prede-
terminado, que se representa con
una línea recta abierta e irreversible
hacia adelante. Esto se debe a que
cada uno de los puntos de esta línea,
sí resultan diferentes entre sí, de
manera que se puede establecer el
punto anterior y el punto posterior
en el conjunto de todos ellos.
Las ideas de continuidad y de dis-
continuidad en la noción de tiempo
histórico se muestran también en la
fuerte tensión entre sincronía y dia-
cronía, entre necesidad y contingen-
cia, entre permanencia y cambio
(Benjamin, Nietzsche, Foucault). His-
toria y tiempo asumen la subjetividad
y la diversidad de percepciones sobre
el mundo real, presente, pasado y
futuro, intentando conjugar memo-
rias y olvidos; imágenes e ideologías;

Friedrich Nietzche Michel Foucault Georg Hegel Karl Marx

36 ESPACIOS
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recuerdos y expectativas; experien-
cias y proyectos. Desde la metáfora
heracliana del río que expresa la idea
del cambio permanente, y el pensa-
miento de Parménides que sostiene
lo permanente sin cambio, la idea de
tiempo se ha ido nutriendo de lo
quieto y de lo móvil, prevaleciendo el
cambio o la permanencia, según los
casos y, sobre todo, manifestándose
la fuerte tensión entre ambas ideas.
Hasta que, seguramente, con la
concepción dialéctica de la historia
(Hegel, Marx) cambio y permanencia
se combinaron, y esta concepción
influyó sobre la noción de tiempo
que devino tiempo histórico. De este
modo, el cambio y la permanencia,
asociados a la idea de tiempo conti-
nuo o discontinuo, se mantuvieron
como ideas antagónicas hasta que se
contempló la posibilidad de que el
“movimiento” afectaba sin duda al
cambio, pero también a la perma-
nencia. Esta consideración resultó
decisiva para la noción de historia
que concibe a la realidad histórica
como un proceso único, en la cual lo
inmutable persiste en tanto lo coyun-
tural no desequilibre su funciona-
miento. Pero lo propiamente históri-
co convierte a lo social en cambiante,
produciendo una tensión entre lo
continuo y lo discontinuo, porque lo
Carlo Ginzburg Martin Heidegger
Sandra Sauro
regular –estructural o permanente–
no es natural o fatalmente determi-
nado, sino socialmente perpetuado
como práctica y acción humanas. Es
justamente esta tensión entre lo
regular y lo azaroso, entre lo necesa-
rio y lo contingente, lo que permite
poner en el centro de la realidad his-
tórica la noción de tiempo histórico
como una categoría especial para el
conocimiento histórico. Esto implica,
tal vez, poner el acento en la idea de
realidad en movimiento y del presen-
te como articulador de tal movimien-
to. Si la historia conoce desde el pre-
sente y en dirección hacia el pasado
y hacia el futuro, reconocerá un tiem-
po asociado con la incertidumbre y
con la ruptura como característica
estructural de la realidad histórica. La
historia apuntará a mostrar lo que es
irruptivo, discontinuo, diferente, cam-
biante y contingente. Ocuparse del
estudio de una realidad con estas
caracteríticas no le impide a la histo-
ria ser reconocida como un conoci-
miento fundamentado y crítico (Ben-
jamin, Ginzburg, Foucault).
Cuando la historia y el tiempo his-
tórico fundamentan su estudio en
una realidad social dinámica, imprevi-
sible, contingente, discontinua,
incierta o azarosa, aceptan el cambio
como propio y característico de sí
Wilhelm Dilthey Hans George Gadamer
Historia 37
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Algo sobre tiempo histórico e Historia
mismos, de la historia y del tiempo
histórico– y exhiben, en el proceso
de la historia, la clave para que se
manifieste lo dado –como punto de
partida– y lo dándose –como meta–,
y entre uno y otro se puede entender
esa transformación social que liga las
experiencias vividas, empíricas, con
las proyecciones y potencialidades
de lo esperado (Hegel, Heidegger,
Dilthey, Gadamer, Koselleck, Virno).
