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Présupposés du racisme

Pour affirmer les supériorités raciales, il faut supposer l'existence


de races humaines ; le raciste sous-entend ou pose clairement qu'il existe
des races pures, que celles-ci sont supérieures aux autres, enfin que cette
supériorité autorise une hégémonie politique et historique. Or ces trois
points soulèvent des objections considérables.
D'abord, la quasi-totalité des groupes humains actuels sont le
produit de métissages, de sorte qu'il est pratiquement impossible de
caractériser des races pures. Il est déjà très difficile de classer les
groupes humains selon des critères biologiques toujours imprécis. Enfin,
la constante évolution de l'espèce humaine et le caractère toujours
provisoire des groupes humains rendent illusoire toute définition de la
race fondée sur des données ethniques stables.
Bref, l'application du concept de pureté biologique aux groupes
humains est inadéquate. Ce concept est un terme d'élevage, où la race,
prétendument pure, est d'ailleurs obtenue par des métissages contrôlés.
Quand on l'applique à l'homme, on confond souvent groupe biologique
et groupe linguistique ou national ; ainsi en est-il de la notion d'homme
aryen, dont se sont servis Gobineau1 et ses disciples nazis. Il n'est pas
impossible enfin que cette notion contienne implicitement la référence à
un phantasme de la pureté.
De toute manière, en supposant qu'une telle pureté existe,
pourquoi relier pureté biologique et supériorité et en quoi consisterait
cette dernière ? Si, par hypothèse encore, des supériorités biologiques
existent, en liaison avec des traits ethniques, il n'est nullement démontré
qu'elles conditionnent des supériorités psychologiques ou culturelles, sur
lesquelles insiste le racisme.
En outre, en admettant que soient réelles de telles supériorités,
provisoirement ou définitivement, liées ou non à une éventuelle pureté,
pourquoi légitimeraient-elles une hégémonie politique ?
Il est clair qu'on n'est pas en présence d'une conséquence
scientifiquement établie mais d'un choix politique, d'un vœux ou d'une
volonté d'établir une telle hégémonie, fallacieusement appuyée sur des
arguments biologiques ou culturels.
Enfin, une dernière et insurmontable confusion se décèle dans le
racisme: l'inadéquation entre groupes ethniques, groupes culturels,
peuples et nations rend en tout cas illégitime un comportement politique
qui se baserait sur des caractères ethniques ou culturels.
En conclusion, le racisme n'est pas une théorie scientifique, mais
une pseudo-théorie, un ensemble d'opinions, sans articulations logiques
certaines avec des données biologiques plus ou moins précises.
Encyclopédia Universalis, article « Racisme ».

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