BAE009

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RELIQUIAE SANCTAE
Laurent D. Picard
2
 RELIQUIAE SANCTAE
Laurent D. Picard

Le livre de règles dédié à la relique dans D&D®

BLACK ARTS EDITION

blackartsedition@yahoo.fr
FRANCE

ADVANCED SANCTUAIRES & GOLEMS, le logo BLACK ARTS EDITION et PRODUITS DE VOTRE DEMENCE
sont des marques non encore déposées de BAE Inc.

3
 Dungeons & Dragons, D&D, Player's Handbook, Dungeon Master's Guide, Monster Manual, Ma-
nual of the Planes, Player's Guide, Dragon, World of Greyhawk® et toutes les autres dénominations des
produits de Wizards of the Coast sont des marques déposées de Wizards of the Coast LlC aux Etats-Unis
et dans les autres pays.

Copyright ©2014 Laurent D. Picard. Tous droits réservés

Reliquiae Sanctae v1.0

4
 AVANT-PROPOS
Ce document est la finalisation d’un article commencé dans
les années 1990-2000 et jamais publié. Il s’appuie pour certains
chapitres sur des articles parus dans le fanzine SANCTUAIRE
autour de sujets connexes.
• Le terme « Magicien » est utilisé pour faire référence à la
principale classe de personnage manipulant les arcanes.
• Les noms des sorts, objets magiques et monstres seront
ceux de la première édition sauf mention contraire.2

Comme pour le Manuel Complet du Golem (Black Arts

Edition, 2011), ce document adopte la présentation des ma-
nuels de la première édition d’AD&D® (en utilisant notamment CONTACTER LA REDACTION
des polices approchantes pour le titre « Advanced Sanctuaires
& Golems » et les titres de chapitre afin de donner un cachet Vous pouvez me faire part de vos remarques, questions,
retro. Par contre, une police plus agréable vient remplacer la corrections ou compléments sur le contenu de cet ouvrage par
police « Helvetica » utilisée dans le texte originel. De même, mail à l’adresse suivante :
pour la présentation des différentes tables, le format de la pre-
mière édition est utilisé. blackartsedition@yahoo.fr

Les citations sont données dans leur version française lors-

qu’elles existent et dans la version originale dans le cas con-
traire. Il est cependant à noter que dans la version française de
la première édition de AD&D®, les artefacts et les reliques sont
rassemblés sous la dénomination commune « Relique ». Les
traductions n’ont donc pas été reprises en l’état et ont été re-
vues pour correspondre au texte original.
Vous pouvez télécharger la dernière version du Reliquiae
Sanctae au format PDF (ainsi que l’ensemble des documents
publiés par Black Arts Edition) à l’adresse suivante :
http://www.4shared.com/folder/TPY6S-
SN/BlackArtsEdition.html

L’article se base sur les divinités de la mythologie du Monde BAE1 : Manuel Complet du Golem
de Greyhawk® lorsqu’il s’agit d’illustrer un propos. Générale- BAE2 : Manuel des Arcanes
ment, les sphères d’influence et le périmètre d’intervention de BAE3 : Aventures Indiennes
ces déités n’ont pas été précisés. Charge au lecteur de se référer BAE4 : The Ultimate Golem Index
aux livres se rapportant au Monde de Greyhawk®. BAE5 : Vacuous Grimoire
BAE6 : Le Manoir des Ténèbres (SG1)
BAE7 : Le Sanctuaire des Araignées (SG2)
BAE8 : La Jungle d’Amédio
CONVENTIONS ADOPTEES BAE9 : Reliquiae Sanctae

Cet ouvrage abordant de manière très générique les re-

liques, il peut être utilisé avec l’ensemble des versions de Don-
jons & Dragons®1, que ce soit OD&D, AD&D 1ere Edition,
AD&D 2e Edition, D&D 3e Edition ou D&D 4e Edition. Les
conventions et principes suivants ont cependant été adoptés :
• Le terme « D&D® » est utilisé pour faire référence à
l’ensemble des différentes versions du jeu créé par E. Gary
Gygax et Dave Arneson, que ce soit OD&D, D&D®, AD&D®
1ere Edition, AD&D® 2e Edition, D&D® 3e Edition ou D&D®
4e Edition. Lorsque le texte fait référence à une édition particu-
lière, le terme OD&D, AD&D1®, AD&D2®, D&D3® ou
D&D4® sera utilisé.
• Le terme « Clerc » est utilisé pour faire référence à la
principale classe de personnage en charge du culte des divini-
tés, ce terme étant en effet utilisé dans l’ensemble des éditions
hormis AD&D2 pour laquelle « Prêtre » lui avait été préféré.

2
Le lecteur pourra se reporter à la correspondance de certains
1
Il est cependant probable qu’il s’adapte mieux aux deux sorts, objets magiques et monstres donné dans le Manuel
premières éditions. Complet du Golem (Annexe V, Black Arts Edition, 2011)

5
6
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS ............................................ 5
CONVENTIONS ADOPTEES ................................. 5
CONTACTER LA REDACTION .............................. 5

PREAMBULE .................................................. 9

INTRODUCTION........................................... 11
AVERTISSEMENT .............................................. 11
DEFINITION DE LA RELIQUE ............................ 11
FONCTIONS DE LA RELIQUE ............................ 12

GENESE DE LA RELIQUE ............................ 13

ASCENSION DIVINE .......................................... 13
ENCHANTEMENT DES RELIQUES ..................... 14
FORMES DE LA RELIQUE ................................. 15

POUVOIRS DES RELIQUES ......................... 16

SPECIFICITES DES POUVOIRS.......................... 16
CARACTERISTIQUES & CAPACITES .................. 17
POUVOIRS DES RELIQUES ............................... 19
PERILS DES RELIQUES ..................................... 21

DESTRUCTION DES RELIQUES .................. 26

DESTRUCTION DES RELIQUES ......................... 26
CONSEQUENCES .............................................. 27

POSSESSION D’UNE RELIQUE ................... 29

PAR UN ORDRE RELIGIEUX .............................. 29
PAR UN PERSONNAGE ...................................... 29

BIBLIOGRAPHIE .......................................... 30

7
8
 PREAMBULE3
Dans les premiers jours du mois des Moissons de l’Année Commune 514, alors que les
hordes humanoïdes déferlaient en masse sur le Pomarj, une grave épidémie se répandit dans les
environs de la Cité-des-marais sur les rives de la Sélitane à quelques lieux de la Ville Franche de
Greyhawk. On prétendit que l’Ombre d’Incabulos planait au-dessus de la cité, déployant son
sombre manteau pestilentiel sur les faubourgs de la ville. La maladie infectieuse rongeait les
chairs noircies et provoquait en quelques semaines le trépas des sujets contaminés. L’épidémie
se propageant à vive allure dans la ville, la population, terrorisée, se mit à réciter des psaumes et
des prières, à organiser des jeûnes, à effectuer des sacrifices dans les temples et à implorer la
clémence du Cavalier Noir et l’aide de Pélor, la divinité Flanna du Soleil et de la Guérison.
Comme les soins prodigués par les clercs de l’Etincelant étaient de loin insuffisants pour traiter
les nouveaux cas d’infection survenant chaque jour, la population sollicita le transport dans leurs
murs de la relique de Pélor conservée dans le Saint des Saints du Grand Temple de Lumière de
la Ville Franche de Greyhawk.
Les signes funestes d’une implication des serviteurs maléfiques du Cavalier Noir s’étaient
multipliés durant les derniers jours, préoccupant au plus haut point le Conseil Prieural. Adémar
de Bolgord, le Haut-Prieur du temple à qui la supplique fut transmise, jugea ainsi la situation as-
sez critique pour accéder à leur requête. Il fut alors décidé que la relique serait translatée en
grande pompe de son lieu de repos vers la Cité-des-marais, sous la protection de Tromur, le
Commandeur du Haut-palatinat de Pélor, afin que les Forces de Lumière puissent libérer
l’infecte cité de son carcan purulent.
C’est ainsi qu’au matin du 22eme jour du mois des Vendanges, la procession se mit en
marche. Le cortège était composé d’une centaine d’hommes et de femmes, officiants et simples
pèlerins, emmenée par un porte-étendard dont la bannière aux couleurs de Pélor claquait dans
le vent automnal. Les Servants Radiants, arborant leurs magnifiques parures de cérémonie bro-
dées d’or, marchaient en tête, leur masse d’arme lourde pendant à la ceinture. Au milieu de la
troupe, des serviteurs portaient les larges Disques Solaires Rayonnants en métal doré, symboles
de l’Etincelant, montés sur de longues hampes en bois. Ils entouraient un imposant char surmon-
té d’un dais aux colonnades torsadées et sur lequel était scellé le reliquaire sacré couvert de son
épaisse étoffe cérémonielle. De part et d’autre du char se trouvaient d’immenses créatures que
quiconque aurait pu croire être faites d’or si ce n’étaient les éraflures multiples, vestiges pro-
bables de combats antiques, qui mettaient au jour leur corps de glaise sous la fine pellicule do-
rée. Enfin, protégeant le cortège, les paladins de Pélor, parés de leur manteau noir orné du
symbole solaire, chevauchaient leurs nobles destriers à la crinière nattée, certains harnachés
d’une barde complète étincelant au soleil, d’autres portant simplement un caparaçon brodé de
fils d’or et d’argent. Tous étaient aux aguets, redoutant qu’un méprisable piège n’eut été tendu
par les serviteurs de la Divinité Noire afin de faire sortir la relique de son sanctuaire et de s’en
emparer lors d’une embuscade.
Lorsque le cortège arriva aux portes de la Cité-des-marais, le Reliquarite, serviteur dévoué
de l’Objet Saint, retira la lourde étoffe, découvrant le reliquaire d’or parfaitement hémisphérique
et lisse, scellé sur sa plateforme d’argent ciselée de motifs solaires. Des volutes chatoyantes ca-
pables de subjuguer même les créatures les plus puissantes ondoyaient lentement à la surface de
l’objet. Le Second Radiant prononça alors une incantation qui mit fin à la protection magique
ainsi qu’aux enchantements de confinements sous lesquels était placée la relique. Le pesant reli-
quaire put enfin être descellé de sa base et, soulevé par quatre acolytes, il révéla ce qu’il proté-
geait précieusement jusqu’à lors en son sein : l’un des os sacrés du bras d’Ajira, le Saint Paladin
retourné servir l’Etincelant aux Champs Élyséens. Posé sur un coussin de velours rouge, l'os
même était recouvert de fines feuilles d’or et rehaussé de nombreuses pierres précieuses agen-
cées de manière à former l’Etoile Montante de Pélor. De délicates cordelettes de soie, de
chanvre et de lin au bout desquelles pendaient des perles multicolores étaient attachées d’un cô-
té de la relique, tandis que des inscriptions mystiques étaient peintes sur sa partie distale. Le
Saint Objet semblait irradier une aura apaisante et sa simple présence était un réconfort pour

3
Très librement inspiré de l’introduction de « L’homme et le miracle dans la France médiévale » (Pierre-André Sigal, 1985)

9
chacun. Néanmoins, afin de prévenir toutes velléités de vol de la relique, des officiants empoi-
gnèrent leurs encensoirs ajourés afin de répandre la douce fragrance magique qui pacifierait
l’esprit de ceux et celles qui l’inhaleraient.
Alors que le convoi pénétrait dans la ville, les grandes trompes burgondes en bronze réson-
nèrent dans la cité, informant la population que la délivrance était proche. Des chants sacrés à la
gloire de la divinité montaient du cortège qui arpentait rues et ruelles de la ville au son sacré des
carillons. « Je suis le rayon de la lumière brûlante du soleil qui chasse les ténèbres et le mal et
procure force et réconfort aux innocents » scandaient inlassablement les fidèles et les officiants.
Au passage de la procession, la foule se bousculait pour pouvoir toucher le Saint Objet et par là-
même être guéri ou immunisé au mystérieux mal qui avait frappé la contrée. De nombreux fi-
dèles assurèrent avoir vu la lumière incandescente de Pélor jaillir de la relique et venir les frap-
per, les précipitant dans une douce extase. A mesure que la procession progressait dans la cité,
certains habitants se prosternaient devant elle, d’autres venaient grossir le cortège, emplis
d’allégresse, et tous espéraient que l’épidémie qui avait déferlé sur la cité serait absorbée par la
relique d’Ajira, comme celui-ci l’avait lui-même jadis accompli de son vivant.
La puissante clameur de la rue finit par faire sortir les premiers infectés des mouroirs dans
lesquels ils avaient été parqués. Emergeant des répugnants clapiers tels des ombres, ils
s’approchaient péniblement du cortège avec moult gémissements et lamentations, le corps dé-
formé par l’immonde maladie. Leurs vêtements étaient à présent devenus guenilles malsaines in-
festées de parasites et dégageant une pestilence insupportable. Les pauvres hères suscitaient ré-
pugnance et pitié des autres citadins qui s’écartaient prestement à leur passage mais compatis-
saient néanmoins aux souffrances qu’ils devaient endurer. Un premier malade effleura la relique
de ses doigts aux plaies sanieuses. Il sentit alors la bienveillante chaleur de Pélor l’envahir au
plus profond de son être. Ses chairs se mirent immédiatement à guérir, ses plaies ouvertes à se
refermer et il sentit les forces qui l’avaient abandonné depuis trop longtemps, revenir comme
aux jours anciens. La peau dorée et lumineuse de Pélor qui s’était emparée de lui apparut à
tous, puis s’estompa progressivement. Submergé par l’émotion, l’homme se mit soudainement à
sangloter et s’effondra à genou, le visage entre les mains, conscient d’avoir côtoyé un temps la
lame acérée de la Faucheuse mais, par la Divine Grâce de Pélor, d’y avoir cependant réchappé.
A la vue de la guérison miraculeuse, la foule des estropiés se précipita du mieux qu’elle pouvait
pour tenter de toucher la sainte relique dans une cohue indescriptible. Les clercs faisaient, quant
à eux, leur possible pour canaliser ces malheureux venus chercher le divin secours, leur assurant
que tous pourraient bénéficier de la puissance de la divinité. Des acclamations de joie et des lita-
nies accompagnaient chacune des guérisons qui se succédaient inlassablement et tous remer-
ciaient l’Etincelant de sa miséricorde.
Au terme de la journée, les relents méphitiques de la maladie semblaient s’être évaporés et la
cité définitivement débarrassée de ses miasmes létaux. Le lourd reliquaire en or fut alors remis à
sa place et les enchantements de protection vinrent à nouveau protéger le Saint Objet. Le
Commandeur du Haut-palatinat de Pélor décréta donc le départ du cortège et la procession quit-
ta la cité emportant avec elle la relique qui allait regagner son antre dans le Saint des Saints du
Grand Temple de Lumière de la Ville Franche de Greyhawk.

