Scriptorium

Bulletin codicologique

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Bulletin codicologique. In: Scriptorium, Tome 61 n°2, 2007. pp. 145-292;

https://www.persee.fr/doc/scrip_0036-9772_2007_num_61_2_4235

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 bulletin codicologique 2007, 2

BULLETIN CODICOLOGIQUE

publié par le Centre International de Codicologie asbl

avec le soutien de la région de Bruxelles-Capitale

Comité de rédaction
Pierre Cockshaw et F. O. Büttner

avec la collaboration de
S. Bernardinello, B. Van den Abeele
et Chr. Van den Bergen-Pantens

Renaud Adam. Bruxelles, Bibliothèque sité (UCL).

royale de Belgique.
Ulrike Bauer-Eberhardt. München, Baye-
rische Staatsbibliothek.
Catherine Bel-Schockaert. Antwerpen, Uni-
versiteit.
Silvio Bernardinello. Padova, Università.
Paul Bertrand. Orléans, Institut de Re-
cherche et d'Histoire des Textes.
Sergio Boffa. Bruxelles, Université (ULB).
Régis Boyer. La Varenne Sainte-Hilaire.
Herman Braet. Antwerpen, Universiteit.
Beate Braun-Niehr. Berlin, Staatsbibliothek.
Anne-Marie Bultot-Verleysen. Louvain-
la-Neuve, Université (UCL).
Jean-Marie Cauchies. Bruxelles, Facultés
Universitaires Saint-Louis.
Micheline Chary. Bruxelles.
Pierre Cornil. Charleroi, Centre interuniver-
sitaire.
Stéphane Cuypers. Bruxelles.
José Declerck. Gent, Universiteit (UG).
Albert Derolez. Oostakker.
Alexandra Dignef. Louvain-la-Neuve, Uni-
versité (UCL).
Isabelle Draelants. Nancy, CNRS.
Frédéric Duval. Paris, Institut de
Recherche et d'Histoire des Textes.
Benoíˆ t Gain. Grenoble, Université.
Brigitte Gullath. München, Bayerische
Staatsbibliothek.
Barbara Haggh. College Park (MD), Univer-
sity of Maryland.
Pierre Hamblenne. Bruxelles.
Jeffrey Hamburger. Cambridge (Mass.),
Harvard University.
André Haquin. Louvain-la-Neuve, Univer-
Hélène Haug. Louvain-la-Neuve.
Guido Hendrix. Gent.
L.A.J.R. Houwen. Bochum,
Ruhr-Universität.
Michel Huglo. College Park (MD), USA.
Marco Iuliano. Napoli, Università.
Ria Jansen-Sieben. Fernelmont.
Ursula Köpf. Bamberg, Universität.
Erik Kooper. Utrecht, Universiteit.
Wilfried Krings. Bamberg, Universität.
Claudine Lemaire. Bruxelles.
Danielle Lippens. Bruxelles.
Mgr. Jindrich Marek. Praha, Národní́
Knihovna Ceské republiky.
Christian Meyer. Paris, CNRS.
R.P. Guibert Michiels. Leuven, Abdij
Keizersberg.
Bernd Monhaupt. Bamberg, Universität.
Ralf G. Päsler. Heidelberg, Universität.
Stanislav Petr. Praha, Archiv Akademie.
Lucien Reynhout. Bruxelles, Bibliothèque
royale de Belgique.
Catherine Reynolds. London, National
Gallery.
Philipp W. Roseman. Dallas, University.
Nikolaus Ruge. Trier, Universität.
Christine Sauer. Nürnberg, Stadtbibliothek.
Anne Schoysman. Siena, Università degli
Studi.
Irmgard Siede. Mannheim, Reiss-Engelhorn-
Museen.
An Smets. Leuven, Universiteit (KUL).
Pavel Spunar. Praha.
Claude Sterckx. Bruxelles, Institut des
Hautes Études (ULB).
François Suard. Lille.

145*
 bulletin codicologique 2007, 2

Sandrine Thieffry. Bruxelles, Bibliothèque Céline Van Hoorebeeck. Bruxelles, Biblio-

royale de Belgique.
Claude Thiry. Louvain-la-Neuve, Université
(UCL).
Martine Thiry-Stassin. Liège, Université.
Benoíˆ t-Michel Tock. Strasbourg, Université.
Alain Touwaide. Washington, Smithsonian
Institution.
Madeleine Tyssens. Liège, Université.
Baudouin Van den Abeele. Louvain-la-
Neuve, Université (UCL).
Christiane Van den Bergen-Pantens.
Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique.
Tania Van Hemelryck. Louvain-la-Neuve,
Université (UCL).
thèque royale de Belgique.
Peter Verbist. Leuven, Universiteit (KUL).
Michiel Verweij. Bruxelles, Bibliothèque
royale de Belgique.
Alessandro Vitale Brovarone. Torino,
Università.
Lori J. Walters. Tallahassee, FL, Florida
State University.
Jeffrey Robert Webb. Cambridge (Mass.),
Harvard University.
Martin Wittek. Bruxelles.
Jean-Marie Yante. Louvain-la-Neuve, Uni-
versité (UCL).

Les livres et les articles sont classés par ordre alphabétique des noms d'auteurs ou, s'il s'agit
d'ouvrages collectifs, des titres. Les noms des auteurs anciens sont présentés dans leur forme
française. Les Mélanges sont classés au nom de leur dédicataire; les catalogues de ventes au
nom de la ville où ils sont émis, suivis du nom du libraire et de la mention de l'année (pour les
catalogues à prix marqués) ou de la date précise (pour les catalogues de ventes aux enchères).
Principales abréviations; voir aussi l'Index annuel des manuscrits et le site internet:
www.scriptorium.be - courriel: scriptorium@kbr.be
A. / a. = auteur / author / Autor
B / B. / b = Biblioteca / Bibliotheca / Bibliotheek / Bibliothek / Bibliothèque
BAV = Biblioteca Apostolica Vaticana
BC = Bibliothèque communale / Biblioteca comunale
BL = (Londres) British Library
Bodl. Libr. = (Oxford) Bodleian Library
BML = (Florence) Biblioteca Medicea Laurenziana
BM = Bibliothèque municipale / Biblioteca municipale
BN = Bibliothèque nationale / Biblioteca nazionale / Biblioteca Nacional
BNF = Bibliothèque nationale de France
BNU = Bibliothèque nationale et universitaire
BP = Bibliothèque publique
BR-KBR = Bibliothèque Royale de Belgique
Bay.SB = Bayerische Staatsbibliothek München
BU = Biblioteca universitaria / Bibliothèque universitaire
c. = century
CCC = Corpus Christi College, Cambridge
Hs. / hs. / Hss / hss = Handschrift(en) / handschrift(en)
HAB = Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel
Jh. = Jahrhundert (s, e)
KB = Kongelige Bibliotek / Koninklijke Bibliotheek
KK = Kupferstichkabinett, Berlin
LB = Landesbibliothek
Ms. / ms. / Mss / mss = manuscript(s) / manuscrit(s) / manoscritto(i)
s. = saeculum / secolo / siècle
NK = Národní́ Knihovna Ceské republiky
StB = Staatsbibliothek, Stadsbibliotheek
SBB = Staatsbibliothek zu Berlin - Preussischer Kulturbesitz
SuStB = Stadt- und Staatsbibliothek
SuUB = Staats- und Universitätsbibliothek
UB = Universitätsbibliothek / Universiteitsbibliotheek
UL = University Library
ZB = Zentralbibliothek

146*
 bulletin codicologique
351. [Abbeville-Vienne]. Devaux (Dom Au-
gustin). Catalogue des manuscrits des de´poˆts pu-
blics français concernant l'ordre des Chartreux.
T. 1: Abbeville-Lyon. T. 2: Marseille-Vienne.
Salzburg, Institut für Anglistik und Amerika-
nistik Universität Salzburg, 2007, 24 cm, 211/
438 p. ( Analecta Cartusiana, 217). Prix: EUR.
80,00, 2 vol. ISBN: 978-3-900033-72-9 / 978-3-
90007-73-6.
À coˆté de la catalographie classique, les répertoi-
res thématiques de mss constituent une source im-
portante pour l'étude scientifique des codices mé-
diévaux. Celui qui est présenté ici traite des mss an-
ciens et modernes en relation avec l'Ordre des Char-
treux conservés dans les dépoˆts publics français. La
date de la publication ne doit pas faire illusion: il
s'agit en fait de la reproduction imprimée du catalo-
gue dactylographié établi par dom Augustin Devaux
et achevé en 1964, lorsqu'il était chartreux à Séli-
gnac. Meˆme l'introduction méthodologique est de
lui. On doit cette transcription au labeur de Pierre-
Aelred Henel, que l'humilité de sa profession monas-
tique (il se qualifie lui-meˆme de « scribe de dom De-
vaux ») a amené à se dissimuler presque complè-
tement sous l'autorité scientifique du chartreux éru-
dit. Par ailleurs, il ne s'agit pas, meˆme dans le chef
de ce dernier, d'un travail original de description des
mss, mais plutoˆt d'une reproduction presque littérale
de toutes les notices qui, dans les quelque cent cin-
quante volumes du « Catalogue général des manu-
scrits des Bibliothèques publiques de France et des
catalogues de la Bibliothèque nationale de France,
concernent l'histoire de l'Ordre ». Ce dépouillement
a été effectué suivant différents critères: mss d'ori-
gine ou de provenance cartusienne, œuvres d'auteurs
chartreux, documents en relation avec l'histoire de
l'Ordre,... Les notices sont classées dans l'ordre al-
phabétique des lieux de dépoˆt actuels avec, à
chaque fois, la série alphanumérique des cotes, puis
suivant une subdivision entre les fonds cartusiens
avec des provenances assurées et les mss d'origine
non cartusienne ou incertaine, où l'on retrouve entre
autres les mss en relation avec les auteurs cartusiens
et les documents de toutes sortes intéressant les
Chartreux. Dans la première rubrique, les docu-
ments sont en outre classés d'après la chartreuse de
provenance. Les deux volumes reproduisent donc au
total environ 2000 notices auxquelles s'ajoute un in-
dex général de 1.400 articles reprenant principale-
ment les noms d'auteurs, les titres d'ouvrages
anonymes, les chartreuses, les religieux de l'Ordre
les plus connus,... À partir de la p. 80 du premier
volume, l'éditeur actuel a adopté une double numéro-
tation, la seconde correspondant à la pagination du
ms. original de dom Devaux. Voilà donc un ouvrage
utile pour l'heuristique des mss liés à la mouvance
cartusienne, meˆme si la prudence doit eˆtre de mise
dans l'appréciation des informations fournies par
cette reproduction d'un catalogue de 1964 compilant
lui-meˆme des notices de mss produites, pour certai-
e
nes, à la fin du XIX s.! L. Reynhout
2007, 2
352. « Ad Ingenii Acuitionem »: Studies in
Honour of Alfonso . Edited by Stefano
Maierù
Caroti, Ruedi Imbach, Zénon Kaluza, Gior-
gio Stabile and Loris Sturlese. Louvain-la-
Neuve, Collège Cardinal Mercier - Turnhout,
Brepols, 2006, 24 cm, VIII-595 p., index. ( Fe´-
de´ration Internationale des Instituts d Études
'
Me´diévales. Textes et e´tudes du Moyen aˆge
, 38).
Prix: 49,00. ISBN: 978-2-503-52532-7.
This hotchpotch of articles on different topics pre-
sents itself as a Festschrift in honor of Alfonso
Maierù. It contains no preface, no attempt at an ap-
preciation of Professor Maierù's work, and no bi-
bliography of the honoree. Nonetheless, the volume
includes several articles that are of potential interest
to the codicologist.
It is standard practice to establish the biographies
of medieval thinkers by considering their careers in
light of official university statutes. In his contribu-
tion, « The Course of Studies in the Faculty of
Theology at Paris in the Fourteenth Century », Wil-
liam J. Courtenay emphasizes that new sources —
in particular, the recently edited « Rotuli Pari-
sienses: Supplications to the Pope from the Univer-
sity of Paris » (Brill, 2002-2003) — cast doubt on
this practice. For the actual experience of individual
students and masters could vary significantly from
what one would expect from the statutes. Most im-
portantly, secular and religious students had to ful-
fill very different sets of requirements; only the
lectures on the Sentences proceeded in the same
way for the two groups. Studies could also take con-
siderably longer than the statutes suggest. « The im-
plications of these revisions for the understanding of
texts as well as the reconstruction of biographies of
sic
Parisian scholars is [ ] considerable » (p. 71). Cour-
tenay's article is a mine of information; anyone
dealing with the Sentences
literature, for example,
will read his reflections on the still largely obscure
practice of the opening lectures, or principia
, with
the greatest interest.
Jacqueline Hamesse, the well-known expert on
the Auctoritates Aristotelis , describes the fate of this
florilegium in the transition from manuscript to
print culture. In her article, « Du manuscrit à l'im-
primé: l'évolution d'un florilège philosophique du
e e
XIII au XVII siècle », she points out that the Auc-
toritates Aristotelis were printed in 28 incunabular
editions between 1487 and 1498, appearing 50 more
times between 1500 and 1698, the date of the last
printing of the work. Identifying three different
families of printed editions of the florilegium, Ha-
messe points out their principal differences. The ar-
ticle ends with a striking juxtaposition of the
chapter on the Poeticsfrom the medieval Auctori-
tates Aristotelis and a 1553 edition of Aristotelis sen-
tentiae omnes .
In « Les cours communs sur l' Éthique à Nicomaque
à l'Université de Paris » Zénon Kaluza attempts to
reconstruct the shape that the lectures on the Ethics
took at Paris in the fifteenth century. In this cen-
tury — and apparently only in this century — the
147*
 bulletin codicologique
task of lecturing on the Ethics was institutionally
separated from the rest of the philosophy curricu-
lum. Each of the four nations in turn elected a spe-
cial lector Ethicorum for the duration of the two-year
course. (The list of these lectores from 1392 to 1508
appears in an appendix to Kaluza's contribution.)
The Ethics lectures were based upon the translation
by Robert Grosseteste — at least until around 1440
when, as the records of the library of the Sorbonne
surprisingly show, the work was no longer being
borrowed. At this time, two new translations gained
ascendancy, one by Leonardo Bruni and the other
by John Argyropoulos. A similar observation applies
to Thomas Aquinas's commentary, which until 1440
was an important aid in the hands of the lectores
Ethicorum , but in the second half of the century suf-
fered a marked decline in popularity.
The final article in the volume which bears on in-
stitutional history and material culture is a piece by
Olga Weijers entitled, « Un exemple de la cérémonie
e
de l'« inceptio » à Oxford au début du XV siècle ».
Similar in its methodology to Professor Courtenay's
contribution, Weijers's essay compares what can be
gathered from the university's statutes with the
practices that obtained « on the ground ». For this
task, she employs two mss from the mid-fifteenth
century which contain detailed descriptions of the
modus faciendi of the inceptio itself as well as of
the vesperie preceding it: Ms. Oxford, Magdalen
Coll., 38, fols. 32-48, and Ms. London, Lambeth
Pal., 221, fols. 262-309. In the conclusion of her
study, the author notes that the information which
can be gleaned from these two mss shows that the
inceptio took a different shape in the fifteenth cen-
tury than it did in the thirteenth, and that even the
contemporary university statutes do not reflect its
precise form.
The remaining articles are devoted to the follow-
ing topics: Louis Jacques Bataillon, « ‘Sortes cvrrit'.
Une satire des écoles médiévales »; Stefano Caroti,
« La « reactio » in Italia: Jacopo da Forlí̀ »; Iacopo
Costa, « Principio di finalità e fine nella Monarchia
dantesca »; Sten Ebbesen, « ‘Transcasus'—A Change
of Mind »; Barbara Faes de Mottoni, « Il ms. Douai,
BM, 434/I e le questioni no. 230 e 260 ‘De raptu' »;
Simo Knuuttila, « How Theological Problems Influ-
enced the Development of Medieval Logic »; Alain
De Libera, « Les actions appartiennent aux sujets.
Petite archéologie d'un principe leibnizien »; Olga
Lizzini, « L' Epistola sulle divisioni delle scienze intel-
lettuali di Avicenna: alcune note sulla definizione e
la collocazione della profetologia e della psicologia »;
Costantino Marmo, « La funzione del contesto: te-
orie ‘continentali' e ‘inglesi' a confronto sull'elimina-
zione dell'equivocità tra fine XIII e inizio XIV
secolo »; Claude Panaccio and Ivan Bendwell, « Le
nominalisme d'Oresme et la sémantique de la conno-
tation dans les Quaestiones in Aristotelis De anima »;
Pasquale Porro, « Intelligenze oziose e angeli attivi.
Note in margine a un capitulo del Convivio dantesco
(II, iv) »; Thomas Ricklin, « Das missglückte Gast-
mahl. Philosophiehistorische Hinweise zum späten
Publikumserfolg des Convivio »; Irène Rosier-Ca-
tach, « Le parler des anges et le noˆtre »; Lambertus
Marie De Rijk, « Giraldus Odonis, Godfrey of Fon-
148*
2007, 2
taines, and Peter Auriol on the Principle of Indivi-
duation »; Leonardo Sileo, « ‘‘Utrum Deus sit
nominabilis''. Da Guglielmo d'Auxerre a Odo Rigal-
di »; Loris Sturlese, « Meister Eckhart e la « cura
monalium ». Osservazioni critiche su un mito storio-
grafico »; Luisa Valente, « Ens, unum, bonum »: ele-
menti par una storia dei trascendentali in Boezio e
nella tradizione boeziana del XII secolo »; Albert
Zimmermann, « Erinnerung an Lehren mittelalterli-
cher Denker über Grundsätze der Naturforschung. »
P. W. Rosemann
353. Alertz (Ulrich). Vom Leeren und Vollen
— vom Leichten und Schweren. Aristotelische
Physik in einem Ingenieurtraktat des frühen 15.
Jahrhunderts. (Inquirens subtilia diversa...,
p. 297-316).
Questo articolo è dedicato a un trattato di inge-
gneria riferibile al terzo decennio del XV secolo,
conservato dal Vaticano, BAV, Vat. lat. 5961, che
affronta in particolare i temi legati all' idraulica,
senza richiami evidenti agli idraulici prevalente-
mente senesi, come Mariano di Jacopo Taccola,
Francesco di Giorgio, Giovanni Fontana, collegan-
dosi piuttosto alla pneumatica antica, greca in par-
ticolare. Il testo, conservato soltanto nel ms. citato,
è dovuto ad un autore di origine tedesca, ma attivo
principalmente presso signori dell' Italia Settentrio-
nale, ed è già stato oggetto di studio da parte dello
stesso U. Alertz (cfr. n. 1). I problemi esaminati so-
no messi in relazione con il contesto storico-scientifi-
co (in particolare, per gli aspetti più complessi,
pp. 313-316), anche sulla base di un' ampia docu-
mentazione su testi inediti, i cui mss sono puntual-
mente citati. A. Vitale Brovarone
(Isabella). L'esegesi del libro
354. Andorlini
tecnico: papiri di medicina con scoli e commenti.
Firenze, Leo S. Olschki, 2003 (Papiri filosofici.
Miscellanea di Studi IV Studi e Testi per il Cor-
pus dei papiri filosofici greci e latini, p. 9-29 +
7 pl.).
From author's introduction: « Questo contributo
intende considerare due aspetti che sono apparsi uti-
li a delineare lo sviluppo della produzione letteraria
e libraria del ‘commentario' alle sue origini, quando
la pratica erudita e didattica degli esegeti prese for-
ma scritta negli spazi offerti dal supporto scrittorio
tradizionale, il rotolo di papiro prima, il codice di
papiro o di pergamena in seguito.
Un primo aspetto riguarda l'osservazione dei cri-
teri organizzativi e delle forme materiali in cui
‘commentari continui' e ‘annotazioni dotte' funzio-
nali alla lettura e alla comprensione del testo specia-
listico vennero materialmente approntate, e fisi-
camente collocate accanto al testo primario, da anti-
chi editori e fruitori del libro, talvolta coincidenti
con quei lettori professionisti che commissionavano
ad uso privato i libri di studio.
Un secondo aspetto della presente ricerca indaga
il rapporto che sussiste tra quanto è sopravvissuto
 bulletin codicologique
nei margini dei codici di papiro e pergamena e la
tradizione letteraria dei corpora di scholia
di forma-
zione tardoantica. La possibilita' di istituire dei col-
legamenti, o di non trovarne alcuno, tra il materiale
frammentario conservato dai papiri e la tradizione
medievale, emergerà dalla contestualizzazione dei
dati che risultano dallo studio dei supporti materiali
nel campo della letteratura medica antica, un
complesso di generi compositivi sul quale a lungo
esercitarono la loro erudizione lessicografi, commen-
tatori e professori di scuola... ».
A. Touwaide
o
Andrés Sanz (Maria Adelaí̈da). Voir n 500.
(Claire). Lectures d 'un manuscrit
355. Angotti
de droit canon à la fin du moyen aˆge. (Me´die´va-
les, 45, 2003, p. 135-158).
Durant les six siècles de son existence, le monas-
tère de la Grande Chartreuse a constitué une riche
bibliothèque, laquelle a ensuite intégré les fonds de
la BM de Grenoble. L'objet de la présente étude, le
codex 37 de la BM, en fait partie. Il s'agit d'un co-
e (« La place de l'antique dans les collections d'estam-
dex de droit canon du premier quart du XIV s.
Appa-
L'étude porte sur le premier texte contenu, l'
rat sur les Cle´mentines de Jean d'André (f. 1-68v), et
plus précisément sur les marques des propriétaires
qui accompagnent ce texte. Deux ex-libris , qui figu-
rent également dans le ms. 54 de la BM, nous révè-
lent leur identité: Louis Roux, qui n'est pas connu
autrement, et François du Puy, docteur en droit ci-
vil et en droit canon, official et vicaire auprès de
er
l'éveˆque de Grenoble, Laurent I Allemand, entre
1487/88 et 1500 et entré en Chartreuse en 1500.
François du Puy a apporté sa bibliothèque lors de
son entrée au monastère, laquelle comprenait au
moins 210 incunables et 10 mss. Sept d'entre eux se
trouvent toujours à Grenoble, sous les cotes 37, 488,
490, 491, 492, 494 et 498, les cotes des trois autres
mss ne sont pas données. Le but de cette étude est
de saisir sur le vif la pratique de lecture d'un ms.
concret par l'étude des annotations marginales des
deux propriétaires. Louis Roux se montre très minu-
tieux, il ajoute beaucoup de références, surtout au
De´cret de Gratien, intègre l'opinion d'autres juristes
e
du XIV s. et assimile bien le texte et la glose qu'il
commente. Pour sa part, François du Puy insiste
sur la structuration du texte par l'ajout des manicu-
les, mots repères et titres. En outre, il est possible
de cerner quelques-uns de ses thèmes préférés,
comme le statut de l'éveˆque, la gestion des biens de
l'Église et des événements contemporains comme la
croisade et les hérésies. Deux lecteurs différents, deux
lectures différentes: le ms. en question montre bien
« qu'à partir d'un texte unique, officiel et fixe, les lec-
tures sont particulièrement complexes et variées »
(p. 157). A. Smets
356. D'une Antiquite´ l'autre. De la litte´raturee
antique classique dans les bibliothe` ques du XV
au XIXe sie` cle. Sous la direction de Catherine
2007, 2
Volpilhac-Auger. Avec les contributions de
Annie Charon-Parent, Massimo Danzi, Isa-
belle Diu, Martine Furno, Philippe Hour-
cade, Claire Lechevalier, Nicole Masson,
James Mosley, James Raven, John Ren-
wick, Étienne Rouzies, Vanessa Selbach,
Dominique Varry, Catherine Volpilhac-Au-
ger. Lyon, ENS Éditions — Institut d'histoire
du livre, 2006, 23 cm, 230 p., index. ( Me´tamor-
phose du livre ). Prix: EUR. 24,00. ISBN: 2-
84788-092-5.
Commmunications présentées au colloque de l'Ins-
titut d'histoire du livre, qui s'était tenu à Lyon, en
mars 2003. Sur la recherche de modèles dans l'anti-
quité, on lira d'abord une étude intitulée « La lettre
antique », où, pour les années 1700 à 1830 environ,
James Mosley fait ressortir les influences du double
alphabet (majuscule et minuscule latines) des huma-
nistes, en Angleterre, sur l'écriture monumentale et
la typographie; Vanessa Selbach suit le (lent) déve-
loppement des gravures à l'antique depuis 1500, et
e
leurs succès à partir de la seconde moitié du XVI s.
e e
pes (XVI -XVIII siècle) »). Pour l'inspiration et les
emprunts encore, Isabelle Diu évoque le roˆle assumé
par Érasme dans la réception de l'héritage intellec-
tuel et moral des Anciens, le traitement (similaire)
qu'il appliqua aux textes des Pères et, brièvement,
la mise au service de l'orthodoxie des moyens ainsi
éprouvés (« D'une Antiquité l'autre: Érasme trans-
metteur de textes antiques, des classiques aux Pères
de l'Église »). Une attention particulière est accordée
ici à deux écrivains classiques (Eschyle, Salluste)
seulement: voir, par Étienne Rouziès, « Salluste
e
dans les bibliothèques du XV siècle », et, de Claire
Lechevalier, « L'atelier du traducteur: La Porte Du
Theil [† 1815], traducteur d'Eschyle ». A fait im-
pression lors de ce colloque l'examen global du
contenu de diverses bibliothèques du passé: celles
de: Pietro Bembo (Massimo Danzi); Conrad Gesner
(Martine Furno); de collèges (oratoriens de Riom et
de Pézenas; École militaire d'Effiat; jésuites de
Rennes) et de particuliers (Massillon; J.-Th. d'Es-
pinchal (1748-1823) (John Renwick); Saint-Simon
(Philippe Hourcade); Bourgevin de Norville
(† 1770), et quelques bibliophiles de son temps, dont
on a conservé les catalogues (cinq de 1750-1753, un
de 1774, textes antiques lus alors dans des traduc-
tions ou adaptations italiennes: « Habiller l'antique
en costumes italiens: la mode des cabinets choisis »,
par Nicole Masson); Randon de Boisset (1708-1776)
(ou « Comment peut-on eˆtre bibliophile? R. de B.,
collectionneur et ami de Diderot », par Catherine Vol-
pilhac-Auger); cinq architectes français du XVIII s.,
e
dont Soufflot (« L'Antiquité dans quelques bibliothè-
e
ques d'architectes français du XVIII siècle », par An-
nie Charon-Parent: pourcentage assez faible (15,5%
en moyenne) prédilection pour Vitruve et pour tou-
tes illustrations représentant des monuments an-
ciens); quelques émigrés de l'Eure (« L'intéreˆt pour
l'Antiquité dans les bibliothèques confisquées sous
la Révolution chez les émigrés de l'Eure », par Do-
149*
 bulletin codicologique
minique Varry: livres saisis chez six ecclésiastiques
et neuf chaˆtelains: prédominance « écrasante » de la
langue française dans les ouvrages, et faveur mar-
quée pour les auteurs contemporains). En fin de vo-
lume, James Raven a résumé ses notes sur le
développement des bibliothèques publiques et pri-
vées dans les anciennes colonies anglaises d'Amé-
rique du Nord, ainsi que sur les relations entre les
maisons d'édition d'Angleterre et leurs clients du
Nouveau Monde (« La circulation du livre et les
classiques: l'Antiquité et les bibliothèques américai-
nes avant 1820 » (art. traduit par Bruno Krebs); pé-
riode envisagée: les années antérieures à l'Indépen-
e e
dance, la fin du XVIII s. et le début du XIX . —
La part faite aux mss dans l'ouvrage se limite à
quelques rappels concernant la tradition de Salluste
(art. d'É. Rouziès), pour son abondance (780 codi-
ces), le témoin unique de Sall., Hist.
e
et Epist.(ms.
Vatican, BAV, Vat. lat. 3864-III; IX s., Corbie) et
e
les somptueux apographes du XV s. (voir les p. 29-
33). P. Hamblenne
Aprile (Marcello). Voir n
o
570.
357. Archi Verbi
. Yearbook for the Study of
Medieval Theology, 3, 2006. Münster, Aschen-
dorff Verlag, 2006, 24 cm, 224 p. ISBN: 978-
3-402-10210-7.
Aucune des sept dissertationes de ce troisième vo-
lume ne met à contribution de mss. Le « Rapport
2006 » de la Société internationale pour l'étude de
la théologie médiévale (Internationale Gesellschaft
für Theologische Mediävisitik / International Society
for the Study of Medieval Theology (parmi les nun-
tii p. 170-174) fait mention des recherches de Pavel
Soukup (Prague, Univerzita Karlova v Praze Filo-
zofickáfakutta, Fac. Lettres). Il prépare un doctorat
autour des 14 sermons (ca. 1405-1406) dans le ms.
Prague, NK, IV.G.6: « Reformpredigt in Böhmen
um 1400: die ältesten Predigten des Jakobell von
Mies » (Jakoubek zu Støibra, contemporain de Jean
Hus). G. Hendrix
o tos, Sébastos Kuminitès, Macarios Patmios (?),
Armstrong (Karen). Voir n 610.
358. [Athos ]. Lamberz (Erich). Katalog der
griechischen Handschriften des Athosklosters Va-
topedi. Band 1. Codices 1-102 ( Katàlogoi ÉEl-
lynikw˜ n jeirogràfwn ÉAgìou ² Orouq 2). Pa-
triarjikón Ì Idruma Paterikw˜ n Meletw ˜ n.
Thessalonique, 2006, p. 508 + 374 ill. sur CD.
ISBN: 960-8062-13-6.
Le catalogue en usage jusqu'ici pour les mss du
monastère de Vatopédi au Mont Athos est issu
d'une collaboration entre l'hiéromoine Arkadios, au-
teur des analyses, et l'éveˆque de Léontopolis, So-
phronios Eustratiadès, qui se chargea de la
rédaction (Paris, 1924). Malgré les services que l'ou-
vrage a rendus, une mise à jour s'imposait, en raison
150*
2007, 2
du grand nombre de textes publiés depuis 1924 et
des progrès réalisés dans les domaines de la codico-
logie et de la paléographie. Les préparations qui ont
mené au volume contenant les descriptions des mss
1 à 102, furent entamées par E. Lamberz dès 1970.
Le délai peut sembler long, mais il s'explique:
d'abord par le fait que les activités ont duˆ eˆtre sus-
pendues pendant de longues périodes, indépendam-
ment de la volonté de l'a., et ensuite par la qualité
remarquable du travail, lequel excelle tant par les
analyses détaillées du contenu que par les observa-
tions minutieuses faites sur les écritures, le matériel
et l'exécution.
M. L. s'est conformé aux normes introduites jadis
par H. Hunger pour les mss théologiques grecs de
l'Österreichische Nationalbibliothek, en affinant la
description des mss sur papier: ainsi, il signale la
façon dont le papier a été plié, le type et le système
de réglure (d'après la classification d'Irigoin) et les
filigranes (paires, localisation exacte). En ce qui
concerne les copistes, les caractéristiques de chaque
main sont analysées sous la rubrique « Schreiber » et
— luxe inédit — illustrées par au moins une repro-
duction photographique sur le CD qui accompagne
le volume. Quelques copistes, parmi lesquels Georges
Galésiote, Athanase (collaborateur d'Isidore de
Kiev), Constantin Laskaris, Constantin Rhésinos et
Pacoˆme Rousanos, ont pu eˆtre identifiés sur base
de l'écriture.
La plupart des mss décrits dans le présent volume
transmettent des ouvrages patristiques (Athanase
d'Alexandrie, Basile de Césarée, André de Césarée,
Maxime le Confesseur, Barsanuphe et Jean), des flo-
rilèges (par exemple, le corpus ascétique conservé
dans le ms. 57) ou des textes hagiographiques (Cy-
rille de Scythopolis, la Vie d'Irène, abbesse du mo-
nastère de Chrysobalanton à Constantinople, la Vie
de Sabas le Jeune, quelques ménologes métaphrasti-
ques anciens). On y trouve également des ouvrages
remontant à l'Antiquité (Aelius Aristide, Aristo-
phane, Eschyle, Sophocle, Homère, Euripide, Aris-
tote, Aphthonius, Hermogène). Pour les époques
byzantines et post-byzantines, on peut signaler des
ouvrages inédits de Constantin Asanès, Vincent Da-
modos, Gennade Scholarios, Alexandre Mavrogorda-
Théophile Kaí̈rès, Grégoire Kalliergès, Ignace de
Trébizonde, ainsi que la « Vie et miracles de S. Nil
l'Athonite ».
L'intelligence et le soin avec lesquels les descrip-
tions ont été faites, marquent également les instru-
ments de travail terminant le volume: les incipit des
textes non imprimés et moins connus, un index des
auteurs et des choses (avec des rubriques telles
que « Auszeichnungsschriften », « Autographa », « Be-
schreibstoff », « Einbände », « Handschriften, datierte
zitierte », « Illumination », « Lagensignierung », « Li-
nienschemata », « Liniensysteme », « Notizen », « Pro-
venienz », « Schriftstile », « Wasserzeichen ») et une
concordance des cotes actuelles avec celles utilisées jus-
qu'en 1924.
Signalons, pour terminer, qu'une version en grec
moderne du premier volume est en préparation, et
que le travail déjà accompli sur les mss 103 à 133
 bulletin codicologique
permet d'espérer que le deuxième volume pourra pa-
raíˆ tre d'ici quelques années.
J. Declerck
359. Aulisa (Immacolata), Schiano (Claudio).
Dialogo di Papisco e Filone giudei con un mo-
naco. Testo, traduzione e commento. Bari,
Edipuglia, 2005, 25 cm, 399 p., index. (Quader-
ni di « Vetera Christianorum », 30). Prix: EUR.
30,00. ISBN: (10) 88-7228-478-3.
Publié en 1889 par A. McGiffert, le dialogue sur
la foi chrétienne et la loi juive, défendues respecti-
vement, du moins selon une partie de la tradition
manuscrite, par un moine chrétien anonyme et les
Juifs Papiskos et Philon, a enfin bénéficié de l'étude
exhaustive qu'il méritait, car en dépit de son appa-
rence modeste, l'opuscule a exercé une influence
profonde et durable sur le camp chrétien, auquel il
fournissait une panoplie d'arguments preˆts à eˆtre
utilisés lors de toute confrontation avec des repré-
sentants de la religion juive. On mesure son impact
à sa diffusion: quarante-six mss grecs actuellement
connus, une traduction latine faite par Pasquale Ro-
mano en 1158 ou 1163 (publiée en 1967 par G. Da-
han), laquelle a servi de base à une version en
moyen-allemand, et une traduction slave datant du
e
début du XIV s.; de plus, l'ouvrage a été la source
privilégiée du Ps.-Anastase le Sinaí̈te, auteur de la
Disputatio adversus Iudaeos (publiée en 1833 par.
A. Mai). Les ressemblances entre le dialogue et d'au-
Trophe´es de Da-
tres ouvrages anti-juifs, tels que les
mas , laQuaestio 137 ad Antiochum ducem d'un Ps.-
Anastase et l'Apologie de Léonce de Néapolis (dans
sa section sur le culte des images) semblent, par
contre, trouver leur origine dans l'exploitation de
quelque source commune.
Tel qu'il nous est parvenu, le texte semble
composé d'unités différentes — les a. proposent
d'en distinguer huit — à l'origine indépendantes,
qui ont été soudées l'une à l'autre à des époques dif-
férentes, s'échelonnant entre 650 pour le noyau le
e
plus ancien et la seconde moitié du VIII s. pour
les dernières couches; les sections relatives au culte
des images ont selon toute probabilité été ajoutées
vers 750. Il est difficile de dire où ce matériel a vu
le jour et où a eu lieu la rédaction finale, mais on
peut songer à quelque région de l'Orient soumise à
la domination arabe.
La transmission du texte n'est pas moins com-
plexe que sa genèse: face à un ouvrage anonyme,
de structure assez laˆche, presque tous les copistes
se sont, en effet, sentis autorisés soit à introduire
des éléments étrangers, soit à omettre ou à transpo-
ser des sections entières. Les mss se répartissent en
trois groupes: l'un d'entre eux (a) est assez homo-
gène et ses témoins ne semblent pas avoir circulé
en dehors de la partie orientale de l'empire, les deux
autres (b et g), dont la nature est beaucoup plus dif-
ficile à déterminer, comptent également quelques
mss italo-grecs. La diffusion du dialogue en Italie
méridionale est mise en rapport avec la présence de
Juifs dans le Salento et avec l'activité de Nicolas
d'Otrante (mort en 1235), abbé, sous le nom de Nec-
2007, 2
taire, du monastère de S. Nicola di Casole; ce per-
sonnage est connu pour avoir rapporté des mss
d'Orient et comme auteur d'une Diàlexiq katá Ê Iou-
daìwn (inédite).
Ayant examiné et décrit en bonne et due forme
35 (voir la liste ci-dessous) des 46 mss connus, ju-
geant que le temps n'est pas encore muˆr pour une
édition critique, les a. ont repris le texte de McGif-
fert, en l'épurant de ses défauts majeurs (une trans-
position tout à fait arbitraire d'une partie du chap.
15 et l'absence des chap. 17-21, lesquels sont donc
publiés ici pour la première fois). Le texte est ac-
compagné d'une traduction italienne ainsi que d'un
commentaire détaillé, portant aussi bien sur la doc-
trine que sur les éléments historiques.
Mentionnons encore qu'une partie importante de
l'introduction est dédiée à l'histoire de la controverse
entre Chrétiens et Juifs et aux retombées que la
querelle des images a eues sur les rapports entre
ces deux groupes.
À la fin du volume, on trouve une bibliographie
abondante, ainsi que trois index, l'un reprenant les
passages scripturaires, le second les mss cités, le
troisième les noms de personnes; ce dernier index
est subdivisé en deux groupes, selon que les person-
nages sont antérieurs ou postérieurs à 1700.
Vatican, BAV, Archivio di S. Pietro C 149, Vat.
gr. 676, 687, 725, 1128, 1753, 2518, Ottob. gr. 192,
267 et Reg. gr. 43; Cracovie, BU Jagiel, gr. qu. 46;
Dresde, SLUB, A 109 (perdu); El Escorial, B. Mon.,
V.II.20; Florence, BML, plut. LIX. 13; Jérusalem,
Patriarjiký bibliohỳky, Oikoum.Patr., S. Sobos,
697; Milan, B. Ambros., A 56 sup., B 39 Patr. gr.
sup. et F 23 sup.; Moscou, Gos. Ist. Muz., gr. 325,
331, 427, 445; Naples, BN, II.C.33 (avec spécimen
de l'écriture); Oxford, Bodl. Libr., Cromwell 10; Pa-
ris, BNF, Coislin 193, gr. 854, 1000, 1111 (avec spé-
cimen de l'écriture), 1302, 1330 et 1788; Sinaí̈, Mone
Hag. Aikatenines, gr. 461; Venise, BN Marciana, gr.
498 et 505; Vienne, ÖNB, Hist. gr. 119.
J. Declerck
360. Bailey (Terence) and Santosuosso (Al-
ma). Eds.Music in Medieval Europe. Studies
in Honour of Bryan Gillingham. Aldershot,
Ashgate, 2007, 24 cm, 456 p., pl., index. Prix:
GBP. 55,00. ISBN: 978-0-7546-5239-7.
Bryan Gillingham (publications on pp. 393-401),
general editor of the publications of the Institute of
Mediaeval Music, is honored in this volume with
twenty essays on diverse topics in the history of
Gregorian chant and early polyphony, of which
most, but not all, concern mss (listed on pp. 177-
180, 363-366, and 435-437). Mss cited more than
three times are: Apt, Ste-Anne, 17 and 18; Brussels,
KBR, II 266; Montecassino, Archivio dell'Abbadia,
318; Montpellier, BU Fac. Médecine, H. 159; Paris,
BNF, nouv.acq. fr. 13521 (La Clayette); Salamanca,
A. Cat., 5, 6, 7; Sydney, Fisher Library, Rare Book
Room, add. 327 and 335; Trier, BistumsA., 480;
Vatican, BAV, arch. di S. Pietro B 79; Wrocñaw,
Ossolineum, IV 120.25.
151*
 bulletin codicologique
The essays do not follow a chronological or topi-
cal order. In the first, László Dobszay draws upon
his experience as conductor and researcher to claim
that what have been construed as different prob-
lems of Gregorian chant are in fact about one essen-
tial issue: the way memory was used before writing
and the repercussions of the early paradigms on
medieval chant, which in mss can also give evidence
of « Zersingen » and « Zerkopieren ». He argues that
the transition from unwritten to written transmis-
sion is not significant, because musicians did not
sing from mss. Yet the mss confirm the fixity of
the oral tradition. He distinguishes the early office
as an usus ; the mass propers as an ars. He explores
the ‘musical essence' preceding text and genre in
chant.
Next, Jane Hardie discusses two ms. choirbooks
in Sydney from 1572-82 with Toledan chant for the
Lamentations of Jeremiah , which were almost cer-
tainly part of a series of choirbooks made for Sala-
manca Cathedral. She provides a summary descrip-
tion of the mss and their bindings and examines
their origin, destination, and provenance, finally sit-
uating them within the known ms. and printed
sources in Spain for the Lamentations .
Ruth Steiner considers the Gregorian responsories
with texts from the book of Judith, which corre-
spond to Matins lessons also from Judith. The
sources of the responsories and corresponding verses
often differ: texts are from the Old Latin Bible, the
Vulgate, and the Roman Psalter, perhaps also from
a Gallican collection of Rogations antiphons. The
music is more conventional and uses standard Gre-
gorian formulas. Sources for the chant discussed in-
th
clude a 12 -century antiphoner from Florence
cathedral (p. 24-25) and mss cited in the notes on
pp. 28-29 that are indexed and available online at
the CANTUS database website: http://publish.uwo.
ca/~cantus.
Several essays drawing on medieval theoretical
and literary sources give only fleeting mention of
mss: John Caldwell considers early Gregorian modes
and modality in Old Roman and Gregorian chant;
Dolores Pesce analyzes Guido of Arezzo's use of the
word ‘distinctio' in its historical context; and Philip
th th
Weller considers vocality through 12 and 13 -cen-
tury writings and passages in Augustine's works.
Barbara Haggh and Michel Huglo use the mss Se-
mur-en-Auxois, BM, 1 and Vatican, BAV, Reg. Lat.
493 as witnesses to contact between the abbeys of
St. Jean of Réoˆme, St. Bénigne of Dijon and Cluny.
Also notable are abbots affiliated with more than
one of these abbeys, among which Guillaume de
Volpiano. A table compares the repertory of chant
cited in Musica disciplina by Aurelian of Réoˆme
with that in mss associated with Dijon (Montpellier,
H.159) and Cluny (Paris, BNF, lat. 12044 and
12601).
Alma C. Santosuosso's topic is the mid or late
th
11 -century Vocabularum musicum on the last three
pages of Montecassino, B. Abb., 318 and its sources
(Isidore and others). She includes a table of its mu-
sical terms and a review of the scholarship on the
ms.
152*
2007, 2
Theodore Karp shows that the German graduale
Herbipolense printed in 1583 contains sequences
(many Notkerian) and tropes, the latter listed on
pp. 80-81. Earlier trope collections from Würzburg
are compared (Würzburg, UB, M p th f 165 and a
printed gradual of the city published by Reyser in
1496), and six tropes of limited diffusion are tran-
scribed and discussed.
Three articles on polyphonic genres include useful
transcriptions, tables, and facsimiles. William Sum-
mers considers English Glorias with the Spiritus et
alme trope and a Gloria which survives both with
and without the trope. One source, Brussels, KBR,
II 266 suggests that its polyphony was performed
with interpolated improvised polyphony. Inventories
of the manuscript and of concordant sources are on
pp. 100-106; a black and white facsimile of fol. 1r-v
is on pp. 98-99; and musical transcriptions from
London, BL, Cotton XXIV and Oxford, Bodl. Libr.,
Bodley 384 are on pp. 110-111.
Rebecca Baltzer examines and edits the texts of
th
several 13 -century motets with Marian texts in the
upper voices, but non-Marian tenors, from Wolfen-
büttel, HAB, Helmstedt 1099 (‘W2') and in Floren-
ce, BML, Plut. 29.1 (‘F'), sources of ‘Notre Dame'
polyphony. She concludes that Mary was included
as often as possible in these motets to affirm her
role in mankind's salvation in the same way as the
artistic program of Notre Dame cathedral.
Later in the book, Thomas Payne discusses a sub-
group of motets known as conductus prosulae , which
set texts to the music of the caudae conductus
of .
Three of the five examples taken from the ‘Notre
Dame' repertory have texts by Philip the Chancel-
lor. The texts of the anonymous pieces are edited
and compared to his. Musical transcriptions of the
anonymous Anima iuge lacrima from ‘F' are in-
cluded on pp. 232-33.
James Boyce examines the ms. Wrocñaw, BU, Os-
solineum, IV 120.25 as a witness to the Carmelite
ceremony for the Dedication of the church in Kra-
kow. Its chants (a responsory, Benedic domine do-
mum istam , is transcribed on p. 137) reveal a
distinctive local practice. A table on pp. 138-143
compares the chants assigned to the Dedication in
the Ordinal of Sibert de Beka and in Carmelite mss
from Mainz, Krakow, Wrocñaw, and Pisa.
Two articles take different approaches to the
problem of chant variants. David Hughes compares
the introit for Easter Sunday, Resurrexi, in 150 mss.
Whereas the beginning of the chant is stable and
certain melodic figures seem inviolable, others invite
variants. Andrew Hughes develops methods for
comparing variants which take paleography (era-
sures, marginalia, changes of scribe) and codicology
into account. He presents a masterly succession of
caveats and an equally useful list of sample ques-
tions (pp. 310-11) for the investigation of variants.
In the first of two articles on Roman topics,
James Borders compares the texts and music for
four masses in the Editio princeps of the Pontificale
Romanum of 1485: for the consecration of a bishop,
abbot and an altar, and the mass for the reconcilia-
tion of a church or cemetary. The ideosyncrasies the
chants for the consecration of an altar and dedica-
 bulletin codicologique
tion of a church may be significant, because the
men who edited the « Editio princeps » had super-
vised the inauguration of the Sixtine Chapel two
years earlier. Musical transcriptions from Paris,
BNF, Lat. 733, fol. 23r (p. 188) and Vatican, BAV,
Ottob. Lat. 501, fol. 43r (p. 191) and 90r (p. 197)
are included.
Joseph Dyer asks why the third Sunday in Ad-
vent should receive a double office, a uniquely Ro-
man practice dating from the late eighth century
when the need arose to solemnize the veneration of
translated saints with both a Vigil of one nocturn
and full matins with three nocturns. The date of ori-
gin or motivation for the office is found neither at
the papal court or at St Peter's: it is attested only
for a short time in the twelfth century. Liturgical
and architectural evidence for the office is comple-
mented by discussion on pp. 216-217 of its chant in
the two ‘Old Roman' antiphoners (Vatican, BAV,
Arch. di S. Pietro B 79 and London, BL, add.
29988) and in the Silos antiphoner (London, BL,
add. 30850).
Terence Bailey uses the twelfth-century ordinal of
Beroldus to reconstruct Ambrosian processions on
the eve and morning of saints' festivals, and also
considers the order of individuals processing as well
as the ceremonial objects. These processions are of
interest, because more than 500 psallendaefor them
are found in Ambrosian antiphoners.
Alejandro Planchart's analyses of Notkerian
sequences in Aquitanian mss includes musical
transcriptions, translations, lists of concordances
(pp. 325-328), lists of sequences in particular mss
(pp. 332-342)344-349), 354-362), and comparisons of
the Aquitanian transmission with the West Frankish
and Germanic.
Completing the volume is David Hiley's study
and complete edition of the historiaof St. Magnus
of Füssen (6 September) from St. Gall, StiftsB, 388
o e
and Munich, UB, 2 166-167 (facsimile of codex 167,
fol. 171v on p. 371). This office is securely attribu-
ted to the composer and music theorist of Reiche-
nau, Hermannus Contractus (d. 1054).
B. Haggh
(Colin F.). Qur'an manuscripts.
361. Baker
Calligraphy, Illumination, Design. London,
The British Library, 2007, 25 cm, 172 p., ill.
index. Prix: GBP 20,00. ISBN: 978-0-7123-
0689-8.
Colin Baker, conservateur de la collection du Pro-
che et Moyen-Orient au British Library, édite un
petit volume de toute beauté consacré aux mss du
Coran. Relevons-en quelques points qui intéresseront
leBC e
. Les fragments les plus anciens (fin VII s.) du
Coran sont écrits sur parchemin; chaque folio est
placé verticalement et ne comporte qu'une seule co-
e e
lonne de texte. Au IX -X s. l'écriture coufique, ori-
ginaire de la ville Al-Kufah en Iraq-sud, marque le
début de l'enluminure: l'écriture décorée impose
l'utilisation horizontale du folio, tandis que les si-
gnes diacritiques sont indiqués en rouge et vert.
L'écriture coufique orientale, par contre, développée
2007, 2
par les Perses, se caractérise par des tracés allongés
en hauteur; ceci oblige le calligraphe à revenir à la
e
position verticale du folio. Au cours du X s. le cal-
ligraphe commence à écrire le Coran sur papier en
utilisant une écriture cursive, la nashk, comme il le
e
faisait déjà à partir du VIII s. pour les textes admi-
nistratifs, commerciaux e.a. sur support-papier.
L'occident islamique continue l'ancienne tradition:
e
le parchemin (jusqu'au XIV s.) et l'écriture maghri-
bi, issue de la coufique utilisée en Tunisie.
Généralement le texte du Coran est divisé en trois
volumes, quoique les plus beaux spécimens en
comportent sept, richement décorés, pourvus en
frontispice de pages-tapis, qui introduisent le texte
sacré. Les noms du calligraphe, de l'enlumineur et
éventuellement celui du commanditaire sont men-
tionnés dans le colophon; calligraphe et enlumineur
peuvent eˆtre la meˆme personne.
Un grand nombre des photos agrémentent ce livre
agréable à feuilleter. Une bibliographie restreinte
(p. 110), un index de mss (p. 111) et un index ono-
mastique (p. 111-112) complètent le volume.
P. Cornil
o
Baker (Colin F.) Voir n 610.
362. Balard (Michel). La Me´diterrane´e médié-
vale. Espaces, itine´raires, comptoirs. Paris,
Picard, 2006, 24 cm, 200 p., pl., index. (Les
Me´diévistes français, 6). Prix: EUR. 32,00.
ISBN: 2-7084-0773-2.
Cet ouvrage regroupe et condense une série de
travaux dispersés de M. Balard, spécialiste renommé
de l'espace méditerranéen; champ d'unité, de divi-
sions et de contacts commerciaux et politiques, il
est partagé à l'origine entre l'Occident, l'Orient byz-
antin et le Proche-Orient musulman. Dès le IX s.,
e
les navigateurs vénitiens, puis au XI s. leurs con-
currents geˆnois, assurent les liaisons navales indis-
pensables meˆme aux puissances qui possèdent leur
propre flotte. Dans le monde balkanique ou égéen,
graˆce aux améliorations technologiques, leurs navi-
res sont en mesure de transporter tant commer-
çants que matières premières, pèlerins et esclaves,
armées et matériel de guerre. Leurs comptoirs s'éta-
gent de la Corona d'Aragon à Marseille, le long des
coˆtes adriatiques et égéennes jusqu'à Byzance; leurs
bateaux mouillent à Famagouste, à l'íˆ le de Chio, à
Acre et à Antioche. Les Geˆnois s'installent sur le
port de Caffa en Crimée, d'où partent les routes vers
l'Asie centrale et l'Extreˆme-Orient (où prendra nais-
sance également la terrible épidémie de Peste noire
qui ravagera l'Europe en 1348). L'expansion ne se
limite pas à de simples escales; les italiens obtien-
nent des pouvoirs locaux des concessions parfois im-
portantes et établissent de vraies colonies de
peuplement jusque dans les campagnes. Cette popu-
lation latine entretient des rapports continus entre
les mondes latin, grec et juif que les événements po-
litiques altèrent peu et les colonies se comporteront
parfois comme un état dans l'État vis-à-vis des
e
Francs occidentaux. Dès le XIV s., dans le domaine
153*
 bulletin codicologique
du droit, cette efflorescence donne naissance à une
formulation assez homogène du droit maritime, des
actes notariés et des assurances omniprésents.
Aujourd'hui, l'exploitation de ces archives permet
de concevoir l'histoire du monde méditerranéen de
façon globale, ce qui est un fait nouveau. L'avancée
des Musulmans contraint les Occidentaux à organi-
e
ser ou à prévoir de nouvelles croisades: les XIV et
e
XV s. voient la naissance d'ordres militaires et d'or-
dres de chevalerie ayant celles-ci comme objectif.
Littérature et musique n'y sont pas étrangères et
on ne s'étonnera pas que dans les terres lointaines
les peuples latins qui s'y installent reprennent une
administration et une vie culturelle fort semblable
à celle qu'ils ont laissée « au pays ». Peuvent com-
pléter ceci le livre recensé dans le BC 1997/2
o
n 471, consacré au scriptorium d'Acre, le catalogue
d'exposition: « 1204, la quatrième croisade: de Blois
à Constantinople et éclats d'empires », Musée-chaˆ-
teau de Blois et Paris, BNF, octobre 2005-janvier
2006) et ci-dessous BC o o
n 444 et n 568.
Cet ouvrage très dense est complété par une belle
bibliographie et deux index (noms de personnes et
de lieux). Chr. Van den Bergen-Pantens
(Nicoletta). Riflessi dell 'Arbor
363. Baldini
Vitae di Ubertino da Casale nella pittura del
Trecento. (Studi Francescani, 104, 2007, 147-
165).
Arbor Vitae
L' du prédicateur Ubertin de Casale
est sans nul doute son œuvre la plus répandue. Il
s'inscrit dans la mouvance des ‘spirituels' francis-
e
cains. Datant du début du XIV s., son contenu
imagé a influencé nombre d'artistes italiens du
« Trecento ». L'a. considère tout particulièrement
des lettrines enluminées, présentes dans le ms. As-
sise, S. Francesco, 328, qui contient cet écrit
d'Ubertin. Cinq d'entre elles, d'un grand raffine-
ment, font ici l'objet d'une reproduction en couleur:
f. 1r, 4v, 39v, 68v, 148v. Elles s'inspirent manifeste-
ment du contenu de l' Arbor témoignant, comme
bien d'autres réalisations iconographiques de l'Italie
de l'époque, de l'attrait de cet écrit franciscain.
G. Michiels
o Bataillon (Louis-Jacques). Voir n
Baldwin (Spurgeon). Voir n 393.
364. Baltes (Matthias).Anonymos, « In Pla-
tonis Parmenidem commentarium » (Cod. Taur.
F VI 1): Anmerkungen zum Text. (Papiri filo-
sofici. Miscellanea di Studi IV (Studi e Testi
per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini).
Firenze, Leo S. Olschki, 2003, pp. 31-40).
Analysis of the variant readings of ms. Torino,
BNU, F. VI. 1 of the anonymous commentary on
Plato's Parmenides. A. Touwaide
(F.). La letteratura magica di
365. Barbierato
fronte all'Inquisizione veneziana fra '500 e '700.
(Magia, alchimia..., p. 135-184).
154*
2007, 2
L'a. s'intéresse à l'activité du tribunal de l'hérésie
mis en place le 22 avril 1547 pour lutter contre la
réforme (luthériens et anabaptistes), mais aussi,
dans une mesure moindre et seulement à partir de
1580, contre la magie et l'hermétisme apparemment
répandus dans la pratique quotidienne de toutes les
classes des Vénitiens graˆce à la mode intellectuelle
du néoplatonisme. La parution de la Demonomania
de Bodin par Aldus Manutius semble avoir marqué
le coup d'envoi de cette chasse à la magie, tandis
qu'une « congrégation » du Saint-Office était créée
pour organiser dès 1571 une censure avant toute im-
pression, et que paraissait la bulle Caeli et Terrae
qui confirmait le lien entre les pratiques magiques
et les livres magiques. L'a. en repère les différents
modes d'expression à travers, par exemple, les usa-
ges de la Clavicula Salomonis (aux fins d'exorcisme
ou autre) et les volumes qui la conservent encore.
Cette collection de textes existait à Venise dans tou-
tes les langues . À partir de cette époque, la produc-
tion libraire de l'hermétisme et de la magie cessa
presque complètement à Venise, après avoir été
fructueuse, mais l'a. note cependant les mouvements
sollicités à l'étranger par les éditeurs pour se procu-
rer des livres et la continuation de la circulation de
e e
ces livres au cours des XVII et XVIII s., notam-
ment graˆce aux apports des clercs étrangers. Pour
le reste, la circulation des volumes de magie, surtout
pratique, se fit essentiellement sous forme manus-
crite (à l'exception du De occulta philosophia de A.
de Nettesheim). Il s'agit la plupart du temps de vo-
lumes de petite dimension reprenant un ensemble de
recettes, « d'expériences » ou de formules de conjura-
tion des démons. L'a. cite nombre de cas de person-
nages connus, possesseurs de certains d'entre eux,
comme M. Monteverdi. I. Draelants
o
Barigazzi (Adalmo). Voir n 588.
o
Barrette (Paul). Voir n 393.
o
Bartoletti (Guglielmo). Voir n 472.
o
648.
(Francesco). La sconosciuta reda-
366. Bausi
zione originaria delle Invective contra medicum
di Francesco Petrarca (Libro I) in un codice di
Danzica. (Rinascimento 45, 2005, pp. 91-115).
From author's introduction: « Nel 1999, il Comita-
to nazionale per le celebrazioni del settimo centena-
rio della nascita di Francesco Petrarca (2004) mi
affidò l'edizione delle Invective contra medicum
. Co-
me tutte le altre destinate a confluire nella cosiddet-
ta « Edizione del centenario », non si trattava di uan
vera e propria edizione critica, ma di una edizione
provvisoria e ‘criticamente rivista', che cioè avrebbe
dovuto rivedere e migliorare — grazie ad una larga
ex
e tuttavia ancora parziale esplorazione, condotta
novo , della tradizione manoscritta — il testo vulgato
 bulletin codicologique
dell'opera, fermato da Pier Giorgio Ricci nel 1950,
corredandolo inoltre di una nuova edizione italiana.
Il Ricci si era fondato su nove codici e cinque
stampe quatto-cinquecentesche; io ho collazionato
un'altra ventina di manoscritti, giungendo — o al-
meno cosí̀ mi sembrra — sia ad apportare non irri-
levanti migliorie al testo Ricci, sia a tracciare un
quadro complessivo delle vicende redazionali dell'o-
pera (in sostiutuzione di quello, ormai del tutto in-
adeguato, proposto dall stesso Ricci). Nel frattempo,
allo scopo di approdare alla definitiva edizione criti-
ca del testo, ho proseguito lo studio della tradizione,
con l'obiettivo di estenderlo a tutti i quarantuno co-
dici a me noti delle Invettive ... ».
A. Touwaide
o
Bayer (Clemens M. M.). Voir n 481.
(Alison I.). Ed. Manuscripts and
367. Beach
Monastic Culture. Reform and Renewal in
Twelfth-Century Germany. Turnhout, Brepols,
2007, 24 cm, XIV-347 p., ill., index. (Medieval
Church Studies, 13). Prix: EUR. 60,00. ISBN:
978-2-503-51528-1.
This admirable collection of essays, the proceed-
ings of an international conference held at Admont
in 2002, presents an interdisciplinary constellation
of studies all of which draw on the well-preserved
riches of the double monastery of Admont. Perhaps
the only subject that is not adequately represented
is that of double monasteries per se, one that, de-
spite recent contributions, remains insufficiently un-
derstood. The focus is the place of manuscript
production in monastic reform, but the essays touch
on many other subjects as well. Part I (« Seeing,
Hearing, Believing ») includes Adam S. Cohen,
« Art, Exegesis, and Affective Piety in Twelfth-Cen-
tury German Manuscripts »; Ellen Joyce, « Speaking
of Spiritual Matters: Visions and the Rhetoric of
Reform in the Liber visionum of Otloh of St. Em-
meram »; and Stefanie Seeberg, « Illustrations in
the Manuscripts of the Admont Nuns from the Sec-
ond Half of the Twelfth Century: Reflections on
their Function ». Part II (« Preaching, Eduction,
and Reform ») includes Alison I. Beach, « The Multi-
form Grace of the Holy Spirit: Salvation History
and the Book of Ruth at Twelfth-Century Ad-
mont »; Julie Hotchin, « Women's Reading and
Monastic Reform in Twelfth-Century Germany:
The Library of the Nuns of Lippoldberg »; and
Christina Lutter, « Christ's Educated Brides: Lit-
eracy, Spirituality, and Gender in Twelfth-Century
Admont. » Part III (« Changing Intellectual Land-
scapes ») includes Constant Mews, « Scholastic
Theology in a Monastic Milieu in the Twelfth Cen-
tury: The Case of Admont »; Ralf M. W. Stamm-
berger, « Diligens scrutator sacri eloquii
: An Intro-
duction to Scriptural Exegesis by Hugh of St. Vic-
tor Preserved at Admont Library (MS 672) »; and
Lisa Fagin Davis, « Bernard of Clairvaux's Sermones
Super Cantica Canticorum in Twelfth-Century Ad-
mont ». A wide-ranging introduction by Nigel
2007, 2
F. Palmer goes well beyond the bounds of the genre
by providing, not simply judicious summaries of the
various contributions, but also, if briefly, a discus-
sion of the « place of the vernacular and the liturgy
in the consideration of twelfth-century monastic re-
form ». Some of these same issues are also taken up
in a second introductory essay by Rodney Thomp-
son, « The Place of Germany in the Twelfth-Century
Renaissance », which underscores the importance of
female religious as quasi-professional scribes in the
context of a call for further comparative work
across modern national boundaries.
A bibliography and an index round out the volume,
but there is, alas, no index of mss cited. Those re-
produced or discussed include the following: Ad-
mont, StiftsB, mss 18, 58, 62, 89, 273, 282, 292,
324, 399, 446, 506, 638, 672; Baltimore, Walters
Art Mus., W. 72; Bamberg, SB, Patr. 21, 92; Ber-
lin, SBB, theol. Lat. qu., theol. lat. qu. 140 (neu
794); Erlangen, UB, 227, 230, 232, 233, 426; Ghent,
UB, 92; Graz, UB, 760, 811, 820, 828, 835; Heili-
genkreuz, StiftsB, 100, 105, 148, 153; Kassel,
o o o o
StuLB, 4 theol. 14, 8 theol. 2, 8 theol. 3, 8 theol.
o
4, 8 theol. 14, fol. theol. 59 (lost); Klosterneuburg,
StiftsB, 311, 354, 762; Kremsmünster, StiftsB, CC
35; Linz, StudienB, 15. 30, 68; Marburg, SA, H77;
Munich, Bay. SB, Clm 2572, 2573, 2575, 2574a,
2577, 5254, 7632, 9643, 12611, 12636, 13031,
13601, 14042, 14159, 14166, 14471, 14731, 15823,
18379, 18412, 18527, 21570, 22030, 22303, 26325;
Reun, StiftsB, 12, 35; Salzburg, St Peter StiftsB, a
V 46, a VIII 23; Schlägl, Klosterbibliothek, 2; Seit-
tenstetten, StiftsB, 184; Vienna, ÖNB, Cod. 383,
811, 870, 948, 1041, 2219, 4433, 4913 and CVP
776-777; Zwettl, StiftsB, 171, 231, 258, 367. Places
of origin or provenances represented by these mss
include not only Admont, but also Aldersbach,
Bamberg (Domkapitel), Baumgartenberg, Garsten,
Heiligenkreuz, Heilsbron, Herrenchiemsee, Inders-
dorf, Klosterneuburg, Lambach, Lippoldsberg,
Mondsee, Oberaltaich, Ranshofen, Regensburg (St.
Emmeram), Reun, Salzburg (Domkapitel, St. Peter),
Schlägl, Seckau, Tegernsee, Weihstephan, Wesso-
brun, Windberg, Zwettl -- in short, much of the to-
pography of monastic reform in southwestern
Germany and Austria during the twelfth century.
J. F. Hamburger
(Patrice). Arche´ologie d 'un document
368. Beck
d'archives. Approche codicologique et diploma-
tique des cherches des feux bourguignonnes
(1285-1543). Préface d'Olivier Guyojeannin .
Paris, École des Chartes — Genève, Librairie
Droz, 2006, 24 cm, 245 p., pl. (Études et ren-
contres, 20). Prix: EUR. 30. ISBN: 2-900-791-
83-9.
Les cherches des feux sont, dans le duché de
Bourgogne, des listes de chefs de familles tenant
feu, constituées par bailliage et, à l'intérieur des
bailliages, par lieux habités. Pour chaque feu le sta-
tut personnel du chef de famille (sa liberté éven-
tuelle) est indiqué, de meˆme que sa capacité
155*
 bulletin codicologique
économique. Le but de ces documents est d'établir
l'assiette des fouages, impoˆts généraux extraordinai-
res votés par les états généraux pour le duc. Plu-
sieurs dizaines de ces cherches ont été conservées,
la plus ancienne datant de 1285, la plus récente de
1544. Les documents originaux sont conservés aux
archives de la Coˆte-d'Or, des mentions ayant été fai-
tes de cherches aujourd'hui perdues par des érudits
e
comme Peincedé au XVIII s.
Ces cherches sont utilisées depuis longtemps par
les historiens de la fiscalité, des institutions bourgui-
gnonnes ou de l'anthroponymie. Mais précisément
elles sont utilisées comme une source parmi d'autres,
sans attention particulière à leur forme. C'est le
grand mérite de P. B. que d'avoir compris que ces
vulgaires registres sur papier méritaient une étude
approfondie. Et de vouloir appliquer aux registres
d'archives les travaux habituellement menés à pro-
pos des mss littéraires, en faisant le pari qu'une étu-
de codicologique et diplomatique fine permettra de
mieux comprendre la fonction de ces documents.
Sans prendre en compte ici les résultats de l'en-
queˆte pour notre connaissance de l'administration
fiscale, on peut noter quelques éléments de l'enqueˆte
codicologique. Sauf la première, toutes les cherches
conservées sont des registres en papier. Celui-ci,
pour autant que les filigranes permettent de l'affir-
mer, vient d'abord d'Italie, ensuite de France (un
peu la Bourgogne, mais surtout Troyes). Le com-
merce du papier est en tout cas très largement ré-
pandu, ce qui permet aux commissaires de s'en
procurer partout. Les scribes étaient parfois les com-
missaires eux-meˆmes, des aristocrates, mais plus
souvent des scribes professionnels, qui n'hésitent
pas à tracer à l'occasion des lettrines ornées, voire
l'un ou l'autre dessin de plume. Il n'y a en revanche
aucune harmonisation de la mise en page. À partir
de 1420 environ la réglure au trait est remplacée par
la réglure au pli, qui permet de délimiter quatre co-
lonnes à l'intérieur desquelles les données sont inscri-
tes. Enfin, on notera que ces registres étaient
éventuellement plusieurs fois mis à jour, les mal-
heurs des temps rendant les informations rapide-
ment obsolètes.
D'une lecture claire, cet ouvrage se distingue aussi
par sa richesse en tableaux et en illustrations (plus
d'une centaine!). Y figurent aussi quelques trans-
criptions, soit en légende des illustrations, soit en
annexe. B.-M. Tock
o ils apparaissent ainsi comme d'éternels fuyards; Thi-
Bel (Catherine). Voir n 415.
369. Bennett Carnaval historique
(Philip. E.).
et e´criture cyclique dans la geste de Guillaume
d'Orange. Paris, Honoré Champion éd. 2006,
22 cm, 430 p., index. (Essais sur le Moyen
Aˆge, 34). Prix: EUR. 70. ISBN: 2-7453-1375-
4.
Ph. Bennett, qui a, de la geste de Guillaume, une
longue pratique et une connaissance approfondie,
mise en œuvre dans une importante série d'articles,
dans une édition de la Chanson de Guillaume
et dans
156*
2007, 2
une bibliographie critique du cycle, se propose ici de
relire cette geste à travers des grilles de lecture que
le titre laisse deviner seulement en partie: réparti-
tion trifonctionnelle des héros; intrusion du carnava-
lesque; intertextualité; évolution, au fil des rema-
niements et de l'organisation du cycle, du regard
porté par narrateurs et publics sur les personnages
et les événements.
La perspective trifonctionnelle se réclame, bien
entendu, de Dumézil: les guerriers relèvent par na-
ture de la deuxième fonction, mais il y a lieu de dis-
tinguer le « guerrier d'Odin », stratège adroit,
marqué de pondération et de spiritualité, et le
« guerrier de Thor », colosse vigoureux, simple et
brutal, le premier attiré vers la première fonction
(sagesse, justice, fonction sacerdotale), le second
vers la troisième (abondance, fertilité). Quant au
carnavalesque, la perspective de Dumézil, qui met
en évidence dans les rites folkloriques l'inspiration
conservatrice, garante du renouveau cyclique,
semble plus appropriée que celle de M. Bakhtine
pour l'examen des chansons d'un cycle où le rire
« se transforme enfin en célébration euphorique de
la communauté héroí̈que de l'épopée » (p. 26).
Cette double perspective informe la lecture de la
narration dans les cinq chapitres de la première par-
tie. Bennett analyse successivement le noyau cy-
Chan-
clique centré sur le désastre de L'Archamp (
son de Guillaume Chevalerie Vivien Aliscans
, , ); le
noyau centré sur la carrière héroí̈que de Guillaume
(Couronnement de Louis Charroi de Níˆmes
, ); le noyau
des chansons narbonnaises ( Aymery de Narbonne,
Narbonnais Mort Aymery
, ); les poèmes consacrés
aux Enfances (celles de Guillaume, celles de Vivien)
et aux Moniages (celui de Guillaume, celui de Rai-
nouart); enfin les prolongations tardives que sont les
Enfances Renier Foucon de Candie Girart de Vienne
, , ,
Guibert d Andrenas Sie` ge de Barbastre
' , le Ba- et la
taille Loquifer. D'un épisode à l'autre, les héros ma-
jeurs — principalement Guillaume — sont renvoyés
d'Odin à Thor ou meˆme à la troisième fonction. Le
chapitre suivant ( Des personnages en creux ) trace
l'image que, dans son état actuel (accumulation de
ces épisodes contrastés organisés en cycle par les re-
manieurs), la geste donne des protagonistes.
Desramé et Thibaut, qui, à l'origine, mouraient
dès leur première confrontation avec les chrétiens
(Desramé dans la Chanson de Guillaume , Thibaut
dans la Prise d Orange
' primitive) échappent à ce
destin pour reparaíˆ tre dans les actions ultérieures:
baut, de surcroíˆ t, est absent pour la défense de sa
ville et néantisé dans les Enfances Guillaume . La
guerre incessante qui oppose les paí̈ens aux Narbon-
nais est une vendetta familiale et non le choc de
deux religions. Guillaume n'incarne totalement l'idéal
du héros épique que dans le Couronnement de Louis
Moniage Guillaume
et dans les derniers épisodes du .
Ailleurs son image est plus ou moins gravement
brouillée par diverses failles: travestissements multi-
ples (avec leur implication carnavalesque), marques
de faiblesse, retraits découragés, qui laissent mo-
mentanément l'initiative à Guibourc, aux neveux
Bertrand et Guielin, puis à Rainouart; les propos
de certains personnages laissent entendre que la ré-
 bulletin codicologique
putation du maíˆ tre d'Orange est, pour une bonne
part, fondée sur les exploits des siens.
Cette lecture est orientée, on le voit, mais c'est
une lecture pointue, soucieuse de tirer parti de
chaque détail, attentive aux effets que pouvaient
produire certaines scènes sur des auditeurs ou des
lecteurs qui avaient en mémoire d'autres scènes tra-
ditionnelles; attentive aussi aux interférences des
genres (roman, fabliau), qui naissent à coˆté de l'épo-
pée au long du développement du cycle.
e
S'agissant de remaniements mis en place au XIII
e
et au XIV s., les fonctions ‘duméziliennes' sont, se-
lon nous, des moyens herméneutiques plutoˆt que des
objets de recherche archéologique, si épaisses sont
les couches culturelles que l'histoire et la littérature
ont superposées aux mythes fondateurs. Bennett le
reconnaíˆ t d'ailleurs à l'occasion: « ... la transposition
du mythe en épopée estompe en quelque sorte la
distinction entre les trois fonctions » (p. 279); « la
distinction entre la première et la deuxième fonction
n'est pas toujours essentielle en dehors de la mytho-
logie de base: dans les récits épico-mythologiques
dérivés, les héros combinent souvent dans leur per-
sonne deux d'entre les trois fonctions » (p. 292, n. 2).
Certains jugeront peut-eˆtre qu'il n'échappe pas tout
à fait, néanmoins à l'esprit de système. Ainsi, par
exemple, quand, rapportant que Clarion, Sarrasin
converti, est amené à passer trois lignes successives
d'assiégeants paí̈ens, il suggère que « ce triple pas-
sage [...] se présente comme une espèce de trajet ini-
tiatique » (p. 289); quand il rapproche le meˆme
Clarion d'Odin ou de Loki (p. 291, n. 1), ou encore
quand il commente (p. 258) les parties d'échecs de
Guillaume dans la Chevalerie Vivien . la vignette qui représente le couronnement de Louis,
Mais tous ces chapitres offrent avant tout un
commentaire littéraire stimulant. On a souligné
depuis longtemps le caractère protéiforme de
Guillaume, le substrat folklorique des épisodes de
Rainouart. L'étude de Bennett organise plus systé-
matiquement les données et porte un vif éclairage
sur les traits caractéristiques de cette geste singu-
lière.
Le dernier chapitre devrait retenir plus particuliè-
rement les lecteurs de Scriptorium . L'a. examine
l'organisation des corpus, réalisés à l'intention de pu-
blics différents, échelonnés de 1200 à 1350. L'exa-
men se concentre sur le traitement du noyau
cyclique formé par le Couronnement de Louis , le
Charroi de Níˆmes et laPrise d Orange
' .
Éditeurs et critiques ont déjà bien analysé la ma-
nière des quatre remanieurs auxquels on doit les
versions A (dite ‘vulgate') et B, toutes deux dérivées
x
du meˆme subarchétype , et les versions conservées
par le ms. D C
et le ms. . Bennett s'accorde en géné-
ral avec les conclusions de ces analyses, tout en les
replaçant dans la perspective des chapitres précé-
dents (soulignant entre autres l'atténuation du car-
navalesque dans B et C); il évoque aussi les
contextes historiques et littéraires d'où émergent les
versions de C (version romanesque mais « dépoéti-
sée » et soucieuse de logique) et de B (d'esprit histo-
riographique). Pour D , en revanche, il s'efforce de
déceler un projet d'auteur conscient là où d'autres
ne voient que restitution brouillonne et corrompue.
2007, 2
Par ailleurs, il s'attache à recueillir dans la mise
en texte des copies (vers de transition, présence ou
absence d'incipit, de rubriques ou de miniatures) des
indices de la réception des chansons par les copistes
et les destinataires.
On appréciera le rapprochement entre la pratique
des copistes de vastes romans en prose ( Lancelot-
Graal Tristan
, ), où le récit forme un tout, balisé seu-
lement par une division en chapitres, et l'architec-
ture qui apparaíˆ t dans C , où les limites des chan-
sons, comme le début de certains épisodes, ne sont
pas signalés par des incipit-intitulés mais par des
vignettes accompagnées de rubriques (pp. 351-352).
En revanche, l'examen des copies appelle quelques
précisions.
Le sous-groupe A est constitué par quatre copies:
A A A
1, 2, 4, contemporaines et issues au XIIIe s.
d'un meˆme atelier — le fait, admis par tous pour
A A1 et 2, est plus que probable pour 4; 3 a été
e
A A
compilé au XIV s. dans un autre milieu. Ces quatre
témoins reproduisent fidèlement le texte d'un meˆme
A
subarchétype A. Pour l'articulation de ces textes,
3
ne comporte, aux charnières, que des intitulés ( Ci
commence ...) et une lettrine ornée; les trois autres
marquent plus nettement la frontière: un explicit
(Ci faillent Ici fenist
... ...), assorti parfois d'un inci-
et commence
pit ( ...), insérés par le copiste, qui a pré-
vu, à la suite, l'espace nécessaire pour une vignette,
qui a effectivement été réalisée.
Il importe de distinguer ce qui est imputable à
chacun des copistes et des décorateurs, ce qui figu-
rait dans le modèle de l'atelier et ce qui appartient
au remanieur A. Le rubricateur de A 2 inscrit, après
un incipit-programme (« Ci commance le coronement
Looys Si comme Guillaume le coronna Maugré touz
ses barons ») qui fait double emploi avec l'explicit-
incipit déjà inscrit par le copiste (« Ci faillent les en-
fances Guillaume et commence le coronement de
Looys »). Conformément aux théories de K. Busby,
un tel « seuil », qui n'annonce qu'une partie de la
chanson, tendrait à manipuler le lecteur, ainsi
amené à minimiser les thèmes de la « légitimité de
la succession impériale, de la pacification du Midi,
de la croisade » et « à ne pas tenir compte des élé-
ments carnavalesques impliqués dans l'épisode de
Corsolt » (p. 325). Ph. Bennet reconnaíˆ t que ce
« seuil » pourrait n'eˆtre qu'un simple repère matériel;
dans le cas d'une manipulation intentionnelle, le jeu
de l'intertextualité aurait amené un lecteur du XIII s.
e
à remettre en cause le programme du rédacteur.
Mais on soulignera que cet incipit-programme relève
A, 2 qui en inscrit
de la pratique du seul décorateur
encore un autre, dans la meˆme formulation, après la
vignette de la Bataille Loquifer (« Ci commance la
bataille de Loquifer/ d'Avalon et de Renoart »); on
ne trouve rien de pareil dans A 1 A.
et
4 L'hypothé-
tique « manipulation » concerne donc le seul ms. A 2
et non « le compilateur des MSS cycliques de la fa-
e
mille A au XIII s. » (p. 324). La mention de deux
intitulés du seul A 3 (« Ci commence les enfances Vi-
vienz si comme la merchiande l'acheta desus mer »
— « Ci commence la bataille d'Arlechans et la grant
destrucions ») n'autorise pas davantage la conclu-
sion: « les MSS de la famille A occultent systémati-
157*
 bulletin codicologique
quement des éléments importants de la narration »
(pp. 326-328), ni l'attribution, meˆme virtuelle, de
Aliscans
l'intitulé d' à la plume du « compilateur du
prototype immédiat de la famille A » (p. 332); là où
la comparaison est possible, on voit que les copistes
de A A A.
1 , 2 et 4 se contentent d'explicit et d'incipit
portant sur des intitulés généraux.
Pourquoi, à l'inverse, attribuer au copiste qui a
transcrit dans C la plus grande partie des chansons
du cycle, ou à son chef d'atelier (p. 365) des varian-
tes rédactionnelles qui révèleraient « deux concep-
tions distinctes des chansons [ Couronnement et
Charroi ] »? Il faut les imputer au remanieur à qui
on doit la rédactionC(E) Cou-
du noyau cyclique
ronnement-Charroi-Prise d Orange.
' France (la première partie, de 1 à 51, dans le cou-
Homogène dans ses pratiques de mise en texte, C vent bénédictin de St-Germain-des-Prés). La plus
ne l'est pas dans ses sources. Ainsi, après la Prise
d Orange
' En-
, il présente une version particulière des
fances Vivien et de la Chevalerie Vivien , qu'il em-
prunte — ou que son modèle empruntait — à un
autre remaniement, nettement caractérisé par ses
particularités métriques, changement de source qui
résulte de l'omission des Enfances Vivien dans son
premier modèle (M. Tyssens, « La tradition manus-
crite de la geste de Guillaume d'Orange », pp. 177-
178 et 219). C'est donc à cet autre remanieur que
revient le mérite d'avoir « [réintégré] la chronologie
de la chanson [ Enfances Vivien ] à celle du cycle »
(Bennett, p. 375) en écartant le détail anachronique
de la capture de Garin à Roncevaux; c'est donc lui,
C orationibus variis
et non , qui mérite à cet endroit la palme du « tra-
vail conscient et intelligent » (p. 376).
Trois détails encore. Les deux lignes qui, dans , C attribué à l'atelier Mathurin de Paris.
cloˆturent les Enfances Vivien ne sont ni de la prose,
ni des vers de transition (p. 367), mais l'hexasyllabe
féminin de fin de laisse — hypermétrique, il est vrai
— qui achève l'annonce de la chanson suivante,
,
« canchon ... (Bien) Faite de vraie estoire » suivi de
la rubrique qui, comme partout, commente — au
présent de l'indicatif — la scène de la miniature,
« Ensi come Guill' fait Vivien chevalier ». Au
contraire, aucune marque extérieure ne signale la
frontière entre le Charroi et laPrise ; les trois vers
qui les relient (« Huimais commenche canchon en-
luminee Par jougleor n'ert ja mellor cantee Si
com Orange fu prise et conquestee ») ne sont qu'une
annonce textuelle et non « une rubrique versifiée »;
et le dernier de ces vers, avec son verbe au passé,
n'est nullement « [destiné] à servir de légende à une
vignette [...] qu'on pourrait croire annoncée »
(p. 367). Enfin, contrairement à ce qui est dit p. 377,
Foucon de Candie
le texte du long poème est réparti
entre deux copistes et orné non de 13, mais de 25 vi-
gnettes (M. Tyssens, op. cit. , pp. 377-379).
Ces quelques remarques, dont on voudra bien ex-
cuser l'inévitable longueur, ne concernent, on le
voit, que le dernier chapitre d'un exposé, qui est
par ailleurs — il faut le répéter — neuf et stimu-
lant. M. Tyssens
]. Die theologischen lateinischen
370. [Berlin
Handschriften in Octavo der Staatsbibliothek zu
Berlin Preussischer Kulturbesitz. Teil 1: Ms.
theol. lat. oct. 66-125. Beschrieben von Beate
158*
2007, 2
Braun-Niehr. Wiesbaden, Harrassowitz Ver-
lag, 2007, 28 cm, 368 p., index. (Staatsbiblio-
thek zu Berlin Preussischer Kulturbesitz. Erste
Reihe, 3). Prix: EUR. 78,00. ISBN: 978-3-
447-05183-5.
Après avoir publié les mss théologiques latins in
quarto (édition complète) et les mss in folio (édition
partielle), la SBB entame la série des mss in octavo
(cote: Ms. theol. lat. oct. 66-125): nous avons relevé
parmi les 60 mss décrits, 45 antérieurs à 1500. Le
ms. le plus ancien, Ms. theol. lat. oct. 96, du IX s.,
Vitae Sanctorum
e
comporte 74 folios de écrites en
grande partie de ces mss datent du XV s. (29
e
mss); ils concernent surtout la liturgie du jour.
Presque tous ces mss sont exécutés simplement;
l'index onomastique mentionne sous « Buch-
schmuck » et « Ikonographie » les quelques mss qui
présentent des initiales fleuronnées et historiées, des
dessins etc. Signalons quelques mss exceptionnels:
Ms. theol. lat. oct. 80, un livre de prières de la fin
e
du XV s. en latin et espagnol, réalisé en Espagne,
porteur de plusieurs miniatures en rouge, bleu, vert
et or; sont aussi enluminés les Ms. theol. lat. oct. 97,
e
livre de prières de la fin du XV s. en latin et ita-
lien, réalisé à Ferrare dans l'atelier de Giorgio d'Al-
lemagna; Ms. theol. lat. oct. 98, Horarium cum
, de 1445/50 de Gand (?); Ms.
theol. lat. oct. 121, biblia sacra (497 f.) de 1250/75,
Les origines de ces mss sont très variées; puisque
la SBB n'a pas profité de la sécularisation des
bibliothèques des couvents, sa collection est due à
une politique d'acquisition planifiée par ses conser-
vateurs auprès du marché et des antiquariats; il
faut y ajouter quelques donations.
Introduction, p. 7-22; bibliographie, p. 23-38; des-
cription des mss selon les « Richtlinien », p. 39-286;
registre des incipit, p. 287-315; tableaux de concor-
dance, p. 316-324; index onomastique, p. 325-365.
P. Cornil
371. Bernhard ( Michael). Die Thomas von
Aquin zugeschriebenen Musiktraktate. München,
Verlag der Bayerischen Akademie der Wissen-
schaften, 2006. VIII-165 p. (Bayerische Akade-
mie der Wissenschaften. Veröffentlichungen der
Muskhistorischen Kommission, 18).
Ce nouveau volume qui paraíˆ t dans la collection
publiée par la Musikhistorische Kommission de
l'Académie des Sciences de Bavière propose une ré-
édition de deux petits traités de musique faussement
attribués à Thomas d'Aquin par leurs premiers édi-
teurs, Guerrino Amelli et Mario di Martino (1880,
1933). Le premier traité (Pavie, BU, 450, f. 1-10v;
e
seconde moitié du xiv s.) a été attribué à Thomas
d'Aquin sur la foi d'un titre factice, de seconde main
(« Toma de Aquino. Presbiter (?) de arte musica »),
le second (Vatican, BAV, Vat. lat. 4357, f. 57r-64r;
e e
fin xiii , début xiv s.) pour la seule raison, semble-
 bulletin codicologique
t-il, qu'il était relié avec des œuvres de Thomas
d'Aquin. La présente édition et les analyses de Mi-
chael Bernhard écartent désormais et définitivement
tout doute quant à ces attributions. L'Éditeur a
clairement mis en évidence le caractère compilatoire
de ces deux traités qui puisent dans diverses tradi-
tions d'enseignement, françaises et italiennes, de la
e
seconde moitié du xiii et de la première moitié du
e
xiv siècle, attestés, par ailleurs, par plus d'une tren-
taine de mss. Le commentaire accorde une large
place à l'étude des textes en concordance véhiculés
par cette abondante tradition manuscrite. Ces der-
niers, minutieusement collationnés, donnent une
forte autorité au texte établi par l'Éditeur qui livre
ainsi un aperçu exemplaire de la complexité des ré-
seaux textuels sur lesquels reposent une bonne part
des compilations de musique élaborées au Moyen
Aˆge. Chr. Meyer
(Sandro). La Commedia all'anti-
372. Bertelli
ca. Firenze, Mandragora, 2007, 27 cm., 301 p.,
ill. Prix: EUR. 50,00. ISBN: 978-88-7461-592-1.
Dans l'histoire des études consacrées à Dante, la
Commedia n'a été considérée dans une perspective
codicologique que relativement récemment. Le mo-
numental répertoire publié par Marcella Roddewig
(« Dante Alighieri. Die göttliche Komödie. Verglei-
chende Bestandsaufnahme der Commedia-Hand-
schriften », Stuttgart, Hiersemann, 1984), qui recen-
se pas moins de 827 témoins dans 19 pays, a été
suivi de quelques nouvelles découvertes, et surtout
d'un examen codicologique approfondi de l'ensemble
de la tradition la plus ancienne du poème, celle du
e er
XIV s. (Marisa Boschi Rotiroti, « Codicologia tre-
centesca della Commedia. Entro e oltre l'antica vul-
gata », Roma, Viella, 2004). C'est dans le sillage de
ces travaux que S. B. étudie ici, du point de vue
codicologique et paléographique, la tradition plus ré-
cente des mss de la Commedia : un corpus de 86 té-
e
moins datés ou datables entre la fin du XIV et la
e
première moitié du XVI s., et caractérisés graphi-
quement par l'usage de la littera antiqua (minuscule
ronde que les humanistes opposaient à la littera mo-
derna ou littera textualis) et de la cursive humanis-
antiqua
tique, dérivée de l' et utilisée surtout dans
e
la seconde moitié du XV s. Sur la base de fiches
descriptives complètes (datation, provenance, sup-
port, cahiers, dimension et forme, mise en page, ré-
glure, copistes, décoration), S. B. fournit une étude
codicologique détaillée (pp. 15-38) et brosse l'histoire
de la réception de la Commedia e
au XV s. (pp. 39-
76), démontrant que la réforme humaniste a déter-
miné une modification évidente de la physionomie
du texte dantesque, qui ne conserve pratiquement
rien de l'héritage codicologique de la tradition ini-
tiale du poème, si ce n'est la disposition du texte
en pleine page, introduite suite à l'œuvre de Boc-
cace: mise en page qui, du reste, est commune chez
les artisans du livre en écriture humanistique. Cette
évolution comprend trois phases: la période de la fin
e e
du XIV et du début du XV s. se caractérise par
un changement radical des techniques de confection
et par l'effacement de la distinction, dans l'écriture,
2007, 2
entre litterae textuales simplifiées et les premières
cursives humanistiques; suit une période de matu-
e
rité (milieu du XV s.) où la production manuscrite
augmente sensiblement, avec l'introduction de quel-
ques nouveaux éléments (comme la réclame verti-
e e
cale); à la fin du XV s. et au début du XVI ,
suite à l'apparition de l'imprimerie, la production
manuscrite est en déclin, mais se nivelle sur un mo-
dèle de luxe, répondant à la demande de commandi-
taires exigeants. Le catalogue des mss étudiés (pp.
105-270, avec 89 reproductions) est précédé d'un
Appendice documentaire contenant la liste des mss
de la Commedia e
du XIV s., conservés surtout à Flo-
rence (avec 13 reproductions), afin de permettre la
comparaison avec la tradition postérieure. Suit une
liste des mss écartés, ne répondant pas aux critères
du corpus de l'étude, une bibliographie, et les index
des mss cités, des auteurs et des œuvres, des noms
propres et des illustrations. Si l'a. déclare que son
travail ne représente qu'un premier pas et un stimu-
lus pour poursuivre la recherche, il nous offre une
vue d'ensemble originale et étoffée, un instrument
qui restera longtemps indispensable pour l'étude de
la tradition manuscrite tardive de la Commedia et,
plus généralement, du livre humaniste.
A. Schoysman
373. Bertrand (Paul) — Meriaux (Charles).
Cambrai-Magdebourg: les reliques des saints et
l'inte´gration de la Lotharingie dans le royaume
de Germanie au milieu du Xe sie` cle. (Me´die´vales,
51, 2006, p. 85-96).
e
Au X s., le duché de Saxe connaíˆ t une renais-
sance carolingienne sous Henri I l'Oiseleur († 936)
et surtout sous son fils Otton Ier († 973). Celui-ci
entretint des relations étroites avec l'éveˆque Fulbert
de Cambrai († 956), ce qui explique sans doute la
diffusion du culte des saints cambrésiens (dont
s. Aubert, s. Géry et ste Madelberte, originaire de
Maubeuge) à Magdebourg. Mais la translation des
reliques contient également un aspect politique, à
savoir l'ancrage de la Lotharingie dans le duché
saxon d'Otton I .
er
Cette étude est e.a. basée sur deux calendriers
maintenant conservés à la KBR de Bruxelles (cote
1814-16) et à la BAV du Vatican (cote Pal. lat.
1447). A. Smets
(Paolo). « Gnomologia » siriaci:
374. Bettiolo
un censimento. (Aspetti di letteratura gnomica
nel mondo antico II. A cura di Maria Serena
Funghi. Florence, Leo S. Olschki Editore,
2004, 24 cm, 468 p. (Union Acade´mique Inter-
nationale — Unione Accademica Nazionale —
Accademia Toscana di Scienze e Lettere « La Co-
lombaria », « Studi », CCXXV, pp. 289-304).
Census of the texts and their mss, with the fol-
lowing items:
1. Theanus: Sin. Syr. 16; London, BL, Add. 14658,
BL, Add. 14614; Vatican, BAV, Borg. syr. 17.
159*
 bulletin codicologique
2. Pythagoras: BL, Add. 14658, Sin. Syr. 16; Vati-
can, BAV, Borg. syr. 17.
3. Menander: BL, Add. 14658, Add. 14614.
4. Sestus: BL, Add. 17166, Add. 12169, Add. 12166,
Add. 14616, Add. 12160, Add. 12167, Add. 17168,
Add. 18817, Add. 17218, Add. 14583, Add. 17262,
Add. 14728; Vat. syr. 126.
Extracts: BL, Add. 14612, Add. 17173, Add. 12160,
Add. 14577, Add. 14535, Add. 14613, Add. 17178;
Paris, BNF, syr. 201; Sin. syr. 16.
5.Gnomologion : Sin. syr. 16; BL, Add. 14618, Add.
14614; Vat. syr. 144, Vat. syr. 14; Add. 17178; Ox-
ford, Bodl. Libr., Liber syriacus 331; Cambridge,
Add. 2012, Birmingham, Selly Oaks College, Minga-
na 4; Vat. syr. 596; K.V. Hiersemann, Katalog 487;
Diyarbakir 114, Mardin 81.
6. Plato, Diogenes, Socrates and others Vat. syr.
135; Dublin, Trinity Coll., 1505.
7. Platonic Definitions
Group A: Sin. syr. 16; BL, Add. 14658, Add. 17193
Group B: BL Add. 14658, Add. 14614
Group C: Sin. Syr. 16, BL, Add. 14658, Add. 14618,
Add. 14614
8. Golden Verses: Paris, BNF, syr. 197, syr. 215,
syr. 300; Oxford Bodl. Libr., Marsh 20; Vatican,
BAV, Borg. syr. 17. A. Touwaide
375. Beullens (Pieter). L'e´tude de l 'Histoire
des animaux durant l 'occupation latine de Cons-
tantinople et sous les Pale´ologues. (Philosophie et
sciences à Byzance..., p. 113-125).
e
Dans deux mss datant du XIII s., le texte de
Histoire des animaux
l' porte la marque des efforts
d'un éditeur, désireux de compléter le contenu ou
d'éclaircir le sens là où cela lui semblait nécessaire:
le Vatican, BAV, lat. 2095, témoin de la version la-
tine faite par Guillaume de Moerbeke et révisé en
partie avec l'aide de la traduction latine de Michel
Scot; le Venise, BN Marciana, gr. 212, copié sur
l'ordre de Bessarion et corrigé d'après la traduction
de Guillaume de Moerbeke, telle qu'elle se lit dans le
Vatican, BAV, Vat. lat. 2095. À son tour, le ms. de
Venise fut un des trois modèles utilisés par Georges
de Trébizonde pour sa traduction de l' Histoire des
animaux , qu'il acheva en 1450 et qui allait eˆtre éclip-
sée par celle de Théodore Gaza. J. Declerck
376. Biesheuvel Die pelgrimage van-
(Ingrid).
der menscheliker creaturen. Een studie naar over-
levering en vertaal- en bewerkingstechniek van de
Middelnederlandse vertalingen van de Pe` lerinage
de vie humaine (1330-1331) van Guillaume de
Digulleville met een kritische editie van hand-
schrift Utrecht, Museum Catharijnenconvent
BMH 93. Hilversum, Verloren, 2005, 24 cm,
511 p., pl. (Middeleeuwse studies en bronnen,
89). Prix: EUR. 49. ISBN: 90-6550-876-7.
La version française du Pe` lerinage de vie humaine
a été adaptée en prose française (v. notre c.r. de
160*
2007, 2
A.-M. Legaré, Le « Pe` lerinage de vie humaine en
prose de la reine Charlotte de Savoie », 2004, BC
o
2005 n 530) et fut traduite en plusieurs langues: la-
tin, espagnol, anglais, allemand et moyen néerlan-
dais. Les traductions médionéerlandaises nous sont
e
parvenues dans trois mss complets datant du XV s.
C'est le texte U (= Utrecht, Rijksmuseum Catharij-
nenconvent, BMH 93, « ghescreven te Brussel van
eenen scriver gheheeten Gielijs vanden Inde,
1463 ») qui est présenté en édition critique (publica-
tion commerciale d'une dissertation soutenue à
l'Université de Leyde). Le traducteur a ajouté une
morale supplémentaire ou un avertissement etc.;
par ailleurs, il supprime des passages du texte en an-
cien français. Dans le passé on a dit du ms. Berlin,
SBB-PK, germ. fol. 624 (= B, Flandres vers 1460),
qu'il offrait une traduction similaire à celle des mss
U et H; cette idée s'est averée fausse. Le ms. B né-
glige complètement la première des trois soi-disant
ajournements (moments dans le texte où le narra-
teur interrompt son récit pour permettre à son pu-
blic de se reposer jusqu'au lendemain). Le
traducteur de B a eu à sa disposition une copie de
la traduction moyen-néerlandaise dans U et H (= La
Haye, KB, 76 E 6, Hollande, milieu du XV s.) en
e
plus du texte original.
Deux des trois mss sont accompagnés d'un grand
nombre de miniatures. Les représentations de la fi-
gure allégorique Avarice (une femme à six bras et
six mains tenant toutes sortes d'attributs (la fig. 29
à la p. 171 ainsi que la photo de la couverture, ré-
pétée à la p. 173 fig. 30, montrent 8 bras et 8
mains) sont très complexes. Les miniatures ne pré-
sentent aucun lien avec la tradition iconographique
dans les mss français. G. Hendrix
o
Birkhan (Helmut). Voir n 627.
o
Bischoff (Georges). Voir n 529.
(Marie). Poznámka k recepci
Bláhová
Ceske´ kroniky Jana Margnoly z Florencie ve
377.
stredove¹kých Cechách. Bemerkung zur Rezeption
der Böhmerchronik Johann Margnolas aus Flo-
renz im mittelalterlichen Böhmen. (Querite pri-
mum regnum Dei..., S. 333-341, mit dt. Zu-
sammenfassung).
Die Böhmerchronik des italienischen Minoriten
und Juristen Johann Marignola aus Florenz
(† 1359) hat in der böhmischen Historiographie eine
spezifische Stellung. Obwohl Marignola von Karl IV.
persönlich mit der Verfassung dieses Werkes beauf-
tragt wurde, entspricht die Chronik mit ihrer Kon-
zeption nicht der böhmischen historiographischen
Tradition. In Böhmen fand sie auch nur einen
schwachen Nachhall, cfr. die Hs. Prag, NK, I D
10. Historiker haben sie nicht benutzt, mehr Ver-
ständnis fand sie in Schlesien oder in Süddeutsch-
land. Doch existiert noch ein weiterer Beleg für die
Kenntnis der Chronik in Böhmen (Prag, NK, I C
24), es handelt sich um die Exzerpten, die der Pro-
 bulletin codicologique
paganda des Hofes Karls IV. dienen sollten. Interes-
sant ist das Erzählen vom Pfeffer und seinem An-
bau; jedoch ist die Funktion des Textes unklar,
vielleicht spiegelt sie nur das höfische Interesse für
die exotische Vegetation. P. Spunar
(Renate). Jean
378. Blumenfeld-Kosinski
Gerson and the Debate on the ‘Romance of the
Rose'. (A Companion to Jean Gerson, p. 317-
356).
In this detailed and informative chapter Blumen-
feld-Kosinski treats Gerson's part in the early fif-
teenth-century debate about the literary and ethic-
al merits of the thirteenth-century allegorical Ro-
mance of the Rose . Allying himself with the secular
writer Christine de Pizan (although the latter was
more concerned with the work's antifeminism,
whereas he saw it as corrupting morals), Gerson
took on the cleric Jean de Montreuil and the brothers
Pierre and Gontier Col. Blumenfeld-Kosinski draws
upon the close manuscript research of Eric Hicks
(« Le Débat sur le Roman de la Rose », Paris,
1977) to give a clear and perceptive chronology of
the development of the debate, while emphasizing
Gerson's participation in it. L. Walters
o annexes (p. 177-220), dont la seconde est particuliè-
Blumenfeld-Kosinski (Renate). Voir n 662.
379. Bogaart Geleerde kennis in de
(Saskia).
volkstaal. Van den proprieteyten der dinghen
(Haarlem 1485) in perspectief. Hilversum, Ver-
loren, 2004, 24 cm, 252 p., index. (Arteslitera-
tuur in de Nederlanden, 4). Prix: EUR. 22.
ISBN: 90-6550-815-5.
L'encyclopédie De proprietatibus rerum (par la
suite DPR ) du franciscain Barthélemy l'Anglais, ré-
digée dans les années 1230-1245, est un « best-
seller » de l'édition manuscrite avec plus de 300 mss
recensés et des traductions médiévales en sept lan-
gues. Le texte latin a fait l'objet de nombreux tra-
vaux les dernières décennies, comme la synthèse de
Heinz Meyer publiée en 2000 (voir
o
BC , 2002,
n 217) et les actes du colloque de Münster de 2003,
« Bartholomaeus Anglicus. De proprietatibus rerum .
Texte latin et réception vernaculaire », Turnhout,
2005 ( De diversis artibus , 74). L'édition critique du
DPR est en cours, et deux volumes viennent de pa-
raíˆ tre, couvrant les livres I-IV et XVII ( De diversis
artibus , 78 et 79). Pour ce qui est des versions en
langue vulgaire, on dispose de travaux importants
sur les textes anglais (édité), français et anglo-nor-
mand, tandis que les versions provençale, espagnole
et italienne sont en cours d'étude.
Il est dès lors tout à fait opportun qu'ait été prise
en main la traduction néerlandaise du DPR , long-
temps restée terra incognita Van den
ou presque, le
proprieteyten der Dingen VPD
(par la suite ). Le livre
recensé ici résulte d'une thèse de doctorat soutenue
à Nimègue. Bien structuré et bien informé, il offre
une analyse en profondeur du dossier. Après un pre-
2007, 2
mier chapitre méthodologique qui clarifie la notion
et l'histoire des encyclopédies médiévales, le ch. 2
offre un état de la question sur le DPR , documenté
et fondé sur la recherche la plus récente. Le ch. 3
présente en détail la traduction néerlandaise, parue
en 1485 à Haarlem sur les presses de Jacob Bellaert
et dont on ne connaíˆ t pas de mss. Le choix éditorial
est mis en perspective, et il est question des ex.
conservés, de leur décoration et de leur usage, ce
dernier point étant fondé sur l'examen détaillé d'un
grand nombre d'ex. repérés dans les bibliothèques
d'Europe et des États-Unis. Le ch. 4 étudie le
VPD en relation à son original latin, les procédés
de traduction et le bilan qui peut en eˆtre tiré. Une
consultation judicieuse de la filmothèque des mss du
DPR
à Münster a mené l'a. sur la piste du ms. latin
qui est le plus proche: il s'agit du ms. Glasgow, UL,
Ferguson 234, qui se caractérise par quelques lacu-
nes et quelques leçons particulières ayant un exact
correspondant dans le VPD . Les deux ch. suivants
comparent le cas du texte néerlandais avec la tra-
duction flamande du Liber de natura rerum de Tho-
mas de Cantimpré par Jacob van Maerlant (ca
1270), et avec la version anglaise du
e
DPR réalisée
par John Trevisa (XIV s.). Le ch. 7 noue en gerbe
les acquis de cette recherche en les mettant en pers-
pective. Le livre se cloˆt par une séquence de huit
rement intéressante: un catalogue des 58 exemplai-
res conservés de l'incunable du VPD (collation,
reliure, présence de gravures et de décoration, pro-
venance, traces d'utilisation et bibliographie). La
de visu
moitié de ces ex. a été examinée ou sur mi-
crofilm. Cette analyse des incunables se situe dans la
droite ligne des études codicologiques, et la prise en
compte des annotations et des traces d'usage s'avère
fructueuse. On y saisit tout l'intéreˆt d'une bibliogra-
phie matérielle bien comprise. En l'occurrence, elle a
mis en lumière que l'intéreˆt des lecteurs s'est porté
principalement dans deux directions: les parties
théologiques, et les indications médicales, fortement
glosées, soulignées, pourvues de manicules ou de si-
gnes d'attention dans les marges. Le point a été re-
levé également pour la version latine du DPR, ainsi
que pour d'autres encyclopédies, et relève donc
d'une tendance de fond.
Une remarque parfaitement marginale pour finir.
Les éditeurs ont placé en couverture une miniature
extraite du ms. Paris, BNF, fr. 135 (f. 285): pour-
quoi donc avoir choisi un ms. de la traduction fran-
DPR
çaise du , alors que l'incunable néerlandais est
illustré de splendides gravures, généralement colo-
riées à la main dans les ex. conservés?
B. Van den Abeele
o
Boissavit-Camus (Brigitte). Voir n 560.
(Václav). Svatováclavská legenda
380. Bok
Men lest van Wenselaus z düsseldorfske´ho ruko-
pisu Zlate´ legendy. Die Wenzelslegende Men les
van Wenselaus aus der Düsseldorfer Handschrift
161*
 bulletin codicologique
der Legenda aurea. (Querite primum regnum
Dei, S. 323-331, mit dt. Zusammenfassung).
Der Aufsatz beschäftigt sich mit der Wenzelslegen-
de Men lest van Wenselaus, die in einer Hs. der süd-
mittelniederländischen Legenda aurea erhalten ist
(Düsseldorf, UuLB, C 23).
Neben der Edition der Legende und ihrer überset-
zung ins Tschechische wurden erste Beobachtungen
zu diesem Text zusammengebracht. Es geht, offen-
sichtlich, um die Übersetzung einer bisher unbe-
kannten lateinischen Vorlage, die in schlichtem Stil
geschrieben ist. Einige Motive und Formulierungen
entsprechen eher der ersten Etappe der Wenzels-
legenden. Der Vf. der angenommenen lateinischen
Vorlage war ein guter kenner der lat. Wenzelshagio-
graphie; man kann vermuten, dass er einen Text
schuf, der verschiedenartig beeinflusst wurde.
P. Spunar
(Tomá). Svatojakubská knihov-
381. Borovský
na v Brne¹ na konci 15. století´. The Library of
St. James Church in Brno in the late 15th Centu-
ry. (Querite primum regnum Dei..., p. 545-550,
with E. summary).
Analysis of a neglected catalogue of the library of
St. James parish church in Brno (Czech Republic).
The catalogue is included in a church inventory
from 1487 with additions from 1489 and contains
63 volumes, mainly liturgical books. P. Spunar
382. Borst (Arno). Schriften zur Komputistik
im Frankenreich von 721 bis 818. Teil 1-2-3.
Hannover, Hahnsche Buchhandlung, 2006, 23
cm, LIV-526/1020/1643 p. (MGH Quellen zur
Geistesgeschichte des Mittelalters, 21). Prix:
EUR. 150. ISBN: 3-7752-1021-0.
More than half a century after the publication of
his general survey on Catharism (1953), Arno Borst
finished his very last opus magnum . From 1990 on-
wards, Borst published several influential studies on
medieval chronology, e.g. « Die karolingische Kalen-
derreform » (1998) and « Der karolingische Reichs-
kalender und seine Überlieferung bis ins 12. Jahr-
hundert » (2001).
In this substantial work, Arno Borst provides an
edition of twenty computistical texts, written in the
West-European Continent between AD 721 and
AD 818, accompanied by over 300 pages of intro-
ductory remarks. Among these compustistical texts
we find relatively small and unknown tracts, but
also extensive anthologies or encyclopedias made in
Cologne (805), Aachen (809) and Salzburg (818).
The main virtue of this book is beyond doubt pro-
viding the reader an integral edition based on the
study of all availabe mss. Each edition is preceded
by an introduction, wherein Borst manages to pre-
sent a valuable status quaestionis without discussing
ongoing problems at great length. Inevitably, due to
diverging textual traditions, the critical apparatus is
sometimes overloaded and difficult to read. This
162*
2007, 2
book, however, is of major importance for future
scholars because many fallacies in modern literature
on early medieval chronology are based precisely on
ignorance or inaccurate editions of computistical
texts.
The extensive introduction deals with the ars
computi as a scientific discipline, the history of me-
dieval chronology and the study of time in later
centuries. In this regard, it is surprising but refresh-
ing to read ideas in this book on aspects of time by
Umberto Eco, Milan Kundera and Italo Calvino.
Unfortunately, every comprehensive introduction is
deemed to be incomplete. It is, for instance, striking
that in his chapter on critical computists (p. 96-108)
Borst did not mention Gerlandus Computista
(d. after 1093), who raised a huge controversy
among computistical authors by making a clear dis-
tinction between his computus usualis (based on cal-
culation) and his computus naturalis (based on
observation). At the end of his introduction, Borst
provides a detailed list of 135 mss, containing at
least one of the texts for his edition (p. 205).
At the end of the third volume, one can find five
useful indices. The first index consists of 251 mss
and the second one of over 300 primary sources
with references sorted per chapter. In the third in-
dex one can find over 1330 incipits, i.e. the first 5-
10 words of every single chapter edited in this book,
which will be extremely helpful for anyone who
wants to identify a computistical piece of text. Fi-
nally, one can find the more usual indices, covering
persons/places and subjects.
Though I regret the lack of illustrations, this book
is the result of diligent and adequate research.
Therefore, it must be considered a reference work
for anyone who wants to study the field of chronol-
ogy in the Early Middle Ages.
P. Verbist
383. Bottari(Guglielmo). Prime ricerche su
Giovanni Antonio Panteo. Messina, Centro In-
terdipartimentale di Studi Umanistici — Ro-
ma, Ed. Viella, 2006, 22 cm, 185 p., index.
(Università degli Studi di Messina, Centro In-
Quader-
terdipartimentale di Studi Umanistici.
ni di Filologia Medievale e Umanistica , 7).
Prix: EUR. 40,00. ISBN: 88-7541-27-2.
Ioannes Antonius Pantheus Veronensis, vulgo
Giovanni Antonio Panteo, natus A.D. 1440 circiter,
primum ab epistolis fuit Hermolai Barbari (senioris)
episcopi Veronensis, deinde Pataviae docebat ius ca-
nonicum in studio generali. A.D. 1484 coronatus
poeta laureatus, mortuus est A.D. 1496. Liber de
quo loquimur se ornat modesto titulo « Prime ricer-
che su Giovanni Antonio Panteo », cum revera uni-
cus fere videatur qui de Veronensi poeta tractat,
certe tam effuse. Non tamen solam vitam Panthei
narrat effusius, temptat etiam imaginem praebere
eius amicorum, patronorum, concivium. Fundamen-
tum huius circuli imaginis est carmen Virgilii Zava-
risii ‘cum enumeratione poetarum oratorumque
Veronensium' necnon codex manuscriptus 1366 in
Bibliotheca publica Veronensi conservatus qui et
 bulletin codicologique
continet aliquot Panthei carmina. Ad vitam Panthei
narrandam (praesertim de primis annis) auctor uti-
tur alio codice, Venetiis in Bibliotheca S. Marci
conservato, qui continet seriem Panthei ipsius manu
scriptorum carminum iuvenilium (lat. XII, 161
(4456)). Enumeratio carminum et descriptio argu-
menti invenitur in libello pp. 50-54. Eruditum opus
certe, sed prae eruditione non semper facile lectu,
praesertim cum auctor non tantum notas in ima pa-
gina positas addit (et eas eruditas!), sed saepe etiam
inter parentheses in textu. Quod carmina episto-
lasque tantum Latine citat (et non etiam vernacule
redditas), mea sententia est optimum.
Verona, B. Civ., 1366; Venezia, BN Marciana,
lat. XII, 161 (4456). M. Verweij
os
Bousmanne (Bernard). Voir n 531, 582.
(Christoph). Memoria Fama
384. Brachmann
Historia. Schlachtengedenken und Identitäts-
stiftung am lothringischen Hof (1477-1525)
nach dem Sieg über Karl den Kühnen. Berlin,
Gebr. Mann Verlag, 2006, 28 cm, 391 p., ill.,
pl. Prix: EUR. 98,00. ISBN: 3-7861-2533-3.
La victoire retentissante remportée le 5 janvier
1477 sous les murs de Nancy, aux dépens du duc
de Bourgogne Charles le Hardi, par le duc de Lor-
raine René II († 1508) a donné lieu dans la suite de
son principat et sous celui de son fils Antoine II, dit
le Bon, à un foisonnement d'initiatives d'exaltation,
de commémoration et de souvenir. Tout un pro-
gramme à l'appui d'une propagande princière cen-
trée ici sur un événement déterminé. Toute une
culture de cour aussi (Anjou/Lorraine/Bar) que l'a.
du livre entend présenter comme réceptacle de
l'œuvre de mémoire. Celle-ci contribue à donner à
la symbolique utilisée, parfois plus ancienne, un ca-
ractère proprement « national » renforcé. Elle
comporte un ensemble exceptionnellement étoffé de
fondations (églises, chapelles, croix) à Nancy et dans
les parages, jusqu'au célèbre centre de pèlerinage de
Saint-Nicolas-de-Port, le tout programmé à terme
plutoˆt que spontané, ne serait-ce qu'en raison de
contraintes financières. Mais la pierre ou la brique
ne sont pas seules sollicitées. Des plumes attachées
à la cour, productrices de travaux littéraires et his-
toriques, prennent part à l'œuvre ducale et à la dé-
marche panégyrique. À coˆté d'une bien nommée
« Desconfiture de Monseigneur le Duc de Bourgo-
gne... » et d'une « Chronique de Lorraine », ou en-
core d'une épopée un peu plus tardive baptisée
« Nancéide », la palme revient, au point de vue de
l'histoire du livre, au « Songe du Pastourel ». Cet
écrit de nature allégorique, composé par Jean du
Prier, poète mais aussi officier ducal, vraisemblable-
ment entre 1484/85 et 1490, est contenu dans un
e
ms. richement illustré du XVI s. (Vienne, ÖNB,
2556), témoin de haute tenue des arts à la cour de
Lorraine. Le « Songe » fut d'abord conçu pour le
théaˆtre, avant d'eˆtre adapté quelque trente ans plus
tard sous la forme du codex enluminé par lequel il
nous est connu, sur l'ordre d'Antoine le Bon, par
2007, 2
ailleurs aussi initiateur de l'impression de la « Nan-
céide » dès 1518, parce que soucieux d'entretenir le
culte de la victoire au-delà de la mort de son père.
Cette forme de tradition devait participer de ma-
nière durable à l'entreprise de mémoire et de propa-
gande des deux ducs lorrains successifs dont elle
chante la gloire et la légitimité en évoquant sur le
mode poético-épique les événements de 1477. Une
description codicologique détaillée et une identifica-
tion des images rapportée aux usages allégoriques et
aux faits historiques en sont fournies. Près de
soixante miniatures sont reproduites, dont onze en
couleurs. Le livre de Ch. Brachmann, d'une grande
clarté, comporte au total 232 illustrations en noir et
blanc et vingt planches en couleurs (miniatures et
vitraux). J.-M. Cauchies
o
Braet (Herman). Voir n 415.
(Jozef) (†). Traductions et traduc-
385. Brams
teurs latins dans l'empire de Nice´e et sous les Pa-
le´ologues. (Philosophie et sciences à Byzance...,
p. 101-112).
M. B. a résumé l'activité de quatre savants, qui
e
pendant le XIII s., ont traduit du grec en latin des
ouvrages philosophiques et scientifiques, à savoir
Robert Grosseteste, Barthélemy de Messine, Nicolas
de Sicile et Guillaume de Moerbeke. Ayant examiné
d'où provenaient les modèles grecs utilisés par les
traducteurs de cette époque, l'a. a constaté que,
e
contrairement au XII s., on se procurait des livres
grecs en Italie méridionale ou en Sicile. Ceci est par-
ticulièrement clair dans le cas de Guillaume de
Moerbeke, pour lequel M. B distingue entre une
« période grecque » et une « période italienne ».
Mss cités: Vatican, BAV, Vat. gr. 276; Paris,
BNF, suppl. gr. 1156; Venise, BN Marciana, gr.
196, 226 et 258; Vienne, ÖNB, phil. gr. 100.
J. Declerck
386. [
Bratislava ]. Veselovská (Eva). Mit-
telalterliche liturgische Kodizes mit Notation in
den Archivbeständen von Bratislava I. Bratisla-
va, Slowakisches Nationalmuseum — Musik-
museum, 2002, 20,5 cm, 134 + [71] p., pl. [nn.
1-70], index. ISBN: 80-8060-093-7.
This is a catalogue of 12-16th-c. notated sources,
mostly fragmentary, from archives and libraries in
Bratislava (Pressburg), which belonged to the arch-
diocese of Gran (Esztergom). A thorough historio-
graphy cites contributions by Dobroslav Orel,
Richard Rybari (« Die slowakische Neume », 1955;
« Vývoj európskeho notopisu », 1982), László Dobs-
zay and Janka Szendrei, Zsuzsa Czagány, Gábor
Kí́ss, Julius Sopko and others. Readers will find
the introduction useful for its review of scholarship
on the mss, ecclesiastical history of Bratislava, 9th-
15th c., and discussion of its medieval libraries and
scriptoria (Cistercians, Dominicans, Charterhouse,
Praemonstratensians, but no Franciscans). The de-
163*
 bulletin codicologique
scriptions of mss with musical notation, which in-
cludes tables of neumes for each ms. (pp. 60-101)
are followed by a table of concordances of sigla, in-
dices of mss. by notational type, book type, prove-
nance, and century of production, an index of
incipits, conclusions, and the bibliography. 70 black
and white facsimiles of fair quality show that some
fragments have decorated or illuminated initials and
that most are from the archdiocese of Gran if not
local, though some use German notation. The mod-
est appearance of the book belies its interest.
B. Haggh
387. [Bratislava]. Veselovská (Eva).
Mittelalterliche liturgische Kodizes mit Notation
in den Archivbeständen von Bratislava. II. Bra-
tislava, Institut für Musikwissenschaft der Slo-
wakischen Akademie der Wissenschaften,
2006, 20,5 cm, 118 + [74] p., pl. [nn. 71-139 +
4 pl. Anhang]. ISBN: 80-89135-10-2.
Volume 2 inventories a further 400 11th-16th c.
music fragments from archives, museums and insti-
tutes in Bratislava. The introduction critiques the
conclusions of Rybari and examines the six types
of neumes in the fragments at some length: 1. Ger-
man in campo aperto
, 2. Messine-Gothic, 3. Square,
4. Bohemian, 5. from Gran, 6. Gothic. Bohemian
rhombic signs are most characteristic of Bratislava.
The book includes 74 black and white facsimiles;
these fragments are modest, with no illuminations.
B. Haggh
o
Braun-Niehr (Beate). Voir n 370.
388. Brisson (Luc). Ple´thon et les Oracles chal-
daí¨ques. (Philosophie et sciences à Byzance ...,
p. 127-142).
De tendance médio-platonicienne, les Oracles chal-
daí¨ques constituaient le pilier principal du système
de Pléthon; ils étaient pour celui-ci la pierre de tou-
che pour la validité de toute affirmation philoso-
phique. Selon la tradition, ils avaient pour auteur
Julien « le théurge », qui vivait sous Marc-Aurèle,
mais Pléthon les attribue aux disciples de Zoroastre.
Les extraits qu'il cite dans son ouvrage intitulé
« Oracles magiques des mages de la tradition de Zo-
roastre » ont tous été repris au commentaire que Mi-
chel Psellos à consacré aux Oracles chaldaí¨ques , ce
dernier dépendant à son tour du commentaire perdu
de Proclus. M. B. réfute donc l'accusation lancée ja-
dis par Georges Scholarios et reprise par certains
chercheurs contemporains, selon laquelle Pléthon
aurait été initié à la doctrine de Zoroastre par un
Juif nommé Élissaios, qui enseignait à la cour du
sultan à Andrinople. J. Declerck
o
Brodkorb (Clemens). Voir n 449.
164*
2007, 2
389. Broun (Dauvit) et Harrison (Julian).
The Chronicle of Melrose Abbey. A Stratigra-
phic Edition. Volume I: Introduction and Fac-
simile Edition. Woodbridge, The Boydell Press
— Scottish History Society, 2007, 24 cm,
XIV-269 p., index, CD-ROM. Prix: GBP 70.
ISBN: 978-0-90624-529-3.
On connaíˆ t depuis longtemps (la première édition
date de 1684!) la chronique de l'abbaye cistercienne
et écossaise de Melrose, dont le noyau date de 1173-
1174 mais connut de nombreuses additions jusqu'en
1286-1291. Les AA. proposent ici le premier volume,
introductif, d'une nouvelle édition, qui offre une
meilleure compréhension de cette célèbre chronique,
mais est aussi l'occasion de se livrer à une réflexion
sur les techniques d'édition de ce genre de texte et
de proposer des choix éditoriaux inédits.
Le premier acquis des AA. est d'avoir montré
qu'il n'y avait pas un, mais deux mss constituant la
chronique originale (il y a de nombreuses copies
modernes): au ms. bien connu, Londres, BL, Cotton
Faustina B. IX, fol. 2-75, qui couvre la période
commençant en 731, il faut ajouter le ms. Londres,
BL, Cotton Julius B. XIII, fol. 2-47, qui est une co-
pie de la chronique d'Hugues de Saint-Victor. Les
deux mss ont en fait été conçus ensemble avant
d'eˆtre séparés. Il ne faut cependant pas mettre les
deux textes sur le meˆme plan: la chronique de Hu-
gues de Saint-Victor est en fait une série de listes de
souverains, papes, etc., servant d'aide-mémoire fa-
cile. La chronique de Melrose proprement dite est
une vraie chronique, développant les faits années
après années, et dont le point de départ n'est pas
choisi au hasard: comme le dit le prologue du ms.
Faustina, il s'agit de prendre le relais de Bède le Vé-
Historia ecclesiastica gentis
nérable, qui arreˆte son
Anglorum en 731. Quoi qu'il en soit, le rapproche-
ment entre ces deux mss, déjà opéré en partie par
Joseph Stevenson en 1835, est une découverte fon-
damentale. Les AA. se livrent, pour étayer leur hy-
pothèse et pour disposer d'une compréhension la
plus large possible du support du texte qu'ils veulent
co-
éditer, à une étude très approfondie de ces deux
dices (parchemin, constitution des cahiers, reliure,
identification des scribes...).
Au choix traditionnel d'éditer la chronique dans
l'ordre chronologique, qui correspond en fait à
l'ordre du ms. et à un ordre simplement logique, les
AA. annoncent une édition par strate. Qu'entendre
par là? Une strate, c'est une campagne d'écriture
réalisée souvent par un, parfois par plusieurs scribes.
Car la chronique de Melrose fourmille d'additions,
que les AA. distinguent en deux groupes: les addi-
tions linéaires (paragraphes rédigés, intercalés entre
deux paragraphes, ou placés à la suite d'un para-
graphe) et les additions marginales (additions géné-
ralement plus brèves, complétant le texte relatif à
une année). Ainsi la première strate correspond évi-
demment au noyau initial de la chronique (Hugues
de Saint-Victor et Melrose) et est due à sept scribes.
La deuxième strate consiste en une série d'annota-
tions marginales écrites peu après l'écriture de la
chronique par un huitième scribe, tandis que la troi-
 bulletin codicologique 2007, 2

