ANÁLISIS DE LA "APOLOGÍA DE SÓCRATES"

Sócrates tiene setenta años cuando comparece delante del Tribunal de Justicia. Los
cargos de acusación: la manera de ejercer su misión, la perversión de juventud y la
invención de nuevos dioses. Pronunciada la acusación, Sócrates emprende el informe,
bien decidido dejar ver la verdad, más bien que a intentar seducir a los jueces. En eso,
la Apología contribuye a definir la palabra como el instrumento de la verdad y el
diálogo entre los hombres.

¿Cuáles son sus argumentos presentados para su defensa? Sócrates reanuda las
acusaciones una a una. ¿Su misión corresponde a la sabiduría tradicional? El acusado
explica el nuevo sentido que confiere a la sabiduría. No constituye ni un conocimiento
ni la pretensión de todo conocimiento, como lo creen mucho, en particular, las
políticas, los poetas… Sócrates reconoce no poder aceptar esta definición derramada
de la sabiduría: la sabiduría no consiste en hacer mina de saber. Pone cada uno en la
prueba. Permite a cada uno aprender a gobernarse, controlarse rectamente. Se hace
examen de sí mismo, apertura sobre una palabra justa y verdadera.

¿Sócrates pervierte la juventud? ¿Cómo entender esto, de qué hablamos? El filósofo no

enseña nada, no tiene discípulos. ¿Dónde está entonces la perversión? ¿En el hecho de
que los hombres que discuten con él se desvíen de la opinión? Si tal es el caso,
podemos concluir que esta perversión es positiva, ¿no?

¿Sócrates inventa a nuevos dioses? Todo depende de lo que se entiende por ahí. Por
cierto, a divinidades mitológicas sustituye a su famoso "demonio". Pero, no
imaginemos en esta figura cualquiera ser real. Este demonio define la preocupación
constante de una tarea que hay que cumplir: examinar sin cesar sus acciones, dialogar
constantemente y caminar hacia la verdad.

“Vosotros vais a saber de mi boca la pura verdad”

Por estas palabras Sócrates habla a sus jueces. En un pleito, la verdad es coincidencia
de las declaraciones con la realidad. ¿Es verdadero lo que tuvo lugar? Así, se puede
preguntarse cuál es, en este texto, la parte de la verdad y la del mito construido por
Platón que se sabe que no asistió a este pleito.

Aunque no se interesa por la verdad histórica, la búsqueda del justo y de la verdad es,
en mi opinión, el punto más importante de este texto. Gracias a ella, Sócrates empujó
al humano a razonar, a cuestionar sus conocimientos, y sobre todo a desviarse de la
opinión pública. Si la ignorancia es el enemigo de la democracia, el conocimiento y en
consecuencia la verdad son entonces sus amigos. Pero cuando se sabe que los medios
de comunicación, las políticas, las empresas, los niños, los adultos,… resumidamente
que todo el mundo miente (por omisión, por exageración,…), podemos preguntarnos si
el hombre es capaz de vivir en un mundo de la verdad.
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