10
 INTRODUCTION
Dans la plupart des éditions de D&D®, la relique n'a que
très rarement été traitée de manière distincte de l'artefact. La
plupart du temps, les deux termes ont même été utilisés dans le
jeu comme synonyme l’un de l’autre, tant en matière de capaci-
tés que d’origine. La distinction ne s’est ainsi uniquement opé-
rée que par rapport à la classe de personnage qui lui est asso-
ciée sans mention d’autres formes de différence : reliques et
puissances cléricales opposées à artefacts et puissances des
arcanes.
Cet ouvrage n’est pas le premier bien évidemment à être
consacré aux reliques ou aux artefacts. Cependant, lorsque ces
objets ont été évoqués dans les différents articles ou extension
pour D&D®, cela a souvent été pour en étendre la liste sans en
proposer une étude particulière. Cet opuscule se propose donc
de traiter des spécificités de la relique et de lui attribuer des
caractéristiques qui la rapprocheraient de la définition qu’elle
possède dans le monde réel permettant ainsi de la distinguer
clairement de l’artefact. L’ouvrage rassemblera de plus en un
même lieu l’ensemble des informations sur la relique qui sont
actuellement disséminées dans les différents livres de règles et
parfois même omises d’une version de D&D® sur l’autre.
Il est à noter que bien que l’ouvrage soit dédié aux reliques,
certaines règles qui y sont édictées peuvent aussi s’appliquer
aux artefacts.
AVERTISSEMENT
La relique telle que décrite pour D&D® dans ce manuel
s’écarte cependant sensiblement de la manière dont elle fut
perçue au Moyen-âge afin de conserver l'esprit et l'équilibre du
jeu. Ainsi par exemple, même s’il a été considéré que ces objets
saints pouvaient transmettre leur pouvoir de guérison indéfini-
ment à un objet en contact avec la relique4, ce n'est pas le cas
dans cet article.
DEFINITION DE LA RELIQUE
« And just what are the qualifications for “relicship”? »5
Qu’est-ce qu’une relique dans D&D® ? Avant de continuer
plus avant, il est nécessaire d’avoir une définition claire et défi-
nitive de l’objet car les livres de règles des différentes éditions
tendent à proposer des définitions divergentes.
4
Cf. « L’homme et le miracle dans la France médiévale » (Pierre-
André Sigal, 1985)
5 12
Kim Mohan in « Letters » in Dragon® #91 (Novembre 1984)
11
Définitions historiques
Les premières descriptions de reliques apparaissent dès
OD&D® dans le Supplément III « Eldritch Wizardry »6. Ce sont
des objets magiques uniques d’une puissance phénoménale
possédant divers pouvoirs dont les effets sont généralement
permanents et irréversibles. Cependant, il n’est pas fait explici-
tement de distinction entre artefact et relique.
Dans AD&D1®, une relique est « [un] objet magique saint
d’une puissance considérable, le plus souvent très ancien »7
tandis qu’un artefact est « [un] objet magique d’une puissance
considérable fabriqué en des temps reculés »8.
Pour AD&D2®, « les artefacts [sont les] résultats de la plus
haute puissance de la magie, et les reliques, [les] restes de
puissances incroyables et des plus grands des hommes9 ». Ce-
pendant, Le Livre des Artefacts10 introduit finalement une défi-
nition divergente : « Les artefacts sont des objets faisant appel à
des pouvoirs magiques et créés par des dieux, des liches ou des
jeteurs de sorts. Les reliques utilisent, elles aussi, des pouvoirs
magiques, elles ont, elles aussi, été créées par des dieux ou des
prêtres de haut niveau, mais elles ont en plus une importance
religieuse. Cette différence mise à part, les deux types d’objets
sont similaires. […] En fait, les [reliques] sont définies par trois
facteurs : [elles] doivent être unique, posséder une histoire qui
leur est propre et jouer un rôle capital dans l’aventure dans
laquelle elles apparaissent ». Dans cette édition, la relique serait
une sous-classe des artefacts : « le terme "relique" ne se réfèrera
qu’à ce groupe particulier d’artefacts qui possède une impor-
tance sacrée 11 »
Dans D&D3® il est indiqué que « Grands mages et puis-
sants prêtres d’antan, mais aussi quelques dieux, ont usé de
sorts aujourd’hui oubliés pour créer des objets qu’il serait dé-
sormais impossible de reproduire. Certains de ces objets, appe-
lés artefacts, existent toujours, mais plus personne ne sait com-
ment les fabriquer12 ». La relique en tant qu’objet spécifique
n’est pas mentionnée. Celle-ci fut réintroduite dans le Book of
6
Par Gary Gygax et al. (TSR Rules, 1976, OD&D®), p. 40
7
La traduction est légèrement remaniée afin de correspondre
au texte initial. Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p.
227.
8
La traduction est légèrement remaniée afin de correspondre
au texte initial. Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p.
227.
9
Guide du Maître (TSR Inc, 1989, AD&D1®), p. 105
10
Par David « Zeb » Cook (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 4
11
La traduction est légèrement remaniée afin de correspondre
au texte initial. Le Livre des Artefacts (TSR Inc, 1993,
AD&D2®), p. 4
Guide du Maître (WotC, 2003, D&D3.5®), p. 277
Exalted Deeds13 : « […] relics are unique items that carry the
indelible mark of good upon them. A relic might be a bone or
bone fragment from a martyr or other holy person, or some
object that touched a saint in a special way — her burial
shroud, perhaps, or the instrument of her execution ».
Cependant, le Magic Item Compendium14 paru ultérieurement,
introduit une nouvelle définition : « A relic is a magic item that
provides its full function only for a character devoted to the
deity to whom the relic is dedicated ». Il est cependant à noter
que la relique telle que décrite n’est plus unique et peut être
créée par un personnage.
Dans D&D4®, « Artifacts are unique, named magic items
whose creation or existence can’t be explained by the normal
laws of magic15 ». Le manuel ne mentionne aucunement la
relique en tant qu’objet à part entière.
Nouvelle définition
« Les reliques (du latin reliquiae, "restes"), sont les restes
matériels qu'a ou qu'aurait laissé derrière lui un personnage
saint en mourant : soit des parties de son corps, soit d'autres
objets qu'il a ou avait, pour les croyants, sanctifié par son con-
tact. »16
Dans D&D®, la relique magique est un objet magique sa-
cré et puissant17 s’étant spontanément enchanté sous
l’impulsion de puissances extérieures à partir des restes charnels
ou matériels de la dépouille d'une créature après son ascension
divine18 auprès de sa déité tutélaire.
Les reliques sont donc des objets magiques uniques
d’origine purement divine. Les objets qui ont été construits,
même par des puissances extérieures, devront être considérés
comme des artefacts y compris s’ils ont été obtenus et enchan-
tés à partir d’une partie de la dépouille d’une créature et même
s’ils sont étroitement liés à une divinité19.
13
Par James Wyatt et al. (WotC, 2003, D&D3.0), p. 36
14
Par Andy Collins et al. (WotC, 2007, D&D3.5®), p 221
15
Dungeon Master’s Guide (WotC, 2008), D&D4®, p. 164
16
Wikipedia (Version française, janvier 2014)
17
Et ce, contrairement à ce que prétends Le Livre des Artefacts
(TSR Inc®, 1993, AD&D2®, p.4). La relique est un objet ma-
gique extrêmement puissant même si l’on ne prend en compte
que ses caractéristiques et capacités spécifiques (cf. le chapitre
« Pouvoirs des reliques »).
18
Cf. l’article « Ascension Divine » (SANCTUAIRE, non paru)
19
Dans l’aventure WG6 – Isle of the Ape (par Gary E. Gygax,
AD&D1, TSR Inc, 1985, p. 6), l’auteur indique que Rao (Divinité
du Monde de Greyhawk®) « […] left […] a token of its power
[the Crook of Rao] » qui est « […] a small mace, a mere toy […]
fashioned of iron and silver and encrusted with carven gems-
tones. […] It is a most charmed implement of clerical power […]
» et le dénomme « artifact. »
12
FONCTIONS DE LA RELIQUE20
Du point de vue divin, la relique n’est pas un simple objet
magique. Tout comme la malédiction divine 21, elle possède
plusieurs fonctions distinctes : en ce qui la concerne, il s’agit de
l'affirmation de la puissance de la divinité liée à la créature
élevée au rang divin22 et la propagation de sa sphère d'in-
fluence.
L'affirmation de la puissance divine
En premier lieu, la relique doit permettre d’affirmer la puis-
sance de la divinité liée à la créature élevée au rang divin sur
les créatures venues lui rendre hommage ou quémander ses
faveurs. Elle ne peut donc être « possédée ».
La relique doit provoquer l'humilité du fidèle qui vient au-
devant de son pouvoir, et donc du pouvoir incommensurable
de la déité. L'expression de la puissance de la divinité occupe
une place importante dans l’existence de la relique. Celle-ci
remplit donc une fonction symbolique très forte. Ainsi, le code
d’anoblissement proposé dans The Complete Paladin’s Hand-
book23 est le suivant : « I take this pledge freely, without coerci-
tion and expectation of reward, sworn by my hand on this
saintly relic24 […] ».
La relique doit servir à propager la puissance de la divinité
sur le plan matériel afin que tous reconnaisse la souveraineté de
la déité, y compris sur le plan matériel. De ce fait, la relique est
la plupart du temps perçue comme un objet de vénération.
La propagation de la sphère d'influence
La relique, au même titre que toutes les manifestations di-
vines, doit être le reflet de la divinité correspondante. Elle doit
concorder avec les préceptes que la divinité représente, la
sphère d'influence qu'elle incarne, l'alignement qu'elle professe,
mais aussi avec son propre caractère. Ainsi, les traits de la déité
doivent transparaître dans les pouvoirs que celle-ci dote la
relique afin que soit propagée la sphère d'influence de la divini-
té sur le plan primaire d'existence et qu'elle soit de ce fait ren-
forcée.
20
Ce paragraphe reprend des éléments parus dans l’article
« Les malédictions divines » in SANCTUAIRE #4 (Juin 1998)
21
Cf. « Les malédictions divines » in SANCTUAIRE #4 (Juin 1998)
22
Cf. le paragraphe « Ascension divine »
23
Par Rick Swan (TSR Inc, 1994, AD&D2)
24
Il est à noter que dans ce cas, il peut s’agir d’une « relique »
non magique.
 GENESE DE LA RELIQUE
Contrairement aux autres objets magiques, la relique n’est
pas enchantée au travers d’un processus classique25 nécessitant
la collecte des matériaux idoines et le lancement de puissants
enchantements. Elle procède d’une autre forme d’enchan-
tement qui s’opère parfois à la suite de l’ascension divine d’une
créature.
ASCENSION DIVINE26
Lorsqu’une créature est devenue particulièrement puissante
et a vécu et réalisé une vie exemplaire en faveur de sa divinité,
elle peut, à sa mort, être élevée à un statut divin par les puis-
sances extérieures au service de la déité afin qu’elle vienne la
servir dans son propre plan.
Pré requis
Les ascensions divines sont extrêmement rares car elles ne
concernent que des personnages ou créatures respectant un
certain nombre de critères particulièrement contraignants :
 Le personnage devra avoir atteint un niveau très élevé
par rapport aux autres personnages de la campagne ou
la créature devra être particulièrement puissante même
vis à vis de ses propres congénères. Toutefois, le per-
sonnage devra généralement être au moins du 15e ni-
veau27 ou la créature devra posséder au moins 12 dès
de vie.
 La créature devra avoir accompli durant sa vie de mor-
tel des actes héroïques significatifs au service de sa divi-
nité, par exemple au travers de quêtes éminemment ar-
dues mettant en jeu puissances extérieures ennemies de
la divinité et redoutables artefacts.
 La créature « must […] have been a faithful and true fol-
lower of his or her alignment and patron deity. It is cer-
tain that any deviation will have been noted by the di-
vine powers »28.
En fonction de la divinité, d’autres critères peuvent entrer
en ligne de compte. Par exemple :
 Le personnage devra avoir au moins l’une de ses carac-
téristiques au-delà d’un score de 1929.
25
Cf. « Manuel des arcanes » (Black Arts Edition)
26
Cf. « Ascension divine » (SANCTUAIRE, non paru)
27
Mythes et Légendes (TSR Inc., 1990, AD&D2®), p. 10
28
Deities & Demigods™ (TSR Inc, 1980, AD&D1), p. 11
29
Mythes et Légendes (TSR Inc., 1990, AD&D2®), p. 10
13
 Le personnage devra avoir un charisme d’au moins 18
et posséder un groupe de plus de 200 suivants qui le
considèrent déjà quasiment comme une divinité30.
Créatures élevées
La créature élevée au statut divin peut être humaine, demi-
humaine, animale ou monstrueuse selon la déité concernée.
Ainsi, Gruumsh (Divinité majeure des Orcs) aura tendance à
diviniser des créatures orcs, tandis que Wastri31 (Demi-dieu de
la Bigoterie et des Amphibiens) élèvera plutôt à un rang divin,
des créatures en relation avec les crapauds.
La créature divinisée doit cependant être généralement in-
telligente (ce qui exclut les créatures magiquement animées)
mais peut concerner certains morts-vivants selon la déité32.
L’élévation d’un personnage à un rang divin s’accompagne
de l’attribution de capacités communes à toutes les créatures
élevées et de pouvoirs spécifiques en relation avec la divinité
tutélaire.
L’ascension divine de Berkonungr
La légende de Berkonungr, l’un des imposants « Compa-
gnon » de Llerg33 qui le suit dans certaines de ses pérégrinations
sur Œrth, est célèbre sur toute la Péninsule Thilonienne34.
Traditionnellement, on le décrit comme un ours majestueux de
plus de 3 mètres de long et pouvant atteindre les 4 ou 5 mètres
de haut lorsqu’il est dressé sur ses pattes arrières. Son épais
pelage présente une couleur brune avec des reflets dorés et
« l’animal » est reconnaissable à son œil gauche vitreux et tota-
lement aveugle.
Le commencement de l’histoire a depuis longtemps sombré
dans les brumes du temps. La légende prétend néanmoins qu’à
l’aube d’un jour de printemps, alors que Célène était encore
apparente dans le ciel, un ours brun, que d’aucun eut décrit
comme colossal, est apparu dans la forêt de hauts pins de Spi-
key Forest qui sépare les royaumes des Barbares du Froid de
ceux des Neiges. Nul ne sut jamais avec certitude d’où celui-ci
avait surgit mais l’on évoqua dans les décennies qui suivirent la
possibilité que la créature divine puisse avoir été directement
engendrée par la Terre elle-même.
30
Mythes et Légendes (TSR Inc., 1990, AD&D2®),, p. 10
31
Monde de Greyhawk®
32
Comme par exemple Orcus ou Wy-Djaz
33
Divinité mineure des Bêtes et de la Force de la mythologie du
monde de Greyhawk®
34
Monde de Greyhawk®
 L'ours brun semblait avoir élu domicile sur le Territoire de
Chasse Sacré dédié à Llerg à l’intérieur duquel nul ne pénétrait
sans l’autorisation et la bénédiction des chefs de clan. Intrigués
par le caractère singulier de la créature, ces derniers consultè-
rent les augures sur les intentions de l’animal… en vain.
Rapidement, son aura grandi chez les peuples du nord et de
nombreux guerriers venant des trois royaumes barbares et
parfois même de contrées lointaines et inconnues voulurent se
mesurer à lui. La plupart périrent dans la confrontation, les
autres s’avouèrent indignes de la créature et repartirent d’où ils
étaient venus. La crainte et le respect qu’éprouvaient les
peuples du nord envers lui firent qu’il devint alors l’emblème
de nombreux clans.
Pendant des années on le vit roder au crépuscule en lisière
de la forêt, grogner, et y disparaître à nouveau la nuit tombée.
Et puis, un jour, il est dit que des braconniers d’outre-mer
puissamment armés vinrent écumer les terres glacées en quête
de peaux. Ce qui est arriva ce jour-là, personne ne le vit mais
ce que l’on sait, c’est qu’au terme de la bataille, l’animal ne fut
plus le même et que la balafre qu’il arborait depuis lors et son
œil éteint n’étaient que la partie visible des tourments qu’il
endurait depuis ce jour. La légende prétend que Llerg, touché
par les actes de la puissante créature, lui octroya alors des ca-
pacités que bien des chefs de clans auraient pu lui envier.
Afin d’apaiser sa colère, de nombreux clans du nord com-
mencèrent à lui sacrifier des rennes et avec les années, ces
offrandes se multiplièrent et devinrent régulier : de robustes
étrangers capturés lors de raid outre-mer et des jeunes filles
couvertes de fleurs et de bijoux de bronze et d’or étaient aban-
donnés sur le Territoire de Chasse. On priait pour obtenir ses
faveurs, on implorait sa clémence lors des tempêtes, on invo-
quait sa puissance sacrée avant les batailles. Certains soutinrent
avoir recueilli les saintes paroles du Seigneur Ours lors de
pèlerinages dans le Territoire de Chasse et c’est à ce moment-là
que leur fut révélé son nom en vieux Fruz : Berkonungr.
Sa mort est contée par les scaldes lors des rudes hivers. Une
nuit d’automne, un vent glacé se leva soudainement du nord,
puis une tempête de neige et de glace couvrit la forêt d’un
manteau hivernal précoce provoquant le trépas immédiat de la
plupart des animaux pris dans ses rets. Se manifestant enfin,
seize serviteurs du Seigneur de la Froidure attaquèrent le Sou-
verain du Territoire de Chasse. La confrontation fut rude et
sans pitié. Des éclats de fureur et des grognements se firent
entendre durant toute la nuit, terrorisant la population alentour.
Au moment où le silence se fut à nouveau et qu’apparues dans
le ciel les Voiles Colorées, les peuples du nord surent que Llerg
avait définitivement appelé à lui le Seigneur Ours pour l’aider
dans sa tâche.
Au matin, sa dépouille fut découverte décapité et son pelage
couvert de sang, transpercé de maintes lances de glace brisées
et de flèches à l’empennage blanc. Sa tête fut introuvable et on
présume que ceux qui étaient venus mettre fin à son règne,
étaient repartis avec celui-ci comme trophée de leur funeste
victoire.
Un bucher fut érigé en son honneur et, suivant la tradition,
le Seigneur Ours fut incinéré au milieu des nombreuses of-
frandes qui lui furent faites pour l’occasion. Mais au terme de la
crémation, la légende prétend que sa fourrure ne se consuma
pas et fut récupérée par l’un des chefs de clan barbare.
14
Rehaussée de fil d’or et d’argent, peintes de runes sur
l’intérieur, la relique passa de mains en mains, génération après
génération. Symbole de puissance et de royauté, on vient en-
core la vénérer de tous les recoins de la Péninsule Thilonienne
afin que le Seigneur Ours leur procure force et bravoure au
combat.
Depuis ces temps reculés, on dit avoir revu Berkonungr rô-
der dans ses forêts, lumineux comme le soleil… à la recherche
de sa tête manquante.
ENCHANTEMENT DES RELIQUES
Dès lors qu’une créature a connu une ascension divine
post-mortem, il est possible que sa dépouille corporelle (crâne,
os long, etc.) ou matérielle (ceinture, épée, etc.) devienne une
relique à part entière en s’enchantant spontanément par la
puissance divine, sans qu’aucune intervention extérieure visible
ne soit décelable35.
Ainsi, par définition, une relique ne peut être enchantée
par un personnage, quelle que soit sa puissance36.
Enchantement spontané
L'enchantement spontané de la relique n’intervient souvent
que longtemps après la mort de la créature (parfois plusieurs
années, décades ou même siècles) et le processus
d’enchantement est progressif et relativement lent. A un mo-
ment donné, par la volonté de puissances extérieures, les restes
de la créature s’enchantent spontanément et commencent
d’abord à émaner une aura magique et divine, puis à présenter
certains pouvoirs dans les mains de leur possesseur. Entre
temps, l’objet aura pu être gravé, ciselé, serti de pierres pré-
cieuses, enchâssé, ou avoir subi tout autre type de traitement
sans que cela n’affecte son pouvoir ultérieur. Dans de nom-
breux cas, la puissance extérieure sera plutôt encline à impulser
l’enchantement d’un objet ou une partie du corps du défunt
déjà en cours de vénération par des fidèles.
Dans certains cas, une portion spirituelle de la créature
élevée vient habiter la relique, et persiste dans l’objet,
accentuant son caractère sacré : « As a part of his body, [the
Eye and the Hand of Vecna] still holds a portion of his tremen-
dous will, the evil ambition that was powerful enough to sustain
his body for centuries beyond its own death. »37
Certaines caractéristiques physiques d’une relique (dureté,
apparence, etc.) peuvent être modifiées par l’enchantement
spontané : l’objet peut devenir dur comme de la pierre ou du
fer ou peut changer de matière (un cœur se transformant en
pierre). Néanmoins, il n’y a en général pas de changement de
forme ou de taille.
35
Dans « Complete Divine » (WotC, 2004, D&D®3.5, p. 91), les
Flèches Rapaces « […] gained relic status when Ehlonna used
them to slay a great wyrm green dragon […] ».
36
Guide du Maître (TSR Inc., 1979, AD&D1), p.112 et Guide du
Maître (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 102
37
Vecna Lives! (TSR In., 1990, AD&D2®), p. 69
 A mesure que la créature divine prend de la puissance dans
son nouveau statut, le nombre et la puissance des pouvoirs de
la relique s’accroissent. Le processus est bien entendu en géné-
ral très long en regard de la durée d’une vie humaine mais à
l’échelle divine, cela est relativement rapide.