sième est composée de deux annotations relatives à tions, évidemment, compte tenu de la nature de
l'année 1171 écrites sans doute peu après 1173/1174 l'ouvrage) de quelques-unes des pièces maíˆ tresses de
par un neuvième scribe. Au total, 50 strates et 52 cette production. Sont repris ici les noms et les cotes
scribes ont été mis en lumière. des principaux d'entre eux (les noms sont donnés
La nouvelle édition, que D. B. et J. H. annon- tels que Mme Brown les cite, meˆme si parfois il y a
cent, ne permettra donc pas une lecture facile des une différence avec la dénomination retenue par
événements dans l'ordre chronologique où ils se sont Wilma Fitzgerald, « Ocelli nominum : names and
déroulés (pour cela, on pourra toujours recourir aux shelf marks of famous/familiar manuscripts ». Toron-
éditions existantes), mais facilitera la compréhension to, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1992):
du travail des chroniqueurs. D'ores et déjà, on trou- Aelfric Pentateuch (London, BL, Cotton Claudius
vera en annexe à ce livre, gravée sur un CD-Rom, B.IV), Aelfwine Prayerbook (London, BL, Cotton Ti-
des reproductions photographiques de grande qua- tus D.XXVII), Aethelstan Psalter(London, BL, Cot-
lité de l'ensemble des deux mss. On ne peut donc ton Galba A.XVIII), Bald s Leechbook
' (London, BL,
que se réjouir de ce travail, qui montre la vitalité Royal 12.D.XVII), Barberini Gospels (Vatican,
d'une culture historiographique qui a fait intervenir BAV, lat. 570), Benedictional of St Aethelwold (Lon-
des dizaines d'acteurs dans une seule abbaye en un don, BL, Add. 49598), Beowulf Manuscript / Nowell
peu plus d'un siècle. Codex (London, BL, Cotton Vitellius A.XV), Bod-
min Gospels Book of Cerne
B.-M. Tock
(London, BL, Add. 9381),
Book of Deer
(Michelle P.). Manuscripts from
(Cambridge, UL, LI.I.10), (Cambridge,
390. Brown UL, II.6.32), Book of Durrow (Dublin, Trinity Coll.,
the Anglo-Saxon Age. London, The British Li- 57), Book of Kells
worth Psalter
(Dublin, Trinity Coll., 58),
(London, BL, Add. 37517),
Bos-
Boulogne
brary, 2007, 25 cm, 184 p., ill., index. Prix:
Gospels (Boulogne, BM, 11), Bury Gospels (London,
GBP 25,00. ISBN: 978-0-7123-0680-5. BL, Harley 76), Caligula Troper (London, BL, Cot-
Il ne s'agit pas ici à proprement parler d'un ou- ton Caligula A.XIV), Cambridge-London Gospels
vrage de recherche — encore que son auteur soit (Cambridge, CCC, 197B; London, BL, Cotton Otho
une chercheuse de renom international —, mais plu- C.V), Ceolfrith Bibles (London, BL, Add. 45025), Co-
toˆt d'un livre de vulgarisation ou, pour mieux le dex Amiatinus (Firenze, BML, Amiatino I), Copen-
dire, de valorisation de la recherche scientifique au- hagen Gospels (Copenhague, KB, G.K.S. 10, 20),
près d'un public cultivé. Il n'empeˆche: on dispose ici Coronation Gospels (London, BL, Cotton Tiberius
d'une « introduction, qui fait autorité, à l'art de la A.II), Cutbercht Gospels (Wien, ÖNB, 1224), Douce
production livresque pendant la période anglo- Apocalypse (Oxford, Bodl. Libr., Douce 140), Dur-
ham Gospels (Durham, Cath. Libr., A.II.17), Durham
saxonne et un aperçu historique de la période à tra-
Ritual (Durham, Cath. Libr., A.IV.19), Eadui Codex
vers la culture du livre ». L'ouvrage est divisé en ef-
(Hannover, Kestner-Mus., WM XXIa 36), Eadui
fet en chapitres courts qui survolent différentes
Psalter (London, BL, Arundel 155), Echternach Gos-
périodes de cette histoire: le monde insulaire avec
pels (Paris, BNF, lat. 9389), Encomium of Queen
l'interaction entre les Celtes et les Anglo-saxons (de
e Emma (London, BL, Add. 33241), Exeter Book
550 environ jusqu'au milieu du IX s.); la montée en
(Exeter, Cath. Libr. 3501), Gospels of Judith of
puissance, en Southumbrie, des royaumes de Mercie
e e Flanders (New York, PML, M. 709), Grimbald Gos-
et de Wessex (VIII -IX s.); l'unification anglaise du
pels (London, BL, Add. 34890), Harley Psalter (Lon-
règne d'Alfred le Grand (871-899) à l'abbatiat du
don, BL, Harley 603), Hereford Gospels (Hereford,
grand érudit Ælfric abbé d'Eynsham (v. 955-v.
Cath. Libr., P.I.2), Lindisfarne Gospels (London,
1010); les invasions des Vikings danois et leur accul-
BL, Cotton Nero D.IV), Missal of Robert of Jumie` ges
turation, du roi Cnut jusqu'à la conqueˆte normande
e (Rouen, BM, Y.6 [274]), Moore Bede (Cambridge, UL,
du XI s. Chaque fois, ce sont les faits de l'histoire
KK.V.16), New Minster and Hyde « Liber uitae »
politique, culturelle et de celle de la culture du livre
(London, BL, Stowe 944), Paris Psalter (Paris, BNF,
et de l'écrit (un peu sous l'angle de vue de la codico-
lat. 8824), Ramsey Psalter (London, BL, Harley
logie, davantage sous celui de la paléographie, mais
2904), St Augustine Psalter (Cambridge, CCC, 286),
surtout sous celui de la décoration, souvent d'une
St Chad Gospels / Lichfield Gospels / Llandeilo Fawr
très grande richesse dans ces chefs-d'œuvre de l'art
Gospels (Lichfield, Cath. Libr., I), St Dunstan's Class-
mondial) qui servent de trame à l'exposé, montrant
book (Oxford, Bodl. Libr., Auct. F.4.32), St Margaret
les relations culturelles entre les principaux acteurs
Gospels (Oxford, Bodl. Libr., lat. liturg. F.5), Stock-
de cette histoire: les Celtes sous l'influence des mo-
holm Codex Aureus (Stockholm, KB, A.135), Tiberius
dèles de l'Antiquité chrétienne tardive, les Anglo-
Psalter (London, BL, Cotton Tiberius C.VI), Trier
saxons formant avec eux une culture insulaire
scriptoria Gospels (Trier, Domschatz, 61), Vercelli Book (Vercel-
li, B. Cap., CXVII), Vespasian Psalter (London, BL,
commune, l'influence des grands carolin-
giens, les perturbations occasionnées par les inva-
sions des Vikings qui provoquèrent d'abord un bref
Cotton Vespasian A.I), Winchcombe Psalter (Cam-
bridge, UL, Ff.I.23). L. Reynhout
recul de la civilisation, puis une affirmation forte de
l'identité anglaise naissante et enfin une accultura-
tion profitable aux deux groupes de populations, 391. [ Brugge, 2004 ]. Genealogica & Heraldica.
juste avant la conqueˆte normande. Un atout impor-
tant du livre, meˆme pour le chercheur, et en tout
Patrimoine du futur. Actes du XXVI Congrès e

cas pour l'enseignant, est constitué par son illustra- International des Sciences Généalogique et Hé-
tion: quelque 140 images polychromes (des sélec- raldique. André Vandewalle, Lieve Viaene-

165*
 bulletin codicologique
Awouters, Luc Duerloo éd. Brussel, Vlaam-
se Overheid, 2006, 471 p., ill. ISBN: 90-403-
0261-8.
Intéressent plus particulièrement les mss, les arti-
cles suivants: Steen Clemmensen « The armorials,
groups and relations » p. 163-173. Il établit le stem-
ma de 7 armoriaux Paris, BNF, fr. 23076; B. Arse-
nal 4790 et 5256; Nancy, BM, 1727; Londres, BL,
Add. 11542; Stokholm, RA, Codex Bergshammar;
Bruxelles, KBR, II 6567. Anthony Wood « The art
of heraldry in illuminated manuscripts » p. 467-472,
ill. London, BL, Add. 49622.
Chr. Van den Bergen-Pantens
392. [Brugge]. Marc van de Wiele, Anti-
quariaat, Groeninge, 34, 8000 Brugge]. Vente
publique Livres et Gravures, 10 mars 2007. Ca-
talogue de vente, 64 pages.
Ms. relevé:
o
N 192: Antiphonaire des Croisiers, latin, parch.,
Pays-Bas méridionaux, vraisemblablement Kolen
en Limbourg. En usage chez les Croisiers dans le
diocèse de Liège. Initiales calligraphiées avec teˆtes
de moines et droˆleries, initiales ornées. 6 grandes ini-
tiales historiées attribuées à Johannes Van Deven-
ter, Croisiers de la ville de Nimègue (1465-1537)
(avec prix, bibliographie, illustrations).
M. Chary
393. Brunetto Latini. Li livres dou Tresor
.
Edition and Study by Spurgeon Baldwin and
Paul Barrette. Tempe, Arizona, Arizona
Center for Medieval and Renaissance Studies,
2003, 23 cm, LI - 392 p. ( Medieval and Renais-
sance Texts and Studies , 257). Prix: $ 38,00.
ISBN: 0-86698-300-7.
Au sein du genre encyclopédique médiéval, le Li-
vre dou Tresor de Brunet Latin occupe une position
charnière: écrit par un laí̈c italien mais en langue
française, dans les années 1260, il marque une étape
décisive dans la vulgarisation des connaissances. Ou-
tre un aperçu historique et un panorama de la Créa-
tion, avec une large attention au monde animal
(livre I), le texte inclut d'importants développe-
ments sur la morale (livre II) et la politique (livre
III), ce qui le singularise au sein du genre littéraire.
Sa grande diffusion (environ 80 mss) et les traduc-
tions médiévales en italien, castillan, catalan et ara-
gonais témoignent de son succès et de son influence
durables.
On disposait de deux éditions à ce jour: celle de
Polycarpe Chabaille en 1863 et celle de Francis Ja-
mes Carmody en 1948. La première offre le texte du
Tresor initial, rédigé entre 1260 et 1267, la seconde
celui de la version remaniée, sans doute par Brunet
lui-meˆme, après son retour à Florence en 1267. Tou-
tes deux fournissent un large apparat de variantes,
ainsi que de sources pour la seconde. Chacune est
soumise à une critique sévère dans l'introduction de
166*
2007, 2
cette nouvelle édition, non sans virulence lorsqu'il
s'agit de F. J. Carmody, pourtant bien méritoire
comme le reconnaissent les auteurs p. xlviii. Si la
nécessité d'une édition meilleure du Tresor s'impose,
celle de S. Baldwin et P. Barrette y répond en par-
tie seulement: elle met à la disposition du lecteur un
état du texte, tout en accusant certaines limites. Les
auteurs ont travaillé précédemment sur les versions
Tresor
ibériques du , et publié conjointement une
traduction anglaise du texte en 1993.
En une cinquantaine de pages d'introduction, les
éditeurs présentent Brunet Latin et son œuvre, le
Tresor
plan du , les éditions précédentes, le ms. choi-
si pour celle-ci (Escorial, B. Monasterio, L-II-3), sa
langue et ses particularités, et enfin les principes
d'établissement de l'édition actuelle. Le ms. de l'Es-
corial représente la seconde version du texte, qui
comporte d'importantes additions historiques. Il a
été choisi comme ms. de base en raison de son an-
e
cienneté (XIII s.), de sa qualité linguistique et de
sa complétude textuelle. C'est donc lui qui est repro-
duit, avec des corrections mineures inspirées des
deux éditions précédentes, ou des interventions édi-
toriales destinées à rectifier le texte ou à lever des
équivoques. Il ne s'agit donc pas d'une édition
critique proprement dite, fondée sur un choix rai-
sonné de plusieurs témoins privilégiés. Les auteurs
se justifient en arguant du caractère fluctuant de la
tradition manuscrite, mais cela reste néanmoins dis-
cutable.
Dans l'introduction, on s'attendrait à une étude
en profondeur du ms. choisi comme base de travail.
Or, pour des raisons mystérieuses, les auteurs n'y
ont pas procédé: « we were unable to carry out a
more detailed codicological description in situ , as
we would have preferred ». En définitive, ils repro-
duisent en p. xxxiii la description assez sommaire
du catalogue de A. Garcí́a de la Fuente (1933), telle
quelle, tout en observant qu'elle comprend diverses
erreurs. On reste songeur devant une solution aussi
insatisfaisante: pourquoi ne pas avoir corrigé et
complété cette notice par une solide description co-
dicologique et paléographique? Un des points esca-
motés est l'illustration du ms. Les quelques initiales
historiées auraient pu apporter des éléments confir-
mant l'hypothèse avancée en p. xxxiv, que le ms.
pourrait avoir été réalisé peu après le retour de Bru-
net en Italie, et destiné au roi Alphonse le Sage. Ce
rattachement reste donc à étudier, et ce n'est pas la
reproduction exécrable du f. 25 donnée en couver-
ture qui pourra servir de point de départ: il s'agit
manifestement d'un tirage effectué à partir d'un mi-
crofilm usé et rayé. Une photo en couleurs n'aurait
pas été un luxe superflu.
Pour ce qui est des autres mss du Tresor , l'intro-
duction y fait allusion par les seuls sigles, en discu-
tant à titre exemplaire certaines leçons et variantes.
Afin de comprendre pleinement l'information, le lec-
teur est donc obligé de recourir en parallèle à l'édi-
tion de F. J. Carmody, gymnastique dont il se serait
bien passé. Une liste de référence des mss, basée sur
le travail de Carmody, mais complétée et corrigée
(nouveaux mss signalés par J. Bolton Holloway,
par ex.) n'aurait occupé que quelques pages, tout
en livrant un service appréciable.
 bulletin codicologique
Quant au travail éditorial proprement dit, les édi-
teurs ont choisi de respecter le plus possible les gra-
phies du texte, ce qui est un parti cohérent. Ils
procèdent à des corrections ponctuelles, en un appa-
rat parcimonieux de une à six brèves notes par page
(ils le qualifient généreusement en p. xxi de « an ex-
tensive apparatus of textual variants in the footno-
tes » pour tenter de se justifier de ne pas inclure de
variantes d'autres mss). Pour certains cas de figure,
les éditeurs semblent cependant hésitants: ainsi, ils
desplisables desprisables
corrigent en (p. 172), et mul-
tiprier multiplier
en (p. 363), mais ils laissent pla-
tique pratique
au lieu de en p. 1 et 4, alors que la
graphie correctepratique apparaíˆ t par ex. en p. 4.
Il reste diverses autres graphies erratiques, dont
une correction n'aurait pas été injustifiée, mais c'est
là une question d'appréciation. En revanche, nous
ne voyons aucun avantage à l'usage systématique
du signe & et
pour , abrégé dans le ms. il est vrai,
mais par l'abréviation courante en forme du chiffre
‘7', et donc pas par l'esperluette choisie pour l'édi-
tion. Puisque les autres abréviations ont été résolues
dans l'édition, l'option éditoriale pour &
est opaque,
et elle a pour effet d'alourdir inutilement la lecture.
On aurait pu souhaiter que soit inclus l'un ou l'au-
tre des outils philologiques facilitant l'utilisation et
la compréhension du texte: une liste des chapitres
du texte, des notes relatives aux sources ou aux
parallèles, un glossaire, des index onomastique et
thématique. Rien de tout ceci n'est présent dans
cette édition. On reste donc sur sa faim devant une
publication qui est assurément le fruit d'un travail
prolongé et intensif, et qui livre un état du Livre
dou Tresor de grand intéreˆt, mais qui ne peut pas
eˆtre considéré comme une édition critique du texte.
B. Van den Abeele
o
Bugani (Fabrizio). Voir n 447.
(Sally L.). The Lai d'oiselet, the
394. Burch
Proverbes au vilain and the parable of the sower.
(French Studies, 58, 1, 2004, p.1-14).
Le Lai d oiselet
'
e
, du début du XIII s., est une ver-
sion développée du De rustico et avicula , un exem-
plum figurant dans la Disciplina clericalis de Pierre
Alphonse. Mais c'est également une réaction polé-
mique aux Proverbes au vilain et au soi-disant savoir
qui est accordé au vilain dans ce genre de textes.
Réagissant contre les Proverbes au vilain , les diffé-
rents remanieurs du Lai d oiselet
' puisent eux-meˆmes
aussi dans le riche trésor des proverbes, surtout po-
pulaires, bien que le nombre puisse varier d'un ms. à
l'autre. Ce texte nous est en effet connu dans cinq
versions différentes, connues comme les mss A (Pa-
ris, BNF, fr. 837), B (Paris, BNF, n.a.fr. 1104), C
(Paris, BNF, fr. 25545), D (Paris, BNF, fr. 24432)
et E (Paris, BNF, fr 1593); les cotes sont tirées de
l'édition de Wolfgang (1990), parce qu'elles ne figu-
rent pas dans l'article. Étant donné que tous les pro-
verbes ne sont pas repris dans les recueils, l'a. donne
le résultat de ses relevés. Elle constate une grande
Lai d oiselet
ressemblance entre les proverbes du ' et
ceux des Proverbes aux vilains , mais insiste sur-
2007, 2
tout sur l'image peu positive du vilain dans le Lai
d oiselet
' : il s'agit de quelqu'un qui entend, mais
ne comprend pas. En d'autres termes, « c'on dit que
cil n'entent qui ot »; ce dernier proverbe reprend
d'ailleurs un thème biblique, à savoir l'incapacité
des personnes non éclairées de comprendre la vérité
(cf. Isaiah 6.9-10 et Lc 10.21-24). A. Smets
(Claude). Le roˆle des traduc-
395. Buridant
tions me´diévales dans l'e´volution de la langue
française et la constitution de sa grammaire.
(Me´die´vales, 45, 2003, p. 67-84).
La naissance et l'élaboration d'une nouvelle lan-
gue entraíˆ nent le développement des instruments di-
dactiques, comme des grammaires. Mais des
recherches scientifiques récentes ont également fait
connaíˆ tre des exercices de traduction spécifiques,
comme celui contenu dans le ms. Oxford, Magdalen
Coll., lat. 88, composé de laSomme le Roi accompa-
gnée d'une version latine et d'une traduction en
moyen anglais. Par ailleurs, à coˆté de ces exercices
de traduction, une étude des traductions en général
peut contribuer beaucoup à une meilleure connais-
sance des systèmes sous-jacents au développement
d'une nouvelle langue. Dans l'analyse de quelques
phénomènes de résistance ou d'émergence qui ap-
puient cette thèse, l'a. mentionne encore un autre
codex, à savoir le ms. Vatican, BAV, Reg. lat. 624,
contenant une version de La chronique des rois de
France .
A. Smets
(Nathanael). Zur Regensburger
396. Busch
,Väterbuch'-Handschrift. Mit einem neu aufge-
fundenen Fragment aus dem Bayer. Haupt-
staatsarchiv München. (Handschriftenfunde zur
Literatur des Mittelalters, 176. Beitrag. Zeit-
schrift für deutsches Altertum und deutsche Lite-
ratur, 136, 2007, S. 356-358).
In der Sammlung von Einbandfragmenten des
Bayerischen Hauptstaatsarchivs finden sich unter
der Signatur « Fragmentensammlung, Oberster Le-
henhof Obermünster Nr. 5 » neben lateinischen
Fragmenten zwei Stücke eines Fragments des Väter-
buchs, die der sog. ,Regensburger' Hs. (Sigle B) zu-
geordnet werden können. Folgende weitere
Fragmente dieser Pergament-Hs. werden genannt:
Braunau, StiftsB., Bruchstück 2 und o. Sign. (Ver-
bleib unbekannt); München, Bay. SB, Cgm 5249
(16 a), Cgm 5249 (16 b), Cgm 5249 (17 a), Cgm
5249 (17 b); Nürnberg, germ.NMus., 18066.
B. Gullath
397. Cacouros (Michel). La philosophie et les
sciences du Trivium et du Quadrivium à By-
zance de 1204 à 1453 entre tradition et innova-
tion: les textes et l'enseignement, le cas de l'e´cole
167*
 bulletin codicologique 2007, 2

du Prodrome (Pe´tra). (Philosophie et sciences à d'Outremeuse. Genève, Droz, 2006, 24 cm, 280
Byzance..., p. 1-51). p. (Bibliothe` que de la Faculte´ de Philosophie et
Les événements désastreux qui à partir de 1204 Lettres de l 'Universite´ de Lie` ge, 288). Prix:
entraíˆ neront la fin de l'empire byzantin, ont eu des EUR. 38,00. ISBN: 2-87019-288-6.
Le Livre IV du Tre´sorier de Philosophie naturelle
conséquences pour l'enseignement de la philosophie
et des Arts libéraux. À travers l'activité de Nicé-
phore Blemmyde (la génération qui a reçu son ins-
des pierres pre´cieuses de Jean d'Outremeuse regroupe
des recetttes pour l'imitation des gemmes et la colo-
truction à Nicée), de Georges Pachymère (la
ration du verre en surface.
génération du retour à Constantinople) et de Jean
Jean d'Outremeuse (1338-1400), chroniqueur lié-
Chortasménos (la dernière génération avant la
geois et personnage mystérieux, a fait l'objet d'une
chute) M. C. examine comment les Byzantins ont
impressionnante bibliographie. Il est surtout connu
su préserver l'essentiel de leur programme d'in-
struction, tout en admettant, faute d'autres ma-
pour Ly Myreur des Histors et la Geste de Lie` ge
, ou-
vrages imposants, édités jadis par les soins de Bor-
nuels, des modifications concernant les textes
enseignés: ainsi, par exemple, Aristote est récupéré
gnet et Bormans. Quant au Tre´sorier
, il n'a jusqu'ici
pu trouver éditeur.
et reste la base de la formation philosophique (voir
L'ouvrage présent, élargissement d'une thèse de
les collections conservées dans les mss Florence,
BML, plut. LXXXV, 1 et Paris, BNF, gr. 1917),
doctorat, est consacré au Livre IV du Trésorier,qui

mais l'Hypotyposis de Proclus a été réintroduite

nous a été transmis dans trois mss: Paris, BNF, fr.
2
12.326 (XV s.); Bruxelles, KBR, II 2761 (anno
dans les cours d'astronomie. En ce qui concerne les
1520) et le ms. perdu de la bibliothèque de Raphaël
institutions, on constate que l'école théologique s'ou-
de Marcatellis (1484) (les descriptions et historiques
vre à la philosophie et aux sciences profanes, évolu-
de ces mss se trouvent aux pages 37-43). Aucun de
tion qui a abouti à la création d'une nouvelle
ces trois mss n'est l'holographe de l'a. Le Paris et le
charge, celle de « katholikos didaskalos » (professeur
Bruxelles semblent avoir eu un modèle commun,
à la fois des dogmes de l'Église et de sciences
puisqu'ils ne présentent que des variantes insigni-
« paí̈ennes »).
fiantes.
Le deuxième volet de la présente étude est consa-
Le Livre IV est édité d'après le ms. de Paris,
cré à la diffusion manuscrite du savoir philosophique
étant le plus ancien, avec un apparat critique du
et scientifique entre 1204 et 1453 (manuels scolaires
ms. de Bruxelles et une traduction en français mo-
et textes destinés aux érudits). Deux tendances ca-
derne. Il se compose de 74 chapitres avec, dans une
ractérisent la production manuscrite: la première est
grande diversité de procédés, 280 recettes techni-
celle d'abréger et de restructurer des commentaires
ques pour le travail et la contrefaçon des gemmes
existants, ce qui aboutit à la rédaction de synopses,
d'épitomés (comme l' Épitome´ de Blemmyde), de col-
et la coloration du verre. Chaque procédé décrit a
été étudié minutieusement par l'éditrice quant aux
lections de définitions et de tables du contenu; la
sources, la lexicologie, le contexte historique et a
seconde consiste à rassembler le plus de savoir pos-
été soumis à une analyse technique.
sible dans de vastes compilations (comme les « cor-
À l'important chapitre consacré à la littérature
pora » organisés par Néophytos Prodromènos). Ces
des recettes (pp. 57-103) est joint un tableau récapi-
compilations supposent disponible un ensemble
tulatif des principales sources consultées, manuscri-
considérable de sources et elles demandent une mise
tes et imprimées, offrant ainsi un très beau survol
en page particulière (le plus souvent, l'exégèse en-
chronologique.
toure le texte commenté de trois coˆtés). M. C. aver-
Le chapitre sur les gemmes (pp. 111-357) redistri-
tit les éditeurs modernes d'un certain nombre de
bue et regroupe les recettes de Jean d'Outremeuse
difficultés que présentent les textes « réactivés » à
dans un ordre plus logique, en y adjoignant de mul-
l'époque des Paléologues.
tiples recettes comparables d'autres origines.
C'est avant tout à l'école du monastère du Pro-
Ce travail, exemplairement approfondi, comporte
drome, situé dans le quartier de Pétra à Constanti-
une impressionnante bibliographie (détail curieux:
nople, que la philosophie et les Arts libéraux ont été
plusieurs volumes d'Actes sont repris sans mention
enseignés, comme en témoigne l'activité des « katho-
du rédacteur scientifique, donc difficilement retrou-
likoi didaskaloi » qui y ont été attachés: Michel Bal-
vable en bibliothèque). R. Jansen-Sieben
samon, Jean Chortasménos, Georges Scholarios et
Jean Argyropoulos. J. Declerck
o
Caroti (Stefano). Voir n 352.
o
Cacouros (Michel). Voir n 583.
399. Casebier (Karen). Re-Writing Lucretia:
o Christine de Pizan's Response to Boccaccio's ‘De
Caldelli (Elisabetta). Voir n 646.
Mulieribus Claris'. (Fifteenth-Century Studies,
398. Cannella (Anne-Françoise). Gemmes, 32, 2007, p. 35-52).
La Cite´ des Dames
verre colore´, fausses pierres pre´cieuses au Moyen de Christine de Pizan constitue

aˆge. Le quatrie` me livre du « Tre´sorier de Philo- un défi lancé aux propositions misogynes de Jean de

sophie naturelle des pierres pre´cieuses » de Jean

Meun, Matheolus et autres critiques du comporte-
ment et de l'éthique féminine. K. Casebier met en

