LA DIVERSIDAD CULTURAL

"No hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y
color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores...". José
María Arguedas

(urdimbres: Conjunto de hilos colocados paralelamente en el telar para formar un tejido.)

La principal riqueza cultural del Perú radica en su diversidad. El Tahuantinsuyo o Imperio de los
Incas era un estado multiétnico, que aglutinaba un conjunto muy amplio de curacazgos con
lenguas, artes, costumbres, tecnologías, formas de organización y vestimentas muy variadas. Eran
todos, sin embargo, parte de lo que hoy se denomina "mundo andino". Hablar de "mundo" implica
una amplia diversidad interna, dentro de la cual la historia y la cultura encuentran una cierta
unidad: cierta cosmovisión panteónica, cierta gramática social común.

Los europeos rotularon a todos los habitantes del mundo andino como "indios", subsumiendo
bajo ese término - tambien, un error geográfico - la enorme diversidad social y cultural que
encontraron. La administración del virreinato sancionó esa voluntad homogeneizadora al agrupar
a los súbditos del virreinato en una república de españoles y otra república de indios, y al instituir
una lengua común de evangelización: el quechua, y una lengua común de civilización, el castellano
ya cristlizandose en el idioma espagnol común a todos.

Crisol de pueblos

Las actuales poblaciones quechuas y aimaras son descendientes de los diversos pueblos que
habitaron la región desde tiempos prehispánicos: canas, canchis, collaguas, collas, lupacas, charcas
y pacajes. El quechua es la lengua materna de más de tres millones de peruanos y el aimara es
hablado por cerca de cuatrocientos mil compatriotas radicados especialmente en el Altiplano.
Antes de la llegada de los conquistadores españoles, en el actual territorio peruano se hablaban
diversas lenguas ya extinguidas, como el puquina, en el sur, el moche, en la costa norte y otras.

Rituales

Uno de los rituales más importantes de la religión indígena es la ofrenda o pago a la tierra
(Pachamama). Sobre una manta el altomesayoc o sacerdote coloca diversas miniaturas de piedra o
metal, generalmente figuras de animales que representan a los apus o espíritus, así como las
ofrendas para la tierra, como coca, tubérculos, maíz, chicha, cigarrillos, etc. Se invoca a la
Pachamama y se le agradece por los favores concedidos. De esta manera se establece un vínculo
profundo entre el mundo de los humanos y el mundo del más allá o de las divinidades.
La comunidad campesina

La institución más importante en términos sociales, geográficos y culturales en el mundo rural

andino es la comunidad campesina. Se trata de diversas formas colectivas de organización social y
espacial que permiten la reproducción de un conjunto de familias, gracias a la adecuación eficaz a
los condicionamientos geográficos y ecológicos.

La Amazonía

La bibliografía peruana sobre la amazonía experimenta un auge con decenas de nuevos títulos
cada año, nuevos enfoques que dejan de lado perspectivas presuntamente civilizadoras y visiones
etnocéntricas respecto de los numerosos pueblos indígenas amazónicos y una gama cada vez
mayor de temáticas culturales, económicas, históricas y ambientales. Entre esta producción
editorial destaca naturalmente la antropología amazónica con estudios etnográficos, recopilación
de mitología y literatura indígena, estudios sobre etnomedicina y shamanismo, trabajos
deslumbrantes sobre etnobotánica y ensayos de corte comparativo, de autores nacionales y
extranjeros. A ellos se suman trabajos sobre lingüística amazónica de alto nivel académico.

La historia amazónica es también un capítulo privilegiado en las líneas editoriales sobre la

amazonía. Destaca la compilación de manuscritos inéditos y la edición de obras capitales
largamente agotadas, bajo la colección de Monumenta amazónica la que se edita en la ciudad de
Iquitos e incluye títulos relativos a todos los países de la cuenca. Una gama amplia de obras
históricas de corte académico se caracteriza por ofrecer nuevos enfoques para el conocimiento de
los procesos de ocupación de la amazonía y la resistencia indígena.

Temas contemporáneos como coca, violencia, narcotráfico y el impacto de los megaproyectos en

la Amazonía son también objeto de ediciones que analizan estos fenómenos desde perspectivas
sociopolíticas, económicas, legales e incluso examinan su impacto en la salud mental y los
derechos de la población. Una interesante producción científica está relacionada con temas de
manejo ambiental, forestería, agrosilvicultura, unidades de conservación y planificación territorial.

Mención aparte merecen textos producidos para escuelas con un enfoque intercultural que son
producto de años de investigación en el campo de la educación con participación de maestros
indígenas de los distintos pueblos.

Los pueblos amazónicos

La Amazonía sigue siendo un mundo por descubrir a inicios del siglo XXI. Se calcula que en la selva
peruana viven entre 40 y 50 grupos etnolingüísticos diferentes.
Entre los pueblos indígenas más importantes se encuentran los asháninka, (más de 50 mil
habitantes); los aguarunas (awajún), (más de 35 mil habitantes); los ticuna, (más de 30 mil); los
shipibo-conibo, (más de 20 mil); los cocama-cocamilla (kukama-kukamiria) (más de 15 mil); los
matsiguenga y los chayahuita (shawi) (más de 13 mil); los huambisa (wampis), (más de 9 mil); los
yanesha (más de 8 mil), y los achuar (más de 5 mil miembros).

Migraciones

El arribo de contingentes migratorios europeos, asiáticos y africanos dio un rostro múltiple a la

ciudad. Esta sorprendente diversidad étnica tuvo como resultado una gran variedad de
expresiones culturales. Durante el Virreinato del Perú estos grupos formaron cofradías según su
procedencia, aunque pronto se fueron integrando en la cultura local, en particular como uno de
los componentes básicos de la llamada cultura criolla. La raíz afroperuana ha sido fundamental en
la formación de diversas manifestaciones culturales de nuestro país, sobre todo en la música.

Al revisitar el concepto de mestizaje, puede versele más bien como un proceso de articulación de
nuestra heterogeneidad cultural a través de sincretismos, fusiones, hibridismos, que se suceden a
lo largo de los siglos, y en los cuales deben encontrar lugar la sofisticada espiritualidad de los
pueblos amazónicos o el profundo conocimiento de su entorno físico, así como los múltiples
aportes que hicieron desde el s. XVI africanos y moriscos, y luego las sucesivas capas de migrantes
españoles, chinos, japoneses, italianos, alemanes, ingleses, árabes y judíos, para mencionar solo a
los más numerosos.