Manifestation des reliques

La présence d'une relique dans un lieu peut se manifester
par l’aura de l’objet lui-même, par des phénomènes visuels (feu
non brûlant, lumière, etc.), thermiques, olfactifs, auditifs ou au
travers du domaine onirique par le truchement de l'un des
fidèles de la divinité. Si la dépouille faisait déjà l’objet de véné-
ration, les fidèles pourraient être les témoins de l’enchantement
spontané de l’objet et par là, de la présence effective de la
divinité en son sein.

FORMES DE LA RELIQUE
La relique charnelle se présente la plupart du temps sous
forme d'ossements, parfois enchâssés dans un reliquaire re-
haussé de pierres précieuses. Quelquefois l'os est directement
serti de gemmes, peint ou gravé de symboles religieux liés au
culte, à la divinité ou au personnage élevé, permettant éven-
tuellement son identification visuelle.
La forme de la relique sera celle du corps au moment du
processus d'élévation, celui-ci pouvant être particulièrement
dégradé. Cependant, les restes ont parfois pu être conservés
dans un autre état comme c'est le cas de l'Œil de Vecna et les
os peuvent avoir été préalablement taillés ou sculptés (os long
en sceptre ou en flûte par exemple) avant l'élévation du per-
sonnage.
Toute partie du corps du saint peut donner lieu à relique,
que ce soit les os longs, la peau tannée, le crâne ou un os parié-
tal du crâne, les dents, les cendre du défunt, un membre dessé-
ché (par exemple un bras), un organe interne embaumé (cœur,
etc.) ou le corps entier momifié.

Quant aux reliques matérielles, elles peuvent prendre toute

sorte de formes mais la plupart du temps elles sont en étroite
relation avec la divinité et les caractéristiques de la créature
durant son vivant. Ainsi, pour une divinité de la guerre, ce sont
des armes qui généralement deviennent reliques, alors que
pour une divinité des arts, ce seraient plutôt des instruments de
musique par exemple.

Cependant, seules certaines parties corporelles ou maté-

rielles de la créature divinisée s’enchantent spontanément, le
reste demeurant à jamais inerte malgré toute la dévotion dont
pourraient faire preuve ses fidèles.