168*
 bulletin codicologique
lumière deux techniques littéraires utilisées par
Christine pour subvertir ce discours misogyne pré-
sent dans les sources qu'elle utilise. Premièrement,
le statut de compilator, d auc-
par opposition à celui '
tor, lui confère l'autorité d'un critique qui jauge la
valeur de ses sources; deuxièmement, la forme du
débat juridique lui permet de forger des arguments
irréfutables. H. Haug
o IX.1091 (Firenze, BML) della tav. XXVII.
Castaldi (Lucia). Voir n 406.
o alle riflessioni paleografiche e codicologiche dei « Pa-
Cavalli (F.). Voir n 440.
400. Cavallo (Guglielmo). Il calamo e il papi-
ro. La scrittura greca dall'età ellenistica ai primi
secoli di Bisanzio. Firenze, Edizioni Gonnelli,
2005, 31 cm, IX-256 p., LXIII pl. (Papyrologi-
ca Florentina, 36). Prix: EUR. 150. ISBN: 88-
7468-027-9.
Il saggio del 1970 sull' « Unità e particolarismo
grafico nella scrittura greca dei papiri » apre questa
silloge dei principali studi papirologici di Guglielmo
Cavallo, presentando una panoramica della scrittura
greca dal IV al VII secolo dopo Cristo, minuziosa-
mente e sinteticamente esaminata nelle due fonda-
mentali recensioni al primo e secondo tomo della
« Paläographie der griechischen Papyri » di Richard
Seider. Altre quattordici ricerche di varia consisten-
za — da quattro a trenta pagine e più — ma tutte
parimenti significative per i puntuali contributi ai
singoli temi paleografici trattati, affrontano lo « stu-
dio dei papiri come prodotti scritti » (p. VIII). Gli
articoli qui ristampati sono stati pubblicati dal
1965 al 1996 su Atti congressuali, Miscellanee e
prestigiose riviste specialistiche a carattere interna-
zionale: di queste purtroppo alcune non risultano
immediatamente reperibili nelle biblioteche delle
Università italiane, siano esse dei Dipartimenti o le
Statali di definizione ‘universitaria'. Di qui l'utilità
della ristampa, ma non solo. La bibliografia è arric-
chita da aggiornamenti opportunamente scelti con
ponderato equilibrio a rafforzare tesi già sostenute
dall'a. nella precedente redazione testuale. Anche
nelle citazioni delle note si rilevano adeguate modi-
fiche nell'esposizione e, in qualche caso, nel merito.
È inoltre rimarchevole la rielaborazione formale del-
l'apparato bibliografico: le citazioni dei papiri sono
correttamente uniformate alle regole abbreviative
pubblicate su rete web (2003).
La presentazione delle singole tematiche talvolta
è stata oggetto di revisione di non poco conto con
eliminazione nel contesto anche di interi blocchi di
riferimenti ad esemplificazione formale oppure ag-
giunta di nuova letteratura inserita fra [ ] nell'appa-
rato delle note a pie' di pagina. Si tratta di rilevanti
modifiche di esposizione paleografica, a testimonian-
za del progresso metodologico, raggiunto dal Cavallo
in oltre un trentennio d'insegnamento accademico di
Paleografia greca.
Alle illustrazioni originali degli articoli riprodotti
se ne aggiungono alcune nuove, provenienti da re-
2007, 2
perti delle collezioni di Firenze, Vienna e soprattut-
to Ercolano: inedite queste ultime, costituiscono
l'aspetto più ghiotto della nuova redazione di questa
miscellanea di studi sul libro di papiro. Le 58 tavole
del corredo iconografico riproducono complessiva-
mente frammenti di 109 papiri (una ventina da Er-
colano); in qualche caso raggruppati in due o più
per tavola, sono di ottima lettura grazie anche al-
l'accurata resa tipografica. In sovracoperta il PSI
Non è questa tutta la produzione strettamente
papirologica del Cavallo. Basti pensare ad esempio
piri greci letterari della tarda antichità », pubblicate
negli atti del XIII Congresso internazionale di Papi-
rologia, ai « Papiri greci letterari di età tardo anti-
ca » o al più recente (1987) « Greek Bookhands of
Early Byzantine Period. A.D. 300 - 800 » in collabo-
Scriptorium
razione con Herwig Maehler (cfr. 1988,
o
n 632), oppure a molte pagine di « Libri scritture
scribi ad Ercolano » (1983). Del resto anche le stesse
« Ricerche sulla maiuscola biblica », punto di riferi-
mento paleografico e metodologico imprescindibile e
fondamentale nell'ampia letteratura su questa tipo-
logia scrittoria, sfruttano ampiamente materiale li-
brario vergato su papiro. Non poteva essere
altrimenti per chi si è formato da un lato a Firenze
alla scuola di Vittorio Bartoletti, dall'altro con
Agostino Pertusi ed Enrica Follieri per completare
rispettivamente con la papirologia e la bizantinistica
la sua precedente formazione di studi sulla tradi-
zione testuale. Proprio per questo la miscellanea tro-
va naturale sede editoriale nei prestigiosi
« Papyrologica Florentina » che hanno accolto anche
più volte monografie di Rosario Pintaudi, fin dall'e-
sordio nel 1976.
Molteplici le tematiche ricorrenti in queste pagine,
alcune delle quali sono già state recensite nel BC di
Scriptorium
o
o
: cfr. 1971 notices n 68 e 690, 1974 no-
o o
tice n 629, 1975 notice n 132, 1983 notice n 78;
1978, p. 251-255 e 1980, p. 239-240. Gioverà a que-
sto proposito ribadire alcuni aspetti di notevole in-
teresse, presentati in sede di recensione. Ad esem-
pio nella difficoltà di reperimento di manufatti data-
ti in maiuscola calligrafica greca ai quali potersi ri-
ferire Cavallo molto opportunamente sottolinea la
maggior resistenza all'evoluzione della calligafica ri-
spetto alla coeva maiuscola corsiva e ricorre all'ana-
lisi stilistica comparata del canone grafico per
ridatare con maggior precisione i codici in ‘onciale
romana', categoria nella quale Daniel Serruys rag-
gruppò manufatti attorno all' Iliade di Hawara
(= P. Haw. 24-28). Cosí̀ l' Iliade Ambrosiana (Milano,
B. Ambros., F 205 inf. olim B 88 sup. [= 1019 Mar-
tini-Bassi]) è « ringiovanita » al s. VI nel 1967, ma
sei anni più tardi questa maiuscola rotonda con pro-
prie particolarità tecniche e stilistiche è riferita al
s. V-VI, individuandola giustamente come imitativa
di scrittura del s. II-III. D'altro canto un rotolo
Odissea
dell' gli consente una interessante verifica
dell'evolversi dell'angolo dei grassi dal testo origina-
rio (s. I d. C.) a quello restaurato ‘ ab antiquo ' (s. II
d. C.).
In una conferenza all'Università di Londra nel
1971 sono poste le basi per una sintesi grafica della
169*
 bulletin codicologique
minuscola greca papiracea, il cui studio fin dal 1902
era giustamente ritenuto da Frederic G. Kenyon
« uno degli obiettivi fondamentali della ricerca pa-
leografica ». Tuttavia accanto alla scrittura documen-
taria (s. IV-VI) in questa miscellanea di paleografia
papirologica sono approfondite numerose forme di
maiuscola libraria nelle sue varie fenomenologie sti-
listiche, canoniche, mimetiche: bacchilidea, ogivale
(già onciale slava), biblica, alessandrina (già onciale
di tipo copto), stile epsilon-theta (eccezionale ad Er-
colano, ma ben attestato in Egitto), epigrafica gre-
ca, capitale romana, koiné greco-latina. La latino-
ercolanese presenta incidenze reciproche soltanto oc-
casionali: infatti nella Villa dei papiri esistevano due
biblioteche distinte e separate anche nella conserva-
zione logistica, l'una latina, l'altra greca, tuttavia
gestite e accresciute in uno scriptorium interno
comune. Esclusivamente alla cultura latina, anche
se nella bilingue Villa dei papiri, ci riconduce l'ana-
lisi (1996) del frammento Ryland III.473 dell' Histo-
ria di Sallustio, rotolo in capitale libraria dall'Egitto
importato in Italia. Retrodatato dal s. II-III d. C. a
non oltre il s. I, il frammento sallustiano se da un
lato è suffragato dall'inedito confronto proprio con
manufatti ercolanesi del s. I, dall'altro reca al verso
uno spezzone di trattato astronomico in greco, nuo-
va testimonianza di maiuscola alessandrina esempla-
ta non già nel s. III, bensí̀ « al più tardi nei decenni
centrali del II ». Interessante anche l' ulteriore preci-
sazione dei principi di datazione dei frammenti pa-
piracei di reimpiego stabiliti nel 1954 da Eric
G. Turner. E questa analisi coinvolge tutta una serie
di manufatti collaterali che vengono cosí̀ ridatati o
appaiono suscettibili di ridatazione.
Nell'evoluzione della scrittura greca dei papiri
dalle fasi più antiche alla minuscola importante
contributo sulla distinzione grafica dei manufatti di
origine non egiziana è lo studio del 1970 su « Unità
e particolarismo grafico », entrambi attestati nei re-
perti papiracei di Ercolano (di molto anteriori al 79
d. C.), oltre che rispettivamente da quelli di Dura
Europos presso l'Eufrate e di Avroman (Kurdistan
persiano) o della Licia e della Palestina: nel s. II a.
C. inizia il processo del particolarismo e si protrae
fino al s. VI d. C., quando la ricostruita unità scrit-
toria va di pari passo con l'unità politica e culturale
della Bisanzio di Giustiniano.
La cancelleresca greca del P. Berol. 11532
(27.12.209) non appare influenzata dalla coeva can-
celleresca latina, come riteneva Medea Norsa, ma
solo caratterizzata da un'occasionale interferenza,
mentre la koiné scrittoria fra le due civiltà si attua
non prima del s. IV d. C. Nello stato di multigra-
fismo assoluto ad Ercolano, sia pur in casi limitati,
è attestata una recezione formale e di tratteggio del-
la scrittura latina in quella greca, mentre nella pras-
si burocratica dell'Egitto bizantino si afferma la
koiné scrittoria a partire da Diocleziano e nell'Italia
gota il contatto fra onciale latina e maiuscola bibli-
ca greca vede prevalere quest'ultima.
Se l'interesse primario del Cavallo è palesemente
paleografico, non disdegna tuttavia l'attenzione al
supporto materiale della scrittura. È cosí̀ che accan-
to alle due ipotesi sulla nascita del codice, l'una oc-
cidentale/alessandrina, l'altra orientale/gerosolimi-
170*
2007, 2
tana — antiochena, formulate (1983) da Colin H.
Roberts e Theodor C. Skeat, nel 1996 con nuove da-
tazioni dei manufatti Cavallo sostiene una terza ipo-
tesi di ‘spinta dal basso' di una più vasta cerchia di
lettori socialmente meno elevati, a seguito di fattori
economici e storico-sociali.
La letteratura ‘di consumo', o quanto meno non
di toni retoricamente elevati, sembra dunque essere
presentata al lettore nella forma libraria del codice.
L'indagine sul genere narrativo/romanzo, già pubbli-
cata negli atti del convegno su « La letteratura di
consumo nel mondo greco-latino » (Cassino 1994), è
riproposta a conclusione di questa miscellanea di ris-
tampe. Sarà opportuno ricordarne i dati principali.
La lettura del romanzo si incentra nel s. II d. C.,
parallelamente all'affermarsi di una più larga fascia
alfabetizzata e ad una lettura estensiva che senza
difficoltà affronta testi narrativi di autori molto di-
versi fra loro. Prevale la forma libraria del rotolo
(33) sul codice (8) accanto a una notevole (37%)
presenza di manufatti documentari di riutilizzo. Il
codice in questo tipo di letteratura si afferma nella
metà del s. II d. C. ed è sempre di livello paleogra-
fico e codicologico più basso del coevo rotolo. Nella
‘letteratura di consumo' sono annoverati anche trat-
tati di grammatica, caccia, biografie e grýlloi in
scritture nelle quali sono presenti in forma massiccia
le documentarie o grafie « di più basso livello ». Ri-
marchevole altresí̀ la lettura lepido susurro di questi
testi (non ad alta voce, come per la letteratura più
dotta), mentre gli stessi autori appartengono a quel
mondo della burocrazia di Stato o degli hypogra-
phèis segretari privati che sono impegnati nella co-
pia e diffusione della ‘letteratura di consumo'. Le
osservazioni paleografiche in ultima istanza sfociano
nella codicologia sociale, sottolineando l'interdipen-
denza storica delle due discipline, il cui valore scien-
tifico assoluto quando è collegato alla filologia
testuale nell'analisi della tradizione manoscritta ri-
compone l'umano nella sua intierezza. Al Cavallo
tutto il merito dell'approfondimento paleografico e
metodologico nell'approccio al manufatto papiraceo
fino a Giustiniano. S. Bernardinello
401. Cazal (Yvonne), Gabriella Parussa, Cin-
zia Pigniatelli, Richard Trachsler. ' L ortho-
graphe: du manuscrit me´diéval à la linguistique
moderne. (Me´diévales, 45, 2003, p. 99-118).
Avec quelques collègues, les a. de la présente
contribution collaborent à un projet de recherche
dans lequel ils étudient « les usages orthographiques
e
médiévaux au sein des mss littéraires du XV siè-
cle » (p. 101). Par le recours aux documents meˆmes,
ils veulent relever certains traits qui restent souvent
cachés lorsqu'on consulte une édition critique. Ils
sont partis d'un corpus de travail composé de textes
attribués (ou attribuables avec beaucoup de proba-
bilité) à quelques copistes connus de la période
1400-1450. Plus précisément, il s'agit des textes sui-
vants: Antoine de la Salle, Livre de Tournois (Paris,
BNF, fr. 1997) et Réconfort (Bruxelles, KBR, 7827
et 10748); Raoul Tanguy, traduction de Tite Live,
Ab urbe condita (Paris, BNF, fr. 248; extraits) et
 bulletin codicologique
Le Roman de Pontus (Cambridge, UL, Hh 3.16; ex-
traits) et Christine de Pizan, Cite´ des Dames et Epis-
tre Othea (Londres, BL, Harley 4431). Le but
premier des a. était d'abord d'identifier le système
graphique de chaque scribe, afin de pouvoir établir
une norme supra-individuelle par la suite. Il est bien
connu que l'orthographe médiévale présente une
grande variété et cela s'est confirmé lors de l‘étude
du système graphique de chaque scribe pris indi-
vuellement. Toutefois, il y a toujours l'un ou l'autre
trait qui permet de distinguer les différents usages,
bien qu'il soit parfois difficile de déterminer exacte-
ment le trait en question. Dans la présente contribu-
tion, les a. avancent quelques arguments en faveur
de l'existence d'un système supra-individuel pour la
période 1400-1450. À ce sujet, ils examinent deux
phénomènes particuliers, à savoir les consonnes dites
étymologiques et des éléments de la morphologie
verbale. L'étude des consonnes étymologiques a
mené à la conclusion que celles-ci aident à marquer
graphiquement les mots appartenant à la meˆme
« famille », celle des morphèmes verbaux a relevé
une évolution, bien que hésitante, du système mé-
diéval au système moderne. A. Smets
(Romolo). Magistri Jacobelli De
402. Cegna
iuramento. Ms. Bibl. Pal. Vindobonae 4936,
ff. 185r-186v, codex unicus. (Querite primum
regnum Dei..., S. 561-566).
Textedition mit Fussnoten, ohne Einleitung und
Kommentar. P. Spunar
403. C esková (Lenka).Mirabilia urbis Romae
a Mirabilia Rome z rukopisu XIV H 33 Ná-
rodní´ knihovny v Praze. Mirabilia urbis Romae
und Mirabilia Rome aus der Handschrift XIV
H 33 der Nationalbibliothek in Prag. (Querite
primum regnum Dei..., S. 233-240, mit der dt.
Zusammenfassung).
Der Artikel beschäftigt sich mit einer Variante
der Schrift Mirabilia urbis Romae , die in der hs.
Prag, NK früher U Knih. erhalten ist, und ver-
gleicht sie mit dem « Urtext » der Mirabilien. Der
Prager Text, dessen Provenienz nicht bekannt ist,
stammt aus dem 13. Jht. Die Prager Abschrift
weicht vom « Urtext » sehr viel ab. Man wartet auf
die neue Edition des Textes und dessen ausführliche
Analyse. P. Spunar
404. Ceulemans (Hadewijch). Memorabele
Mystiek. De rationale-passage uit Jan van
Ruusbroecs Vanden geesteliken tabernakel. Leu-
ven, Peeters, 2006, 24 cm, VI-210 p., ill. (Ant-
werpse Studien over Nederlandse Literatuurge-
schiedenis, 13). Prix: EUR. 45,00. ISBN: 90-
429-1759-8.
Parmi la douzaine d'écrits attribués à Jan van
Ruusbroec, le traité Vanden geesteliken tabernakel
2007, 2
s'impose comme le plus étendu mais aussi le plus
doctrinal. Une édition critique en a été présentée
en 2006 par T. Mertens dans la série « Continuatio
mediaevalis » (t. 105) du « Corpus christianorum ».
Son genre de composition, sans doute fort gouˆté
des contemporains, moins accessible aujourd'hui, té-
moigne d'une réelle originalité. De la description du
tabernacle des Juifs, empruntée à Exode, ch. 28, le
mystique brabançon a voulu expliciter les moindres
détails tant dans un sens littéral qu'allégorique.
Dans cette thèse de licence universitaire fort appré-
ciée, l'a. s'est intéressée plus particulièrement au
passage du traité consacré au rationale
, l'ornement
de forme carrée — ainsi dénommé — que le grand-
preˆtre biblique portait sur sa poitrine et qui était
orné de douze pierres. Elle établit combien dans un
effort de mémorisation et de méditation Jan van
Ruusbroec a tenu à faire ressortir de la présentation
de cet habit sacré toute la valeur didactique, tou-
jours actuelle, de transmission du credo apostolique.
Outre une bibliographie sélective et plusieurs appen-
dices, cette étude reproduit en couleur, à titre de
documentation, deux folios: 's-Gravenhage, KB,
e
128 C 8, fol. 8r (XV s.) présentant l'ornement d'Aa-
ron d'après le texte vetero-testamentaire et Paris,
e
BNF, fr. 920 fol. 13v (XVI s.) avec une table de
concordance scripturaire. G. Michiels
o
Charon-Parent (Annie). Voir n 356.
405. Chaˆ telet (Albert) avec la collaboration
Visages d antan. Le Recueil
de Jacques Paviot. '
d Arras (XIVe-XVIe s.).
' 74210 Lathuile-
Haute-Savoie, éd. du Gui, 2007, 475 p., pll.
ISBN: 13-978-4176-8.
C'est évidemment avec impatience qu'historiens
de l'art et historiens ont attendu la parution de ce
célèbre recueil qui est présenté ici avec toute l'atten-
tion qu'il mérite. A. Ch. introduit le sujet en bros-
sant l'évolution du portrait qui, substitut d'une
absence, est aussi le symbole d'une personne, d'un
pouvoir ou d'un évènement. En Europe, à partir du
e
XIII s., les gisants tentent de s'individualiser; ceci
e
est encore plus probant en peinture: au fil des XIV
e
et XV s., ils font de plus en plus la part du carac-
tère physique et moral et les collections de portraits
à titre politique ou généalogique apparaissent dans
les collections princières et aussi privées.
Le recueil d'Arras (Arras, Médiathèque, 266) ap-
partient à ce mouvement. Le filigrane d'Edmon De-
nise qui est celui du papier employé, situe immédia-
tement l'exécution des dessins dans la seconde moi-
e
tié du XVI s. (d'après Briquet attesté entre 1556 et
Armorial uni-
1579); il est donc contemporain de l'
versel
qui servit de modèle à Corneille Gailliard, roi
d'armes de Charles Quint, peint sur le meˆme papier
(Bruxelles, KBR, 18088-106) et précède les Me´mo-
riaux d'Antoine de Succa que les Archiducs envoyè-
rent à la recherche des effigies des anceˆtres de nos
princes territoriaux (Bruxelles, KBR, II 1862) et le
Costume Book de Rubens auquel il servit parfois de
modèle (Londres, BL, Prints and Drawings, inv.
171*
 bulletin codicologique
1841.12.11.8); témoignant des meˆmes préoccupa-
tions.
Tant le Recuei l que les Mémoriaux sont incom-
plets et montés sans suite logique. Le Recueil est an-
noté par plusieurs mains (alors que Succa est
l'auteur de son travail) et montre une double numé-
rotation. Leur caractère partiel est preuve des fré-
quentes manipulations dont ils furent l'objet et de
leur succès. Le Recueil appartint à Jacques le
Boucq, héraldiste valenciennois (actif 1548-†1573);
il en identifia certains portraits mais rien ne prouve
qu'il en fut le dessinateur. A. Ch. a choisi d'en pré-
senter les planches, non dans l'ordre dans lequel elles
sont reliées actuellement mais par ordre chronolo-
gique des personnages représentés et par groupes ar-
tistiques auxquels les modèles semblent se référer.
Cette approche qui diffère d'une simple édition ne
facilite pas particulièrement la lecture, seul le cons-
tat d'une évolution artistique y trouve un avantage.
L'identification des sources des portraits reste sou-
vent difficile; selon nous, les croquis d'Antoine de
Succa, localisés, authentifiés et datés, sont plus
complets et plus précis (notamment dans l'annota-
tion systématique des couleurs) que ceux d'Arras; si
Succa connut le Recueil en décembre 1601 et janvier
1602, il ne le copia pas nécessairement. Il faut évi-
demment tenir compte du caractère incomplet des
deux volumes qui ne permet de tirer aucune conclu-
sion définitive. Ces réflexions prouvent l'intéreˆt de
cette très belle publication qui aura certainement
de nombreux échos; les notices historiques qui ac-
compagnent chaque portrait et leurs armoiries sont
suivies par une bibliographie, une table des concor-
dance et un index onomastique.
Chr. Van den Bergen-Pantens
Chausson (François). Voir n
o
560.
406. Chiesa (Paolo) e (Lucia). La
Castaldi
trasmissione dei testi latini del medioevo. Te.
Tra.2, Firenze, SISMEL, Edizioni del Galluzo,
2005, 25 cm, XI-609 p., index (Millennio Me-
dievale, 57. Strumenti e studi, n.s 10. TeTra, 2).
Prix: EUR. 75. ISBN: 88-8450-164-4.
Voici le second volume de la série consacrée à la
Transmission des textes latins du Moyen Aˆge orga-
nisée par P. Chiesa et L. Castaldi, sous les auspices
de la fondation Ezio Franceschini et de la SISMEL,
un an et demi après la publication du premier. Sorte
de méga- clavis , cet instrument veut faire le point
sur les œuvres de grands auteurs du Moyen Aˆge la-
tin et sur leur transmission manuscrite. Chaque au-
teur voit son œuvre traitée assez largement, pièce
par pièce, les éditions y sont passées en revue et les
traditions manuscrites présentées avec plus ou moins
d'ampleur et de détail. Les différents chercheurs qui
traitent chacun (ou à plusieurs) un dossier écrivent
dans leur propre langue. Adhémar de Chabannes,
Agius de Corvey, Alcuin, Ambroise Autpert, Anas-
tase le Bibliothécaire, Atto de Verceil, Audrade de
Sens, Auxilius, Beatus de Liebana, Cassiodore,
Dhuoda, Dungal, Ermenric d'Ellwangen, Eugenius
172*
2007, 2
Vulgarius, Fructuosus de Braga, Jean Scot Erigène,
Jonas de Bobbio, Isidore de Séville, Charlemagne et
le pape Léon, Léon l'archipreˆtre, le comte Marcellin,
Martin de Braga, Maximien, Paschase de Dume,
Paul Diacre, le Poète Saxon, Priscien, Tajon de Sa-
ragosse, Venance Fortunat, Waltharius, Wigbodus.
Un index des mss, un index des auteurs et des
œuvres anonymes puis un index des chercheurs
complètent un instrument de travail encore peu
connu dans le monde des historiens, mais qui gagne-
rait à l'eˆtre! Certaines contributions sont réellement
remarquables par leur ampleur et par leurs démons-
trations stemmatiques; chaque notice est traitée
souvent par un des meilleurs spécialistes du sujet.
Assurément de la belle ouvrage. P. Bertrand
407. Claire (Jean) Saint Ambroise et le
[†].
changement de style de la psalmodie. (Études
Gre´goriennes..., p. 13-57).
Cette étude du Careˆme milanais dont les conclu-
sions avaient été présentées par l'a. en 1997 au
« Congrès international de Chant ambrosien » exa-
mine la transformation de la psalmodie in directum
en psalmodie responsoriale (avec refrain) qui semble
bien l'une des contributions majeures de saint Am-
broise à l'histoire du chant liturgique d'Occident.
Les analyses de l'a. portent sur divers segments du
répertoire des chants des jeudis (le timbre de psal-
mellus pour le psautier de la Messe des cathéchu-
mène à Tierce), vendredis (tractus, graduel, timbres
de psalmelli des veˆpres vigiliaires), samedis et di-
manches de Careˆme ainsi que de la Semaine sainte.
Cette étude montre en particulier qu'il est possible
e
de tirer d'une analyse de la musique du xii s. une
e
confirmation des usages du iv s. — Le lecteur trou-
vera dans cette meˆme livraison des « Études Grégo-
riennes » un « In-memoriam Dom Jean Claire »,
décédé en l'abbaye de Solesmes le 25 avril 2006 (si-
gné fr. Louis Soltner). Une bibliographie des tra-
vaux de D. J. Claire (80 numéros) a paru dans
« Requirentes modos musicos. Mélanges offerts à
dom Jean Claire », éd. D. Saulnier et M. Albert (So-
lesmes, 1995), p. 369-375. Chr. Meyer
408. Clément-Dumas (Gisèle). L'impact du po-
litique dans l 'organisation liturgique et musicale.
L'exemple de Narbonne à la fin du xie sie` cle.
(Études Gre´goriennes..., p. 59-99).
Cette étude se propose de « montrer comment la
liturgie a été perçue et utilisée comme expression
du politique » (p. 59), partant du répertoire proces-
sionnal transmis par un graduel de la cathédrale de
Narbonne (Paris, BNF, Lat. 780) copié autour de
1100 (après 1090). Elle retrace sommairement l'his-
toire de la liturgie « catalano-languedocienne » (litur-
gie romano-franque avec survivances hispaniques,
puis influencée, au moment de la Réforme dite
« grégorienne », par la liturgie pontificale) et analyse
plus précisément, au sein de ce vaste répertoire, ce-
lui des processions du transport des reliques, du
rituel du Vendredi-Saint, de la Purification, du Di-
manche des Rameaux, enfin du rituel de la Dédi-
 bulletin codicologique
cace. Selon l'a., l'insertion de quelques antiennes is-
sues du Pontifical romano-germanique, la suppres-
sion d'antiennes de « tradition catalano-languedo-
cienne », enfin la « grégorianisation » de certaines
mélodies témoignent ainsi de l' « affirmation du pou-
voir de l'Église romaine sur l'Église narbonaise »
(p. 74). Le lecteur trouvera en annexe (p. 79-93)
des tableaux synoptiques relevant la présence de
ces chants de procession dans un ensemble représen-
tatif de livres notés originaires du Sud-Ouest et du
Midi de la France (graduels, processionnaux, tropai-
res-prosaires, pontificaux, etc.): Albi, BM, 20, 44;
Bruxelles, KBR, II 3823; London, BL, Harley
4951; Madrid, BN, 136; Montpellier, BM, 20; Paris,
BNF, Lat. 776, 903, 909, 933, 1086, 1120, 1121,
1136, 1217, 1240, 1248, 2293, 2819.
Chr. Meyer
(Jeremy). Synagoga conversa: Ho-
409. Cohen
norius Augustodunensis, the Song of Songs, and
Christianity's « Eschatological Jew ». (Specu-
lum, 79,2, 2004, p. 309-340).
e
Au XII s. l'intéreˆt pour (et la haine contre) les
juifs dans le monde occidental s'accroíˆ t considérable-
ment. Cette contribution mise sur un aspect particu-
lier lié à ce phénomène, à savoir le roˆle croissant du
juif dans la vision eschatologique, et cela à partir de
Expositio in Cantica canticorum
l' d'Honorius. L'a.
base son étude de ce texte, qui est rédigé après
1132, sur l'édition par Migne dans la « Patrologie la-
tina » et sur cinq mss, à savoir les codex Clm 4550,
5118 et 18125 du Bay. SB de Munich, le ms. lat.
942 de l'ÖNB de Vienne et le ms. 29 du Walters
Art Mus. de Baltimore. Il constate que le chiffre
quatre joue un roˆle symbolique important. Ainsi,
Honorius distingue quatre personnages à l'intérieur
de la figure de la mariée, dont la troisième est la
synagoga conversa ou l'ensemble des juifs qui se
convertissent au christianisme. Il donne un portrait
innovateur de cette Synagogue à la fin des temps,
comme il résulte du texte, mais aussi des images,
comme celles des mss 29 du Walters Art M. de Bal-
timore (fol. 89v) et Clm 4550 du Bay. SB de Munich
(fol. 77) qui sont reproduites ici. Ensuite, l'a.
compare cette image positive que donne Honorius
— au moins pour les juifs convertis — avec l'exé-
gèse chrétienne du Cantique des cantiques, avec l'at-
titude chrétienne envers les juifs et le judaí̈sme au
e
XII s. et avec la vision prophétique de Joachim de
Fiore sur les juifs, qui développe les idées d'Hono-
rius. Il termine avec une comparaison entre celles-ci
et les images chrétiennes contemporaines, comme le
vitrail anagogique dans l'abbaye royale de Saint-De-
nis. A. Smets
410. Coleman (Joyce). Strange Rhyme: Proso-
dy and Nationhood in Robert Manning's Story
of England. (Speculum, 78,4, 2003, p. 1214-
1238).
Story of England
La par Robert Manning of
Brunne, parfois aussi appelée Chronicle of England
,
2007, 2
est une traduction réalisée à partir des sources an-
glo-normandes dans les années 1327-1338. Elle est
souvent considérée comme un des premiers exemples
affirmant une identité anglaise, et par conséquent,
anti-normande et anti-écossaise. Mais c'est surtout
à partir de l'étude du prologue, qui est seulement
conservé dans le ms. Londres, Inner Temple L., Pe-
tyt 511, que l'a. indique qu'il faut apporter quelques
nuances à certaines opinions généralement acceptées
par rapport à ce texte. Tout d'abord, Robert Man-
nyng emploie un style assez simple, mais le prologue
nous apprend que cela n'est pas son propre choix.
En effet, il loue les vers compliqués qui se présen-
tent dans les ouvrages de Thomas of Kendal et de
Thomas of Erceldoune, surtout dans le Sir Tristem ,
rédigé par Thomas of Erceldoune et conservé dans
le ms. Auchinleck (Edinburgh, NL of Scotland, Ad-
vocates' 19.2.1). Ce dernier poète était d'ailleurs un
prophète de la cause écossaise, comme en témoigne
le ms. Londres, BL, Harley 2253. On peut donc dif-
ficilement décrire Robert Manning comme un auteur
anti-écossais, alors qu'il loue les ouvrages d'un au-
teur bien connu pour son combat nationaliste. L'ori-
gine de certains passages anti-écossais, qui se
présentent bel et bien dans la Story of England , tout
comme la raison de l'adoption d'un style assez sim-
ple, doivent probablement eˆtre cherchées ailleurs, et
c'est ici qu'interviennent les sources mais aussi les
commanditaires. Beaucoup d'encre a déjà coulé sur
le public envisagé de la Story of England , selon l'a. il
faut chercher les commanditaires dans la bourgeoisie
ou la petite noblesse locale, d'origine anglo-nor-
mande. Le fait de devoir tenir compte des comman-
ditaires anglo-normands peut expliquer certaines
angoisses exprimées par Manning dans le prologue,
mais malgré leur présence, il fait quand meˆme l'ef-
fort d'établir l'anglais comme langue littéraire, avec
les moyens dont il disposait. A. Smets
411. Collin-Roset (Simone). L'ordinaire e´pis-
copal de Nicolas Psaume: le manuscrit 91 de la
bibliothe` que de Verdun. (Annales de l'Est, 2004,
1, p. 87-114, ill., tableaux).
Éveˆque et comte de Verdun de 1548 à 1575, le
prémontré Nicolas Psaume est connu pour la fer-
meté de ses interventions au concile de Trente en
faveur de la réforme catholique et les efforts dé-
ployés pour restaurer l'autorité épiscopale dans son
diocèse. S. C.-R. livre une description et le contenu
de l'ordinaire épiscopal que fit réaliser le prélat, à
une date et en un lieu non précisés (Verdun, BM,
91). Le ms. est orné de douze « grandes peintures
d'assez faible exécution ». Un tableau permet la
comparaison de son contenu et de celui de l'ordi-
naire épiscopal composé quelques décennies plus toˆt
pour l'éveˆque d'Évreux, Raoul du Fou (1479-1511),
et conservé à Paris (BNF, lat. 963).
J.-M. Yante
412. [Colmar ] (Christian). Collections
Meyer
d'Alsace, de Franche-Comte´ et de Lorraine. I.
Colmar, Bibliothe` que municipale, Brepols,
173*
 bulletin codicologique
Turnhout, 2006, 27 cm, XXXII-176 p. ( Collec-
tion des manuscrits note´s du Moyen Aˆge conser-
ve´s dans les Bibliothe` ques publiques de France,
I). Prix: EUR. 70,00. ISBN: 978-2-503-52379-8.
Après vingt ans de travail pour l'analyse des mss
de théorie musicale du « Répertoire international des
Sources musicales » (RISM), Christian Meyer vient
d'inaugurer une collection de catalogues de mss no-
tés des bibliothèques publiques de France, avec l'ap-
pui de la Direction du CNRS pour la mise en valeur
des richesses artistiques du patrimoine français. Bien
que le catalogue des mss de Colmar duˆ à Pierre
Schmitt (1969) soit le plus récent de la série ‘Catalo-
gue général des manuscrits des bibliothèques publi-
ques de France', il était absolument nécessaire de
reprendre en détail l'analyse minutieuse des dizaines
de mss notés provenant des centres prestigieux de
Murbach et Munster (bénédictins), Pairis et Lucelle
(cisterciens), Marbach et Colmar (chanoines augus-
tins), des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem
(Mss 446 et 447), et enfin les 25 mss notés prove-
nant des trois couvents dominicains de Colmar et
d'Unterlinden, auxquels s'ajoutent ceux qui ont émi-
e
gré ailleurs dès le XVIII s.
L'introduction retrace brièvement l'histoire de ces
collections et signale aussi les mss les plus impor-
tants conservés surtout en Allemagne depuis les ‘vi-
sites' de J. B. Maugérard, nommé Commissaire du
gouvernement par Chaptal, Ministre de l'Intérieur,
en juillet 1802. L'importance des collections domini-
caines (35 mss, dont un pulpitarium , le ms. 303) a
donné lieu dans l'Introduction, à un exposé sur les
caractéristiques communes à tous leurs livres liturgi-
ques, qui devaient en principe eˆtre collationnés
avant usage sur l'un des exemplaria conservés à Bo-
logne, Paris et Salamanque. La rubrique de la
p. XV concernant les « collections franciscaines »
n'est suivie d'aucun texte, mais concerne évidem-
ment les mss 450, 452 et 463.
À la suite de ces pages historiques, Chr. Meyer
précise les normes de description qu'il a adoptées
pour les notices des mss notés, mais non applicables
aux divers mss — parfois très anciens, tel la Regula
Pastoralis de Grégoire le Grand, ms. 40, du VIII s.
e Aˆge » de l'Université de Nancy 2. Le second volume
— qui ne comportent que des additions de chants
notés en neumes ou sur portée: description de la re-
liure, constitution des cahiers, caractéristiques de
l'écriture et indication du type de notation: à propos
des notations neumatiques, il semble préférable de
ne pas employer le terme de notation sangallienne
pour les mss neumés sans portée, et d'adopter plutoˆt
le terme spécifique de notation de Haute-Alsace
(v.g. pour les mss 443 et 444) ou, à la rigueur, de
notation allemande. Enfin, pour l'analyse du conte-
nu, Chr. Meyer indique qu'il a privilégié les éléments
susceptibles d'éclairer l'histoire et l'usage du livre:
de ce fait, il a analysé jusque dans les moindres dé-
tails le répertoire des mss notés, soit par incipit des
pièces, soit par simple référence aux sources impri-
mées, tel lesAnalecta hymnica , le « Corpus antipho-
nalium officii » de René-Jean Hesbert, ou les
« Responsories and Versicles of the Office of the
Dead » de Knud Ottosen (1993), en cours de réédi-
tion actuellement. Pour les pièces rythmiques la ré-
174*
2007, 2
férence à l'édition des versets d'alleluia de Karlheinz
Schlager (« Monumenta monodica medii aevi », VII
& VIII) et au répertoire des offices rythmiques d'An-
drew Hughes, « Late Medieval Liturgical Office »,
Volume 2: « Texts » (Toronto, 1994) euˆt été souhai-
table. Néanmoins, la somme considérable de référen-
ces rassemblée sur chaque ms. dépasse largement
celle des autres répertoires liturgiques actuellement
disponibles. À titre d'exemple, il suffit de consulter
les processionnaux dominicains, qui contiennent au
Jeudi-Saint un répertoire de pièces propres à chaque
couvent pour le lavage des autels, fournissant ainsi
un indice d'identification d'origine et d'usage de ce
livre: la liste de ces chants et oraisons avaient été
sommairement indiqués dans le RISM B XIV 2,
mais elle a été ici soigneusement reportée sur ta-
bleau en Annexe (p. 145-148). De meˆme, sont enre-
gistrées sur tableaux: la liste des séquences domi-
nicaines (p. 183-184), les hymnes de Murbach
(p. 141-143), des cisterciens (p. 138-141), et des Hos-
pitaliers de Saint-Jean de Jérusalem (p. 144-145),
avec référence pour chacune à l'édition des mélodies
publiées par Bruno Stäblein dans les MMMAE, I.
Hymnen .
L'utilité de ces dépouillements pour l'histoire du
chant liturgique est très appréciable du fait que
Murbach a utilisé antérieurement un hymnaire béné-
e e
dictin du VIII -IX s. (Oxford, Bodl. Libr., Junius
25). D'autre part, l'hymnaire cistercien, copié à Mi-
lan par ordre d'Etienne Harding (ca. 1113-1118), sur
l'hymnaire de la liturgie ambrosienne (M. Huglo et
al., « Fonti e paleografia del canto ambrosiano », Mi-
lano, 1957, p. 93-101) est le plus ancien témoin de
ces mélodies antiques et les deux mss de Paris
comptent parmi les plus anciens témoins de la copie
cistercienne du XII s.
e
Le catalogue des 91 mss notés de Colmar contient
une bibliographie détaillée (p. XXVII-XXXII): il se
termine par un index des chants cités dans le cata-
logue et par l'Index des noms propres. Cet indispen-
sable instrument de recherche, très bien imprimé,
porte en première de couverture une initiale en cou-
leurs tirée de l'antiphonaire de Pairis (Ms. 318). Il
fait partie des publications de l'UMR « Moyen-
de la collection, en cours d'impression, contiendra le
catalogue des mss notés de Besançon, Épinal et Ver-
dun, inaugurant ainsi une ère nouvelle dans la re-
cherche sur la culture artistique et musicale du
Moyen Aˆge. M. Huglo
413.A Companion to Jean Gerson. Ed. B. P.
Brill's
McGuire. Leiden/Boston, Brill, 2006. (
Companions to the Christian Tradition 3).
XXVI- 431 p. List price EUR. 95; US$ 124.
ISBN: 90-04-15009-9; 978-90-04-15009-6.
As a complement to the publication of his biogra-
phy of Jean Gerson (« Jean Gerson and the Last
Medieval Reformation », University Park, Pennsyl-
vania State University Press, 2005), Brian Patrick
McGuire has assembled an impressive collection of
essays on the early fifteenth-century theologian and
preacher by leading scholars. A common thread run-
 bulletin codicologique
ning through the collection is the insufficiency of
the ten-volume edition of Palémon Glorieux
(« Œuvres complètes de Jean Gerson », Paris, 1960-
73), which did not entirely replace the five-volume
edition of L. E. du Pin (« Joannis Gersonii Doctoris
Theologi et Cancellarii Parisiensis Opera Omnia », 5
vols., Antwerp, 1706).
The volume comprises 10 contributions. In the
opening piece, « In Search of Jean Gerson: Chronol-
ogy of His Life and Works », Brian Patrick McGuire
revisits Glorieux's earlier summary of Gerson's life
and works. He also indicates two areas for future
development that are not dealt with extensively in
the present essay collection, Gerson's role as preach-
er and as reformer of the University of Paris. In
« Gerson on Lay Devotion », Daniel B. Hobbins
studies the way Gerson tries to reconcile the spiri-
tual insights of a new type of laity with his fear
that those insights might degenerate into supersti-
tious practice. Mentioning, like McGuire, that Ger-
son's French works merit further investigation,
Hobbins adds two other areas ripe for future study:
Gerson's works on magic and superstition and his
promotion of the cult of St Joseph. According to
Hobbins, basic research on the dates of Gerson's
texts, their manuscript context, and the conditions
of their circulation and diffusion are also to be de-
sired. Gilbert Ouy's « Discovering Gerson the Huma-
nist: Fifty Years of Serendipity » outlines the many
ways in which Ouy's discoveries supplement and
correct Glorieux's work on Gerson. D. Zach Flana-
gin's « Making Sense of It All: Gerson's Biblical
Theology » focuses upon Gerson as an interpreter of
sacred texts. In « Gerson as Conciliarist » Francis
Oakley examines Gerson's thoughts on the govern-
ment of the Church, in particular his idea that the
pope was not an infallible authority but should
rather be seen as a constitutional ruler. Jeffrey
Fisher's « Gerson's Mystical Theology: A New Pro-
file of its Evolution » traces the development of Ger-
son's mystical theology. Fisher discerns three
distinct periods: the first, extending from 1400-
1415, was characterized by Gerson's faith in the af-
fectus to provide knowledge of God; the second,
going from 1415-1425, was marked by his role at
the Council of Constance, in which he tried to give
consolation to members of the Church; during the
third and last period, stretching from 1425 to his
death in 1429, Gerson adopted a Dionysian negative
theology. Nancy McLoughlin's « Gerson as a Preach-
er in the Conflict between Mendicants and Secular
Priests » deals with Gerson's dual concerns for the
laity and for the University, the latter with particu-
lar reference to his position as chancellor of the Uni-
versity of Paris. In a chapter dedicated to « Gerson's
Stance on Women » Wendy Love Anderson finds a
Gerson relatively free of the gender bias that has
been recently ascribed to him by other, by-and-large
feminist critics. Renate Blumenfeld-Kosinski's « Jean
Gerson and the Debate on the Romance of the Rose » revue ne devrait pas en eˆtre surchargé).
treats Gerson's part in the early fifteenth-century de-
bate about the literary and ethical merits of the thir-
teenth-century allegorical romance. In the concluding
contribution to the volume, entitled « Gerson's Leg-
acy », Yelena Mazour-Matusevich shows how Ger-
2007, 2
son's thought remained influential for centuries after
his death.
See below Ouy (Gilbert), Blumenfeld-Kosinski
(Renate). L. Walters
(Marie-Hélène). La me´de-
414. Congourdeau
cine à Nice´e et sous les Pale´ologues: e´tat de la
question. (Philosophie et sciences à Byzance...,
p. 185-188).
L'a. indique les aspects les plus novateurs mar-
quant les recherches actuelles sur la médecine des
Byzantins telle qu'elle était pratiquée entre 1204 et
1453: étude de l'histoire des mss (surtout des « iatro-
sophia », c'est-à-dire des recueils de recettes, particu-
lièrement nombreux durant cette période) afin de
reconstituer l'usage quotidien qu'en faisaient les mé-
decins; étude des hoˆpitaux (« xénons »), tels ceux du
Pantocrator, des Manganes et du Kralj de Pétra, ce
dernier ayant joué un roˆle très important dans l'en-
seignement de la médecine et la copie des mss médi-
caux; étude des relations interculturelles avec
l'Occident et les pays musulmans. J. Declerck
o
Congourdeau (M.-H.). Voir aussi n 583.
415. « Contez me tout ». Me´langes de langue et
de litte´rature me´die´vales offerts à Herman
Braet. Ed. Catherine Bel. Louvain-Paris-
Dudley, Ma., Editions Peeters, 2006, 24 cm,
XXIII-967 p. ( La Re´publique des Lettres
, 28).
ISBN: 90-429-1718-0.
Cet imposant volume offre, après un hommage à
Herman Braet (par Christian Berg et Frank Wil-
laert) et une liste de ses publications (par Catherine
Bel), un ensemble de soixante-trois articles répartis
en cinq grandes rubriques: 1. Littérature médiévale
(elle-meˆme subdivisée en quatre: Théaˆtre, Textes
narratifs, Textes lyriques, Textes didactiques et allé-
goriques), 2. Iconographie et Histoire médiévales, 3.
Éditions, études philologiques et codicologiques, 4.
Littérature et philologie occitanes, 5. Littérature
médiévale: continuité et postérité. On retrouve dans
la variété de ces contributions celle des axes de re-
cherche et des curiosités du récipiendaire.
Il ne peut eˆtre question ici de passer en revue
tous ces travaux, ni meˆme de reproduire la table
des matières, mais de présenter brièvement, à l'in-
tention plus particulière des lecteurs de Scriptorium ,
ceux qui entretiennent un rapport direct avec les
mss. (Cela ne signifie pas que ceux-ci soient absents
d'autres contributions, mais ils y figurent plutoˆ t
comme des rappels (le plus souvent en note) des vo-
lumes (et parfois des sigles) recensés dans les édi-
tions utilisées en vue de la rédaction. L'index de la
Il en est ainsi dans « Adenet le Roi and the Coats
of Arms of Charlemagne and His Twelve Peers in a
Medieval Roll » par Gérard J. Brault (p. 115-128)
qui, comme on sait, est orfèvre en la matière. Le
roˆle en question est conservé dans quatre mss,
175*
 bulletin codicologique
e e
compilations héraldiques des XV et XVI s., et l'a.
en fournit une édition d'après celui qu'il a siglé A
o o
(ms. Paris, B. Arsenal, 5027, fol. 191v -192r ). Pour
chaque item donné séparément (i. e. la description
des armes de Charlemagne, Roland, Olivier de
Vienne, Turpin, Richard de Normandie, Naimes de
Bavière, Guyon de Bourgogne, Ogier le Danois,
Thierry d'Ardenne, Godefroy d'Anjou, Hoel de Nan-
tes, Eudes de Langres et Hugues du Mans), on trou-
vera, à la suite du texte de A, les variantes
significatives des autres témoins, une traduction (an-
glaise) du blason, le rapprochement, quand faire se
peut, avec les vers des Enfances Ogier d'Adenet le
Roi, qui ont duˆ servir de point de départ aux des-
criptions, et un commentaire héraldique que G. B.
qualifie modestement de « brief », mais qui se révèle
à la lecture assez approfondi.
Marc-René Jung, dans « À propos de la Moralite´
dans Li Livres estrais de Philosophie et de Moralite´
d'Alart de Cambrai » (p. 489-505), reprend certes
un texte déjà connu et édité, mais il en étudie plus
spécialement quelques rubriques (avec ajouts chré-
tiens ou exempla ), d'après un ms. particulier, siglé
F, le plus ancien (Paris, B. Arsenal, 3516, copié à
Saint-Omer en 1267 ou 1268), en en reproduisant
de larges extraits qui illustrent l'apport d'Alart à
ses sources.
Malgré son intitulé, « A Boethian Bestiary and
Laelius Misunderstood. Moral and Textual Corrup-
tion in the Stijevoort-Manuscript » (p. 527-542), l'ar-
ticle de Annelies Van Gijsen n'est pas de caractère
codicologique: l'a. renvoie pour les textes à une édi-
tion moderne, sans accorder davantage d'attention
au codex (qui n'est meˆme pas localisé). On peut en
dire autant de Roy Rosenstein, « Miquel de la Tor's
Songbook in Sixteenth-Century France: From Bar-
bieri's Mss via Corbinelli to Nicot's Thresor »
(p. 925-943), où l'a. se borne à faire état de sigles
sans autre identification.
En revanche, celui de Jacqueline Thibault-Schae-
fer, « Le bain et l'épée ébréchée, des témoins médié-
vaux à la tenture bruxelloise de Tristan. Évolution
d'un iconème tristanien ou histoire de cuves »
(p. 647-673, avec 10 figures), constitue une étude at-
tentive de la représentation du bain de Tristan dans
plusieurs mss, assortie d'une comparaison avec d'au-
tres scènes analogues d'une part, et avec les tapisse-
e
ries de Wienhausen (XIV s.) et la tenture de Tris-
tan exécutée à Bruxelles vers 1530-1560 d'autre
part. Le texte de l'épisode est cité d'après le ms.
e
Carpentras, BM, 404 (XIII s.); les miniatures exa-
minées figurent dans les mss suivants: Munich,
e
Bay. SB, Cgm 51 (milieu du XIII s.); Londres,
BL, Add. 11619 (c. 1300); Los Angeles, Paul Getty
Museum, Ludwig XV, 5 (1330-1340); Paris, BNF,
e
fr. 100 (fin XIV s.), et Bruxelles, KBR, 14697
(c. 1447-1449), ainsi que l'incunable Paris, BNF, Vé-
lin 623 (1494-1495) sont évoquées, à titre compara-
tif, des scènes de bapteˆme ou de guérison dans
quelques autres mss: Vienne, ÖNB, 2554 ( Bible mo-
ralise´e, c. 1220); Douai, BM, 280 Anchin (œuvres de
e
saint Augustin, XII s.); Castres, BM, (sans cote)
(Grandes Chroniques de France , c. 1330); La Haye,
KB, 71 A 24 ( Miracles de Notre Dame de Gautier
de Coinci, c. 1320-1340); Bonn, UB, 526 ( Lancelot-
176*
2007, 2
Graal, 1286); Würzburg, UB, M. ch. f. 24 (Trojaner-
krieg, milieu du XIV s.); New York, PML, M 638
e
e
(bible en images, milieu du XIII s.), et enfin La
Haye, Mus. MW, 10 A 11 (Cite´ de Dieu, c. 1475-
1480). Un riche panorama bien illustré, à propos
d'un épisode aux structures fixes mais aux nombreu-
ses « variations dans la similitude » (p. 661).
C'est à un ms. bien précis qu'est consacré le tra-
vail de Gregor Weyer, « The Roman de la Rose in
Frankfurt. Stadt- und Universitätsbibliothek, Ms.
lat. qu. 65 » (p. 685-703, avec 8 figures). On y trou-
vera une description codicologique (p. 686-687) et
une étude textuelle et iconographique de ce qui est
en fait l'une des plus anciennes copies du célèbre ro-
man, enluminé ici par le Maíˆ tre de Thomas de Mau-
beuge.
Il en va de meˆme dans « Un inédit anglo-nor-
mand: Le tens joyus est venu » par Keith Busby
(p. 707-712). Il s'agit cette fois du ms. 7 de Shrews-
e
bury School (milieu du XIII s.; description p. 707-
708), contenant essentiellement des textes édifiants
et pieux en latin, avec à la fin un poème anglo-nor-
mand de 50 vers sur le Christ, composé « sous la
forme d'une hymne à la Vierge » (p. 707; édition
p. 709-711).
Anna Cornagliotti choisit de présenter « Une nou-
velle édition du poème vaudois Lo despreczi del mont
(p. 713-722), texte de 115 vers à la versification par-
fois hésitante, conservé dans deux mss (simplement
e
mentionnés): Dublin, C.5.21 (fin du XV ou début
e
du XVI s.), qui sert de base à l'édition, et Genève,
e e
207 (2 moitié du XV s.), dont les principales va-
riantes sont fournies.
Piotr Tylus pour sa part fait connaíˆ tre « Quelques
nouveaux manuscrits français religieux et didacti-
ques dans la collection ‘berlinoise' à la Bibliothèque
Jagellone » [de Cracovie] (p. 783-795). Il s'agit de:
Krakov, BU Jagiel., Gall. fol. 156, copie de laLé-
gende dore´e en français (c. 1440; description p. 784-
786); Gall. quart. 141, copie de la traduction fran-
çaise de l'Horologium Sapientiae
e
de Henri Suso (2
e
moitié du XV s.; description p. 786-787); Gall.
quart. 159, copie de laPassion selon Gamaliel , ver-
sion longue et non encore publiée de la Passion-
Evangile de Nicode` me Vengeance de Nostre-
, et de la
Seigneur e
en prose (dernier tiers du XV s.; descrip-
tion p. 787-789); Gall. quart. 154, jusqu'ici inconnu
des chercheurs, constitué de deux mss à l'origine in-
dépendants et transcrits à des moments différents
e
du XV s., l'un, malheureusement incomplet, du
Jeu sur l Anticlaudien
' , version française inédite du
Ludus super Anticlaudianum d'Adam de la Bassée,
dont le codex ainsi découvert devient la quatrième
copie recensée, l'autre, de la traduction par Jean
Courtecuisse de la Formula honestae vitae de Martin
de Braga (description p. 789-790); Gall. quart. 153,
copie, jusqu'à plus ample informé unique (cf.
p. 791), d'une traduction du De doctrina cordis attri-
bué à Hugues de Saint-Cher (dans le ms., à Gérard
e
de Liège), suivie de divers textes brefs (2 moitié du
e
XIV s.; description p. 790-791); enfin, Gall. oct. 35,
copie ancienne de la Somme le Roi de Laurent du
e
Bois (fin du XIII s.; description p. 791-794).
Les sujets traités dans ce vaste recueil se concen-
trent dans l'ensemble sur les littératures française et
 bulletin codicologique
e e
occitane, du XIII au XV s., et soulignent une fois
de plus la richesse de domaines dont Herman Braet
a fait et continue à faire ses sujets de prédilection.
Cl. Thiry
416. Corbellini (Sabrina), Goudriaan
(Koen), Mol (Johannes A.) & Tervoort (Ad).
Wonderen voor alledag. Elf opstellen over gods-
dienst en samenleving in de Middeleeuwen door
Jaap van Moolenbroek opnieuw uitgegeven
bij zijn afscheid van de Vrije Universiteit. Hil-
versum, Verloren, 2006, 24 cm, 320 p., index.
ISBN: 90-6550-987-2.
Le présent ouvrage est édité par quatre anciens
élèves de l'a., Jaap van Moolenbroek, spécialiste de
l'histoire de la religion médiévale aux Pays-Bas, à
l'occasion de son éméritat à la « V.U. » (il s'agit
d'Amsterdam, dont le nom ne figure nulle part!).
Outre la bibliographie de l'a., il s'agit de la réédition
avec mise à jour de onze publications parues dans
des revues néerlandaises, belge (à propos de la fon-
dation de l'abbaye norbertine de Tongerlo en 1124),
française (à propos de l'abbaye de Savigny), alle-
mandes et anglaise. Seuls cinq mss sont cités dans
l'index: ceux dont des illustrations figurent dans le
texte (où ils sont reproduits sans leur cote!).
Un article est consacré à l'histoire (miraculeuse)
de la fondation de l'abbaye bénédictine de Saint-
Servais à Utrecht, qui existait déjà antérieurement
à 1137. Le seul ms. dans lequel figure le récit, à sa-
voir le « Cathalogus abbatum Campensium » n'est
pas mentionné, uniquement son édition par
H. Keussen en 1869. D'après la Chronographia de
Jan de Beka, l'abbaye devint cistercienne en 1225.
Dans un autre chapitre, Jaap van Moolenbroek
s'interroge sur le problème que Jacob van Maerlant
aurait eu avec les autorités religieuses, à laquelle il
fait allusion dans le prologue de sa Rijmbijbel , un
poème de 27000 vers résumant la Bible, terminé en
1171 (pas de cote de ms.). Il pense que les problè-
mes viennent, non de la Rijmbijbel
, mais plutoˆt
d'un texte antérieur, le « Drievuldigheid », un sujet
dont le pape Innocent III et deux théologiens issus
du diocèse de Tournai et professeurs en Sorbonne,
Henri de Gand et Guillaume de Tournai jugeaient
qu'il n'était pas souhaitable d'en offrir une traduc-
tion aux laí̈cs ... et aux femmes (les béguines, proba-
blement). Remarquons toutefois que la miniature
ornant le premier feuillet du ms. de la Rijmbijbel re-
produit (Berlin, SBB-PK, germ. fol. 622A), s'orne
d'une représentation de la Trinité! Cl. Lemaire
417. Cornish (Alison). Translatio galliae: ef-
fects of early franco-italian literary exchange.
(Romanic Review, 97, 3/4, 2006, p. 309-330).
Contrairement à ce qui arrivera quelques siècles
e
plus tard, au XIII s. c'est la France qui exerce une
grande influence sur l'Italie. Les éléments qui témoi-
gnent de ce phénomène sont très divers: des auteurs
comme Aldebrandin de Sienne et Brunet Latin qui
rédigent leurs textes en français, les traductions ita-
2007, 2
liennes des ouvrages français, l'existence d'une litté-
rature « franco-vénitienne », notre connaissance de
certains textes français graˆce à des copies présentées
en Italie, ... Parmi les nombreux exemples qui illus-
trent ces différents aspects, un seul ms. est cité, à
savoir le codex Vatican, BAV, Vat. lat. 3793.
A. Smets
o
Corradini (Richard). Voir n 631.
Corrigan (Vincent). Voir n
o
436.
418. Corti e Città. Arte del Quattrocento nelle
Alpi occidentali. Ed. Enrica , Elena
Pagella
Rossetti Brezzi, Enrico Castelnuovo. Tori-
no, Fondazione Torino Musei — Skira, 2006,
28 cm, 513 p., ill.
e
La Savoie du XV s. occupe une position char-
nière sur l'échiquier international, zone de passage
obligé entre la France et l'Italie, et souvent aussi
entre les pays du Nord et la Péninsule. La dynastie
des comtes puis ducs de Savoie, aux ramifications
e
importantes, préside le territoire depuis le XIV s.
De 1391 à 1439, Amédée VIII y mène une politique
culturelle de grand éclat, après avoir réuni le Pié-
mont à la Savoie. Il se retira ensuite de ses fonctions
pour embrasser une carrière ecclésiastique, comme
antipape Félix V, puis, après sa soumission à Nico-
las V en 1449, comme cardinal et légat de Savoie.
Ses successeurs au duché ne furent pas moins entre-
prenants dans les domaines artistiques, et ce catalo-
gue vient en apporter un témoignage éclatant. Il
accompagnait une exposition qui s'est tenue de fé-
vrier à mai 2006 à Turin, et dont l'initiative a été
prise par le Museo Civico.
Cet épais volume de format carré, richement illus-
tré, est structuré en neuf parties, après une intro-
e
duction historique sur la Savoie du XV s. En voici
les titres: « L'architettura; L'arredo nelle dimore si-
gnorile; Le arti al tempo di Amedeo VIII; Commit-
tenza vescovile tra Aosta e Sion; Il ducato di Savoia
e le Fiandre; Antoine de Lonhy, un artista itine-
rante in Piemonte; Maestri e botteghe sui due ver-
santi alpini; Verso il Mediterraneo, i confini meri-
dionali del ducato; Aspetti della committenza da
Amedeo IX a Carlo II ». Parmi les sous-sections de
ces parties, deux intéressent exclusivement les mss
et seront présentées sous les noms de M. Jacob et
G. Saroni. Des mss font l'objet de notices dans d'au-
tres sections: Milano, B. Ambros., D 269 inf. (cat.
1); Asti, Arch. Storico, s.c. (« Codex astensis », enlu-
miné en partie par Giovannino de' Grassi) (cat. 2);
Torino, A. Stato, J.b.IV.4 (cat. 5); Genève, BPU,
146 (cat. 7); Lausanne, BU, IS 4254 (cat. 9); Sion,
B. Cantonale, S. 103 (cat. 10); quatre reliures mé-
diévales des mss suivants: Lausanne, BU, 350; To-
rino, Arch. Storico, Carte sciolte 390; Alba,
B. Seminario, s.c.; Casale Monferrato, B. Civ., 26
(cat. 61-64); Aosta, B. Capitolo, 20 (cat. 147); Sion,
A. Chapitre, 19 (cat. 156); Chieri, A. Storico Com.,
art. 1 n. 2 (cat. 163); Torino, Mus. Civico d'Arte An-
177*
 bulletin codicologique
tica, inv. 448/M (cat. 164); Mondovi, A. Capit., s.c.
(« Messale di Mondovi »); Torino, B. gia Reale, Va-
ria 186 (cat. 166); Baltimore, Walters Art Mus., W
206 (cat. 188); London, BL, Add. 27697 (cat. 189);
Torino, BN, D.VI.2 (cat. 190); ibid
., D.VI.11 (cat.
191); Vevey, Mus. historique, vol. II (cat. 221); Zü-
rich, Landesmus., s.c. (Bréviaire de Josse de Sile-
nen) (cat. 223); Aosta, B. Capitolo, 19 (cat. 226),
ibid., s.c. (affiche des reliques) (cat. 225); ibid
., 43
(cat. 227). Une bibliographie commune cloˆt ce su-
perbe volume, qui offre un éclairage convergent sur
des réalisations fort dispersées.
B. Van den Abeele
(Lambros). Platonismes
419. Couloubaritsis
et aristote´lismes à Byzance dans l'empire de Ni-
ce´e et sous les Pale´ologues. (Philosophie et scien-
ces à Byzance..., p. 143-156).
L'a. donne un historique du débat entre platoni-
ciens et aristotéliciens à l'époque byzantine. Il dis-
tingue six étapes successives: 1. les précurseurs
(Michel Psellos et Jean Xiphilin); 2. les philosophes
de Nicée (Nicéphore Blemmyde, Georges Acropolite,
Georges Pachymère et Maxime Planude, lequel re-
présente déjà la génération postérieure à Nicée); 3.
les acteurs des premières oppositions (Nicéphore
Choumnos et Théodore Métochite); 4. la lutte anti-
hésychaste (Barlaam de Seminara, Nicéphore Grégo-
ras, Grégoire Acindynos); 5. le triomphe de l'aristo-
télisme par le rayonnement de Thomas d'Aquin
(Démétrios Cydonès et son frère Prochore); 6. le dé-
bat entre Gémiste Pléthon et Georges Scholarios.
J. Declerck
(Marleen). Vernacular Mysticism in
420. Cré
the Charterhouse. A Study of London, British
Library, Ms. Additional 37790. Turnhout, Bre-
pols, 2006, 23 cm, 373 p., index. (The Medieval
Translator — Traduire au Moyen Age, 9).
Prix: EUR. 65,00. ISBN: 2-503-52132-0.
Le ms. London, BL, Add. 37790 qui fut la pro-
priété de Lord Amherst avant d'eˆtre acquis en 1910
par le British Museum, est digne d'intéreˆt. Il se pré-
sente comme une anthologie de textes mystiques de
Richard Rolle, de Julienne de Norwich, de Jan
Ruusbroec, de Marguerite Porète et de fragments
d'autres textes spirituels. Tous ces textes, traduits
du latin ou meˆme du français, s'y présentent en
moyen-anglais. Cette collection possède une logique
interne qui porte à croire qu'elle a été ainsi consti-
tuée à dessein.
Ce ms. qui compte 236 folios est écrit d'une seule
e
main du XV s. en une élégante anglicana formata
. sont détaillées. Signalons encore le traitement parti-
Il provient vraisemblablement d'une chartreuse an-
glaise. On sait que plusieurs scriptoria cartusiens
étaient fort actifs à l'époque. La main du scribe de
ce ms. se retrouve également dans deux autres mss:
London, BL, Egerton 2006 et Cambridge, S. John's
Coll., 189 qui contiennent également des textes spi-
178*
2007, 2
rituels en moyen-anglais. Plusieurs folios du ms.
analysé sont reproduits en fin d'ouvrage.
La présente étude s'inscrit parfaitement dans
cette série intitulée « The Medieval Translator »
dans laquelle sont regroupées depuis quelques an-
nées des communications traitant de divers aspects
théoriques et pratiques de la traduction au moyen
aˆge. Déjà à cette époque des traducteurs s'effor-
çaient de rendre des textes latins plus accessibles en
langue vernaculaire. Il est bon de faire connaíˆ tre
leur travail. G. Michiels
421. La Croisade Albigeoise. Actes du Colloque
du Centre d'Études Cathares, Carcassonne, 4, 5
et 6 octobre 2002 organisé avec le concours du
Conseil Général de l 'Aude. Sous la présidence
de Michel Roquebert. Carcassonne, Centre
d'Études Cathares, 2004, 24 cm, 409 p., index.
Prix: EUR. 35. ISBN: 2-9521024-0-6.
La croisade albigeoise est un événement emblé-
matique non seulement de l'histoire française mais
aussi de l'histoire en général. Malheureusement, les
passions régionalistes, qu'elles représentent le sud
ou le nord de la France, ont trop souvent influencé
le jugement des historiens et des amateurs qui se
sont intéressés à cet épisode. Le mal n'est pas irré-
parable. En 2002, un important colloque consacré à
cette croisade fut organisé à Carcassonne. Si les his-
toriens français étaient présents en nombre, on trou-
vait aussi des spécialistes allemands, anglais, italiens
et espagnols. Graˆce à cette grande diversité, l'étude
de la croisade albigeoise se fit dans une perspective
internationale, ce qui permit au débat de s'élever au
dessus de toutes les passions régionalistes.
Les actes de ce colloque forment un ouvrage im-
posant. Les vingt et une communications, l'introduc-
tion et le compte rendu de la table ronde cloˆturant
le colloque occupent plus de quatre cents pages. Ha-
bituellement, les actes d'un colloque sont utiles aux
chercheurs, mais ils ne donnent qu'une vision frag-
mentée du sujet traité. Ce n'est pas le cas cette
fois-ci. Le nombre important des communications
et le choix intelligent des sujets permettent au lec-
teur d'embrasser la croisade albigeoise dans son en-
semble.
Les communications sont réparties en quatre
grands thèmes: Les sources pour l'étude de la croi-
sade, Les causes et les événements de la croisade,
Les acteurs de la croisade et Les conséquences de
la croisade. Ainsi, au fil des textes, les événements
historiques sont rappelés à la mémoire, les enjeux
religieux et politiques sont analysés en profondeur
et les conséquences politiques, économiques et socia-
les de cette invasion militaire du sud de la France
culier accordé aux principales sources narratives qui
sont cataloguées et décrites avant d'eˆtre étudiés
dans le détail. Plusieurs communications font aussi
abondamment usage des sources archéologiques.
Les chercheurs participant à ce colloque semblent
n'avoir négligé aucune des sources à leur disposition.
 bulletin codicologique
La transcription des propos échangés lors de la
table ronde est tout aussi intéressante. Elle permet
non seulement de clarifier certains points de détail,
mais elle ouvre aussi plusieurs nouvelles pistes de re-
cherches. Un index extreˆmement détaillé cloˆture
l'ouvrage. L'initiative est heureuse et permet de
s'orienter facilement dans la masse colossale d'infor-
mations disséminées dans ce travail. Si plusieurs car-
tes locales et régionales accompagnent certaines des
communications, nous regrettons l'absence de cartes
plus générales des régions concernées par les événe-
ments. En effet, le lecteur n'est pas toujours au fait
de la géographie historique de ces régions. Un outil
cartographique rudimentaire aurait été le bienvenu.
Cette petite faiblesse n'enlève rien à la qualité
d'un ouvrage qui permet à la fois aux chercheurs
de bénéficier des dernières découvertes scientifiques
et aux novices de découvrir la croisade albigeoise
dans toute sa complexité. Ce travail est à mettre
dans toutes les mains et nous sommes convaincu
qu'il deviendra rapidement une référence bibliogra-
phique incontournable. S. Boffa
o o
Cropp (M.). Voir n 536.
Cusick (Barbara I.). Voir n
o
438.
(Jacques). Vers une re´solution
422. Dalarun
de la question franciscaine. La le´gende ombrienne
de Thomas de Celano. Paris, Fayard, 2007, 24
cm, 366 p., index. Prix: EUR. 25. ISBN: 978-
2-213-63354-1.
Le but de l'a., est 1) d'établir le texte de la Lé-
gende ombrienne, 2) d'identifier son auteur, 3) d'en
préciser la datation et 4) d'en comprendre le sens
historique. Disons tout de suite que la Légende om-
brienne est la seule du corpus franciscain à se
concentrer sur les deux dernières années de la vie
du saint, sa mort (1226) et son destin posthume
(voir p. 57).
1) L'édition de cette légende (p. 250-311) se fonde
sur les mss de Terni, BC, 227 bis, f. 231 ra-236 ra;
Naples, BN, VI. E. 16, f. 485 va-487 va; VI. E. 20,
f. 399 ra-401 rb; Assise, BC (Sacro Convento), 338,
f. 44 r-48 r (voir p. 245). L'a. en présente le texte et
la traduction, en preˆtant attention à l'apparat cri-
tique et en donnant les passages d'autres textes qui
rapportent les meˆmes épisodes. Dans la traduction
les notes identifient les personnages, les lieux, les
événements marquants et commentent, éventuelle-
ment, une particularité du lexique ou du récit.
2) L'a. soutient que laLégende ombrienne est la
Vita prima
récriture par Thomas de Celano de la et
de la Legenda ad usum chori qu'il avait déjà compo-
sées.
3) Vu que la Le´gende ombrienne Vita
réutilise la
prima Legenda ad usum chori
, la Vita sancti
et la
Francisi de Julien de Spire (1232/35), mais qu'elle
Vita secunda
préfigure la Traite´ des
(1246/47) et le
miracles (1247/53), l'a. situe sa rédaction entre 1232
2007, 2
et 1247; datation un peu plus précise, 1235 et 1245
(p. 183).
4) La Le´gende ombrienne semble eˆtre écrite sur
commande pour soutenir la position parfois contes-
tée de frère Élie, un proche de s. François (p. 234-
235 e.a.); son auteur tente de concilier la vision du
fondateur de l'ordre et celle de l'ordre, dont Élie
était devenu responsable.
L'a. a ajouté à son livre une bibliographie (p. 329-
350), un index des mss (p. 351-355) et un index des
noms de personnes et de lieux (p. 357-366).
Il s'agit d'une œuvre détaillée, érudite et précise
qui ne perd de vue à aucun moment le fil de son
raisonnement. P. Cornil
o
Dal Poz (Lorenz). Voir n 640.
o
Danzi (Massimo). Voir n 356.
o
Davies (Wendy). Voir n 578.
Debae (Marguerite). Voir n 531.
423. Le de´bat sur le Roman de la Rose
. Traduit
en français moderne par Virginie Greene. Pa-
ris, Honoré Champion, 2006, 24 cm, 348 p., in-
dex. ( Traductions des classiques du moyen aˆge
,
76). Prix: EUR. 25,00. ISBN: 2-7453-1418-1.
Le présent volume propose pour la première fois
la traduction en français moderne d'un « classique »
de la littérature polémique opposant rodophiles et
e
rodophobes à l'aube du XV s. Originellement édité
par le regretté Eric Hicks, le De´bat sur le Roman de
la Rose met en scène cinq des plus grands esprits
humanistes du Paris renaissant, à savoir: Jean Ger-
son, Pierre et Gontier Col, Jean de Montreuil et
Christine de Pizan. Outre la traduction des premiers
échanges des années 1401-1402 (lettres de Christine
adressée à Isabeau de Bavière et à Guillaume de Ti-
gnonville (?); lettres et répliques de Gontier Col,
Jean de Montreuil et Christine de Pizan), l'ouvrage
propose aussi la traduction (due à Éric Hicks) de
quinze lettres latines de Jean de Montreuil, telles
qu'elles se présentent dans le ms. autographe élaboré
vers 1405-1407 pour Nicolas de Clamanges (Paris,
BNF, lat. 13062). Le volume se cloˆt sur ce qu'Hicks
a nommé le « dossier d'un rodophile » et qui consiste
en cinq pièces (deux lettres de Christine de Pizan,
deux lettres de Pierre Col et le traité de Jean Ger-
son: Traite´ d une vision contre le Roman de la Rose
' )
contenues dans le ms. Paris, BNF, fr. 1563 aux coˆ-
Roman de la Rose
tés d'une copie complète du . En
annexe figurent des extraits d'œuvres composées
par Christine et Gerson dans les trois années qui sui-
virent le débat, et dans lesquelles on trouve des
échos à ce dossier polémique.
On mesurera le tribut duˆ à Eric Hicks dans cette
édition; ainsi, chaque note qui agrémente la traduc-
tion est attribuée à son auteur original: comme il se
doit, une multitude de « EH » (Eric Hicks) parsè-
179*
 bulletin codicologique
ment les bas de pages. Outre le mérite d'avoir tra-
duit ce dossier passionnant, Virginie Greene a rendu
un vibrant hommage à Eric Hicks et à son travail
d'érudition incomparable tout en agrémentant son
ouvrage d'un bel esprit de synthèse.
T. Van Hemelryck
o
De Crécy (Marie-Claude). Voir n 504.
De Robertis (Teresa). Voir n
o
472.
424. Deschamps (Jan) (†), Mulder (Herman).
Inventaris van de Middelnederlandse hand-
schriften van de Koninklijke Bibliotheek van
Belgie¨. Negende aflevering (voorlopige uit-
gave). Brussel, Koninklijke Bibliotheek van
België, 2007, 29 cm, XVII-156 p.
It is impossible to write a review of the ninth is-
sue of the Inventory of Middle Dutch manuscripts
in the Royal Library at Brussels without expressing
the heartfelt regret that one of the most glorious
items in this field will never be described in this
outstanding catalogue: the Gruuthuse codex, for
centuries in private property in Flanders, has re-
cently been acquired by the Royal Library at the
Hague. While congratulating our Dutch friends with
this extraordinary testimony to their activity and
alertness in the field of Middle Dutch literature,
one cannot forget that this literature is for its major
and earliest part Flemish literature, that the Gruut-
huse manuscript has its origin in Bruges and that,
next to many other texts of extraordinary value, it
contains one of the most amazing pieces of early
Flemish poetry, the Kerelslied. It is in a sense fortu-
nate that the founder of the inventory under discus-
sion, to whose initiative the acquisition of so many
Middle Dutch mss by the Brussels Royal Library is
due, has not lived to witness this shameful and irre-
parable loss of our patrimony.
In the meantime this library remains the largest
repository of Middle Dutch mss in the world, and
deserves the highest praise for the quality of the in-
ventory under review and the speed with which its
publication proceeds. This is the more commendable
at a time in which so many libraries have altogether
given up cataloguing their manuscripts on the false
pretext that on-line catalogues and digitizing pro-
jects will soon offer the users all the information on
their holdings they ever may need.
Forty five mss are described in the present issue.
An unusually large number of these have a monastic
provenance: Amsterdam, Tertiary Nuns; Bergen-op-
Zoom, the convent of Saint Margaret « in het dal van
Josaphat », Augustinian Canonesses; the convent of
Bethlehem near Louvain, Augustinian Canons; the
Guillelmites in Bruges; the convent of Eemsteyn near
Dordrecht, Augustinian Canons; perhaps Ghent,
Saint Bavo, Benedictines; perhaps Ghent, Bijloke ab-
bey, Cistercian Nuns; Gistel, Saint Godelieve, Bene-
dictine Nuns; Groenendaal, Augustinian Canons; the
convent of Saint Agnes in Maaseik, Augustinian Can-
180*
2007, 2
onesses; the convent of Saint Gertrude in ‘s Herto-
genbosch, Augustinian Canonesses; the abbey of
Vorst (Forest), Benedictine Nuns.
All what has been written about this series in pre-
vious reviews in Scriptorium
can be repeated regard-
ing the present issue: this is manuscript cataloguing
of a very high level. A. Derolez
425. Desmond (Marilynn). Ovid's Art and The
Wife of Bath. The Ethics of Erotic Violence.
Ithaca and London, Cornell University Press,
2006, 24 cm, XIII-206 p., ill., index. ISBN:
978-0-8014-7317-3.
After a book devoted to Christine de Pizan's
Epistre Othea (together with Pamela Sheingorn)
Marilynn Desmond has turned her attention to
Chaucer's Wife of Bath, but before she does so in
the penultimate chapter, the reader is introduced
to the ethics of erotic violence and three of the
seminal texts in which these ethics are promulgated.
Ovid's Ars amatoria forms the (misinterpreted) basis
of a tradition that informed the letters of Abelard
and Heloí̈se and which reaches its apotheosis in
Jean de Meun's continuation of the Roman de la
Rose .
Desmond argues that Ovid's Ars amatoria consti-
tutes an ironic discourse on imperial and colonial
Roman power in general, and on the Augustan leg-
islation on marriage (and reproduction) which
sought to reverse a declining birth rate in particu-
lar. Central in the ‘heterosexual script' of the Ars is
the praeceptor
's discourse of sexual domination and
conquest and it is precisely this parodic discourse
that was raised to a ‘heteronormative paradigm' la-
ter when the Ars is turned into a straight pedagogi-
cal treatise on love and seduction for use in the
medieval classroom.
Desmond argues that it is thanks to this misinter-
pretation of the Ars
that Abelard is able to eroticise
violence towards Heloise and that it enables Heloise
to take on the role of the submissive lover. Unlike
some critics who argue Heloise is a repressed wom-
an, Desmond maintains Heloise merely enacts the
role of ‘the female heterosexual subject' (61) and ac-
tually enjoys the power her submissive role as mere-
trix and ancilla
to Abelard's dominusbrings. Their
correspondence shows above all how rhetoric in the
form of the ars dictaminis can help structure gender.
The two central chapters around which the whole
book revolves, however, are those devoted to the
Roman de la Rose and the Wife of Bath. More speci-
fically, the discussion centres on two passages in
whichla Vieille and the Wife of Bath respectively
express their love for the one lover who had also
behaved violently towards them. This violence is in-
terpreted by Desmond as enhancing the erotic di-
mension. The basic assumption is that if violence
and love appear in close proximity (the former
tends to precede the latter) then the latter eroticises
the former. This is not a position that everyone
might necessarily agree with, even if one does ac-
cept Desmond's rather open-ended definition of ero-
tic violence as ‘the construction of desire or pleasure
 bulletin codicologique
around violence, pain, or abuse' (6). In fact, one
could argue that when la Vieille and the
Bath refer to the domestic violence of their lovers/
husbands they tend to contrast this violence unfa-
vourably with the love that follows, rather than see-
ing it as an enhancement, and that both women
only put up with the violence because their lovers
make up for their behaviour in bed. Similar objec-
tions might be raised with respect to Desmond's in-
Ars amatoria
terpretation of Ovid himself. The
be a parody, but that does not mean that Ovid also
may
satirises the eroticisation of violence towards wom-
en. It is one thing to argue that he occasionally con-
dones violent behaviour in order to achieve sexual
dominance, but it is quite another to claim that he
does so in order to enhance the sexual experience.
The mere juxtaposition of the one to the other does
not make that so, just as Jean de Meun's use of
terms belonging to the domain of siege warfare
when he describes the winning of the rose turns that
act into one of erotic violence.
In Ovid s Art
' Desmond raises interesting questions
about the (mis)interpretation of one author by an-
other (or, if you prefer, the (ab)use of one text by
another), but I am less convinced that Jean de
Meun and Chaucer were inspired by the medieval
misreading of the Ars in their descriptions of vio-
lence, nor has Desmond managed to convince me
that the domestic violence in the « Prologue » to
Wife of Bath s Tale
the ' is eroticised. If the
emplifies anything it is not so much a predilection
ex-
towards sado-masochism as a mercantile attitude to-
wards love and sex. L.A.J.R. Houwen
426. Deutinger (Roman). Sutri 1155. Miß-
verständnisse um ein Mißverständnis. (Deutsches
Archiv für Erforschung des Mittelalters, 60,
2004, S. 97-133).
In dem Beitrag wird das Treffen von König
Friedrich I. und Papst Hadrian IV. bei Sutri am 8.
Juni 1155 analysiert. Anders als bisher angenommen
habe Friedrich dem Papst nicht den Marschalldienst
verweigert, sondern ihn nur ungenügend ausgeübt.
Damit ließe sich der Eklat von Sutri eher aus einem
Mißverständnis als aus vorsätzlichem Handeln erklä-
ren. Bilder aus folgenden Hss. werden erwähnt:
München, Bay. SB, Cgm 51, fol. 30r; Paris, BNF,
fr. 6465, fol. 443r, fr. 19093, fol. 24r. Außerdem wer-
den genannt: Florenz, B. Riccardiana, 228; Paris,
BNF, lat. 15619; Vatikan, BAV, Ottob. lat. 3057,
Vat. lat. 8486. B. Gullath
Devaux (dom Augustin) Voir n
o
351.
o
Diu (Isabelle). Voir n 356.
o duction, l'idée d'éditer cette anthologie est née d'un
Doyle (Kathleen). Voir n 610.
o e
Dubois (Anne). Voir n 531.
2007, 2
o
Dubruck (Edelgard E.). Voir n 438.
Wife of
Duerloo (Luc). Voir n
o
391.
(Olga Anna). Vernacular Transla-
427. Duhl
tion and the Sins of the Tongue: From Brant 's
‘Stultifera Navis' (1494) to Droyn's ‘La Nef des
Folles' (c.1498). (Fifteenth-Century Studies, 32,
2007, p. 53-67).
e
À l'aube du XVI s., la publication de traductions
vernaculaires d'œuvres latines, liée à l'essor de l'im-
primerie, est régie par une logique de spéculation fi-
nancière et non de rigueur intellectuelle. Ainsi, la
Nef des folles (1498), adaptation des Stoltiferae Naves
de Badius, présente une version du texte plus « tren-
dy » que son original latin, qui paraíˆ tra pourtant
trois ans plus tard. O. A. Dull analyse les stratégies
du traducteur des Stoltiferae Naves pour rendre son
texte plus adapté aux gouˆts du public. Elle montre
à la fois les avantages et l'écueil de cette entreprise,
qui fait sombrer le traducteur dans les défauts que
loquacitas stultiloquium
son œuvre dénonce: et .
H. Haug
(Axinia). L'enluminure des manu-
428. Durova
Wife scrits grecs de Sofia, du Vatican et de l'Escurial,
comprenant l 'histoire e´difiante de Barlaam et
Joasaph. Le cod. D. Gr. 270, le Vat. gr. 2025 et
l 'Esc. T. III. 3 (163). (Erytheia, 25, 2004, pp.
29-54).
Author's abstract: « The purpose of this paper is
to analyse the illumination of three important
manuscripts of the « Story of Barlaam and Joa-
saph » (Vatican, BAV, Dujcev Centre and El Esco-
rial). The three mss are extremely interesting
especially because of the affinity of the text that
they contain. The author has consequently tried to
study the relationship in the kinds of illumination
featured in the mss. Although the absence of mar-
ginal glosses is usually a hinder for establishing with
security the relationship between them, the formal
characteristics of illuminations and the quality of
the ink allow the identification of the place of pro-
duction of these mss as Southern Italy ». The article
includes 9 black and white reproductions of the mss
under study. A. Touwaide
(Frédéric). Lectures françaises de
429. Duval
la fin du moyen aˆge. Petite anthologie commente´e
de succe` s litte´raires. Genève, Librairie Droz,
2007, 18 cm, 474 p. (Textes litte´raires français,
587). ISBN: 978-2-600-01097-9.
Comme le rappelle Frédéric Duval dans son intro-
constat fait auprès des étudiants en lettres: l'ensei-
gnement universitaire s'est trop longtemps concentré
autour de textes redécouverts et canonisés au XIX s.,
181*
 bulletin codicologique
e e
mais peu diffusés aux XIV et XV s. Dans son ou-
vrage, plus que dénoncer une situation, l'a. souhaite
en réalité répondre à une question simple au demeu-
rant, mais oˆ combien complexe: quelles étaient les
œuvres en langue française les plus lues durant la
période du Moyen Aˆge tardif? Pour ce faire, Frédé-
ric Duval a guidé son choix sur les témoignages ma-
tériels de cette littérature parvenus jusqu'à nous. Le
seuil de diffusion d'une œuvre considérée comme un
« best-seller » a été placé à 50 copies conservées. L'a.
reconnaíˆ t les limites de sa démarche, mais souligne,
tout en rappelant les travaux de codicologie quanti-
tative d'Ezio Ornato, que les mss et/ou les imprimés
constituent la seule donnée objective à notre dispo-
sition. Il est à ce sujet dommage qu'il ait d'emblée
rejeté les inventaires de livres. Les récentes recher-
ches consacrées aux habitudes de lectures à la fin du
Moyen Aˆge, précisément basées sur ce type de sour-
ces, ont produit des résultats des plus intéressants.
Quoiqu'il en soit, la « bibliothèque idéale » qu'il pro-
pose est formée de 37 textes qu'il a commentés et
qu'il a classés en 5 genres: lectures religieuses, lectu-
res morales, lectures scientifiques, lectures histori-
ques et lectures de fiction. Frédéric Duval nous
dévoile ainsi tout un pan de littérature française en
circulation à la fin du Moyen Aˆge. Nul doute que
cette anthologie viendra combler non seulement les
étudiants, mais aussi les chercheurs chevronnés, sou-
cieux de se plonger dans l'univers intellectuel des fa-
milles princières ou des membres de la haute
noblesse. R. Adam
Duval (Frédéric). Voir n
o
476.
430. Duval (Frédéric). Les sources du ‘Se´jour
d'Honneur' d'Octovien de Saint-Gelais. (Roma-
nia, 121, 2003, p. 164-191).
Le Séjour d Honneur
' d'Octovien de Saint-Gelais,
qu'a édité F. Duval en 2002 dans les « Textes litté-
raires français », n'a pas livré tous ses secrets.
L'étude des sources de l'œuvre s'est souvent conten-
tée des noms explicitement cités, et a mis en avant
la part de grands auteurs antiques ou médiévaux.
Cet article entend attirer l'attention sur trois sources
majeures de l'auteur, qui ont nourri en profondeur
sa réflexion sur la destinée et la condition humaines,
lui ont fourni des « cadres-types » et ont influencé la
construction de la narration. La première, inédite,
Estrif de Science, Nature et de Fortune
est l' de Jac-
ques de Saint-Gelais. C'est en 1488 qu'Octovien tra-
duisit en français ce texte latin de son frère, peu de
temps avant de rédiger son propre Se´jour d Honneur
' .
Le texte de l' Estrif est conservé dans le ms. Paris,
BNF, fr. 1155. Les deux autres sources, également
des songes allégoriques, sont le Pe` lerinage de la vie
humaine de Guillaume de Digulleville et la Consola-
tion de philosophie de Boèce. Il est également ques-
tion dans ces pages de sources mineures du texte,
tant latines qu'italiennes et françaises.
B. Van den Abeele
o
Ehrle (Michael). Voir n 511.
182*
2007, 2
(Amy C.). The
431. Eichhorn-Mulligan
Anatomy of Power and the Miracle of King-
ship: The Female Body of Sovereignty in a Me-
dieval Irish Kingship Tale. (Speculum, 81, 4,
2006, p. 1014-1054).
e e
Plusieurs textes irlandais des XI -XII s. comp-
tent parmi leurs personnages « dame souveraineté »,
une sorcière jouant un roˆle important dans le choix
du nouveau roi. Ces femmes sont généralement très
laides, mais deviennent belles après eˆtre embrassées
par le (futur) roi. Une analyse de plusieurs de ces
« dames souveraineté » apprend que la description
de leurs corps monstrueux ne contient pas d'images
stéréotypées, mais qu'il s'agit d'une accumulation de
traits qui doivent souligner la laideur de ces person-
nages. En outre, l'analyse de l' Echtra mac nEchach
Muigmedóin , un texte en moyen irlandais du XI s.
e
conservé dans le ms. Oxford, Bodl. Libr., Rawlinson
B.502 et dans le « Book of Leinster » (Dublin, Trini-
ty Coll., 1339), permet d'aller plus loin et d'identifier
plusieurs de ces traits comme des caractéristiques
physiques d'un lépreux. Ainsi, l'a. peut établir un
lien entre ce texte et des images hagiographiques et
bibliques comme le Christ lépreux ou la guérison des
lépreux par des saints. A. Smets
o
Eleuteri (Paolo). Voir n 649.
432. Engelhart (Helmut). Der St. Marientha-
ler Psalter. Im Auftrag der Zisterzienserinnen-
abtei Klosterstift St. Marienthal. Mit einem
Geleitwort von Äbtissin Sr. M. Regina Woll-
man OCist und Beiträgen von Sr. M. Hilde-
gard Zeletzki OCist, Helmut Engelhart
und Gisela Kornrumpf. Regensburg, Schnell
& Steiner, 2006, 22 cm, 88 p., 32 ill. Prix:
EUR. 29,90. ISBN: 3-7954-1827-5.
Auf ein Geleitwort und zwei kurze Beiträge zur
Geschichte von Kloster und Bibliothek folgt eine
ausführliche kunsthistorische Würdigung des in der
Klosterklausur aufbewahrten und damit öffentlich
nicht zugänglichen Psalters Ms. F 5 von Helmut
Engelhart. Es handelt sich bei dem Aufsatz um ei-
nen nahezu unveränderten Wiederabdruck eines
2004 bereits publizierten Textes (in: « Hortulus flori-
dus Bambergensis ». Studien zur fränkischen Kunst-
und Kulturgeschichte. Renate Baumgärtel-Fleisch-
mann zum 4. Mai 2002, Fulda 2004, S. 371-392), al-
lerdings bereichert um Reproduktionen
Psalterseiten mit Buchschmuck sowie zahlreiche
aller
Vergleichsabbildungen. Für die eigenwilligen Bild-
themen der sieben erhaltenen, ganzseitigen Miniatu-
ren nennt Engelhart Vergleichsbeispiele unter frän-
kischen Buchmalereien. Als stilistisch eng verwandt
bezeichnet er den Buchschmuck im « Komburger
o
Psalter » (Stuttgart, Württ. LB, Cod. bibl. 2 46
und Bamberg, SB, I Q a 2); angeschlossen wird
noch ein Missale in London (BL, Arundel 156). Un-
ter Heranziehung von Litanei und Kalendar wird
 bulletin codicologique
die Handschriftengruppe in die Bamberger Diözese
oder nach Bamberg lokalisiert und um 1230/35 da-
tiert. Zu den handschriftlichen Zusätzen des späte-
ren 13. Jahrhunderts auf leeren Blättern zählen
drei bisher unbekannte und unikal überliefert Sang-
sprüche, die Gisela Kornrumpf untersucht und
ediert. Chr. Sauer
o précis, leurs cotes étant omises. La contribution de
Errani (Paola). Voir n 445.
o maux dits de Saint Barthélemy à Liège » (p. 199-
Esch (Anke). Voir n 531.
433. Études sur les fonts baptismaux de Saint-
Barthe´lemy à Liège. Rassemblées et publiées
par Geneviève Xhayet et Robert Halleux.
Liège, Editions du Céfal, 2006, 24 cm, 306 p.
ISBN: 2-87130-212-X.
Les fonts baptismaux attribués traditionnellement
à Renier de Huy, conservés à l'église Saint-Barthé-
lemy de Liège, sont un des chefs-d'œuvre incontes-
tés de l'art médiéval. Cette pièce monumentale,
prouesse de la métallurgie, fait à nouveau l'objet de
discussions: « En 1984, des esprits audacieux mirent
en doute l'origine des fonts. Seraient-ils byzantins,
coulés quelque part en Italie, vers l'an mil? La
controverse a eu le mérite de raviver les multiples
questionnements suscités par la cuve ». Les thèses
de P. et B. Colman ont suscité les plus vifs débats
mais, comme le rappellent les éditeurs, là n'est pas
le point essentiel: c'est le sens des fonts qui importe.
Ce volume de belle présentation, abondamment il-
lustré, offre une dizaine de contributions sur les
fonts, étudiés de divers points de vue: les témoigna-
ges et les traditions sur les fonts (J. L. Kupper,
G. Xhayet); les inscriptions (C. M. M. Bayer); les
images (M. Close-Dehin, Fr. Boespflug, R. Halleux
et Ph. George); la technique de fabrication (R. Hal-
leux, Ph. Tomsin). Cette confrontation se révèle
éclairante, car elle croise les disciplines. Du point
Bulletin
de vue de ce , on lira avec un intéreˆt tout
particulier l'article de Clemens M. M. Bayer, « Les
fonts baptismaux de Liège: qui les bœufs soutenant
la cuve figurent-ils? Étude historique et épigra-
phique » (p. 665-728). Son intéreˆt dépasse le motif
des douze bœufs qui soutiennent la cuve, dont l'a.
interroge le sens à partir d'une exégèse serrée des
inscriptions sur la cuve. Il interprète l'ensemble de
l'œuvre, en reprenant l'examen de toutes les inscrip-
tions, qui sont transcrites, traduites et commentées
en annexe. Leur écriture est une majuscule mixte
Mischmajuskel
( ) à prédominance capitale, dont les
caractéristiques s'inscrivent pleinement dans le déve-
loppement de l'écriture sur métal dans la région rhé-
e e
no-mosane des XI et XII s.
L'article de François Boespflug, « Quand Dieu le
Père s'incline vers son fils. À propos des fonts bap-
tismaux de Saint-Barthélemy de Liège et du bap-
teˆme du Christ comme théophanie dans l'art médié-
e e
val d'Occident (IX -XIII s.) » (p. 169-197), tire par-
ti de nombreux mss pour commenter la scène cen-
trale des fonts: Berlin, KK, 78 A 4 et 78 A 6;
2007, 2
Boulogne, BM, 14; Cambrai, BM, 234; Darmstadt,
HofB, 1640; München, Bay. SB, clm 4453; Paris,
BNF, lat. 819 et lat. 17325; Praha, NK, XIV A
13; Stuttgart, Württ. LB, HB II 24; Trier, Dom-
o
bibl., 142; Wolfenbüttel, HAB, 105 Noviss. 2 .
C'est le cas aussi de l'article de Philippe George sur
les sources iconographiques et stylistiques des fonts,
mais les mss ne font pas ici l'objet d'un signalement
Robert Halleux, « Le bapteˆme du philosophe Cra-
ton. Origine et sens d'une image sur les fonts baptis-
210; aussi parue en 2005 dans les mélanges en l'hon-
neur de Guy Philippart, « Scribere sanctorum ges-
ta »), convoque, parmi les témoignages textuels se
rapportant à cette figure, deux légendiers hagiogra-
phiques de l'époque, ceux de Stavelot et de Lobbes
(Bruxelles, KBR, II 1181 et 14924-34).
En définitive, l'ancrage mosan des fonts sort ren-
forcé de la confrontation de ces points de vue, mais
surtout, leur lecture en est considérablement enri-
chie. B. Van den Abeele
Études Gre´goriennes
434. , XXXIV. Revue pu-
bliée avec le concours de l'Institut de Recher-
che Fondamentale et Appliquée (Université
Catholique de l'Ouest). Solesmes, Abbaye
Saint-Pierre de Solesmes - S.A. La Froidfon-
taine, 2006-2007, 24 cm, 174 p., pl. ISBN:
978-2-85274-314-4.
La présente livraison des EG contient en outre
des contributions d'Andreas Pfisterer, « Une tradi-
tion française du chant grégorien? » (p. 101-115),
Louis-Marc Suter, « Des graduels en ‘‘IIa'' » (p. 117-
134) et Olivier Guillou, « Histoire et sources musica-
les du Kyriale Vatican (suite) » (p. 135-169).
Voir aussi sous Claire (Jean), Clément-Dumas
(Gisèle). Chr. Meyer
o
Falkenstein (Ludwig). Voir n 498.
(Thomas). Le scriptorium et la
435. Falmagne
bibliothe` que de La Rame´e au XIIIe sie` cle: des
le´gendes au manuscrit Bruxelles, B.R. 8895-96.
(La Rame´e, abbaye cistercienne en Brabant Wal-
lon. Sous la direction de Thomas ,
Coomans
Bruxelles, Editions Racine, 2002, p. 32-40).
Comme le rappelle en introduction à ce volume
Th. Coomans, « La renommée de La Ramée, an-
cienne abbaye de moniales cisterciennes en Hesbaye
brabançonne, repose sur deux faits: la vie spirituelle
e
mystique de ses fondatrices au XIII s. Ide de Nivel-
les et Ide de Léau, et les baˆtiments de la ferme ab-
e
batiale du XVIIII s., surtout la grange aux díˆ mes,
la plus vaste du pays ». Dans ce livre qui regroupe
une quinzaine d'articles consacrés à l'histoire du lieu
(M. E. Henneau), son architecture (Th. Coomans),
les sondages archéologiques qui y ont été entrepris
(V. Van Oeteren), l'héraldique de l'abbaye (R. Lau-
183*
 bulletin codicologique
rent), ainsi qu'à l'histoire plus récente des lieux, la
contribution de Th. Falmagne intéresse directement
le Bulletin. Partant du constat d'une extreˆme pau-
vreté de la documentation sur les mss des abbayes
de cisterciennes en Belgique et en France, l'a. ana-
lyse le cas du ms. cité en titre, du dernier tiers du
e
XIII s., modeste ms. non illustré contenant les Vies
latines d'Ide de la Ramée et d'Ide de Lewes (ou de
Gorsleeuw). Une notice descriptive est fournie en fin
d'article. B. Van den Abeele
436. The Feast of Corpus Christi
. By Barbara
R. Walters, Vincent Corrigan, and Peter
T. Ricketts. University Park, Penn State
University Press, 2006, 26 x 18 cm, xviii-562
p. Prix: USD 70. ISBN: 0-271-02924-2/978-0-
271-02924-5.
La feˆte du Corpus Christi , appelée par après Feˆte-
Dieu et aujourd'hui feˆte du Saint-Sacrement du
corps et du sang du Christ, est l'unique nova sollem-
nitas inscrite dans le cycle temporal du calendrier
e
romain au cours du XIII s. C'est dire la place
qu'elle a tenue non seulement en Occident mais
dans les territoires colonisés (cf. Antoinette Molinie,
« Le Corps de Dieu en Feˆtes », Paris, Cerf, 1996).
Née en terre liégeoise (1246) au terme de nombreu-
ses années de controverses, elle sera promulguée par
le pape Urbain IV comme feˆte de l'Église universelle
latine (Bulle Transiturus , 1264).
Trois chercheurs anglophones se sont unis pour
scruter le dossier littéraire et musical de la feˆte:
une sociologue de la religion qui s'est ouverte à la
médiévistique et à la musicologie (B. R. W., profes-
seur associé en sociologie à The City University of
New-York), un musicologue (V. C., professeur à
l'université Bowling Green State en Ohio) et un spé-
cialiste du français médiéval (P.T. R., professeur
émérite de l'Université de Birmingham). Cette ap-
proche pluridisciplinaire se justifie parfaitement.
D'une part, la sociologie historique apporte un pré-
cieux éclairage sur le milieu liégeois de l'époque tant
politique qu'ecclésiastique, comme l'avait déjà souli-
e
gné le Colloque du 750 anniversaire (Cf. A. Haquin
(éd.), « Feˆte-Dieu (1246-1296). Actes du colloque de
Liège, 12-14 septembre 1996 », Louvain-la-Neuve,
Publications de l'Institut d'Études médiévales,
1999, 244 p.). Outre l'étude de la Vita de Julienne
et son édition critique par Jean-Pierre Delville, le
colloque a permis de mettre en évidence la théologie
e
et la spiritualité spécifiques du XIII s. sans oublier
la dimension iconographique étudiée par J. Oliver);
d'autre part, l'étude musicale des textes liturgiques
de la feˆte n'a peut-eˆtre pas reçu jusqu'à présent l'at-
tention qu'elle mérite; enfin, les psautiers et livres
d'heures liégeois font écho à la fois à la vie litur-
gique du clergé et des ordres religieux et à la dévo-
tion du monde laí̈cal en particulier féminin, toute en
empathie avec la théologie eucharistique plus sa-
vante pratiquée par les clercs.
La première partie « La feˆte et sa fondatrice »,
(p. 3-54) dresse le décor et fait connaíˆ tre les prota-
gonistes, en particulier Julienne de Cornillon dont
les « visions » et « révélations » sont à la source de
184*
2007, 2
l'institution de la feˆte (cf. J.-P. Delville, « Feˆte-Dieu
(1246-1996), vol. 2 ». « Vie de Sainte Julienne de
Cornillon. Édition critique », Louvain-la-Neuve, Pu-
blications de l'Institut d'Études Médiévales, 1999).
Cette partie, bien documentée, est attentive à la di-
mension socio-historique et aux « réseaux » comple-
xes de la cité liégeoise. Le monde des religieux et
des chanoines, à dominance française notamment, y
est très présent; de meˆme la théologie savante y est
représentée tandis que des lettrés moins savants,
parmi lesquels les ‘mulieres religiosae', se font re-
marquer par leur foi et leur liberté spirituelle. La
documentation manuscrite est ensuite présentée:
mss liturgiques de l'office et de la messe de la feˆte,
sans compter les poèmes religieux en langue verna-
culaire insérés dans les psautiers mosans.
La seconde partie « Matériaux pour l'étude de la
feˆte du Corps du Christ: sources manuscrites »,
(p. 77-425) présente les documents tant textuels
que musicaux ainsi que les trois offices de la feˆte:
Animarum cibus
l'office liégeois et les deux états de
l'office romain Sapiencia et Sacerdos . Le premier, le
plus ancien est sans doute marqué par la théologie
e
eucharistique du XII s., tandis que l'office romain
(dont l'état final est duˆ à Thomas d'Aquin) est plus
manifestement représentatif de la théologie universi-
e
taire du XIII s. marquée par Aristote; de plus, les
références bibliques explicites distinguent l'office ro-
main de l'office primitif, comme les analyses de Za-
willa le laissent penser. V. Corrigan présente les sept
e e
principaux mss (XIII -XIV s.), avant de livrer l'édi-
tion critique (et la traduction anglaise) des textes li-
turgiques et de leur partition musicale (en transcrip-
tion moderne): 1) La Haye, KB, 70.E.4, 128 fol.
Animarum cibus
(Tongres, 1337): office liégeois ; 2)
Prague, Strahov Knih., Prémontrés, D.E.I.7, 329
Sapiencia edificavit
fol.: office ; 3) Paris, BNF, lat.
1143, 33 fol.: officeSacerdos in aeternum ; 4) Graz,
UB, 134, 548 fol.: office Sacerdos in aeternum ; 5)
Bruxelles, KBR, 139, 219 fol.; 6) Brigham Young
University, Special Collections, Vault, Harold B.
Lee Library) B.Y.U. 091 R263 1343 (222 fol.; 7)
Edinburgh, UL, 211.IV Inchcolm Antiphonary, 2 bi-
folia. Chaque ms. fait l'objet d'une Table analytique
tandis qu'une Table finale présente les différentes
pièces par ordre alphabétique et en vérifie la pré-
sence dans les divers témoins.
La troisième partie comporte une « Introduction
aux psautiers mosans » (B. R. W.) puis l'édition cri-
tique (et la traduction anglaise) des Poèmes insérés
dans les psautiers (P. T. R.). Ces psautiers sont utili-
sés dans les béguinages et chez les femmes du cercle
de Julienne de Cornillon: ils font connaíˆ tre l'office li-
turgique (parfois en abrégé) utilisé dans ces groupes
ainsi que des poèmes religieux rédigés en langue du
pays et marqués par la piété christologique et eucha-
ristique mais aussi mariale. Les poèmes 1 à 8 sont
centrés sur la vie du Christ et la compassion; les poè-
mes 10 à 12 sont des quatrains qui commencent par
Ave , chacun comprenant trois groupes de cinquante
quatrains, correspondant aux 150 psaumes; hormis
les poèmes 16 et 17, les autres sont des poèmes narra-
tifs qui chantent les épisodes de la vie du Sauveur. Le
volume s'achève par la Table des manuscrits et une
Bibliographie essentielle (p. 534-547).
 bulletin codicologique
L'intéreˆt croissant des dernières années pour les
études médiévales et notamment pour le monde fé-
minin au moyen aˆge permet de mieux connaíˆ tre le
milieu qui a vu grandir la piété eucharistique et la
feˆte liturgique du Corpus Christi . La présente édi-
tion critique, très soignée, a le mérite de mettre à
disposition l'intégralité des textes principaux ayant
trait à la Feˆte-Dieu ainsi que les mélodies de l'office
et de la messe. On ne peut qu'en féliciter les au-
teurs. A. Haquin
437. Ferguson (Wallace K.). The Renais-
sance in Historical Thought: Five Centuries of
Interpretation. Toronto, Toronto University
Press, 2006, 23 cm, XV-429 p., index. (Renais-
sance Society of America reprint texts). Prix:
S. 27,50. ISBN: 0-8020-9415-5.
Ce travail gigantesque sur la Renaissance entre-
pris par W. Ferguson depuis les années 39-40 a été
publié une première fois en 1948 et fait partie des
textes réimprimés par la « Renaissance Society of
o Zaenker (Karl A.).
America », n 16, en 2006. Ce livre est avant tout
un livre d'historiographie et de philosophie de l'his-
toire, échelonnant les interprétations de la Renais-
e
sance depuis le XV s. jusqu'à aujourd'hui, en Italie,
France, Angleterre et pays germaniques, mais il ne
concerne pas directement les mss.
L'analyse très fine sur le développement histo-
rique de l'idée de la Renaissance, les concepts,
controverses, impacts des théories et différentes éco-
les, se base sur les textes d'innombrables historiens,
historiens d'art, philosophes, théologiens, écrivains,
intellectuels, poètes, artistes, qui ont marqué chaque
époque. Une large place a été donnée à l'interpréta-
tion de J. Burckhardt, lequel à partir des traditions
humanistes, protestantes, rationalistes, romantiques,
libérales et idéalistes, créa une nouvelle synthèse co-
hérente basée sur les concepts d'individualisme et de
périodisation qui ont marqué le début d'une époque
moderne.
Si la majorité de cette étude est consacrée à l'his-
toriographie humaniste, des Lumières et roman-
tique, à la confrontation entre civilisation médié-
vale et renaissante, d'importants chapitres mettent
e
en valeur le retour, au XX s., à une plus sympa-
thique appréciation du Moyen Aˆge, en l'occurrence
à deux courants complémentaires de réaction contre
la tradition burckhardtienne: soit trouver les racines
de la Renaissance dans la culture médiévale, soit dé-
montrer la continuation ou meˆme un déclin des élé-
ments médiévaux à travers la Renaissance. L'a.
étudie également les facteurs de cette nouvelle ten-
dance de la recherche actuelle à réhabiliter le Moyen
Aˆge, ainsi que les nouveaux critères de jugement.
Cet essai très bien documenté peut eˆtre considéré
avant tout comme une leçon de relativisme histo-
rique. Ces interprétations de la Renaissance présen-
tées génération après génération, et dans chacune
d'elle un historien après l'autre, montre comment la
reconstruction historique du passé est conditionnée
par l'environnement intellectuel de leur temps, les
idées de l'époque et aussi leur propre caractère, leurs
intéreˆts et leurs expériences. En meˆme temps, cette
2007, 2
étude démontre l'impact de la tradition, des travaux
des prédécesseurs sur la pensée historique.
Ce livre fondamental pour tout historien s'ac-
compagne d'une bibliographie, unique selon l'a., de
notes en bas de page pour chaque époque considérée
e
avec mention des premiers imprimés des XV et
e
XVI s., mais aucun ms. n'est cité. Un index didac-
tique synthétise les principaux concepts.
D. Lippens
438. Fifteenteenth-Century Studies. 32. Essays
in Honor of Edelgard E. Dubruck. Ed. Bar-
bara I. Cusick and Edelgard Dubruck.
Woodbridge, Camden House, 2007, 24 cm,
XX-221 p. Prix: GBP 45,00. ISBN: 978-1-
57113-364-9.
Voir aussi sous Casebier (Karen), Duhl (Olga
Anna), Lean˜ os (Jaime), Raynaud (Christiane), Re-
cio (Roxana), Sargent-Bauer (Barbara N.), Van-
derjagt (Arjo), Wade-Sirabian (Elisabeth I.),
H. Haug
o
Fingernagel (Andreas). Voir n 606.
439. Fiorilla (Maurizio). Marginalia figurati
nei codici di Petrarca. Florence, Leo S. Olschki
Editore, 2005, 24 cm, 96 p. (Biblioteca di « Let-
tere italiane », Studi e Testi, LXV). Prix: EUR.
91,00. ISBN: 88-222-5426-0.
From author's preface (p. 5): « ... Il materiale rac-
colto, frutto di una nuova ricognizione compiuta sui
codici della biblioteca di Petrarca, è stato diviso e
presentato in due sezioni. Nella prima sono analizza-
ti i diversi tipi di graffe e maniculae che caratteriz-
zano il sistema di annotazione petrarchesco e le
piccole figure con cui Petrarca era solito incorniciare
alcune sue postille (sono compresi nell'indagine an-
marginalia
che di dubbia autografia e apografi). Al-
tre pagine sono dedicate a note figurate presenti in
codici di Petrarca ma non attribuibili a lui: si tratta
di interventi di Landolfo Colonna, Ildebrandino
Conti, Giovanni Boccaccio ed alcuni anonimi anno-
tatori, anteriori o di poco posteriori a Petrarca. Nel-
la seconda parte sono invece riesaminati alla luce di
nuovi elementi i disegni marginali, già oggetto dalla
fine dell'Ottocento di numerosi contributi, sulla cui
paternità si è aperto nella seconda metà del secolo
scorso un vivace dibattito tra chi vi ha riconosciuto
la mano di Boccaccio e chi invece ha continuato,
come avevano fatto gli studiosi precedenti, ad attri-
buirli al Petrarca... ». A. Touwaide
(Klaus-Dietrich). An edition and
440. Fischer
translation of the pseudo-Hippocratic ‘Epistula
de virginibus'. (Testi medici latini antichi. Le
parole della medicina: Lessico e storia. Atti del
VII Convegno Internazionale, Trieste, 11-13
185*
 bulletin codicologique
ottobre 2001, dir. S. Sconocchia e F. Caval-
li, Bologna, Patron Editore, 2004, p. 211-226).
Un petit traité gynécologique remontant au haut
Moyen Aˆge, édité par H. E. Sigerist en 1943 d'après
un ms. incomplet conservé à Vendoˆme, est ici repris
en main. D'autres témoins mss sont apparus depuis,
plus complets mais assez divergents, si bien qu'une
nouvelle édition est opportune. L'a. a choisi d'éditer
le texte des trois versions identifiées d'après les mss
e
connus, qui s'échelonnent entre la 1 moitié du IX
e « Kulturgüterstreit » zwischen St. Gallen und Zürich
e konnte im Frühling 2006 unter der tatkräftigen Ver-
et le début du XIII s., et dont voici les cotes: Ber-
lin, SBB-PK, Phillipp. 1790; London, BL, Harley
4977; Montecassino, B. Abb., 69; Vendoˆme, BM,
175; Vicenza, B. Civ., 287. Il offre ensuite une tra-
duction anglaise de ces versions.
B. Van den Abeele
441. Fischer (M.). Neue Funde zur Biblio-
theksgeschichte Buxheims. (Studien und Mittei-
lungen zur Geschichte des Benediktinerordens
und seiner Zweige 116, 2005, p. 437-457).
Anders als das in der Abtei Ottobeuren vollstän-
dig erhaltene Archiv der ehemaligen Kartause Bux-
heim hatte die B. ein trauriges Schicksal. Die
B.schätze werden noch im 18. Jh. in vielen Berich-
ten von Bibliotheksreisenden mit höchstem Lob be-
dacht; heute muß ihre nahezu vollständige Zerstreu-
ung beklagt werden. G. Hendrix
o G. Hendrix
Flambart-Hericher. Voir n 534.
442. Floriánová (Hana). Nefrolitiáza a uroli-
tiáza pohledem stredove¹ke´ medicí¹ny podle kodexu
NK I D 39, NK I G 23 a NK I F 35. Nephro-
lithiasis und Urolithiasis aus dem Gesichtspunkt
der mittelalterlichen Medizin im Kodex NK I D
39, NK I G 23 und NK I F 35. (Querite pri-
mum regnum Dei..., p. 463-473, mit dt. Zusam-
menfassung).
Die Hss I D 39, I G 23, I F 35 der Nationalbiblio-
thek (NK) früher UB (U. Knih.) in Prag beinhalten
medizinische Texte böhmischer Herkunf. In den Ab-
schriften werden auch Nieren- und Harnkrankheiten
behandelt. Die Behandlung dieser Krankheiten
weist eine bis in die antike Medizin reichende Tradi-
tion auf. Der Medizinunterricht in den böhmischen
Ländern stand völlig in den Geistesströmungen der
westlichen medizinischen Bildung.
P. Spunar
443. Flury (Theres), Karl Schmuki, Ernst
Tremp. Von der Limmat zurück an die Stei-
nach. St. Galler Kulturgüter aus Zürich. Kata-
log zur Sonderausstellung in der Stiftsbiblio-
thek St. Gallen (2. Dezember 2006 - 25. Fe-
186*
2007, 2
bruar 2007). St. Gallen, Verlag am Klosterhof,
2006, 24 cm, 111 S., Abb. ISBN: 3-906616-81-9.
Im Toggenburgerkrieg von 1712 unterlag der
Fürstabt von St. Gallen den Orten Zürich und Bern.
Die Sieger führten nach ihrem Einmarsch in das
Kloster St. Gallen die B. und weitere Kulturgüter
weg unt teilten sie untereinander auf. Nach dem
Friedensschluss von 1718 verblieb eine Anzahl wert-
voller Hss. in Zürich. Der deswegen entstandene
mittlung des Bundes beigelegt werden. Vierzig Hss.
aus der ZentralB. Zürich, die seit dem frühen Mit-
telalter in der St. Galler KlosterB. entstanden sind
oder hier gesammelt wurden und herausragende
Zeugnisse der Schreib-, Mal- sowie Buchkunst und
Wissenschaft für St. Gallen und den Bodenseeraum
darstellen, kehren als Leihgaben (S. 110-111: « Ver-
zeichnis aller als Leihgaben aus Zürich zurückge-
kehrten Kulturgüter ») auf unbestimmte Zeit zurück
(das Leihverhältnis kann erstmals nach 38 Jahren,
im Jahr 2044, aufgelöst werden). Aus diesem Anlass
hat die StiftsB. eine Auswahl der wichtigeren Zür-
cher Hss. aus Mittelalter und früher Neuzeit gezeigt
(S. 110: « Ausgestellte Hss »: St. Gallen, StiftsB; Zü-
rich, Staatsarchiv; Zürich, ZentralB.). Sie waren
nach Themen zusammengestellt (« Notker der Deut-
sche – Texte der klassischen Antike – Liturgica –
Der gelehrte St. Galler Mönch Gall Kemli – Hagio-
graphica und Poetica – Frühneuzeitliche Festschrif-
ten und Gelegenheitsdichtungen ») und wurden
durch eigene St. Galler Hss. Ergänzt.
(Jaroslav). Crusader art in the Ho-
444. Folda
ly Land: from the Third Crusade to the fall of
Acre, 1187-1291. Cambridge, Cambridge Uni-
versity Press, 2005, 31 cm, LXVII-714 p., pl.,
ill., index, CD-Rom. Prix: GBP 85.00. ISBN:
0-521-83583-6.
Bereits 1995 hatte Jaroslav Folda eine umfangrei-
che Studie über « The Art of the Crusaders in the
Holy Land 1098-1187 » vorgelegt (s. Rezension von
Walter Cahn, in: « Speculum » 74, 1999, 162-164).
Nur relativ wenige illuminierte Handschriften waren
damals zu behandeln, darunter als herausragende
Stücke der so genannte Melisenda-Psalter (London,
BL, Egerton 1139) und die Bibel in San Daniele
del Friuli (B. Civ. Guarneriana, Cod. III).
In seinem neuen Opus magnum analysiert Folda
das Phänomen « Crusader art » im Zeitraum zwi-
schen der Eroberung Jerusalems durch Saladin
1187 und dem Untergang der Kreuzfahrerstaaten in
Syrien-Palästina nach dem Fall von Akkon 1291.
Die umfassende Darstellung bezieht Sakral- und
Profanarchitektur, Bauskulptur, Wand- und Buch-
malerei, Ikonen, Goldschmiedekunst, Münzen, Kera-
mik und Textilien mit ein. Recht breit angelegte
Abschnitte über die historischen Zusammenhänge
mit zahlreichen Zitaten aus zeitgenössischen Quellen
bilden die Einleitung zu den einzelnen Kapiteln.
Folda stellt seinem Buch einen ausführlichen For-
 bulletin codicologique
schungsbericht voran (S. 1-20: Kap. 1). Er unter-
streicht darin das besondere Verdienst Hugo Buch-
thals und Kurt Weitzmanns für unser heutiges
Verständnis von « Crusader art ». Nachdem die in
der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts einsetzenden Un-
tersuchungen zur Kunst der Kreuzfahrer sich zu-
nächst überwiegend den architektonischen Zeugen
zugewandt hatten, rückten mit Buchthals « Miniatu-
re Painting in the Latin Kingdom of Jerusalem »
(1957) und Weitzmanns Studien zu « Crusader
Icons » (erschienen zwischen 1963 und 1986) Werke
der Buch- und Tafelmalerei ins Blickfeld, die gerade
für den hier behandelten Zeitabschnitt Fragen etwa
zu Auftraggebern, Herkunft und Zusammenwirken
von Künstlern und stilistischen Einflüssen heraus-
fordern.
Im ersten Teil des Buchs für die Jahre 1187-1244
(S. 21-228: Kap. 2-5) spielen Handschriften, bedingt
durch die nicht sonderlich reiche Überlieferung, nur
eine untergeordnete Rolle. Allerdings geht der Ver-
fasser auch indirekten Hinweisen nach, wie dem um
1200 zu datierenden Bibliotheksverzeichnis eines
« conventus Nazarene ecclesie » (Erfurt, Universi-
täts- und Forschungsbibl., B. Amploniana [Leihgabe
o
der Stadt Erfurt], CA 4 102, 167v), das möglicher-
weise mit dem Heiligen Land in Verbindung zu
bringen ist (S. 92f. u. S. 402). Die Zeichnungen des
Freiburger Musterbuch-Blatts (Freiburg im Breis-
gau, Augustinermuseum, Inv.Nr. G 23) interpretiert
Folda als Reflexe von Malereien an jenen heiligen
Stätten, die trotz der politischen Veränderungen
weiterhin von Pilgern aufgesucht werden konnten
(S. 99-102). Neben einigen liturgischen Handschrif-
ten aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts (Na-
poli, BN, VI.G.11; London, BL, Egerton 2902;
London, BL, Add. 57528), die im Buchschmuck an
Traditionen des 12. Jahrhunderts anknüpfen (S. 93-
95; S. 210-212), schreibt Folda dem von Jerusalem
nach Akkon übergesiedelten Skriptorium vom Heili-
gen Grab auch den Riccardiana-Psalter zu (Florenz,
B. Riccard., 323). Diesen bringt er vorsichtig mit
der Heirat Isabellas von Brienne und Kaiser Fried-
richs II. im Jahr 1225 in Verbindung (S. 212-217).
Ähnlich argumentiert übrigens Cristina Dondi,
« The Liturgy of the Canons Regular of the Holy
Sepulchre of Jerusalem [...] » (Bibliotheca Victorina,
16), Turnhout 2004, S. 83-85. Hinsichtlich der Tech-
nik bemerkenswert ist die aus Pergament gefertigte,
mit Miniaturen versehene Mitra des Jacques de Vi-
try (Oignies, Trésor), die Folda gleichfalls einer
Werkstatt in Akkon zuschreibt (S. 142-145).
Im zweiten Teil für die Jahre 1244-1291 (S. 229-
510: Kap. 6-8) gilt die Aufmerksamkeit zuerst Kö-
nig Ludwig IX. von Frankreich, der von Mai 1250
bis April 1254 im Heiligen Land weilte. Einen Auf-
trag Ludwigs zu Beginn dieser Zeitspanne postuliert
der Verfasser für die so genannte Arsenal-Bibel (Pa-
ris, B. Arsenal, 5211). Deren kostbare Frontispiz-Mi-
niaturen und Initialen zu einer Auswahl ins Altfran-
zösische übersetzter Bücher des AT eröffneten dem
königlichen Kreuzfahrer einen sehr persönlichen Zu-
gang zur biblischen Geschichte von der Erschaffung
der Welt bis zu den Kämpfen der Makkabäer gegen
die Ungläubigen (S. 282-295). Zum ersten Mal wird
hier der so genannte « Franco-Byzantine Crusader
2007, 2
Style » fassbar, « the sophisticated synthesis of
French Gothic with Byzantine formal characteris-
tics » (S. 308) - ein Stil, der seine Wurzeln vielleicht
in Konstantinopel hat (S. 309) und der in den bei-
den folgenden Jahrzehnten weitere Handschriften
prägen sollte. Als verwandt mit der Arsenal-Bibel
betrachtet der Verfasser ein Missale in Perugia
(B. Cap., 6), eine Handschrift mit Büchern des AT
in Padua (B. Cap., C. 12) sowie das Kanonbild eines
Missales in London (BL, Egerton 3153) (S. 295-299;
S. 301-303; vgl. mit abweichenden Datierungen der
liturgischen Codices Dondi, op.cit., S. 75f. bzw. 88f.).
Der « Franco-Byzantine Crusader Style » kenn-
zeichnet auch die im 3. Viertel des 13. Jahrhunderts
im Heiligen Land geschaffenen narrativen Illustra-
tionen zu den damals beliebten, volkssprachigen,
historischen Werken, der Histoire d Outremer
' , einer
altfranzösischen Übersetzung des lateinischen Textes
aus der Feder des Erzbischofs Wilhelm II. von Ty-
rus, sowie der Histoire Universelle , die auch unter
dem Namen Histoire ancienne jusqu à Ce´sar
' bekannt
ist. Die frühesten Exemplare der Histoire d Outre-
'
mer : Paris, BNF, fr. 9086 (ohne Miniaturen) und fr.
2628 (mit einem von westlichen Vorlagen unabhän-
gigen Illustrationszyklus) bzw. der Histoire Univer-
selle: Dijon, BM, 562 entstanden in Akkon.
Dagegen lokalisiert Folda die Histoire d Outremer
'
der Vaticano, BAV, Pal. lat. 1963 nach Antiochia
(S. 345-350). An Paris, BNF, fr. 2628 sind weitere
Codices der Histoire d Outremer
' aus den späten
1270er Jahren anzuschließen, die er dem « St. Pe-
tersburg-Lyon Master » (früher « Leningrad-Lyon
Master ») zuschreibt: Sankt-Petersburg, GPB, fr.
F.V.IV.5 (2 Bde) und Lyon, BM, 828 sowie Paris,
BNF, fr. 9085 (Miniaturen bis auf eine Initiale ver-
loren). In die gleiche Zeit gehört die Histoire Univer-
selle Brüssel, KBR, 10175, für die ein mit Dijon,
BM, 562 gemeinsames französisches Vorbild er-
schlossen wurde (S. 404-412).
Mit Überlegungen zur Werkstattorganisation ver-
sucht Folda genauer zu fassen, was unter dem Be-
griff « Acre Scriptorium » zu verstehen ist. Unter-
suchungen von Mary und Richard Rouse über die
Buchproduktion in Paris seit 1200 aufgreifend, ent-
wickelt der Verfasser seine Arbeitshypothese. Er
geht davon aus, dass Schreiber und Miniatoren in
Akkon zwar in unterschiedlichen Skriptorien, teils
für den kirchlichen Bedarf, teils für weltliche Auf-
traggeber tätig waren, dabei allerdings zueinander
in Kontakt standen und auch mit jenen Malern
Austausch pflegten, die Kreuzfahrer-Ikonen im
« Franco-Byzantine Crusader Style » schufen
(S. 303-310). Neben den Skriptorien am Sitz des Pa-
triarchen von Jerusalem (seit 1191 an der Kathe-
drale Heilig Kreuz) bzw. im Dominikanerkonvent
dürften kommerziell ausgerichtete Werkstätten
« along a common street in Acre » bestanden haben
(S. 411), die sich auf die Ausstattung bestimmter
Texte spezialisiert hatten und in der Lage waren,
den Buchschmuck dem wechselnden Anspruchsni-
veau ihrer Kunden entsprechend auszuführen. Am
weitesten fortgeschritten sieht Folda die Arbeitstei-
lung bei der Histoire Universelle London, BL, Add.
15268, die er um 1286/87 ansetzt. Aus seinen Beo-
bachtungen zieht er den Schluss, dass hier auf
187*
 bulletin codicologique
beachtlichem künstlerischen Niveau « ‘standardized'
components » den Herstellungsprozess bestimmt
hätten. Entsprechend den Anweisungen eines ge-
samtverantwortlichen Leiters könnten demnach
Spezialisten für Rahmenformen, Landschafts- und
Architekturelemente sowie Figurentypen jeweils ge-
meinsam die einzelnen Miniaturen geschaffen haben
(S. 419-424).
Damals war bereits der « Paris-Acre Master », der
in der älteren Forschung als « Hospitaller Master »
bekannt ist, in Akkon tätig. Der namentlich nicht
bekannte Buchmaler kam um 1280 nach Akkon
und blieb dort für etwa 12 Jahre seinem « Parisian
Gothic Style » selbst dann treu, wenn er Miniaturen
zu solchen Bänden beisteuerte, die dem « Crusader
Style » verpflichtet sind. In der Analyse seiner
Werke berücksichtigt Folda auch jene Arbeiten, an
denen der Meister in Paris kurz vor seiner Reise be-
teiligt war (Paris, AN, Pièce S 1626 / Paris, BNF,
lat. 5334 / New York, PML, M. 494). Als die beiden
ersten Aufträge in Akkon gelten die Miniaturen zu
einer volkssprachigen Handschrift mit Büchern des
AT (Paris, BNF, n.a.fr.1404) und zur 1282 von Jean
d'Antioche für den Johanniter Guillaume de Saint-
Etienne geschaffenen Übersetzung von Ciceros De
inventione und der Rhetorica ad Herennium ins Alt-
französische (Chantilly, Mus. Condé, 433 [590]) (S.
412-419).
Um bzw. bald nach 1286 sind zwei Handschriften
der Histoire d Outremer
' zu datieren, die wohl für
weltliche Auftraggeber bestimmt waren: Paris,
BNF, fr. 9084 mit 5 Miniaturen im « Crusader Sty-
le » und 17 Miniaturen vom « Paris-Acre Master »
sowie Boulogne-sur-Mer, BM, 142, in der alle Minia-
turen der Hand dieses Künstlers zugewiesen werden,
der etwa gleichzeitig auch die Illustrationen zu den
Faits des Romains (Brüssel, KBR, 10212) schuf (S.
424-429). Für die Histoire Universelle (Paris, BNF,
fr. 20125) hält Folda — nach Abwägung verschiede-
ner Forschungsmeinungen — an einer Entstehung in
Akkon um 1287 fest und schreibt sie einem Schüler
des « Paris-Acre Master » zu (S. 429-433). Es gelingt
dem Verfasser, die Tätigkeit des « Paris-Acre Ma-
ster » bis in die letzten Jahre vor dem Fall Akkons
im Mai 1291 zu verfolgen: Außer einer Miniatur
zum Livre des Assises des Jean d'Ibelin (Venedig,
BN Marciana, fr. app. 20 [=265]) nimmt er eine wei-
tere Histoire d Outremer
' (Florenz, BML, Plut.
LXI.10; die letzte Miniatur im 1. Drittel des 14.
Jahrhunderts in Venedig hinzugefügt) und die
Zeichnungen zum Credo -Kommentar des Jean de
Joinville (Paris, BNF, lat. 11907) für ihn in An-
spruch (S. 495-503). Speziell für die seit 1268 bis ge-
gen 1289 geschaffenen Werke der Buchkunst lenkt
der Verfasser den Blick auf die möglichen Auftrag-
geber (vgl. auch die Einführung und das zusammen-
fassende Kap. 9) — und schließt (partiell
spekulative) Überlegungen zu Akkon als intellek-
tuellem Zentrum an, wobei außer den über-
lieferten Texten auch solche zur Sprache kommen,
deren Existenz im Heiligen Land nur zu vermuten
ist (S. 393-404).
Die Handhabung des Bandes verlangt nicht nur
wegen des beträchtlichen Gewichts einiges an Mühe
und erfordert beim Lesen der großformatigen zwei-
188*
2007, 2
spaltigen Seiten zuweilen reichlich Geduld. Eine ge-
wisse Langatmigkeit, zahlreiche Wiederholungen
und didaktisch eingesetzte Fragen lassen an den Stil
von Vorlesungen denken. Vielleicht wären mehrere
bunte Einlegebändchen hilfreich gewesen, um die
Orientierung in Haupttext und Endnoten (S. 561-
682), dem Abbildungsverzeichnis (S. XIX-LIII), der
annotierten Liste der Kreuzfahrer-Ikonen im Katha-
rinenkloster auf dem Sinai und in anderen Samm-
lungen (S. 531-559) sowie der mehrteiligen Biblio-
graphie (S. 683-711) zu erleichtern. Das Nachschla-
gen der Literatur gleicht einem Abenteuer: Quellen,
Monographien und Aufsätze sind jeweils getrennt
verzeichnet; Kurztitel wurden unter den Abkürzun-
gen (S. LIX-LXII) notiert. Das Register (S. 713)
führt lediglich die zitierten Handschriften an. Leider
sind SW-Abbildungen und Farbtafeln nicht durch-
weg von guter Qualität. Auch die SW-Wiedergaben
aller Miniaturen (auf CD-Rom) können oft nicht
mehr als ein erster Anhaltspunkt sein. Wer sich ein-
gehender mit den Stücken beschäftigen will, wird
auf Abbildungen in Buchthals « Miniature painting »
(s.o.), Jaroslav Folda, « Crusader manuscript illumi-
nation at Saint-Jean d'Acre 1275-1291 » (1976) so-
wie in den Spezialstudien zurückgreifen müssen.
B. Braun-Niehr
445.
cone].
[Forlí̀, Cesena, Savignano sul Rubi-
I manoscritti datati della Provincia di
Forlí`-Cesena. A cura di Paola e Marco
Errani
Palma, con il contributo di Davide Gnola,
Arturo Menghi Sartorio, Daniela Savoia,
Vanni Tesei, Paolo Zanfini. Firenze, SIS-
MEL Edizioni del Galluzzo, 2006, 29 cm, 131
p., index, CD-ROM, ill. ( Manoscritti datati
d Italia
' , 13). Associazione Italiana Manoscritti
Datati, Istituzione Biblioteca Malatestiana,
Società Internazionale per lo Studio del Medie-
vo Latino. Prix: EUR. 130,00. ISBN: 88-8450-
194-6.
Treizième de la série des « Manuscrits datés d'Ita-
lie », commencée en 1996, le présent volume décrit
les mss datés conservés à la Biblioteca Comunale
Aurelio Saffi, à Forlí̀, à la Biblioteca Comunale Ma-
latestiana, à Cesena, et à la Biblioteca della Rubico-
nia Accademia dei Filopatridi, à Savignano sul
Rubicone. L'histoire de ces trois bibliothèques est
retracée aux p. 3-33, respectivement par Vanni Te-
sei, Daniela Savoia et Arturo Menghi Sartorio.
La BC de Forlí̀ fut ouverte au public sous le ré-
gime napoléonien, en vertu d'une loi de 1798
confiant à l'administration communale les fonds de
livres et d'archives provenant des monastères sup-
primés, ainsi que le legs du comte Marcantonio Albi-
cini. Après quelques années de crise, la bibliothèque
fut réorganisée et connut un constant développe-
ment. Un de ses directeurs fut Giuseppe Mazzatinti
(nommé en 1888, décédé en 1906), éditeur de la sé-
rie monumentale des « Inventari dei manoscritti
delle biblioteche d'Italia », dont le premier volume,
 bulletin codicologique
consacré précisément aux mss de la BC de Forlí̀, pa-
rut en 1890. À une époque plus récente, un événe-
ment marquant fut le transfert au cours de la
seconde guerre mondiale des livres légués par Carlo
os
Piancastelli en 1938. Cinq mss datés (cat. n 5-9)
appartiennent à ce fonds, qui recèle une vingtaine
de mss de la collection Phillipps acquis chez Sothe-
e e
by au début du XX s.
La BC Malatest., à Cesena, conserve des mss mé-
diévaux non seulement dans son fonds propre, mais
héberge également plusieurs collections distinctes,
dénommées Piana (bibliothèque du pape Pie VII
Chiaramonti), Corali del Bessarione, Corali del Duo-
mo et Comunale. Intervenant dès 1450 dans une ini-
tiative dont le mérite revient aux franciscains de
Cesena, Domenico Malatesta Novello fit édifier et
équiper de 1452 à 1454 l'incomparable bibliothèque
à laquelle son nom reste attaché. Celle-ci recueillit
les mss que Malatesta avait fait exécuter par une
équipe bien organisée, qui comptait quelques copis-
tes fixés à Cesena ainsi que de nombreux collabora-
teurs itinérants. Les productions de cette officine,
dont l'activité fut particulièrement intense de 1452
à 1460, présentent des caractéristiques communes:
grand format, parchemin blanc très fin, encadre-
ment décoratif à entrelacs blancs, initiales MN et
armoiries des Malatesta richement peintes en bas
de page. Certains copistes ont également joué le roˆle
de conseiller et d'assistant auprès de Malatesta, tels
le frère Francesco da Figline (de Fighino), chapelain
depuis 1450 et premier bibliothécaire au moins de-
puis 1461, et Jean d'Épinal (Johannes de Spinalo),
réviseur, correcteur et compilateur de tables des
mss. À partir de la mort de son fondateur, survenue
en 1465, la bibliothèque cessa de s'enrichir en mss, si
l'on excepte l'important legs de Giovanni di Marco
(† 1474), médecin de Rimini, bibliophile et huma-
niste comme Malatesta. La constante vigilance des
autorités communales de Cesena a permis de conser-
ver intact à travers les siècles ce joyau inestimable
de la cité.
Logée dans une salle adjacente à la B. Malatest.,
la collection personnelle des livres rassemblés par le
pape Pie VII Chiaramonti (né à Cesena en 1742,
† 1823), dite Piana, reflète les intéreˆts extreˆmement
variés du souverain pontife. Certains des mss médié-
vaux qu'elle conserve furent offerts au pape en 1814
par le marquis Giacomo Lepri.
Par ailleurs, les huit Corali de Bessarion représen-
tent moins de la moitié d'une collection de livres li-
turgiques donnés par le cardinal († 1472) aux frères
mineurs de l'Observance de Cesena. Primitivement
destinée aux Observants de Constantinople, dont le
couvent de rite latin avait été achevé en 1451, la
série de 18 volumes monumentaux commencée vers
cette date continua à eˆtre exécutée, sans doute à
Bologne, en dépit de la chute de Byzance et de la
destruction du couvent.
Un fonds similaire, celui des Corali del Duomo,
comprend la série encore presque complète des mss
liturgiques splendidement enluminés qui furent exé-
cutés dans les années 1481-1490 pour l'éveˆque de
Cesena Giovanni Venturelli, originaire d'Amelia.
Située dans une salle adjacente à l'ancienne BC
Malatest., la B. Comunale, inaugurée en 1807, fut
2007, 2
constituée à partir des sécularisations successives.
Elle bénéficia de nombreux legs, parmi lesquels on
e
découvre une dizaine de mss antérieurs au XVI s.
La B. della Rubiconia Accademia dei Filopatridi,
à Savignano sul Rubicone, est issue de la fusion de
la Rubiconia Simpemenia dei Filopatridi avec la B.
Comunale, dont la fondation remonte au milieu du
XVI s. Les deux bibliothèques n'ont cessé de s'ac-
e
croíˆ tre depuis le dernier quart du XVIII s., soit par
des legs ou des dons, soit par leurs propres ressour-
ces: ainsi, des cinq mss datés conservés à Savignano
sul Rubicone, deux ont été offerts en 1985 par le
professeur Luigi Amaduzzi.
Le catalogue proprement dit (p. 37-92) rassemble
les descriptions détaillées de 111 mss, tous anté-
rieurs à 1501, qui se répartissent comme suit: a.
e
mss portant une date de copie: XII s.: 1; XIV s.:
e
11; 1
ère e e e
moitié du XV s.: 13; 2 moitié du XV s.:
43; b. mss non datés portant une mention de copiste
e e
ou de lieu d'origine: IX s.: 1; XIII s.: 1; XIV s.:
e
3; 1
ère e e
moitié du XV s.: 1; milieu du XV s.: 32; 2
e
e
moitié du XV s.: 5. Comme les précédents, ce vo-
lume comporte une ample bibliographie (p. 93-112),
suivie de plusieurs index: index des mss décrits ou
cités (p. 115-116); index chronologique des mss
(p. 117-118); index des auteurs et des œuvres
(p. 119-124); index des noms de personnes et de
lieux (p. 125-127). L'ouvrage se termine par 115
planches (liste aux p. 129-131) et est accompagné
d'un CD-ROM offrant des reproductions en couleurs.
Les lieux d'origine des mss relevés dans 24 colo-
phons sont pour la plupart italiens, Cesena et Berti-
noro, localité voisine, étant mentionnés respective-
ment 5 et 3 fois.
Hors d'Italie, cinq mss ont été exécutés en France
(à Paris, Évreux, Lyon) et un en Suisse (à Root,
Lucerne).
Quant aux 49 copistes qui ont signé leur travail,
la moitié sont italiens; nous nous bornerons à citer
deux copistes au service de Malatesta Novello et
d'autres commanditaires: Francesco da Figline
(† 1472) et Giacomo da Pergola. Parmi les copistes
au nom étranger qui exercèrent leur activité en Ita-
lie, un des plus productifs est sans conteste Jean
d'Épinal (Johannes de Spinalo), qui exécuta, pres-
que toujours pour les Malatesta, non moins de 30
mss décrits ici.
Le plus ancien codex recensé remonte à la pre-
e
mière moitié du IX s. (Cesena, BC Malatest.
o
S.XXI.5, cat. n 77, Isidore de Séville, Etymologiae );
non moins de trois types d'écriture s'étagent sur la
dernière page du ms.: minuscule caroline (fin du
texte), capitale (une pièce de quatre vers) et onciale
(colophon mentionnant le nom du copiste, Petrus).
Viennent ensuite une minuscule tardive du début
e o
du XII s. (Piana 3210, cat. n 98, évangéliaire daté
de 1104) et une minuscule de transition assignée à la
e
première moitié du XIII s. (BC Malatest. D.III.6,
o
cat. n 15, Pseudo-Jéroˆme, Breviarium in Psalmos ,
ms. copié par Reinerius). Les pl. 2-12, 74, 78 et
e
106 reproduisent des écritures gothiques du XIV
s., parfois de très haut niveau calligraphique. Le
reste de l'album offre un large panorama des divers
e
types d'écriture pratiqués en Italie au XV s.; go-
189*
 bulletin codicologique
thique, gothico-humanistique, humanistique, huma-
nistique courante. Parmi les écritures manifeste-
ment non italiennes, on remarquera une gothique
courante très caractéristique pratiquée à Lyon en
o
1476 (BC Malatest. S.XXVI.6, cat. n 82, ms. de
mathématique, en français, copié par Matthieu Pre-
houde), ainsi que deux gothiques courantes de style
germanique, datées respectivement de 1417 (BC Ma-
o
latest. S.XVI.3, cat. n 71, Boccace, De casibus viro-
rum illustrium , copié par Nicolas Prutenus, dit
Kabenkop, de Königsberg) et de 1476 (Piana 3214,
o
cat. n 99, Bible copiée à Root par Johannes Hilt-
prand de Lucerne, preˆtre du diocèse de Constance).
Du point de vue du support de l'écriture, on sera
frappé par l'absence quasi-totale de mss de papier
dans le fonds Malatesta, bien conforme aux exigen-
ces de qualité du fondateur de la bibliothèque. Une
exception à la règle et fournie par le BC Malatest.
o
S.I.11 (cat. n 50), contenant les Lettres de Léonard
Bruni copiées sur papier à Cesena par Antonio Ru-
bellutti. Celui-ci note dans le colophon qu'il a
achevé sa transcription le jour de la mort du prince,
soit le 20 novembre 1465.
Non moins de 44 mss ont été commandés ou ac-
quis par Domenico Malatesta Novello, tandis qu'une
dizaine d'autres, conservés dans le fonds Piana, por-
tent une note de propriété de l'abbaye de Santa Ma-
ria del Monte, à Cesena. Par ailleurs, les armoiries
des Malatesta apparaissent dans près de 50 mss,
contrastant avec l'unique exemplaire du blason de
Bessarion peint dans un graduel de grand format
o
(Corale Bessarione 5, cat. n 102). Ajoutons que des
armoiries non identifiées se rencontrent dans 8 mss
o
(une référence au cat. n 105 devrait eˆtre ajoutée
dans l'index, s.v. « Stemmi »).
La BC Malatest. est particulièrement riche en
classiques latins, ainsi qu'en traductions latines de
textes grecs, tant profanes que chrétiens. Les grands
auteurs chrétiens de langue latine (en particulier
S. Augustin) sont également bien représentés, à l'in-
verse des humanistes contemporains. Plus dissémi-
nés sont les mss bibliques, liturgiques, scholasti-
ques, juridiques, alchimiques ou médicaux. Quant
aux mss de langue italienne, nous n'en avons repéré
x
que trois, dont une Vie du b Galeotto Roberto,
frère de Malatesta Novello (BC Malatest. S.I.1, cat.
o e e
n 48, 2 moitié du XV s.). À noter la présence in-
solite d'un recueil de traités de mathématique en
langue française daté de 1476 (BC Malatest.
o
S.XXXVI.6, cat. n 82).
Un tiers au moins des mss décrits sont enrichis de
lettrines historiées ou d'enluminures plus simples,
sans sujet. Des miniatures particulièrement somptu-
o
euses ornent les mss suivants: cat. n 4. Forlí̀, B.
Com., s.s., livre d'heures copié en 1385 en une écri-
ture gothique de grand luxe par Barthélemy, recteur
o
de l'église Sainte-Croix, à Ferrare; cat. n 25. BC
Malatest. D.IX.1, S. Augustin, De civitate Dei, ms.
copié à Fano en 1450 par Giacomo da Pergola pour
o
Malatesta Novello; cat. n 62. BC Malatest. S.XII.2,
version latine de Polybe, ms. enluminé vers 1450
os
par Giovanni da Rimini; cat. n 104 et 105. Corali
Duomi E et F, deux mss liturgiques monumentaux
e
enluminés au cours du dernier quart du XV s. res-
190*
2007, 2
pectivement par un frater Hieronymus et par Savi-
nus Faventinus (de Faenza).
Le présent tome 13 est le fruit d'un travail
d'équipe: outre Paola Errani (BC Malatest.) et Mar-
co Palma (professeur de paléographie latine à l'Uni-
versité de Cassino), qui ont assumé la direction et la
coordination du travail, il faut citer Davide Gnola
(directeur de la B. Marino Moretti de Cesenatico),
Daniele Savoia (directrice de la B. Malat.), Vanni
Tesa (directeur de la BC de Forlí̀), Paolo Zanfini
(B. de Cesenatico), Arturo Menghi Sartorio (Rubico-
nia Accademia dei Filopatridi di Savignano). La
préparation du volume a également bénéficié des ef-
forts de nombreuses personnes qui sont mentionnées
dans la note de présentation. Comme les précédents
de la meˆme collection, le présent catalogue enrichit
substantiellement notre documentation relative aux
écritures italiennes. Il faut féliciter les nombreux au-
teurs de nous avoir procuré dans un délai aussi bref
un outil de travail parfaitement homogène. La place
exceptionnelle qu'occupe la BC Malatest. dans l'his-
toire des bibliothèques et de l'humanisme confère à
ce travail un intéreˆt qui dépasse largement celui de
la paléographie. M. Wittek
o
Fox (Everett). Voir n 610.
446. Fried (Johannes). Papst Leo III. besucht
Karl den Großen in Paderborn oder Einhards
Schweigen. (Historische Zeitschrift, 272, 2001,
S. 281-326).
Durch eine Sichtung des gesamten Quellenmate-
rials zu den Ereignissen um die Kaiserkrönung
Karls des Großen entsteht eine deutlich modifizierte
Sichtweise der Ereignisse. Es ergeben sich — entge-
gen der herrschenden Meinung — eine mißlungene
Blendung, aber eine geglückte Absetzung des Pap-
stes Leo. Die neu bewertete Kölner Notiz weist auf
ein vom Papst unabhängiges, längerfristig mit by-
zantinischer Hilfe vorbereitetes Kaisertum Karls
des Großen hin. Am Rande geht der Verfasser auf
II
folgende Hss. ein: Köln, DomB., 83 ; Wien, ÖNB,
515. B. Gullath
os
Funghi (Maria Serena). Voir n 374, 551.
« OCI » Voci
447. Gallo (Franco Alberto).
d 'uccelli in testi medievali.
Redattore degli
esempi musicali Fabrizio Bugani. Ravenna,
Longo Editore, 2007, 24 cm, 83 p. ill. ( Le Tes-
sere
, 14). Prix: EUR. 14,00. ISBN: 978-88-
8063-553-6.
This short and learned book brings together a
broad selection of texts and music referring to bird-
song in three chapters, with tables and an appendix:
1. Latin texts ( Nomina vocum , philosophers and
grammarians, Mirabilia auditu ), 2. Texts in Ro-
mance languages (chansons, Itinerari d Amore
' ,
images), 3. Musical texts (« oci », villains and
 bulletin codicologique
knights, « cucu »). In an appendix, he considers re-
ferences to birdsong in Japanese court poetry of cir-
ca 1000. (On the title, « Oci », see pp. 23-24.)
Readers may also consult Elizabeth Eva Leach,
« Sung Birds: Music, Nature, and Poetry in the La-
ter Middle Ages » (Ithaca: Cornell University Press,
2007), and Richard Jensen, « Birdsong and the Imi-
tation of Birdsong in the Music of the Middle Ages
and the Renaissance, » « Current Musicology 40 »
(1985), pp. 50-65.
In a short introduction, Gallo explains that me-
dieval writers considered birdsong a language com-
parable to that of the sounds of musical instru-
ments, but Latin writers (Pliny, Macrobius) describe
birds as musicians. He gives examples of medieval
compositions ‘sung' by birds and dogs. In the follow-
ing chapters, the subject is divided by topic: the vo-
cabulary of animal sounds and of birdsong (Sue-
tonius — quoted p. 20, n. 4; Isidore, Carmina bura-
na ), the variety and classification of bird and hu-
man song (the meaning of ‘vox', for Priscian
articulate, inarticulate, literate, illiterate, and for
Marchetto of Padua literate as notatable music),
birdsong as a signal of the miraculous or marker of
liturgical time, birdsong in gardens of Love, the ca-
pacity of birdsong to elicit emotion, birdsong as la-
ment, birds in heaven or Paradise, birds in the
illuminations of the Montpellier manuscript, compo-
sitions of the 13th to early 16th century with bird-
song (which include the English Sumer is icumen in
and a polyphonic Missa cucu ). Interesting in the
third part of the book is also the commentary of
Jean de Condé's La messe des oiseaux.
There is no discussion of Aristophanes here, or of
the many references to birds in medieval hagiogra-
phy, as in the chant for saints' offices. This is a fas-
cinating introduction to a subject deserving further
attention.
Included in this book are color facsimiles of Ox-
ford, Bodl. Libr., Bodley 602, fol. 10r (front cover)
and Montpellier, BU, Fac., Médecine, H 196, fols.
1r, 23v, 152r-v, 273r, 350r (insert). B. Haggh
448. Gasbarri (Giovanni). Retorica e imma-
gine: le Omelie figurate di Giovanni Crisostomo
nel codice Athen. gr. 211. (Nuovi Annali della
Scuola Speciale per Archivisti e Bibliotecari,
19, 2005, pp. 21-40).
Author's summary: « The codex Athen. Gr 211 of
the Ethnike B. Hellados in Athens (IX-X centuries)
represents an extremely interesting case within the
limited panorama of illustrated Byzantine homiletic
codices. It is almost certainly the only ms. that, to
the present day, has conserved an anthology of min-
iatures created exclusively to illustrate a collection
of Giovanni Crisostomo's sermons. The often ‘cryp-
tic' character of the iconography and the complex
relation that individual images establish with the
verbal medium , allow us to envisage the existence
of a specific editorial project aimed at creating a
‘textual device' that was to accomplish a precise
function probably restricted to hic et nunc of a
high-ranking selected commissioner. As things stand
2007, 2
it is impossible to ascertain the identity of this com-
missioner. However, by examining some of the more
interesting miniatures, having determined the text-
image transposition procedure, an attempt is made
to demonstrate how it is possible to venture an ex-
planation on the particular function that was as-
signed to the list of illustrations in the execution of
the codex and to recreate an atmosphere of belong-
ing ». A. Touwaide
o
Gasch (Stefan). Voir n 478.
(Erwin) hrsg. Die Wappen der
449. Gatz
Hochstifte, Bistümer und Diözesanbischöfe im
Heiligen Römischen Reich 1648-1803. Unter
Mitwirkung von Clemens Brodkorb, Reinhard
Heydenreuter und Heribert Staufer. Re-
gensburg, Schnell und Steiner Verlag, 2007,
28 cm, 680 p., ill., index. Prix: EUR. 99,00.
ISBN: 978-3-7954-1637-9.
Nous avons déjà rendu compte de l'intéreˆt que
présente, meˆme pour le médiéviste, la parution d'ou-
vrages traitant d'une matière qui reste confiden-
tielle, à savoir celle des armoiries ecclésiastiques
(cfr. BC o
, 1997 n 356, BC o
2006 n 548). Cet ou-
vrage-ci, œuvre d'un auteur aussi érudit, illustre en
couleurs les armoiries des diocèses et des éveˆques in-
stallés dans les domaines dépendants des Habsbourg
après la Réforme de 1648. Les armoiries de qua-
rante-huit sièges épiscopaux (dont celles de Liège),
introduites chacune par une brève notice historique,
sont décrites ainsi que celles de leurs dirigeants res-
pectifs (détaillées quartier par quartier dans le cas
d'écartelés). Le titre du livre est un peu trompeur,
car les notices et la bibliographie qui les accompa-
e
gnent prouvent leur origine médiévale (XIII et
e
XIV s.) et les armoiries familiales de leurs diri-
geants sont toujours combinées avec elles et peu-
vent encore se voir aujourd'hui. Il est donc
précieux de pouvoir s'y référer, par ex. dans le cas
d'identifications d'armoriaux européens médiévaux
(e.a. Bruxelles, KBR, II 6563). Une solide introduc-
tion comprenant l'examen des ornements extérieurs
(p. 17-24), est suivie de plusieurs index onomastique,
héraldique, géographique, d'une carte des territoires
impliqués, d'un glossaire et d'une bibliographie par-
ticulièrement utiles.
Chr. Van den Bergen-Pantens
o
Gemenne (Louis). Voir n 605.
(Hélène). Le livre saisi
450. Gentil-Brasseur
en Picardie sous la Re´volution française. (Bulle-
tin du Bibliophile, 2007, p. 38-69).
La saisie des livres et de bibliothèques s'inscrit
dans le cadre plus large de la confiscation des biens
meubles des communautés religieuses, des émigrés et
de diverses autres catégories de personnes ou d'insti-
tutions.
191*
 bulletin codicologique
L'a. étudie d'une manière approfondie les problè-
mes complexes et souvent embarrassants liés à l'ap-
plication des décrets révolutionnaires dans le dépar-
tement de la Somme, dont le résultat positif reste la
création d'une École centrale à Amiens, dotée d'une
bibliothèque publique.
Celle-ci fut d'emblée organisée et gérée par un bi-
bliothécaire officiel, le citoyen Jean Baron, dont le
salaire était égal à celui des professeurs. À coˆté des
multiples taˆches qu'il dut assumer (regroupement
des livres saisis, tris, catalogage, échanges, ventes,
transports, rapports avec les autorités), Baron par-
vint à rassembler à Amiens un patrimoine de plus
de cent mille volumes sélectionnés. Relevons quel-
ques détails en rapport avec les mss médiévaux:
(p. 40, n. 1) « La B. mun. d'Amiens conserve 177
mss de l'abbaye royale de Corbie »; (p. 40) « Le re-
levé des bibliothèques des 83 départements, daté du
23 février 1791, recense pour l'Aisne 691 mss, pour
l'Oise 273 mss, pour la Somme 135 mss, soit au total
pour la Picardie 1099 mss »; (p. 42) « Dans le dis-
trict d'Amiens, une commission est nommée le 26
floréal an II [15 mai 1794] pour rechercher, trans-
porter, inventorier et organiser la conservation des
monuments des arts. ... Le juge Levrier s'affaire à
la description des mss. Le citoyen Baron, commis
bibliothécaire, est sélectionné comme bibliothécaire
officiel de l'École centrale »; (p. 53) « L'École cen-
trale est remplacée par un lycée et on sait que le
30 aouˆt 1804, le logement du proviseur est agrandi
au détriment de la salle des manuscrits »; (p. 54)
« Pour que la B. d'Abbeville ait un fonds conve-
nable, le ministre de l'Intérieur y ordonne, le 13 fé-
vrier 1817, le versement d'un certain nombre de
livres ayant appartenu à l'abbaye de Saint-Riquier
et qui n'avaient point été transportés pendant la ré-
volution, parmi lesquels on peut citer l'Évangéliaire
dit de Charlemagne ». M. Wittek
The History of
451. Geoffrey of Monmouth.
the Kings of Britain. Ed. Michael D. . Reeve
An Edition and Translation of the De gestis
Britonum (Historia regum Britanniae); trans-
lation by Neil . Woodbridige, Boydell
Wright
Press, 2007, 24 cm, lxxvi + 307 p., index (Ar-
thurian Studies LXIX) Prix: GBP 50,-. ISBN:
978-1-84383-206-5.
Historia regum Britanniae
L' de Geoffrey de Mon-
mouth — qu'il conviendrait plus justement de dési-
gner par son titre original De gestis Britonum — dant d'eˆtre mieux considérée en plus des deux mo-
constitue l'un des textes majeurs du Moyen Aˆge, à
la fois comme version « authentique » — tenue en
tout cas comme telle jusqu'au dix-huitième siècle!
— de la première histoire de la Grande-Bretagne et
comme caution de l'historicité d'Arthur, de Merlin et
de leur entourage. Pour autant, il a pu eˆtre long-
temps déploré que cette œuvre n'était accessible
qu'à travers des éditions très imparfaites, basées sur
tel ou tel ms. quitte à se qualifier de « variante ».
Fort heureusement, une équipe s'est attachée depuis
1984 à produire tous les outils nécessaires pour une
approche fiable, dont un volume entier consacré
192*
2007, 2
(par Julia C. Crick) à cataloguer les deux cent
quinze mss connus (en 1989, et quatre autre ont
été signalés depuis: voir p. vi n.5). Tout ce travail
a permis enfin de donner une édition du texte origi-
nal et un bon exposé des ajouts, tant de Geoffrey
lui-meˆme que de ses copistes, qui ont donné naissan-
ces aux « variantes » susmentionnées. Cette édition
est fondée sur dix-sept mss soigneusement sélection-
nés après collation de tous: Alençon, BM, 12;
Berne, BurgerB, 568; Cambridge, Gonv. Caius Coll.,
406/627, Sidney Sussex Coll., 75, UL, Dd 6.12, Ii
1.14 et Mm 5.29, Londres, Lambeth Pal., 503;
Leyde, BPL, 20; Londres, BL, Cotton Titus, C
XVII et Royal 13 D II; Oxford, Bodl. Libr., Raw-
linson C152; Paris, BNF, lat. 6040 et 13710, B. Ste-
Geneviève, 2113; Salisbury, Cath. Libr., 121; Vati-
can, BAV, Vat. lat. 2005. On ne peut qu'applaudir
le résultat et signaler l'édition de M. C. Reeve
comme celle à laquelle il conviendra désormais de
se référer en premier, tant pour son texte que pour
l'introduction qui expose, enfin, clairement l'état du
problème et les conclusions auxquelles l'entreprise a
mené. On ne manquera pas, à bon droit, de recom-
mander aussi la traduction anglaise de N. Wright,
alliant qualité et justesse de la langue à une
connaissance incomparable de l'œuvre et de la per-
sonnalité de son auteur. Cl. Sterckx
452. Gerard Zerbolt de Zutphen. La mon-
te´e du cœur. De spiritualibus ascensionibus. In-
troduction par Nikolaus Staubach. Édition
critique et traduction par Francis Joseph Le-
grand. Turnhout, Brepols, 2006, 21 cm, 434
Sous la Re` gle de Saint Augustin).
p., Index. (
Prix: EUR. 45. ISBN: 2-503-51909-8.
Quoique Gérard Zerbolt de Zutphen (1367-1398)
soit moins bien connu que les représentants les plus
notoires de la Devotio moderna, comme Gérard
Grote, prédicateur charismatique en vue ou son
élève Florent Radewijns qui est à l'origine du mou-
vement semi-religieux des ‘Frères de la Vie commu-
ne', il n'en mérite pas moins d'eˆtre rangé en leur
compagnie comme propagateur de ce mouvement
de réforme religieuse. Comme membre et bibliothé-
caire d'une communauté de clercs et de laí̈cs à De-
venter, Zerbolt s'est appliqué à la transcription de
mss. Mais ce sont surtout son érudition et sa pro-
duction littéraire qui lui ont procuré une influence
durable. L'importance de son œuvre mérite cepen-
nographies qui lui ont déjà été consacrées par
J. van Rooij (Nijmegen, 1936) et G. H. Gerrits (Lei-
den, l986). Une condition indispensable devait en-
core eˆtre réalisée, une présentation critique de ses
écrits. SonTractatus de reformatione virium animae
a dès lors pu faire l'objet d'une édition critique par
F. J. Legrand en 2001. À présent c'est son traité
majeur que l'a. édite, l'accompagnant d'une traduc-
tion. On connaíˆ t 125 mss qui l'ont transmis, en tout
ou en partie. Une trentaine de ceux-ci ont été rete-
nus pour cette édition, faisant l'objet d'une brève
description. Ce sont Aubel, B. du Val-Dieu, 4
 bulletin codicologique 2007, 2

