Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Barcelona, Icaria
Prólogo
Las NH han sido formuladas desde la teoría naturalista del libre mercado o
reducidas a simple metafísica
r Su universalidad
r Participación
r Descentralización
r Control democrático
Introducción
¿Hay algo en lo que se pueda fundamentar la existencia objetiva de las
necesidades humanas? ¿El fundamento sólo pueden ser los individuos o
grupos y sus preferencias?
El paso del ‘ser’ al ‘deber ser’ sólo es posible con un concepto objetivo de
necesidades humanas
«Creemos que hay que elaborar una teoría coherente y rigurosa de las
necesidades humanas que haga resucitar una visión aceptable del progreso
social y que aporte una alternativa creíble al neoliberalismo y al
neoconservadurismo... » (p.28)
Necesidades humanas:
1) Economía ortodoxa
Principios:
Que los individuos decidan qué necesitan y en qué gastan respecto de las
necesidades que les reconozcan a los demás
«Las necesidades básicas no son más que una peligrosa y dogmática fantasía
metafísica» (p.36)
Consideraba que los aspectos económicos del medio social eran los más
importantes para la identidad del ser humano
«las necesidades objetivas existen, pero son de una clase que sólo puede ser
determinada por grupos oprimidos específicos... un subjetivismo de índole
más colectiva que individual» (p.39)
Tres ejemplos:
Unas formas de organización social son mejores que otras para satisfacer
necesidades humanas
«La econocmía del bienestar carece de una base objetiva de comparación del
bienestar de las personas» p.51
Comenta Penz:
Hayeck dice que el Estado debe aportar una red de seguridad mínima para
evitar la pobreza (como algo absoluto, no relativo) y considera que esto ha
de corresponderse con un concepto objetivo de necesidades humanas
Aunque el neoliberalismo considera que la necesidad es un concepto abierto
y flexible y que carece de consenso social, su misma concepción de
pobreza/bienestar le demanda un concepto claro de necesidades. Su
negativa a considerarlo es explicable pues para él el capitalismo es
productivamente eficiente y moralmente justo.
Suponen un consenso sobre quién o qué cosa debe tenerse por buena o mala
Las propias culturas oprimidas siguen manteniendo sus valores morales
Aunque parece positivo defender los derechos de grupo, hay que trascender
ese ámbito y llegar a una norma de satisfacción de necesidades. ¿Quién
asegura que los líderes del grupo no actúan en contra de los intereses de sus
miembros?
Por lo tanto, debe haber normas externas para valorar lo que es moralmente
admisible
El lenguaje es ambiguo
Necesidades humanas...
Como impulsos.
«...el énfasis puesto en los impulsos sí que nos pone sobre aviso acerca del
trasfondo biológico de las necesidades humanas...» p.65
Dos vertientes:
¿Por qué universalizar las necesidades? ¿Cuál es la razón que justifica tal
intención?
¿X es o no una necesidad?
«Al no quedar siempre explícito el último fin al que van dirigidas, se cree que
estas necesidades son objetivos por derecho propio, en lugar de ser lo que
implican en realidad: estrategias diversas ligadas por un objetivo común que
se tiene por universalizable» p.69
«Las razones para tener necesidades (o, si se quiere, aspiraciones) son por lo
tanto esencialmente públicas [...] se refieren a un conocimiento compartido
de qué clase de estrategias son efectivas para evitar daños [...] uno no puede
equivocarse en los mismos términos en lo relativo a una aspiración...» p.70
Grave daño:
Si no están presente estos mínimos de razón, hay grave daño. Los enfermos
mentales, faltos de racionalidad, pierden el control sobre sus vidas.
Niveles de autonomía:
Alimento, ropa, vivienda... son tan variados a lo largo y ancho del planeta
(argumentos que usan los relativistas). Las preferencias (por la comida china,
árabe,...) son subjetivas y culturalmente específicas.
No son las reglas las que comprometen (constriñen) la autonomía. Son más
bien las normas sociales las que hacen posible la opción específica...
(NOTA GPV: Dijera Martín Morillas que sólo se puede entender la violencia en
el marco normativo que la hace posible)
3ª Se deben asegurar las aptitudes y los valores necesarios para que haya
producción
Producción
Reproducción
Transmisión cultural
Las normas pueden ser violadas. Eso puede ser parte del necesario cambio
social. Los cambios sociales requieren nuevas normas. (GP: no basta la buena
voluntad para lograrlos).
Fines y deberes sólo pueden ser cumplidos por seres humanos que actúan
moralmente de forma autónoma. Por lo tanto habrá que reconocer las
autonomía y la conservación de la vida.
«...los deberes implican derechos sólo en base a una estructura moral que
especifique claramente los términos de tal vinculación» p.127
El deber debe ser entendible: à para quien lo atribuye, à para quien lo acepta
(GP: racionalidad comunicativa)
A cae en pobreza
B supone que tiene derecho de que A actúa de cierta forma pero sabe que A
no puede hacer nada si no satisface sus necesidades
¿Tal “malhechor” participa de nuestra visión del bien, es decir, del código
moral de nuestro grupo?
Derecho a la satisfacción mínima de los foráneos
Hay gente que quiere ir más allá de lo normal y destacarse por hacer el bien.
Esperan reciprocidad de ese contexto moral en que viven. Lo que se tenga
por “mejor” variará de cultura a cultura. En las culturas se sobrentiende qué
es lo razonablemente óptimo. En coherencia, la cultura debe proporcionarle
al individuo que quiere lo óptimo lo necesario para actuar de ese modo.
«…todos los individuos que participan del mismo orden moral tienen
derechos iguales a la satisfacción óptima de necesidades, e iguales
prerrogativas de reivindicar los recursos necesario para lograrlo» p.137
Nuestra idea de bien nos lleva a hacer todo lo posible por los demás porque
su bien es mi bien
Visión moral del bien. Son las necesidades de todos los humanos las que
deben ser atendidas en la mejor medida de lo posible. Pero, ¿tienen los
enemigos derecho a la satisfacción de sus necesidades?
A: país comprometido con la satisfacción de necesidades propias y ajenas
Hipótesis:
1) B atacará a A
2) Insurrección de la población de B
3) A ataca a B
Habermas:
Mediante la razón hay que establecer principios que permitan definir líneas
políticas efectivas para cumplir los intereses
o valorar empíricamente
o un conocimiento hermenético
o conocimientos prácticos
§ …decir verdad
§ …buscando el consenso
Críticas a Habermas:
Utópico. Olvida que siempre está en juego el poder y que hay limitación en
los recursos
Rawls
Principios:
La cuestión moral no es sólo evitar el grave daño sino optimizar los bienes y
servicios.