15
 POUVOIRS DES RELIQUES
Nul objet magique dans D&D®, hormis les artefacts, n’est
plus puissant qu’une relique. De ce fait, elle n’est en rien com-
parable aux objets magiques courants quant à ses pouvoirs,
que ce soit en nombre ou en nature.
Alors qu’un objet magique conventionnel 38 ne peut être le
réceptacle que de 3 ou 4 enchantements différents au maxi-
mum39, la relique pourra, quant à elle, posséder un nombre de
pouvoirs bien plus important et ce, sans tenir compte des pro-
priétés intrinsèques dont toute relique est doté40. De la même
façon, alors que tout objet magique est assujetti à la règle
d’adéquation entre la nature de l’objet et le pouvoir inculqué41,
ce n’est pas le cas pour la relique.
SPECIFICITES DES POUVOIRS
Les pouvoirs des artefacts et des reliques telles qu’ils sont
présentés dans la première édition de D&D® ne correspondent
en fait qu’aux artefacts qui sont des objets beaucoup plus
« pervers » que les reliques et aux effets parfois aléatoires. La
typologie des pouvoirs d’une relique est, quant à elle, étroite-
ment liée à la divinité tutélaire et ceux-ci doivent être détermi-
nés selon des règles très précises à l’exception de cas très spéci-
fiques.
Typologie des pouvoirs
Les pouvoirs des reliques sont définis par rapport aux fonc-
tions qu’elles doivent remplir, à savoir l'affirmation de la puis-
sance de la divinité et la propagation de sa sphère d'influence.
Les pouvoirs d’une relique doivent donc être représentatifs
de la divinité associée à l’objet et de ses sphères d’influence. Ils
doivent pouvoir représenter sa signature et être reconnus
comme telle par les créatures intelligentes. L'origine de la re-
lique devra être indiscutable afin qu’elle puisse remplir toutes
ses fonctions. De ce fait, les effets des pouvoirs revêtent généra-
lement une forme visible à tous afin que chacun puisse tirer des
38
On entend par « objet magique conventionnel », un objet qui
peut être construit par l’une des différentes classes de person-
nages possibles.
39
Cf. « Manuel des Arcanes » (Black Arts Edition)
40
Cf. le paragraphe « Caractéristiques et capacités ».
41
Les pouvoirs pouvant être conférés à un objet magique con-
ventionnel sont régis par des règles strictes. Certaines d’entre
elles indiquent que la nature, et dans une certaine mesure la
fonction de l’objet, détermine les pouvoirs qu’elle peut ou non
posséder. Ainsi, un coffre magique pourrait avoir une plus
grande capacité de stockage pour sa taille ou par exemple
permettre la conservation ou la protection des objets qu’il con-
tient. Cf. « Manuel des Arcanes » (Black Arts Edition).
16
enseignements sur la puissance de la divinité. Les pouvoirs de
la relique doivent donc viser autant le fidèle que son entourage
pour que tous prennent conscience de la déférence qu'ils doi-
vent avoir envers elle.
Les reliques n’auront donc pas de pouvoirs qui, du fait de
leur caractère saugrenu ou complaisant, pourrait nuire à
l’image de la divinité associée. De même, le pouvoir ne devra
pas pouvoir être détourné par une quelconque créature.
Ainsi, les pouvoirs d’une relique ne doivent pas être déter-
minés aléatoirement mais seront définis par le MD en fonction
de la divinité patronne et de sa sphère d’influence, à moins
qu’il ne s’agisse d’une divinité du hasard comme Ralishaz (Di-
vinité du Hasard, de l’Aléatoire, de la Mauvaise Chance, du
Malheur et de la Folie de la mythologie du Monde de Grey-
hawk®) ou d’une déité du chaos pur (Chaotique neutre).
Puissance des pouvoirs
La puissance d’une relique dépend principalement de celle
du personnage élevé et de la divinité à laquelle il est lié. Plus
ces derniers sont puissants, plus la relique pourrait être puis-
sante. A contrario, les reliques relatives à des divinités mineures
ne seront jamais particulièrement puissantes.
Les reliques se répartissent en trois classes distinctes en
fonction du nombre et de la puissance des pouvoirs qu’elles
contiennent42 :
 Les reliques mineures
 Les reliques intermédiaires
 Les reliques majeures.
Les pouvoirs des reliques peuvent, quant à eux, être classés
en plusieurs catégories différentes selon leur puissance43 :
 Les pouvoirs mineurs
 Les pouvoirs majeurs
 Les pouvoirs primaires
A ces trois catégories de pouvoirs viennent s’ajouter deux
autres types de capacités magiques qui cohabitent en l’objet :
 Les effets secondaires
 Les pouvoirs corruptifs
42
La table I (Pouvoirs des reliques) indique le nombre de pou-
voirs de chaque type en fonction de la classe de la relique. Le
MD pourra soit choisir la puissance de la relique (ce qui déter-
mine le nombre de pouvoirs par type), soit choisir les pouvoirs
(et en déduire la puissance de la relique).
43
Cette classification des pouvoirs des reliques n’intègre pas la
notion de « Pouvoirs bénéfiques » et « Effets maléfiques » comme
cela existe pour AD&D1 pour les raisons qui sont indiquées
dans le paragraphe « Typologie des pouvoirs ».
 TABLE I : POUVOIRS DES RELIQUES
Nombre de pouvoir par type
Type de relique Mineur Majeur
Mineure 2-3
Intermédiaire 3-5
Majeure 5-8
Les pouvoirs sont relatifs à des sortilèges44 plus ou moins
puissants utilisables à une fréquence variable. La table II (Fré-
quence d’utilisation des pouvoirs) donne les caractéristiques des
pouvoirs en fonction de leur puissance. Ainsi, si une relique
majeur possède la capacité de lancer des Boules de Feu (ni-
veau 3 de magicien), alors ce pouvoir pourra être utilisé une
fois par jour par exemple.
CARACTERISTIQUES & CAPACITES
En plus de leurs pouvoirs, les reliques présentent des carac-
téristiques et des capacités communes quelles que soient leur
puissance et la divinité tutélaire.
Caractéristiques
Toutes les reliques présentent un certain nombre de carac-
téristiques communes :
 Les reliques « ne dégagent qu’une aura très réduite
lorsqu’on les analyse à l’aide d’un sort de Détection de
la Magie, et il est impossible d’identifier les types de
magie présents45 ». Mais il est parfois possible de suspec-
ter que l’on a affaire à une relique.
 « [...] relics can be identified as such by the bard, but
their powers won’t be known, or will only be hinted at.
»46
 Les fonctions d’une relique ne peuvent être déterminées
magiquement (via un sort d’Identification47 par
exemple). Leur puissance est telle qu’il n’est parfois pos-
sible de déterminer leurs capacités que par essai et er-
reur48.
44
Certains pouvoirs n’ont pas d’équivalent en termes de sorti-
lèges. Le MD définira alors lui-même un niveau de sort équiva-
lent pour déterminer la puissance du pouvoir concerné.
45
Le livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8
46
Si la classe du barde est permise dans la campagne. (In
Dragon® Magazine #56 [Décembre 1981], p8)
47
Dans AD&D2 « Si le MD le désire, il pourra aussi permettre
au magicien d’apprendre certaines des propriétés d’une re-
lique. » in Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 149
48
Cf. Supplément III « Eldritch Wizardry » par Gary Gygax et al.
(TSR Rules, 1976, OD&D®), page 40
Primaire Effet secondaire
0-2 -- 1-2
2-4 1-2 2-3
4-6 2-4 3-5
 La localisation d’une relique ne peut pas être obtenue à
l’aide d’un sort de Localisation d’un objet, Mythomancie
ou Contact d’Autres Plans49. « Ces sorts peuvent toute-
fois être utilisés pour obtenir des renseignements con-
cernant les pouvoirs d’un artefact, mais les réponses
fournies sont bien souvent difficiles à interpréter50 ».
 « [Toutes les reliques] sont fortement associés à un ali-
gnement »51 qui est celui de la divinité correspondante.
 Les reliques ne sont pas affectées par un sort de Con-
naissance des Alignements52, Détection du Mal ou du
Bien53, Dissipation de la Magie54, Fusion de la Pierre55,
Bulle Anti-Magique56, Sphère Prismatique57, Transmuta-
tion du Métal en Bois58, par les Sacs de Transmutation59
ou les Draps de Petitesse60 ou par les effets d’un Par-
chemin de Protection contre la Magie61. « Magical ef-
fects, spell-like powers, and psionic powers that dupli-
cate the effects of these spells are also useless.62 »
 Sauf dans de très rares cas63, les reliques fonctionnent
normalement lors des voyages entre les plans et ne per-
49
Le Livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8
50
Le livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8
51
Guide du Maître (TSR Inc, 1989, AD&D2®), p. 106
52
Le livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8
53
Le livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8
54
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 37
55
Unearthed Arcana (TSR Inc, 1985, AD&D1®), p. 36
56
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 197 sous la
dénomination « Coquille Anti-Magique »
57
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 223
58
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 270
59
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 136
60
Unearthed Arcana (TSR Inc, 1985, AD&D1), p. 102
61
« Artifacts and relics do not suffer from the relatively weak
magic [of the scroll] » dans l’article « Sneak Preview – AD&D
Dungeon Masters Guide » in The Dragon #22 (Février 1979)
62
Axe of the Dwarvish Lords (par Skip Williams, TSR Inc.,
1999, AD&D2®), p. 9
63
Dans l’aventure « Isle of the Ape » (TSR Inc, 1985, AD&D2®,
p. 3) écrite par Gary Gygax, il est indiqué que sur le demi-plan
« Artifacts and relics, as well as special magical items with
powers granted from some great being or deity, do not work at
all on this island. The demi-plane is such that their functioning
is totally impaired. »
17
 dent pas leurs pouvoirs comme cela est le cas pour les
autres objets magiques.64
 Les reliques, au même titre que les artefacts sont des
objets quasiment indestructibles65.
Capacités spécifiques des reliques
Comme objets liés à une divinité, les reliques possèdent cer-
taines capacités spécifiques :
 Une relique désacralisera automatiquement au toucher
un bassin d’eau bénite (ou maudite) d’une divinité ad-
verse et empêchera la même chose si elle est enchâssée
dans son propre bassin.66
 Une relique accroitra les chances de succès d’un exor-
cisme effectué au travers du sort du même nom : « Une
relique ou un objet religieux puissant peut augmenter la
chance de réussite de 1 % à 50 %, selon la puissance de
l'objet. » 67
 Une relique pourra protéger son possesseur et contrôler
un servant aérien appelé à l’aide d’un sort de Serviteur
Aérien.68
 Une relique peut annuler une quête magique déclen-
chée par le sort Quête Religieuse.69
 Une relique utilisée par un clerc du culte à la place de
son symbole religieux pour faire fuir (ou contrôler) les
morts-vivants (ou les créatures opposées ou associées à
la divinité70) permettra de le considérer de 1 (relique
mineure) à 3 (relique majeure) niveau au-dessus de son
niveau réel. De la même façon, dans les mains d’un
personnage non-clerc, celui-ci pourra faire appel à la
puissance de la relique et être considéré comme un clerc
du 1er niveau pour faire fuir ou contrôler les créatures
correspondantes.
 La présence d’une relique influe de manière importante
sur la classe du temple dans laquelle elle se trouve71.
64
Cf. Sort Astral dans le Guide du Maître (TSR Inc, 1979,
AD&D1®), p. 39 et Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989,
AD&D2), p. 222
65
Cf. Le chapitre « Destruction des reliques »
66
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 115
67
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1979, AD&D1), p.48
68
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1979, AD&D1), p.51
69
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 42 et Manuel
des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 224
70
Comme les araignées pour Lolth (Divinité majeure des Elfs
Noirs et des Araignées) ou les animaux sauvages pour Llerg
(Divinité mineure des Bêtes et de la Force de la mythologie du
monde de Greyhawk®)
71
La classe d’un temple, comprise entre I et VI, définie la puis-
sance et l'importance d'un édifice religieux consacrée à une
divinité. Elle est déterminée en fonction de différents facteurs
et notamment du nombre de fidèles qui s’y rendent ainsi que
du nombre de serviteurs et de clercs qui y officient. Plus le
temple est de classe élevée, plus la divinité possède de pou-
voirs en son sein. Le lecteur se reportera à l’article « Les sanc-
tuaires sacrés » in SANCTUAIRE #7 (Décembre 1999).
18
Créatures autorisées à saisir une relique
En tant qu’objet magique d’origine divine, la relique ne se
laissera pas « posséder » par n’importe quel personnage. Seules
les créatures en adéquation avec les préceptes de la divinité de
tutelle ou, dans certains cas, les créatures qui ne sont pas en
opposition flagrante avec celles-ci, pourront prétendre se saisir
de l’objet et en utiliser les pouvoirs sans subir de conséquences
néfastes. Ainsi, en fonction de la divinité concernée, les créa-
tures suivantes pourraient ne pas y être autorisées :
 Créatures ne vénérant pas la divinité72
 Créatures d’alignement (ou d’éthique ou de morale) dif-
férent ou diamétralement opposé à celui de la divinité
 Créatures du plan extérieur opposé (ou diamétralement
opposé) à celui de la divinité
 Créatures ne répondant pas à certains critères généraux
(ex. : race humaine, sexe féminin) ou stricts (ex. :
Grand-prêtresse elve noire de Lolth, nain d’alignement
Chaotique Bon vénérant Moradin)
 Aucune. Certaines divinités peuvent permettre
l’utilisation de la relique à toutes les créatures (notam-
ment dans le cas de certaines divinités d’alignement
Neutre absolu).
Les conséquences pour les créatures n’ayant pas
l’autorisation de toucher la relique sont variables et dépendent
aussi entièrement de la divinité correspondante. Il est à noter
qu’une même relique peut avoir des effets distincts sur deux
créatures de typologie différentes (ex. : démon et humain
d’alignement Chaotique Mauvais).
La créature tentant de prendre la relique en main, peut ain-
si être par exemple :
 Paralysée (comme les effets d’un sort de Paralysie), af-
faiblie mentalement (comme les effets d’un sort de Dé-
bilité Mentale), endormie (comme les effets d’un sort de
Sommeil), étourdie (comme les effets d’un sort de Mot
de Pouvoir : « Etourdissement »), prise d’illumination73,
frappée d’effroi (comme les effets d’un sort de Effroi).
Les effets peuvent être temporaires ou permanents mais
ne peuvent pas être annulés.
 Electrocutée, brûlée, gelée, provoquant un nombre va-
riable de points de dommages par round (généralement
10-60)
 Récipiendaire de l’un des effets secondaires (cf. « Effets
secondaires de la relique »)
 Sous l’effet d’un sort d’Emprisonnement de l’Âme
 Foudroyée sur place par une Mort Magique, désintégrée
(comme les effets d’un sort de Désintégration), empoi-
sonnée (comme les effets d’Empoisonnement), annihi-
lée (comme par une Sphère d’Annihilation),
Ces conséquences sont généralement automatiques et
n’admettent aucun jet de sauvegarde.
72
Dans le supplément « Complete Divine » (WotC, 2004,
D&D®3.5, p. 91) : « A relic is a magic item […] that functions
only when worn or held by a character who believes int eh
deity to whom the relic is dedicated. »
73
Cf. le scénario « La Relique (EKB8-01) » par Alexandre Me-
nard dans le cadre de Living Greyhawk™
Découverte des pouvoirs
La plupart des pouvoirs des reliques ne peuvent être identi-
fiés à l’aide de sortilèges conventionnels comme indiqué dans
le paragraphe « Caractéristiques » de ce chapitre. Ainsi, la re-
lique peut parfois passer pour un objet magique conventionnel
ou même comme un objet « normal » sans enchantements
jusqu’à ce qu’elle révèle ses capacités.
Alors, comment peuvent être découverts ces pouvoirs ? En
général, c’est en effet la relique elle-même qui décide du mo-
ment où elle souhaite dévoiler l’un ou plusieurs de ses pou-
voirs. Ainsi, certains d’entre eux peuvent être révélés lorsque :
 L’objet se trouve dans les mains du personnage ou de la
créature appropriée (classe de personnage, race ou type
de créature, alignement ou divinité vénérée) ou dans
l’environnement adéquat (eau, plan éthérée, etc.).
 L’objet est en possession d’un personnage depuis une
durée définie (une semaine, un mois, un an)74.
 Le personnage est jugé assez puissant pour entre-
prendre la quête pour laquelle la relique est destinée.
 Le personnage fait face à une menace bien spécifique
(ex. : une attaque massive de mort-vivants).
 Un évènement déterminant s’est déroulé (ex. : l’objet a
été trempé dans le sang d’un déva).
 La sphère d’influence de la divinité est en péril ou la
date « d’éveil » de l’objet est survenue.
 Le possesseur effectue le bon rituel (essai / erreur).
La « découverte » d’un pouvoir de la relique peut s’effectuer
de plusieurs manières différentes :
 Le possesseur prend mentalement et subitement cons-
cience du pouvoir par inspiration divine.
 Le pouvoir est révélé en rêve (« Compagnons ! Alors
que je somnolais sous la protection du saule pleureur,
j’ai eu une révélation ! »).
 Le pouvoir est divulgué par un serviteur surnaturel ap-
paraissant devant le personnage.
En fonction de la relique, certains pouvoirs peuvent être dé-
couverts normalement selon un processus conventionnel
d’identification ou par ses effets visibles (notamment en ce qui
concerne les pouvoirs à rayon d’action dont les effets peuvent
être décelés par les créatures affectées) ou les effets déclenchés
lors de la prise en main de l’objet.
POUVOIRS DES RELIQUES
Outre les caractéristiques et capacités permanentes com-
munes à l’ensemble de ces objets, les reliques possèdent des
pouvoirs qui sont spécifiques à chaque objet. Au-delà de la
74
C’est le cas de l’artefact connu sous le nom de « Pierre de
Corbinet » : « Anyone who carries the Stone for longer than a
month becomes aware of its lesser powers (Cf. The Apocalypse
Stone, Jason Carl et al., WotC, 2000, AD&D2®, p. 96) »
19
caractérisation par leur puissance (pouvoir mineur, majeur et
primaire), ces pouvoirs peuvent être de trois types75 :
 Les pouvoirs permanents à rayon d’action
 Les pouvoirs constants
 Les pouvoirs invoqués
Les deux premières typologies de pouvoirs mettent en
avant la « volonté » propre de l’objet par rapport à un éventuel
« possesseur » par le fait que ces pouvoirs échappent au con-
trôle du personnage.
Pour rappel, hormis dans des cas bien particulier de divinité
du chaos ou du hasard, les pouvoirs des reliques ne sont jamais
aléatoires et doivent être déterminés par le MD.
Pouvoirs permanents à rayon d’action76
La relique peut posséder des pouvoirs permanents à rayon
d'action qui se caractérisent par le fait que ceux-ci se manifes-
tent sans que l’objet n’ait à être dans les mains d'un person-
nage. Ainsi par exemple les adorateurs de certaines divinités
pourraient être protégés par la relique contre le froid, le bien ou
les morts-vivants par la simple présence de la relique à proximi-
té.
Quelques exemples de pouvoirs s’appuyant sur les divinités
de la mythologie du Monde de Greyhawk® :
 Pouvoir de protection. Exemples : St Cuthbert (Mal),
Héronéus (Peur), Trithéréon (Contrôle et charme), Pé-
lor (Maladie).
 Pouvoirs affectant l’environnement. Exemples : Béreï
(Pluie), Pélor (Lumière), Phaulkon (Vent), Pholtus (Lu-
mière), Pyrémius (Feu), Telchur (Froid, Vent), Thariz-
dun (Obscurité), Xan Yae (Pénombre). Les pouvoirs as-
sociés à d’autres divinités peuvent provoquer la pousse
ou le flétrissement de la végétation.
 Pouvoirs affectant les créatures. Rao (les créatures sont
apaisées, aucun conflit ne peut éclater), Pélor (les créa-
tures sont progressivement soignés de leurs blessures).
 Pouvoir d’attraction. Certaines divinités sont étroitement
associées à divers types de créatures, soit parce qu'elles
en sont la « représentation divine », soit parce qu’elles
sont associées à l'une des sphères d'influence de la divi-
nité. Leurs reliques pourraient de ce fait attirer ces créa-
tures. Exemples : Beltar (orcs, ogres, goblours, gnolls),
Bralm (insectes), Ehlonna (animaux normaux, animaux
fantastiques d'alignement Bon tels que les licornes),
Érythnul (gnolls, goblours, ogres, trolls), Incabulos (Pale-
froi de la Nuit, sorcière des Ténèbres, Hoardlings), Llerg
(bêtes sauvages), Lolth (arachnides), Obad-Haï (ani-
maux normaux, treants), Orcus (morts-vivants), Phaul-
75
Ce classement en différentes types de pouvoirs n’induit pas
que ceux-ci doivent tous forcément être représentés dans une
relique. Un objet donné pourrait ne posséder que des pouvoirs
constants ou invoqués et un autre seulement un (ou plusieurs)
pouvoirs permanents à rayon d’action.
76
D’autres pouvoirs possibles sont décrits dans l’article « Les
larmes de Celestian » paru dans le SANCTUAIRE #6 (Août 1999).
 TABLE II : FREQUENCE D’UTILISATION DES POUVOIRS
Niveau de sort équivalent
Type de pouvoir 1 2 3 4
Mineure M M F --
Majeure E E M M
Primaire -- -- E E
(E) Elevée : pouvoir permanent ou à volonté (i.e. : 1 fois par round)
(M) Moyenne : 1 à 3 fois par jour (ou une déclinaison comme 7 fois par semaine)
(F) Faible : 1 fois par mois à 1 fois par semaine (ou une déclinaison comme 4 fois par mois)
kon (créatures aviaires), Raxivort (xvarts, rats, chauves-
souris), Vatun (bêtes arctiques), Wastri (batraciens), Wy-
Djas (morts-vivants d’alignement Loyal), Zuggtmoy
(champignons et moisissures).
 Pouvoirs de répulsion. Les créatures dont l’alignement
est diamétralement opposé ou celles considérées
comme abhorrées par la divinité ne peuvent pas
s’approcher de la relique.
Le périmètre d’effet des pouvoirs à rayon d’action d’une re-
lique varie de 3 à 15 mètres en fonction de la puissance du
pouvoir de l’objet (mineur, majeur, primaire).
En général toutes les créatures sont affectées par le pouvoir
car il s’agit de promouvoir la sphère d’influence de la divinité,
même si celle-ci pourrait bénéficier à des créatures adverses :
annuler un charme magique par exemple permet d’accomplir la
volonté de Trithéréon.
Pouvoirs constants
« [Les] pouvoirs [constants] prennent effet sans que le per-
sonnage ait rien d’autre à faire que de tenir [la relique] en main
(ou de [la] porter). 77 » Il s’agit généralement de pouvoirs per-
sonnels (c’est à dire affectant uniquement le porteur de l’objet).
Ces pouvoirs respectent la plupart du temps les principes et
la sphère d’influence des divinités correspondantes tels
qu’énoncés au paragraphe « Typologie des pouvoirs ». Néan-
moins, ils peuvent n’avoir pour objet que de favoriser la créa-
ture sans strictement promouvoir la sphère d’influence de la
divinité.
Ces pouvoirs constants accordés au possesseur de la relique
lorsque l’objet est en sa possession peuvent ainsi être :
 Immunité à la maladie (Pélor), à la peur (Héronéus),
aux charmes (Trithéréon), au feu (Pyrémius), au poison
(Pyrémius), à la Débilité Mentale (Delleb)
77
Le Livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 10
20
5 6 7 8 9
-- -- -- -- --
F -- -- -- --
M M F(M) F(M) F(M)
 Augmentation du niveau d’expérience du possesseur
(comme une Pierre Ionique de type prisme)
 Augmentation de la caractéristique privilégiée de la di-
vinité (force, intelligence, charisme, etc.) comme le ferait
la Ceinture de Force de Géant pour la force.
 Régénération d’un point de dommage par tour (comme
un Anneau de Régénération)
 Augmentation de la vitesse de déplacement (comme les
Bottes de Vitesse) (Farhlanghn)
 Protection magique de +1 à +5 (comme un Cape de
Protection)
 Capacité à survivre sans eau, ni nourriture (comme les
pouvoirs de certaines Pierres Ioniques)
 Amélioration de la classe d’armure (jusqu’à CA 0)
 Amélioration de la vision (vision réelle, infravision, ul-
travision, détection de l’invisibilité) ou des autres sens.
 Capacité de compréhension des langues et de lecture de
la magie (comme le Heaume de Compréhension)
Il est à noter que les effets de ces pouvoirs n’affectent plus
la créature dès lors que l’objet n’est plus en sa possession.
De la même manière que certaines créatures ne sont pas
autorisées à se saisir de la relique, certains pouvoirs constants
ne sont utilisables que par les créatures répondant à des critères
définis par la divinité (Cf. le paragraphe « Créatures autorisées
à saisir une relique »).
Pouvoirs invoquées
Les reliques peuvent aussi octroyer à ceux qui les détien-
nent (ou à qui elles se sont temporairement « offertes ») ou à
ceux qui les touchent, des pouvoirs spécifiques divers. Ceux-ci
sont particulièrement variés et peuvent être déclenchés selon la
volonté de l’utilisateur. La fréquence d’utilisation de ces pou-
voirs dépend de leur nature (du niveau de sort équivalent) et de
la puissance de l’objet (Cf. Table II : Fréquence d’utilisation des
pouvoirs).
 Le pouvoir de la relique peut cependant n’être déclenché
que lorsqu’un rituel spécifique est respecté. Ces rituels peuvent
consister par exemple à :
 Toucher la relique avec la main droite
 Frotter la surface de l’objet à plusieurs reprises
 « Porter » la relique (tenir une épée par le manche, revê-
tir une robe ou une cape, tenir un os, etc.)
 Sacrifier une ou plusieurs créatures données (animaux,
monstres ou humanoïdes)
 Sacrifier des gemmes ou des bijoux pour une valeur de
10 000 à 60 000 p.o.
 Sacrifier un objet magique mineur ou majeur
 Tourner 9 fois autour de l’objet de droite à gauche