Pero en la noción de cambio puede
verse tanto la idea de continuidad
(asociada con la idea de evolución)
como de discontinuidad (asociada
con la idea de revolución)
El tiempo histórico se asume
como un tiempo humano (Vico) y,
por lo tanto, no puede desconsiderar
las formas de concepción y conoci-
miento de la realidad que la definen
en cada momento histórico, por
ejemplo, como orden y progreso
(Vico, Voltaire, Kant, Hegel), como
caos y decadencia (Vico, Nietzche),
como condición de la finitud (Hei-
degger). De este modo, se comprue-
ba la progresiva incorporación a la
noción de tiempo histórico de ciertas
categorías que provienen de la termi-
nología filosófica o, aun, científica de
las ciencias naturales o físicas como
azar, complejidad, caos, incertidum-
bre, indeterminación y emergencia.
El tiempo infinito no tiene
comienzo ni fin. La idea de infinito se
asocia con el tiempo cósmico y los
grandes procesos astronómicos. En
cambio, el tiempo finito reconoce ori-
gen y fin ya que es un tiempo asocia-
do a la vida de los hombres (en quie-
nes también se reconoce nacimiento
y muerte). Esta noción de tiempo fini-
to es la más preponderante en rela-
ción con la de tiempo histórico (por
ejemplo, se ve en las escatologías),
mientras que el tiempo semiinfinito
(con origen y sin fin), es el más pre-
dominante en las nociones de tiem-
po referidas a la historia del Universo.
38 ESPACIOS
La idea de tiempo finito cobra espe-
cial importancia y significación desde
la noción heideggeriana de finitud y
de la definición de hombre como ser
para la muerte. En este sentido, la his-
toria y el tiempo histórico consideran
la característica de finitud y revalori-
zan la dimensión del futuro.
El tiempo histórico cobra fuerza
desde la conciencia de muerte aso-
ciada con la finitud del futuro. La his-
toria y el tiempo cobran sentido a
partir del futuro. Visto así, habría un
sentido teleológico que se realiza en
ese futuro, pero que a la vez, repre-
senta las limitaciones del devenir del
hombre a lo largo de su historia y de
su existencia individual.
El tiempo histórico puede asociar-
se a lo necesario o contingente, con
referencia a la libertad, el determinis-
mo. Se entiende por necesario lo
que no puede no ser, ni ser de otra
manera. Se supone que existe una
necesidad empírica, vinculada con el
mundo factual. En el pensamiento
científico, la necesidad va unida a la
noción de ley causal, de modo que
las leyes causales son el modelo de
lo que se cumple de modo universal
y necesario. En tal sentido, la noción
de necesidad se relaciona con la de
determinismo que acepta el suceder
de las cosas tal como deben produ-
cirse ya que todo está dado y es con-
secuencia necesaria de un conjunto
de condiciones iniciales. Lo contin-
gente, en cambio, trata de aquello
que existe pero podría no existir.
Se entiende por libertad toda
acción autodeterminada como pro-
ducto de una voluntad exterior a una
cadena causal natural. Determinismo
sería el nexo entre causa y efecto
siguiendo leyes naturales, esto es el
efecto determinado por la causa. En
el antagonismo libertad-determinis-
mo existe el problema, vinculado con
una de las antinomias kantianas, refe-
rido a cómo una voluntad (exterior a
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lo natural) podría intervenir en una
cadena causal sin ella misma actuar
como causa natural, esto es, como
“interior” a la naturaleza. Análoga-
mente al mundo natural, el mundo
histórico no escapa al problema del
antagonismo, en este caso libre albe-
drío-determinismo histórico.
Necesidad y contingencia, liber-
tad y determinismo, aplicados a los
acontecimientos históricos, al cono-
cimiento histórico y al tiempo histó-
rico se pueden vincular con el pro-
blema de los contrafácticos y con la
previsibilidad: lo que no ocurrió, pero
podía haber ocurrido, con lo que fue
y podía haber sido de otra manera.
Así, el pasado (aquello que fue) no
puede cambiarse (la historia ocurrió
de tal manera). ¿Pero no es acaso
que esa historia está determinada
por su forma de conocerla y, por lo
tanto, asume su condición de necesi-
dad a partir de esta forma de relato?