o e
(1469); Berlin, SBB, lat. f 687 (XV s.); Bruxelles, de M. G. montre bien l'extreˆme malléabilité des tex-
e
KBR, 11851-53 (XV s.); Cambrai, BM, 206 et 263 tes médiévaux, et la difficulté de leur édition. On
e
(XV s.); Darmstadt, Hess. HochschulB, 675 (ca. trouvera en annexe une étude des éditions existan-
e
1450), 1015 (ca 1400) et 1090.2/2 (XV s.); Hanno- tes de la Vita Bernwardi
, une présentation des inter-
e
ver, Niedersäch. LB, 184 (1447); Köln, Hist.A, polations dues au début du XVI s. à Henning Rose,
e
GB.8.61 (XV s.), GB.8.83 (1416) et GB.8.145 et l'édition de deux textes relatifs à la canonisation
(1400); Liège, B. Grand Sém., 6 M 10 (ca 1428) et de Bernward. B.-M. Tock
e e
6 M 22 (XV s.); Mainz, StB, I 150 (début du XV s.),

II 160 (1431), I 170 (1423-32), II, 93 (1453-57), I 621
e e
(1423); Melk, StiftsB, 297 (XV s.), 613 (XV s.) et
e
768 (XV s.); München, Bay. SB, Clm 4727 (1459)
et Clm 18423 (1458); Paris, B. Mazarine, 930 et
e e
954 (XV s.), Paris, B. Ste-Geneviève, 3467 (XV
e e
s.-XVI s.); Sankt Gallen, StiftsB, 972c (XV s);
Sankt-Peterburg, GPB, lat.O.v. I N 174 (1425);
Trier, StB, 784/1366 (1442); Utrecht, UB, 399
e Jan Thorbecke, 2006, p. 341-405).
(XV s.) et 313 (1400). En hors-page est reproduit
le fol. 1v du ms. Berlin, SBB, theol. lat. fol 227
avec une illustration de la Scala Paradisi de Jean
Climaque. Signalons encore que la vingtaine d'an-
ciennes éditions latines parues du De ascensionibus
e
a été établie sur un seul ms. Dès le XV s., ce traité
a été traduit en moyen-néerlandais, lui assurant une
plus vaste diffusion.
La présente édition contient en outre une biblio-
graphie des sources citées dans l'apparat, ainsi que
des index scripturaire, des sources et des personnes.
G. Michiels
(Anne-Véronique). Le
454. Gilles-Raynal
dossier hagiographique de saint Saturnin de
Toulouse. (Miracles, vies et re´e´critures dans l'oc-
cident me´die´val. Sous la direction de Monique
Goullet et Martin Heinzelmann. Ostfildern,
Passio
Gregory of Tours cites the fifth-century
Saturnini, the account of the martyrdom of the
founding bishop of Toulouse, to provide the chrono-
logical grounding for his famous seven missionaries,
thereby placing them in the mid-third century, at
the time of Decius ( Libri historiarum decem
, I. 30).
In the Carolingian period, when dioceses began to
claim apostolic origins for their founders, this bit of
information from Gregory had to be willfully igno-
red to make their founders missionaries sent by St
Peter. In Saturnin's case, the alterations of the pas-
sio in service of apostolic ambitions come not from

(Martina). Die Textfassungen der

Toulouse but from its two closest metropolitans,
453. Giese
Lebenbeschreibung Bischof Bernwards von Hil- Auch, where the Gesta Saturnini
were composed in
passio
desheim. Hannover, Hahnsche Buchhandlung,
900, and Narbonne, where a refined, rhymed ,
commissioned by the archbishop of Narbonne fol-
2006, 23 cm, XXVIII-137 p., index (Monumen- lowed shortly thereafter. Gilles-Raynal, the world's
ta Germaniae Historica. Studien und Texte, 40). expert on the cult of Saturnin, provides a compre-
hensive examination of the various texts, including
Prix: EUR. 18,69. ISBN: 3-7752-5700-4.
ms. lists for each version. The tenth-century ver-
L'éveˆque d'Hildesheim Bernward (993-1022) fut sions of the legend never overshadowed the wide
un personnage très important: non seulement diffusion of the early passio
, which exists in over
éveˆque, mais aussi chapelain royal, conseiller poli- 40 mss, the oldest being two eighth-century codices:
tique. De sa
e
Vita il existe 26 mss, du XI au
e
e
Torino, BN, D.V.3, f. 244v-248r, and München, Bay
XVII s., dont 17 pour le seul XV s. 13 de ces mss SB, clm 4554, f. 51v-54r (the full list is on pp. 357-
sont directement ou indirectement liés à Hildesheim.
La Vita a connu plusieurs versions, mais jusqu'à
363). Gilles-Raynal has discovered a previously un-
known step in the compilation of the legend, which
présent aucun travail n'avait réellement cherché à she terms the Passio interpolata
, because it contains
faire la différence entre celles-ci. C'est cette lacune
que M. G. entend combler. Il ressort de cette étude
episodes borrowed from the Passio Potiti
(BHL
6908). The earliest witness to this version, Paris,
que onze versions différentes peuvent eˆtre distin-
BNF, lat. 17002, f. 182r-184r, from Moissac (early
guées (sans d'ailleurs que les mss d'une meˆme ver-
eleventh century), also contains the unedited rhym-
sion concordent entièrement: la première version
fut entamée (mais peut-eˆtre pas achevée) peu après
ed passio
, f. 232v-239r. This much-needed reexami-
nation of the dossier of Saturnin will now serve as
la mort de Bernward; il n'en subsiste plus de texte.
e the point of departure for future explorations into
Vers le milieu du XII s. une deuxième version fut
some of the still unresolved questions regarding Sa-
mise au point, appelée par l'a. version de Gotha, qui
turnin's biography. J. R. Webb
connut deux autres avatars. La cinquième version
(Hanovre, Niedersächs. Hauptstaatsarchiv (HSA),
Ms. F 5, utilisé par l'édition de référence au t. 4 o
des « MGH Scriptores ») fut mise par écrit à l'occa- Gillingham (Bryan). Voir n 360.
sion du procès en canonisation de Bernward initié à
Rome en 1192 par Thierry, abbé de St-Michel
(C.). Un bel trattato ermetico del pa-
e
d'Hildsheim. Au XIV s. deux autres versions se dé- 455. Gilly
tachèrent, appelées l'une la version proto-Siegfrid, la
racelsismo: il De tribus facultatibus di Alexan-
seconde version Siegfrid, par référence à l'éveˆque
d'Hildesheim Siegfrid (mort en 1310). Les autres der von Suchten. (Magia, alchimia..., p. 185-
versions sont rattachées à des légendiers. Le travail 198).