Se prosterner devant la relique
Embrasser l’objet
 Dormir auprès de la relique pendant une nuit entière
La nature des pouvoirs invoqués est particulièrement variée
mais celle-ci doit néanmoins respecter les règles édictées sur
l’adéquation du pouvoir à la divinité (renforçant la sphère
d’influence ou se protégeant de son opposé). Le MD choisira
des pouvoirs similaires à l’un des nombreux sortilèges existants
en fonction du type de pouvoirs (cf. la table II Fréquence
d’utilisation des pouvoirs).
Quelques exemples de pouvoirs basés sur les divinités du
Monde de Greyhawk® :
 Beorie : Sorts liés à la nature et à la pluie (la plupart des
sorts de druide)
 Boccob : Sortilèges relatifs à la magie (Détection, lec-
ture, dissipation, absorption [comme une Baguette
d'Absorption], accumulation [comme un Anneau de
Sorts], annulation [comme une Baguette d'Annulation],
réflexion [comme un Anneau de Retour de Sorts], néga-
tion [comme un Bâtonnet de Négation], protection
[comme un sort de Bulle Anti Magique], résistance à la
magie)
 Célestian : Sorts liés au voyage (Sort Astral, Porte Di-
mensionnelle, Intermittence, Asile, Distorsion des Dis-
tances, Téléportation), aux voyageurs (Fatigue, Rapidi-
té, sortilèges permettant d’atténuer la faim et la soif),
aux cieux (Nuée de Météores, Minuscule Météore de
Melf, Foudre, Lumière Continuelle, Tonnerre [comme
les effets de Tonnerre d’un Bâton de Foudre et Ton-
nerre])
 Fharlanghn : Sorts relatifs au voyage78
 Hextor : Sorts liés à la guerre, à la discorde et au mas-
sacre79
 Incabulos : Sorts relatifs à la maladie (Contamination,
Peste), aux cauchemars (Cauchemar), au mal (effets si-
milaires à ceux du Talisman du Mal Ultime, pouvoir
promouvant les actions maléfiques chez les récipien-
daires), au sommeil magique (Sommeil)
 Llerg : Sorts relatifs aux bêtes sauvages et à la force80
78
Cf. « Les Pèlerins de Fharlanghn » in SANCTUAIRE #9 (Août
2000)
79
Cf. « Les Chevaliers Noirs d’Hextor » in SANCTUAIRE #2 (Oc-
tobre 1996)
21
 Pélor : Sortilèges liés au soleil et à la lumière (Lumière,
Lumière Continuelle, Rayon de Soleil) ainsi qu’aux
soins (blessures, poison, maladies, cécité, etc.)
 Tharizdun : Sorts relatifs à l’obscurité (Ténèbres, Obs-
curcissement) et à la corruption
Il existe cependant un certain nombre de pouvoirs com-
muns à toutes les divinités, quelles que soient leurs sphères
d’influence. Celles-ci ne promeuvent pas spécifiquement la
sphère d’influence de la divinité (exemple : Bénédiction / Malé-
diction ou Sanctuaire).
PERILS DES RELIQUES
Toute relique possède en plus de ses pouvoirs magiques,
des pouvoirs incontrôlables par le « possesseur » de l’objet et
qui peuvent parfois s’avérer néfastes. Ces pouvoirs sont de
deux ordres :
 Les effets secondaires
 Les pouvoirs corruptifs
Effets secondaires de la relique
« [Les reliques] s’accompagnent d’effets secondaires qui re-
flètent leur nature mais tous ne sont pas des malédictions […]
».81
Les reliques ont pour la plupart un ou plusieurs effets se-
condaires sur les créatures qui les utilisent ou leur environne-
ment immédiat. Ceux-ci ont la plupart du temps pour objectif
de propager la sphère d’influence de la divinité sans volonté
fondamentale d’être défavorable au personnage ou à la créa-
ture sur un plan strictement religieux. Ces effets secondaires
n’affectent que les créatures utilisant l’objet et ne se manifestent
que très rarement pour le commun des mortels qui ne vient
simplement que vénérer l’objet.
Les effets secondaires des reliques n’apparaissent pas im-
médiatement et nécessitent parfois une action du possesseur de
l’objet pour se déclencher. En général, « [les effets mineurs]
doivent être infligés au possesseur de l’objet après un certain
temps (1-4 semaines) ou après l’utilisation d’un pouvoir ma-
jeur. »82
« Les effets [majeurs] se déclenchent soit à chaque utilisa-
tion d’un pouvoir majeur ou primaire de la relique, soit au
terme d’un nombre prédéterminé (faible) d’utilisations d’un tel
pouvoir sans le moindre problème […]. Ils peuvent être succes-
sifs et cumulatifs. » 83
80
Cf. « Les Hommes-Bêtes de Llerg » in SANCTUAIRE #6 (Août
1999)
81
Le Livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 3. La
traduction a été légèrement remaniée afin de correspondre au
texte initial.
82
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 159
83
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 159
 Exemples d’effets secondaires basés sur les divinités du
Monde de Greyhawk® :
 Conversion graduelle de la créature à l'alignement de
l’objet (un cran par période définie)
 Conversion de la créature à la divinité liée à l’objet
 Changement de classe pour celle de clerc (ou druide) si
le personnage est humain
 Adoption de caractéristiques mentales proches de la di-
vinité de façon temporaire ou permanente84. Exemples :
Célestian (taciturne), Érythnul (haineux, envieux, mali-
cieux), Héronéus (audacieux, brave, juste), Joramie (co-
lérique, querelleur), Iuz (mauvais), Kurell (jaloux, revan-
chard), Olidammara (blagueur, fripon), Pholtus (rigide,
loyal, ordonné), St Cuthbert (zélé), Syrul (menteur, bo-
nimenteur), Trithéréon (individualiste), Zodal (bienveil-
lant), Zagyg (excentrique, imprévisible)
 Adoption de caractères physiques de la divinité (diffor-
mité, etc.) de façon temporaire ou permanente85.
Exemples : Beltar (laideur et vieillesse86), Érythnul (lai-
deur), Incabulos (difformité), Pyrémius (face de Jer-
mlaine), Syrul (vieillesse), Wastri (caractères faciaux de
batracien)
 Adoption de façon temporaire ou permanente de la
race (nain, gnome, etc.) ou du sexe (féminin ou mascu-
lin) affilié à la divinité
 Adoption de la forme animale ou monstrueuse en rap-
port avec le culte. Le personnage transformé pourrait
(ou non) conserver ses facultés mentales87. Exemples :
Beltar (orc, ogre, goblours, gnoll), Bralm (Insecte),
Ehlonna (tout type d’animaux des forêts), Érythnul
(gnoll, goblours, ogre, troll), Llerg (bêtes sauvages),
Lolth (arachnides), Obad-Haï (tout type d’animaux sau-
vages), Orcus (mort-vivant), Pyrémius (jermlaine, fire-
newts et grimlocks), Raxivort (xvart, rat, chauve-souris),
Wastri (amphibiens), Wy-Djaz (mort-vivant d’aligne-
ment Loyal)
 Mise en œuvre de la sphère d’influence de la divinité :
Utilisateur sujet à une folie temporaire88 (Zagyg), à la
Mort Magique (Nérull), à une maladie divine (Incabu-
los). Les objets inflammables prennent feu (Pyrémius),
les objets en bois se couvrent de fleurs (Ehlonna) ou
pourrissent. Les liquides (eau bénite, potion magique,
84
Ces caractéristiques peuvent impliquer une augmentation ou
diminution des caractéristiques du personnage (intelligence,
sagesse, etc.).
85
Ces caractéristiques peuvent impliquer une augmentation ou
diminution des caractéristiques du personnage (charisme,
force, etc.).
86
De 10 à 40 ans (en fonction de la race du personnage) par
exemple
87
Dans le cas où les facultés mentales du personnage ten-
draient à s’estomper en faveur de celles d’une créature diffé-
rente, l’individu sera pris d’étranges pensées en relation avec
la nouvelle forme (envie de construire une toile d’araignée,
manger des insectes, etc.) qui deviendront de plus en plus
intenses et fréquentes. Celles-ci seront accompagnées de
troubles de la mémoire et de confusion de son esprit (« Qui suis-
je ? », etc.). Le lecteur se reportera à l’aventure « Le Sanctuaire
des Araignées » in SANCTUAIRE #7 (Décembre 1999).
88
Pour une durée de 1-4 rounds, tours, jours ou semaines.
22
etc.) sont souillés et inutilisables (Juiblex) ou transfor-
més en poison (Pyrémius). La magie de l’un des objets
de la créature (hors artefact et relique) est annulée
(Llerg). Toutes les créatures touchées avec la main sont
empoisonnées (Pyrémius).
 Récipiendaire d’un sort de Quête Magique ou Quête
Religieuse en faveur de la divinité. Injonction à partir en
pèlerinage sur un site sacré (Célestian, Fharlanghn)
 Injonction à attaquer toutes les créatures ennemies de la
divinité (ex. : clergé d’Hextor pour Héronéus) quand
ceux-ci sont à moins de 10 mètres du personnage (Hex-
tor, Héronéus, etc.)
Autres effets possibles :
 Les objets de valeur (gemmes, or, etc.) de la créature
disparaissent ou sont détruites.
 L’utilisateur devient « fou-furieux » (berserk) et attaque
aléatoirement toute créature se trouvant dans un rayon
de 20 mètres.
 Certaines créatures, déterminées aléatoirement dans un
rayon de 20 mètres (y compris le porteur de la relique),
sont sujets à une mort magique89.
Il est à noter que le changement de caractéristique (phy-
sique ou mental) permet de se rapprocher de la divinité et n'a,
au regard du culte, aucune forme négative, y compris lorsqu’il
s’agit de l’apparition d’une difformité. Tout fidèle véritable se
sentira honoré d’une telle marque divine.
Ces changements peuvent amener des déficiences à la créa-
ture (cécité, etc.) mais aussi des capacités particulières qui
peuvent lui être bénéfique. En d’autres termes, ces modifica-
tions peuvent effectivement avantager le personnage90. Cepen-
dant, la métamorphose complète, à la fois physique et mentale
d’un personnage (en araignée par exemple) aura généralement
pour conséquence sa transformation en PNJ, hors de contrôle
du joueur.
« Enfin, quoi qu’il arrive au possesseur d’une relique, ou
les conséquences qu’il provoque en usant des pouvoirs pri-
maires (ou même des pouvoirs majeurs dans certains cas), le
résultat demeure permanent et habituellement irréversible par
les plus puissants sorts (Souhait Majeur inclus, par exemple) ou
même par les divinités. Exception : Une divinité qui a créé
l’objet, ou qui est capable de le contrôler complètement peut
[…] annuler les effets de certains pouvoirs.91 » Les effets secon-
daires sont donc la plupart du temps permanents et irréversibles
et représentent le prix à payer pour l’utilisation de l’objet.92
89
Ou à l’une des conséquences décrites au paragraphe « Créa-
tures autorisées à saisir une relique »
90
Et ce, contrairement à l’assertion du Guide du Maître (TSR
Inc, 1989, AD&D2®).
91
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 152
92
Le Livre des Artefacts (TSR Inc, 1993, AD&D2®), p. 8.
Pouvoirs corruptifs93
Les pouvoirs corruptifs des reliques correspondent aux ef- TABLE III : MODIFICATEURS DU
fets néfastes que la très forte puissance magique et divine con- RISQUE DE CONTRACTION
tenue dans ces objets peut avoir sur des créatures faibles, inca-
pables de résister à une puissante magie. « [Ils sont] causés par
le fait que le personnage joueur n’est pas la personne pour qui Cause Modificateur
l’objet a été créé. Sa personnalité est différente et peu importe
quelle est sa valeur, il n’a pas la volonté du grand héros, de Puissance de la relique
l’archi-mage, du haut-prêtre ou demi-dieu qui porta en premier Mineure --
l’objet. » 94 Intermédiaire +5%
Majeure + 15%
La relique est sans conteste avec l’artefact, l’objet magique Caractéristiques du personnage
le plus puissant qui puisse exister dans D&D® et renferme une Niveau du personnage97 - 2 % / niveau
magie incommensurable en regard des capacités des person- Intelligence - 2 % / point
nages. La puissance magique de l’objet est trop importante Sagesse - 2 % / point
pour la plupart des créatures et ne peut simplement être maîtri- Classe de personnage98
sée que par des puissances extérieures95. Toute autre créature Barbare + 10 %
sera soumise aux propriétés corruptives, propres à la puissance Clerc (Druide) - 10 %
magique importante qui corrompt les âmes et les esprits et Guerrier --
contractera une ou plusieurs affections de corruption. Magicien (Illusionniste) - 15 %
Les pouvoirs corruptifs étant inhérents à la puissance ma- Voleur --
gique, toute relique, quelle que soit l’alignement ou la sphère Race du personnage
d’influence de la divinité à laquelle elle est liée, présentera de Elf - 15 %
tels effets. De ce fait, celles-ci peuvent être en conflit avec les ½ Elf -5%
préceptes ou la sphère d’influence de la divinité (hormis dans Gnome +5%
de très rares cas ou pour des divinités bien particulières). Les Halfling +5%
effets sont divers, mais « bon nombre de ces objets ont ten- Humain --
dance [notamment] à rendre leur possesseur peu enclin à la Nain + 10 %
compagnie d’autrui, secret, arrogant, et/ou avide »96. Orc + 15 %
Ainsi, nul ne peut prétendre s’accaparer impunément une ½ Orc +5%
relique ou même la transporter, sans en subir ses funestes con- Durée de possession
séquences. Plus une créature est faible, et plus elle sera subju- Relique mineure + 1 % / trimestre
guée par l’objet et succombera facilement au pouvoir corruptif Relique intermédiaire + 1 % / mois
de la relique. Différents facteurs entrent en ligne de compte Relique majeure + 1 % / semaine
pour déterminer la capacité d’un individu à résister à la puis-
sance d’un tel objet :
 La puissance de la relique concernée (mineure, inter-
médiaire ou majeure) La capacité d’un individu à résister au pouvoir corruptif
 Le niveau du personnage (ou la puissance de la créa- d’une relique est définie à un instant donné et est susceptible
ture) entrant en possession de l’objet d’évoluer dans le temps. De ce fait, un personnage augmentant
 La race et la classe du personnage de niveau verra sa résistance s’accroitre. De la même manière,
 L’intelligence et la sagesse du personnage un personnage sous l’influence d’un sort de Débilité Mentale,
 La durée de possession de la relique sera très nettement affaibli.