Acaso, si la historia puede interpre-
tarse de diferentes maneras, no apa-
recerían la libertad (voluntad, inten-
ción) y la contingencia del vínculo
hecho/conocimiento como concien-
cia histórica de una nueva historio-
grafía? Convengamos que, si todo
conocimiento y toda verdad son
resultado de la construcción historio-
gráfica de un momento histórico
Giambattista Vico François de Voltaire
Sandra Sauro
particular es porque, en cierto modo,
los principios y criterios del conoci-
miento admiten ser revisados. Por
ende, en tanto entendemos el cono-
cimiento como construcción perma-
nente y fuertemente vinculada con
las condiciones sociales de una épo-
ca, queremos subrayar la idea de
que la contingencia –algo que en
un momento no es puede serlo en
otro– predomina como característica
de lo histórico porque se acerca a la
multiplicidad de lecturas historiográ-
ficas y rescataría la idea del cambio
como explicación de la diferencia.
Atendiendo solamente al nivel
(fáctico) de la historia, el futuro pare-
cería más contingente que necesario
porque muestra todas las posibilida-
des antes de que se concrete una de
ellas. El pasado, parecería más cerra-
do porque ya se concretó. Sin embar-
go, contingencia y necesidad, liber-
tad y determinismo adquieren valor
tanto para el pasado como para el
futuro, porque ese valor viene dado
por el conocimiento de la historia
(interpretación) y el tiempo histórico
(como forma de establecer las rela-
ciones causales y las duraciones) que
establecen las formas de ese pasado.
El tiempo histórico puede enten-
derse como la relación pasado-
presente-futuro. La historia como
Tomás Moro Jacques Le Goff
Historia 39
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Algo sobre tiempo histórico e Historia

conocimiento opera articulando las vínculos entre pasado, presente y

3. Recordar que estas características de distancia,
duración, ritmo e intensidad se asocian también
con la no homogeneidad y con la discontinuidad,
ya referidas.
dimensiones de la temporalidad,
desde el presente hacia el pasado y
hacia el futuro. La naturaleza muta-
ble de la realidad histórica pone al
presente como límite entre lo pro-
ducido, experimentado, realizado y
lo potencial, proyectado, deseado,
dando lugar a la construcción de
una realidad nueva. En este espacio
de lo nuevo y diferente arraiga la
utopía (Moro, Benjamin) que se tra-
duce en múltiples ideales posibles
proyectados (Heidegger). La cons-
trucción de lo nuevo no excluye la
conservación, en alguna medida, de
lo viejo (Gadamer), o de lo determi-
nado (Marx, Virno). Porque el hom-
bre es portador de vivencias y de
experiencias que van conformando
su conciencia, y esta conciencia es
histórica porque tiene o contiene en
ella a su pasado y, al mismo tiempo,
despliega sus potencialidades hacia
el futuro (Vico, Kant, Hegel, Marx,
Heidegger, Gadamer, Dilthey).
El tiempo histórico puede ser
entendido como las diversas relacio-
nes entre pasado, presente y futuro.
Diversas, porque se acepta la plurali-
dad de tiempos y la combinación del
tiempo lineal y el cíclico, la reversibi-
lidad y la irreversibilidad, la perma-
nencia y el cambio. Además, en esos
futuro es posible reconocer la con-
ciencia histórica y la forma en que
cada sociedad percibe su pasado y
su historicidad, y cómo los represen-
ta (Le Goff, Koselleck, Hobsbawm).
La irreversibilidad del tiempo se
comprueba en el hecho inevitable de
pensar el orden de la sucesión tem-
poral (que el pasado haya sido pre-
sente; que el presente se convierta,
obligadamente, en pasado; y que el
futuro se concrete en presente), suce-
sión que lleva a que este devenir tem-
poral sea lineal e irreversible hacia el
pasado y “reversible” hacia el futuro
(mientras siga siendo futuro y ya no
cuando pase a ser pasado). Las nocio-
nes de distancia y de duración articu-
lan distintos momentos del tiempo y
miden su intensidad marcando su
desenvolvimiento al compás de sus
ritmos (Bergson, Husserl, Braudel)3. De
ahí que la percepción temporal sea
relativa y que la significación que se
le asigne al pasado, al presente o al
futuro genere construcciones subjeti-
vas y colectivas diversas.