193*
 bulletin codicologique
C. G., bibliothécaire de la « Bibliotheca philoso-
,
phica hermetica » consacre plusieurs articles d'une
grande richesse bibliographique et érudite à l'étude
de personnages ou d'œuvres en rapport avec l'her-
métisme de la Renaissance. Chacun de ces articles
est pourvu de longues citations des œuvres, ac-
compagnées d'utiles traductions en italien et en an-
glais. Dans le premier, il est question de l'attribution
des œuvres de Suchten. Ainsi, un ms. copié en 1542,
maintenant conservé à la B. Phil. Herm. mais ayant
appartenu au spécialiste de Paracelse Walter Pagel,
contient l'œuvre De tribus facultatibus de Alexander
von Suchten de Gdansk (c. 1520 - p. 1576), meˆme
s'il a été diffusé sous le nom de Paracelse. Cette
œuvre est la plus radicale critique de la théologie
traditionnelle et de la science de son temps et milite
pour l'expérience personnelle en vue d'atteindre l'il-
lumination à travers Dieu et la nature. Elle montre
que Suchten avait embrassé des thèses spiritualistes,
sans pour autant quitter l'Église traditionnelle ou se
montrer ouvert au protestantisme. L'œuvre fut pu-
bliée dans Pandora en 1608. D'autres œuvres de l'al-
chimiste paracelsien Suchten ont circulé ainsi de
manière manuscrite et anonyme ou pseudépigra-
phique suite à la négligence de l'a. à les faire impri-
mer (ex.:
e
XVIII Propositiones dans les mss du
XVI s. Erlangen, UB, 999; Vaticano, BAV, pal.
lat. 1892; Gdansk, Bibl. Gdanska, 1318, mais aussi
la Clavis Alchemiae De secretis Antimonii
et le ). Un
ms. du De tribus facultatibus copié en 1597 est attri-
bué à Paracelse: Greifswald, UB, Theol. Quart. 8,
III, 1-34). Les 156 Regulae seu Canones de lapide
philosophico, publiées par Penot anonymement en
1582 sont bien de Suchten d'après l'a., comme le
Dialogus entre Alexandre et Bernhard conservé dans
le ms. Wolfenbüttel, HAB, Guelf. 11 Aug. fol. 124-
130v. En revanche, l' Explicatio Tincturae Physico-
rum Theophrasti n'est pas une œuvre de Suchten
malgré l'attribution par Figulus dans Pandora ; il en
va de meˆme pour les Concordantia Chymica , éd. à
Mulhouse en 1606 et pour le Colloquia chymica dont
seul le premier dialogue ( Ein freundlich Gespräch
zwischen einem Leyen und einem hocherfahrnen Artis-
ta und Künstler) est à lui attribuer. Paracelsien,
Suchten rechigna à citer le nom d'Hermès, dont l'a.
a retrouvé très peu de mentions dans ses œuvres.
L'a. termine sur l'examen du contenu du De tribus
facultatibuset souligne l'opposition des anti-paracel-
sien comme le chimiste Libavius, défenseur de l'al-
chimie transmutationnelle, qui reprochaient à Such-
ten le mysticisme de son alchimie . Asselineau, Francis Bacon, Johannes Moller. Il assis-
I. Draelants
456. Gilly (C.). Il primo prontuario di magia
in Germanica. (Magia, alchimia..., p. 199-218).
C. G., dans une contribution très documentée en
manuscrits et en éditions imprimées, étudie les ver-
Arbatel de
sions manuscrites et imprimées du texte
Magia Veterum. Summum Sapientiae studium, édité
pour la première fois à Baˆle en 1575 et dont les in-
novations dans la théorie de la magie connurent un
succès très important chez tous les auteurs de trai-
tés de magie (Wecker, Zefiriele Bovio, Godelmann,
Hildebrand, Boissard, Figulus, Großschedel, Nagel,
194*
2007, 2
Mylius, Fludd). L'a. considère les éditions de 1510,
1531, 1550 et 1565 comme des fantoˆmes, car la pre-
mière réimpression serait contenue dans l'éd. de
Lyon, chez les frères Bering [=Basel, Thomas Gua-
rin, 1579], vol. I, p. 705-740, des œuvres de Agrippa
de Nettesheim. Les éditions « c. 1600 », soi-disant
chez les meˆmes frères Bering, cachent d'autres lieux
d'impression comme Strasbourg, Lazarus Zetzner, en
1600, ou les éditions à pagination identique entre
1605 et 1630. Les quelques copies manuscrites, par-
fois attribuées à Paracelse, reproduisent des éditions
imprimées (ex. Bremen, SuUB, c. 49 et Praha, Stra-
hov Knih., D.F.IV.59, f. 193v-217v), l'exception
étant la retraduction en latin à partir de l'allemand
dans le ms. London, BL, Harley 514, f. 1r-122v.
Cette traduction a été faite sur la version allemande
« c », la plus diffusée du texte en 49 aphorismes. L'a.
donne les noms divers sous lesquels le texte a circulé
en latin et les mss qui en témoignent (un certain
nombre sont conservés à la B. Phil. Herm. dans dif-
férentes langues). Une version allemande très diffé-
rente, datée de 1580, contiendrait, d'après le titre,
3440 aphorismes (Berlin, SBB, Germ. Fol. 903, f.
1r-892v) mais elle ne présente en réalité que les cinq
livres de laSumma Magica de Berengarius Ganellus.
L'a. démeˆle l'écheveau très compliqué des copies
partielles et parfois disséminées dans les éditions
d'autres œuvres, du reste de l' Arbatel. Il reprend en-
suite brièvement la question de l'a. réel resté incon-
nu, dont l'œuvre fit scandale dès la publication. La
date de composition proposée par l'a. est postérieure
à la publication de laPhilosophia sagax en 1571, car
Arbatel
l'a. de l' en connaissait la troisième partie
maintenant perdue, où il est question des esprits
olympiens. Une autre innovation de l'œuvre réside
dans l'usage des mots « théosophie » et « anthroposo-
phie » comme subdivisions de la sciencia boni,
concepts qui n'apparaissent ensuite plus avant l' Am-
phitheatrum de Heinrich Khunrath en 1595. En pa-
rallèle sont formés les mots de « cacosophia » et de
cacodemonia comme divisions de la « scientia mali » .
I. Draelants
457. Gilly (C.). Paracelsismo per filosofi: Pe-
trus Severinus (Magia, alchimia..., p. 219-240).
Severinus est un philosophe et médecin danois pa-
racelsien, Peter Sørensen (1542-1602), qui fit l'admi-
ration d'humanistes comme Paolo Sarpi, Pierre
ta aux leçons d'Antonio Fracanzani et fut le premier
médecin paracelsien de Venise; ses écrits sont un
combat constant contre Galien et Aristote et pour
la reconnaissance de l'importance de l'expérience
duˆe à la doctrine hippocratique. En ce sens, il fut,
dit l'a., le premier dans l'histoire de la médecine à
mettre en évidence les dissensions entre le galénisme
et l'hippocratisme, ce qui lui valut l'opposition de
médecins et théologiens contemporains. La présence
Idea Medicinae Philosophi-
d'Hermès dans ses écrits (
cae) ne peut pas eˆtre déduite du petit nombre de
mentions, mais du contexte philosophique. L'a. met
en évidence les principes de la doctrine de la « litur-
gie mécanique » chez Severinus (semence, propor-
tions, nombres, masses, quantités, qualités) et
 bulletin codicologique
montre que sa théorie des semences a influencé lar-
gement ses successeurs paracelsiens ainsi que la « ré-
volution scientifique ». Il regrette en conséquence
qu'il n'existe pas à ce jour d'édition critique de
Idea philosophica
l' et que les autres œuvres de Seve-
rinus, redoutant la controverse, n'aient pas été édi-
tées par lui ou ses héritiers, la plupart ayant disparu
e
au cours du XVII s. Tous les mss de Severinus sont
encore à retrouver, meˆme si l'on connaíˆ t le début de
leur histoire: ils aboutirent dans la bibliothèque du
médecin Ambroise Rhodius, marié avec la petite-
fille de Severinus, Anna. Le couple fut déporté pour
raisons religieuses dans la région polaire (Finnmar-
ken). Quand Ambroise revint d'exil en 1667, les
mss avaient disparu. Le catalogue dressé en 1662
par un notaire ne fait pas mention des mss.
I. Draelants
(C.). Pena di morte per i paracelsis-
458. Gilly
ti: il grande sogno di Thomas Erastus. (Magia,
alchimia..., p. 241-252).
C. G. situe dans son contexte ce théologien et mé-
decin ennemi de l'hermétisme et du paracelsianisme
né à Baden en Suisse, formé à Baˆle et pilier de l'uni-
versité d'Heidelberg. Il s'engagea dans de nombreu-
ses polémiques théologiques contre Calvin, Beza,
Olevianus, contre le luthérien Johann Marbach,
contre Jacob Schenck, contre l'astrologie de Stath-
mion, contre les alchimistes transmutationnistes,
contre Johann Wierius et ses chasses aux sorcières,
contre Comes Montanus de Vincenza et surtout
contre Paracelse et contre ses opinions araianistes
et photiniennes, au point de demander la peine ca-
pitale pour ses sequaces Disputationes
( I, 24-25, III,
15). Ses polémiques Disputationes contre Paracelse,
parues sans date et prévues en quatre volumes fu-
rent probablement publiées, pour la première partie,
en 1571 ou 72, et pour la fin à l'automne 1573. L'a.
retrace l'histoire de la publication à partir des lettres
envoyées par Erastus aux éditeurs et à ses savants
amis. Il voit l'origine de l'anti-paracelsianisme de
l'aristotélien Erastus dans la publication, chez Per-
na, de l'Hermotimus par son collègue d'Heidelberg
Jacob Curio Hofemianus y combattant l'école de
Galien et d'Aristote qui imprégnait l'enseignement
médical d'alors. Les deux hommes s'engagèrent éga-
lement dans une dure controverse sur l'astrologie. À
noter: Erastus ne nomme pas plus explicitement Cu-
rio que ses autres adversaires (Suchten, Severinus)
dans ses Disputationes, et considère les doctrines
magiques hermétiques comme paracelsiennes et éga-
lement condamnables . I. Draelants
(C.). Il Theatrum humanae vitae di
459. Gilly
Theodor Zwinger: da una ‘historia naturalis'
del 'uomo ad un ‘Novum Organum' delle scienze.
(Magia, alchimia..., p. 253-275).
C. G. reprend l'histoire de cette immense somme,
passée de 1428 à 3455 pages in-folio au cours de ses
éditions successives. La première fut celle d'Opori-
nus en 1565. Elle consistait en une série d'exemples
historiques collectés par le beau-père de Zwinger
2007, 2
dans un grand nombre d'œuvres, sur une durée de
15 ans; Zwinger les arrangea d'après la division aris-
totélicienne de la philosophie trouvée dans l' Ethique
à Nicomaque qu'il édita en meˆme temps. Le premier
livre duTheatrum couvre les arts libéraux, le second
les arts mécaniques, les 17 autres traitent de l'action
éthique et politique de l'homme. Pour les aspects
pratiques de la théologie et la magie, il utilise le
terme commun de divinatio. e
Dans la 2 éd. (Froben,
1571), Zwinger place les sciences théoriques et prati-
ques sous un dénominateur commun: elles existent
collectivement sur la base de « praecepta universa-
lia » formés par l'esprit sur la réflexion, et sur la
base de faits singuliers appelés « exempla particula-
ria », observés par les sens à partir de l'expérience.
Les termes « experiencia », « historia » (en grec),
« cognitio sensitiva » sont utilisés comme synony-
mes. L'histoire des faits humains, comme la philoso-
phie, est donc pour Zwinger source de connaissance.
La perception par les sens surpasse pour Zwinger la
compréhension en termes de preuve et de certitude
(alors que pour les aristotéliciens, plus la science est
abstraite, plus elle atteint de hauts degrés de certi-
tude). En vertu de cette conception, la partie dévo-
lue aux arts mécaniques augmenta de manière
impressionnante d'édition en édition: un exemple
d'évolution de l'œuvre au cours de ses différentes
publications, qui n'a pas été prise en compte par
bon nombre d'historiens des sciences pour compren-
dre les conceptions de Zwinger, qui en réalité préfi-
gure Francis Bacon sur ce point. L'a. évoque en
outre les lecteurs et les utilisateurs célèbres de Zwin-
ger, comme Montaigne, Comenius, Pierre Bayle, et
Theatrum
Laurens Beyerlinck qui dénatura le en le
mettant en ordre alphabétique et l'arrangea d'après
e
les dogmes catholiques (1 éd. 1631) en en censurant
des passages, notamment à propos d'Hermès pre-
mier découvreur de la Trinité. Pour le reste, l'her-
métisme de Zwinger doit surtout eˆtre cherché dans
sa très abondante correspondance. En 1548, quin-
quagénaire, Zwinger s'établit chez les frères Berin-
gen à Lyon pendant trois ans, puis voyagea à
Paris, à Baˆle, à Padoue en 1553 où il devint secré-
taire du médecin philosophe Bassiano Lando et ex-
plora le platonisme. Sa vie compte autant d'étapes
que de découvertes philosophiques. Ainsi, lors de
son édition d'Hippocrate, il se montra très intéressé
par Paracelse. En conséquence, l'a. insiste sur la ré-
évaluation nécessaire de son aristotélisme dans ses
liens avec le paracelsianisme et l'hermétisme.
I. Draelants
460. Gilly (C.). Tra Paracelso, Pelagio e Ga-
nello: l'ermetismo in John Dee. (Magia, alchi-
mia..., p. 275-294).
C. G. évoque les récents progrès de l'étude de ce
mage et mathématicien anglais bibliophile. Nombre
de sites Internet fleurissent à son propos en meˆme
temps que se poursuit l'examen et le microfilmage
de sa bibliothèque (son catalogue de 1583 comptait
2292 volumes imprimés et 199 mss, auxquels il faut
ajouter 162 mss et 23 imprimés dont on connaíˆ t
avec suˆreté la meˆme provenance). L'a. cite de très
195*
 bulletin codicologique
nombreux imprimés et mss latins et grecs compre-
nant des notes qui témoignent de la connaissance
de l'hermétisme chez Dee, sans parler des mss conte-
nant des textes hermétiques en sa possession. Par
ailleurs, il s'intéressa à Paracelse et à son agéloma-
nie suite à son intéreˆt pour Trithème, ainsi qu'à la
magie de « Bugarius » Ganellus. Konrad Gessner,
qui l'a rencontré, le décrit comme un grand admira-
teur de Paracelse; il possédait en effet 92 éditions
de ses œuvres en allemand, flamand ou latin, parfois
en deux ou trois copies, ainsi que des portraits et il
chercha meˆme à obtenir à prix d'or un autographe.
Il connut également les œuvres du mage Pelagius
Eremita (mort à Majorque en 1480), dont l'a. dé-
plore le peu d'intéreˆt porté à lui par la recherche
anglo-saxonne. Aucun ms. de ses œuvres ne figure
dans le catalogue, alors qu'on doit déduire qu'il en
posséda; il en va de meˆme pour un ms. de magie
illustré de nombreux diagrammes, contenant une
Summa sacre magice magistri Berengarii Ganelli phi-
losophi que l'a. prouve lui avoir appartenu et qui a
pour l'instant échappé à toute l'historiographie de la
o
magie: Kassel, StuLB, Ms. 4 astron. 3, c. 300 ff.,
divisé par Dee lui-meˆme en livres et en chapitres et
annoté. Dee a noté également une date qui semble
eˆtre celle de la rédaction de la somme: 1346. L'a.
montre que ce ms. a probablement été celui utilisé
par Trithème lui-meˆme dans son répertoire des tex-
tes magiques inclus dans son antipalus Maleficiorum.
La Somme de Berenger Ganell, catalan ou venu de
Valence, est une compilation de textes magiques
traitant principalement des anges et des démons,
e
textes qui ont circulé en Espagne depuis le XIII s.
et qui témoignent de la connaissance de l'espagnol,
du latin, de l'hébreu, de l'arabe et d'un peu de grec
de la part de Ganell. Son objectif était de démontrer
le pouvoir et les effets de la parole et des mots. Ses
sources et son influence sont encore à étudier, ce
que se propose de faire plus tard C. Gilly. Il souligne
néanmoins déjà la découverte suivante: c'est dans
cette œuvre de Ganell (l. IV, ch. 6) que Dee a
trouvé le modèle du grand sceau en cire conservé
au British Museum et qui était connu en Espagne
comme amulette des quatre « sectes » Iudaicae,
Christianae, Mahumetanae et Paganae. L'a. termine
en soulignant par une solide argumentation que de-
puis l'ouvrage de Yates « The Rosicrucian Elighten-
ment » en 1972, on a faussement attribué à Dee une
influence majeure sur la recherche rosicrucienne,
mais qu'il faut lui reconnaíˆ tre une influence à long
terme chez les hermétistes. I. Draelants
(C.). Il ritrovamento dell 'originale
461. Gilly
del Calendarium naturale Magicum Perpetuum
di Großschedel. (Magia, alchimia..., p. 295-317).
C. G. tranche le long débat historiographique sur
l'attribution de ce Calendarium, en réalité l'œuvre
de Johann Baptista Großschedel comme le montre
l'a., qui en a retrouvé l'autographe daté de 1614:
London, BL, Harley 3420, 90 ff., f. 1-68 (plusieurs
illustrations du Calendarium sont reproduites). Les
figures du ms., annotées en allemand et en latin, se
retrouvent avec des différences et des pertes de sens
196*
2007, 2
soulignées par l'a. dans les imprimés, sans annota-
tions. Ses publications et ses œuvres sont ainsi pas-
sées en revue, ainsi que les mss tardifs du calendrier.
Le calendrier est suivi de textes en latin et en alle-
mand et de dessins, tous de la main de Großschedel,
que l'a. sort de l'inconnu, comme le Liber Magiae
dédié à l'Archiduc Maximilien, où Großschedel re-
jette la necromantia comme de la magie supersti-
tieuse et élève la magie comme première des scien-
ces, créée par Dieu. Après elle, pour suivre la na-
ture, vient la cabbale. À noter que la présence
d'Hermès dans le Calendarium est plus discrète et
plus indirecte que dans les autres œuvres de Groß-
schedel. I. Draelants
(C.). Philippe Du Plessis Mornay:
462. Gilly
ugonotto, diplomatico ed ermetico. (Magia, alchi-
mia..., p. 317-324).
Ph. Mornay fut, comme son nom l'indique, fran-
çais. Il publia De la vérite´ de la religion chrestienne,
chez Plantin à Anvers en 1581; l'ouvrage parut en-
suite en latin, anglais, allemand, néérlandais et ita-
lien; cette œuvre est la seule à donner au Corpus
hermeticum un roˆle central dans l'argumentation sur
l'acceptabilité de la religion chrétienne. Pour ses ci-
tations (dont il est donné plusieurs exemples), il s'est
davantage fié à la version grecque du Pimandre qu'à
la traduction latine de Ficin; il traduisit meˆme le
Pimandre en français et en latin. I. Draelants
(C.). L'Amphitheatrum Sapientiae
463. Gilly
Aeternae di Heinrich Khunrath. (Magia, alchi-
mia..., p. 325-350 avec de superbes reproduc-
tions p. 182-184).
C. G. commence par dénouer les problèmes du
très grand nombre d'éditions fantoˆmes de cette
e
œuvre. La 1 éd., 1595, peut-eˆtre imprimée à Baˆle,
e
est très rare (4 ex. connus). La 2 éd. sortit en 1609
et fut rééditée trois fois: «Anno M.D.C.II. » ,
«Magdeburgi, apud Levinum Braunss Bibliopolam...
Anno M.D.C.VIII Francofurti, apud Tobiam
» et «
gundermannum, Bibliopolam Hamburgensem, anno
1653 ». L'a. examine ici une éd. présentée comme
déjà publiée dans le catalogue annonçant la foire
de Francfort de 1602, et plus tard offerte à la vente
par plusieurs libraires, et meˆme répertoriée comme
nouvellement imprimée en 1710. U. Eco ajouta qua-
tre fantoˆmes aux douze précédents, comptés par
e
Moller au XVIII s. En revanche, l'éd. de Hanoviae
(Hanau), Wilhelm Antonius, de 1609 n'est pas un
fantoˆme, mais a été notée erronément comme sortie
e
à Hannovre par Szulakowska. La 1 éd. présente un
Sapientia Salomo-
prologue contenant 306 vers de la
nis, en deux « traductions ». Parmi eux, bon nombre
de citations hermétiques, mais aussi des sentences
d'Atheneus, Morienus, Senior Zadik, Reuchlin, Para-
celsus, Agrippa, Cardanus, Scaliger, Zwinger et « Vi-
gelius » (Valentin Weigel). En revanche, pas trace
de Pelagius Eremita ou de John Dee, que Khunrath
connaissait tous deux, ni du magique Arbatel.
C'est
pourtant de cette œuvre que Khunrath tire l'idée
centrale de l'Amphitheatrum, à savoir la theosophia
 bulletin codicologique
comme la science la plus haute et l'épitomé des au-
physica, physicomedici-
tres « vraies sciences »: la la
na, Physicochemia, Mageia, Physicomageia
la la la , autres étant encore à découvrir. L'a. a découvert en
hyperphysicomageia, cabala,
l' la qui ne peuvent eˆtre
acquises qu'à « l'université de Dieu » et non par le
biais de l'étude des paí̈ens comme Aristote. Ceci est
pour Khunrath le fer de lance d'une bataille anti-
académique, contre la sapientia mundana . L'a. exa-
mine et commente plusieurs gravures philosophico-
symboliques complexes qui témoignent de ces opi-
nions. L'a. évoque aussi les débats dans le contexte
rosicrucien et examine l'attitude de trois rosicruciens
Amphitheatrum
qui furent enthousiastes vis-à-vis de l'
: le banquier juriste Friedrich Jung de Strasbourg
(éditeur de Zetzner), le médecin de Weissenburg An-
ton Frey, lecteur enthousiaste de Ficin, d'Agrippa,
de Pelagius Eremita et de livres magiques comme
Raziel etArbatel, et Johannes Bureus, tuteur de
Gustav Adolph de Suède. En revanche, Johann Va-
lentin Andreae, auteur des manifestes rosicruciens,
tenait Khunrath pour un pseudo-chimiste et l' Am-
phitheatrum pour un livre blasphématoire, probable-
ment par crainte que Khunrath présente un danger
pour son propre programme de réforme hermétique
et rosicrucien. L'a. enchaíˆ ne avec des éléments bio-
graphiques et bibliographiques, notant qu'un catalo-
gue complet des œuvres et des éditions de Khunrath
n'existe pas encore. Il termine avec une liste de mss
localisés par ses soins et identifiés avec certains
items du catalogue de vente de 1617. Parmi eux,
deux autographes: Halle, UuLB, 14.A.12 (1) et (2),
ainsi que le ms. Karlsruhe, BLB , Allerheiligen 3,
f. 403-405 et le ms. New York, Cornell UL, Witch-
o
craft BF.A.32, le Kobenhavn, KB, Thott 213 2 ,
auxquels il faut ajouter un grand nombre de copies
manuscrites de l' Amphitheatrum et des traductions
manuscrites dans diverses langues. I. Draelants
(C.). Ermete o Lutero? Alla ricerca
464. Gilly
del De antiqua philosophia et divina veterum
magorum sapientia recuperanda di Johann
Arndt. (Magia, alchimia..., p. 351-398).
Le luthérien J. Arndt (= J. Aquila) est générale-
ment appelé, à bon droit, le « réformateur de la ré-
forme »; ses Vier Bücher von Wahrem Christentum
(Liber scripturae, L. vitae, L. conscientiae, L. natu-
rae ,
) qui avaient suscité aussitoˆt la méfiance des lu-
thériens, connurent le plus large succès pour un livre
e
de dévotion dans la littérature mondiale aux XVII
e
et XVIII s. et furent traduits dans toutes les lan-
gues européennes. Dans un premier temps, les sour-
ces non-orthodoxes de l'ouvrage furent tenues
secrètes (Tauler, Paracelse, Weiger, Angela de Foli-
gno, Sabundus, Schwenckfeld, Franck, Valdés, Cas-
tellio, Severinus) mais elles provoquèrent rapide-
ment les débats. Les petites œuvres précoces, com-
me leDe antiqua philosophia: Et divina veterum ma-
gorum Sapientia recuperanda, deque Veritate Scientia-
rum et artium huius Seculi Oratio (que l'a. lui
attribue graˆce à divers indices historiques indiscuta-
bles et qu'il examine en particulier), tombèrent rapi-
dement dans l'anonymat et restèrent à l'état de
manuscrits. L' antiqua philosophia est conservée dans
2007, 2
o
le ms. Wolfenbüttel, HAB, cod. Guelf. 912 Novi 4 ,
f. 1r-27v, du moins pour la première oratio, les deux
1997 le ms. München, Bay. SB, Cod. germ. mon.
4416/11, f. 1-12 qui conserve une autre traduction
allemande du texte latin. Ce dernier a bien existé,
car diverses mentions anciennes attestent sa posses-
sion chez des savants célèbres (dont l'a. reprend et
examine les citations de cette œuvre). L'œuvre est
à situer en 1581/2 à Baˆle, où Arndt étudiait alors
la médecine et essayait de se faire admettre dans le
cercle de Zwinger. Arndt insistait sur l'expérience et
la pratique enseignées par Hippocrate et Galien et
combattait l'aristotélisme et le galénisme en préconi-
sant l'action de la foi et du travail en parallèle
comme le faisait Paracelse. Pour Arndt, la théologie
est sujette à la meˆme condition que les sciences na-
turelles: la théorie doit toujours eˆtre subordonnée à
l'expérience et non l'inverse ( Von Wahrem Christen-
thum, 1605, I, 37, 7). C'est dans cette attitude empi-
rique que se situe toute sa modernité, meˆme si
beaucoup de chercheurs n'ont pas réussi à situer
Arndt, entre luthéranisme, spiritualisme (parascel-
siens, rosicruciens), mysticisme et piétisme. Lui-meˆ-
me se définissait comme « théosophe » qui recher-
chait Dieu par la connaissance de la nature, mais
qui tenait à rester dans les rangs des évangélistes.
De cette manière, il réussit à glisser dans le luthéra-
nisme une certaine connaissance du christianisme
hermétique. Il a entretenu une correspondance ser-
rée avec Weigel, dont l'étude contribuerait à distin-
guer les œuvres authentiques des pseudépigraphes
de Weigel. Le meˆme travail doit eˆtre fait pour les
premières œuvres de Arndt, très déformées dans les
e e
éditions du XVIII au XX s., qui ne donnent qu'un
reflet paˆli et dénaturé (trop dévotionnel) du ton et
des éléments originels de la rédaction (passages en
grec et en latin, annotations, emblèmes, etc. ont le
plus souvent disparu). Quant à l'hermétisme de
Arndt, il faut noter qu'il le manifesta souvent à tra-
vers les formulations de Paracesle et de Severinus.
I. Draelants
465. Gilly (C.). La ‘quinta colonna' nell 'erme-
tismo: Andreas Libavius. (Magia, alchimia...,
p. 399-416).
C. G. montre combien ce partisan aristotélicien et
conservateur de l' alchemia transmutatoria combattit
contre les paracelsiens, les hermétistes et les rosicru-
ciens, notamment dans la collection d'œuvres polé-
miques dont la parution commença en 1611, suivi
e
du 2 vol. en 1613 et du troisième en 1615 (dont
Examen Philosophiae Novae, quae Veteri abrogandae
l'
opponitur ). Ces œuvres n'épargnent pas non plus So-
crate et Platon, commemagi . Son attitude vis-à-vis
de l'hermétisme ne fut pas toujours aussi haineuse,
comme le montrent ses premiers travaux parmi les-
quels le commentaire de la Tabula smaragdina en
1595. Son opinion se modifia lors de son commen-
taire au premier chap. de la Genèse (De Universitate
et originibus rerum conditarum libri VII, Frankfurt,
1610), où les hermetici chymici sont encore exclus de
la critique mais où le Pimandre Ascle´pius
et l' sont
197*
 bulletin codicologique
accusés de fournir la base du paracelsianisme. Dans
ses Syntagma II, en 1613, il doute qu'il s'agisse du
meˆme Hermès que celui de la Table d émeraude
' ; il y
dirige dorénavant ses flèches sur le mage égyptien
plutoˆt que sur Platon comme racine des thèses para-
celsiennes (notamment sur la doctrine du micro-
cosme et de l'homme summum de l'univers) ensei-
gnées par Suchten, Bodenstein, Dorn, Severinus et
par les plus jeunes Crollius, Khunrath, Scheune-
mann et Johann Hartmann son ex-ami (réfutation
de ses Disputationes ). Pour Libavius, la science était
arrivée à son summum; il ne pouvait donc adhérer à
la reconnaissance qu'avaient les hermétistes des pou-
voirs illimités de l'homme créatif. I. Draelants
466. Gilly Sulla genesi del Theatrum Che-
(C.).
micum di L. Zetzner a Strasburgo. (Magia, al-
chimia..., p. 417-468).
C. G. reconstitue l'élaboration de cette célèbre
collection alchimique et hermétique de près de 200
textes (liste p. 435-441) à partir de la documenta-
tion conservée à la Kongelige Bibliotek de Copenha-
gue. Il expose également les étapes des entreprises
antérieures qui ont tracé le chemin. L'idée de la col-
lection est née de Petreius à Nuremberg, comme le
prouve le catalogue des mss alchimiques qu'il impri-
ma à la fin du De alchemia publié en 1541 (reprint
par Matthias Apiarius à Bern en 1545 et par Kon-
rad Gessner dans sa Bilbiotheca Universalis ). Aux 34
mss qu'il possédait lui-meˆme s'ajoutèrent les dons de
ses lecteurs, comme les 53 mss envoyés par G. A.
Belisomus, un chanoine de Pavie, qui arrivèrent
à destination un an après la mort de Petreius. La
deuxième collection de textes alchimiques parut le
22 mars 1550, imprimée par Cyriacus Jacobus à
Francfort. La troisième vit le jour en 1561 par les
mains de Heinrich Petri et de Pietro Perna à Baˆle;
son éditeur fut le médecin calviniste de Bergame
Guglielmo Grataroli. En 1572, Perna réédita le tout
o
en deux volumes in-8 comprenant 27 œuvres, sous
le titre modifié Alchemiae, quam vocant, Artisque me-
tallicae, doctrina, certusque modus, scriptis tum novis,
tum veteribus, duobus his Voluminibus comprehensus.
Cinq autres volumes parurent dans la meˆme année
pour compléter cette collection. La longue préface,
ici éditée et traduite (p. 454-6), est très explicite
sur les intentions programmatiques de Perna. À la
foire de Francfort en 1578, Perna présentait un In-
dex librorum prometteur sur son intention de publier
une collection alchimique qui ne vit pas le jour car
il mourut avant de la réaliser (quoique son beau-fils
Waldkirch la présentaˆt comme réalisée en 1582,
sous le nom deTurba magna philosophorum in-folio).
Ces initiatives préparèrent la voie à Zetzner, qui pu-
blia leTheatrum avec l'aide du juriste et de l'artiste
strasbourgeois, aussi éditeur, Johann Friedrich
Jung. Les deux premiers volumes sortirent en sep-
tembre 1602; l'a. suit les circonstances de la consti-
tution de chacun des quatre suivants (1602, 1613,
1622) et l'influence sur cette entreprise de savants
comme Benedictus Figulus et comme l'astronome
et médecin Isaac Habrecht II (cf. ms. Kobenhaven,
o
KB, Gl. Kgl. 1733, 4 : plan du Chrysotheatrum no-
198*
2007, 2
vellum autographe de Figulus, revu de la main d'Ha-
brecht, dont le contenu reproduit ici aux p. 461-4).
Habrecht avait notamment prévu une bibliographie
exhaustive des mss et livres alchimiques dans toutes
les langues, qui ne vit jamais le jour. L'a. remplit ce
souhait bibliographique en offrant une impression-
nante table des titres inclus et rejetés du Theatrum
dans toutes ses éditions, jusqu'à la dernière en 1559-
1562. L'article est ainsi suivi d'une très utile table
(éd. Th. Hofmeier) des 80 œuvres reproduites dans
les différentes versions du Theatrum et des référen-
ces de chacune des éditions qui a servi de base pour
chaque texte, ainsi que des références à la Bibliothe-
ca chemica curiosa de Manget. S'y joint la bibliogra-
e
phie des références complètes des œuvres de la 6
Theatrum.
colonne de la table des p. 435-441 du
I. Draelants
467. Gilly (C.). Ermestismo per turisti, ovvero
come fare di Ermete un pezzo da museo: Athana-
sius Kircher. (Magia, alchimia..., p. 483-508).
C. G. montre que les volumes consacrés à l'hermé-
tisme dans les langues orientales, publiés par Kir-
cher, représentaient le premier retour de l'hermé-
tisme dans les bibliothèques jésuites. Cependant, ils
se justifièrent par la volonté de montrer que l'Ordre
disposait d'un panorama exhaustif de la science et
non pour servir à la formation dans les écoles, tou-
jours dominées par la philosophie aristotélicienne.
Kircher y fait montre d'une habileté philologique
inédite à déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens, non
sans avoir profité avec ruse du savoir de Peiresc
qui était plus compétent que lui en la matière. Son
autre objectif fut de comprendre le copte, qui ne se-
rait autre que l'ancien égyptien, pour atteindre les
œuvres d'Hermès originellement écrites, pensait-il,
dans cette langue. L'hermétisme fut donc pour lui
un outil pour la compréhension des hiéroglyphes.
Polygraphe extreˆmement doué et sorte de touche-à-
tout de la philosophie antique, il ne visait pas
l'étude de la langue — il détestait la philologie —
mais travaillait avec un certain utilitarisme, n'hési-
tant pas à réemployer sans le souligner le travail de
prédécesseurs illustres comme J. Dee. Ce faisant, il a
extrait de la littérature orientale un très grand nom-
bres d'indices jusque là inconnus sur Hermès, qu'on
retrouve entre autres dans son Oedipus Aegyptiacus.
L'a. montre aussi que Kircher ne fut en aucun cas
représentatif de la Renaissance, mais bien un savant
de l'aˆge baroque qui cherchait à « momifier » le sa-
voir hermétique déjà retrouvé par des humanistes
spiritualistes de la Renaissance, qu'il jugeait avoir
flirté avec le diable. I. Draelants
Gilly (Carlos). Voir n
o
540.
468. Gionta (Daniela). Per i convivia mediola-
nensia di Francesco Filelfo. Messina, Centro In-
terdipartimentale di Studi Umanistici —
Roma, Ed. Viella, 2005, 22 cm, 145 p., pl., in-
dex. (Università degli Studi di Messina, Centro
 bulletin codicologique
Interdipartimentale di Studi Umanistici. Qua-
derni di Filologia Medievale e Umanistica, 11).
Prix: EUR. 25,00. ISBN: 88-87541-25-6.
Poeta et orator Franciscus Philelphus (1398-1481)
variis in oppidis Italiae laborabat, praesertim autem
Florentiae et Mediolani. Magna pars eius operum
consistit in epigrammatibus et epistolis, ut moris
erat humanistis, altera pars in libris eruditis vete-
rum sapientia plenissimis. Inter haec Convivia me-
diolanensia in duobus libris scripta sunt, ut nomen
indicat, in capite Lombardiae et in forma colloquii,
ut in operibus Athenaei et Macrobii, veram sum-
mam scientiarum necnon philosophiae praebent en-
cyclopaedicam. In libro Danielae Gionta autem
Convivia mediolanensia desunt. Liber est velut editio
critica, at sine editione: est sola praefatio seu intro-
ductio quae agit de auctore et circulo eius amicorum
et patronorum, de operis inventione et dispositione,
de codicibus manuscriptis quorum duodeviginti ex-
tant, et de editionibus typis excusis, haec omnia se-
cundum optimas philologicae scientiae regulas et
consuetudines, at deest textus.
Cum opus quod inscribitur Convivia mediolanensia
Mediolani scriptum sit, primi lectores (et amici Phi-
lelphi) praesertim erant Veneti, ita ut opus aliquot
vacillet inter curiam Lombardicam et eruditos Ve-
netos. Inter omnia autem conspicuum est hoc opus
Mediolanense non extare in codice Mediolani conser-
vato. Duodeviginti codices recensuit auctor, impri-
mis in Italia, at etiam in Germania et Brittannia.
Descriptiones autem inter se differunt quod attinet
ad qualitatem. Desunt e.g. mensurae aliquot codici-
bus, etiam Italicis. Cum alibi adsint ut pro codicibus
Florentinis, Vaticanis, Veneto, auctor non videtur
omnia volumina ipsa vidisse. Numerus duodeviginti
codicum autem non elevatior est quam ut inspectio
videatur difficillima.
Contra, quod originem unde proveniant codices
quaerit diligentissime, optimum mihi videtur consi-
lium. Codices habent suum valorem textualem,
certe, at sunt imprimis res historicae quae suam
narrent fabulam. Ut cognoscatur eruditio et huma-
nitas alicuius regionis, civitatis, temporis, inspician-
tur codices qui legantur et a quibus legantur vere
necesse est.
o
Codices autem sunt hi: Augsburg, SuStB, 2 Cod.
109; Bergamo, B. Civ., Delta VI 16; Firenze, BML,
53, 5, 53, 6, 90 sup. 9, BN Centr., VIII 19, B. Ric-
card., 153; Leipzig, UB, 1292; London, BL, Arun-
del 5; Manchester, J. Rylands UL, lat. Add. 361;
Modena, B. Estense e U, lat. 783 (a Q 8, 19); Par-
ma, B. Palat., 206, BU, Aldini 395; Treviso, BC,
ms. 57, ms. 225; Vaticano, BAV, Ottob. lat. 1665,
Vat. lat. 3370, Vat. lat. 13697; Venezia, BN Marcia-
na, lat. X 1 (3245). M. Verweij
469. Givens(Jean A.). Observation and Image-
Making in Gothic Art. Cambridge, University
Press, 2005, 25 cm, XIII-231 p., 8 pl., ill., in-
dex. Prix: GBP 45,00. ISBN: 0-521-83031-1.
Als zwei zentrale Kriterien, die die Kunst der
Renaissance von der des Mittelalters trennen, gelten
2007, 2
immer noch Naturstudium und Naturnachahmung.
Dabei spielen sie seit dem späten 12. Jahrhundert
auch in der mittelalterlichen Bildwelt eine wichtige
Rolle, wie schon seit langem bekannt ist. In ihrer
Studie geht Jean A. Givens aber endlich einmal
über das bloße Konstatieren dieses Tatbestands hin-
aus und fragt detailliert nach Ausmaß, Grenzen und
vor allem Funktion der genannten Phänomene in
der gotischen Kunst. Als eine Art Leitbeispiel die-
nen ihr dabei die Kapitelle des nach 1288 erbauten
Kapitelsaals des Münsters in Southwell, die wegen
ihrer teilweise überaus präzisen Pflanzendarstellun-
gen berühmt sind. Die Autorin kann nicht nur zei-
gen, dass es hier unterschiedliche Grade der « Natur-
treue » gibt, sondern weist vor allem nach, dass die
aufgrund der Genauigkeit der Darstellung identifi-
zierbaren Pflanzen, fast alle in der Umgebung des
Klosters, eine wichtige ökonomische Rolle gespielt
haben — meist als Nutzpflanzen im weitesten Sinn.
Auf diese Weise werde die Lebenswelt der Säkular-
kanoniker von Southwell thematisiert, eine Hypo-
these, die die Autorin durch Vergleiche mit den
Kapitelsälen von Westminster und York noch schär-
fen kann.
Durch Beobachtungen an zahlreichen Beispielen
der gotischen Buchmalerei kann die Autorin eine
weitere zentrale Hypothese ihrer Arbeit erhärten:
Naturbeobachtung und Naturnachahmung seien im
Spätmittelalter niemals « wertfreie » ästhetische Prä-
missen gewesen — in vielen Fällen handele es sich
bei den Darstellungen um Kompromisse zwischen
einer relativen Treue der Nachahmung und dem
durch den unmittelbaren Kontext (Funktion der
Handschrift, Aussageabsicht des Textes) vorgegebe-
nen Informationsgehalt. Folgende Handschriften
werden dabei behandelt: Cambridge, CCC, 16; Fitz-
william Mus., 51, 242, 2-1954, Magdalene Coll.,
1916; Canterbury, Christ Church, Lit. D.10; Kopen-
o
hagen, KB, G.K.S. 227.2 ; London, BL, Add.
24686, Add. 27376, Cotton Claudius D.VI, Cotton
Julius D.VII, Cotton Nero D.1, Egerton 747, Eger-
ton 2020, Harley 391, Sloane 1975, Westminster
Abb., 22; Oxford, Bodl. Libr., Auct. F.3.13; Paris,
BNF, fr. 12400, fr. 19093; Vatican, BAV, Pal. Lat.
1071; Venedig, BN Marciana, Lat. VI 59; Wien,
ÖNB, 93. B. Mohnhaupt
o
Givens (Jean A.). Voir n 658.
o
Gnola (David). Voir n 445.
470. [Gorizia ]. Inventari dei manoscritti delle
Biblioteche d 'Italia, CXII. Gorizia. Biblioteca
Civica. Biblioteca Statale Isontina. Catalogo a
cura di Simone Volpato. Firenze, Leo S.
Olschki, 2007, 30 cm, 264 p., index. Prix:
EUR. 74,00. ISBN: 978-88-222-5612-6.
Ce catalogue décrit les mss de la Biblioteca Civica
et de la Biblioteca Statale Isontina de Gorizia. La
e
plupart de ces mss date du XIX s., parfois du
e e
XVIII et XX s. Relevons les quelques exceptions:
199*
 bulletin codicologique
Civ. 32, un bréviaire, XIV
e
s., Civ. 33 et 34, Offi-
cium beatae Mariae Virginis, XV e
s.; les trois mss,
sur parchemin, ont de nombreuses lettrines poly-
chromes. Civ. 35 et une bulle du pape Sixte IV
(1471-1484), émise à l'occasion de l'année jubilaire
de 1475. En ce qui concerne la deuxième biblio-
thèque signalons le ms. St. 1, une
e
legenda aureasur
parchemin, du XV s. et St. 84 contenant quelques
membra disiecta e
du XIII -XIV s.
e
Le catalogue contient un index de titres d'œuvres
anonymes (p. 227-231), un index onomastique
(p. 233-241) et un index chronologique des mss
(p. 253-255). P. Cornil
o
Goudriaan (Koen). Voir n 416.
o portraits of the municipalities' representatives are
Goullet (Monique). Voir n 454.
(Barry Frederic Hunter). Bohe-
471. Graham
mian and Moravian graduals 1420-1620. Turn-
hout, Brepols, 2006, 28 cm, 641 p., ill.
(Manuscript Studies & Book History). Prix:
EUR. 150,00. ISBN: 2-503-51718-8.
The main aim of the book reviewed is to describe
all Bohemian and Moravian graduals from the pe-
riod 1420-1620. The project had been running for
twenty years. Three quarters of the book are de-
voted to mss descriptions (pp. 129-593). The rest of
the book contains: Map Showing the Places of the
Graduals, Abbreviations, Catalogue Numbers of
Named Graduals, Graduals Included and the intro-
ductory study divided into twelve sections (pp. 21-
128). At the end of the book, there are registers and
photo plates. A list of mss used is on pp. 6-9.
In the first section, an overview tries to define a
manuscript gradual as a liturgical book especially in
its function for the liturgy. The fact that most grad-
uals were ordered by a municipal choristers guild for
the purposes of a concrete church is also empha-
sized. Further, it is highlighted that local variants
of the contents and of the decoration rather than
uniformity are characteristic for Bohemian graduals
from this period. The second section deals with the
historical background of graduals production and
use. The approach of the Author is relatively sim-
plistic, seeking to familiarize foreign reader with
th th
the situation in Bohemia during the 15 -17 centu-
ries. He expresses a traditionally protestant (or
Marxist) view of this period of Czech history. New
findings of the scientific research are not included;
only some older and/or popular historical works are
cited in the notes. The text contains some factual
errors. The third section deals with the structure of
the graduals. It is a statistic survey of all preserved
graduals. The mss are divided into chronological
groups and groups defined by the confession of the
gradual users. 61 vols. were created until 1538. All
of them are written in Latin. From the 73 vols. dat-
ing from 1539 to 1620, 15 vols. are written in Czech
and 58 vols. in Latin. The fourth section is devoted
to the language of liturgy. One notes some impres-
200*
2007, 2
sive remarks of the Author, e.g. that Utraquists
used the same printed Prague missal as Catholics
and that the Czech language was not used in Utra-
quist liturgy until 1539. The concrete examples from
the praxis of the church in Hradec Králové are de-
scribed on pp. 41-42. The Utraquist Mass is treated
in the fifth section. The liturgy of some important
liturgical feasts is described in detail here. The
Sponsors of the graduals are considered in the sixth
section. The graduals are sorted chronologically in a
table providing the evidence of sponsorship if avail-
able. On p. 51, there are is an edition of the costs
for creating the manuscript catalogue No. 111 as
preserved in a list on its lifted pastedown. The role
of the literary guilds and fraternities is described in
the seventh section. The relationship of the munici-
palities to the graduals is shown here; preserved
analyzed. The next section is analogically devoted
to the role of the local nobility for the creation of
the graduals. Many concrete examples of such inter-
vention are recorded here. It is noted that before
1538 a relatively simple process of manuscript crea-
tion prevailed; the Temporal and the Sanctoral
have a very similar form to the later current Prague
Missal and the feasts of saints are inserted rather
individually: the main saints are listed in all grad-
uals, the others variably. The content of Czech
language graduals (after 1538) varies in many as-
pects. The tenth section which describes the icon-
ography of the graduals is organized by the
liturgical feasts, beginning with the start of the li-
turgical year. Some changes of the decoration con-
tent are determined by the year 1538. The eleventh
section handles the departure of the rule in some of
the texts included in the graduals. The twelfth sec-
tion considers « censorship » in Utraquist graduals
after 1620. The word « censorship » means for the
Author especially cutting of the leaves, denigrating
of the text and agglutination of the leaves with
« faulty » passages of the text. Special attention is
devoted to the texts containing the memory of the
« Czech Utraquist martyr » John Hus. The Author
thinks that deleting his memory was part of an ex-
plicit campaign.
The manuscript catalogue (section 13) contains
134 numbers. Most of the mss described here are
preserved in the Prague National Library. Many
others are stored in the library of the Museum in
Hradec Králové and in the Prague Strahov Monas-
tery Library, as well as in the Austrian National Li-
brary in Vienna and in other libraries. Manuscript
descriptions in the Catalogue are sorted by locations
and shelf marks. Records in this Catalogue are quite
detailed, describing the following elements: ID
Marks (all shelf marks of the manuscript described),
Summary (a literary summary of the manuscript
content), History (with dating in literary form),
Cover (binding), Leaves (dimensions and collation),
Layout, Script, Decoration, Contents, Bibliography.
When talking about lacks of the current book, we
must mention that a) the map included is not accu-
rate when showing locations in Bohemia; b) biblio-
graphic citations of Czech books contain errors; c) it
contains some particular failures. For example, ms.
 bulletin codicologique
listed as No. 61 (Prague, NK VII A 13) has a pro-
venance note on fol. 1r: « Bibl. minoris ». This does
not mean this ms. was in a Franciscan library as
declared on p. 338 but it is a special provenance
note of the Prague Jesuit library, as referred in the
standard Truhlár's catalogue. On the other hand,
the great worth of the present volume is the fact
that the Author struggles to present a complete
Catalogue of Bohemian graduals. He listed mss from
less accessible locations, too. This evidence is a re-
sult of the Author's long and exhaustive study and
therefore should be appreciated by the scientific
community. J. Marek
o codice stesso consente importanti precisazioni sulla
Granata (Leonardo). Voir n 640.
o definizione dell'origine ferrarese del manufatto.
Greene (Virginie). Voir n 423.
472. Gregorio Magno ritrovato[...] sotto le righe.
Il ciclo del libro e il suo riciclo. Firenze, Biblio-
teca Riccardiana, 20 ottobre — 16 dicembre
2005. Catalogo a cura di Giovanna Lazzi e Te-
resa De Robertis. Schede a cura di Guglielmo
Bartoletti e Maria Luisa Migliore. Firenze,
SISMEL — Edizioni del Galluzzo, 2005, 21
cm, 34 p., ill., index. (Ministero per i Beni e le
Attività Culturali. Bibl. Riccard., Comitato Na-
zionale per le Celebrazioni del XIV Centenario
della morte di Gregorio Magno). Prix: EUR.
10,00. ISBN: 88-8450-173-3.
L'an 2005 correspondait au quinzième centenaire
de la mort de Grégoire le Grand. La bibliothèque
florentine fondée par les Riccardi, ouverte au public
depuis 1815, s'associa à la commémoration en expo-
sant une soixantaine de ses pièces (mss surtout, édi-
tions rares). Était mis en évidence le ms. Florence,
B. Riccard., 1221.2, où, sous le texte d'une Ilias la-
tina e
copiée à la fin du XII s. (minuscule dite de
transition), Mme Teresa De Robertis a récemment
découvert six 1/2 folios couverts d'une belle onciale
e CCC, 46), dont descendent essentiellement les mss
romaine du VII s., en l'occurrence un passage des
Homiliae in Hiezechielem prophetam de Grégoire le
Grand. Le catalogue dont nous rendons compte, en
format de poche et avec 10 illustrations en couleurs,
vise le tout grand public; il esquisse une histoire du
livre, évoque les principaux lieux de production
(monastères, universités; artisanat de luxe). Des no-
tes présentent quelques alphabets, des reliures, les
travaux des copistes et l'art de la miniature. Sont
dégagés enfin les services rendus par la fabrication
des codices (enseignement; liturgie; les réutilisa-
tions). Un très bref signalement a été donné de
chaque pièce exposée. P. Hamblenne
473. Griguolo (Primo). Notizie sul Marciano
lat. VI.317 appartenuto ad Ermolao Barbaro il
Giovane. (Quaderni per la storia dell 'Università
di Padova, 38, 2005, p. 131-137).
2007, 2
Il commento di Gaetano da Thiene al De anima
aristotelico nel ms. di Venezia, BN Marciana, lat.
VI.317 (= 10169) fu esemplato nel 1455 da Giovanni
« di Lyvonia », copista che nel 1451 aveva sotto-
scritto nello Studio di Ferrara la miscellanea medica
di un altro ms. attualmente a Padova, B. Civ.,
C.M.172. Nel Marciano una serie di ex libris
e di an-
notazioni autografe ne attestano il possesso dappri-
ma del docente di logica a Ferrara Matteo Bruno
dal 1465 (non già 1455, come indicato nell'autografo
stesso), poi di Ermolao Barbaro il Giovane che lo
acquistò a Padova dalla Camera dei pegni nel 1476
in relazione ai suoi interessi scientifici e d'insegna-
mento allo Studio. La ricostruzione della vita del
biografia del Bruno e su squarci di vita accademica
degli Studi di Ferrara e di Padova, giungendo alla
S. Bernardinello
Grillo P.). Voir n
o
533.
Groff (Silvano). Voir n
o
640.
o
Gros (Pierre). Voir n 569.
(Rossana E.). La tradi-
474. Guglielmetti
zione manoscritta del Policraticus di Giovanni
di Salisbury. Primo secolo di diffusione. Fi-
renze, SISMEL — Edizioni del Galluzzo,
2005, 25 cm, XIII-255 p., index. (Millenio Me-
dievale, 60. Strumenti e studi, n. s., 13). Prix:
EUR. 52. ISBN: 88-8450-171-7.
Issu d'une thèse soutenue à Florence en 2004, cet
ouvrage se présente comme une étude aussi rigou-
reuse que technique de la tradition manuscrite du
Policraticus de Jean de Salisbury. L'a. met en avant
une famille « anglaise », dite du ms. C (Cambridge,
Londres, BL, Royal 13.D.IV; Oxford, Bodl. Libr.,
lat. misc. c. 16 et Londres, BL, Royal 12.F.VIII.
Une autre famille, « française », a pour base le ms.
Soissons, BM, 24, dont dépendent de très nombreux
mss. Enfin, un troisième groupe, plus restreint,
comprend les mss Oxford, Bodl. Libr., Auct. F.I.8
et Barlow 6. Pour distinguer ces familles, l'a. étudie
de façon minutieuse les variantes, mais regarde aussi
de très près, lorsqu'il y a lieu, le travail des correc-
teurs. Les conclusions de son travail sont de deux
types. Il y a d'une part la mise au point d'un stem-
ma codicum , mais il y a aussi quelques réflexions sur
la diffusion de l'œuvre.
Jean de Salisbury travailla à son Policraticus en
1156-1159, et lui donna sa forme finale durant l'été
1159. Il dédia l'œuvre à Thomas Becket, alors chan-
celier d'Angleterre, ainsi qu'à Guillaume le Breton,
sous-prieur de Canterbury et à Pierre de Celle, alors
abbé de Moutier-la-Celle. Mais la diffusion de l'œu-
201*
 bulletin codicologique
vre sur le continent fut surtout liée à l'exil de Tho-
mas, parfois accompagné par Jean. Ce n'est certes
pas un hasard si deux des plus anciens mss de la
famille française sont liés à Sens et à Pontigny, les
deux principaux lieux d'exil de l'archeveˆque de Can-
torbéry. L'a. termine son travail en appelant à une
nouvelle édition du Policraticus, puisqu'il est désor-
mais plus facile de déterminer ce que l'a. a réelle-
ment voulu écrire, et les corrections qu'il a lui-
meˆme apportées. B.-M. Tock
(Augusto). Note di lettura sullo
475. Guida
scambio epistolare tra Procopio de Gaza e Mege-
zio. (Prometheus, 33, 2007, p. 79-88).
Dans sa description récente (1992) du ms. Venise,
BN Marciana, gr. 521 (coll. 316), Elpidio Mioni
avait révélé l'existence dans le meˆme codex (folios
110 s.), à coˆté d'une lettre laudative adressée à Pro-
cope de Gaza par un rhéteur nommé Megethios et
qu'A. Fabricius déjà avait identifiée, de six autres
pièces appartenant à la correspondance entre les
deux sofistaì. L'édition qu'a donnée de cet
échange E. Amato (« Byzantinische Zeitschrift »,
98, 2005, p. 367-382; avec photographies) semble
avoir été trop rapide: notre a. a jugé nécessaire de
revoir le ms. meˆme, d'autant plus que l'écriture des
e
missives n'est pas fort nette (minuscule de la 2 m.
e
du XIII s., aux caractères grassouillets et de petit
format [« Fettaugen-Mode »], compliquée par des
abréviations). Le support aussi est irrégulier (papier
d'origine orientale; taches d'humidité). Diverses mé-
lectures sont ici rectifiées, de meˆme que des erreurs
dans le choix de certains mots et dans la syntaxe.
Une quarantaine d'écarts par rapport à l'éd. Amato
ont été proposés, et un bref commentaire ad sensum
éclaire les améliorations proposées.
P. Hamblenne
. Les Facecies de Poge.
476. Guillaume Tardif
Traduction du Liber facetiarum de Poggio Brac-
ciolini. Édition critique par Frédéric et
Duval
Sandrine Heriche-Pradeau . Genève, Droz,
2003, 18 cm, 314 p., index. (Textes litte´raires
français, 555). ISBN: 2-600-00838-1.
Entreprise vers 1492, la traduction de Guillaume
Tardif, dédiée à Charles VIII, propose 115 facéties
Liber facetiarum
sur les 273 que compte le et a
e
connu un vif succès à travers tout le XVI s. Pu-
bliée seulement par Anatole de Montaiglon en 1878,
l'œuvre attendait une édition plus conforme aux cri-
tères scientifiques.
Malgré leur date de composition, les Facecies ne
sont conservées dans aucun ms. et ne subsistent
e
que dans cinq éditions du XVI s., meˆme si l'exis-
tence d'au moins une impression incunable est attes-
tée (p. 53): la plus ancienne conservée (qui sert de
base à l'édition critique) a été produite par la Veuve
Jean Trepperel à Paris entre 1517 et 1525 (descrip-
tion pp. 54-55).
Le texte est précédé d'une très copieuse introduc-
tion littéraire due à F. Duval, qui dégage les singu-
202*
2007, 2
larités de Tardif (notamment l'adjonction de
moralités), de la description et du classement des
impressions anciennes, justifiant le choix de la base,
et de remarques sur la langue, « sans empreinte dia-
lectale particulière » (p. 65).
Meˆme dans la base, le texte est très détérioré et a
requis de nombreuses interventions (duˆment signa-
lées); encore certaines erreurs parmi les plus fré-
quentes (syntaxe d'accord, désinences verbales,
confusion se / ce ses / ces
, ...) ont-elles été maintenues
pour ne pas multiplier les corrections. On est néan-
moins en droit d'estimer que le texte donné à lire
est satisfaisant.
Le volume se cloˆture avec des notes critiques
abondantes et judicieuses et un glossaire peut-eˆtre
un peu trop sélectif.
On remerciera les éditeurs d'avoir ainsi fait
connaíˆ tre, en consultation aisée, une œuvre majeure
pour une bonne compréhension du développement
de la nouvelle française. Cl. Thiry
o
Guyojeannin (Olivier). Voir n 368.
o
Haas (Elisabeth). Voir n 481.
(Alena). Recepce Hyginova
477. Hadravová
dí´la o astronomii. Reception of Hyginus's treatise
De astonomia. (Querite primum regnum Dei...,
p. 151-159, with E. summary).
This study deals with eight old prints of Hygi-
nus's treatise De astronomia kept in Czech libraries.
The A. also calls the attention on the correspon-
dences between illuminations in mss. and engravings
in old prints. See e. g. the woodcut of Milky way
Venezia, ed. Sessa-Ravani, 1517 that corresponds
to the color illumination of the Ms. Modena C. A.
275, 16th c. P. Spunar
o
Hageman (Marielle). Voir n 596.
478. Haggh (Barbara). Singing for the Most
Noble Souls: Funerals and Memorials for the
Burgundian and Habsburg Dynasties in Dijon
and Brussels as Models for the Funeral of Phi-
lip the Fair in 1507. (Tod in Musik und Kul-
tur, Zum 500. Todestag Philipps des Schönen,
herausgegeben von Stefan Gasch und Birgit
Lodes. Tutzing, Hans Schneider, 2007, p. 57-
85).
À l'occasion du cinquième centenaire de la mort
er
de Philippe I le Beau, archiduc d'Autriche et roi
de Castille, le 25 septembre 2006, l'Université de
Vienne organisa un Symposium le 26 septembre
2006 pour commenter l'évènement. Les funérailles
solennelles, célébrées à Malines les 18 et 19 juillet
1507, ont été décrites par Jean Lemaire de Belges,
 bulletin codicologique
dans sa Chronique récemment éditée à Bruxelles par
Anne Schoysman et Jean-Marie Cauchies, et par
celle de Rémy Dupuy, conservée dans la collection
Chifflet à Besançon (Ms. 68), sont largement
commentées par Barbara Haggh graˆce à l'apport de
nombreuses sources d'archives sur l'histoire du rituel
pour les morts à Dijon et à Bruxelles: il en ressort
une suite de tableaux grandioses et pittoresques,
non sans détails parfois curieux, tel que, par exem-
ple, la présence des chevaux de l'archiduc dans
l'église. Après convocation du haut clergé, des che-
valiers de l'Ordre de la Toison d'or et des dignitaires
par le ministère du fourrier, les funérailles commen-
cèrent par le chant des Veˆpres des défunts le 18 juil-
let 1507 à 2 heures de l'après-midi, autour d'une
‘chapelle ardente' au milieu du chœur, éclairé par
1800 cierges. Le lendemain, après Matines et Laudes
et après plusieurs messes votives, la messe solennelle
des défunts fut célébrée par l'éveˆque d'Arras, assisté
d'un abbé et les chants furent exécutés par les chan-
teurs de la chapelle du prince. Après le sermon et la
procession de l'offrande, les chevaliers de la Toison
d'or s'inclinèrent devant Charles, « archiduc d'Austri-
che et prince des Espaignes » (p. 75). Le corps de
Philippe le Beau fut transféré à la Chartreuse de Mi-
raflore avant d'eˆtre transféré à Grenade. En fin d'ar-
ticle, B. H. relève les usages concernant les anni-
versaires et les obits des ducs de Bourgogne y
compris celui de la messe de saint Antoine, le 17
janvier de chaque année, en mémoire des ducs de
Bourgogne défunts (cf. p. 80-81).
Mss et documents cités: Besançon, BM, Coll. Chif-
flet, 64 (p. 65, n. 36), 68 (p. 57, n.1; p. 64, n. 32,
p. 66, n. 37 etc.); Bruxelles, AGR, 46939 (p. 78,
n. 107), 8 (p. 85, n. 131), 15 (p. 183, n. 123), 17
(p. 82 n. 121), 135 (p. 69, n. 52, 80, n. 117 & 118, 82,
n. 120), 2422 (p. 80, n. 117), 4162, 4180, 4184 (p.84,
n. 124), 4195 (p. 78 et 84), 4187 (p. 83, n. 122), KBR,
1870 (p. 84), 3442 (p. 78), 8544 (p. 84, n. 129) 9215
(p. 67, 77 et 79), 11799-11800 (p. 60, n. 6, 67, n. 40);
Cape Town, PL, Grey Coll., 4.c.7 (p. 77, n.101); Di-
jon, AD Cote d'Or, G. 1128 (p. 68, n. 50), G. 1166
(p. 68, n. 51, 69, n. 56 etc.); Montpellier, BU, Fac.
Médecine, 309 (p. 61); Paris, B. Arsenal, 114 (p. 70,
n. 101). M. Huglo
(John). « The Battle of Anesin »:
479. Haines
A Parody of Songs in Praise of War. (Specu-
lum, 82, 2, 2007, p. 348-379).
Le ms. Londres, BL, Royal A XVII est le seul
codex connu à nous livrer le texte du Battle of Ane-
sin (fol. 176v-177r). Ce poème, de la main de Thu-
mas de Bailloel, est une parodie sur les narrations
racontant la bataille de Bouvines de 1214. L'a.
donne ici une nouvelle édition critique, une repro-
duction fac-similé et une analyse du texte en ques-
tion, en insistant sur le caractère interdisciplinaire
(combinaison de texte, musique et art visuel) et pa-
cifique du message. Parmi les éléments de comparai-
son figurent les mss Oxford, Bodl. Libr., Douce 308
et Paris, BNF, fr. 1593 et 24406.
A. Smets
2007, 2
Halleux (Robert). Voir n
o
433.
o
Halsall (Guy). Voir n 578.
(Michelle M.). Rereading the
480. Hamilton
Widow: A Possible Judeo-Iberian Model for
the Pseudo-Ovidian De Vetula and the Libro de
buen amor. (Speculum, 82, 1, 2007, p. 97-119).
Le Libro de buen amor compte parmi les plus im-
e
portants ouvrages ibériques du XIV s. Ce texte
pseudo-autobiographique, probablement rédigé par
Juan Ruiz de Cisneros (1295/96-1351/52), est
conservé dans 3 mss complets (Madrid, BN, Va-6-1
et Real Acad. Hist., 19 et Salamanca, BU, 2663) et
un fragment portugais (Oporto, BM, 785). L'a. étu-
die ici l'histoire de don˜ a Endrina, qui présente des
rapports clairs avec les textes pseudo-ovidiens Pam-
philus de amore De vetula
et , mais encore plus avec
quelques textes hébraí̈ques de la péninsule ibérique
e
du XIII s., à savoir les maqāmat d'Ibn Shabbetai
et d'al-Harí̄zí̄. Le premier de ceux-ci, « Offre de Ye-
huda », est e.a. conservé dans le ms. El Escorial B.
Mon., G-4-5. D'autres mss cités sont Toledo, A. y B.
Cap., Z-86-25; Oxford, Bodl. Libr., Pocock 280 A et
Opp. Add. 4to, 156; Paris, BNF, hébr. 1284 et Lon-
don, BL, Add. 27113. A. Smets
481. Die Handschriften von St. Vitus. Text-
band bearbeitet von Christine Winkelmann-
Giesen unter Mitwirkung von Clemens M. M.
Bayer eingeleitet von Raymund Kottje. Ab-
bildungsband bearbeitet von Kristine Weber.
Die Drucke von St. Vitus bearbeitet von Bea-
trix Veit, Brigitte Schürmann, Elisabeth
Haas. Hrsg. von Ernst Manfred Wermter.
Köln, Rheinland-Verlag — Bonn, Dr. Rudolf
Habelt, 1998, 28 cm, XXXIX-223 / 371 pl.,
XX ill. / 320 p., 43 pl. (Der Bücherbesitz des
Klosters St. Vitus in Gladbach von der Grün-
dung bis zur Auflösung des Klosters (974-
1802). Bd. 1,1 Textband, 1,2 Abbildungen,
Bd. II. Die Drucke von St. Vitus). Prix: EUR.
62/68/62. ISBN: 3-7927-1646-1 / 3-7927-1647-
X / 3-7927-1451-5.
Das dreibändige, bereits 1998 erschienene und
hier deshalb nur anzuzeigende Werk wurde aus Mit-
teln einer Firmenstiftung finanziert; auf ausdrück-
lichen Wunsch des Geschäftsführers entstand dabei
kein populärwissenschaftlicher Bildband, sondern
ein wissenschaftliches Grundlagenwerk. Ziel ist die
Rekonstruktion der Bibliothek des Benediktinerklos-
ters St. Vitus in Gladbach, die nach der Aufhebung
1794/5 zerstreut wurde. Im ersten Teilband werden
die 61 erhaltenen Handschriften mit gesicherter Pro-
venienz und die 57 nicht eindeutig Gladbach zuzu-
weisenden Codices und Fragmente in ausführlichen
Katalogisaten vorgestellt (erarbeitet unter Berück-
203*
 bulletin codicologique
sichtigung der DFG-Richtlinien für die Handschrif-
tenkatalogisierung). Der zweite Teilband enthält die
zahlreichen Illustrationen, die gleichzeitig der Doku-
mentation des Buchschmucks dienen. Im dritten
Band werden Titelangaben von 519 in rheinischen
Bibliotheken aufgespürten Drucken aus St. Vitus
mitsamt einer exemplarspezifischen Beschreibung
verzeichnet und verschiedene Bücherverzeichnisse
zur Klosterbibliothek ediert. Chr. Sauer
(Kristine). The St. Albans Psalter.
482. Haney
An Anglo-Norman Song of Faith. New York —
Washington, D.C. — Baltimore — Bern —
Frankfurt am Main — Berlin — Brussels —
Vienna — Oxford, Peter Lang, 2002, 23 cm,
XVI-683 p., Index. ( Studies in the Humanities.
Literature— Politics Society
— , 60). Prix:
EUR. 89,90. ISBN: 0-8204-5720-5.
Le Psautier de Saint-Alban, conservé à Hildes-
heim, DomB, St. Godehard 1, est considéré comme
le premier chef-d'œuvre survivant de l'enluminure
anglaise produit après la conqueˆte normande. Il pro-
vient de l'abbaye bénédictine de Saint-Alban et
contient quatre sections distinctes: un calendrier,
un cycle de 40 miniatures pleine page illustrant des
scènes de l'Ancien Testament, de la vie du Christ et
de celle de saint Martin de Tours, le meilleur témoin
de la Vie de saint Alexis en décasyllabes assonancés
en ancien français, et un psautier biblique gallican
accompagné de cantiques, litanies et collectes; il
s'agit donc d'un ms. composite. Il a appartenu,
comme le démontre K. Haney et ainsi que l'attes-
tent des mentions personnelles dans le calendrier, à
Christina de Markyate, épouse fugitive qui désirait
se consacrer à Dieu comme recluse puis ermite
(1120-1130) à Markyate, ancien ermitage à 13 km
de Saint-Alban, et première supérieure (1145) de
Markyate lorsque l'endroit devint prieuré, relevant
de la collégiale Saint-Paul de Londres.
Ce célèbre ms. a déjà fait l'objet de nombreuses
études d'historiens, d'iconographes et de philologues;
l'a., qui enseigne l'histoire de l'art à Amherst, Massa-
chusetts, se consacre dans cet imposant volume au
corpus de 211 miniatures des psaumes, litanies, col-
lectes, en combinant les approches anciennes avec
l'examen renouvelé des sources textuelles et pictura-
les pour déboucher sur une évaluation des pratiques
pédagogiques, intellectuelles et dévotionnelles des
Anglo-Normands et sur la réception du psautier au-
près des contemporains.
En cinq chapitres richement documentés — que
l'on ne pourra résumer ici —, K. H. étudie divers
aspects des problèmes posés par le psautier. Elle
examine le programme thématique des initiales
(chap. 2); elle opère la distinction entre la dépen-
dance partielle de ces initiales vis-à-vis des illustra-
tions antérieures et la part d'innovation que les
initiales instaurent (chap. 3) — un exemple parmi
d'autres, tiré de l'imagerie animale, illustre l'acuité
des propos: existence d'un parallèle frappant entre
la figure 68, p. 392, inaugurant le psaume 102, et
le Physiologus de Saint-Laurent de Liège, XI s.,
e
204*
2007, 2
o
maintenant Bruxelles, KBR, 10066-77, fol. 144 v ,
qui illustre l'aigle montant vers le ciel et plongeant
dans une source, accompagné dans la pièce liégeoise
d'un citation textuelle provenant du psaume 102 —;
elle rassemble ce qui concerne la lecture et l'inter-
prétation de la Bible dans la période du Moyen
Aˆge contemporain, en intégrant les aspects pédago-
giques, que ceux-ci concernent les jeunes à éduquer
ou les moines adultes (chap. 4); elle identifie et éva-
lue l'apport de la patristique et des commentaires
théologiques contemporains (chap. 5); elle s'inter-
roge sur le public que visait le psautier (chap. 6).
Le chapitre 7 rassemble diverses conclusions dont
on pourrait retenir particulièrement deux orienta-
tions: les deux mains — des scribes de Saint-Alban
— qui ont écrit les psaumes ont duˆ s'inspirer d'un
modèle existant à Canterbury, les rapprochements
avec d'autres documents reconnus comme le psau-
tier dit d'Utrecht et d'autres mss sortis des ateliers
de Christchurch en attestent. Le choix de l'illus-
tration des psaumes est de tonalité christolo-
gique — un Christ miséricordieux, protecteur et
sauveur — influencée par saint Anselme, abbé du
Bec et ensuite archeveˆque de Canterbury, et par
son biographe Eadmer, actif dans le scriptorium de
Christchurch qu'il a dirigé dans les années 1120.
Ces considérations signent les données tant artisti-
ques que spirituelles en meˆme temps que se date le
psautier. L'intéreˆt de cette brillante étude dépasse le
domaine de l'art.
Cette étude, longue (355 pp.) et fouillée, conduit
aux illustrations en noir et blanc des psaumes
(pp. 357-437), accompagnées, s'il est nécessaire, de
reproductions d'autres mss pour visualiser les rap-
prochements suggérés, et à la description minutieuse
et très documentée des miniatures (pp. 439-654). On
pourrait émettre un seul regret, à savoir que l'édi-
teur n'ait pas jugé indispensable de donner à voir
au lecteur une seule miniature en couleurs. Le tra-
vail est soutenu par une imposante bibliographie,
un index général et un index des mss cités. Ceux-ci
sont trop nombreux pour eˆtre énumérés; on se bor-
nera à reprendre ici les mss dont des extraits sont
reproduits (pp. 406-437): Utrecht, BU, 32; London,
BL, Harley 603; Vatican, BAV, Reg. lat. 12; Stutt-
gart, Württ. LB, Biblia folia 23; London, BL, Har-
ley 624, Cotton Claudius E. V.; Cambridge, Trinity
Coll., B. 5. 28. M. Thiry-Stassin
o
Harrison (Julian). Voir n 389.
483. Hartzell (Karl Drew). Catalogue of
Manuscripts written or owned in England up to
1200 containig Music. Woodbridge, The Boy-
dell Press in association with The Plainsong
and Medieval Music Society, 2006, 24 cm, 717
p., pl., index. Prix: GBP 90,00. ISBN: 1-
84383-281-X.
C'est après avoir examiné plus de 1500 mss
conservés en Angleterre, en Europe continentale, en
Scandinavie et aux États-Unis que Karl Drew Hart-
zell a conçu le projet de ce monumental catalogue.
 bulletin codicologique
Le fil conducteur en est la musique, meˆme si nom-
bre des sources mentionnées ne sont pas des œuvres
stricto sensu
musicales
e
. L'ouvrage couvre une période
s'étalant du IX s. aux environs de l'an 1200, au
moment où, en Angleterre, la notation musicale
commence à refléter les nouveaux styles polyphoni-
ques développés en France, et où les neumes cursifs
évoluent vers des formes plus carrées.
L'a. a répertorié 364 documents, ordonnés alpha-
bétiquement selon la ville ou l'institution qui les ab-
rite. Pour chacun, une ligne de titre identifie la
nature de la source et offre une date inférée par l'a.
Une meˆme succession de paragraphes précise le
contenu, propose des commentaires spécifiques, re-
prend les incipits en latin, décrit l'écriture du texte,
puis de la musique. Enfin, les informations codicolo-
giques se cloˆturent par une estimation du lieu d'ori-
gine de la source. L'agencement des feuilles et des
feuillets est également donné.
Le catalogue est organisé de manière à extraire
aisément les possibles affinités entre sources. Dans
ce but, il reprend dans sa totalité tout pontifical ou
autre ouvrage contenant de la musique. Puisque les
modèles des livres de messes sont bien connus et lar-
gement similaires d'une source à l'autre, la liste de
chaque feˆte y est comparée à celle équivalente du
e
graduel de Corbie (Paris, BNF, lat. 12050, IX siè-
cle) qui constitue la base de l'Antiphonale Missarum
Sextuplex de Dom R. J. Hesbert. Les livres de ser-
vice y ont été reconstitués à partir de nombreux
fragments provenant de milliers de codex éparpillés
dans le monde (en particulier en Scandinavie).
Outre une brève description des neumes anglo-
saxons, des neumes identifiés par John Bersagel et
de ceux de Fleury, l'ouvrage comprend une biblio-
graphie des livres imprimés, un index des incipits et
un index des sujets. Il se termine par huit photos en
noir et blanc de mss conservés en Angleterre.
S. Thieffry
(Dalibor). Nález zlomku Rehole sv.
484. Havel
N-Benedikta z 11. století´ v prazske´m Klementi-
nu. Entdeckung eines Benediktregel-Fragments
vom 11. Jh. In Prager Klementinum. (Querite
primum regnum Dei..., S. 345-355, mit dt. Zu-
sammenfassung).
Das neuentdeckte Fragment der Regula s. Bene-
dicti RB VII, 7-31 diente als die hintere Deckelrück-
seite der Sammelhandschrift Prag, NK, XII. B. 16
(ca 1400) und ist heute abgelöst.
Das Fragment, stammt aus der ersten Hälfte des
11. Jh. Wo die Abschrift der Regula s. Benedicti
her-
gestellt wurde, kann man nicht mit Sicherheit be-
stimmen. Vielleicht könnte man auf ein Bene-
diktiner-Skriptorium im Peripheriegebiet denken.
Die tragende Hs. XII. B. 16 wurde im Skriptorium
des Zisterzienserstiftes Goldkron (Zlatá Koruna) ge-
schrieben. P. Spunar
o e
Heinzelmann (Martin). Voir n 454.
2007, 2
485. Hemmes-Hoogstadt (Annette C.) 'Sies
mijn vlien, mijn jaghen'. Over vorm en inhoud
van een corpus Middelnederlandse spreukachtige
hoofse lyriek: Lund, U.B., Mh 55 en Brussel
KB, Ms IV 209/11. Hilversum, Verloren,
2005, 24 cm, 314 p., index. (Middeleeuwse Stu-
dies en Bronnen, LXXXVI) Prix: EUR. 30.
ISBN: 90-6550-846-5.
Il est hors de doute que, comparé aux pays envi-
ronnants, Angleterre, Allemagne et France, le pas-
sage de l'oral à l'écrit dans la littérature thioise
s'est effectué tardivement. En outre, le nombre de
mss anciens conservés se réduit à peu de chose, la
plupart des textes connus se retrouvent en effet
dans des copies plus tardives, ce qui sous-entend,
malgré tout, l'existence d'une tradition continue.
Les mss antérieurs à 1300 ne sont souvent que des
fragments récupérés dans des reliures, tels ces qua-
tre double feuillets du roman
e
Floris ende Blancefloer
datables de la fin du XIII s. en dialecte west-fla-
mand (Leiden, BU, Ltk 2040), leur liste pourrait
eˆtre longue. Le ms. Van Hulthem de la KBR (ms.
15589-623), un corpus de 37386 lignes dont 185 piè-
ces versifiées, écrit vers 1410, contient de nombreu-
ses œuvres plus anciennes connues, uniquement,
graˆce à ce ms., notamment, les trois célèbres « abele
spelen », en dialecte brabançon, (le terme « abele »
n'est peut eˆtre pas d'origine, il signifierait — mais
la question n'est pas totalement résolue — jeux no-
bles). Il s'agit de pièces de théaˆtre sur un sujet cour-
tois, chaque fois suivies d'une farce (« sotternie »)
annoncée dans le texte à la fin de la pièce sérieuse.
On ignore à partir de quand elles ont été jouées.
L'unique ms. connu du grand mystique brabançon,
e
Jan Ruusbroec, qui vécut au milieu du XIII s., est
e
une copie exécutée au début du XV s. à l'abbaye
de Groenendael, proche de Bruxelles, où Ruusbroec
a vécu (Bruxelles, KBR, 19295-97). L'unique ms.
des poèmes de la mystique brabançonne Hadewijch,
e
qui vécut au milieu du XIII s., a été copié à l'ab-
e
baye de Rouge-Cloíˆ tre, proche de Bruxelles au XIV
s. (Bruxelles, KBR, 2877-78 et 2879). Ses « Visions »
sont conservées dans un seul ms. (Gand, UB, 941),
e
datant du milieu du XIV s.
Sente Servas-legende
La du plus célèbre poète écri-
vant en thiois (ici, il s'agit du dialecte du comté de
Looz en Limbourg), Hendrik van Veldeke, compo-
sée vers 1164 en strophes de cinq vers à la demande
d'Agnes de Metz, comtesse de Looz, n'est conservée
que dans un ms. de ca 1473, provenant d'un cou-
vent de Maestricht et retrouvé dans les toilettes
d'un notaire à Aubel en province de Liège (Leiden,
BU, BPL 1215). L'unique roman courtois de Velde-
ke, l'« Eneit » ainsi que ses poèmes ne figurent que
dans un seul ms. dans une version en dialecte
moyen-allemand rhénan. On sait que Veldeke fré-
quentait les cours princières rhénanes, il est d'ail-
leurs représenté, sous le nom de Heinrich von
Veldig, assis, méditant, entouré d'oiseaux et de
fleurs, parmi les « Minnesinger » allemands dans le
célèbre « Heidelberger Liederhandschrift » ou « Ma-
nessische Handschrift » (Cod. Pal. Germ. 848, fol.
30 r), datant du début du XIV s. Le duc de Bra-
205*
 bulletin codicologique
er
bant Jean I figure également dans ce codex en
tant qu'auteur de quelques poèmes courtois, mais il
est représenté comme un chevalier en armes (fol.
182).
À notre connaissance, la (longue) liste englobant
tous les « unica » de la littérature en moyen néerlan-
dais n'a jamais fait l'objet d'une publication. Aussi,
lorsque l'on découvre l'un ou l'autre fragment d'un
texte inconnu, les germanistes s'empressent de l'étu-
dier sous toutes les coutures. Il s'agit le plus souvent
de feuilles de parchemin plus ou moins découpées,
ayant servi à renforcer une reliure. C'est le cas de
deux fragments ayant fait, en 2005, l'objet d'une
thèse de doctorat à Leiden présentée ci-dessous. Le
premier fragment a été découvert en 1895 à la Bi-
bliothèque royale de Bruxelles (Ms. IV 209/11) par
le célèbre germaniste néerlandais Willem De Vreese
et a fait l'objet de plusieurs éditions; le second, un
seul bifeuillet, a été trouvé dans les collections de
l'Université de Lund par le germaniste suédois
E. Rooth en 1926 et publié par lui en 1928. Malheu-
reusement, les deux fragments figuraient dans des
liasses de fragments non encore classés et on ignore
donc dans quel ms. ils ont été découverts. Ils
contiennent tous les deux des poèmes d'un type in-
connu dans la littérature médiévale néerlandaise. Ils
sont considérés comme datant de vers 1300 et pro-
viennent de deux mss différents, tous deux de très
petit format (ms. de poche d'un trouvère ou d'un
jongleur?).
Les huit poèmes du Bruxellensis se décomposent
en quatre éléments: deux vers formant, comme on
voudra les nommer, adages, dictons, proverbes ou sen-
tences notés en rubrique, suivis de six vers de style
didactique construits sur le schéma a a b c c b, sui-
vis d'un poème (ou d'une chanson?) de style courtois
de dix vers sur une seule rime (pour autant que les
lacunes permettent d'en juger), ils se terminent par
deux vers formant, à nouveau, un dicton ou un pro-
verbe. Une majuscule en rubrique marque les subdi-
visions. Certains poèmes présentent un hiatus au
début ou à la fin du vers, suivant les découpages
du support.
Les seize poèmes du ms. de Lund débutent et se
terminent par six vers de contenu didactique cons-
truits selon des schémas de deux ou trois rimes, tels
que b a b a b b. Le poème central, comportant éga-
lement dix vers, utilise une succession de deux rimes
plates. Les majuscules n'ont pas été exécutées.
Dans les deux fragments, le poème central s'ins-
crit dans la tradition courtoise française, le thème
étant celui de l'amoureux déçu. La littérature alle-
mande de l'époque connaíˆ t par ailleurs des prover-
bes chantés appelés « höfische Sangspruch », rap-
pelant les « proverbes au vilain » de la cour de Phi-
lippe d'Alsace (A. Tobler, « Li proverbes de vilain »,
1895), mais une combinaison entre ces deux élé-
ments n'est pas connue par ailleurs. L'a. de l'ou-
vrage considère cependant que rien permet de
supposer qu'il s'agissait de textes chantés.
Le recours aux proverbes est typique de la littéra-
ture médiévale et, peut-eˆtre, plus spécialement, de
la littérature en moyen-néerlandais. On connaíˆ t, en
effet, pas moins de huit éditions incunables parues
à Deventer et à Nimègue entre ca 1480 et 1497
206*
2007, 2
d'un meˆme texte, dont la première (Deventer, Jacob
van Breda) ne porte ni date, ni nom d'auteur, ni
nom d'imprimeur et s'intitule: « Incipiunt proverbia
seriosa i theutonice » (un exemplaire à la KBR, Inc.
A 1633). Il s'agit d'une collection d'environ 800 pro-
verbes d'une seule ligne, suivis de leur traduction la-
tine: Pieter Brueghel n'est pas loin! Le meˆme
ouvrage a connu, en outre, deux éditions parues en
Allemagne. Le ms. Van Hulthem, cité ci-dessus,
contient lui aussi, trois collections de proverbes ver-
sifiés. Il s'agit, dans les cas ci-dessus de dictons po-
pulaires, parfois très crus, qui existent également
dans d'autres langues, évidemment très éloignés de
la tradition courtoise. Lorsqu'ils évoquent la femme,
celle-ci n'a jamais le beau roˆle, bien au contraire. Le
contenu des incunables hollandais a fait l'objet d'un
ouvrage magistral de Richard Yente édité en 1947
par l'Indiana University (Bloomington). En 1824 dé-
jà, J. F. Willems publiait « Keur van Nederlansche
spreekwoorden » et en 1856, G. J. Meyer « Oude Ne-
derlandsche spreuken en spreekwoorden ».
À notre connaissance, il n'existe pas d'édition in-
cunable de proverbes français, mais nombreux sont
les romanistes qui ont publié les « topoi » figurant
dans la littérature courtoise. On citera, entre autres,
les travaux de A. Kadler relatifs aux proverbes dans
les romans arturiens (1886), J. Morawski pour les
e
proverbes antérieurs au XV s., O. Wandelt pour
ceux qui figurent dans les pièces de théaˆtre (1887),
E. Langlois « Anciens proverbes français » en 1899,
F. Schepp « Altfranzösische Sprichwörter » en 1905
et, plus récemment, Grace Frank « Proverbes en ri-
mes » (1937 et 1940). Cet aspect de la question n'a
toutefois pas été pris en compte par Annette
C. Hemmes-Hoogstadt, dont la recherche s'est limi-
tée à l'étude approfondie des formes grammaticales
et du vocabulaire des « topoi »; elle ne cite donc au-
cun des ouvrages ci-dessus. Son analyse ne lui a tou-
tefois pas permis de localiser les deux fragments, car
on y on retrouve, aussi bien, des termes utilisés par
Hadewijch que d'autres figurant dans le « Sint Ser-
vaas » de Hendrik van Veldeke. De plus, l'a. consi-
dère que le fragment de Lund n'est pas l'original,
mais une copie comportant nombre d'erreurs de
transcription.
On peut regretter que l'ouvrage ne comporte pas
une liste alphabétique des proverbes à partir du pre-
mier terme significatif, telle que l'a établie Richard
Yente, le lecteur peut se demander en effet si tous
ont été imaginés par le (ou les) auteurs ou si cer-
tains ont été puisés à d'autres sources. Tous ont,
bien entendu, un rapport avec le thème de l'amour
déçu...
Le titre de l'ouvrage est le onzième vers du cin-
quième poème du fragment de Lund. Il peut se tra-
duire: « vois comme je vole, vois comme je
m'empresse »: on admirera la concision du vers, ob-
tenue par l'emploi nominal des deux verbes, une
concision très caractéristique des proverbes fla-
mands. Cl. Lemaire
o
Henrard (Louis). Voir n 605.
o
Henrard (Nadine). Voir n 605.
 bulletin codicologique
Heriché-Pradeau (Sandrine). Voir n
os
476,
504.
Herrera (Maria Esthera). Voir n
o
543.
o
Heydenreuter (Reinhard). Voir n 449.
(Vinko). « Die eilende Hündin wirft
486. Hinz
blinde Junge » und einige andere antike Sprich-
wörter bei Michael Apostolios und Erasmus.
(Antike und Abendland. Beiträge zum Ver-
ständnis der Griechen und Römer und ihres
Nachlebens, L, 2004, Walter de Gruyter, Ber-
lin, p. 124-148).
L' Autore segue, attraverso la tradizione scritta,
alcuni proverbi, o espressioni topiche, in particolare
legate a Michael Apostolios ed alle raccolte di adagi,
proverbi, facezie (Erasmo, Poliziano ed una note-
vole serie di altri autori, anche minimi), risalendo
anche a testimonianze anche alquanto antiche,
1800 a. C. per il proverbio cui è dato particolare
spazio nell' articolo, « La cagna (gatta) frettolosa fa
i canini (gattini) ciechi ». Le interferenze con la tra-
dizione orale aumentano l'interesse di questo contri-
buto, che oltre all' aspetto tematico sviluppa
specificamente anche gli aspetti legati alla storia
delle edizioni.
I temi collaterali, sviluppati più brevemente, so-
no: la lettera di Diogene come fonte; la lettera di
Falaride (con in particolare il detto Culicem elephas
Indus non curat ); l' adynaton lykou ptera .
A. Vitale Borvarone
(Hartmut). Die Translationes
487. Hoffmann
et Miracula s. Mennatis des Leo Marsicanus.
(Deutsches Archiv für Erforschung des Mittel-
alters, 60, 2004, S. 441-481).
Zu den kleineren Werken des Leo Marsicanus
gehört ein Zyklus, der dem heiligen Mennas gewid-
met ist: eine Vita , zwei Translationen und mehrere
Miracula. In dem Beitrag werden die historischen
Ereignisse um die zwei Translationen dargestellt,
die 1094 bzw. 1102 bis 1107 stattfanden und die
Hintergründe für das Werk des Leo Marsicanus, Bi-
bliothekar des Klosters Montecassino beleuchtet.
Die Werke sind in vier Hss. und einem Druck über-
liefert; nur eine der Hss. stammt aus der Entste-
hungszeit und wurde anscheinend vom Autor
überarbeitet und ergänzt (Montecassino, Archivio
dell'Abbazia, 413), die übrigen sind neuzeitliche
Abschriften. Folgende Hss. werden außerdem er-
wähnt: München, Bay. SB, Clm 4623; Vatikan,
BAV, Vat. lat. 4939. B. Gullath
(Hartmut). Notare, Kanzler
488. Hoffmann
und Bischöfe am ottonischen Hof. (Deutsches Ar-
2007, 2
chiv für Erforschung des Mittelalters, 61, 2005,
S. 435-480).
Die Schreiber der Diplome der Ottonen nennen
sich gewöhnlich nicht, doch konnten einzelne Notare
identifiziert werden. Besonderes Interesse erweckten
jene Notare, die später Kanzler oder Bischöfe wur-
den. In dem Beitrag überprüft der Verfasser einen
Versuch Wolfgang Huschners zur Identifizierung ei-
ner größeren Zahl der Notare, indem er die Kandi-
daten von Abraham, Bischof von Freising bis
Willigis, Erzbischof von Mainz in alphabetischer
Reihenfolge durchgeht. Demnach sind drei Bischöfe,
Ambrosius von Bergamo, Heinrich von Parma und
Hugo von Parma, vor ihrer Erhebung auf die cathe-
dra Kanzler gewesen, möglicherweise eine italieni-
sche Sonderentwicklung. Nicht bestätigt hat sich
dagegen die These, daß Bischöfe, die einmal Notare
oder Kanzler gewesen waren, auch in ihrem höheren
Amt diktiert oder mundiert haben. Folgende Hss.
werden in dem Beitrag erwähnt: Bamberg, SB,
Bibl. 126; Mainz, StB, I 77; München, Bay. SB,
Clm 6388, 6421, 6426, 27305. B. Gullath
(Hartmut). Zum 2. Band von
489. Hoffmann
Bernhard Bischoffs « Katalog der festländischen
Handschriften des 9. Jahrhunderts ». (Deutsches
Archiv für Erforschung des Mittelalters, 61,
2005, S. 53-72).
Der Beitrag enthält Hinweise auf unfertige Ein-
träge, mangelnde Autopsie und fehlende Hand-
schriften sowie Berichtigungen und Ergänzungen zu
dem genannten, von Birgit Ebersperger aus dem
Nachlaß herausgegebenen Band, dazu einige kriti-
sche Anmerkungen des Verfassers. Zahlreiche Hss.
und Fragmente werden erwähnt, ausführlicher wer-
den behandelt: Marburg, StA, Hr 5,4; Vatikan,
Arch. di S. Pietro, D 167 und Wolfenbüttel, HAB,
Guelf. 35 Weiss. (jeweils mit Abbildung) sowie Mer-
seburg, DomstiftsB., 9. B. Gullath
490. Hofmeier (Th.). Varianti esotiche della
Tabula smaragdina. (Magia, alchimia...,
p. 509-562).
L'a. étudie d'abord l'œuvre de W. C. Kriegsmann,
e
théologien et humaniste orientaliste du XVI s. qui
tenta une édition philologique de la Table d Eme-
'
raude « originale » à partir de textes latins divers
(Hermetis Trismegisti Phoenicum Aegyptiorum sed et
aliarum Gentium Monarchae conditoris sive Tabula
Smaragdina a situ temerarijsque nunc demum pristino
Genio vindicata [1657]. Kriegsmann essaya meˆme de
livrer une version « originale » en hébreu et une au-
tre en phénicien (en réalité plutoˆt de l'hébreu en al-
phabet samaritain ou araméen). Pour Kriegsmann,
il existait une ligne directe partant du Canaan bi-
blique, via l'Egyptien Taaut (Thot) vers le gréco-ro-
main Taaut, qu'il identifiait avec le dieu paí̈en
Hermes ou Mercure. Il fallait battre en brèche
l'« égyptianisme » pour retrouver les racines bibli-
ques de l'hermétisme. Il est à l'origine de la nouvelle
207*
 bulletin codicologique
propagation de la légende de Sarah, identifiée avec
la femme d'Abraham, qui aurait trouvé dans une
grotte près d'Hébron le corps d'Hermès portant les
tables dans ses mains. L'a. se penche aussi sur diver-
ses tentatives historiques de découverte ou de recons-
titution du texte de la Table, et notamment sur
l'alchimie allégorique de Abuˆ ‘Adb Allaˆh Muham-
e
mad Ibn Umayl au X s. qui, dans son œuvre deve-
nue chez les Latins le « livre de Senior », dit avoir
retrouvé la Table d Emeraude
' dans un temple
d'Egypte et présente des données d'origine « égytia-
nisante ». Son œuvre ne fut imprimée que dans la
e
seconde moitié du XVI s. L'a. en examine diverses
éditions. Il étudie aussi la présentation et le contenu
des ouvrages suivants: Tabula aurea Salomonis et
Hermetis , Leipzig, Johann Samuel Heinsius, 1739
(étude des gravures); Projet d explication de l estampe
' '
intitule´e image du Macrocosme & du Microcosme, se-
lon cequi a ete´ ecrit dans un manuscript d'environ
1112 pages de plus... Lignes (...), manuscrit, vers
1751-1755 (BPH M212), et la Tabula smaragdina
du Suédois Johannes Thomas Bureus, qui est un
commentaire de l'Apocalypse imprimé à Uppsala
par Aeschillus Matthias en 1639. I. Draelants
491. Hofmeier Filologia contro immagi-
(Th.).
nazione: Isaac Casaubon e il mito di Ermete
Trismegisto. (Magia, alchimia..., p. 563-573).
L'histoire a gardé du protestant Casaubon (1559-
1614) l'image d'un gréciste de qualité, alors qu'il se
décrivait comme un théologien et un historien de
l'Église. Son dernier ouvrage fut d'ailleurs une cri-
tique de l'histoire de l'Église du cardinal Baronius
(Annales ecclesiastici en 12 vol.): De rebus sacris et
ecllesiasticies exercitationes XVI. L'a. montre qu'à
cette occasion, Casaubon met les œuvres herméti-
ques à l'épreuve d'une rigoureuse critique philolo-
gique. À propos de l'histoire des prophètes qui ont
précédé le Christ, Casaubon se montre suspicieux
vis-à-vis de l'authenticité des écrits hermétiques et
utilise notamment l'argument du silence (pourquoi
les auteurs pré-chrétiens n'ont-ils pas parlé des
œuvres de Mercure?). Il tient donc les œuvres du
Corpus hermeticum pour des écrits forgés par des
chrétiens pour attirer les paí̈ens vers la foi à partir
de trois grands groupes de textes: des extraits des
œuvres de Platon, des platonistes et de la Bible. Il
y détecte les anachronismes et la modernité de la
langue, qui ne peut eˆtre archaí̈que. I. Draelants
492. Hofmeier (Th.). Cudworth e Casaubon:
critica storica contro critica testuale. (Magia, al-
chimia..., p. 573-587).
Th. H. met en évidence l'activité du professeur
d'hébreu Ralf Cudworth, « platoniste » calviniste de
l'université de Cambridge (1617-1688) qui s'attachait
à combattre le matérialisme de Hobbes et de Des-
cartes dans son ouvrage The True Intellectual System
of the Universe (...), dont la première partie fut pu-
bliée en 1671. Il y mettait à l'honneur les œuvres
antiques, parmi lesquelles les écrits hermétiques que
combattait si durement Isaac Casaubon, et tendait à
208*
2007, 2
montrer que les racines du monothéisme pouvaient
se trouver dans l'ancienne Egypte. Contrairement à
Casaubon, il considérait (en historien de l'hermé-
tisme et non en hermétiste) le corpus hermeticum
comme une compilation interpolée par des mains
chrétiennes mais véhiculant une pensée authentique-
ment égyptienne. Il était convaincu de l'existence
d'un sage égyptien appelé Thot, Theut ou Taut,
connu comme Hermès chez les Grecs et Mercure
chez les Latins, mais dont les écrits de l'époque des
Pharaons avaient pour la plupart disparu, en dépit
des allusions qu'y firent les pères de l'Église. Il divi-
sait le personnage en deux, l'un ayant inventé les
sciences et les lettres, le second ayant transmis et
préservé le savoir. L'argument philologique de Ca-
saubon sur le caractère chrétien de la langue du cor-
pus hermeticum est battu en brèche par Cudworth en
vertu de la grande culture des preˆtres égyptiens et
de la succession des traductions. L'a. note en outre
que dans ses recherches, le corpus alchimique est to-
talement laissé de coˆté. I. Draelants
o
Horner (Patrick J.). Voir n 538.
Hourcade (Philippe). Voir n
o
356.
(Michel). L'e´tude des diagrammes
d'harmoniques de Calcidius au Moyen Aˆge. Re-
493. Huglo
o
vue de Musicologie, tome 91, 2005, n 2,
p. 305-318. ISSN: 0035-1601.
Pour Platon, la musique préside à l'éducation de
l'Aˆme du monde, assimilée à une harmonie univer-
selle. Exprimée dans l'abstrus dialogue du Timée,
cette conception a été étudiée, débattue et sans
cesse élargie pendant près de deux mille ans. Sa
compréhension dépend essentiellement de la pré-
sence de diagrammes — figures géométriques asso-
ciées à des nombres et représentant des échelles
harmoniques.
Certains, qualifiés de lambdoí̈des, ont connu un
succès sans égal. Apparus pour la première fois au
e
cours du II s. dans le traité de Théon de Smyrne,
ils seront peaufinés quelque 300 ans plus tard par le
grammaticus Calcidius, qui les insèrera dans les
commentaires adjoints à sa propre traduction des
paragraphes 17a à 53c du Timée. Ces schémas s'im-
e e
poseront jusqu'au tournant des XII et XIII s., lors
de l'éclosion de la multitude de traités sur les pro-
portions destinés à classifier les consonances et les
dissonances en usage dans la polyphonie de Notre-
Dame de Paris.
On connaíˆ t quelque 140 mss comprenant, en tout
ou en partie, le texte et les schémas de Calcidius.
Citons le ms. HAB, 4420 de Wolfenbüttel, du
e
XI s., qui renferme seulement les commentaires,
e
ou le ms. de la BAV, Reg. Lat. 1068 de la fin IX s.,
qui ne reprend que la traduction du Timée. Leur in-
ventaire a permis à Michel Huglo d'en discerner la
lente diffusion dans la Gaule toute entière et de
mettre en exergue l'importance accordée aux dia-
grammes lambdoí̈des dans l'étude élémentaire des
consonances. Ces derniers apparaissent ainsi dans
 bulletin codicologique
l'opuscule De institutione musica (Cambrai, BM, B
e
490, ff. 110v-112, XII s.) de Symon qui s'inspire
de Boëce. L'un d'eux est repris par Loup de Ferriè-
e
res (Paris, BNF, lat. 6370, IX s.); un autre figure
dans la Musica et Scolastica enchiriadis
e
de Macrobe
(fin du IX s.). Plus tard, les membres de l'École de
Chartres (Guillaume de Conches et Bernard de Char-
tres) en useront pour commenter à l'envi l'Aˆme du
Monde, sans toutefois chercher à influencer les théo-
riciens de la musique.
En Espagne, l'a. ne trouve aucune mention di-
recte de la traduction du Timée et des commentai-
e
res de Calcidius avant le IX s. Mais, il y distingue
une tradition différente: dans neuf mss rédigés en
e meˆme libraire.
écriture wisigothique entre la fin du VIII s. et le
e
début du IX , un copiste a interpolé un diagramme
lambdoí̈de dans le livre III des Etymologies d'Isidore
de Séville (reproduit dans cet article). Conçu par
Porphyre, dans son propre commentaire du Timée
(perdu), celui-ci définit l'échelle du chant hispanique
e
du VIII s. — une échelle qui disparaíˆ t de la Pénin-
e
sule ibérique vers la fin du XI s., sauf au Portugal
e
(début du XIII s., Porto, BP, 21). Meˆme si cette
dernière n'a jamais franchi les Pyrénées, elle s'avère
identique à celle du chant carolingien: cette équiva-
lence traduit en fait une communauté d'origine.
S. Thieffry
(Ingeborg). Der Nachlass des Orien-
494. Huhn
talisten Johann Gottfried Wetzstein in der
Handschriftenabteilung der Staatsbibliothek zu
Berlin Preussischer Kulturbesitz. Wiesbaden,
Harrassowitz Verlag, 2006, 29 cm, XIV-249
p., pl., index. (Staatsbibliothek zu Berlin —
Preussischer Kulturbesitz. Zweite Reihe, Nach-
lasse, 9). ISBN: 978-3-447-05231-3.
Signalons brièvement ce catalogue: l'orientaliste
Wetzstein, consul à Damas entre 1849-61, a consti-
tué une collection importante de mss arabes légués à
l'époque à la Königliche Bibliothek de Berlin (ac-
tuellement: Staatsbibliothek). Le catalogue cité ci-
dessus décrit des documents officiels, des brouillons
et des notes prises en vue des articles, des lettres,
etc. P. Cornil
o ten zur polnischen Provinz den Beinamen Polonus
Hulková (Marta). Voir n 654.
(R. B. C.). Editorisch Verfehltes
495. Huygens
zum Hospital von Jerusalem. (Deutsches Archiv
für Erforschung des Mittelalters, 61, 2005,
S. 165-167).
Im Jahr 1998 hatte der israelische Historiker
B. Z. Kedar einen nur in einer Hs. aus Benedikt-
beuern (München, Bay. SB, Clm 4620) überlieferten
Text über das Hospital des hl. Johannes in Jerusa-
lem herausgegeben. Im Jahr 2004 erschien eine neue
Ausgabe von Alain Beltjens, die der Verfasser als
ausgesprochene Amateurarbeit charakterisiert, die
besser unterblieben wäre. B. Gullath
2007, 2
496. [ IJmuiden, Asher Rare Books ]. Some
Highlights at the 28th Amsterdam Antiquarian
Book, Map & Print Fair, 25-27 October, 2007,
IJmuiden, 2007, 30 cm, [8] p.
o
N 11: Livre d'heures en néerlandais, à l'usage du
diocèse d'Utrecht, ms. exécuté à Haarlem ou dans la
région vers 1480-1490, écrit sur parchemin à l'encre
brun foncé, 19 cm x 14 cm, 6 grandes initiales enlu-
minées à décor floral de fantaisie; provient de la
collection Abbey, vendue en 1959.
o
N 12: Livre d'heures en néerlandais, décrit précé-
Catalogue
o o
demment sous le n 41 dans le n 39 du
o
N 17: Thomas à Kempis, Imitation de Je´sus
Christ, « reproduction en fac-simile du manuscrit au-
tographe de 1441 avec une introduction par Charles
Ruelens ». Nijmegen (Nimègue), H.C.A. Thieme,
1879, 10 cm x 8 cm. Il s'agit apparemment du seul
exemplaire connu d'un fac-similé de ce célèbre ms.
qui a été imprimé sur parchemin. Reliure exécutée
à Londres par John Ramage. Rappelons qu'en la
meˆme année 1879, le libraire bruxellois Fr. J. Oli-
vier publia un fac-similé dudit ms. (KBR 5855-61),
précédé de la meˆme introduction, tiré sur du papier
Van Gelder; cf. Claudine Lemaire, dans « Manuscrits
et imprimés anciens en fac-similé de 1600 à 1984,
er
exposition à la Bibliothèque Royale Albert I »,
o
Bruxelles, 1984, p. 41-42 (n 22b). M. Wittek
(Wolfgang-Valentin). Martin von
497. Ikas
Troppau (Martinus Polonus), O.P. († 1278)
in England. Überlieferungs- und wirkungsge-
schichtliche Studien zu dessen Papst- und Kai-
serchronik. Wiesbaden. Dr. Ludwig Reichert
Verlag, 2002, 8 , XIV-417p., index, ill. (Wis-
o
sensliteratur im Mittelalter. Schriften des Son-
derforschungsbereichs 226 Würzburg/ Eich-
stätt, 40). Prix: EUR. 58. ISBN: 3-89500-
313-1.
Die Papst- und Kaiserchronik, nach ihrem Urhe-
ber, dem Dominikaner Martin aus dem schlesischen
Troppau, der auf Grund der Angehörigkeit der
tschechischen und mährischen Dominikanerkonven-
erhielt, auch Martinianagenannt, wurde zum ver-
breitetsten historischen Werk des späten Mittel-
alters. Die Anzahl der bekannten Exemplare ihrer
Abschriften nähert sich 500 Handschriften. Wolf-
gang-V. Ikas gelangte zur Zahl 484 (bzw. 487), aber
es werden immer neue bisher unbekannte Abschrif-
ten gefunden. Die Chronik war schon im Mittelalter
so beliebt, dass sie in verschiedene Sprachen über-
setzt wurde: ins Deutsche, Französische, Italieni-
sche, Kastilianische, Griechische, aber auch Arme-
nische und Persische. Die meisten Handschriften er-
hielten sich im Lande ihrer Herkunft, in Italien
(mehr als 100), in England (mehr als 80), in Frank-
reich (über 60) und in Deutschland (mehr als 50).
Wenn man aber die Grenzen der Länder des dama-
ligen mittelalterlichen Europas in Erwägung zieht,
209*
 bulletin codicologique
stammen die meisten erhaltenen Handschriften der
Chronik aus den Ländern des ehemaligen Heiligen
Römischen Reichs deutscher Nation, wo W.-V. Ikas
177 Handschriften feststellte.
Ikas richtete sich in seiner an der Julius-Maximi-
lian-Universität Würzburg in Jahre 2001 verteidig-
ten Dissertation auf die in England entstandenen
Handschriften der Chronik, wo ihre Anzahl mit Ikas'
neuen Funden auf 83 gewachsen ist.
Auf kodikologischer und inhaltlicher Basis ver-
sucht Ikas, die auf den britischen Inseln entstande-
nen Handschriften zu identifizieren. Aus diesem
Grund schliesst er auch von den 73 heuzutage in
britischen Bibliotheken aufbewahrten Handschriften
14 Kodizes aus, da sie nach seinen Kriterien zweifel-
los im kontinentalen Europa entstanden. Im Gegen-
teil fand er in französischen, deutschen, belgischen
und weiteren Bibliotheken einige in England ent-
standene Abschriften der Chronik, so dass ihre An-
zahl jetzt 83 beträgt.
Ikas verfolgt und belegt an Graphiken und Tabel-
len sowohl die geographische als auch die institutio-
nelle Zerstreuung der Handschriften. Den Inhalt
analysierend befasst er sich mit den einzelnen Re-
zensionen des Textes und verfolgt ausführlich, auf
welche Art und Weise die Chronik im Mittelalter
von den englischen Geschichtschreibern und in ano-
nymen Chronistenwerken benutzt wurde, was er an
den betreffenden aus der Chronik stammenden
Textpassagen dokumentiert.
Am Schluss dieses gelungenen Werkes findet man
Quellen- und Literaturverzeichnisse, Register der
zitierten Handschriften, Namens-, Orts- und Sach-
register und eine Bildbeilage, die 9 Tafeln mit Pro-
ben aus den Chronikabschriften der Bodleian Library
in Oxford, der Gonville & Caius College Library in
Cambridge und der British Library in London ent-
hält. S. Petr
o
Imbach (Ruedi). Voir n 352.
o très grande qualité, par le regretté P. Mac Cana
Inglebert (Hervé). Voir n 560.
498. Inquirens subtilia diversa. Dietrich Lohr-
mann zum 65. Geburtstag. Hrsg. von Horst
Kranz und Ludwig Falkenstein. Aachen,
Shaker Verlag, 2002, 24 cm, 558 p., pl. ISBN:
3-8322-0397-4.
Questa eccellente miscellanea dedicata a D. Lohr-
mann si articola in cinque sezioni (Storia del me-
dioevo, Storia delle scienze, Storia dell' economia,
Acqua ed energia, Storia Moderna) seguite, pp. 551-
558, da una bibliografia del dedicatario. I temi
connessi con irealia sono studiati in una prospettiva
archeologica (p. es. Klaus Grewe, « Neues zur Herr-
stellung von Holzrohren », pp. 467-476, Reinhold
Kaiser, « Mittelalterliche Tuchplumben », pp. 375-
390), iconografica (p. es. Uta Lindgren, « En-
ergienutzung durch den Verkehr im Mittelater »,
pp. 477-497, con importanti richiami agli idraulici
di matrice senese, Mariano Taccola e Francesco di
210*
2007, 2
Giorgio), documentaria (in particolare Ralf Kreiner,
« Die Nutzung von Wind- und Wasserkraft auf Kre-
ta seit dem Beginn der venezianischen Herrschaft
(1212). Eine Einführung in das Forschungsfeld »,
pp. 445-466, con valore metodologico), non tralascia
riferimenti alla tradizione letteraria (Karl Leo Noet-
lichs, « ‘... es wäre besser, ein Mühlstein würde ihm
um den Hals gehängt...' — Einige Bemerkungen zu
‘Mühle' und ‘Mahlen' in der Bibel und bei lateini-
schen Kirchenvätern », pp. 401-410) e lessicografica
(Wesley Stevens, « Addo et subtraho . Medieval Glos-
ses to Modern Lexicography », pp. 237-260, con im-
portanti osservazioni sulle differenti qualità delle
trattazioni di lemmi apparentemente semplici e sta-
bili, anche nel corso delle fasi di elaborazione dei
lessici). Gli articoli citati, pur non fondandosi sem-
pre direttamente su fonti manoscritte, sono di note-
vole aiuto per lavori editoriali ed esegetici. Di
natura più direttamente connessa con gli interessi
dei lettori di Scriptorium si segnalano due studi,
per i quali si veda ai nomi Alertz e Van den Abeele.
La presenza di un indice dei mss. citati avrebbe
probabilmente aumentato il pregio di questo vo-
lume. A. Vitale Brovarone
499. Ireland and Wales in the Middle Ages.
Jankulak (Karen) & Wooding (Jonathan
M.) Eds. Dublin, Four Courts Press, 2007, 23
cm, 296 p., index. Prix: EUR. 55,00. ISBN:
978-1-85182-748-0.
L'idée que les petites nations celtes du haut
Moyen Aˆge n'étaient que des íˆ lots de barbarie isolés
et coupés du reste de l'Europe a depuis longtemps
perdu tout crédit. Le beau recueil d'études ici ras-
semblé par deux celtologues de l'université de Galles
à Lampeter met particulièrement en lumière les in-
teractions, plus précoces et plus intenses encore
qu'on ne les imaginait, entre l'Irlande et le Pays de
Galles.
Après une présentation générale du dossier, de
(Ireland and Wales in the Middle Ages: An Over-
view, p. 17-45), de nouvelles preuves en sont appor-
tées à partir de l'étude de la toponymie (I. Wmffre,
Post-Roman Irish Settlements in Wales, p. 46-61),
de l'épigraphie en oghams (C. Swift, Welsh Oghams
from an Irish Perspective, p. 62-79) ou de la diffu-
sion des fibules penannulaires (S. Young, Britain,
Wales and Ireland: Holding Things Together,
p. 80-101). Les événements historiques sont peréci-
sés par A. Woolf (The Expulsion of the Irish from
Dyfed, p. 102-115) pour le cinquième siècle, par
C. Etchingham (Viking-Age Gwynedd and Ireland,
p. 149-167) pour les temps subséquents et par R. S.
Babcock (Rhys ap Gruffydd and Ruaidrí́ ua
Conchobair Compared, p. 229-245) qui dégage re-
marquablement les principes de la politique d'Henri
II vis-à-vis des rois et princes celtes voisins de l'An-
gleterre. D'autres études se penchent sur des figures
légendaires ou passées en légende: les paronymes ir-
landais et gallois Bran et Braˆn (J. Carey, Bran son
of Febal and Braˆn son of Llyr, p. 168-179), saint
Carantec (K. Jankulak, British Saints, Irish Saints
 bulletin codicologique
and the Irish in Wales, p. 116-148) et Marie en in-
tercession auprès de Dieu dans l'iconographie gal-
loise et irlandaise du bas Moyen Aˆge (M. Gray —
S. Ryan, The Virgin Mary and the Last Judgment
in Welsh and Irish Tradition, p. 201-228): peut-eˆtre
ces derniers auraient-ils pu se dispenser de rappro-
cher préférentiellement le motif de l'ostension de
ses seins nus des légendes grecques d'Hécube ou de
Bellérophon: le geste est non seulement universel
mais il est meˆme bien attesté dans le monde celte
depuis César. Deux articles touchent enfin des sujets
à part. L'un, remarquable, montre que les analogies
entre le droit irlandais et les lois galloises relatifs
aux médecins et aux obligations légales des agres-
seurs en matière de soins de leurs victimes, révèlent
un héritage conceptuel commun (M. E. Owen, Early
Irish and Welsh Law, p. 180-200). L'autre expose
que le choix de zones littorales ou insulaires pour
l'installation d'établissements religieux ne répond
pas nécessairement à des motivations profondes
(J. M. Wooding, Coastal Churches in Medieval Ire-
land and Wales, p. 201-228).
Quelques considérations codicologiques éparses
touchent les mss suivants (p. 103 et 116): Cam-
bridge, CCC, 139; Durham, Dean & Chap. Libr.,
B.II.35 et Londres, BL, Cotton Vespasian A.xiv.
Cl. Sterckx
o
Irigoin (J.). Voir n 583.
500. [Isidor(us) Hispalensis]. Liber Differen-
tiarum [II] . Cura et studio Marí́a Adelaí̈da
Andrés Sanz. Turnhout, Brepols Publishers,
2006, 25 cm, 324 p. numérotées avec astéri-
ques + 126 p., index. ( Corpus Christianorum.
Series Latina
, 111 A). Prix: EUR. 200,00.
ISBN: 2-503-01113-6 HB.
À coˆté de l'Inter aptum et utile, le livre des Diffe-
rentiae rerum d'Isidore qu'a édité récemment Mme C.
Codon ˜ er (ou, par convention, Isid., Diff. [I]; 1992),
on connaissait une composition analogue dont l'inci-
pit est Inter Deum et Dominum. D'un plan heurté, ce
second livre (Diff. [II]) est centré d'abord sur le
vocabulaire de la théologie et de la Création (caté-
gories d'eˆtres; facultés de l'homme: son comporte-
ment, son anatomie, ses pulsions; graˆce et libre
arbitre), puis sur celui des types de vie, des sciences,
de l'éthique; l'authenticité de la pièce est établie par
les biographies médiévales du Sévillan, par la quasi-
e
totalité des témoins du texte antérieurs au XI s.
(deux exceptions) et meˆme par quelques citations
anciennes explicites. La référence habituelle des mo-
dernes à Diff. [II] était l'éd.Opera omnia d'Isidore,
publiée à Rome par F. Arévalo (1797-1803; abrégé
Ar.), ou, bien plus souvent, sa reproduction dans la
PL 1
(83, 1850 , 9-98). Mme M.A. Andrés Sanz pro-
pose ici la première lecture réellement critique de
Inter Deum et Dominum
l' : l'ensemble de ses dossiers
est entré dans le « Corpus Christianorum ». Ayant
comme terminus post quem Moralia in Iob
les de
Grégoire le Grand (ca. 595-598; maintes références),
lesDiff. [II] doivent avoir été confectionnées par
2007, 2
Isidore dans sa maturité, soit autour de 600, les no-
tes étant colorées d'une touche antiarienne. Très fré-
quentes, les évocations scripturaires ne renvoient
point à un texte homogène: elles sortent tantoˆt de
la Vulgate, tantoˆt de diverses ueteres latinae , ou re-
produisent les formules d'un modèle (Lactance, Au-
gustin, Jéroˆme, Grégoire d'Elvire, à coˆté du pape
Grégoire). Après ces précisions sur l'œuvre et le
contexte, l'introduction s'ouvre largement aux exa-
mens de la tradition manuscrite: l'« Estudio lingüí́s-
tico » des p. 65*-117* offre un inventaire des écarts
des mss de Diff. [II] relativement au latin clas-
sique: les traitements des lettres et des flexions chez
les scribes du recueil sont comparés à ceux qu'ont
mis en évidence les éditions critiques récentes d'au-
tres travaux isidoriens. Mais la grande masse des al-
térations ne transcende pas le niveau de la simple
orthographe, et l'éditrice, qui, avec bon sens, ren-
voie occasionnellement à Orig. 1,27 (leDe orthogra-
phia du Sévillan), ne s'est pas laissée prendre au
mirage d'un « latin wisigothique » (ou « -gothisant »),
matérialisé selon certains dans les errances des co-
pistes, après avoir hypothétiquement terni la langue
d'Isidore meˆme. Quant aux irrégularités perçant
dans la morphologie (voir les p. 92*-96*) et la syn-
taxe (p. 96*-112*), elles sont attestées en bien d'au-
tres régions et à des époques diverses: parfois
préclassiques, elles relèvent sans plus de la lente
évolution que connaíˆ t tout idiome (ex. de Diff.
[II]
: l'extension de l'accusatif comme complément
d'objet; insistance sur se , avec inuicem ou -me-
tips(e) quia
; introduisant une complétive). Pour la
rédaction (« Estilo », p. 114*-117*), Isidore, par sou-
ci de lauariatio , a joué ici sur quatre de ses regis-
tres: la concision, le recours à des formules typées,
les développements didactiques, les esquisses. —
L'édition proprement dite a été établie sur les té-
e
moins antérieurs au XI s., qu'ils fussent complets
(26 codd.) ou fragmentaires (7 pièces). Énoncé à la
1
p. 118 *, en teˆte du bon catalogue (signalements;
particularités ad rem ; bibliographie) des « Manuscri-
tos incluidos en el aparato crí́tico » (p. 118*-149*),
ce principe n'a pas été pour nous suivi avec une lo-
gique rigoureuse: l'élaboration du stemma utilisera
sans constance 6 mss incomplets exclus de l'app.
crit. (description aux p. 149*-153*), et un des deux
Parisini au texte altéré, présentés aux p. 155*-157*:
d'où d'agaçants flottements dans les décomptes du
lecteur. Pour l'ensemble de la tradition de Diff.
[II] , on connaíˆ trait, selon les notes antérieures de
l'éditrice, une centaine de témoins copiés après le
e
X s.: les sondages n'auraient rien révélé de signifi-
catif. Finalement, un total (approché) des codices
utilisés sera donné au bout de l'introduction
(p. 277*): l'a. y rappelle les 33 mss réservés à l'app.
e
crit., et 6 autres, antérieurs au XI s.; sera mention-
née la revision partielle de 84 témoins de la période
e e
XII -XVI s. Mais reprenons les pièces majeures de
la transmission de Diff. [II] : les témoins les plus
anciens proviennent fort probablement des íˆ les: ce
sont les mss Saint-Pétersbourg, GPB, Q.v.I.15
o
(CLA VIII, n 1618), en écriture anglo-saxonne
e
(VIII s.; sigle:
o
C ), et Baˆle, UB, F III 15 l (CLA
e
VII, n 849), de la meˆme écriture (VIII s.; sigle:
b ); s'y adjoignent les deux folios subsistant dans
211*
 bulletin codicologique
l'actuel ms. Milan, B. Ambros., *D 23. sup. (catal.
o os
SP Arm. 9.12) (CLA III, n 329), f en majuscule
e
irlandaise (VIII s.; sigle: a
; lectures d'A. Ratti,
1910, parfois). Une copie de Diff. [II]
arriva assez
toˆt à Saint-Gall, où on la reproduisit plusieurs fois
e e
dans la 2 moitié du VIII s.: voir, dans l'ordre des
CLA, les mss Saint-Gall, StiftsB: 2 (CLA VII,
o
n 894), un codex à trois composants, auquel a col-
laboré Winithar (sigle: H o
); 189 (CLA VII, n 914),
S
en minuscule alémanique (sigle: ); 230 (CLA VII,
o
G
n 933), prod. locale (sigle: ). De l'origine ibérique
des Differentiae on trouverait des échos dans deux
e
Parisini: le ms. Paris, BNF, lat. 2994 A (IX s.; si-
gle: P ), composite (2 parties), copié en minuscule
wisigothique, entaché d'hispanismes, et portant une
note liée à la liturgie mozarabe; le ms. Paris, BNF,
e
lat. 12236, produit à Lyon (déb. IX s.), en minus-
cule caroline, passé très toˆt à Corbie (sigle: ),B
marqué par le parler péninsulaire (voir le nombre
d'étudiants espagnols regroupés alors à Lyon). Le
texte de B a été enrichi de quelques lemmes et de
cinq chapitres terminaux: en procède suˆrement le
e
ms. Paris, BNF, lat. 12237 (dernier quart du IX s.;
F
minusc. carol.; sigle: ). L'éd. Ar. a la particularité
d'offrir deux numérotations indépendantes: l'une par
chapitres, alignée sur les mss (voir ci-dessous), et
l'autre originale, en 17O paragraphes: appliquée par
Ar. à sa vulgate [agencée graˆce à ses codd. (voir
plus bas) et aux éditions antérieures], la seconde af-
o
fecte d'un n propre (soit celui du §) tout élément
sujet à éclipses, simplifiant ainsi l'évocation des la-
cunes et des interversions. D'après son collationne-
ment des 33 mss sélectionnés et de l'éd. Ar.,
l'éditrice a dégagé six séquences dans la transmis-
sion de Diff. [II] : la formule Ar., la plus fournie,
quoique dépourvue de la cauda de BF
; la sélection
présentée par L , ou le ms. Laon, BM, 265 (IX s.,
e
avant 875; minusc. carol.; prod. locale), où une
trentaine de passages ont été délibérément négligés;
la version majoritaire (21 témoins), avec un texte
proche de celui de L , mais plus complet, avec no-
tamment les § 47-72 [moins une section (b) du
§ 61], sur les parties du corps; la recension de ,P
qui contient les § 61 b et 98 b, absents de Let des
21 codd. évoqués; le texte de BF
, avec la partie du
§ 46 donnée par Ar. et aussi la finale: y manquent
les § 47-72, 61, 120-122, 142, 144-146; la version de
f, soit celle du ms. Sankt Paul im Lavanttal,
e
StiftsB, 5/1 (25.2.35), copié au IX s. à Reichenau
(écrit. italienne, avec traces de bénéventaine): pro-
che de BF , ce texte est contaminé par un dérivé
du groupe insulaire, mais on y retrouve au plus près
la forme de l'éd. Ar., avec le § 46, et, en sus, les 5
f
chapitres terminaux: mais ne contient pas les § 98
b et 120 s., ni l'élément caduc du § 142. La forme et
le contenu des différences examinés, l'éditrice con-
clut que la rédaction initiale de Diff. [II]ne
comprenait pas les 5 notices de la fin, celles-ci ayant
été partiellement improvisées (montages apocry-
phes), ou démarquées de Diff. [I]
; on y trouvait
par contre les § 61-98, 122 et 144-146; la réélabora-
tion du texte est évidente dans PfBF . Sont exa-
minés enfin le découpage (formel ou pratique) en
chapitres et la numérotation de ceux-ci dans les
mss: on en compte de 40 à 42 dans l'ensemble, mais
212*
2007, 2
47 dans 5 témoins (dont fBF ), et 33 dans P . Les
listes liminaires d'intitulés sont apocryphes. D'après
les critères que nous venons d'énumérer, et au terme
d'une longue revue des variantes communes et des
écarts (p. 204*-258*), Mme Andrés Sanz dégage un
stemma où elle a identifié plusieurs subarchétypes:
en dérivent ainsi: un groupe v, avec 5 mss (dont P
f [jugé mixte] BF ; 1 frg.); un groupe z, avec 4 mss
(dont Cbf a
; 2 frg., dont ); un groupe l, de 12 mss
(2 sous-groupes: a, de 6 mss; b, de 5 mss); un
G
groupe r, de 4 mss (dont ), avec 5 pièces fragmen-
taires, et un groupe g de 3 mss (dont L ), plus un
frg. Et l'histoire du texte de s'esquisser ainsi
(p. 258*-272*): le type v s'est répandu vers le nord-
est de l'Espagne et la moitié sud de la France,
avant de toucher le nord de l'Italie et la Suisse:
mais le modèle fut sérieusement altéré (voir fBF );
parti des íˆ les, le groupe z rayonna rapidement sur le
continent (contamination à Bobbio); les nombreux
témoins de l sont éparpillés sur une bonne partie
de l'Europe occidentale, ceux de r couvrant la
Suisse, et le groupe g émanant de scriptoria du nord
et du centre de la France (Laon, Fleury, Saint-
Thierry). Des essais d'identification des mss (ou
groupes de codd.) de Diff. [II] employés dans les
e
citations les plus anciennes (actes du XV Concile
de Tolède, 688; pièces de Julien de T., d'Élipand;
l' Anonymus ad Cuimmanum ) entreront dans une
étude collective (Madrid; à paraíˆ tre) des recensions
multiples des écrits d'Isidore. Quant aux éditions an-
térieures de l'Inter Deum et Dominum , elles avaient
été intégrées à quelques publications Opera omnia
du Sévillan: celles de Margarin de la Bigne (Paris,
1580; bases probables: des mss du sous-groupe b de
l); de Juan Grial (Madrid, 1599), sur une ébauche
de Ro(e)land Van Wi(n)kele, où l'éditrice a reconnu
les mss El Escorial, e.IV.14 et f.IV.9 (texte baˆtard);
de Jacques du Breul (Paris, 1601, puis Cologne,
1617); d'Ar. enfin, ou celle de Fausto Arévalo
(Rome, 1802), lequel s'est vraisemblablement servi
des Vaticani disponibles et de codd. Florentins:
l'éd. fut reprise à Paris, en 1862, par J.-P. Migne.
Sauf erreur de notre chef, l'édition donnée ici
o
(p. 276*, n 5) comme sortie à Madrid, en 1778, est
la reproduction par l'imprimeur Bartolomé Ulloa de
l'éd. de J. Grial: l' auctor des « mí́nimas correcció-
nes » et des quelques écarts dans la numérota-
tion des chapitres n'est nulle part nommé. Ces dos-
siers sont suivis d'une « Bibliografí́a » abondante
(p. 283*-312*). — Survient, au terme de cette pré-
paration complexe, le texte latin de Diff. [II] : il
s'offre sagement sous ce plus grand commun déno-
minateur: Incipit liber differentiarum : selon une
constante dans la tradition isidorienne, le nom de
l'éveˆque de Séville a été omis ou estropié, et l'app.
crit. fait état d'une trentaine d'intitulés divergents.
D'emblée la mise en page et le traitement des matiè-
res nous ont séduit. Les Differentiae se trouvent ré-
parties en chapitres, marqués par des chiffres
romains tirés de la tradition (voir les « Tablas de nu-
meración de los capí́tulos », aux p. 313*-323*, et sui-
vre l'app. crit.); le découpage en paragraphes d'Ar.
n'a pas été oublié (chiffres modernes, inscrits dans
les marges de droite); un grain de sable, dans le sys-
tème: les renvois au texte sont, dès l'introduction,
 bulletin codicologique 2007, 2