De ce fait, un magicien elf de haut niveau, intelligent et
sage, sera plus à même de résister aux pouvoirs corruptifs
d’une relique qu’un barbare humain faible d’esprit et de bas
niveau.
93
Ce paragraphe reprend des éléments parus dans l’article
« Le côté obscur des objets magiques » publié dans le SANC-
TUAIRE #7 (Décembre 1999).
94
Guide du maître (TSR Inc., 1989, AD&D2®), p. 107
95
La liste des créatures qui ne sont pas corruptibles par une
relique comprend les divinités, les demi-dieux, les héros, les
serviteurs divins (solaires, planétaires et leurs alter-égo mau-
vais) ainsi que les créatures extraplanaires (ou intraplanaires)
supérieurs (seigneurs démons, archi-diable, etc.).
96
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 152
Le risque de base pour une créature de succomber à la
puissance magique est égal à 100 % ajusté des différents modi-
ficateurs (hors Durée de possession)99. Un risque négatif in-
dique qu’en l’état actuel des choses le personnage est parfaite-
ment résistant aux pouvoirs corruptifs de la relique. Cependant,
le risque de base s’accroît de 1 % par unité temporelle (en
fonction de la puissance de la relique). Ainsi, par exemple :
97
Dans le cas de personnages possédants plusieurs classes, le
niveau pris en compte est la somme du niveau le plus élevé et
de la moitié des niveaux des autres classes.
98
Dans le cas de personnages possédant plusieurs classes, le
modificateur le plus favorable au personnage sera pris.
99
Cf. Table III : Modificateurs du risque de contraction

23
  Un guerrier demi-orc de niveau 3 ayant une intelligence si le guerrier demi-orc de l’exemple précédent avait succombé à
de 12 et une sagesse de 13 aura une probabilité de con- la puissance magique dès la prise en main de l’objet (49%),
tracter une affection de corruption du fait de la « posses- celui-ci aurait contracté cinq affections (3 faibles, 2 moyennes
sion » d’une relique mineure de 49 % (100 % - 2 x 3 % et 1 forte). Le MD déterminera lui-même les affections (men-
[Niveau] - 2 x 12 % [Intelligence] - 2 x 13 % [Sagesse] tales ou/et physiques) du personnage.
+ 5 % [Race] + 0 % [Puissance de la relique]) lors de
la prise de possession de l’objet. Cette probabilité aug- Dès lors que le risque de contraction change de tranche
mente de 1 % tous les 3 mois. (passage de la tranche 01-10 à la tranche 11-20), un nouveau
 Un clerc humain de niveau 19 ayant une intelligence de jet effectué, le personnage pouvant à nouveau contracter une
15 et une sagesse de 18 aura une probabilité de suc- ou plusieurs affections.
comber à la magie d’une relique de puissance intermé-
diaire de 1 % (100 % - 2 x 19 % [Niveau] - 2 x 15 % Tant que le personnage n’a pas succombé aux pouvoirs de
[Intelligence] - 2 x 18 % [Sagesse] + 0 % [Race] + 5 % la relique, se séparer de l’objet réduit la probabilité de contrac-
[Puissance de la relique]). Tous les mois, cette probabili- tion d’une affection de corruption au même rythme que son
té augmente de 1 %. augmentation antérieure (ex. : - 1 % par semaine pour une
relique majeure).
La contraction d’une affection de corruption est déterminée
une fois durant chaque période temporelle100 correspondant à Les effets sont variés et peuvent revêtir deux formes : il peut
la puissance de l’objet (semaine, mois, trimestre), ainsi qu’à soit s’agir d’atteintes mentales, soit s’agir d’atteintes physiques.
chaque nouvel évènement provoquant un changement du Chacune d’entre elles se répartit en 4 degrés d’affection (faible,
pourcentage de base (changement de niveau, perte ou gain moyenne, forte et critique).
permanent ou temporaire d’un point de caractéristique).
Les atteintes mentales peuvent être les suivantes (liste non-
exhaustive) :
 Atteinte faible. Le personnage devient « peu enclin à la
TABLE IV : TYPES D’AFFECTIONS compagnie d’autrui, secret, arrogant, et/ou avide »101.
« Le désir que ressent le possesseur pour l’objet l’oblige,
DE CORRUPTION CONTRACTEES si possible, à ne pas s’en séparer durant plus d’une
journée. »102
Affection (Mentale ou physique)  Atteinte moyenne. « Les personnages deviennent para-
% Faible Moy. Forte Critique noïaque et se montrent possessifs de [la relique]. Ils
commencent à imaginer des menaces là où il n’y en a
pas. En bout de ligne, ils se retourneront contre leurs
01-10 1 -- -- --
amis et compagnons, les croyant en train de se préparer
11-20 2 1 -- -- à le détruire et à lui dérober [la relique]. » 103
21-35 2 2 -- --  Atteinte forte. Le personnage est atteint de folie furieuse
36-50 3 2 1 -- et se met à attaquer toutes les créatures alentours
51-65 3 3 2 -- quelles qu’elles soient. Le personnage est pris de pa-
66-80 4 3 2 -- nique (et fuit le lieu pendant 1-4 turns comme sous
81-95 4 3 3 -- l’effet d’un sort d’Effroi) ou d’hallucinations (le posses-
96-00 4(*) 3(*) 3(*) 1 seur pense que la relique est intelligente et se met à lui
parler ou à lui obéir en projetant ses fonctions comme
ses désirs). Le possesseur de l’objet pense qu’il est la
(*) Certaines affections faibles / moyennes / fortes n’ont
créature élevée au statut divin correspondant à la re-
plus de sens dès lors qu’une affliction critique est contrac- lique et agit en ce sens. Ainsi « le désir d’être adoré de-
tée (Mort magique par exemple). vient incontrôlable : ceux qui refusent de s’incliner et de
céder devant le possesseur de la relique sont victimes
d’une attaque immédiate »104. Perte permanente d’un
point de l’une des caractéristiques mentales (intelli-
gence, sagesse, charisme).
Si le jet de dés indique que le personnage a succombé à la
puissance magique de la relique, le MD consultera la table IV  Atteinte critique. Le personnage est frappé de Débilité
(Table IV : Types d’affections de corruption contractées). A Mentale.
partir du risque de contraction du personnage (Risque de base
auquel s’ajoute l’augmentation temporel), il sera possible de
déterminer les types d’affections de corruption contractés. Ainsi,
101
100 Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 152
Le jour et le moment exact sera déterminé aléatoirement ou 102
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 159
choisi par le MD afin que le joueur ne puisse pas anticiper le 103
moment où pourraient se manifester les effets de l’utilisation Guide du maître (TSR Inc., 1989, AD&D2®), p. 107
104
de la relique. Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 160

