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Fue en el verano de 1879 cuando, en una de sus múltiples excursiones, su hija María, de ocho años, le dijo al mirar
al techo de la cueva en la que estaban "¡Mira, papá! ¡Bueyes pintados!" Acababa de descubrir pinturas de la Cueva
de Altamira, considerada la Capilla Sixtina del arte rupestre.

El año siguiente, 1880, Marcelino presentó sus conclusiones en los que mostraba una reproducción de la bóveda
natural con sus pinturas. La publicación causó un gran impacto mundial, pues no se esperaba que nuestros
ancestros prehistóricos exhibieran tan alto nivel cultural.

Autoridades en Prehistoria, rechazaron que las pinturas de Altamira fuesen obra del hombre prehistórico,
llegándole a acusar de haberlas pintado recientemente. Consideraban que ni la técnica, ni el color tan nítido a
pesar de los años, podían ser naturales.

Dentro de la ÷ ÷   


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, hallamos la diferencia entre
, son dos procesos evolutivos del ser humano, biológico y cultural respectivamente.
La hominización es un proceso de transmisión de genes por el cual el ser humano ha ido evolucionando en cuanto
al aspecto y características se refiere. Y la humanización según algunos antropólogos, es el proceso evolutivo
mediante el cual los primitivos seres humanos alcanzaron el pensamiento abstracto y la cultura. En ese sentido, se
distingue de la hominización en que este último concepto se utiliza para significar los cambios evolutivos biológicos
entre las especies de primates originarias y el surgimiento del ser humano a partir de transformaciones evolutivas.

La precariedad de los restos culturales humanos no nos permite afirmar nada acerca de la religiosidad como
tampoco podemos demostrar su capacidad artística y ni siquiera si habló, cantó, durmió o danzó.

  ! "## solo se han conservado y son conocidas como fuentes de religiosidad algunas osamentas
ligeramente trabajadas, utensilios de piedra, hueso, etc.

Por los hallazgos que poseemos no se puede concretar que religión existía en este periodo. Sí tenemos información
acerca de la cultura del paleolítico inferior y debido a que la capacidad cultural era casi nula se supone que
tampoco había religión.

El arte rupestre que era hecho sobre las paredes rocosas de las cuevas es la principal fuente de hoy en día.
Como en todas las religiones perdidas, la religión de la Edad de Piedra nos ha llegado a través del arte conservado.
En él encontramos, tras los símbolos de personajes humanos o animales, una determinada concepción del orden
universal. Innumerables religiones utilizaron figuras masculinas y femeninas como elemento central.

El arte paleolítico contiene también esa representación con el añadido de un emparejamiento estadístico
constituido por el bisonte y el caballo, o por una pareja de bisontes y una pareja de caballos que parecen
representar dos grupos complementarios. Interviene a menudo un tercer animal (mamut, ciervo, cabra).

Existe muy diversas interpretaciones profanas acerca de este arte, entre ellas la: Estética, el instinto lúdico, Instinto
de imitación, Deseo de perpetuación, entre otros.

Así también hallamos algunas formas religiosas derivadas como lo son:

!##!$!: El $ es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los objetos
(útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo
natural (montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales, árboles,
etc.) están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.

!##! !!%& El !!$ es un concepto antropológico actualmente en desuso que designa: una
relación metafísica, un complejo sistema de ideas, símbolos y/o prácticas, entre un individuo o un grupo social, y un
animal, un vegetal o incluso un objeto. Comprende las relaciones idealmente postuladas entre dos series, una de
ellas natural y la otra cultural. Encontramos al totemismo en América, en Australia, en Oceanía, o en la selva
amazónica, y al parecer es una creencia inherente al hombre primitivo más que una difusión global transmitida
entre culturas y etnias. El tótem es un ser animado o inanimado del cual un grupo de personas dice descender.

Interpretación chamánica: que se refiere a un grupo de creencias y prácticas tradicionales preocupadas


por la comunicación con el mundo de los espíritus. El practicante del chamanismo es conocido como
'. El chamanismo es algo constante en la historia de la humanidad.

El hombre paleolítico pensaba que todo lo que le rodeaba estaba sometido a fuerzas sobrenaturales. Creía que
mediante la práctica de determinados actos, estas fuerzas o espíritus podían ayudarles. Ejecutaban ritos religiosos
los cuales estaban destinados a facilitar y mejorar la caza. Ellos realizaban pinturas rupestres los cuales formaban
parte de rituales, a través de estas se pedía a los seres sobrenaturales, protectores de los animales, que les
permitieran capturarlos y alimentarse con ellos. En el periodo inferior no había religión ya que su cultura era
bastante inferior, sus entierros eran ritos, en ese entonces. Se le atribuye al hombre del Pekín una forma de religión
o magia ya que se creía que se comía el cerebelo de los difuntos con el fin de coger así su fuerza. En el paleolítico
superior aparecieron por primera vez representaciones de dioses, por ejemplo esta la Venus que se le conocía
como la diosa de la fertilidad. También creían que pintando animales en forma de ritual les permitiría cazarlos

Con el Paleolítico Superior hacen acto de presencia dos de los elementos básicos de toda la religión: el templo y la
imagen, que para dicha gran etapa fueron la cueva, habitada o no, y las figuras grabadas o pintadas en las paredes
de las mismas, y por primera vez se hacen patentes los restos de una religión de la que no conocen más que una
serie de imágenes, representadas de modo realista o abstracto, mediante las cuales se ha de intentar recuperar, en
lo posible, el sentido y significación de unas creencias con sus mitos, ritos, símbolos y entes míticos o divinos.


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El arte rupestre revela que el ser humano, desde tiempos prehistóricos, organizó un sistema de representación
artística, se halla relacionado con prácticas de carácter mágico-religiosas para propiciar la caza. Dado el alcance
cronológico y geográfico de este fenómeno, es difícil, por no decir, imposible, proponer generalizaciones.

También deduzco personalmente que este arte es de los primeros vestigios del sentimiento de alma en el hombre,
dotaban de espíritu a esasimágenes plasmadas en la roca, creyendo que eso aseguraría la caza y con eso el
bienestar o seguridad en el alimento, básico para la sobrevivencia.

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