os
faits en chiffres modernes (n des chapitres, n des
lignes par chapitre: voir la [trop discrète] note 94,
p. 52*), mais ils correspondent toujours au décou-
page de la nouvelle édition: un alignement
soire sur Ar./PL nous euˆt semblé plus adéquat.
Pareil détail est largement racheté par l'équilibre as-
suré systématiquement entre le haut des pages (res-
titution de l'original latin) et la partie analytico-
critique: celle-ci s'étage avec netteté: les références
scripturaires; les testimonia ; les sigles pour la
os
presse le « produit fini », soit le texte refait, précédé
d'un condensé sur l'a., l'œuvre et son histoire?
P. Hamblenne
provi-
501. Jacob (Marie). Jean Colombe, un pittore
di Bourges familier e miniatore del duca Carlo
I di Savoia (Corti e città..., p. 463-469).
Tra- Le miniaturiste Jean Colombe fut un temps au

d(itio) text(us) ad loc.

er
service du duc Charles I de Savoie et de sa femme
: familles des mss avec, , détail
des témoins, leçons d'Ar.; puis l'apparat critique sen- Blanche du Montferrat, dans les années 1485-1488.

su proprio , soit le relevé généreux des variantes,

Il y réalisa entre autres des miniatures additionnel-
les dans les Très riches Heures du duc de Berry
l'éditrice n'ayant écarté que les graphies à la fois
(Chantilly, Mus. Condé, 65), qui étaient pour lors
grossières et isolées: les additions apocryphes sont
dans les collections ducales à Turin, ainsi que des
intégrées à cet app. crit., avec les altérations poin-
pages peintes dans d'autres mss non terminés, telle
tées dans leurs copies (cas le plus notoire: les chapi-
tres terminaux 43-47 des seuls fBF ). En gros, cette
l'Apocalypse de l'Escorial, B. Mon., E. Vit. 5. L'a.

restitution pro manuscriptis des Diff. [II] , purgée

attire l'attention sur l'influence du séjour alpin dans
sa production successive, comme l' Hystoire de la des-
d'a priori et résultant de tris raisonnés, apparaíˆ t truction de Troyes la Grant (Paris, BNF, fr. 24920) et
bien comme l'ouvrage du savant lexicographe qui
composa les Origines . Nous y relèverions à peine
le Romuleon de Louis Malet de Graville (Paris,

quelques minora . Ainsi nous déclinons le -i- (pour - BNF, fr. 24920). Notices descriptives, assorties de
Es-
y- ) conservé dans mysterium etphysic(us) : pour le
reproductions, des mss Bruxelles, KBR, 9246 (
toire del saint Graal e
Fleur
premier * misteria [(chap.) 3, (l.) 11],mys- est donné des hystoires
) et 9260 (4 volume de la

Ct
de Jean Mansel).
par 9 témoins de 4 groupes, et, en 17,105, por-
tent au moins phisicis : pour les deux formes correc-
B. Van den Abeele

tes, voir d'ailleurs (éd., p. 71*, n. 12) la réf. à Orig.

2,24,3 s. Lindsay. Fréquemment bousculé (voir
ThLL , s.u.), le nom collyrium (17,91: imprimé ici
502. Jacob van Maerlant . Over vogels
. Ver-

colli- , ex cons. codd. corr. Ar.) a pu réellement deve-

taald en ingeleid door Ludo Jongen, met me-
nir collir- , à cause d'un contresens sur Orig. 4,9, dewerking van Martine Meeuwese. Amers-
10, Collyria latinum sonat Lindsay. En revanche, foort — Brugge, Bekking & Blitz Uitgevers,
point d'hésitation sur < > h ebdoma(s) (18,4 et s.): cf. 2005. 16,5 cm, 120 p. (Miniaturen Reeks, 6).
Orig. hebdomada dicta a numero septem dierum,
5,32:
Der naturen bloeme DNB
... eÉptáenim Graeci septem dicunt (voir ici la p. 78*,
Le (par la suite ) du

avec, à la n. 47, contre l' ebdo- h-

de l'éd., le de l'éd.
poète flamand Jacob van Maerlant (vers 1270) est

J. Fontaine d'Isid., Nat. an-

En 18,20, nous écririons
une traduction partielle et adaptée de l'encyclopédie
Liber de natura rerum
helans BF
, d'après : assez fréquent chez les poètes
latine de Thomas de Cantim-

de l'époque impériale, le terme ( eo loco an tempore? )

était devenu obsolète (voir les 6 variantes de l'app.
crit., la mieux représentée étant ...alienans
pré (vers 1240). Il en existe onze mss complets, dont
sept sont illustrés de vignettes pour la plupart des
). Dom-
chapitres. Le plus ancien est le ms. de Detmold

mage enfin pour * fisica

( )
(38,2 et s.) et l'horripilant
(Lipp. LB, 70) qui a fait l'objet récemment d'un vo-
BC
( )
* rethorica rheto- N m
(39,2:
2
rheto- N
1
; 5:
2
), qui
lume collectif fort intéressant (voir
o
, 2007,

tranchent sur le choix, proche et répété, de philoso- n 171). Le livre présenté ici offre une traduction

phia arithmetica
(37,8 et s.), mechanica
(38,8 et s.),
en néerlandais moderne des chapitres sur les oiseaux
DNB
(38,9 et s.), mathematici (38,22)! Mais ceci n'a point
dans le , et qui en constituent le livre III. Les

altéré le plaisir que nous avons eu de lire des Diffe- notices retenues sont illustrées chacune d'une repro-

rentiae classicisantes, dégagées méthodiquement des

duction en couleurs de la miniature correspondante

solécismes issus de scriptoria lointains. — Une note

dans le ms. Den Haag, KB, KA XVI, réalisé dans

d'intendance: les dimensions de CCL 111 A (quelque

450 p., pour une édition de 105 p.) freinent matériel-
lement la consultation de la partie la plus instruc-
tive. C'est en effet pour le latin d'Isidore et, comme
l'a bien noté l'éditrice, celui (ou « les latins ») des
e e
scribes des VII -X s. que l'on ouvrira ces
[II] , avec leur précieux apparat critique. Que la
complexité de la tradition d'un texte ancien néces-
site le dépouillement serré d'un nombre élevé de té-
moins, on le comprend et on le souhaite. Quand la
matière est surabondante, ne serait-il pas plus
commode, tant pour l'a. que pour les utilisateurs fu-
turs, qu'un volume préparatoire présente le produit
brut de ces recherches, avant que ne soit mis sous
les années 1340-1350. Ce sont de belles petites vi-
gnettes généralement sur fond d'or, et on les trouve
aussi sur l'excellent site internet de la KB de La
Haye. Le texte est précédé d'une introduction qui
situe l'auteur et son œuvre, esquisse la tradition ma-
nuscrite du DNB et commente les miniatures du
Diff. ms. cité ci-dessus. A noter, ce dernier a servi de base
pour une copie postérieure d'un siècle, également
conservée à la Haye (KB, 76 E 4), et illustrée de
répliques des vignettes du KA XVI. Quelques exem-
ples sont reproduits.
Ce petit volume a pour but principal de rendre
accessible à un public plus large les notices pleines
d'attrait que Maerlant a consacrées aux oiseaux, et
il ne s'agit pas d'un ouvrage d'érudition. Un choix

213*
 bulletin codicologique
nous paraíˆ t cependant discutable. Parmi les 114 no-
tices du livre III du DNB figurent neuf oiseaux qua-
lifiés par les auteurs de fabuleux, « fabeldieren »
(« harpya, cinumolgus, feniks, griffioen, lagopus,
mennonides, pellicanus, trogopalis, zelentides »). Ou-
tre que la notion d'animal fabuleux est sujette à dis-
cussion pour certains d'entre eux, elle est au sens
propre anachronique pour l'histoire naturelle du
e
milieu du XIII s. Le fait d'exclure ces notices est
une atteinte au texte et empeˆche le lecteur d'en sai-
sir pleinement la portée. Par ailleurs, ces quelques
notices n'auraient guère alourdi le volume, si bien
que leur exclusion semble dénuée de justification.
B. Van den Abeele
(Christine). Buchmale-
503. Jacobi-Mirwald
rei. Ihre Terminologie in der Kunstgeschichte.
Vollständig überarbeitete und erweiterte
Neuauflage. Berlin, Reimer Verlag, 1997, 21
cm, 255 p., pl. Prix: EUR. 25,50. ISBN: 3-
496-01159-9.
A. Touwaide a fait l'éloge de la première édition
parue en 1991 ici meˆme BC o
1992, n 460. La deu-
xième édition revue et augmentée (de 195 à 255 pa-
ges) de ce dictionnaire thématique et alphabétique
du vocabulaire de langue allemande relatif à l'illus-
tration du livre, ms. ou imprimé, avec les termes
classés selon un système analytique, est unilingue:
on regrettera que les termes techniques ne soient
donné qu'en allemand. Bibliographie thématique ac-
tualisée. G. Hendrix
o emprunté à Jean Scot Érigène: Tendenda uela naui-
Jankulak (Karen). Voir n 499.
504. Jean Wauquelin. De Mons à la cour de
Bourgogne. Publié sous la direction de Marie-
Claude de Crécy avec la collaboration de Ga-
briella Parussa et de Sandrine Hériché-Pra-
deau. Turnhout, Brepols, 2006, 25 cm, IX-318
p., pl. (Burgundica
, 11). ISBN: 2-503-52021-9.
Ce volume, qui constitue les Actes d'un colloque
international tenu à Tours en septembre 2004, ras-
semble une vingtaine de contributions consacrées à
Jean Wauquelin, un artisan du livre de premier plan
dont la carrière s'est déroulée - pour reprendre le ti-
tre du volume - de Mons à la cour de Bourgogne. Ce
véritable homme-orchestre est ici envisagé sous des
angles très divers avec, toutefois, un accent pro-
noncé pour les aspects philologique et littéraire.
L'activité de traducteur de Wauquelin est analysée
dans les articles de T. Van Hemelryck et C. Thiry
(Chroniques de Hainaut ), O. Merisalo ( Gouvernement
des princes ), M. Colombo Timelli (la Manekine et la
Belle He´le` ne de Constantinople ), G. Roussineau (His-
toria regum Britannie ) et G. Veysseyre tandis que les
contributions de R. Brown-Grant, S. Hériché-Pra-
deau ( Girart de Roussillon ), L. Harf-Lancner, C.
Syoen et M. Pérez-Simon (ces trois dernières consa-
crées aux Faits et conqueˆtes d Alexandre
' ) s'attachent
214*
2007, 2
à ses travaux en qualité de compilateur. Quant à D.
Wrisley, on lui doit une étude sur les représentations
de l'Orient dans l'ensemble de la production du clerc
de Mons. Enfin, le roˆle joué par Wauquelin dans la
conception et l'élaboration matérielle descodices sor-
tis de son « atelier » ou de son « officine » (termes
volontiers utilisés dans plusieurs articles mais qui
mériteraient d'eˆtre davantage explicités) est envi-
sagé par M.-H. Tesnière, A. van Buren, C. Roussel,
C. Blondeau, G. Parussa et R. Trachsler.
On trouve en fin de volume une bibliographie re-
lative à Jean Wauquelin et qui s'articule autour de
trois axes: documents d'archives et informations
biographiques sur Wauquelin; histoire, langue et lit-
térature; manuscrits et enluminures. À noter: à la
page 262, lire « Joseph » et non « Jean » Barrois; à
la page 289, l'article « Books for a Burgundian cour-
tier... » doit eˆtre rendu à A. van Buren (et non à
P. Valvekens).
L'ouvrage propose également un cahier d'illustra-
tions n/b présentant des mss conservés à Bruxelles
(KBR, 9043, 9242 et 11040), à Paris (BNF, fr.
2810, fr. 9342, fr. 15103 et fr. 23279) et à Vienne
(ÖNB, 2549). C. Van Hoorebeeck
505. Jeauneau (Édouard). « Tendenda Vela ».
Excursions litte´raires et digressions philosophi-
ques à travers le moyen aˆge. Turnhout, Brepols,
2007, 24 cm, XVII-786 p., ill. (Instrumenta Pa-
tristica et Mediaevalia, 47). Prix: EUR. 160,00.
ISBN: 978-2-503-51918-0.
Le titre du recueil est, on ne s'en étonnera pas,
gandumque Periphyseon
( , IV, 744 A; CCCM 164,
p. 5), telle est l'exhortation d'un philosophe pour
qui la raison ne redoute pas d'affronter la haute
mer, en l'occurrence l'Écriture sainte. De fait, on
trouve réunis ici deux thèmes de recherche auxquels
Édouard Jeauneau accorda sa prédilection et dont
le point de convergence est la confiance en la raison
humaine: Jean Scot et l'École de Chartres, ports
d'attache d'un auteur qui au long de sa carrière na-
vigua entre les deux périodes de renaissance médié-
e e
vale, le IX et le XII s.
Fort de 36 études qui s'échelonnent de 1973 à
2003, cet ouvrage fait suite aux recueils d'articles
parus respectivement en 1973 (« Lectio philosopho-
rum », centré sur l'École de Chartres) et en 1987
(« Études érigéniennes »). Il s'ouvre avec la repro-
duction de la conférence donnée à Toronto en 1995
sur la translatio studii , avec en appendice l'édition
du court traité De tribus sensibus sacrae scripturae
de Thomas d'Irlande, sur base du ms. Paris, BNF,
lat. 16397, texte qui fait également l'objet d'une
étude reproduite plus loin dans le volume.
Trois sections sont consacrées aux sources bi-
bliques, patristiques et profanes des auteurs. La pre-
mière débute par l'analyse d'une prière de Jean Scot
pour obtenir l'intelligence des Écritures. L'a. aborde
ensuite son attitude par rapport au texte sacré et
démontre notamment, sur base de l'examen des ma-
nuscrits Reims, BM, 875 et Bamberg, SB, Msc. Phil.
 bulletin codicologique
2/1, qu'il qualifie l'Écriture d' artifex — artiste —,
terme plus fort et plus riche en connotation biblique
que celui d'artificiosa, « correction » introduite par le
premier copiste-éditeur du Periphyseon (ce disciple
surnommé Nisifortinus par É. Jeauneau en raison
de sa propension à commencer ces commentaires
marginaux par Nisi forte ) et transmise par les édi-
teurs modernes de l'œuvre. L'emploi du mot sensus
dans l'exégèse biblique du haut moyen aˆge est éga-
lement étudié.
Parmi les sources patristiques, une place de choix
est faite aux Pères grecs que Jean Scot a traduits,
Grégoire de Nysse et Maxime le Confesseur, mais
surtout Denys l'Aréopagite: cinq études sont consa-
crées à son œuvre et au roˆle de l'abbaye de Saint-
Denis dans la transmission de celle-ci. Un chapitre
examine sans complaisance les mérites et les défi-
ciences des traductions érigéniennes. Un seul article
concerne un père latin, saint Ambroise, très apprécié
par Jean Scot parce que, selon lui, il se rapprochait
davantage des pères grecs: l'a. repère des extraits du
De paradiso dans le Periphyseon . Enfin le dernier
chapitre de cette partie est un essai de rétroversion
de prières grecque à la Vierge à partir de la version
latine du ms. Paris, BNF, lat. 10307.
Après un article d'introduction sur les gloses et
commentaires de textes philosophiques du IX au
e
e
XII s., la section suivante, qui traite des sources
profanes, présente deux chapitres sur Jean de Salis-
bury, bon exemple d'une lecture attentive et intelli-
gente des philosophes, ainsi que d'un intéreˆt critique
pour les traductions latines d'Aristote et du Pseudo-
Denys. Mais l'accent est surtout mis sur les ouvrages
qu'on lisait à Chartres dans la première moitié du
e
XII s., notamment le Time´e de Platon et la Conso-
lation de Philosophie de Boèce, et leur fortune aux
siècles suivants. L'a. édite ainsi les extraits desGlo-
sae super Platonem de Guillaume de Conches, conte-
nues dans le ms. Londres, BL, Add. 22815. Un
autre chapitre met en valeur quelques mss rencon-
trés lors de recherches effectuées dans les bibliothè-
ques de Prague et d'Olomouc: ils contiennent des
traductions latines du Time´e par Calcidius et de di-
verses œuvres de Platon par Leonardo Bruni et
Marsile Ficin. Trois œuvres de Guillaume de
Conches sont aussi représentées dans les bibliothè-
Philosophia
ques pragoises: La accompagnée du
Dragmaticon Glosae super Boetium
, les et les Glosae
super Platonem. Les principaux mss examinés sont:
Prague, NK, III.A.13 (398), IV.B.24 (626), IV.F.14
(720), IX.A.4 (1669), XIV.H.8 (2653), Roudnicky
VI.Ef.11; Prague, KMK, L.64 (1309), M.147 (1508),
N.31 (1555), O.71 (1655), Prague, KNM, XVIII.E.4;
Olomouc, Státni Archiv, CO 565.
Les deux dernières parties sont consacrées l'une à
Jean Scot, l'autre à l'École de Chartres. La pre-
mière, qui compte plus de 200 pages, constitue le
cœur du volume: ses 11 chapitres (reproduisant es-
sentiellement des contributions à des colloques ou à
des volumes d'hommage, de 1987 à 2003) abordent
e
en premier lieu le renouveau érigénien du XII s. qui
se traduit par une redécouverte ou une plus large
diffusion du Periphyseon Vox spiritualis
, de la et
des Expositiones in Hierarchiam Caelestem. L'a. re-
connaíˆ t toutefois qu'il est difficile d'apprécier l'in-
2007, 2
fluence réelle de ces œuvres sur la pensée de
l'époque. Apparaissent ensuite quelques-uns des thè-
mes favoris d'Érigène: la métaphysique des nom-
bres, la « Procession » et le « Retour », le « Cogito »
et sa spécificité par rapport au cogito cartésien, le
« Filioque », l'art comme mystagogie. La postérité
de Jean Scot fait l'objet de plusieurs chapitres qui
évaluent la dette de ses disciples, tels le Nisifortinus
évoqué plus haut ou Heiric d'Auxerre. C'est aussi
l'occasion pour l'a. de compléter la liste des mss de
la Vox spiritualis découverts depuis son édition de
1969 et de jauger l'impact des traductions érigénien-
nes de Denys l'Aréopagite et de Maxime le Confes-
seur sur le vocabulaire philosophique médiéval.
Les quatre dernières études nous ramènent à
Chartres: elles concernent Bernard de Chartres, Gil-
bert de la Porée, Thierry de Chartres et Guillaume
de Conches, ainsi que l'éveˆque Jean de Salisbury,
par ailleurs source de précieux renseignements sur
e
les maíˆ tres chartains de la première moitié du XII
s. Un chapitre illustre les centres d'intéreˆt communs
entre ces derniers et les Victorins à travers la des-
e
cription d'un recueil du XIII s., Berkeley, Universi-
ty of California, Bancroft Library 95 (et non Ms. 2,
comme l'indique erronément le titre de l'article ori-
ginal paru dans « Mediaeval Studies », 50, 1988,
p. 438-456), contenant entre autres la Philosophia
de Guillaume de Conches et son remaniement ( Sum-
ma philosophiae ) et leDidascalicon d'Hugues de
Saint-Victor. Dans le dernier article, l'a. s'interroge
sur une possible influence du Songe de Scipion sur
l'artiste qui conçut le portail de la cathédrale de
Chartres.
Ainsi s'achève le troisième volet de la trilogie de
recueils d'articles d'Édouard Jeauneau qui, modeste,
espère que « les chercheurs à venir pourraient y pui-
ser des matériaux pour la synthèse [qu'il a] été im-
puissant à produire ». Nous y voyons en fait une
véritable somme consacrée à l'histoire de la philoso-
phie médiévale. Si l'érudition de l'a. impressionne,
nul doute que les multiples et riches pistes d'investi-
gation qu'il ouvre continueront longtemps à stimuler
la recherche dans ce domaine.
Deux pages d'addenda et de corrigenda complè-
tent le volume, ainsi que des tables de citations et
de mss dressées par A. Hicks.
L'ouvrage est orné de cinq magnifiques planches
hors texte extraites des mss: Valenciennes, BM,
197, f. 7r; Paris, BNF, lat. 6734, f. 3v et Munich,
Bay. SB, Clm 14000, f. 5v, 6r et 6v.
A.-M. Bultot-Verleysen
(Madeleine). Le commerce des mots.
506. Jeay
L'usagee dese listes dans la litte´rature me´die´vale
(XII -XV sie` cles). Genève, Librairie Droz,
2006, 23 cm, 552 p., index. (Publications roma-
nes et françaises, XXXLI). ISBN: 2-600-01065-
3.
On s'accorde bien souvent à reconnaíˆ tre que les
« historiens » et les « romanistes » sont deux races
de chercheurs qui ne se rencontrent, n'interfèrent
hélas que fort peu. C'est souvent bien dommage:
les deux approches, on en convient, sont éminem-
215*
 bulletin codicologique
ment complémentaires. Voici un des livres qui pour-
raient faciliter la chute du rideau de fer entre les
deux « blocs ». « L'usage des listes dans la littérature
médiévale » est un vrai livre de « romaniste »: son
auteur, Madeleine Jeay, y passe en revue avec l'em-
phase qui convient de grandes œuvres de la littéra-
ture française médiévale: les textes des jongleurs, les
e e
« dits » des XIII -XIV s., le Clige` s de Chrétien de
Troyes, Guillaume de Machaut, Jean Froissart, Eus-
tache Deschamps et enfin François Villon, au tra-
vers du thème de la liste qu'ils utilisent les uns et
autres. Listes d'armes ou de mets, listes d'instru-
ments de musique ou d'objets de ménage... Je n'in-
sisterai pas sur l'intéreˆt du thème pour l'historien de
la littérature, tant il est évident, avec ses résonances
jusqu'aux écrits de Georges Pérec. Mais j'attirerai
l'attention des historiens de la société sur le thème
esquissé ici: il a été fort peu étudié, or tout reste à
faire. Listes de biens, listes d'hommes, listes de ter-
res, listes de messes... au Moyen Aˆge la liste est om-
niprésente, notamment dans les sources d'archives.
L'historien trouvera donc grand plaisir et grand in-
téreˆt à chercher son miel dans l'introduction et le
premier chapitre de l'ouvrage de Madeleine Jeay, à
tout le moins: s'il le peut, il consacrera quelques
heures à la lecture de l'œuvre entière. Depuis les ré-
flexions de Jacques Goody sur les listes, on avait
peu repris le sujet: c'est chose faite, dans un tout
autre registre. Quant au lecteur de Scriptorium,
avide de mss, il ne trouvera pas de grain à moudre
ici: l'a. a travaillé à partir d'éditions.
P. Bertrand
(Christopher A.). Monastic Identity
507. Jones
and Sodomitic Danger in the Occupatio by Odo
of Cluny. (Speculum, 82, 1, 2007, p. 1-53).
En 1049, Pierre Damien s'attarde longtemps à la
sodomia dans son Liber Gomorrhianus , terme qu'il
interprète comme la sexualité entre deux personnes
du meˆme sexe. Toutefois, il n'est pas le premier a.
monastique à écrire sur ce sujet, comme en témoi-
gnent de nombreux pénitentiaires et textes canoni-
ques du haut moyen aˆge. Toutefois, il y a un texte
qui a peu attiré l'attention des chercheurs jusqu'à
maintenant, alors qu'aucun autre texte du IX ou
e
e
du X s. ne traite tellement en détail le problème
de la sodomie. C'est l' Occupatiod'Odon de Cluny
† 942), un poème latin de 5755 vers rédigé à une
date inconnue. Le seul ms. conservant ce poème a
été divisé en deux, les deux parties se trouvant
maintenant toutes deux à Paris, la première à la B.
Arsenal (ms. 903), la seconde à la B. Ste-Geneviève
(ms. 2410). Malgré des différences très nettes entre
les textes d'Odon de Cluny et de Pierre Damien,
l'emploi des meˆmes images et figures de rhétorique
e e
suggère qu'il existe aux IX et X s. tout un dis-
cours monastique sur la sodomie, dont cependant
peu de traces sont parvenues jusqu'à nous.
A. Smets
o
Jongen (Ludo). Voir n 502.
216*
2007, 2
508. Kaiser (Wolfgang). Die Epitome Iuliani.
Beiträge zum römischen Recht im frühen Mittel-
alter und zum byzantinischen Rechtsunterricht.
Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann,
2004, 24 cm, XXIV-1006 p., index. (Studien
zur Europäischen Rechtsgeschichte, 175). Prix:
EUR. 149,00. ISBN: 3-465-03297-7.
L'intégration des Nouellae de Justinien à la juris-
prudence des parties romanisées de l'Occident fut
préparée très toˆt, à Constantinople meˆme: une inter-
pretatio latine de ces constitutions y fut élaborée du
vivant de l'empereur. Dès le haut moyen aˆge, à
l'Ouest, on recopia maintes fois le travail, en tout
ou en partie, avec la fréquente addition de gloses,
de notes marginales, d'appendices. Le texte complet
ne connut à ce jour qu'une seule édition à intentions
critiques: celle de G. Haˆnel (1873). W. Kaiser a dé-
cidé de retraiter intégralement le dossier: s'aidant
des catalogues actuels des bibliothèques, et avec re-
cours à d'innombrables études d'envergure variable,
l'a. a privilégié, comme bases de son édition future,
et quelles qu'en soient les lacunes, les dix codices
qui, pour lui, rendent le mieux compte des inten-
tions didactiques originelles: ils sont tous antérieurs
e
à la fin du IX s. S'offrent comme antiquiores : le
ms. (composite) Saint-Gall, StiftsB, 1395 (CLA VII,
os
n 984-991), pour l'insertion (vers 1800) de quelques
folios de l'Ep(itome) Iul(iani) , remontant aux VII /
e
e
VIII s., et copiés peut-eˆtre en Italie du Nord; le ms.
o e e
Paris, BNF, lat. 4568 (CLA V, n 557), VIII /IX s.,
Italie du Nord; le ms. Milan, B. Trivulz., 688 (CLA
o e e
III, n 366), VIII /IX s., Novare. Un autre témoin
er
majeur, le ms. Berlin, SBB, lat. fol. 269 (1 quart
Ep.
e
du IX s., Bourgogne) réunit deux copies de l' ,
ainsi qu'une partie d'un troisième codex, laquelle
porte la fin des Institutiones et le début des
— Dans une première section (« Handschriften-Stu-
Digestes .
dien », p. 11-171), l'a., avec minutie, a décrit l'état
actuel de chaque témoin, détaillant systématique-
ment le contenu, l(es) écriture(s), l'orthographe, les
abréviations, les corrections, les additions; retour
est fait aussi sur l'aˆge des codices, leur origine, les
liens de parenté. Cette analyse a permis de dégager
quatre groupes dans la tradition. En A figurent le
Parisinus 4568 (cité; Codex pragmaticus Tiberii Au-
gusti , selon la mention de trois catalogues de Corbie,
e e
des XI /XII s.), le ms. de Milan (Trivulz.; cité), un
autre Parisinus (ms. Paris, BNF, lat. 4418; IX s.;
e
contient les leges des envahisseurs germaniques), et
un bifolio conservé dans les archives de l'église pa-
roissiale de Guttaring (Pfarrarchiv; pas de cote),
e e
identifié en 1967 (3 quart du IX s.; Italie du Nord,
selon B. Bischoff). Les mss complets du groupe A
portent en appendice une novelle de Tibère II (a.
582); c'est sur les pièces de ce groupe A que Hänel
avait baˆti son édition. Le groupe B comprend les
restes conservés du Sangallensis 1395 (cité), et le
Berolinensis lat. fol. 269 (cité), qu'avait redécouvert
Hänel. Le représentant le plus intéressant du groupe
C est le ms. Leipzig, UB, Hänel 8 + 9, fait de deux
codices: les actuelles p. 1-198 ont été copiées au pre-
e
mier tiers du IX s., à Vérone, les p. 199-354 datant
de 850 environ (meˆme origine, ou, au moins, Italie
 bulletin codicologique 2007, 2

du Nord). Au groupe D appartiennent ces mss: Ver-

ère e
115 et 119 de l' Ep. ; — le De ordine ecclesiastico
e e
du
celli, B. Cap., CXXII (1 m. du XI s.; centre de ms. Berlin, SBB, Phillipps, 1735, VIII /IX s., Bour-
e
l'Italie); Leipzig, UB, Hänel 6 (XI s.; écriture béné- gogne), avec reproduction du texte, et aussi des pré-
ème e
ventaine), et Vienne, ÖNB, 2160 (3 quart du IX tendus compléments (altérations pseudoisidoriennes)
s.; longtemps à Salzbourg, mais orig. incertaine). apportés à Corbie, vers 850, par Benoíˆ t le Lévite);
L'a. ensuite situe l' Ep. dans le système de l'enseigne- — des Capitula legis Romanae (ou une Lex Romana
ment du droit, à Byzance (« 2. Abschnitt. Die Epi- canonice compta ), essentiellement d'après le ms. Pa-
er e
tome Iuliani im byzantinischen Rechtsunterricht », ris, BNF, lat. 12448 (1 quart du X s.; Italie du
p. 173-386). Le nom du traducteur fut tiré par Hä- Nord), soit un assemblage des éléments canoniques
nel d'une note présente dans trois des mss cités de l'Ep. Iul. , achevé en 836; — diverses Regulae ec-
(Vercelli; Leipzig, UB, Hänel 6; Vienne, ÖNB, clesiasticae Ep.
, tirées de l' et des livres I et III du
2160): c'est l' antecessor Iu-
(ou professeur de droit) Codex Iustinianus meˆme (témoins: voir, pour l'en-
lianus , un uir eloquentissimus , qui a traduit du grec semble, le ms. Milan, B. Ambros., G 58 sup. (IX /
e

en latin les Nouellae de Justinien. La date de son

e
X s.; Bobbio), et le ms. Livourne, BC Labronica,
e e
travail peut eˆtre approchée, car Justinien, puisque P.B. 243.40 (XI /XII s.; reprod. partielle, mais
désigné comme imperator princeps noster
(ou ) , ré- texte parfois plus soigné); — la Collectio Anselmo de-
terminus
gnait encore, et la dernière novelle insérée ( dicata , conservée dans des codd. italiens (mss Vati-
post quem ) remonte au 1
er
juin 555. La formation can, BAV, pal. lat. 580 et 581, IX s., Italie du
e

des juristes était alors acquise en deux vagues: Nord): c'est une large sélection de passages de l' Ep.
d'abord par une introduction au texte, suivie de la Iul. , de canons fort divers, et de sententiae scriptu-
lecture approfondie de l'original grec, puis par l'ex- raires commentées par les Pères: en cet Anselme,
posé en latin de la structure générale du recueil, dit archipraesul , on a vu un archeveˆque de Milan
avec explication de termes singuliers ou de passages (a. 882-896); — trois compilations de Capitula ex
entiers. En bonne logique l'a. insiste sur les aména- lege Iustiniani
ère
, dont les témoins datent du X s. ou
e
e

gements didactiques donnés à la matière, soit, pour de la 1 moitié du XI s.: voir ces mss: Rome, B.
e
les 124 novelles des mss retenus, l'économie du Vallicell., T. XVIII (écrit. bénéventaine, XI s.),
e
texte, avec ses rubriques (« constitutions ») dégagées mutilé; Vatican, BAV, Vat. lat. 1349 (XI s.; Italie
et les titres donnés aux chapitres: ces découpages du Sud), et Rome, B. Casanat., 2010 (B.V. 17), ces
auront été l'œuvre des copistes, sinon celle des ante- deux derniers permettant de suppléer partiellement
cessores . Quant à la mise en lumière des stipulations, aux lacunes du premier cité; — un bifolio du XI-
e
elle pouvait croíˆ tre en raison directe de renvois à V s., inséré dans le ms. Klagenfurt, Kärntner Lan-
d'autres traitements d'une matière analogue (tituli e
desarchiv, GV-Hs. 10/2/2 (IX s.; Nonantola, peut-
competentes ), ou à cause de l'insertion de scholies eˆtre): l'a. reproduit ici (p. 642-644) les passages
(paragraphae ). Les mss des groupesBD offrent en communs de l' Ep. (chap. 36, 136, 146, 292) et de la
plus un Dictatum de consiliariis (conseils aux asses- Lex Visigothorum (8,3,16 s. et 4,1-6), en parallèle
seurs) et une Collectio de tutoribus de diuisa
(thème: aux extraits correspondants de la vulgate à laquelle
seu indiuisa tutela ). Selon toute probabilité, des no- il travaille (commentaires développés). — La pré-
tes explicatives marginales ( paratitla ) avaient été sente histoire du texte de l' Ep. Iul. se cloˆt sur une
apposées dans des mss du temps de Justinien déjà, dernière compilation, où l' Ep. Cod. Iust.
, le et des
Ep.
mais leur intégration à l' ne fut jamais systéma- constitutions germaniques ( Lex Visigothorum , sur-
tique. À en juger par le collationnement des té- tout) ont été abondamment mises à contribution: il
moins, l'insertion de résumés des chapitres fut tout s'agit de la Collectio dite Gaudenziana (« 5. Absch-
aussi variable: sur cette pratique, voir l'exemple nitt. Die C. G., p. 655-846): A. Gaudenzi, en 1886,
(positif) de la Summa Perusina (ms. Pérouse, B. avait attiré l'attention sur un codex juridique mé-
Cap., 19). D'autre part, l' Ep. Iul. allait servir de connu, le ms. Londres, BL, Add. 46676: la descrip-
carrière à des compilateurs aux intéreˆts divers (voir tion de ce Londinensis, témoin unique, est refaite
ci-dessous). — L'a. aligne ensuite les résultats du par l'a. avec les plus grands égards pour le docu-
pointilleux examen paléographique (formes et tracés ment, dont le contenu n'a pas encore été édité; le
e
des lettres) qu'il a pratiqué sur l'énigmatique ms. de Gaudenzianus remonte à la fin du X s., époque à
Berlin, SBB, lat. fol. 269 (« 3. Abschnitt. Epitome laquelle la synthèse doit avoir été réunie, en Italie
Iuliani, Institutionen und Digesten in Burgund. — du Sud, et, pour l'a., le ms. de Londres serait l'ar-
Zum Berliner Institutionen- und Digestenfragment », chétype de la Coll. Gaud. ; de nombreux extraits,
p. 387-415): le scribe de ce Berolinensis, qui travail- avec exégèse de la forme et des constitutions, illus-
lait en Bourgogne (Flavigny), aura duˆ avoir sous les trent ici déjà les méthodes des compilateurs. — Un
yeux un codex de parchemin portant un texte en résumé (« Ergebnisse », p. 847-860) rappelle que les
onciale (2 col./p., 28 lettres/ligne), lequel remontait dix codices de l' Ep. Iul. que l'a. a identifiés et rete-
peut-eˆtre aux temps meˆmes de la composition. — nus, soit les témoins majeurs, conservent ensemble
Et de passer alors aux extraits de l' Ep. e
retrouvés les parts à la fois les plus larges et les plus homogè-
dans quelques recueils antérieurs au X s. (« 4. nes de la traduction latine d'époque, donnée aux
Abschnitt. Exzerpte aus der Epitome Iuliani in Nouellae de Justinien. En dehors de ces dix mss, la
Sammlungen bis zum Ende des neunten Jahrhun- matière n'a été enregistrée que par pièces, dans des
derts », p. 417-653): — les Constitutiones de rebus ec- recueils souvent hétéroclites. La forme première du
clesiasticis (mss: Leipzig, UB, Hänel 8 + 9 [t. noyau commun, soit de l' Ep. Iul. originel, doit eˆtre
partiel]; Saint-Gall, StiftsB, 722; Stuttgart, Württ.
o
l'archétype du groupe B actuel. La plupart des té-
LB, iur. 4 134, apparemment), sur les const. 111, moins majeurs subsistants ont été confectionnés

217*
 bulletin codicologique
dans la péninsule italique (Italie du Nord, surtout);
e
pour la Gaule, c'est au début du IX s. que remonte
antiquior
l' régional, aujourd'hui le Berolinensis lat.
fol. 269: son modèle serait indigène. La comparaison
avec ce que l'on sait de l'original grec (contenu,
structure) et de ses commentaires reste difficile:
l'état le plus ancien des Nouellae en grec comptait
115 constitutions, alors que les mss de l' Ep. Iul. en
présentent 111, 121 ou 124 (flottements entre les ru-
briques des chapitres et celles des constitutions): les
paragraphae Ep.
de l' suivent couramment le texte
latin, tandis que les notes brèves desparatitla , égre-
nées au long de l'original grec, se fondent souvent,
dans l' Ep. , en des summaria capitum (explica-
tions suivies, linéaires, étrangères aux habitudes des
enseignants byzantins). Et l'a. de reprendre briève-
ment les étapes les plus notoires de l'utilisation, du
e e
VIII au XI s., d'extraits de l' Ep. Iul. dans les syn-
thèses juridiques montées en Occident (Italie sur-
tout; Gaule). — À cette impressionnante somme
sont joints in fine des mises au point de détail et
des compléments bibliographiques (« Nachträge »,
p. 861-866); des modèles d'écriture en fac-similé
(« Tafeln », p. 867-870), avec leur transcription
(p. 871-875); une bibliographie générale (« Quellen-
und Literaturverzeichnis », p. 877-901), avec, sub
« I.1. Quellen » (p. 877-879), « 1. Handschriften »
(p. 877-879), une liste de 111 codices et, sub « I,2 »
(p. 879), 6 réf. de papyri, puis, sub « I,3. Autoren
und Werke » (p. 879-885), les éditions de textes an-
ciens, et enfin, sub « II. Literatur » (p. 885-901), les
travaux modernes: la majorité de ces derniers
concerne la tradition des textes juridiques anciens.
Suivent, pour la lecture courante, des index dont
l'utilité réelle fera comprendre l'amplitude: « Auto-
ren und Werke » (p. 903-952), cette fois pour les
renvois précis aux écrivains et œuvres de l'antiquité
et du (haut) moyen aˆge (voir en particulier les re-
cueils impersonnels dénommés « Collectiones », les
actes [en latin] des conciles, diverses « Leges »
(Francs, Wisigoths) et « Regulae » [recueil grégorien;
des « Excerpta Bobiensia » spécifiques]; « Hand-
schriften [ordre alphabétique des dépoˆts actuels]
und Papyri » (p. 953-959: renvois directs aux tex-
tes]; en dernier lieu, une longue liste « Personen
und Sachen » (p. 961-1006), un moindre mal suˆre-
ment, malgré l'hétérogénéité (départ: « Abbo von
Fleury » — « Abkürzungen » — « Admonitio genera-
lis Karls d. Gr. » — « Admont (Rechtsbuch) » —
«Africa »... ): s'offre ainsi au lecteur une « boíˆ te à
outils » multifonctionnelle, présentant, à coˆté de dé-
tails en tous genres sur les « Collectiones » ou les
« Glossen » (entre autres), un inventaire peu com-
mun des termes techniques qu'emploient les paléogra-
phes (de « Abkürzungen » à « Stenographie », « Un-
ziale »). — Les longues enqueˆtes de G. Hänel, le
pionnier de l' Ep. Iul. , sont maintenant complétées
quant à l'identification des témoins et des extraits
les plus anciens de cette interpretatio , leur classement
e
par groupes et leurs utilisations en deçà du XI s.
Nous n'avions jamais eu à traiter d'un élément du
dossier de l' Ep. , et l'accès à quelque témoin que ce
fuˆt nous a été impossible: nous espérons voir encore
l'édition complète que W. Kaiser donnera du corpus
redéfini de l'Epitome Iuliani . P. Hamblenne
218*
2007, 2
509. Kaltwasser (Franz-Georg). Bayerische
Staatsbibliothek. Wechselndes Rollenverständnis
im Lauf der Jahrhunderte. Wiesbaden, Harras-
sowitz Verlag, 2006, 25 cm, XI-384 p., index.
(Beiträge zum Buch- und Bibliothekswesen, 49).
Prix: EUR. 98,00. ISBN: 978-3-447-05322-8.
L'a., directeur honoraire de la Bay. SB, présente
son ouvrage en trois parties: l'évolution de la biblio-
thèque (= bibl.) depuis sa fondation jusqu'aujour-
d'hui (p. 9-186), un plaidoyer pour la vocation
scientifique de la Bay. SB (p. 187-315) et enfin des
extraits de documents officiels (p. 317-372).
La bibl. de Munich fut fondée en 1558 comme
bibl. de la cour; en 1571 la collection de Johann Ja-
kob Fugger (1516-1575) s'y ajouta; autour de 1600
il y avait ± 17000 volumes. Les motifs de la fonda-
tion étaient politico-religieux, la recherche de pres-
tige et, enfin l'utilité pour la science; cette collec-
tion ne s'y trouvait pas seule; s'y ajoutaient aussi
des images, partitions, objets d'art, monnaies, sta-
tues antiques, curiosités, etc.; mais la bibl. fut très
vite estimée comme d'utilité publique et scienti-
fique; son accessibilité était cependant limitée. En
1759, le prince électeur Maximilien III Joseph
(1727-1777) fonda la Bayerische Akademie für Wis-
senschaften, dans le but de favoriser l'histoire de
toutes les sciences, le développement des bibl. et la
conservation des mss. Cette académie influença for-
tement la bibl.: en 1789, ou la déclara officiellement
ouverte à tous les scientifiques, qui pouvaient doré-
navant consulter les livres sur place.
e
Au courant du XIX s. on admit aussi les lecteurs
sous des conditions assez larges et on permit des em-
prunts, meˆme aux élèves du gymnase. En 1826,
l'université de Landshut déménagea à Munich;
quoique cette université disposait de sa propre bibl.,
professeur et étudiants préfèrent fréquenter la Bay.
SB et accélérèrent par leur fréquentation grandis-
sante « sa ruine » (terme utilisé par von Lichtenha-
ler, directeur de la Bay. SB, dans sa lettre du 25
e
mars 1828; voir p. 59). Au début du XX s. on en
était arrivé à une situation absurde: les bibl. univer-
sitaires exigeaient la présence physique des lecteurs,
tandis que la Bay. SB était utilisée comme bibl.
d'emprunt. En 1958, 65% des utilisateurs de la
Bay. SB étaient des étudiants. Le nombre d'étu-
diants a, depuis lors, augmenté et dépasse actuelle-
ment les 100000 unités. Quand l'a. devint directeur,
en 1972, il plaida pour une bibl. de présence, un ser-
vice rapide attirant un public scientifique spécialisé
et pour une bibl. universitaire plus développée, qui
prendrait en charge ses étudiants et libérerait ainsi
la Bay. SB. Mais rien ne changea! L'a. constate
qu'au milieu des années 90 la Bay. SB est restée
une bibl. fréquentée par des étudiants utilisant des
livres de base, et une bibl. de livres généraux pour
un public non défini; sa fonction essentielle — à sa-
voir la recherche scientifique — en souffre.
Suite à cette contradiction, l'a. imagine pour la
Bay. SB deux grandes options: 1) bibl. virtuelle di-
gitalisée de livres de base accessible à chacun et de
partout (mais hors des locaux de la Bay. SB), 2) une
bibl. de présence pour les scientifiques avec accès à
 bulletin codicologique
la littérature spécialisée, qui ne viserait pas le nom-
bre de lecteurs, mais leurs qualités: la Bay. SB joue-
rait un roˆle de bibl. de recherche universelle pour la
formation d'une élite: « Elite statt Masse » (p. 260-
261).
Dans la troisième partie, l'a. consacre ± 50 p. à la
description d'autres bibl.: la UB de Götttingen, la
SBB de Berlin, l'ÖNB de Vienne, la BNF de Paris,
la BL de Londres, la Library of Congress (p. 267-
315).
Le livre contient en outre nombre de documents
(p. 317-372), un index des noms de personnes
(p. 373-376), un registre des organisations scientifi-
ques (p. 377-384). Ouvrage est bien documenté et
riche en réflexions. P. Cornil
510. Kaluza (Zénon). Une Lettre ine´dite du pe´-
nitencier pontifical Guillaume de Moerbeke. (Ar-
chivum Fratrum Praedicatorum, 76, 2006,
p. 31-38).
Le dominicain Guillaume de Moerbeke (ca. 1215-
1286) est surtout connu pour ses traductions latines
d'ouvrages d'Aristote et de ses commentateurs. Mais
il fut aussi pénitencier et chapelain pontifical. On
est certes peu renseigné sur ses fonctions romaines
en dehors des quatre lettres connues, envoyées de
sa pénitencerie apostolique entre les années 1272 et
e
1276. L'a. a découvert une copie d'une 5 lettre, en-
voyée le 26 mars 1278 à des moniales de Metz,
conservée dans le ms. Paris, BNF, lat. 10027 f. 7v-
8v. Il présente une édition de cette lettre plus tar-
dive que les précédentes qui renseigne davantage
sur sa taˆche de pénitencier. G. Michiels
o
Kaluza (Zénon). Voir n 352.
]. Die Handschriftensamm-
511. [ Karlsruhe
lung der Badischen Landesbibliothek. Bedrohtes
Kulturerbe? Ehrle(Michael) und Obhof
(Ute). Hrsg. Gernsbach: Katz, 2007, 23 cm,
160 p., 44 ill. Prix: EUR. 19,80. ISBN: 978-3-
938047-25-5.
Mitarbeiter der Badischen Landesbibliothek als
Hauptbetroffene sowie Journalisten und ein Rechts-
historiker tragen in dem schmalen, aber flüssig ge-
schriebenen und reich illustrierten Band ihren
Standpunkt und ihr vorläufiges Fazit zum « ba-
dischen Kulturgüterstreit » vor. Am 20.9.2006 wurde
publik, dass die Landesregierung Baden-Württem-
bergs einen Ausverkauf der Handschriftensammlung
in Karlsruhe plane, um mit dem Haus Baden einen
Vergleich über ungeklärte Eigentumsfragen an in öf-
fentlichen Institutionen aufbewahrten Kulturgütern
zu erzielen und um einen Beitrag zur Sanierung des
im Besitz der Adelsfamilie befindlichen Klosters Sa-
lem zu leisten. Infolge der zahlreichen nicht nur lo-
kalen, sondern auch nationalen und internationalen
Proteste schwenkte die Regierung um und verkün-
dete stattdessen ein « Drei-Säulen-Modell ». Mit glei-
2007, 2
chen Anteilen aus staatlichen Mitteln, Sponsorengel-
dern und den Kulturetats sollte ein Vergleich mit
dem Haus Baden herbeigeführt werden. Da aber
am Beispiel eines Gemäldes (der Markgrafentafel
von Hans Baldung Grien) nachgewiesen werden
konnte, dass weder die Adelsfamilie noch die Regie-
rung über fundierte Kenntnisse der Eigentumsrechte
verfügte, ist nun eine Expertengruppe mit der Klä-
rung dieser Fragen beauftragt worden. Es ist damit
nach wie vor nicht sicher, dass der Handschriftenbe-
stand der Badischen Landesbibliothek unangetastet
bleibt.
Der Band bietet fünf gut lesbare Beiträge, etwa
zur Geschichte des Hauses Baden (Annette Bor-
chardt-Wenzel) oder zu den Ursachen für die unge-
klärten Eigentumsfragen (Winfried Klein). Auf
knapp 40 Seiten mit 24 Abbildungen stellt die Lei-
terin der Handschriftenabteilung, Ute Obhof, die
aus ehemaligen markgräflichen Sammlungen und
Säkularisationsgut gespeisten Handschriftenfonds
der Badischen Landesbibliothek vor und charakteri-
siert deren kulturhistorische Bedeutung und euro-
päischen Rang. Bibliotheksdirektor Peter Michael
Ehrle zieht eine offene und kritische Bilanz des
Streitverlaufs, während der Journalist Michael Hübl
einen Wandel in der Kulturpolitik der letzten Jahre
nachzeichnet. Ihnen zufolge verfolgt die Politik
nicht mehr Erhaltung und Akquisition von Kultur-
gütern als Ziel; Bücher und Kunstobjekte gelten
nun als Dispositionsmasse, deren Verkauf zur Ent-
lastung des Haushaltes herangezogen werden kann.
Der Band soll dazu beitragen, das in der Karlsru-
her Landesbibliothek aufbewahrte Kulturgut im öf-
fentlichen Bewusstsein zu verankern - laut P.M.
Ehrle der wirksamste Schutz vor eventuellen Verlus-
ten. Das Beispiel lehrt, dass Bibliotheken mit Altbe-
ständen in ihren Aktivitäten zur breitenwirk-
samen Vermittlung von Altbeständen nicht nachlas-
sen dürfen, wobei selbstverständlich konservato-
rischer Belange stets zu berücksichtigen sind.
Chr. Sauer
512. Karten und Atlanten. Handschriften und
Drucke vom 8. bis zum 18. Jahrhundert, Kata-
log zur Jahresausstellung in der Stiftsbiblio-
thek St. Gallen (3 März bis 11. November
2007). St. Gallen, Verlag am Klosterhof, 2007,
24 cm, 136 p., ill. ISBN: 3-906616-83-5.
Pubblicato in concomitanza con la ventiduesima
conferenza di Storia della Cartografia — che dopo
l'edizione del 2005 a Budapest quest'anno si tiene a
Berna (8-13 luglio) — il volume è il catalogo della
mostra di carte e atlanti conservate presso la Biblio-
teca di San Gallo. L'esposizione presenta ben 136
opere, tra carte a stampa e manoscritti, divise ed
ordinate con ineccepibile criterio scientifico in 10
Vitrinen. Il catalogo presenta scritti di Anton von
Euw, Theres Flury, Ernst Tremp, Karl Schmuki ed
una selezione critica delle opere in mostra.
Le 47 schede pubblicate sono corredate da un im-
magine a colori del manoscritto e da un'attenta di-
dascalia. Per una maggiore scorrevolezza del testo la
219*
 bulletin codicologique
bibliografia è posta in calce al volume, ed è ordinata
secondo il criterio dell'allestimento espositivo.
Di grande interesse pare la scelta dei curatori di
esporre allo stesso tempo i materiali cartografici
(manoscritti e a stampa) ed i codici miniati, nell'ot-
tica della divulgazione di questi patrimoni e di
un'informazione più articolata. Rinviando alla lettu-
ra del catalogo, sembra importante segnalare alcuni
manoscritti cinquecenteschi di Aegidius Tschudi
conservati presso la Stiftsbibliothek, analizzati alle
pp. 55-63 (si veda, in particolare, la carta della Gran
Bretagna, 1550-70). Le opere sono contestualizzate
nel tempo, anche attraverso l'analisi dei manuali di
rilevamento dell'epoca, come la Cosmografia di Pe-
trus Apianus, schedata da Davide Scruzzi. Di
grande attualità nella sesta vitrine le carte regionali
del Settecento (pp. 75-89 nel catalogo), precise nella
definizione dei centri abitati, nell'uso dei suoli. Le
carte topografiche dovrebbero divenire strumento
fondamentale per la conoscenza del territorio per
gli attuali professionisti della pianificazione urbanis-
tica.
Una piccola e marginale critica, che non inficia
assolutamente l'alto contenuto scientifico del vo-
lume, va fatta alla copertina: pur condividendo la
scelta dell'oggetto (il mappamondo contenuto nel
De natura rerum di Isoro da Siviglia), la ricca raccol-
ta esposta in questa occasione sembrava offrire
spunti più accattivanti. Nella civiltà dell'immagine
e, soprattutto, in una mostra cartografica, l'occhio
vuole la sua parte. M. Iuliano
513. Kaufmann Glossen
(Frank-Michael) Ed.
zum Sachsenspiegel-Lehnrecht. Die kürzere
Glosse, I-II. Hannover, Hahnsche Buchhand-
lung, 2006, 23 cm, LXIV-313 / 717 p. (Monu-
menta Germaniae Historica. Fontes Iuris
Germanici Antiqui nova series VIII). Prix:
EUR. 84,11. ISBN: 3-7752-2108-5.
Die anzuzeigende Ausgabe ist im Rahmen eines
Leipziger Akademieunternehmens entstanden, des-
sen Gegenstand nach der im Jahre 2002 publizierten
Edition der ältesten Sachsenspiegel-Landrechtskom-
mentierung, der so genannten Buch'schen Land-
rechtsglosse, nun die Herausgabe der weniger breit
bezeugten, später entstandenen und von der For-
schung traditionell etwas vernachlässigten Glossie-
rungstradition des Lehnrechts ist. Anders als noch
die monumental angelegten Editionsvorhaben des
19. Jahrhunderts beschränkt sich die vorliegende
Publikation auf eine Überlieferungsklasse der Lehn-
rechts-Kommentierung, nämlich die in 10 Hss. des
15. Jhs. bezeugte Kürzere Glosse. Die Längere Glos-
se (18 Hss. des 14.-16. Jhs.), die Wurm'sche Glosse
(zwei Hss. des 14./15. Jhs.) und dt.-lat. Stendaler
Bilingue (Anfang 15. Jh.) werden hier also explizit
nicht berücksichtigt. Der überlieferungsgeschichtlich
orientierten Praxis der MGH entsprechend geht der
Hg. nach dem Leithandschriftenprinzip vor und er-
stellt den Text weitgehend nach Leipzig, UB, 950,
der besten Hs. der Vulgatfassung. Die wichtigsten
bzw. ältesten Textzeugen der beiden anderen Überlie-
220*
2007, 2
ferungszweige werden entsprechend einbezogen:
Darmstadt, HochschulB, 3762, ist durchgehend als
Parallelhs. berücksichtigt, der älteste Textzeuge der
Überlieferungsklasse, Jena, UB, El. f. 57, ist vollstän-
dig mit abgedruckt. Signifikante Varianten der rest-
lichen sieben Hss. (Celle Oberlandesgericht C 4,
o
Dresden, SLUB, M 23, M 35; Halle, UuLB, Yd 2
18; Leipzig, UB, 1095; München, Bay. SB, Cgm
o
517; Stuttgart, Württ. LB, theol. et phil. 2 84) sind
im Apparat verzeichnet. Alle 10 für die Edition ver-
wendeten Hss. sind den Usancen der Reihe entspre-
chend beschrieben.
Soweit sich dies aus einem Abgleich mit den der
Edition hilfreicherweise beigegebenen SW-Abbildun-
r r r
gen (Leipzig, UB, 950, f. 95 , f. 193 , f. 261 ; Darm-
v r
stadt, HochschulB, 3762, f. 8 , f. 72 ; Jena, UB, El.
r r r
f. 57, f. 126 , f. 201 ; Dresden, SLUB, M 23, f. 11 )
beurteilen lässt, ist die Ausgabe im Rahmen ihrer
Textgestaltungsprinzipien absolut zuverlässig und
schließt somit eine seit langem bestehende For-
schungslücke. Ergänzt wird sie durch ein Verzeich-
nis sämtlicher Lehnrechts-Textzeugen, durch eine
Synopse des Textbestands der einzelnen Überliefe-
rungsträger der Kürzeren Lehnrechtsglosse sowie
durch Namen- und Quellenregister. N. Ruge
514. Kennedy (John). Translating the Sagas.
Two Hundred Years of Challenge and Response.
Turnhout, Brepols, 2007, 24 cm, IX-219 p., in-
dex. (Making the Middle Ages, 5). Prix: EUR.
60,00. ISBN: 978-2-503-50772-9.
Avant tout, il faudrait modifier l'intitulé de cet
ouvrage: non pas « translating the sagas », mais
« translating the sagas into English ». On pourra ac-
cuser le rapporteur d'hypocondrie, mais il est las, le
rapporteur, de ces ouvrages anglo-saxons qui parais-
res scandinavica
sent considérer que la , notamment
ancienne, est une sorte de monopole anglo-saxon. Il
est vrai que la Grande-Bretagne compte parmi ses
« racines », comme on jargonne à présent, un solide
apport nordique, en particulier danois, vrai aussi
que les Américains qui manquent de traditions anti-
ques se cherchent à tout prix des anceˆtres receva-
bles (sans parler de la « découverte » de ce conti-
nent par les Islandais du Groenland autour de l'an
mille!), mais on finit par se lasser de constater que
toute étude traitant du vieux norois, langue, littéra-
ture ou civilisation semble chasse anglo-saxonne gar-
dée! Ce n'est pas dire, par là, que ces travaux ne
méritent pas l'intéreˆt, bien au contraire, mais si l'on
peut analyser l'art de traduire les sagas islandaises,
des origines à nos jours, j'estime qu'il faudrait tout
de meˆme, par simple honneˆteté intellectuelle, tenir
compte aussi des remarquables efforts et progrès
qui ont été accomplis surtout depuis un bon demi-
siècle en France (où il existe meˆme une « école » dite
de Paris!), Italie, Espagne — et il va de soi que je
ne parle pas ici de l'Allemagne qui fut pionnière en
la matière et reste exemplaire. D'autant plus que le
domaine anglo-saxon relève de la meˆme « famille »
linguistique que le scandinave, ancien comme mo-
derne, et donc qu'il existe une manière d'affinités in-
 bulletin codicologique
trinsèques entre les diverses manifestations du ger-
manique ainsi envisagées. Cela nous vaut donc une
sorte de tautologie que dit parfaitement la bibliogra-
phie, in fine, où, par exemple, des travaux fonda-
mentaux comme le numéro spécial des « Études
Germaniques » de 2001/4, octobre-décembre 2001,
« Traduire du scandinave. Réflexions et témoigna-
ges » est simplement ignoré, au sens anglais du
terme!
La rançon est immédiate: elle s'appelle naí̈veté.
Ce livre est fort bien fait: l'a. — Australien — se
demande d'abord pourquoi traduire les sagas? Puis
il examine la taˆche du traducteur avant de passer
à l'examen des grandes traductions qui ont été faites
des sagas islandaises, des origines à nos jours. On
nous précise que traduire de l'islandais ancien a
« des raisons de nation et de race », que ce travail
fait vibrer des fibres patriotiques et qu'une indé-
niable fierté (pride) préside à ce type de travail!
Peut-eˆtre l'étude des appréciations proprement litté-
raires de cette occupation, ou des retombées sur la
littérature comparée, sinon sur l'anthropologie au-
rait-elle davantage intéressé?
On peut s'arreˆter un peu sur le travail du traduc-
teur tel qu'il est présenté ici — quoique, encore une
fois, bien des portes ouvertes soient, ici, enfoncées.
Il va sans dire que le bon traducteur se doit d'eˆtre
fidèle, si faire se peut, aux possibles intentions de
l'a., connu ou anonyme, que l'effet recherché devrait
correspondre à celui qu'il avait à l'époque de la
composition de l'original, que le but plus ou moins
avoué devrait eˆtre de rendre heureux le lecteur mo-
derne autant que, on le suppose, son homologue mé-
diéval, etc. J'aurais aimé, pour ma part, que les
questions, très actuelles en cette occurrence, de
mentalités aient été abordées avec plus d'insistance.
Traduire revient à tenter de retrouver l'émotion
créatrice qui a animé l'a. ancien et cela suppose
une intime connaissance de la culture, de la civilisa-
tion dudit auteur. Je passerai ici puisque tel est le
propos que j'ai combattu d'entrée de jeu, sur les
équivalences linguistiques entre langues germani-
ques, ou sur les problèmes que peut soulever la
transcription des noms propres, sans parler de l'irri-
tante question des inévitables généalogies! Je re-
grette un peu que les strophes scaldiques qui, on le
sait émaillent volontiers les sagas, n'aient pas eu
l'honneur d'un traitement plus approfondi: c'euˆt
pourtant été un domaine où les équivalences entre
anglais et islandais pouvaient faire merveille,
comme en témoignent, d'ailleurs d'excellents rendus
comme ceux de Lee M. Hollander. Ici, les langues
romanes sont bien contraintes de confesser leur im-
puissance, tant leurs lois internes diffèrent des ger-
maniques. Et par excellence, ce terrain euˆt été
propice à des analyses comparatives propres à déga-
ger les spécificités des diverses familles de langue...
L'étudiant sera sans doute davantage intéressé
par les quatre chapitres successifs où John Kennedy
recense et analyse les divers stades qu'aura connus
la traduction anglaise des sagas islandaises. Soit,
sans trop nous appesantir, d'abord une période de
pionniers qui va de 1770 à 1868: l'a. se livre à un
inventaire minutieux des ouvrages relevant de son
étude, et, je le note une fois pour toutes, cette no-
2007, 2
menclature sera utile au traducteur non anglo-saxon
dans la mesure où elle lui fournira des points de re-
père ou de comparaison souvent bienvenus. Le
grand nom, ici, est évidemment celui de George
Webbe Dasent dont on peut dire que sa Saga de
Njáll aura fait école. Suit la période 1869-1913, do-
minée par William Morris et Eirí́kr Magnússon. En-
tre 1914 et 1950, une sorte de demi-temps mort
s'instaure qui tient évidemment à la richesse de la
période précédente. Mais je confesse avoir toujours
eu un faible pour les rendus de Gwyn Jones, par ail-
leurs remarquable historien. Reste la seconde moitié
e
du XX s. où, en quelque sorte, on compense les
manques! C'est, pour moi, l'aˆge d'or des extraordi-
naires traductions du regretté Hermann Pálsson qui
sut sortir des sentiers battus pour renouveler un
genre qui avait tendance à s'enliser dans les tics
d'un certain académisme.
Au total, cette nomenclature a quelque chose de
confondant: il ne reste pour ainsi dire pas de textes
en islandais ancien qui n'ait vu le jour, souvent sous
plusieurs formes, en anglais. Et John Kennedy a
raison de signaler que, d'ordinaire, ces traductions
furent le fait des meilleurs savants spécialisés dans
le domaine de l'ancien norois.
L'ouvrage s'achève sur une impressionnante bi-
bliographie de dix-huit pages où, pour y revenir
une dernière fois, on ne relève qu'extreˆmement peu
de noms « étrangers », comme celui du « philosophe »
e
français P. H. Mallet (XVIII s.) ou de l'Italien
contemporain F. D. Rachella. Une sorte de petit
manuel à usage interne, si l'on peut dire, qui honore
plus le sens « patriotique » de l'a. que son ouverture!
R. Boyer
(Alan E.). Les Myste` res de la pro-
515. Knight
cession de Lille. tome IV, Le Nouveau Testa-
ment. Genève, Droz, 2007, 18 cm, 608 p.,
glossaire. (Textes litte´raires français, 588).
ISBN: 978-2-600-01145-7.
On ne répétera pas ici ce qui a été écrit dans ces
colonnes sur les tomes précédents de cette monu-
mentale entreprise d'édition. Il suffira d'annoncer
que ce t. IV regroupe les 21 mystères tirés du Nou-
veau Testament.
Le volume contient les pièces 44 à 64 du recueil
déjà présenté (Wolfenbüttel, HAB, Guelf. 9 Blan-
kenburg, décrit dans le t. I), allant de la naissance
de Jean-Baptiste à l'arrestation de Pierre.
Comme dans les tomes précédents, chaque pièce
comporte son introduction (avec étude de versifica-
tion) et ses notes explicatives propres, le tout se cloˆ-
turant par un index des noms propres et un
glossaire adaptés au volume. On signalera simple-
ment, en espérant qu'il ne s'agit là que d'un accident
de fabrication, que, dans l'exemplaire reçu pour re-
cension, certaines pages ont été inversées ou meˆme
omises (p. 594, remplacée par la p. 504).
Annoncia-
À l'égard de l'édition, il faut noter que l'
tion a été copiée deux fois de la meˆme main dans le
ms., « ce qui fait penser que la pièce fut représentée
une deuxième fois à une occasion différente et qu'on
a gardé une copie de chaque représentation » (p. 47).
221*
 bulletin codicologique
Les variantes, essentiellement graphiques, de la
deuxième copie sont données à la suite (pp. 73-74);
sont livrées également, parce que très proches, les
versions correspondantes de l'épisode dans la Pas-
sion d Arras
' (directement d'après le ms. Arras, BM,
625, avec renvoi à la numérotation de l'éd. Ri-
chard), et dans la Passion de Valenciennes , plus tar-
dive et inédite (d'après le ms. Coll. Rothschild I. 7.
3, avec les variantes du ms. Paris, BNF, fr. 12536).
On ne reprendra pas non plus ici les remarques
générales (bénignes) émises dans le compte rendu
des tomes antérieurs, et on se bornera à quelques
observations ponctuelles sur les pièces proposées ici.
Ainsi, le v. 44/302, non relevé comme hypermé-
trique, peut se rétablir aisément par l'élision du pro-
nom personnel (« t(u)'es benoite ») attestée par
ailleurs au v. 309 (« T'as de grace »). Le v. 54/342,
noté hypermétrique (p. 280), peut s'accommoder de
la suppression de la conjonction de coordination
(« C'est ung perilleux (et) mauvais sos »). En 55/
242, non cité comme hypométrique, on pourrait lire
« de [ce]s » deniers, qui viennent d'eˆtre soulignés par
le Samaritain (à moins d'admettre une diérèse sur
« dení̈ers », peu probable notamment au vu de la
rime, et que l'éditeur n'indique de toute façon pas).
Au demeurant, les corrections apportées et duˆment
signalées sont tout à fait judicieuses.
Il s'agit là, répétons-le, de broutilles, face à un
travail extreˆmement soigné. On attend, bien enten-
du, la parution du dernier volume, qui devrait
comprendre les huit derniers mystères, tirés de l'his-
toire romaine et du légendier chrétien, avec « un
CD-ROM contenant les photos en couleur de toutes
les miniatures du manuscrit », et que l'on ne man-
quera pas de mentionner dans ces pages.
Cl. Thiry
(Bozena). Pí´semnosti z pozu°s-
516. Kopicková
talostní´ho rí´zení´ po úmrtí´ ceske´ královny-vdovy
Zofie. Schriftstücke aus der testamentarischen
Verfügung der Königin-Witwe Sophie. (Querite
primum regnum Dei..., S. 483-495, mit dt. Zu-
sammenfassung).
Die Vf. hat sich auf die Edition des Testaments,
cfr. Jakub Ví́tovský, « Lampa z pozu
° stalosti král'ov-
nej Zofie Bavorskej v Metskom múzeu v Bratisla-
ve », Ars 1991, 54-57, gestützt. Die Edition weist
161 Inventarteile auf, darunter 13 Bücher. Die Kö-
nigin ist am 4.11.1428 gestorben. P. Spunar
Raymund). Das älteste Zeugnis
517. Kottje (
für das Paenitentiale Cummeani. (Deutsches Ar-
chiv für Erforschung des Mittelalters, 61, 2005,
S. 585-589).
Ein von Bernhard Bischoff im Hessischen SA zu
Marburg entdecktes Pergamentfragment (Hr 4,7),
das vielleicht aus Mainz stammt, enthält das letzte
Kapitel des irischen Paenitentiale Cummeanisowie
auf der zweiten Blatthälfte einen Teil aus dem Er-
sten Kapitular Bischof Theodulfs von Orléans. Das
Fragment aus dem 2. Viertel des 9. Jahrhunderts
222*
2007, 2
ist das bisher älteste Zeugnis für das Paenitentiale
Cummeani . Folgende weitere Hss. werden genannt:
Milano, B. Ambros., C 28 sup.; München, Bay. SB,
Clm 6283, Clm 12888; Oxford, Bodl. Libr., Bodl.
311; St. Gallen, StiftsB, 150; Vatikan, BAV, Ottob.
lat. 3295, Vat. lat. 5751; Wolfenbüttel, HAB,
Helmst. 565. B. Gullath
o
Kottje (Raymund). Voir n 481.
(Pavel). Vizitacní´ interrogatorium z
518. Krafl
olomoucke´ho kodexu M II 130 — Edice pra-
mene. Visitation Instructions of the M II +30
Codex — Source Edition. (Querite primum reg-
num Dei..., S. 496-505, with E. summary).
Only one copy of visitation instructions from the
Middle Ages has been found in Moravia. These in-
structions are included in the MS M. II. 130 of the
Scientific Library (U. Knih.) in Olomouc. The in-
structions were published with minor inaccuracies
by Augustin Neumann in 1926. A new critical edi-
tion is presented by P. K. P. Spunar
o
Kranz (Horst). Voir n 498.
519. Krause (Karin). Venedigs Sitz im Para-
dies. Zur Schöpfungskuppel in der Vorhalle von
San Marco. (Mitteilungen des Kunsthistorischen
Institutes in Florenz, 48, 2004, S. 9-54).
Die Studie ist dem Mosaikzyklus zum Buch Gene-
sis aus dem 13. Jahrhundert gewidmet, der sich in
der Vorhalle von San Marco befindet. Die Mosaiken
wurden schon länger als direkte oder mittelbare Ko-
pien der Cotton Genesis (London, BL, Cotton Otho
B. VI) erkannt, die durch einen Brand im Jahr
1731 schwer beschädigt ist. Die Verfasserin zeigt,
dass einer Rekonstruktion der spätantiken Miniatu-
ren anhand der mittelalterlichen Mosaiken Grenzen
gesetzt sind. Bei der Darstellung der Ereignisse im
unteren Ring der Schöpfungskuppel nahm man viel-
mehr von einer wortgetreuen Illustration des bibli-
schen Textes und einer einfachen Kopie der Minia-
turen Abstand und unterstrich die Bedeutung der
alttestamentlichen Ereignisse vor dem Hintergrund
des gesamten christlichen Heilsplans. Folgende wei-
tere Hss. werden erwähnt: Paris, BNF, gr. 923, n.
a. lat. 2334; Vatikan, BAV, Vat. gr. 394, Vat. gr.
747, Vat. lat. 5729; Wien, ÖNB, 2576, theol. gr. 31.
B. Gullath
520. Krmí́cková (Helena). Petri Clarificatoris
Vita domini Iohannis, Pragensis archiepiscopi
tercii. (Querite primum regnum Dei ..., S. 441-
461, mit dt. Zusammenfassung).
Obwohl die Biographie des dritten Prager Erzbi-
schofs schon zweimal herausgegeben wurde (1793
von J. Dobrovsky, 1873 in FRB I von J. Emler),
konnte erst H. K. eine neue textkritische Edition
 bulletin codicologique 2007, 2

vorbereiten. Die einzige verschollene Hs. codex uni- comme il apparaíˆ t p. ex. dans le commentaire inédit
cus wurde entdeckt in Prag, National-Museum XVI. sur le Cantique des Cantiques par Stephen Langton
E. 19 und von der Vf. vollständig ausgenützt. (ms. Paris, B. Arsenal, 64). Il fut conservé dans 70
P. Spunar mss, dont les codex Hereford, Cath. Libr., P. I. 8
(Dove éd. 1997) et Laon, BM, 74. A. Smets
o

(Stavros). La production nouvelle

Krmí́cková (Helena). Voir n 593.
524. Lazaris

Kulturgutverluste, Provenienzforschung, en me´decine ve´te´rinaire sous les Pale´ologues et

521.