24
 « Il est préférable de faire jouer ces effets en manipulant le
personnage joueur grâce aux jeux de pouvoirs, aux person-
nages non joueurs, etc. » 105

De la même manière, les atteintes physiques provoquées

par la puissance magique d’une relique peuvent être de plu-
sieurs natures :
 Atteinte faible. Ces affections peuvent être : acné, perte
de désir sexuel, blanchissement des cheveux, perte ou
augmentation de la pilosité, odeur corporelle forte, prise
ou perte de poids, apparition de taches cutanées. Le
personnage doit manger et boire de 2 à 6 fois plus que
la normale.
 Atteinte moyenne. Une maladie magique et handica-
pante est contractée106. Le personnage ne peut plus
supporter la lumière du jour de la même manière qu’un
elf noir. Le personnage subit les mêmes effets qu’un sort
d’Accès de Faiblesse. L’utilisateur reçoit 5-50 points de
dégâts qui ne peuvent être soignés ni naturellement, ni
magiquement.
 Atteinte forte. Il peut s’agir d’une dégénérescence phy-
sique permanente (cécité, surdité, perte de l’odorat, mu-
tisme, perte d’un membre, etc.), mais aussi d’une thé-
rianthropie magique (le personnage se transformant en
une créature, de la nature de la divinité le cas échéant).
Le personnage subit un malus de -1 à -3 à ses jets de
protection (contre le poison, la magie, etc.). Perte per-
manente d’un point de l’une des caractéristiques phy-
siques (force, dextérité, constitution).
 Atteinte critique. Le personnage connait une mort ma-
gique. Celle-ci peut se manifester sous différentes
formes, la plupart du temps en relation avec la sphère
d’influence de la divinité (ex. : empoisonnement pour
Pyrémius, Mort Magique pour Boccob, etc.).

De la même manière que les effets secondaires, les affec-

tions contractées du fait des pouvoirs corruptifs des reliques
sont permanentes et ne peuvent être annulés magiquement,
même à l’aide d’un sort de Souhait Majeur. Dans certains cas,
une quête religieuse en faveur de la divinité concernée peut
permettre l’intercession de la divinité pour la levée de
l’affection.

105
Guide du maître (TSR Inc., 1979, AD&D1®), p. 152
106
Cf. « Les Maladies Fantastiques » in SANCTUAIRE #9 (Août
2000)

25
 DESTRUCTION
DES RELIQUES
Même si le péril est colossal et réel, il est parfois nécessaire
de pourvoir à la destruction définitive d’une relique. Celle-ci
peut, par exemple, représenter une menace pour la survie d’un
royaume donné ou alors les personnages sont sommés de
répondre à une injonction divine.
DESTRUCTION DES RELIQUES107
De tous les objets magiques, l'artefact et la relique sont les
plus résistants à la destruction. En fait, « […] les reliques sont
virtuellement inaltérables par des moyens magiques ou phy-
siques [...]108 ». « [Elles] ne peuvent être écrasées, dissoutes
dans l’acide, fondues ou brisées normalement »109. Elles ne sont
pas non plus affectées par les attaques des « métallophages »
(comme le Rust Monster), des lithophages et des xylophages110
ni par celles des créatures se nourrissant de la magie (Désen-
chanteur, Jermlaine, etc.).
De plus, « tout personnage qui tente de détruire une re-
lique, en la démantelant, ou en ôtant une partie, ou en altérant
son aspect d’une quelconque manière doit effectuer un jet de
protection contre la magie à -5. L’échec signifie la mort. »111
La destruction d’une relique peut néanmoins survenir lors-
que des magies puissantes sont mises en œuvre :
 Une Baguette d’Annulation a 15% de chance de dé-
truire une relique112.
 Un sort de Disjonction de Mordenkainen a 1% de
chance par niveau du lanceur de sorts de provoquer la
destruction d'un tel objet.
 Bien que peu probable, « […] les reliques métalliques
pourront être affectées si le MD le permet […] »113 par
un sort de Fragilité de Cristal. La plupart des reliques
ont cependant 95% chance de ne pas être affectées114.
107
Ce paragraphe reprend des éléments parus dans les ar-
ticles « La destruction des objets magiques in SANCTUAIRE #4
(Juin 1998) et « Destruction d’artefacts » in SANCTUAIRE #9
(Août 2000).
108
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 161
109
Guide du Maître (TSR Inc, 1989, AD&D2®), p. 107
110
Une liste des « métallophages », lithophages et xylophages
est donnée dans le Manuel Complet du Golem (Black Arts
Edition, 2011)
111
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 152
112
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 129
113
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989, AD&D2), p. 194
114
Unearthed Arcana (TSR Inc, 1985, AD&D1), p65
26
 Un Anneau de Boccob115 est capable d’affecter une re-
lique.
 Il est probable qu’une Sphère d’Annihilation, l’un des
plus puissants et redoutés objets magiques possède 15%
de chance de détruire une relique.
 A noter que Phaulkon, divinité de la mythologie du
Monde de Greyhawk®, est hautement résistant aux ef-
fets des reliques et bien qu’il ne puisse pas détruire un
tel objet, il est à même d’annuler temporairement cer-
tains de ses pouvoirs majeurs pendant 6-36 heures.116
Cependant, il est probable que dans ce cas, « […] cette
“destruction” supposée se limite fréquemment à une forme
d’annulation ou d’emprisonnement de la relique et résulte dans
une neutralisation de ses pouvoirs pour une période considé-
rable117 ». Ainsi, « […] au mieux la forme physique peut être
rompue pour une certaine période, mais au bout d’un siècle
(ou moins), elle sera reformera en un autre lieu » 118.
En fait, et avant tout, à chaque relique est associée une
procédure « légendaire » aboutissant à sa destruction. « Pour
vraiment détruire [une relique], les personnages devront le faire
selon certaines conditions aussi uniques que [la relique elle-
même]119 ».
Moyens de destruction
« […] Les reliques sont virtuellement inaltérables par des
moyens magiques ou physiques, et chacune d’elle ne peut être
"détruite" que par un moyen légendaire unique. […] A chaque
relique doit correspondre une parade spécifique. Et bien que le
moyen puisse être identique, les particularités sont alors diffé-
rentes. Il faut garder à l’esprit que les moyens de destruction
doivent rester aussi rares et quasiment inaccessible que les
reliques elles-mêmes. Toute tentative acharnée visant à détruire
une relique représente une tâche ardue, contraignante et émail-
lée de dangers considérables tant pour le corps que pour l’âme
[…] 120 ».
115
Unearthed Arcana (TSR Inc, 1985, AD&D1), p92
116
Cf. « Gods of the Suel pantheon » in Dragon® #87 (Juillet
1984)
117
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 161
118
Guide du Maître (TSR Inc, 1989, AD&D2®), p. 107
119
Guide du Maître (TSR Inc, 1989, AD&D2®), p. 107
120
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 161
 Ainsi, « […] le moyen de détruire une relique donnée con-
siste [par exemple] à 121 :
 La faire fondre dans le brasier de la fournaise, du puits,
de la montagne, de la forge, du creuset ou du four dans
lequel elle a été créée.
 La jeter dans ou l’enfouir sous (1) le puits du temps, (2)
les abysses, (3) la blessure de la Terre, (4) les profon-
deurs d’Adonaïs, (5) la source de l’éternité, (6) le fossé
de Marion, (7) la pierre vivante, (8) la montagne de
tonnerre, (9) 100 crânes de dragons rouges adultes,
(10) l’arbre de l’univers.
 La faire dévorer par Cérébus, (2) une hydre de Lerne,
(3) un titan, (4) un dragon-tortue ancien.
 La faire fracasser ou écraser par (1) Talos, un triple go-
lem de fer, (2) les portes de l’enfer, (3) la pierre angu-
laire du monde, (4) le dolmen d’Artur, (5) la force
meurtrière du labyrinthe sans fin, (6) le talon d’un dieu,
(7) les roches fracassantes, (8) le pied d’une humble
fourmi.
 L’exposer à la lumière et aux flammes pénétrantes (1)
du rayon de l’éternelle réduction, (2) du soleil, (3) de la
vérité (ce qui est pur devient lumière, et ce qui ne l’est
pas se flétrit à coup sûr).
 Faire en sorte de la plonger dans les fluides encépha-
liques du cerveau de Bahamut (le dragon de platine) ou
dans le sang noir et repoussant du cœur de Tiamat (le
dragon chromatique).
 La faire se flétrir dans les odieuses flammes de l’âme dé-
truite de Geryon ou se désintégrer dans l’essence pu-
tride de la peau déliquescente de Juiblex.
 L’éclabousser avec ou la baptiser dans les eaux (1) du
puits du Temps, (2) du Styx, (3) de la rivière de flamme,
(4) du Lethe (le fleuve de l’oubli). »
D’autres exemples sont donnés dans la littérature122 :
 Transporter [la relique] aux Plans Extérieurs et implorer
la divinité qui l’a créé de lui retirer ses pouvoirs