El presente tiene mayor peso en la
noción de historicidad porque funcio-
na como articulador –tal como desa-
rrollamos anteriormente– permitien-
do conocer el pasado y transformar el
futuro. Para la conciencia histórica,

Benedetto Croce Edmund Husserl Henri Bergson

40 ESPACIOS
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pasado y futuro no son equivalentes.
La experiencia reunida en el pasado
lo convierte a este en una totalidad
temporal en la que, sin desconocer
las distinciones entre los anteriores
estratos temporales –aludimos aquí a
la metáfora de Koselleck–, se confor-
ma una imagen única de encadena-
miento universal en una larga historia.
En cambio, la experiencia de futuro,
anticipada como expectativa, muestra
una infinidad de proyectos tempora-
les. Esto también refuerza la idea del
presente como articulador, ya que
este puede entenderse como la suma
de los pasados posibles y la concre-
ción del único realizado, al mismo
tiempo que el presente se vuelve a
abrir hacia el futuro como nuevas
potencialidades y deseos a concretar.
Por lo tanto, el presente cierra y con-
tiene al pasado (Dilthey, Croce, Caste-
llán), pero también abre y despliega
el futuro (Hegel, Marx, Heidegger). El
presente articula pasado y futuro en
el devenir del tiempo histórico. Si
pasado y presente sólo pueden ser
concretados y pensados desde el
presente, podría sostenerse que el
presente es, en sentido estricto, la
temporalidad en su máxima expre-
sión. El presente constituye la verda-
dera experiencia temporal y, a partir
de él, es posible reconocer varias
combinaciones temporales (Husserl,
Bergson, Croce, Hobsbawm).
Presente-pasado, presente-pre-
sente y presente-futuro; pasado-futu-
ro y futuro-pasado son algunas de las
formas mediante las cuales la subjeti-
vidad social incorpora mayor o
menor densidad temporal e histórica
a su existencia.
Así, podemos identificar las
siguientes situaciones [se alude entre
paréntesis a un autor representativo
tomado como ejemplo]. Un presente
que busca explicarse desde el pasado
(Dilthey); un presente que intenta
Sandra Sauro
autoexplicarse en el reconocimiento
de su contemporaneidad (Croce); un
presente que se despliega hacia el
futuro (Marx); un pasado inconcluso
que irrumpe sobre el presente y sirve
de inspiración para el futuro (Benja-
min); un pasado que pesa sobre el
futuro repitiéndolo en su forma (Vico);
un presente que se reconoce como
ruptura y diferencia (Foucault, Ginz-
burg), son algunas de las manifesta-
ciones de la concepción de la tempo-
ralidad y expresan algún tipo de expe-
El presente tiene mayor peso en la noción de historicidad
porque funciona como articulador, permitiendo
conocer el pasado y transformar el futuro.
riencia representativa de una determi-
nada conciencia histórica. Experiencia
en la que cuenta lo realizado y lo no
realizado, y lo no realizado cobra
importancia por su condición de posi-
bilidad, porque es posible realizarlo.
Por eso, el pasado es la recuperación
de la memoria y del olvido. Mirado
desde la conciencia histórica del pre-
sente, el pasado es lo que fue y tam-
bién lo que no fue. Si, como decíamos,
el presente encierra la totalidad del
pasado y abre la potencialidad del
futuro (Hegel, Heidegger, Virno), el
presente contiene al pasado que fue y
al que no fue, porque cada presente
construye su pasado, recupera una
fracción de él y esconde una parte
que pertenece a su olvido. En toda
historia narrada, en toda memoria
recuperada, esa relación historia-
memoria-recuperación-olvido es
resultado del recorte que cada pre-
sente histórico hace de su pasado
para proyectarse hacia el futuro.
Historia 41
4-48 Historia BN 7/30/08 2:31 PM Page 42
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42 ESPACIOS
De modo que la forma que adopte
la vinculación pasado-presente-futuro
y sus combinaciones posibles estará
dada por el papel –predominante,
equivalente o subordinado– de cada
uno de los términos de la relación, la
cual, en cierto modo, expresa la con-
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de las imágenes que acompañan a
estas concepciones del tiempo de
acuerdo con el modo en que la con-
ciencia histórica –de cada presente
historiográfico– percibe e imagina la
historia que construye y la forma que
elige para representarla.
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