Restitution. Sammlungsgut mit belasteter Her- l'œuvre de De` me` trios Pe´pagoˆme´nos. Philosophie
kunft in Museen, Bibliotheken und Archiven. et sciences à Byzance..., p. 225-267).
Partant des éditions anciennes, de la traduction
München-Berlin, Deutscher Kunstverlag,
2007, 24 cm, 180 S., Abb. (MuseumsBausteine,
latine faite par Pierre Gilles et des mss Munich,
Bay. SB, gr. 390 et Paris, BNF, gr. 2323, l'a. exa-
10). Prix: EUR. 19,90. ISBN: 978-3-422- mine minutieusement comment, depuis Ange Ver-
06575-8. gèce, des doutes ont pu planer sur l'œuvre de
Dèmètrios Pépagoˆménos et sur l'époque de cet au-
Mehrere Aufsätze (z.B. Thomas Jahn, « Bücher teur. Sans aucun doute ce personnage doit eˆtre iden-
im Zwielicht. Die Bayerische Staatsbibliothek und tifié au médecin qui vécut et mourut à Constan-
ihr Umgang mit zweifelhaften Erwerbungen der e
tinople durant la première moitié du XV s. et qui
Jahre 1933-1955 », S. 157-165) dieses Buches können était en correspondance épistolaire avec Jean Chor-
nützlich sein beim Studium mittelalterlicher Hss. tasménos, Bessarion et Jean Eugenikos. Il a rédigé
« mit belasteter Herkunft », d.h. im Rahmen der une monodie en l'honneur de Cléopa Malatesta,
Arisierung erworben. Arisierung heißt die Überfüh- épouse de Théodore II Paléologue (despote de Mis-
rung von Vermögen aus nichtarischer in arische tra), un traité sur la goutte et deux ouvrages cyné-
Hand. gétiques, l'un sur les faucons et l'autre sur les chiens.
G. Hendrix Dèmètrios ne s'est pas contenté de reprendre des
textes de l'Antiquité, comme le traité sur la chasse
o d'Arrien de Nicomédie (ouvrage dont il a peut-eˆtre
Lamberz (Erich). Voir n 358.
pris connaissance graˆce à l'actuel Vatican, BAV,
Pal. gr. 398), mais il y intègre des connaissances
522. Landau (Peter). Der Entstehungsort des nouvelles, en partie reprises aux littératures arabe

Sachsenspiegels. Eike von Repgow, Altzelle und et occidentale, en partie tirées de sa propre expé-

die anglo-normannische Kanonistik. (Deutsches rience. M. L. fournit également quelques renseigne-

ments sur le Paris, BNF, gr. 2256, copié par
Archiv für Erforschung des Mittelalters, 61, Dèmètrios, mais refuse de lui attribuer également le
2005, S. 73-101). Florence, BML, Plut. LVII, 2. J. Declerck

In dem Beitrag über die Biographie Eikes von

o
Repgow, über seine theologischen und juristischen Lazzi (Giovanna). Voir n 472.
Quellen und über den Entstehungsort des Sachsen-
spiegels führt der Verfasser in zwölf Punkten Argu-
(Jaime). ‘La Celestina': ¿Philo-
Sachsenspiegel 525. Lean
˜ os
captio o apetito carnal? (Fifteenth-Century Stud-
mente dafür an, daß der mit
Benutzung der Bibliothek der Zisterzienserabtei Alt-
zelle geschrieben worden ist. Folgende Hss. werden
dabei erwähnt: Dresden, SLUB, J 38, J 48; Halle,
ies, 32, 2007, p. 68-82).
L'article porte sur la définition du roˆle de la ma-
UuLB, Qu. cod. 81, Ye 52, Ye 80; Leipzig, UB, 13-
14, 38, 40, 78, 79, 86, 103, 195, 197, 201, 207, 342,
gie dans Celestina de Fernando de Rojas (1499). La
critique se divise traditionnellement en deux bas-
781, 782, 795, 956, 968, 1242; München, Bay. SB,
tions. L'un (formé entre autres de Joseph Snow et
Clm 4502, Clm 5503; Paris, BNF, lat. 3922 A.
Dorothy Severin) soutient que Melibea, héroí̈ne du
B. Gullath
roman, est victime d'ensorcellement; l'autre (Menén-
dez Pelayo, Laza Palacios,...) affirme que les prati-
o
Langlands (Alex). Voir n 578. ques occultes n'ont qu'un roˆle d'apparat dans l'œu-
vre. J. Lean ˜ os choisit une position intermédiaire en

(Suzanne). From Contemplation

soulignant les implications de la magie dans la so-
e
523. La Vere ciété castillane de la fin du XV s. H. Haug
to Action: The Role of the Active Life in the
Glossa ordinaria on the Song of Songs. (Specu- Lechevalier (Claire). Voir n
o
356.
lum, 82, 1, 2007, p. 54-69).
Alors que le Cantique des Cantiques
est générale- Lefèvre (Sylvie). Voir n
o
531.
ment considéré comme un texte contemplatif, la
Glossa ordinaria met clairement l'accent sur l'action.
e o
Ce texte était assez influent au XII s. (et après), Legrand (Francis Joseph). Voir n 452.

223*
 bulletin codicologique 2007, 2

526. Le Lech-Charton (Sylvie). Les manu- diverses modifications apportées au texte-source. Il

scrits et leurs proprie´taires à la fin du Moyen faut noter en particulier les pages consacrées à la

Aˆge (« Les Hospices de Beaune ». Art & Me´tiers réduplication synonymique et à la création lexicale.

du Livre, n 262, oct-nov. 2007, p. 22-27).

L'étude linguistique décrit une langue sans grande
o
particularité graphique ou phonétique et fait une
place à la syntaxe. L'a. n'est pas parvenu à identi-
Dans un petit dossier sur les Hospices de Beaune
fier le témoin, manuscrit ou imprimé, dont aurait pu
figure un article fort utile, qui attire l'attention sur
se servir le traducteur, mais penche plutoˆt pour
quelques mss conservés dans cette institution, et
l'utilisation d'une édition incunable.
dont l'existence n'est guère signalée. Il s'agit d'une
e L'édition proprement dite semble digne de con-
Bible d'origine parisienne, de la fin du XIII ou du
e fiance. Les retouches apportées aux textes sont jus-
début du XIV s., donnée à l'Hoˆtel-Dieu en 1488, de
tifiées dans des notes abondantes, malheureusement
sept livres d'heures qui s'échelonnent entre 1450 et
e rejetées en fin de volume alors qu'elles avaient leur
le début du XVI s., et d'un exemplaire du roman
Girard de Roussillon daté de 1469 et commandé par
place en bas de page. L'a., soucieux d'apporter un
maximum d'éléments à la connaissance du lecteur,
Martin Besançon, conservé dans sa reliure d'origine
a multiplié les remarques propres au texte de Picco-
à petits fers, boulons et étiquette sous corne. Les
lomini, notamment sur ses sources et sa méthode de
mss sont désignés ici sous des appellations du type
o compilation. Il aurait peut-eˆtre fallu songer à utili-
« livre d'heures n 1 », mais leur cotes sont, pour
o ser un artifice typographique pour distinguer les no-
ceux qui sont cités, L 122 n 3 (livre d'heures dit
o tes intéressant exclusivement le texte latin de celle
de Rolin), L 123 n 5 (livre d'heures de sœur
o
Guyotte), L 123 n 12 ( Girard de Roussillon ). Diver-
qui s'attachent à commenter la traduction. En l'ab-
sence d'une édition critique du texte-source, les no-
ses photos agrémentent cet article, qui permet de
tes sur le latin sont loin d'eˆtre superflues, mais
prendre connaissance d'une petite collection digne
risquent parfois d'entraíˆ ner une confusion des plans
d'attention. B. Van den Abeele
herméneutiques.
Le glossaire, qui « ne comprend, en principe, que
527. Lemaire (Jacques Charles). La traduction les mots et les formes dont l'intelligence pourrait
en moyen français de la lettre anticuriale ‘De Cu- présenter des difficultés au lecteur non spécialiste

rialium miseriis epistola ' d'Æneas Silvius Picco- d'aujourd'hui » est extensif (p. 179-217). Il réussit à

lomini. Villeneuve d'Ascq, Presses Universitai-
res du Septentrion, 2007, 24 cm, 240 p., index.
(Documents et te´moignages). Prix: EUR. 22.
ISBN: 978-2-85939-972-6.
Après l'édition de la traduction par Octovien de
Saint-Gelais du De duobus amantibus historia , voici
une seconde traduction en moyen français d'une let-
tre d'Aeneas Sivlius Piccolomini. Il s'agit d'un traité
sous forme épistolaire adressé le 30 novembre 1444
par le futur pape Pie II à Johannes von Eych, secré-
taire-conseiller de l'empereur Frédéric III. Ce traité
anticurial n'est précédé à l'époque humaniste que
du De infelicitate principum de Poggio Bracciolini,
dont il s'inspire. Son succès fut grand, comme l'at-
testent les traductions française et allemande de la
e
seconde moitié du XV s., suivies de versions an-
e
glaise et espagnole dans le premier quart du XVI s.
La traduction française est conservée par un
unique témoin, le ms. Paris, BNF, fr. 1988, réalisé
entre septembre 1458 et juillet 1477. Jacques d'Ar-
magnac, duc de Nemours, qui posséda le ms., pour-
rait eˆtre le commanditaire de la traduction, mais l'a.
se contente d'émettre l'hypothèse sans vouloir tran-
cher. L'édition ne renferme aucune présentation du
ms. Pour des précisions codicologiques, on se repor-
lever la plupart des difficultés de nature lexicale,
mais son exploitation lexicographique est délicate,
faute de lemmatisation suffisante (notamment pour
les formes verbales) et de catégorisation grammati-
cale systématique. Les gloses s'apparentent davan-
tage à des traductions qu'à des définitions. Heu-
reusement, l'éditeur a bien pris soin de commenter
en note et dans son introduction les formes et lexè-
mes qui lui semblaient linguistiquement dignes d'in-
téreˆt. L'ensemble se cloˆt par un index et par une
bibliographie.
Au total, l'a. nous offre l'édition fort bien faite
d'une traduction intéressante par sa « médiocrité ».
Sans eˆtre un verbum pro verbo illisible, elle n'est pas
l'œuvre d'un des grands traducteurs de la fin du
Moyen Aˆge. Si elle se laisse lire, elle est surtout un
témoignage passionnant de la difficulté de traduire
en français le latin humaniste. Ses maladresses font
ressortir davantage les tours de traduction. Elle ap-
porte ainsi une pierre non négligeable à notre
connaissance de la langue de traduction à la fin du
Moyen Aˆge, une langue qui a sensiblement influencé
le français écrit spontané. Fr. Duval
o
Lemaire (Jacques-Charles). Voir n 531.

(J.-L.). Un nouveau manuscrit

tera à Jacques Charles Lemaire, « À propos de la
528. Lemaitre
traduction en français d'œuvres humanistes: compa-
raison matérielle entre les mss Paris, BNF, lat. des Flores Chronicorum de Bernard Gui et la bi-
A
6783 et fr. 1988 », dans « Miscellanea codicologica bliothe` que des dominicains de Limoges. (Archi-
F. Masai dicata », Gand, Story-Scientia, 1979, t. 2,
p. 439-449.
vum Fratrum Praedicatorum, 76, 2006, p. 79-
101).
L'analyse de la traduction est principalement
consacrée à une typologie détaillée des insuffisances Alors qu'on ne connaissait jusqu'à présent que
et des négligences de la traduction, mais aussi des quatre mss en provenance de l'ancienne bibl. des do-

224*
 bulletin codicologique
minicains de Limoges, à savoir Limoges, BM, 1
e
(XII s.) et BM, 8 (1459); København, KB, Thott
e
(XV s.) et Limoges, Bibl. de la Société archéolo-
e
gique et historique du Limousin, 25 (XIV s.), l'a.
croit pouvoir identifier un cinquième ms. — du
moins un fragment — ayant appartenu à cette bibl..
Il s'agit de deux folios des Flores Chronicorum,
l'œuvre la plus répandue du dominicain Bernard
Gui. Ils ont servi de couverture à un registre de ren-
tes du collège de Limoges, établi dans les dernières
e
années du XVI s. Actuellement coˆté Limoges,
Arch. Dép. de la Haute-Vienne D 20, ce ms. frag-
mentaire daterait de 1320. Malgré cette découverte,
il faut certes constater que les couvents dominicains
de France, contrairement à ceux d'autres pays
comme l'Italie, n'ont guère laissé de mss ou d'inven-
taires médiévaux. G. Michiels
529. Le´on IX et son temps . Actes du colloque
international organisé par l'Institut d'Histoire
médiévale de l'Université Marc Bloch, Stras-
bourg-Eguisheim, 20-22 juin 2002. Ed. Georges
Bischoff et Benoíˆ t-Michel Tock. Turnhout,
Brepols, 2006, 24 cm, 687 p., pl. ( ARTEM,
Atelier de Recherches sur les Textes me´die´vaux,
8). ISBN: 2-503-51627-0.
Ce volume de mélanges particulièrement docu-
menté est de portée essentiellement historique. La
commémoration du millénaire de la naissance de
Bruno d'Eguisheim en Alsace (21.06.1002 - † 19.04.
1054), fournit un heureux prétexte pour passer au
crible les sources archivistiques, doctrinales, hagio-
graphiques ou manuscrites, cernant la biographie et
l'époque de ce brillant prélat. Élevé à la papauté le
12.02.1049 par l'empereur Henri III sous le nom de
Léon IX, il fut canonisé en 1087 par Victor III le
bienheureux, un de ses adeptes.
Bruno, nommé éveˆque de Toul en 1027 par l'em-
pereur Conrad II, avait fait toutes ses études dans
cette ville. Apparenté à la lignée impériale, il s'en-
toura de personnes capables, issues de grandes fa-
milles aristocrates souvent d'origine lorraine ou
italienne, qui dès leur plus jeune aˆge, comme cadets,
avaient reçu une solide formation dans le Trivium, à
Toul ou Langres par ex. En y acquérant une grande
expérience de gestion, devenus éveˆques, ils meˆlaient
l'érudition et l'action, et se trouvaient en mesure de
faire appliquer les idées de réforme qu'ils parta-
geaient avec le pape et d'exiger leurs applications
lors de synodes régionaux ou généraux. Parmi ces
intimes, on compte Hugues Candide de Remiremont
(v. 1020 - † v. 1098), Frédéric de Liège, futur pape
Etienne IX, fils de Gozelon duc de Lotharingie, qui
suivit Léon IX à Rome et devint son bibliothécaire,
Udon, éveˆque de Toul, Humbert de Moyenmoutier,
futur cardinal, éveˆque de Silva Candida dans la ban-
lieue romaine, qui, spécialiste de l'Église orientale,
connaissait le grec et était auteur d'un ouvrage
contre les simoniaques, enfin, Hildebrand, le futur
pape Grégoire VII. Léon IX fut aussi en rapport
avec Hugues de Cluny († 1109), Halinard, arche-
veˆque de Lyon († 1052) et Pierre Damien, originaire
2007, 2
de Ravenne et connu pour son éloquence (1007 -
† 1072).
Léon IX fut donc bien soutenu dans les réformes
qu'il entreprit avec zèle, fidèle aux prescriptions ca-
noniques, en combattant principalement la simonie,
les mariages interdits (concubinage ou mariage des
preˆtres, liens de consanguinité ou d'affinités non res-
pectés...) et le rachat des autels. Tout en gardant de
bons contacts avec la cour impériale, il proˆna vigou-
reusement la priorité de l'autorité du pape dans les
matières ecclésiastiques sur le pouvoir laí̈c et dans
ce sens veilla à la consécration de nombreux lieux
de culte et à la délimitation des propriétés ecclésias-
tiques, ces « espaces de paix » qui marquaient égale-
ment les terres de Saint Pierre. Durant son bref
pontificat il se déplaça inlassablement au nord et
au sud des Alpes pour promouvoir ses idées. Deux
échecs, que les hagiographes ont transformés en
guerre sainte et en « martyre », marquèrent la fin
de son existence: en 1053, la défaite de Civitate, où
le contingent armé qu'il dirigeait fut battu par les
Normands installés en Italie méridionale et avides
de marquer leur territoire au détriment des posses-
sions de l'Église latine. Confiné sinon prisonnier à
Civitate, Léon IX, rongé par le remords, ne regagna
Rome que pour y mourir; cette campagne entraíˆ na
la rupture avec l'Église d'Orient, qui elle aussi re-
vendiquait des droits dans ces régions; en 1053, les
églises latines de Constantinople furent fermées, et
l'échec des négociations qui s'en suivirent mena à
l'excommunication du patriarche par le pape: le
schisme des deux Églises était amorcé.
Ce très riche volume s'achève avec un index ono-
mastique, et un index des mss cités (p. 685-687 —
la BAV y figure sous Rome -); des arbres généalogi-
ques, quelques cartes, plans et photos (dont celles
des mss: Berne, BurgerB, 292, Vita Leonis du ps.
Wibald: Léon IX consacrant l'église abbatiale St-
e
Arnoul de Metz, fin XI s; Strasbourg, B. Grand
Sém., 37: calendrier du Guta-Sintram, XII s.).
e
Chr. Van den Bergen-Pantens
(J.). Herme´tisme et alchimie:
530. Letrouit
contribution à l 'e´tude du Marcianus graecus
299. (Magia, alchimia..., p. 85-112).
Cette contribution interessera des lecteurs de
Scriptorium. Après des données codicologiques qui
contredisent l'analyse antérieure de Saffrey (la table
conservée n'est pas celle d'un état antérieur du ms.)
et soulignent les lacunes textuelles subies par le ms.,
il donne une édition du Discours ome´ga de Zozime
de Panopolis contenu dans ce ms., ainsi qu'une tra-
duction française richement annotée qui dépasse en
acuité les commentaires antérieurs et montre avec
clarté que les six derniers extraits sont postérieurs.
Cette œuvre polémique d'alchimiste et de faiseur
d'or faisait suite, vers 270, à la critique des astrolo-
gues et des alchimistes de l'ouvrage Sur les four-
neaux sur les teintures opportunes (où Zozime
n'avait pas tenu compte des astres pour désigner les
moments opportuns de fabrication). Elle a bénéficié
de l'usage de la bibliothèque d'Alexandrie détruite en
391 et livre un témoignage important sur l'hermé-
225*
 bulletin codicologique
tisme spéculatif. À noter: de splendides illustrations
du ms. et, p. 110, de pentacles salomoniens de la Cla-
vicula(ASV, Sant'Uffizio, b. 111). I. Draelants
531. La Librairie des ducs de Bourgogne. Ma-
nuscrits conserve´s à la Bibliothe` que royale de
Belgique. III. Textes litte´raires. Collection diri-
gée par Bernard Bousmanne, Tania Van He-
melryck et Céline Van Hoorebeeck. Textes
rédigés par Bernard Bousmanne, Marguerite
Debae, Anne Dubois, Anke Esch, Sylvie Le-
fèvre, Jacques-Charles Lemaire, Marie-Laure
Savoye, Pascal Schandel, Tania Van He-
melryck, Céline Van Hoorebeeck, Domi-
nique Vanwijnsberghe, Lieve Watteeuw et
Hanno Wijsman. Turnhout, Brepols, 2006, 25
cm, 327 pp, ISBN: 2-503-31625-4.
The library of the dukes of Burgundy was formed
by the four Valois dukes from Philip the Bold
(1364-1404) to Charles the Bold (1433-1477) and
then passed to the care of their Habsburg succes-
sors. By the end of the fifteenth century, the collec-
tion comprised a thousand or so volumes: around
four hundred have survived to be identified, of
which the Royal Library in Brussels houses about
two hundred and seventy-five. While the losses are
lamentable, they are less than those of the Louvre
library: about one hundred volumes survive of the
some twelve hundred left by Charles V. Unlike the
Louvre library, dispersed in the fifteenth century,
the « Bibliothèque de Bourgogne » has a continuous
history that has generated valuable written source
material, although it should be borne in mind that
the fifteenth-century inventories have no preten-
sions to completeness. The combination of a com-
paratively high survival rate and rich documen-
tation makes the library of one of the greatest and
most influential European courts an essential and
rewarding field for the history of European culture.
The value of full catalogues of the mss in Brussels
has already been demonstrated by the first two vol-
umes of « La Librairie des ducs de Bourgogne »,
covering the liturgical, theological and philosophical
texts and didactic texts respectively. This third vo-
lume of literary texts follows the same format of de-
tailed descriptions to a standard pattern, accom-
panied by commentaries of variable content and
length and an « Orientation bibliographique ».
Although each volume can be used alone, the in-
troductory essays extend to subjects relevant to the
whole collection: the history of the library and its
founders in Volume I and the library compared with
other Netherlandish collections in Volume II. Here,
« Six siècles de préservation et de conservation » by
Lieve Watteeuw presents valuable archival and ar-
chaeological evidence for the maintenance of the
collection from its earliest days and bravely con-
fronts the less happy interventions of the last cen-
tury. As an introduction to the literary texts,
« Regards croisés de la littérature et de l'histoire du
livre » by Tania Van Hemelryck demonstrates that
226*
2007, 2
literary critics cannot sensibly ignore the physical
manifestations of the texts they study, with particu-
lar reference to the Christine de Pizan manuscripts
covered by this volume. Her essay also coincides
with the modified intentions of the project outlined
by Bernard Bousmanne in his « Avant-propos »: to
direct the descriptive inventory of the surviving
works towards ‘une analyse globale du « phénomène
littéraire bourguignon' », stressing the interdiscipli-
nary approach necessary to include all aspects of
form and content, of word and image. To this end,
a greater number of prefatory essays will be in-
cluded in the fourth volume on historical texts.
Thirty-six mss are presented in Volume III, in-
cluding six with the prose re-workings of verse ro-
mances that are a particular feature of literary
culture at the Burgundian court (mss 6 to 9, mss
3576-77, 7235, 9631, 9967, 10387). Its roots in
French court culture are exemplified by the signifi-
cant body of work by Christine de Pizan that will
make the volume essential for the very wide reader-
ship interested in this proto-feminist. No less than
fourteen copies of ten texts are catalogued; four
are written by the hand often identified as Chris-
tine's own (mss 9508, 10476, 10982, 11034), while
three have interventions by the same hand (mss
9393, 10309, 10983). Christine cultivated the patron-
age of Philip the Bold, to whom she gave the copy
of Le livre de la mutacion de Fortune (ms. 9508).
There are also two contenders for his presentation
copy of Le livre du chemin de longue estude (mss
10982 and 10983), although the arguments in favour
of ms 10982 appear only under ms 10983, without
cross-reference from the preceding entry. The li-
brary has a pre-history before Philip the Bold in
the Flemish and Artesian inheritance of his wife,
Margaret of Flanders, conceivably represented here
by the early fourteenth-century Roman de Cassi-
dorus (ms. 9401). The earliest items in this catalo-
gue, dated to around 1260-1270, are first found in
the inventories of 1467-1469: the Arthurian ro-
mances (ms. 9627-28), certainly acquired under
Philip the Good, and Gautier de Coincy's Miracles
de Nostre Dame (ms. 10747). The latest work in-
Histoire de Charles Martel
cluded is the copied by
David Aubert for Philip the Good between 1463
and 1465 (mss 6 to 9) and illuminated by Loyset
Liédet for Charles the Bold between 1467 and 1472.
Although only a few well-chosen illustrations enli-
ven the catalogue, illumination, at all levels, is care-
fully described. The attention paid to image as well
as word is justified by the importance of illustra-
tion, whether as miniature or historiated initial.
Only seven of the thirty-six manuscripts were
planned with no illustration; in three, spaces left
for miniatures were left empty (mss 3576-77,
11074-78, 11102). Illustration was evidently impor-
tant to Christine de Pizan and the manuscripts asso-
ciated directly with her provide an important
insight into illumination in Paris c. 1400: among
them is one of the name works of the Master of
the Cité des dames (ms. 9393). It is unfortunate that
the bibliographies could not be updated to include
the new insights offered by the great exhibitions of
2004, « Paris 1400 » (Paris, Musée du Louvre) and
 bulletin codicologique
« L'art à la cour de Bourgogne » (Dijon and Cleve-
land), where mss 9508 and 10982 were exhibited.
For example, discussion of ms. 10982, Elisabeth Ta-
buret-Delahaye and François Avril, « Paris 1400 »,
Paris, 2004, p. 232; « L'art à la cour de Bour-
os
gogne », Paris, 2004, n 38 and 39. The œuvre of
the recently identified Jean Semont of Tournai (d.
1414) is extended by the attribution to him and his
workshop of the copy of the Roman des Sept Sages
and the Voeux du Paon (ms. 1190-91), which first
appears in the inventories of 1467-69. Loyset Lié-
det, much employed by Philip the Good and Charles
the Bold, is appropriately well represented not only
by the documented and signed Charles Martel but
also by La Belle He´le` ne de Constantinople (ms.
9967) and the adaptation of Christine de Pizan's
Epistre d Othea
' by Jean Miélot, Philip's retained
author/translator, scribe and book designer (ms.
9392). There are two manuscripts illustrated with
the superb colour-washed drawings of the Master of
Wavrin, the Histoire de Ge´rard de Nevers (ms. 9631)
and his name work, the Histoire des Seigneurs de
Gavre (ms. 102380), and one of the name works of
the Master of Guillebert de Mets, a compilation in-
cluding Guillebert's own Description de la ville de
Paris (ms. 9559-64).
Researchers into individual illuminators, scribes,
authors, texts and, indeed, any aspect of the history
of the book will find a wealth of information in each
entry. As a whole, they primarily constitute a con-
tribution to the study of patronage since the « Li-
brairie des ducs de Bourgogne » defines the content
of the volume. This makes provenance a crucial
question, both for the recognition of books from
the library and for deductions about the means of
acquisition and their motivation. It would, there-
fore, have been helpful if the identifying incipits
and explicits quoted from the various Burgundian
inventories had been routinely cited in the descrip-
tions and if other contemporary documentation had
always been quoted or precisely summarised. Evi-
dence for the origins of the manuscripts is sparse.
Five works are identifiable as having been copied
especially for the dukes: the two presented by
Christine to Philip the Bold and the three certainly
made for Philip the Good (mss 6 to 9, 9392, 9967),
although the illumination of the first, and possibly
of the second, was executed for Charles the Bold.
Earlier owners are known for six volumes that con-
veniently include representatives of the purchases,
gifts and seizures that augmented the library. The
copy of Christine de Pizan's Livre des trois vertus
(ms. 10973) was bought from the governor of Lille,
probably Baudouin d'Oignies, who sold at least four
other works to Philip the Good. A copy of her Epis-
tre d Othea
' (ms. 11102) was a gift to Philip from
‘messire Joffroy', identified as Geoffroy de Thoisy;
it had been written in 1447 for Guillart Poinceot,
seigneur d'Eguilly. When Philip ousted Jacqueline
of Bavaria as countess of Hainault, he took posses-
sion of the books of the counts of Hainault; in 1435
he had five volumes delivered to his keeper of the
jewels, among them the early fourteenth-century
Sept sages de Rome (ms. 9245) and the copy of Des
cleres et nobles femmes (ms. 9509).
2007, 2
This may have been the way Philip acquired
some, if not all, of his five volumes once owned by
Humfrey, duke of Gloucester, Jacqueline's former
husband, of which the late thirteenth-century vol-
ume of Arthurian romance is catalogued here (ms
9627-28). An addition can be suggested to the very
full discussion of the books acquired from Humfrey
and Jacqueline. In 1441 the illuminator Jean de
Pestivien was paid for work on a Livre du Tre´sor ,
where he had replaced the arms of the king of Eng-
land with those of the duke and duchess of Burgun-
dy and executed their figures in place of those of
the king and ‘Madame de Hollande'. Cf. Alexandre
Pinchart, « Archives des arts, sciences et letters »,
III, Ghent 1860, pp. 99-101. Since this seems a
strange way of referring to Edward III and Philippa
of Hainault, the book may have contained the por-
traits and arms of Humfrey and Jacqueline. The
bordure argent with which Humfrey differenced the
English royal arms could easily have been over-
looked as a decorative frame, while Burgundian of-
ficials, and illuminators, would have been familiar
with the arms of Jacqueline, who was referred to
over the years by various of her several titles, who
clung to power for longest in Holland and who lived
there after her surrender to Philip. If this identifica-
tion is correct, the book probably came to Philip
from Jacqueline, possibly after her death in 1436.
Humfrey, who did not die until 1447, is unlikely to
have made such a tactless gift to his former adver-
sary.
Provenance deduced from authorship, dedication
or patronage of authorship is more problematic.
The presumed author, Jean de Wavrin is reasonably
claimed to have owned the copy of the Histoire des
Seigneurs de Gavre , since his arms appear in the
opening initial (ms. 10328). Evidence is given for
Jean de Wavrin's authorship of Ge´rard de Nevers
but not for the statement that ms. 9631 was owned
by him; the absence of his name from the prove-
nance introduces a doubt not evident in the com-
mentary, where the possible role of the dedicatee,
Charles of Nevers, Philip the Good's cousin and
stepson, is not explored. There is, however, careful
consideration of Charles d'Albret as the probable re-
cipient from Christine de Pizan herself of the De´bat
des deux amants with its poem of dedication to the
Constable (ms. 11034), a provenance which en-
courages identification of the copy of L Avision
'
Christine (ms. 10309) with that listed in his inven-
tory of 1409. There seems less reason to consider
Jean V de Créquy, recorded as the commissioner of
the prose version of Othovien, as the owner of ms.
10387. The argument that this very thick paper
copy is a minute
, not intended for permanence, be-
comes less convincing if put beside the even thicker
paper volumes of Pierre de Hauteville, carefully
itemised in his will; his paper Le Livre du tre´sor
was apparently copied from a parchment volume al-
ready in his possession (see mss 10386, 10394-414,
catalogued in volume II of « La Librairie des ducs
de Bourgogne »). Doubts about the criteria for de-
fining a minute undermine the discussion of their
importance in the library, although the choice of pa-
per or parchment for a manuscript clearly merits
227*
 bulletin codicologique
consideration. It is not surprising to find the eight
paper manuscripts in this sample all dating from
the middle decades of the fifteenth century and the
two Wavrin manuscripts, illustrated by the epon-
ymous Master, are a reminder that cheaper works
on paper can rival illuminated parchment for aes-
thetic appeal (mss 9631, 10328).
Levels of luxury, quality and quantity of illumi-
nation as well as chances of inheritance or confisca-
tion may all have played a part in the accumulation
of duplicate copies of the same text. The question of
multiple copies, immediately raised by the list of
contents to this volume, is not often discussed, per-
haps because answers are so often hypothetical. Did
the two copies of Le Livre du chemin de longue estude
come together in the library under John the Fear-
less because Christine de Pizan had presented both
father and son with copies? Many duplications were
doubtless accidental and too little is known about
the use of the library to go beyond speculation on
the possible desirability of duplicates for supplying
the needs of spouses and children, legitimate and il-
legitimate, as well as favoured courtiers. In any
event, a full investigation would go beyond the
scope of this project to consider lost items as well
as works preserved elsewhere, as exemplified by the
three copies of Christine de Pizan's Epistre d Othea
' .
There is no way of knowing whether the gift from
‘messire Joffroy' of the paper copy with empty
spaces for illustrations was welcome to Philip the
Good, who probably already owned the copy in
what seems to have been a specially commissioned
compilation written by Guillebert de Mets (mss
11102, 9559-64). The priorities of active ducal col-
lecting perhaps emerge more clearly from Jean Mié-
lot's adaptation (ms. 9232), a profusely illustrated
copy where content was subordinated to appear-
ance, as Miélot shortened or expanded Christine's
text to produce a book of uniform openings. Dedu-
cing the degree of Philip's involvement and his mo-
tivations becomes even more complicated if the
lavish version illuminated by Willem Vrelant (Er-
langen, UB, ms. 2361) is to be identified with one
of the two further copies owned by the duke. Cf.
Bernard Bousmanne, « Item a Guillaume Wyelant
aussi enlumineur », Brussels, KBR, 1997, p. 178.
Whereas Christine's presentation copy to Philip the
Bold was missing by 1404, his grandfather's magni-
ficent copy of Des cleres et nobles femmes (Paris,
BNF, fr. 12420) had passed to Philip the Good
when he had a markedly inferior copy taken from
the collections of the counts of Hainault in 1435
(ms. 9509). A useful addition to the bibliography
for Ms. 9509 is Vittore Branca ed., « Boccaccio vi-
o
sualizzato », III, Turin, 1993, n 11, pp. 47-48,
where the entry by Marie-Hélène Tesnière refines
the attribution of the miniatures to a follower of
the Master of Berry's Cleres femmes and where illus-
trated copies are easily compared.
The presence of Philip the Bold's Des cleres et no-
bles femmes in Paris is a reminder that the mss in
Brussels are not necessarily an accurate reflection
of the surviving library as a whole, since the French
in 1746 and 1794 naturally tended to remove, and
then tried to retain, the most splendid books. Ide-
228*
2007, 2
ally, the French thefts and confiscations that re-
main in Paris, around seventy-five volumes, will be
published in equally ambitious catalogues, to be fol-
lowed by the fifty or so Burgundian mss scattered
elsewhere. In the real world of limited time and fi-
nance for scholarly projects, the Brussels catalogues
should be gratefully saluted for the unprecedented
access they offer to the « Bibliothèque de Bour-
gogne », providing both the material and the ideas
to fuel further studies. The next volume is eagerly
anticipated. C. Reynolds
532. Libri, Biblioteche e letture dei Frati Mendi-
canti (secoli XIII-XIV). Atti del XXXII
Convegno internazionale Assisi, 7-9 ottobre
2004. Spoleto, Fondazione Centro Italiano di
Studi sull'Alto Medioevo, 2005, 25 cm, X-501
p., index. Ill. (Società Internazionale di Studi
Francescani. Centro Interuniversitario di Studi
Francescani. Atti dei Convegni della Società in-
ternazionale di studi francescani e del Centro in-
teruniversitario di studi francescani. Nuova
serie, 15). Prix: EUR. 55. ISBN: 88-7988-929-
X.
On connaíˆ t le roˆle majeur que les Ordres men-
diants ont joué – malgré leur idéal premier de pau-
vreté évangélique – dans la culture du bas Moyen
Aˆge, tant par leur présence au sein des universités
– parfois contestée d'ailleurs par les maíˆ tres et les
étudiants laí̈cs –, que par leur influence sur la
culture théologique et pastorale et dans le dévelop-
pement de ce nouvel « Art rhétorique » que consti-
tuait la prédication. Ceci supposait, bien suˆr, un
accès à la culture intellectuelle de leur temps, c'est-
à-dire au livre manuscrit, et donc la constitution de
bonnes bibliothèques de référence. On trouvera,
dans ce volume d'actes d'un colloque tenu à Assise
en 2004, les contributions d'un panel de chercheurs,
surtout italiens, qui comptent parmi les meilleurs
spécialistes du moment des bibliothèques médiéva-
les. Les Franciscains, les Augustins et les Frères
Preˆcheurs sont principalement concernés, quand il
ne s'agit pas de considérations sur les bibliothèques
des Ordres mendiants en général. Sont étudiés diffé-
rents aspects de la place du livre et des bibliothè-
ques au sein de ces communautés religieuses, tant
l'attitude des Fondateurs à l'égard du livre, ou la
place du codex dans la formation identitaire de ces
Ordres « nouveaux », que l'étude des lectures de ces
moines érudits et des sources littéraires de leur pro-
pre production, celle des sources documentaires de
notre connaissance du domaine que sont les inven-
taires médiévaux et enfin les modèles « bibliothéco-
nomiques » adoptés par eux en relation avec les
prescriptions régulières ou les schémas intellectuels
contemporains. Cela donne un peu plus d'une di-
zaine de contributions, ce qui peut paraíˆ tre peu.
Mais lorsque l'on considère l'importance relative de
ce que l'on hésite, pour certaines d'entre elles, à ap-
peler encore des « conférences » ou meˆme des « arti-
cles », on ne peut qu'eˆtre impressionné par l'apport
 bulletin codicologique
que constitue ce volume à la bibliographie du sujet:
avec une moyenne de près de quarante-trois pages
par article, trois d'entre eux qui dépassent les cin-
quante pages et un qui atteint presque la centaine,
on peut affirmer que ces « actes » de colloque font
davantage que synthétiser les débats d'une réunion
scientifique, ils actent en fait une dynamique de re-
cherche importante. On gage qu'ils encourageront à
poursuivre, sous la forme de colloques ou par d'au-
tres moyens scientifiques et académiques, des cam-
pagnes de recherches « transversales » sur l'histoire
du livre et des bibliothèques dans un milieu intellec-
tuel et spirituel donné, qui constitueraient progressi-
vement une synthèse de nos connaissances autori-
sant à terme des perspectives comparatistes inno-
vantes. L'ouvrage se cloˆt par un « Indice dei nomi »
qui comprend aussi les cotes des mss cités. Détail
des contributions: Enrico Menesto, « Francesco, i
Minori e i libri » (p. 3-27); Paolo Vian, « Le letture
dei maestri francescani. Tre casi nel secondo Due-
cento » (p. 29-78); Giorgio Pini, « Le letture dei
maestri dei frati agostiniani: Egidio Romano e Gia-
como da Viterbo » (p. 79-113); Louis-Jacques Ba-
taillon, « Le letture dei maestri dei Frati
Predicatori » (p. 115-140); Donatella Nebbiai, « Mo-
delli bibliotecari pre-mendicanti » (p. 141-169); Pie-
tro Maranesi, « La normativa degli Ordini mendi-
canti sui libri in convento » (p. 171-263); Simona
Gavinelli, « Per una biblioteconomia degli Ordini
mendicanti (secc. XIII-XIV) » (p. 265-300); Donatel-
la Frioli, « Gli inventari delle biblioteche degli Ordi-
ni mendicanti » (p. 301-373); Nicoletta Giove
Marchioli, « Il codice francescano, L'invenzione di
un'identità » (p. 375-418); Massimiliano Bassetti, « I
libri « degli antichi » » (p. 419-451); Jacqueline Ha-
messe, « Les livres ‘‘des moderni'' » (p. 453-477).
L. Reynhout
Libri Iurium e organizzazione del territorio
533.
in Piemonte. a cura di P. e F.
Grillo .
Panero
Cuneo, Società per gli Studi Storici, Archeolo-
gici ed artistici della Provincia di Cuneo (Bol-
lettino della Società per gli Studi Storici,
Archeologici ed Artistici della Provincia di Cu-
neo, 128, 2003).
Importante insieme di studi presentati nell'omoni-
mo convegno tenuto a Mondoví̀ il 29 marzo 2003. I
« Libri iurium » sono essenzialmente delle raccolte di
norme e documenti riguardanti i singoli comuni, dis-
poste o no secondo un ordine. La scelta, a partire
dai primi momenti (il primo esempio, per la regione
esaminata, è costituito dal Liber Crucis di Alessan-
dria, 1205), è quella di raccogliere i testi in formato
di libro, atto non privo di valore simbolico e fon-
dante (cfr. R. Bordone, « Dei ‘‘Libri iurium'' del
comune di Asti e in particolare del ‘‘Codex Asten-
sis'' », in « Le miniature del Codex Astensis. Immagi-
ni del dominio per Asti medievale », a cura di G. G.
Fissore, Asti, 2002, p. 27).
P. Grillo, « I libri iurium del Piemonte sud-orien-
tale: Alessandria e Tortona » (p. 9-22) pone in evi-
denza le differenze delle ragioni costitutive dei testi
2007, 2
per Alessandria e Tortona e la non riconducibilità a
sistematizzazioni semplificatrici. Osservazioni sulla
forma del ms. di Tortona (Torino, BNU, K. V. 26),
p. 10, con note sull' uso di posporre le rubriche ris-
petto ai documenti piuttosto che anteporle. In alter-
nativa alle soluzioni proposte dall' A. si può ipotiz-
zare una soluzione di tipo meccanico: le rubriche
potrebbero essere state copiate da un elenco dei do-
cumenti, e collocate, dalla prima all' ultima, spos-
tate di una posizione, senza che il copista delle
rubriche verificasse la loro congruenza. Osserviamo
inoltre che l' indicazione delle dimensioni va inverti-
ta: non 100x180, ma 180x100; il ms. non ha forma-
to di album.
P. Merati, « Il nucleo
originario del Rigestum
comunis Albe » (p. 23-36): molto interessanti le os-
servazioni sulle modalità di autentificazione dei tre
copisti che intervengono nel lavoro, e del graduale
sforzo di uniformazione grafica. Ms. citato: Milano,
Archivio di Stato. Biblioteca, non inventariato.
A. Vitale Borvarone
o
Lienert (Elisabeth). Voir n 594.
Les lieux de pouvoir au Moyen Aˆge en
534.
Normandie et sur ses marges. Ed. Anne-Marie
Flambard-Hericher . Caen, Publications du
CRAHM, 2006, 24 cm, 245 p., pl. (Tables ron-
des du CRAHM). Prix: EUR. 31,80. ISBN: 2-
902685-32-7.
Ce volume réunit les actes d'une Table ronde te-
nue à Caen en novembre 2003. Il s'agit d'un en-
semble de onze communications, portant sur des
chaˆteaux (ceux des Néel, vicomte dans le Cotentin;
des éveˆques normands; de l'apanage d'Alençon, la
forteresse de Boves en Picardie), des marchés, du
Pont de Londres, des abbayes, du palais archiépis-
copal de Rouen. Il y est meˆme prévu une excursion
lointaine vers les résidences aristocratiques du
Rouergue et des Cévennes. La conclusion souligne
la nécessité de croiser les recherches sur les lieux de
pouvoir laí̈ques et ecclésiastiques, tous niveaux
confondus, et de réfléchir ces lieux en fonction des
réseaux dans lesquels ils étaient inscrits. Il n'y a
pas d'étude de mss. B.-M. Tock
535. Litterae Caelestes. Rivista annuale interna-
zionale du paleografia, codicologia, diplomatica e
storia delle testimonanzie scritte, 2005/1. Roma,
Aracne Editrice, 2005, 24 cm, 232 p., fig. Prix:
EUR. 20,00. ISSN: 1825-9189.
Une nouvelle revue dédiée à l'écrit sous toutes ses
formes, les plus matérielles du moins, cherchant à
donner de nouvelles lettres de noblesse aux sciences
fondamentales de l'histoire, soit la paléographie, la
codicologie, la diplomatique, l'ecdotique: l'initiative
est assez importante pour eˆtre signalée, surtout pour
les lecteurs de Scriptorium. Initiative italienne sur-
tout (meˆme si elle est soutenue largement du coˆté
229*
 bulletin codicologique
citramontain), cette fondation ressemble à s'y mé-
prendre à une refondation: « Scrittura e civiltà » ne
renaíˆ trait-elle pas de ses cendres? Cette tentative est
de toute façon louable: elle vise à sortir les discipli-
nes déjà citées hors de leur discours autoréférentiel,
hors de leur autojustification traditionnelle déjà lar-
gement condamnée par ailleurs (on se souvient du
cinglant essai de Peter Rück, « La diplomatique face
à la codicologie triomphante », dans « Gazette du li-
vre médiéval », t. 17, 1990, p. 1-7). En ce sens, les
quatre axes présentés dans le manifeste liminaire de
ce premier numéro (on notera d'ailleurs que la tra-
duction anglaise de ce manifeste est singulièrement
différente: sa lecture complète fort bien la version
italienne et permet de mieux la comprendre) ne lais-
sent pas de toute sur les orientations ni sur la disci-
pline-mère, l'« Integral Palaeography » (dont Fabio
Troncarelli parlera dans le premier article): une pa-
léographie plus axée que jamais sur des études mor-
phologiques, une codicologie quantitative remise en
selle, une étude de la lecture, de la relation de l'écrit
au public, enfin une étude de la transmission des
textes (qui va plus loin que la transmission manus-
crite). Riche programme, qui fait la part belle à la
paléographie — mais ce n'est pas un défaut! Les
quelques articles qui composent le premier numéro
sont tous écrits en italien et touchent à l'écrit à
toute époque et dans des contrées très diversifiées:
Fabio Troncarelli (le père fondateur, il semble),
« Paleografia bianca e paleografia nera: chi a paura
del paleografo integrale »; Antonino Mastruzzo,
« Problemi metodologici e prospettive di ricerca nel-
lo studio della tradizione grafica corsiva »; Angelo
Michele Piemontese, « Traccia araba su codice lati-
no »; Michele Bernardini, « Circa gli alfabeti figurati
sui metalli islamici medioevali »; Kate Fleet, « I do-
cumenti finanziari ottomani »; Giancarlo Lacerenza,
« Lo studio del manoscritto ebraico medievale »;
Maurizio Scarpari, « Aspetti formali e tecniche di re-
cupero dei codici manoscritti cinesi antichi »; Attilio
Andreini, « Nuove prospettive di studio del pensiero
cinese antico manoscritto »; Mauro Maggi, « L'im-
portanza del manoscritto T III S 16 per la storia
della letteratura cotanese »; Andrea Piras, « Paleo-
grafia e Filologia dei testi avestici ». On y ajoutera
un petit article à l'orientation plus érudite, sous la
subdivision Il discorso sul Metodo , de François Plo-
ton-Nicollet, « Septime Sévère et le christianisme ».
Essai d'étude critique des sources. La revue devrait
également contenir des comptes-rendus de colloques,
des recensions bibliographiques et un essentiel index
des manuscrits cités. Drapée dans des atours d'une
élégance toute italienne, graˆce à une maquette origi-
nale, publiée par une maison d'édition peu connue
mais qui a fait ici un très beau travail, l'entreprise
commence sous les meilleurs auspices. Souhaitons-lui
bon vent et grand succès!
P. Bertrand
536. Le livre de Boece de consolacion. Edition
critique par Glynnis M. . Genève, Librai-
Cropp
rie Droz S.A., 2006, 18 cm, 480 p. (Textes litte´-
raires français, 580). ISBN: 2-600-01028-9.
230*
2007, 2
Entre 1230 et 1477 (date d'une édition incunable),
la Consolatio Philosophiae de Boèce fut translatée
douze fois en français, soit par des traducteurs de
renom — comme Jean de Meun, Renaut de Lou-
hans, Pierre de Paris, Bonaventure de Demena —
soit par des anonymes. La majeure partie de ces
traductions demeure à ce jour inédite; on saura
donc gré à G. M. Cropp d'avoir livré l'édition cri-
tique d'une de ces traductions anonymes: Le livre
de Boece de consolacion o
, qui porte le n VI dans l'in-
ventaire dressé par A. Thomas et M. Roques (« Tra-
Consolatio Philosophiae
ductions françaises de la de
Boèce », dans « Histoire littéraire de la France », 37
(1938), pp. 419-488 et 543-547; spéc. pp. 452-454).
Conservé dans 65 mss (voir à ce sujet: G. M.
Cropp, « Les manuscrits du Livre de Boece de Conso-
lacion », dans « Revue d'histoire des textes », 12-13
(1982-83), pp. 263-352), le texte (dont le ms. Dijon,
BM, 525 est le plus ancien témoin) doit avoir été
rédigé dans les années 1350, vraisemblablement à
Paris. Outre la traduction du texte de Boèce en vers
et en prose, la genèse textuelle du Livre
se caracté-
rise par la présence du prologue de Jean de Meun en
teˆte de la traduction ainsi que par l'adjonction pro-
gressive de nombreuses gloses explicatives, brèves
ou longues; le Livre entretient également des rap-
ports étroits avec la traduction Boeces: De Consola-
cion o
(n V selon la typologie Thomas-Roques), qui
lui est antérieure comme l'avait déjà établi l'a.
(J. K. Atkinson et G. M. Cropp, « Trois traductions
de la Consolatio Philosophiae de Boèce », dans « Ro-
mania », 106 (1985), pp. 198-232). La version glosée
a parfois été agrémentée de miniatures, dont la plus
intéressante est à coup suˆr celle du ms. de base de
l'édition, Auckland, City Libraries, Med. MS. G119
(reproduite sur la couverture) où l'on voit l'a. dic-
tant son texte à un copiste; mais s'agit-il de l'a. de
la traduction ou de Boèce...?
La tradition textuelle est longuement explicitée
dans l'introduction, qui détaille les relations entre
les différents mss, notamment en fonction du traite-
ment réservé au texte (avec ou sans glose; complet,
partiel ou composite). L'éditrice édite la version glo-
sée du Livre sur la base du ms. Auckland, City Li-
braries, Med. MS. G119. Sept autres mss, avec et
sans gloses, ont été convoqués pour enrichir l'appa-
rat critique: Paris, BNF, fr. 1092 (glosé); Paris,
BNF, fr. 1652 (glosé); Aberystwyth, NLW, 5031D
(glosé); Palmerston North, Massey University Libra-
ry, 1 (glosé); Dijon, BM, 525 (sans gloses); Paris,
BNF, nouv. acq. fr. 20001 (sans gloses); Paris,
BNF, fr. 1728 (sans gloses); Paris, B. Arsenal, 737
(sans gloses). T. Van Hemelryck
o
Lodes (Birgit). Voir n 478.
o
Lohrmann (Dietrich). Voir n 498.
Loncke (Jeremy). Voir n
o
642.
537. [London, Sokol Books Ltd], Catalogue
51, London, 2007, 29,7 cm, 76 p., ill.
 bulletin codicologique
o
N 18: livre d'heures, ms. de petit format (9,5 cm
e
x 7,4 cm), 170 f. de parchemin, milieu du XV s.; 13
miniatures à pleine page, encadrement décoratif
d'inspiration végétale (notamment feuilles d'acan-
the); des cultes locaux relevés dans le calendrier
orientent vers Bourges; reliure de maroquin du
e
XVI s., au monogramme HCC entouré d'une cou-
ronne de laurier.
o
N 60:Aaz apprehendens [Interpretatio Hebraico-
rum nominum] , glossaire attribué à s. Jéroˆme, ms.
de parchemin, 32 f., 16,8 cm x 12,1 cm, 2 colonnes,
ca. 1280 selon le catalogue (cette minuscule pourrait
se révéler plus ancienne); provient de la collection
Adam (vente Helmut Tenner, 6 mai 1980, cat. n 5).
o and delayed there'] (Sermo 4, 299-301), or ‘Et sine
M. Wittek
o
Luscombe (David). Voir n 580.
A Macaronic Sermon Collection from late
538.
Medieval England: Oxford, MS Bodley 649.
Edited and Translated by Patrick J. Horner.
Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval
Studies — Turnhout, Brepols, 2006, 24 cm,
Studies and Texts
VIII-544 p., index. ( , 153).
Prix: EUR. 95,00. ISBN: 0-88844-153-3.
Oxford, Bodl. Libr., MS. Bodley 649 is a parch-
ment ms. of some 216 folios written by a single
hand in a cursive combination of an Anglicana and
Secretary script. The hand may well have belonged
to the John Swetstock whose abbreviated name ap-
pears on one of the folios and whose full name, ac-
cording to the « Summary Catalogue », could once
be read on another. Horner suggests the author
was probably a Benedictine monk trained at Oxford
(3-4). The manuscript can be dated on both paleo-
graphical grounds and internal evidence to the first
half of the fifteenth century. A missing quire sepa-
rates the two collections of sermons it contains. The
first collection consists of twenty-five sermons,
twenty-three of which are in a mixture of English
and Latin. The second group numbers a further
twenty sermons, of which all but three are in Latin.
Unlike the first set, these sermons are only loosely
organised, popular in style and contents, and they
lack the macaronic features of the first group. With
this edition Patrick Horner makes the twenty-three
macaronic sermons from the first collection avail-
able to a wider audience for the first time. The two
sermons entirely in Latin from the first collection
have been omitted. Nineteen of the twenty-three
sermons are unique; three also survive in Oxford,
Bodl. Libr., Laud misc. 706. The edited texts are
all accompanied by facing-page translations.
The editorial principles adhered to by the editor
are not too intrusive, although abbreviations have
been silently expanded and the text has been
emended slightly ‘where grammar or sense required'
(23). The four sermons (5, 12, 15, 19) which also ap-
pear in the Laud manuscript have been checked
against this manuscript and readings from the latter
have been used to clarify difficulties in the former.
2007, 2
Siegfried Wenzel discussed the peculiar nature of
these sermons (and others) in his 1994 book « Ma-
caronic Sermons: Bilingualism and Preaching in
Late-Medieval England ». Wenzel characterised truly
macaronic texts as engaging in code-switching, i.e.
the switching between one language and another
across linguistic boundaries, and it is his definition
that Horner adheres to in his edition. In these ser-
mons code-switching results in such intriguing sen-
tences as ‘Iste Vlixes ... quando venit a bello
Troiano, he was dryue with stormes super mare et
detinetur ibi' [‘This Ulysses...when he came from
the Trojan war, was driven by storms on the sea
dubio habebis quia ad istum finem abiit Iesus trans
mare to payn vur damagis, to haue mercy on vs
ouer se sue passionis abiit Iesus' [‘And without
doubt you will have it because for this purpose Je-
sus went across the sea to pay our debts, to have
mercy on us over the sea of his passion Jesus has
gone '] (Sermo 9, 435-37).
The twenty-three sermons all belong to the genre
of the university sermon in that they follow ‘the
structural and rhetorical principles laid out in the
artes praedicandi ' (1). The various types of direct ad-
dress used in these sermons suggest that they may
well have been intended for a university audience
consisting of masters and students. The most coher-
ent group among them is made up by the fourteen
Lenten sermons (1-14), all of which are highly struc-
tured. Horner tentatively suggests they ‘form a de-
votional course for Lent with multiple sermons' (7).
All sermons are characterised by their vehement
anti-Lollard stance and their strong support for
Henry V who is depicted as the celestis miles
and
scourge of the Lollards. Together they present an
interesting corpus of university sermons, a fascinat-
ing example of large-scale code-switching, and a
wonderful window on late medieval English society
from the perspective of an otherwise very orthodox
preacher. L.A.J.R. Houwen
o
Macé (Caroline). Voir n 626.
539. La Maestà della Lettera antica. L'Ercole
Senofontio di Felice Feliciano (Padova, Biblio-
teca Civica, B.P. 1099). Ed. Gilda .
Mantovani
Padova, Il Poligrafo, 2006, 24 cm, 160 p., ill.,
index. (Humanitas, 5). Prix: EUR. 20,00.
ISBN: 88-7115-399-5.
Erst seit kurzem sind Schrift und Dekoration ei-
nes Hercules in bivio
in Padua (Biblioteca Civica,
ms. B.P. 1099) als eigenhändige Arbeit des veronesi-
schen Antiquars Felice Feliciano (1433-1479) er-
kannt worden. Am 29. November 2003 widmete
man in Padua diesem Manuskript einen Studientag,
dessen Ergebnisse von drei einander ergänzenden
Spezialisten der Paläographie bzw. Buchgeschichte,
der Kunstgeschichte sowie der Restaurierung hier
vorgelegt werden. Für die Diskussion von wesentli-
cher Bedeutung ist dabei die etwa gleichzeitig ent-
standene und ebenfalls autographe Zwillingshs. in
231*
 bulletin codicologique
Rom (BAV, Reg. lat. 1388), die Felice für den eige-
nen Gebrauch angefertigt hatte, wogegen das Pa-
duaner Exemplar wohl als Geschenk gedacht war.
Beide Hss. enthalten eine Widmung an Alessandro
Gonzaga (S. 15).
Der Beitrag von Stefano Zamponi (S. 11-27: « Il
paradigma e la fine della scrittura: l'Ercole senofon-
tio del Feliciano »; Neuabdruck einer quasi identi-
schen früheren Publikation des Autors aus dem
Jahr 2003) beinhaltet u.a. eine kodikologische Be-
standsaufnahme der Paduaner Hs., der vorne ein
Blatt fehlt: Vermutlich trug es einst die Eingangs-
miniatur, die man sich als « Herkules mit Voluptas
und der Tugend » vorstellen kann (so jedenfalls in
Vatikan, BAV, Reg. lat. 1388, fol. 17v). Besondere
Aufmerksamkeit gilt der Schrift, jener Capitalis in
antikischer Manier, wie sie im Veneto — im Raum
zwischen Verona und Padua — zwischen 1450 und
1460 ausgeprägt wurde. Felice, der sich um 1460-65
ausführlich mit der Capitalis auseinandersetzte,
schuf die beiden Ercole -Hss. um 1463.
Susy Marcon befaßt sich dagegen in ihrer kunst-
historischen Würdigung mit Feliciano als Zeichner
(S. 29-50: « Felice, disegnatore eclettico »), insbeson-
dere mit dem rahmenden Flechtwerk, das frühe
Vorbilder der Buchmalerei aufgreift. Die Autorin
bezeichnet Padua als Keimzelle jener neuen Ten-
denzen und verweist beispielhaft auf einen Eusebius,
Chronicon , in Venedig (BN Marciana, Lat. IX,1).
Diese Hs. war 1450 von Biagio Saraceno geschrie-
ben worden und ähnelt im Layout der Buchseite,
aber auch mit ihrer Schriftform (Capitalis) einem
karolingischen Eusebius der Reichenauer Schule
(Oxford, Merton Coll., ms. 315: 9. Jh.), der sich da-
mals in der bedeutenden Bibliothek des paduani-
schen Bischofs Pietro Donato befand.
Das umfangreichste Kapitel stammt von Frances-
co Piovan (S. 51-111: In cauda codicis. « Appunti
sul libro di famiglia dei Carrari (1512-1623) e sulla
memorialistica familiare padovana fra Tre e Cinque-
cento) », es präsentiert und analysiert einen später
beigebundenen Teil der paduanischen Hs.: ein vor
allem historisch interessantes Memoriale der Familie
Carrari aus dem 16. Jh.
Weitere zitierte und abgebildete Hss.: Modena, B.
Estense e U., a L.5.15; Venedig, BN Marciana, lat.
II,39 (= 2999), lat. X,117 (= 3844); Venedig, Mus.
Civ. Correr, ms. Cicogna 609; Wien, ÖNB, med. gr.
1. Außerdem: 32 Abb., Orts- und Personenregister,
Bibliographie sowie Index der zahlreichen zitierten
Hss. und archivalischen Dokumente.
U. Bauer-Eberhardt
Magia, Alchimia, Scienza dal '400 al '700.
540.
L'influsso di Ermete Trismegisto. Magic, Alche-
my and Science 15th-18th Centuries. The in-
fluence of Hermes Trismegistus. A cura di /
Edited by Carlos Gilly, Cis Van Heertum.
I-II. Firenze, Centro Di — Venezia, Biblioteca
o cette transmission. Le cardinal personnifie en effet
Nazionale Marciana, 2002, 8 , 588 + 334 p.,
ill., index. ISBN: 88-7038-359-8 (I), 88-7038-
385-7 (II).
232*
2007, 2
Formant une prestigieuse publication bilingue
(toutes les contributions sont imprimées et italien
et en anglais), ces deux volumes richement illustrés
prennent leur source dans une exposition organisée à
la Bibliothèque Marciana (BN Marciana) de Venise,
du 30 juin au 27 juillet 2002; elle réunissait autour
de l'hermétisme un grand nombre de mss et d'édi-
tions précoces issues de la Marciana de Venise et de
la Biblioteca Philosophica Hermetica (BPH) d'Ams-
terdam. Cette magnifique exposition, abondamment
annotée d'indications sur les mss et les éditions, ré-
pond elle-meˆme à une autre, consacrée à l'hermé-
tisme de Marsile Ficin, qui avait eu lieu à Florence
en 1999. Cette publication représente un apport très
significatif à l'histoire de la diffusion européenne de
l'hermétisme, tant manuscrite (tardive) qu'imprimée.
Le thème des contributions de spécialistes réunies
dans le premier volume collectif est la diffusion de
l'hermétisme à travers la triple voie de la magie, de
l'alchimie et de la science, du cardinal Bessarion
(donateur de milliers de volumes à la Marciana) jus-
qu'au siècle des Lumières. L'accent est mis à la fois
sur des figures individuelles marquantes et sur les
aléas de la publication de leurs œuvres, comme au-
tant d'éléments pour une histoire du livre et des
écrits hermétiques à la Renaissance. Nous souli-
gnons surtout les apports relatifs aux mss et à la
vie du livre ou des œuvres, meˆme si l'ouvrage pré-
sente aussi des attraits du point de vue de l'histoire
de la spiritualité, et de l'histoire littéraire. Le pre-
mier vol. rassemble ainsi des contributions comme
autant de mini-monographies de M. Zorzi (2), J. R.
Ritman, F. A. Janssen, C. Gilly (14), C. Vasoli, A.
Rigo, J. Letrouit, F. Barbierato, A. L. Puliafito,
Th. Hofmeier. Le second vol. est conçu comme un
catalogue détaillé illustré, bilingue, des 34 mss et
des 72 imprimés hermétiques exposés et comme un
guide de l'exposition dont les pièces viennent, sauf
rares exceptions, pour moitié de la Marciana, et
pour moitié de la BPH. Les descriptions de mss sont
pour certaines pièces les premières disponibles.
Après une nouvelle note introductive, le volume
commence avec une très claire « chronologie hermé-
tique » (p. 9-12), suivie par le catalogue de l'exposi-
tion, richement illustré et doté d'une large biblio-
graphie ainsi que d'indications sur les auteurs et les
œuvres (p. 13-254). Suit une liste des illustrations,
une importante bibliographie et de précieux index
(noms anciens et modernes ensemble; manuscrits).
Il faut saluer l'extreˆme qualité des reproductions et
le soin apporté à la typographie.
L'intéreˆt des contributions qui précèdent le cata-
logue va de pair avec la richesse de la documenta-
tion produite. Une quadruple introduction ouvre
l'ouvrage. M. Zorzi retrace dans la préface le destin
,
du « Corpus hermeticum » évoquant la culture reli-
gieuse des Pharaons égyptiens, l'œuvre théologique
Asclepius,
de Lactance, le texte de l' Proclus, l'huma-
nisme de Cosimo de Medici, les noms de Giorgio
Trapezunzio, George Gemiste (Pléton), Jamblique,
etc., et soulignant la place qu'occupa Bessarion dans
le rapprochement entre l'Église grecque et romaine
(notamment par sa participation au Concile de Fer-
rare-Florence), à l'époque où la chute de Constanti-
 bulletin codicologique
nople renforce le poids de Florence et de Venise. J.
R. Ritman, fondateur de la BPH (1957), insiste éga-
lement ensuite, non sans lyrisme, sur cette figure ex-
ceptionnelle comme fondateur spirituel de la Mar-
ciana, dans une introduction axée sur la spiritualité
de l'hermétisme et sur ses liens avec la philosophie
et la théologie dans sa conception de la nature hu-
maine et de la connaissance (« Bessarione e l'influen-
za di Ermete Trismegisto »). F. A. Janssen (« La
galassia ermetica »), directeur de la BPH, rappelle
le roˆle supreˆme, reconnu par maints historiens, de
l'hermétisme dans la construction de la Renaissance;
Oratio de ho-
ainsi, le manifeste de la Renaissance, l'
minis dignitate de Pic de la Mirandole, unifie philo-
sophie et religion dans un humanisme aussi typique
de l'hermétisme. Les buts de la BPH, à la fois ins-
titut de recherche et fonds de bibliothèque ouvert
au public depuis 1984, répond à cet idéal, puisqu'elle
est consacrée à la collecte et à l'étude de textes
d'hermétisme, d'alchimie, de mysticisme et de rosi-
crucianisme. C. Gilly cloˆt l'introduction en présen-
tant ensuite les objectifs de l'exposition et de la
publication: documenter la longue présence d'Her-
mès dans la culture occidentale comme contribution
essentielle à la formation de la pensée moderne,
avant et depuis Ficin, à partir des mss et des impri-
més conservés dans les deux bibliothèques, à Flo-
rence et Amsterdam.
Le seul regret qui puisse eˆtre exprimé sur ces
deux beaux volumes est de ne pas avoir ajouté un
index des œuvres, qui aurait constitué un outil de
recherche supplémentaire. I. Draelants
o
Maierù (Alfonso). Voir n 352.
541. Manfredini (Mario). Un excerptum non
‘ '
plutarcheo. (Prometheus , 32, 2006, p. 250-252).
À l'extreˆme fin d'un recueil aristotélicien du
e
XIV s., le ms. Venise, BN Marciana, gr. 203 (coll.
746), soit aux dernières lignes du folio 230v, une
main qui n'est pas intervenue précédemment dans
le codex a copié un billet qu'aurait envoyé Alexan-
dre le Grand à Aristote, ainsi qu'une courte réponse
attribuée au Stagirite. Le prince aurait là reproché à
son illustre maíˆ tre la publication indifférente des
leçons acroatiques, destinées à une élite en forma-
tion, et celle de l'enseignement dispensé à la masse
(messages exotériques). Selon la courte mise au
point d'Aristote, pareille distinction était purement
formelle, puisque tous ses livres, qu'ils fussent édités
ou non, ne devaient servir qu'à ceux qui auraient as-
similé son message (toi˜q mònoiq yÉmw˜n aÊkoùsasin)
Les deux pièces rappellent presque mot pour mot
un passage de la Vie d Alexandre
' de Plutarque
(Plut., V.Alex. 7,7): mais, pour notre a., les lignes
finales du Marc. gr. 203, de toute façon apocryphes,
participent plutoˆt des intentions systématisantes des
successeurs du Stagirite. D'autre part, le texte grec
du ms. est plus proche encore d'une note de Simpli-
In phys.
cius ( 1,1, p. 8,16-30 Diels), un des commen-
tateurs du Maíˆ tre, et ce, malgré un renvoi [cavalier,
et unique] dans l' In phys. à la V. Alex. Alex. de
Plutarque. L'anecdote enfin se retrouve dans un
2007, 2
passage d'Andronicos de Rhodes, cité, avec les exem-
pla en grec des envois, dans les Nuits attiques d'Au-
lu-Gelle (20,5; t. gr. aux § 11 s.). L'addition portée
dans le Marc. gr. 203 relève ainsi de la tradition de
quelque école aristotélicienne, bien plutoˆt que d'une
des biographies du corpus de Plutarque.
P. Hamblenne
o
Mantovani (Gilda). Voir n 539.
542. Manuscrits grecs re´cemment de´couverts en
Re´publique Tche` que. Supplément au Catalogue
des manuscrits grecs de Tche´coslovaquie par
Jean-Marie Olivier Marie-Aude Monégier
du Sorbier. Paris, Éditions du Centre Natio-
nal de la Recherche Scientifique 2006, 484 pp.,
35+XLV pl. ISBN: 2-271-06397-3, ISSN:
0073-8212.
Le supplément au Catalogue des mss grecs dépo-
sés dans les bibliothèques et collections des mss en
République tchèque, publié par Jean-Marie Olivier
et Marie-Aude Monégier du Sorbier, chercheurs de
l'Institut de recherche et d'histoire des textes au
Centre Augustin-Thierry à Orléans, s'enchaíˆ ne au
catalogue des mss grecs conservés dans les bibliothè-
ques de l'ancienne Tchécoslovaquie qui fut publié
par les meˆmes auteurs déjà en 1983.
Le présent volume consacré aux suppléments
contient les descriptions de 24 mss déposés dans
cinq bibliothèques: la Bibliothèque Nationale, celle
du Musée National et celle de l'Académie des Scien-
ces à Prague et, en province, celles des chaˆteaux de
.
Mikulov et de Nelahozeves Le catalogue répertorie
quinze mss datant du Moyen Aˆge et neuf codex plus
e e
tardifs, exécutés entre le XVII et le XIX s. Neuf
mss proviennent des monastères macédoniens de
Kosinitsa et de Serrés. La présence de cinq autres,
dont deux du Moyen Aˆge, est attestée à Prague
pendant la deuxième guerre mondiale. Ceux-ci pro-
viennent de la bibliothèque du collectionneur de
Leipzig Dr. Junkelmann.
Deux mss comprennent les textes du Nouveau
Testament. L'un d'eux, sur parchemin, contenant
les quatre évangiles avec le petit Synaxaire et le
Ménologue avec les extraits (lectiones) de la semaine
des Paˆques, est antérieur à 1232 et est déposé de
nos jours dans la Bibliothèque de l'Académie des
Sciences (Knih. Akademie ms. 1 TG 3). Le second,
un commentaire de l'Évangile par Jean de Nicétas
d'Héraclée, écrit sur papier et datant de la fin du
e
XIV s., est conservé dans la bibliothèque du chaˆ-
teau de Mikulov (ms. 6370). Originairement, le ms.
faisait partie de la collection de l'humaniste-biblio-
phile Ferdinand Hoffmann von Grünbüchel, mais
e
dans les années 70 du XVII s., il se trouvait déjà
dans la bibliothèque de la famille Dietrichstein à Mi-
kulov. Un ms. médiéval en papier, datant de la fin
e
du XV s. et offrant un compte-rendu du compen-
dium des dialectes grecs de Manuel Moschopule, ain-
si qu'une épigramme de Giovanni Crastoni (?)
dédiée à l'humaniste italien Francesco Filelfo (?) de
233*
 bulletin codicologique
Ferrare (II A 18), se trouve dans la Bibliothèque du
chaˆteau de Roudnice, aujourd'hui conservée au chaˆ-
teau de Nelahozeves. Il appartenait originairement à
la bibliothèque de l'humaniste Bohuslav z Lobkovic.
Le ms. X F 50 du Musée National (KNM), un dic-
tionnaire explicatif écrit sur papier et datant du
e e
XIII au XV s., comprend des œuvres littéraires
du patriarche de Constantinople Photios et du lexi-
cographe Hésychios.
La majorité des mss décrits ici — 19, dont 11 du
Moyen Aˆge — sont déposés dans la section XXV de
la Bibliothèque Nationale à Prague (U. Knih.). Le
ms. sur parchemin XXV C 25 contient un psautier,
des chants ( kantika ), des hymnes et textes liturgi-
e
ques. Il date du milieu du XI s. Celui-ci, ainsi que
quatre autres, provient de la bibliothèque du monas-
tère de Kosinitsa. Le ms. XXV C 20 date de 1168.
Il contient le Menologium metaphrasticum avec des
légendes au sujet des saints de l'époque paléochré-
tienne, écrites par Eusèbe Pamphyle (la vie de saint
Silvestre), des légendes de l'éveˆque Amphiloche
d'Iconium (la vie de son ami Basile le Grand), des
légendes du grand hagiographe byzantin Syméon
Métaphraste et deux homélies de Basile le Grand.
La légende au sujet de Basile le Grand par l'éveˆque
Amphiloche d'Iconium fait partie, avec onze homé-
lies de Jean Chrysostome, du ms. XXV C 21, qui
e
date du XII s. Le ms. sur parchemin XXV C 24,
Scala paradi-
avec deux textes de s. Jean Climaque (
si et Liber ad pastorem cum scholiis ), date de la fin
du meˆme siècle. Le ms. sur papier XXV C 26, du
e
XIV s., contient les copies de deux tragédies d'Eu-
ripide — Oreste et Les Phéniciennes et de quatre
pièces de Sophocle — Oedipe, Ajax, Électre et Anti-
gone.
Le ms. sur parchemin XXV C 22, qui comporte
onze discours de Grégoire de Nazianze, date du
e
XII s., et fut déposé originairement dans le monas-
tère de Saint-Jean-Prodrome de Serrés. C'est le cas
aussi du codex sur papier XXV C 31, avec l' Etymo-
logium Symeonis dans la préface, contient des textes
grammaticaux et lexicographiques, un traité de Mi-
chel Syncellus de Jérusalem sur la syntaxe, des ex-
traits des œuvres de Polybe de Sardes et quelques
traités grammatiques anonymes. À la fin du codex
figurent des extraits du lexique encyclopédique Sou-
da et la vie d'Apollonios par Flavius Philostrate.
Le ms. sur parchemin XXV C 37 contient les
Doctrinae de Dorothée de Gaza, copiées vers le
e
milieu du XII s. Il est question aussi de deux frag-
ments, dont l'un (XXV C 30) contient les vers notés
pour les jours de la semaine avant le dimanche de
Pentecoˆte, et l'autre (XXV C 38) les textes liturgi-
ques - idiomèles pour les jours particuliers de la se-
maine avant les dimanches Quinquagésime et
e
Quadragésime. Datant du XIV s., ils ont abouti à
Prague pendant la Seconde guerre mondiale, issus
de la bibliothèque de Junkelmann.
e
Les sept mss modernes datant du XVII au XI-
e
X s. et qui sont déposés dans la section XXV de
la Bibliothèque Nationale (XXV C 18, XXV C 23,
XXV C 27, XXV C 28, XXV C 29, XXV C 33,
XXV C 36), contiennent pour la plupart des textes
liturgiques et lexicographiques. À ces mss modernes
conservés dans la BN, il faut ajouter aussi le ms. de
234*
2007, 2
la Bibliothèque de l'Académie des Sciences (Knih.
Akademie) (1 TG 1) avec l'anthologie des œuvres
e
de Constantin Dapontès, compilée dans la 2 moitié
e
du XVIII s.
La structure de la description des mss suit un
schéma qui aligne, après l'en-teˆte de chaque chapi-
tre, la description textuelle et la description codico-
logique externe. Celle-ci contient les données con-
cernant le matériau employé, la composition, les fili-
granes, la mise en page du texte (surface écrite, co-
lonnes, nombre de lignes), les caractères, la déco-
ration, la reliure, de meˆme que les renseignements à
propos des bibliothécaires et des propriétaires, de
l'origine du ms., de ses possesseurs respectifs et de
son histoire. La bibliographie du ms. est présentée
à la fin de chaque description codicologique. La liste
des mss répertoriés est précédée par la table de ma-
tières, l'introduction, la liste des titres cités en
abrégé ainsi que par les abréviations utilisées pour
les bibliothèques où sont conservés les codex décrits.
Le volume se cloˆt par les index d'incipit, des matiè-
res, des filigranes et des planches photographiques
(au nombre de 45), puis les reproductions elles-
meˆmes. S. Petr
o
Maraite (Hubert). Voir n 632.
. Lapidario Liber
543. Marbodo de Rennes
Lapidum. Edición, traducción y commentario
por Maria Esthera Herrera. Paris, Les Belles
lettres, 2005, 19 cm, CXVIII-226 p., index.
Auteurs latins du moyen aˆge). Prix: EUR. 45.
(
ISBN: 2-251-33642-7.
Il faut saluer la parution de cette édition notable,
accompagnée d'un commentaire introductif en cas-
tillan et d'une traduction dans la meˆme langue. Elle
est le fruit d'un travail longtemps attendu, commen-
cé pendant la thèse de l'a., publiée en 1986: « La
tradition manuscrite du Liber lapidum de Marbode
de Rennes d'après les manuscrits conservés en
, e
France » Doctorat 3 cycle, Paris IV Sorbonne,
1986 (reproduction microfilmée des thèses, Lille
III). La présente édition remplace désormais celle,
controversée, de J. M. Riddle, accompagnée de la
traduction de C. W. King, « Marbode of Rennes's
De lapidibus : considered as a medical treatise »,
Wiesbaden, 1977 (Sudhoffs Archiv. Beihefte, 20),
dont un des défauts était d'attribuer trop généreuse-
ment à Marbode plusieurs autres traités (Cf. le
compte rendu de H. Boch dans « Speculum » 57 ,
(1982), p. 915, et de H. Silvestre dans Scriptorium,
t. 35, 1981, p. 144-146). L'a. se fonde surtout sur
l'examen de la tradition « française » du Liber lapi-
dum, œuvre en vers terminée vers 1096, moment
où son auteur devient éveˆque de Rennes.
Marbode est mort en 1123 aˆgé de 88 ans. Son
poème connut un succès énorme en Occident, où il
prenait le relais, en matière de minéralogie, du De
natura rerum Etymolo-
d'Isidore de Séville et de ses
gies e
, rédigés au début du VII s. pour rassembler les
connaissances antiques. Il a connu une très large dif-
 bulletin codicologique
fusion manuscrite en latin et de nombreuses traduc-
tions (française, provençale, castillane, deux italien-
nes, hébraí̈que, une anglaise d'après une version
française, une irlandaise, une danoise, une islandaise
tirée d'une version norvégienne perdue qui a aussi
donné lieu à une danoise, etc.). Il est composé d'un
prologue et de soixante chapitres suivis de deux épi-
logues et d'un chapitre additionnel sur l'anneau. Le
texte compte 732 hexamètres dactyliques.
Notre recension portera surtout sur l'examen des
mss et sur un complément concernant les sources
du Liber lapidum . De lapidibus
L'ouvrage s'ouvre avec une introduction (p. XI à
LXXXVIII) présentant d'abord la vie de Marbode
dans le contexte intellectuel et institutionnel de son
époque, puis une étude du Liber lapidum, écrit pro-
bablement alors qu'il était archidiacre d'Angers. Il y
est très rapidement question des sources p. XVII,
puis du contenu de l'œuvre. Suit, p. XXII-XXIX,
un survol des lapidaires latins, puis, p. XXIX-
XXXVII, une liste détaillée des éditions précédentes
et des mss qui leur ont servi. À propos de l'édition
de Alardus d'Amsterdam ( Marbodaei Gelli Caenoma-
nensis de gemmarum lapidumque pretiosorum formis,
naturis atque viribus, eruditum cum primis opuscu-
lum, Cologne, Alopecius, 1539), Halleux et Schamp,
« Les lapidaires grecs », p. 203, disaient qu'il avait
utilisé un ms. de Trèves, qu'ils n'avaient pas retrou-
vé. D'après M. E. Herrera, p. XXXI, Alardus dé-
clare qu'il aurait utilisé un ms. de l'abbaye
d'Egmont (en Hollande). Il y a en effet bien eu un
ms. transcrit sous l'abbatiat d'Ascelin (1121-1129),
o
qui porte le n 105 dans la liste éditée par G.N.M.
Vis des mss dont la liste dit: Sub eodem abbate asce-
lino fredericus monachus hos libros scribi fecit In
(Vis,
het spoor van Egbert. aartsbisschop Egbert van Trier,
de bibliotheek en geschiedschrijving van het klooster
Egmond, 1997, p. 164). La liste dit pour le n 105: o
Item libellum in quo continentur decem abcedaria il-
lius Et libellus de lapidibus vercifice compositus. Un
ms. de Marbode se trouvait encore à Egmont au
e
XVI s. mais ne s'y trouve plus aujourd'hui (Vis,
p. 165).
P. XXXVII-XLXIX de l'introduction se trouve le
classement des mss d'après les cinq familles princi-
pales. a représente la famille la plus ancienne, sans
attribution à Marbode. b est une famille d'origine
cistercienne où le texte est anonyme. Le ms. de base
de l'édition, P, serait à la jonction de la famille g et
d, dont il aurait toutes les caractéristiques, venues
d'un archétype commun de l'ouest de la France qui
attribue le texte à Marbode et présente d'autres
œuvres de cet auteur. g est une famille originaire
de la moitié nord de la France et de Belgique, où
le texte est anonyme ou attribué à Hildebert de La-
vardin. La famille d contient le plus grand nombre
de mss, elle est d'origine anglo-normande et présente
anonymement le texte parmi d'autres lapidaires
Cives celestis pa-
dont les incipits sont les suivants:
trie Iaspis est primum fundamentum ecclesia Iaspis
; ;
contra fulgura et tonitrua , ainsi qu'une liste addition-
nelle de douze pierres. Le second groupe de la fa-
mille d est contaminé avec l'Evax-Damigéron latin.
La « famille » e ne contient que deux mss qui attri-
buent le texte à Marbode et contiennent des lacunes
2007, 2
communes. Beaucoup de mss n'ont été reliés à au-
cune famille.
Le Liber lapidum a circulé sous forme versifiée,
mais aussi dans plusieurs états extrapolés par d'au-
tres lapidaires et dans des versions en prose. Dans
toute la tradition, cette œuvre est souvent confon-
due avec le lapidaire de Damigéron-Evax, avec le-
quel il partage une transmission mouvementée et
obscure. Dans sa thèse, M. E. Herrera (p. 18) consi-
dérait déjà que la source essentielle de Marbode
était le Damigéron-Evax latin, qui transmet une
matière analogue celle, présumée, du
d'Aristote perdu. Les autres sources duLiber lapi-
dum Naturalis historia
sont Pline, (peut-eˆtre à tra-
vers des auteurs médiévaux), Solin, Collectanea
rerum memorabilium, Explanatio Apocalypsis,
Bède,
et surtout le livre XVI desEtymologies d'Isidore de
Séville, auxquels il est fait référence, quoique de
manière irrégulière, dans les notes explicatives de la
traduction.
Le lapidaire de Marbode commence par un prolo-
gue avec ces mots: Euax, rex arabum. C'est proba-
blement la raison pour laquelle beaucoup d'auteurs
s'y sont référés sous ce nom, quand ils ne l'ont pas
nommé simplement Lapidarium. Certains mss du
Damigéron-Evax conservent également l'œuvre de
Marbode, précédée des deux lettres que Evax aurait
prétenduˆment écrites à Tibère, et qui servent d'ordi-
naire d'introduction au lapidaire de Damigeron-
Evax. Cet ensemble de mss constitue chez M.-E.
Herrera une « sous-famille de d » parmi les mss
conservés en France. Ils partagent les caractéristi-
ques du ms. Paris, BNF, lat. 873 (stade ancien,
constitué de deux codex reliés) ou lat. 8454. Ces ca-
ractéristiques sont, entre autres: 1. Le lapidaire de
Marbode anonyme, 2. une contamination de Mar-
bode avec le lapidaire de Damigéron-Evax, le plus
souvent sous forme de vers ajouté à la suite du trai-
tement de chaque pierre, 3. le voisinage, dans le
ms., d'autres lapidaires, dont celui de Damigéron-
Evax et parfois celui de Thetel (Paris, BNF, 873 no-
tamment) et, 4. une addition notable: Sardius at
presens si sit, tibi non nocet onix (thèse, p. 102-103,
246 et 249, éd. de 2005, p. XLVI-XLVII) .
Toujours du point de vue des sources, le De phy-
sicis ligaturis ,
de Quˆstaˆ ibn Luqaˆ la « Lettre sur les
incantations », souvent transmis dans les mss et les
incunables avec l'œuvre de Constantin — qui fut
peut-eˆtre son traducteur — ou parmi les œuvres de
Galien, fut rendu populaire à travers son utilisation
présumée dans le Liber lapidum. Il faut cependant
noter que l'usage par Marbode est antérieur à toute
utilisation d'une œuvre de Constantin l'Africain en
Occident. On a dit que Marbode avait fondé son in-
spiration sur une traduction latine du De physicis li-
gaturis — sans le citer toutefois —, qu'il pourrait
avoir consultée dans une copie anonyme. En réalité,
il est probable, comme l'ont montré de récentes re-
cherches de Ch. Burnett, que la traduction du De
physicis ligaturis ne soit pas de Constantin, mais ait
une origine britannique. Le manuscrit-source de
Marbode devait eˆtre une version du Damigéron-
Evax contaminée avec le Dioscoride alphabétique,
le De gradibus de Constantin et le de physicis ligatu-
ris (cf. p. XVII, basé sur Halleux-Schamp, « Les la-
235*
 bulletin codicologique
, .
pidaires grecs » Paris, 1985, p. 208-215) NB: Il
existe une édition critique récente du De ph.lig.,
non mentionnée par l'a.: J. Wilcox - J. M. Riddle,
«Qustaˆ ibn Luˆqaˆ s ' Physical Ligatures and the
Recognition of the Placebo Effect », in « Medieval
Encounters. Jewish, Christian and Muslim Cultures
in Confluence and Dialogue », 1 (1995), p. 1-50.
Par ailleurs, l'a. mentionne seulement de manière
anecdotique (note 1, p. LXI) que le Macer floridus
d'Odon de Meung est uni au Liber lapidum de Mar-
bode dans un grand nombre de mss (environ 25).
Or, ceux-ci forment la famille d, anglo-normande,
de la tradition manuscrite de Marbode. Certains
mss attribuent d'ailleurs le Liber lapidum à Macer
comme le fait l'édition de Ianus Cornarius, Macri,
De materia medica, Frankfurt, Egenholf, 1540 (Liber
lapidum = livre V de Macer). Ceci a fait dire à J. M.
Riddle qu'il est possible que les deux œuvres soient
du meˆme auteur (éd. 1977, p. 131 sq.). Cette affir-
mation a été rapidement mise en cause, ne fuˆt-ce
que sur des critères stylistiques (notamment par B.
B. Kaplan, in Isis, 70, 1979, p. 464).
La description des mss utilisés dans l'édition vient
aux p. L-LXXXVII. L'introduction se cloˆt sur un
stemma simplifié où l'on ne retrouve pas le ms.
Tours, BM, 789 (p. XLII), qui est le premier de la
famille g et ne reçoit pas de sigle. Inversement, on
ne retrouve pas dans l'introduction les « manuscrits »
Y et X qui se trouvent dans le stemma mais qui
représentent peut-eˆtre l'accord entre les familles g
et d? Une bibliographie commentée des éditions
précédentes et de quelques études importantes sur
la tradition des lapidaires suit l'introduction
(p. LXXXIX-XCIX). En vertu des critiques qu'a
suscitées l'édition de Damigéron-Evax par R. Hal-
.
leux et J. Schamp, « Les lapidaires grecs » (...); Da-
migeron-Evax (trad. latine), Paris, 1985, il est utile
de rappeler les références des éditions précédentes
du Damigéron-Evax: J.-P. Pitra, « Spicilegium So-
lesmense », III, Paris, 1855, p. 324-335 (Paris,
e
BNF, lat. 7418, XIV s.); Id., Analecta sacra , t. 2,
e
Tusculum, 1884, p. 644-647 (Ms. Cava, 3, fin XI
s., plus complet: 80 pierres); E. Abel, « Orphei Lithi-
ca. Accedit Damigeron de Lapidibus », Berlin, 1881
(ms. Paris, BNF, lat. 7418). Une dernière édition
s'est ajoutée en 1989, dont nous ne connaissons pas
la qualité: « Damigeron, De virtutibus lapidum . The
.
virtue of stones. Attributed to Damigeron » Transl.
by P. P. Tahil, éd. J. Radcliffe, Seattle, Ars obscu-
ra, 1989.
Aux p. CI-CXVIII vient un appendice contenant
la liste des 165 mss connus de l'a. (qui dit p. XVIII
« que debe de haber muchos más »). Cette liste aug-
mente notablement les listes antérieures, mais ne les
corrige pas souvent, sauf pour les mss français, vus
de « première main ». Elle ajoute ensuite des correc-
tions très utiles aux mss d'œuvres erronément attri-
buées à Marbode par Riddle. Les cotes de mss sont
classées d'après les noms de ville en espagnol, et non
d'après la langue originelle, ce qui est parfois un peu
perturbant (pourquoi aussi « Berkley » plutoˆt que
« Berkeley »? pourquoi Nueva York et cependant
New Haven?); les cotes ne sont pas toujours homo-
gènes. Pour certains mss, on aimerait disposer de
détails sinon complémentaires, du moins suffisants,
236*
2007, 2
o
comme pour le n 11 énigmatique « Bologna, Coll.
o
Span. 154 », sans plus, ou pour le n 20, Cambridge,
CCC, 466, « p. 101 sq. » sans plus (comme chez
Riddle); beaucoup de mss apparaissent dans la liste
sur la seule foi de catalogues parfois vieillis, et leur
notice ne donne pas la foliotation, ou ne présente
o
pas la cote actualisée (comme pour le ms n 38, Fi-
renze, B. Riccard. L.II, in-4to XXVI d'après le ca-
talogue de Lami de 1756, dont la nouvelle cote n'est
o
pas donnée, ou pour le n 47, provenant de la Fa-
culté de philosophie de Leipzig, coté seulement
o
d'après un catalogue de 1686). Pour le n 10, Bolo-
gne, 135 (101), la foliotation est f. 1-14, le ms. est
o
conservé dans le fonds Caprara. Le n 14, Bruxelles,
KBR, 8883-8894, vient de Saint-Jacques de Liège et
o
non de Saint-Laurent. Le n 18, Bruxelles, KBR, II
e e
2546, est à dater du XII et non du XIII s. Pour le
o
n 23, lire Cambridge, Trinity Coll., O.IX.10
o
(cat.1422). Pour le n 28, Krakow, lire Bibl. Jagel-
o
lonska. Pour le n 35, Firenze, BML, Ashb. 1520,
e
XIV s., dont l'a. ne donne pas la foliotation, il
s'agirait du f. 30a (commençant par la deuxième let-
tre de dédicace d'Evax), d'après L. Thorndike, « De
lapidibus
o
», Ambix, 18 (1960), p. 8, n. 10. Pour le
n 53, London, BL, Arundel 295, la datation est le
e
début XIV s. et la foliotation f. 260r-264v. Pour le
o
n 60, London, BL, Harley 3353, la foliotation,
omise par l'a., est 39-48v (d'après Riddle). Pour le
o
n 61, London, BL, Harley 3969, la datation est le
e e
XII s. et non le XIV s., d'après Thorndike-Kibre
o
col. 819. Pour les mss n 63 à 67, de la collection
Sloane, la mention « Birch » est inutile. Pour les
os
n 88 à 97, ajouter « Library » après « Oxford,
os
Bodl. ». Les n 199 et 120 reprennent deux fois le
meˆme ms., sans spécifier que le Liber lapidum de
Marbode se trouve d'abord aux f. 170-175v de ma-
nière incomplète, puis que ce qu'on trouve aux
f. 176r-176v est une copie incomplète du Liber lapi-
dum contaminé par Damigéron-Evax. Le texte
continue ensuite avec le Damigéron-Evax alphabé-
tique précédé des deux lettres de dédicace à Tibère.
o
Pour le n 121, dont l'a. dit avoir obtenu la cote (ab-
sente du catalogue) par l'IRHT, et dont elle ne
donne pas la foliotation, nous pensons qu'il s'agit
du ms. Pommersfelden, Schloss. B, 178, f. 155-157
(sinon, ce dernier serait un témoin supplémentaire
du L. Lapidum o
à ajouter à la liste). Pour le n 122,
il s'agit du ms. Praha, Národní́ NK, VII.G.25 (1375)
o
et non VII.6.25. Le n 123 ne reçoit pas de foliota-
tion alors que l'a. a vu le ms. sur microfilm (signe
os
+). Les n 142 et 142 mériteraient explication car
ils désignent le meˆme ms., Vaticano, BAV, Reg.
lat. 2115, dont les f. 35-38 seraient à situer « finales
del s. XIII o comienzos del XIV, de origen italia-
no », et les f. 44-54, du « s. XIII, de origen francés »:
o
est-ce un recueil factice? Au n 157 (lire Würzburg
et non Würtzburg), que signifie « prov. de la cate-
dral de Würtzburg, pero escrito en Amplón »? Le
ms. a-t-il été écrit au collège amplonien d'Erfurt?
o
Le n 158, de Winchester, aurait mérité plus que la
simple mention de la cote (Cathedral Library V,2),
car il pourrait s'agir d'un ms. copié pour l'éveˆque
de Winchester, personnage que Marbode a connu.
On peut ajouter en outre, sous réserve de vérifica-
tion, les mss Dresden, Sächsische Landesbibl., J. 43,
 bulletin codicologique
e o
XII s., originaire du monastère cistercien d'Altzelle,
et Valenciennes, BM, 152, originaire de Saint-
e
Amand, XII s., ainsi que Praha, NK, VII.G.25, f.
Macer floridus
e e
0v-13r, XII -XIII s., contenant aussi
et déjà signalé par Riddle; Basel, UB, AN. VI.53, f.
ère e
f. 258r-269v, 1 moitié du XV s. (réorganisé al-
phabétiquement); Verona, B. Cap., 273, f. 85-100
(renseignement B. Van den Abeele). M. Steinschnei-
der, « Die hebräischen Übersetzungen des Mittel-
alters und die Juden als Dolmetscher », t. 2, p. 957,
signalait en outre le ms. Oxford, Bodl. Libr., Ash-
mol. 1384.
L'édition critique commence p. 6 après une note
introductive. Elle prend pour base le ms. P (Paris,
e e
BNF, lat. 2887, 2 quart XII s., f. 159r-170v), le
plus ancien, et présente un apparat positif con-
tenant les sigles de neuf autres mss français, dont
cinq de la bibliothèque nationale. D'après l'a.
(p. XXXVII), les trente-cinq mss français conservés
représentent toutes les familles textuelles du texte
(cinq familles classées a, b, g, d, e, P appartenant
à la famille a) et l'examen des mss conservés dans
les autres pays ne paraíˆ t donc pas nécessaire.
L'édition est suivie de quelques notes explicatives
aux p. 187-199 et d'un index des mss, d'un index
rerum memorabilium index lapidum
et d'un en latin
et en castillan qui cloˆt l'ouvrage.
Pour résumer, cette nouvelle édition critique de
qualité doit figurer dans les bibliothèques des spécia-
listes des lapidaires, qui y trouveront un texte latin
de référence sérieusement établi d'après la tradition
des mss conservés en France (et sur la base d'un té-
moin jamais utilisé dans les éditions antérieures),
mais ne doivent pas attendre de ce volume de nou-
veaux éclaircissements sur les sources du traité (ni
sur sa postérité et son utilisation, mais ce n'est pas
l'objectif de la collection). La connaissance de la tra-
dition manuscrite « étrangère » laisse sérieusement à
désirer, choix qui devrait davantage eˆtre expliqué
dans l'introduction. I. Draelants
(Dana). Hlavní´ prameny
544. Martí́nková
Admontske´ho quadragesimale a Johlí´novy Zde-
razske´ postily. Die Hauptquellen des Quadragesi-
male Admontense und der Postilla Zderaziensis.
(Querite primum regnum Dei..., S. 301-306, mit
dt. Zusammenfassung).
Die Vf. hat sich den Quellen des berühmten Qua-
dragesimale Admontense und der Postilla Zderaziensis
gewidmet. Beide Schriften, die um die Mitte des 14.
Jh. entstanden sind, wurden von dem Prädiger Ioh-
linus von Vodòany verfasst. Was ihre Quellen be-
trifft, hat D. M. erwiesen, dass Iohlinus das
enzyklopädische Werk des Benediktiners Peter Ber-
choriusReductorium morale und Simons Fidatis de
Cassia Gesta domini nostri salvatoris benutzt hat.
Wichtig ist auch das Suchen nach dem Verhältnis
desQuadragesimale Postilla
mit der . D. M. unter-
stützt die ältere Meinung F. M. Bartos, dass das
Quadragesimale ein erhaltener Teil der ursprüngli-
chen Version von Johlins Predigte sei, die er später
in derPostilla Zderaziensis literarisch bearbeitet hat.
P. Spunar
2007, 2
Masson (Nicole). Voir n 356.
(Pavlí́na). Rekomendace Jana z
545. Mazácová
Mýta na prazske´ univerzite sklonku 14. století´.
Die Rekommendationen von Johann von Maut
an der Prager Universität am Ende des 14.
Jahrhunderts. (Querite primum regnum Dei...,
S. 313-321, mit dt. Zusammenfassung).
Der Aufsatz behandelt das Leben und die Tätig-
keit des Prager Universitätsmeister Johann von
Maut — Iohannes de Muta dictus Sophista, ca 1360-
70 - 1402? —. Die Vf. veröffentlicht die tschechi-
sche Übersetzung der Rekommendation für Lauren-
tius de BrzyezowaDignus est et philosophus vocetur ,
Quantum ad tercium restat nostrum inceptorem re-
inc.
commendare , Prag, NK, X C 3, f. 125v-127r; cfr.
Spunar, « Repertorium » I, No. 204. Die Rekommen-
dation wird vom literar-historischen und literar-
theoretischen gesichtspunkt bündig charakterisiert.
Der lat. Text der Rekommendation wurde bisher
nicht herausgegeben. P. Spunar
Mazzucco (Gabriele). Voir n
o
649.
os
Mc Guire (Brian Patrick). Voir n 413.
o
Mc Kendrick (Scot). Voir n 610.
(Catherine). Performing Pen-
546. McKenna
ance and Poetic Performance in the Medieval
Welsh Court. (Speculum, 82, 1, 2007, p. 70-96).
Les poètes qui étaient actifs à la cour galloise aux
e e
XII et XIII s. nous ont également laissé 24 « poè-
mes à Dieu », conservés e.a. dans les mss Aberyst-
wyth, NLW, 6680 B et Oxford, Jesus Coll., 111.
Ces textes pénitentiaires sont à mettre en rapport
avec les pratiques pénitentiaires contemporaines,
qui étaient publiques, et témoignent ainsi des prati-
ques religieuses en dehors du contexte ecclésiastique.
A. Smets
(Kathleen). Annotations in
547. McNamée
Greek and Latin texts from Egypt. Oxford, Ox-
bon Books Limited, 2007, 28, cm. XVII-577
p., XXXIII pl., index. (American Studies in
Papyrology, 45). Prix: GBP 100,00. ISBN:
978-0-9700591-7-8.
Mme McN. vient de publier la somme d'une vie
dédiée à la recherche scientifique: une édition cri-
tique des notes, marginales ou interlinéaires, qui se
lisent dans 293 mss véhiculant des textes littéraires
e e
et s'échelonnant du III s. av. J.-C. au VII s. Les
mss (201 rouleaux de papyrus, 69 codices de papy-
rus, 19 codices de parchemin et 4 tables de bois) ont
été retrouvés en Égypte, ce qui explique qu'il
s'agisse presque exclusivement de documents grecs;
237*
 bulletin codicologique
les quelques textes latins proviennent d'ouvrages de
Cicéron, Juvénal, Salluste, Térence et Virgile, ainsi
que d'une vingtaine de livres juridiques. La compila-
tion des marginalia , faite ici pour la première fois,
permet non seulement de mieux apprécier la valeur
des notes individuelles mais aussi de se faire une
idée plus précise de la pratique d'annoter les textes,
laquelle a largement contribué à transmettre les
connaissances acquises à la Bibliothèque et au Mu-
sée d'Alexandrie.
Lesmarginalia apparaissent surtout dans des mss
destinés à l'usage scolaire au niveau secondaire et
leur contenu reflète les objectifs de la « Grammati-
kè » telle qu'on la concevait alors. D'après Denys
de Thrace, elle comprenait six étapes: déclamer le
texte, repérer les tropes, expliquer les mots difficiles
et les faits (mythologie, histoire, géographie,...), élu-
cider les étymologies, découvrir les analogies et ju-
ger les qualités littéraires de l'ouvrage (ce dernier
stade n'est pas documenté dans les notes). Ces notes
étaient probablement prises en classe, sous la dictée
du professeur, lequel n'exposait pas ses opinions per-
sonnelles, mais passait à ses élèves ce qu'il avait ap-
pris lui-meˆme. D'autres mss, moins nombreux et
datant des trois premiers siècles de notre ère, ont
été annotés par des savants: ceux-ci s'intéressaient
à des variantes textuelles, en mentionnant parfois
leurs sources, ils se servaient de sigles représentant
probablement les noms des auteurs utilisés et ils in-
troduisaient des explications plus longues et d'un ni-
veau plus élevé que celles qu'on rencontre dans les
livres scolaires.
Meˆme si les marges offraient l'espace nécessaire à
e
les recevoir, jusqu'à la fin du IV et au début du
e
V s. les notes (le plus souvent situées à droite du
texte et ne dépassant pas huits mots) y étaient peu
fréquentes. Signe de luxe, les marges n'étaient pas, à
l'origine, conçues pour héberger des textes. Un chan-
gement s'est produit à partir de 395: dans les écoles
de droit apparaissent alors des codices d'un nouveau
format, lequel laissait délibérément des marges
royales pour permettre aux étudiants d'y apporter
des notes. Très vite cette innovation a été adoptée
pour la confection des chaíˆ nes exégétiques (Procope
de Gaza) et pour les ouvrages d'auteurs classiques.
Mme McN. apporte de nouveaux arguments en fa-
veur de la théorie selon laquelle les collections de
scholies que nous connaissons à partir du IX s.,
e
ont leurs racines dans les notes marginales de l'Anti-
quité tardive: ainsi, quelques-unes de ces notes sem-
blent contenir des données compilées à partir de
deux sources différentes et présentées séparément,
ce qui est un procédé caractéristique des scholies
médiévales; contre ceux qui ont avancé que ces
scholies supposaient l'existence de l'écriture minus-
cule, l'a. montre que certaines notes anciennes
étaient écrites dans un corps plus petit que beau-
coup de scholies ou de chaíˆ nes.
Les notes varient très fort selon les époques et le
contenu du texte, comme il ressort d'une comparai-
son des commentaires (hypomnemata) et des notes
marginales relatifs à l'œuvre des poètes datant des
époques archaí̈que (surtout Pindare) et hellénistique
(tel Callimaque) ainsi que de quelques prosateurs
(Isocrate, par exemple). De ce point de vue, les no-
238*
2007, 2
tes ne permettent pas à elles seules d'écrire l'histoire
de l'érudition antique, mais elles jettent une lumière
utile sur les conditions dans lesquelles on apprenait
à étudier des ouvrages littéraires.
Le livre est muni de plusieurs index: mots et chif-
fres grecs et latins (et quelques formes hybrides) fi-
gurant dans les notes publiées, une liste à part pour
les mots et les chiffres grecs et latins mentionnés
dans l'introduction, et un registre général (noms et
choses). J. Declerck
(Rob). Sanctuary, Penance, and
548. Meens
Dispute Settlement under Charlemagne: The
Conflict between Alcuin and Theodulf of Orle´ans
over a Sinful Cleric. (Speculum, 82, 2, 2007,
p. 277-300).
En 801-802, un clerc condamné pour un crime in-
connu par Théodulf, l'archeveˆque d'Orléans, réussit
à s'échapper et se réfugie à la basilique de Saint-
Martin de Tours. Il s'ensuit un conflit entre l'arche-
veˆque, soutenu par Charlemagne, d'une part, et Al-
cuin de York, alors abbé du monastère de Saint-
Martin, d'autre part. Le dernier met en relief la
confession et la pénitence, alors que le premier suit
plutoˆt la voie légale et met l'accent sur le caractère
public de la condamnation et de la punition.
Ce conflit, dans lequel le droit d'asile occupe une
place centrale, nous est connu à travers cinq lettres
rédigées par ou destinées à Alcuin. Ces lettres ont
été éditées par E. Dummler dans la collection
MGH (Epp. 4), sous les numéros 245 à 249. Elles
sont conservées dans les mss suivants: Brugge, StB,
394; London, BL, Harley 208; München, Bay. SB,
Clm 14742; Paris, BNF, lat. 2718 et 5577 et nal.
1096; Vaticano, BAV, Vat. lat. 69 et Wien, ÖNB,
lat. 808. A. Smets
o
Meens (Rob). Voir n 631.
o
Meeuwese (Martine). Voir n 502.
(Christel). Ovid-Rezeption in Text
549. Meier
und Bild. Der Eurichthonius-Mythos von Ber-
chorius bis Rubens. (Querite primum regnum
Dei..., S. 135-149).
Die Vf. Behandelt die Bearbeitung des Mythos
von Erichthonius Metamorphoses II, 533 sq im
Traktat Ovidius moralizatus von Petrus Berchorius
und vergleicht diese Interpretation mit der künstle-
richen Rezeption des Werkes in der Zeitspanne von
Gotha ForschungsB, Kodex Memb. 198 bis zum
grossen Ölgemälde Rubens'. Weiter wurden z.B. die
Hss. Rouen, BM, 0.4 und Paris, B. Arsenal, 5069
erwähnt. P. Spunar
550. Meistererzählungen vom Mittelalter. Epo-
chenimagination und Verlaufsmuster in der Pra-
xis mediävistischer Disziplinen. Hrsg.
Rexroth
 bulletin codicologique
(Frank). München, R. Oldenbourg Verlag,
2007, 23 cm, VII-122 p. ( Historische Zeitschrift
, Internationale Unione Accademica Nazionale
46). Prix: EUR. 29,80. ISBN: 978-3-486-
64450-0.
Methodischer Bezugsrahmen des vorliegenden, als
Beiheft zur « Historischen Zeitschrift » publizierten
Bandes sind ,,die jüngeren Debatten über die Pro-
bleme der Narrativität in den Kulturwissenschaf-
ten‘‘ (S. 2). Die hier versammelten Beiträge folgen
damit der 1965 formulierten Einsicht A. Dantos,
der zufolge narrative Strukturen in der Geschichts-
schreibung nicht erst den Text des Historikers glie-
dern, sondern bereits dessen Erkenntnisprozesse
präfigurieren. Die « grands récits » bilden die Achsen
und Pole, entlang derer und um die herum sich hi-
storisches Wissen sinnhaft ordnet, weswegen ihre
Fortschreiber von Seiten antipositivistischer Histori-
kerschulen wie der « Annales »-Gruppe nicht selten
methodischer Sorglosigkeit verdächtigt wurden.
Narrativen Fassungen des Mittelalters kommt für
die konstitutiven re´citsder europäischen Moderne
besondere Bedeutung zu, schwanken letztere doch
in ihrer Perspektivgebung zwischen den Polen —
deren systematische Betrachtung liefert der ab-
schließende Beitrag von P. Geary (S. 107-120) — ei-
ner positiv oder negativ konnotierten Alterität
gegenüber einer Kontinuität.
Im Anschluss an die grundsätzliche Erkenntnis
der Multiplizität der Erzählungen von Mittelalter
untersuchen die Einzelbeiträge zum einen, eingelei-
tet durch programmatische Ausführungen des Hrsg.
(S. 1-22), die Selektionsmechanismen von « Meiste-
rerzählungen » ausgewählter mediävistischer Teildis-
ziplinen. Th. Haye (S. 43-55) unternimmt dies für
die mittellateinische Literaturgeschichte, K. Grub-
müller (S. 57-68) zeichnet biologistisch geprägte Er-
zählfiguren in der deutschen Literaturgeschichte
nach, der Beitrag von O. Huck (S. 69-85) schließlich
betont die Abhängigkeit der mediävistischen Mu-
sikologie von den Interpreten. Weitere Beiträge sind
epochenfokussiert (W. Pohl (S. 23-41) zum Frühmit-
telalter) bzw. konzentrieren sich auf nationale Wis-
senschaftskulturen (M. Bojcov (S. 87-105) zu narra-
tiven Mustern der russischen bzw. sowjetischen Hi-
storiographie).
Bei aller Entfernung zu Kodikologie und Überlie-
ferungsgeschichte wird jeder an der Reflexion und
Kontextualisierung der eigenen wissenschaftlichen
Praxis interessierte Historiker gleich welcher Diszi-
plin die hier versammelten Beiträge mit Gewinn zu
Kenntnis nehmen. N. Ruge
Menghi Sartorio (Arturo). Voir n
o
445.
o funde zur Literatur des Mittelalters, 178. Bei-
Meriaux (Charles). Voir n 373.
551. Messeri (Gabriella). Osservazioni su alcu-
ni gnomologi papiracei. Aspetti di letteratura
gnomica nel mondo antico II. A cura di Maria
Serena Funghi. Florence, Leo S. Olschki Edi-
2007, 2
Union Acade´mique
tore, 2004, 24 cm, 468 p. (
—
— Accademia Toscana di Scienze e Lettere « La
Colombaria », « Studi »
CCXXV), p. 339-368.
2
Discusses the following papyri: PSI II 120 (Pack
1994; LDAB 5633); PEES (= Oxford, Sackler Li-
2 3
brary, Cupb. 2) (Pack 1574; MP 1574; LDAB
2 3
1055) Table 1; PBEROL 16369 (Pack 2574; MP
2574; LDAB 4563) Table 2; PBEROL 21312 +
2
PSCHUBART 27 (Pack 1570; LDAB 4984) Table
2 3
3; PBEROL 7426 (Pack 1992; MP 1248 + 1992;
LDAB 2548) Table 4. A. Touwaide
o
Mews (J.). Voir n 580.
(Chr.). Le tonaire des fre` res Preˆ-
552. Meyer
cheurs. (Archivum Fratrum Praedicatorum, 76,
2006, p. 117-156).
La réforme dominicaine du chant liturgique, ini-
tiée sous l'impulsion du maíˆ tre général Iohannes
Teutonicus (1241-52) et mise en œuvre par une
commission de quatre membres nommés au Chapitre
général de Cologne de 1245, fut achevée sous l'auto-
rité d'Humbert de Romans (1254-63). Elle visait à
garantir une diffusion homogène du chant liturgique
à travers l'ensemble des communautés des Frères
Preˆcheurs, à l'instar de la réforme conduite un siècle
plus toˆt par les cisterciens. Le seul texte normatif
qui subsiste de cette réforme dominicaine est une
sorte de tonaire réparti dans plusieurs livres liturgi-
ques, plus particulièrement dans l'antiphonaire. Le
tonaire ( tonale ) se présente comme un texte destiné
à compléter la formation pratique du chantre. Il in-
dique les tons psalmodiques avec leurs différences.
Une liste des antiphonaires de l'Ordre accompagnés
d'une copie du tonaire a déjà pu eˆtre établie par M.
Huglo, dans son ouvrage « Les tonaires. Inventaire
analyse, comparaisons » (Paris, 1971). Après avoir
présenté ce tonaire, l'a. s'intéresse ici tout particuliè-
rement à sa recension dans une compilation sur la
musique, figurant dans un Ordinaire anonyme, ré-
e
digé vers la fin du XV s., en provenance du cou-
vent des dominicains de Sainte-Catherine de Pise et
actuellement conservé sous la cote Pise, B. Cateri-
niana, 60 (f. 6r-10r). Une étude qui intéresse tout
particulièrement les musicologues. G. Michiels
o
Meyer (Christian). Voir n 412.
553. Meyer (Elisabeth). Ein neues Fragment
des ‘Leben Jesu' in Salzburg. (Handschriften-
trag. Zeitschrift für deutsches Altertum und
deutsche Literatur, 136, 2007, S. 362-375).
Ein Fragment aus der Universitätsbibliothek
Salzburg (M II 387) konnte als Bruchstück einer
Evangelienharmonie, des ‘Leben Jesu', identifiziert
werden. Das Pergament-Doppelblatt entstammt ei-
239*
 bulletin codicologique
ner aufwendigen Hs. des 14. Jahrhunderts aus dem
nordbairischen Sprachraum. Das Fragment wird im
Kontext der ‘Leben Jesu'-Forschung untersucht, ein
Textabdruck beschließt den Beitrag. Folgende Hss.
werden in dem Beitrag erwähnt: Berlin, SBB, mgq
167, mgq 503, mgq 987; Hamburg, SuUB, theol.
o
1066; Köln, Hist. Arch. (StA), GB 4 198; Mün-
chen, Bay. SB, Cgm 532; Nürnberg, StB, Cent. VI,
o
51; Stuttgart, Württ. LB, theol. et phil. 8 140; Zü-
rich, Zentral B, C 170; außerdem werden die zwei
verschollenen Fragmente Graz, UB, o. Sign. und
Lemberg, Dominikanerkloster, o. Sign. genannt.
B. Gullath
554. Mielle de Becdelièvre (Dominique).
Preˆcher en silence. Enqueˆte codicologique sur les
manuscrits du XIIe sie` cle provenant de la
Grande Chartreuse. Saint-Etienne, Publications
de l'Université Jean Monet, 2004, 29 cm, 589
p., CXXII pl. ( Cercor. Travaux et recherches,
17). Prix: EUR. 60. ISBN: 2-86272-280-4.
L'importance de l'apostolat par la plume a été re-
connue à toutes les époques dans les milieux monas-
tiques. Le plus ancien témoignage est celui de
Cassiodore dans ses Institutiones : « Heureuse vo-
lonté, de preˆcher aux hommes avec la main; d'ou-
vrir les langues avec ses doigts; de donner aux
mortels le salut, mais en silence... Le scribe, tout
en restant au meˆme endroit, s'en va en diverses pro-
vinces par la dissémination de son ouvrage... ». La
copie des mss se présente comme l'activité manuelle
la plus conciable avec la garde de la cellule, élément
essentiel du propositum (mot employé souvent par
er
Guigues I pour désigner l'ensemble des observances
de Chartreuse) cartusien que les dispositions les plus
spécifiques ont comme raison première de protéger.
Cet ouvrage constitue l'édition remaniée de la
thèse pour le doctorat en histoire soutenue devant
l'Université de Grenoble II, le 25 novembre 2000
e pects encore bien flous, tel le rapport chronologique
sous le titre « Les manuscrits du XII siècle prove-
nant de la Grande Chartreuse. Enqueˆte codicolo-
gique sur le fonds de la Bibliothèque municipale de
Grenoble ».
Pour alléger un exposé basé essentiellement sur la
description minutieuse d'éléments observés, trois
parties distinctes, mais complémentaires, ont été
constituées. L'étude synthétique ne retient que les
éléments significatifs nécessaires pour étayer la dé-
monstration. Un catalogue regroupe les singularités
de chaque ms. du fonds — la BM de Grenoble
conserve deux cent cinquante-neuf mss en parche-
min provenant de la Grande Chartreuse dont à peu
e
près la moitié remonte au XII s. — et des quelques
mss qui ont pu y eˆtre rattachés. La présentation
chronologique suit rigoureusement celle du texte et
facilite ainsi l'aperçu de l'évolution des techniques et
des styles. Enfin, un recueil de CXXII planches
(dont 31 en couleurs) offre un échantillon représen-
tatif de la production. Il permet d'apprécier les rap-
prochements effectués et de visualiser des descrip-
240*
2007, 2
tions dont les mots équivoques ne traduisent pas
toujours très clairement les meˆmes réalités graphi-
ques.
Les particularités du travail de copie en Char-
treuse sont étudiées dans le chapitre I. Il est effecti-
vement possible de présenter des tendances stylis-
tiques selon les périodes considérées. L'influence de
certains copistes sur d'autres est inévitable. Si quel-
ques mss présentent entre eux une réelle parenté,
l'identité de l'exécutant en est souvent la raison.
Seules deux tendances semblent caractériser au
mieux la production cartusienne: la simplicité géné-
rale de l'ornementation et la forte proportion des
mss réalisés par un seul artiste, conséquences de
l'austérité de la vie en Chartreuse.
Le chapitre II, « La bibliothèque de la Grande
Chartreuse », esquisse la dispersion des mss et pré-
sente un témoignage sur la composition de la biblio-
Repertorium librorum
e
thèque au XV s., à savoir le
domus Cartusie (Grenoble, BM, 1243 / Y 107). Sui-
vent les marques d'appartenance repérables sur les
mss: les ex-libris et les cotes de bibliothèque qui
sont témoins des migrations des mss. L'a. a décou-
vert quatorze mss ayant sur le dernier feuillet ou la
dernière garde la mention d'un prix. Ces mss prisés
sont repris dans la table « Evaluation du prix d'un
manuscrit » (p. 99): nombre de peaux / prix en flo-
rins, nombres de lignes écrites / prix en florins. La
majorité des mss sont recouverts d'une reliure aux
plats cartonnés recouverts de basane. De nombreux
volumes ont encore des ais de bois et certains ont
conservé tout ou partie de leur couverture ancienne.
Aux p. 107-108 on peut suivre l'identification pro-
De villa
gressive d'un artisan qui a signé son travail:
cuius sanctus pater est asianus / Michael hunc librum
peraravit vernasianus. Si ce Michel a ressenti le be-
soin de se faire connaíˆ tre de la postérité, il n'a pas
apporté suffisamment d'informations pour que sa
présence en Chartreuse soit réellement comprise. Ce
chapitre déjà bien fouillé nécessite « d'eˆtre enrichi
par l'examen des volumes plus récents qui permet-
trait de compléter et, peut-eˆtre, préciser certains as-
entre l'inscription des marques de possession et la
rédaction du Repertorium librorum domus Cartusie »
(p. 109).
Dans son chapitre III l'a. étudie la Bible de No-
tre-Dame de Casalibus ( casalibus est le nom donné
au premier ermitage de Chartreuse) qui constitue le
joyau des plus anciens mss cartusiens, les premiers
mss de Chartreuse, de nombreux mss en marge du
regroupement (mss ornés, mss à simples initiales de
couleur, mss conservés à la Grande Chartreuse). Elle
confronte les données de l'observation aux marques
de bibliothèque; quarante-deux volumes de la BM
de Grenoble sont cités dans ce chapitre. Parmi
ceux-ci, vingt-trois sont identifiés de façon certaine.
Il a été possible de repérer dix-huit copistes dont la
plupart ont travaillé, avant l'avalanche de 1132,
dans les cabanes du premier ermitage. Cette avalan-
che a produit de lourdes pertes qui rendent difficile
de se représenter l'importance réelle de la biblio-
thèque sans doute bien fournie: Bible de Notre-
Dame de Casalibus, homiliaires, Vitae Patrum , tex-
 bulletin codicologique 2007, 2