[La] jeter dans les flammes brûlantes du Soleil
L’écraser sous le talon d’un honnête homme (plus diffi-
cile qu’on pourrait le croire)
 [La] dissoudre dans le Dissolvant Universel (qui traverse
n’importe quoi
 L’exposer à la lumière éclatante de la Lampe de la Rai-
son Pure
 En nourrir le Serpent de Terre qui est enroulé aux pieds
de l’Arbre du Monde
 [La] faire fondre dans le cœur du volcan où [elle] a été
forgée
 [La] placer au plus profond du Puits de Décrépitude
 Prononcer tout haut ses 5 000 001 noms secrets
 [La] fusionner aux Portes de l’Enfer »
Ou encore, « a specific artifact might be undone by one of
the following means123:
 Throwing it into the volcano lair of the dragon Uthrax.
121
Guide du Maître (TSR Inc, 1979, AD&D1®), p. 161
122
Guide du Maître (TSR Inc, 1989), AD&D2®, p. 107
123
Dungeon Master’s Guide (WotC, 2003), D&D3.5®
27
 Crushed under the heel of a demigod.
 Buried in the Rift of Corrosion in the Abyss.
 Disintegrated while placed at the base of the Infinite
Staircase.
 Devoured by Talos, the triple iron golem.
 Immersed in the Fountain of Light in the holy Halls of
Heironeous himself. »
Enfin, « for instance, you might decide that a character can
destroy the Eye of Vecna by hurling himself (with the Eye im-
planted in his skull) into the Rift of Pyradon, a fiery chasm in
the depths of the Elemental Chaos. The Hand of Vecna,
though, might survive that fate, requiring instead that its owner
sever it from his arm with the sword of the same dead god
whose skull crowns the Wand of Orcus. 124 »
« Because the means of destruction of a major artifact are so
difficult, such an item is often buried in a deep vault, thrown
into the Astral Plane, or placed behind extremely powerful and
untiring guardians by those without the power, knowledge, or
wherewithal to destroy it 125 ». Ainsi, « […] some claim [that the
Mace of St Cuthbert] lies at the heart of an active volcano,
guarded by salamanders and flowing lava; others swear it lies
buried deep inside the earth, warded by powerful magics raised
by those who would see its power denied to the forces of Law
and Good. […] But a few claim that none of these are so – that
long before the Sainted Cuthbert rose to his exalted station, his
mace was hidden away from those who would steal it before he
returned for it, hidden away outside the bounds of normal time
and space, in a place so outlandish that the Mace’s power and
destiny would be unknown and unknowable, and thus safe.126 »
Il est à noter que « […] à chaque relique doit correspondre
une parade spécifique. Et bien que le moyen puisse être iden-
tique, les particularités sont alors différentes. »127
CONSEQUENCES
« It is usually very difficult to destroy [a relic] (after all most
of them have been around for thousands of years), and anyone
who attempts to take apart [a relic] for any reasons usually dies
as a result 128 ». En effet, « […] les chances de survivre à la
destruction d’un tel objet sont infimes sans une grâce
vine129 ».
124
Dungeon Master’s Guide (WotC, 2008), D&D4®, p. 164
125
Dungeon Master’s Guide (WotC, 2003), D&D3.5®, p. 281
126
« The City beyond the gate » by Robert Schroeck in Dragon®
Magazine #100 (Août 1985)
127
Guide du Maître (TSR Inc, 1979), AD&D1®, p. 161
128
Cf. Supplément III « Eldritch Wizardry » par Gary Gygax et
al. (TSR Rules, 1976), OD&D®, page 40
129
Guide du Maître (TSR Inc, 1979), AD&D1®, p. 161
Conséquences matérielles130
La destruction d’une relique, qu'elle soit mineure ou ma-
jeure, n’est en effet, pas sans conséquences substantielles pour
les auteurs du forfait131 ou parfois même pour l’environnement
immédiat de l’objet. Celle-ci est le contenant de puissances
divines incommensurables libérées à la destruction de l’objet.
Cette puissance peut se manifester sous diverses formes en
fonction de la divinité correspondante et de sa sphère
d’influence mais elle est toujours d’une extrême violence quel
que soit l’alignement de la divinité (à quelques exceptions
près).
Les conséquences de la destruction d’une relique peuvent
être par exemple les suivantes :
 Création d’une aire d’arrêt du temps. Toutes les créa-
tures dans le périmètre sont victimes des effets d’un sort
d’Arrêt du Temps temporaire (en heures, jours, mois,
années ou siècles) ou permanent. (Exemple : Lendor)
 Annulation de façon permanente de toute magie dans
un périmètre donnée. Tous les sortilèges en cours (Pro-
tection contre le Mal, etc.) sont annulés, tous les objets
magiques deviennent inertes et toutes les créatures ma-
giquement animées redeviennent inanimées. (Exemple :
Boccob)
 Création d’un périmètre de pourrissement. Tous les ob-
jets partiellement ou en totalité d’origine végétale pour-
rissent et sont détruits. Toute la végétation alentour
meurt et le sol devient aride.
 Génération d’un tremblement de terre. Un puissant
tremblement de terre ayant pour épicentre la relique
frappe le lieu. Les effets sont identiques ou supérieurs à
ceux du sort Tremblement de Terre.
 Génération d’une Sphère d’Annihilation. Une sphère
d’annihilation apparait à la place de la relique et
s’agrandi progressivement avant de disparaitre132.
 Création d’un périmètre anti-magique permanent à
l’intérieur duquel aucune magie n’est possible (comme
le sort Bulle Anti-Magique)
 Ouverture d’une porte dimensionnelle vers un autre
plan. Tout ce qui est dans l'air d'effet est aspiré et en-
voyé dans un autre plan ou est irrémédiablement dé-
truit.
 Explosion d’énergie. L’explosion peut être de feu, de
glace, de foudre, de force, d’électricité, d’énergie posi-
tive, négative, etc.
 Propagation d’une épidémie. Une virulente épidémie
magique létale touchant l’ensemble des créatures vi-
vantes se déclare dans l’aire d’effet. (Exemple : Incabu-
los)
130
D’autres exemples sont décrits dans Le Livre des Artefacts
(TSR, Inc, 1993), AD&D2®, p. 140
131
Dans le scénario WG6 : Isle of the Ape (Gary E. Gygax, TSR
Inc, 1985, AD&D1), il est prévue que, la Crosse de Rao récupé-
rée par les daemons, celle-ci ne soit pas détruite mais remise
une fois de plus en sureté sur l’île maudite.
132
Le lecteur se reportera à l’aventure « La Confrérie de l’Etoile
Pourpre » par dans le fanzine SANCTUAIRE #1 (Décembre 1995).
28
 Mort magique. Toutes les créatures dans le périmètre
meurent immédiatement (Exemple : Nérull, Wy-Djas)
 Des conditions hivernales extrêmement rigoureuses se
manifestent dans le périmètre causant la mort de toutes
les créatures vivantes à moins que celles-ci ne présen-
tent des résistances magiques au froid. (Telchur).
 Toutes les créatures dans l’aire d’effet sont soumis aux
effets d’un sort de Débilité Mentale (Exemple : Delleb)
 Toutes les créatures dans l’aire d’effet sont soumis aux
effets d’une Discorde Divine provoquant de nombreux
massacres (Exemple : Hextor)
 Toutes les créatures dans le périmètre deviennent exces-
sivement revanchardes, jalouses et voleuses. (Exemple :
Kurell)
 Tous les objets du périmètre entièrement ou partielle-
ment en bois reverdissent et fleurissent et deviennent
inutilisables (Exemple : Ehlonna)
 Une Tornade Divine se forme et s’abat sur la région dé-
truisant tout sur son passage. (Exemple : Phaulkon)
 Tous les objets inflammables prennent feu, tous les li-
quides s’empoisonnent, toutes les créatures sont en
proie à des envies de meurtres. (Exemple : Pyrémius)
 Le périmètre est affecté par une puissante distorsion de
l’espace connectant des régions différentes et d’autres
plans. (Exemple : Fharlanghn)
 Toutes les créatures chaotiques ainsi que tous les objets
(magiques ou non) liés au hasard sont détruits.
(Exemple : Pélor)
 Une violente éruption volcanique se manifeste à
l’endroit occupé par la relique (Exemple : Pyrémius)
 Une pluie de feu incolore (Rain of Colorless Fire) ou
une dévastation magique (Invoked Devastation) s’abat
sur le périmètre.
Conséquences divines
Si les responsables ont survécu aux conséquences maté-
rielles de la destruction d’une relique, il est très probable qu’ils
devront alors faire face au courroux de la divinité à laquelle
était lié l’objet, car on ne détruit pas impunément un objet
divin. Ainsi, « il est très dangereux de détruire des reliques, car
cela a 95% de chance d’attirer l’attention d’un être puissant
intéressé ou concerné par l’objet » 133.
Les conséquences divines d’un tel sacrilège peuvent
prendre plusieurs formes :
 Chacun des protagonistes subit une malédiction di-
vine134.
 La divinité décide d’envoyer un ou plusieurs suivants
surnaturels pour venger l’acte des créatures impies.
133
Manuel des joueurs (TSR Inc, 1989), AD&D2, p. 220
134
Cf. « Les malédictions divines » in SANCTUAIRE #4 (Juin
1998) ainsi que l’aventure Axe of the Dwarvish Lords (par Skip
Williams, TSR Inc., 1999, AD&D2®, p. 9) pour des exemples de
malédictions divines.
 POSSESSION
D’UNE RELIQUE
Il est en générale déconseillé d'interférer dans la vie des re-
liques quelle que soit leur nature, car elles ne sont qu'une
source intarissable de tourments des plus désagréables (tenta-
tives d’assassinat, gardiens, dominations, etc.) inhérent à la
détention et l'utilisation d'un tel objet. Cependant, un certain
nombre de reliques sont en la « possession », soit d’ordres
religieux, soit de puissants personnages.
Cependant, les reliques ne peuvent généralement jamais
être achetées, à moins que les personnages en aient comman-
dité le vol dans le temple d’une divinité ou pour une raison qui
est propre à l’aventure… ou au MD. De même, la revente
d’une relique, soit volée, soit découverte « fortuitement » n’est
pas non plus une mince affaire.
PAR UN ORDRE RELIGIEUX
S’agissant des restes funéraires d’une créature ayant atteint
un statut divin, la relique est généralement revendiqué de droit
par la communauté religieuse de la divinité correspon-
dante. C’est d’ailleurs généralement celle-ci qui, le première,
prend conscience des capacités magiques de l’objet vénéré.
Les reliques sont la plupart du temps conservées avec la
plus grande révérence dans les plus grands temples des divini-
tés. Elles ne sont que très rarement « sorties » et, le cas échéant,
uniquement pour des raisons bien spécifiques :
 Processions et fêtes religieuses. Certains cultes organi-
sent à des dates spécifiques ou à des occasions don-
nées, des processions durant lesquelles les fidèles défi-
lent derrière une relique. De même, durant certaines
fêtes religieuses, un tel objet peut être exposé à tous (ou
aux fidèles respectant certaines caractéristiques135) afin
que ceux-ci puissent prendre conscience de la puissance
divine136. Parfois, ce n’est pas véritablement la relique
magique qui est présentée aux adeptes mais une « ré-
plique » ayant valeur symbolique.
 Menaces importantes. Certaines menaces sérieuses en-
vers la sphère d’influence de la divinité, ses temples ou
parfois même la congrégation des fidèles, peuvent ame-
ner le clergé à faire appel à la puissance de la relique.
135
Fidèles ayant effectué un sacrifice donné en fonction de la
divinité (or, objet magique, créature, etc.), de haut niveau ou de
haut statut ou ayant effectué une quête ou un pèlerinage en
faveur de la divinité, par exemple.
136
Provoquant l’afflux de pèlerins dans le temple.
29
 Quêtes divines. Il arrive que ce soit la divinité elle-même
qui ordonne à un fidèle d’effectuer une quête religieuse
en sa faveur qui nécessite l’utilisation d’une relique.
La relique étant si importante pour le clergé, il est probable
que si un tel objet venait à être découvert, celui-ci fera tout ce
qui est en son pouvoir pour récupérer l’objet. La manière de
faire dépend de la divinité considérée :
 Persuasion. Les personnes peuvent être persuadées
(magiquement ou non) de céder la relique.
 Rachat. Le clergé peut proposer une compensation fi-
nancière, magique ou une aide de tout type (résurrec-
tion d’un membre de la compagnie, etc.).
 Action violente. Une expédition peut être montée afin
de récupérer à tout prix l’objet, notamment dans le cas
où la relique serait tombée entre de mauvaises mains
(celles de serviteurs de divinités adverses par exemple).
 Autre. D’autres moyens peuvent être envisagés comme
par exemple la subtilisation de la relique sans violence.
PAR UN PERSONNAGE
La relique est souvent considérée par les personnages qui y
sont confrontés comme un bien personnel. Néanmoins, même
si à certains moments un personnage peut être amené à devoir
utiliser une relique le temps d’une quête divine ou afin de faire
face à une menace majeure (prêt d’un ordre religieux, mise à
disposition temporaire par un serviteur divin permettant sa
localisation), elle ne peut en général pas lui appartenir en nom
propre. Avoir en main l'un de ces objets ne veut en aucun cas
dire qu'on le possède, même si le personnage pourrait le pen-
ser. Dans la plupart des cas, « on ne possède pas une relique,
c'est elle qui vous détient en son pouvoir137 ». Et seul un dé-
ment ou un personnage bien crédule penserait pouvoir domi-
ner un tel objet saint. La relique aura, en effet, vite fait de « […]
corrompre et […] détruire [le personnage]. La puissance ma-
gique des […] reliques est telle qu’elle détruit un jour ou l’autre
son propriétaire. Le prix à payer pour obtenir la puissance est
élevé. »138 ».
Heureusement, les reliques « […] ont la fâcheuse habitude
de disparaitre une fois leur tâche terminée139 ».
137
In Le Sourire du Barde #1 (1992, non paru)
138
Manuel des Joueurs (TSR Inc, 1989), AD&D2, p. 120
139
Guide du Maître (TSR Inc, 1989), AD&D2®, p. 105
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Outre les références citées dans l’article, le lecteur trouvera des compléments
d’information dans les documents et articles suivants :

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 BAE001

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 MANUEL COMPLET DU GOLEM
Laurent D. Picard

« … Le Golem est l’une des créatures les plus classiques de D&D®. Il apparaît pour
la première fois dans le supplément I : Greyhawk au travers d'une description plus
que succincte des golems de chair, de pierre et de fer. […] Depuis, plus de 300 va-
riantes de cette créature ont, à un moment donné du jeu, […] été créés. »

Destiné aux Maîtres de Jeu, ce manuel contient une étude exhaustive du Golem. Il
décrit le processus complet de sa création et de son animation, défini ses capacités,
immunités et vulnérabilités, détaille les instructions qui doivent lui être inculquées et
propose une révision et une extension de la liste des Golems en fournissant leurs ca-
ractéristiques pour toutes les versions de D&D® (OD&D®, AD&D1®, AD&D2®,
D&D3® et D&D4®)

2011, BAE, Inc. Tous droits réservés

BLACK ARTS EDITION

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FRANCE

BAE001 32
SG1 Une aventure pour 4 à 7 personnages de niveau 6-9 BAE006

Le Manoir des Ténèbres

Laurent D. PICARD

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 Le Manoir des Ténèbres
Laurent D. PICARD

Univers d'aventures fantastique

On raconte qu'il existe non loin d'une forêt, un
manoir abandonné depuis de nombreuses années,
tellement sinistre que même les monstres les plus
hideux n'osent s'y aventurer. Il était la propriété d'un
magicien cruel, jusqu’à ce qu'un beau jour ce dernier
disparaisse sans laisser de traces. Il est dit qu'il fut
tué au cours de l'une de ses expériences magiques et
que dans sa cruauté, son fantôme revint hanter son
manoir et cela pour l'éternité.
Il ne s’agirait donc que d’une banale histoire de
fantôme ? Pourtant certains craignent que la Magie
Noire n’y soit pour quelque chose et que les forces
démoniaques y soient à l’œuvre.
Une aventure destinée à un groupe de 4 à 7 per-
sonnages de niveau 6-9.

2012, BAE, Inc. Tous droits réservés

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BAE006
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 RELIQUIAE SANCTAE
Laurent D. Picard

« La relique est sans conteste avec l’artefact, l’objet magique le plus

puissant qui puisse exister dans D&D® et renferme une magie incom-
mensurable en regard des capacités des personnages. [Elle] possède plu-
sieurs fonctions distinctes : […] l'affirmation de la puissance de la divinité
[…] et la propagation de sa sphère d'influence. »

Destiné aux Maîtres de Jeu, ce manuel contient une étude exhaustive de

la relique. Après avoir formulé une définition précise de l’objet, il en pré-
sente la genèse, détaille ses différents pouvoirs et décrit les consé-
quences que pourrait entraîner sa destruction. L’ouvrage rassemble de
plus en un même lieu, l’ensemble des informations sur la relique à ce jour
disséminées dans les différents livres de règles.

2014, BAE, Inc. Tous droits réservés

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