tes des Pères de l'Église, commentaires bibliques, Face à cette interrogation fouillée, qui mérite un
vies de saints... respect profond, j'hésite de signaler quelques remar-
Le chapitre IV étudie les mss des
er
Méditations de ques. Les mss Grenoble, BM, 1579 (6276) et Berlin,
Guigues I , probablement écrit entre 1109 et 1120. SBB, Phill. 1866, cités dans les notes infrapaginales
La première section rassemble les nombreux vestiges 131 et 133, ne figurent pas dans l' « Index des ma-
d'un centre de copie où ont été actifs le copiste des nuscrits cités », p. 451-452. — Note 45 « Le micro-
Me´ditations (un recueil de trente-quatre feuillets, film de ce manuscrit, commandé par les services de
BM, 264 / 219), le copiste d'Augustin, le copiste de l'I.H.R.T., n'a pas encore été reçu ». Il s'agit du co-
Jéroˆme, le copiste et le décorateur du Pontifical, le dex A 33 conservé à la chartreuse de Parkminster,
copiste de Raban Maur, le copiste de Fulgence et le un graduel partiellement palimpseste, ce qui néces-
décorateur du Nouveau Testament. En marge de site une autopsie avancée in situ. — A la p. 9 ligne
cet ensemble, quatre groupes de bien moindre im- artistes
18 il faut lire trois au lieu de trois
e
articles
. —
portance peuvent eˆtre composés: le copiste de Remi P. 15 (suite de la note 10) 3 ligne: « ...les sillons
d'Auxerre, le copiste d'Orose, un copiste « aux for- tracés par lui sur le papier »: traduction erronée
mes archaí̈ques », deux mss apparemment d'origine que l'a. a trouvé dans Dom J. Leclercq, « Pierre le
chartraine. Viennent ensuite « quelques mss isolés ». Vénérable », 1946, p. 268. G. Hendrix
Une fois de plus les données de l'observation sont
confrontées aux marques de bibliothèque. À la fin
o
de ce chapitre exemplaire l'a. note sèchement Migliore (Maria Luisa). Voir n 472.
« Soixante-huit volumes de la BM de Grenoble, trois

(Matthias). Der welsch Parcefall,

volumes provenant d'autres fonds, ont été étudiés
555. Miller

perment, reimen, bretter, braun leder. Zum ‘Rap-

dans ce chapitre ».
La « Bible de Chartreuse » est contenue dans qua-
tre volumes de grand format qui justifient le nom
de « Grosse Bible »: Grenoble, BM, 12 (2), 15 (6),
13 (5), 14 (4). L'agencement de ces volumes selon
l'ordre des lectures fixé par les Ordines romani n'est
pas courant, il ne peut cependant eˆtre relevé comme
une caractéristique cartusienne. Onze des vingt-neuf
volumes étudiés dans le chapitre V ont été regrou-
pés autour du travail de trois copistes (le nombre
total de personnes impliquées pour la transcription
de l'ensemble est difficile à estimer) et de trois artis-
tes: l'artiste de la Genèse, l'artiste du prologue des
Epíˆ tres de Paul, l'artiste de l'argument de l'Évangile
selon saint Matthieu. La nouveauté essentielle réside
dans la présence d'un décor orné ou illustré, dont
l'existence tient au caractère meˆme des livres qu'il
met en valeur. Graˆce à ce décor, il devient possible
d'effectuer des comparaisons stylistiques et de situer
la production cartusienne dans les grands courants
d'échanges et d'influences qui ont parcouru l'Europe
médiévale. Ainsi l'ornementation de l'artiste princi-
pal de la Grosse Bible est totalement imprégnée des
polsteiner Parzifal' aus der Bibliotheca Palatina.
(Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche
Literatur, 136, 2007, S. 307-311).
Unter den deutschsprachigen Palatina-Hand-
schriften befand sich einst mit der heute nicht mehr
besetzten Signatur Cod. Pal. germ. 317 eine ‘Parzi-
val'-Handschrift. Diese in den Verzeichnissen der
Vaticana noch um 1800 aufgeführte Hs. fehlte be-
reits 1796 und auch 1816/1817 bei der Rückgabe
der deutschsprachigen Palatina-Handschriften. Sie
ist mit der zweiten Hs. des sog. ‘Rappoltsteiner Par-
zifal' in der heutigen B. Casanat. in Rom (Mss.
1409) identisch, die Friedrich Heinrich von der Ha-
gen dort 1816 entdeckt hatte. Folgende Hss. werden
außerdem erwähnt: Heidelberg, UB, Cod. Pal.
germ. 339 und 364. B. Gullath
o
Mol (Johannes A.). Voir n 416.

(Marina). Due manoscritti

éléments du « Channel Style », né dans des régions
plus septentrionales. L'étude matérielle des mss met 556. Molin Pradel
en valeur le travail manuel quotidien des solitaires,
praedicatio mutua
greci conservati nel convento di S. Francesco del-
leur . L'observation du travail de
vingt-quatre copistes de la Grande Chartreuse (dont
la Vigna a Venezia. (Nea Rome, I, 2004,
dix-huit pour le premier tiers du siècle) et de dix-
p. 255-265).
sept copistes de la chartreuse de Portes (le fonds de Ms. AF V 2: Isocrate, Basilio di Cesarea, Batrao-
Portes, tel qu'il est parvenu jusqu'à nous, se pré- miomachia, s. XV, e ms. AF. V. 3: Manuele Mosco-
sente comme totalement complémentaire de celui pulo, Ps.-Cirillo Alessandrino, s. XV.
de Chartreuse) permet d'ajouter quelques complé-
ments aux prescriptions des Coutumes et de retrou-
A. Touwaide

ver dans les mss l'esprit de Chartreuse: esprit de

simplicité et de pauvreté, esprit d'équilibre et de Monégier du Sorbier (Marie-Aude). Voir
juste mesure, fidélité à la cellule, enfin, qui explique o
n 542.
certainement le grand nombre de livres réalisés par
un seul scribe.
« Preˆcher en silence ... » Les mss interrogés par 557. Monfasani (John). Aristotle as Scribe of
Dominique Mielle de Becdelièvre comme seuls té-
Nature: The Title-Page of Ms Vat. Lat. 2094.
(Journal of The Warburg and Courtauld Insti-
moins du labeur des solitaires sont devenus source

tutes, 69, 2006, p. 193-205).

d'informations bien que, paradoxalement, ils soient
dépourvus de noms, faits et dates.

241*
 bulletin codicologique
L'attention de J. M. s'est portée sur une miniature
du ms. Vatican, BAV, Vat. lat. 2094, de la fin du
e
XV s., figurant au fol. 8r comme page titre de la
traduction latine par Théodore Gaza de l' Historia
animalium d'Aristote. Reproduite en pleine page
dans le présent article, elle présente un scribe en
costume d'apparat qui, assis devant son pupitre,
porte son regard sur une variété d'animaux terres-
tres, aériens et aquatiques, ainsi que deux représen-
tants du genre humain, qui sont présents devant lui.
Plusieurs interprétations de cette scène ont été pro-
posées, parfois comme une scène de l'Eden, mais en
fait il s'agit plutoˆt d'une représentation imaginaire
d'une ancienne métaphore. S'appliquant à retracer
le contexte historique de cette miniature, se ran-
geant d'ailleurs à un identification déjà proposée
par Giorgio Stabile, l'a. y découvre une représenta-
tion d'Aristote, qui comme ‘philosophe de la nature'
s'impose comme l'autorité supreˆme concernant les
connaissances de la nature. G. Michiels
Une certaine ide´e de la
558. Morard (Martin).
science sacre´e: la Collatio super Sacram Scriptu-
ram d'Armand de Belve´zer, O.P. (Recherches de
The´ologie et Philosophie me´die´vales, 73,1, 2006,
p. 99-174).
Que le dominicain Armand de Belvézer (1
ère
m.
e
du XIV s.) fuˆt un thomiste convaincu (voir entre
autres le jugement du Père M.-H. Laurent, en
1930), une Collatio super Sacram Scripturam inédite,
que l'a. a dégagée d'un Parisinus, permet de mieux
de Bello uisu
en cerner l'engagement. Né en un ( ) du
Rouergue (région de Millau) dans le dernier tiers du
e de Thomas) est commune aux deux dominicains.
XIII s., Armand entra chez les dominicains avant
1303. Nommé maíˆ tre en théologie par le pape Jean
XXII, il rédigea principalement un commentaire sur
l'évangile de Matthieu, un autre (sélectif) sur les
Tractatus de declaratione difficilium dic-
psaumes, un
torum theologiae
, lequel, dédié à un Jean de Brixen
ou de Brescia, fut souvent reproduit (plus de 80
mss). Il avait rédigé aussi (vers 1323/1326, selon
Laurent) une exégèse du De ente et essentiade Tho-
mas d'Aquin, puis (1330-1340?) une Expositio hymni
Veni creator . Promu maíˆ tre du Sacré-Palais, en Avi-
gnon, il eut à aménager les baˆtiments voués à l'en-
seignement de la théologie. Ceci ne lui évita point
d'eˆtre exclu de la Curie à cause de vues opposées à
celles de Jean XXII, à propos de la vision béati-
fique. La Collatio s. S.S. que nous évoquions au dé-
part est conservée aujourd'hui par le seul ms. Paris,
BNF, lat. 2584. Ce codex apparaíˆ t en 1369 dans
l'inventaire de la bibliothèque pontificale d'Avignon,
dressé sous Urbain V; passé dans les acquisitions de
Colbert (1680), il aboutit dans la Bibliothèque
o
Royale. Un des textes (f 93v b) indique comme
t. post quem de l'ensemble le mois d'octobre 1333:
quoique homogène (écriture, mise en page), le livre
est un recueil composite, et l'a. en détaille l'évolu-
tion avec une description matérielle minutieuse des
folios et de leurs agencements successifs. La compa-
raison entre un inventaire connu de 1375 (détaillé
ici aux p. 117-121) et l'état actuel du ms. donne dé-
242*
2007, 2
jà une idée des avatars subis par ce codex. Pour no-
tre a., Armand de Saint-Michel, pénitentier aposto-
lique (1333), et maíˆ tre à son tour du Saint-Palais,
acquit le ms. et y fit recopier les notes et brouillons
de Belvézer, en particulier la forme actuelle de la
Collatio , dont on ne connaíˆ t pas d'autre témoin. Ce
type de collatio par ailleurs doit s'entendre comme
un exercice de bachelier débutant (commentaire ini-
tial et à livre ouvert de sententiae
, ou introduction à
quelque disputatio , sans revision ou réécriture), ras-
semblant des notes prises au vif lors d'exercices sco-
laires: d'où les imprécisions et les inexactitudes de
tout genre, les erreurs dans les citations. En bref,
la composition n'a guère été soignée, et les défauts
qui affectent celle-ci se retrouvaient alors communé-
ment dans les reportationes(ou démarquages d'un
confrère), dans des essais ou des premières façons.
Collatio
— Passons aux références de la : les extraits
de Platon et d'Aristote n'apparaissent point chez Ar-
mand dans leur littéralité, mais ils y sont adaptés au
contexte; le Stagirite est connu à travers Averroès;
De intellegentia
des souvenirs surnagent aussi du de
Witelo (ou Vitellion; Silésie, 1220/1230-1270; cf. la
certitudo que donne la foi, le « rayon de lumière »
émanant de l'Écriture) et de Proclus; les évocations
scripturaires sont flottantes, et les Pères n'ont guère
été mis à contribution. La Collatio pourtant présente
un éloge de l'Écriture, laquelle y apparaíˆ t comme
scientia première pour ses valeurs historique, tropo-
logique, allégorique, anagogique. Quant au livre de
Sentences Collatio
inséré à la , il résume l'histoire de
l'humanité (création de l'homme, la faute, la ré-
demption par le Christ, le retour à Dieu). Qu'en
est-il finalement du « thomisme » d'Armand? La dis-
tinction essence/existence (cf. le De ente et essentia
D'autre part, c'est pour Armand la capacité origi-
nelle de connaíˆ tre Dieu qui éclaire l'homme, non les
connaissances utilitaires d'un sujet faillible (cf. la
Summa theol. ). Loin de faire d'Armand un « disciple
militant de Thomas », l'a. verrait plutoˆt dans la Col-
latio super Summam Scripturam « le miroir terni de
la formation initiale d'un bachelier sentenciaire ».
Une première annexe propose (p. 157 s.) le tableau
allégorique de l'organisation du savoir chrétien »
o
(d'après le ms. Paris, BNF, lat. 2584, f 40 r b), puis
(p. 160-174) le texte de la Collatio... in generali, mu-
ni d'un apparat critique et d'un index des citations
scripturaires, d'une liste des autres testimonia (éven-
tuellement corrigés), et des références aux loca simi-
lia que Thomas aurait précédemment pris en
compte. P. Hamblenne
(Hubert). Karls des Großen zwei-
559. Mordek
tes Kapitular von Herstal und die Hungersnot
der Jahre 778/779. (Deutsches Archiv für Erfor-
schung des Mittelalters, 61, 2005, S. 1-52).
Bei dem vorgestellten Stück handelt es sich um
ein Kapitular des Königs an breite Schichten der
Bevölkerung, durch religiöse wie finanzielle Mittel
ihn und das fränkische Heer zu unterstützen, die
Bedrängnis der Massen zu mildern und den hung-
ernden Armen zu helfen. Für die Entstehungszeit
 bulletin codicologique
in den Jahren 778/779 führt der Verfasser eine Rei-
he von Gründen an, die Herstaler Provenienz ist
durch Überlieferung und Überschrift nachgewiesen.
Eine Edition beschließt den Beitrag. Folgende Hss.
werden herangezogen: Avranches, BM, 145; Barce-
lona, Archivio de la Corona de Aragón (ACA), Ri-
poll 40, Cambridge, CCC, 190, Gotha, ForschungsB,
Memb. I 84; Ivrea, B. Cap., XXXIII, XXXIV;
München, Bay. SB, Clm 19416; Nürnberg, StB,
Cent. V. App. 96; Paris, BNF, lat. 4404, 4634,
4635, 4636, 4637, 9654; St. Gallen, StiftsB, 727,
733; Vatikan, BAV, Pal. lat. 582, 583, Reg. lat.
291, 447, 520, 974; Wolfenbüttel, HAB, Blanken-
burg, 130. B. Gullath
La mort du souverain entre Antiquite´ et
haut Moyen Aˆge. Textes réunis par Brigitte
560.
Boissavit-Camus, François Chausson et
Hervé Inglebert. Paris, Picard, 2003, 24 cm,
191 p., pl. (Themam-UMR 7041, Textes, His-
toire et Monuments de l Antiquite´ tardive et du
'
Moyen Aˆge
). Prix: EUR. 28. ISBN: 2-7084-
0711-2.
Ce petit ouvrage est issu d'une rencontre multidis-
ciplinaire organisée le 2 et 3 avril 2002 à l'université
de Paris X-Nanterre, maison de l'Archéologie et de
l'Ethnologie. Tous les articles sont basés sur des
sources éditées et ne concernent que peu l'époque
médiévale.
Outre l'analyse des objets caractéristiques ou
symboliques qui accompagnent le défunt et exhumés
par les archéologues, plusieurs articles se penchent
sur le mode du décès des souverains: mort violente,
mystérieuse, suicide ou intentions suicidaires, pré-
maturées ou suivies d'une apothéose. Deux exposés
BC
intéressent plus précisément le : Hervé Inglebert
« La mort des empereurs persécuteurs dans les sour-
e e
ces chrétiennes des III -V siècles » (p. 139-153) et
Jean- Pierre Callu « Le jour où le prince mourut »
(p. 157-166); l'auteur y souligne deux poˆles du deuil
e
dans la deuxième moitié du IV s.: sa commémora-
tion présentée dans les chroniques et les almanachs
et sa célébration festive, concernant les martyrs ou
les souverains d'Orient, mentionnées dans la liturgie
chrétienne et la littérature romanesque.
Chr. Van den Bergen-Pantens
Mosley (James). Voir n
o
356.
o
Mostert (Marco). Voir n 596.
(Laurence). Esthe´tique
561. Moulinier-Brogi
et soins du corps dans les traite´s me´dicaux latins
à la fin du moyen aˆge. (Me´diévales, 46, 2004,
p. 55-72).
e
Entre le XII s. et la fin du moyen aˆge, la place
qu'occupent les soins de beauté dans les traités mé-
dicaux s'accroíˆ t considérablement. Sous le nom de
decoratio
, les a. donnent des recettes pour soigner
2007, 2
différentes parties du corps, surtout les cheveux,
mais il existe également des cas plus remarquables
comme des recettes pro decoratione faciei leprosiou
de fetore oris , qui figurent dans le ms. Vatican,
BAV, Pal. lat. 1320. Le présent article est essentiel-
lement consacré à deux grands traités de chirurgie,
de la main de Henri de Mondeville (décédé vers
1320) et de Guy de Chauliac (décédé en 1368). L'a.
constate que ces deux maíˆ tres mentionnent certaines
recettes cosmétiques qui figurent également dans un
ouvrage gynécologique bien connu, à savoir le Tro-
tula . Il est possible que ces trois ouvrages aient uti-
lisé les meˆmes sources, étant donné que plusieurs
recettes cosmétiques, tirées surtout des textes d'Avi-
cenne et peut-eˆtre de Rhazès, circulaient sous forme
de compilations ou d'extraits, comme en témoigne le
ms. Vatican, BAV, Vat. lat. 2418. Mais il est encore
plus probable que le Trotula constitue une source di-
recte de Henri de Mondeville et de Guy de Chauliac.
Il est en effet connu que certains mss contenant
l'ouvrage gynécologique étaient conservés dans le
milieu universitaire, comme c'est le cas des mss lat.
6964, lat. 16191 et lat. 16222 de la BNF de Paris.
A. Smets
o
Mulder (Herman). Voir n 424.
562. Muller (Jean-Claude). « faites-moi la
graˆce de ne pas de´daigner mon envoi »: Re´quisi-
tions de manuscrits et trafic d'incunables à Metz,
à Luxembourg et au pays de Tre` ves par Jean-
Baptiste Mauge´rard sous le Consulat. Édition
de sa correspondance avec van Praet (1802-
1803) et d'un inventaire complet des manuscrits
d'Echternach et d'Orval re´quisitionne´s à Luxem-
bourg au profit de la Bibliothe` que nationale de
Paris (Hemecht. Zeitschrift für Luxemburger Ge-
schichte, 52, 2000, 1, p. 5-80, ill., tableaux).
En aouˆt 1794, à l'approche des troupes françaises,
des moines d'Echternach se réfugient au-delà du
Rhin et emportent dans cette fuite leurs biens les
plus précieux. En octobre et novembre de la meˆme
année, l'abbaye et sa bibliothèque sont pillées par
les soldats et la « populace ». Un an après les faits,
le commissaire du Directoire près l'Administra-
tion d'arrondissement de Luxembourg, Jean-Georges
Willmar, fait récupérer chez des particuliers des mss
volés et rédiger un catalogue des ouvrages jugés les
plus intéressants de la bibliothèque. Après avoir
temporairement réintégré l'abbaye, la communauté
abandonne définitivement celle-ci en janvier 1797.
C'est au monastère bénédictin de Saint-Pierre à Er-
furt, où de précieux mss avaient été déposés en sé-
curité, qu'un groupe de moines, dont le biblio-
thécaire Käuffer (ou Keiffer), entrent en relations
avec Jean-Baptiste Maugérard, religieux-enseignant
depuis 1758 de l'abbaye Saint-Arnoul de Metz. Ce-
lui-ci établit le contact avec le duc Ernest II de Go-
tha qui se porte acquéreur de la majorité des
pretiosa Epternacensia. Depuis que la Constitution
civile du clergé l'a obligé à quitter son monastère,
Maugérard mène en Allemagne des pérégrinations
243*
 bulletin codicologique
secrètes pour s'approprier des mss et des incunables
et en assurer la commercialisation. En 1802, il est
nommé par le ministre français de l'Intérieur « com-
missaire des Sciences et Arts dans les quatre Dépar-
tements de la rive gauche du Rhin », avec mission
de sélectionner les meilleures pièces (mss, livres mais
aussi inscriptions sur pierre, sculptures, vitraux...)
pour les collections nationales centralisées à Paris,
et est pourvu d'une place de chanoine de la cathé-
drale de Metz. Il prend sa retraite administrative
quatre ans plus tard, sans pour autant cesser le
commerce de mss et d'incunables, et meurt en 1815.
Alors que les vies multiples de cet étonnant per-
sonnage ont déjà attiré l'attention des chercheurs,
on doit à J.-C. M. la découverte à la B. nationale à
o r v
Paris (n. a. fr. 3230, f 151 -175 ) et l'édition de
onze lettres autographes de Maugérard, rédigées en-
tre septembre 1802 et avril 1803, au départ de Metz,
Trèves ou Wittlich, et adressées à Joseph Basile
Bernard Van Praet, directeur de la B. nationale.
Elles éclairent d'un jour particulièrement bienvenu
mais peu édifiant l'action de l'ancien bénédictin.
L'a. retrace aussi l'histoire, depuis 1860, de l'iden-
tification des mss d'Echternach à la B. nationale à
Paris et livre l'édition d'une liste détaillée en latin
(document conservé aux archives de la BNF) des
84 mss réquisitionnés à Luxembourg (81 en prove-
nance d'Echternach et 3 originaires d'Orval). Pour
chacun d'entre eux, renvoi est fait à la cote actuelle
et au numéro d'ordre dans la liste-quittance délivrée
par Maugérard aux autorités luxembourgeoises le 19
vendémiaire an XI (11 octobre 1802).
Mss concernés: Paris, BNF, lat. 8847, 8912, 8915,
8917, 8919, 8922, 8960, 8996, 9344-9346, 9382,
9389, 9421-9422, 9433, 9488, 9521, 9525-9530,
9532-9534, 9536, 9538-9539, 9541, 9554-9558, 9560,
9565-9569, 9571, 9666, 9737-9738, 9740, 9749, 9765,
10158, 10184, 10195, 10275, 10290-10291, 10314-
10315, 10317, 10399-10400, 10437, 10440, 10443-
10444, 10463, 10510, 10597, 10600-10601, 10618,
10768, 10837, 10852, 10862, 10864, 10866, 10870,
11104, 11123, 11126-11129, 11242, 11273, 11275,
11328, 11334, 11338; fr. 12457. J.-M. Yante
Jean-Claude). Catalogue et e´tude
563. Muller (
codicologique des quinze manuscrits de l'Institut
arche´ologique du Luxembourg à Arlon. (Bulletin
trimestriel de l'Institut arche´ologique du Luxem-
bourg — Arlon, 78, 2002, 3-4, p. 43-64).
e o
Le seul ms. antérieur au XVII s. (n 1) provient
de l'abbaye cistercienne d'Orval, consiste en un re-
cueil de textes franciscains et était jusqu'à présent
inconnu de la littérature scientifique. Il réunit des
sermons, l'un daté de 1305, et quarante-cinq Quaes-
tiones disputatae du franciscain anglais ou français
e mary.
Richard de Mediavilla, décédé au début du XIV s.
(« identification à vérifier » pour les Quaestiones ),
ainsi que le texte des Verba fratris Egidii, à savoir
Gilles d'Assise, disciple de saint François. Ce ms. de
e
la première décennie du XIV s. pourrait eˆtre d'ori-
gine universitaire parisienne et avoir été amené à
Orval par un membre de la communauté.
J.-M. Yante
244*
2007, 2
564. Murano (Giovanna). Copisti a Bologna
(1265-1270). Turnhout, Brepols, 2006, 24 cm,
211 p., pl., index. (Fe´de´ration Internationale des
Instituts d'Études me´diévales. Textes e´tudes du
Moyen aˆge, 37). Prix: EUR. 40.00. ISBN:
978-2-503-52468-9.
En 1265 a été institué à Bologne l'Ufficio dei me-
moriali, chargé d'enregistrer, intégralement ou par-
tiellement, toutes les formes de contrats. Cette ins-
e
titution fut très active jusqu'à la fin du XIV s. et
ne sera supprimée qu'en 1453. Nous conservons plus
de 2400 registres originaux, reliés en 322 gros volu-
mes, jusqu'à la date de 1436: une riche mine qui
n'est aujourd'hui que très partiellement éditée, no-
tamment pour les années 1265-1270. Le présent vo-
lume recense plus de 270 copistes actifs à Bologne
pendant ces cinq années, et décrit minutieusement,
sur la base des études précédentes et de toutes les
informations documentaires disponibles, leur car-
rière, leur origine, les conditions de leur activité. Il
en ressort que ces copistes travaillaient pour une po-
pulation d'étudiants que l'on évalue, pour la seconde
e
moitié du XIII s., à plus de 2000 personnes, que 20
% de ces copistes sont ou deviendront notaires, que
la moitié des copistes actifs à Bologne proviennent
d'autres villes de l'Italie du Centre-Nord (Modène
surtout), que moins d'une dizaine sont étrangers,
que des femmes travaillaient à la production des li-
vres et que l'on ne trouve pratiquement pas de trace
de copistes itinérants, tous provenant de familles
bien implantées à Bologne. G. M. étend aussi son
étude aux artisans (papetiers, relieurs, enlumineurs
etc.) qui contribuaient à la fabrication des livres,
aux conditions contractuelles et économiques du
marché libraire, aux diverses taˆches assignées (co-
pies, corrections, gloses), aux colophons et subscrip-
tions apposées aux actes, enfin aux indications
relatives à lapecia et aux sigles des libraires et sta-
tionnaires, afin de préciser les techniques des ate-
liers. Les résultats de cette vaste enqueˆte (p. 13-96)
sont accompagnés de la liste des 278 copistes identi-
fiés pour les années 1265-1270, avec les informations
biographiques et documentaires ainsi que la biblio-
graphie dont nous disposons pour chacun (p. 97-
173). Deux index (des noms de personnes et de
lieux, des mss) ainsi qu'une vingtaine de reproduc-
tions de pages de mss complètent le volume.
A. Schoysman
(Petra). Vybrane´ prmeny k exis-
565. Mutlová
tenci drázdanske´ skoly; Selected Sources on the
Existence of the Dresden School. (Querite pri-
mum regnum Dei..., p. 553-560), with E. sum-
The so-called Dresden school concerns several
scholars who were active in Prague and Germany
th
at the beginning of the 15 century. Its history
caused a number of frictions among the researchers.
The paper questions the existence of the Dresden
School and summarizes the arguments for and
against the main opinions. P. M. acknowledges the
 bulletin codicologique
program of the school whose leading member was
Nicholas of Dresden. His opinions were accepted
among his immediate followers. Several sources
show this spread and influence, for example a par-
ody of the confession composed around 1418. The
edition of the text (inc.: Primo Confiteor, quia con-
fessus fui credens, quod sacerdos posset me absolvere
) is
based on two mss: 1. Wien, ÖNB, 4314, f. 134v-
135r; 2. Prag, Narodní́ Knihovna (NK), früher Uni-
versitni Knihovna (U. Knih.), XI. F. 30, f. 40v-41v.
P. Spunar
o dans des textes écrits, à partir de la Bible (psaume
Nersessian (Vrej). Voir n 610.
(Martha G.). Real Men and
566. Newman
Imaginary Women: Engelhard of Langheim
Considers a Woman in Disguise. (Speculum,
78,4, 2003, p. 1184-1213).
Au moment où ils préparent son corps pour l'en-
terrement, les moines du monastère de Schönau
s'aperçoivent que leur frère Joseph était une femme,
qui sera connue plus tard sous le nom de Hildegund
de Schönau. Cette histoire curieuse, dont on ne sait
pas si elle a vraiment eu lieu, nous est relatée pour
la première fois par Engelhard de Langheim, peu
après 1188, dans un livre d' exempla . Il existe deux
versions complètes de cette histoire, lesquelles sont
contenues dans les mss Munich, Bay. SB, Clm
13097 et Poznan, Miejska B., 173 (éd. J. Schwarzer,
1881). Des fragments se retrouvent dans les codex
Zwettl, StiftsB,13 et Heiligenkreuz, StiftsB, 177 et
le ms. Paris, BNF, n.a.lat. 2627 la mentionne dans
la table des matières. Plus tard, d'autres auteurs la
reprennent: il en existe des versions anonymes en
vers (mss Munich, Bay. SB, Clm 22227 et Zwettl,
StiftsB, 24) et en prose (mss Heidelberg, UB, Sal.
X 1 et Bruxelles, KBR, 7508-18 (3178)), elle figure
dans le Dialogus miraculorum de Caesarius de Heis-
terbach, dans une vita d'un moine cistercien ano-
nyme et dans une autre vita , d'Eberard de Com-
meda, dont une version courte est conservée dans le
ms. Paris, BNF, lat. 3338. Les mss de Zwettl (13) et
de Poznan cités ci-dessus contiennent également
quelques lettres d'Engelhard de Langheim et nous
avons également conservé une vita de sa main, ra-
contant l'histoire d'une femme nommée Mathilde,
qui est devenue abbesse au couvent d'Edelstetten.
À partir de ces écrits, il est possible de savoir plus
sur les idées d'Engelhard. Il en ressort clairement
que, meˆme si dans de rares cas des femmes sont les
protagonistes de ses histoires, il conserve une vue
masculine de l'ordre cistercien, ce qui explique éga-
lement une certaine confusion par rapport à l'his-
toire d'Hildegund, qu'il présente cependant comme
un modèle pour les autres moines cisterciens.
A. Smets
(John D.). The Problem of the End-
567. Niles
ing of The Wife's Lament. (Speculum, 78,4,
2003, p. 1107-1150).
2007, 2
Le ms. Exeter, Cath. Libr., 3501, qui date d'envi-
ron 975, contient aux fol. 115-115v le poème en an-
cien anglais The Wife s Lament
' . Ce poème pose
plusieurs problèmes d'interprétation, et l'a. étudie
ici la fin du texte, à savoir les lignes 42-52a. En
combinant une approche philologique avec une ana-
lyse inspirée de l'anthropologie historique, il arrive à
la conclusion que ces lignes ne contiennent pas de
réflexions philosophiques sur les peines liées à la vie
humaine, mais au contraire un ‘cri du cœur' d'une
femme isolée et blessée. Il s'agit de propos blasphé-
matoires et l'a. insiste largement sur la place du
blasphème dans le monde médiéval et sa présence
108). À ce sujet, il compare les formulations du
poème avec d'autres trouvées dans des textes d'ex-
communication (ms. Cambridge, CCC, 303), de ma-
numissions (Cambridge, CCC, 140) ou encore des
« ex-libris » contenant des passages vitupérant
d'éventuels voleurs (ms. Londres, BL, Cotton Otho
B.ix). A. Smets
(Pierre). La Bible d'Acre. Gene` se et
568. Nobel
Exode. Édition critique d'apre` s les manuscrits
BNF nouv. acq. fr. 1404 et Arsenal 5211.
Besançon, Presses universitaires de Franche-
Comté, 2006, 22 cm, XCVII-263 p. (Litte´rai-
res). Prix: EUR. 33. ISBN: 2-84867-156-4.
P. Nobel nous donne ici l'édition critique de deux
livres de la Bible d Acre
' , la Genèse et l' Exode
. Cette
traduction du texte sacré est connue par sept mss.
Font l'objet d'une notice les mss Paris, B. Arsenal,
5211 (sigléA ) (reproduction des f. 15v et 30); Paris,
N
BNF, nouv. acq. fr. 1404 ( ) (reproduction d'un dé-
tail du f. 2, des f. 6v et 8); Chantilly, Mus. Condé, 3
C
( ); Paris, BNF, fr. 2426 ( N 2
) (reproduction du
f. 3). Notices sommaires pour les mss Paris, BNF,
fr. 6447; Gardner A. Sage Library, fragment; Paris,
B. Mazarine, 54 qui ne renferment pas les livres bi-
bliques faisant l'objet de la présente édition. À ces
mss, il faut ajouter le ms. aujourd'hui perdu jadis
possédé par François de Gonzague, capitaine de
Mantoue (inventaire de 1407).
L'a. confirme que la Bible d Acre
' est une étape
importante vers la constitution d'une Bible intégrale
en langue vulgaire sous forme de recueil de parties
préalablement traduites. L'origine géographique de
la source de la Bible d Acre
' est finement discutée.
Rappelant, d'une part, que les traductions du Livre
des Juges et du Livre des Rois sont d'origine an-
glaise, et, d'autre part, que tous les livres historiques
de l'Ancien Testament, y compris le Livre des Ju-
ges, présentent des similitudes avec la Bible anglo-
normande , qui pourrait donc partager un anceˆtre
commun avec la Bible d Acre
' , la source de cette der-
nière est vraisemblablement insulaire. L'absence de
lexèmes typiquement anglo-normands dans la Genèse
Exode
et l' s'explique sans doute par la réécriture de
la traduction-source dans la langue en usage à Acre.
Le ms. retenu comme base est N , alors que la cri-
tique voyait jusqu'à présent dans A le meilleur
texte. En fait, A, produit à Acre, tout comme ,N
mais 30 ans après lui, modernise la langue, élimine
245*
 bulletin codicologique
les tournures régionales et multiplient les interven-
tions visant à livrer une histoire sainte dans une
version accessible et facilement compréhensible. No-
tons que A a fait lui-meˆme l'objet d'une révision par
un correcteur qui en modernise et harmonise la
scripta C. , copié directement sur N, n'est pas utilisé
pour l'établissement du texte. En revanche, l'a. met
à contribution la traduction occitane N
2 en cas de
leçon divergente entre A etN , d'autant que N 2
semble se rattacher à la famille de N
, choisi comme
base.
L'introduction démontre notamment que les glo-
ses marginales disposées autour de la justification
dans N remontent à l'original et que le scribe du
ms. de l'Arsenal les a omises. Si l' Historia scolastica
de Petrus Comestor en est une source majeure, l'a.
souligne surtout la multiplicité des sources, rarement
reproduites ad verbum , souvent remaniées et abré-
gées de manière cohérente. La capitulation, très dif-
férente de A N et , est également étudiée. L'étude de
la langue apporte des éléments intéressants pour la
connaissance de la scripta des mss réalisés dans le
royaume franc. Sans que les abréviations utilisées
par le scribe de N soient originales, on appréciera
les pages consacrées à leur relevé analytique.
L'édition est exemplaire. On regrettera simple-
ment que les notes critiques, fort nourries, aient été
rejetées en fin de volume, ce qui les rend difficile-
ment consultables en l'absence d'appel de notes. Le
glossaire est riche. Peut-eˆtre aurait-il fallu le faire
précéder de quelques lignes exposant les principes
qui ont guidé sa confection (sélection des lexèmes,
relevé complet ou non des occurrences...). Sa lisibi-
lité aurait pu eˆtre facilement améliorée par le rejet
en fin d'article des variantes graphiques ainsi que
par la lemmatisation des substantifs et adjectifs sur
les modèles des verbes avec présentation entre cro-
chets droits de la forme restituée.
Cette belle édition, qui vient compléter les études
des historiens d'art sur les mss produits en Terre
o
Sainte (cf. dans ce BC, le n 444), est une réussite:
elle a permis de donner la place qui lui revenait au
ms. Paris, BNF, nouv. acq. fr. 1404 et de répondre
à des interrogations restées pendantes parfois depuis
e
la fin du XIX s. Fr. Duval
569. Novara Auctor in Biblio-
(Antoinette).
theca. Essai sur les textes pre´faciels de Vitruve
et une philosophie latine du Livre. Préface de
Pierre . Louvain, Peeters, 2005, 24 cm,
Gros
XIV-188 p., index. (Bibliothe` que d'e´tudes classi-
ques, 46). Prix: EUR. 40. ISBN: 90-429-1679-6.
Ce livre ne traite ni de codicologie, ni d'histoire
des bibliothèques. Pourtant, il y est question de li-
vre et de bibliothèque à toutes les pages... Par une
lecture très serrée des préfaces aux dix livres du De
Architectura , l'a. établit d'abord de manière assez
probante la date de la recitatiode l'œuvre de Vi-
truve devant Auguste, son dédicataire, durant l'été
24 avant J.-C. Elle rattache ensuite le traité de l'ar-
chitecte romain au genre de ce qu'elle appelle un
« co-mémoire » ( com-mentarium ; à rapprocher des
hypomneˆmata grecs), ce qui l'inscrit dans un projet
246*
2007, 2
beaucoup plus vaste de pérennisation du savoir, tant
sur le plan concret — la rédaction du traité est qua-
si-contemporaine de la création par Auguste de la
bibliothèque publique bilingue du Temple d'Apollon
Palatin —, qu'au plan plus symbolique d'un monu-
mentum littéraire destiné à survivre à son auteur et
ouvert sur l'universalisme, car compris comme un
héritage pour tous les peuples et toutes les généra-
tions futures. Par ce biais, le sapiens scriptor auquel
Vitruvius Pollio s'identifie se rend utile à l'humanité
tout entière et se coule ainsi dans une forme de sa-
cralité de l'« opus scriptum ». Selon l'a., c'est donc
une « philosophia Italica » de l'écrivain — dont la
filiation intellectuelle remonte en fait à Pythagore,
Démocrite et Archimède — que développe Vitruve
à travers les préfaces d'un traité technique destiné
à l'architecte « amateur », en l'occurrence son dédi-
cataire, le princeps Auguste. À ce titre, la présente
publication, œuvre d'une philologue et historienne
de la littérature latine peut apporter à l'archéologue
du livre, toujours très près de ses sources, un point
de vue plus philosophique ou anthropologique sur le
livre et la bibliothèque antiques comme métaphores
culturelles. L. Reynhout
570. Nuove riflessioni sulla lessicografia. Pre-
sente, futuro e dintorni del Lessico Etimologico
Italiano. Atti del Seminario, Lecce, 21-22
Aprile 2005. A cura di Marcello Aprile. Gala-
tina, Congedo Editore, 2007. 332 p. Prix:
EUR. 28,00. ISBN: 9788880867 159.
Ce volume, dont la publication coí̈ncide avec les
75 ans de Max Pfister, figure centrale du grand pro-
jet international « Lessico Etimologico Italiano »
(abrégé LEI), initié voici trente ans à Saarbrücken,
rassemble 17 textes touchant à divers aspects de la
lexicographie italienne. Certains articles gravitent
autour du projet du LEI en illustrant la richesse de
cet instrument de travail, en interrogeant quelques
registres sémantiques ou exemples, et en posant des
questions de méthodologie. D'autres concernent les
apports étrangers à la langue italienne, secteur qui
a beaucoup intéressé le jubilaire (grécismes, lusis-
mes, hispanismes, germanismes, étymons gallo-ro-
mans). Du point de vue de ce Bulletin
, on notera la
contribution de Martin-Dietrich Glessgen, « Bases
de données textuelles et lexicographie historique:
l'exemple des ‘Plus anciens documents linguistiques
de la France' » (p. 157-167), qui propose, à l'aide de
l'exemple d'une charte de l'abbaye de Salival datée
de 1234 ou 1235 et conservée aux Archives Départe-
mentales de Meurthe-et-Moselle, une réflexion mé-
thodologique sur l'encodage électronique de tels
documents et sur leur analyse lexicologique. On re-
lève aussi l'article d'Alessandra Coco, « Il Lessico
Etimologico Italiano e i trattati di ippiatria: alcuni
contributi da nuove fonti » (p. 41-68), qui éclaire le
domaine du lexique hippiatrique, et montre l'apport
de deux textes non encore pris en considération
dans le LEI: un Pseudo-Aristote sur les chevaux,
transmis par les mss Firenze, BN centr., II.IV.225,
Pal. 533 et Landau Finaly 127, ainsi que Firenze,
B. Riccard., 2216 et Modena, B. Estense, alpha.
 bulletin codicologique
P.6.20; une Practica attribuée à Bonifacio di Cala-
bria, et conservé dans les mss Bologna, B. Archigin.,
1525 et 1543; Firenze, BN centr., Magl. XV 26;
London, BL, Add. 15097; Modena, B. Estense e
U., alpha J.3.13 et alpha O.3.6; New York, PML,
M 735. Cette contribution reflète l'apport d'un pro-
jet de recherche sur la riche tradition manuscrite
des textes hippiatriques italiens, initié à Lecce par
Riccardo Gualdo, et qui a livré déjà des resultats
o
appréciables (cf. BC, 2005, n 588).
B. Van den Abeele
o Abschrift eines Werks, das der Kleriker Ulrich, der
Obhof (Ute). Voir n 511.
o
Olivier (Jean-Marie). Voir n 542.
571. Opll (Ferdinand), Roland (Martin).
Wien und Wiener Neustadt im 15. Jahrhundert.
Unbekannte Stadtansichten um 1460 in der New
Yorker Handschrift der Concordantiae caritatis
des Ulrich von Lilienfeld. Innsbruck-Wien-Bo-
zen, Studien Verlag, 2006, 24 cm, 135 p., pl.,
index. (Forschungen und Beiträge zur Wiener
Stadtgeschichte, 45). Prix: EUR. 19,90. ISBN:
978-3-7065-4341-5.
In einer Handschrift der New Yorker Pierpont
Morgan Library (M 1045) fanden sich frühe Ansich-
ten von Wien (1, Deckfarbenminiatur) und Wiener
Neustadt (3, in Federzeichnung). Für Wien ist es
nach derjenigen auf dem Albrechtsaltar im Augusti-
ner-Chorherrenstift Klosterneuburg, um 1435/40, die
zweitälteste bildliche Darstellung der Stadt. Im Fall
Wiener Neustadt sind es die absolut ältesten erhal-
tenen Ansichten. Bisher galt, dass ein Holzschnitt
von Michael Ostendorfer aus der Serie « Der Heeres-
zug Karls V. im Jahre 1532 » die älteste Ansicht
bot. Bei den angestellten Analysen konnten sich die
beiden Autoren, ein Historiker und ein Kunsthistori-
ker, nicht auf das Original, sondern nur auf Fotos
stützen. Der Betrachter sollte an die « unbekannten
Stadtansichten » ke
2007, 2
Städten die jeweilige, als « Spinnerin am Kreuz » be-
zeichnete gotische Wegsäule als ein Element der
Darstellung verwendet, weil das eigentliche biblische
Thema auf einen Schauplatz extra muros festgelegt
ist. Den Farbfotos der Originalzeichnungen sind to-
pographische Interpretationsskizzen zur Seite ge-
stellt, auf denen die unterscheidbaren Elemente mit
Ziffern belegt sind. Im Text ist nachzulesen, was
darüber herauszufinden war.
Die New Yorker Handschrift stammt aus der
Fürstlich Liechtensteinischen Bibliothek in Wien,
wo sie sich bis 1983 befand. Es handelt sich um die
von 1345 bis 1351 Abt des Zisterzienserstifts Lilien-
feld bei St. Pölten war und 1358 starb, zu didakti-
schen Zwecken verfaßte. Es ist in der StiftsB
Lilienfeld (Codex 151) als Pergamenthandschrift in
fast vollständigem Umfang überliefert. Eine erste
Abschrift liegt vor auf Papier (Budapest, Zentralbi-
bliothek der Piaristen, Központi Könyvtár (Keg.
Köz. Kön.) Codex CX 2), im Jahr 1413 angefertigt
durch den Wiener Bürger Stephan Lang, der zu die-
ser Zeit Grundbuchsverweser war. Dessen beide
Testamente (Wiener Stadt- und Landesarchiv, Hs.
285/3) sind als Anhang wiedergegeben. Eine zweite
Abschrift (Paris, BNF, nouv. acq. lat. 2129) ist die
1471 hergestellte Kopie der Budapester Abschrift
und stammt von dem Wiener Priester Hans Jarall-
ter. Das Exemplar der Pierpont Morgan Library be-
ruht ebenso wie das Budapester auf dem Lilienfelder
Codex. Es handelt sich um eine luxuriöse Ausferti-
gung auf Pergament, die mit Bildern in Deckfarben-
malerei ausgestattet werden sollte, die allerdings
einen schwankenden Fertigstellungsgrad aufweist,
so dass es zum Teil bei kolorierten Federzeichnun-
gen geblieben ist. Auftraggeber war sehr wahr-
scheinlich der Salzburger Kleriker und Notar
Leonhard Dietersdorfer. Er muß zwischen 1456 und
1473 verstorben sein. Daraus und aus anderen — li-
turgiegeschichtlichen, stilistischen und realienkundli-
chen — Überlegungen ergibt sich die Datierung der
Abschrift « um 1460 ». Die naheliegende Frage, war-
um ein Salzburger nun gerade die Städte Wien und
Wiener Neustadt für sein Exemplar wählte, müssen